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लेख से संबंधित है सैद्धांतिक संस्थापनाव्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास की अवधारणा। "सद्भाव" की अवधारणा संबंधों की सीमित स्थिति की विशेषता है: प्राकृतिक - सांस्कृतिक (सामाजिक); वस्तुपरक व्यक्तिपरक; सामाजिक - व्यक्तिगत। "प्राकृतिक-सामाजिक" संबंधों के संदर्भ में सामंजस्य की समस्या यह है कि ऐसे संयोजन संभव हैं जो समाजीकरण के लिए प्रतिकूल हैं। जन्मजात गुणमनोगतिकी। "उद्देश्य-व्यक्तिपरक" संबंध में, इनमें से एक गंभीर समस्याएं- सैद्धांतिक समझ रचनात्मकताउभरता हुआ व्यक्तित्व। "सामाजिक-व्यक्तिगत" संबंध के पहलू में, सामंजस्यपूर्ण विकास बाहरी उत्तेजना की एकता की उपलब्धि को मानता है और मूलभूत प्रेरणा. "व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास" की अवधारणा को शिक्षा के लक्ष्यों और व्यक्तिगत विकास के लिए रणनीतियों के बारे में विचारों में महसूस किया जाता है। सामंजस्यपूर्ण विकास के मूल्य को समझने के लिए तीन मुख्य विकल्प हैं: "सफलता", "सार्वजनिक लाभ", "आत्म-साक्षात्कार"। एक सामंजस्यपूर्ण राज्य के कार्यान्वयन की संभावना और शर्तें प्राकृतिक और के बीच संबंधों की प्रकृति से निर्धारित होती हैं सामाजिक गुणव्यक्ति। लेख शिक्षा की सामंजस्यपूर्ण रणनीति के पद्धतिगत सिद्धांतों को तैयार करता है। उनमें से: सामंजस्यपूर्ण विकास का अंतर्निहित मूल्य, व्यक्ति के मनोदैहिक गुणों पर निर्भरता और उसका अपना व्यक्तित्व बनने की प्रक्रिया में उसकी भागीदारी।

व्यक्तित्व

आत्मीयता

आत्मज्ञान

सामंजस्यपूर्ण विकास

1. कोलेनिकोव वी.एन. व्यक्तित्व के मनोविज्ञान पर व्याख्यान / वी.एन. कोलेसनिकोव। - एम .: पब्लिशिंग हाउस "रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान", 1996. - 224 पी।

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"सद्भाव" सबसे सामान्य अवधारणाओं में से एक है जिसमें प्राचीन काल से दुनिया की संरचना और उसमें मनुष्य के स्थान के बारे में लोगों के विचार व्यक्त किए गए हैं। सामंजस्यपूर्ण विकास का आदर्श यूरोपीय संस्कृति में गहराई से निहित है और विभिन्न रूपों को प्रदर्शित करता है - प्राचीन कलोकागतिया से लेकर रूसी छवि तक। समझदार व्यक्ति. "सद्भाव" विचार को तर्कसंगत रूप से जोड़ता है संगठित दुनियाउच्चतम मानवीय क्षमता के साथ - सौंदर्य अनुभव की क्षमता। मानवशास्त्रीय आयाम में सद्भाव की श्रेणी के माध्यम से सौंदर्य की व्याख्या भावनाओं और मानव मन के बीच संबंधों के सार को दर्शाती है। सबसे सामान्य अर्थों में, राज्यों के दो मुख्य रूपों द्वारा सद्भाव का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है - भागों की स्थिरता और उनकी प्रतिपूरक। असमानता असमानता और विघटन की स्थिति को ठीक करती है।

"सूक्ष्म जगत - स्थूल जगत" के स्तर से अस्तित्व के स्तर "मनुष्य - समाज" तक गुजरते हुए, सद्भाव संबंधों की अंतिम स्थिति में बदल जाता है: प्राकृतिक - सांस्कृतिक (सामाजिक); वस्तुपरक व्यक्तिपरक; सामाजिक - व्यक्तिगत। "सीमित राज्य" का अर्थ है कि इन संबंधों में एक समस्याग्रस्त विरोधाभासी एकता अधिक बार महसूस की जाती है, और सद्भाव संभव और वांछनीय परिवर्तनों के वेक्टर के रूप में मौजूद है।

मूल्य माप के क्षेत्र में, "सद्भाव" शिक्षा के लक्ष्यों और व्यक्तिगत विकास के लिए रणनीतियों की पसंद के रूप में प्रकट होता है। आधुनिक दुनिया में, सामंजस्यपूर्ण विकास के लक्ष्यों और साधनों का विचार बदल रहा है। हमारी राय में इन परिवर्तनों पर विचार करने की आवश्यकता है।

लेख पद्धति और स्वयंसिद्ध पहलुओं की एकता में सामंजस्यपूर्ण विकास की समस्या पर विचार करने का प्रयास करता है। कार्य सामंजस्यपूर्ण विकास के मुख्य अर्थों की पहचान करना है, यह निर्धारित करने के लिए कि किस शैक्षणिक रणनीति में व्यक्ति में सद्भाव प्राप्त करने की संभावनाओं के बारे में ज्ञान शामिल होना चाहिए।

सामंजस्यपूर्ण विकास का आदर्श मूल्यों की मानवतावादी व्यवस्था को व्यक्त करता है। इस सांस्कृतिक मैट्रिक्स के ढांचे के भीतर, सामंजस्यपूर्ण विकास के विचार का अर्थ अलग-अलग में अपेक्षाकृत स्थिर है ऐतिहासिक कालऔर आंतरिक और बाहरी स्थिरता, स्पष्टता, "समरूपता" का तात्पर्य है; बाहरी दुनिया के लिए मानव दुनिया की आनुपातिकता। अमूर्तता के इस स्तर पर अधिक अर्थपूर्ण निश्चितता प्राप्त नहीं की जा सकती है, जो विशेष रूप से सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांत में सद्भाव की श्रेणी को समझने के अनुभव से प्रमाणित होती है। आमतौर पर, सामंजस्यपूर्ण विकास का तात्पर्य व्यापकता से है, अर्थात। सभी बुनियादी - शारीरिक, नैतिक, बौद्धिक, सौंदर्य - व्यक्ति की क्षमताओं का विकास। इंटरनेट पर पोस्ट की गई सामग्री और व्यावहारिक प्रस्तावों को देखते हुए, यह विचार शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों के पेशेवर वातावरण में प्रमुख है।

अलग में सांस्कृतिक संदर्भसद्भाव की इच्छा के मूल्य आधारों के आधार पर, सामंजस्यपूर्ण विकास के आदर्श को अर्थ के अजीबोगरीब रंग दिए गए थे। क्यों, बदले में, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व बनाने के लिए विशिष्ट लक्ष्यों और साधनों की पसंद पर निर्भर करता है।

सामंजस्यपूर्ण विकास के मूल्य के तीन मुख्य रूप तार्किक रूप से संभव हैं और वास्तव में महसूस किए जाते हैं। आइए इन मूल्यों को "सफलता", "सार्वजनिक लाभ", "आत्म-साक्षात्कार" कहें।

पहला विकल्प अनिवार्य रूप से व्यावहारिक है, क्योंकि सामंजस्यपूर्ण विकास एक महत्वपूर्ण घटक है जीवन की सफलता. इस समझ के दृष्टिकोण से, सामंजस्यपूर्ण विकास की समस्या की प्रासंगिकता प्रतिस्पर्धी व्यक्तियों की बढ़ती सामाजिक आवश्यकता के कारण है, क्योंकि एक गतिशील और जटिल दुनिया व्यक्ति के सामाजिक अनुकूलन पर उच्च मांग रखती है। इस मामले में, सामाजिक "व्यवस्था" की प्रकृति के बारे में शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों के विचारों और "ग्राहकों", जो माता-पिता और शिक्षक हैं, की महत्वाकांक्षाओं के आधार पर विशिष्ट विकास रणनीतियों का निर्माण किया जाता है। एक खतरा है कि यह विचारधारा अतिरंजित दावों को जन्म दे सकती है और शिक्षित व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक ताकतों के अतिरेक में बदल सकती है, जिसे समझना महत्वपूर्ण है, क्योंकि "सफलता" विकल्प आधुनिक रूसी समाज में विशेष रूप से लोकप्रिय है।

दूसरा विकल्प: सामंजस्यपूर्ण विकास व्यक्तिगत कल्याण की तुलना में उच्च लक्ष्य के अधीन है। यह लक्ष्य जनहित है। इस मामले में, विशिष्ट लक्ष्यों और शिक्षा के तरीकों को निर्धारित करने में व्यक्तिगत मतभेदों पर ध्यान न देने का खतरा है। सामंजस्यपूर्ण विकास की यह अवधारणा ऐतिहासिक और तार्किक रूप से समाजशास्त्र के प्रतिमान से जुड़ी हुई है। उत्तरार्द्ध मानता है कि शैक्षिक प्रभावों की एक एकीकृत प्रणाली को समान परिणाम देना चाहिए। इसके विपरीत, सामान्य अंतिम लक्ष्यशिक्षा एक एकल शैक्षणिक प्रणाली के माध्यम से महसूस की जाती है।

तीसरा विकल्प व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के विचार का अवतार है। इस मामले में, सद्भाव को व्यक्तिगत झुकाव की अधिकतम संभव प्राप्ति के रूप में समझा जाता है। यह प्रतिनिधित्वआत्म-बोध की अवधारणा के साथ विलीन हो जाता है ए। मास्लो। यह व्यक्तित्व निर्माण के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की परिभाषा और कार्यान्वयन में महसूस किया जाता है।

सामंजस्यपूर्ण विकास का यह संस्करण आदर्श रूप से बेहतर है, हालांकि, इसकी आंतरिक सीमाएं भी हैं। आइए उनमें से एक पर विचार करें। आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा, जैसा कि ज्ञात है, विषय-केंद्रित शिक्षाशास्त्र और मनोचिकित्सा में व्यावहारिक कार्यान्वयन है। इसका सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत बाहरी आवश्यकताओं के उत्पीड़न से मुक्त व्यवहार के गठन के लिए परिस्थितियों का निर्माण है जो व्यक्ति की रचनात्मक आकांक्षाओं को सीमित करता है। यह मूल्य अभिविन्यास, हमारी राय में, इस धारणा से आता है कि मानव स्वभाव में आत्म-साक्षात्कार की प्राकृतिक इच्छा होती है, जिसे अपनी इच्छा का पालन करने के लिए कौशल के विकास की आवश्यकता नहीं होती है। दूसरे शब्दों में, आत्म-साक्षात्कार के लिए आत्म-नियंत्रण की क्षमता के विकास की आवश्यकता नहीं होती है। हालाँकि, यह धारणा शायद ही उचित है।

आंतरिक आकांक्षाओं और बाहरी सामाजिक मांगों का सामंजस्य पूर्व निर्धारित नहीं है, लेकिन यह है। आवश्यक शर्तव्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के लिए सामाजिक वातावरण. व्यक्ति में, शुरू में आत्म-नियंत्रण के लिए, किसी के शारीरिक आवेगों, जैविक प्रेरणाओं, भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए कोई प्रेरणा नहीं होती है। के. लोरेंज ने इस निष्कर्ष की पुष्टि के संबंध में की आक्रामक व्यवहारव्यक्ति। आत्म-संयम शुरू में बड़ों से अनुमोदन की प्रेरणा को मजबूत करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है - कोहलबर्ग के अनुसार नैतिक निर्णय के विकास का पहला स्तर। आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण सीखने से पहले, व्यक्ति को बाहरी आवश्यकताओं को प्रस्तुत करने के विज्ञान को समझना चाहिए। यदि यह कौशल नहीं है, तो आत्म-नियंत्रण की क्षमता विकृत है।

व्यक्तित्व के सामंजस्य के लिए माना गया दृष्टिकोण काफी उत्पादक रूप से सह-अस्तित्व में हो सकता है। लेकिन इस शर्त पर कि विभिन्न शैक्षणिक रणनीतियों के बीच संबंध का एहसास होगा। यदि प्रक्रिया स्वतःस्फूर्त रूप से, बिना उचित चिंतन के आगे बढ़ती है, तो इससे असंगति हो सकती है और तथ्य यह है कि ताकत नहीं, बल्कि उनकी कमजोरियों को विभिन्न रणनीतियों से लिया जाएगा।

"आत्म-साक्षात्कार" विकल्प की एक सकारात्मक विशेषता सामंजस्यपूर्ण विकास के निहित मूल्य, इसके व्यक्तिपरक महत्व पर स्थापना है। यह एक व्यावहारिक दृष्टिकोण से क्या अलग करता है, जिसके अनुसार बच्चों के खेल, या किसी अन्य गतिविधि को मुख्य रूप से उपयोगी सामाजिक कौशल विकसित करने के साधन के रूप में देखा जाता है। प्रारंभिक अवस्था- न केवल क्षमताओं और चरित्र के आगे विकास के लिए आधार। बचपन, सबसे पहले, जीवन का एक समय है, एक ऐसा समय जिसे एक व्यक्ति याद रखता है और अपनी सबसे मूल्यवान संपत्ति मानता है।

आत्म-साक्षात्कार की रणनीति स्वयं के व्यक्तित्व के निर्माण में भागीदारी के रूप में अधीनता की पुष्टि करती है। यह सोचा जा सकता है कि अपनी स्थापना के समय से ही सोच में रचनात्मकता जैसा गुण है। यह न केवल बच्चों की रचनात्मकता में व्यक्त किया जाता है: भाषा, दृश्य या खेल। रचनात्मकता व्यवहार संबंधी समस्याओं को सुलझाने में प्रकट होती है, जिसके परिणाम, आदतों में तय होने के कारण, मानव व्यक्तित्व का एक अनूठा पैटर्न बनाते हैं।

बाहरी वातावरण के प्रभावों और आवश्यकताओं की विविधता संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए एक प्रोत्साहन है। परस्पर विरोधी अभिवृत्तियों की स्थितियों में, बच्चे को अक्सर व्यवहार संबंधी समस्याओं को हल करने के लिए मजबूर किया जाता है। इस तरह के निर्णयों की प्रक्रिया में, मानसिक क्षमताओं का विकास होता है, आत्म-नियमन कौशल विकसित होते हैं, चरित्र लक्षण बनते हैं। हालांकि, इन प्रक्रियाओं के विशिष्ट तंत्र विश्लेषण से दूर रहते हैं।

आधुनिक विज्ञान में, एक जैविक प्रणाली के रूप में मानव व्यक्तित्व का विचार स्थापित किया गया है, जिसका अर्थ है स्तर संबंधों की अस्पष्टता और तत्वों की सापेक्ष स्वतंत्रता। पद्धतिगत शब्दों में, एक कार्बनिक प्रणाली की ऑन्कोलॉजी व्यक्तिगत विकास के बारे में भविष्यवाणियों की संभाव्य प्रकृति में व्यक्त की जाती है, जो व्यक्ति के प्राकृतिक झुकाव के ज्ञान के आधार पर बनाई जाती है। हालाँकि, इन मूलभूत प्रावधानों को अभी तक पूरी तरह से मूर्त रूप नहीं दिया गया है।

आधुनिकता की सबसे बड़ी समस्या मनोवैज्ञानिक ज्ञानमनोगतिक गुणों और व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के बीच संबंधों की प्रकृति बनी रहती है। मनोगतिकी या स्वभाव को शैलीगत के लिए उत्तरदायी माना जाता है, अर्थात्। व्यवहार की औपचारिक विशेषताएं। साथ ही, यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि ये विशेषताएं व्यवहार के सामग्री पक्ष और चरित्र या व्यक्तित्व के गठन को कैसे प्रभावित करती हैं। (इस संदर्भ में, "चरित्र" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं पर्यायवाची हैं)।

न्यूरोडायनामिक गुणों और स्वभाव के बीच संबंध का प्रश्न अनसुलझा रहता है। स्वभाव के सिद्धांत में, यह व्यावहारिक रूप से निर्विवाद माना जाता है कि स्वभाव मानस की विरासत में मिली विशेषता है। हालाँकि, परिभाषा के अनुसार, स्वभाव में ही प्रकट होता है बाहरी रूप - रंगमानव व्यवहार, इसलिए, स्वभाव के निर्माण में सीखना एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है, क्योंकि स्वभाव प्रतिक्रिया के सरल प्रतिवर्त रूपों में कम नहीं होता है। स्वभाव के गुणों के लिए जीनोटाइप और फेनोटाइप के बीच संबंध का तंत्र, जाहिरा तौर पर, अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है।

स्वभाव के गुणों और उनके व्यवस्थित संबंधों के बारे में हमारे विचारों की अपर्याप्तता परोक्ष रूप से बच्चे और वयस्क स्वभाव की विशेषताओं की सूची में अंतर और सबसे महत्वपूर्ण बात, इन मतभेदों के औचित्य की कमी से प्रमाणित होती है। बहुत पहले नहीं, प्रचलित राय यह थी कि बुरे और अच्छे स्वभाव नहीं होते हैं। इस योजना के अनुसार, प्रत्येक प्रकार के स्वभाव में "सकारात्मक" और "नकारात्मक" गुण होते हैं, जो कुछ विशिष्ट प्रकार की मानसिक गतिविधियों में लाभ प्रदान करते हैं। उदाहरण के लिए, यह माना जाता था कि कमजोर मानसिक सहनशक्ति सकारात्मक रूप से बढ़ी हुई संवेदनशीलता से संबंधित है और इस प्रकार मुआवजा दिया गया है। इस प्रकार, एक प्रकार का "पूर्व-स्थापित सद्भाव" मानव स्वभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

आज यह स्थापित माना जा सकता है कि स्वभाव गुणों की प्रणाली के भीतर संबंध अस्पष्ट हैं और इसलिए, उनके विभिन्न संयोजन संभव हैं। अतः एक व्यक्ति में ऐसे गुणों के संयोजन की संभावना होती है जो सामाजिक अनुकूलन की दृष्टि से प्रतिकूल हों। कमोबेश अनुकूल मानसिक और दैहिक व्यक्तिगत डेटा दोनों हो सकते हैं। एक ओर न्यूरोडायनामिक्स और साइकोडायनामिक्स का अनुपात, और दूसरी ओर साइकोडायनामिक्स (स्वभाव) और व्यक्तित्व ... का संबंध सीधे तौर पर अवसरों की पहचान करने और सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए एक व्यक्तिगत रणनीति के तरीकों को निर्धारित करने से है।

"स्वभाव - व्यक्तित्व" प्रणाली में सामंजस्य स्थापित करना एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्या है। इसे हल करने के लिए, वांछनीय भौतिक और मनोदैहिक गुणों के विकास और प्रतिकूल गुणों के सुधार और क्षतिपूर्ति के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों का निर्माण करना आवश्यक है। साथ ही, किसी को इस आधार से आगे बढ़ना चाहिए कि पूर्ण मुआवजा हमेशा संभव नहीं है, जिसका अर्थ है कि लोगों के पास अपने व्यक्तिगत और सामाजिक लक्ष्यों के कार्यान्वयन के लिए अलग-अलग प्रारंभिक स्थितियां हैं। मूल्य पहलू में, यह स्थिति विभिन्न जन्मजात गुणों वाले व्यक्तियों के लिए समान मानदंडों और आवश्यकताओं को लागू करने की समस्या में बदल जाती है।

पिछले विश्लेषण से निष्कर्ष के रूप में, हम तैयार करते हैं पद्धतिगत नींवजिस पर लेखकों के अनुसार व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास की अवधारणा आधारित होनी चाहिए। उन्हें मूल रूप से संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है:

सबसे पहले, सामंजस्य का सिद्धांत बच्चे के प्राकृतिक व्यक्तिगत झुकाव के लिए शैक्षिक प्रभावों के पत्राचार के सिद्धांत पर आधारित है। एक मनोवैज्ञानिक रणनीति के रूप में सामंजस्य जीवन के शुरुआती चरणों में पहले से ही मौजूद होना चाहिए, क्योंकि व्यक्तिगत झुकाव खुद को प्रारंभिक ओटोजेनेसिस में प्रकट करना शुरू कर देते हैं।

दूसरे, सामंजस्यपूर्ण विकास के सिद्धांत में एक व्यक्तिगत परवरिश रणनीति का विकास शामिल है जो न केवल प्रभावशीलता, बल्कि प्राप्त परिणामों की मनोवैज्ञानिक लागत को भी ध्यान में रखता है।

तीसरा, शैक्षणिक रणनीति का निर्धारण करते समय सामंजस्य के सिद्धांत को बच्चे के आत्म-विकास की विशेषताओं और परिणामों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

शैक्षिक प्रक्रिया के कार्यान्वयन में प्राकृतिक और सांस्कृतिक सद्भाव की इच्छा आधुनिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के विकास में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सामंजस्यपूर्ण विकास के कारकों की प्रणाली में ही व्यक्तित्व की गतिविधि होती है, और इस वास्तविक परिस्थिति के लिए पर्याप्त सैद्धांतिक मान्यता की आवश्यकता होती है।

समीक्षक:

कुदाशोव वी.आई., डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर, साइबेरियन इंस्टीट्यूट ऑफ ह्यूमैनिटीज के दर्शन विभाग के प्रमुख संघीय विश्वविद्यालय, क्रास्नोयार्स्क.

कोप्त्सेवा एन.पी., दार्शनिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, सांस्कृतिक अध्ययन विभाग के प्रमुख, मानविकी संस्थान, साइबेरियाई संघीय विश्वविद्यालय, क्रास्नोयार्स्क।

ग्रंथ सूची लिंक

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URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (पहुंच की तिथि: 03.03.2019)। हम आपके ध्यान में प्रकाशन गृह "अकादमी ऑफ नेचुरल हिस्ट्री" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं को लाते हैं

व्यक्तित्व के बहुमुखी विकास में मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के अनुरूप विभिन्न क्षमताओं और रुचियों का निर्माण शामिल है, जो निश्चित रूप से किसी ऐसे व्यक्ति के चयन को बाहर नहीं करता है जो अपने लिए सबसे महत्वपूर्ण है।

क्षमताओं के बहुमुखी विकास का मतलब है कि एक व्यक्ति न केवल एक अति विशिष्ट गतिविधि में सफलतापूर्वक भाग लेता है, बल्कि गतिविधि के विभिन्न क्षेत्र उसके लिए उपलब्ध हैं। ऐसे व्यक्ति को विकास के काफी उच्च सामान्य स्तर की पृष्ठभूमि के खिलाफ किसी विशेष क्षमता (तकनीकी, दृश्य, संगीत, काव्य, आदि) के उच्च विकास की विशेषता होनी चाहिए।

जब विविधतापूर्ण व्यक्तित्व के आदर्श की बात आती है, तो यह समझा जाता है कि यह विकास सामंजस्यपूर्ण होगा। व्यक्ति और दुनिया के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों का मतलब है कि व्यक्ति को दूसरों से क्या चाहिए और वह उन्हें क्या दे सकता है, के बीच सामंजस्य। एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व दुनिया, लोगों और खुद के साथ एकता में है। ऐसा व्यक्ति सीधे तौर पर नैतिक व्यक्ति होता है। नैतिक मानदंडों का उल्लंघन उसके लिए अपने स्वयं के व्यक्तित्व की अखंडता के उल्लंघन से जुड़ा है।

एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति का गठन उद्देश्यों और मूल्यों की एक पदानुक्रमित संरचना के गठन के साथ जुड़ा हुआ है: निचले लोगों पर उच्च स्तर का प्रभुत्व। उद्देश्यों और मूल्यों का स्तर उनकी समानता के माप से निर्धारित होता है, व्यक्तिगत उद्देश्यों (निम्नतम) से शुरू होकर करीबी लोगों, टीम, समाज के हितों के माध्यम से - सार्वभौमिक सार्वभौमिक लक्ष्यों तक। एक व्यक्तित्व में इस तरह के पदानुक्रमों की उपस्थिति उसके सामंजस्य का उल्लंघन नहीं करती है, क्योंकि जटिलता, हितों की बहुलता, एक प्रमुख की उपस्थिति में बहुआयामीता दुनिया के साथ विभिन्न प्रकार के संबंध, सामान्य स्थिरता प्रदान करती है।

इसके विपरीत, एक व्यक्ति की सादगी (एक लक्ष्य की उपस्थिति, एक गतिविधि में डूबना, संचार के चक्र का निर्णय और हल की जाने वाली समस्याएं) अक्सर उसकी बेरुखी की ओर ले जाती है। एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की विशेषता वाला एक प्रणालीगत पैरामीटर विभिन्न व्यक्तिगत संरचनाओं (ज़रूरतों, उद्देश्यों, मूल्य अभिविन्यास, आत्म-सम्मान, आई-रियल और आई-आदर्श की छवि, आदि) के संबंधों के बीच उच्च स्तर का संतुलन है।

व्यक्तित्व का सामंजस्य इस बात पर निर्भर करता है कि उच्च स्तर का प्रभुत्व निम्न स्तरों के साथ कैसे मेल खाता है: उदाहरण के लिए, चेतन और अचेतन, प्रत्यक्ष और जानबूझकर, प्राकृतिक और आध्यात्मिक स्तरों का अनुपात क्या है।

मानव व्यक्तित्व का पूर्ण रूप से निर्माण इस बात पर निर्भर करता है कि किस प्रकार की आवश्यकताएं, उनकी सामग्री के संदर्भ में, उससे आत्म-आंदोलन का रूप प्राप्त करेंगी, और शिक्षा का उद्देश्य छात्र में आत्म-नियमन के कौशल का निर्माण करना है। व्यक्तिगत प्रक्रियाओं का।

व्यक्तित्व की संरचना किसी व्यक्ति की उन क्षमताओं के अधिकतम विकास के परिणामस्वरूप सामंजस्य प्राप्त करती है जो उसके व्यक्तित्व के प्रमुख अभिविन्यास का निर्माण करती है, जिससे उसके पूरे जीवन को अर्थ मिलता है। व्यक्तिगत सद्भाव तभी प्राप्त होता है जब किसी व्यक्ति की सचेत आकांक्षाएं उसकी तात्कालिक, अक्सर अचेतन इच्छाओं के अनुरूप होती हैं।

ऐसी अचेतन संरचनाओं की प्रेरक शक्ति इतनी महान है कि, किसी व्यक्ति की सचेत आकांक्षाओं के साथ विरोधाभास की स्थिति में, वे सबसे तीव्र भावात्मक संघर्षों को जन्म देते हैं जो व्यक्तित्व को विकृत और यहां तक ​​​​कि नष्ट कर देते हैं। अलग-अलग निर्देशित प्रेरक प्रवृत्तियों के संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले प्रभावशाली अनुभव, कुछ शर्तों के तहत, एक असंगत व्यक्तित्व के निर्माण का स्रोत बन जाते हैं।

के लिए असंगत व्यक्तित्वभावनात्मक, संज्ञानात्मक, नैतिक और व्यवहारिक क्षेत्रों के विभिन्न उल्लंघन विशेषता हैं: अकारण भय, अलगाव (आत्मकेंद्रित), अमोघ आक्रामकता, आदि। इस तरह के उल्लंघन से अति-मुआवजा, आत्म-सम्मान की अपर्याप्तता और दावों का स्तर हो सकता है।

इस मामले में मनो-सुधारात्मक और चिकित्सीय प्रभाव हो सकता है: कार्य कठिनाई और विषय-विशिष्ट परिणामों के बाहरी विनियमित स्तर के साथ गतिविधियों में ऐसे व्यक्ति को शामिल करना; अत्यधिक सहानुभूतिपूर्ण संबंधों का उपयोग करना; तीव्र सामाजिक अनुमोदन ("पथपाकर"), आदि का उपयोग।

उम्र के साथ, कुछ बच्चों को अपनी विशेषताओं को सही ठहराने की आवश्यकता होती है, फिर वे "दुष्टों को सद्गुणों" में बदलना शुरू कर देते हैं, अर्थात। उन्हें मूल्यवान समझें। इन मामलों में, चेतना और व्यवहार के बीच "बेमेल" बना रहता है: ऐसे बच्चों का लगातार अन्य लोगों के साथ संघर्ष होता है, संदेह और असंतोष की भावना उनके व्यक्तित्व के महत्व के कम आंकने से जुड़ी होती है।

अन्य बच्चे नैतिक मूल्यों को सीखना जारी रखते हैं, जो उनके व्यक्तित्व की विशेषताओं के विपरीत होने के कारण, इन बच्चों को अपने आप में एक निरंतर आंतरिक कलह का कारण बनते हैं। नतीजतन, अप्रतिरोध्य प्रभाव वाले बच्चे ऐसे लोगों में बनते हैं जो हमेशा दूसरों के साथ और खुद के साथ होते हैं, जिनमें कई नकारात्मक चरित्र लक्षण होते हैं। अक्सर ये बच्चे सामाजिक रूप से अनपेक्षित लोगों के सामने आते हैं, जो अपराध के लिए प्रवृत्त होते हैं।

एक असंगत व्यक्तित्व संगठन वाले लोग केवल स्वयं पर ध्यान केंद्रित करने वाले व्यक्ति नहीं होते हैं। ये एक दोहरी (या एकाधिक) अभिविन्यास वाले लोग हैं, स्वयं के साथ संघर्ष में, विभाजित व्यक्तित्व वाले लोग, जिनमें सचेत मानसिक जीवन और अचेतन का जीवन निरंतर संघर्ष में है।

चेतन और अचेतन स्तरों पर एक या किसी अन्य प्रेरणा का प्रभुत्व भिन्न हो सकता है। नतीजतन, हमारे पास एक असंगत व्यक्तित्व संरचना है, जो लगातार आंतरिक संघर्षों से अलग हो जाती है। इस तरह के संघर्ष केवल कुछ शर्तों के तहत उत्पन्न होते हैं, जो बाहरी और आंतरिक हो सकते हैं।

संघर्ष की बाहरी स्थितियां मुख्य रूप से इस तथ्य तक कम हो जाती हैं कि व्यक्ति के किसी भी गहरे और सक्रिय उद्देश्यों और दृष्टिकोणों की संतुष्टि खतरे में है या पूरी तरह से असंभव हो जाती है। मनोवैज्ञानिक संघर्ष की आंतरिक स्थितियाँ या तो व्यक्ति के विभिन्न उद्देश्यों और दृष्टिकोणों के बीच या व्यक्ति की संभावनाओं और आकांक्षाओं के बीच एक विरोधाभास में बदल जाती हैं। यह ध्यान में रखना चाहिए कि आंतरिक स्थितियांकिसी व्यक्ति में मनोवैज्ञानिक संघर्ष शायद ही कभी अनायास उत्पन्न होता है, और सबसे बढ़कर, बाहरी स्थिति के कारण, व्यक्तित्व के निर्माण का इतिहास, इसका मनोविश्लेषणात्मक संगठन।

मनोवैज्ञानिक संघर्ष के लिए एक और शर्त स्थिति की व्यक्तिपरक अघुलनशीलता हो सकती है। संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब किसी व्यक्ति को ऐसा लगता है कि वह उन उद्देश्य स्थितियों को बदलने में सक्षम नहीं है जिन्होंने संघर्ष को जन्म दिया। मनोवैज्ञानिक संघर्ष का समाधान तभी होता है जब कोई व्यक्ति उस उद्देश्य की स्थिति के लिए नए दृष्टिकोण विकसित करता है जिसने संघर्ष को जन्म दिया, और गतिविधि के नए उद्देश्य।

विकास और संघर्ष समाधान हैं तेज आकारव्यक्तित्व विकास। पर मनोवैज्ञानिक संघर्षपुराने और नए व्यक्तित्व संबंध बन रहे हैं; व्यक्तित्व की संरचना ही बदल जाती है। आगे, आन्तरिक मन मुटाव- आत्म-चेतना के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त। मानव जीवन के सभी चरणों में इस तरह के संघर्षों की संभावना का तथ्य इसके कामकाज का एक अनिवार्य तत्व है, जो हमें किसी व्यक्ति के होने की गतिशील स्थिति के रूप में सद्भाव की बात करने की अनुमति देता है।

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ग्रोड्नो स्टेट यूनिवर्सिटीनाम

यांकी कुपाला"

परीक्षण

शिक्षा शास्त्र

विषय: एक अवधारणा और उसके सार के रूप में हार्मोनिक विकास।

एक छात्र द्वारा किया जाता है

2 पाठ्यक्रम 4 समूह

पत्राचार विभाग

वेंस्केविच सर्गेई। एल

योजना

1. शिक्षा और शिक्षाशास्त्र में सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के विकास के पहलू

2 . एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के संबंध में मानसिक शिक्षा का प्रभाव, सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों का संचय

3. सामंजस्यपूर्ण विकास के आधार पर भौतिक संस्कृति की भूमिका और प्रभाव

4. निष्कर्ष

समन्वय(ग्रीक हार्मोनिया - कनेक्शन, सद्भाव, आनुपातिकता) भागों और पूरे की आनुपातिकता, किसी वस्तु के विभिन्न घटकों का एक एकल कार्बनिक पूरे में विलय। सद्भाव में, आंतरिक व्यवस्था और होने का माप बाहरी रूप से प्रकट होता है। समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में आमूलचूल परिवर्तनों ने युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा की मौजूदा व्यवस्था पर गहन पुनर्विचार की तत्काल आवश्यकता की मांग की। सतत शिक्षा हर व्यक्ति की जीवन शैली का एक अभिन्न अंग बनना चाहिए। व्यक्तित्व का व्यापक विकास, प्रत्येक की क्षमताओं की अधिकतम प्राप्ति इसका मुख्य लक्ष्य है। इस महान लक्ष्य की प्राप्ति को स्कूल में व्यक्तित्व के निर्माण, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के निर्माण, वैचारिक परिपक्वता और राजनीतिक संस्कृति के प्रारंभिक चरण के रूप में माना जाता है।

सामाजिक-आर्थिक और के प्रभाव में राजनीतिक परिवर्तनहमारे देश में बीसवीं सदी के अंतिम दशकों में स्कूली शिक्षा की व्यवस्था में बड़े बदलाव हुए हैं, बेहतरी के लिए नहीं। और, सीधे शब्दों में कहें, लगभग सीखने का रास्ता दिया। स्वाभाविक रूप से, परवरिश, सौंदर्य शिक्षा सहित, पूरी तरह से माता-पिता के हाथों में चली गई है, और यह सबसे अच्छा मामला. कई बच्चों को उस समाज के प्रभाव में लाया गया जिसमें उन्होंने अपना समय स्कूल से मुक्त बिताया, और यह केवल इतना ही नहीं है, और इतना ही नहीं माता-पिता। जैसा कि अब यह कहने की प्रथा है, "उन्हें सड़क के किनारे लाया गया था।" स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थितियों में, किसी भी "संवेदी ज्ञान" की बात नहीं की जा सकती है। और इसके परिणामस्वरूप, हमारे समाज में युवाओं की एक पूरी पीढ़ी है, जो यह नहीं जानते कि अपने जीवन को सामंजस्यपूर्ण रूप से कैसे बनाया जाए, वंचित सौंदर्य स्वाद, "सुंदर - बदसूरत" की विकृत अवधारणा के साथ, कला का आनंद लेने के अवसर से वंचित। मनोवैज्ञानिक लंबे समय से अलार्म बजा रहे हैं, युवा नहीं जानते कि कैसे आराम किया जाए। आधुनिक जीवन की लय के लिए गहन भावनात्मक प्रयास की आवश्यकता होती है, और आसपास की दुनिया की सुंदरता की प्रशंसा करने की क्षमता, सुंदर को "देखना" तनाव का सबसे अच्छा इलाज है। लक्ष्य ये पढाईयह साबित करने के लिए कि यह वह स्कूल है जिसे आंतरिक रूप से सौंदर्यपूर्ण रूप से विकसित शिक्षित करने के लिए कहा जाता है आकर्षक पुरुष. और आधुनिक घरेलू शिक्षाशास्त्र में ऐसा करने के लिए सभी आवश्यक शर्तें हैं। "सौंदर्य शिक्षा का सार अच्छाई को सुंदर के रूप में पुष्टि करना है," यह किसी भी शिक्षक का कार्य है, चाहे वह कोई भी विषय पढ़ाए। तदनुसार, इस अध्ययन का उद्देश्य स्कूल में सौंदर्य शिक्षा की प्रक्रिया होगी, और एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण पर सौंदर्य शिक्षा और प्रशिक्षण के प्रभाव का विषय होगा। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि किसी व्यक्ति के सफल समाजीकरण के लिए महत्वपूर्ण शर्तों में से एक उसकी सौंदर्य शिक्षा है, जीवन की किसी भी अभिव्यक्ति में सौंदर्य संस्कृति का अधिकार: काम, कला, रोजमर्रा की जिंदगी, मानव व्यवहार में। इस संदर्भ में, सौंदर्य शिक्षा का कार्य व्यावहारिक के साथ प्रतिध्वनित होता है सामाजिक शिक्षाशास्त्रजिसका उद्देश्य व्यक्ति और सामाजिक परिवेश के बीच संबंधों का सामंजस्य है। स्कूली सौंदर्य शिक्षा के पक्ष में एक और तर्क लेखक की टिप्पणियों और व्यक्ति के सामाजिक विकास के बारे में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अनुभव का अध्ययन है। अनुसंधान अवलोकन की विधि, गतिविधि के उत्पादों के अध्ययन और . द्वारा किया गया था सैद्धांतिक विश्लेषण. सोवियत शैक्षिक और वैज्ञानिक साहित्य में, सौंदर्य शिक्षा को द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद के दृष्टिकोण से माना जाता था। सौंदर्यशास्त्र और सौंदर्य शिक्षा पर पाठ्यपुस्तकों में बहुत अधिक विचारधारा थी, लेकिन शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से, सोवियत स्कूल में सौंदर्य शिक्षा की प्रणाली की एक स्पष्ट संरचना और वैज्ञानिक औचित्य था, और विधियों और दृष्टिकोणों ने इसके लिए अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। दिन। सोवियत काल की व्यवस्था के नुकसान थे: मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के लिए विदेशी पूंजीवादी देशों में विदेशी अनुभव से इनकार, साथ ही साथ सौंदर्य शिक्षा की अधीनता और इसके परिणाम कम्युनिस्ट आदर्शों के लिए। साथ ही, पिछली शताब्दी के 60 के दशक के साहित्य में बहुत ही रोचक और प्रासंगिक हैं आजबच्चों में सौंदर्य स्वाद के विकास में निष्कर्ष। आज तक, स्कूल में सौंदर्य शिक्षा पर जानकारी की मात्रा स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है, और समस्या काफी तीव्र है। एक बच्चे का जीवन आधुनिक समाजवह वास्तव में पूर्ण और भावनात्मक रूप से समृद्ध होगा यदि उसे "सौंदर्य के नियमों के अनुसार" लाया गया था, और जहां, यदि वह स्कूल में नहीं था, तो क्या वह इन कानूनों को सीख पाएगा।

यह स्कूल में है कि सामाजिक जिम्मेदारी, आत्म-अनुशासन, कानून के प्रति सम्मान जैसे नागरिक के गुणों को रखा जाना चाहिए, और स्व-सरकारी कौशल विकसित किया जाना चाहिए। पहले आधुनिक स्कूलकार्य सामग्री को संशोधित करना, शैक्षिक कार्य की कार्यप्रणाली और संगठन में सुधार करना और शिक्षा के मामले में एक एकीकृत दृष्टिकोण को लागू करना है।

ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक जेड फ्रायड (1856-1939) ने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास कामेच्छा पर एक निर्णायक सीमा तक निर्भर करता है, अर्थात। मनोवैज्ञानिक इच्छाओं से। यदि ये इच्छाएँ संतुष्ट नहीं होती हैं, तो यह न्यूरोसिस और अन्य मानसिक विचलन को जन्म देती है और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास और व्यवहार को प्रभावित करती है। शिक्षाशास्त्र में इससे उपयुक्त निष्कर्ष निकाले गए। इन निष्कर्षों में से एक यह था कि यदि एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के विकास में सब कुछ पूर्व-क्रमादेशित और स्थिर है, तो, इसलिए, पहले से ही बचपनबच्चों की बुद्धि, उनकी क्षमताओं और क्षमताओं को पहचानना और मापना और शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में इन मापों का उपयोग करना संभव है।

शिक्षाशास्त्र के अध्ययन का विषय, और आधुनिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य (आदर्श) एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकासव्यक्तित्व। लेकिन कुछ लेखक, जैसे कि इसे भूलकर, उस शिक्षा पर जोर देते हैं आधुनिक परिस्थितियांअलग होना चाहिए। ऐसा स्पष्टीकरण किसी वैज्ञानिक अर्थ से रहित है। वास्तव में, यदि शिक्षाशास्त्र का विषय और शिक्षा का लक्ष्य दोनों ही किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास पर उनका सीधा ध्यान केंद्रित करते हैं, तो शिक्षा केवल व्यक्तित्व-उन्मुख नहीं हो सकती है। एक और बात यह है कि शिक्षा को उच्च दक्षता और शैक्षणिक दक्षता की विशेषता होनी चाहिए। दरअसल, यहां सवाल हैं। स्वाभाविक रूप से उनके लिए सफल समाधानयह जानना आवश्यक है कि एक व्यक्ति शिक्षा के विषय के रूप में क्या है; यह कैसे विकसित होता है और इसके गठन की प्रक्रिया में इस विकास को प्रभावित करने वाले कारकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। ये प्रश्न शैक्षणिक सिद्धांत के विकास और शिक्षक के व्यावहारिक शैक्षिक कार्य दोनों के लिए आवश्यक हैं। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास से जुड़ी समस्याएं दर्शन, नैतिकता, मनोविज्ञान और अन्य विज्ञानों में शामिल हैं। दूसरी ओर, शिक्षाशास्त्र का शोध का अपना व्यापक पहलू है, खासकर जब बात आती है व्यावहारिक पक्षशिक्षा। इन मुद्दों पर कई गहरे सैद्धांतिक और पद्धतिगत विचार वाईए कोमेन्स्की, जी। पेस्टलोज़ी, ए। डायस्टरवेग, केडी ए.एस. मकरेंको, साथ ही कई के कार्यों में निहित हैं। आधुनिक शिक्षक. शिक्षाशास्त्र के लिए आवश्यक है, सबसे पहले, व्यक्तित्व की अवधारणा और उससे संबंधित अन्य वैज्ञानिक शब्दों को समझना।

सामंजस्यपूर्ण विकास में न केवल किसी व्यक्ति के सामाजिक गुण और गुण शामिल होते हैं। इस अर्थ में, यह अवधारणा किसी व्यक्ति के सामाजिक सार की विशेषता है और उसके सामाजिक गुणों और गुणों की समग्रता को दर्शाती है जो वह अपने जीवनकाल में विकसित करता है। किसी व्यक्ति और उसके सार को चित्रित करने के लिए, व्यक्तित्व की अवधारणा महत्वपूर्ण है। एक अवधारणा के रूप में व्यक्तित्व उस विशेष और उत्कृष्ट चीज को दर्शाता है जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करता है, विकास के एक रूप को दूसरे से अलग करता है, जो प्रत्येक व्यक्ति को एक विशिष्ट सुंदरता और मौलिकता देता है और उसकी गतिविधि और व्यवहार की विशिष्ट शैली को निर्धारित करता है। व्यक्ति और व्यक्तित्व के जीवन की प्रक्रिया में उनका विकास होता है। विकास को किसी व्यक्ति की परिपक्वता के संबंध में होने वाले परस्पर मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों की प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए, उसके तंत्रिका तंत्र और मानस में सुधार के साथ-साथ संज्ञानात्मक और रचनात्मक गतिविधि, उसके विश्वदृष्टि, नैतिकता, सामाजिक विचारों को समृद्ध करने में और विश्वास।

हमारे समाज की बदली हुई परिस्थितियों, अर्थव्यवस्था में बदलाव के साथ, काम के प्रति दृष्टिकोण, बाजार के विकास के साथ, यह विषय प्रासंगिक है। चूंकि पहले से ही स्कूल से, किशोर बच्चे अपने पेशे की कल्पना करते हैं, लेकिन चुनने में मदद करने में सक्षम होते हैं यह पेशा, उसे अपने जीवन में सही रास्ता खोजने में मदद करें, एक बहुत ही जिम्मेदार कार्य कक्षा अध्यापक, स्कूल, माता-पिता। त्वरित विकासपरिस्थितियों में उत्पादक शक्तियाँ वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, उत्पादन की गहनता और स्वचालन, श्रम उत्पादकता में आमूल-चूल वृद्धि की आवश्यकता, जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रौद्योगिकी की पैठ, सभी उद्योगों की प्रौद्योगिकी में तेजी से बदलाव, व्यवसायों के संयोजन और विनिमेयता की भूमिका में वृद्धि, ए बौद्धिक श्रम की हिस्सेदारी में तेज वृद्धि, इसकी प्रकृति और सामग्री में बदलाव, आदि। - यह सब एक नए प्रकार के कार्यकर्ता के अधिक प्रभावी और उच्च गुणवत्ता वाले प्रशिक्षण की आवश्यकता है, व्यापक रूप से शिक्षित, अच्छी तरह से संचालित और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित। इन शर्तों के तहत, व्यावसायिक मार्गदर्शन, एक नए व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन के प्रबंधन के रूप में, एक तत्काल राष्ट्रीय आर्थिक कार्य में बढ़ता है, एक तेजी से व्यवस्थित, जटिल चरित्र प्राप्त करता है, यह वास्तव में सामाजिक- आर्थिक प्रकृति और व्यक्तिपरक व्यक्तित्व लक्षण, समाज का उद्देश्यपूर्ण प्रभाव पेशेवर आत्मनिर्णययुवा।

व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की प्रमुख समस्या मानसिक शिक्षा है। यह केवल बौद्धिक गतिविधि के लिए धन्यवाद है कि मनुष्य ने भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के सभी धन का निर्माण किया है और विज्ञान, प्रौद्योगिकी और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में निरंतर प्रगति सुनिश्चित करता है। आमतौर पर मानसिक शिक्षा महारत से जुड़ी होती है वैज्ञानिक ज्ञान, रचनात्मक क्षमताओं और झुकाव के विकास के साथ। इस संबंध में समान रूप से महत्वपूर्ण व्यक्ति की सोच, सरलता, स्मृति और किसी के ज्ञान को स्वतंत्र रूप से प्राप्त करने और फिर से भरने की क्षमता का विकास है। बौद्धिक दृष्टिकोण का विस्तार, विज्ञान और प्रौद्योगिकी और अन्य सार्वभौमिक मूल्यों की नवीनतम उपलब्धियों में महारत हासिल करना वर्तमान समय में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब वैश्वीकरण, बाजार प्रतिस्पर्धा और अंतरराज्यीय संबंधों के एकीकरण की प्रक्रियाएं दुनिया में तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही हैं।

व्यक्तित्व को आकार देने में नैतिक विकास की भूमिका बहुत बड़ी होती है। आधुनिक समाज में जीवन के लिए लोगों के बीच व्यवहार और संचार की एक उच्च संस्कृति की आवश्यकता होती है, परोपकारी संबंधों को बनाए रखने की क्षमता और इस तरह अपने लिए एक आरामदायक वातावरण बनाना, अपनी गरिमा और व्यक्तिगत आत्म-मूल्य का दावा करना। उसी समय, हमारी तकनीकी और पारिस्थितिक रूप से अस्थिर उम्र विभिन्न खतरों से भरी हुई है, और प्रत्येक व्यक्ति को, काम पर और रोजमर्रा की जिंदगी में, खुद की अत्यधिक मांग करने की जरूरत है, स्वतंत्रता का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए, श्रम अनुशासन का सख्ती से पालन करना चाहिए, जिम्मेदार होना चाहिए। अपने कार्यों के लिए, समाज में सामाजिक संबंधों की स्थिरता को मजबूत करें।

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में, शारीरिक शिक्षा, इसकी ताकत और स्वास्थ्य को मजबूत करना, मोटर कार्यों का विकास, शारीरिक प्रशिक्षण और स्वच्छता और स्वच्छ संस्कृति का बहुत महत्व है। अच्छे स्वास्थ्य और उचित शारीरिक सख्त के बिना, एक व्यक्ति आवश्यक दक्षता खो देता है, आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए दृढ़-इच्छाशक्ति और दृढ़ता दिखाने में असमर्थ होता है, जो निश्चित रूप से उसके सामंजस्यपूर्ण विकास में हस्तक्षेप कर सकता है। इसके अलावा, आधुनिक उत्पादन अक्सर हाइपोडायनेमिया (कम गतिशीलता) और नीरस गतियों को विकसित करता है, जो कभी-कभी व्यक्ति की शारीरिक विकृति का कारण बन सकता है।

भौतिक संस्कृति की प्रणाली का उद्देश्य: शारीरिक गतिविधि की प्रक्रिया में अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं के व्यापक विकास के आधार पर शारीरिक और आध्यात्मिक शक्तियों (क्षमताओं) के सामंजस्यपूर्ण विकास के साथ एक व्यक्ति के निर्माण में सर्वांगीण सहायता (और) इसके प्रकार) किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति के गठन के आधार के रूप में, जो कि ओण्टोजेनेसिस के सभी चरणों में उसकी निरंतर भौतिक संस्कृति में सुधार के लिए एक शर्त (शर्त) है, जो एक पूर्ण व्यक्तिगत जीवन और समाज की प्रगति के लिए आवश्यक है। पूरा।

यह एक व्यापक रूप से तैयार और शिक्षित व्यक्ति होने की आवश्यकता है। भौतिक संस्कृति की प्रणाली के ये कार्य उत्पादन (विकास, निर्माण), वितरण (प्रदान) और भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के संरक्षण से जुड़े मनुष्य और समाज के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया के आवश्यक पक्ष के अनुरूप हैं। इसी समय, कार्य इसके वैचारिक, वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली, कार्यक्रम-मानक और संगठनात्मक नींव के कार्यान्वयन के साथ-साथ इसके कामकाज की शर्तों से अधिक संबंधित हैं। दूसरा कार्य सीधे तौर पर शैक्षणिक वास्तविकताओं से संबंधित है, जो भौतिक संस्कृति के संगठनात्मक रूपों (घटकों) की मुख्य आवश्यक विशेषताओं को दर्शाता है, साथ ही साथ अपने व्यक्तिगत जीवन में किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति में सुधार की निरंतरता को दर्शाता है। जीवन का रास्ता.

साथ ही, शिक्षा को मुख्य रूप से एक प्रक्रिया और परिणाम के रूप में समझा जाता है। रचनात्मक विकासव्यक्ति (बच्चा), उसके द्वारा सीधे सक्रिय विकास सांस्कृतिक संपत्तिदोनों शैक्षणिक रूप से संगठित और शौकिया रूपों में, और यह भौतिक संस्कृति के विषय में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है, जो किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति को बनाने के मुख्य साधन और विधि के रूप में है, जो तर्कसंगत अभ्यासों में सोमैटोसाइकिक और सामाजिक-सांस्कृतिक घटकों को जोड़ती है (और, परिणामस्वरूप, गठन और आध्यात्मिक और भौतिक दोनों जरूरतों की संतुष्टि), शारीरिक शिक्षा के आधार के रूप में काम कर सकता है, जिसमें स्कूली बच्चों को मोटर क्रियाओं को पढ़ाना भी शामिल है। सीखने की प्रक्रिया में, न केवल शैक्षिक मानकों (शिक्षक-प्रशिक्षक और छात्रों दोनों के रूप में) के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करना महत्वपूर्ण है, बल्कि "किसी व्यक्ति के लिए अपने विकास की ऊंचाइयों को प्राप्त करने के अवसर पैदा करना" ( एकमोलॉजिकल डिजाइन, पुष्टि, शब्दार्थ विविधीकरण और आत्म-चेतना के चिंतनशील संगठन के तरीकों का उपयोग करना)। व्यक्तित्व)। "विकासात्मक संचार" के लिए एक स्थान बनाना आवश्यक है। पूरे मेंविकसित सिद्धांतों को सेवा में लें: क्रियाओं और अवधारणाओं का चरण-दर-चरण गठन, मोटर क्रियाओं के सांकेतिक आधार का गठन और कई अन्य जो पाठ्यपुस्तकों में हैं और शिक्षण में मददगार सामग्रीपीछे दुर्लभ अपवादअभी भी अपर्याप्त रूप से परिलक्षित होते हैं, हालांकि वे व्यक्तित्व-उन्मुख, विकासशील शिक्षा से निकटता से संबंधित हैं। इसी समय, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका सामाजिक-सांस्कृतिक घटक द्वारा निभाई जानी चाहिए, जो मोटर क्रियाओं और सामंजस्यपूर्ण विकास के निर्माण में चेतना, सोच की निर्णायक भूमिका को दर्शाता है।

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के व्यापक विकास में दो और घटक शामिल हैं। इनमें से पहला झुकाव, रचनात्मक झुकाव और क्षमताओं से संबंधित है। प्रत्येक स्वस्थ व्यक्ति के पास है, और स्कूल का कर्तव्य है कि उन्हें पहचानें और विकसित करें, छात्रों में व्यक्तिगत सुंदरता, व्यक्तिगत मौलिकता का निर्माण करें, रचनात्मकताकिसी भी काम को करने के लिए। दूसरा घटक उत्पादक श्रम और व्यक्तित्व निर्माण में इसकी महान भूमिका से संबंधित है। केवल यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की एकतरफाता को दूर करने, उसके पूर्ण शारीरिक गठन के लिए आवश्यक शर्तें बनाने और मानसिक, नैतिक और सौंदर्य पूर्णता को प्रोत्साहित करने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, के रूप में घटक भागव्यक्ति का व्यापक विकास हैं: मानसिक शिक्षा, तकनीकी (पॉलिटेक्निक) शिक्षा, शारीरिक शिक्षा, नैतिक शिक्षा, सौंदर्य शिक्षा, जिसे रचनात्मक क्षमताओं के विकास और छात्रों के झुकाव और व्यवहार्य श्रम गतिविधि में उत्तरार्द्ध की भागीदारी के साथ जोड़ा जाना चाहिए। लेकिन सर्वांगीण विकास प्रकृति में सामंजस्यपूर्ण, (समन्वित) होना चाहिए। इसका मतलब है कि एक पूर्ण परवरिश व्यक्तित्व के उपरोक्त सभी पहलुओं के एक साथ और परस्पर विकास पर आधारित होनी चाहिए। यदि कोई पार्टी, जैसे भौतिक या नैतिक विकास, कुछ लागतों के साथ किया जाता है, यह अनिवार्य रूप से समग्र रूप से व्यक्तित्व के निर्माण पर नकारात्मक प्रभाव डालेगा।

पर हाल के समय मेंव्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की अवधारणा को कभी-कभी एक बहुमुखी विकास के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, क्योंकि वे कहते हैं, व्यापक विकास पूर्ण रूप से नहीं किया जाता है। यह संभावना नहीं है कि स्थापित अवधारणाओं का ऐसा प्रतिस्थापन उचित है। तथ्य यह है कि व्यक्ति के सर्वांगीण विकास की आवश्यकता एक उच्च विकसित तकनीकी आधार वाले समाज के शैक्षिक आदर्श के रूप में कार्य करती है। शैक्षणिक प्रवृत्ति. इस विकास की माप और गहराई उस विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों पर निर्भर करती है जिसमें इसे किया जाता है। हालांकि, यह महत्वपूर्ण है कि परवरिश मानसिक, तकनीकी, नैतिक, सौंदर्य, और शारीरिक गठनव्यक्तित्व, जो समाज की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं और स्वयं व्यक्ति के हितों को पूरा करता है। विविध विकास की अवधारणा का ऐसा कोई अभिव्यंजक पारिभाषिक अर्थ नहीं है और इसकी किसी भी तरह से व्याख्या की जा सकती है, जिससे विज्ञान को आमतौर पर बचना चाहिए। शिक्षा न केवल एक विज्ञान है, बल्कि एक कला भी है। अगर एक विज्ञान के रूप में शिक्षा हमें सवालों के जवाब देती है - क्या? फिर सवाल - कैसे? कैसे? शिक्षा की पद्धति हमें उत्तर देती है, अर्थात समाज में मानसिक रूप से विकसित और सामंजस्यपूर्ण रूप से शिक्षित लोगों को शिक्षित करने की कला।

निष्कर्ष

शिक्षाशास्त्र केवल एक विज्ञान नहीं है जो हमें वह ज्ञान देता है जो हम एक या किसी अन्य स्रोत से सीखना चाहते हैं जिसके पास ऐसी जानकारी है। शिक्षाशास्त्र व्यक्तित्व शिक्षा और विभिन्न सूचनात्मक और राजनीतिक क्षेत्रों में इसके सामंजस्यपूर्ण विकास का मुख्य विषय है। सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित बुद्धि का विकास न केवल शैक्षणिक शिक्षा में होता है, बल्कि इससे सटे अन्य कार्यों में भी होता है। शैक्षणिक शिक्षा अन्य विषयों (मनोविज्ञान, दर्शन, भौतिक संस्कृति और कई अन्य विषयों) से विभिन्न सामग्रियों का एक जटिल है। शिक्षाशास्त्र मानव संस्कृति का प्रचार है, दुनिया की सामंजस्यपूर्ण समझ, मानसिक और नैतिक शिक्षाकिसी से किसी को नहीं। एक व्यक्ति को स्वयं यह निर्धारित करना चाहिए कि उसे किस विश्वदृष्टि में रहना है।

साहित्य

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परवरिश व्यक्तित्व स्वस्थ सामंजस्यपूर्ण

परिचय

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निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

काम के चुने हुए विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य की विशेषता है कि एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति मानव जाति के सबसे पुराने विचारों में से एक है। कई लोग इसे साधारण कहेंगे। लेकिन हम जीवन में कितनी बार ऐसे लोगों से मिलते हैं जो अपने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य बिठाते हैं? हम कितनी बार किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जिसका पेशेवर कौशल व्यक्तिगत और मानवीय गुणों के अनुरूप हो; आकर्षक और गरिमापूर्ण उपस्थिति - सुखद होने की क्षमता और दिलचस्प वार्ताकार; और सामाजिक क्षमता - शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य? आज हम में से प्रत्येक के लिए एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति की छवि कितनी महत्वपूर्ण और उपयोगी है? ऐसा लग सकता है कि एक व्यक्ति के लिए इतनी सारी आवश्यकताएं एक स्वप्नलोक है, जीवन में एक पौराणिक, अप्राप्य पूर्णता का आह्वान। बहुत काम और सिर्फ एक बोझ। लेकिन केवल जब तक हम उन्हें समाज या अन्य लोगों द्वारा बाहर से किसी व्यक्ति को प्रस्तुत करने के रूप में मानते हैं। लेकिन सामंजस्य समझौता है, सामंजस्य है। एक व्यक्ति में, यह उसकी क्षमताओं, लक्ष्यों और आकांक्षाओं, अवसरों और इच्छाओं, भावनाओं और चेतना का एक दूसरे के साथ संतुलन और पत्राचार है।

आत्मविश्वास और खुशी अपनी खुद की अपर्याप्तता पर काबू पाने से प्राप्त होती है, जो हर किसी के पास होती है - यह या वह। और इसी तरह इस रास्ते पर हर दिन एक व्यक्ति अपनी कमजोरियों की शक्ति से अधिक से अधिक मुक्त महसूस करने लगता है। स्वयं का मार्ग और आत्म-ज्ञान एक व्यक्ति के लिए सबसे पुरस्कृत कार्य है। अपने लिए सबसे महत्वपूर्ण निर्धारित करने से लेकर उसे खोजने तक। एक स्वस्थ व्यक्तित्व को अपने स्वयं के मूल्यों, विश्वासों के एक कंकाल की आवश्यकता होती है जो स्वयं के लिए पर्याप्त महत्वपूर्ण हों। उन पर भरोसा करना। ये उनके अपने, आंतरिक लक्ष्य और मूल्य हैं जो आम तौर पर स्वीकृत मानकों में जीवन की सांस ले सकते हैं या किसी विशेष व्यक्ति के लिए उनके महत्व को कम कर सकते हैं। और ऐसे लक्ष्यों की प्राप्ति से व्यक्ति को सच्ची संतुष्टि नहीं मिलेगी, आगे के विकास के लिए प्रोत्साहन नहीं बनेगा, बल्कि निराश ही कर सकता है।

एक व्यक्ति को ज्ञान की शक्ति और व्यावहारिक कौशल की भी आवश्यकता होती है - यह उसके व्यक्तित्व की गति, कार्य करने की क्षमता है। विल उसे ऊर्जा और उद्देश्यपूर्णता देगा। बुद्धिमत्ता सबसे अच्छा तरीकामार्गदर्शक। भावनाएं उसके जीवन की सांस और नब्ज हैं, बाहर के जीवन के अनुभवों को महसूस करने और व्यक्त करने की क्षमता। एक सामंजस्यपूर्ण आत्म के लिए हर किसी का अपना तरीका होता है: एक व्यक्ति के लिए आसान और स्वाभाविक क्या है, जैसे कि सांस लेना, दूसरे के लिए एक अनसुलझी (अभी तक) समस्या है। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि मनुष्य एक अकेला और जटिल संपूर्ण है। और उसकी सभी क्षमताओं, कौशलों, कार्यों का विकास संतुलित होने पर ही लाभकारी होता है। जब इसके कुछ पक्ष अवशोषित नहीं होते हैं और दूसरों को विस्थापित करते हैं। एक गुण का विकास दूसरों का समर्थन करने की आवश्यकता को समाप्त नहीं करता है, जीवन का एक क्षेत्र दूसरे को प्रतिस्थापित करने या उसकी अनुपस्थिति, हीनता की भरपाई करने में सक्षम नहीं है। एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति के पूर्ण जीवन को एक लक्ष्य को प्राप्त करने, एक समस्या को हल करने के लिए कम नहीं किया जा सकता है। इसलिए, सभी के लिए सही लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के प्रभावी तरीकों का चुनाव स्वयं को समझने से शुरू होता है - कम से कम पहले सन्निकटन में और सामान्य शब्दों में।

इस काम को लिखने का उद्देश्य शैक्षिक और आवधिक साहित्य के विश्लेषण के आधार पर एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या का अध्ययन करना है।

अवधारणा के विकास के इतिहास का विश्लेषण सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व;

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों का विश्लेषण;

शिक्षा के लक्ष्य के रूप में एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के गठन की प्रक्रिया पर विचार;

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त के रूप में एक स्वस्थ जीवन शैली की विशेषता।

अध्ययन का उद्देश्य व्यक्ति के जीवन का तरीका है।

शोध का विषय एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया है।

कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है।

. एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के विकास के सैद्धांतिक मुद्दे

.1 सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की अवधारणा के विकास के इतिहास का विश्लेषण

अक्सर "सामंजस्यपूर्ण" और "व्यापक रूप से विकसित" व्यक्तित्व की अवधारणाओं को समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। इस बीच, बहुत करीब होने के कारण, वे अभी भी समान नहीं हैं। एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण की शर्तें भी समान नहीं हैं। इसके अलावा, सर्वांगीण विकास को प्राप्त करने के प्रयास, जिसे व्यक्तित्व के सभी पहलुओं के एक समान और आनुपातिक प्रकटीकरण के रूप में समझा जाता है, इसकी प्रमुख आकांक्षाओं और क्षमताओं के गठन और संतुष्टि के लिए बहुत अधिक चिंता किए बिना, कई संघर्षों को जन्म दे सकता है और नेतृत्व नहीं कर सकता है व्यक्तित्व का उत्कर्ष, लेकिन उसके व्यक्तित्व को मिटाने के लिए। इसलिए, सामान्य प्रावधान है कि एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व "चेतना, व्यवहार और मानव गतिविधि के विभिन्न पहलुओं और कार्यों का एक सामंजस्यपूर्ण और सख्त संयोजन" है, कि यह "सभी मानव क्षमताओं के अनुरूप विकास" की विशेषता है, किसी भी तरह से पर्याप्त नहीं हैं शिक्षा के अभ्यास में एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के आदर्श को लागू करने के लिए।। एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की अवधारणा की विशिष्ट मनोवैज्ञानिक सामग्री को समझने के लिए, दूसरे शब्दों में, हम किस अनुपात के बारे में बात कर रहे हैं, इस पर विचार करना आवश्यक है।

अतीत के शिक्षाविदों और दार्शनिकों ने हार्मोनिक विकास और हार्मोनिक शिक्षा के बारे में बहुत कुछ लिखा है। पहले से मौजूद प्राचीन ग्रीस(वी-छठी शताब्दी ईसा पूर्व), एथेनियन गुलाम गणराज्य में, कार्य उन पुरुषों को शिक्षित करना था जो शारीरिक, मानसिक, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ेंगे। सच है, एथेनियन शिक्षाशास्त्र ने इस कार्य को दासों तक नहीं बढ़ाया, जिनके लिए केवल कठिन शारीरिक श्रम था। लेकिन 7 से 14 साल के सभी तथाकथित "मुक्त लड़कों" को "व्याकरणवादी" स्कूल में पढ़ना पड़ा, जहाँ उन्होंने एक सामान्य शिक्षा प्राप्त की, और "सिथारिस्ट" स्कूल में, जहाँ उन्होंने संगीत, गायन और पाठ का अध्ययन किया, और 14 साल की उम्र में उन्होंने फिलिस्तीन में प्रवेश किया - एक कुश्ती स्कूल जहां उन्होंने जिमनास्टिक किया और राजनीति के बारे में बातचीत सुनी। इस प्रकार, एथेंस में, बच्चों के एक निश्चित चक्र के संबंध में, सामंजस्यपूर्ण विकास के विचार को महसूस किया गया, एक व्यक्ति के व्यक्तिगत "पक्षों" के आनुपातिक और आनुपातिक संयोजन के रूप में समझा गया।

कुछ समय बाद यूनान में बच्चों की व्यापक शिक्षा का कार्य केवल स्कूल ही नहीं, बल्कि भी रखा गया पूर्वस्कूली उम्र. इसके लिए (प्लेटो के विचार के अनुसार) मंदिरों में खेल के मैदानों का आयोजन किया जाना था, जहाँ बच्चे (3 से 6 वर्ष की आयु तक), राज्य द्वारा नियुक्त महिलाओं के मार्गदर्शन में, आउटडोर खेल खेलते थे, परियों की कहानियों और कहानियों को सुनते थे, संगीत और गायन का अभ्यास किया।

प्राचीन ग्रीस में, व्यापक शिक्षा का कार्य न केवल निर्धारित किया गया था, बल्कि इसे दार्शनिक और शैक्षणिक रूप से (अरस्तू) सिद्ध करने का प्रयास किया गया था। यह यहाँ था कि सबसे पहले यह विचार आया कि सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित बच्चों की परवरिश उनके स्वभाव के अनुसार की जानी चाहिए, क्योंकि एक व्यक्ति प्रकृति के सामंजस्यपूर्ण हिस्से के रूप में कार्य करता है। शिक्षा की "प्राकृतिक अनुरूपता" के इस सिद्धांत को तब कमेंस्की, रूसो, पेस्टलोज़ी और अन्य के कार्यों में विकसित किया गया था।

प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत निस्संदेह अपने समय के लिए प्रगतिशील था, क्योंकि इसने बच्चों के खिलाफ क्रूरता और हिंसा के साथ शैक्षिक और आधिकारिक शिक्षा प्रणाली का विरोध किया था।

इस सिद्धांत को मानने वाली शैक्षणिक अवधारणाओं ने मांग की कि शिक्षा को समायोजित किया जाए उम्र की विशेषताएंबच्चों, उनकी क्षमताओं, रुचियों और अनुरोधों के साथ। इसलिए, वे, एक नियम के रूप में, उनके कार्यों और शिक्षा के तरीकों की मानवता से प्रतिष्ठित थे। साथ ही, वे सभी एक सामान्य मूलभूत दोष से पीड़ित थे - मानव व्यक्तित्व के सामाजिक सार और उसके पालन-पोषण की अनदेखी। यह मान लिया गया था कि बुनियादी व्यक्तित्व लक्षण, जैसे, उदाहरण के लिए, दयालुता, संचार और काम की आवश्यकता, बच्चे को शुरू से ही दिए गए थे और उनके प्राकृतिक विकास से व्यापक रूप से विकसित, यानी। सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व।

यह विचार सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था शैक्षणिक अवधारणारूसो, जिन्होंने मांग की, "प्रकृति के अनुरूप" के सिद्धांत के नाम पर, "खराब" के प्रभाव से बाहर बच्चों को लाने के लिए मानव समाज, "सड़े हुए" सभ्यता से दूर। उनका मानना ​​था कि स्वाभाविक रूप से बच्चा एक नैतिक प्राणी है, वह सभ्यता उसके अंदर बुरे लक्षण पैदा करती है, एक ऐसा समाज जो अपनी संरचना में कुरूप है।

इसके अनुसार, उनका मानना ​​था कि शिक्षा का कार्य बच्चे के जीवन को प्रकृति के जीवन के करीब लाना और उसकी सहायता करना है। मुक्त विकासबच्चे की सभी प्राकृतिक क्षमताएं। जनता के विकास का स्तर और प्राकृतिक विज्ञानउस समय के रूसो ने यह समझने की अनुमति नहीं दी कि मानव "प्रकृति" "सामाजिक प्रकृति" है और "प्रकृतिवादी" नहीं है, बल्कि मानव व्यक्ति के लिए "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक" दृष्टिकोण अपनाया जाना चाहिए।

हमारे समय में, रूसो द्वारा प्रस्तावित एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व को शिक्षित करने की पद्धति की यूटोपियन प्रकृति को साबित करने के लायक नहीं है: एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है और समाज से बाहर का व्यक्ति होना बंद कर देता है। कथित तौर पर समाज के सामान्य जीवन से बच्चे को वापस लेने से प्राप्त सद्भाव, चाहे वह कितना भी असंगत क्यों न हो, एक सामाजिक आदर्श के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, रूसो द्वारा बचाव की गई शिक्षा की विधि - प्राकृतिक परिणामों की विधि - अनिवार्य रूप से बच्चे के अहंकारवाद और यहां तक ​​​​कि अहंकार की अपील करती है, अर्थात। गुणवत्ता के लिए (जैसा कि निम्नलिखित प्रस्तुति से देखा जाएगा), जो अपनी सभी क्षमताओं के "अनुरूप" विकास के साथ भी, एक निश्चित रूप से एक असंगत व्यक्तित्व के गठन को निर्धारित करता है।

इस प्रकार, न तो "प्रकृति के अनुरूप" की अवधारणा और न ही "आनुपातिकता" की अवधारणा व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के सार को प्रकट करती है, इसके विपरीत, इसके वैज्ञानिक प्रकटीकरण की आवश्यकता पर जोर देती है।

एक व्यक्ति का व्यापक विकास, जिसे सामंजस्यपूर्ण भी कहा जाता है, शिक्षाशास्त्र के इतिहास में प्रकट होता है और न केवल एक संपूर्ण मानव व्यक्तित्व बनाने की विशुद्ध रूप से शैक्षणिक समस्या के रूप में, बल्कि एक सामाजिक-आर्थिक समस्या के रूप में भी दिखाई देता है।

इस दृष्टि से यह रुचिकर है शैक्षणिक विचारयूटोपियन समाजवादी, जिन्होंने एक ओर, समाज की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों से व्यक्ति के सर्वांगीण विकास की स्वतंत्रता की ओर इशारा किया, और दूसरी ओर, समाज के प्रगतिशील विकास की निर्भरता की ओर इशारा किया। एक पूर्ण विकसित व्यक्ति की शिक्षा। उन्होंने इस प्रस्ताव की पुष्टि की कि सभी लोगों की व्यापक शिक्षा तब तक शिक्षाशास्त्र का केंद्रीय कार्य नहीं बन सकती जब तक उत्पादन के साधनों और मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण का निजी स्वामित्व है।

मनुष्य के व्यापक विकास की समस्या के लिए सामाजिक-आर्थिक दृष्टिकोण तक सीमित नहीं, उन्होंने इस मुद्दे की शिक्षाशास्त्र में अपना महत्वपूर्ण योगदान दिया। उदाहरण के लिए, आर ओवेन ने न केवल किसी व्यक्ति की क्षमताओं के व्यापक विकास के बारे में बात की, बल्कि मानव चरित्र के सही गठन के महत्व और युवा पीढ़ी में "सार्वजनिक भावना" की स्थापना के बारे में भी बात की, ताकि वास्तविक सद्भाव प्राप्त हो सके। व्यक्ति। उन्होंने न केवल चरित्र की जन्मजात प्रकृति से इनकार किया, बल्कि उनका मानना ​​था कि एक व्यक्ति की बनावट, जैसे नरम मिट्टी, सामाजिक और व्यक्तिगत परिस्थितियों के आधार पर विभिन्न रूप ले सकती है, और यह कि बुरे चरित्र खराब सामाजिक व्यवस्था और खराब शिक्षा का परिणाम हैं। .

इस प्रकार, प्रगतिशील शैक्षणिक विचार के इतिहास में, व्यापक विकास की अवधारणा को धीरे-धीरे समृद्ध और गहरा किया गया। प्रारम्भ में प्राचीन शिक्षा पद्धति में समस्त आध्यात्मिक एवं भुजबलमनुष्य, अपनी सुंदरता और पूर्णता का निर्माण करता है। तब चरित्र शिक्षा के महत्व और लोगों और समाज के साथ इसके संबंधों पर ध्यान दिया जाने लगा।

1.2 एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या के विभिन्न दृष्टिकोणों का विश्लेषण

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया का अध्ययन इस विचार की पुष्टि करता है कि किसी व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण और सर्वांगीण विकास की अवधारणा के बीच एक समान संकेत देना असंभव है। सबसे अधिक बार, हमारे शैक्षणिक साहित्य में एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की शिक्षा को किसी व्यक्ति की सर्वांगीण क्षमताओं के विकास के लिए चिंता के रूप में समझा जाता है। व्यक्ति के सभी उपहारों का खिलना निस्संदेह शिक्षा का एक अत्यंत महत्वपूर्ण पहलू है। यह एक व्यक्ति की बहुमुखी प्रतिभा प्रदान करता है, आसपास की वास्तविकता के साथ उसकी बातचीत की चौड़ाई, हितों का खजाना बनाता है, समाज के सदस्य के रूप में उसका मूल्य बढ़ाता है। सच है, शिक्षाशास्त्र में ऐसी शिक्षा सुनिश्चित करने के तरीकों की समस्या अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है। शायद इसीलिए शैक्षणिक विचार अक्सर सबसे सरल, तार्किक रूप से स्पष्ट, और इसलिए प्रतीत होता है कि सही मार्ग का अनुसरण करता है, जो फिर भी गंभीर संदेह पैदा करता है। यह निम्नलिखित विचार को लागू करता है: चूंकि गतिविधि में क्षमताएं बनती हैं, इसलिए एक व्यक्ति को अवश्य ही लेना चाहिए प्रत्यक्ष भागीदारीसभी विभिन्न गतिविधियों में जिसमें ये क्षमताएं बनती हैं।

हालाँकि, बच्चे की गतिविधि की इस तरह की "विविधता" के कारण नहीं हो सकता है व्यापक विकासउसका व्यक्तित्व, लेकिन, इसके विपरीत, बच्चे में संबंधित कौशल और क्षमताओं को बनाए बिना, उसे कई प्रकार की गतिविधियों के लिए एक सतही, औपचारिक दृष्टिकोण पैदा करने के लिए। आखिरकार, यह सर्वविदित है कि किसी भी गतिविधि का प्रदर्शन उसमें रुचि के दृष्टिकोण के बिना (और सब कुछ गंभीरता और उत्साह से लेना असंभव है), केवल दायित्व या जबरदस्ती से, संबंधित क्षमताओं के विकास में बाधा डालता है, और कभी-कभी बच्चों में इस गतिविधि और इससे जुड़ी हर चीज के लिए लगातार नापसंदगी विकसित होती है।

साथ ही, किसी एक (उदाहरण के लिए, श्रम) गतिविधि का सही संगठन कई क्षमताओं के विकास को निर्धारित कर सकता है - मानसिक, और शारीरिक, और नैतिक, और यहां तक ​​​​कि सौंदर्य भी। नतीजतन, गतिविधि के लिए एक साधारण अपील व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास की समस्या को हल नहीं करती है। इसके अलावा, एक ही समय में, क्षमताओं की विविधता के साथ पहचाने जाने वाले व्यक्तित्व का सामंजस्य, व्यक्तित्व के विभिन्न "पक्षों" की समग्रता में कम हो जाता है, जबकि एल.एस. वायगोत्स्की, उनके "उच्च संश्लेषण" के रूप में कार्य करता है।

इस दृष्टिकोण से, बी.आई. डोडोनोव। प्रायोगिक आंकड़ों के आधार पर, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि व्यक्तित्व की संरचना उसके सभी पक्षों के "आनुपातिक" और "आनुपातिक" विकास के आधार पर नहीं, बल्कि उन मानव के अधिकतम विकास के परिणामस्वरूप सामंजस्य प्राप्त करती है। क्षमताएं जो उसके व्यक्तित्व के प्रमुख अभिविन्यास का निर्माण करती हैं, सभी जीवन और मानवीय गतिविधियों को अर्थ देती हैं। डोडोनोव तर्क देते हैं और साबित करते हैं कि ऐसा प्रतीत होता है कि एकतरफा अभिविन्यास रोकता नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, कई अन्य हितों और क्षमताओं के विकास को उत्तेजित करता है और उन्हें इस व्यक्तित्व में निहित एक व्यक्तिगत अर्थ देता है। "किसी व्यक्ति का वास्तविक सामंजस्य," वह लिखते हैं, "उसके सभी गुणों, जरूरतों, "पक्षों" के एक साधारण विकास का परिणाम नहीं हो सकता है। यह उनके चेहरे के बिना "व्यक्तित्व" देगा, तांबे के निकल की तरह एक दूसरे के समान। और ऐसे व्यक्तित्व, सतही धारणाओं के विपरीत, केवल असंगत होंगे, क्योंकि उनके पास अनिवार्य रूप से एक बहुआयामी ड्राइव होगी ... "। इसलिए, किसी व्यक्ति की बहुमुखी प्रतिभा व्यक्ति के "एकतरफा" शौक के विकास के आधार पर ही फलदायी होती है।

हालाँकि, यह महत्वपूर्ण नहीं है शैक्षणिक समस्यायह कार्य समर्पित है। हमारा तात्पर्य व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास की प्रक्रिया को दूसरी ओर से देखने से है, वास्तव में मनोवैज्ञानिक पक्ष. वैज्ञानिक रूप से स्थापित तथ्यों के आधार पर, हम विश्लेषण करने और समझने की कोशिश करेंगे कि बाहरी दुनिया के साथ और खुद के साथ किसी व्यक्ति का सामंजस्यपूर्ण संबंध क्या है। आगे देखते हुए, मान लें कि, हमारे दृष्टिकोण से, ऐसा सामंजस्य तभी प्राप्त होता है जब किसी व्यक्ति की सचेत आकांक्षाएं उसकी तत्काल, अक्सर अचेतन इच्छाओं के अनुरूप होती हैं।

इस प्रकार, हम सचेत और अचेतन मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के व्यक्ति में उपस्थिति के बारे में बात करेंगे, जिसका अनुपात, जैसा कि हम सोचते हैं, मुख्य रूप से मानव व्यक्तित्व के सामंजस्य या अरुचि को निर्धारित करता है।

लंबे समय तक रूसी मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में किसी व्यक्ति के कुछ कार्यों की व्याख्या करने के लिए उसकी अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं की ओर मुड़ना घृणित माना जाता था। इस बीच, व्यवहार में, विशेष रूप से कानूनी और शैक्षणिक अभ्यास में, अचेतन के क्षेत्र को बायपास करना संभव नहीं है, क्योंकि किसी व्यक्ति के अचेतन कार्यों और इन कार्यों को प्रेरित करने वाले उद्देश्यों को अनदेखा करना किसी को लोगों के व्यवहार को समझने की अनुमति नहीं देता है, उनके कार्यों की प्रकृति, और उनके अंतर्निहित व्यक्तित्व लक्षण। नतीजतन, गंभीर और कानूनी, और शैक्षणिक गलतियाँ. आई.पी. पावलोव ने अपने समय में लिखा था: "हम अच्छी तरह से जानते हैं कि मानसिक मानसिक जीवन किस हद तक चेतन और अचेतन से बना है।" इसके अलावा, उन्होंने समकालीन मनोविज्ञान का सबसे बड़ा दोष यह माना कि यह केवल सचेत मानसिक घटनाओं के अध्ययन तक सीमित है। मनोवैज्ञानिक, उनके अनुसार, खुद को एक ऐसे व्यक्ति की स्थिति में पाता है जो अंधेरे में अपने हाथों में लालटेन लेकर चलता है, केवल छोटे भूखंडों को वसीयत करता है। "ऐसी लालटेन के साथ," आई.पी. पावलोव, - पूरे क्षेत्र का अध्ययन करना मुश्किल है।

सच है, आधुनिक मनोवैज्ञानिकों में से कोई भी इस तरह की "अचेतन" मानसिक प्रक्रियाओं से इनकार नहीं करता है, उदाहरण के लिए, सचेत रूप से अगोचर संकेतों की प्रतिक्रिया, स्वचालित क्रियाएं, आदतें जो मानव चेतना से अलग खुद को प्रकट करती हैं, स्मृति द्वारा प्राप्त और संग्रहीत अनुभव का एक विशाल भंडार, जिसे महसूस किया जाता है किसी व्यक्ति द्वारा केवल अपने अपडेट आदि की शर्तों के तहत। केवल "अचेतन के क्षेत्र" से इनकार किया जाता है, जो उन मानसिक प्रक्रियाओं (ड्राइव, विचार, अनुभव) के "दमन" के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है जो सामाजिक रूप से स्वीकृत और स्वयं विषय द्वारा स्वीकार किए गए मानदंडों के साथ संघर्ष में आते हैं।

यह अचेतन के इस क्षेत्र में था कि फ्रायड ने निर्णायक महत्व दिया। फ्रायड की सामान्य सैद्धांतिक अवधारणा को खारिज करते हुए (जो किसी व्यक्ति में जैविक को अपना वास्तविक सार मानते हैं और इस तरह सामाजिक वास्तविकता और संस्कृति के लिए एक व्यक्ति का विरोध करते हैं), समाज के जीवन में अचेतन की प्रकृति की उनकी समझ, हम फिर भी पहचानते हैं विषय से संबंधित मनोवैज्ञानिक संरचनाओं का अस्तित्व, लेकिन केवल उसके अचेतन क्षेत्र में विद्यमान है। इस तरह की संरचनाओं की प्रेरक शक्ति इतनी महान है कि, किसी व्यक्ति की सचेत आकांक्षाओं के साथ विरोधाभास की स्थिति में, यह सबसे तीव्र भावात्मक संघर्षों की ओर ले जाता है जो मानव व्यक्तित्व को विकृत और यहां तक ​​​​कि तोड़ देते हैं।

यह याद किया जाना चाहिए कि इस तरह के संघर्षों का अस्तित्व और किसी व्यक्ति पर उनके रोगजनक प्रभाव को पहली बार ब्रेयर द्वारा नैदानिक ​​अभ्यास में खोजा गया था और उसके बाद ही फ्रायडवाद के सिद्धांत में आधारशिला बन गया। वर्तमान में, उनका अध्ययन सबसे विविध वैज्ञानिक क्षेत्रों से संबंधित कई वैज्ञानिकों (मनोचिकित्सकों, शरीर विज्ञानियों) द्वारा किया जा रहा है।

अपने शोध में, हम न केवल अक्सर बच्चों में तीव्र भावात्मक संघर्षों का सामना करते हैं, बल्कि हमने सटीक प्रयोगात्मक विधियों का उपयोग करके उन्हें पहचानना भी सीखा है।

एक उदाहरण के रूप में, आइए हम व्यक्तित्व अभिविन्यास के अध्ययन पर ध्यान दें, जिसमें सचेत और अनजाने में अभिनय करने वाले उद्देश्यों के बीच तीव्र भावात्मक संघर्ष की संभावना स्पष्ट रूप से सामने आई थी। इन अध्ययनों को अलग-अलग के अनुसार किया गया था, लेकिन सामान्य सिद्धांत, विधियों ("आई गेज", "स्टॉपवॉच", "ट्रैफिक लाइट") के अनुसार बनाया गया था। उन्होंने कुछ मनो-शारीरिक कार्यों के अनैच्छिक परिवर्तन के सिद्धांत का इस्तेमाल उस गतिविधि के मकसद में बदलाव के प्रभाव में किया जिसमें उन्हें शामिल किया गया था। इस प्रकार, इन तकनीकों ने न केवल किसी व्यक्ति द्वारा छिपे हुए उद्देश्यों को, बल्कि उन उद्देश्यों को भी प्रकट करना संभव बना दिया, जिनके बारे में उसे जानकारी नहीं है।

प्रायोगिक स्थिति में यह तथ्य शामिल है कि विभिन्न स्कूली उम्र के बच्चों को पसंद की शर्तों में रखा गया था: "अपने पक्ष में" या "अपने पक्ष में" कार्य करने के लिए। शांत टीम", अर्थात। व्यक्तिगत और सामाजिक उद्देश्यों के बीच संघर्ष। अधिकांश विषयों ने जानबूझकर यह या वह निर्णय लिया और उसके अनुसार कार्य किया। ऐसे विषय भी थे जिनमें समान शक्ति के अहंकारी और सामाजिक उद्देश्यों के टकराव ने प्रयोग को अस्वीकार कर दिया। लेकिन कुछ ऐसे छात्रों की खोज की गई जिन्होंने जानबूझकर टीम के पक्ष में कार्य करने का निर्णय लिया, जिन्होंने सक्रिय रूप से इस मामले को उठाया, लेकिन धीरे-धीरे अपने में व्यावहारिक गतिविधियाँ, यह जाने बिना, जिन्होंने उनके पक्ष में कार्य करना शुरू कर दिया। नतीजतन, उन्होंने "अपने लिए" काम किया।

यह तथ्य कि उद्देश्यों का यह परिवर्तन अनजाने में हुआ था, न केवल बच्चों के व्यवहार से, बल्कि उनकी गतिविधि की प्रक्रिया के विश्लेषण से भी (गलतियों की गतिशीलता से, किए गए संशोधनों की प्रकृति से, आदि) स्पष्ट था। खासकर जब उनके काम की तुलना उन लोगों के काम से की जाए जो जानबूझकर बदले हैं फेसला.

विषयों की गतिविधि, जिन्होंने अनजाने में अपना विचार बदल दिया, अनिवार्य रूप से दोहरी प्रेरणा थी, एक ओर, यह टीम के लाभ के लिए काम करने के लिए एक सचेत रूप से स्वीकृत इरादे से प्रेरित था, जिसने उन्हें अपने और अपने साथ नैतिक संतुष्टि प्रदान की। गतिविधियों, और दूसरी ओर, अपने पक्ष में परिणाम प्राप्त करने की अचेतन इच्छा से।

इन प्रयोगशाला प्रयोगों के अलावा, अन्य प्रकार के शोध भी किए गए, जिससे न केवल मानव चेतना के बाहर काम करने वाली जागृति की पहचान करने की अनुमति मिली, बल्कि विश्लेषण और समझने की अनुमति मिली मनोवैज्ञानिक प्रकृतिविभिन्न आंतरिक संघर्ष प्रेरणा के ऐसे स्रोतों के अचेतन में उभरने की ओर ले जाते हैं जो व्यक्तित्व की संरचना में आंतरिक असंगति पैदा करते हैं।

इसलिए, कुछ शर्तों के तहत, अलग-अलग निर्देशित प्रेरक प्रवृत्तियों के संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले भावात्मक अनुभव, एक असंगत व्यक्तित्व के निर्माण का एक स्रोत और संकेतक बन जाते हैं। आइए अब हम अपनी प्रयोगशाला में किए गए बच्चे के भावात्मक क्षेत्र के उन अध्ययनों का अनुसरण करें, जो हमें लगता है, हमें उद्भव की प्रक्रिया और एक सामंजस्यपूर्ण और असंगत व्यक्तित्व के निर्माण की स्थितियों को समझने के करीब ला सकते हैं। हमारी शोध टीम द्वारा लंबे समय से भावात्मक संघर्षों और संबंधित मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म का अध्ययन किया गया है। उसी समय, व्यक्तिगत बच्चों के दीर्घकालिक अध्ययन के तरीकों और विभिन्न प्रयोगात्मक तरीकों का इस्तेमाल किया गया था।

प्रारंभ में, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया गया था कि कुछ बच्चों में एक शैक्षणिक प्रयोग (एल.एस. स्लाविना द्वारा आयोजित) की स्थितियों में, कुछ प्रभावी राज्य उत्पन्न होते हैं जो उन्हें कुछ शैक्षणिक प्रभावों को सही ढंग से समझने और सही ढंग से प्रतिक्रिया करने से रोकते हैं। लोग, जैसा कि थे, यह नहीं सुनते कि प्रयोगकर्ता को उनसे क्या चाहिए, और पहले से अपनाई गई दिशा में कार्य करना जारी रखें। इस घटना को "अर्थ बाधा" कहा गया है।

आगे के विश्लेषण से पता चला कि इस घटना का कारण इस तथ्य में निहित है कि एक वयस्क, एक बच्चे को प्रभावित करता है, उस समय सक्रिय रूप से काम कर रही जरूरतों और आकांक्षाओं की उपस्थिति को ध्यान में नहीं रखता है या ध्यान में नहीं रखता है। नतीजतन, बच्चे की तत्काल आकांक्षा और वयस्क को उससे जो चाहिए उसे पूरा करने की इच्छा के बीच एक संघर्ष है। एक साथ अभिनय करने का ऐसा संघर्ष, लेकिन बहुआयामी भावात्मक प्रवृत्ति हमेशा बच्चे को नहीं ले जाती है सचेत विकल्पउनके कार्यों की दिशा। अक्सर एक बच्चा जानबूझकर एक निश्चित इच्छा को देने में सक्षम नहीं होता है, और फिर उसकी एक विशेष रक्षात्मक प्रतिक्रिया होती है: वह, जैसा कि वह था, उसे प्रस्तुत की गई मांग को सुनना और समझना बंद कर देता है। यदि वयस्क जोर देना जारी रखता है, तो सिमेंटिक बैरियर की घटना को एक तीव्र भावनात्मक प्रतिक्रिया और नकारात्मक व्यवहार से बदला जा सकता है, जिसका उद्देश्य स्वयं मांग को बदनाम करना है, और यहां तक ​​​​कि यह मांग करने वाला व्यक्ति भी।

ऊपर वर्णित व्यवहार को लगातार प्रदर्शित करने वाले बच्चों के आगे के अध्ययन में पाया गया कि यह उन बच्चों की सबसे अधिक विशेषता है, जिन्होंने पिछले अनुभव के परिणामस्वरूप, दृढ़ता से एक overestimated आत्मसम्मान और इसके अनुरूप दावों का एक overestimated स्तर स्थापित किया है। ये लोग हर कीमत पर दूसरों को साबित करने का प्रयास करते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनका आत्म-सम्मान सही है, कि वे वास्तव में जो चाहते हैं उसे हासिल करने में सक्षम हैं, जिसमें दूसरों के अनुरूप मूल्यांकन भी शामिल है।

स्नेही बच्चों में अपर्याप्त आत्म-सम्मान वाले स्कूली बच्चे भी हैं, जो लगातार काल्पनिक विफलता की खोज से डरते हैं। इस तरह का आत्म-संदेह प्रकट होता है, जाहिरा तौर पर, केवल दूसरी तरफआत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करना और बच्चे के बहुत अधिक दावों के स्तर पर न होने की संभावना के खिलाफ एक रक्षा तंत्र के रूप में कार्य करता है।

कभी-कभी बच्चे जो खुद को में पाते हैं नया वातावरणउन पर असामान्य मांगें करना, जिसकी पूर्ति वे अन्य बच्चों से भी बदतर तरीके से करते हैं। इसके अलावा, इन परिस्थितियों में सभी बच्चे भावात्मक ब्रेकडाउन नहीं देते हैं, लेकिन केवल वे जो टीम में अपनी सामान्य स्थिति खो देते हैं।

इन सभी मामलों के विश्लेषण के आधार पर, शोधकर्ता इस प्रारंभिक निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी मामलों में लगातार भावात्मक व्यवहार का आधार एक ही मनोवैज्ञानिक तंत्र है, अर्थात्, दोनों के बीच संघर्ष I समान रूप से मजबूत लेकिन असंगत भावात्मक प्रवृत्ति: की इच्छा बच्चों को उनके लिए आदतन बनाए रखने के लिए, लेकिन अपर्याप्त रूप से उच्च आत्म-सम्मान और उन पर लगाई गई अति-कठिन आवश्यकताओं को पूरा करने की इच्छा, जिससे उनका आत्म-सम्मान बना रहे।

निम्नलिखित कार्यों को हल करने के उद्देश्य से एक विशेष रूप से आयोजित प्रयोगशाला प्रयोग की स्थितियों में इस निष्कर्ष की पुष्टि और स्पष्ट किया गया था: जानबूझकर उपरोक्त बहुआयामी प्रेरक प्रवृत्तियों के साथ टकराते हैं, उन विषयों का चयन करते हैं जो तीव्र भावनात्मक प्रतिक्रियाएं प्रदर्शित करते हैं, और उन्हें बच्चों के अन्य व्यक्तित्व लक्षणों के साथ सहसंबंधित करते हैं। .

विशेष रूप से, प्रायोगिक स्थिति में यह तथ्य शामिल था कि किशोर छात्रों को उनके आत्म-मूल्यांकन के अनुसार एक निश्चित डिग्री की कठिनाई की समस्या को चुनने और हल करने के लिए कहा गया था। हालांकि, प्रस्तावित कार्य, जो कथित तौर पर उनकी जटिलता में विषयों के आयु स्तर के अनुरूप थे, वास्तव में बढ़ी हुई कठिनाई के थे, और चुने हुए कार्य को हल करने का प्रयास, एक नियम के रूप में, विफलता में समाप्त हुआ।

यह पता चला कि विभिन्न आत्म-सम्मान वाले विषयों में विफलता की प्रतिक्रिया बहुत अलग थी। टिकाऊ के साथ छात्र पर्याप्त आत्म-सम्मानशांति से व्यवहार किया, हालाँकि कभी-कभी वे खुद से नाराज़ और परेशान होते थे। लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्होंने अपनी क्षमताओं को चुने हुए कार्य की जटिलता की डिग्री के साथ यथोचित रूप से सहसंबद्ध किया: चुने हुए को हल किए बिना, उन्होंने अपने दावों को कम कर दिया, और यदि उन्होंने इसे आसानी से हल किया, तो उन्होंने अधिक कठिन कार्य किया। उच्च आत्म-सम्मान वाले किशोरों में व्यवहार का एक पूरी तरह से अलग चरित्र हुआ: चुनी हुई समस्या को हल करने में विफल होने के कारण, उन्होंने और भी कठिन समस्या को स्वीकार कर लिया, और इसे कई बार दोहराया जा सकता है, सबसे कठिन समस्याओं को हल करने के प्रयास तक . काम की प्रक्रिया में, ये लोग बहुत क्रोधित हुए, चिंतित हुए, कार्यों, वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों को डांटा और प्रयोगकर्ता को दोषी ठहराया। कुछ रोने लगे, कुछ लोग बेवजह दरवाजा पटकते हुए चले गए।

इस तरह के भावनात्मक अनुभव इस तथ्य से जुड़े हैं कि विषय अपनी विफलता के विचार को चेतना में स्वीकार नहीं करना चाहता है और इसलिए उसकी सफलता को अस्वीकार करता है, उसकी हार की गवाही देने वाले सभी तथ्यों को विकृत रूप से समझना और व्याख्या करना, प्रयोगशाला में प्राप्त सशर्त नाम "प्रभावित करता है" अपर्याप्तता"। कुछ समय बाद, 10 वीं कक्षा के छात्रों के साथ उसी पद्धति का उपयोग करके प्रयोग किए गए। मूल रूप से, परिणाम किशोरों के साथ प्रयोगों के समान ही थे। बड़े बच्चों में अपर्याप्तता के प्रभाव की केवल बाहरी अभिव्यक्ति ही अधिक संयमित थी और यहां तक ​​कि जानबूझकर छुपाई गई थी।

इस प्रकार, प्रयोगशाला प्रयोग ने "के बारे में प्रारंभिक निष्कर्ष की पुष्टि की और स्पष्ट किया" मनोवैज्ञानिक तंत्र» बच्चों के "नैदानिक" अध्ययन के आधार पर बनाया गया भावात्मक व्यवहार। उन्होंने यह भी दिखाया कि यह सभी स्कूली उम्र के बच्चों के स्नेहपूर्ण व्यवहार का सामान्य "तंत्र" है।

इसका प्रमाण है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित तथ्य से: यदि प्रयोगकर्ता लोगों को उनकी विफलता का सही कारण समझाने का प्रयास करता है, तो वे और भी अधिक गिर जाते हैं भावात्मक अवस्थाऔर यहां तक ​​​​कि प्रयोगकर्ता के साथ संवाद करने से पूरी तरह से इनकार कर दिया। एल.एस. स्लाविना, स्नेही स्कूली बच्चों की पुन: शिक्षा में अपने अनुभव के आधार पर, इस निष्कर्ष पर आती है कि अलग-अलग निर्देशित भावात्मक प्रवृत्तियों का पूरा संघर्ष बच्चों के लिए अनजाने में आगे बढ़ता है। वे वास्तव में या तो अपनी विफलता या अपनी भावनात्मक स्थिति का वास्तविक कारण नहीं समझते हैं। इसके अलावा, अपर्याप्तता का प्रभाव उन बच्चों में विशेष रूप से लंबे समय तक रहता है जिनके काल्पनिक आत्मविश्वास को अस्थायी या आंशिक सफलता द्वारा लगातार समर्थन दिया जाता है।

इस प्रकार बच्चे के व्यक्तित्व की असंगत संरचना आकार लेने लगती है। मन में - एक उच्च आत्म-मूल्यांकन, ऊँचे दावे जो वास्तविक संभावनाओं से बहुत आगे जाते हैं, अपनी काल्पनिक संभावनाओं के स्तर पर होने की इच्छा, अपनी आँखों में और दूसरे लोगों की नज़र में। अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं के क्षेत्र में - आत्म-संदेह, जिसे बच्चा चेतना में नहीं आने देना चाहता।

सचेत आत्म-सम्मान को बनाए रखने के लिए, बच्चे का संपूर्ण मानसिक जीवन विकृत हो जाता है: वह आसपास की वास्तविकता को पर्याप्त रूप से समझना बंद कर देता है और पर्याप्त रूप से इसका जवाब देता है (विफलता की अस्वीकृति और अन्य लोगों और उद्देश्य परिस्थितियों के लिए इसके लिए जिम्मेदारी स्थानांतरित करना)। इस प्रकार, अपर्याप्तता का प्रभाव भी बच्चे के व्यक्तित्व की संरचना में "बेमेल" का एक संकेतक है और, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, इसके विकृत गठन का स्रोत।

अपर्याप्तता के प्रभाव से "पीड़ित" बच्चों की टिप्पणियों से पता चला है कि ऐसी स्थिति में लंबे समय तक रहना उनके व्यक्तित्व के बाद के गठन के प्रति उदासीन नहीं है। बच्चा अनुभव के संबंध में अंधा और बहरा हो जाता है और अपने और अपनी क्षमताओं के झूठे विचार में और भी अधिक स्थापित हो जाता है। अनुचित व्यवहारस्नेही बच्चे दूसरों से चिढ़ जाते हैं, बार-बार फटकार लगाते हैं, दंड देते हैं, उन्हें गलत साबित करने की इच्छा रखते हैं। ये प्रतिक्रियाएं बच्चों की अपर्याप्तता को पुष्ट करती हैं, आत्म-पुष्टि को प्रोत्साहित करती हैं। स्वयं पर निरंतर निर्धारण, अपने स्वयं के हितों पर "स्वयं पर" व्यक्तित्व का एक स्थिर अभिविन्यास बनाता है और अन्य लोगों के लिए, बच्चों की टीम के लिए उनका विरोध करता है। साथ ही, बच्चे द्वारा "स्वयं पर" ध्यान देना अनिवार्य रूप से होशपूर्वक स्वीकार नहीं किया जाता है। यह व्यवहार में खुद को प्रकट करता है, हालांकि बच्चे द्वारा मान्यता प्राप्त मूल्यों के चक्र में, सबसे पहले, टीम के हित शामिल हो सकते हैं।

प्रभावशाली बच्चों में कई अन्य व्यक्तित्व लक्षण भी होते हैं। अक्सर वे स्वार्थी, स्पर्शी, जिद्दी, संदिग्ध होते हैं; वे अन्य लोगों, अलगाव, अहंकार, आदि के प्रति अविश्वासपूर्ण रवैये की विशेषता रखते हैं। दूसरे शब्दों में, व्यवहार के शुरू में अंतर्निहित भावात्मक रूपों को आदत के रूप में तय किया जाता है, और फिर चरित्र लक्षणों के रूप में।

उम्र के साथ, कुछ बच्चों को अपनी विशेषताओं को सही ठहराने की आवश्यकता होती है, और फिर वे "बुराइयों को सद्गुणों में बदलना" शुरू कर देते हैं, अर्थात। उन्हें मूल्यवान समझें। इन मामलों में, चेतना और व्यवहार के बीच "बेमेल" गायब होता प्रतीत होता है। हालाँकि, वास्तव में, यह बना रहता है, क्योंकि ऐसे बच्चों का लगातार अन्य लोगों के साथ संघर्ष होता है, संदेह और असंतोष की भावना उनके व्यक्तित्व के महत्व को कम आंकने से जुड़ी होती है। अन्य बच्चे अपने द्वारा सीखे गए नैतिक मूल्यों को सचेत रूप से स्वीकार करना जारी रखते हैं, जो उनके व्यक्तित्व की विशेषताओं के विरोध में होने के कारण, इन बच्चों को लगातार खुद से विवाद करने का कारण बनते हैं। नतीजतन, अनसुलझे प्रभाव वाले बच्चों से, जिस पर, एक स्नोबॉल की तरह, उनका पूरा अनुवर्ती जीवन के अनुभव, लोग बनते हैं जो हमेशा दूसरों के साथ और खुद के साथ, कई नकारात्मक चरित्र लक्षण, एक विशेष विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि रखने वाले होते हैं। अक्सर ये बच्चे सामाजिक रूप से अनपेक्षित लोगों के सामने आते हैं, जो अपराध के लिए प्रवृत्त होते हैं।

टी.ए. फ्लोरेंसकाया, विभिन्न वैज्ञानिक दिशाओं और स्कूलों के वैज्ञानिकों द्वारा प्रायोगिक और नैदानिक ​​​​अनुसंधान की प्रक्रिया में प्राप्त अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर (एनजी नोराकिडेज़ - उज़्नाड्ज़ स्कूल ऑफ़ एटिट्यूड साइकोलॉजी से संबंधित: के। हॉर्नी - अमेरिका में मनोविश्लेषणात्मक दिशा का एक प्रतिनिधि) ), इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वर्तमान में, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की एक विशेष संरचना और एक परस्पर विरोधी, असंगत व्यक्तित्व के अस्तित्व पर जोर देना काफी उचित है।

उसने इन वैज्ञानिकों द्वारा प्राप्त आंकड़ों की तुलना की और पाया कि गैर-प्रभावी लोगों के विपरीत, स्नेही, सामाजिक रूप से अअनुकूलित लोगों में कुछ सामान्य विशेषताएं होती हैं। उन्हें अपने और दूसरों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण की विशेषता है (पहले में सार्वजनिक, व्यक्तिगत, अहंकारी, दूसरे में), आंतरिक का एक अलग अनुपात मानसिक घटक(उदाहरण के लिए, आत्म-सम्मान और दावे), उनके भावनात्मक क्षेत्र की विभिन्न विशेषताएं: एक असंगत व्यक्तित्व संरचना वाले लोगों में स्वयं और दूसरों के साथ निरंतर असंतोष, बुरे मूड का प्रभुत्व, अवसाद, चिंता, आदि, और इन सुविधाओं की अनुपस्थिति अन्य लोगों में।

इसके अलावा, टी.ए. फ्लोरेंसकाया ठीक ही इस बात पर जोर देती है कि इन सभी विशेषताओं को आपस में जोड़ा नहीं गया है। उनके दृष्टिकोण से केंद्रीय कड़ी, अहंकेंद्रवाद और इससे जुड़ा अहंकार है। यह स्थिति हमें उचित लगती है, क्योंकि यह व्यक्ति का (स्वयं पर या दूसरों पर) उन्मुखीकरण है जो एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की केंद्रीय विशेषता का गठन करता है।

सच है, हमेशा एक अहंकारी अभिविन्यास एक व्यक्ति को आंतरिक संघर्ष और अपर्याप्तता के प्रभाव की ओर नहीं ले जाता है, जिस तरह से आत्मविश्वास अपने आप में विफलता के मामलों में तीव्र भावनात्मक टूटने का कारण नहीं बनता है; केवल बढ़ा हुआ आत्म-सम्मान, आत्म-संदेह की अचेतन भावना के साथ, उन्हें ले जाता है। एक व्यक्तिगत, अहंकारी अभिविन्यास, यदि यह विषय द्वारा सचेत रूप से स्वीकार किया जाता है और उसकी नैतिक भावनाओं और विश्वासों का खंडन नहीं करता है, तो व्यक्तित्व की आंतरिक असंगति नहीं होती है, और, परिणामस्वरूप, स्वयं के साथ व्यक्ति के संघर्ष के लिए। व्यक्तित्व अभिविन्यास के अध्ययन पर प्रयोग (जिसका हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं) इस स्थिति की पुष्टि करते हैं। याद करें कि प्रयोग के दौरान, किशोरों की पहचान की गई थी जिन्होंने काफी होशपूर्वक और खुले तौर पर उनके पक्ष में कार्य करने का निर्णय लिया था। बिना शर्मिंदगी के, जोर से यह घोषणा करते हुए, उन्होंने अपने निर्णय के अनुसार कार्य किया और स्वयं और परिणाम से संतुष्ट थे। इन बच्चों का मुख्य प्रमुख उद्देश्य अपने पक्ष में कार्य करने का एक सचेत निर्णय था। अन्य किशोर भी एक प्रमुख उद्देश्य से भिन्न थे - टीम के पक्ष में कार्य करने के लिए।

लेकिन ऐसे विषय थे जो एक साथ दो विपरीत उद्देश्यों से प्रेरित थे - एक जो विषयों की चेतना पर हावी था, दूसरा जो उनके अचेतन प्रेरणा के क्षेत्र में हावी था। यह इन मामलों में है कि सचेत और अनुमत उद्देश्यों की "गलती" होती है, जिससे एक मजबूत आंतरिक संघर्ष होता है और अपर्याप्तता के प्रभाव को तेज करता है।

इस प्रकार, एक असंगत व्यक्तित्व संगठन वाले लोग केवल स्वयं पर ध्यान केंद्रित करने वाले व्यक्ति नहीं होते हैं। वे स्वयं के साथ संघर्ष में दोहरे दिमाग वाले लोग हैं, विभाजित-व्यक्तित्व जिनमें सचेत मानसिक जीवन और अचेतन का जीवन निरंतर संघर्ष में है। दूसरे शब्दों में, ये लोग हैं, जैसे कि, अपने भीतर "विभाजित" थे। कोई आश्चर्य नहीं कि एफ.एम. दोस्तोवस्की ने इस तरह के व्यक्तित्व के साथ चरित्र को उपनाम रस्कोलनिकोव दिया।

जैसा कि अनुभव से पता चलता है, व्यक्तित्व की असंगत संरचना का पुनर्गठन करना मुश्किल है। तथ्य यह है कि दोहरी प्रेरणा एक व्यक्ति में कुछ मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के गठन की प्रक्रिया में उभरने का परिणाम है, विशेष मनोवैज्ञानिक प्रणालियां जो हमेशा एक प्रेरक शक्ति रखती हैं। आखिरकार, प्रत्येक प्रणालीगत नियोप्लाज्म, चाहे वह एक चरित्र विशेषता हो, एक नैतिक भावना हो, एक दृढ़ विश्वास हो, या यहां तक ​​​​कि सिर्फ एक आदत हो, कुछ उद्देश्य आवश्यक वास्तविकता है, जो किसी व्यक्ति के बाहर की वास्तविकता की तरह, एक निश्चित प्रेरक कार्य करती है और इस तरह एक को नियंत्रित करती है व्यक्ति का व्यवहार और उसका आंतरिक आत्म मानसिक जीवन।

2. सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के विकास के व्यावहारिक मुद्दे

.1 शिक्षा के लक्ष्य के रूप में एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण

शिक्षा और पालन-पोषण का मौलिक सुधार राज्य की नीति की एक महत्वपूर्ण दिशा है। शिक्षा का स्तर बढ़ाना और पालन-पोषण करना शिक्षकों का मुख्य कार्य है, क्योंकि मानसिक विकास और व्यक्तित्व विकास संस्कृति, विश्वदृष्टि और मानव बुद्धि के स्तर को प्रभावित करते हैं। स्वतंत्रता के पथ पर पहले कदमों से, आध्यात्मिकता के पुनरुद्धार और आगे के विकास, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली में सुधार, इसकी राष्ट्रीय नींव को मजबूत करने, उन्हें विश्व मानकों के स्तर तक बढ़ाने के लिए बहुत महत्व दिया जाता है। समय की आवश्यकता है, क्योंकि वास्तव में शिक्षित व्यक्ति मनुष्य के गुणों की अत्यधिक सराहना कर सकता है, राष्ट्रीय मूल्यों को संरक्षित करने के लिए, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता बढ़ाने के लिए, निस्वार्थ रूप से लड़ने के लिए जीने के लिए मुक्त समाजताकि हमारा राज्य विश्व समुदाय में एक योग्य, आधिकारिक स्थान ले सके।

मुख्य लक्ष्य और प्रेरक शक्तिलागू किए जा रहे परिवर्तन एक व्यक्ति है, उसका सामंजस्यपूर्ण विकास और कल्याण, परिस्थितियों का निर्माण और व्यक्ति के हितों की प्राप्ति के लिए प्रभावी तंत्र, सोच की अप्रचलित रूढ़ियों में परिवर्तन और सामाजिक व्यवहार. विकास के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त लोगों की समृद्ध बौद्धिक विरासत और सार्वभौमिक मूल्यों, आधुनिक संस्कृति, अर्थशास्त्र, विज्ञान, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों के आधार पर कर्मियों के प्रशिक्षण की एक आदर्श प्रणाली का गठन है। हमने अपने बच्चों के लिए न केवल शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ होने के लिए, बल्कि व्यापक रूप से और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित लोगों के लिए सबसे आधुनिक बौद्धिक ज्ञान के साथ आवश्यक अवसरों और परिस्थितियों को बनाने का लक्ष्य निर्धारित किया है जो पूरी तरह से 21 वीं सदी की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

शिक्षा न केवल व्यापक होनी चाहिए, बल्कि सामंजस्यपूर्ण भी होनी चाहिए (ग्रीक हार्मोनिया से - संगति, सद्भाव)। इसका मतलब है कि व्यक्तित्व के सभी पहलुओं को एक साथ और एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में बनाया जाना चाहिए। चूंकि व्यक्तिगत गुण विवो में बनते हैं, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि कुछ लोगों में उन्हें अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जा सकता है, दूसरों में - कमजोर। प्रश्न उठता है: किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की सीमा को किस मापदंड से आंका जा सकता है? मनोवैज्ञानिक एस एल रुबिनशेटिन ने लिखा है कि एक व्यक्ति को मानसिक विकास के ऐसे स्तर की विशेषता है जो उसे अपने व्यवहार और गतिविधियों को सचेत रूप से नियंत्रित करने की अनुमति देता है। इसीलिए किसी के कार्यों के बारे में सोचने और उनके लिए जिम्मेदार होने की क्षमता, स्वायत्त गतिविधि की क्षमता है आवश्यक खूबियांव्यक्तित्व।

प्रसिद्ध दार्शनिक वी.पी. तुगारिनोव ने माना 1) तर्कसंगतता, 2) जिम्मेदारी, 3) स्वतंत्रता, 4) व्यक्तिगत गरिमा, 5) व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में व्यक्तित्व। मनुष्य प्रत्यक्ष रूप से एक प्राकृतिक प्राणी है। एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में, वह प्राकृतिक शक्तियों, झुकाव और क्षमताओं से संपन्न है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास, एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन को प्रभावित नहीं कर सकता है। हालाँकि, यह प्रभाव स्वयं कैसे प्रकट होता है? आइए कुछ प्रावधानों को इंगित करें।

प्रथम। मनुष्य के एक सामाजिक प्राणी के रूप में निर्माण के लिए उसके विकसित होने की स्वाभाविक क्षमता सर्वोपरि है। मानव और बंदर शावकों के एक साथ पालन-पोषण पर किए गए प्रयोगों से पता चला है कि बंदर केवल "जैविक कार्यक्रम" के अनुसार विकसित होता है और भाषण, सीधे चलने के कौशल, श्रम, मानदंड और व्यवहार के नियमों को सीखने में सक्षम नहीं होता है। इसका विकास जैविक संभावनाओं से सीमित है, और यह इन संभावनाओं से आगे नहीं जा सकता।

बच्चा, जैविक परिपक्वता के साथ, कई चीजों में महारत हासिल करने में सक्षम है जो जैविक रूप से उसमें "क्रमादेशित" नहीं हैं: सीधी चाल, भाषण, कार्य कौशल, व्यवहार के नियम, यानी वह सब कुछ जो अंततः उसे एक व्यक्ति बनाता है। । दूसरा। किसी व्यक्ति के निर्माण में जैविक प्रभाव इस तथ्य में भी होता है कि लोगों के पास इस या उस गतिविधि के लिए एक निश्चित प्राकृतिक प्रवृत्ति होती है। उदाहरण के लिए, स्वभाव से बहुत से लोग संगीत के लिए उत्सुक हैं, अच्छी आवाज डेटा, काव्य रचनात्मकता की क्षमता, एक असाधारण स्मृति, गणितीय झुकाव, विशेष भौतिक गुण, वृद्धि, मांसपेशियों की ताकत, आदि में व्यक्त किया गया। तीसरा। कोई कम महत्व नहीं है यह तथ्य भी है कि जैविक रूप से एक व्यक्ति के पास बहुत है महान अवसरविकास के लिए, कि वह इस संबंध में अपनी क्षमता का उपयोग केवल 10-12% करता है।

अंत में, चौथा। यह ध्यान रखना असंभव नहीं है कि जैविक सबसे अप्रत्याशित तरीके से व्यक्तित्व के विकास में खुद को प्रकट कर सकता है। हालांकि, एक और कारक है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास को प्रभावित करता है। बेशक, यह शिक्षा के बारे में है। आधुनिक परिस्थितियों में, लंबे और विशेष के बिना किसी व्यक्ति के जीवन के परिचय की कल्पना करना पहले से ही मुश्किल है संगठित शिक्षाऔर पालन-पोषण।

यह परवरिश है कि आवश्यक उपकरण, जिसकी सहायता से व्यक्तित्व के विकास के लिए सामाजिक कार्यक्रम, उसके झुकाव और क्षमताओं को लागू किया जाता है। इस प्रकार, पर्यावरण और जैविक झुकाव के साथ, परवरिश व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में एक आवश्यक कारक के रूप में कार्य करती है। हालांकि, मानव विकास में इन तीन कारकों - पर्यावरण, जैविक झुकाव (आनुवंशिकता) और पालन-पोषण - की भूमिका को पहचानते हुए, उस संबंध को सही ढंग से समझना आवश्यक है जिसमें ये कारक आपस में स्थित हैं।

यदि, उदाहरण के लिए, हम पर्यावरण के रचनात्मक प्रभाव और व्यक्तित्व पर परवरिश की तुलना करते हैं, तो यह पता चलता है कि पर्यावरण अपने विकास को कुछ हद तक सहज और निष्क्रिय रूप से प्रभावित करता है। इस संबंध में, यह एक अवसर के रूप में कार्य करता है, व्यक्तित्व के विकास के लिए एक संभावित शर्त के रूप में। इसके अलावा, आधुनिक परिस्थितियों में बाहरी पर्यावरणीय प्रभाव अपने आप में उन सबसे कठिन कार्यों का समाधान प्रदान करने में सक्षम नहीं हैं जो व्यक्तित्व के निर्माण और जीवन के लिए इसकी तैयारी से जुड़े हैं।

एक व्यक्ति को विज्ञान, पेशेवर गतिविधि के तरीकों में महारत हासिल करने और अपने आप में आवश्यक नैतिक और सौंदर्य गुणों को बनाने के लिए, विशेष और दीर्घकालिक शिक्षा की आवश्यकता होती है। यही बात व्यक्ति के रचनात्मक झुकाव पर भी लागू होती है। इन झुकावों को स्वयं प्रकट करने के लिए, न केवल उपयुक्त सामाजिक परिस्थितियों और समाज के विकास के एक निश्चित स्तर की आवश्यकता है, बल्कि उचित शिक्षा, सामाजिक गतिविधि के एक या दूसरे क्षेत्र में विशेष प्रशिक्षण भी आवश्यक है।

इस स्थिति पर जोर देते हुए, उत्कृष्ट रूसी शरीर विज्ञानी और मनोवैज्ञानिक आई। एम। सेचेनोव ने लिखा: "अधिकांश मामलों में, 999/1000 की मनोवैज्ञानिक सामग्री की प्रकृति शब्द के व्यापक अर्थों में शिक्षा द्वारा दी जाती है, और केवल 1/1000 निर्भर करता है व्यक्तित्व पर। ” यह सब संभव बनाता है सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष: परवरिश व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाती है। परवरिश की मदद से ही मानव विकास का सामाजिक कार्यक्रम साकार होता है, और उसके व्यक्तिगत गुणों का निर्माण होता है।

इस अवधारणा का महत्व इस तथ्य में निहित है कि समाज द्वारा एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व की शिक्षा, इसे स्थापित करना सामाजिक मानदंडोंसमग्र रूप से सामंजस्यपूर्ण समाज के विकास में नियम, मूल्य, रीति-रिवाज और परंपराएं एक महत्वपूर्ण कारक हैं। एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व (शब्द के व्यापक अर्थ में) में से एक है आधारशिलाआदमी की विश्वदृष्टि। यह एक प्रकार के आधार के रूप में कार्य कर सकता है, जिस पर समय के साथ किसी व्यक्ति के अन्य नैतिक सिद्धांत निर्मित होते हैं, जो उसके आसपास के लोगों के साथ उसके संबंध को निर्धारित करते हैं, और इसीलिए इस मामले में सही चुनाव अत्यंत महत्वपूर्ण है।

मनोविज्ञान में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की व्याख्या अस्पष्ट है। इसलिए, ई। वी। इलियनकोव का मानना ​​​​था कि यह समझने के लिए कि एक व्यक्ति क्या है, "मानव संबंधों की समग्रता", उनके "सामाजिक-ऐतिहासिक, न कि प्राकृतिक चरित्र" के संगठन का अध्ययन करना आवश्यक है। उत्कृष्ट रूसी शिक्षक और विचारक केडी उशिंस्की ने समाज और व्यक्ति के बीच संबंधों के बारे में बात की, बाद की स्वतंत्रता के बारे में: अपनी स्वतंत्रता के साथ। अरस्तू ने ठीक ही कहा है कि जिस व्यक्ति को लोगों की संगति की आवश्यकता नहीं होती, वह व्यक्ति नहीं होता, वह या तो पशु होता है या देवता। हालांकि, इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि जो व्यक्ति समाज में अपनी स्वतंत्रता को बर्दाश्त नहीं कर सकता, वह शून्य के बराबर है, संख्याओं के बाईं ओर खड़ा है, और जो व्यक्ति समाज में अपने विचार के अलावा कुछ भी नहीं पहचानता है, वह चाहता है अकेले एक इकाई बनें, ताकि अन्य सभी शून्य रहें, एक के दाईं ओर। इस संबंध में शिक्षा का उद्देश्य ऐसे व्यक्ति को शिक्षित करना है जो एक स्वतंत्र इकाई के रूप में समाज की छवि में प्रवेश करेगा ... समाज स्वतंत्र व्यक्तियों का एक संयोजन है, जिसमें श्रम विभाजन के सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक की शक्ति से समाज की शक्ति बढ़ती है और प्रत्येक की शक्ति से समाज की शक्ति बढ़ती है।"

आधुनिक युवाओं की परवरिश एक निश्चित जीवन लक्ष्य के लिए, उनके मन में आत्म-सुधार की इच्छा के गठन पर केंद्रित होनी चाहिए। जीवन पथ चुनने में, विश्वदृष्टि एक प्रमुख भूमिका निभाती है। विश्वदृष्टि के तहत समाज, प्रकृति और स्वयं पर मनुष्य के विचारों की प्रणाली को समझें। व्यावहारिक गतिविधि और अनुभूति की प्रक्रिया में विश्वदृष्टि का निर्माण होता है। यह बिना कहे चला जाता है कि तथाकथित पांडित्य ज्ञान के साथ, जो कि यांत्रिक, गैर-महत्वपूर्ण आत्मसात पर आधारित है, एक व्यक्ति वैज्ञानिक विश्वदृष्टि विकसित नहीं करता है, और ज्ञान एक मृत वजन बना रहता है। जब कोई व्यक्ति जीवन को समझने, समझने की कोशिश करता है, तो व्यावहारिक अनुभवऔर सैद्धांतिक ज्ञान एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के निर्माण में बिल्डिंग ब्लॉक्स के रूप में कार्य करता है।

विश्वदृष्टि विचारों, विश्वासों और आदर्शों की एक सामान्यीकृत प्रणाली है जिसमें एक व्यक्ति अपने प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। व्यक्ति का विश्वदृष्टि, ज्ञान, अनुभव और भावनात्मक आकलन का सामान्यीकरण होने के कारण निर्धारित करता है उनके जीवन और कार्य की वैचारिक दिशा। यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति पहले दुनिया को जानता है, फिर अर्जित ज्ञान के आधार पर एक व्यक्तिगत विश्वदृष्टि (संसार की चेतना) बनती है, जिसके आधार पर स्वयं की चेतना बनती है। दुनिया के बारे में सभी अर्जित ज्ञान को मिला दिया जाता है और एक संपूर्ण विश्वदृष्टि का निर्माण होता है।

छात्रों के वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का विस्तार व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करता है, जो सकारात्मक शैक्षणिक परिणाम देता है, और भविष्य के विशेषज्ञों द्वारा उनके वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के गठन की प्रक्रिया में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को आत्मसात करना आध्यात्मिकता के गठन के आधार के रूप में कार्य करता है। .

इसलिए, एक आधुनिक लोकतांत्रिक समाज में एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, स्वतंत्र रूप से सोच मुक्त व्यक्तित्व का निर्माण शिक्षा का मुख्य लक्ष्य है। राज्य और समाज के नैतिक मानदंड, नियम और दृष्टिकोण जो कुछ भी व्यक्ति को प्रभावित नहीं करते हैं, अर्थात सामाजिक इकाई - व्यक्ति, सत्य केवल अपने भीतर निहित है। केवल व्यक्तित्व का चुनाव ही उसके पथ की पसंद, बाहरी दुनिया के साथ उसके सामंजस्य, उसकी रचनात्मक भूमिका और समाज के लिए उपयोगिता पर निर्भर करता है।

2.2 एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त के रूप में स्वस्थ जीवन शैली

उच्चतम मानवीय मूल्यों में से एक स्वास्थ्य है। स्वास्थ्य पूर्ण कल्याण की स्थिति है, जिसमें निम्नलिखित घटक शामिल हैं: उच्च प्रदर्शन, रोगों का प्रतिरोध; अपनी भावनाओं और विचारों को नियंत्रित करने की क्षमता के आधार पर आत्मविश्वास; अपने स्वयं के स्वास्थ्य का प्रबंधन करने और अन्य लोगों की भलाई से समझौता किए बिना अपने व्यवहार का निर्माण करने की इच्छा और क्षमता। स्वास्थ्य को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए शोधकर्ता स्वस्थ जीवन शैली को सबसे महत्वपूर्ण कारक मानते हैं। एक स्वस्थ जीवन शैली मानव व्यवहार की एक व्यक्तिगत प्रणाली है जो उसे वास्तविक वातावरण और सक्रिय दीर्घायु में शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण प्रदान करती है।

सार्वभौमिक सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली में स्वास्थ्य बुनियादी है, क्योंकि यह एक व्यक्ति द्वारा अन्य सभी मूल्यों में महारत हासिल करने की संभावना को निर्धारित करता है, समाज की व्यवहार्यता और प्रगति की कुंजी है। कई वैज्ञानिक कार्य स्वास्थ्य और सुखी पूर्ण जीवन के बीच सीधा संबंध स्थापित करते हैं, जबकि स्वास्थ्य को एक स्थायी मूल्य माना जाता है।

हालांकि, यह सर्वविदित है कि व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास में न केवल उच्च स्तर की शिक्षा प्राप्त करना शामिल है। में से एक आवश्यक पूर्वापेक्षाएँसामंजस्यपूर्ण विकास मानव स्वास्थ्य का संरक्षण और मजबूती है। शिक्षा में छात्रों की गतिविधि उच्च भार से जुड़ी होती है, जो अक्सर अधिभार की ओर ले जाती है, जो इसके संगठन में स्वास्थ्य कारक को ध्यान में रखने की आवश्यकता को निर्धारित करती है।

इस प्रकार, बच्चों का स्वास्थ्य शिक्षा में उनकी प्रभावी भागीदारी के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है, और विभिन्न विचलन और इसके बिगड़ने से छात्रों को राज्य शैक्षिक मानक के अनुरूप शिक्षा के एक निश्चित स्तर को प्राप्त करने में बाधा उत्पन्न होती है। साथ ही, बच्चों के स्वास्थ्य की स्थिति पर सांख्यिकीय आंकड़े बताते हैं कि शिक्षा के अभ्यास में किए गए स्वास्थ्य बचत के उपाय पर्याप्त प्रभावी नहीं हैं। वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि एक स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण शारीरिक शिक्षा से जुड़ा है।

स्कूल में भौतिक संस्कृति और खेल का विकास पूरे राज्य में एक उचित आर्थिक प्रभाव लाता है, आपको देशभक्त स्वस्थ युवाओं को शिक्षित करने की अनुमति देता है, भविष्य में राष्ट्र के मूल्यों को संरक्षित करने में सक्षम, पितृभूमि और सामाजिक की रक्षा की राज्य की समस्याओं को हल करता है। -समाज का आर्थिक परिवर्तन। रूसी संघ की संघीय सभा को अपने वार्षिक संबोधन में, रूस के राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन ने कहा कि स्कूल में खेल के लिए एक नया दृष्टिकोण स्कूल आधुनिकीकरण के बुनियादी मानकों में से एक है, जिसके परिणामस्वरूप राष्ट्रीय शैक्षिक रणनीति "हमारा नया स्कूल" होना चाहिए।

इस समस्या को हल करने के लिए एक शारीरिक शिक्षा शिक्षक क्या कर सकता है? पाठ और प्रणाली के माध्यम से अतिरिक्त पाठयक्रम गतिविधियोंको बढ़ावा देना:

स्वास्थ्य के लिए प्रेरणा का गठन, एक स्वस्थ जीवन शैली के सामाजिक मानदंडों के बारे में जागरूकता;

मोटर क्षमताओं का विकास, महत्वपूर्ण शिक्षण मोटर कौशलऔर कौशल;

अधिग्रहण आवश्यक ज्ञानभौतिक संस्कृति और खेल के क्षेत्र में;

शारीरिक व्यायाम में स्वतंत्र रूप से संलग्न होने की आवश्यकता और क्षमता की शिक्षा, उन्हें विश्राम, प्रशिक्षण, दक्षता बढ़ाने और स्वास्थ्य को मजबूत करने, नैतिक और अस्थिर गुणों, मानसिक प्रक्रियाओं और व्यक्तित्व लक्षणों के विकास के लिए जानबूझकर लागू करें।

व्यायाम शिक्षास्कूली उम्र के बच्चों को स्कूल के परिवार और शिक्षण कर्मचारियों द्वारा लगे हुए माना जाता है। और अभी भी विशेष स्थानइस शैक्षिक प्रक्रिया में भौतिक संस्कृति के शिक्षक को सौंपा गया है।

बच्चे का शरीर, जैसा कि एल.आई. के अध्ययन से पता चलता है। स्टेपानोवा, एक साथ कई पर्यावरणीय कारकों के संपर्क में है: पर्यावरण, मानवजनित और मानव निर्मित कारक, सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, आदि। बच्चे और उनके माता-पिता।

यह जानकारी विशेष रूप से महत्वपूर्ण है यदि बच्चा जोखिम में है, यदि उसके विचलन सीधे जीवन के अनुपात में हैं। एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए प्रेरणा का निर्माण, निश्चित रूप से, सबसे कठिन शैक्षणिक कार्य है जिसे केवल एक ध्वनि मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के आधार पर हल किया जा सकता है। आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान ने अध्ययन की वस्तु के रूप में स्वास्थ्य को समझने और व्याख्या करने के सामान्य सिद्धांतों को रेखांकित किया है। बच्चे के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक गठन के लिए उन्मुख जैव चिकित्सा, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-शैक्षणिक ज्ञान के एकीकरण को प्राप्त करने के लिए, मानवीय शैली की सोच केवल संस्कृति-उन्मुख शैक्षिक प्रणाली की स्थितियों में संभव है।

शोधकर्ताओं (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova और अन्य) ने ध्यान दिया कि पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान में एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक वातावरण का निर्माण बच्चों की भलाई और स्वास्थ्य का आधार है। मनोवैज्ञानिक जलवायु एक ऐसी स्थिति है जो न केवल व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करती है, बल्कि स्वास्थ्य को बनाए रखने की गारंटी भी देती है। इसलिए, एक अनुकूल माहौल में, बच्चा खुलता है, अपनी प्रतिभा दिखाता है, शिक्षक और अन्य बच्चों के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करता है, जबकि एक प्रतिकूल में, इसके विपरीत, वह निष्क्रिय, वापस ले लिया, अलग हो जाता है, जो आगे गंभीर मनोदैहिक विकारों की ओर जाता है। .

एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण के लिए एक प्रभावी उत्तोलक जनसंख्या की स्वच्छ शिक्षा होनी चाहिए। प्रादेशिक स्वास्थ्य केंद्रों, चिकित्सा और शारीरिक शिक्षा औषधालयों (विभागों, कार्यालयों), कॉस्मेटोलॉजी क्लीनिक (विभागों, कार्यालयों), विभिन्न चिकित्सा संस्थानों के स्वस्थ जीवन शैली प्रचार कार्यालयों (स्वस्थ जीवन शैली निर्माण सेवा) को स्वस्थ जीवन शैली निर्माण, शिक्षा के सिद्धांतों को बढ़ावा देना चाहिए। प्रणाली व्यवहारिक प्रतिक्रियाएंजिनका बचपन से ही सभी लोगों के स्वास्थ्य पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है।

अब्दुलमनोवा एल.वी. "स्वास्थ्य संस्कृति" की अवधारणा की सामग्री को प्रकृति के एक हिस्से के रूप में बच्चे की जागरूकता के रूप में परिभाषित करता है, उसकी अनूठी और परिपूर्ण रचना, कुछ नियमों, आंदोलनों, कार्यों के कार्यान्वयन जो "मनुष्य - प्रकृति" की अखंडता को बनाए रखने में योगदान करते हैं। "प्रणाली और दूसरों को दुनिया के लिए उनके भावनात्मक स्वभाव और खुलेपन का संकेत।

वर्तमान में, लोगों के स्वास्थ्य को मजबूत करने और बनाए रखने की सबसे जरूरी समस्याएं जैविक हो गई हैं और मनोवैज्ञानिक पहलूएक स्वस्थ जीवन शैली, और सबसे बढ़कर, क्योंकि स्वास्थ्य की समस्या मानव जाति के लिए सबसे महत्वपूर्ण और अनसुलझी समस्याओं में से एक है। अब तक, स्वास्थ्य का कोई आम तौर पर स्वीकृत, वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांत नहीं है, और शरीर की एक अभिन्न अवस्था के रूप में मानव स्वास्थ्य की एक भी अवधारणा नहीं है। O.A के अध्ययन में अखवेर्दोवा, वी.ए. मशना स्वास्थ्य की संस्कृति को परिभाषित करती है, जिसे एक एकीकृत माना जाता है व्यक्तिगत शिक्षा, जो व्यक्तित्व के सामंजस्य, धन और अखंडता की अभिव्यक्ति है, बाहरी दुनिया और लोगों के साथ इसके संबंधों की सार्वभौमिकता, साथ ही सक्रिय रचनात्मक जीवन की क्षमता।

युवा पीढ़ी का स्वास्थ्य वर्तमान में राष्ट्रीय महत्व का विषय है। तृतीयक स्कूलों और कॉलेजों के छात्रों में स्वास्थ्य समस्या विशेष रूप से तीव्र है। किशोरों के पालन-पोषण और शिक्षा की प्रभावशीलता स्वास्थ्य पर निर्भर करती है। स्वास्थ्य एक युवा जीव के प्रदर्शन और सामंजस्यपूर्ण विकास का एक महत्वपूर्ण कारक है।

स्वास्थ्य की स्थिति के बिगड़ने के मुख्य कारण निम्न जीवन स्तर, किसी के स्वास्थ्य के प्रति गैर-जिम्मेदाराना रवैया, स्वास्थ्य देखभाल संस्थानों, खेल और शैक्षणिक संस्थानों के कम सामग्री समर्थन हैं।

बौद्धिक विकास के चक्कर में उच्च शिक्षा खो जाती है मौलिक आधारव्यक्ति के पूर्ण और सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए - उसका शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य। शिक्षा के नए साधनों और प्रौद्योगिकियों को मास स्कूल में सक्रिय रूप से पेश किया जा रहा है। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि युवा लोगों की शिक्षा के सभी स्तरों पर एक स्वस्थ जीवन शैली में कोई प्रशिक्षण नहीं है, इसके पालन के लिए कौशल का विकास, पर्याप्त व्यवहार के लिए प्रेरणा कम हो जाती है।

एक स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण एक राष्ट्रव्यापी कार्य है, और इस राष्ट्रव्यापी कार्यक्रम की चौकी पर खड़े स्वास्थ्य कार्यकर्ता स्वयं स्वस्थ जीवन शैली का उदाहरण होना चाहिए। हालांकि, अभ्यास इसकी पुष्टि नहीं करता है (10% से अधिक डॉक्टर नियमित रूप से सुबह के स्वच्छ व्यायाम नहीं करते हैं, कम से कम 40% डॉक्टर धूम्रपान करते हैं)। एक स्वस्थ जीवन शैली बनाने के मुख्य तरीके जो सभी के लिए सुलभ हैं, उनमें बुरी आदतों का उन्मूलन, संचार की संस्कृति का विकास, व्यवहार, पोषण, काम और आराम की व्यवस्था का अनुपालन, व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा और खेल शामिल हैं। सामान्य स्वच्छता संस्कृति और स्वच्छता ज्ञान में।

एक स्वस्थ जीवन शैली का उद्देश्य न केवल स्वास्थ्य की रक्षा करना और उसे मजबूत करना है, बल्कि व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास, शारीरिक और आध्यात्मिक हितों का इष्टतम संयोजन, मानवीय क्षमताओं और उसके भंडार का विवेकपूर्ण उपयोग भी है।

स्कॉटिश विचारक एडम स्मिथ के अनुसार, "... जीवन और स्वास्थ्य प्रत्येक व्यक्ति में प्रकृति से प्रेरित देखभाल का मुख्य विषय है। के बारे में चिंता खुद का स्वास्थ्य, हमारे अपने कल्याण के बारे में, हमारी सुरक्षा और हमारी खुशी से संबंधित हर चीज के बारे में, और विवेक नामक एक गुण के विषय हैं। यह हमें अपने स्वास्थ्य, हमारे धन, हमारे अच्छे नाम को जोखिम में डालने की अनुमति नहीं देता है। एक शब्द में, स्वास्थ्य को बनाए रखने के उद्देश्य से विवेक एक सम्मानजनक गुण माना जाता है।

निष्कर्ष

अंत में, आइए हम अपने काम की मुख्य सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत करें।

अपने आंतरिक मनोवैज्ञानिक पक्ष से व्यक्तित्व का सामंजस्य मानव चेतना और उसके अचेतन के बीच एक उच्च स्थिरता का तात्पर्य है दिमागी प्रक्रिया. इस तरह के सामंजस्य को सामाजिक, इसके सार, व्यक्तित्व के नैतिक अभिविन्यास द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, जिसकी प्रेरक शक्तियाँ एक ही मकसद के अधीन होती हैं, जो सचेत और अचेतन दोनों स्तरों पर हावी होती है।

उद्देश्यों के इस तरह के एक पदानुक्रम के साथ एक व्यक्तित्व भी अपने नैतिक और मनोवैज्ञानिक गुणों की एक समान संरचना का अनुमान लगाता है: एक सामाजिक अभिविन्यास, नैतिक भावनाओं और दृढ़ विश्वास की उपस्थिति, कुछ चरित्र लक्षण।

असंगत विकास का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत विषय की प्रत्यक्ष, अक्सर अचेतन आकांक्षाओं और उसके लिए महत्वपूर्ण सामाजिक आवश्यकताओं के बीच संघर्ष संबंध है। नतीजतन, एक नियम के रूप में, अपर्याप्तता का प्रभाव होता है, और फिर उनके द्वारा उत्पन्न व्यवहार के रूपों का एक समेकन होता है, जो अंततः व्यक्तित्व के संबंधित लक्षणों और गुणों में बदल जाता है।

एक व्यक्तित्व का एक हार्मोनिक या असंगत गोदाम बहुत जल्दी बनना शुरू हो जाता है। इसलिए व्यक्तित्व की शिक्षा बच्चे के जीवन के पहले वर्ष से ही शुरू कर देनी चाहिए। इस मामले में मुख्य बात शैक्षणिक प्रभाव की एक ऐसी विधि है, जिसमें शिक्षक विशेष रूप से बच्चे की गतिविधि को व्यवस्थित करता है, और न केवल इसके अवांछनीय रूपों को दबाता है। शिक्षा के संगठन का आधार बच्चे के व्यवहार और गतिविधियों के उद्देश्यों का प्रबंधन होना चाहिए।

इस दृष्टि से शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण कार्य नैतिक प्रेरणा का निर्माण है। विषय के लिए अपने भावात्मक महत्व के आधार पर, यह अहिंसक रूप से, आंतरिक संघर्ष के बिना, उन आकांक्षाओं को दूर करेगा जो उसके लिए अवांछनीय हैं।

नैतिक भावनाओं का निर्माण एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की शिक्षा के केंद्र में है। उनके बिना, कोई नैतिक विश्वास या नैतिक विश्वदृष्टि नहीं हो सकती है और न ही हो सकती है।

यह वे हैं जो चेतना और व्यवहार की एकता सुनिश्चित करते हैं, उनके बीच एक संभावित विभाजन को रोकते हैं, व्यक्तित्व की एकता की परवरिश में बच्चे के लिए इस तरह के जीवन का संगठन शामिल होता है, जिसमें उसकी नैतिक भावनाओं और नैतिक चेतना का निर्माण होता है। अपने सामाजिक व्यवहार के अभ्यास में।

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16.

जीवन की पारिस्थितिकी। लोग: केवल एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व ही प्रेम करने में सक्षम है। असामंजस्य में व्यक्ति प्रेम नहीं करता, वह प्रेम की अपेक्षा करता है। अगर हम प्रतीक्षा मोड में हैं, कमी है, तो कुछ पाने से हम संतुष्ट नहीं हैं।

केवल एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व ही प्रेम करने में सक्षम है। असामंजस्य में व्यक्ति प्रेम नहीं करता, वह प्रेम की अपेक्षा करता है। अगर हम प्रतीक्षा मोड में हैं, कमी है, तो कुछ पाने से हम संतुष्ट नहीं हैं। सभी आशीर्वाद, आध्यात्मिक और भौतिक: स्वास्थ्य, धन, रिश्ते, सच्चा सुख, पूर्ण ज्ञान एक व्यक्ति को तब मिलता है जब वह सद्भाव में होता है। वेद कहते हैं: बस सामंजस्यपूर्ण बनो, और भीतर से तुम्हारे लिए सब कुछ खुल जाएगा, आत्मज्ञान तुम्हारे पास अपने आप आ जाएगा।

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति 4 स्तरों पर विकसित होता है:

शारीरिक स्तर शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य को दर्शाता है।

आध्यात्मिक विकास के लिए शारीरिक स्वास्थ्य एक महत्वपूर्ण कारक है। यदि आपके पास स्वास्थ्य नहीं है, तो आप आनंद नहीं ले पाएंगे भौतिक संसारऔर आध्यात्मिक उन्नति करें। भौतिक परत में निम्नलिखित तत्व होते हैं:

शरीर की देखभाल।नियमित सफाई आंतरिक अंग(आंतों, यकृत और गुर्दे)।

उचित पोषण।हमारा शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य पोषण पर निर्भर करता है: हम क्या खाते हैं, कहाँ, कैसे, किसके साथ और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दिन में कब और किस समय।

पानी।हमारे शरीर और मस्तिष्क को नियमित रूप से स्वच्छ जल प्राप्त करना चाहिए। यह पानी है, चाय नहीं और विभिन्न पेय। दिन में लगभग 2 लीटर पीने की सलाह दी जाती है। लंबे और स्वस्थ जीवन जीने वाले योगी हर 15 मिनट में कई घूंट पीते हैं।

रीढ़ की हड्डी।पूरा शरीर रीढ़ की स्थिति पर निर्भर करता है। पर प्राच्य चिकित्साऐसा कहा जाता है कि रीढ़ की हड्डी का लचीलापन बताता है कि व्यक्ति कितने समय तक जीवित रहेगा। यह भी सोच पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, यदि आप सीधे चलते हैं और मुस्कुराते हैं, तो आपका मूड अनैच्छिक रूप से सुधर जाता है।

साँस।पूर्वी संस्कृति में, विभिन्न साँस लेने की तकनीकें हैं जो मजबूत प्रतिरक्षा बनाने, ऊर्जावान होने और गंभीर बीमारी के मामले में जल्दी ठीक होने में मदद करती हैं। उदाहरण के लिए, वेदांतवाद में यह प्राणायाम है, चीनी संस्कृति में यह चीगोंग जिम्नास्टिक, वुशु आदि है। शांत, शांतिपूर्ण श्वास लेना महत्वपूर्ण है। योगी कहते हैं: जितनी बार आप सांस लेते हैं, उतना ही कम आप जीते हैं, और, तदनुसार, इसके विपरीत।

सपना।उचित पर्याप्त नींद लेना महत्वपूर्ण है। आपको पता होना चाहिए कि सबसे उपयोगी नींद रात 9 बजे से सुबह 5 बजे तक होती है।

पोस्ट।नियमित रूप से उपवास करना महत्वपूर्ण है, होशपूर्वक खाने से बचना चाहिए। शरीर और मन के लिए और चरित्र के विकास के लिए भोजन से परहेज करना जरूरी है।

यौन जीवन।सभी यौन विकृतियां, और केवल किसी की वासना का भोग, बहुत अधिक सूक्ष्म ऊर्जा लेता है, व्यक्ति की सामान्य स्थिति को खराब करता है। हमारे युग में, हर चीज का उद्देश्य किसी व्यक्ति को लिंग का गुलाम बनाना है, जिससे वह एक आदिम यौन रूप से व्यस्त उपभोक्ता बन जाए।

शारीरिक व्यायाम।शरीर और दिमाग दोनों का बहुत ज्यादा हिलना-डुलना बहुत जरूरी है। सबसे अच्छा तेज चलना, तैरना है। नृत्य और योग भी सहायक होते हैं।

प्रकृति. आपको जितना हो सके प्रकृति में रहने की जरूरत है। बस वहाँ रहना, विशेष रूप से पहाड़ों में, समुद्र में, आपकी मानसिक स्थिति को जल्दी से ठीक कर सकता है, आपकी प्रतिरक्षा प्रणाली को नाटकीय रूप से मजबूत कर सकता है। बेशक, सामान्य रूप से प्रकृति में रहना बेहतर है।

सभी बुरी आदतों का उन्मूलन:बीयर सहित धूम्रपान और शराब, सुंदरता, यौवन और उम्र को बहुत मारते हैं। बुरी आदतें होने से व्यक्ति शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ और खुश नहीं रह सकता है। नियमित अच्छा आराम. सभी मामलों से पूर्ण निकासी, सप्ताह में कम से कम एक बार और एक या दो सप्ताह के लिए हर कुछ महीनों में एक बार।

सामाजिक स्तर में निम्नलिखित शामिल हैं:

अपना उद्देश्य खोजें और उसके अनुसार जिएं। जिस प्रकार हमारे शरीर की प्रत्येक कोशिका या अंग का एक उद्देश्य होता है, उसी प्रकार इस जीवन में प्रत्येक जीव का एक उद्देश्य होता है। इसे समझना और पालन करना बहुत जरूरी है।

एक पुरुष या एक महिला के रूप में होने के लिए। मनुष्य को पुरुषार्थ गुणों का विकास करना चाहिए। सबसे पहले - जिम्मेदारी लेने में सक्षम होने के लिए, बोल्ड, तार्किक, सुसंगत होना। यदि कोई पुरुष साधु नहीं है, तो उसे जीवन भर के लिए एक महिला और बच्चों की जिम्मेदारी लेनी चाहिए, उन्हें खुश और सुरक्षित बनाना चाहिए। एक महिला के लिए - स्त्रीत्व का विकास, देखभाल करने की क्षमता, जीवन के लिए एक सहज दृष्टिकोण, एक अच्छी माँ और पत्नी बनना।

परिवार (पति-पत्नी; माता-पिता) में किसी के कर्तव्य की पूर्ति। जो अपने परिवार की सेवा नहीं करता है, उसकी मदद करना ब्रह्मांड बंद कर देता है। खासकर अगर कोई व्यक्ति पारिवारिक जिम्मेदारियों को छोड़ देता है, परिवार और बच्चों को शुरू नहीं करना चाहता है। अपवाद वे हैं जिन्होंने पूरी तरह से दुनिया को त्याग दिया है और बहुत तपस्वी रहते हैं। लेकिन परिवार में, समाज की सेवा में, कोई कम नहीं उच्चतम ज्ञान सीख सकता है।

अपनी तरह के भाग्य में सुधार करना, अपनी तरह की सेवा करना, अपने पूर्वजों का सम्मान करना, चाहे वे कुछ भी हों।

पैसा कमाने की क्षमता। यह पुरुषों पर लागू होता है। लेकिन पैसे के प्रति सही रवैया सभी के लिए महत्वपूर्ण है। धन को ईश्वर की ऊर्जा के रूप में सम्मानपूर्वक माना जाना चाहिए, लेकिन लालच के बिना। इसके अलावा, आपको धन की राशि की परवाह किए बिना खुशी और शांति से रहने में सक्षम होना चाहिए।

अन्य लोगों के साथ संबंध बनाएं और बनाए रखें। एक सुखी और सामंजस्यपूर्ण व्यक्तिगत जीवन की व्यवस्था करने में सक्षम होने के लिए। हम कैसे प्यार कर सकते हैं यह रिश्तों में दिखाया गया है। हम जो कुछ भी रिश्तों से ऊपर रखते हैं, हम खो देते हैं।

अपने जीवन के साथ दुनिया में अच्छाई लाने के लिए, सबसे पहले अपने प्रियजनों के लिए। हमें यह महसूस करना और देखना चाहिए कि हम व्यर्थ नहीं जीते हैं, कि हमारे जीवन के लिए धन्यवाद, कम से कम कोई खुश और स्वस्थ और सबसे महत्वपूर्ण, प्यार करने वाला बन जाता है।

बौद्धिक स्तर व्यक्ति की बुद्धि और बुद्धि को दर्शाता है।

आधुनिक संस्कृति में, किसी व्यक्ति को बौद्धिक मानने की प्रथा है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसने कितनी किताबें पढ़ी हैं, कितनी भाषाएं जानता है, उसके पास कितनी वैज्ञानिक डिग्री है। लेकिन परिभाषा के लिए दिया गया शब्दयह व्यावहारिक रूप से लागू नहीं होता है। ऐसे व्यक्ति के बारे में यह कहना ज्यादा सही है कि वह होशियार है। वास्तव में बुद्धिमान व्यक्ति:

लक्ष्य निर्धारित करता है (एक दिन, एक सप्ताह, एक वर्ष और कई वर्षों के लिए) और उद्देश्यपूर्ण तरीके से उन्हें प्राप्त करता है। यह पुरुषों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। एक सामंजस्यपूर्ण और सफल व्यक्ति के तीन मुख्य गुणों के लिए उद्देश्यपूर्णता, निडरता और उदारता है।

जानता है कि जीवन का लक्ष्य केवल आध्यात्मिक स्तर पर ही हो सकता है - यह दिव्य प्रेम. और उसके लिए यह उस जीवन का मुख्य मूल्य है जिसमें वह जाता है।

जानता है कि हम एक आत्मा, एक आत्मा हैं, न कि भौतिक या मानसिक शरीर।

अस्थायी को शाश्वत से अलग करता है, सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए अनुकूल मार्ग चुनता है, आत्मा में प्रेम बढ़ाता है और इसके लिए प्रतिकूल हर चीज को अस्वीकार करता है।

ध्यान केंद्रित करने, मन की शांति प्राप्त करने और पांचों इंद्रियों पर नियंत्रण करने में सक्षम।

अपने भाग्य को बदलने की क्षमता। केवल एक मजबूत, आध्यात्मिक दिमाग वाला व्यक्ति, साथ ही साथ महान इच्छा शक्ति और अपने ऊंचे लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता, अपने चरित्र को बदलने और सही विश्वदृष्टि बनाने की क्षमता के कारण अपने भाग्य को बदलने और अपने तरीके से जाने में सक्षम है। .

आपकी भावनाओं पर नज़र रखता है और इस प्रकार उनके प्रभाव में नहीं आता है।

आध्यात्मिक स्तर हर चीज का आधार है

वहीं असली हकीकत है। यदि एक आध्यात्मिक स्तरखराब विकसित, तो सभी स्तर ढह जाएंगे और दुख का कारण बनेंगे। यह आंतरिक परिपूर्णता, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, आत्मा के बारे में ज्ञान है।

सबसे महत्वपूर्ण चीज जो पदार्थ नहीं दे सकता है, और जो शाश्वत आध्यात्मिक दुनिया का मुख्य खजाना है, वह है बिना शर्त प्यार। यह संसार ही मनुष्य को भय, मोह और व्यसनों, उपभोग की इच्छा से संपन्न कर सकता है। आत्मा निस्वार्थ प्रेम है इसलिए किसी व्यक्ति की "आध्यात्मिक उन्नति" का मुख्य संकेतक यह है कि वह बिना शर्त प्यार से कितना रहता है। सच्चा अध्यात्म प्रेम है। प्यार को दूर करो, और सब कुछ अपना अर्थ खो देगा, यह बहुत दुख लाएगा: भोजन, सेक्स, सामाजिक जीवन और बौद्धिक खेल, आदि।

जहां तक ​​एक व्यक्ति यहां और अभी रह सकता है, यानी वास्तव में, वह इतना आध्यात्मिक है। आत्मा समय और स्थान से बाहर है - इसके लिए कोई भूत और भविष्य नहीं है, बल्कि केवल वर्तमान है। केवल यहाँ और अभी में ही बिना शर्त प्यार का अनुभव करना संभव है। जीवन की पूर्णता केवल एक प्रेमपूर्ण उपस्थिति होना है।

निःस्वार्थता। आत्मा, हमारा उच्च स्व, प्रेम है. इस संसार में आकर व्यक्ति मिथ्या अहंकार, स्वार्थ से आच्छादित हो जाता है, जो उसके जीवन को नष्ट कर देता है, क्योंकि अहंकार उपभोग करना चाहता है और अपने लिए जीना चाहता है। आध्यात्मिक दुनिया में या संतों की संगति में रहना सुखद है, क्योंकि वहां सभी एक दूसरे की सेवा करते हैं। प्यार को तभी महसूस किया जा सकता है जब हम बदले में कुछ भी उम्मीद किए बिना मन की विनम्र अवस्था में देते हैं, देते हैं, देखभाल करते हैं। इसलिए, यह भी कहा जा सकता है कि सच्ची आध्यात्मिकता निस्वार्थता और सेवा दोनों है, बिना किसी इनाम की उम्मीद के।

आध्यात्मिकता का सबसे महत्वपूर्ण संकेतक हर चीज में और हर किसी में भगवान को देखने की क्षमता है। आखिर इससे बाहर तो कुछ भी नहीं है। हर चीज में भगवान को देखकर और महसूस करते हुए, आप हर चीज और हर किसी के साथ अधिक से अधिक एकता महसूस करते हैं। इस दुनिया में सब कुछ जुड़ा हुआ है: हर घटना, हर जीव।

सेवा। प्रकृति में सब कुछ कार्य करता है, कुछ भूमिका निभाता है। मनुष्य के पास एक विकल्प है: स्वयं की सेवा करें या सभी की सेवा करें। वास्तव में आध्यात्मिक आदमी- उदासीन और इसलिए, अधिक कार्य करता है। इसमें किसी के परिवार और समुदाय की सेवा शामिल है।

निंदा की अनुपस्थिति, कठोर आकलन, साथ ही कुछ दार्शनिक या धार्मिक सिद्धांत में कट्टर विश्वास। एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति में, प्रेम लगातार बढ़ रहा है, अधिक से अधिक गहन ज्ञान, समझ और दुनिया की दृष्टि उसके सामने प्रकट होती है। लेकिन जब कोई व्यक्ति किसी तरह की जमी हुई अवधारणा में विश्वास करता है और मानता है कि ऐसा ही हो सकता है, तो वह अपने विकास में अचानक रुक जाता है।प्रकाशित