სამი სახის კრიტერიუმი: დროითი, სივრცითი, შინაარსი.
პირველის შესაბამისად განისაზღვრება ისტორიული ეტაპებისოციოლოგიური მეცნიერების გაჩენა, დამტკიცება და განვითარება XIX-XX საუკუნეებში. სივრცითი კრიტერიუმების დახმარებით გამოიყოფა ქვეყნები (კონტინენტები), რომლებშიც სოციოლოგია ყველაზე აქტიურად ვითარდება გარკვეულ პერიოდებში (ეტაპებზე). და ბოლოს, მნიშვნელოვანი კრიტერიუმების მითითება ნიშნავს ხაზგასმას სხვადასხვა მიმართულებები, სკოლები, ტენდენციები, პარადიგმები და მათი ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები (პერსონალისტური მიდგომა).
ფრანგი მეცნიერები შ.-ა. კუენი და ფ.გრესლი თავიანთ ნაშრომში "სოციოლოგიის ისტორია"1 გამოყოფენ სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარების ხუთ ეტაპს: პირველი - 1917 წლამდე, მეორე - 1918-1945, მესამე - 1945-1968, მეოთხე - 1969 - 1990-იანი წლების დასაწყისი, მეხუთე - 1990-იანი წლების დასაწყისიდან. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ასეთი პერიოდიზაცია ეფუძნება არა იმდენად არსებით პროცესებს, რომლებიც მიმდინარეობდა თავად სოციოლოგიურ მეცნიერებაში, არამედ ძირითად პოლიტიკური მოვლენებიმსოფლიო მნიშვნელობის მქონე: რევოლუციები, ომები, სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობები და სპექტაკლები, რომლებმაც სერიოზული გავლენა მოახდინეს საზოგადოების განვითარებაზე.
მიზანშეწონილია გამოყოთ სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარების ორი ძირითადი ეტაპი:
1. პირველი მოიცავს მე-19 საუკუნეს. (კონტის დროიდან) და მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. (1920-იან წლებამდე),
2. მეორე - მთელი XX საუკუნე.
პირველ ეტაპს კლასიკური (კლასიკური სოციოლოგიის აღმოცენებისა და განვითარების ეტაპი) ეწოდა, მეორეს - თანამედროვე (თანამედროვე სოციოლოგიის განვითარების სტადია). თუ პირველი ასოცირდება თეორიული სოციოლოგიის არსებობასთან და უპირატესად, მაშინ მეორეს ამ პროცესის გაგრძელებასთან ერთად ემპირიული სოციოლოგიის გაჩენა და განვითარება ახასიათებს. სოციოლოგიის განვითარების ამჟამინდელი ეტაპი განისაზღვრება თეორიული და ემპირიული სოციოლოგიის ურთიერთქმედებით (მათ შორის, დაპირისპირების, დაპირისპირების, ურთიერთუარყოფის სახით).
თეორიული სოციოლოგია -სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარების სფერო, რომლის შინაარსია მოპოვება თეორიული ცოდნა, ზოგადი და სპეციალური (კერძო) სოციოლოგიური თეორიების შექმნა (კონსტრუირება). ემპირიული სოციოლოგია- სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარების სფერო, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულის შესწავლის საფუძველზე ფაქტობრივი ცოდნის მიღებასთან სოციალური პრობლემებიპირველადი სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვების შესაბამისი მეთოდების გამოყენებით (დოკუმენტის ანალიზი, სოციოლოგიური დაკვირვება, გამოკითხვა მასში სხვადასხვა სახისდა ტიპები და ა.შ.).
თანამედროვე სცენა დაკავშირებულია, პირველ რიგში, ემპირიული სოციოლოგიის ჩამოყალიბებასა და განვითარებასთან; მეორეც, სოციოლოგიური მეცნიერების დარგობრივი დიფერენცირებით; მესამე, ახალი სკოლების, ტენდენციების, პარადიგმებისა და თეორიების გაჩენით მე-19 საუკუნეში არსებულთან შედარებით; მეოთხე, თეორიული და ემპირიული სოციოლოგიის გარკვეული გზით შერწყმის სურვილით; მეხუთე, კლასიკური თეორიებიდან „პოსტკლასიკის“კენ გადასვლის გზების ძიებასთან ერთად.
საზღვრებში თანამედროვე სცენასოციოლოგიის განვითარების რამდენიმე პერიოდი შეიძლება გამოიყოს:
1. პირველი მოდის 1920-1930 წწ. და ახასიათებს სოციოლოგიური ემპირიზმის მძლავრი შეტევა.
2. შემდეგი პერიოდი 1940-1960 წლებია. - განპირობებულია თეორიული და მეთოდოლოგიური კონსტრუქციების მნიშვნელოვანი გაძლიერებით, რაც ერთგვარ რეაქციად იქცა ემპირიული ტრადიციის დომინირებაზე.
3. მესამე პერიოდი - 1970-იანი წლები - 1980-იანი წლების შუა პერიოდი; ამ დროს მცდელობებია, ერთის მხრივ, თეორიული და ემპირიული კვლევების, მიკრო და მაკროსოციოლოგიის გაერთიანება, მეორე მხრივ, მეცნიერების მოყვანა. ახალი დონეპროცესების თეორიული გაგება (როგორც ნამდვილი ცხოვრებადა თავად სოციოლოგიაში).
4. მეოთხე პერიოდი მოიცავს ბოლო 15 წელს და შესაძლებელს ხდის ფუნდამენტურად განსხვავებული ტენდენციების გამოვლენას, რომლებიც ინტეგრაციული ხასიათისაა. სოციოლოგიაში ახალი მოძრაობები, თეორიები და პარადიგმები იძლევა საფუძველს ვისაუბროთ „პოსტ-კლასიკური“ კონსტრუქციების პერიოდის დასაწყისზე.
კლასიკური ეტაპი
| დროის კრიტერიუმები | შინაარსის კრიტერიუმი | სივრცითი კრიტერიუმი. პიროვნებები | |
| ადრეული კლასიკური პერიოდი: 1830-1880 წლები | პოზიტივიზმი ნატურალიზმი, ორგანიზმიზმი: სოციალური დარვინიზმი რასობრივ-ანთროპოლოგიური ტენდენცია გეოგრაფიული მიმართულება | კომტი (საფრანგეთი), სპენსერი (ინგლისი), კოვალევსკი (რუსეთი) გუმპლოვიჩი, რატცენჰოფერი (ავსტრია), პატარა, სამნერი (აშშ), სტრონინი, ლილიენფელდი (რუსეთი) გობინო, ლეტურნო (საფრანგეთი) ბოკლე (ინგლისი), რატცელი, ჰაუსჰოფერი (გერმანია). ) ), რეკლუსი (საფრანგეთი), მეჩნიკოვი (რუსეთი) | |
| მარქსიზმი | მარქსი, ენგელსი (გერმანია), პლეხანოვი, ულიანოვი/ლენინი (რუსეთი) | ||
| გვიანი კლასიკური პერიოდი: 1880-1920-იანი წლები | ფსიქოლოგიური მიმართულება: ხალხთა ევოლუციონიზმის ფსიქოლოგია ჯგუფის ფსიქოლოგია ინსტინქტივიზმი ინტერაქციონიზმი | Ward, Giddings (აშშ), de Roberti, Kareev (რუსეთი) Wundt (გერმანია) Tarde, Lebon (საფრანგეთი) McDougall (ინგლისი) Cooley (აშშ) | |
| კლასიკური გერმანული სოციოლოგია: ფორმალური სოციოლოგია სოციოლოგიის გაგება | ჩოგბურთი, ზიმელი (გერმანია) ვებერი (გერმანია) | ||
| პოზიტივიზმი და ნეოპოზიტივიზმი | დიურკემი (საფრანგეთი), პარეტო (იტალია), სოროკინი (რუსეთი) |
პერიოდიზაცია კრავჩენკოს მიხედვით:
1) წინასამეცნიერო (ძვ. წ. 3 ათასი - ახ. წ. 18 ს.) - ანტიკური ფილოსოფოსები, თანამედროვე დრო (მაკიაველი, ჰობსი და სხვები, მონტესკიე).
2) კლასიკური (მე-19 საუკუნე) - ფრანგული სკოლამარქსისტული სკოლა, გერმანული სკოლა. დამახასიათებელია სკოლების ბრძოლა XIX საუკუნის ბოლოს. იწყება ინსტიტუციონალიზაცია.
3) თანამედროვე (მე-20 საუკუნე).
პერიოდიზაცია მარტინ ელბროუს მიხედვით:
1) სოციოლოგიის ჩამოყალიბება ნატურალისტური პერიოდია.ეს არის კონტისა და სპენსერის პერიოდი, რომელთაგან პირველი სოციოლოგიას განიხილავდა როგორც „სოციალურ ფიზიკას“, ხოლო მეორეს, როგორც „სოციალურ ორგანიზმს“.
2) ეროვნულის ჩამოყალიბება სამეცნიერო სკოლებიდა თეორიების განვითარება, რომლებიც დღეს სოციოლოგიურ კლასიკად იქცა.
ა) დიურკემის სოციოკულტურული მიდგომა (საფრანგეთი).
ბ) ვებერის რაციონალიზმი (გერმანია).
დ) კოვალევსკის გენეტიკური სოციოლოგია (რუსეთი).
3) სოციოლოგიის ინტერნაციონალიზაცია.სკოლებს შორის ბრძოლა გაცვლაში გადაიზარდა მეცნიერული ცოდნა. ორი საპირისპირო სისტემა:
ა) კონფლიქტოლოგები (მარქსისტები).
ბ) ევოლუციონისტები (სტრუქტურული ფუნქციონალისტები).
მარქსისტებმა ყურადღება გაამახვილეს სოციალურ წინააღმდეგობებზე, ძირითადად ეკონომიკური სისტემის გამო, ხოლო ფუნქციონალისტები (პარსონსი, მერტონი და სხვები) ხაზს უსვამდნენ სულიერი, სოციოკულტურული ფაქტორების მნიშვნელობას საზოგადოების კონსოლიდაციაში.
4) სოციოლოგიური „პოსტმოდერნობის“ ჩამოყალიბებისა და განვითარების პერიოდი.ასოცირდება შეღწევადობასთან სოციოლოგიური კულტურადასავლეთიდან აზიის, სამხრეთ ამერიკისა და აფრიკის სამყაროში, სადაც მოხდა სოციოლოგიური ცოდნის პრინციპებისა და მეთოდების მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია. კულტურული ტრადიციებიდა სოციალური სპეციფიკაგანვითარებადი ქვეყნები.
32. მეხუთე პერიოდი იწყება 1990-იან წლებში. და ასოცირდება გლობალიზაციის ცნობიერებასთან(ანუ განუყოფელი კავშირი) თანამედროვე სამყარო. სოციოლოგია კვლავ განიცდის კრიზისს, ასწორებს თავის იდეებს „ობიექტისა“ და „სუბიექტის“ შესახებ, რაც იწვევს ახალი თეორიების გაჩენას. Მაგალითად, " გლობალური სისტემა» I. Wallerstein.
ორგანიზმი
გ.სპენსერი მიდის დასკვნამდე, რომ საზოგადოება არის ორგანიზმი -სოციალური ზრდა, ისევე როგორც ცოცხალი ორგანიზმის ზრდა, ჩვეულებრივ გრძელდება მანამ, სანამ მოცემული საზოგადოება არ შეიწოვება სხვა საზოგადოების მიერ, ან სანამ ის დაიშლება ორ ან მეტ სხვა საზოგადოებად. „როგორც საზოგადოებების, ისე ცოცხალი არსებების კიდევ ერთი განმასხვავებელი თვისებაა ის, რომ ზომის ზრდასთან ერთად, მათ ასევე აქვთ სტრუქტურის სირთულის ზრდა“ [სპენსერი. სოციოლოგია, როგორც კვლევის საგანი. 1996. S. 281].
განზოგადებული სახით ჩამოვაყალიბოთ ძირითადი მსგავსება და განსხვავება ბიოლოგიურ და სოციალური ორგანიზმებიისევე როგორც სპენსერმა დაინახა ისინი. მსგავსებაზე საუბრისას, დავასახელოთ ძირითადი: 1) საზოგადოება, როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმი, თავისი არსებობის დიდი ნაწილის განმავლობაში იზრდება, მატულობს მოცულობაში; 2) როგორც საზოგადოება იზრდება მოცულობით, მისი სტრუქტურა უფრო რთული ხდება, ისევე როგორც ორგანიზმის სტრუქტურა ამ პროცესში. ბიოლოგიური ევოლუცია; 3) როგორც ბიოლოგიურ, ისე სოციალურ ორგანიზმში, მისი ელემენტების სტრუქტურის დიფერენციაციას თან ახლავს მათი ფუნქციების მსგავსი დიფერენციაცია. რაც შეეხება განსხვავებებს ბიოლოგიურ და სოციალურ ორგანიზმებს შორის, მთავარი გამოიხატება შემდეგში: 1) ბიოლოგიური ორგანიზმიელემენტები მთელის გულისთვის ცხოვრობენ, საზოგადოებაში კი პირიქით; 2) გრძნობისა და აზროვნების უნარი კონცენტრირებულია მხოლოდ გარკვეული ნაწილებიცოცხალი ორგანიზმის, ხოლო საზოგადოებაში ცნობიერება „იღვრება“ მთელ „აგრეგატში“.
ევოლუციონიზმი
ინგლისელი სოციოლოგი განიხილავს ევოლუციის სამ ტიპს - არაორგანული, ორგანული, ზეორგანული, არაორგანულის შესაბამისი, ორგანული ბუნებადა ადამიანთა საზოგადოება. ევოლუციის ზოგად კანონებთან ერთად, რომლებიც მოქმედებს ყველა ამ სფეროში, არსებობს თითოეული მათგანისთვის დამახასიათებელი კანონები. უფრო მეტიც, როგორც სპენსერი აღნიშნავს, ყოფიერების უმაღლესი სფეროების ევოლუციური კანონები არ შეიძლება შემცირდეს ქვედა სფეროების კანონებით, რადგან პირველში არის ფენომენი და პროცესები, რომლებიც არ არსებობს მეორეში.
ევოლუცია განიხილება, როგორც გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეზე, უფრო განვითარებულად, ერთი სოციალური სისტემის ფარგლებში. ადამიანი იქცევა სოციალურ არსებად, ხდება ერთი პრიმიტიული თემების სოციალურ სისტემებში ხანგრძლივი ევოლუციის პროცესში. სპენსერი წერს სამუშაო უნარების, ინტელექტის ბუნებრივ ევოლუციაზე, სოციალური გრძნობები, რომლის ბირთვიც ადამიანის სოციალიზაციაა. სოციოლოგიამ უნდა გამოავლინოს, ინგლისელი მეცნიერის აზრით, ევოლუციის უნივერსალური კანონების მოქმედება სწავლის პროცესში. სოციალური ფაქტები, პროცესები, მასობრივი ტიპიური მოვლენები. ამ მხრივ, ერთი, შემთხვევითი, ინდივიდუალური სოციოლოგიური მეცნიერებაუნდა უარყოს.
საკითხები სოციალური ევოლუციაგ. სპენსერის სოციალური იდეალის ძიებასთან და მის მიღწევის გზებთან დაკავშირებით, იგი განვითარდა სოციალიზმის მის ინტერპრეტაციაში - საზოგადოება, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობდა, მაგრამ იწინასწარმეტყველა და ხელი შეუწყო თანამედროვე ინგლისელი სოციოლოგის ბევრმა მოაზროვნემ. ეპოქა.
3. მარქსიზმის სოციოლოგიური თეორია: ისტორიის მატერიალისტური გაგება, სოციალური კონცეფცია ისტორიული წარმონაქმნი(მოკლე ვერსია).
კარლ მარქსი ყველაზე ცნობილი და გავლენიანი სოციალური მოაზროვნეა XIXსაუკუნეში. მისი ნამუშევრები: " გერმანული იდეოლოგია"(ენგელსის თანაავტორობით), "ფილოსოფიის სიღარიბე" (1847)," კრიტიკისკენ პოლიტიკური ეკონომიკა" (1859), "კლასობრივი ბრძოლა საფრანგეთში 1848 წლიდან 1850 წლამდე" (1850), ლუი ბონაპარტის მეთვრამეტე ბრუმერი (1852), კაპიტალი და სხვ.
მარქსის ისტორიის მატერიალისტური გაგებაშეიძლება შეჯამდეს შემდეგნაირად: 1) ისტორიის ეს გაგება მომდინარეობს მატერიალური წარმოების გადამწყვეტი, განმსაზღვრელი როლიდანუშუალო ცხოვრება. საჭიროა სწავლა რეალური პროცესიწარმოება, რეალური ურთიერთობები ადამიანებს შორის. 2). ეს გვიჩვენებს, თუ როგორ წარმოიქმნება სხვადასხვა ფორმები საზოგადოებრივი ცნობიერება- რელიგია, ფილოსოფია, მორალი, სამართალი და როგორ განისაზღვრება ისინი მატერიალური წარმოებით. 3). ის ყოველთვის რჩება ფაქტობრივი ისტორიის საფუძველზე, ხსნის არა პრაქტიკას იდეებიდან, არამედ იდეოლოგიურ ფორმირებებს მატერიალური ცხოვრება. ოთხი). მიაჩნია, რომ საზოგადოების განვითარების ყოველი ეტაპი პოულობს საწარმოო ძალების გარკვეულ დონეს, წარმოების გარკვეულ ურთიერთობებს. ახალი თაობები იყენებენ საწარმოო ძალებს, შეძენილ წინა კაპიტალს და ამით ერთდროულად ქმნიან ახალ ღირებულებებს და ახალ საწარმოო ძალებს. 5). „მატერიალური ცხოვრების წარმოების წესი განსაზღვრავს ზოგადად ცხოვრების სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ პროცესებს“
საზოგადოების ნებისმიერი მნიშვნელოვანი თეორია გულისხმობს ადამიანის რაიმე თეორიის აშკარა ან იმპლიციტურ არსებობას. მარქსის აზრით, ადამიანი უპირველეს ყოვლისა ჰომო ფაბერი, მწარმოებელი ადამიანი. პროდუქტიული შრომა - ეს არის ის, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან. ადამიანი ცხოველისგან იმით განსხვავდება, რომ ის იმდენად არ ეგუება მის გარშემო არსებულ სამყაროს, რამდენადაც მას საკუთარ თავს.ამავე დროს, შრომა აკავშირებს ადამიანს ბუნებასთან. დროს მუშაობის წყალობით ისტორიული განვითარებაადამიანები სულ უფრო მეტად ეუფლებიან ბუნებრივ ელემენტებს.
ერთ-ერთი პირველი სოციოლოგიის ისტორიაში, მარქსი ავითარებს ძალიან დეტალურ იდეას საზოგადოების, როგორც სისტემის შესახებ. ეს იდეა პირველ რიგში მის კონცეფციაშია განსახიერებული სოციალური ფორმირება.
მისი კონცეფცია სოციალური ფორმირების შესახებ, ისევე როგორც შესაბამისი გეოლოგიური კონცეფცია, შეიცავს მითითებას ამ კომპლექსისთვის დამახასიათებელი მრავალდონიანი ხასიათის შესახებ; ახლო ურთიერთობასხვადასხვა დონეზე; წინა ეპოქებიდან მემკვიდრეობით მიღებული ამ კომპლექსში „ნარჩენი“ ფენების არსებობა; საერთო თვისებები, რომლებიც აერთიანებს მთელ კომპლექსს, განსაკუთრებით იგივე ასაკი.მართლაც, მარქსის ევოლუციონისტური და პროგრესული თვალსაზრისის მიხედვით (ფორმაციები არის საზოგადოების განვითარების „ეტაპები“, ყველაზე ნაკლებად პროგრესულიდან ყველაზე პროგრესულამდე) განსაზღვრო რომელ ფორმირებას ეკუთვნის კონკრეტული საზოგადოება, ნიშნავს მისი ასაკის განსაზღვრას .
სოციალური ფორმაცია, მარქსის მიხედვით, არის სოციალური სისტემა, რომელიც შედგება ურთიერთდაკავშირებული ელემენტებისაგან და არასტაბილური წონასწორობის მდგომარეობაში. .
ამ სისტემის სტრუქტურა აქვს შემდეგი ხედი. იგი დაფუძნებულია წარმოების რეჟიმზე სიმდიდრეანუ ეკონომიკური ქვესისტემა, საფუძველი ; მის აღსანიშნავად მარქსი ზოგჯერ იყენებს ტერმინებს „ეკონომიკური ფორმირება“ და „ეკონომიკური სოციალური ფორმაცია“. ". წარმოების რეჟიმს აქვს ორი ასპექტი: საზოგადოების პროდუქტიული ძალები და წარმოების ურთიერთობები.
რომ პროდუქტიული ძალები მოიცავს საზოგადოების განკარგულებაში არსებულ ყველა რესურსსა და საშუალებას, რომელიც უზრუნველყოფს წარმოების პროცესს: მრეწველობას, ადამიანურ რესურსებს. წარმოების ურთიერთობები წარმოების საშუალებებზე საკუთრების სხვადასხვა ფორმით გამოხატული.
წარმოების რეჟიმის ორივე მხარე მიმოწერისა და ურთიერთქმედების მდგომარეობაშია; წამყვან როლს ასრულებენ საწარმოო ძალები.
ეს არის წარმოების მეთოდი, რომელიც ქმნის სოციალური წარმონაქმნის თვისობრივ განსაზღვრულობას და განასხვავებს ერთ ფორმაციას მეორისგან.
მაგრამ გარდა პროდუქტიული ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობებისა, რომლებიც ქმნიან "რეალურ საფუძველს", საზოგადოების სტრუქტურას, ფორმირება მოიცავს ზედნაშენი ან ზედნაშენი . მასში მარქსი მოიცავს სამართლებრივ და პოლიტიკურ ურთიერთობებსა და ინსტიტუტებს (სხვა ინსტიტუტებთან და ურთიერთობებთან შედარებით უფრო ახლოს მდებარე საფუძველთან) და შემდგომ, უფრო ზუსტად, „უმაღლეს“ - დანარჩენ სფეროებს. სოციალური ცხოვრებარომლებიც სამართლისა და პოლიტიკის მსგავსად „საზოგადოებრივი ცნობიერების“ ანუ „იდეოლოგიის“ სფეროს განეკუთვნება: მორალი, მეცნიერება, რელიგია, ხელოვნება.
მარქსს ესმოდა ზედნაშენის შედარებითი ავტონომია ბაზასთან მიმართებაში.
გარდა საფუძვლისა და ზედასტრუქტურისა, ფორმირება, მარქსის აზრით, მოიცავს გარკვეულ სტრუქტურას. სოციალური კლასები, ჯგუფები და შრეები, რომლებიც ზედნაშენის მსგავსად გამოხატავს წარმოების რეჟიმს, საფუძველს. და ბოლოს, სოციალური ფორმაცია ასევე მოიცავს ისეთ კომპონენტებს, როგორიცაა ოჯახის გარკვეული ფორმები, ცხოვრების წესი და ადამიანების ყოველდღიური ცხოვრება, კერძოდ, მოხმარება.
ფორმირების კლასიფიკაცია: პრიმიტიული, მონათმფლობელური, ფეოდალური, ბურჟუაზიული და მომავალი კომუნისტი. ეს კლასიფიკაცია ეფუძნებოდა წარმოების მეთოდს განსხვავებებს.პრიმიტიული წყობა ემყარება კოლექტიურ კომუნალურ საკუთრებას და სისხლის ნათესაობას. შემდეგი სამი ფორმირება დაფუძნებულია წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებაზე, მათში ურთიერთობები ანტაგონისტურია.
« წარმოების აზიური გზა”განსაკუთრებულ სოციალურ ფორმაციას წარმოადგენს, რომელიც შუალედურ ისტორიულ პოზიციას იკავებს პირველყოფილ და მონათმფლობელურ წარმონაქმნებს შორის და დაფუძნებულია სახელმწიფოს მიერ გაერთიანებულ მიწის თემების სისტემაზე.
კომუნისტური წყობაგანვითარებული სახით მას აქვს ისეთი თავისებურებები, როგორიცაა: 1) ადამიანის დაქვემდებარების გაქრობა შრომის მონური დანაწილებისადმი; 2) ერთდროული გაუჩინარება საპირისპირო გონებრივი და ფიზიკური შრომა; 3) შრომის გადაქცევა საშუალებადან სიცოცხლის პირველ მოთხოვნილებად; ოთხი) ყოვლისმომცველი განვითარებაპირები; 5) საწარმოო ძალებისა და სოციალური სიმდიდრის უპრეცედენტო ზრდა; 6) პრინციპის განხორციელება " თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საჭიროებების მიხედვით ».
შეცვლა სოციალური წარმონაქმნები- ეს არის მიჰყვება მეგობარსსხვა პერიოდის შემდეგ მსოფლიო ისტორია, ნაბიჯები, ნაბიჯები სოციალური პროგრესი მიმავალი „პრეისტორიიდან“ კაცობრიობის „ნამდვილ“ ისტორიამდე, ანუ მიწიერ სამოთხემდე.
ასეთი ინტერპრეტაცია სოციალური სისტემებიმომდინარეობს მისი რწმენით პროგრესისა და სოციალური ევოლუციის, როგორც პროცესის იდეიდან, რომელშიც ყველა საზოგადოება აუცილებლად გადის ერთსა და იმავე ფაზებს და ზოგადად მთელი კაცობრიობა ერთი მიმართულებით მოძრაობს.
სოციალური განვითარების დინამიკა, მარქსის აზრით, განპირობებულია მუდმივად წარმოქმნით წინააღმდეგობა, კონფლიქტი განვითარებად საწარმოო ძალებს შორის, ერთი მხარე, და საწარმოო ურთიერთობები - სხვასთან ერთად. თავის მხრივ, წარმოების ურთიერთობები (საფუძველი) მუდმივად ეწინააღმდეგება საზოგადოებაში არსებული ზესტრუქტურისა და ამ ბაზის გაცნობიერების სხვადასხვა ფორმებს. მთლიანობაში, საწარმოო ძალების განვითარება, მარქსის აზრით, უცვლელი კანონია; ისინი ვერ განვითარდებიან. მისთვის ეს განვითარება იდენტურია თავად ცხოვრებისა.
4. სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების მარქსისტული თეორია; კაპიტალიზმის ინტერპრეტაცია. კლასთა ბრძოლის თეორია და სოციალური რევოლუცია(მოკლე ვერსია).
სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირება - ცენტრალური კონცეფციასაზოგადოების მარქსისტული თეორია ან ისტორიული მატერიალიზმი (იხ.): „... საზოგადოება, რომელიც იმყოფება ისტორიული განვითარების გარკვეულ საფეხურზე, საზოგადოება თავისებური გამორჩეული ხასიათიისტორიული მატერიალიზმის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ O.-E.F. კონცეფცია საშუალებას გაძლევთ შეამჩნიოთ ისტორიაში გამეორება და ამით მკაცრად მისცეთ იგი. სამეცნიერო ანალიზი. ფორმირებების შეცვლაქმნის მთავარ ხაზს პროგრესი, წარმონაქმნები იღუპებიან შინაგანი ანტაგონიზმების გამო, მაგრამ კომუნიზმის მოსვლასთან ერთად ფორმირების ცვლილების კანონი წყვეტს მოქმედებას.
კაპიტალიზმი , წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებასა და კაპიტალის მიერ ანაზღაურებადი შრომის ექსპლუატაციაზე დამყარებული სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი; ცვლის ფეოდალიზმს, წინ უსწრებს სოციალიზმს - კომუნიზმის პირველ ფაზას.
Ძირითადი მახასიათებლები TO.: ბატონობა სასაქონლო-ფული ურთიერთობებიდა წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება, შრომის განვითარებული სოციალური დანაწილების არსებობა, წარმოების სოციალიზაციის ზრდა, შრომითი ძალის გადაქცევა საქონელად, დაქირავებული მუშაკების ექსპლუატაცია კაპიტალისტების მიერ. . კაპიტალისტური წარმოების მიზანია მითვისებადაქირავებული მუშაკების შრომით შექმნილი ჭარბი ღირებულება. როგორც კაპიტალისტური ექსპლუატაციის ურთიერთობები ხდება წარმოების ურთიერთობების დომინანტური ტიპი და ზესტრუქტურის წინაკაპიტალისტური ფორმები იცვლება ბურჟუაზიული პოლიტიკური, სამართლებრივი, იდეოლოგიური და ა.შ. საჯარო დაწესებულებები, სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნად იქცევა კ, მათ შორის წარმოების კაპიტალისტური რეჟიმი და მისი შესაბამისი ზედამხედველობა. ანტაგონისტური წინააღმდეგობები თანდაყოლილია. კაპიტალიზმის ძირითადი წინააღმდეგობა წარმოების სოციალურ ბუნებასა და მისი შედეგების მითვისების კერძო კაპიტალისტურ ფორმას შორის წარმოშობს ანარქიას წარმოებაში, უმუშევრობას, ეკონომიკური კრიზისები, შეურიგებელი ბრძოლა კაპიტალისტური საზოგადოების მთავარ კლასებს - პროლეტარიატსა და ბურჟუაზიას შორის - და განსაზღვრავს კაპიტალისტური სისტემის ისტორიულ განწირვას.
კლასებისა და კლასობრივი ბრძოლის თემა- მარქსის ცენტრალური.
1) კლასების არსებობა დაკავშირებულია მხოლოდ გარკვეულთან ისტორიული ფაზები წარმოების განვითარება,
2) კლასობრივი ბრძოლააუცილებელი ტყვიები პროლეტარიატის დიქტატურას ,
3) ეს დიქტატურა თავისთავად წარმოადგენს მხოლოდ გადასვლას ყველა კლასის გაუქმებაზე და კლასების გარეშე საზოგადოებაზე.
მიუხედავად იმისა, რომ კლასის ცნება არის ცენტრალური მდებარეობამარქსის დოქტრინაში ის არსად არის არ იძლევა ზოგად განმარტებას.
მისი გადმოსახედიდან, არ არის კლასობრივი დაყოფა პრიმიტიული საზოგადოებები რომელშიც არის წარმოების საშუალებების კოლექტიური საკუთრება; ის წარმოიქმნება მხოლოდ ეგრეთ წოდებულ ანტაგონისტურ წარმონაქმნებში, წარმოების საშუალებების შრომის დანაწილებისა და კერძო საკუთრების განვითარების შედეგად.
ძალიან ფართო გაგებითკლასები, მარქსის მიხედვით, არის ნებისმიერი სოციალური ჯგუფი, რომლებიც ერთმანეთთან მიმართებაში არიან არათანაბარ მდგომარეობაში და ებრძვიან ერთმანეთს ოჰ.
უფრო მეტში ვიწრო გაგებითმარქსი კლასების მიხედვით ესმის ასეთს სოციალური ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან წარმოების საშუალებებისადმი დამოკიდებულებით. სხვადასხვანაირი წარმოების საშუალებების საკუთრების ფორმადა რაც მთავარია, ამ ქონების არსებობა ან არარსებობაიმოქმედე როგორც მთავარი კლასის კრიტერიუმები.
კლასი სრული გაგებით, მარქსის მიხედვით, არის კლასი, რომელმაც გააცნობიერა თავი, როგორც სპეციალური სოციალური ჯგუფი თავისი საკუთარი. პირადი ინტერესიეწინააღმდეგება სხვა ჯგუფებს. ამ ნიშნებთან ერთად, როგორ წარმოების საშუალებებისადმი დამოკიდებულება, ეკონომიკური მდგომარეობა, ცხოვრების წესი, განათლების დონე და სხვ., კლასობრივი ცნობიერება წარმოადგენს ყველაზე მნიშვნელოვანს კლასის ნიშანი.
მარქსის აზრით, ოპოზიცია მოცემული სოციალური ჯგუფის წინააღმდეგობა სხვა ჯგუფთან- ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კლასის მახასიათებლები. ამრიგად, მარქსის კლასების კონცეფცია განუყოფელია მისი კლასობრივი ბატონობისა და კლასობრივი ბრძოლის კონცეფციისგან.
კლასობრივი დიქოტომია მასში ორი ფორმით ჩნდება.
პირველი, ეს მეშვეობით დაპირისპირება დამახასიათებელია ყველა "ანტაგონისტური" წარმონაქმნებისთვის, სადაც ერთ პოლუსზე არის არაპროდუქტიული, მმართველი, მჩაგვრელი, ექსპლუატატორი კლასები, რომლებიც ჭარბი პროდუქტის მოპოვებას სხვა კლასის ექსპლუატაციისგან, ხოლო მეორეზე, შესაბამისად, პროდუქტიული, დაქვემდებარებული, ჩაგრული, ექსპლუატირებული კლასები. .
მეორეც, თითოეულ ამ ფორმირებას აქვს საკუთარი სპეციფიკა კლასების წყვილიგამოხატავს გარკვეული გზაწარმოება. თითოეული კლასი, პრინციპში, საკუთარ თავს იღებს ანტიპოდირომელთანაც ის წინააღმდეგობაში მოდის.
კლასებს შორის ბრძოლა, მარქსის აზრით, საბოლოო ჯამში არის ბრძოლის გამოხატულება განვითარებად საწარმოო ძალებსა და მათ ჩამორჩენილ საწარმოო ურთიერთობებს შორის.
პროლეტარიატი და ბურჟუაზია, მარქსის აზრით, ბოლო ანტაგონისტური კლასებია. მომავალი კომუნისტური წყობა არის კლასობრივი საზოგადოება.
მიუხედავად იმისა, რომ მარქსი აღიარებს არსებობას თანამედროვეში კაპიტალისტური საზოგადოებასხვა კლასები და ფენები, გარდა ბურჟუაზიისა და პროლეტარიატისა, ყველა მათგანი, მისი გადმოსახედიდან, მომავალში უნდა გაქრეს.
სოციალური მოქმედების თეორია
ვებერის ინტერპრეტაციაში „სოციალური მოქმედების“ ცნება მომდინარეობს ზოგადად მოქმედებიდან, რომელიც გულისხმობს ადამიანის ისეთ ქცევას, რომლის პროცესშიც. მოქმედი ინდივიდიაკავშირებს მას ან, უფრო ზუსტად, სუბიექტურ მნიშვნელობას ანიჭებს მას. მაშასადამე, მოქმედება არის ადამიანის საკუთარი ქცევის გაგება.
ამ განსჯას მაშინვე მოჰყვება ახსნა, თუ რა არის სოციალური ქმედება: „ჩვენ „სოციალურს“ ვუწოდებთ ქმედებას, რომელსაც, სავარაუდოს მიხედვით. მსახიობიანუ მსახიობები, რაც ნიშნავს სხვა ადამიანების ქმედებებს და მასზე ფოკუსირებულია“ [ვებერი. 1990].
სოციალური ქმედება მოიცავს ორ პუნქტს: ა) ინდივიდის (პიროვნების, ადამიანთა ჯგუფების) სუბიექტურ მოტივაციას; ბ) ორიენტაცია სხვებზე (სხვებზე), რომელსაც ვებერი უწოდებს „მოლოდინს“ და რომლის გარეშეც მოქმედება არ შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურად. მისი მთავარი საგანია ინდივიდი. სოციოლოგიას შეუძლია კოლექტივები (ჯგუფები) განიხილოს მხოლოდ მათ შემადგენელი ინდივიდების წარმოებულებად. ისინი (კოლექტივები, ჯგუფები) არ არის დამოუკიდებელი რეალობა, არამედ ცალკეული ინდივიდების ქმედებების ორგანიზების გზები.
ვებერის სოციალური ქმედება ოთხი ტიპისაა: მიზანზე ორიენტირებული, ღირებულებით რაციონალური, აფექტური და ტრადიციული.
მიზანზე ორიენტირებული მოქმედება არის მოქმედება, რომელიც დაფუძნებულია ობიექტების გარკვეული ქცევის მოლოდინზე გარე სამყაროდა სხვა ადამიანები და გამოიყენონ ეს მოლოდინი, როგორც "პირობები" ან "საშუალება", რათა მიაღწიონ რაციონალურად დასახულ და განხილულ მიზანს"
ღირებულებით-რაციონალური ქმედება ემყარება „რწმენას გარკვეული ქცევის, როგორც ასეთის უპირობო - ესთეტიკური, რელიგიური თუ რაიმე სხვა - თვითკმარი ღირებულების შესახებ, იმისდა მიუხედავად, თუ რას იწვევს იგი“
აფექტური მოქმედება არის აფექტებით განპირობებული მოქმედება ან
პიროვნების ემოციური მდგომარეობა. ვებერის აზრით, აფექტური მოქმედება
მოქმედება „საზღვრებზეა და ხშირად „მნიშვნელოვანი“ მიღმაა, განსაკუთრებით
შეგნებულად ორიენტირებული; ეს შეიძლება იყოს შეუფერხებელი რეაქცია
სრულიად უჩვეულო გაღიზიანებამდე"
ტრადიციული მოქმედება არის მოქმედება, რომელიც დაფუძნებულია ხანგრძლივ ჩვევაზე. ვებერი წერს: „ადამიანთა ჩვეული ყოველდღიური ქცევის უმეტესობა ახლოსაა ამ ტიპისსაოკუპაციო გარკვეული ადგილიქცევის სისტემატიზაციაში ... "
სოციოლოგიის გაგება
მ.ვებერი და მის შემდეგ მისი მიმდევრები და მკვლევარები მის სოციოლოგიას განმარტავს როგორც გაგებას.
როგორც სოციოლოგიის გაგების სპეციფიკურ ობიექტს, ვებერი აცხადებს არა შიდა მდგომარეობაან ადამიანის გარეგანი მიმართება, როგორც ასეთი, თავისთავად მიღებული, მაგრამ მისი მოქმედება. მოქმედება ყოველთვის არის გასაგები (ან გაგებული) დამოკიდებულება გარკვეული ობიექტების მიმართ, დამოკიდებულება, რომელიც ხასიათდება იმით, რომ იგი გულისხმობს გარკვეული სუბიექტური მნიშვნელობის არსებობას.
სოციოლოგიის გაგების ძირითადი მახასიათებლების გამოვლენისას ვებერი ჩერდება მათგან სამზე, ახასიათებს ახსნადი ადამიანის ქცევის არსებობას და მასზე მიმაგრებულ მნიშვნელობას. ამასთან დაკავშირებით ის წერს: „სოციოლოგიის გაგებისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, პირველ რიგში, ქცევა, რომელიც, პირველ რიგში, აქტორის სუბიექტურად მიღებული მნიშვნელობის მიხედვით, დაკავშირებულია სხვა ადამიანების ქცევასთან, მეორეც, ასევე განისაზღვრება იმით. მისი ეს აზრიანი ქცევა და, მესამე, ალბათ, ამ (სუბიექტურად) სავარაუდო მნიშვნელობის საფუძველზე, ნათლად არის ახსნილი"
ვებერის სოციოლოგიის გაგებით მნიშვნელოვანი ადგილიუჭირავს ღირებულებისა და შეფასების პრობლემა.
როგორც ხედავთ, მ. ვებერის სოციოლოგიაში გაგება მჭიდრო კავშირშია იდეალური ტიპის კატეგორიასთან, რომელიც მოქმედებს როგორც საფუძველი სამეცნიერო კონცეფციების მთელი სისტემისთვის, რომლითაც მუშაობს მეცნიერი. იდეალური ტიპი არის ერთგვარი „ეპოქის ინტერესის“ გამოვლინება, გონებრივი კონსტრუქცია, ერთგვარი თეორიული სქემა, რაც, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არის ამოღებული ემპირიული რეალობიდან. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ვებერი იდეალურ ტიპს უტოპიას უწოდებს. ის აღნიშნავს: „ამ კონსტრუქციას თავისი შინაარსით აქვს უტოპიის ხასიათი, რომელიც მიღებულია რეალობის გარკვეული ელემენტების გონებრივად გაძლიერებით“.
იდეალურ-ტიპიურ კონსტრუქციებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ემპირიული მეცნიერებისთვის და ამ გარემოებას სპეციალურად უსვამს ხაზს ვებერი. იგი მიუთითებს მოვალეობის ფუნქციის შესრულების იდეალურ პრეტენზიაზე უარის თქმის აუცილებლობაზე, ისევე როგორც ამას ემპირიული სოციოლოგია უარს ამბობს. " ემპირიული მეცნიერებაარ შეუძლია ვინმეს ასწავლოს რა უნდა გააკეთოს, ის მხოლოდ მიუთითებს იმაზე, თუ რა შეუძლია და გარკვეულ პირობებში, რისი გაკეთება სურს.
”იდეალური ტიპი” ჩვენი გაგებით... არის რაღაც, განსხვავებით შეფასებითი განსჯისგან, სრულიად გულგრილი და არავითარი საერთო არ აქვს სხვა, არა წმინდა ლოგიკურ “სრულყოფილებასთან””
დომინირების სახეების დოქტრინა
მ.ვებერმა დიდი წვლილი შეიტანა მენეჯმენტის სოციოლოგიისა და ძალაუფლების სოციოლოგიის განვითარებაში და ეს, პირველ რიგში, დომინირების შინაარსისა და სახეების დოქტრინის შემუშავებით გააკეთა. დომინანტობით ესმოდა ორმხრივი მოლოდინი: ვინც ბრძანებს გასცემს - რომ მათი ბრძანება შესრულდება და შეასრულებენ; ვინც ემორჩილება, რომ ბრძანებებს ექნებათ მათი მოლოდინების შესაბამისი ხასიათი. მაშასადამე, მეცნიერის ყველა არგუმენტი ბატონობის შესახებ არის არგუმენტი ლეგიტიმური ბატონობის შესახებ, გე. რომელიც აღიარებულია კონტროლირებადი პირების მიერ.
ვებერი საუბრობს ლეგიტიმური ბატონობის სამ ტიპზე, რომლებიც გამოირჩევიან მორჩილების სამი ძირითადი მოტივის შესაბამისად. პირველი მოტივი- იმათ ინტერესებს, ვინც ემორჩილება, ე.ი. მათი რაციონალური მოსაზრებები. სწორედ ამას ეფუძნება ვებერის მიერ წოდებული დომინირების „ლეგალური“ ტიპი, რომელიც გვხვდება განვითარებულ ბურჟუაზიულ სახელმწიფოებში - ინგლისში, საფრანგეთში, აშშ-ში და ა.შ. ლეგალური ბატონობის ყველაზე სუფთა სახეობაა ბიუროკრატია. ვებერი იყო პირველი სამეცნიერო ლიტერატურაშეიმუშავა ეს კონცეფცია. ბიუროკრატიულ მენეჯმენტს იგი ცოდნის მეშვეობით დომინირებად თვლიდა, რაც მის (მენეჯმენტის) კონკრეტულად რაციონალურ ხასიათს ატარებდა. მეორე ტიპის ლეგიტიმურიბატონობა ემყარება მორჩილების განსხვავებულ მოტივაციას - რწმენას არა მხოლოდ კანონიერების, არამედ დიდი ხნის ბრძანებებისა და ავტორიტეტების სიწმინდისაც კი. იგი ეფუძნება ყოველდღიურ ადათებს, ჩვევებს გარკვეული ქცევა. ვებერი ამ ტიპს ტრადიციულ ბატონობას უწოდებს. ასეთი ბატონობის ყველაზე სუფთა ტიპი (იდეალური ტიპი ვებერის მიხედვით) არის პატრიარქალური („უფალი“ - „ქვემდებარები“ - „მსახურები“).
დომინირების მესამე ტიპიაქვს მოტივაციის აფექტური საფუძველი, მან ვებერისგან მიიღო სახელი ქარიზმატული. გერმანელი სოციოლოგის ქარიზმის კონცეფცია ძალიან ფართოა. ის წერდა: „ქარიზმა“ უნდა ეწოდოს არაჩვეულებრივად აღიარებულ პიროვნების ხარისხს, რომლის წყალობითაც იგი ფასდება როგორც ზებუნებრივი, ზეადამიანური, ან თუნდაც კონკრეტულად. სპეცრაზმიდა თვისებები, რომლებიც სხვებს არ აქვთ.
დომინირების სამი ტიპი უხეშად შეესაბამება სოციალური მოქმედების ოთხი სახეობიდან სამს. დომინირების ლეგალური ტიპი კორელაციაშია მიზანმიმართულ რაციონალურ მოქმედებასთან, ტრადიციული ტიპი ტრადიციულ ქმედებებთან, ქარიზმატული ტიპი აფექტურ ქმედებებთან.
რელიგიის სოციოლოგია
„პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული“ (1904) ვებერი პირველად ამყარებს კავშირს რელიგიასა და ეკონომიკას შორის. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს რელიგიური და ეთიკური დამოკიდებულებები ეკონომიკური საქმიანობის ბუნებასა და მეთოდზე, მის მოტივაციაზე და როგორ ცვლის საოჯახო მეურნეობის გარკვეული ტიპები რელიგიურ და ეთიკურ პრინციპებს.
იგი ახასიათებს რელიგიას და რელიგიურ ეთიკას არა მხოლოდ ეკონომიკურ და ეკონომიკური ცხოვრებადა აქტივობა, არამედ ტემპერამენტი, ხელოვნება, ფილოსოფია, მეცნიერება, ძალაუფლება და ა.შ. აქ სოციოლოგისთვის მთავარია გაიგოს ინდივიდის მიერ განხორციელებული ქმედებების მნიშვნელობა, ე.ი. ადამიანის ქცევის მოტივები რელიგიური მომენტის გათვალისწინებით. ამავდროულად, ვებერს მხოლოდ ის მსოფლიო რელიგიები აინტერესებს, რომლებიც მე ვვარაუდობ! შედარებით მაღალი დონესოციალური დიფერენციაცია, ადამიანების მნიშვნელოვანი ინტელექტუალური განვითარება.
ერთ-ერთი ცენტრალური რელიგიური ეთიკაპრობლემები, რომლებიც აინტერესებდა ვებერს - ხსნა. „ხსნის მოთხოვნილება, - წერს სოციოლოგი, - შეგნებულად კულტივირებული, როგორც რელიგიურობის შინაარსი, ყოველთვის და ყველგან ჩნდებოდა ცხოვრებისეული რეალობის სისტემატური რაციონალიზაციის მცდელობის შედეგად, თუმცა ეს კორელაცია ყველა შემთხვევაში ერთნაირად არ იყო გამორჩეული.
6. ე.დიურკემის სოციოლოგია: სოციოლოგიზმი, სოციოლოგიის მეთოდი, სოციალური განვითარების თეორია, ინდუსტრიული საზოგადოების თეორია. (ზბოროვსკი)
ე.დიურკემი (1858-1917) დაიბადა საფრანგეთის ქალაქ ეპიპალში, რაბინ V-ის ოჯახში. თეორიული ცნებებიდიურკემი, არსებობს ორი ძირითადი ტენდენცია. Პირველი - ნატურალიზმი -მომდინარეობს საზოგადოებისა და მისი კანონების გაგებიდან ბუნების, მისი ბუნებრივი კანონების ანალოგიით. მეორე - სოციალური რეალიზმი -საზოგადოების გაგება, როგორც განსაკუთრებული სახის რეალობა, რომელიც განსხვავდება ყველა სხვა სახის რეალობისგან.
ძირითადი სამუშაოები:„სოციოლოგიის ელემენტები“ (1889), „გაყოფის შესახებ სოციალური შრომა"(1893)" წესები სოციოლოგიური მეთოდი"(1895), "თვითმკვლელობა" (1897), "ელემენტარული ფორმები რელიგიური ცხოვრება"(1912), "სოციოლოგია და ფილოსოფია" (1924).
სუიციდის პრობლემა
მისი განხილვა კონკრეტულად დაეთმო დიდი სამუშაოფრანგი სოციოლოგი. სუიციდს სოციოლოგი სწავლობს უპირველეს ყოვლისა, როგორც არა ინდივიდუალურ, არამედ სოციალურ ფენომენს. „თვითმკვლელობის შემდეგ, მაგრამ თავისი არსით, ატარებს სოციალური ხასიათი, - წერს დიურკემი, - მაშინ უნდა გავითვალისწინოთ რა ადგილი უჭირავს მას სხვათა შორის სოციალური ფენომენები»
დიურკემი აღნიშნავს, რომ "თვითმკვლელობის პროცენტული მაჩვენებელი დამოკიდებულია მხოლოდ სოციოლოგიურ მიზეზებზე და რომ ნებაყოფლობითი სიკვდილის კონტიგენტი განისაზღვრება საზოგადოების მორალური ორგანიზაციით".
დიურკემი თავისი სოციოლოგიური კვლევით „თვითმკვლელობით“ გვიჩვენებს ოფიციალური სტატისტიკური მასალის გამოყენების ბრწყინვალე მაგალითს, რომელიც სისტემატიზებულია მკაცრად განსაზღვრული გზით და შესაძლებელს ხდის თვითმკვლელობასა და მასზე მოქმედ სხვადასხვა სოციალურ ფაქტორებს შორის კავშირებისა და დამოკიდებულების იდენტიფიცირებას. ამ უკანასკნელთა შორის არის სქესის, ოჯახის, რელიგიის ფაქტორები, სოციალური სტატუსი, ეროვნული და პოლიტიკური ურთიერთობები და რიგი სხვა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თვითმკვლელობის მაჩვენებელი ფრანგი სოციოლოგიგანიხილავს მრავალი სოციალური ცვლადის ფუნქციას. მათი მთავარი მახასიათებელია ხარისხი სოციალური ინტეგრაციაინდივიდი შევიდა სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემაში, რაც ხდება მთავარი ბარიერი თვითმკვლელობის წინააღმდეგ.
სოციალური ჯგუფი და ინდივიდი
კიდევ ერთი სოციოლოგიური პრობლემა, რომელიც გ.ზიმელმა წამოაყენა, დაწყებული პირველიდან სოციოლოგიური მუშაობა„სოციალური დიფერენციაციის შესახებ“ და რომელიც არაერთხელ იყო ნახსენები შემდგომ ნაშრომებში („სოციოლოგია“ და „სოციოლოგიის ძირითადი საკითხები“), არის საზოგადოების სოციალური ჯგუფური სტრუქტურა და მასში ინდივიდის ადგილი. აქ მან ჩამოაყალიბა მთელი რიგი ძალიან მნიშვნელოვანი დებულებები, რომლებმაც შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ჩამოყალიბებაში სოციალური ფსიქოლოგიადა სოციოლოგიური თეორიაჯგუფები. გერმანელი სოციოლოგი საზოგადოების სოციალურ დიფერენციაციას მასში არსებულისა და განვითარების თვალსაზრისით განიხილავდა სოციალური ჯგუფები(სოციალური წრეები) და მათში ინდივიდის ჩართვა.
თავად სოციალური დიფერენციაცია წარმოადგენდა განვითარების ძირითად მოდელს სიმელის სოციოლოგიურ თეორიაში. პეიში მან აღნიშნა, რომ ჯგუფის ზომის მატებასთან ერთად მისი წევრები უფრო და უფრო განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რადგან ისინი იღებენ შესაძლებლობებს ინდივიდუალიზმის გამოვლინებისთვის. მცირე ჯგუფიზღუდავს ინდივიდს როგორც მკაცრი კონტროლით, ასევე მისი რიცხვით. ზიმელი წერდა, რომ „უფრო დიდი ჯგუფი ჩვენზე ნაკლებ მოთხოვნებს უყენებს, ნაკლებად ზრუნავს ცალკეული ადამიანებიდა ამიტომ უქმნის ნაკლებ დაბრკოლებებს სრული განვითარებათუნდაც ყველაზე გარყვნილი მიდრეკილებები, ვიდრე ვიწრო ჯგუფი"
გერმანელი სოციოლოგი მიიჩნევდა, რომ რიცხვი სხვადასხვა ჯგუფები, რომელსაც ესა თუ ის ადამიანი ეკუთვნის, კულტურის სიმაღლის მაჩვენებელია. Როგორ მეტი ჯგუფი, რომლის ცხოვრებაშიც შედის ადამიანი (ან შეიძლება იყოს), მით უფრო განვითარებულია საზოგადოება.
საზოგადოების თეორია.
ზიმელმა საზოგადოების განვითარება განიხილა, როგორც ფუნქციური დიფერენციაცია, რომელსაც თან ახლავს მისი სხვადასხვა ელემენტების ერთდროული ინტეგრაცია. ინტელექტის გაჩენა და ფულის გამოჩენა აღნიშნავს საზოგადოების შესვლას „ისტორიულ“ პერიოდში. საზოგადოების ისტორია არის სოციალური ცხოვრების მზარდი ინტელექტუალიზაცია და ამავდროულად, მონეტარული ეკონომიკის პრინციპების გავლენის გაძლიერება. ამ ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი „სოციალური ფორმის“ მოქმედება
ეს შუალედური ზარალის კრიტერიუმები პროფესიული შრომისუნარიანობამთავრობის დადგენილების შესაბამისად განვითარებული საწარმოო ავარიებისა და პროფესიული დაავადებების შედეგად რუსეთის ფედერაცია 2000 წლის 16 ოქტომბრის N 789 „სამუშაო უბედური შემთხვევისა და პროფესიული დაავადებების შედეგად შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დადგენის წესის დამტკიცების შესახებ“ სამედიცინო და სოციალური ექსპერტიზის დაწესებულებების მიერ დაკარგვის ხარისხის დასადგენად. იმ პირთა პროფესიული შრომისუნარიანობა, რომლებმაც ზიანი მიაყენეს ჯანმრთელობას საწარმოო უბედური შემთხვევის ან პროფესიული დაავადებების შედეგად (შემდგომში დაზარალებულები), მათი სამედიცინო, პროფესიული და სოციალური სარეაბილიტაციო ღონისძიებების საჭიროება.
ეს კრიტერიუმები დროებითია მათი გამოყენების პრაქტიკაში შესწავლისა და შესაძლო კორექტირების პერიოდისთვის.
I. პროფესიული შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის განსაზღვრის ზოგადი პრინციპები პროცენტებში
1. პროფესიული შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხი განისაზღვრება სამსახურში მომხდარი უბედური შემთხვევის შედეგად ჯანმრთელობისთვის მიყენებული ზიანის შედეგების მიხედვით, არსებულის გათვალისწინებით. პროფესიული უნარები, ფსიქოფიზიოლოგიური შესაძლებლობები და პროფესიულად მნიშვნელოვანი თვისებებინებადართულია გააგრძელოს პროფესიული საქმიანობა, რომელიც წინ უძღვის სამსახურში უბედურ შემთხვევას და პროფესიულ დაავადებას, იგივე შინაარსისა და მოცულობის, ან კვალიფიკაციის შემცირების, შესრულებული სამუშაოს მოცულობის და შრომის სიმძიმის გათვალისწინებით. ჩვეულებრივ, სპეციალურად შექმნილი წარმოების ან სხვა პირობებში; გამოხატული პროცენტულად და მითითებულია 10-დან 100 პროცენტამდე.
2. მთავარი მეთოდოლოგიური პრინციპიმსხვერპლის პროფესიული შრომისუნარიანობის შემოწმება არის შემდეგი კრიტერიუმების კუმულაციური ანალიზი:
კლინიკური და ფუნქციური;
პერსონაჟი პროფესიული საქმიანობა(კვალიფიკაცია, სამუშაოს ხარისხი და მოცულობა, მისი შესრულების უნარი);
3. კლინიკური და ფუნქციური კრიტერიუმები მოიცავს:
ტრავმის ხასიათი და სიმძიმე, პროფესიული დაავადება;
სამსახურში უბედური შემთხვევის ან პროფესიული დაავადებით გამოწვეული პათოლოგიური პროცესის მიმდინარეობის თავისებურებები;
სხეულის ფუნქციების დარღვევის ხასიათი (ტიპი);
სხეულის ფუნქციების დარღვევის ხარისხი (მნიშვნელოვნად გამოხატული, გამოხატული, ზომიერი, უმნიშვნელო);
კლინიკური და სარეაბილიტაციო პროგნოზი;
ფსიქოფიზიოლოგიური შესაძლებლობები;
კლინიკური და შრომითი პროგნოზი.
4. პროფესიული შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დადგენისას მხედველობაში მიიღება დაზარალებულის სხეულის ფუნქციების დარღვევის სიმძიმე, რაც იწვევს შრომისუნარიანობის შეზღუდვას. შრომითი საქმიანობადა ცხოვრების სხვა კატეგორიები. ტრავმული დაზიანებები და პროფესიული დაავადებები ხასიათდება მრავალფეროვანი კლინიკური გამოვლინებები, განსხვავდება როგორც ბუნებით, ასევე დისფუნქციების სიმძიმის ხარისხით. პოლიმორფიზმი კლინიკური სურათიმსხვერპლებში ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს როგორც დაზიანებების პირდაპირი შედეგების, ასევე პროფესიული დაავადებების და მათი გართულებების არსებობით. ამასთან დაკავშირებით, ამ კატეგორიის მსხვერპლთა ექსპერტიზის მეთოდოლოგია მოითხოვს ყოვლისმომცველ კლინიკურ და ფიზიოლოგიურ კვლევას თანამედროვე მეთოდებიპროფესიული დაავადების პოსტტრავმული და განვითარების წინა პერიოდების დიაგნოსტიკა და რეტროსპექტული ანალიზი, ანამნეზური ინფორმაციის საფუძვლიანი შესწავლა, სამედიცინო დაწესებულებების მონაცემები, სამედიცინო, საექსპერტო დოკუმენტაცია და ა.შ. კლინიკური და ფიზიოლოგიური ხასიათის ინდიკატორების ნაკრების ანალიზი ეხმარება დაზუსტდეს ძირითადი სამედიცინო და ბიოლოგიური ფაქტორები (ბუნება, დისფუნქციის ხარისხი, დაავადების მიმდინარეობა და ა.შ.), რომლებიც წარმოადგენს კლინიკურ და ფუნქციურ კრიტერიუმებს შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დასადგენად.
II. პროფესიული საქმიანობის უნარის შეფასების კრიტერიუმები
5. პროფესიული შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დადგენისას აუცილებელია გათვალისწინებულ იქნეს პროფესიული ფაქტორი, კერძოდ, სამსახურში მომხდარი უბედური შემთხვევის ან პროფესიული დაავადების გაჩენის შემდეგ დაზარალებულის უნარი შეასრულოს სამუშაო ქ. სრულადმის წინა პროფესიაში (უბედურ შემთხვევამდე ან პროფესიულ დაავადებამდე) ან მის სხვა ექვივალენტს კვალიფიკაციისა და ანაზღაურების თვალსაზრისით, აგრეთვე ნარჩენი პროფესიული უნარის გამოყენების შესაძლებლობა სხვა ნაკლებად კვალიფიციურ სამუშაოზე ჩვეულებრივ ან სპეციალურად შექმნილ წარმოებაში ან სხვა სამუშაოში. პირობები.
6. სრულ განაკვეთზე პროფესიული საქმიანობა გულისხმობს სრულ განაკვეთზე, სრულ განაკვეთზე სამუშაო კვირა, წარმოების სტანდარტების შესრულება მინიმუმ 100 პროცენტით.
7. პროფესიული საქმიანობის განხორციელების შესაძლებლობის შეფასების კრიტერიუმები დაკავშირებულია შესაბამისი პროფესიის ფარგლებში სატარიფო და საკვალიფიკაციო კატეგორიების განსხვავებასთან.
8. კვალიფიკაციის შემცირების სიმრავლე განისაზღვრება ამ პროფესიული საქმიანობისათვის დადგენილი სატარიფო კატეგორიების, კლასების, კატეგორიების გათვალისწინებით.
9. სირთულის ხარისხის მიხედვით (და შესაბამისად უნარების კატეგორიების მიხედვით) სამუშაოს რეიტინგის ცენტრშია შრომის სირთულის ფაქტორები:
ტექნოლოგიური - ინსტრუმენტების მართვის (შენახვა, გამოყენება) სირთულე; ტექნოლოგიური (სამუშაო) პროცესების სირთულე;
ორგანიზაციული - შესრულებული ოპერაციების (სამუშაოების) კომპლექსის სიგანე და დასაქმებულის დამოუკიდებლობის ხარისხი სამუშაოს შესრულების პროცესში;
პასუხისმგებლობა - მატერიალური და პასუხისმგებლობა სიცოცხლესა და ჯანმრთელობაზე;
სპეციფიკური - სპეციალური მოთხოვნები სამუშაოსთვის, მაგალითად, მუშაობა უჩვეულო, ახლოს ექსტრემალური პირობებისაწარმოო საქმიანობა.
10. სამუშაოს სირთულის დონის შეფასება ხდება დიფერენციალურად მექანიზაციის ხარისხით განსხვავებული სამუშაოს მიხედვით: მექანიკური, მანქანა-მექანიკური, მანქანა, ავტომატიზირებული, აპარატურა.
11. ტარიფ-კვალიფიკაციის კატეგორიის დადგენისას მხედველობაში მიიღება დასაქმებულის კვალიფიკაცია, როგორც ცოდნის, უნარებისა და შრომითი უნარების ერთობლიობა, აგრეთვე ტრენინგზე (სწავლაზე) გატარებული დრო. ცოდნის საკვალიფიკაციო მოთხოვნები იზრდება საწყისი ინფორმაციაარასრული უმაღლესი სკოლა(1 - 2 კატეგორია) ცალკეული დისციპლინების ცოდნა ტომში სრული კურსისაშუალო სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულებები (მე-6 კატეგორია).
12. მუშაკთა შრომისა და პროფესიის შეფასების სატარიფო-კვალიფიკაციის სისტემისთვის დამახასიათებელია სამუშაოს სირთულის გაზრდის ნიმუში კატეგორიის დადგენის საფუძვლად აღებული თითოეული ფაქტორისთვის. მაგალითად, ტექნოლოგიური ფაქტორის მიხედვით: 1-ლი კატეგორიიდან მეორეზე გადასვლისას იზრდება მსგავსი დანიშნულების სერვისული აღჭურვილობის ერთეულის სირთულე, სიმძლავრე და ზომები. სირთულის ორგანიზაციული ფაქტორის მიხედვით - იზრდება დამოუკიდებლობის ხარისხი სამუშაოს შესრულებაში და უფრო მეტია მუშაკთა მართვის ფუნქციები. დაბალი დონეებიკვალიფიკაცია.
13. კვალიფიციური ფიზიკური შრომის მუშაკთა პროფესიები კლასიფიცირდება ექვსი სატარიფო-საკვალიფიკაციო კატეგორიის მიხედვით. სატარიფო-კვალიფიკაციის კატეგორიაში მითითებულია დასაქმებულის კვალიფიკაციის შესაბამისობა შესრულებული სამუშაოს სირთულესთან, აგრეთვე მისი ცოდნის, უნარებისა და შრომითი უნარების დონესთან.
მუშაკთა კვალიფიციურ პროფესიებს შეიძლება ჰქონდეთ კლასების განსხვავებული დიაპაზონი (1 - 6, 4 - 6, 3 - 5 და ა.შ.).
14. თუ დაზარალებულს არ შეუძლია შეასრულოს წინა სირთულის (კვალიფიკაციის) სამუშაო, მაშინ ჩნდება საკითხი მისი გადაყვანის შესახებ ნაკლებ სირთულის (კვალიფიკაციის) სამუშაოზე ერთიანი ტარიფისა და საკვალიფიკაციო საცნობარო წიგნით გათვალისწინებული სამუშაოების მიხედვით. და მუშაკთა პროფესიები (ETKS), ოპტიმალური (სამუშაო პირობების 1-ლი კლასი) ან მისაღები (სამუშაო პირობების მე-2 კლასი) ფიზიკური, ნეირო-ემოციური დატვირთვით, რომელიც არ შეიცავს უკუჩვენებას წარმოების ფაქტორებს და შეესაბამება მსხვერპლის ფსიქოფიზიოლოგიურ შესაძლებლობებს. მისი განხორციელებისთვის.
15. ამასთან, შრომის პროფესიული უნარის დაკარგვის ხარისხი დგინდება კვალიფიკაციის შემცირების დონის მიხედვით, სამუშაოს სირთულის კოეფიციენტის შემცირების გათვალისწინებით. მაგალითად, მე-6 კატეგორიის მუშაკის მე-2 კატეგორიაში გადაყვანა იწვევს კვალიფიკაციის დაქვეითებას ოთხი კატეგორიის დაკარგვით და სამუშაოს სირთულის კოეფიციენტის (60 პროცენტით) შემცირებით.
16. არაკვალიფიციური ფიზიკური შრომით მუშაკის შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხი დგინდება მისი ფსიქოფიზიოლოგიური მდგომარეობის, მარტივი ფიზიკური შრომის ფიზიკური უნარის მიხედვით და დაკავშირებულია სამუშაო პირობების კლასების შეფასებასთან. შრომის სიმძიმე.
მუშათა მოცემული კონტინგენტისთვის შრომის პროფესიული უნარის დაკარგვა განისაზღვრება შრომის სიმძიმის კატეგორიის (კლასის) შემცირების ხარისხის გათვალისწინებით, მაგალითად, როდესაც მუშაკი გადასცემს მძიმე ფიზიკურ შრომას მე-4 კატეგორიის სიმძიმის. (35 კგ-ზე მეტი წონის ტვირთის აწევა და ტარება) სიმძიმის 1 კატეგორიის ნაჩვენებ ნამუშევარზე შუქით ფიზიკური სტრესი(ტვირთის ერთჯერადი აწევა, რომლის წონა არ აღემატება 2 კგ) შრომითი პროცესის სიმძიმის კატეგორიის (კლასის) მკვეთრი შემცირებით.
17. შრომის პროფესიული უნარის დაკარგვის ხარისხის დადგენისას აუცილებელია გათვალისწინებულ იქნეს შრომის პირობების კლასები მავნებლობისა და საშიშროების ფაქტორების თვალსაზრისით. წარმოების გარემო, შრომის პროცესის სიმძიმე და ინტენსივობა.
18. წარმოების ფაქტორების ამსახველი ინდიკატორების ერთობლიობა საფუძველს წარმოადგენს ტრავმის ან პროფესიულ დაავადებასთან დაკავშირებით დასაქმებულის პროფესიის, კვალიფიკაციის, მისი საწარმოო საქმიანობის მოცულობის შეცვლის აუცილებლობის საკითხის გადაწყვეტისათვის.
19. დასაქმებულთა (ინჟინრები, სხვადასხვა დონის მენეჯერები, შემოქმედებითი პროფესიის პირები და სხვ.) შრომისუნარიანობის დაკარგვა, რომელთა საქმიანობაზეც ვრცელდება შრომითი რაციონირება, განისაზღვრება შესრულებული სამუშაოს მოცულობის შემცირების გათვალისწინებით. მისი სირთულე და ინტენსივობა და ოფიციალური მოვალეობები.
