penuh gairah

penuh gairah

oh, oh, ren, rna ( lat. gairah (passionis) gairah).
suku. Mengekspresikan spesifik untuk masing-masing suku dan keinginan yang melekat (dan perwakilan individunya) untuk pembaruan dan pengembangan, yang dilakukan terlepas dari keadaan eksternal.
gairah- milik yang bergairah.
| Istilah p. diperkenalkan ke dalam sains oleh ahli etnologi dan sejarawan Rusia L.N. Gumilyov (1912-1992).

Kamus kata-kata asing L.P. Krysina.- M: bahasa Rusia, 1998 .

Sinonim:

Lihat apa itu "bersemangat" di kamus lain:

App., jumlah sinonim: 1 bergairah (37) Kamus Sinonim ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Kamus sinonim

penuh semangat- bergairah ... kamus ejaan bahasa Rusia

Aya, oh; ren, rna, rno. [dari lat. passio (passionis) penderitaan, gairah] Buku. Memiliki peningkatan aktivitas, gairah (tentang seseorang, orang, orang). Gelombang kedua. tren P. Semangat, dan; dan. P. Jerman ... kamus ensiklopedis

penuh semangat- oh, oh; ren, rna, rno.; (dari lat. passio (passionis) penderitaan, nafsu); buku. Lihat juga passionarity Memiliki peningkatan aktivitas, gairah (tentang seseorang, orang, orang) Gelombang kedua. Tren baru… Kamus banyak ekspresi

Sifat gairah dalam teori gairah etnogenesis, sifat genetik resesif yang menentukan gairah, yaitu peningkatan penyerapan energi biokimia individu dari lingkungan luar dan pengeluaran energi ini dalam bentuk kerja. ... ... Wikipedia

Dalam teori gairah etnogenesis, mikromutasi, menyebabkan penampilan fitur gairah dalam populasi dan mengarah pada munculnya sistem etnis baru di daerah yang terkena dampaknya. Itu diamati di permukaan Bumi dalam bentuk pita dengan lebar orde ... ... Wikipedia

Dorongan gairah dalam teori gairah etnogenesis adalah mikromutasi yang menyebabkan munculnya sifat gairah dalam suatu populasi dan menyebabkan munculnya sistem etnis baru di daerah yang terkena dampaknya. Diamati di permukaan bumi di ... ... Wikipedia

Lev Nikolaevich (1912 1992) Sejarawan Rusia, ahli etnologi, filsuf, penulis konsep asli proses sejarah. Putra penyair Anna Akhmatova dan Nikolai Gumilyov. Ditangkap pada tahun 1933 dan 1935. Dipenjara di Terusan Laut Putih dan di Norilsk (1938 1943).… … Kamus filosofis terbaru

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Etnogenesis (makna). Etnogenesis (dari bahasa Yunani , "suku, orang" dan , "asal") proses penambahan komunitas etnis(etnos) atas dasar berbagai komponen etnis. Etnogenesis ... Wikipedia

TOP 10 negara berdasarkan jumlah emigran, 2007 2008 No Negara Jumlah emigran (juta orang) 1 ... Wikipedia

Buku

• Pengungkapan selebriti, Dardykina Natalya Alexandrovna. PADA buku baru termasuk percakapan yang jujur ​​​​dan menarik dengan tokoh-tokoh budaya nasional dan dunia yang diakui - penulis Mikhail Weller, Viktor Erofeev, penyair Yevgeny Yevtushenko, ...
• Sejarah Rahasia Bangsa Mongol. Yasa Hebat, Jenghis Khan. Dalam milenium terakhir, Asia memunculkan dua invasi besar - Hun dan Tatar-Mongol. Tetapi jika yang pertama, setelah kekalahan di Ladang Catalunya dari kekuatan gabungan Romawi dan barbar, mereda dan ...

Zimina Irina Sergeevna 2007

Rp 370.153

I.S. Zimina

KESEMPATAN PEDAGOGIS UNTUK PENDIDIKAN KEPRIBADIAN YANG BERGAIRAH

Setiap orang tua dan pendidik bermimpi bahwa anak dapat dengan mudah mempelajari materi pendidikan, ingin tahu dan ingin tahu, cepat menanggapi pengaruh pendidikan, tetapi pada saat yang sama menjadi mandiri, proaktif, memiliki tujuan. Kombinasi ini kualitas pribadi tidak khas untuk setiap anak.

Totalitas ciri-ciri kepribadian yang memberikan posisi hidup aktif seseorang, kita sebut passionarity. Istilah "passionarity" berasal dari kata latin"gairah". PADA Latin"passio" adalah penderitaan, penderitaan dan bahkan penderitaan, tetapi juga nafsu, pengaruh. Lev Nikolaevich Gumilyov menyebut orang-orang yang energik, aktif, dan emosional sebagai orang yang bersemangat. Passionaries adalah pencipta aktif sejarah. Mereka merupakan bagian masyarakat yang tidak penting - 3-5%.

Istilah "passionarity" muncul dalam teori etnogenesis L. N. Gumilyov untuk menjelaskan beberapa fenomena dalam perkembangan dan perilaku kelompok etnis. Perkembangan kelompok etnis terjadi dari saat munculnya kepribadian yang bersemangat.

Masyarakat modern juga membutuhkan kepribadian yang bersemangat untuk pengembangan dan peningkatannya. Tapi kita tidak bisa menunggu sampai dorongan gairah terjadi, yang menurut penulis teori etnogenesis, terjadi setiap satu setengah ribu tahun dan sesuai dengan periode perkembangan masyarakat, ketika etno memudar, mundur, dan mati. . Apalagi dorongan nafsu, menurutnya, bergantung pada energi matahari, pada energi kosmik.

Pertanyaannya adalah, tidak bisa? dampak pedagogis menjadi dorongan yang begitu bergairah dalam perkembangan masyarakat? Apa kemungkinan pedagogis dalam pendidikan kepribadian yang penuh gairah? Kepribadian apa yang bisa disebut bersemangat dari sudut pandang pedagogis?

Untuk melakukan ini, mari kita beralih ke karya-karya L. N. Gumilyov, yang memberikan beberapa definisi gairah dan kepribadian yang penuh gairah.

“Passionarity adalah karakter yang dominan, tak tertahankan keinginan batin(sadar atau, lebih sering, tidak sadar) untuk kegiatan yang ditujukan untuk pelaksanaan beberapa tujuan (sering ilusi). Perhatikan bahwa tujuan ini tampaknya bagi individu yang bersemangat bahkan terkadang lebih berharga hidup sendiri, dan terlebih lagi kehidupan dan kebahagiaan orang-orang sezaman dan sesama suku.

Definisi ini mencirikan kepribadian sebagai tujuan, berkemauan keras, aktif. Hanya saja tujuan dari kegiatan tersebut tidak selalu disadari bagi yang bergairah. Kemungkinan menggunakan alam bawah sadar dalam pedagogi telah terbukti dalam praktik pendidikan vital (A. S. Belkin,

V. K. Zhukova, N. O. Verbitskaya dan lainnya); kemungkinan menggunakan bagian bawah sadar dan tidak sadar dari jiwa dalam proses pendidikan dibuktikan oleh guru yang menggunakan metode psikoanalisis dalam studi mereka (A. Freud, G. Fidgor). PADA sekolah modern psikolog-psikoanalis muncul yang mempelajari kecenderungan bawah sadar siswa dan mencari peluang untuk menggunakan pengetahuan ini

hanya untuk mengoreksi manifestasi pribadi, tetapi juga untuk meningkatkan proses pendidikan dan pelatihan. Dengan bantuan psikoanalisis, tindakan dan pikiran yang sebelumnya tidak disadari menjadi sadar. Seseorang mulai bertindak secara sadar atau mulai mempercayai ketidaksadarannya, yang diekspresikan melalui intuisi. Ilmu pedagogis tidak selalu memperhitungkan keberadaan intuisi dalam diri seseorang, karena sulit untuk membuktikan keberadaannya, mengukur, menentukan nilai pedagogisnya. Namun dalam praktiknya, banyak guru yang mempercayai intuisi, dalam situasi kritis lebih mengandalkan intuisi daripada sikap sadar. Kesadaran akan tujuan aktivitas seseorang menjadi mungkin jika seseorang mampu menganalisis tindakannya, kemampuannya pengalaman hidup dan pengalaman orang lain, mampu menarik kesimpulan tentang kemanfaatan tindakan, kebutuhan mereka dan validitas sosial. Semakin cepat seseorang belajar menganalisis pengalamannya, semakin sadar tindakannya. Sudah dalam periode masa kecil prasekolah menjadi mungkin untuk menggunakan pengalaman penting untuk pengasuhan dan pendidikan anak. PADA pria selanjutnya mulai secara mandiri menggunakan analisis, introspeksi dalam kegiatan, terus-menerus mengandalkan pengalamannya sendiri, memperhitungkan pengalaman orang lain.

Pengalaman hidup anak prasekolah sangat sedikit, informasi tentang kehidupan masih sedikit, informasi tentang kehidupan orang lain belum menarik.

A. S. Belkin mencatat bahwa “nilai pengalaman hidup meningkat menjadi maksimal lima tahun, dan setelah lima tahun menurun”, bahwa “pengalaman hidup (vitagenic) anak di bawah lima tahun memiliki volume minimal dibandingkan dengan orang tua, tetapi sangat berharga bagi individu daripada di tahun-tahun berikutnya dari gerakan menuju jalan hidup". Dalam hal ini, ia mengajukan hipotesis bahwa “jumlah informasi penting pada semua orang berbeda-beda”.

usia pribadi dan jenis kelamin hampir sama.

PADA periode prasekolah masa kanak-kanak, ada akumulasi maksimum informasi penting. Ada yang dikenang, ada yang disimpan di tempat persembunyian ingatan jangka panjang, sesuatu dipaksa keluar dari kesadaran ke alam bawah sadar. Mengikuti teori psikologi C.G. Jung, dalam struktur jiwa setiap orang ada lapisan dalam ketidaksadaran kolektif, yaitu, informasi yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya disimpan.

Dengan demikian, anak prasekolah memiliki peluang yang paling banyak diwakili untuk menggunakan informasi vitagenic:

Ini adalah pengalaman anak itu sendiri (walaupun kecil);

Kesempatan untuk mengklaim pengalaman generasi sebelumnya. Semakin tua seseorang, semakin tidak dapat diakses informasi ini (dilupakan, dianggap kurang relevan).

Seorang anak prasekolah memiliki akses ke pengalaman filogenetik vital - informasi penting yang tertanam dalam diri seseorang di bagian paling dalam lapisan dalam jiwa - "ketidaksadaran kolektif". Menjadi relevan jika dapat “dihidupi” oleh seseorang.

Seorang anak prasekolah yang belum memiliki pengalaman hidup pribadinya (vitamin), mengandalkan proses perkembangannya pada pengalaman orang dewasa, atau mengambil informasi dari alam bawah sadarnya, yang terbentuk dari pengalaman generasi sebelumnya.

Pengalaman generasi masa lalu dapat diklaim dengan bantuan mitos, legenda, dongeng. C.G. Jung, seorang psikolog Swiss dan filsuf budaya, percaya bahwa “ dongeng adalah cerita yang mewakili ketidaksadaran kolektif, dikenal dari zaman sejarah dan prasejarah, menggambarkan "belajar", perilaku pra-melek huruf dan kebijaksanaan umat manusia.

Sebuah dongeng yang "dihidupi" oleh seorang anak meninggalkan dalam jiwanya dalam bentuk simbolis pengalaman ketidaksadaran kolektif seluruh orang. Setiap orang memiliki dongeng favoritnya sendiri, yang dapat memberi tahu banyak tentang kepribadian seseorang, preferensinya, nilai-nilainya. Pahlawan favorit dongeng menyampaikan karakteristik mereka kepada seseorang, yang kemudian memanifestasikan dirinya dalam kehidupan nyata. Mengetahui dongeng favorit seseorang, seseorang dapat mengasumsikan perkembangan skenario kehidupan, karena setiap dongeng memiliki kelengkapannya sendiri. “Sebuah naskah adalah rencana hidup yang terungkap secara bertahap, yang dibentuk kembali di anak usia dini terutama di bawah pengaruh orang tua. Dorongan psikologis ini kekuatan besar mendorong seseorang maju menuju takdirnya, dan sangat sering terlepas dari perlawanan atau pilihan bebasnya.

Penelitian kami telah menetapkan bahwa perkembangan ontogenetik anak berjalan paralel dengan perkembangan filogenetik dunia dan hubungan Masyarakat. Melalui dongeng, simbolisme, gambar, peristiwa, anak belajar sejarah perkembangan dunia. Dengan demikian, dongeng dapat mendidik, mengembangkan anak, memperluas pengalaman vitalnya. Analisis dongeng, memainkan dongeng membantu untuk secara sadar mengevaluasi Anda gaya hidup, tujuan hidup.

Nilai pengalaman hidup dalam teori gairah L. N. Gumilyov ditekankan oleh Yu. Sh. Biglov: “Peran pendidikan dan pengalaman hidup tidak dapat diabaikan, seperti yang dilakukan L. N. Gumilyov.” Sebagai seorang penulis teori informasi berpikir, Yu. Sh. Biglov mendefinisikan gairah dari sudut pandang pemahaman sadar seseorang tentang tindakannya.

“Passionarity adalah kecenderungan untuk memilih opsi perilaku yang menjanjikan dengan konsekuensi yang tidak dapat diprediksi dengan baik, sebagai lawan dari yang dapat diprediksi dengan baik, tetapi tidak memuaskan.

pada konsekuensi dari pilihan perilaku. Kecenderungan ini adalah properti kondisi saat ini pemikiran, yang dapat disebabkan oleh fitur bawaan otak, stereotip perilaku yang diilhami (dibawa), pengalaman pribadi seseorang.

Setiap tindakan seseorang adalah realisasi dari hasil pemikiran individunya. Tidak ada cara alami lain untuk membuat otot manusia bekerja. Oleh karena itu, setiap ciri perilaku manusia, pertama-tama, adalah ciri pemikirannya. Dan berpikir produktif untuk dipertimbangkan sebagai proses informasi, dan yang paling meyakinkan adalah model berpikir sebagai proses pengoptimalan perilaku - memilih langkah terbaik berikutnya dari serangkaian opsi yang tersedia.

Pemikiran yang bergairah membutuhkan pengembangan sejak usia dini. Pertama-tama, itu adalah kemampuan untuk membedakan antara "kita" dan "mereka" di antara orang-orang. Aturan yang memungkinkan Anda untuk memilih "milik kita" adalah parameter pemikiran informasi yang diperlukan. Simbol ini adalah identitas diri etnis seseorang. Bagaimana simbol ini muncul dalam pemikiran orang tertentu? Itu bukan bawaan, yaitu, tidak tercatat di struktur organik pada saat lahirnya otak, sekali dan selamanya masuk ke dalam pemikiran oleh pendidik (orang tua) pada anak usia dini. Ini adalah pencetakan. Ketika tumbuh dewasa, konteks yang kaya dikaitkan dengan simbol yang menandakan identitas etnis, memfasilitasi perilaku terkoordinasi dari orang-orang yang termasuk dalam kelompok etnis yang sama. Perilaku mereka dapat diprediksi dari sudut pandang anggota kelompok etnis, berbeda dengan perilaku "orang asing".

Dalam teori etnis L. N. Gumilyov, perasaan simpati timbal balik atau antipati bawah sadar dari anggota kelompok etnis, yang menentukan pembagian menjadi "kita" dan "mereka", disebut saling melengkapi.

Komplimentaritas dapat menjadi positif jika di bidang aktivitas kepribadian yang penuh gairah, kelompok orang (konsorsium) terbentuk, disatukan oleh simpati timbal balik, yang memungkinkan orang-orang ini untuk mempertahankan hubungan dekat yang konstan dan berkembang. garis umum perilaku. Atas dasar simpati timbal balik, pernikahan disimpulkan, kelompok dibentuk dalam tim. dengan bantuan komplementaritas positif, komunitas "teman" terbentuk. Saling melengkapi juga bisa menjadi negatif ketika antipati muncul dalam hubungan masyarakat. Hal ini menyebabkan putusnya ikatan antara anggota tim, keluarga. Dengan komplementaritas negatif, seseorang mungkin mengalami perasaan nostalgia sebagai akibat lama tinggal di lingkungan "orang asing".

Sejak lahir, anak secara bertahap terbentuk penerimaan atau penolakan terhadap orang "asing". Senyum sosial pertama ditujukan untuk "milik mereka". Ketika "orang asing" muncul - tangisan, ketakutan, orientasi kepada ibu. Ibulah yang memberikan model perilaku, bagaimana menanggapi orang yang “asing”. Ketakutan akan wajah "asing" dan ketakutan kehilangan ibu paling menonjol pada bayi berusia 6-7 bulan dan tetap stabil hingga 1 tahun (hingga 1 tahun 2 bulan). Selama waktu ini, keterampilan menerima atau tidak menerima, mempercayai atau tidak mempercayai dunia sekitar dilatih. Jika tidak ada "orang asing", maka sikap terhadap "milik kita" tidak terbentuk. Proses berpikir terlibat dalam kemampuan untuk membedakan dan membandingkan. Aktivitas anak, tampaknya, terkait dengan pengetahuan tentang dirinya sendiri, dengan pengetahuan tentang "miliknya sendiri" dan "mereka".

Kemudian proses adaptasi mungkin tergantung pada kemampuannya untuk mengenali "kita" dan "mereka". Adaptasi ringan terjadi dengan fenomena komplementaritas positif, dan adaptasi berat - dengan negatif. Dalam proses adaptasi dengan kondisi baru,

dit perjuangan aktif dengan "orang asing", pencarian aktif"milik kita" dan protes jika tidak ada "milik kita" di tim baru. Lingkungan yang terlalu berisiko pada anak usia dini, dengan sejumlah besar orang asing, tidak akan berkontribusi pada aktivasi anak, tetapi akan mengajarinya untuk beradaptasi, untuk bertahan hidup di antara "orang asing". Psikolog telah memperhatikan bahwa ini dapat menyebabkan penundaan perkembangan mental, karena energi alami anak dihabiskan bukan untuk perkembangan, tetapi untuk perlindungan dari "orang asing".

M. I. Kovalenko, penulis teori psikologis gairah, juga menggambarkan analogi gairah dan kemampuan beradaptasi. Menurutnya, passionarity - harmoni - subpassionarity dapat dikorelasikan pada skala kemampuan beradaptasi. Urutan selanjutnya adalah: superadaptive-

tion - adaptasi - disadaptasi.

Yu. Sh. Biglov berpendapat bahwa proses berpikir kepribadian yang bergairah dapat dikembangkan sejak usia dini. Dalam hal ini, orang yang bersemangat akan dapat bertindak dengan sengaja, dan tidak hanya di bawah pengaruh dorongan emosional, seperti yang ditunjukkan oleh L.N. Gumilyov: “Orang yang bersemangat selalu aktif, tetapi tidak selalu pintar. Kadang-kadang dorongan nafsu begitu kuat sehingga "orang-orang yang bergairah tidak dapat memaksa diri mereka sendiri untuk menghitung konsekuensi dari tindakan mereka".

L. N. Gumilyov tidak percaya bahwa orang yang bersemangat harus pintar. "Semangat orang perseorangan dapat dikombinasikan dengan kemampuan apa pun: tinggi, sedang, kecil ... ". Tetapi hal utama untuk kepribadian yang bersemangat adalah kemampuan untuk stres berlebihan.

Tegangan lebih adalah stres ekstrim jangka panjang dari semua kekuatan individu, yang diperlukan untuk mencapai tujuan yang signifikan baginya dan menyebabkan perubahan di lingkungannya atau individu itu sendiri. Konsep tegangan lebih diperkenalkan

L. N. Gumilyov untuk menunjuk keadaan mental yang khusus dan sangat intens, yang penyebabnya dalam gairah adalah dorongan energi internal. Tegangan lebih diakui oleh orang lain sebagai fenomena anomali yang melampaui kemampuan manusia biasa (misalnya, kemampuan beberapa jenderal untuk tetap terjaga selama beberapa hari, terus memimpin pertempuran, dll.). Tegangan berlebih diperlukan untuk memenuhi kebutuhan sosial atau ideal yang dominan, ketika semua kebutuhan lain memudar atau diabaikan sama sekali, dan individu melakukan sejumlah besar pekerjaan dalam waktu yang relatif singkat (tidak mungkin bagi orang biasa yang harmonis). Tentu saja, orang yang harmonis juga mampu melakukan upaya abnormal. Tetapi upaya tersebut dapat bersifat jangka pendek (misalnya, seorang ibu menyelamatkan anaknya) atau disebabkan oleh pengaruh induksi gairah. Kemampuan tegangan lebih karena pengaturan target internal adalah tanda penuh gairah.

Ada orang yang mampu melakukan aktivitas mental tidak lebih dari 2-4 jam sehari, mereka terlihat jelas pada kuliah dan seminar di universitas, dan ada orang yang mampu melakukan kompleks. kerja mental 8,10,12 jam sehari dan hampir sepanjang tahun.

Mengapa beberapa orang memiliki banyak energi, sementara yang lain memiliki sedikit? Di mana gairah menarik energi jika energi kosmik tidak selalu tersedia untuk seseorang?

A. Stroganov percaya bahwa energi adalah hasil dari mekanisme superkompensasi. Pada saat yang sama, “passionarity dan subpassionarity adalah manifestasi yang berbeda mekanisme superkompensasi yang sama. Seorang subpassionary dapat memiliki lebih banyak energi daripada passionary, menyerap dan mengalirkan volume besar melalui dirinya sendiri.

saat melakukan pekerjaan fisik". Superkompensasi dalam arti biokimia dan fisiologis adalah kemampuan untuk meningkatkan, mengembangkan, mengumpulkan potensi awal karena peluang yang melimpah sedikit demi sedikit, tetapi terus-menerus menuju pertumbuhan karakteristik kuantitatif dan kualitatif. Atas dasar superkompensasi, semua metode pengajaran dan pelatihan dibangun; mekanisme superkompensasi mendasari hampir semua proses metabolisme sistem tubuh kita. Mekanisme superkompensasi tidak hanya menyediakan aktivitas fisik seseorang, tetapi juga mental. Dari sudut pandangnya, kepribadian subpassionate adalah pecinta alkohol yang sangat terlatih, merokok, narkoba, kemalasan, makanan, individu yang cemas secara seksual, fanatik agama, pria militer yang najis. Untuk setiap jenis aktivitas (dan kemalasan juga merupakan aktivitas), sekelompok sel yang ada di otak, dominan terlatih, bertanggung jawab. Jika seseorang tiba-tiba berhenti minum, protes yang dominan, menuntut pekerjaan.

Kita tahu betapa buruk dan tidak nyamannya seseorang jika dia harus mengubah permanennya kerja otak ke fisik permanen untuk menghasilkan energi untuk keberadaan tubuhnya. Menjadi tak tertahankan bagi seseorang untuk hidup jika dia tidak dapat terus-menerus melatih mekanisme superkompensasinya.

Kepribadian subpassionary menggunakan mekanisme supercompensation yang sama dengan kepribadian yang penuh gairah. Mereka hanya menggunakan energi ini untuk tujuan egois, untuk mencapai tujuan tidak selalu karakter sosial. Gumilyov menyebut sub-gairah tidak hanya individu yang kekurangan energi, tetapi juga individu dengan gairah negatif. Gairah selalu disertai dengan tingkat energi yang tinggi, sehingga gairah negatif dapat disebut sebagai gairah asosial.

sionaritas. Jadi, kita harus memisahkan konsep passionaritas negatif, passionaritas dan subpassionarity.

Passionarity negatif adalah passionaritas yang ditujukan untuk mencapai tujuan yang bertentangan dengan sosialitas, yang bertujuan untuk memuaskan tujuan egoistik individu. Karena gairah negatif sering bertentangan dengan fondasi dan nilai-nilai masyarakat, itu dapat disebut asosial (ini adalah penjahat, penjahat, pencuri, pejuang, penjudi, pembunuh, dll.).

Subpassionarity adalah keadaan yang berlawanan dengan passionarity, yang ditandai dengan kekurangan energi, kepasifan. Aktivitas manusia ditujukan murni untuk memuaskan dorongan, kebutuhan biologis. Bertahan hidup adalah tugas utama kepribadian yang mirip. Energi mereka ditekan atau sangat rendah sejak lahir. Paling sering, orang-orang ini sakit, cemas, pesimis, sering apatis, malas, dll.

Karena konsep passionarity dan subpassionarity dikaitkan dengan energi, maka dalam teori L. N. Gumilyov "penilaian moral tidak berlaku: keputusan sadar, bukan impuls, bisa baik atau jahat" (8). Penulis teori etnis juga memilih mode gairah: inilah kebanggaan, merangsang kehausan akan kekuasaan dan kemuliaan sepanjang zaman; kesombongan, mendorong hasutan dan kreativitas; keserakahan yang melahirkan orang-orang kikir, pengeroyok uang, dan ilmuwan yang mengumpulkan pengetahuan alih-alih uang; kecemburuan, yang memerlukan kekejaman dan perlindungan perapian, dan diterapkan pada gagasan - menciptakan fanatik dan martir.

Itu sebabnya tugas pedagogis tidak hanya terdiri dari kesadaran seseorang tentang tujuan kegiatan, tetapi juga dalam orientasi moral yang signifikan secara sosial dari tujuan ini.

Tugas lain dari ilmu pedagogis adalah menemukan cara untuk meningkatkan

aktivitas kepribadian subpassionary, yaitu kepribadian yang kekurangan energi. Kekurangan energi dinyatakan dalam penurunan aktivitas manusia: fisik, intelektual, emosional. Ini memanifestasikan dirinya sebagai kemalasan, apatis (kehilangan minat dalam kegiatan), lesu, kurang inisiatif, rasa malu, dan bahkan autisme. Dalam kegiatan, subpassionary dapat mencapai tujuan yang signifikan secara sosial, tetapi menghabiskan lebih banyak waktu dan energi daripada passionary. Orang yang bersemangat berpikir dengan mudah, dengan senang hati memecahkan masalah yang kompleks, baik matematika maupun sehari-hari.

Etnografer (L. N. Gumilyov, A. Stroganov) menjelaskan cara-cara untuk mengurangi jumlah kepribadian yang tidak bersemangat. Ini terjadi selama masa perang. Komandan yang bersemangat merekrut tentara yang tidak bersemangat, tentara bayaran, dan menggunakan kerumunan ini untuk mencapai tujuan mereka. Siapa yang dibawa Napoleon ke Rusia? 500 ribu gairah? Dia memimpin dari Eropa ke kematian hanya subpassionaries, sehingga tak terlukiskan memfasilitasi kehidupan Eropa yang makmur, mereka kemudian dihabisi dalam pertempuran Waterloo. Passionarity benar-benar muncul di mana ada kelebihan subpassionaries, tetapi itu bukan penyebab, itu adalah konsekuensi, kelompok etnis mendapatkan dorongan untuk pembangunan, menyingkirkan subpassionaries, dari pemberat yang memberatkan (Stroganov).

Pedagogi mencari cara dan cara lain untuk mengoreksi subpassionarity. Dengan bantuan induksi gairah, seorang guru yang bersemangat dapat mengaktifkan siswa yang tidak bersemangat, menularinya dengan minat, aktivitasnya, mengembangkan kehausannya akan pengetahuan dan aktivitas.

Induksi gairah - perubahan suasana hati dan perilaku orang di hadapan kepribadian yang lebih bersemangat, infeksi dengan gairah. Gairah berhasil memaksakan sikap perilaku mereka pada orang lain, memberi tahu mereka tentang peningkatan aktivitas dan antusiasme.

asm, yang secara alami tidak melekat pada orang-orang ini. Mereka mulai berperilaku seolah-olah mereka bersemangat, tetapi segera setelah jarak yang cukup memisahkan mereka dari orang-orang yang bersemangat, mereka memperoleh penampilan perilaku dan mental alami mereka. Fenomena induksi gairah paling terlihat selama perang, ketika komandan yang bersemangat berhasil memimpin pasukan, yang sebagian besar terdiri dari orang-orang yang harmonis. Induksi yang penuh gairah tidak selalu datang dari para jenderal - seringkali sumbernya adalah para pejuang yang biasa, tetapi bersemangat. Induksi yang penuh gairah mendasari kesuksesan banyak orang pembicara terkenal yang pidatonya mengejutkan pendengar atau membuat mereka heboh.

Salah satu arah pekerjaan pedagogis- ini bekerja dengan anak-anak pemalu: meningkatkan aktivitas mereka, membebaskan emosi dan kebebasan berpikir. Satu-satunya masalah adalah anak pemalu jarang dikenali sebagai anak bermasalah. Bermanfaat bagi para pendidik taman kanak-kanak, dia tidak mengganggu orang tuanya, dia disiplin di sekolah. Masalah bagi pendidik paling sering muncul dengan anak-anak yang agresif dan melanggar disiplin. Anak yang pendiam dan penurut hampir selalu menjadi contoh bagi orang lain, yaitu rasa malunya dirangsang oleh pendapat positif dari guru. Anak resah dikasih banyak perhatian lebih dari pihak orang dewasa: mereka dapat dipuji karena aktif di kelas dan dimarahi karena terlalu level tinggi kegiatan di luar kelas. anak pemalu Jarang sekali dia mengangkat tangannya untuk menjawab. Dia tidak melanggar aturan perilaku. Dengan demikian, dia tidak dipuji atau dimarahi. Jarang diperhatikan.

alami nya energi potensial tetap tidak diklaim. Veresaev dalam buku "Living Life" mencatat: "... mereka yang dianggap sebagai orang dengan keinginan yang berkurang untuk hidup, pada kenyataannya, hanya tidak dapat memanifestasikannya secara lahiriah, tetapi mereka juga memiliki energi, itu mendidih dan menumpuk.

Penilaian bahwa orang-orang ini, orang-orang ini tidak memiliki energi internal, dibuat atas dasar tanda-tanda eksternal tapi terkadang penampilan menipu. Di balik layar, kekerasan sedang dipersiapkan. Ketika kondisi sosial tidak memberikan ruang untuk inisiatif kreatif, ledakan kekerasan yang tidak masuk akal mulai bersiap, tetapi sebelum itu terjadi, orang-orang terlihat lemah dan terdegradasi.

Menurutnya, orang yang tidak memiliki "kekuatan hidup" rentan terhadap manifestasi ekstasi, kekerasan, manifestasi "kelebihan kekuatan" yang bersifat episodik. Ledakan-ledakan ini jelas bersifat patologis, meskipun sering kali muluk-muluk dalam waktu singkat. Veresaev menganggap semangat yang luar biasa di antara sektarian - orang-orang yang tidak sehat, bersemangat, dan kelelahan karena puasa - sebagai contoh wabah semacam itu; dan kejang histeris; dan kerusuhan hewan peliharaan yang berkeliaran; dan kerusuhan Bacchantes kuno, pada hari-hari biasa, bukan hari libur hidup sebagai pertapa.

Pada saat yang sama, Veresaev membuat asumsi bahwa salah satu alasan serangan kekerasan tersebut adalah akumulasi energi yang tidak memiliki jalan keluar. Dalam makhluk harmonik, yang memanifestasikan dirinya secara bebas, kelebihan kekuatan dilepaskan tanpa henti dalam tindakan. Tapi hidup sering menempatkan hambatan yang paling beragam untuk pelepasan tersebut. mengganggu kondisi eksternal, keadaan sementara dari orang itu sendiri. Kemudian kekuatan yang jelek menumpuk dan menyusut di dalam, seperti uap di ruang tertutup, "kekuatan berlebih" diperoleh, yang diselesaikan dengan ledakan.

F. Zimbardo juga mencatat kecenderungannya orang pemalu ledakan spontan kekerasan dan agresi. "Batubara yang membara bisa menyala, dan bahan bakar kemarahan, dengan goyangan yang baik, akan meledak." F. Zimbardo menganggap pembunuhan sebagai manifestasi akhir dari kekerasan. Pembunuh spontan kagum dengan ketidakpastian mereka, kemarahan hewan

selama serangan agresi. Sebelum ledakan kemarahan yang tak terkendali, pembunuh mendadak itu adalah warga negara yang sederhana, tenang, dan patuh. Kesempatan untuk kemarahan yang tak terkendali bisa menjadi gangguan minimal atau gangguan sesekali.

Dalam proses pekerjaan psikologis dan pedagogis dengan anak-anak pemalu, kami telah mengidentifikasi kondisi berikut yang mengganggu manifestasi aktivitas alami mereka:

1. Hubungan antara orang tua dan anak adalah tipe “penjaga-tahanan”. Pada orang dewasa, kedua peran itu hidup berdampingan: tahanan dalam mematuhi perintah sipir dalam: “Jangan angkat tangan, jangan menjulurkan kepala ke depan. Anda hanya akan konyol. Anda akan ditertawakan,” dll. Dan tawanan batin memutuskan untuk meninggalkan kecemasan akan kehidupan yang bebas, inisiatif, dan tunduk dengan patuh. Dapat diasumsikan bahwa dalam kasus ini alasannya adalah otoritas orang tua yang berlebihan.

2. Larangan orang tua, hukuman, ejekan memancing rasa takut pada anak untuk menunjukkan inisiatif, rasa ingin tahu. Anak-anak mulai takut pada orang tua, pendidik, guru. Sebagai orang dewasa, mereka terus takut pada kepribadian yang berwibawa: bos, pemimpin senior, pejabat, lembaga penegak hukum.

3. Rasa malu orang tua anak itu sendiri yang ditirunya. Orang tua yang pemalu gagal memberikan model perilaku aktif kepada anak mereka. Mereka sendiri tidak tahu bagaimana menjadi aktif, dan tanpa sadar mengajari anak satu-satunya cara untuk melindungi diri mereka dari dunia luar, dan tidak berhubungan dengannya.

4. Penekanan aktivitas anak, yang sering disalahartikan sebagai agresi, dan akibatnya - pembatasan aktivitas.

5. Adanya cacat fisik pada anak atau cacat imajiner yang terinspirasi oleh orang lain (nama keluarga yang lucu, terlalu kecil atau

pertumbuhan besar, berat badan tidak memadai); pada anak-anak prasekolah, rasa malu sering disertai dengan gangguan bicara: baik karena fakta bahwa anak-anak berkomunikasi sedikit, dan, sebaliknya, mereka malu untuk berbicara, karena mereka memiliki banyak cacat bicara.

6. Situasi gugup dalam keluarga, membuat trauma jiwa anak (anak bersembunyi dari kemarahan orang tua dan pengasuh di balik perilakunya yang sederhana).

7. Sikap orang dewasa: “Dia pemalu”, “Dia diam dengan kita.” Sikap orang tua seringkali menjadi stereotip dari perilaku anak.

8. Mengganti komunikasi anak dengan orang tua dengan komunikasi dengan komputer, TV. TV menyajikan kepada anak informasi yang sudah diproses dan siap pakai yang tidak perlu dipahami, tidak seperti buku, atau percakapan dengan orang yang lebih tua. Gambar langsung di permainan komputer tidak memerlukan pengembangan imajinasi, tidak merangsang aktivitas mental anak. Anak terbiasa sendirian dan kemudian tidak tahu bagaimana harus bersikap dengan anak lain.

Jika rasa malu dipersepsikan secara berbeda oleh para guru: beberapa orang menganggapnya sifat positif alam, orang lain - negatif, maka agresivitas jelas didefinisikan sebagai sifat negatif karakter, kecenderungan untuk kehancuran, destruktif. Perilaku manusia yang agresif membutuhkan koreksi pedagogis. Dalam praktik pekerjaan pedagogis, metode sosialisasi telah dikembangkan dan digunakan. perilaku agresif, mengarahkan perilaku destruktif menjadi konstruktif. Kepribadian yang penuh gairah sering ditandai dengan meningkatnya agresivitas. Beberapa penulis bahkan menarik analogi antara gairah dan agresivitas. LN Gumilyov juga mencirikan orang yang bersemangat sebagai orang yang sangat agresif dan berani. Penguasa, politisi, dan orang militer yang bersemangat adalah minoritas yang agresif, tetapi

memaksa sisanya untuk pertumpahan darah, kekerasan, perang atas nama tujuan yang tidak dapat dipahami oleh orang yang “sederhana” dan tidak bersemangat. Oleh karena itu, dalam kelompok etnis yang dinamis, aktif secara historis, bersemangat, perempuan dan pasifis, yang selalu menjadi mayoritas penduduk, terasing dari kekuatan nyata. “Merekalah yang berjuang untuk penaklukan orang-orang di sekitar kelompok etnis mereka sendiri, atau, sebaliknya, mereka berperang melawan penjajah.” “Sangat sulit untuk menenangkan dan mengintimidasi mereka, terkadang lebih mudah untuk membunuh mereka.” Oleh karena itu, arah lain dari pekerjaan pedagogis menjadi pekerjaan dengan koreksi perilaku agresif dari kepribadian yang bersemangat - arah energi agresif ke dalam aktivitas sosial.

Agresivitas gairah terbentuk pada anak usia dini, dan oleh karena itu arahnya juga harus ditentukan pada anak usia dini. Agresivitas anak tidak selalu pengalaman negatif, tidak selalu mengarah pada kehancuran, pemusnahan. Penghancuran terkadang terjadi tanpa disengaja, atau merupakan bagian dari proses penciptaan.

Dengan ancaman terhadap vitalitas, perilaku agresif dapat diprovokasi bahkan pada orang dewasa. Tetapi perilaku ini memiliki perbedaan yang signifikan dari agresivitas, yang bersifat destruktif:

Tanpa agresivitas dalam jumlah tertentu, seseorang tidak akan dapat melindungi dirinya dari serangan (agresi defensif);

Tidak akan mampu menghancurkan hambatan yang mencegah pencapaian tujuan yang signifikan secara sosial (ketekunan, tujuan, penegasan diri);

Tidak akan dapat melakukan tindakan untuk menjaga kesehatan orang dan terkait dalam proses aktivitas dengan penghancuran tubuh (ahli bedah, dokter gigi, dll. - agresi profesional).

Erich Fromm menyebut bentuk perilaku agresif ini "jinak

agresivitas." Bentuk ini melekat dalam filogenesis, memiliki karakter eksplosif dan muncul secara spontan sebagai respons terhadap ancaman.

Kami percaya bahwa pada anak-anak bentuk agresivitas ini dimanifestasikan pada awalnya. Agresivitas kekanak-kanakan adalah agresivitas jinak.

Agresivitas jinak - perilaku merusak bertujuan untuk mencapai tujuan yang signifikan secara sosial. Pada saat yang sama, destruktif ditujukan untuk menghilangkan ancaman terhadap kehidupan, hambatan, sikap negatif, dan manifestasi asosial lainnya. Kehancuran tidak memiliki karakter kekejaman. Tindakan destruktif dibatasi oleh ruang lingkup dampak yang diperlukan.

Agresivitas jinak anak-anak dimanifestasikan dalam olahraga dan permainan peran, berfungsi untuk melatih ketangkasan, kecepatan reaksi. Itu tidak memiliki tujuan destruktif dan tidak ada motivasi negatif.

Jenis agresivitas yang menakutkan guru, dengan analogi dengan yang sebelumnya, disebut "agresivitas ganas." Ini adalah produk dari ontogenesis, kondisi pendidikan. Oleh karena itu, dapat dikendalikan secara pedagogis.

Agresivitas anak pada dasarnya diwakili oleh agresivitas jinak dan kondisi negatif pendidikan dilengkapi dengan agresivitas ganas. Oleh karena itu, pekerjaan pedagogis harus ditujukan untuk melestarikan bagian jinak dan menghilangkan bagian ganas dari agresivitas.

Masalah pedagogis terletak pada kenyataan bahwa metode pedagogis utama dalam menangani agresivitas anak adalah metode larangan dan penindasan. Pada saat yang sama, kedua jenis agresivitas ditekan, yang membuat anak terbuka terhadap segala pengaruh agresif (anak-anak yang sering tersinggung, dihina, dipukuli).

Masalah pedagogis lainnya adalah, meskipun dengan jelas mengakui agresivitas sebagai perilaku negatif, para guru lebih fokus pada hasil. Jika ada kehancuran, itu adalah agresi. Faktanya, aktivitas anak normal sering disertai dengan penghancuran yang tidak disengaja. Seorang anak dapat memecahkan sesuatu, merusaknya, menyebabkan rasa sakit orang yang dekat, yaitu aktivitas menjadi sangat mirip dengan agresivitas.

Masalah pedagogis terletak pada kenyataan bahwa, dengan menekan agresivitas negatif anak-anak, orang dewasa tanpa sadar menekan aktivitas anak-anak. Oleh karena itu, guru perlu membedakan agresivitas dan aktivitas.

Aktivitas dan agresivitas berbeda dalam tujuan: aktivitas membawa penciptaan, pengetahuan tentang yang baru, dan agresivitas - kehancuran. Agresi selalu menyertai emosi negatif(kemarahan, kebencian), dan aktivitas - positif (kegembiraan karena pengetahuan). Jika penghancuran yang tidak disengaja terjadi selama aktivitas, maka emosi yang berbeda dapat dilacak sebagai hasilnya: dengan agresivitas - kesenangan, dengan aktivitas - kekecewaan, simpati, rasa bersalah.

Dengan manifestasi aktivitas anak-anak, sifat-sifat kepribadian positif terbentuk: rasa ingin tahu, rasa ingin tahu, aktivitas kognitif, keinginan untuk membantu orang lain.

Orang dewasa, yang hanya berfokus pada hasil aktivitas, melarang anak menunjukkan agresivitas, dan, akibatnya, aktivitas.

Ini dapat menyebabkan konsekuensi negatif berikut:

Anak menjadi kurang aktif, dan akibatnya, perkembangan mereka kualitas positif yang menyertai kegiatan;

Ciri-ciri kepribadian seperti itu berkembang, untuk manifestasinya diperlukan

ada minimal aktivitas: apatis (kehilangan minat dalam kegiatan), kemalasan (pasif, kurangnya keinginan untuk melakukan tindakan), rasa malu (kekakuan tindakan dan berpikir).

Terobosan afektif seringkali spontan dan asosial. Pedagogi tahu fenomena "anak manja", yang menjadi seperti itu selama masa remaja. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa remaja menerima kebebasan dan kemandirian yang relatif. Jika sebelumnya tidak ada pengalaman berinteraksi dengan agresivitas seseorang, maka agresivitas akan memanifestasikan dirinya secara asosial. Fenomena ini juga bisa disebut sebagai "pengetahuan tentang batas-batas agresivitas seseorang".

Metode utama manifestasi asosial dalam upaya independen untuk menghilangkan agresivitas yang ditekan:

Alkoholisasi (jika seorang anak, sambil minum alkohol, menikmati aktivitasnya, rasa kebebasan, ia mulai memenuhi kebutuhan akan aktivitas dengan cara ini);

Kecanduan narkoba, penyalahgunaan zat - zat ini membantu anak menjauh dari dunia nyata ke dalam dunia mimpi, ketidaknyataan dan merasakan keadaan yang bebas dari larangan;

Gelandangan - meninggalkan keluarga, di mana ada banyak batasan, larangan; gelandangan memberi anak kebebasan bertindak tanpa batas;

Bunuh diri - bentuk ekstrim pembebasan dari kenyataan yang mengharamkan.

Agresi yang belum menemukan jalan keluar juga dapat memanifestasikan dirinya sebagai agresi otomatis.

Dengan agresi otomatis, anak mengarahkan tindakan agresif yang dilarang dilakukan - pada dirinya sendiri. Ini dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk tindikan, tato, cedera, penyakit, melukai diri sendiri, bunuh diri.

Kami mencoba menentukan nilai pedagogis agresivitas anak, yang utama masalah pedagogis saat bekerja dengan fenomena ini dan datang ke

kesimpulan bahwa dengan bantuan larangan, kita, sebagai guru, tanpa sadar menekan aktivitas dan agresivitas jinak bersama dengan agresivitas, yang membuat anak tidak mampu melindungi dirinya sendiri, belajar tentang dunia di sekitarnya, dan berkembang. Oleh karena itu, kita melihat output dalam kenyataan bahwa:

Sosialisasi agresivitas, dan bukan penindasannya, harus menjadi metode utama pekerjaan pedagogis dengan agresivitas anak-anak;

Pemeliharaan aktivitas harus dilakukan dengan sosialisasi agresivitas simultan (metode pedagogis: pujian, dorongan, dukungan untuk manifestasi aktivitas sosial dan reaksi pada manifestasi antisosial; konsolidasi pengalaman hidup yang positif dalam permainan, situasi sehari-hari; kerjasama, menciptakan situasi sukses);

Kelas harus diadakan dalam mode aktivitas: mengubah aktivitas, meningkatkan jumlah gerakan dalam pelajaran terpisah, di siang hari; peningkatan jumlah kegiatan di luar ruangan: pendidikan jasmani, musik, ritme, tenaga kerja, tari; peningkatan jumlah jalan kaki.

Penting untuk memastikan bahwa agresivitas berada pada tingkat alergenisitas, yaitu kemampuan untuk menyimpan agresi dalam diri sendiri, tetapi selalu siap untuk implementasinya. Dengan demikian, anak akan mengumpulkan pengalaman positif, dan agresivitas bisa menjadi kualitas positifnya, bukan negatifnya. Agresivitas yang penuh gairah adalah sifat kepribadian yang melekat pada semua kepribadian yang penuh gairah. Agresi bersifat konstruktif dan kekuatan destruktif Daya tarik agresif ditujukan untuk menghancurkan rintangan-rintangan yang menghalangi tercapainya tujuan. Paling sering, itu memanifestasikan dirinya melalui kualitas nilai sosial seseorang.

sti: tujuan, ketekunan, berjuang untuk pencapaian, optimisme. kesimpulan

1. Kepribadian yang bersemangat dapat dibesarkan, dan tidak menunggu degradasi masyarakat dan tidak bergantung pada energi radiasi kosmik.

Pendidikan gairah hidup harus dimulai sejak usia dini:

Meningkatkan jenis pemikiran yang penuh gairah: mendukung rasa ingin tahu, rasa ingin tahu, merangsang minat dalam komunikasi, eksperimen, pengetahuan; pengembangan kemampuan untuk membedakan antara "kita" dan "mereka" di lingkungan pribadi, yang berkontribusi pada pengembangan operasi mental"perbandingan" dan kemampuan untuk berhubungan dengan satu atau beberapa kategori orang lain; pembentukan kualitas pribadi dari kepribadian yang penuh gairah seperti kemampuan beradaptasi, kemampuan bersosialisasi, ketahanan terhadap stres, ketahanan terhadap konflik tergantung pada keterampilan ini; pengembangan pemikiran analitis;

Pendidikan sikap sadar terhadap aktivitas - kemampuan untuk menganalisis tidak hanya tindakan yang dilakukan, tetapi juga untuk memprediksi aktivitas selanjutnya; penciptaan kondisi untuk aktivitas fisik aktif; pendidikan aktif posisi hidup untuk menjaga kesehatan; pendidikan ketekunan, tujuan, kesewenang-wenangan;

Pendidikan emosi yang penuh gairah: moralitas, estetika, patriotisme, dll .; pendidikan kemampuan untuk mencintai (diri sendiri dan orang lain); pembentukan kemampuan mengelola emosi, kemampuan menggunakan agresivitas jinak dan membatasi manifestasi agresivitas ganas.

2. Setiap orang dilahirkan dengan kecenderungan yang kurang lebih sama, memiliki potensi energi yang sama saat lahir, dan itu hanya bergantung pada kondisi pengasuhan apakah kecenderungan dan potensi itu akan sama.

energi alam digunakan oleh seseorang dalam proses kehidupan.

3. Kepribadian yang bersemangat memiliki

kualitas berikut:

Vigor - kemampuan untuk mengkompensasi energi alam melalui aktivitas mental atau fisik;

Tujuan - proses sadar untuk menetapkan dan mencapai tujuan yang signifikan secara sosial;

Kemampuan untuk melakukan overstrain adalah tekanan ekstrem jangka panjang dari semua kekuatan tubuh, yang diperlukan untuk mencapai tujuan yang signifikan secara sosial;

Induksi gairah - infeksi gairah, perubahan suasana hati dan perilaku orang di hadapan kepribadian yang bersemangat;

Complimentarity (positif) - perasaan simpati timbal balik bawah sadar atau antipati dari anggota kelompok etnis, yang menentukan pembagian menjadi "kita" dan "mereka"; pujian dapat menjadi positif jika, di bidang aktivitas kepribadian yang bersemangat, kelompok orang (konsorsium) terbentuk, disatukan oleh simpati timbal balik, yang memungkinkan orang-orang ini untuk mempertahankan hubungan dekat yang konstan dan mengembangkan garis perilaku yang sama;

Kemampuan beradaptasi - adaptasi cepat dari kepribadian yang bersemangat dengan kondisi baru, yaitu, kemampuan untuk menemukan "teman" dalam tim dan menjalin kontak dengan "orang asing" atau menemukan kompromi ketika situasi konflik dengan "orang asing";

Agresivitas yang penuh gairah - “agresivitas jinak, yang bersifat konstruktif, dan kekuatan destruktif dari daya tarik agresif ditujukan untuk menghancurkan rintangan yang menghalangi pencapaian tujuan; paling sering memanifestasikan dirinya melalui kualitas nilai sosial individu: tujuan, ketekunan,

berjuang untuk pencapaian, optimisme;

Emosionalitas adalah kemampuan untuk mengalami emosi yang matang: moralitas, estetika, patriotisme, cinta, dll, kemampuan untuk mengendalikan emosi seseorang.

Semua ciri kepribadian ini dapat dibesarkan dengan menciptakan kondisi pedagogis untuk perkembangan mereka.

4. Dalam hal ini, kami telah mengidentifikasi arah utama kegiatan pedagogis ketika mendidik kepribadian yang penuh gairah:

Penciptaan kondisi untuk pengembangan kepribadian yang penuh gairah: ini dapat berupa pembatasan larangan aktivitas, kerja sama, ketergantungan pada zona perkembangan proksimal, pada pengalaman hidup anak, pada pengalaman vital filogenetik, pengembangan inisiatif, kemandirian, minat yang mendukung dalam kegiatan, menciptakan motivasi untuk kegiatan, dengan memperhatikan kebutuhan utama anak di setiap periode usia;

Penciptaan kondisi pedagogis untuk mengajar kepribadian yang bersemangat (pengembangan gairah intelektual); studi tentang fenomena induksi (infeksi) gairah dalam hubungan antara orang dewasa dan anak, guru dan murid, murid;

Penentuan fitur pendidikan kepribadian yang bersemangat di setiap periode usia; gairah orang dewasa dan anak akan berbeda: anak lebih emosional, remaja lebih energik, gairah orang dewasa harus bisa mengendalikan emosinya, energi harus diarahkan ke arah sosial yang positif;

Aktivasi anak subpassionate dengan kekurangan energi: bekerja dengan anak yang pemalu, malas, apatis, pesimis, cemas;

Pendidikan sikap nilai hidup dalam kepribadian yang penuh gairah (pencegahan bunuh diri);

Mengarahkan energi kepribadian apassionary (passioner asosial

sionaritas) ke dalam arus utama sosial. Apassionaris sangat energik, tetapi mereka tidak tahu ke mana harus mengarahkan energi mereka, oleh karena itu, tanpa orientasi pedagogis, guru sering menunjukkan perilaku antisosial; pendidikan moralitas, patriotisme; peningkatan harga diri;

Sosialisasi agresivitas anak, tetapi bukan penekanannya; pelestarian agresivitas jinak alami dan pembatasan agresivitas destruktif ganas;

Bekerja dengan kepribadian yang bersemangat dalam tim: pemimpin formal dan informal dapat memimpin tim, guru harus membantu menentukan arah kegiatan;

Pengembangan klasifikasi kepribadian yang bersemangat tergantung pada tingkat manifestasi kualitas yang penuh gairah;

Menentukan batas-batas gairah dari sudut pandang pedagogis: gairah seseorang dari sudut pandang pedagogis

BIBLIOGRAFI

1. BELKIN, A.S. Pembentukan Vitagenik. Pendekatan holografik multidimensi. Teknologi XXI abad / A.S. Belkin; N.K. Zhukova. - Yekaterinburg, 2001.

2. BERN, E. Game yang dimainkan orang. Psikologi hubungan manusia; Orang yang bermain game. Psikologi takdir manusia / E. Bern. - St. Petersburg, 1992.

3. BIGLOV, Yu.sh. gumilevica. ru.

4. VERESAEV, VV Jalani hidup: tentang Dostoevsky dan Leo Tolstoy; Apollo dan Dionysus (tentang Nietzsche) / V. V. Veresaev. - M.: Politizdat, 1991.

5. GUMILEV, L.N. Geografi etno di periode sejarah/ L.N. Gumilyov. -L., 1990.

6. Gumilev, L.N. Rusia Kuno dan Great Steppe / L. N. Gumilyov. -M., 1989.

sudut pandang skoy sangat berbeda dari gairah dalam teori etnis L. N. Gumilyov.

5. Kepribadian yang bergairah (dari sudut pandang pedagogis) adalah orang yang memiliki seperangkat karakteristik yang memiliki dasar energi: gairah dalam semua manifestasi pribadi (gairah emosional, gairah intelektual, gairah aktif), tujuan (hasrat sadar atau tidak sadar). untuk suatu tujuan), seseorang yang memercayai intuisinya, mampu melakukan aktivitas emosional, intelektual, dan fisik yang berlebihan.

6. Pendidikan kepribadian yang penuh gairah adalah sistem kondisi, sarana, dan pengaruh lingkungan yang holistik dan terorganisir secara khusus yang membentuk kualitas intelektual, emosional, dan perilaku kepribadian yang signifikan secara sosial berdasarkan aktivitas dan potensi energi kepribadian.

y. GUMILEV, L. N. Dari Rusia ke Rusia I L. N. Gumilyov. - St. Petersburg, l992.

V. GUMILEV, LN Gairah I LN Gumilyov II Gumilyov LN Akhir dan awal lagi. - St. Petersburg, l990.

9. Gumilev, LN Etnogenesis dan biosfer Bumi I LN Gumilev. - L., l989.

10. ZIMBARDO, F. Rasa Malu I F. Zimbardo. - M., i99b.

11. ZIMINA, I.S. Agresivitas anak sebagai subjek penelitian pedagogis I I. S. Zimina I! Pedagogi. - 200z. - Nomor 5.

12. ZIMINA, I.S. Dongeng sebagai penerjemah pengalaman generasi I I.S. Zimina II pendidikan prasekolah. - 2005. - Tidak. i.

13. KOVALENKO, M.I. Passionarity sebagai fenomena psikologis I M. I. Kovalenko II Masalah psikologi realisasi diri individu. - Sankt Peterburg. : Rumah Penerbitan St. Petersburg. un-ta, 999.

14. CERITA RAKYAT dalam sistem vital

pendidikan anak prasekolah / red. I.S.Zimina. - Yekaterinburg, 2002.

15. STROGANOV, A. Mekanisme passionarity dan subpassionarity / A. Stroganov / / Koran internet. - 2003. - 09 Februari - No.310. www.lebed.com.

16. SAMUELZ, E. Kamus Kritis Ana-

psikologi litik C. Jung / E. Samuels, B. Shorter, F. Plot. - M. : ESI, 1994.

Arti kata "bersemangat" tidak diketahui oleh banyak orang. Namun, sering muncul di program televisi dan beberapa media. media massa, Kapan kita sedang berbicara tentang kepribadian terkenal atau sejarah negara. Karena itu, tidak mengherankan jika orang yang ingin tahu ingin memahami apa arti kata "bersemangat". Ini akan membantu informasi yang disajikan dalam ulasan ini.

Definisi umum

Mempertimbangkan arti kata "bersemangat", perlu dicatat bahwa istilah ini mengacu pada salah satu karakteristik pribadi manusia dan negara. Hari ini kita akan memberikan perhatian paling besar pada pertimbangan kepribadian.

Orang yang bersemangat tampaknya digerogoti dari dalam oleh kehausan yang tak tertahankan untuk aktivitas. Ini bertujuan untuk mencapai tujuan yang biasanya sulit baginya tidak hanya untuk dikendalikan, tetapi juga untuk dijelaskan pada dirinya sendiri.

Hal ini terkait dengan kemampuan orang tersebut untuk menerima dari lingkungan eksternal lagi energi dari apa yang dia butuhkan untuk bertahan hidup - sebagai individu dan unit spesies.

Energi berlebihan oleh kepribadian yang penuh gairah secara tidak sadar diarahkan ke formasi keadaan internal kelelahan dan fokus pada beberapa ide.

Kematian tidak menakutkan

Untuk memahami apa arti "bersemangat", Anda perlu memahami bahwa ide-ide tentang yang dalam pertanyaan selalu bertujuan untuk mengubah lingkungan. Meskipun pada saat yang sama keinginan untuk melakukan aktivitas tidak selalu disadari, dan tujuannya sering ilusi.

Tetapi bagi orang-orang yang terobsesi dengan mereka, mereka tampak lebih penting daripada kehidupan mereka sendiri. Demi tujuan mereka, mereka siap mengorbankannya. Pengorbanan adalah manifestasi tertinggi gairah. Kurangnya rasa takut akan kematian sendiri untuk mencapai tujuan ini bisa disebut anti-naluri.

Asal istilah

Pikiran tentang apa yang ada energi biokimia makhluk hidup, yang mempengaruhi jiwa manusia, diungkapkan oleh filsuf dan naturalis Vladimir Vernadsky. Namun, istilah "passionarity" diperkenalkan ke dalam sains oleh Soviet dan Rusia ilmuwan Leo Gumilyov di pertengahan abad terakhir.

Ini adalah salah satu kata kunci dalam tulisannya dan dipinjam dari Dolores Ibarruri, yang merupakan salah satu pemimpin dan orator paling cerdas di Partai Komunis Spanyol pada abad ke-20. Dia dipanggil Passionaria, yang berarti "bersemangat."

Sifat penting dari orang-orang yang bersemangat adalah sifat menular mereka. Berbicara kepada penonton, mereka mampu menyalakan mereka dengan keinginan untuk menang, ide, pemikiran. Seperti, misalnya, para pemimpin militer yang berbicara sebelum pertempuran. Menurut teori gairah Gumilev, pandangan dunia, cara hidup, arah perkembangan kelompok yang mereka ikuti bergantung pada jumlah orang tersebut.

Kepribadian yang penuh gairah

Kepribadian yang penuh gairah termasuk dalam tipe produktif. Mereka adalah pionir, penemu, pencipta. Mereka berkontribusi pada akumulasi energi dan transformasinya, rasionalisasi kehidupan. Orang-orang ini berisiko, aktif, dan giat.

Pada saat yang sama, tingkat kemampuan mereka belum tentu tinggi. Dan gairah dapat diarahkan baik untuk eksploitasi dan kejahatan, baik untuk kreativitas dan kehancuran, baik untuk kebaikan maupun kejahatan. Tetapi ketidakpedulian sepenuhnya dikecualikan di sini.

Di Sini contoh ilustrasi gairah:

• Colombus.
• Newton.
• Joan dari Arc.
• Alexander yang Agung.
• Mikhail Lomonosov.
• Petrus I.
• Hitler.
• Napoleon.

skala Gumilyov

Untuk pemahaman yang lebih baik tentang arti kata "gairah", disarankan untuk mempertimbangkan skala yang disajikan oleh Gumilyov. Di atasnya ia menempatkan tiga jenis orang. Di satu ujung adalah passionaries, dan di ujung lainnya - subpassionaries.

Di tengah, di antara dua ekstrem, adalah kepribadian yang harmonis(harmonik). Naluri pertahanan diri dan gairah mereka seimbang.

Alasan penampilan

Sebagai kesimpulan, mempelajari pertanyaan tentang arti kata "bersemangat" mari kita bicara tentang alasan penampilan orang-orang seperti itu. Menurut pandangan tersebut, tingkat gairah hidup seseorang diatur sejak lahir.

Menurutnya, penampilan di satu area jumlah yang besar gairah adalah karena aktivasi radiasi kosmik. Banyak rekan-rekannya mengkritik posisi ini, mencela asumsi ilmuwan untuk mistisisme yang berlebihan.

Menurut teori, bisa ada individu dan seluruh bangsa. Lebih-lebih lagi, bagaimana dan ke arah mana mereka berkembang kelompok masyarakat, menurutnya, secara langsung tergantung pada jumlah gairah yang termasuk di dalamnya. Dan itu berarti dari tingkat umum gairah yang menjadi ciri kelompok etnis ini.

Karya utama Lev Nikolaevich Gumilyov adalah "The Passionary Theory of Ethnogenesis". Di dalamnya, ia menjelaskan bentuk-bentuk interaksi masyarakat satu sama lain, pencapaiannya, kemunduran dan kematiannya dengan mengubah fase-fase etnogenesis. Yang terakhir ini dipahami sebagai proses pembentukan komunitas etnis atas dasar berbagai komponen.

Kata "passionarity" berasal dari kata sifat "passionary". Diterjemahkan dari bahasa Latin "passio" - gairah, yang tepatnya penggerak orang yang bersemangat.

Apa yang dimaksud dengan orang yang bersemangat?

Orang seperti itu disebut "bersemangat". Ini adalah pahlawan secara alami, yang tidak ada yang bisa berhenti dalam perjalanan untuk memenuhi misinya. Gaya hidup sederhana tidak menarik baginya. Penderitaan, kesulitan, kekurangan - ini adalah elemennya.

Baginya, tidak ada konsep harga hasil, dia tidak akan menyia-nyiakan apa pun dan siapa pun demi tujuan, bahkan dirinya sendiri. Dari lingkungan, ia menerima banyak energi, dan dalam kombinasi dengan energinya sendiri, ia mampu memindahkan gunung dan mengubah dunia.

Seorang yang bersemangat bahkan dapat memiliki kemampuan minimal, bisa tinggi dan rendah, jelek dan cantik - benar-benar siapa saja, tetapi selalu peduli dan energik.

Orang yang bersemangat dapat bertindak atas nama kebaikan dan atas nama kejahatan, tidak ada kriteria, kecuali bahwa demi tujuan dia tidak akan menyerah apa pun. Filsuf Immanuel Kant, navigator dan penemu Amerika Christopher Columbus, fisikawan terkenal Isaac Newton, komandan dan kaisar Napoleon Bonaparte bertindak sebagai passionaries terkenal di dunia, orang kunci sejarah Rusia Peter I pahlawan nasional Prancis Jeanne D "Arc, ilmuwan hebat Mikhail Lomonosov, serta Adolf Hitler.

Gairah menurut Gumilyov

Munculnya kata "passionarity" dalam sains dikaitkan dengan nama sejarawan Lev Gumilyov, yang menggambarkannya pada pertengahan abad ke-20. Sejarawan Rusia menganggap passionarity sebagai energi yang berhubungan langsung dengan teori etnogenesis, yaitu dengan teori pembangunan bangsa. "Teori gairah etnogenesis" Gumilyov mencakup 7 tahap dalam pengembangan gairah rakyat dari "naik ke" fase peninggalan ", ketika aktivitas historis etno sama sekali tidak ada. Sejarawan percaya bahwa gairah muncul sebagai akibat dari mutasi yang terjadi sehubungan dengan radiasi kosmik.

Menurut Gumilyov, passionarity dapat direpresentasikan sebagai skala, di satu ujungnya adalah passionaries, dan di ujung lainnya - subpassionaries, mis. orang-orang yang sepenuhnya berlawanan dengan mereka: sama sekali tidak peduli dengan manifestasi kehidupan apa pun, hidup untuk memenuhi kebutuhan naluriah mereka, gelandangan, pemabuk, penjahat.

Di tengah skala antara passionaries dan subpassionaries adalah kepribadian harmonik - harmonik, yang merupakan mayoritas. Keinginan mereka untuk berprestasi dan naluri mempertahankan diri berada dalam proporsi yang sama. Pada rasio passionaries dan subpassionaries dari masing-masing kelompok etnis, masa depan rakyat dan jalannya sejarah bergantung.

Gairah ditransmisikan secara genetik, dan tidak harus dari generasi ke generasi.

Gairah itu menular, seringkali orang yang impulsif, yang dikelilingi oleh gairah, mulai bertindak dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan.

penuh gairah

gairah(orang dari tipe energi berlebih) - dalam teori etnogenesis yang penuh gairah, orang yang memiliki kemampuan bawaan untuk menyerap lebih banyak energi dari lingkungan eksternal daripada yang dibutuhkan hanya untuk pelestarian diri pribadi dan spesies, dan memberikan energi ini dalam bentuk pekerjaan yang bertujuan untuk mengubah lingkungan mereka. Mereka menilai peningkatan gairah seseorang dengan karakteristik perilaku dan jiwanya.

Dalam konteksnya, definisi tersebut digunakan sebagai orang yang giat, aktif, dan berani mengambil risiko yang berusaha menyelesaikan tugas, mengatasi rasa takut akan kematian.

Sumber

• Gumilyov L.N. Etnogenesis dan biosfer Bumi. St. Petersburg: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2
• Michurin V.A. Kamus konsep dan istilah teori etnogenesis. M, 1993.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Sinonim:

Lihat apa itu "Passionary" di kamus lain:

Ada., Jumlah sinonim: 1 pemimpin (22) Kamus Sinonim ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Kamus sinonim

penuh gairah- Gairah Arya, saya ... kamus ejaan bahasa Rusia

SAYA; m. dan w. Buku. Seseorang dengan energi internal yang besar; emosional, orang yang aktif … kamus ensiklopedis

penuh gairah- SAYA; m.dan w.; buku. Seseorang dengan energi internal yang besar; temperamental, orang yang aktif ... Kamus banyak ekspresi

SPHINX, atau PASSIONARY- dalam Inisiasi Kecil di Kabbalah, nama langkah kelima inisiasi kosmik. Pria ini belum sepenuhnya memahami dan melihatnya program luar angkasa tapi dia sudah jelas merasakannya asal kosmik dan secara internal menerima etikanya, ... ... Kebijaksanaan Eurasia dari A sampai Z. Kamus penjelasan

I Italia (Italia) Republik Italia (La Repubblica Italiana). SAYA. Informasi Umum I. negara bagian di selatan Eropa di bagian tengah Mediterania. Pantai I. tersapu oleh laut: di Z. Liguria dan Tyrrhenian, di Selatan ... ... Ensiklopedia Besar Soviet

I Sistem Kedokteran Kedokteran pengetahuan ilmiah dan kegiatan praktikum yang bertujuan untuk memperkuat dan memelihara kesehatan, memperpanjang hidup manusia, mencegah dan mengobati penyakit manusia. Untuk menyelesaikan tugas ini, M. mempelajari struktur dan ... ... Ensiklopedia Kedokteran

Arab. ام المجيد التكريتي‎‎‎… Wikipedia

Gairah dalam teori etnogenesis gairah adalah orang-orang yang memiliki kemampuan bawaan untuk menyerap lebih banyak energi dari lingkungan eksternal daripada yang diperlukan hanya untuk pelestarian diri pribadi dan spesies, dan memberikan energi ini dalam bentuk ... ... Wikipedia

Buku

• Lev Gumilyov: Nasib dan Ide, Sergei Lavrov. Buku ini didedikasikan untuk nasib dramatis dan kreativitas ilmiah luar biasa Sejarawan Rusia, ahli etnologi dan geografi Lev Nikolaevich Gumilyov. bagian tengah dia disibukkan dengan pekerjaan presiden ...
• Komandan Chavez. Amerika takut padanya, Viktor Chernov. Kematian Chavez melintas di seluruh dunia seperti pelangi keabadiannya. Itu muncul dari magma benua Amerika Latin. Dia adalah ingot yang lahir dari gunung berapi yang berapi-api. Dia adalah orang India yang nadinya mengamuk ...