एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में, शिक्षा और परवरिश उन आदर्शों और मूल्यों को दर्शाती है जो जनता के दिमाग पर हावी हैं।

आदिम समाज में शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रियाएँ पहले से ही निहित थीं। आदिम मनुष्य के लिए, सबसे महत्वपूर्ण बात जीवित रहना था, इसलिए, शिक्षा के लिए, जो कि अविभाज्य है प्राकृतिक जीवन, इस अवधि के दौरान स्वाभाविक रूप से हैं जैविक आधारऔर सामग्री और रूपों के कार्यान्वयन के लिए तंत्र। आत्म-संरक्षण और खरीद की अच्छी तरह से विकसित प्रवृत्ति के लिए धन्यवाद, आदिम मनुष्य न केवल नए प्रकार की श्रम गतिविधि की अनूठी खोज करता है, बल्कि जीवन की प्राकृतिक परिस्थितियों में उनके कार्यान्वयन के लिए संतानों की तैयारी को जटिल बनाने के लिए भी मजबूर होता है। आदिवासी संघ, "युवा घरों", दीक्षाओं आदि के माध्यम से।

समाजशास्त्रीय अनुभव का संचय और जटिलता, उद्भव सामाजिक समूहऔर राज्यों, लेखन के उद्भव, शिक्षा के अभ्यास के विकास, स्कूलों के उद्भव और उनके साथ पेशेवर शैक्षणिक गतिविधियों ने इसे और अधिक आवश्यक और संभव बना दिया ऊँचा स्तरशैक्षणिक सामान्यीकरण।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति, दर्शन, शिक्षा प्रकृति के नियमों द्वारा पूर्व निर्धारित आदेश की सामान्य इच्छा से व्याप्त है, जो मनुष्य को एक सूक्ष्म जगत (यानी, प्रकृति की एक कम प्रति) के रूप में अपील के साथ जुड़ा हुआ है। प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए, मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति को मुक्त करना और उसके कानूनों और प्रतिमानों का पालन करना आवश्यक है। पुरातनता की विभिन्न प्रकार की दार्शनिक धाराएँ मनुष्य की समस्याओं, उसकी शिक्षा को हल करने में लगी हुई हैं। एथेंस और स्पार्टा में शिक्षा और परवरिश की व्यवस्था की विशेषताएं न केवल इस अवधि की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं को दर्शाती हैं, बल्कि उनके स्वयं के अस्तित्व की प्राकृतिक परिस्थितियों को भी दर्शाती हैं। इन दो ध्रुवीय शहर-राज्यों ने प्राचीन यूनानी दुनिया में शिक्षा के दो अलग-अलग मॉडल दिए।

मध्य युग का युग पश्चिमी यूरोप में ईसाई धर्म के प्रसार और स्थापना का युग है। मध्यकालीन संस्कृति में ईसाई धर्म का प्रभुत्व है। इस संबंध में, प्रारंभिक, शास्त्रीय और स्वर्गीय मध्य युग के शैक्षणिक आदर्श ईसाई आदर्शों और मूल्यों की प्रणाली में प्रकट होते हैं। मठवासी विद्यालय फैल रहे हैं, जिसमें शिक्षण ग्रंथों के अनुसार लैटिन में आयोजित किया जाता है पवित्र बाइबल.

मध्य युग में धर्मशास्त्रीय रूप से उन्मुख दार्शनिक विचार में मानव शिक्षा की समस्या प्रश्नों के समाधान से जुड़ी है: ईश्वर और मनुष्य, अच्छाई और बुराई, विश्वास और ज्ञान। प्रारंभिक, शास्त्रीय और के बीच सभी मतभेदों के साथ देर से मध्ययुगीनमनुष्य के आध्यात्मिक सार पर ध्यान अपरिवर्तित रहता है। वापस शीर्ष पर धर्मयुद्ध 11th शताब्दी मध्यकालीन समाज की संरचना की जाती है, जिसके संबंध में प्रत्येक वर्ग की शिक्षा के लक्ष्य और सामग्री निर्धारित की जाती है: मठवासी (7 उदार कलाएँ: ट्रिवियम: द्वंद्वात्मकता, व्याकरण, अलंकारिक; चतुर्भुज: गणित, अंकगणित, खगोल विज्ञान, संगीत) , शूरवीर (7 शूरवीर गुण: तलवारबाजी और एक भाला, सवारी, तैराकी, संगीत और छंद, वंशावली और दरबारी शिष्टाचार, शतरंज खेलना), शहरी (सामान्य शिक्षा के स्कूल - ब्रह्मांड)।

पुनर्जागरण में, सत्ता राजाओं के हाथों में चली जाती है - धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभु। दार्शनिक विचार की एक विशेष दिशा बन रही है - मानवतावाद, जिसने मनुष्य को ईश्वर के समतुल्य निर्माता के रूप में घोषित किया, मनुष्य को एक मूल्य के रूप में पहचाना। मध्ययुगीन दृष्टिकोण के विपरीत, मनुष्य के प्रति पुनर्जागरण का दृष्टिकोण इस मायने में भिन्न है कि यह मनुष्य की सांसारिक नियति, उसकी प्राकृतिक शुरुआत को प्रकट करता है।

इस युग के सिद्धांतकार सौंदर्य के मानदंड को दिव्य से मानव गतिविधि में स्थानांतरित करते हैं, सांसारिक अस्तित्व के विरोधी तपस्या की घोषणा करते हैं, सामग्री का सामंजस्य और आध्यात्मिक शुरुआत. इसलिए और उच्च आवश्यकताएंशिष्टाचार के लिए, मनुष्य की गरिमा का सम्मान करने के लिए। नवजागरण के मानवतावादी बच्चे के स्वाभिमान, स्वाभिमान को शिक्षित करने की बात करते हैं। इसके अलावा, बाहरी अभिव्यक्तियों को आंतरिक गरिमा के अनुरूप होना चाहिए। मानव गरिमा, नकारात्मक रवैयाशारीरिक हिंसा, बड़प्पन, आत्मा और भौतिक प्रकृति के सामंजस्य की इच्छा, आध्यात्मिक और भौतिक - ये और कई अन्य समस्याएं मानवीय शिक्षाशास्त्र के विकास को निर्धारित करती हैं।

प्रबुद्धता की अवधि के दौरान (17 वीं शताब्दी के अंत में - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में) - समकालिक बुर्जुआ क्रांतियों के युग में - एक विकासशील औद्योगिक सभ्यता के दिशानिर्देश और आदर्श एक बुर्जुआ प्रकार के व्यक्तित्व के उद्भव को प्रभावित करते हैं, वैचारिक दृष्टिकोण बनते हैं जो मूल्य को दर्शाते हैं। मानव मन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता, जिसने यूरोपीय शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार में स्वतंत्रता और आवश्यकता की दार्शनिक समस्याओं को प्रकट किया। इस युग में, यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि दुनिया का ज्ञान मनुष्य के ज्ञान के लिए एक शर्त है। युग के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के शैक्षणिक सिद्धांतों में, नए युग के प्रतिनिधि, बुर्जुआ के आदर्श प्रकार को संक्षिप्त किया गया है।

18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोपीय देशों में स्कूल के काम के बीच विसंगति। एक विकासशील औद्योगिक समाज की जरूरतें, बाल श्रम का शोषण, उच्च शिशु मृत्यु दर, आदि। शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार में नए शैक्षणिक विचारों की सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग और प्रायोगिक और व्यावहारिक वैधता की ओर ले जाता है। परोपकारी लोगों का आंदोलन, आपसी शिक्षा की बेले-लैंकेस्टर प्रणाली, छोटे बच्चों के लिए स्कूल बुनना आदि पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल रहे हैं।स्विस शिक्षक आई.जी. पेस्टलोजी प्राथमिक शिक्षा का एक सिद्धांत विकसित करता है, जो शिक्षा के प्राथमिक तत्वों के बारे में विचारों पर आधारित है: रूप, संख्या और रेखाएँ - मानसिक में, प्रेम - नैतिक में, सबसे सरल अंकगणितीय संक्रियाएँ - भौतिक में।

उन्नीसवीं सदी के अंत में स्वीकृति। पश्चिम में, औद्योगिक-प्रकार के समाजों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि शैक्षणिक परंपराएँ एक व्यापक चरित्र प्राप्त करने लगीं। तर्कवाद, उपयोगितावाद, व्यक्तिवाद, वास्तविकता के प्रति आलोचनात्मक रवैया शैक्षणिक दृष्टिकोणों में व्याप्त हो गया जन चेतना, हालाँकि उनके प्रति भावनात्मक रवैया नकारात्मक और सकारात्मक दोनों हो सकता है।

19वीं-20वीं शताब्दी के प्रारंभ में शिक्षा के लिए सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप। विशिष्ट खोज नहीं है पारंपरिक दृष्टिकोणशिक्षा और प्रशिक्षण के लिए। मनोविज्ञान के विकास ने किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण के तंत्र की समझ में योगदान दिया, व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में उसकी आंतरिक गतिविधि और स्वतंत्रता के असाधारण महत्व की मान्यता। इस अवधि के सुधार शिक्षाशास्त्र की मुख्य दिशाओं में शामिल हैं

● प्रयोगात्मक शिक्षाशास्त्र (वी.ए. लाइ, ई. मीमन),

● मानसिक प्रतिभा का सिद्धांत और पेडोलॉजी का जन्म (ए. बिनेट),

● व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र (डी. डेवी),

● श्रमिक स्कूल और नागरिक शिक्षा (जी. केरशेनस्टाइनर),

● "नई परवरिश" (ओ Decroly) के सिद्धांत और व्यवहार।

मुक्त शिक्षा का सिद्धांत एम. मोटेसरी की प्रत्यक्षवादी-मानवशास्त्रीय अवधारणा, आर. स्टेनर के मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण में विकसित हुआ है। सामूहिक विद्यालयों के अभ्यास पर सुधारवादी शिक्षाशास्त्र का प्रभाव डाल्टन योजना, परियोजनाओं की पद्धति, व्यापक शिक्षा आदि के प्रसार के माध्यम से किया जाता है।

शैक्षणिक खोज, जिसने "स्कूल ऑफ स्टडी" के साथ समाज के असंतोष को भी प्रतिबिंबित किया, ने लेबर स्कूल (जी। केर्शेनस्टीनर) के सिद्धांत का विकास किया। पांडित्यपूर्ण विचारों के आधार पर, इसके प्रतिनिधि एक सक्षम कार्यकर्ता और सामाजिक परिस्थितियों को अपनाने में सक्षम नागरिक तैयार करने का कार्य निर्धारित करते हैं। "स्कूल ऑफ स्टडी" और "स्कूल ऑफ लेबर" के सहजीवन की ओर रुझान रहा है।

20वीं शताब्दी में, दो विश्व युद्धों, क्रांतियों, अधिनायकवादी शासनों के लंबे समय तक वर्चस्व और द्वारा चिह्नित सामूहिक नरसंहार, पश्चिम में फैली सामाजिक व्यवस्था की तर्कसंगतता के बारे में संदेह; व्यक्ति के बढ़ते अलगाव ने सामाजिक विज्ञानों में मानवतावादी विचारों के विकास को प्रेरित किया। गहरे संकट, तर्कवाद और तकनीकी लोकतंत्र के आदर्शों के पतन ने विभिन्न विशिष्टताओं के वैज्ञानिकों के सामने युवा पीढ़ी की शिक्षा के लिए पारंपरिक दृष्टिकोणों पर पुनर्विचार करने का सवाल उठाया।

20 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और सूचना समाज का गठन नए के उद्भव की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुआ वैश्विक समस्याएं: पर्यावरण, जनसांख्यिकीय, ऊर्जा, आदि। शैक्षणिक सिद्धांत में, मानव आत्म-ज्ञान के विकास में रुचि, बदलती दुनिया में आत्म-साक्षात्कार की क्षमता अधिक तीव्र हो गई है। शैक्षणिक सिद्धांत किसी व्यक्ति को उसके जीवन के वास्तविक विषय में बदलने की प्रक्रिया को समझने की कोशिश करता है, अपने स्वयं के सार के अलगाव पर काबू पाता है। पश्चिमी शैक्षणिक परंपरा की मानवतावादी प्रवृत्तियों के कार्यान्वयन के लिए एक नया दृष्टिकोण खुल रहा है। यह समाज की बढ़ी हुई आर्थिक क्षमता, और मानव ज्ञान के विकास, और प्रभावी व्यक्तित्व-उन्मुख शैक्षणिक तकनीकों द्वारा सुगम था। पश्चिमी शिक्षाशास्त्र मानव व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार को सुनिश्चित करने के लिए तेजी से प्रयास कर रहा है, एक व्यक्ति को गतिशील रूप से बदलती दुनिया में नेविगेट करना सिखाता है। सामाजिक स्थिति, मालिक सांस्कृतिक संपत्तिजीवन की जटिल समस्याओं को हल करने के लिए। इसमें शैक्षिक प्रक्रिया की बारीकियों को ध्यान में रखना, व्यक्ति के मुक्त विकास को जोड़ना शामिल है शैक्षणिक मार्गदर्शनयह प्रक्रिया और मानववादी परंपराओं, संस्कृति के महत्वपूर्ण उदाहरणों और मनुष्य और समाजों के आंतरिक मूल्य की मान्यता, उसके होने की प्रकृति पर लगातार ध्यान देने के साथ छात्र और छात्र को शिक्षा के लक्ष्यों और साधनों का अनुकूलन।

शिक्षाशास्त्र के लिए इस अवधारणा को समझना आवश्यक है "व्यक्तित्व" . एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व के रूप में पैदा नहीं होता है, व्यक्तिगत विकास की जैविक गारंटी प्राप्त नहीं करता है, लेकिन विकास की प्रक्रिया में एक हो जाता है: वह चीजों और लोगों से निपटने के लिए भाषण, चेतना, कौशल और आदतें प्राप्त करता है जो उसे एक सामाजिक प्राणी बनाते हैं, बन जाता है एक वाहक सामाजिक संबंध. व्यक्तित्व - एक व्यक्ति की एक सामाजिक विशेषता, यह वह है जो स्वतंत्र रूप से सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि करने में सक्षम है। विकास की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपने आंतरिक गुणों को प्रकट करता है, जो प्रकृति में निहित है और जीवन और पालन-पोषण द्वारा उसमें बनता है, अर्थात, एक व्यक्ति एक दोहरी प्राणी, जैविक और सामाजिक है।

व्यक्तित्व आत्म-जागरूकता है बाहर की दुनियाऔर इसमें स्थान। और आधुनिक शिक्षाशास्त्र में, निम्नलिखित परिभाषा का उपयोग किया जाता है: व्यक्तित्व - यह एक स्वायत्त, समाज से दूर, स्व-संगठित व्यवस्था है, सामाजिक इकाईआदमी।

व्यक्तिगत खासियतें:

§ तर्कशीलता;

§ एक ज़िम्मेदारी;

§ आज़ादी;

§ व्यक्तिगत गरिमा;

§ व्यक्तित्व।

अवधारणा के साथ ही "व्यक्तित्व" शब्दों का प्रयोग किया जाता है "व्यक्ति" , "व्यक्तित्व" .

व्यक्ति "होमो सेपियन्स" प्रजाति का एकल प्रतिनिधि है। व्यक्तियों के रूप में, लोग न केवल रूपात्मक विशेषताओं (जैसे ऊंचाई, शारीरिक संविधान और आंखों के रंग) में एक दूसरे से भिन्न होते हैं, बल्कि मनोवैज्ञानिक गुणों (क्षमताओं, स्वभाव, भावनात्मकता) में भी भिन्न होते हैं।

व्यक्तित्व - यह किसी व्यक्ति विशेष के अद्वितीय व्यक्तिगत गुणों की एकता है। यह उनकी साइकोफिजियोलॉजिकल संरचना (स्वभाव का प्रकार, शारीरिक और मानसिक विशेषताओं, बुद्धि, विश्वदृष्टि, जीवन अनुभव) की मौलिकता है।

व्यक्तित्व और व्यक्तित्व का अनुपात इस तथ्य से निर्धारित होता है कि ये व्यक्ति होने के दो तरीके हैं, उसकी दो अलग-अलग परिभाषाएँ हैं। इन अवधारणाओं के बीच विसंगति प्रकट होती है, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के गठन की दो अलग-अलग प्रक्रियाएं हैं।

व्यक्तित्व का गठन किसी व्यक्ति के समाजीकरण की एक प्रक्रिया होती है, जिसमें एक सामान्य, सामाजिक सार का विकास होता है। यह विकास हमेशा किसी व्यक्ति के जीवन की ठोस ऐतिहासिक परिस्थितियों में किया जाता है। व्यक्तित्व का निर्माण व्यक्ति द्वारा सामाजिक कार्यों और समाज में विकसित भूमिकाओं को अपनाने से जुड़ा है, सामाजिक मानदंडोंऔर आचरण के नियम, अन्य लोगों के साथ संबंध बनाने के कौशल के निर्माण के साथ। एक गठित व्यक्तित्व समाज में स्वतंत्र, स्वतंत्र और जिम्मेदार व्यवहार का विषय है।

व्यक्तित्व का गठन वस्तु के वैयक्तिकरण की एक प्रक्रिया है। वैयक्तिकरण व्यक्ति के आत्मनिर्णय और अलगाव, समुदाय से उसके अलगाव, उसकी अलगाव, विशिष्टता और मौलिकता के डिजाइन की प्रक्रिया है। एक व्यक्ति जो एक व्यक्ति बन गया है वह एक मूल व्यक्ति है जिसने जीवन में सक्रिय और रचनात्मक रूप से खुद को प्रकट किया है।

मामले में "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" हल किया गया विभिन्न दल, विभिन्न मापमनुष्य का आध्यात्मिक सार। इस अंतर का सार भाषा में अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है। "व्यक्तित्व" शब्द के साथ "मजबूत", "ऊर्जावान", "स्वतंत्र" जैसे विशेषण आमतौर पर उपयोग किए जाते हैं, जिससे दूसरों की आंखों में इसके सक्रिय प्रतिनिधित्व पर जोर दिया जाता है। एक स्वतंत्र इकाई के गुणों का जिक्र करते हुए व्यक्तित्व को "उज्ज्वल", "अद्वितीय", "रचनात्मक" कहा जाता है।

चूंकि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण उसके जीवनकाल के दौरान विकसित होते हैं, इसलिए शिक्षाशास्त्र के लिए अवधारणा के सार को प्रकट करना महत्वपूर्ण है "विकास"। विकास - किसी व्यक्ति के आसन्न, अंतर्निहित झुकाव, गुणों की प्राप्ति।

इसकी उत्पत्ति के संदर्भ में रूस में शैक्षणिक शिक्षा की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक भूमिका (1917 से पहले)

एल ए स्टेपानोवा

रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय

लेख संस्थानों के गठन के ऐतिहासिक पहलुओं को प्रकट करता है शिक्षक की शिक्षारूस में और उनमें विकसित अभ्यास। रूसी इतिहास के लिए महत्वपूर्ण अवधियों में शिक्षकों के प्रशिक्षण की सांस्कृतिक और घटना संबंधी विशेषताएं दिखाई जाती हैं अक्टूबर क्रांति 1917. शैक्षणिक अभ्यास की उच्च संस्कृति-निर्माण भूमिका, शैक्षणिक संस्कृति की बारीकियों के गठन पर इसका प्रभाव और सामान्य तौर पर, रूस में शिक्षकों के पेशेवर प्रशिक्षण की परंपराओं की विशेषता है।

मुख्य शब्द: शैक्षणिक शिक्षा, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना, शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थान।

लेख रूस में शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थानों के गठन के ऐतिहासिक पहलुओं और जिस तरह से उन्होंने अनुभव और सफलता प्राप्त की, उसे प्रकट करता है। यह महान अक्टूबर क्रांति 1917 तक महत्वपूर्ण रूसी अवधियों में शिक्षकों के प्रशिक्षण की सांस्कृतिक और अभूतपूर्व विशिष्टताओं को दर्शाता है। लेख शैक्षणिक अभ्यास की एक उच्च सांस्कृतिक भूमिका और शैक्षणिक संस्कृति के गठन और रूस में पेशेवर शिक्षकों के प्रशिक्षण पर इसके प्रभाव को दर्शाता है।

मुख्य शब्द: शैक्षणिक शिक्षा, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना, शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थान।

घरेलू शैक्षणिक शिक्षा एक लंबी और बहुत है जटिल इतिहास. रूस के ऐतिहासिक प्रतिमान के गठन की ख़ासियत, अन्य धार्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों और परंपराओं के लिए इसके विशिष्ट दृष्टिकोण से जुड़ी, इस तथ्य में योगदान दिया कि काफी लंबे समय तक रूसी संस्कृति में प्रशिक्षण के लिए कोई विशेष संस्थान नहीं थे शिक्षकों की। समाज की संरचना और रूसी पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग की संस्कृति की विशिष्टता का मतलब नहीं था शैक्षणिक ज्ञानसमग्र रूप से पहले लोक की एकता से, और बाद में, समाज के स्तरीकरण, वर्ग परंपरा के रूप में। हम नामित अवधि के लगभग किसी भी समाज में एक समान तस्वीर की पहचान कर सकते हैं।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि संस्कृति और समाज का गठन सीधे प्रौद्योगिकियों के विकास से संबंधित है - भौतिक रूप से परिवर्तन और सूचना-बौद्धिक गतिविधि के तरीके। स्वाभाविक रूप से, शिक्षा का स्तर किसी व्यक्ति की प्रौद्योगिकी में सुधार करने की क्षमता में एक निर्धारित कारक है, और एक शिक्षक - पेशेवर या "सहज", इस प्रकार सांस्कृतिक विकासात्मक प्रभाव का संवाहक बन जाता है, जो संस्कृति की एकीकृत प्रगति में एक महत्वपूर्ण भागीदार है। शैक्षणिक शिक्षा और शैक्षणिक संस्कृति का विकास सीधे समाज के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रियाओं पर निर्भर करता है, और समाज में लोकतंत्र का स्तर जितना अधिक होता है, व्यक्तिगत ज्ञान के विकास की उतनी ही अधिक आवश्यकता होती है।

सांस्कृतिक शिक्षा 157

और कौशल और, परिणामस्वरूप, विशेषज्ञ शिक्षकों के प्रशिक्षण में। हालाँकि, शैक्षणिक ज्ञान के प्रसार की सामान्य कमी वर्ग समाजव्यक्तिगत सामाजिक तबके के संबंध में उनकी आवश्यकता को बाहर नहीं किया, जिसने लंबे समय तक शिक्षक को अभिजात वर्ग का संरक्षक बना दिया, जो अभी भी अव्यवसायिक है, बल्कि - कार्यात्मक भूमिकाविभिन्न ज्ञान, कौशल और घटकों के तत्व लोक परंपराजिन पर रचनात्मक रूप से पुनर्विचार किया गया और एक गतिशील अभ्यास में पेश किया गया।

समग्र रूप से समाज में शैक्षणिक संस्कृति के कम प्रसार के साथ, शिक्षकों के कार्य उन व्यक्तियों द्वारा किए जाते थे जिनके पास नहीं था खास शिक्षाऔर, परिणामस्वरूप, शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया को बनाने और बदलने में असमर्थ, जिसने उन्हें विशेषज्ञों की तुलना में परंपरा के व्यक्तिगत प्रतिपादक बना दिया। इस प्रकार, संस्थागत शिक्षक शिक्षा की कमी सांस्कृतिक व्यवस्था में एक स्थिर कारक थी, और इसके विपरीत, शिक्षक शिक्षा की सामाजिक संस्था के विकास ने सामाजिक-सांस्कृतिक विविधता (7) के विस्तार में एक कारक के रूप में कार्य किया।

यह इस प्रकार है कि घरेलू शैक्षणिक शिक्षा के गठन के शुरुआती चरणों में, इस सामाजिक और ऐतिहासिक-सांस्कृतिक घटना को गठन की एकता से अलग करना अनुचित है, क्योंकि शैक्षणिक शिक्षा के अलगाव के बाद से, इसका संस्थागतकरण धीरे-धीरे महत्व के रूप में हुआ शिक्षकों के पेशेवर प्रशिक्षण की गुणात्मक मौलिकता का एहसास हुआ।

शैक्षिक प्रणालियों के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ रूस में अपने रूढ़िवादी संस्करण में ईसाई धर्म को अपनाने से बहुत पहले बनाई गई थीं। जनसंख्या की वृद्धि और भौतिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधि के तरीकों की जटिलता, हस्तकला श्रम और बड़ी बस्तियों के अलगाव के साथ-साथ राज्य और वर्ग स्तरीकरण की नींव के गठन के कारण शिक्षा की प्रक्रिया की जटिलता, अलगाव अपना-

कड़ाई से शैक्षिक वेक्टर। एक स्पष्ट पितृसत्तात्मक प्रणाली के आगमन के साथ, मुख्य शैक्षिक कार्यों को परिवार ने ले लिया। किसानों और कारीगरों का पालन-पोषण मुख्य रूप से सलाह, काम में भागीदारी के माध्यम से किया गया। इस प्रक्रिया में, पेशेवर सैन्य पुरुषों की एक विशेष शिक्षा अलग और विकसित की गई, जो कम उम्र में शुरू हुई। पंथ अभिजात वर्ग - धार्मिक और प्रोटो-वैज्ञानिक ज्ञान के वाहक, जिसमें लेखन की मूल बातें शामिल थीं, को उठाना और शिक्षित करना काफी कठिन था।

9वीं शताब्दी में, बीजान्टिन मिशनरियों सिरिल और मेथोडियस ने एक स्लाव साक्षरता बनाई, जिसने एक नई लिपि और संस्कृति का प्रसार शुरू किया। इस सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटना ने उभरने का नेतृत्व किया खास शिक्षाईसाई धर्म अपनाने से पहले ही रूस में नई साक्षरता। शिक्षण साक्षरता का महत्व स्पष्ट था, जिसने जल्दी और सहज रूप से छोटे शैक्षिक संस्थानों के संगठनात्मक बुनियादी ढांचे का गठन किया, जिसका मुख्य कार्य धार्मिक साहित्य की सामग्री पर स्वाभाविक रूप से सिरिलिक साक्षरता सिखाना था।

988 में रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के कारण वैचारिक मोड़, परवरिश और शिक्षा सहित रूसी राज्य के जीवन के सभी पहलुओं में कार्डिनल परिवर्तनों की उलटी गिनती की शुरुआत हुई। उस समय से, रूढ़िवादी ईसाई शिक्षा शिक्षा के प्रमुख रूपों में से एक बन गई है, जो रूसी राज्य की पवित्र विचारधारा बन गई है, जो समाज के सभी स्तरों को समान रूप से प्रभावित करती है। यह रूस में ईसाई धर्म अपनाने के साथ है कि अंकुर दिखाई देने लगते हैं नई प्रणालीप्रशिक्षण और शिक्षा।

शिक्षा पर चर्च के एकाधिकार ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पहले प्राथमिक विद्यालय चर्चों में खोले गए थे। बारहवीं शताब्दी के बाद से, महिलाओं को व्यापक रूप से पढ़ना और लिखना सिखाया जाने लगा, और उन्होंने घर और मठों दोनों में पढ़ाया। जिन स्कूलों में वे साक्षरता पढ़ाते थे, उनके अलावा "पुस्तक से सीखने" के स्कूल भी थे, जो अधिक थे ऊँचा स्तरशिक्षा

और जिसमें, प्राचीन शिक्षा के कुछ पहलुओं के उपयोग के लिए धन्यवाद, शिक्षा, पालन-पोषण और स्कूल की पसंद पर अपने स्वयं के विचारों के साथ एक विशेष सांस्कृतिक वातावरण का निर्माण हुआ। यह कोई संयोग नहीं है कि इस प्रकार के स्कूल ने धीरे-धीरे शिक्षा के क्षेत्र में उच्च प्रतिष्ठा हासिल कर ली। विकासशील रूसी राज्य को धार्मिक और असंख्य धर्मनिरपेक्ष ज्ञान दोनों के साथ शिक्षित लोगों की आवश्यकता थी। सेंट सोफिया कैथेड्रल, कीव-पेचेर्सक और नोवोगोरोडस्की मठों में अनुवाद कॉलेज और वायलिन-टोरियम के रूप में इस तरह के शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों के रूस में उपस्थिति, जिसमें पुस्तकालयों ने इस अवधि के दौरान शैक्षिक गतिविधियों को अंजाम दिया, ने इसे संभव बना दिया। कई क्षेत्रों की संस्कृति के विकास में न केवल महत्वपूर्ण सफलता प्राप्त करने के लिए, बल्कि शिक्षा के औसत स्तर के मामले में भी काफी हद तक कई यूरोपीय देशों को पार कर गया। ऐतिहासिक आयाम में अपेक्षाकृत कम अवधि के लिए, प्राथमिक विद्यालय से अकादमियों तक रूस में परवरिश और शिक्षा की एक अभिन्न प्रणाली बनाई गई थी, जो कि रूस में गठन को इंगित करती है। XIII के मध्यसदियों से चली आ रही सांस्कृतिक और शैक्षणिक परंपरा, जिसने सार्वजनिक शिक्षा की नींव को ईसाई सामग्री से जोड़ा।

क्षय कीव राज्यरूस में शैक्षणिक परंपरा के गठन की प्रक्रिया को काफी हद तक धीमा कर दिया, लेकिन मध्ययुगीन के वाहक समृद्ध संस्कृतिअलग-अलग क्षेत्रों की आबादी बनी रही - पस्कोव, नोवगोरोड और कुछ अन्य मुक्त भूमि, जिसमें संस्थागत बुतपरस्ती के अवशेष अव्यक्त रूप से मौजूद रहे।

16वीं शताब्दी में शिक्षा के विकास की आवश्यकता में काफी वृद्धि हुई। इस काल में प्राथमिक शिक्षा का तेजी से विकास होने लगा, जो मठों और मठों में चलती रही चर्च स्कूल, उनमें विकसित, यद्यपि अनायास, और शिक्षण विधियाँ।

"मुसीबतों के समय" की समाप्ति के बाद की अवधि में, पुस्तक संस्कृति और साक्षरता का प्रसार तीव्र गति से हुआ। पसंद करना

पहले, शैक्षिक प्रणाली के विकास ने राष्ट्र के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक पुनर्जन्म को चिह्नित किया। कस्बों और गांवों में प्राथमिक, प्राथमिक विद्यालय खोले गए, पुस्तक छपाई विकसित हुई, एक सरकारी स्कूल और स्कूल एम्बेसडरियल, फार्मास्युटिकल, डिस्चार्ज, स्थानीय और पुष्कर आदेशों के तहत खोले गए (4)। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ग्रीक-लैटिन स्कूल बनाए गए। 1679 में, रूस में उच्च शिक्षा का पहला संस्थान, पश्चिमी यूरोपीय विश्वविद्यालयों के प्रकार के करीब, स्थापित किया गया था - स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी, जिसके स्नातक, जैसा कि आप जानते हैं, रूसी संस्कृति, विज्ञान और शिक्षा के उत्कृष्ट प्रतिनिधि थे।

17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पहले पेशेवर शिक्षक कीव-मोहिला और स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमियों के स्नातकों के रूप में दिखाई दिए, जिन्होंने शिक्षकों को भी प्रशिक्षित किया। हालांकि, वे शब्द के पूर्ण अर्थों में विशेषज्ञ नहीं थे: शिक्षण केवल उनके ज्ञान और कौशल को लागू करने के अवसरों में से एक था। वास्तविक विशेष शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थानों के उद्भव के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ केवल पीटर I के समय में बनाई गई थीं, जब नींव रखी गई थी राज्य प्रणालीलोक शिक्षा।

अठारहवीं शताब्दी - प्रबुद्धता की सदी, शिक्षाशास्त्रीय सिद्धांत और व्यवहार के विकास में एक उछाल द्वारा चिह्नित की गई थी, परवरिश और शिक्षा के लक्ष्यों को समझने के लिए मानवशास्त्रीय प्रतिमान की नींव का विकास, जिसे एक बहुआयामी विमान में माना जाता था। ये प्रवृत्तियाँ रूस में भी प्रकट हुईं, जहाँ एक नए व्यक्ति की छवि बन रही थी, धर्मनिरपेक्ष रूप से शिक्षित, धार्मिक और हठधर्मिता श्रेणियों में नहीं सोच रहा था, बल्कि दुनिया को एक व्यापक दृष्टिकोण से देख रहा था। यह कोई संयोग नहीं है कि रूस में XVIII सदी की शुरुआत में, पीटर I के सुधारों के लिए धन्यवाद, रूस में आधुनिक यूरोपीय शिक्षा की नींव रखी गई थी। पीटर I के सुधार काफी हद तक प्रकृति में शैक्षिक थे: उनके आदेश पर, प्राथमिक, माध्यमिक और उच्चतर स्कूलों का एक नेटवर्क बनाया गया था,

सांस्कृतिक शिक्षा 159

स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी में सुधार किया गया था। 1725 में, सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी एक विश्वविद्यालय और एक व्यायामशाला के साथ खोली गई थी। पीटर I के तहत, विदेशी शिक्षकों को रूस में आमंत्रित करने के लिए एक परंपरा का जन्म हुआ, हालांकि खुद ज़ार ने इस तरह के अभ्यास को प्रोत्साहित नहीं किया। फिर भी, पीटर के शासन की अवधि को रूसी और विदेशी शैक्षणिक परंपराओं के एक गहन अभिसरण की शुरुआत के रूप में चिह्नित किया गया था, बहुसांस्कृतिक शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के एक अभिन्न क्षेत्र का गठन, बहुत बाद में यह सब कसने की दिशा में एक महत्वपूर्ण असंतुलन का कारण बना। विदेशी प्रभाव।

18 वीं शताब्दी के मध्य से, रूसी अभिजात वर्ग के क्रॉस-सांस्कृतिक संबंधों के संदर्भ में, एम. वी. के कार्यों में सन्निहित घरेलू सांस्कृतिक और शैक्षणिक प्रतिबिंब आकार लेने लगे। लोमोनोसोव, आई.आई. बेट्स्की, एनआई। नोविकोवा, ए.आई. रेडिशचेव, जो इस अवधि के रूसी शिक्षाशास्त्र के गहन विकास का प्रमाण था। विज्ञान के स्पष्ट भेदभाव का अभाव, संज्ञानात्मक क्षेत्र की समानता शिक्षित वातावरणउस समय के शिक्षाशास्त्र की बहु-विषयक नींव की एक अद्वितीय अखंडता का गठन किया, जिसने शिक्षा की गुणवत्ता को भी प्रभावित किया। प्राकृतिक, तकनीकी और मानवतावादी में विज्ञान के छोटे-छोटे विभाजन ने शैक्षिक वातावरण में ज्ञान और कौशल के एक प्रकार के संश्लेषण का अनुमान लगाया, जिसने बदले में, सामग्री और संगठनात्मक और पद्धति दोनों में शिक्षा के समकालिक विकास में योगदान दिया। पहलू। उसी समय, यह इस अवधि के दौरान था कि राष्ट्रीय परवरिश, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, परवरिश और शिक्षा की अनुकूलनशीलता के विचारों को अभिव्यक्ति मिलनी शुरू हुई, हालाँकि, निश्चित रूप से, उन्हें ऐसी पारिभाषिक परिभाषाओं में नहीं बनाया गया था।

जैसा कि रूस में धर्मनिरपेक्ष संस्कृति विकसित हुई, इसकी आवश्यकता है पढ़े - लिखे लोग, और पहले विशेष शैक्षणिक शिक्षण संस्थान शिक्षकों की बढ़ती मांग को पूरा नहीं कर सके। शिक्षण स्टाफ के मुख्य "फोर्ज" धर्मशास्त्रीय सेमिनार, कई स्नातक बने रहे

जो शहरी पब्लिक स्कूलों के शिक्षक बन गए और निश्चित रूप से, सीखने की प्रक्रिया में अधिक सक्रिय रूप से पेश किए गए धार्मिक नींव. इसने ज्ञान के प्रसार में धार्मिक अभिविन्यास की प्राथमिकता को मजबूत किया और तदनुसार, शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति को कमजोर कर दिया। यह प्रवृत्ति रूस और अगले सौ वर्षों के लिए विशिष्ट थी।

तब से देर से XVIII 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे के अंत तक, रूस में शिक्षा की एक विचारधारा और दर्शन का गठन किया गया था, शिक्षाशास्त्र और शिक्षक शिक्षा के सांस्कृतिक महत्व की समझ, राज्य के भाग्य में इसकी भूमिका, फैल गई थी, हालांकि शिक्षक शिक्षा की प्रणाली ने अभी तक प्रणालीगत अखंडता की विशेषताओं को हासिल नहीं किया था। पीटर I द्वारा रखी गई नई शिक्षा की नींव ने कई तरह से रूसी समाज की पारंपरिक संस्कृति का खंडन किया, और शैक्षिक वातावरण सहित समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों के जबरन "यूरोपीयकरण" से जुड़ी विभिन्न अभिव्यक्तियों ने अलगाव में योगदान दिया। पारंपरिक रूढ़िवादी संस्कृति के बहुत से लोग बदलते हैं मूल्य प्राथमिकताएंसंपूर्ण सामाजिक स्तर।

दूसरे तक XIX का आधासदी, शिक्षक शिक्षा के विकास के लिए पहल ऊपर से, सबसे सामाजिक रूप से समृद्ध तबके की ओर से हुई। उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूसी संस्कृति के प्रगतिशील आंकड़े ए.आई. हर्ज़ेन, वी.जी. बेलिंस्की, डी.आई. पिसारेव और अन्य ने शिक्षक शिक्षा को एक साधन के रूप में देखा, अंत के रूप में नहीं। उन्होंने शिक्षा के विकास में मुख्य प्राथमिकताओं के रूप में संस्कृति के प्रसार और जनसंख्या की साक्षरता को बढ़ाने पर विचार किया, जो शिक्षाशास्त्र और शैक्षिक प्रणालियों के बारे में आधुनिक विचारों के अनुरूप है, जो उनके प्रत्यक्ष कार्यात्मक कार्यों से अलगाव में मूल्यवान नहीं हैं। यह इस समय था कि मानवतावादी प्रतिबिंब शैक्षणिक शिक्षा की सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका के बारे में एक समग्र स्थिति विकसित करना शुरू कर देता है, इसे ज्ञान से अलग करता है, और पहले से ही उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में

11वीं शताब्दी के पन्नों से एक शिक्षक की छवि विशेष साहित्यइसमें जाता है कला की दुनिया, रोमांटिक सकारात्मक लक्षण प्राप्त करना। उस समय शैक्षिक वातावरण का प्रतिमान ज्ञानोदय के अपने समकक्ष से गुणात्मक रूप से भिन्न था, जब शैक्षणिक कार्यों के संपादन ने शिक्षाशास्त्र के सौंदर्यशास्त्र को अस्पष्ट कर दिया था। फिर भी, इस अवधि में शैक्षणिक कर्मियों के पेशेवर प्रशिक्षण की प्रणाली के निर्माण में ध्यान देने योग्य सफलता के साथ, देश में शिक्षकों की कमी थी, और उनके प्रशिक्षण की प्रणाली स्पष्ट रूप से समय की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती थी।

19वीं सदी के मध्य और उत्तरार्ध में शिक्षा के क्षेत्र में क्रांतिकारी सुधार हुए। 1860 के दशक में अपनाई गई विधियों ने मौलिक रूप से संरचना को बदल दिया रूसी शिक्षा. उसी वर्ष, एक स्थिर सामाजिक और शैक्षणिक आंदोलन विकसित हुआ, जिसने शैक्षणिक ज्ञान और शैक्षणिक संस्कृति के प्रसार में योगदान दिया। शिक्षा के क्षेत्र में, स्कूलों के निर्माण में सुधार प्रकट हुए विभिन्न प्रकारप्राथमिक से उच्च तक महिला शिक्षा के विभिन्न रूपों का उद्भव और प्रसार। महिलाओं के व्यायामशालाएँ, स्मॉली संस्थान खोले गए, इसके अलावा, शास्त्रीय व्यायामशाला, वास्तविक विद्यालय विकसित किए गए, चर्च विभाग सहित विभिन्न विभागों के माध्यमिक विद्यालयों में सुधार किया गया, और विश्वविद्यालयों और संस्थानों की संख्या में वृद्धि हुई। विश्वविद्यालयों को स्वायत्तता दी गई। शिक्षा की सामग्री में बड़े बदलाव आए हैं, जिसमें प्राकृतिक की हिस्सेदारी है वैज्ञानिक ज्ञान. स्कूलों की विविधता के बावजूद, शिक्षा में मुख्य प्रवृत्ति एकल का निर्माण था राष्ट्रीय प्रणालीशिक्षा, जिसे सरकारी हलकों में, दुर्भाग्य से, पूरी तरह से समझ नहीं सका और उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यवहार में लाया।

सुधार के बाद के रूस के सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन की एक विशिष्ट विशेषता ज्ञान का प्रसार था। चौड़ा फैला हुआ सामाजिक आंदोलनपब्लिक स्कूलों के निर्माण के लिए, शिक्षण विधियों में परिवर्तन

उनमें, साथ ही महिलाओं को शिक्षा का अधिकार देने के लिए। 1860 के दशक की शुरुआत में मास्को साक्षरता समिति ने एक सार्वभौमिक शुरू करने का मुद्दा उठाया प्राथमिक शिक्षा. इस अवधि के दौरान प्राथमिक विद्यालय का सबसे आम प्रकार जेम्स्टोवो स्कूल था, जिनमें से 10,000 से अधिक 1870 के दशक के मध्य तक खोले गए थे (3)। एक नए तरीके से उनकी खोज ने शिक्षक प्रशिक्षण की समस्या को सक्रिय कर दिया।

साक्षरता का विकास सामान्य सांस्कृतिक विकास का एक कारक बन गया, जिसके संबंध में पुस्तकालय खोले गए, प्रकाशित पुस्तकों की सीमा का विस्तार हुआ और मुद्रण आधार विकसित हुआ। मुख्य रूप से बड़े पैमाने पर कथा, "लुबोक" के प्रचलन में धीरे-धीरे वृद्धि हुई, जो सामग्री की प्रधानता के बावजूद, फिर भी अनपढ़ और असंस्कृत लोगों को उनकी मूल संस्कृति की नींव से परिचित कराती है।

उन्नीसवीं शताब्दी का उत्तरार्ध रूसी शिक्षाशास्त्र के प्रमुख आंकड़ों की सैद्धांतिक गतिविधि से संतृप्त था, जिनमें से एक विशेष स्थान पर रूसी शैक्षणिक विज्ञान के संस्थापक के.डी. उहिंस्की। के.डी. की गतिविधियों के साथ। उहिंस्की आधुनिक सामग्री और सीखने की तकनीकों के निर्माण से जुड़ा है, जो न केवल ज्ञान और कौशल के गठन के लक्ष्यों को पूरा करने वाले थे, बल्कि विकास और शिक्षा के लक्ष्य भी थे। शिक्षा की सामग्री और प्रौद्योगिकियों के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान एल.एन. टॉल्स्टॉय, जिन्होंने एक प्राथमिक विद्यालय का आयोजन किया यासनया पोलीनाजहां उन्होंने अपने विचारों को अमल में लाया। सामान्य शिक्षाइन और प्रगतिशील शैक्षणिक समुदाय के अन्य प्रतिनिधियों की ताकतें नवशास्त्रीय और से दिशा में विकसित हुईं असली स्कूलराष्ट्रीय विद्यालय के लिए।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रूस में 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं सदी की शुरुआत में शिक्षक शिक्षा की प्रणाली में कई बदलाव हुए, जो आमतौर पर "ऊपर से" निर्देशित होते थे। इस प्रकार के सुधारों का कार्य एक ओर तो आवश्यकता के अनुरूप शिक्षण व्यवसाय का विस्तार सुनिश्चित करना था

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समाज, और दूसरी ओर, आधिकारिक वैचारिक रेखा को हिलाने के लिए नहीं। "लोकतांत्रिक" सुधारों को सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के सभी सदस्यों द्वारा समर्थित नहीं किया गया था।

साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि, सामान्य तौर पर, रूस में शिक्षक शिक्षा के गठन की पूरी पूर्व-क्रांतिकारी अवधि सामान्य रूप से शिक्षा के सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव में वृद्धि और गिरावट की विशेषता थी और विशेष रूप से शैक्षणिक अभ्यास (1, 4) , 6). परंपरागत रूप से, रूसी संस्कृति के विकास में दो प्रवृत्तियाँ रूस में प्रकट हुईं: प्रतिक्रियावादी और प्रगतिशील। सामान्य सामाजिक समस्याओं के साथ शैक्षिक समस्याओं का सीधा संबंध 1917 से कुछ समय पहले ही सरकार द्वारा महसूस किया गया था, और शिक्षा का वैयक्तिकरण, मातृभूमि के लिए सचेत प्रेम का पालन-पोषण और एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व को कभी भी व्यवहार में नहीं लाया गया। इस तरह की प्राथमिकताएँ, निश्चित रूप से, सामाजिक अंतर्विरोधों को दूर करने और रूसी संस्कृति के विकास की प्रक्रिया पर सकारात्मक प्रभाव डाल सकती हैं। हालांकि, ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया की गैर-रैखिकता और विरोधाभासों के बावजूद, शैक्षणिक शिक्षा की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक भूमिका की सामान्य विशेषताएं बनी हुई हैं।

इसके विकास के सभी चरणों में अपरिवर्तित रहा - गैर-संस्थागत और सहज रूपों से और अपेक्षाकृत के गठन तक पूरा सिस्टमशिक्षण कर्मचारियों का प्रशिक्षण, जो पिछले पूर्व-क्रांतिकारी दशकों में रूस में विकसित हुआ है।

अपने अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान पूर्व-क्रांतिकारी रूस में शैक्षणिक शिक्षा को एकता की कमी, स्थिति में निरंतर परिवर्तन और स्नातकों की व्यावसायिक संभावनाओं, संगठन के गैर-लोकतांत्रिक सिद्धांतों - शिक्षा के वर्ग भेदभाव के अवशेष जैसे लक्षणों की विशेषता थी। साथ ही साथ संगठनात्मक बुनियादी ढांचे और सामग्री दोनों के निर्माण के लिए अधिकारियों का एक निश्चित सट्टा दृष्टिकोण। इस तथ्य के बावजूद कि उन्नत जनता हमेशा जागरूक रही है और शैक्षणिक अभ्यास, शैक्षणिक संस्कृति और शैक्षणिक शिक्षा की उच्च संस्कृति-निर्माण भूमिका को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है, ऐसी स्थिति हमेशा नहीं थी और अधिकारियों द्वारा पूरी तरह से साझा नहीं की गई थी, जिसने रूस के पिछड़ेपन को प्रभावित किया। यूरोपीय देशों की तुलना में सांस्कृतिक प्रगति, जहां अधिकारियों का रवैया मौलिक रूप से भिन्न था।

टिप्पणियाँ

1. बेलोज़र्टसेव, ई.पी. शिक्षा: एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना: [व्याख्यान का कोर्स] / ई.पी. Belozertsev। - सेंट पीटर्सबर्ग: लीगल सेंटर प्रेस, 2004।

2. बिरयुकोव, ए। ए। रूस के इतिहास में शैक्षणिक शिक्षा की प्रणाली: पाठ्यपुस्तक। भत्ता / ए.ए. बिरयुकोव और अन्य - समारा: समर। संयुक्त राष्ट्र टी, 2003।

3. शिक्षा का इतिहास और शैक्षणिक विचार / एड। डि लातिशिना। - एम .: गार्डारिकी, 2003।

4. कनीज़ेव, ईए 19 वीं - 20 वीं शताब्दी में रूस में उच्च शैक्षणिक शिक्षा की उत्पत्ति: प्रतिमानों का परिवर्तन / ई.ए. कनीज़ेव। - एम .: सितंबर, 2002।

5. पूर्व-क्रांतिकारी रूस और यूएसएसआर में शिक्षण स्टाफ के प्रशिक्षण में अनुभव। - एम।, 1972।

6. प्रानिकोवा, वी.जी. शिक्षा और शैक्षणिक विचार का इतिहास: [पाठ्यपुस्तक-संदर्भ पुस्तक] / वी.जी. प्रयानिकोवा, जेड.आई. रावकिन।- एम।, 1995।

7. युडीना, एन.पी. आधुनिक दृष्टिकोणगैर-शास्त्रीय तर्कसंगतता / एन.पी. में प्रवृत्तियों के आलोक में ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया के अध्ययन के लिए। युदीन। - खाबरोवस्क, 2001।

मानस के विकास की वायगोत्स्की की अवधारणा उन स्थितियों के बारे में विवादों की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाई दी, जिनसे मनुष्य का अध्ययन किया जा सकता है। दृष्टिकोणों में, दो प्रचलित थे: "आदर्श" और "जैविक"। एक आदर्श दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति की एक दिव्य उत्पत्ति होती है, इसलिए उसका मानस अथाह और अनजाना होता है। "जैविक" दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति की एक प्राकृतिक उत्पत्ति होती है, इसलिए उसके मानस को जानवरों के मानस के समान अवधारणाओं द्वारा वर्णित किया जा सकता है। वायगोत्स्की ने इस समस्या को अलग तरीके से हल किया। उन्होंने दिखाया कि मनुष्य के पास एक विशेष प्रकार के मानसिक कार्य होते हैं जो जानवरों में पूरी तरह से अनुपस्थित होते हैं (स्वैच्छिक स्मृति, स्वैच्छिक ध्यान, तार्किक सोच आदि)। ये कार्य मानव मानस - चेतना के उच्चतम स्तर का गठन करते हैं। वायगोत्स्की ने तर्क दिया कि उच्च मानसिक कार्यों की एक सामाजिक प्रकृति होती है, अर्थात वे सामाजिक अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया में बनते हैं। वायगोत्स्की की अवधारणा को संक्षेप में तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है। पहला भाग "मनुष्य और प्रकृति" है। इस भाग में दो मुख्य प्रावधान हैं: 1. जानवरों से मनुष्यों में विकासवादी संक्रमण के दौरान, पर्यावरण के साथ विषय के संबंध में एक मूलभूत परिवर्तन (अनुकूलन से इसके परिवर्तन तक) हुआ। 2. मनुष्य ने औजारों की मदद से प्रकृति को बदलने में कामयाबी हासिल की। वायगोत्स्की के सिद्धांत का दूसरा भाग "मनुष्य और उसका मानस" है। इसमें दो प्रावधान भी शामिल हैं: 1। प्रकृति की महारत किसी व्यक्ति के लिए ट्रेस के बिना नहीं हुई: उसने अपने मानस को मास्टर करना सीखा, उसने उच्च मानसिक कार्यों का विकास किया। 2. एक व्यक्ति ने औजारों की मदद से अपने स्वयं के मानस में भी महारत हासिल की, लेकिन मनोवैज्ञानिक उपकरण, जिसे वायगोत्स्की ने संकेत कहा। संकेत कृत्रिम साधन हैं जिसके द्वारा एक व्यक्ति खुद को कुछ सामग्री को याद करने के लिए मजबूर कर सकता है, किसी वस्तु पर ध्यान दे सकता है - अर्थात, अपनी स्मृति, व्यवहार और अन्य मानसिक प्रक्रियाओं में महारत हासिल करने के लिए। संकेत वस्तुनिष्ठ थे - "स्मृति के लिए एक गाँठ", एक पेड़ पर एक पायदान। अवधारणा का तीसरा भाग - " आनुवंशिक पहलू"। अवधारणा का यह हिस्सा "संकेत कहाँ से आते हैं?" प्रश्न का उत्तर देता है। वायगोत्स्की का मानना ​​​​था कि पहले ये पारस्परिक संकेत थे ("करो", "ले", "ले")। फिर ये रिश्ता खुद से रिश्ते में बदल गया। वायगोत्स्की ने बाहरी संकेतों के आंतरिककरण में परिवर्तन की प्रक्रिया को आंतरिककरण कहा। वायगोत्स्की के अनुसार, एक ही चीज़ ऑन्टोजेनी में देखी जाती है। सबसे पहले, वयस्क बच्चे पर शब्द के साथ कार्य करता है; फिर बच्चा शब्द के साथ वयस्क पर कार्य करना शुरू कर देता है; और अंत में बच्चा खुद को शब्द से प्रभावित करना शुरू कर देता है। मानस की उत्पत्ति और मानव चेतना के विकास की समस्या पर आधुनिक वैज्ञानिक विचारों को आकार देने में एल.एस. वायगोत्स्की की अवधारणा ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

2. संघर्ष के कारण और संघर्ष के प्रति शिक्षक के रवैये के प्रकार।

सभी प्रकार के संघर्षों के साथ, कोई भी उन्हें अलग कर सकता है मुख्य कारण:

हाल के वर्षों में, छात्र बहुत बदल गए हैं, जबकि कुछ शिक्षक उन्हें दस या पंद्रह साल पहले के छात्रों के रूप में देखते हैं।

विद्यार्थियों की उम्र से संबंधित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की अज्ञानता के कारण शिक्षकों और छात्रों के बीच आपसी समझ का अभाव। इस प्रकार, किशोरावस्था में निहित बढ़ी हुई आलोचनात्मकता अक्सर शिक्षकों द्वारा उनके व्यक्तित्व के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में देखी जाती है।

शैक्षिक विधियों और साधनों के चुनाव में परंपरा और रूढ़िवादिता।

शिक्षक छात्र के एक अलग कार्य का नहीं, बल्कि उसके व्यक्तित्व का मूल्यांकन करता है। ऐसा मूल्यांकन अक्सर छात्र के प्रति अन्य शिक्षकों के रवैये को निर्धारित करता है।

एक छात्र का मूल्यांकन अक्सर उसके कार्य की व्यक्तिपरक धारणा और उसके उद्देश्यों, व्यक्तित्व लक्षणों, परिवार में रहने की स्थिति के बारे में थोड़ी जागरूकता पर आधारित होता है।

शिक्षक को उस स्थिति का विश्लेषण करना मुश्किल लगता है जो उत्पन्न हुई है, और छात्र को कड़ी सजा देने की जल्दी में है।

शिक्षक और व्यक्तिगत छात्रों के बीच विकसित रिश्ते की प्रकृति; इन छात्रों के व्यक्तिगत गुण और अमानक व्यवहार उनके साथ निरंतर संघर्ष का कारण हैं।

शिक्षक के व्यक्तिगत गुण (चिड़चिड़ापन, अशिष्टता, बदले की भावना, शालीनता, लाचारी); छात्रों के साथ बातचीत करते समय शिक्षक की मनोदशा; शिक्षक का जीवन।

शिक्षण स्टाफ में सामान्य जलवायु और काम का संगठन। संघर्ष की स्थिति के प्रति शिक्षक का रवैया चार प्रकार का होता है।

1. कष्ट, परेशानी से बचने की इच्छा। बड़े ऐसे काम करते हैं जैसे कुछ हुआ ही न हो। वह संघर्ष पर ध्यान नहीं देता है, समस्या को हल करने से बचता है, अपने स्वयं के जीवन को उलझाए बिना चीजों को अपने तरीके से चलने देता है। अनसुलझे विवाद टीम को नष्ट कर देते हैं, छात्रों को अनुशासन भंग करने के लिए उकसाते हैं।

2. वास्तविकता के प्रति यथार्थवादी रवैया। शिक्षक धैर्यवान है, जो हो रहा है उसके बारे में शांत है। वह संघर्षरत लोगों की आवश्यकताओं को अपनाता है, अर्थात्, वह उनके नेतृत्व का अनुसरण करता है, अनुनय और उपदेश के साथ संघर्ष संबंधों को कम करने का प्रयास करता है। वह इस तरह से व्यवहार करता है कि एक ओर वह शिक्षण कर्मचारियों और प्रशासन को परेशान नहीं करता है, और दूसरी ओर, छात्रों के साथ संबंध खराब नहीं करता है। लेकिन अनुनय, रियायतें इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि बड़े का अब सम्मान नहीं किया जाता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि हंसी भी आती है।

3. जो हुआ उसके प्रति सक्रिय रवैया। शिक्षक एक महत्वपूर्ण स्थिति के अस्तित्व को पहचानता है और सहकर्मियों और पर्यवेक्षकों से संघर्ष को नहीं छिपाता है। जो हुआ उसे वह नज़रअंदाज़ नहीं करता, हर किसी को खुश करने की कोशिश नहीं करता, बल्कि अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों और विश्वासों के अनुसार कार्य करता है, परस्पर विरोधी विद्यार्थियों की व्यक्तिगत विशेषताओं, टीम में स्थिति, संघर्ष के कारणों को ध्यान में नहीं रखता। नतीजतन, बाहरी भलाई, झगड़े की समाप्ति, अनुशासन के उल्लंघन की स्थिति होती है, लेकिन इसका हमेशा यह मतलब नहीं होता है कि संघर्ष सुलझा लिया गया है।

4. संघर्ष के प्रति रचनात्मक रवैया। वरिष्ठ स्थिति के अनुसार व्यवहार करता है और कम से कम नुकसान के साथ संघर्ष को हल करता है। इस मामले में, वह सचेत रूप से और उद्देश्यपूर्ण रूप से, सभी संबंधित घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, संघर्ष की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजता है। वह संघर्ष के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारणों को ध्यान में रखता है, जल्दबाजी में निर्णय नहीं लेता है।

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योजना

परिचय

1. पेशेवर और शैक्षणिक संस्कृति का व्यक्तिगत और रचनात्मक घटक

2. शिक्षण पेशे की विशेषताएं

3. शिक्षण पेशे के विकास की संभावनाएँ

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

सीखने की प्रक्रिया में शिक्षक की महत्वपूर्ण, परिभाषित भूमिका की स्थिति को आम तौर पर सभी शैक्षणिक विज्ञानों में मान्यता प्राप्त है। "शिक्षाशास्त्र" शब्द के दो अर्थ हैं। पहला वैज्ञानिक ज्ञान, विज्ञान का क्षेत्र है, दूसरा व्यावहारिक गतिविधि, शिल्प, कला का क्षेत्र है। ग्रीक से शाब्दिक अनुवाद "जीवन के माध्यम से एक बच्चे का मार्गदर्शन" करने की कला के अर्थ में "ट्यूटर" है, अर्थात। उसे प्रशिक्षित करना, शिक्षित करना, उसके आध्यात्मिक और शारीरिक विकास को निर्देशित करना। अक्सर उन लोगों के नाम के साथ जो बाद में प्रसिद्ध हुए, उन्हें पालने वाले शिक्षकों के नाम भी पुकारे जाते हैं। .

जैसा कि पीएफ कापरोव ने हमारी सदी की शुरुआत में जोर दिया था, "सीखने के माहौल में शिक्षक का व्यक्तित्व पहले स्थान पर है, उसकी एक या दूसरी संपत्ति प्रशिक्षण के शैक्षिक प्रभाव को बढ़ाएगी या कम करेगी।" उन्होंने शिक्षक के किन गुणों को मुख्य के रूप में परिभाषित किया? सबसे पहले, "विशेष शिक्षण गुणों" पर ध्यान दिया गया, जिसके लिए पी.एफ. कापरेव ने "शिक्षक के वैज्ञानिक प्रशिक्षण" और "व्यक्तिगत शिक्षण प्रतिभा" को जिम्मेदार ठहराया।

एक वस्तुनिष्ठ प्रकृति की पहली संपत्ति शिक्षक द्वारा पढ़ाए गए विषय के ज्ञान की डिग्री में, इस विशेषता में वैज्ञानिक प्रशिक्षण की डिग्री में, संबंधित विषयों में, व्यापक शिक्षा में निहित है; फिर विषय की कार्यप्रणाली, सामान्य उपदेशात्मक सिद्धांतों और अंत में, बच्चों की प्रकृति के गुणों के ज्ञान में, जिसके साथ शिक्षक को निपटना है; दूसरी संपत्ति प्रकृति में व्यक्तिपरक है और रचनात्मकता की व्यक्तिगत शैक्षणिक प्रतिभा में शिक्षण की कला में निहित है। दूसरे में शैक्षणिक चातुर्य, शैक्षणिक स्वतंत्रता और शैक्षणिक कला शामिल हैं। शिक्षक को एक स्वतंत्र, मुक्त रचनाकार होना चाहिए, जो स्वयं हमेशा गतिमान, खोज में, विकास में हो।

"विशेष" गुणों के साथ, जिन्हें "मानसिक" के रूप में वर्गीकृत किया गया था, पी.एफ. Kapterev ने शिक्षक के आवश्यक व्यक्तिगत - "नैतिक-अस्थिर" गुणों पर भी ध्यान दिया। इनमें शामिल हैं: निष्पक्षता (निष्पक्षता), सावधानी, संवेदनशीलता (विशेष रूप से कमजोर छात्रों के लिए), कर्तव्यनिष्ठा, दृढ़ता, धीरज, आत्म-आलोचना, बच्चों के लिए सच्चा प्यार।

शैक्षणिक मनोविज्ञान में, शिक्षक की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका, समाज में उसके स्थान, कार्यों पर बल दिया जाता है, और उस पर रखी गई आवश्यकताओं और उसके संबंध में गठित सामाजिक अपेक्षाओं का विश्लेषण किया जाता है। तदनुसार, पेशेवर और शैक्षणिक प्रशिक्षण और शिक्षक स्व-प्रशिक्षण को शैक्षणिक मनोविज्ञान की प्रमुख समस्याओं में से एक माना जाता है।

वर्तमान समय में शैक्षणिक कार्य की सामान्य स्थिति का विश्लेषण, शिक्षक के निस्वार्थ कार्य को दिखाते हुए, शिक्षा के सुधार में उनकी भागीदारी, दुर्भाग्य से, आशावाद का आधार नहीं देती है। यह, विशेष रूप से, इस तथ्य के कारण है कि कई आवश्यक गुण (विशेष रूप से उनकी संपत्ति) सभी शिक्षकों के पास नहीं हैं और, बहुत गंभीरता से, कुछ शिक्षकों की "शिक्षक" के रूप में काम करने की प्रारंभिक अनिच्छा और आकस्मिक पसंद के साथ इस पेशे का। वे अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में समान "यादृच्छिक" बने रहते हैं।

नतीजतन, शिक्षण गतिविधियों के लिए लक्षित, पेशेवर निरंतर प्रशिक्षण और शिक्षकों के आत्म-प्रशिक्षण के संचालन पर सवाल उठता है, मुख्य रूप से स्वयं को अपने विषय के रूप में समझने के संदर्भ में, शैक्षणिक आत्म-जागरूकता का गठन। शैक्षणिक आत्म-चेतना में छवि शामिल है - "मैं": आदर्श और वास्तविक, और शैक्षणिक गतिविधि की आदर्श वस्तु के निकट आने की प्रक्रिया के रूप में निरंतर सहसंबंध।

1. पेशेवर और शैक्षणिक संस्कृति का व्यक्तिगत और रचनात्मक घटक

समाज की निरंतर समृद्ध मूल्य क्षमता का प्रतिनिधित्व करते हुए, शैक्षणिक संस्कृति किसी दिए गए, भौतिक रूप से निश्चित के रूप में मौजूद नहीं है। यह कार्य करता है, व्यक्तित्व द्वारा शैक्षणिक वास्तविकता के रचनात्मक रूप से सक्रिय विकास की प्रक्रिया में शामिल किया जा रहा है। एक शिक्षक की पेशेवर और शैक्षणिक संस्कृति सभी शिक्षकों के लिए एक अवसर के रूप में नहीं, बल्कि एक वास्तविकता के रूप में मौजूद है। इसमें महारत हासिल करना केवल उन लोगों द्वारा और उन लोगों के माध्यम से किया जाता है जो शैक्षणिक गतिविधि के मूल्यों और प्रौद्योगिकियों को रचनात्मक रूप से डी-ऑब्जेक्टिफाई करने में सक्षम हैं। रचनात्मक अनुसंधान और व्यावहारिक कार्यान्वयन की प्रक्रिया में ही मूल्य और प्रौद्योगिकियां व्यक्तिगत अर्थ से भरी हुई हैं।

पर आधुनिक विज्ञानरचनात्मकता को कई शोधकर्ताओं द्वारा संस्कृति के एक एकीकृत, रीढ़ की हड्डी के घटक के रूप में माना जाता है। व्यक्तित्व, संस्कृति और रचनात्मकता के बीच संबंधों की समस्या N.A. Berdyaev के कार्यों में परिलक्षित होती है। सभ्यता और संस्कृति के बीच बातचीत के वैश्विक मुद्दे पर विचार करते हुए, उनका मानना ​​​​था कि सभ्यता एक निश्चित अर्थ में पुरानी है और संस्कृति से अधिक प्राथमिक है: सभ्यता का अर्थ सामाजिक-सामूहिक प्रक्रिया है, और संस्कृति अधिक व्यक्तिगत है, यह एक व्यक्ति के साथ जुड़ी हुई है, एक के साथ व्यक्ति का रचनात्मक कार्य। तथ्य यह है कि संस्कृति मनुष्य के रचनात्मक कार्य द्वारा बनाई गई है, एन ए बर्डेव ने इसे देखा प्रतिभाशाली प्रकृति: "रचनात्मकता आग है, संस्कृति आग की ठंडक है।" रचनात्मक कार्य व्यक्तिपरकता के स्थान पर है, और संस्कृति का उत्पाद वस्तुगत वास्तविकता में है।

शैक्षणिक गतिविधि की रचनात्मक प्रकृति एक विशेष शैली निर्धारित करती है मानसिक गतिविधिशिक्षक, इसके परिणामों की नवीनता और महत्व से जुड़ा हुआ है, जिससे शिक्षक के व्यक्तित्व के सभी मानसिक क्षेत्रों (संज्ञानात्मक, भावनात्मक, अस्थिर और प्रेरक) का एक जटिल संश्लेषण होता है। विशेष स्थानयह बनाने की एक विकसित आवश्यकता के कब्जे में है, जो विशिष्ट क्षमताओं और उनकी अभिव्यक्ति में सन्निहित है। इन क्षमताओं में से एक शैक्षणिक रूप से सोचने की एकीकृत और अत्यधिक विभेदित क्षमता है। शैक्षणिक सोच की क्षमता, जो प्रकृति और सामग्री में भिन्न है, शिक्षक को शैक्षणिक वास्तविकता के लौकिक मापदंडों की सीमाओं से परे जाकर शैक्षणिक जानकारी के एक सक्रिय परिवर्तन के साथ प्रदान करती है। एक शिक्षक की पेशेवर गतिविधि की प्रभावशीलता न केवल ज्ञान और कौशल पर निर्भर करती है, बल्कि इसका उपयोग करने की क्षमता पर भी निर्भर करती है। शैक्षणिक स्थितिविभिन्न तरीकों से और तेज गति से जानकारी। विकसित बुद्धिशिक्षक को व्यक्तिगत एकल शैक्षणिक तथ्यों और घटनाओं को नहीं, बल्कि शैक्षणिक विचारों, छात्रों को पढ़ाने और शिक्षित करने के सिद्धांतों को सीखने की अनुमति देता है। रिफ्लेक्सिविटी, मानवतावाद, भविष्य के लिए अभिविन्यास और पेशेवर सुधार और छात्र के व्यक्तित्व के विकास के लिए आवश्यक साधनों की स्पष्ट समझ शिक्षक की बौद्धिक क्षमता की विशेषता है। विकसित शैक्षणिक सोच, जो शैक्षणिक जानकारी की गहरी शब्दार्थ समझ प्रदान करती है, अपने स्वयं के व्यक्तिगत पेशेवर और शैक्षणिक अनुभव के प्रिज्म के माध्यम से ज्ञान और गतिविधि के तरीकों को अपवर्तित करती है और प्राप्त करने में मदद करती है व्यक्तिगत अर्थपेशेवर गतिविधि।

पेशेवर गतिविधि के व्यक्तिगत अर्थ के लिए शिक्षक से पर्याप्त मात्रा में गतिविधि की आवश्यकता होती है, उभरती हुई या विशेष रूप से शैक्षणिक कार्यों के अनुसार अपने व्यवहार को नियंत्रित करने की क्षमता। एक व्यक्तित्व के एक अस्थिर अभिव्यक्ति के रूप में स्व-नियमन एक शिक्षक के ऐसे पेशेवर व्यक्तित्व लक्षणों की प्रकृति और तंत्र को पहल, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी आदि के रूप में प्रकट करता है। मनोविज्ञान में, गुणों को व्यक्तित्व लक्षणों के रूप में स्थिर, आवर्ती के रूप में समझा जाता है। विभिन्न परिस्थितियाँव्यक्ति के व्यवहार की विशेषताएं। इस संबंध में, व्यक्तिगत गुणों की संरचना में शामिल करने, नियंत्रित करने, विश्लेषण करने और अपने स्वयं के व्यवहार का मूल्यांकन करने की क्षमता के बारे में L.I. Antsyferova का दृष्टिकोण ध्यान देने योग्य है। उनकी राय में, यह या वह व्यवहार जितना अधिक परिचित है, उतना ही सामान्यीकृत, स्वचालित, इस कौशल को कम करता है। गुणों की उत्पत्ति की ऐसी समझ इन संरचनाओं के आधार पर उनके आधार पर उत्पन्न होने वाले मनोवैज्ञानिक प्रमुख राज्यों के साथ गतिविधि के अभिन्न कृत्यों को प्रस्तुत करना संभव बनाती है।

जोखिम लेने की इच्छा, निर्णय की स्वतंत्रता, आवेग, संज्ञानात्मक "सावधानीपूर्वक", आलोचनात्मक निर्णय, मौलिकता, कल्पना और विचार की निर्भीकता, हास्य की भावना और मजाक करने की प्रवृत्ति आदि जैसे लक्षणों से एक रचनात्मक व्यक्तित्व की विशेषता होती है। , ए. एन. लुक द्वारा हाइलाइट किया गया, वास्तव में स्वतंत्र, स्वतंत्र और सक्रिय व्यक्तित्व की विशेषताओं को प्रकट करता है।

शैक्षणिक रचनात्मकता में कई विशेषताएं हैं (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): यह समय और स्थान में अधिक विनियमित है। रचनात्मक प्रक्रिया के चरण (एक शैक्षणिक अवधारणा का उद्भव, विकास, अर्थ की प्राप्ति, आदि) समय के साथ परस्पर जुड़े हुए हैं, एक चरण से दूसरे चरण में एक ऑपरेटिव संक्रमण की आवश्यकता होती है; यदि एक लेखक, कलाकार, वैज्ञानिक की गतिविधि में, रचनात्मक कार्य के चरणों के बीच काफी स्वीकार्य हैं, अक्सर आवश्यक भी होते हैं, तो शिक्षक की पेशेवर गतिविधि में उन्हें व्यावहारिक रूप से बाहर रखा जाता है; शिक्षक किसी विशेष विषय, खंड, आदि के अध्ययन के लिए समर्पित घंटों की संख्या से सीमित होता है। प्रशिक्षण सत्र के दौरान, कथित और अनपेक्षित समस्या की स्थिति उत्पन्न होती है, जिसके लिए एक योग्य समाधान की आवश्यकता होती है, जिसकी गुणवत्ता, का चुनाव इस विशेषता के कारण सबसे अच्छा समाधान सीमित हो सकता है, मनोवैज्ञानिक विशिष्टता के कारण शैक्षणिक समस्याओं को हल करना; शिक्षक की रचनात्मक खोजों के विलंबित परिणाम। भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधि के क्षेत्र में, इसका परिणाम तुरंत भौतिक हो जाता है और लक्ष्य के साथ सहसंबद्ध हो सकता है; और शिक्षक की गतिविधि के परिणाम छात्रों के ज्ञान, क्षमताओं, कौशल, गतिविधि के रूपों और व्यवहार में सन्निहित हैं और बहुत आंशिक और अपेक्षाकृत मूल्यांकन किए जाते हैं। यह परिस्थितिशैक्षणिक गतिविधि के एक नए चरण में एक सूचित निर्णय को अपनाने में महत्वपूर्ण रूप से कठिनाई होती है। शिक्षक की विकसित विश्लेषणात्मक, भविष्यवाणिय, चिंतनशील और अन्य क्षमताएं आंशिक परिणामों के आधार पर, उसकी पेशेवर और शैक्षणिक गतिविधि के परिणाम की भविष्यवाणी और भविष्यवाणी करना संभव बनाती हैं; पेशेवर गतिविधियों में उद्देश्य की एकता के आधार पर, शैक्षणिक प्रक्रिया में छात्रों, सहयोगियों के साथ एक शिक्षक का सह-निर्माण। शिक्षण और छात्र टीमों में रचनात्मक खोज का वातावरण एक शक्तिशाली उत्तेजक कारक है। शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र के विशेषज्ञ के रूप में शिक्षक अपने छात्रों को व्यावसायिक गतिविधियों के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण प्रदर्शित करता है; शैक्षिक प्रक्रिया के पद्धतिगत और तकनीकी उपकरणों पर शिक्षक की रचनात्मक शैक्षणिक क्षमता की अभिव्यक्ति की निर्भरता। मानक और गैर-मानक शैक्षिक और अनुसंधान उपकरण, तकनीकी सहायता, शिक्षक की कार्यप्रणाली की तत्परता और एक संयुक्त खोज के लिए छात्रों की मनोवैज्ञानिक तत्परता शैक्षणिक रचनात्मकता की बारीकियों को दर्शाती है; एक व्यक्तिगत भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्थिति का प्रबंधन करने और छात्रों की गतिविधियों में पर्याप्त व्यवहार करने के लिए एक शिक्षक की क्षमता। छात्रों के साथ संवाद करने की शिक्षक की क्षमता रचनात्मक प्रक्रिया, एक संवाद के रूप में, उनकी पहल और सरलता को दबाए बिना, पूर्ण रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना। शैक्षणिक रचनात्मकता, एक नियम के रूप में, गतिविधि के खुलेपन, प्रचार की स्थितियों में होती है; कक्षा की प्रतिक्रिया शिक्षक को सुधार, शिथिलता के लिए प्रेरित कर सकती है, लेकिन यह रचनात्मक खोज को दबा भी सकती है, रोक भी सकती है।

शैक्षणिक रचनात्मकता की पहचान की गई विशेषताएं हमें एल्गोरिथम और शैक्षणिक गतिविधि के रचनात्मक घटकों के संयोजन की स्थिति को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देती हैं।

रचनात्मक शैक्षणिक कार्य की प्रकृति ऐसी है कि इसमें मानक गतिविधि की कुछ विशेषताएं अंतर्निहित हैं। शैक्षणिक गतिविधि उन मामलों में रचनात्मक हो जाती है जब एल्गोरिथम गतिविधि वांछित परिणाम नहीं देती है। शिक्षक द्वारा सीखी गई मानक शैक्षणिक गतिविधि के एल्गोरिदम, तकनीक और तरीके बड़ी संख्या में गैर-मानक, अप्रत्याशित स्थितियों में शामिल हैं, जिसके समाधान के लिए निरंतर प्रत्याशा, परिवर्तन, सुधार और विनियमन की आवश्यकता होती है, जो शिक्षक को एक अभिनव प्रदर्शन करने के लिए प्रोत्साहित करता है। शैली शैक्षणिक सोच.

शिक्षण और शिक्षण रचनात्मकता की संभावना का प्रश्न काफी वैध है। इस तरह के अवसर मुख्य रूप से शैक्षणिक गतिविधि के उस हिस्से में निहित होते हैं जो इसके मानक आधार का गठन करते हैं: एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया के पैटर्न का ज्ञान, संयुक्त गतिविधियों के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में जागरूकता, स्व-अध्ययन और आत्म-सुधार के लिए तत्परता और क्षमता आदि। .

पेशेवर शैक्षणिक संस्कृति के एक घटक के रूप में शैक्षणिक रचनात्मकता अपने आप में उत्पन्न नहीं होती है। इसके विकास के लिए एक अनुकूल संस्कृति-रचनात्मक वातावरण, उत्तेजक वातावरण, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक परिस्थितियाँ आवश्यक हैं। शैक्षणिक रचनात्मकता के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण वस्तुनिष्ठ स्थितियों में से एक के रूप में, हम सामाजिक-सांस्कृतिक, शैक्षणिक वास्तविकता, एक विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ के प्रभाव पर विचार करते हैं जिसमें एक शिक्षक एक निश्चित समय अवधि में बनाता और बनाता है। इस परिस्थिति की पहचान और समझ के बिना शैक्षणिक रचनात्मकता की प्राप्ति के वास्तविक स्वरूप, स्रोत और साधनों को समझना असंभव है। दूसरों के लिए उद्देश्य की स्थितिशामिल करें: टीम में सकारात्मक भावनात्मक मनोवैज्ञानिक जलवायु; मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और विशेष क्षेत्रों में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का स्तर; शिक्षा और पालन-पोषण के पर्याप्त साधनों की उपलब्धता; वैज्ञानिक वैधता दिशा निर्देशोंऔर शिक्षण प्रक्रिया की स्थापना, सामग्री और तकनीकी उपकरण; सामाजिक रूप से आवश्यक समय की उपलब्धता।

शैक्षणिक रचनात्मकता के विकास के लिए व्यक्तिपरक शर्तें हैं: एक अभिन्न शैक्षणिक प्रक्रिया के बुनियादी कानूनों और सिद्धांतों का ज्ञान; शिक्षक के सामान्य सांस्कृतिक प्रशिक्षण का उच्च स्तर; प्रशिक्षण और शिक्षा की आधुनिक अवधारणाओं का अधिकार; विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण और ऐसी स्थितियों में निर्णय लेने की क्षमता; रचनात्मकता की इच्छा, विकसित शैक्षणिक सोच और प्रतिबिंब; शैक्षणिक अनुभवऔर अंतर्ज्ञान; असामान्य स्थितियों में परिचालन निर्णय लेने की क्षमता; समस्याग्रस्त दृष्टि और शैक्षणिक प्रौद्योगिकी का अधिकार।

शिक्षक कम से कम तीन तरीकों से शैक्षणिक संस्कृति के साथ बातचीत करता है: सबसे पहले, जब वह शैक्षणिक गतिविधि की संस्कृति को आत्मसात करता है, सामाजिक-शैक्षणिक प्रभाव की वस्तु के रूप में कार्य करता है; दूसरे, वह एक निश्चित सांस्कृतिक और शैक्षणिक वातावरण में शैक्षणिक मूल्यों के वाहक और अनुवादक के रूप में रहता है और कार्य करता है; तीसरा, यह शैक्षणिक रचनात्मकता के विषय के रूप में एक पेशेवर और शैक्षणिक संस्कृति का निर्माण और विकास करता है।

व्यक्तिगत विशेषताएं और रचनात्मकता शिक्षक के रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार के विभिन्न रूपों और तरीकों में प्रकट होती हैं। आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति की व्यक्तिगत रचनात्मक क्षमताओं के अनुप्रयोग के क्षेत्र के रूप में कार्य करता है। शैक्षणिक रचनात्मकता की समस्या का शिक्षक के आत्म-साक्षात्कार की समस्या से सीधा संबंध है। इस वजह से, शैक्षणिक रचनात्मकता व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक, बौद्धिक शक्तियों और शिक्षक के व्यक्तित्व की क्षमताओं के आत्म-साक्षात्कार की एक प्रक्रिया है।

2. शिक्षण पेशे की विशेषताएं

शिक्षण पेशे की मुख्य सामग्री लोगों के साथ संबंध है। "मैन-टू-मैन" जैसे व्यवसायों के अन्य प्रतिनिधियों की गतिविधियों को भी लोगों के साथ बातचीत की आवश्यकता होती है, लेकिन यहां यह मानवीय आवश्यकताओं की सर्वोत्तम समझ और संतुष्टि से जुड़ा है। एक शिक्षक के पेशे में, प्रमुख कार्य सामाजिक लक्ष्यों को समझना और अन्य लोगों के प्रयासों को उनकी उपलब्धि की ओर निर्देशित करना है।

सामाजिक प्रबंधन के लिए एक गतिविधि के रूप में प्रशिक्षण और शिक्षा की ख़ासियत यह है कि यह श्रम का दोहरा उद्देश्य है। एक ओर, इसकी मुख्य सामग्री लोगों के साथ संबंध है: यदि नेता (और शिक्षक ऐसा है) का उन लोगों के साथ उचित संबंध नहीं है, जिन्हें वह नेतृत्व करता है या जिन्हें वह मनाता है, तो उसकी गतिविधि में सबसे महत्वपूर्ण बात गायब है। दूसरी ओर, इस प्रकार के व्यवसायों के लिए हमेशा किसी व्यक्ति को किसी भी क्षेत्र में विशेष ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है (यह इस बात पर निर्भर करता है कि वह किसे या क्या प्रबंधित करता है)। शिक्षक, किसी भी अन्य नेता की तरह, अच्छी तरह से जानना चाहिए और छात्रों की गतिविधियों का प्रतिनिधित्व करना चाहिए, जिस विकास प्रक्रिया का वह नेतृत्व करता है। इस प्रकार, शिक्षण पेशे को दोहरे प्रशिक्षण की आवश्यकता है - मानव विज्ञान और विशेष।

तो, शिक्षण पेशे में, संवाद करने की क्षमता पेशेवर हो जाती है। आवश्यक गुणवत्ता. नौसिखिए शिक्षकों के अनुभव का अध्ययन करने से शोधकर्ताओं, विशेष रूप से वी. ए. कान-कालिक को, संचार के लिए सबसे आम "बाधाओं" की पहचान करने और उनका वर्णन करने की अनुमति मिली, जो शैक्षणिक समस्याओं को हल करना मुश्किल बनाते हैं: बेमेल व्यवहार, कक्षा का डर, संपर्क की कमी, संचार के कार्य की संकीर्णता, नकारात्मक रवैयाकक्षा में, शैक्षणिक त्रुटि का डर, नकल। हालाँकि, यदि नौसिखिए शिक्षक अनुभवहीनता के कारण मनोवैज्ञानिक "बाधाओं" का अनुभव करते हैं, तो अनुभव वाले शिक्षक - शैक्षणिक प्रभावों के संचार समर्थन की भूमिका को कम आंकने के कारण, जो शैक्षिक प्रक्रिया की भावनात्मक पृष्ठभूमि की दुर्बलता की ओर जाता है। नतीजतन, बच्चों के साथ व्यक्तिगत संपर्क खराब हो जाते हैं, जिनकी भावनात्मक समृद्धि के बिना सकारात्मक उद्देश्यों से प्रेरित व्यक्ति की उत्पादक गतिविधि असंभव है।

शिक्षण पेशे की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसकी प्रकृति से मानवतावादी, सामूहिक और रचनात्मक चरित्र है।

शिक्षण पेशे का मानवतावादी कार्य। शिक्षण पेशे को ऐतिहासिक रूप से दो सामाजिक कार्यों को सौंपा गया है - अनुकूली और मानवतावादी ("मानव-निर्माण")। अनुकूली कार्य छात्र के अनुकूलन से जुड़ा है, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की विशिष्ट आवश्यकताओं के लिए छात्र, और मानवतावादी कार्य उसके व्यक्तित्व, रचनात्मक व्यक्तित्व के विकास से जुड़ा है।

एक ओर, शिक्षक अपने विद्यार्थियों को वर्तमान की जरूरतों के लिए, एक निश्चित सामाजिक स्थिति के लिए, समाज की विशिष्ट मांगों के लिए तैयार करता है। लेकिन दूसरी ओर, वस्तुनिष्ठ रूप से संस्कृति के संरक्षक और संवाहक बने रहने के दौरान, वह एक कालातीत कारक रखता है। लक्ष्य के रूप में मानव संस्कृति के सभी धन के संश्लेषण के रूप में व्यक्तित्व का विकास, शिक्षक भविष्य के लिए काम करता है।

एक शिक्षक के काम में हमेशा एक मानवतावादी, सार्वभौमिक सिद्धांत होता है। इसका जागरूक प्रचार सबसे आगे, भविष्य की सेवा करने की इच्छा सभी समय के प्रगतिशील शिक्षकों की विशेषता है। तो, XIX सदी के मध्य में शिक्षा के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध शिक्षक और व्यक्ति। फ्रेडरिक एडॉल्फ विल्हेम डायस्टरवेग, जिन्हें जर्मन शिक्षकों का शिक्षक कहा जाता था, ने शिक्षा के सार्वभौमिक लक्ष्य को सामने रखा: सत्य, अच्छाई, सौंदर्य की सेवा करना। "प्रत्येक व्यक्ति में, प्रत्येक राष्ट्र में, मानवता नामक सोच का एक तरीका लाया जाना चाहिए: यह महान सार्वभौमिक मानव लक्ष्यों की इच्छा है।" उनका मानना ​​था कि इस लक्ष्य की प्राप्ति में शिक्षक की एक विशेष भूमिका होती है, जो छात्र के लिए एक जीवंत शिक्षाप्रद उदाहरण होता है। उनका व्यक्तित्व उन्हें सम्मान, आध्यात्मिक शक्ति और आध्यात्मिक प्रभाव देता है। स्कूल का मूल्य शिक्षक के बराबर है।

महान रूसी लेखक और शिक्षक लियो टॉल्स्टॉय ने शिक्षण पेशे में सबसे पहले एक मानवतावादी सिद्धांत देखा, जो बच्चों के लिए प्यार में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। टॉल्स्टॉय ने लिखा, "यदि एक शिक्षक को केवल काम के लिए प्यार है," टॉल्स्टॉय ने लिखा, "वह एक अच्छा शिक्षक होगा। यदि एक शिक्षक को एक छात्र के लिए केवल एक पिता, माँ की तरह प्यार है, तो वह उस शिक्षक से बेहतर होगा जिसने सभी को पढ़ा है।" किताबें, लेकिन काम के लिए कोई प्यार नहीं है "न ही छात्रों के लिए। अगर एक शिक्षक काम और छात्रों दोनों के लिए प्यार को जोड़ता है, तो वह एक आदर्श शिक्षक है।"

एलएन टॉल्स्टॉय ने बच्चे की स्वतंत्रता को शिक्षा और पालन-पोषण का प्रमुख सिद्धांत माना। उनकी राय में, एक स्कूल वास्तव में तभी मानवीय हो सकता है जब शिक्षक इसे "सैनिकों की एक अनुशासित कंपनी के रूप में नहीं मानते हैं, जिसकी कमान आज एक, कल दूसरे लेफ्टिनेंट द्वारा संभाली जाती है।" उन्होंने जबरदस्ती को छोड़कर, शिक्षकों और छात्रों के बीच एक नए प्रकार के संबंध का आह्वान किया, व्यक्तित्व विकास के विचार को मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के केंद्र के रूप में बचाव किया।

50-60 के दशक में। 20 वीं सदी मानवतावादी शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार में सबसे महत्वपूर्ण योगदान पोल्टावा क्षेत्र में पावलिश माध्यमिक विद्यालय के निदेशक वसीली अलेक्जेंड्रोविच सुखोमलिंस्की द्वारा किया गया था। शिक्षाशास्त्र में नागरिकता और मानवता के उनके विचार हमारी आधुनिकता के अनुरूप निकले। "गणित की उम्र अच्छी है लोकप्रिय अभिव्यक्ति, लेकिन यह आज जो हो रहा है उसके पूरे सार को नहीं दर्शाता है। दुनिया मनुष्य के युग में प्रवेश कर रही है। पहले से कहीं अधिक, अब हमें यह सोचना चाहिए कि हम मानव आत्मा में क्या डालते हैं।

संतान के सुख के नाम पर शिक्षा - ऐसा मानवतावादी अर्थ है शैक्षणिक कार्यवीए सुखोमलिंस्की और उनकी व्यावहारिक गतिविधियाँ इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि बच्चे की क्षमताओं में विश्वास के बिना, उस पर विश्वास किए बिना, सभी शैक्षणिक ज्ञान, शिक्षण और शिक्षा की सभी विधियाँ और तकनीकें अस्थिर हैं।

शिक्षक की सफलता का आधार, उनका मानना ​​\u200b\u200bथा, आध्यात्मिक धन और उनकी आत्मा की उदारता, भावनाओं की परवरिश और सामान्य भावनात्मक संस्कृति का उच्च स्तर, शैक्षणिक घटना के सार में गहराई से तल्लीन करने की क्षमता है।

स्कूल का प्राथमिक कार्य, विख्यात वी. ए. सुखोमलिंस्की, प्रत्येक व्यक्ति में निर्माता की खोज करना है, उसे मूल रचनात्मक, बौद्धिक रूप से पूर्ण कार्य के मार्ग पर लाना है। "प्रत्येक छात्र में अपनी अद्वितीय व्यक्तिगत प्रतिभा को पहचानना, प्रकट करना, प्रकट करना, पोषण करना, पोषण करना, व्यक्तित्व को मानवीय गरिमा के उच्च स्तर तक पहुँचाना है।"

अध्यापन पेशे का इतिहास बताता है कि अपने मानवतावादी, सामाजिक मिशन को वर्ग वर्चस्व, औपचारिकता और नौकरशाही के दबाव से मुक्त करने के लिए उन्नत शिक्षकों का संघर्ष और रूढ़िवादी पेशेवर जीवन शैली शिक्षक के भाग्य में नाटक जोड़ती है। यह लड़ाई जितनी कठिन होती जाती है उतनी ही कठिन होती जाती है सामाजिक भूमिकासमाज में शिक्षक।

पश्चिमी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान में आधुनिक मानवतावादी दिशा के संस्थापकों में से एक कार्ल रोजर्स ने तर्क दिया कि आज समाज में रुचि है बड़ी संख्याअनुरूपतावादी (अवसरवादी)। यह उद्योग की जरूरतों, सेना, अक्षमता और, सबसे महत्वपूर्ण बात, एक सामान्य शिक्षक से लेकर शीर्ष नेताओं तक, उनकी छोटी, लेकिन शक्ति के साथ भाग लेने की अनिच्छा के कारण है। "गहरा इंसान बनना आसान नहीं है, लोगों पर भरोसा करना, आज़ादी को ज़िम्मेदारी के साथ जोड़ना आसान नहीं है।

हमारे द्वारा प्रस्तुत मार्ग एक चुनौती है। इसमें केवल लोकतांत्रिक आदर्श की परिस्थितियों को मानने से कहीं अधिक शामिल है।"

इसका मतलब यह नहीं है कि शिक्षक को अपने छात्रों को जीवन की विशिष्ट मांगों के लिए तैयार नहीं करना चाहिए जिसमें उन्हें निकट भविष्य में शामिल करने की आवश्यकता होगी। एक छात्र को शिक्षित करके जो वर्तमान स्थिति के अनुकूल नहीं है, शिक्षक उसके जीवन में कठिनाइयाँ पैदा करता है। समाज के एक ऐसे सदस्य को शिक्षित करके, जो बहुत अधिक अनुकूलित है, उसमें स्वयं और समाज दोनों में एक उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन की आवश्यकता नहीं है।

शिक्षक की गतिविधि के विशुद्ध रूप से अनुकूली अभिविन्यास का स्वयं शिक्षक पर अत्यधिक नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, क्योंकि वह धीरे-धीरे अपनी सोच की स्वतंत्रता खो देता है, अपनी क्षमताओं को आधिकारिक और अनौपचारिक नुस्खों के अधीन कर लेता है, अंततः अपना व्यक्तित्व खो देता है। जितना अधिक शिक्षक अपनी गतिविधि को छात्र के व्यक्तित्व के निर्माण के अधीन करता है, विशिष्ट आवश्यकताओं के अनुकूल होता है, उतना ही कम वह मानवतावादी और नैतिक गुरु के रूप में कार्य करता है। और इसके विपरीत, अमानवीय स्थितियों में भी वर्ग समाजउन्नत शिक्षकों की हिंसा की दुनिया का विरोध करने की इच्छा और मानवीय देखभाल और दया के साथ विद्यार्थियों के दिलों में अनिवार्य रूप से प्रतिध्वनित होती है। इसीलिए I. G. Pestalozzi ने शिक्षक के व्यक्तित्व की विशेष भूमिका, बच्चों के प्रति उनके प्रेम को ध्यान में रखते हुए इसे शिक्षा का मुख्य साधन घोषित किया। "मैं न तो आदेश जानता था, न विधि, न ही शिक्षा की कला, जो बच्चों के प्रति मेरे गहरे प्रेम का परिणाम नहीं होगा।"

वास्तव में बात यह है कि मानवतावादी शिक्षक न केवल लोकतांत्रिक आदर्शों और अपने पेशे के उच्च उद्देश्य में विश्वास करता है। अपनी गतिविधि से, वह मानवतावादी भविष्य को करीब लाता है। और इसके लिए उसे खुद सक्रिय होना होगा। इसका मतलब उसकी किसी भी गतिविधि से नहीं है। इसलिए, शिक्षक अक्सर "शिक्षित" करने की अपनी इच्छा में अतिसक्रिय होते हैं। शैक्षिक प्रक्रिया के विषय के रूप में कार्य करते हुए, शिक्षक को छात्रों के विषय होने के अधिकार को भी पहचानना चाहिए। इसका मतलब यह है कि वह उन्हें गोपनीय संचार और सहयोग की स्थितियों में स्वशासन के स्तर पर लाने में सक्षम होना चाहिए।

सामूहिक चरित्रशैक्षणिक गतिविधि। यदि "व्यक्ति-से-व्यक्ति" समूह के अन्य व्यवसायों में, परिणाम, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति की गतिविधि का उत्पाद है - पेशे का प्रतिनिधि (उदाहरण के लिए, एक विक्रेता, डॉक्टर, लाइब्रेरियन, आदि। ), फिर शिक्षण पेशे में गतिविधि के विषय - छात्र के गुणात्मक परिवर्तन में प्रत्येक शिक्षक, परिवार और प्रभाव के अन्य स्रोतों के योगदान को अलग करना बहुत मुश्किल है।

शिक्षण पेशे में सामूहिक सिद्धांतों के प्राकृतिक सुदृढ़ीकरण की प्राप्ति के साथ, शैक्षणिक गतिविधि के कुल विषय की अवधारणा तेजी से उपयोग में आ रही है। एक व्यापक अर्थ में सामूहिक विषय को एक स्कूल या अन्य शैक्षणिक संस्थान के शिक्षण स्टाफ के रूप में समझा जाता है, और एक संकीर्ण अर्थ में, उन शिक्षकों का चक्र जो सीधे छात्रों के एक समूह या एक व्यक्तिगत छात्र से संबंधित होते हैं।

एएस मकारेंको ने शिक्षण स्टाफ के गठन को बहुत महत्व दिया। उन्होंने लिखा: "शिक्षकों की एक टीम होनी चाहिए, और जहां शिक्षक एक टीम में एकजुट नहीं हैं और टीम के पास कार्य की एक योजना नहीं है, एक स्वर, बच्चे के लिए एक सटीक दृष्टिकोण नहीं हो सकता है शैक्षिक प्रक्रिया".

सामूहिक की कुछ विशेषताएं मुख्य रूप से इसके सदस्यों के मूड, उनके प्रदर्शन, मानसिक और शारीरिक कल्याण में प्रकट होती हैं। इस घटना को टीम का मनोवैज्ञानिक माहौल कहा जाता है।

ए एस मकारेंको ने एक पैटर्न का खुलासा किया जिसके अनुसार शिक्षक के शैक्षिक कौशल को शिक्षण कर्मचारियों के गठन के स्तर से निर्धारित किया जाता है। "शिक्षण स्टाफ की एकता," उन्होंने माना, "एक पूरी तरह से परिभाषित करने वाली बात है, और एक अच्छे मास्टर लीडर की अध्यक्षता वाली एकल, सबसे अनुभवहीन शिक्षक किसी भी अनुभवी और प्रतिभाशाली शिक्षक की तुलना में अधिक काम करेगा जो खिलाफ जाता है शिक्षण स्टाफ। शिक्षण स्टाफ में व्यक्तिवाद और मारपीट से ज्यादा खतरनाक कुछ भी नहीं है, इससे ज्यादा घृणित कुछ भी नहीं है, इससे ज्यादा हानिकारक कुछ भी नहीं है। " ए एस मकारेंको ने तर्क दिया कि शिक्षा का सवाल किसी व्यक्तिगत शिक्षक की गुणवत्ता या प्रतिभा के आधार पर नहीं उठाया जाना चाहिए, एक अच्छा मास्टर केवल एक शिक्षण टीम में ही बनाया जा सकता है।

शिक्षण स्टाफ के गठन के सिद्धांत और अभ्यास के विकास में एक अमूल्य योगदान वी.ए. सुखोमलिंस्की। कई वर्षों तक खुद स्कूल के प्रमुख होने के नाते, वह स्कूल के सामने आने वाले लक्ष्यों को प्राप्त करने में शैक्षणिक सहयोग की निर्णायक भूमिका के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। विद्यार्थियों की टीम पर शिक्षण स्टाफ के प्रभाव की खोज करते हुए, वी.ए. सुखोमलिंस्की ने निम्नलिखित पैटर्न की स्थापना की: शिक्षण स्टाफ में आध्यात्मिक मूल्यों को जितना समृद्ध और सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है, उतना ही स्पष्ट रूप से विद्यार्थियों की टीम एक सक्रिय, प्रभावी बल के रूप में, शैक्षिक प्रक्रिया में एक भागीदार के रूप में, एक शिक्षक के रूप में कार्य करती है। वी। ए। सुखोमलिंस्की इस विचार के साथ आए, जो संभवतः, अभी भी स्कूलों और शैक्षिक अधिकारियों के नेताओं द्वारा पूरी तरह से समझा नहीं गया है: यदि कोई शिक्षण कर्मचारी नहीं है, तो कोई छात्र टीम नहीं है। इस सवाल के लिए कि शैक्षणिक टीम कैसे बनाई गई है और धन्यवाद, वीए सुखोमलिंस्की ने स्पष्ट रूप से उत्तर दिया - यह एक सामूहिक विचार, विचार, रचनात्मकता द्वारा बनाया गया है।

शिक्षक के काम की रचनात्मक प्रकृति। शैक्षणिक गतिविधि, किसी भी अन्य की तरह, न केवल एक मात्रात्मक माप है, बल्कि गुणात्मक विशेषताएं भी हैं। शिक्षक के कार्य की सामग्री और संगठन का उसके स्तर का निर्धारण करके ही सही आकलन किया जा सकता है रचनात्मक रवैयाआपकी गतिविधियों के लिए। शिक्षक की गतिविधियों में रचनात्मकता का स्तर दर्शाता है कि लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए वह अपनी क्षमताओं का किस हद तक उपयोग करता है। शैक्षणिक गतिविधि की रचनात्मक प्रकृति इसलिए इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। लेकिन अन्य क्षेत्रों (विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला) में रचनात्मकता के विपरीत, शिक्षक की रचनात्मकता का लक्ष्य सामाजिक रूप से मूल्यवान नया, मूल बनाना नहीं है, क्योंकि इसका उत्पाद हमेशा व्यक्ति का विकास होता है। बेशक, एक रचनात्मक रूप से काम करने वाला शिक्षक, और इससे भी अधिक एक अभिनव शिक्षक, अपनी स्वयं की शैक्षणिक प्रणाली बनाता है, लेकिन यह केवल दी गई परिस्थितियों में सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त करने का एक साधन है।

एक शिक्षक के व्यक्तित्व की रचनात्मक क्षमता उसके संचित सामाजिक अनुभव, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और विषय ज्ञान, नए विचारों, क्षमताओं और कौशल के आधार पर बनती है जो उसे मूल समाधान, नवीन रूपों और विधियों को खोजने और लागू करने की अनुमति देती है और जिससे प्रदर्शन में सुधार होता है। के बारे में उनकी पेशेवर कार्य. केवल विद्वान और होने विशेष प्रशिक्षणशिक्षक उभरती स्थितियों के गहन विश्लेषण और समस्या के सार के बारे में जागरूकता के आधार पर रचनात्मक कल्पनाऔर सोचा प्रयोगइसे हल करने के नए, मूल तरीके और साधन खोजने में सक्षम है। लेकिन अनुभव हमें विश्वास दिलाता है कि रचनात्मकता तभी आती है और केवल उन लोगों के लिए जो काम करने के लिए ईमानदार रवैया रखते हैं, लगातार सुधार करने का प्रयास करते हैं व्यावसायिक योग्यता, ज्ञान की पुनःपूर्ति और सर्वश्रेष्ठ स्कूलों और शिक्षकों के अनुभव का अध्ययन।

शैक्षणिक रचनात्मकता की अभिव्यक्ति का क्षेत्र शैक्षणिक गतिविधि के मुख्य घटकों की संरचना द्वारा निर्धारित किया जाता है और इसके लगभग सभी पहलुओं को शामिल करता है: योजना, संगठन, कार्यान्वयन और परिणामों का विश्लेषण।

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, शैक्षणिक रचनात्मकता को बदलती परिस्थितियों में शैक्षणिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। विशिष्ट और के असंख्य सेट के समाधान की ओर मुड़ना गैर-मानक कार्य, शिक्षक, किसी भी शोधकर्ता की तरह, अपनी गतिविधियों का निर्माण करता है सामान्य नियमअनुमानी खोज: शैक्षणिक स्थिति का विश्लेषण; प्रारंभिक डेटा के अनुसार परिणाम डिजाइन करना; धारणा का परीक्षण करने और वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए आवश्यक उपलब्ध साधनों का विश्लेषण; प्राप्त आंकड़ों का मूल्यांकन; नए कार्यों का सूत्रीकरण।

हालाँकि, शैक्षणिक गतिविधियों की रचनात्मक प्रकृति को केवल शैक्षणिक समस्याओं को हल करने के लिए कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक, भावनात्मक-अस्थिर और प्रेरक-आवश्यक घटक रचनात्मक गतिविधि में एकता में प्रकट होते हैं। फिर भी, किसी के विकास के उद्देश्य से विशेष रूप से चयनित कार्यों का समाधान सरंचनात्मक घटकरचनात्मक सोच (लक्ष्य निर्धारण, विश्लेषण जिसके लिए बाधाओं, दृष्टिकोणों, रूढ़ियों, विकल्पों की गणना, वर्गीकरण और मूल्यांकन आदि पर काबू पाने की आवश्यकता होती है) मुख्य कारक है और आवश्यक शर्तविकास रचनात्मकताशिक्षक का व्यक्तित्व।

रचनात्मक गतिविधि का अनुभव शिक्षक प्रशिक्षण की सामग्री में मौलिक रूप से नए ज्ञान और कौशल का परिचय नहीं देता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि रचनात्मकता सिखाई नहीं जा सकती। यह संभव है - एक स्थिरांक प्रदान किया बौद्धिक गतिविधिभविष्य के शिक्षक और विशिष्ट रचनात्मक संज्ञानात्मक प्रेरणा, जो शैक्षणिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में नियामक कारक के रूप में कार्य करती है। ये ज्ञान और कौशल को एक नई स्थिति में स्थानांतरित करने के कार्य हो सकते हैं, परिचित (विशिष्ट) स्थितियों में नई समस्याओं की पहचान करने के लिए, नए कार्यों, विधियों और तकनीकों की पहचान करने के लिए, ज्ञात लोगों से गतिविधि के नए तरीकों को संयोजित करने आदि के लिए। विश्लेषण में अभ्यास भी इसमें योगदान दें शैक्षणिक तथ्य और घटनाएं, उनके घटकों को उजागर करना, कुछ निर्णयों और सिफारिशों की तर्कसंगत नींव की पहचान करना।

अक्सर शिक्षक की रचनात्मकता की अभिव्यक्ति का क्षेत्र अनैच्छिक रूप से संकुचित हो जाता है, इसे शैक्षणिक समस्याओं के गैर-मानक, मूल समाधान में कम कर देता है। इस बीच, संचार संबंधी समस्याओं को हल करने में शिक्षक की रचनात्मकता कम प्रकट नहीं होती है, जो एक प्रकार की पृष्ठभूमि और शैक्षणिक गतिविधि के आधार के रूप में कार्य करती है। वी। ए। कान-कालिक, हाइलाइटिंग, शिक्षक की रचनात्मक गतिविधि के तार्किक और शैक्षणिक पहलू के साथ, व्यक्तिपरक-भावनात्मक एक, विस्तार से संचार कौशल को निर्दिष्ट करता है, विशेष रूप से स्थितिजन्य समस्याओं को हल करने में प्रकट होता है। इन कौशलों में, सबसे पहले, किसी को अपनी मानसिक और भावनात्मक स्थिति को प्रबंधित करने, सार्वजनिक सेटिंग में कार्य करने (संचार की स्थिति का आकलन करने के लिए, दर्शकों या व्यक्तिगत छात्रों का ध्यान आकर्षित करने के लिए, विभिन्न प्रकार के उपयोग करने की क्षमता शामिल करनी चाहिए) तकनीक, आदि), आदि। एक रचनात्मक व्यक्तित्व को व्यक्तिगत और व्यावसायिक गुणों के एक विशेष संयोजन द्वारा भी प्रतिष्ठित किया जाता है जो उसकी रचनात्मकता की विशेषता है।

E. S. Gromov और V. A. Molyako रचनात्मकता के सात लक्षण बताते हैं: मौलिकता, अनुमानी, कल्पना, गतिविधि, एकाग्रता, स्पष्टता, संवेदनशीलता। शिक्षक-रचनाकार में पहल, स्वतंत्रता, सोच की जड़ता को दूर करने की क्षमता, वास्तव में नए की भावना और इसे सीखने की इच्छा, उद्देश्यपूर्णता, संघों की चौड़ाई, अवलोकन और विकसित पेशेवर स्मृति जैसे गुण भी होते हैं।

प्रत्येक शिक्षक अपने पूर्ववर्तियों के कार्य को जारी रखता है, लेकिन शिक्षक-निर्माता व्यापक और बहुत आगे देखता है। प्रत्येक शिक्षक किसी न किसी तरह से शैक्षणिक वास्तविकता को रूपांतरित करता है, लेकिन केवल शिक्षक-निर्माता ही कार्डिनल परिवर्तनों के लिए सक्रिय रूप से लड़ता है और स्वयं इस मामले में एक स्पष्ट उदाहरण है।

3. शिक्षण पेशे के विकास की संभावनाएँ

शिक्षा के क्षेत्र में, साथ ही साथ सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन के अन्य क्षेत्रों में, इंट्राप्रोफेशनल भेदभाव की प्रवृत्ति है। यह प्राकृतिक प्रक्रियाश्रम का विभाजन, जो न केवल और न केवल विखंडन में प्रकट होता है, बल्कि शिक्षण पेशे के भीतर अधिक से अधिक सही और प्रभावी अलग प्रकार की गतिविधि के विकास में भी प्रकट होता है। शैक्षणिक गतिविधि के प्रकारों को अलग करने की प्रक्रिया मुख्य रूप से शिक्षा की प्रकृति की एक महत्वपूर्ण "जटिलता" के कारण होती है, जो बदले में, जीवन की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों में परिवर्तन, वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक परिणामों के कारण होती है। प्रगति।

नई शैक्षणिक विशिष्टताओं के उद्भव के लिए एक और परिस्थिति योग्य प्रशिक्षण और शिक्षा की मांग में वृद्धि है। जी हां, 70 और 80 के दशक में। मुख्य क्षेत्रों में विशेषज्ञता की ओर एक स्पष्ट रुझान है शैक्षिक कार्य, कलात्मक, खेल, पर्यटन, स्थानीय इतिहास और स्कूली बच्चों की अन्य गतिविधियों के अधिक योग्य मार्गदर्शन की आवश्यकता के कारण।

तो, विशिष्टताओं का एक पेशेवर समूह सबसे स्थिर प्रकार के सामाजिक के अनुसार एकजुट विशिष्टताओं का एक समूह है उपयोगी गतिविधि, जो इसके अंतिम उत्पाद, विशिष्ट वस्तुओं और श्रम के साधनों की प्रकृति में भिन्न होता है।

शैक्षणिक विशेषता - किसी दिए गए पेशेवर समूह के भीतर एक प्रकार की गतिविधि, जो शिक्षा के परिणामस्वरूप प्राप्त ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के एक सेट की विशेषता है और निर्दिष्ट योग्यता के अनुसार पेशेवर और शैक्षणिक कार्यों के एक निश्चित वर्ग के निर्माण और समाधान को सुनिश्चित करता है। .

शैक्षणिक विशेषज्ञता - खास तरहशैक्षणिक विशेषता के भीतर गतिविधियाँ। यह काम के एक विशिष्ट विषय से जुड़ा है और विशिष्ट समारोहविशेषज्ञ।

शैक्षणिक योग्यता - पेशेवर और शैक्षणिक तत्परता का स्तर और प्रकार, एक निश्चित वर्ग की समस्याओं को हल करने में विशेषज्ञ की क्षमताओं की विशेषता।

शैक्षणिक विशेषता पेशेवर समूह "शिक्षा" में एकजुट हैं। शैक्षणिक विशिष्टताओं के भेदभाव का आधार इस समूह में विशेषज्ञों की गतिविधियों की वस्तु और लक्ष्यों की विशिष्टता है। शिक्षकों की पेशेवर गतिविधि का सामान्यीकृत उद्देश्य एक व्यक्ति, उसका व्यक्तित्व है। शिक्षक और उसकी गतिविधि की वस्तु के बीच संबंध एक विषय-विषय ("आदमी-आदमी") के रूप में बनता है। इसलिए, इस समूह की विशिष्टताओं के भेदभाव का आधार ज्ञान, विज्ञान, संस्कृति, कला के विभिन्न विषय क्षेत्र हैं, जो बातचीत के साधन के रूप में कार्य करते हैं (उदाहरण के लिए, गणित, रसायन विज्ञान, अर्थशास्त्र, जीव विज्ञान, आदि)।

विशिष्टताओं के भेदभाव का एक अन्य आधार व्यक्तित्व विकास की आयु अवधि है, जो अन्य बातों के अलावा, एक विकासशील व्यक्तित्व (पूर्वस्कूली, जूनियर स्कूल,) के साथ शिक्षक की बातचीत की स्पष्ट बारीकियों में भिन्न है। किशोरावस्था, युवावस्था, परिपक्वता और बुढ़ापा)।

शैक्षणिक विशिष्टताओं के भेदभाव के लिए अगला आधार साइकोफिजिकल और सामाजिक कारकों (श्रवण, दृश्य हानि, मानसिक विकलांगता, विचलित व्यवहार, आदि) से जुड़े व्यक्तित्व विकास की विशेषताएं हैं।

शिक्षण पेशे के भीतर विशेषज्ञता ने शैक्षणिक गतिविधि के प्रकार और शैक्षिक कार्य के क्षेत्रों (श्रम, सौंदर्य, आदि) की पहचान की। यह स्पष्ट है कि ऐसा दृष्टिकोण व्यक्तित्व की अखंडता और उसके विकास की प्रक्रिया के तथ्य का खंडन करता है और रिवर्स प्रक्रिया का कारण बनता है - व्यक्तिगत शिक्षकों के प्रयासों का एकीकरण, उनके कार्यों का विस्तार, गतिविधि के क्षेत्र।

शैक्षणिक अभ्यास के अध्ययन से यह निष्कर्ष निकलता है कि, जिस तरह भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में, शिक्षा के क्षेत्र में, श्रम की सामान्यीकृत प्रकृति के कानून का प्रभाव तेजी से प्रकट होता है। कभी अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट अंतर-पेशेवर भेदभाव की शर्तों के तहत, विभिन्न विशिष्टताओं के शिक्षकों की गतिविधि को सामान्य सजातीय तत्वों की विशेषता है। अधिक से अधिक, संगठनात्मक और विशुद्ध रूप से शैक्षणिक कार्यों को हल करने की समानता पर ध्यान दिया जाता है। इस संबंध में, सामान्य और विशेष रूप से विभिन्न प्रकार की शैक्षणिक गतिविधियों के साथ-साथ शैक्षणिक प्रक्रिया की अखंडता के बारे में जागरूकता एक आधुनिक शिक्षक की शैक्षणिक सोच की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है।

निष्कर्ष

पृथ्वी पर कई पेशे हैं। उनमें से एक शिक्षक का पेशा बिल्कुल साधारण नहीं है। शिक्षक हमारा भविष्य तैयार करने में लगे हैं, वे उन्हें शिक्षित कर रहे हैं जो कल वर्तमान पीढ़ी की जगह लेंगे। वे हैं, इसलिए बोलने के लिए, "जीवित सामग्री" के साथ काम करना, जिसका बिगड़ना लगभग एक तबाही के बराबर है, क्योंकि उन वर्षों को जो प्रशिक्षण पर खर्च किए गए थे, छूट गए थे।

शैक्षणिक उत्कृष्टता में अधिकशिक्षक के व्यक्तिगत गुणों के साथ-साथ उसके ज्ञान और कौशल पर निर्भर करता है। हर शिक्षक एक व्यक्ति है। शिक्षक का व्यक्तित्व, शिष्य पर उसका प्रभाव बहुत अधिक होता है, इसे कभी भी शैक्षणिक तकनीक द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जाएगा।

सभी के द्वारा आधुनिक शोधकर्तायह ध्यान दिया जाता है कि यह बच्चों के लिए प्यार है जिसे एक शिक्षक का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत और व्यावसायिक गुण माना जाना चाहिए, जिसके बिना प्रभावी शैक्षणिक गतिविधि संभव नहीं है। हम आत्म-सुधार, आत्म-विकास के महत्व पर भी जोर देते हैं, क्योंकि शिक्षक तब तक जीवित रहता है जब तक वह पढ़ रहा होता है, जैसे ही वह सीखना बंद कर देता है, शिक्षक उसमें मर जाता है।

एक शिक्षक के पेशे के लिए व्यापक ज्ञान, आध्यात्मिक असीम उदारता, बुद्धिमान प्रेमबच्चों को। आधुनिक छात्रों के ज्ञान के बढ़ते स्तर, उनकी विविध रुचियों को ध्यान में रखते हुए, शिक्षक को स्वयं व्यापक रूप से विकसित होना चाहिए: न केवल अपनी विशेषता के क्षेत्र में, बल्कि राजनीति, कला, सामान्य संस्कृति के क्षेत्र में भी, उन्हें अपने लिए होना चाहिए शिष्य नैतिकता का एक उच्च उदाहरण, का वाहक मानव गरिमाऔर मान।

अपने मनोवैज्ञानिक पेशेवर और शैक्षणिक प्रशिक्षण के संदर्भ में शिक्षक की जागरूकता का उद्देश्य क्या होना चाहिए? सबसे पहले: उनका पेशेवर ज्ञान और गुण ("गुण") और उन कार्यों के लिए उनका पत्राचार जो शिक्षक को छात्रों के साथ शैक्षणिक सहयोग में लागू करना चाहिए, दूसरा: इस गतिविधि के विषय के रूप में उनके व्यक्तिगत गुण, और, तीसरा: उनकी अपनी धारणा एक वयस्क के रूप में - एक व्यक्ति जो एक बच्चे को अच्छी तरह से समझता और प्यार करता है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय ने लिखा: "यदि एक शिक्षक को केवल नौकरी के लिए प्यार है, तो वह एक अच्छा शिक्षक होगा। यदि एक शिक्षक को एक पिता और एक माँ की तरह केवल छात्र के लिए प्यार है, तो वह उस शिक्षक से बेहतर होगा जिसने सभी किताबें पढ़ी हैं, लेकिन न तो काम के लिए और न ही छात्रों के लिए। यदि एक शिक्षक काम और छात्रों के प्रति प्रेम को जोड़ता है, तो वह एक आदर्श शिक्षक है।

शिक्षाशास्त्र शिक्षक पेशा

साथप्रयुक्त साहित्य की सूची

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एस.ए. एलोशिन

ऐतिहासिक प्रक्रिया में शैक्षणिक गतिविधि को हमेशा एक विशेष सांस्कृतिक अभ्यास के रूप में माना गया है। "पेडिया" का अर्थ उस पथ (इस पथ का नेतृत्व, इसके संगठन) से है, जिससे एक व्यक्ति को आध्यात्मिक और भौतिक पूर्णता के आदर्श के लिए प्रयास करते हुए खुद को बदलना पड़ता है। लगभग सभी संस्कृतियों में व्यक्ति के "दूसरे जन्म" के महत्व और इस अधिनियम में शिक्षक की भूमिका पर बल दिया जाता है। एक शिक्षक के साथ एक छात्र का मिलन एक असाधारण कार्य है। तल्मूडिस्टों के विचारों के अनुसार, शिक्षक को पिता और माता की तुलना में अपने व्यक्ति के प्रति सम्मान और श्रद्धा के संबंध में उच्च स्थान दिया जाता है। एक व्यक्ति अपने भौतिक, सांसारिक अस्तित्व का श्रेय अपने माता-पिता को देता है, अर्थात। लौकिक जीवन, और आध्यात्मिक और शाश्वत जीवन के संरक्षक के लिए। मैमोनाइड्स के अनुसार, एक शिक्षक जो बच्चों को छोड़ देता है और चला जाता है, या उनके साथ अन्य काम करता है, न पढ़ाता है, या आम तौर पर उनके साथ लापरवाही से व्यवहार करता है, उन लोगों की श्रेणी में आता है जिनके बारे में कहा जाता है: "शापित वह है जो ऐसा करता है भगवान का काम छल से » . शिक्षक अपना ज्ञान साझा करता है, देता है और प्रसारित नहीं करता है। प्लेटो की अकादमी के प्रवेश द्वार के ऊपर प्रसिद्ध सूत्र "लेट नो जियोमीटर एंटर" अंकित किया गया था। पर आधुनिक दुनियाऐसे कोई तंत्र नहीं हैं जो शैक्षिक स्थान को ऐसे लोगों से बचाते हैं जो जानकार नहीं हैं, जो पेशेवर और शैक्षणिक ज्ञान की गहराई से जुड़े नहीं हैं। आई। ए। कोलेनिकोवा की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, शैक्षणिक क्षेत्र में "पवित्र और अपवित्र" का विरोध गायब हो जाता है क्योंकि समाज लोकतंत्रीकरण और उदारीकरण करता है। यह, विशेष रूप से, रूस में वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक स्थिति पर लागू होता है।

शिक्षा में कुल संकट के संकेतों में से एक शैक्षणिक गतिविधि की सांस्कृतिक नींव और एक निश्चित से संबंधित होने की भावना का नुकसान था शैक्षिक संस्कृति. बड़े पैमाने पर अभ्यास में प्रशिक्षण और शिक्षा पेशे के सांस्कृतिक क्षेत्र के बाहर सहज, सहज या यहां तक ​​​​कि बाहर की जाने लगती है, जो न केवल हमारे देश में शिक्षक अज्ञानता, क्रूरता और शैक्षणिक असहायता के उदाहरणों द्वारा परोसा जाता है। डिजाइन सिद्धांत के प्रभुत्व वाले युग की विशेषता "ऐतिहासिकता के एक आयाम के रूप में नुकसान" है मनुष्य» . शेक्सपियर का रूपक "समय की श्रृंखला टूट गई है" पूरी तरह से शिक्षा की वर्तमान स्थिति पर लागू होती है, नवीन आकांक्षाओं में, विरोधाभासी रूप से, सामान्य सांस्कृतिक और शैक्षणिक संबंधों को नष्ट करने के खतरे को ध्यान में रखते हुए नहीं।

समय की बढ़ती जटिल चुनौतियों के जवाब में, शिक्षक कार्य की सांस्कृतिक और शैक्षणिक नींव तेजी से सरलीकृत की जा रही है। गायब हो जाते हैं, शैक्षिक परंपराओं, प्रतीकों, विशेषताओं के अपने आंतरिक अर्थ को खो देते हैं। एक बाजार अर्थव्यवस्था की प्रतिस्पर्धी स्थितियों में शैक्षणिक गतिविधि के मानवीय सिद्धांत का मूल्यह्रास किया जाता है। सदियों से परीक्षण किया गया, में विस्तृत ऐतिहासिक स्रोतकई शिक्षकों के लिए प्रशिक्षण और शिक्षा के तरीके पहले से ही अज्ञात हैं। नतीजतन, एक छात्र के साथ बातचीत सबसे कठिन शैक्षणिक शैलियों में से एक में बदल जाती है, छात्र स्वशासन का विकास एक समस्या बन जाता है, और बच्चे के व्यक्तित्व के प्रति अभिविन्यास और उसके प्रति सम्मान शैक्षणिक कौशल में कुछ प्रतिभागियों द्वारा माना जाता है। एक नवाचार के रूप में प्रतियोगिताएं।

हमारा मानना ​​है कि शैक्षिक क्षेत्र में शामिल सभी लोगों के लिए शैक्षणिक विरासत का अध्ययन आवश्यक है। शिक्षक और शिक्षक बनने की तैयारी कर रहे छात्र, शिक्षक-चिकित्सक, शिक्षा के शोधकर्ता और प्रबंधक, सरकारी अधिकारी, जिन पर शैक्षिक नीति और रणनीति का निर्माण निर्भर करता है। ज्ञान के क्षेत्र के रूप में शैक्षणिक संस्कृति का इतिहास पेशेवर गतिविधि की गुणवत्ता पर इसके संभावित प्रभाव में बहुक्रियाशील है। सतह पर पड़े शैक्षिक कार्य के अलावा, यह मानवीयकरण का कार्य करता है। उत्तरार्द्ध संस्कृति के विरोध (द्विभाव) में शैक्षणिक अनुभव के एक अभिन्न भंडार के रूप में निहित है, एक सीमा के अस्तित्व में, जिसके ध्रुवों पर धर्मनिरपेक्ष और इकबालिया शिक्षा, मुफ्त और अधिनायकवादी शिक्षा, "मानव" और मशीन सीखने को रखा गया है। शैक्षिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के विचार का सांस्कृतिक संदर्भ हमेशा शैक्षणिक गतिविधि के एक विशेष विषय की विशिष्टता के साथ संबंध रखता है, मूल्य-उन्मुख है, समय और स्थान में परिभाषित है, पॉलीफोनिक है, जो मानवीय प्रकार की सोच की विशेषताओं को पूरी तरह से पूरा करता है।

शैक्षणिक संस्कृति का इतिहास मानव अनुभव की मात्रा और उसके पेशेवर विकास में एक शिक्षक (शिक्षक) के बीच एक मध्यस्थ की भूमिका निभाता है, जिससे एक पेशेवर विकास कार्य होता है। ऐतिहासिक रूप से अधिक जटिल गतिविधियों (एल.एस. वायगोत्स्की) बनने से मानसिक प्रक्रियाओं का गठन सांस्कृतिक रूप से मध्यस्थता है। यदि, समीपस्थ विकास के क्षेत्र के अनुरूप, हम समीपस्थ क्षेत्र की बात करते हैं व्यावसायिक विकासशिक्षक के व्यक्तित्व, संस्कृति के साथ संवाद में समावेश को एक सार्वभौमिक विकासात्मक तंत्र के रूप में माना जाता है। किसी पेशे में महारत हासिल करना दुनिया की सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित दृष्टि से सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित क्रिया के लिए एक आंदोलन में बदल जाता है। ऐतिहासिक रूप से, यह संस्कृति की समझ के साथ प्रतिध्वनित होता है, "किसी वस्तु में सुप्त शक्तियों को जगाने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि और इस गतिविधि के विकास की एक निश्चित डिग्री के रूप में।" यह अर्थ, जैसा कि रूस में पहली बार आधिकारिक तौर पर दर्ज किया गया है, पॉकेट डिक्शनरी में दिया गया है विदेशी शब्द» एन. किरिलोव (1846) [सीआईटी. द्वारा: 9, पी। 12]।

शैक्षिक प्रक्रियाओं के ऐतिहासिक अर्थ और सांस्कृतिक संदर्भों को समझना दुनिया की आंतरिक रूप से सुसंगत शैक्षणिक तस्वीर के निर्माण में योगदान देता है, पेशेवर स्थिति चुनने के लिए अतिरिक्त सांस्कृतिक आधार प्रदान करता है, किसी की क्षमता की सीमाओं को समझना, अर्थात। के लिए पेशेवर आत्मनिर्णय. संस्कृति की संपत्ति "कार्यों का क्षेत्र" और "संबोधित होने" का क्षेत्र शिक्षक को न केवल एक लेखक के निबंध के रूप में छात्रों (विद्यार्थियों) के लिए एक अपील बनाने की अनुमति देता है, बल्कि अंतरिक्ष-बिखरे समय में प्रवेश करने की भी अनुमति देता है। दुनिया के साथ संचार में देरी। इस मामले में, शैक्षणिक संस्कृति का संचारी कार्य सामने आता है। इसके अलावा, सांस्कृतिक संवाद विभिन्न स्तरों (युगों, राष्ट्रीय संस्कृतियों, व्यक्तियों) पर हो सकता है।

संस्कृतियों के अंतरिक्ष-समय के संवाद के दौरान, निरंतरता का कार्य साकार होता है। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संवाद तीन लौकिक आयामों को जोड़ता है: अतीत का शैक्षणिक अनुभव, शैक्षणिक "वर्तमान" और अभिनव मॉडल में प्रस्तुत शैक्षिक भविष्य। संबंधित शैक्षणिक उपलब्धियों की संस्कृति के क्षेत्र में संचय और एकीकरण विभिन्न युग, लोग, राज्य, समग्र रूप से मानव जाति की शैक्षिक क्षमता में वृद्धि प्रदान करते हैं।

ऐतिहासिक और शैक्षणिक ज्ञान का स्वयंसिद्ध कार्य इसकी सेवा करने की क्षमता के कारण है मूल्य अभिविन्यासमूल्यांकन के लिए सांस्कृतिक आधार और मानदंड का चयन शैक्षणिक घटनाएं. इतिहास की प्राथमिक अज्ञानता कभी-कभी सांस्कृतिक दृष्टिकोण से इस या उस अनुभव का पर्याप्त रूप से आकलन करने की अनुमति नहीं देती है, यह तय करने के लिए कि क्या यह उधार लेने के लायक है। रूसी शिक्षा प्रणाली में एक यूरोपीय आयाम का परिचय देते हुए, सांस्कृतिक अनुरूपता की कसौटी के अनुसार प्रस्तावित नवाचारों का मूल्यांकन करना आवश्यक है। इस मानदंड के संकेतक के रूप में, लेखक आधुनिकता (समय की चुनौतियों के अनुरूप), प्रासंगिकता (सांस्कृतिक संदर्भ के साथ बहु-स्तरीय अनुपालन), निरंतरता (घरेलू शिक्षा की सांस्कृतिक क्षमता को बनाए रखने और विकसित करने की क्षमता) का सुझाव देता है। एक नवाचार बूम की स्थिति में, "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक ज्ञान एक विशेषज्ञ-मूल्यांकन कार्य करने में सक्षम है, जो" पहिया के आविष्कार "और छद्म-नवाचार की शुरूआत को रोकता है, रेट्रो-नवाचार गतिविधि की समीचीनता की पुष्टि करता है" [ibid ।]।

शिक्षा में नवाचार के तथ्य की उपस्थिति केवल विश्व और राष्ट्रीय शैक्षणिक संस्कृति के संदर्भ में पाई जाती है, क्योंकि गतिविधि के सभी क्षेत्रों में लेखकत्व और मौलिक नवीनता का संकेतक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रोटोटाइप और एनालॉग्स की अनुपस्थिति है। बदले में, ऐतिहासिक समानता की खोज कुछ नवाचारों और विकल्पों की शुरूआत के संभावित परिणामों की भविष्यवाणी करना संभव बनाती है।

शैक्षणिक संस्कृति के इतिहास की ओर मुड़ना शिक्षा आधुनिकीकरण के प्रमुख एजेंटों के दिमाग में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अर्थों को पेश करने का एक अतिरिक्त मौका बन जाता है। केवल आज की चुनौतियों के आधार पर इसके परिवर्तनों के सदिश का निर्माण नहीं किया जा सकता है। पहले आपको एहसास करने की जरूरत है ऐतिहासिक जड़ेंमें हो रहा है शैक्षिक स्थान. शिक्षा की कुछ आधुनिक परियोजनाओं और अवधारणाओं को पढ़ने से 19वीं शताब्दी में लिखी गई एल. एन. मोदज़ेलेव्स्की की पंक्तियाँ याद आती हैं: “केवल इतिहास की अज्ञानता और इसके प्रति अनादर ही शैक्षिक कार्यों में उन डॉन क्विक्सोट्स का उत्पादन कर सकते हैं, जिनमें से हम हाल के समय में, और जो कभी-कभी, उनकी आकांक्षाओं के सभी बड़प्पन के साथ, केवल नुकसान पहुंचाते हैं उचित विकासहमारे पितृभूमि में शैक्षणिक मामले"।

शिक्षकों के रोजमर्रा के जीवन में पेशेवर संस्कृति की ऐतिहासिक मात्रा बढ़ने के लिए, संबंधित सामग्री को उच्च व्यावसायिक शिक्षा की बहु-स्तरीय प्रणाली में इसके सभी चरणों में एक मानक भाग के रूप में शामिल किया जाना चाहिए। हम I. A. Kolesnikova की राय से सहमत हैं, जो इस तथ्य का नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं कि आज शैक्षिक प्रोफाइल की सूची में प्रशिक्षण के एक अलग क्षेत्र के रूप में शिक्षाशास्त्र का इतिहास शामिल नहीं है। उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक मानक (050100) के पाठ में, केवल स्नातक स्तर पर इसका अप्रत्यक्ष उल्लेख है। कॉलम "विकास का अनुमानित परिणाम" में कहा गया है कि स्नातक को "विश्व ऐतिहासिक और शैक्षणिक प्रक्रिया के विकास में रुझान, दुनिया में शिक्षा के विकास में वर्तमान चरण की विशेषताएं" पता होनी चाहिए। इसी समय, "सामान्य सांस्कृतिक" (सामान्य सांस्कृतिक क्षमता, सामान्य सांस्कृतिक स्तर) की आवश्यकता पर्याप्त रूप से अपर्याप्त रूप से सांस्कृतिक आधारों द्वारा समर्थित है। यह स्पष्ट नहीं है कि शैक्षिक संस्कृति क्या है प्रश्न मेंशैक्षणिक मानकों में। इसका स्थान-लौकिक "आयाम" क्या है? वास्तविक "पेशेवर" (पीसी, एसपीके) और "सांस्कृतिक" (ओके) आयामों के मानकों की सामग्री में आश्चर्यजनक प्रजनन। यह सांकेतिक है कि नई पीढ़ी के मानकों की चर्चा के दौरान, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तर्क व्यावहारिक रूप से ध्वनि नहीं थे। ऐसा लगता है कि मौलिक शैक्षणिक सिद्धांतों में से एक, सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत, शिक्षक प्रशिक्षण प्रणाली में काम करना बंद कर देता है। शायद इसलिए कि यह मानकीकरण और एकीकरण के अंतरराष्ट्रीय रुझानों के साथ संघर्ष करता है पेशेवर दक्षताओं.