Mga tampok ng pag-unlad ng pagbibinata
AT sikolohiya sa pag-unlad Ang pagbibinata ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang yugto ng pag-unlad na nagsisimula sa pagdadalaga at nagtatapos sa pagtanda. Gayunpaman, kahit na ang kahulugang ito, kung saan ang isang hangganan ay pisyolohikal at ang isa ay panlipunan, ay nagpapakita ng pagiging kumplikado at multidimensionality ng phenomenon.
Edad ng kabataan mula 13.14 hanggang 18 taon. Ito ang panahon ng pagkumpleto ng pisikal na pagkahinog, na nahuhulog sa dami ng gawain ng maraming "pagtatapos", inaalis ang mga kawalan ng timbang na dulot ng hindi pantay na pagkahinog sa kabataan. Sa pagtatapos ng yugtong ito, ang mga pangunahing proseso ng biological na pagkahinog ay nakumpleto sa karamihan ng mga kaso. Hinahabol ng mga lalaki ang mga babae.
Ang posisyon sa lipunan ay magkakaiba. Ito ang huling yugto ng pangunahing pagsasapanlipunan. katayuang sosyal ang kabataan ay magkakaiba. Karamihan ay nag-aaral pa. Ang ilan ay nagsisimula aktibidad sa paggawa. Ang mga nagtatrabaho ay may espesyal na legal na katayuan at maraming benepisyo.
Ang kabataan ay isang intermediate na posisyon sa pagitan ng isang bata at isang matanda. Sa isang banda, sa edad na 14 siya ay tumatanggap ng isang pasaporte, sa 18 - pagboto, ang posibilidad ng kasal, pananagutan sa kriminal. Sa kabilang banda - materyal na pag-asa sa mga magulang, ang pangangailangan ng pagsunod. Sa ilang mga kaso, kinikilala ng mga nasa hustong gulang ang pagiging adulto ng isang binata, sa iba naman ay hindi nila nakikilala.
Ang intermediate na posisyon sa lipunan at katayuan ng kabataan ay tumutukoy sa mga katangian ng psyche. Maraming nag-aalala tungkol sa mga problemang minana mula sa pagdadalaga. Ang mga kabataang lalaki, tulad ng mga tinedyer, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pansin sa hitsura. May posibilidad silang makahanap ng mga pisikal na abnormalidad sa kanilang sarili kahit na ang mga tagapagpahiwatig ay normal. Ang hypersensitivity na ito ay maaaring magdulot ng mga reaksiyong salungatan at maging ang mga sakit sa pag-iisip ng isang neurotic na kalikasan.
Kasabay nito, ang kabataan ay panahon ng pagpapasya sa sarili. Mayroong isang gawain ng propesyonal, panlipunan at personal na pagpapasya sa sarili. Pag-unlad ng isang pananaw sa mundo, posisyon sa buhay, ilang mga psycho-sexual na oryentasyon, pagkita ng kaibahan ng mga kakayahan at interes ng kaisipan, pag-unlad ng integrative na mekanismo ng kamalayan sa sarili. Ang pangunahing gawaing panlipunan ay ang pagpili ng isang propesyon. Samakatuwid, ang mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal ay nangunguna. Salamat dito, ang isang kabataang lalaki ay nagkakaroon ng ilang mga interes sa pag-iisip at propesyonal, mga elemento ng mga kasanayan sa pagsasaliksik, ang kakayahang bumuo ng mga plano sa buhay, bumuo ng mga mithiin sa moral, at kamalayan sa sarili. Ito ay itinatag na sa panahon ng paglipat mula sa pagdadalaga hanggang sa pagdadalaga, isang pagbabago ang nangyayari kaugnay sa hinaharap: kung ang isang tinedyer ay tumitingin sa hinaharap mula sa posisyon ng kasalukuyan, kung gayon ang isang binata ay tumitingin sa kasalukuyan mula sa posisyon ng hinaharap. .
Ang kabataan ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip (madalas nilang itanong ang tanong na "bakit", ipahayag ang mga pag-aalinlangan ... Ang aktibidad ng kaisipan ay mas aktibo at independiyente. Nag-iisip sila nang lohikal, ang kakayahang mag-udyok at mag-deduce. Ang pinakamahalagang pagkuha ay ang kakayahang mag-isip sa mga hypotheses.
Ang pag-unlad ng pangkalahatan at mga espesyal na kakayahan ay nagpapatuloy. Ang maagang pagbibinata ay isang sensitibong panahon para sa pagbuo ng isang kumplikadong magkakaibang mga kakayahan. Pag-unlad ng kaisipan ang mag-aaral sa mataas na paaralan ay upang bumuo ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad sa pag-iisip. Ito ay nauunawaan bilang isang kakaibang sistema ng mga paraan ng pag-iisip, kung saan sinasadya o kusang ginagawa ng isang tao upang pinakamahusay na balansehin ang kanyang pagkatao sa panlabas na kondisyon mga aktibidad. AT mga prosesong nagbibigay-malay ito ay gumaganap bilang isang istilo ng pag-iisip na depende sa uri ng central nervous system.
Ang pagbibinata ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malaki (kumpara sa pagbibinata) na pagkakaiba-iba ng mga emosyonal na reaksyon at mga paraan ng pagpapahayag ng mga emosyonal na estado. Ang mood ay mas matatag at may kamalayan (self-regulation).
Ang maagang pagbibinata ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga ugali:
isang kumbinasyon ng isang kritikal na saloobin sa sarili sa nakaraan at mithiin para sa hinaharap;
pagbaba sa kalubhaan interpersonal na mga salungatan(mas kaunting negatibiti);
pagtaas ng pakikipag-ugnayan at pakikisalamuha;
higit na pagpigil sa pag-uugali:
pagpapapanatag ng panloob na mundo (pagbabawas ng antas ng pagkabalisa);
normalisasyon ng pagpapahalaga sa sarili.
Ang paaralan ay patuloy na pangunahing saklaw ng buhay ng mga mag-aaral sa high school. Malabo ang posisyon niya sa school. Sa isang banda - ang posisyon ng matanda, sa kabilang banda, pag-asa sa mga guro. Ang kanyang saloobin sa paaralan ay nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting "paglaki" nito. Ang hanay ng mga interes at komunikasyon ay higit na lumalawak, na ginagawang bahagi lamang ang paaralan ng mundo ng buhay ng isang estudyante sa high school. Ang buhay paaralan ay nakikita bilang pansamantala, na may limitadong halaga. Mga aktibidad sa pag-aaral nagiging pang-edukasyon at propesyonal. Samakatuwid, ang acuteness ng problema ng pagganyak para sa pag-aaral ay inalis. Ang edukasyon sa mga senior na klase ay isinasagawa alinsunod sa isa o ibang profile: natural na agham, pisika at matematika, humanitarian, atbp. Ang aktibidad na pang-edukasyon ay nagiging mapili.
Ang mga relasyon sa mga guro ay nagiging mas mahirap. Ang mga katangian ng tao ng guro ay nauuna (ang kakayahang umunawa, emosyonal na tugon, kabaitan). Sa pangalawang lugar ay propesyonal na kakayahan guro, ang antas ng kanyang kaalaman at ang kalidad ng pagtuturo. Sa pangatlo - ang kakayahang patas na magtapon ng kapangyarihan. Sa mataas na paaralan, ang relasyon ng guro-mag-aaral ay mabubuo lamang batay sa pagkakaunawaan at paggalang sa isa't isa.
Ang pinakamahalagang proseso ng pag-iisip sa maagang pagbibinata ay ang pagbuo ng isang bagong antas ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng "I". Ito ay ipinahayag sa pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao - isang pinakamahalagang pagkuha. Ang sentral na proseso ng sikolohikal sa kamalayan sa sarili ay ang pagbuo ng personal na pagkakakilanlan. Alam ng mga kabataang lalaki ang kanilang sarili bilang natatangi, natatanging personalidad. At gusto ng binata na aprubahan ang personalidad na ito sa mga nakapaligid sa kanya. Gusto niyang mapansin siya. Kaya ang ugali na magpakita ng sarili sa iba't ibang anyo. Ito ay sinamahan ng interes sa sarili, na may pagnanais para sa kaalaman sa sarili. Gayunpaman, kasama ng pagsasakatuparan ng pagiging natatangi ng isang tao ay isang pakiramdam ng kalungkutan. Ang "Ako" ay hindi pa tinukoy, kadalasang nararanasan bilang isang sensasyon kawalan ng laman sa loob, na kailangang punan - samakatuwid ang pangangailangan para sa komunikasyon ay pinagsama sa pagpili, ang pangangailangan para sa pag-iisa. Sa kabataan, pinahahalagahan ang kalungkutan - ang pangangailangan para sa panlipunan, spatial na awtonomiya. Kung mas independyente ang binata, mas malakas ang pangangailangang mag-isa.
Ang mga larawan ng sariling "I" ay kumplikado at hindi maliwanag. Ito ang totoong "Ako" (kung paano ko nakikita ang sarili ko). At ang dinamikong "Ako" (kung ano ang dapat kong maging), at ang kamangha-manghang "Ako" (kung ano ang gusto kong maging). Minsan sinusubukan ng isang binata na kilalanin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili. Ang pagmumuni-muni ng kabataan ay nagsisimulang gumanap ng isang espesyal na papel - sa isang banda, ang kamalayan sa sariling "Ako" (kung sino ako, ano ang aking mga kakayahan), at sa kabilang banda, kamalayan sa posisyon ng isang tao sa mundo (ideal sa buhay, mga kaibigan. , mga kaaway, na gusto kong maging ...) . Iyon ay, 2 pangunahing katanungan: kung sino ang dapat at kung ano ang magiging. Ang tunay na pangangailangan para sa pagsisiyasat ng sarili ay isang tanda nabuong personalidad. Gayunpaman, mayroon ding panganib ng pag-withdraw sa sarili. Ang resulta ng labis na pag-unlad na pangangailangan para sa pagsisiyasat ng sarili ay ang egocentrism ng kabataan. propesyonal na pagkakakilanlan ng kabataan
Sa pagbuo ng imahe ng "I" ay maaaring makilala ang ilang mga yugto. Sa paunang yugto, ang mga kabataang lalaki ay napaka-sensitibo sa mga kakaiba ng kanilang hitsura (hangga't ito ay tumutugma sa isang stereotypical na modelo, na kadalasang hindi makatotohanan). Maruming balat, sobra sa timbang, maliit o, sa kabaligtaran, masyadong malaki ang paglaki ... Kapag ang isang tao ay nasanay sa kanyang hitsura, ang antas ng mga paghahabol na nauugnay dito ay nagpapatatag. Ang mga panloob na personal na pag-aari ay nauuna, kung saan nakasalalay ang tagumpay ng aktibidad at komunikasyon. Ang imahe ng "Ako" at pagpapahalaga sa sarili ay nakasalalay dito. Sa susunod na yugto, may tumaas na pag-aalala tungkol sa hinaharap na sarili. Ngunit hindi na haka-haka, ngunit may kaugnayan sa mga problema ng panlipunang pagpapasya sa sarili.
Ang kamalayan sa sarili sa unang bahagi ng kabataan ay gumagalaw sa isang bagong antas ng moralidad - maginoo (ayon kay Kohlberg) - ang paglipat ng mga pamantayang moral sa panloob na plano, na sinusunod ang mga ito hindi sa ilalim ng pamimilit, ngunit sa pamamagitan ng paniniwala. Ang paglipat sa isang relativistic na posisyon (ang katapatan ay hindi lilitaw sa isang walang muwang-makatotohanang anyo). Isang mas malalim na pagtingin sa mga isyu sa moral.
Ang pakikipag-ugnayan sa mga matatanda ay isa sa kritikal na isyu edad ng kabataan. Ang pamilya ay nananatiling pinakamahalagang salik. Transitional age - ang panahon ng pagpapalaya ng bata mula sa kanyang mga magulang. Ang pangangailangan na makita sila bilang mga kaibigan, kasama, ngunit ang mga tunay na relasyon sa mga magulang ay madalas na nabibigatan ng mga salungatan (ang antas ng pagkakakilanlan sa mga magulang ay bumababa, lumilitaw ang iba pang mga awtoridad, paglago ng kalayaan, paghihigpit sa mga tungkulin ng awtoridad ng magulang).
Sa pagsasalita tungkol sa pagpapalaya ng mga nasa hustong gulang na bata, ang mga psychologist ay nakikilala ang awtonomiya sa pag-uugali (ang karapatang independiyenteng lutasin ang kanilang mga isyu), emosyonal (ang karapatan sa kanilang sariling mga kalakip) at moral (ang karapatan sa kanilang sariling mga pananaw).
Ang mga bata ang unang nakamit ang awtonomiya sa pag-uugali. Kasama ang emosyonal na awtonomiya malaking kahirapan. Ang maagang pagbibinata ay nagdudulot ng maraming emosyonal na problema, na kadalasang nagiging sanhi ng sikolohikal na paghihiwalay sa mga magulang.
Sa larangan ng moral na pag-uugali, masigasig na ipinagtatanggol ng mga kabataang lalaki ang kanilang karapatan sa awtonomiya. Gayunpaman, hindi natin dapat pag-usapan ang pagbaba ng impluwensya ng mga magulang, ngunit tungkol sa mga pagbabago sa husay dahil sa pagkakaiba-iba ng saloobin ng mga mag-aaral sa high school. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga henerasyon ay nasa mababaw na mga bagay (fashion, panlasa, entertainment). Ngunit sa mas seryosong mga bagay (pagpili ng isang propesyon, relasyon sa iba, moral na isyu) - ang awtoridad ng mga magulang ay karaniwang mas mataas (ito ay mabuti sa mga kaibigan, ngunit sa mahihirap na panahon - sa mga magulang). Ang mga relasyon sa mga magulang ay hindi pantay. Ang mga kabataang lalaki ay walang pakialam sa kanilang mga magulang dahil sa kanilang egocentrism. Dahil sa kanilang sarili, nakikita nila ang hiwalay, kung minsan ay hindi ang pinaka-kaakit-akit na mga katangian sa kanilang mga magulang. Minsan sila ay nahihiya sa kanilang mga magulang. Kadalasan ay itinuturing nila ang kanilang sarili na mas mataas, dahil alam nila ang isang bagay na hindi alam ng kanilang mga magulang. Sa kabilang banda, sa kabataan ay may malakas na ugali na makilala ang sarili sa mga matatanda. Ang mga tanong ng pagpapasya sa sarili ay hindi malulutas lamang sa mga kapantay, na ang karanasan sa lipunan ay limitado rin. Ngunit ang komunikasyon sa mga matatanda ay posible lamang kung ito ay diyalogo at mapagkakatiwalaan.
Ang maagang kabataan ay hindi lamang ang edad ng pagsisiyasat ng sarili, kundi pati na rin ang pinaka-kolektibong edad. Sapat na para sa isang nakababatang tinedyer na lumahok sa kolektibong buhay, mahalaga para sa isang mag-aaral sa high school na magkaroon ng isang tiyak na prestihiyo at awtoridad. Mababang katayuan sa koponan - nauugnay sa isang mataas na antas ng pagkabalisa.
Ang pagpapalawak ng hanay ng komunikasyon at buhay ng isang mas matandang mag-aaral ay humahantong sa pagtaas sa bilang ng mga pangkat ng sanggunian at mga grupo ng pagiging kasapi:
mga pangkat ng paaralan;
ekstrakurikular organisadong grupo(mga club, bilog, sentro);
3) mga impormal na kusang grupo.
Ang napakaraming grupong ito ay maaaring hindi lumikha ng ilang partikular na salungatan sa tungkulin (na kabilang sa kung aling grupo ang mas mahalaga para sa indibidwal). Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga kinakailangan iba't ibang grupo maaaring magkasalungat sa isa't isa.
Ito ay lalong mahalaga na isaalang-alang ang impluwensya ng mga impormal na grupo. Ang kakulangan ng patuloy na pangangasiwa ng mga nasa hustong gulang ay ginagawang lalong nakatutukso ang pag-aari sa gayong mga grupo. Kadalasan ang posisyon ng isang binata sa isang impormal na grupo ay nasa kabaligtaran sa kanyang katayuan sa klase. Ito ay mapanganib, dahil ang mga halaga sa puso ng mga impormal na grupo ay asocial. Hindi ang huling papel na ginagampanan ng kabataang pagsunod. Kahit na ang binata ay nagsusumikap na makakuha ng kalayaan mula sa mga matatanda, sa loob siya ay madaling magmungkahi. Ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa grupo ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa mga halaga kung saan ito binuo. Ang argumentong "ginagawa ito ng lahat" ay nagbibigay-katwiran sa anumang pagkilos (lahat ay miyembro ng grupo). Ang pangangailangan para sa komunikasyon ay ipinahayag sa iba't ibang mga motibo: pagpapatibay sa sarili, pagkilala sa halaga ng isang tao. Isa pang mahalagang pakiramdam ng emosyonal na pag-aari, pagkakaisa sa grupo. Ang isang tao ay nakakatugon sa kanilang pangangailangan na mamuno. Para sa pinaka-bahagi ang mga motibong ito ay hindi kinikilala at magkakaugnay.
Kasabay ng lumalaking kahalagahan buhay panlipunan ang pangangailangan para sa indibidwal na pagkakaibigan ay tumataas. Ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ay nagdudulot ng hindi mapaglabanan na pangangailangan na "ibuhos ang kaluluwa" - kaibigan - baguhin ang kaakuhan. Ito ang unang napiling sarili na kalakip, inaasahan ang pag-ibig.
Mas madalas mas gusto nilang makipagkaibigan sa mga kapantay. Kung pipiliin nila ang mga kaibigan na mas bata lamang kaysa sa kanilang sarili, kabayaran nito ang mga kahirapan sa pakikipag-usap sa mga kapantay (pagkamahiyain o labis na pag-angkin).
Ang pagdadalaga ay ang panahon ng unang pag-ibig. Para sa mga babae, kanina. Bumubuo ng mga katangian ng katapatan, pagmamahal, responsibilidad para sa kapalaran ng isang mahal sa buhay. Pagkakasunod-sunod: 1) pagdadalaga; 2) pagnanais na magkaroon malapit na kaibigan; 3) ang pangangailangan para sa emosyonal na kalakip.
Ang maagang kabataan ay isang mapagpasyang edad para sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo. Ang mga pundasyon ay inilatag nang mas maaga, na nagsisimula sa asimilasyon ng ilang mga gawi sa moral, na pagkatapos ay nagiging mga pamantayan at prinsipyo. Ngunit sa isang medyo mataas na yugto lamang ng pag-unlad ng personalidad ay kailangan na isama sila sa isang sistema. Ang sentral na lugar ay inookupahan ng solusyon ng isang pangkat ng mga problema na may kaugnayan sa tanong ng kahulugan ng buhay.
Ang mga pangkalahatang paghahanap sa pananaw sa mundo ay nakonkreto sa mga plano sa buhay. Ito ay isang malawak na konsepto na sumasaklaw sa buong saklaw ng personal na pagpapasya sa sarili - moral na karakter, pamumuhay, antas ng pag-angkin, trabaho ... Sa mga kabataan, ang mga plano sa buhay ay malabo at hindi nakahiwalay sa isang panaginip (passive). Ang mga plano sa buhay ng mga kabataang lalaki ay nagiging isang programa sa buhay kung ang paksa ng pagninilay ay hindi lamang huling resulta ngunit din kung paano ito makamit.
Panitikan
Venger L.A., Mukhina V.S. Sikolohiya. Moscow: Edukasyon, 1988.
Dobrovich A.B. Tagapagturo tungkol sa sikolohiya at psychohygiene ng komunikasyon. M.: Enlightenment, 1987.
Kon I.S. Sikolohiya ng maagang kabataan. Moscow: Edukasyon, 1989.
Rutter M. Tulong para sa mahihirap na bata. M, 1987.
Pagbuo ng pagkatao ng isang high school student / Ed. I.V. Dubrovina. Moscow: Edukasyon, 1989.
E.G. Erickson Childhood and Society. / Per. mula sa Ingles. St. Petersburg: Lenato, AST, University Book Foundation, 1996.
Ang pagdadalaga ay isa sa pinaka-nakalilito at kontrobersyal sa mga ideya at teoryang sikolohikal at pedagogical. Ang kalituhan at hindi pagkakapare-pareho ng mga ideya ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng umuusbong na katangian ng edad mismo sa kasaysayan ng sibilisasyon. Ayon kay D.B. Elkonin (1996) v. makasaysayang nilalaman pagkabata, ang kabataan at pagdadalaga ay parehong bata sa kasaysayan at samakatuwid ay hindi nakuha ang kanilang kultural at historikal na anyo at mga mekanismo ng pag-unlad.
Ang pagbibinata ay isang panahon ng indibidwal na buhay kung saan ang kakayahang aktibong, praktikal na maiugnay ang mga layunin, mapagkukunan at kondisyon para sa paglutas ng mga problema sa pagbuo ng sariling buhay, isang katangian ng pananaw ng isang may sapat na gulang (solusyon ng isang propesyonal, gawain sa paggawa; pagpapakita ng isang panlipunang posisyon; pagpapatupad ng isang makabuluhang aksyon o aksyon sa lipunan, pagbuo ng sarili mong pamilya, atbp.).
Ang kabataan ay nahahati sa maaga at huli. Ang maagang pagdadalaga ay ang ikalawang yugto ng isang yugto ng buhay ng isang tao, na tinatawag na paglaki o transitional age, na ang nilalaman nito ay ang paglipat mula pagkabata tungo sa pagiging adulto. Tukuyin natin ang mga limitasyon ng edad ng yugtong ito, dahil ang terminolohiya sa larangan ng paglaki ay medyo nakakalito. Sa loob ng paglipat mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda, ang mga hangganan sa pagitan ng pagbibinata at pagbibinata ay di-makatwiran at kadalasan ay nagsasapawan. Walang tatawag sa isang 13 taong gulang na batang lalaki na isang kabataan, at isang 18-19 taong gulang na isang binatilyo, ngunit ang edad sa pagitan ng 14-15 at 16-17 taon ay hindi masyadong tiyak at sa ilang mga kaso ay tumutukoy sa pagdadalaga, at sa iba hanggang sa katapusan ng pagdadalaga. Sa scheme ng periodization ng edad ng ontogenesis, ang mga hangganan ng adolescence ay minarkahan sa pagitan ng 17-21 taon para sa mga lalaki at 16-20 taon para sa mga babae, ngunit sa pisyolohiya ang pinakamataas na limitasyon nito ay madalas na itinutulak pabalik sa 22-23 taon para sa mga lalaki at 19- 20 taon para sa mga batang babae. Kaugnay ng hindi pangkaraniwang bagay ng acceleration, ang mga hangganan ng pagbibinata ay lumipat pababa at sa kasalukuyan ang panahong ito ng pag-unlad ay sumasaklaw sa humigit-kumulang na edad mula 10-11 hanggang 14-15 taon. Alinsunod dito, ang kabataan ay nagsisimula nang mas maaga. Ang maagang kabataan ay ang edad ng senior school - 15 - 17 taon. Sa oras na ito, ang lumalaking bata ay nasa threshold ng isang tunay na buhay. buhay may sapat na gulang. Ang huling pagbibinata ay itinuturing na isang panahon ng buhay binata, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalayaan sa paglutas ng mga problema sa pagbuo ng sariling buhay, isang pananaw na katangian ng isang may sapat na gulang (paglutas ng isang propesyonal, gawain sa produksyon; pagpapakita ng isang posisyon sa lipunan; pagpapatupad ng isang makabuluhang aksyon o aksyon sa lipunan; pagbuo ng sariling pamilya, atbp.). Ang late youth ay tumutukoy sa 20 - 23 taon.
Ang mga hangganan ng kabataan ay nauugnay sa edad ng ipinag-uutos na pakikilahok ng isang tao sa pampublikong buhay. Ang kabataan ay ang edad ng ipinag-uutos na paglahok sa mga halalan ng mga awtoridad ng estado. Sa kabataan, ang isang tao ay pumipili ng isang panloob na posisyon at ito ay isang napakahirap na trabaho. Sa isang binata na bumaling sa pagsusuri at paghahambing mga pangkalahatang halaga at ang kanyang sariling mga hilig at oryentasyon sa halaga, kailangan niyang sinasadyang sirain o tanggapin ang mga pamantayan at halaga na nakakondisyon sa kasaysayan na nagpasiya sa kanyang pag-uugali sa pagkabata at pagbibinata. Bilang karagdagan, ang mga modernong ideya ng estado, mga bagong ideologo at mga huwad na propeta ay umaatake sa kanya. Pinipili niya para sa kanyang sarili ang isang hindi adaptive o adaptive na posisyon sa buhay, habang naniniwala siya na ang posisyon na pinili niya ang tanging katanggap-tanggap sa kanya at, samakatuwid, ang tanging tama.
Ang kabataan ay naglalayong mahanap ang lugar nito sa mundo. Ngunit gaano man siya kahanda sa intelektwal na unawain ang lahat ng umiiral, hindi pa rin niya alam ang marami, wala pa ring karanasan ng tunay na praktikal at espirituwal na buhay sa mga kamag-anak at ibang tao.
Kadalasan, ang kabataan ay itinuturing na magulong, pinagsasama ito sa isang panahon ng pagdadalaga. Ang paghahanap para sa iyong lugar sa mundong ito, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay ay maaaring maging lalong mabigat. Ang mga bagong pangangailangan ng isang intelektwal at panlipunang kaayusan ay lumitaw, na ang kasiyahan ay magiging posible lamang sa hinaharap. Ang panahong ito ay maaaring maging stress para sa ilan, habang para sa iba ay maaari itong gumalaw nang maayos at unti-unti sa isang punto ng pagbabago sa kanilang buhay. Sa isang matagumpay na kurso ng maagang kabataan, ang isang mag-aaral sa high school ay nalulugod sa isang kalmado, maayos na paraan ng pamumuhay, hindi sila nailalarawan sa pamamagitan ng mga romantikong impulses, sila magandang relasyon kasama ang mga magulang at guro. Ngunit sa parehong oras, ang mga bata ay hindi gaanong independyente, mas pasibo, kung minsan ay mas mababaw sa kanilang mga pagmamahal at libangan. Sa pangkalahatan, pinaniniwalaan na ang mga paghahanap at pagdududa na katangian ng pagbibinata ay humahantong sa ganap na pag-unlad ng pagkatao. Ang mga dumaan sa kanila ay kadalasang mas independyente, malikhain, may mas nababaluktot na pag-iisip na nagpapahintulot sa kanila na kumuha mga independyenteng solusyon sa mahirap na mga sitwasyon kumpara sa mga na ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ay madali sa oras na iyon. May dalawa pang pagpipilian para sa pag-unlad. Ang mga ito ay, una, mabilis, spasmodic na mga pagbabago, na, salamat sa isang mataas na antas ng self-regulation, ay mahusay na kinokontrol nang hindi nagiging sanhi ng matinding emosyonal na pagkasira. Ang mga mag-aaral sa high school ay maagang nagtakda ng kanilang mga layunin sa buhay at patuloy na nagsisikap na makamit ang mga ito. Gayunpaman, hindi gaanong nabuo ang kanilang pagmuni-muni at emosyonal na globo. Ang isa pang pagpipilian ay nauugnay sa isang partikular na masakit na paghahanap para sa sariling landas. Ang gayong mga bata ay walang tiwala sa sarili, at hindi nila naiintindihan ng mabuti ang kanilang sarili. Mayroon silang hindi sapat na pag-unlad ng pagmuni-muni, kakulangan ng malalim na kaalaman sa sarili. Ang ganitong mga bata ay pabigla-bigla, hindi naaayon sa mga aksyon at relasyon, at hindi sapat na responsable. Kadalasan ay tinatanggihan nila ang mga halaga ng kanilang mga magulang, ngunit sa halip ay hindi makapag-alok ng anuman sa kanilang sarili.
Ang pangunahing sikolohikal na pagkuha ng maagang kabataan ay ang pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao. Ang pagkakaroon ng kakayahang isawsaw ang kanyang sarili sa kanyang mga karanasan, muling natuklasan ng binata ang isang buong mundo ng mga bagong emosyon, ang kagandahan ng kalikasan, ang mga tunog ng musika. Ang binata ay nagsimulang malasahan at maunawaan ang kanyang mga damdamin na hindi na hinango ng ilan panlabas na mga kaganapan ngunit bilang isang estado ng sariling "ako". Kasabay ng pagsasakatuparan ng pagiging natatangi ng isang tao, hindi pagkakatulad sa iba, ay dumarating ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kabataang "Ako" ay hindi pa rin tiyak, malabo, madalas itong nararanasan bilang isang malabong pagkabalisa o isang pakiramdam ng kawalan ng laman na kailangang punan ng isang bagay. Samakatuwid, ang pangangailangan para sa komunikasyon ay lumalaki at sa parehong oras ang pagpili nito, ang pangangailangan para sa pag-iisa ay tumataas.
Kaya, ang kabataan ay ang panahon ng buhay pagkatapos ng pagdadalaga hanggang sa pagtanda, na kinabibilangan ng edad mula 16-17 taon hanggang 22-23 taon.
Ang mga layunin ng pag-unlad ng kabataan ay:
1. Ang pagbuo ng self-concept
Tinukoy ni R. Burns, isa sa mga nangungunang siyentipikong British sa larangan ng sikolohiya, ang konsepto ng I - ang konsepto bilang mga sumusunod: ito ay ang kabuuan ng lahat ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, na nauugnay sa kanilang pagtatasa.
Ang deskriptibong bahagi ng I-concept ay kadalasang tinatawag na imahe ng I o ang larawan ng I. Ang sangkap na nauugnay sa saloobin sa sarili o indibidwal na katangian ng isang tao ay tinatawag na pagpapahalaga sa sarili o pagtanggap sa sarili. Ako - ang konsepto, sa esensya, ay tumutukoy hindi lamang kung ano ang isang indibidwal, kundi pati na rin kung ano ang iniisip niya tungkol sa kanyang sarili, kung paano niya tinitingnan ang kanyang aktibong prinsipyo at mga pagkakataon sa pag-unlad sa hinaharap.
Sa unang bahagi ng pagbibinata, mayroong isang unti-unting pagbabago sa "layunin" na mga bahagi ng I - ang konsepto, lalo na, ang ratio ng katawan at moral at sikolohikal na mga bahagi ng "I" ng isang tao. Ang binata ay nasanay sa kanyang hitsura, bumubuo ng isang medyo matatag na imahe ng kanyang katawan, tinatanggap ang kanyang hitsura at, nang naaayon, nagpapatatag sa antas ng mga paghahabol na nauugnay dito. Unti-unti, ang iba pang mga pag-aari ng "Ako" ay nauuna na ngayon - mga kakayahan sa pag-iisip, malakas na kalooban at moral na mga katangian, kung saan nakasalalay ang tagumpay ng mga aktibidad at pakikipag-ugnayan sa iba.
Ang ideya ng binata tungkol sa kanyang sarili ay palaging nauugnay sa imahe ng grupo ng "tayo" - isang tipikal na kapantay ng kanyang kasarian, ngunit hindi kailanman ganap na tumutugma sa "tayo". Ang mga larawan ng sariling "Ako" ay sinusuri ng mga mag-aaral sa high school na mas banayad at malambot kaysa sa grupong "kami". Itinuturing ng mga kabataang lalaki ang kanilang sarili na hindi gaanong malakas, hindi gaanong palakaibigan at masayahin, ngunit mas mabait at nakakaunawa sa ibang tao kaysa sa kanilang mga kapantay. Iniuugnay ng mga batang babae sa kanilang sarili ang hindi gaanong pakikisalamuha, ngunit higit na katapatan, katarungan at katapatan.
Ang pagmamalabis ng sariling kakaiba, katangian ng maraming kabataang lalaki, ay kadalasang nawawala sa edad, ngunit hindi nangangahulugang isang pagpapahina ng indibidwal na prinsipyo. Sa kabaligtaran, habang mas matanda at mas maunlad ang isang tao, mas nakikita niya ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at ng kanyang "karaniwang" kapantay. Samakatuwid ang matinding pangangailangan para sa sikolohikal na intimacy, na magiging parehong pagsisiwalat sa sarili at pagtagos sa panloob na mundo ng iba. Ang kamalayan ng hindi pagkakatulad ng isang tao sa iba sa lohikal at kasaysayan ay nauuna sa pag-unawa sa malalim na panloob na koneksyon at pagkakaisa ng isang tao sa mga nakapaligid na tao.
Ang pinaka-kapansin-pansing mga pagbabago sa nilalaman ng mga paglalarawan sa sarili, sa imahe ng Sarili, ay matatagpuan sa edad na 15-16. Ang mga pagbabagong ito ay sumasabay sa linya ng higit na pagiging subjectivity, mga sikolohikal na paglalarawan. Ito ay kilala na sa pang-unawa ng ibang tao, ang psychologization ng paglalarawan ay tumataas nang husto pagkatapos ng 15 taon. Ang pagpapalakas ng pagiging subjectivity ng mga paglalarawan sa sarili ay matatagpuan sa katotohanan na sa edad ang bilang ng mga paksa ay tumataas, na nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba, sitwasyon ng kalikasan ng kanilang pagkatao, na nararamdaman nila ang kanilang paglaki, pagkahinog.
Ang pagtatasa sa sarili ay binibigyan ng nangungunang papel sa pag-aaral ng mga problema ng kamalayan sa sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa ibang mga tao. Ang pagpapahalaga sa sarili ay nailalarawan bilang ubod ng proseso ng kamalayan sa sarili, isang tagapagpahiwatig ng indibidwal na antas ng pag-unlad nito, isang prinsipyo ng pagsasama at personal na aspeto nito, na organikong kasama sa proseso ng kaalaman sa sarili.
2. Pagbuo ng bagong antas ng kamalayan sa sarili
Ang pagbuo ng isang bagong antas ng kamalayan sa sarili sa maagang pagbibinata ay sumusunod sa mga direksyon na tinukoy ng L.S. Vygotsky, - pagsasama ng imahe ng sarili, "ginagalaw" ito "mula sa labas hanggang sa loob". Sa panahong ito ng edad, mayroong pagbabago ng ilang "objectivist" na pananaw sa sarili "mula sa labas" sa isang subjective, dinamikong posisyon "mula sa loob".
Ang pagsusuri ng mga indibidwal na katangian, ang mga aspeto ng personalidad ay gumaganap ng isang subordinate na papel sa tulad ng isang kaugnayan sa sarili sa sarili, at ang ilang pangkalahatang, integral na "pagtanggap sa sarili", "paggalang sa sarili" ay lumalabas na nangunguna. Ito ay sa maagang kabataan (15-17 taong gulang), batay sa pag-unlad ng sariling sistema ng mga halaga, na ang isang emosyonal-halagang saloobin sa sarili ay nabuo, i.e. Ang "operational self-assessment" ay nagsisimulang maging batay sa pagkakaayon ng pag-uugali, sariling pananaw at paniniwala, at mga resulta ng pagganap.
Divergence ng I-real at I-ideal na mga imahe- isang function hindi lamang ng edad, ngunit din ng katalinuhan. Sa intelektwal na binuo na mga kabataang lalaki, ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na I at ang ideal na I, i.e. sa pagitan ng mga pag-aari na ibinibigay ng indibidwal sa kanyang sarili, at ng mga nais niyang taglayin, ay higit na mas malaki kaysa sa kanilang mga kapantay na may karaniwang mga kakayahan sa intelektwal.
3. Pagbuo ng pagkakakilanlan
Ang pagbibinata, ayon kay E. Erickson, ay binuo sa paligid ng isang krisis sa pagkakakilanlan, na binubuo ng isang serye ng panlipunan at indibidwal na mga personal na pagpili, pagkakakilanlan at pagpapasya sa sarili. Kung nabigo ang isang kabataang lalaki na lutasin ang mga problemang ito, nagkakaroon siya ng hindi sapat na pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlan ay isang hanay ng mga pangunahing sikolohikal, socio-historical at existential na katangian ng isang tao sa konsepto ni E. Erickson. Sa ilalim personal na pagkakakilanlan Naiintindihan ni Erickson ang pansariling damdamin at kasabay nito ang obhetibong naobserbahang kalidad ng pagkakakilanlan sa sarili at integridad ng indibidwal na Sarili, kasama ang paniniwala ng indibidwal sa pagkakakilanlan at integridad ng ito o ang imaheng iyon ng mundo at ang tao na ibinahagi sa iba.
Dapat sagutin ng binata ang mga tanong: "Sino ako?" at "Ano ang aking karagdagang paraan? Sa paghahanap ng personal na pagkakakilanlan, ang isang tao ay nagpapasya kung anong mga aksyon ang mahalaga sa kanya, at bubuo ng ilang mga pamantayan para sa pagsusuri ng kanyang sariling pag-uugali at pag-uugali ng ibang tao. Ang prosesong ito ay nauugnay din sa pagsasakatuparan ng sariling halaga at kakayahan.
Ang paghahanap ng pagkakakilanlan ay maaaring malutas sa iba't ibang paraan. Ang isang paraan upang malutas ang problema ng pagkakakilanlan ay ang subukan ang iba't ibang mga tungkulin. Ang ilang mga kabataan, pagkatapos ng pag-eeksperimento sa papel at moral na paghahanap, ay nagsimulang lumipat patungo sa isang layunin o iba pa. Maaaring maiwasan ng iba ang isang krisis sa pagkakakilanlan. Kabilang dito ang mga walang kundisyong tumatanggap sa mga pagpapahalaga ng kanilang pamilya at pinipili ang larangan na paunang itinakda ng kanilang mga magulang. Ang ilang mga kabataan ay nahaharap sa malalaking paghihirap sa kanilang mahabang paghahanap ng pagkakakilanlan. Kadalasan, ang pagkakakilanlan ay nakukuha lamang pagkatapos ng isang masakit na panahon ng pagsubok at pagkakamali. Sa ilang mga kaso, ang isang tao ay hindi kailanman namamahala upang makamit ang isang malakas na pakiramdam ng kanyang sariling pagkakakilanlan.
Ang pangunahing panganib, na, ayon kay Erickson, dapat iwasan ng isang kabataan sa panahong ito, ay ang paglabo ng pakiramdam ng kanyang "I", dahil sa pagkalito, pagdududa tungkol sa kakayahang idirekta ang kanyang buhay sa isang tiyak na direksyon.
4. Pagbuo ng ipinahayag panlipunang pangangailangan
Ang kabataan ay nailalarawan bilang isang panahon ng malinaw na mga pangangailangang panlipunan. Ang pangangailangan para sa pagkakaibigan, para sa kumpirmasyon ng posibilidad na mapagtanto ang sariling Sarili, ay nahahanap ang bagay nito (ang iba pa) sa sandali ng pagkikita ng isang kaibigan. Ang pangunahing karanasan na nagpapakilala sa kanya ay ang pagkilala sa pagiging malapit ng taong ito sa kanyang sarili, sa kanyang Sarili. Maaari kang magkaroon ng maraming kakilala at napaka matagal na panahon, ngunit hindi makaligtas sa gayong pagpupulong. Ang pulong ay nagbibigay ng sagot sa karamihan mahalagang tanong na maaaring itanong ng isang tao sa kanyang sarili ay isang katanungan tungkol sa layunin ng pagkakaroon. Ang pakikipag-usap sa isang kaibigan ay nagpapahintulot sa iyo na mapagtanto kung sino talaga ako. Ito ay ang kaibigan na sa pamamagitan ng kanyang presensya sa buhay, tulad nito, ay ginagarantiyahan ang independiyenteng pag-iral ng Sarili.
Mahalaga sa sikolohikal na ang pagkakaibigan ay nagbibigay ng lakas para sa pagbuo ng sariling integridad, na bumubuo ng lakas ng Sarili ng isang tao at ng ibang tao mula sa isang posibleng epekto. Ang komunikasyon sa mga kaibigan ay nananatiling matalik, personal, kumpisal. Sa panahong ito, ipinakilala ng isang binata ang isa pa sa kanyang panloob na mundo - sa kanyang mga damdamin, pag-iisip, interes, libangan. Sa matalik na kaibigan (kasintahan), ang mga kaso ng pinakamalaking pagkabigo na naranasan sa kasalukuyang panahon, ang mga relasyon sa mga miyembro ng hindi kabaro ay tinatalakay. Ang nilalaman ng naturang komunikasyon ay totoong buhay, hindi ang mga prospect sa buhay; medyo confidential ang impormasyong ipinasa sa isang kaibigan. Ang komunikasyon ay nangangailangan ng pag-unawa sa isa't isa, panloob na pagkakalapit, pagiging prangka. Ito ay batay sa pag-uugali sa ibang tao bilang sa sarili, ito ay nagpapakita ng sariling tunay na "Ako". Ang kabataan ay itinuturing na isang pribilehiyong edad ng pagkakaibigan.
Sa kabataan, ang isang kabataan ay may problema sa pagpili ng mga pagpapahalaga sa buhay. Ang mga kabataan ay naghahangad na bumuo ng isang panloob na posisyon na may kaugnayan sa kanyang sarili, sa kaugnayan sa ibang tao, gayundin sa mga pagpapahalagang moral. Tinatanong ng binata ang kanyang sarili: "Sino ako?", "Ano ang dapat kong maging?", "Ano ang magagawa ko?".
5. Ang pagbuo ng pananaw sa mundo
Sa panahong ito, ang moral na katatagan ng indibidwal ay nagsisimulang umunlad. Sa kanyang pag-uugali, ang isang mag-aaral sa mataas na paaralan ay lalong ginagabayan ng kanyang sariling mga pananaw, paniniwala, na nabuo batay sa nakuha na kaalaman at kanyang sarili, kahit na hindi masyadong malaki, karanasan sa buhay. Kaya ang pagpapasya sa sarili, ang pagpapapanatag ng personalidad sa mga unang kabataan ay nauugnay sa pag-unlad ng isang pananaw sa mundo.
Ang kabataan ay isang mapagpasyang yugto sa pagbuo ng isang pananaw sa daigdig, dahil sa oras na ito ang parehong nagbibigay-malay at emosyonal at personal na mga kinakailangan nito ay mature. Ang pagbibinata ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagtaas ng kaalaman, kundi pati na rin ng isang napakalaking pagpapalawak ng pananaw ng kaisipan ng kabataan, ang paglitaw ng mga teoretikal na interes sa kanya at ang pangangailangan na bawasan ang pagkakaiba-iba ng mga katotohanan sa ilang mga prinsipyo. Ang mga ideolohikal na saloobin ng maagang kabataan ay kadalasang napakasalungat.
6. Pagpapasya sa sarili
Alam ng binata ang kanyang posisyon, na nabuo sa loob ng mga coordinate ng sistema ng mga relasyon. Ang pagnanais para sa hinaharap ay nagiging pangunahing pokus ng personalidad at ang problema sa pagpili ng isang propesyon, ang karagdagang landas sa buhay ay nasa pokus ng atensyon ng mga interes at plano ng mga mag-aaral sa high school.
Sa panahon ng pagdadalaga, ang isang tao ay kailangang lumikha ng kanyang sariling plano sa buhay - upang magpasya kung sino ang magiging (propesyonal na pagpapasya sa sarili) at kung ano ang magiging (personal na pagpapasya sa sarili). Sa senior class, nakatuon ang mga bata sa propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ito ay nagpapahiwatig ng isang limitasyon, isang pagtanggi sa malabata pantasya kung saan ang isang bata ay maaaring maging isang kinatawan ng alinman, ang pinaka-kaakit-akit na propesyon. Ang isang mag-aaral sa high school ay kailangang mag-navigate sa iba't ibang mga propesyon ayon sa impormasyong natanggap mula sa mga magulang, kaibigan, kakilala, mula sa mga programa sa telebisyon, atbp. Bilang karagdagan, ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang suriin ang iyong mga layunin na kakayahan - ang antas ng pagsasanay, kalusugan, materyal na kondisyon ng pamilya at, pinaka-mahalaga, ang iyong mga kakayahan at hilig. Ngayon ang isa sa pinakamahalagang salik sa pagpili ng propesyon ay materyal - ang kakayahang kumita ng malaki sa hinaharap.
Ang regulasyon sa sarili ay masinsinang umuunlad, ang kontrol sa pag-uugali ng isang tao, ang pagpapakita ng mga emosyon ay tumataas. Ang mood sa kabataan ay nagiging mas matatag.
7. Hanapin ang kahulugan ng buhay
Sa paghahanap para sa kahulugan ng buhay, nabuo ang isang pananaw sa mundo, lumalawak ang sistema ng mga halaga, nabuo ang moral na core na tumutulong upang makayanan ang mga unang pang-araw-araw na problema, ang binata ay nagsisimulang mas maunawaan ang mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili. , nagiging sa katunayan ang kanyang sarili.
Nagsisimulang magtaka ang binata kung para saan siya nabubuhay, hindi nagbibigay ng sapat na pondo upang malutas ito. Alam na ang problema ng kahulugan ng buhay ay hindi lamang pilosopiko, ngunit praktikal din. Ang sagot dito ay nakapaloob sa loob ng isang tao at sa labas niya - sa mundo kung saan ipinahayag ang kanyang mga kakayahan, sa kanyang aktibidad, sa isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan. Ngunit ito mismo ang bumubuo ng kakulangan, na kung minsan ay napakasakit na nararamdaman sa kabataan. Kaya, ang pagsasara sa sarili nito, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay ay, para bang, tiyak na mananatiling isang ehersisyo lamang sa pag-iisip ng kabataan, na lumilikha ng isang tunay na panganib ng matatag na egocentrism at pag-withdraw sa sarili, lalo na sa mga kabataang lalaki na may mga katangian ng neuroticism o predisposed dito dahil sa mga kakaibang katangian ng nakaraang pag-unlad (mababa ang pagpapahalaga sa sarili, mahihirap na pakikipag-ugnayan ng tao).
Mga tampok ng sikolohiya ng pagbibinata
Tulad ng alam mo, ang isang tao sa kanyang pag-unlad ay dumaan sa ilang mga yugto ng edad, ang bawat isa ay tumutugma sa pamumulaklak ng ilang mga pag-andar ng kaisipan at mga katangian ng personalidad. Patuloy na pagbuo ng katalinuhan, lohikal na memorya, boluntaryong atensyon, mas mataas na emosyon- lahat ng ito ay nagbabago hindi lamang hitsura tao, kundi pati na rin ang buong pattern ng kanyang pag-uugali. Ang pag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng kaisipan sa bawat edad ay isinasagawa ng isang espesyal na sangay ng sikolohiya - sikolohiya ng pag-unlad. Pagbawas ng mga krisis na nauugnay sa edad, ang pinakamainam na paggamit ng pinakamahusay na mga panahon para sa pagbuo ng ilang mga kakayahan, iyon ay, pag-unawa kung ano at kung paano magturo at kung anong istilo ng komunikasyon ang pinakamahusay na nakikita sa bawat edad - ito ay isang maikling hanay ng mga problema na pakikitungo niya.
Ang ilan sa kanila ay bahagyang naantig na sa amin. Kaya, isinasaalang-alang ang mga katangian ng atensyon, pag-iisip, emosyon, kamalayan, tinalakay namin ang papel ng mga laro ng mga bata sa pagbuo ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan mula sa iba't ibang mga anggulo, lalo na, sa seksyon ng pag-iisip, pinili namin ang yugto ng pilosopikal na pagkalasing sa mga ang mga yugto ng mastering mental operations ng isang teenager. Ang kakanyahan nito ay na, sa paghahanap ng kadalian at kasiyahan sa paggamit ng mga operasyon sa pag-iisip, siya ay nagiging labis na madaling kapitan ng mga generalization at abstraction at bumuo ng maraming mga bagong teorya. Nabanggit din namin ang pag-asa sa edad ng pagbuo ng lohikal na memorya sa karunungan ng bata. iba't ibang paraan pagkakategorya ng materyal.
Ang seksyong ito ay nagpapakita ng mga yugto ng pag-unlad ng tao na nagpapakita ng mga pangunahing katangian ng bawat yugto ng edad. Dalawang yugto ng edad ang isasaalang-alang nang mas detalyado - pagbibinata at pagtanda.
Ang mga pag-andar ng isip, na sadyang nabuo sa pamamagitan ng pagsasanay at edukasyon, tama at direktang pag-uugali, bilang karagdagan, ang isang tao ay patuloy na nagpapalawak ng kanyang panlipunang bilog sa buong buhay niya.
Ang mga bagong contact ay nagbubunga ng mga bagong paraan ng pakikipag-usap at kadalasang humahantong sa pagbabago sa hierarchy ng mga halaga, at, sa wakas, ang pag-uugali ay naiimpluwensyahan ng mga indibidwal na katangian pagkatao.
Sa puso ng dibisyon pag-unlad ng edad Ang ideya ng L. S. Vygotsky's neoplasms ay nasa mga yugto sa lahat ng modernong sistema. Naniniwala siya na ang mga tampok na naobserbahan sa pag-uugali ng tao, na makikita sa mga ideya tungkol sa mga yugto o yugto ng pag-unlad, ay dahil sa katotohanan na ang pagbabago ng mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran ay nagdudulot ng mga bagong aspeto. Proseso ng utak, at ang mga iyon naman, ay nagbibigay ng pagsasama sa mas kumplikadong mga anyo ng pakikipag-ugnayan, atbp. Sa pagbuo ng diskarteng ito, binuo ni D. B. Elkonin ang periodization ng age formation batay sa pagbabago sa mga nangungunang uri ng aktibidad habang sila ay tumatanda: komunikasyon - laro - pag-aaral - trabaho. Ang isang katulad na ideya ay binuo ni L. I. Bozhovich. Naglagay siya ng pagbabago sa nangungunang motibasyon bilang batayan. Mula sa kanyang posisyon, nangungunang motibo sa junior edad ng paaralan- ang pagnanais na maitaguyod ang kanilang sarili sa posisyon ng isang schoolboy, sa karaniwan - upang manalo ng isang posisyon sa koponan, at sa mas matanda, ang mga motibo ay nabuo na tumutukoy sa mga prospect para sa karagdagang pag-unlad ng sarili.
Pagbubuod ng mga obserbasyon ng iba't ibang mga psychologist, susubukan naming tuldok-tuldok na balangkasin ang mga tampok ng bawat edad. Pangunahing aasa kami sa mga paglalarawan ng Gesell at J. S. Kohn. Ito ay pinaniniwalaan na ang sampung taon ay ang edad kung saan ang isang bata ay balanse, madaling madama ang buhay, nagtitiwala, kahit na sa kanyang mga magulang, ay hindi gaanong nagmamalasakit sa kanyang hitsura. Sa edad na labing-isang (na may simula ng pagbibinata), nagbabago ang pag-uugali, ang isang tinedyer ay nagiging mas mapusok, na nagpapakita ng madalas na mga pagbabago sa mood, madalas siyang nakikipag-away sa mga kapantay. Dahil nasa ganitong edad ang pag-unlad volitional sphere, hanggang sa ang authoritarianism sa bahagi ng mga magulang at guro ay iba na ang pananaw kaysa sa pagkabata. Kung ang mga matatanda ay hindi nais na talakayin ang kanilang mga tagubilin sa isang tinedyer, ngunit hinihiling ang kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng direktang presyon, kung gayon ito ay maaaring humantong sa ilang negatibiti. Sa edad na ito, ang istilo ng pagpapalaki na pumipigil sa aktibidad at inisyatiba ay lalong masakit, gayunpaman, ang labis na kalayaan ay isang hindi mabata na pasanin.
Ang walang humpay na katumpakan at kawalang-galang ng mga magulang para sa kanilang mga anak ay humahantong sa hindi pagnanais na makipag-usap sa kanila at magdulot ng paghihiwalay at panlilinlang sa mga kabataan, na nag-aambag sa pagbuo ng isang taong inaapi, walang katiyakan, walang katiyakan. Ang isang tinedyer, na pinalaki sa isang kapaligiran ng mahigpit na kontrol at patuloy na pangangalaga, na nakatakas mula sa ilalim ng pakpak ng magulang, ay lumalabas na walang magawa at labis na umaasa sa labis na impluwensya. Ang labis na regulasyon ng mga nasa hustong gulang sa edad na ito ay humahantong sa katotohanan na siya ay nagiging umaasa, ang kanyang pagiging agresibo ay tumataas, at ang labis na kalayaan ay nagdudulot ng antisosyal, makasarili na mga ugali, kawalan ng sistema at kaguluhan. Sa kabaligtaran, ang pagtitiwala sa mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at isang tinedyer ay nagpapaunlad ng kanyang pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, nakakatulong na mapawi ang stress, pinahuhusay ang pakiramdam ng seguridad at emosyonal na kaginhawahan, at nagtuturo ng kakayahang magtatag ng magandang relasyon sa ibang tao.
Ang labis na regulasyon ay pangunahing makikita sa iba't ibang uri ng pagbabawal ng mga nasa hustong gulang. Ang isang mausisa na pagsusuri kung alin sa mga miyembro ng pamilya ang nagbabawal kung ano sa mga bata ang isinagawa sa gawain ng T. A. Repin: ang mga pagbabawal tungkol sa kaligtasan ng isang tinedyer ay bumubuo ng 42%, na naglalayong mapanatili ang mga bagay at kaayusan sa bahay - 28, na may kaugnayan sa pagprotekta ang natitirang mga matatanda - 22, at mga pagbabawal ng isang moral na kalikasan na hindi nakakaapekto sa agarang interes ng pamilya - 8% lamang. Kasabay nito, ang mga ina ay higit na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng bata at sa pangangalaga ng mga bagay at kaayusan sa bahay, mga ama - ang proteksyon ng kanilang sariling kapayapaan, mga lolo't lola - ang kaligtasan ng bata.
Ang pagsalungat ng kabataan sa lahat ng bagay na ipinataw at labis na kinokontrol ay kadalasang humahantong sa isang kabuuang pagtanggi sa mga halaga at awtoridad. Halimbawa, hindi kanais-nais na hilingin mula sa kanya ang agarang pagpapatupad ng kanyang mga utos. Minsan dapat siyang bigyan ng pagkakataon na tapusin muna ang kanyang mga gawain, kahit na ang mga ito ay hindi gaanong mahalaga sa opinyon ng isang may sapat na gulang, dahil sila ay tila mahalaga sa isang tinedyer, at ang pagpapakita ng atensyon sa kanila mula sa mga matatanda ay nagpapataas ng kanyang pagpapahalaga sa sarili at nagtuturo sa kanya upang makumpleto. ang nasimulan niyang gawain. Sa pagdaan, napapansin namin na ang mga paraan kung saan ang mga magulang ay nakakamit ang ninanais na pag-uugali ng kanilang mga anak ay iba. Binigyang-pansin ni A. S. Makarenko ang ilang mga paraan upang makabuo ng huwad na awtoridad ng magulang: pagsugpo sa inisyatiba ng mga bata sa pamamagitan ng awtoridad ng magulang, pagpapanatili ng isang mahigpit na distansya sa pagitan ng kanilang sarili at mga anak, pagiging tumpak sa isip, walang katapusang pangangatwiran tungkol sa kung ano ang dapat at hindi dapat gawin, at pagkamit ang nais na pag-uugali ng panunuhol ng mga bata. Sinalungat niya ang lahat ng pamamaraang ito nang may tunay na awtoridad batay sa pagmamahal, kabaitan at paggalang sa kanyang mga anak.
Sa edad na labindalawa, ang pagiging impulsive ng isang teenager ay bahagyang humina at ang kanyang saloobin sa mundo ay nagiging mas positibo. Lumalago ang kanyang awtonomiya sa pamilya at kasabay nito ay tumataas ang impluwensya ng kanyang mga kasamahan sa kanya. Siya ay kusang-loob na gumawa ng inisyatiba, nagsimulang alagaan ang kanyang hitsura at maging interesado sa mga miyembro ng hindi kabaro. Ang masinsinang pag-unlad ng lohikal na memorya at pag-iisip ay tumutukoy sa mga pangunahing tampok ng edad na ito: pagkamakatuwiran, pagpapaubaya at katatawanan.
Ang isang mahalagang katangian ng isang labintatlong taong gulang na binatilyo ay lumiko sa loob. Ang mabilis na pag-unlad ng kamalayan at kamalayan sa sarili ay tumutukoy sa interes sa sarili, samakatuwid ang isang tinedyer ay may hilig na umatras sa kanyang sarili, kritikal sa sarili at sensitibo sa pagpuna. Nagsisimula siyang maging interesado sa sikolohiya, kritikal sa kanyang mga magulang, nagiging mas mapili sa pagkakaibigan. Ang patuloy na pagkahinog ng hormonal ay nagpapahusay sa muling pagsasaayos ng katawan at nagpapanatili ng mga pagbabago sa mood.
Kabilang sa mga krisis na nauugnay sa edad ng pag-unlad ng tao, ang isa sa pinakamahirap ay ang krisis sa kabataan. Sa pangkalahatan, ang mga krisis ay tinutukoy ng isang pangunahing pagbabago sa sistema ng mga motibo - ang kanilang paglipat sa mga bagong layunin, isang pagbabago sa kanilang hierarchy, ang pagsilang ng mga bago. Para sa isang tinedyer, ang muling pagsasaayos ng sistema ng mga motibo ay ipinakita sa isang pagbawas sa halaga ng komunikasyon sa bilog ng pamilya: mga kaibigan, hindi mga magulang, ang naging pinakadakilang awtoridad. Ang mga kahilingan na nagmumula sa mga magulang sa panahon ng krisis ay nagpapanatili ng kanilang impluwensya sa binatilyo lamang sa kondisyon na sila ay mahalaga sa labas ng pamilya, kung hindi man ay nagdudulot sila ng protesta. Sa isang sikolohikal na pag-aaral, ang mga paksa ng iba't ibang edad ay tinanong ng tanong: "Naramdaman mo na ba na mas madali para sa iyo na pag-usapan ang mga isyu sa mga kaibigan kaysa sa iyong mga magulang?" Isang positibong sagot ang ibinigay ng 61% ng mga kabataan na may edad na 11–13, 90% ng mga kabataang lalaki na may edad na 15–18 at 75% ng mga kabataang may edad na 20–24. Ang mga datos na ito ay nagpapakita na habang ang isang kabataan ay tumatanda at nahaharap sa kanyang sarili ang mga kahirapan sa buhay, ang awtoridad ng mga magulang at tagapagturo ay nagsisimulang bumangon muli. Kaya, ang pagbaba ng awtoridad ng mga nasa hustong gulang ay pansamantala.
Sa edad na labing-apat, ang pokus ay muling inilipat sa labas ng mundo - ang introversion ay pinalitan ng extraversion. Ipinapalagay na ito ay dahil sa pagkumpleto ng pagdadalaga. Sa panahong ito, ang binatilyo ay malawak, masigla, palakaibigan, may tiwala sa sarili. Kasabay nito, mayroon siyang lumalaking interes sa ibang mga tao at sa kanilang panloob na mundo at isang ugali na ihambing ang kanyang sarili sa iba. Ang mga operasyon sa pag-iisip ay mabilis na umuunlad, kaya't ang binatilyo ay nag-uugnay ng walang limitasyong mga posibilidad sa kanyang pag-iisip, na, sa kanyang opinyon, ay may kakayahang baguhin ang buhay sa paligid niya. Unti-unti, lumilipas ang yugto ng pilosopiko na pagkalasing, at siya ay lumiliko mula sa isang abstract na repormador sa isang aktibong miyembro ng lipunan.
Maximalism ng pagsasarili ang pangunahing katangian ng labinlimang taong gulang. Ilarawan natin ito. Pinili ng Spanish psychologist na si Prado ang 25 na batang lalaki na may edad 8-11 at 25 na kabataan na may edad na 14-17, kabilang sa kanila ay ang mga nagtuturing na ang kanilang ama ang pinakamamahal at pinakamamahal. iginagalang na tao at isagawa ang sumusunod na eksperimento sa kanila. Lahat sila ay kailangang suriin ang pagganap ng kanilang ama at ng kanilang matalik na kaibigan (kapantay) sa mga pisikal na ehersisyo. Ang mga paksa ay hindi mismo nag-obserba ng mga pisikal na pagsasanay, ngunit kinakailangan lamang na ipahiwatig kung sino, sa kanilang opinyon, ay may malaking pagkakataon na manalo sa kumpetisyon. 20 lalaki ang nag-rate ng mga pagkakataon ng kanilang mga ama na mas mataas, 19 na mga tinedyer - ang mga pagkakataon ng kanilang mga kaibigan. Pagkatapos noon, sa mga totoong kompetisyon, sinuri nila kung sino ang tama. Napag-alaman na sa parehong mga kaso, ang mga ama ay nagpakita ng isang mas mataas na resulta kaysa sa mga kapantay ng mga paksa. Bakit pinalalaki ng mga teenager ang tagumpay ng mga kaibigan? Ito ay lumabas na walang malay, ngunit mabilis na nadagdagan ang pagpapahalaga sa sarili ay nasa likod ng muling pagtatasa ng mga resulta ng isang kapantay: nais ng isang tinedyer na igiit ang kanyang sarili at lampasan ang kanyang ama, kaya labis niyang pinahahalagahan ang kanyang kaibigan.
Sa edad na ito na ang pagnanais para sa ganap na kalayaan, ang pagkauhaw para sa pagpapalaya mula sa panlabas na kontrol ay pinagsama sa isang tinedyer na may pag-unlad ng pagpipigil sa sarili at ang simula ng may malay na edukasyon sa sarili. Karaniwan ang mga plano sa buhay ay ginagawa sa panahong ito. Kasabay nito, ang kahinaan at pagkamaramdamin sa mapaminsalang impluwensya. Kung minsan ay humihinto siya sa pagtitiwala sa mga nasa hustong gulang sa paligid niya, at ang kanyang pag-uugali ay maaaring lumihis mula sa pamantayan dahil sa hindi wastong nabuo na pagpapahalaga sa sarili at ang kawalan ng kakayahan na sapat na suriin ang iba. Sa kasong ito, ang binatilyo ay gumagawa ng iba't ibang (mas mababang) mga kahilingan sa kanyang sarili kaysa sa mga nakapaligid sa kanya. Nang hindi inilalapat ang kanyang ideal sa kanyang sarili, hinihiling niya sa iba na tumutugma sila sa ideal na ito. Minsan tila sa isang binata na ang mga tao sa paligid niya ay hindi naiintindihan at tinatrato siya ng negatibo.
Para sa isang tinedyer, ang mga sitwasyong nauugnay sa stress at panganib ay lalong mahalaga. Ang paksa nito palagiang atensyon- tulad ng mga katangian ng pagkatao bilang layunin, determinasyon, pagtitiis. Nagpapakita ng interes sa kusang mga katangian sa iba, patuloy niyang hinahangad na matuklasan ang mga ito sa kanyang sarili. Upang gawin ito, madalas siyang mag-provoke nakababahalang mga sitwasyon, mga salungatan, nagpapalala sa mga talakayan na may mga pagtutol, matalas na pag-atake, labis na pagiging direkta. Ang lahat ng ito ay naglalayong subukang sirain ang posisyon ng kaaway, magsagawa ng "reconnaissance in force", subukan ang iba, ang sarili at itakda ang mga limitasyon ng kakayahan ng isang tao.
Ang nangungunang motibo ng pag-uugali sa edad na ito ay ang pagnanais na maitatag ang kanilang sarili sa isang pangkat ng mga kapantay, upang makuha ang awtoridad, paggalang at atensyon ng mga kasama. Kasabay nito, ang mga miyembro ng pangkat na may mababang katayuan dito ay pinaka-madaling kapitan sa impluwensya ng kapaligiran ng grupo. Kung ang mga may sapat na gulang ay nag-aalala tungkol sa masamang impluwensya ng ilang grupo sa isang kabataan, kung gayon una sa lahat ay dapat nilang tulungan siyang itaas ang kanyang katayuan dito, kung gayon ang impluwensya ng grupo sa kanya ay hihina at magkakaroon ng pagkakataon na itama ito. impluwensiya o alisin ang kabataan sa grupo. Sa oras na ito, lalong mahalaga na lumikha ng lahat ng mga kondisyon para sa napapanahong pagsasama ng isang kabataan sa gawain ng mas lumang henerasyon. Kung mas kaunti ang mga pagkakataon niya at mas mababa ang pag-aalaga ng kanyang mga magulang sa kanya, mas madaling kapitan siya sa peer pressure. Ang pagbubuod ng mga tampok ng pagdadalaga, kinikilala ng I. S. Kon ang pag-aaral bilang nangungunang aktibidad, at ang pakiramdam ng pagiging adulto bilang ang pinakamahalagang neoplasma.
Sa edad na labing-anim, nabawi ng binata ang balanse: ang pagiging mapanghimagsik ay nagbibigay daan sa pagiging masayahin, panloob na kalayaan, emosyonal na balanse, pakikisalamuha, at pagnanais para sa hinaharap na pagtaas ng makabuluhang. Gayunpaman, kung minsan ay hindi niya mapalaya ang kanyang sarili mula sa pagiging one-sided ng kabataan sa kanyang mga pagtatasa, hindi pagpaparaan, at pagiging kategorya sa loob ng mahabang panahon. Sa liwanag ng maximalism - isang overestimated, hindi makatotohanang ideyal - anumang katotohanan ay maaaring mukhang madilim sa kanya, at pinipigilan nito ang aktibidad, na nagbubunga ng pesimismo at kawalan ng pag-asa. Samakatuwid, ang panlipunang aktibidad ng isang binata ay madalas na nasa anyo ng negatibismo at panlipunang kritisismo. Isinasaalang-alang ang mga ugnayang panlipunan na parang mula sa labas at nalilimutan na siya mismo ay produkto din ng lipunang ito, ang binata ay hilig na ituon ang kanyang atensyon sa kung ano ang hindi tumutugma sa kanyang ideal. Ang katamtamang kawalang-kasiyahan ay nagpapasigla sa pagkamalikhain pagbabagong aktibidad, at ang hindi katamtamang abstract na kawalang-kasiyahan ay nakakasagabal sa isang matino na pag-unawa sa mga suliraning panlipunan. Kapag itinuro ng mga nasa hustong gulang ang pagiging di-makatuwiran ng kanyang madilim na pananaw sa buhay, hindi ito nakakumbinsi sa kanya. Tanging ang aktibong pakikilahok ng isang kabataan sa paglutas ng isang partikular na mahirap na sitwasyon, na dati nang naging sanhi ng kanyang negatibong saloobin, ay maaaring magbago ng saloobing ito sa isang positibo.
Ang pangunahing tampok ng pagbibinata (16–18 taong gulang ay maagang kabataan at 18–25 taong gulang ay huli na kabataan) ay ang kamalayan ng sariling indibidwalidad, pagiging natatangi at hindi pagkakatulad sa iba. Bilang kinahinatnan ng pagsasakatuparan na ito, ang panloob na pag-igting ay maaaring lumitaw, na nagdudulot ng isang pakiramdam ng kalungkutan. Ang pakiramdam na ito ay nagdaragdag ng pangangailangan para sa komunikasyon at sa parehong oras ay nagdaragdag sa pagpili nito. Bilang pangunahing mga neoplasma sa pagbibinata, tinawag ni I. S. Kon ang pagtuklas ng isang tao sa kanyang panloob na mundo at ang lumalaking pangangailangan upang makamit ang espirituwal na pagpapalagayang-loob sa ibang tao. Samakatuwid, hindi tayo dapat magulat na ang mga mag-aaral sa high school ay nagdudulot ng unahan sa imahe huwarang guro mga katangian na tumutukoy sa emosyonal na pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral, at ang antas ng kanyang kaalaman ay inilalagay sa pangalawang lugar.
malaking papel sa kabataan ang pakikipagkaibigan ay gumaganap. Minsan ito ay gumaganap bilang isang uri ng psychotherapy, na nagpapahintulot sa isang kabataan na magpahayag ng labis na damdamin at makakuha ng suporta na kinakailangan para sa pagpapatibay sa sarili. Ang pakikinig sa mga pag-uusap sa telepono ng mga kabataan, ang mga may sapat na gulang ay madalas na nawalan ng galit dahil sa kanilang mahabang tagal at kakulangan ng nilalaman, hindi napagtatanto na ang pakikipag-ugnayan sa mga kapantay mismo ay gumaganap ng isang espesyal na tungkulin para sa kanila upang mapanatili ang pag-igiit sa sarili ng indibidwal. Ayon kay I. S. Kon, ang mismong edad ng mga kaibigan na pinili ng isang binata ay maaaring magbunyag sa kanyang mga magulang ng ilang, hindi palaging natanto, sikolohikal na mga pangangailangan ng kanilang tagapagmana. Kaya, ang oryentasyon sa pakikipagkaibigan sa mga kapantay ay isang pagpapakita ng pagnanais para sa pantay na relasyon, ang pagpili ng isang kaibigan na mas matanda sa edad ay maaaring magpahiwatig ng pangangailangan para sa pangangalaga at patnubay, at ang nakababata ay nagsasalita pabor sa pagpapalagay na ang kanyang pinili ay pilit. Ang ganitong pagpili ay madalas na sumasalamin sa ilang uri ng mga sikolohikal na paghihirap, tulad ng pagkamahiyain, isang pagkakaiba sa pagitan ng antas ng kanyang mga pag-angkin at mga kakayahan.
Ang balanse ng panloob na mundo ng isang kabataan ay nabalisa sa mga taong ito ng pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili. Ang desisyon na pumili ng isang espesyalidad ay nangangahulugan din ng pagtanggi sa maraming iba pang mga aktibidad. Napakahirap gawin ang responsableng hakbang na ito, dahil ang anumang desisyon ay konektado sa pagtanggi sa iba pang mga posibilidad - na may pagpipigil sa sarili, na, naman, ay nagdudulot ng panloob na pag-igting. Sa panahon ng maagang kabataan, ang mga kabataan ay nagsusumikap na patunayan sa kanilang sarili at sa iba na sila ay may kakayahan na sa mga independiyenteng desisyon at pagtanda. Ang hangaring ito ay dapat aktibo at napapanahong suportahan. Nang maglaon, mas mahirap na bumuo ng mahalagang lakas ng loob at kalayaan. Sa pamamagitan ng paraan, nagsasalita tungkol sa katotohanan na itinuturing ng mga kabataan ang kanilang sarili na handa na gumawa ng mga independiyenteng desisyon, kapaki-pakinabang na banggitin na natututo silang gawing mas mabilis ang mga ito kung sa una ay gagawin nila ang mga ito kasama ng mga may sapat na gulang at ibahagi ang responsibilidad para sa mga resulta, at marami pa. dahan-dahan kapag ang lahat ng pananagutan para sa desisyon ay ganap na nasa kanila o kapag ang lahat ng responsibilidad ay inalis sa kanila.
Nagkaroon ng maraming usapan tungkol sa acceleration sa mga nakaraang taon. Ano ito? Ang acceleration ay ang acceleration ng biological maturation. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang average na timbang ng mga bata sa unang taon ng kanilang buhay ay mas malaki na ngayon kaysa sa mga nakaraang dekada. Ang pagdodoble ng timbang ng bata ay sinusunod ngayon hindi sa 6, ngunit sa 4 na buwan, ang mga ngipin ng bata ay pumutok nang mas maaga, ang pagbibinata ay hindi nagtatapos sa 16-17 taong gulang, ngunit madalas sa 11-12. Ang pagpapatatag ng paglaki ay nangyayari sa mga lalaki hindi sa 25–26, ngunit sa 18–19, at sa mga batang babae sa 16–17. Ang taas ng 13-15-taong-gulang na mga lalaki ngayon ay lumampas sa karaniwang taas ng kanilang mga kapantay dalawampung taon na ang nakalilipas ng 12-14 cm, at ang kanilang timbang ay 10-12 kg. Ang 16-17-taong-gulang ngayon sa mga tuntunin ng sekswal na pag-uugali ay tumutugma sa 19-20-taong-gulang ng mga ikaanimnapung taon. Nahaharap sa isang accelerator na isang ulo na mas mataas kaysa sa kanilang mga magulang at isang slanting sazhen sa mga balikat, ang mga matatanda ay minsan ay hindi napagtanto na sila ay mahalagang bata pa at na nararapat na mga kahilingan ay dapat gawin sa kanya. Kailangang harapin ng mga guro, doktor, at pulisya ang mga naturang infantile accelerators. Madalas nilang ipakita ang mga tampok ng isang hindi pa nabubuong personalidad: hindi nila naiintindihan kung ano ang maaari at hindi maaaring gawin, hindi nila alam ang mga paghihigpit sa lipunan at mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon.
Kasabay nito, ang mga kabataan ngayon, mas huli kaysa sa kanilang mga kapantay sa nakaraan, ay nagsisimula ng isang malayang buhay sa pagtatrabaho. Kaya, sa mga taong ipinanganak sa Russia noong 1906, ang ikatlong bahagi ay nagtrabaho na sa edad na 16, at sa edad na 20 halos lahat ng mga kabataang lalaki ay nagsimula ng kanilang buhay sa pagtatrabaho. Ngayon, kaugnay ng paglipat sa unibersal na sekondaryang edukasyon, isang makabuluhang bahagi ng kabataang 16 taong gulang ay nag-aaral pa rin. Para sa mga kabataang estudyante, natapos lamang nila ang kanilang pag-aaral sa edad na 22–25. Tulad ng nabanggit ni B. G. Ananiev, ang simula ng kapanahunan ng isang tao bilang isang indibidwal (pisikal na kapanahunan) at personalidad (civil maturity) ay hindi nag-tutugma sa oras.
Ang kamalayan sa sarili, na nabuo 40–50 taon na ang nakalilipas sa edad na 17–19, ay nabubuo na ngayon sa edad na 23–25. Ang matagal na agwat ng pag-aaral ay humahantong sa ilang kabataang lalaki sa iresponsableng infantilismo. Huli sa pagpasok sa landas ng kanilang sariling buhay nagtatrabaho, nananatili silang dependent ng kanilang mga magulang sa mahabang panahon. Ang pakiramdam ng pagkakaroon ng mga kalakal na hindi kinikita nang nakapag-iisa, ngunit natanggap mula sa mga magulang, kung hindi ito mataktika na itinutuwid ng mga nakatatanda, ay maaaring mapurol na ambisyon (sa positibong kahulugan ng konseptong ito) at magbunga ng infantilism at dependency. Tiwala na ang kanilang mga magulang ay magbibigay sa kanila ng mahabang panahon, ang mga kabataan ay hindi natatakot para sa hinaharap, hindi nila kailangang makipaglaban para sa pagkakaroon, hindi sila bumuo ng layunin at paghahangad.
Ang kakaiba ng sitwasyon ng mga kabataan ngayon ay hindi lamang na marami sa kanila ang nagsimulang magtrabaho nang medyo huli, kundi pati na rin ang mas kaunting mga bata sa mga pamilya ngayon. At lumalabas na ang mga magulang, tiyahin at tiyuhin, lolo't lola ay nagsisikap na protektahan ang nag-iisang anak mula sa lahat ng mga pagkakamali at suntok ng kapalaran, na nagpapasya sa lahat para sa kanya mga tanong sa buhay. Ang isang ganap na natural na kahihinatnan ng naturang pagpapalaki ay kawalan ng kalayaan at dependency. Kapag ang mga nasa hustong gulang ay nahaharap sa mga hindi kasiya-siyang katangian, sila ay nababalisa at pinag-uusapan ang mga pagkukulang ng mga kabataan ngayon, na parang hindi sila kasama sa kanilang pag-unlad. Hindi dapat kaligtaan na ang isang tao ay nagiging mature lamang kapag siya ay may pananagutan para sa kanyang sarili at sa iba. Ang permanenteng pangangalaga ay hindi nagbibigay ng pagkakataong makaipon ng sariling karanasan at hindi maiiwasang humahantong sa pag-aalinlangan, kawalan ng kakayahang gumawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa.
Maikling binalangkas namin ang ilang mga tampok ng sikolohiya ng kabataan sa kasalukuyang yugto, ngunit mayroon ding mga lumang problema. Sa edad na ito, ang relasyon ng isang kabataan sa iba ay lumalala dahil sa mga biological na dahilan. Ang mga pagbabago sa hormonal metabolism ay nagdudulot ng pagtaas ng excitability at pagkamayamutin sa mga kabataan at kabataang lalaki. Ang di-pagkakasundo ng pisikal at mental na anyo ay ipinakikita ng binata sa mundo sa paligid niya, na sa tingin niya ay partikular na tensiyonado at nagkakasalungatan. Ang pagbibinata ay gumising sa pagnanais na masiyahan, nagiging sanhi ng pagtaas ng interes sa hitsura ng isang tao, biglang nagpapalala sa problema ng maliit o masyadong malaking taas, build, hairstyle, damit. Samakatuwid, ang mundo sa labas ay tila mas salungat para sa isang binata kaysa sa isang may sapat na gulang, at ang magalang na saloobin ng binata sa pananamit at hitsura, ang kakayahang itaas ang kanilang kahalagahan sa isang pambihirang taas, ay nakalimutan na ng mga matatanda at samakatuwid. nakakairita sa kanila.
Ang isang binata, at higit pa sa isang teenager, ay madaling gawing ideyal ang mga tao sa paligid niya at ang relasyon sa pagitan nila, ngunit sila ay mabilis na nabigo sa kanila sa sandaling matuklasan nila ang isang hindi kumpletong pagsusulatan sa isang preconceived at overestimated ideal. Ang gayong maximalism ay isang kinahinatnan ng pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili, nagbibigay ito ng tinatawag na black-and-white logic. Ang itim at puti na lohika, maximalism at maliit na karanasan sa buhay ay humahantong sa mga kabataan na palakihin ang pagka-orihinal. sariling karanasan. Tila sa kanila ay walang nagmamahal, nagdusa, nakipaglaban tulad nila. Gayunpaman, ang kanilang mga magulang, na nasa awa ng mga panlasa at gawi ng kanilang sariling kabataan, na ganap na isinasaalang-alang at isinasaalang-alang lamang ang kanilang mga gawi at panlasa na ang tanging tama, ay hindi nagpapakita ng isang halimbawa ng isang makatwirang saloobin sa katotohanan, batay sa isang matino pagtatasa ng kahalagahan ng mga kaganapan, pagtataas ng mga tanong tungkol sa lapad ng pantalon, ang haba ng buhok sa ranggo ng isang problema. , paraan ng sayaw, estilo ng musika at mga kanta. Ang mga problemang ito ay kasingtanda ng mundo. Maging si Aristophanes sa komedya na "Clouds" ay inilarawan ang salungatan sa pagitan ng isang makatwirang ama at isang walang kabuluhang mahabang buhok na anak na lalaki. Bilang tugon sa kahilingan ng kanyang ama na kantahin ang isang bagay mula sa mga sinaunang may-akda - Simonides o Aeschylus - tinawag ng anak ang mga makata na ito na hindi napapanahon at stilted. Kapag ang anak na lalaki ay bumaling sa modernong sining at nagbasa ng isang monologo mula sa Euripides, ang matanda ay nawala ang kanyang galit, nakikita sa loob nito ang masamang lasa at imoralidad.
Ang mga nasa hustong gulang ay minsan ay nagagalit o, sa pinakamagandang kaso, sorpresa ang pagnanais ng mga kabataang lalaki na manamit at kumilos "tulad ng iba", kahit na sa kapinsalaan ng kanilang sariling kaakit-akit at materyal na mga pagkakataon. Sa mga pagkilos na ito, ang tumaas na kahalagahan para sa kanila ng isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang partikular na grupo ay ipinahayag: pang-edukasyon, palakasan, atbp. At upang maging ganap na "pag-aari" sa isang grupo, ang isa ay dapat na kamukha ng iba at magbahagi ng karaniwan mga libangan. Ang panloob na mundo ng ibang tao ay mauunawaan lamang sa kondisyon ng atensyon at paggalang sa kanya, tinatanggap siya bilang isang malayang karapat-dapat na tao sa kanyang mga pananaw at karanasan sa buhay. Ganito ang tunog ng pinakakaraniwan at ganap na patas na reklamo ng mga lalaki at babae laban sa kanilang mga magulang: "Hindi sila nakikinig sa akin!"
Pagmamadali, kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na makinig sa sariling anak, upang maunawaan kung ano ang nangyayari sa kumplikadong mundo ng kabataan, ang kawalan ng kakayahang tingnan ang problema mula sa posisyon ng isang kabataan, kumpiyansa sa sarili sa kawalan ng pagkakamali ng karanasan sa buhay ng isang tao - ang lahat ng ito ay maaaring lumikha ng isang sikolohikal na hadlang sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Ang hadlang na ito ay maaaring palakasin ng parehong mga magulang at mga anak. Maaaring may ideya ang mga magulang na para sa kanilang anak ay walang sistema ng halaga, na, siyempre, ay hindi pinagsasama-sama. Bakit may ganoong nakakatakot na ilusyon? Kapag hindi nakikita ng mga magulang ang kanilang anak, ngayon ay isang binata, bilang isang malayang tao at walang pag-unawa sa isa't isa sa pamilya, kung gayon ang binata ay nagbibigay ng hypertrophied pinakamahalaga kanilang pakikipag-ugnayan sa mga kapantay. Sa kaso kapag ang pamilya ng isang binata at ang makabuluhang grupo ng mga kapantay na kanyang kausap ay ginagabayan iba't ibang sistema mga halaga, ang mga halaga ng pamilya ay tinanggihan, na lumilikha ng impresyon na ang binata ay walang anumang mga halaga. Ang ilusyong ito ay bunga ng pagiging isang panig at makitid na pag-iisip ng mga magulang, na sa napakatagal na panahon ay nakikita ang kanilang mga anak bilang umaasa at nangangailangan ng maliit na pangangalaga.
Ang mga magulang ay nagtatayo ng hadlang sa pagitan nila at ng bata kahit na inaabuso nila ang mga kinakailangan sa etika, na nagmumungkahi na ang lahat ng iba pang tao, maliban sa kanya, ay banal. Dito, tulad ng sinabi ni V. A. Sukhomlinsky, "ang mga tainga ng asno ng isang planong pang-edukasyon ay hayagang lumabas, dahil nakikita ng mga bata na hindi ito ang lahat ng kaso." Ang ganitong mga turo ay nagtataboy sa mga kabataan, na lalong sensitibo sa anumang pagkakaiba sa pagitan ng salita at gawa. Ang kahilingan para sa katuparan ng mga pamantayang moral ay nakikita nang walang panloob na protesta, kung sinasabing hindi pa lahat ng tao ay moral, ngunit kinakailangan na magsikap na mapabuti ang sariling moralidad. Huwag matakot na seryosong makipag-usap sa mga lumalaking bata negatibong panig buhay. Pagkatapos ng lahat, dapat silang maging mga mandirigma, hindi mga conformist-oportunista.
Sumulat si V. A. Sukhomlinsky: "Ipinagmamalaki ko ang aking pedagogical creed: ang aking mga paboritong mag-aaral ay hindi masunurin at maamo, handang sumang-ayon sa lahat, ngunit suwail, malakas ang loob, hindi mapakali, minsan mga kalokohan at malikot, ngunit naghihimagsik laban sa kasamaan at kasinungalingan, handang ibigay ang kanilang mga ulo upang putulin, ngunit upang ipagtanggol ang mga prinsipyong naging hindi mapaghihiwalay sa kanilang pagkatao . Dapat nating maingat na pangalagaan at maingat na pahalagahan ang mga sibol ng kaluluwa, handa para sa matapang at walang kompromisong gawain, para sa pakikibaka para sa katotohanan, maharlika.
Ang binata ay nabubuhay sa hinaharap, para sa kanya ang kasalukuyan ay isang paghahanda lamang para sa isa pa, tunay na pang-adultong buhay. Ginagawa nitong mas madali para sa kanya na makaranas ng mga problema, na nagpapahintulot sa kanya na tratuhin ang mga ito nang may magaan na puso, ngunit ang isang nabawasan na pakiramdam ng responsibilidad ay nauugnay din dito. Ang maturity sa isang tao ay dumarating kapag naiintindihan niya na ang buhay ay hindi alam ang mga draft, na ang lahat ay tapos na sa wakas. Ang pagdaig sa mga ilusyong ito ay naghihikayat sa isang may-gulang na tao na gumawa ng ilang mga pagsisikap upang maisakatuparan ang mga plano sa buhay.
Ang kakayahan para sa pangmatagalan at may layunin na mga pagsisikap ay higit sa lahat ay nakasalalay sa istraktura at kahalagahan ng mga layunin na itinakda ng isang tao. Ang A. S. Makarenko ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pagbuo ng mga motibo para sa isang malawak na pananaw sa panahon. Sumulat siya: "Ano mas matandang edad anak, lalo pang nauurong ang obligadong gilid ng pinakamalapit na optimistikong pananaw ... Ang taong nagpapasiya sa kanyang pag-uugali na may pinakamalapit na pananaw ay ang pinakamahina na tao. Ang mga kakaibang katangian ng pagganyak ng pagkabata ay madalas na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang binagong anyo sa "hindi kanais-nais" na mga matatanda. Ang isang maikling pansamantalang setting ng pagganyak, isang ugali na "mabuhay para sa ngayon", "sumama sa agos", mabuhay nang walang hinaharap, gamit kung ano ang "lumulutang sa iyong mga kamay" - ang buong diskarte sa buhay na ito ay katangian ng mga taong makitid na makasarili, mahina ang loob.
Ipinakilala ni BM Teplov ang pagkakaiba sa pagitan ng "maikli" at "mahabang" pagganyak. Sa kaso kung ang mga motibo ay nauugnay lamang sa malapit na hinaharap, nagsasalita sila ng maikli, kung ang mga motibo ay nauugnay sa malayong hinaharap, nagsasalita sila ng pangmatagalang pagganyak. Natutukoy ito ng saloobin ng isang tao sa kanyang aktibidad, sa mga paghihirap na nararanasan niya sa kurso ng pagpapatupad nito. Sa maikling pagganyak, kahit na ang mga maliliit na paghihirap ay maaaring maging sanhi ng isang tao na gustong lumayo mula sa kanila, baguhin ang mga aktibidad, halimbawa, maghanap ng mas madaling trabaho. Ang malayong pagganyak lamang ang lumilikha ng gayong saloobin sa trabaho, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng tiyaga, kalooban at tiyaga sa pagtagumpayan ng mga paghihirap. Kasunod ni N. Roerich, maaari mong ulitin:
"Huwag gumawa ng maliliit na plano para sa iyong sarili, wala silang mahiwagang pag-aari upang pukawin ang dugo!"
Mula sa librong Psychology: Lecture Notes may-akda Bogachkina Natalia Alexandrovna5. Mga tampok na sikolohikal pagdadalaga at kabataan 1. Pangkalahatang katangian ng pag-unlad ng kognitibo at personal.2. Pagpapabuti ng mga prosesong nagbibigay-malay.3. Pagpapaunlad ng pangkalahatan at espesyal na kakayahan.4. Pag-unlad ng pag-iisip.5. Indibidwal
Mula sa librong Psychology of Personality: Lecture Notes may-akda Guseva Tamara IvanovnaLECTURE Blg. 26. Mga tampok ng paggana ng personalidad sa panahon ng kapanahunan. Krisis sa kalagitnaan ng buhay Ang kalagitnaan ng edad ay naiiba sa mga nakaraang panahon ng pag-unlad ng personalidad sa pamamagitan ng kakulangan ng mga tiyak na balangkas at kahulugan. Ang konsepto ng " mature na tao» sumasaklaw sa medyo malawak na hanay ng
Mula sa aklat na Riddles and secrets of the psyche may-akda Batuev AlexanderMungkahi ng edad at mga tampok ng ating memorya Muli akong bumaling sa paksa ng mungkahi at hindi mula sa ilang mga kahindik-hindik na pagsasaalang-alang, ngunit para sa isa pang mas mabigat na dahilan. Ang katotohanan ay ang aking lolo, si Propesor V.P. Kashkadamov, na nagtrabaho sa buong buhay niya kasama si V.M. Bekhterev sa kanyang sikat
Mula sa aklat ni S.V. Berezin, K.S. Lisetsky, E.A. Nazarov may-akda Academy International Pedagogicalnatanggap sa amin sikolohikal na larawan ay tipikal para sa mga adik sa opyo na may edad 14 hanggang 25 na may higit sa isang taon ng paggamit ng droga. Ang pagbuo ng pagkagumon sa droga ay humahantong sa katotohanan na ang pagtitiyak ng edad ng pagbibinata, kabataan at
Mula sa aklat na Autogenic Training may-akda Reshetnikov Mikhail Mikhailovich Mula sa aklat na Practical Psychologist sa kindergarten. Manwal para sa mga psychologist at tagapagturo may-akda Veraksa Alexander NikolaevichMga tampok ng edad ng preschool Ang pag-unlad ng bata ay nauugnay sa solusyon ng tatlong pangunahing gawain. Ang bawat tao'y nahaharap sa kanila sa iba't ibang sitwasyon. Ang unang gawain ay konektado sa oryentasyon sa isang sitwasyon, na may pag-unawa sa mga tuntunin at batas na katangian nito, na kung saan ay
Mula sa aklat na Legal Psychology. Kodigo may-akda Solovieva Maria Alexandrovna81. Mga Katangian ng sikolohiya ng isang abogado Ang pinakamahalagang problema sa larangan ng pagpapatupad ng batas at mga aktibidad ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay ang problema ng personalidad. Ito ay hindi para sa wala na ang isang propesyonal na kinakailangan para sa mga abogado ay pagsunod sa isang tiyak na sikolohikal na bodega.
Mula sa librong Paano mag-aral at hindi mapapagod may-akda Makeev A.V. Mula sa aklat na Psychology of Human Development [Development of Subjective Reality in Ontogeny] may-akda Slobodchikov Victor Ivanovich Mula sa aklat na Psychology of Children's Creativity may-akda Nikolaeva Elena IvanovnaKabanata 2 Psychophysiological na mga katangian ng pagkabata bilang isang kinakailangan para sa pagkamalikhain ... ang tunay na sining ay hindi lahat kung ano ang nakalulugod sa iyo at naglilingkod sa iyo ... maaari nitong baguhin ang iyong kaluluwa, ang iyong saloobin sa lahat ng bagay sa mundo ... kailangan mong lumaki dito, matutong umunawa mula pagkabata
Mula sa librong Cheat Sheet pangkalahatang sikolohiya may-akda Rezepov Ildar Shamilevich88. Mga katangiang sikolohikal ng edad ng kabataan at estudyante sariling pananaw sa mundo, ang yugto ng paggawa ng mga desisyon sa pagtugon, ang yugto ng pagpapalagayang-loob ng tao, kapag ang mga halaga ng pagkakaibigan, pag-ibig, pagpapalagayang-loob ay maaaring maging
Mula sa librong Difficult People. Paano bumuo ng magandang relasyon sa mga taong may salungatan ni Helen McGrathMga Katangian ng pagkabata Ang pagkilala sa isang nababalisa na uri ng personalidad sa mga bata ay hindi mahirap. Tulad ng sa mga nasa hustong gulang, maaaring mayroon itong pattern ng pag-uugali iba't ibang antas pagpapahayag. Narito ang ilang tipikal na pattern ng pag-uugali ng naturang bata: sa paaralan, siya ay madalas
Mula sa aklat na Pagsasanay. Mga programang psychocorrective. mga laro sa negosyo may-akda Koponan ng mga may-akdaMga Katangian ng pagkabata Minsan ang pattern ng pag-uugali na ito ay nagpapakita ng sarili sa pagkabata. Ang ilang mga bata ay hindi kayang mag-isa. Ang ganyang bata ay nagagawa pa ngang gumawa ng mga hindi nararapat na gawain upang ang kanyang kaklase ay kaibigan lamang sa kanya. Kung ang matalik na kaibigan masiyahan sa paggugol ng oras kasama
Mula sa aklat ng may-akdaMga Katangian ng Pagkabata Sa isang surbey sa mga magulang ng mga estudyanteng na-bully sa paaralan, 75 porsiyento ang nagsabi na ito ang pinakamabigat na problemang naranasan ng kanilang mga anak sa kanilang buhay. Isa sa pitong estudyante ang binu-bully habang
Mula sa aklat ng may-akdaMga kakaibang katangian ng pagkabata Sa isang sociopath-loser antisosyal na ugali maaaring lumitaw nang maaga sa buhay. Inuuri ng DSM-IV ang kundisyong ito sa pagkabata at pagbibinata bilang isang sakit sa pag-uugali. Sa katunayan, maraming mga psychiatrist at psychologist
Mula sa aklat ng may-akdaSeksyon II. Pagsasanay sa kabataan
Binigyan ng mga siyentipiko ang edad na ito ng ibang time frame. Sinasabi ng isang tao na mula 17 hanggang 23. Ngunit, halimbawa, tinukoy ni V. S. Mukhina ang kabataan bilang isang panahon ng pagbibinata hanggang sa pagtanda - ang mga limitasyon sa edad ay mula 15 - 16 hanggang 21 - 25.
Ang kabataan, ayon kay V. I. Slobodchikov, ay ang huling yugto ng yugto ng personalization. "Ang mga pangunahing neoplasma ng pagbibinata ay ang pagmumuni-muni sa sarili, kamalayan sa sariling pagkatao, ang paglitaw ng mga plano sa buhay, kahandaan para sa pagpapasya sa sarili, isang saloobin patungo sa malay-tao na pagbuo ng sariling buhay, unti-unting lumalago sa iba't ibang larangan ng buhay." , ang kabataan ay panahon ng pagpili ng landas sa buhay, pagtatrabaho sa napiling espesyalidad (hanapin siya), pag-aaral sa unibersidad, paglikha ng pamilya, para sa mga kabataang lalaki - naglilingkod sa hukbo.
Sa kabataan, ang isang propesyon ay pinagkadalubhasaan, nagiging posible na lumikha ng sariling pamilya, pumili ng isang istilo at lugar ng isang tao sa buhay.
Sumulat si L. I. Bozhovich: “Ang pagpapasiya sa sarili, kapwa personal at propesyonal, ay isang katangian ng kabataan. Ang pagpili ng isang propesyon ay pinadadali at dinadala sa isang sistema ng subordination ang lahat ng kanyang iba't ibang motivational tendencies, na nagmumula sa kanyang mga kagyat na interes at mula sa iba pang magkakaibang motibo na nabuo ng sitwasyon ng pagpili.
Ang edad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmuni-muni at pagsisiyasat ng sarili. Ang pagbibinata ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng emosyonal na excitability (kawalan ng timbang, pagbabago ng mood, pagkabalisa, atbp.). Kasabay nito, ang mas matanda sa binata, mas malinaw ang pagpapabuti sa pangkalahatang emosyonal na estado.
Ang pag-unlad ng emosyonalidad sa pagbibinata ay malapit na nauugnay sa indibidwal - mga personal na katangian ng isang tao, ang kanyang kamalayan sa sarili, pagpapahalaga sa sarili. Mayroong isang pagbuo ng isang matatag na kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng "I" - ang sentral na sikolohikal na neoplasm ng kabataan. Sa panahong ito, ang isang sistema ng mga ideya tungkol sa sarili ay nabuo, na, hindi alintana kung ito ay totoo o hindi, ay isang sikolohikal na katotohanan na nakakaapekto sa pag-uugali, ay nagbibigay ng ilang mga karanasan. Ang kadahilanan ng oras ay pumapasok sa kamalayan sa sarili (ang binata ay nagsimulang mabuhay sa hinaharap). Ang lahat ng ito ay konektado sa pagpapalakas ng personal na kontrol, pamamahala sa sarili, na may isang bagong yugto sa pag-unlad ng talino, sa pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao.
Ang pangunahing pagkuha ng kabataan ay ang pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao, ang pagpapalaya nito mula sa mga matatanda. Ang panlabas na mundo ay nagsisimulang makita sa pamamagitan ng sarili nito. Mayroong isang ugali sa pagsisiyasat ng sarili at ang pangangailangan na mag-systematize, gawing pangkalahatan ang kanilang kaalaman tungkol sa kanilang sarili. Nadagdagang volitional regulation. May pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili. Ganoon din sa pagpapahalaga sa sarili. At isa sa mga mahalagang sikolohikal na katangian ng kabataan ay ang paggalang sa sarili (pagtanggap, pagsang-ayon sa sarili o hindi pagtanggap, kawalang-kasiyahan sa sarili). Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng ideal at tunay na "I".
Sosyal na kalagayan ng pag-unlad pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang senior na mag-aaral ay nasa bingit ng pagpasok sa isang malayang buhay. Kailangan niyang pumasok sa landas ng aktibidad ng paggawa at matukoy ang kanyang lugar sa buhay (ngunit ang mga prosesong ito ay napaka-variable).
Pangunahing aktibidad - pang-edukasyon - propesyonal. Ang mga motibo na may kaugnayan sa hinaharap ay nagsisimulang hikayatin ang mga aktibidad sa pag-aaral. Malaki ang pagpili sa mga asignaturang pang-akademiko. Ang pangunahing motibo ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay ang pagnanais na makakuha ng isang propesyon.
Ang pag-iisip sa kabataan ay nakakakuha ng personal na emosyonal na karakter. May pagkahilig para sa teoretikal at pilosopikal na mga problema. Ang emosyonalidad ay ipinakikita sa mga kakaibang karanasan tungkol sa sariling kakayahan, kakayahan at personal na katangian.
Ang intelektwal na pag-unlad ay ipinahayag sa isang labis na pananabik para sa mga pangkalahatan, ang paghahanap para sa mga pattern at mga prinsipyo sa likod ng mga partikular na katotohanan. Ang konsentrasyon ng atensyon, ang dami ng memorya, ang lohikal na materyal na pang-edukasyon ay tumataas, at ang abstract-logical na pag-iisip ay nabuo. Ang kakayahang umunawa sa sarili mahirap na mga tanong. Mayroong isang makabuluhang pagbabagong-tatag ng emosyonal na globo, pagsasarili, pagpapasya, pagpuna at pagpuna sa sarili, pagtanggi sa pagkukunwari, pagkukunwari, at kabastusan ay ipinakita.
Ang kabataan ay isang mapagpasyang yugto sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo. Ang pananaw sa mundo ay hindi lamang isang sistema ng kaalaman at karanasan, kundi isang sistema din ng mga paniniwala, na ang karanasan ay sinamahan ng isang pakiramdam ng kanilang katotohanan at kawastuhan. Samakatuwid, ang pananaw sa mundo ay nauugnay sa solusyon ng mga makabuluhang problema sa buhay sa kabataan. Ang binata ay interesado sa mga phenomena ng katotohanan hindi sa kanilang sarili, ngunit may kaugnayan sa kanyang sariling saloobin sa kanila. Kasama sa paghahanap sa worldview ang panlipunang oryentasyon ng indibidwal, kamalayan ng sarili bilang isang butil pamayanang panlipunan(pangkat panlipunan, bansa, at iba pa), ang pagpili ng kanilang hinaharap na posisyon sa lipunan at mga paraan upang makamit ito. Sa gitna ng mga problema sa pananaw sa mundo ay namamalagi ang problema ng kahulugan ng buhay - "para saan ako nabubuhay?", "paano mabuhay?". Ang binata ay naghahanap ng isang global at unibersal na pormulasyon ng "serve people", "benefit". Hindi siya interesado sa tanong na "paano maging?", ngunit sa "Ano ang magiging?", pati na rin ang mga humanistic na halaga (handa siyang magtrabaho sa sistema ng proteksyon sa lipunan), ang pampublikong oryentasyon. ng kanyang personal na buhay (ang paglaban sa pagkagumon sa droga, atbp.), malawak na panlipunang kawanggawa, ang perpektong ministeryo.
Ang pakikipag-usap sa mga kapantay ay mahalaga para sa pagpapaunlad ng personalidad sa pagdadalaga. Ang komunikasyon sa mga kapantay ay isang partikular na channel ng impormasyon, isang partikular na uri ng interpersonal na relasyon, pati na rin ang isa sa mga uri ng emosyonal na pakikipag-ugnayan. Ang paghahanap para sa isang kapareha sa buhay at mga taong katulad ng pag-iisip ay nagiging may kaugnayan, ang pangangailangan para sa pakikipagtulungan sa mga tao ay tumataas, ang mga ugnayan sa isang pangkat ng lipunan ay lumalakas, ang isang pakiramdam ng pagiging malapit sa ilang mga tao ay lilitaw. Ang pagkakaibigan ng kabataan ay natatangi, ito ay sumasakop sa isang eksklusibong lugar bukod sa iba pang mga kalakip. Gayunpaman, ang pangangailangan para sa pagpapalagayang-loob sa oras na ito ay halos walang kabusugan, napakahirap na masiyahan ito. Ang pangangailangan para sa pagkakaibigan ay tumataas, ang pamantayan nito ay nagiging mas kumplikado.
Panimula…………………………………………………………………………………….3
1. Sikolohikal na katangian ng pagdadalaga…………………….6
1.1. Pangkalahatang mga salik na nagpapakilala sa pagbibinata…………………..6
1.2. Mga aspetong panlipunan ng pag-unlad ng kabataan…………………………………………..7
2. Mga modernong problema ng bokasyonal na patnubay sa pagdadalaga…………………………………………………………………………………………10
2.1 Tradisyonal na nakikilalang mga salik sa pagpili ng propesyon…………………………………………………………………………………………………………………… ………
2.2. Mga problemang nagmumula sa gawaing paggabay sa karera……………..12
3. Ang modernong konsepto ng bokasyonal na patnubay mula sa posisyon ng self-diagnosis…………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………
3.1. Mga tradisyunal na anyo ng suportang sikolohikal para sa pagpili ng propesyon ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………15
3.2. Paraan ng self-diagnosis bilang ang pinaka-maaasahan na pagpipilian ng landas ng buhay………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………….
Konklusyon…………………………………………..…………………………………………..23
Talasalitaan………………………………………………………………………………25
Listahan ng mga mapagkukunang ginamit……………………………………………………28
Annex A……………………………………………………………………………30
Apendiks B……………………………………………………………………………31
Annex B…………………………………………………………………………32
Apendise D…………………………………………………………………………33
Panimula
Ang maagang kabataan ay isang mahalagang at responsableng yugto sa pag-unlad ng pagkatao. Sa panahong ito, ang pagbuo mga sikolohikal na mekanismo na nakakaimpluwensya sa mga proseso ng pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili. Sa edad na ito nagsisimula ang pagsisiwalat ng lahat ng aspeto ng personalidad, ang pag-unlad ng mga personal na kakayahan, ang magkasanib na aktibidad sa ibang tao, at ang paghahanda para sa pagsasama sa isang malayang buhay bilang isang ganap na miyembro ng lipunan ay nagtatapos. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng mga kinakailangang kinakailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Sa edad na ito, mayroong isang aktibong proseso ng pagbuo, komplikasyon ng pagkatao, mga pagbabago sa hierarchy ng mga pangangailangan.
Ang pagbibinata ay lalong mahalaga para sa paglutas ng mga problema ng pagpapasya sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili at pagpili ng landas sa buhay, na nauugnay sa pagpili ng isang propesyon. Ang edad ng pagbibinata ay sensitibo para sa pagbuo ng sikolohikal na kahandaan para sa personal, propesyonal at buhay na pagpapasya sa sarili, ito ay panloob na konektado sa pagtatayo ng mga plano sa buhay, kasama ang pagpapasiya ng hinaharap na landas.
Ang konsepto ng " sikolohikal na kahandaan” ay nagpapahiwatig sa kasong ito ng pagkakaroon ng ilang mga kakayahan at pangangailangan na nagpapahintulot sa nagtapos ng paaralan na ganap na mapagtanto ang kanyang sarili. Ito ay, una sa lahat, ang pangangailangan para sa komunikasyon, karunungan sa mga pamamaraan ng pagbuo nito, teoretikal na pag-iisip at ang kakayahang mag-navigate sa iba't ibang anyo ng teoretikal na kamalayan, ang pag-unlad ng pagmuni-muni, sa tulong kung saan ang isang malay at kritikal na saloobin patungo sa ang sarili ay naiintindihan. Ang mga katangiang ito ay bumubuo ng sikolohikal na batayan para sa pagpapasya sa sarili- sentral na edukasyon ng maagang kabataan.
Hindi tulad ng isang panaginip, na maaaring maging aktibo at mapagnilay-nilay, plano sa buhay- ito ay isang plano ng aktibidad, samakatuwid ito ay konektado lalo na sa pagpili ng propesyon.
Ang pagpili ng hinaharap na larangan ng aktibidad ay ang ubod ng proseso ng pagpapasya sa sarili. Dapat bigyang pansin ang partikular panloob na kondisyon pagpili ng karera sa pagbibinata. Ito ay isang umuusbong na pananaw sa mundo, isang pangkalahatang anyo ng kamalayan sa sarili, ang gawain na kung saan ay ipinakita sa pagnanais ng isang kabataan na lapitan ang kanyang sarili mula sa pananaw ng mga halagang namamayani sa lipunan, at sa wakas, ang pagtuklas ng kanyang sarili. "Ako", naranasan sa anyo ng isang pakiramdam ng indibidwal na integridad at pagiging natatangi.
Layunin ng pag-aaral sa term paper ay propesyonal na pagpapasya sa sarili sa maagang pagbibinata.
Paksa ng pag-aaral- mga sikolohikal na katangian na nakakaapekto sa propesyonal na pagpapasya sa sarili.
Layunin ng trabaho at gawain:
Upang maging pamilyar sa mga sikolohikal na katangian ng propesyonal na pagpapasya sa sarili sa pagbibinata;
Tukuyin ang mga pangunahing diskarte sa modernong propesyonal na pagpapayo ng kabataan;
Magsagawa ng pag-aaral ng propesyonal na pagpapasya sa sarili gamit ang mga pamamaraan ng self-diagnosis.
Ang kaugnayan ng pananaliksik. Ang problema sa pagpili ng isang propesyon ay nakatayo sa lahat ng edad. Sa kasalukuyan, sa pagbabago ng kalagayang pang-ekonomiya, pulitika at sosyo-kultural sa bansa, kailangan ng bagong pag-unawa sa nilalaman nito. Pagtitiyak ng mga sikolohikal na problema propesyonal na pagpili tinutukoy ng hindi matatag na sitwasyon sa bansa, ang pangangailangang makabisado ang bagong karanasang sosyo-ekonomiko. Sa isang banda, ang mga bagong propesyon na umusbong na may kaugnayan sa paglipat sa isang ekonomiya ng merkado ay hindi pa nag-ugat sa propesyonal na kultura ng ating lipunan. Sa kabilang banda, mayroong isang masakit na proseso ng pagsira sa mga stereotype ng mga tradisyonal na anyo ng propesyonalisasyon, na sumasailalim din sa mga pagbabago sa mga modernong kondisyon.
Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagkalito ng mga guro, psychologist ng paaralan, mga magulang na nagsisikap na tulungan ang mga mag-aaral na alinman sa isang estado ng kawalan ng katiyakan o nakagawa ng isang kahina-hinala at primitive na pagpili ng propesyonal.
Ang mga teoretikal na pag-unlad ng mga nakaraang taon sa mga problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, bagaman maaari silang gamitin ng isang propesyonal na consultant bilang panimulang punto, ay hindi na nakakatugon sa mga pangangailangan ngayon.
Ang mga bago, bagong likhang estratehiya ay kinabibilangan ng pagbuo at paggamit ng sapat na mga pamamaraang psychodiagnostic, mga bloke ng pamamaraan at, sa pangkalahatan, mga teknolohiya para sa indibidwal at pangkatang gawain kasama ang mga mag-aaral sa high school at mga tinedyer, na nag-aambag sa tamang pagpili ng propesyon.
Ipotesis ng pananaliksik. propesyonal na buhay modernong tao puno ng mga sorpresa at pagbabago, at marami sa mga sumunod sa mga rekomendasyon ng mga tagapayo sa karera ay hindi makayanan iba't ibang sitwasyon na lumabas sa landas ng kanilang buhay.
Ang modernong problema ng bokasyonal na patnubay sa pagbibinata ay na ang labor market na nabuo sa bansa ay gumagawa ng mas mataas na mga pangangailangan sa personal na inisyatiba, kalayaan, at awtonomiya ng indibidwal. Samakatuwid, ang paggamit lamang ng mga propesyonal na diagnostic at walang pag-iisip na pagsunod sa payo ng ibang tao ay hindi sapat. Isa sa mga paraan ng pagtulong sa paksa sa paghahanap ng kanyang lugar sa isang nagbabagong propesyonal na kapaligiran ay suportang sikolohikal sa self-knowledge at self-diagnosis.
Ang hypothesis ng gawaing ito ay isang kumbinasyon lamang ng mga diagnostic sa pagpili ng isang propesyon ng isang propesyonal na consultant at ang malay na gawain ng paksa upang malaman ang kanyang sarili, ang kanyang mga hilig at pangangailangan ay makakatulong upang maiwasan ang mga pagkakamali sa pinakadulo simula ng kanyang landas sa buhay. .
Praktikal na kahalagahan ang pananaliksik ay nakasalalay sa katotohanan na pinatutunayan nito ang pangangailangan para sa pagbabago sa diskarte sa paggabay sa karera, ang paggamit ng mga bagong teknolohiyang nakatuon sa personalidad.
Pangunahing bahagi
1 Sikolohikal na katangian ng pagdadalaga
1.1 Pangkalahatang mga salik na nagpapakilala sa pagdadalaga
Ang trabaho ay may mahalagang papel sa buhay ng bawat tao at may malaking impluwensya sa kanyang kalagayan at kagalingan. Ang isang mahusay na napiling propesyon ay nagpapataas ng pagpapahalaga sa sarili at isang positibong imahe sa sarili, binabawasan ang dalas ng mga problema sa pisikal at mental na kalusugan. Siyempre, ang kasapatan ng pagpili at ang antas ng karunungan ng propesyon ay nakakaapekto sa lahat ng aspeto at sa pangkalahatang kalidad ng buhay. Samakatuwid, napakahalaga para sa isang taong pumapasok sa mundo ng mga propesyon na gumawa ng tamang pagpili. Ang isang kumpletong larawan kung paano dapat maganap ang proseso ng propesyonal na pagpapasiya ay maaaring ibigay ng kaalaman sikolohikal na katangian pagbibinata, kung saan ang prosesong ito ay mahalaga.
Ang pagpapapanatag ng maraming physiological function, ang pagbuo ng isang konstitusyon ng katawan na katangian ng isang may sapat na gulang, ay nagpapahintulot sa mga lalaki at babae na lumahok sa iba't ibang uri mga aktibidad. Ang aktibidad ng paggawa ay nag-aambag sa pagpapayaman ng teoretikal na kaalaman na natamo sa panahon ng pag-aaral, pagpapalawak ng mga abot-tanaw ng isang tao, at, pinaka-mahalaga, ang pagbuo ng mga katangiang kinakailangan para sa hinaharap na propesyonal na aktibidad, para sa pagsasakatuparan ng sarili. Ang pangangailangan na pumili ng isang karagdagang landas sa buhay, ang pagpili ng isang partikular na propesyon ay ang pinaka mahalagang katangian sa edad na ito.
Ang mga katangian ng personalidad sa pagdadalaga ay tinutukoy ng mga iyon mga sikolohikal na pormasyon na lumilitaw sa maagang pagbibinata: tumaas na interes sa personalidad ng isang tao, pagnanais para sa kalayaan, pagtanda; pagpapakita ng pagiging kritikal, atbp., ngunit medyo binago ang mga ito. Dahil ang mga proseso ng pisikal, mental at panlipunang pagkahinog ay nagpapatuloy nang hindi pantay at sa iba't ibang panahon, ang magkakasunod na mga hangganan na naghihiwalay sa kabataan mula sa pagbibinata at mula sa pagtanda ay napaka-mobile at tinukoy ng mga psychologist sa iba't ibang paraan. Ang pangunahing pamantayan dito ay ang saloobin ng indibidwal sa lipunan, kultura, panlipunan kapaki-pakinabang na aktibidad. Samakatuwid, ang transisyonal na edad ay ang yugto ng paglipat mula sa isang umaasa, nababantayan na pagkabata, kapag ang isang bata ay nabubuhay ayon sa mga patakaran ng mga nasa hustong gulang, sa isang malaya at responsableng aktibidad ng isang may sapat na gulang. Ang nilalaman, tagal at pamantayan ng paglipat na ito ay hindi pareho at nakadepende sa mga indibidwal na katangian. Bukod dito, ang diin ay hindi sa pisikal na pag-unlad, ngunit sa pagbabago ng mga nangungunang anyo ng aktibidad, na naiiba sa mga sumusunod na proseso:
Ang pag-unlad ng motivational sphere ng personalidad;
Pagpapasiya ng isang mag-aaral sa high school sa kanyang lugar sa buhay at sa kanyang panloob na posisyon;
Ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo at ang impluwensya nito sa aktibidad ng nagbibigay-malay;
Ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili at kamalayan sa moral.
1.2 Mga aspetong panlipunan ng pag-unlad ng kabataan
Ang mga aspetong panlipunan ay napakahalaga para sa sikolohiya ng pag-unlad. Ang mga personal na katangian, bilang panuntunan, ay hindi maliwanag at nakasalalay sa mga kadahilanan sa kapaligiran sa lipunan. Sa panahong ito, ang proseso ng pagmuni-muni ay tumindi nang husto sa istraktura ng kamalayan sa sarili, i.e. ang pagnanais para sa sariling kaalaman sa pagkatao ng isang tao, para sa pagtatasa ng mga kakayahan at kakayahan nito. Ang kundisyong ito ay kinakailangang kondisyon pagsasakatuparan sa sarili. Ang sariling mga karanasan, kaisipan at hangarin, adhikain ay nagiging paksa ng atensyon at maingat na pag-aaral.
Sa pagbibinata, ang isang binibigkas na pagkahilig sa pagpapatibay sa sarili ng pagkatao ng isang tao ay lumitaw: ang pagnanais na ipakita ang kanyang pagka-orihinal, hindi pagkakatulad sa iba, ang pagnanais na tumayo mula sa pangkalahatang masa ng mga kapantay at matatanda.
Ang sikolohiya ng komunikasyon sa pagdadalaga ay nakabatay sa pagsasama-sama ng dalawang pangangailangan: paghihiwalay at kaakibat (ang pangangailangang mapabilang sa isang grupo o komunidad). Ang paghihiwalay ay kadalasang ipinapakita sa awtonomiya mula sa kontrol ng mga matatanda. Gayunpaman, nalalapat din ito sa mga relasyon sa mga kapantay. Sa pagdadalaga, ang pangangailangan ay tumataas hindi lamang para sa panlipunan, kundi pati na rin para sa spatial, awtonomiya ng teritoryo. Sa kabilang banda, ang walang malay na pangangailangan para sa komunikasyon ay nagiging isang pakiramdam ng kawan para sa maraming mga bata: hindi sila maaaring gumugol ng isang oras sa labas ng kanilang kumpanya.
Sa panahon ng maagang kabataan mayroong isang proseso ng pagbuo ng imahe ng Sarili, i.e. isang holistic na pananaw ng isang tao tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga kakayahan, na nagsisilbi isang mahalagang kinakailangan pagsasakatuparan sa sarili. Sa batayan nito, nabuo ang isang pagtaas ng pangangailangan para sa isang tao sa pangkalahatan: para sa iba at para sa sarili, bubuo ang isang pakiramdam ng responsibilidad. Ang mga katangian ng malakas na kalooban ay pinahusay: inisyatiba, pagtitiis, pagpipigil sa sarili. Isang sistema ng pagtatakda ng sariling mga gawain, pagtatasa ng sariling kahalagahan, pagbabago ng kamalayan sa sarili ay binuo, ang pangangailangan para sa sariling edukasyon ay kapansin-pansing tumataas. Ang mga senior na estudyante ay nagsisimulang magtrabaho nang husto sa kanilang sarili, sa pagpapabuti ng kanilang sariling personalidad. Ang mga pattern ng moral ay pinili, na nagiging isang insentibo tiyak na pag-uugali nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng indibidwal.
Salamat sa naturang gawain, ang isang kumbinasyon ng pagbagay at paghihiwalay ng isang tao sa lipunan ay nangyayari, i.e. ang proseso ng pagsasapanlipunan. Ang pagbagay ay nangyayari pangunahin dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay isang bagay ng pagsasapanlipunan. Ang isang tao ay isang bagay ng pagsasapanlipunan hangga't ang nilalaman ng proseso ng pagsasapanlipunan ay natutukoy ng interes ng lipunan sa katotohanan na ang isang tao ay matagumpay na pinagkadalubhasaan ang mga tungkulin ng isang lalaki at isang babae (sex-role, gender socialization), ay lumilikha ng isang malakas na pamilya ( pagsasapanlipunan ng pamilya), maaari at gustong lumahok nang may kakayahan sa buhay panlipunan at pang-ekonomiya (sibil at propesyonal na pagsasapanlipunan).
Ang problema ng pagpapasya sa sarili ay kinabibilangan ng kakayahan para sa may kamalayan, may layunin na pag-uugali kapag pumipili ng isang propesyon, at higit na nakasalalay sa kapanahunan ng indibidwal. Ang napakasosyal na pagkahinog ng mga kabataan para sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ay nakasalalay sa sitwasyon ng paghahanda para sa pagpili ng propesyon at pagsasama sa gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang edad ay naglalagay ng mga paghihigpit sa panlipunang pagkahinog - bago ang isang tiyak na edad, ang may malay na pagpapasya sa sarili ay imposible. Kaya, ang kahandaan para sa isang malay na pagpili ng propesyon ay tinutukoy ng sariling katangian at nabuo sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao.
Para sa pagbuo ng mga pangunahing substructure ng isang tao, para sa kanya upang maabot ang kapanahunan bilang isang paksa ng komunikasyon, katalusan at aktibidad, bilang isang indibidwal, ang panahon ng maagang kapanahunan ay kanais-nais. Kasabay nito, ang isang tao ay may parehong subjective at layunin na mga pagkakataon para sa matagumpay na pagpapasya sa sarili. Ang uri at antas ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay direktang nakasalalay sa personalidad mismo, sa karanasan nito, aktibidad sa kasalukuyan at mithiin para sa hinaharap.
2 Mga modernong isyu ng bokasyonal na gabay sa pagdadalaga
2.1 Tradisyonal na nakikilalang mga salik sa pagpili ng propesyon
Itinatampok ng E.A. Klimov ang mga pangunahing kaalaman sa pagpili ng propesyonal at pinangalanan ang tatlong pangunahing bahagi ng prosesong ito - "tatlong haligi" ng gabay sa karera: 1) isinasaalang-alang ang pagnanais na magtrabaho sa propesyon na ito ("Gusto ko"); 2) isinasaalang-alang ang mga kakayahan, mga pagkakataon upang makabisado ang propesyon na ito at ang kakayahang magtrabaho nang produktibo sa hinaharap ("Kaya ko"); 3) pagsasaalang-alang sa mga pangangailangan Pambansang ekonomiya sa napiling propesyon ("dapat"). Meron din mas tiyak na mga kadahilanan sa pagpili ng karera(ayon kay E.A. Klimov): 1) isinasaalang-alang ang kanilang mga interes at hilig; 2) accounting para sa mga kakayahan; 3) isinasaalang-alang ang prestihiyo ng napiling propesyon; 4) isinasaalang-alang ang kamalayan nito; 5) isinasaalang-alang ang posisyon ng mga magulang; 6) isinasaalang-alang ang posisyon ng mga kaklase, kaibigan at kapantay; 7) isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng produksyon ("market"), pati na rin 8) ang pagkakaroon ng isang tiyak na programa ng pagkilos para sa pagpili at pagkamit ng mga propesyonal na layunin - kasama personal na propesyonal na pananaw (BOB). Ang programa ng LPP ay itinuturing na matagumpay kapag ito ay binuo na isinasaalang-alang ang lahat ng mga salik sa itaas.
Kinilala nina A.I. Zelichenko at A.G. Shmelev ang sistema panlabas at panloob
motivational factor ng paggawa, na nagpapahintulot hindi lamang na pag-aralan ang isang partikular na aktibidad sa paggawa at i-highlight ang mga pangunahing motibo sa pagpili ng ilang propesyon:
Panlabas na motivational factor:
Presyon: rekomendasyon, payo, mga tagubilin mula sa ibang tao, pati na rin ang mga halimbawa ng mga tauhan sa pelikula, mga karakter sa panitikan, atbp.; mga kinakailangan ng isang layunin na kalikasan (serbisyo sa hukbo, sitwasyon sa pananalapi ng pamilya...); indibidwal na layunin ng mga pangyayari (estado ng kalusugan, kakayahan ...);
Attraction-repulsion: mga halimbawa mula sa agarang kapaligiran ng isang tao, mula sa ibang tao; pang-araw-araw na pamantayan ng "social prosperity" (fashion, prestihiyo, prejudices);
Inertia: mga stereotype ng kasalukuyang mga tungkulin sa lipunan (mga tungkulin sa pamilya, pagiging kasapi sa mga impormal na grupo...); nakagawian na mga aktibidad (nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng mga paksa sa paaralan, libangan ...).
Panloob na motibasyon na mga kadahilanan:
Sariling motivational factor ng propesyon: ang paksa ng paggawa; proseso ng paggawa (kaakit-akit - hindi kaakit-akit, aesthetic na aspeto, pagkakaiba-iba - monotony ng aktibidad, determinismo - pagkakataon ng tagumpay, lakas ng paggawa ng trabaho, indibidwal - kolektibong trabaho, mga pagkakataon para sa pag-unlad ng tao sa gawaing ito ...); mga resulta ng trabaho;
Mga kondisyon sa pagtatrabaho: pisikal, klimatiko, mga dynamic na katangian ng trabaho; teritoryal-heograpikal (kalapitan ng lokasyon, ang pangangailangan para sa paglalakbay ...); kundisyon ng organisasyon (pagsasarili - subordination, objectivity - subjectivity sa pagsusuri ng paggawa ...); mga kondisyon sa lipunan (kahirapan - kadalian ng pagkuha bokasyonal na edukasyon, ang posibilidad ng kasunod na trabaho; ang pagiging maaasahan ng posisyon ng empleyado; libre - limitadong mode; microclimate sa lipunan...);
Mga pagkakataon para sa pagpapatupad ng mga di-propesyonal na layunin: mga pagkakataon para sa serbisyo sa komunidad; upang makamit ang ninanais na posisyon sa lipunan; upang lumikha ng materyal na kagalingan; para sa libangan at libangan; para sa pangangalaga at pagtataguyod ng kalusugan; para sa pangangalaga sa sarili at pag-unlad ng kaisipan; para sa komunikasyon.
Ang paghihiwalay (at kamalayan) sa mga naturang salik ay nagbibigay-daan sa propesyonal na consultant at sa kliyente na mas maunawaan kung ano ang eksaktong tumutukoy sa isang partikular na propesyonal at pagpipilian sa buhay.
Sa proseso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, ang isang tao ay dumaan sa isang bilang ng mga yugto.
· ang paunang yugto. Sa panlabas, nagpasya siyang makabisado ang isang tiyak na propesyon, pagkakaroon ng emosyonal na kalagayan, episodiko, interes sa sitwasyon, isang setting ng paksa, ilang mga gawi sa trabaho, ngunit wala siyang kalayaan, at hindi nagpapakita ng inisyatiba.
Ang pangalawang hakbang. May nakapirming saloobin sa propesyon at mas matatag na interes; nagpapakita siya ng mga hilig, ngunit mas interesado siya sa mga praktikal na aspeto ng materyal na pang-edukasyon; ang itinatag na layunin ay nagbibigay pangkalahatang direksyon mga aktibidad sa pang-edukasyon at produksyon, nagpapakita siya ng isang pakiramdam ng tiwala sa sarili, kalayaan; nagkakaroon ng pakiramdam ng pananagutan.
Ang ikatlong hakbang. May matatag na saloobin sa propesyon, isang matatag na interes at isang pagkahilig para dito; nagpapakita ng isang espesyal na pagnanasa para sa parehong praktikal at teoretikal na bahagi ng materyal na pang-edukasyon; pagpapatibay sa sarili ng indibidwal sa pamamagitan ng propesyonal na trabaho.
Ang ikaapat na hakbang. Passion para sa iyong propesyon; ang tao at negosyo ay pinagsama sa iisang kabuuan; ang oryentasyon ay nabuo sa pagkakaroon ng mahusay na mga kakayahan para sa napiling propesyon, binibigkas na mga hilig at bokasyon; mataas na propesyonal na kasanayan at ang pagkakaroon ng isang propesyonal na ideal ay nabanggit; na may matatag na paniniwala sa personal at panlipunang kahalagahan ng kanilang propesyon.
Ang kaalaman sa mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagpili ng isang propesyon at ang mga yugto ng proseso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ginagawang posible na makahanap ng isang indibidwal na diskarte sa bawat paksa na nasa isa sa mga yugto ng pagpapasya sa sarili.
2.2 Mga problemang nagmumula sa gawaing paggabay sa karera
Sa sikolohikal na agham at kasanayan, ang problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ng isang tao, o gabay sa karera, ay hindi maliwanag. Sa isang banda, ito ay isang medyo pinag-aralan na lugar. Nilikha malaking bilang ng iba't ibang pamamaraan, pamamaraan at kasangkapan para sa pagbibigay ng gabay sa karera sa mga taong nangangailangan nito. Gayunpaman, sa kabilang banda, mayroong isang bilang ng mga problema na makabuluhang nililimitahan ang pagiging epektibo praktikal na aplikasyon umiiral na kaalaman at karanasan. Ang una ay likas na sosyo-ekonomiko, at nauugnay sa mga pandaigdigang pagbabago na naganap sa ating bansa sa paglipas ng Kamakailang mga dekada, na may kamalayan sa mga pagbabagong ito, ang kasapatan ng mga umiiral na pamamaraan at ang konsepto ng gabay sa karera sa mga bagong kondisyon ng buhay. Ang pangalawang problema ay nauugnay sa kakulangan ng mga sistematikong teknolohiya para sa pagbibigay ng patnubay sa karera, pati na rin ang paggamit ng tradisyonal, karaniwang mga pamamaraan na hindi isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng mga kabataan.
Sa ngayon, kapag pumipili ng isang propesyon sa mga mag-aaral sa high school, ang mga sumusunod na uso ay sinusunod:
ang estado ng kawalan ng katiyakan at pagkalito sa karamihan ng mga mag-aaral;
hindi nabuong sikolohikal na kahandaang pumili ng landas sa buhay sa pangkalahatan at partikular na propesyon;
kakulangan ng mga proyekto ng kanilang sariling kinabukasan;
· pasibong saloobin mga mag-aaral sa mga resulta ng mga survey ng psychodiagnostics.
Ang kakayahang pag-aralan ang sariling mga sitwasyon sa buhay ay isa sa mga paraan upang umangkop sa nakapaligid na mundo, na kinabibilangan ng isang kabataan. Ang pagsusuri sa nakaraan at kasalukuyan ng isang tao ay nagiging batayan sa paglikha ng isang tunay na proyekto ng hinaharap, at sa kaso lamang pansariling gawain sa ibabaw ng proyekto ang isang tao ay handang tanggapin ito bilang kanyang sarili. Gayunpaman, ipinakita ng mga pag-aaral na ang karamihan sa mga modernong kabataan - ang mga nagtapos sa paaralan ay hindi kaya, at higit sa lahat, ayaw pag-aralan ang sitwasyon kung saan sila naroroon, upang isaalang-alang ang iba't ibang aspeto, sanhi at bunga ng kanilang sitwasyon. Ito ay higit sa lahat dahil sa mga tradisyonal na anyo pag-aaral at edukasyon ng pamilya, kung saan ang independiyenteng paggawa ng desisyon, matalinong pagpili, kaalaman sa sarili, pagpapahalaga sa sarili ay hindi kabilang sa mga priyoridad.
Napagpasyahan ng mga mananaliksik na ang malawakang paggamit ng mga diskarte sa psychodiagnostic sa sikolohikal na kasanayan, madalas na walang anumang partikular na dahilan, ay kumikilos sa direksyon ng pagbawas sa aktibidad ng paksa mismo, inilalagay siya sa posisyon ng paksa sa harap ng karanasan, na parang lahat ng bagay tungkol sa kanya maalam na psychologist. Ang ganitong diskarte ay ginagawang umaasa ang isang tao sa isang consultant, hindi nagbibigay ng pagkakataon na malaya at sinasadya na mahulaan ang kanilang hinaharap. Bilang karagdagan, may mga indibidwal na katangian sa pang-unawa ng payo ng consultant, na madalas na hindi isinasaalang-alang: ang ilan ay may posibilidad na bulag na sumunod sa anumang payo, ang iba ay lumalaban sa panghihimasok sa kanilang buhay. Ang lahat ng mga datos na ito ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na magsama ng mga bagong pamamaraan sa pagsasagawa ng bokasyonal na patnubay sa mga kabataan, kung saan ang responsibilidad para sa pagpili na ginawa ay pangunahing nakasalalay sa kabataan.
3 Ang modernong konsepto ng bokasyonal na gabay mula sa pananaw ng self-diagnosis
3.1 Mga tradisyunal na anyo ng suportang sikolohikal para sa pagpili ng propesyon
Ang layunin ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang unti-unting pagbuo ng panloob na kahandaan upang malaya at sinasadyang magplano, ayusin at mapagtanto ang mga prospect para sa pag-unlad ng isang tao (propesyonal, buhay, personal). Ang pangunahing layunin ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay maaaring mabalangkas sa isang bahagyang naiibang paraan: ang unti-unting pagbuo ng kahandaan ng isang tao na isaalang-alang ang kanyang sarili na umuunlad sa loob ng isang tiyak na oras, espasyo at kahulugan, upang patuloy na palawakin ang kanyang mga kakayahan at mapagtanto ang mga ito sa maximum.
Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay posible kahit na sa hindi masyadong kanais-nais na mga kondisyon, sa isang sitwasyon ng isang limitadong pagpili ng mga paraan ng pagsasakatuparan sa sarili, ngunit napapailalim sa malikhaing saloobin ng isang tao sa aktibidad na ginawa. Ang mga posibilidad ng pagpapasya sa sarili ng isang tao ay lumalawak na may pagtaas sa antas ng kalayaan ng kanyang mga aksyon, kasama ang pagpapakita ng panloob na aktibidad ng indibidwal.
Ngunit upang maging isang propesyonal, maraming mga kabataan sa yugto ng pagpili ng isang propesyon ang nangangailangan ng sikolohikal na tulong, suportang sikolohikal.
Ano ang sikolohikal na suporta para sa pagpili ng isang propesyon, at paano ito isinasagawa?
Mayroong dalawang pangunahing anyo gawaing sikolohikal sa isang optant o, sa isang mas pamilyar na wika, mga propesyonal na konsultasyon: adaptive at umuunlad .
Ang pinakakaraniwang uri ng adaptive ay diagnostic, behavioral at psychoanalytic professional consultations. Ang diagnostic na propesyonal na konsultasyon ay batay sa three-factor theory ng career guidance ni F. Parsons, ang pangunahing probisyon na kanyang binuo noong 1908. Iminungkahi niya na makilala ang tatlong yugto ng trabaho sa paggabay sa karera sa isang optant: ang una ay kinabibilangan ng pag-aaral ng mga katangian ng kaisipan at personal, ang pangalawa ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga kinakailangan ng propesyon at ang kanilang pagbabalangkas sa mga terminong sikolohikal at ang pangatlo ay nagsasangkot ng paghahambing ng dalawang hanay ng mga salik na ito at pagpapasya sa inirerekomendang propesyon. Kaya, ipinapalagay na mayroong isang malakas na ugnayan sa pagitan ng mga katangian ng tao at mga kinakailangan sa propesyonal. Ang mismong pagpili ng isang propesyon ay nakikita bilang isang paghahanap para sa isang sulat sa pagitan ng mga kinakailangan ng propesyon at sariling katangian. Ang pagiging kaakit-akit ng gayong pamamaraan ay nasa panlabas na pagiging simple nito at, tila, lohikal.
Kasabay nito, ang mga tagasunod ng diagnostic na diskarte ay gumagawa ng isang makabuluhang maling pagkalkula kapag nagpasya sila sa kapalaran ng isang tao, na pinipili para sa kanya kung sino siya, at sa gayon ay hindi kasama ang optant sa kanyang sarili mula sa proseso ng paggawa ng desisyon. Mali na gumawa ng desisyon batay sa mga resulta ng diagnostic na pagsusuri lamang, nang hindi isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa mundo ng mga propesyon at ang mga prospect para sa personal na pag-unlad.
Ang konsepto ng pag-uugali (pang-edukasyon) ng bokasyonal na pagpapayo ay batay sa paniwala ng isang higit pa o hindi gaanong malinaw na kondisyon ng pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng isang hanay ng mga panlabas na impluwensya. Ayon sa mga tagasuporta ng konseptong pang-edukasyon, ang sinumang tao ay maaaring sanayin sa anumang propesyon, kinakailangan lamang na piliin nang tama ang pinaka-epektibong pamamaraan ng pagsasanay sa bokasyonal. Samakatuwid ang pangunahing layunin ng konsultasyon ay pag-aralan ang mga indibidwal na katangian ng optant at ayusin ang pinakamainam na kondisyon para sa pag-aaral. Ang konsepto na ito ay mukhang mas kaakit-akit, dahil isinasaalang-alang nito ang malaking pagkakataon para sa pagbuo ng mga kakayahan. Ngunit ganap niyang binabalewala ang data na nakuha sa teorya at kasanayan ng differential psychophysiology. Ang umiiral na natural at maliit na pagbabago ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay maaaring maging paborable para sa pagbuo ng propesyonal na pagiging angkop sa ilang mga propesyon at maging isang hindi malulutas na balakid para sa iba.
Ang psychoanalytic na konsultasyon ay batay sa mga prinsipyo ng pagkilala sa hindi malay na mga impulses ng isang tao at pagpili para sa kanya ng mga propesyon kung saan maaari nilang ipakita ang kanilang mga sarili sa karamihan. Ang pangunahing prinsipyo ng naturang konsultasyon ay ang kumpletong pagtanggi sa anumang paraan ng self-education at self-development. Ang pangunahing bagay ay tanggapin ang iyong sarili bilang ikaw, nang walang pasubali at mahinahon, nang hindi isinadula ang pangangailangan para sa pagpipigil sa sarili kapag tinatanggihan ang mga propesyon na nangangailangan ng "remaking" sa iyong sarili.
Ang mga klasikal na uri ng isa pang anyo ng vocational counseling ay humanistic at development (activating). Ang humanistic na propesyonal na konsultasyon ay batay sa karaniwan humanistic psychology ang mga prinsipyo ng paglikha ng isang espesyal na sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng optant at ng consultant (client-centered approach), kabilang ang kumpletong "pagtanggap" ng consulted na tao, ang posibilidad ng mga libreng pahayag tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga problema, na nagpapahintulot sa kanya na lumapit sa isang mulat at malayang paggawa ng desisyon. Para sa lahat ng panlabas na kaakit-akit, ang gayong pamamaraan ay hindi nag-ugat sa pagsasanay. Una, dahil ang ganitong uri ng propesyonal na konsultasyon ay nangangailangan ng malaking oras para sa pagpapatupad nito, at pangalawa, sa panahon ng naturang konsultasyon, ang paksa nito ay madalas na nawala, ang pangunahing layunin ay upang makipagtulungan sa isang tao, magbigay ng sikolohikal na mga insentibo, mga kondisyon para sa pag-unlad nito, na kung saan sa sarili nitong napakahalaga, ngunit walang direktang access sa pagpili ng propesyon. Gayunpaman, ang ilan sa mga prinsipyo ng humanistic psychology ay kasama sa pagpapayo ng mga tagapagtaguyod ng isang developmental approach sa pagpapayo, na nagpapahintulot sa pinakamainam na relasyon sa pagitan ng optant at ng tagapayo.
Ang pagbuo (pag-activate) ng propesyonal na konsultasyon ay wala sa pangunahing disbentaha ng adaptive - hindi nito ibinubukod ang aktibidad ng paksa mismo mula sa proseso ng paglutas ng mahahalagang problema. mahalagang gawain, at itinuturing bilang pangunahing salik tamang pagpili. Ang pangunahing layunin nito ay upang maisaaktibo ang proseso ng pagbuo ng sikolohikal na kahandaan ng mag-aaral para sa propesyonal na pagpapasya sa sarili, hindi nakakagambalang sikolohikal na suporta para sa pagpili ng isang propesyon at paghahanda para dito.
Ang pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng propesyonal na konsultasyon ay ang pagpapatupad ng isang bagong diskarte sa paggamit at interpretasyon ng mga pamamaraan ng psychodiagnostic. Kailangang magbigay bagong kahulugan gawaing ito. Kasama ang tradisyunal na gawain ng psychodiagnostics - pagtukoy sa kasalukuyang estado ng pag-unlad ng sariling katangian ng mag-aaral, ito ay sumusunod:
a) gamitin ang mga resulta nito upang pasiglahin ang mga pangangailangan ng mag-aaral para sa sariling kaalaman at pagpapabuti ng sarili alinsunod sa paghahanda para sa kanilang propesyonal na trabaho sa hinaharap;
b) upang matukoy ang mga pagkukulang, mga puwang sa pagbuo ng ilang mga katangian,
mga kakayahan na mahalaga para sa hinaharap na propesyonal na aktibidad;
c) upang magpasya sa likas na katangian ng pagwawasto at pag-unlad na gawain kasama
ang layunin ng paghahanda para sa isang propesyon sa hinaharap;
d) upang kontrolin ang pag-unlad ng mga kinakailangang katangian, kakayahan
pagkatapos ng pagwawasto o pagsasanay;
e) upang matukoy ang mga limitasyon sa pagpili ng mga lugar ng propesyonal na aktibidad na nagpapataw ng mahigpit na mga kinakailangan sa mga katangian ng psychophysiological ng indibidwal.
Ang pangalawang prinsipyo ay ang pagtanggi na bumuo ng arsenal ng mga pamamaraan ng psychodiagnostic at tumuon sa pagbuo at aplikasyon ng espesyal na pagsasanay at mga programa sa pagwawasto, psycho-training system, problem-game at educational-professional na sitwasyon.
At, sa wakas, ang pagpapatupad ng prinsipyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng optant at ng consultant sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga elemento ng isang humanistic na diskarte sa propesyonal na pagpapayo. Ang tagumpay ng konsultasyon ay higit na nakasalalay sa kung posible bang magtatag ng isang mapagkakatiwalaang relasyon sa mag-aaral. Anumang panggigipit, tono ng direktiba, pagpapataw ng opinyon ng isang tao ay hindi katanggap-tanggap. Dapat na bigyang-diin ang pagpapaliwanag na ang pagpili ng isang propesyon ay magiging tama lamang kapag ito ay may kamalayan, nagsasarili, at kapag ito ay nauunahan ng maraming maingat na gawain sa kaalaman sa sarili at sa pag-aaral ng mundo ng mga propesyon.
Ang gawaing sikolohikal na may isang optant ay idinisenyo upang lumikha ng isang pagkakataon para sa mga mag-aaral na produktibong malutas ang mga pangunahing gawain ng edad at sikolohikal na may kakayahang ipakilala ang mga ito sa mga kahulugan, layunin, halaga, nilalaman ng propesyonal na aktibidad, ang mga tampok ng pag-unlad at pagpapatupad nito, upang matiyak ang pagbabago ng mag-aaral mula sa isang bagay ng mga impluwensyang pedagogical sa isang paksa ng propesyonal na edukasyon, at samakatuwid ay upang matiyak ang mga kondisyon para sa propesyonal na pag-unlad ng indibidwal sa lahat ng mga yugto ng landas ng buhay.
3.2 Paraan ng self-diagnosis bilang ang pinaka-promising na paraan upang pumili ng landas sa buhay
Ang konsepto ng self-diagnosis ay nabuo sa batayan ng ideya na ang pangunahing aktor, ang lumikha ng kanyang sariling kapalaran ay ang paksa mismo. Ang pangunahing prinsipyo ng gawain ng psychologist dito ay upang maunawaan na ang bawat tao ay higit na nakakaalam tungkol sa kanyang sarili kaysa sa mga taong nakapaligid sa kanya, kailangan mo lamang siyang tulungang matuklasan ang kaalamang ito tungkol sa kanyang sarili. Isa pa mahalagang prinsipyo- ang isang tao ay palaging tama sa kanyang sariling ideya ng kanyang sarili, samakatuwid siya ay masisiyahan lamang sa kanyang pinili kapag ang pagpipiliang ito ay hindi sumasalungat sa kanyang mga ideya.
Ang pagpili ng propesyonal at propesyonal na karera ay nauunawaan bilang isang proseso ng patuloy na pagbagay ng isang indibidwal sa mundo ng trabaho, na binubuo ng isang serye ng mga aksyon na may kaugnayan sa propesyonal na aktibidad. Alinsunod dito, ang landas sa problema ng suporta sa sikolohikal na karera ay nakasalalay sa pagpapabuti ng mga proseso ng paggawa ng desisyon, pangunahin ang nagbibigay-malay na istruktura ng katotohanan.
Ang pang-unawa sa sarili sa propesyonal na mundo ay naiimpluwensyahan ng mga kadahilanan tulad ng pag-unawa sa sariling kakayahan, pagtitiwala sa antas ng mga nagawa, kasaysayan ng sariling mga tagumpay at kabiguan, katayuan sa pangkat ng sanggunian, at imahe ng sarili sa mga mata. ng iba. Kung mas maraming karanasan ang paksa sa mga sitwasyon kung saan ipinakita niya ang kanyang propesyonal na kakayahan, mas mataas ang kanyang pagpapahalaga sa sarili at propesyonal na pagganyak.
Ang mga katangian ng cognitive sphere na makabuluhan para sa paggawa ng desisyon sa proseso ng propesyonal na pagpapasiya ay kinabibilangan, sa partikular, ang mga sumusunod: pagiging bukas ng indibidwal sa pagbabago, desentralismo, relativism, kawalan ng katigasan at dogmatismo, pagiging bukas sa impormasyon, kakayahang magbago. plano, pagkakaiba o pagsasama, isang pakiramdam ng kahalili, pakiramdam ng gumagawa, pagkamalikhain. May kaugnayan sa propesyonal na aktibidad, ang mga indibidwal na katangiang ito ay ipinakita sa mga katangian ng personalidad tulad ng:
Kakayahang pag-aralan ang impormasyon tungkol sa mundo ng mga propesyon;
Ang kakayahang pag-aralan ang impormasyon tungkol sa sarili, isalin ito sa wika ng propesyonal na aktibidad;
Kakayahang bumuo propesyonal na mga plano magagamit para sa pagpapatupad.
Ang tungkulin ng isang psychologist (propesyonal na consultant) ay dapat na naglalayong suportahan at paunlarin ang kakayahan ng isang indibidwal na bumuo ng kanilang sariling propesyonal na proyekto batay sa nabuong "I-concept" at pananagutan para sa kanilang mga aksyon sa mundo sa kanilang paligid. Sa kasong ito, ang mga pangunahing pamamaraan ng psychologist sa panahon ng propesyonal na konsultasyon ay: una, ang pagpili ng mga pamamaraan at ang paghahanda ng mga tagubilin para sa paksa; pangalawa, tulong sa pagbibigay-kahulugan sa mga resulta ng self-diagnosis, lalo na sa pagsusuri ng kaugnayan sa pagitan ng mga resulta ng mga indibidwal na pamamaraan.
Kasama sa mga pamamaraan ng self-diagnosis ang mga pamamaraan batay sa self-assessment bilang isang paraan ng pagkuha ng data tungkol sa paksa, at kung saan pinapayagan ang paksa na bigyang-kahulugan, bigyang-kahulugan ang kanyang sariling mga pagtatasa, i.e. ay, sa isang paraan, "mga pagsusuri ng mga pagsusuri". Ang pamamaraan ng self-diagnosis ay ginagawang ang proseso ng pagtatasa ng mga sikolohikal na katangian ng kanilang pagkatao ay naiintindihan, "transparent" para sa mga lalaki at babae. Kung sa kaso ng mga diagnostic, ang pangwakas na resulta, na ginawa ng isang espesyalista, ay mahalaga, kung gayon sa kaso ng self-diagnosis, mahalagang maunawaan ang mga sanhi at motibo ng pag-uugali ng isang tao, na nakamit ng indibidwal mismo. , habang ito ang teoretikal na batayan para sa paggamit ng mga pamamaraan ng self-diagnosis.
Bilang mga tool sa self-diagnostic maglaan:
Mga simpleng questionnaire na nagpapahintulot sa kliyente na tanungin ang kanyang sarili mga tamang tanong, na nagpapasigla sa kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili, kadalasan ang mga naturang questionnaire ay nagsisilbing paghahanda para sa pakikipag-ugnayan sa isang psychologist sa pagpapayo;
Ang ibig sabihin ay batay sa triple approach, kabilang ang tatlong sunud-sunod na yugto: 1) questionnaire, pagsasanay o laro; 2) pagmuni-muni sa kanilang sariling mga sagot, paghahambing ng mga resulta ng iba't ibang mga pamamaraan; 3) aplikasyon ng mga natuklasan sa mundo ng mga propesyon.
Ang isang katulad na tatlong-hakbang na pagtatayo ay may kinalaman sa mga motibo, halaga, interes, kakayahan sa pangunahing mga lugar ng buhay pagkatao. Ang paghahanap ng karaniwang batayan ay nagpapahintulot sa isang indibidwal na bumuo ng isang imahe ng kanyang sarili at bumuo ng mga pangunahing linya ng kanyang proyekto. Ang pamantayan para sa pagpili ng mga tool sa self-diagnosis ay nakasalalay sa kinakailangang kalayaan, kadalian ng asimilasyon. Ang pinakamainam na tool ay isa na hindi nangangailangan ng pakikilahok ng isang dalubhasa, i.e. nakabalangkas sa paraang ginagawang eksperto ang mga kabataan sa pagsusuri ng sarili nilang sitwasyon. Sa praktikal na gawain ng isang psychologist, nabubunyag ang pagiging natatangi tiyak na tao at tiyak na sitwasyon sa buhay. Sa mga teoretikal na termino, ang mga isyu na nauugnay sa pagsusuri ng mga sitwasyon ay nalutas sa loob ng balangkas ng direksyong pang-agham, na tinatawag na: pagsusuri ng sitwasyon .
Ang mga pangunahing lugar ng pag-aaral ng mga sitwasyon ay kinabibilangan ng:
Pag-aaral ng cognitive assessments ng sitwasyon;
Pagsasaliksik sa mga layunin ng kalahok sa sitwasyon;
Pag-aaral ng mga tuntunin ng pag-uugali sa isang sitwasyon;
Pag-aaral ng reaksyon sa sitwasyon (kabilang ang pag-aaral ng mga paghihirap ng propesyon);
Pag-aaral ng emosyonal na pagtatasa ng sitwasyon;
Pag-aaral ng stress sa isang propesyonal na sitwasyon.
Batay sa mga nakalistang gawain na nalutas sa loob ng balangkas ng self-diagnosis, mahalaga sa prosesong ito na lumikha ng mga diagnostic na pamamaraan na naglalayong sukatin ang emosyonal at nagbibigay-malay na mga pagtatasa ng mga sitwasyon na nauugnay sa propesyonal na karera ng isang tao at maginhawa para sa introspection (Appendix A, B, C ).
Ang kakayahang kumilos nang sapat sa isang propesyonal na sitwasyon ay higit na tinutukoy ng mga katangian ng personalidad ng isang tao. Kamakailan lamang, sa dayuhang siyentipikong literatura, ang terminong "competencies" ay malawakang ginagamit upang tumukoy sa isang buong hanay ng mga katangiang nauugnay sa matagumpay na propesyonal na aktibidad. Iba't ibang approach sa pag-unawa sa terminong ito ay ipinakita sa Appendix D.
Dahil ang pagpili ng isang propesyon ay isa sa pinakamahalagang mga pagpipilian sa buhay na ginagawa ng isang tao, kung gayon ang diskarte sa propesyonal na oryentasyon mula sa pananaw ng self-diagnosis ay ang pinaka-sapat ngayon at nagbubukas ng mga bagong prospect para sa karagdagang trabaho. Kaya, ang resulta ng propesyonal na oryentasyon ay ang pagpili ng isang landas sa buhay at isang pagbabago sa propesyonal na oryentasyon sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Sa kontekstong ito, ang propesyonal na oryentasyon ay nakikita bilang isang proseso na naglalayong bumuo ng isang propesyonal na proyekto, kung saan ang paksa mismo ay isang aktibong partido. Ang hypothesis na iminungkahi sa papel na ito ay itinuturing na makabuluhan, na kinumpirma ng mga sumusunod na konklusyon.
Konklusyon
Sa pangkalahatan, masasabi natin na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ang pinakamahalagang bahagi ng pagpapasya sa sarili sa buhay. Ang proseso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay tila kumplikado at multifaceted, ito ay naiimpluwensyahan ng edad, mga katangian ng kasarian ng paksa ng aktibidad, ang antas ng kanyang intelektwal na pag-unlad, personal na kapanahunan, pagpapahalaga sa sarili at ang antas ng mga claim. Ang mga kabataan na nahaharap sa problema ng propesyonal na pagpili, sa karamihan, ay hindi handa na gumawa ng isang mature, responsableng desisyon, hindi kumuha ng aktibong posisyon at nangangailangan ng tulong. Dahil sa mahirap na sitwasyon sa merkado ng paggawa, kinakailangan na bumuo ng isang kahandaan para sa propesyonal na pagpapasya sa sarili sa mga batang lalaki at babae na nasa proseso na ng pag-aaral, ang naturang pagsasanay ay dapat na nakatuon sa malalim na pag-unawa sa sarili, ang pagbuo ng sapat na sarili. -pagpapahalaga, pamilyar sa merkado ng paggawa, mga pagkakataon at kundisyon para sa pagbuo ng isang karera, pag-aaral na tanggapin ang mga mature at responsableng desisyon, at dapat isaalang-alang ang edad, kasarian at indibidwal na mga katangian ng paksang pinili ng propesyonal. Ang problema ng pagpapasya sa sarili ay ang pangunahing problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Sa loob nito, tulad ng sa isang pokus, ang mga pangunahing punto ng pakikipag-ugnayan na ito ay naka-highlight: ang panlipunang pagpapasiya ng indibidwal na kamalayan at ang papel ng sariling aktibidad ng pagpapasiya ng paksa. Pagkatapos umalis sa paaralan, 82% ng mga mag-aaral ay papasok sa iba't ibang institusyong pang-edukasyon. Karamihan sa kanila ay may parehong programa: pagpasok sa isang institusyong pang-edukasyon, pag-aaral dito, pagsisimula ng isang pamilya, pagkakaroon ng isa o dalawang anak, materyal na kagalingan, magaling. Kaunti ang sinabi tungkol sa hinaharap na propesyon para sa mga mag-aaral. Halos wala sa mga ito ang kumakatawan sa kanyang mga paghihirap. Kung ito ay nabanggit, ito ay lamang sa ang pinakamahusay na mga pagtatanghal. Kaya, ipinakita ng pag-aaral na, sa isang banda, ang mga mag-aaral ng kabataan, sa karamihan, ay hindi alam kung paano planuhin ang kanilang buhay at propesyonal na mga prospect, ang kanilang mga ideya tungkol sa propesyon ay malabo, kadalasan ang mga layunin ay hindi nag-tutugma sa mga posibilidad. , sa kabilang banda, ang kanilang mga ideya ay nauugnay sa mga pangkalahatang tabas ng propesyon. Sa bagay na ito, ang mga kabataan ay nangangailangan ng sikolohikal na suporta upang makagawa ng isang sapat na propesyonal na pagpili. Ngunit hindi lahat ng suporta ay maaaring tama at sinasadyang madama. Ang mga diskarte, kabilang ang self-diagnosis, ay ang pinaka-kaugnay sa kasalukuyang panahon.
Talasalitaan
| Hindi. p/p | konsepto | Kahulugan |
| 1 | Sikolohikal na pagbagay | Pag-angkop ng isang tao sa mga kinakailangan at pamantayan sa pagsusuri na umiiral sa lipunan sa pamamagitan ng paglalaan ng mga pamantayan at halaga ng lipunang ito |
| 2 | Pagkakaugnay | Ang pagnanais na makasama ng ibang tao, ang pangangailangan para sa komunikasyon, sa pagpapatupad ng mga emosyonal na kontak, sa mga pagpapakita ng pagkakaibigan at pag-ibig. Ang pagbuo ng pangangailangang ito ay dahil sa likas na katangian ng relasyon sa mga magulang sa maagang pagkabata gayundin sa mga kapantay |
| 3 | pagpapasiya | Sanhi ng pagkondisyon ng mga phenomena at proseso |
| 4 | Desentralisasyon | Ang mekanismo para sa pagtagumpayan ng egocentrism ng indibidwal, na binubuo sa pagbabago ng mga posisyon ng paksa bilang isang resulta ng isang banggaan, paghahambing at pagsasama sa mga posisyon maliban sa sarili. |
| 5 | Aktibidad | Isang dinamikong sistema ng aktibong pakikipag-ugnayan ng paksa sa labas ng mundo, kung saan ang paksa ay sadyang nakakaimpluwensya sa bagay, dahil sa kung saan natutugunan niya ang kanyang mga pangangailangan; mayroong isang hitsura at sagisag sa object ng isang mental na imahe at ang pagsasakatuparan ng mga relasyon ng paksa na pinapamagitan nito sa layunin na katotohanan |
| 6 | Pagkakaiba-iba | Ang proseso ng tumpak na pagkilala, pagtatanggal ng ilang partikular na stimuli o mga bagay ng ibang uri; pagtukoy ng mga pagkakaiba sa pagitan ng isa at ng isa |
| 7 | Pagkakakilanlan | Ang pinakamahalagang mekanismo ng pagsasapanlipunan, na ipinakita sa pag-aampon ng isang indibidwal ng isang panlipunang papel kapag pumapasok sa isang grupo, sa kanyang kamalayan ng pagiging kasapi ng grupo, ang pagbuo ng mga panlipunang saloobin, atbp. |
| 8 | Pagkamalikhain | Pagkamalikhain ng indibidwal - ang kakayahang makabuo ng hindi pangkaraniwang mga ideya, lumihis mula sa tradisyonal na mga pattern ng pag-iisip, mabilis na malutas ang mga sitwasyon ng problema |
| 9 | Pagkatao | Holistic na sistematikong edukasyon, isang hanay ng makabuluhang panlipunan mental na katangian, mga relasyon at pagkilos ng isang indibidwal na nabuo sa proseso ng ontogenesis at tinutukoy ang kanyang pag-uugali bilang pag-uugali may malay na paksa aktibidad at komunikasyon |
| 10 | Psychodiagnostics (mga sikolohikal na diagnostic) | Paggawa ng psychological diagnosis o paggawa ng isang kwalipikadong desisyon tungkol sa kasalukuyang sikolohikal na kalagayan ng kliyente sa kabuuan o tungkol sa ilang hiwalay na sikolohikal na ari-arian |
| 11 | Pagninilay | Ang proseso ng kaalaman sa sarili sa pamamagitan ng paksa ng mga panloob na kilos at estado ng kaisipan. Ito ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na pagtuon sa aktibidad ng sariling kaluluwa, pati na rin ang isang sapat na kapanahunan ng paksa. |
| 12 | Pagpapahalaga sa sarili | Ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa iba pang mga tao ay isang halaga na iniuugnay niya sa kanyang sarili o sa kanyang mga indibidwal na katangian. |
| 13 | Sensitivity (sensitivity) | Ang katangian ng katangian ng isang tao, na ipinakita sa pagtaas ng pagiging sensitibo sa mga kaganapang nangyayari sa kanya; karaniwang sinasamahan nadagdagan ang pagkabalisa, takot sa mga bagong sitwasyon, tao, lahat ng uri ng pagsubok, atbp. |
| 14 | pakikisalamuha | Ang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal, pangunahin ang sistema ng mga tungkulin ng lipunan. |
| 15 | I-concept | Medyo matatag, higit pa o hindi gaanong may kamalayan, na naranasan bilang isang natatanging sistema ng mga ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili, sa batayan kung saan siya ay nagtatayo ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao at nauugnay sa kanyang sarili. |
| 1 | Istratova, O.N. Handbook ng grupong psycho-correction [Text]: O.N. Istratova, T.V. Exakusto. - 2nd ed. - Rostov n / D .: Phoenix, 2008. - 443 p. – ISBN 978-5-222-13699-7. - Direktoryo |
| 2 | Klimov, E.A. Panimula sa sikolohiya ng paggawa [Text]: Textbook / E.A. Klimov. - 2nd ed. - M.: Academy, 2002. -297 p. – ISBN 5-211-06026-1 |
| 3 | Kolesnikova, G.I. Sikolohikal na pagpapayo[Text] / G.I. Kolesnikova. - Rostov n / D .: Phoenix, 2004. - 288 p. – ISBN 5-222-05180-3 |
| 4 | Molchanova, Z.T. Personal na portfolio ng isang estudyante sa high school [Text] / M .: Globus, 2008. - 496 p. – ISBN 978-5-903050-11-6 |
| 5 | Morozov A.V. sikolohiya ng negosyo[Text]: Textbook para sa mas mataas at pangalawang dalubhasang institusyong pang-edukasyon / A.V. Morozov. - St. Petersburg: Soyuz, 1999. - 287 p. – ISBN 5-87852-125-3 |
| 6 | Ovcharov, R.V. Praktikal na sikolohiya ng edukasyon [Text]: Textbook para sa mga mag-aaral ng psychological faculties ng mga unibersidad / R.V. Ovcharov. - M.: Publishing Center "Academy", 2003. - 448 p. – ISBN 5-7695-0899-1 |
| 7 | Sikolohikal na suporta para sa pagpili ng propesyon [Text]: Scientific and methodological manual / L.M. Mitina [at iba pa]; sa ilalim ng editorship doc. psychol. Agham L.M. Mitina. - M.: Moscow Psychological and Social Institute, Flint, 1998. - 184 p. – ISBN 5-89502-016-8 |
| AT | |
| G |  |
Klimov, E.A. Panimula sa sikolohiya ng trabaho. - M., 2002. - S. 68.
doon. - S. 94.
Sikolohikal na suporta sa pagpili ng propesyon: Scientific at methodological manual. - M., 1998. - P.52.
Ovcharov, R.V. Praktikal na sikolohiya ng edukasyon. – M., 2003. – P.45.
Molchanova, Z.T. Personal na portfolio ng isang high school student. - M., 2007. - P.31.
