Dalam artikel ini kita akan berbicara tentang budaya spiritual individu dan masyarakat. Kami akan mencoba memahami masalah ini secara rinci, mengungkapkannya sebanyak mungkin dan mengidentifikasi semua poin kunci.

Sedikit tentang topik

PADA dunia modern Ada banyak interpretasi tentang hal seperti budaya, tetapi sebenarnya istilah ini berasal dari kata Latin, yang jika diterjemahkan secara harfiah berarti "pendidikan". Namun, seiring berjalannya waktu, arti kata tersebut berkembang. Dengan demikian, dewasa ini istilah ini dipahami sebagai seperangkat norma dan nilai tertentu, serta dunia benda yang telah dikumpulkan oleh manusia dan masyarakat selama seluruh periode perkembangannya. Namun, kami akan fokus secara eksklusif pada budaya spiritual individu dan masyarakat, yang paling menarik dan paling serbaguna.

budaya spiritual

Perhatikan bahwa pembagian konsep menjadi komponen material dan spiritual dimulai hampir dua ribu tahun yang lalu. Setuju, ini adalah periode yang cukup mengesankan, yang menunjukkan bahwa pada tahap tertentu perkembangan mereka, orang menyadari dualitas nilai. Kebudayaan material dipahami sebagai berbagai benda yang diciptakan oleh tangan manusia. Ini adalah monumen, pemandangan, pakaian, peralatan, dan sebagainya. Ada banyak hal untuk dicantumkan di sini, tetapi ini bukan tujuan artikel kami. Budaya spiritual berarti beberapa norma dan adat istiadat, serta gagasan tentang keindahan dan kebaikan, ajaran agama, gagasan, dan sebagainya. Dengan demikian, kami memahami bahwa budaya spiritual sebagian besar mencakup penemuan intelektual orang-orang di bidang pemikiran. Namun, justru dari sinilah muncul pemahaman bahwa pembagian ke dalam bentuk-bentuk budaya spiritual agak bersyarat dan kabur. Tidak ada batasan yang nyata, karena banyak ide hebat yang terwujud. Tetapi kita harus memahami bahwa ini didasarkan pada gambaran mental tertentu, yang dengan sendirinya merupakan pencapaian besar. Ke depan, kita akan memisahkan budaya spiritual individu dan masyarakat untuk pemahaman yang lebih baik.

asal usul

Mari kita mulai dengan melihat salah satu definisi paling akurat dan ringkas dari kata "budaya". Itu milik filsuf Rusia N. Berdyaev. Pria ini berargumen bahwa budaya adalah produk karya kreatif jiwa manusia pada kondisi fisik. Dengan demikian, kami memahami bahwa bahkan budaya spiritual selalu ditujukan untuk mengubah sesuatu yang eksternal, yang kami bicarakan di atas.

Konsep asal-usulnya kembali ke seorang filsuf Jerman, negarawan dan ahli bahasa bernama Wilhelm von Humboldt, yang disajikan cukup menarik ide-ide filosofis. Dia adalah pencipta teori bahwa sejarah dunia tidak lain adalah hasil dari kekuatan spiritual yang beroperasi di luar kognisi manusia dan dapat memanifestasikan dirinya melalui kemampuan kreatif individu dan bakat orang. Sebenarnya buah dari kreativitas ini adalah budaya spiritual individu dan masyarakat.

Individu dan kelompok

Apa itu budaya? orang perseorangan? Pertama, ini adalah jenis dunia spiritual yang dimiliki setiap orang sampai tingkat tertentu. Karakternya secara langsung tergantung pada keinginan, pemikiran dan aspirasi individu. Selain itu, dunia spiritual sangat ditentukan oleh aktivitas manusia dan sejauh mana ia mampu menciptakan produk spiritual. Ini berarti usulan ide-ide ilmiah, penciptaan hukum, realisasi diri yang kreatif, perbaikan dunia. Faktor penentu kedua dalam aktivitas spiritual seseorang adalah nilai-nilai spiritualnya, yang dengannya dia hidup dan mengkoordinasikan hidupnya. Ini termasuk hukum dan adat istiadat, serta tradisi yang dipatuhi seseorang. Pada saat yang sama, seseorang tidak boleh meremehkan kemungkinan kesadaran kelompok, karena itu seseorang entah bagaimana dapat mematuhi beberapa konvensi, bahkan jika dia benar-benar tidak mau.

Wujud budaya spiritual masyarakat diwujudkan dalam kesadaran publik, yang diekspresikan dalam politik, hukum, adat istiadat, agama, ilmu pengetahuan, filsafat. Tingkatan masyarakat diwujudkan dalam bagaimana ia berhubungan dengan seni dan sastra, bagaimana ia mengingat dan menghormati nenek moyangnya, bagaimana ia berhubungan dengan solusi non-standar dan orang-orang yang luar biasa.

Pada saat yang sama, secara umum, budaya spiritual menyiratkan ilmu pengetahuan, agama, pendidikan, bahasa, dan sebagainya. Berkat semua ini, aturan, model, norma perilaku, standar, pengetahuan, simbol, dan mitos tertentu muncul. Perhatikan bahwa budaya spiritual seseorang adalah hasil dari pekerjaan bukan tangannya, tetapi pikirannya. Terlepas dari kenyataan bahwa tidak mungkin untuk merasakan atau mendengar benda-benda tidak berwujud, karena mereka hanya ada dalam pikiran dan didukung oleh komunikasi, namun, benda-benda budaya tertentu memiliki pembawanya. Misalnya, pengetahuan diwujudkan dalam dunia materi dengan bantuan buku, salam adat - dalam jabat tangan. Ini adalah contoh dangkal, tetapi berkat mereka Anda dapat memahami artinya.

Nilai dan norma

Mari kita periksa bentuk-bentuk budaya menggunakan filter seperti nilai-nilai spiritual. Ini mencakup pemahaman tentang kebenaran, keadilan, keindahan, dan sebagainya. ekspresi terkenal"nilai-nilai abadi" menyiratkan seperangkat ide ideal tertentu yang merupakan inti bagi seseorang dan dukungannya dalam situasi kehidupan yang sulit. Dukungan budaya inilah yang memungkinkan Anda untuk tidak tenggelam dan kehilangan diri sendiri sebagai pribadi. Nilai-nilai abadi adalah panduan yang Anda butuhkan untuk bergerak bahkan ketika ada ketidakpastian total di sekitarnya. Pada saat yang sama, nilai-nilai inilah yang menjadi inti dari budaya apa pun.

Nilai-nilai pandangan dunia

Fondasi budaya spiritual sangat erat terkait dengan pandangan dunia dan nilai-nilai filosofis, yang mengungkapkan makna hidup manusia dan hubungannya dengan dunia. Dan ini adalah konsep kunci dengan yang kita akan beroperasi dan yang hidup dan mati. Di berbagai waktu, nilai-nilai ini dikaitkan dengan oposisi neraka dan surga, hitam dan putih, perang dan perdamaian. Tetapi filosofi mendalam memahami bahwa hidup dan mati bukanlah prinsip yang berlawanan, tetapi satu kesatuan yang ada di luar waktu. Keberadaan manusia digambarkan dengan kata-kata seperti keabadian, takdir, masa lalu, sekarang dan masa depan. Ini adalah nilai-nilai pandangan dunia yang mengharuskan seseorang untuk memahami dan menentukan nasib sendiri. Pengaruh budaya spiritual pada masyarakat dalam aspek ini sangat besar. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa nilai-nilai tersebut mengklasifikasikan seseorang sebagai kelas makhluk cerdas dan berpikir yang dapat menghubungkan keberadaan mereka dengan alam dan kosmos, serta menemukan hubungan dan membuat kesejajaran. Ini adalah kelompok nilai dasar, yang merupakan nilai utama dalam setiap masyarakat dan membentuk apa yang disebut gambaran keberadaan seluruh dunia. Berkat konsep seperti itu, seseorang dapat menyadari sikapnya terhadap dunia dan menemukan tempatnya di dalamnya. Ini menyiratkan konsep penting dan mendasar seperti kreativitas, kebebasan, humanisme, dan individualitas. Kategori-kategori ini sangat tipis berbatasan dengan moralitas, yang sedang dibahas di seluruh dunia saat ini.

Nilai moral

Masalah budaya spiritual sangat sering menyangkut, sebagian besar, bidang moral. Faktanya kelompok ini mengatur hubungan seseorang dengan dunia luar dari sudut pandang konfrontasi atau kerjasama. Sebelumnya, hubungan itu dilakukan secara eksklusif melalui konfrontasi. Karena itu, norma-norma tidak tertulis yang agak ketat ditetapkan, serta resep, perintah, dan tabu, yang pelanggarannya diikuti dengan hukuman berat atau kematian. Saat ini, semua konsep ini dipelajari oleh etika. Sekarang kategori utama nilai moral adalah baik dan jahat. Definisi dari konsep-konsep inilah yang merupakan kunci dalam interpretasi kualitas-kualitas seperti belas kasihan, martabat, keadilan dan kemanusiaan. Nilai-nilai ini mewakili tingkat moralitas skala besar yang ada di tingkat seluruh umat manusia. Banyak yang meremehkan peran moral, tetapi sementara itu memiliki dampak besar pada hubungan antar individu, kelompok, dan bahkan negara. Lagi pula, di setiap tingkat interaksi ada nilai-nilai seperti kesetiaan, kesadaran, tugas, kolektivisme, patriotisme, ketekunan. Segala sesuatu yang telah kami cantumkan memungkinkan Anda untuk mengkorelasikan kepentingan Anda dan kepentingan masyarakat untuk mencapai hasil yang maksimal bagi kedua belah pihak. Itulah sebabnya kami mengatakan bahwa budaya spiritual individu dan masyarakat tidak dapat dipisahkan. Nilai moral memiliki pengaruh paling kuat terhadap pribadi setiap orang dalam bidang persahabatan, kebijaksanaan, kesopanan dan cinta. Konsep-konsep ini sangat menentukan kualitas hidup dan kedamaian batin setiap orang. Perhatikan bahwa moralitas adalah pengatur hubungan sosial yang paling kuat di level yang berbeda.

Nilai estetika

Sejarah budaya spiritual tidak mungkin tanpa estetika dan keindahan. Banyak yang mengatakan bahwa kecantikan adalah kebaikan dan cinta, hanya diungkapkan dengan cara yang berbeda. Yah, sulit untuk berdebat dengan ini, karena estetika memberi seseorang harmoni. Orang Yunani kuno mendefinisikan perasaan ini sebagai kemampuan untuk memahami kesatuan keragaman, rasa integritas dan koherensi dalam kehidupan sehari-hari, dalam rutinitas. Ketika seseorang menyelaraskan hubungan dengan orang lain dan dengan dunia, ia dengan demikian menciptakan untuk dirinya sendiri yang sangat baik iklim psikologis dapat menikmati hidup mereka. Pada saat yang sama, harmoni tidak bisa biasa-biasa saja, itu selalu membawa inspirasi dan menciptakan keindahan. Tetapi nilai estetika tidak tersedia untuk setiap orang, karena terkait dengan kecerdasan emosional. Aturan yang sama berlaku di tingkat masyarakat. Jika seseorang atau sekelompok orang dapat menerima emosi yang berbeda, bersimpati, merasakan nuansa perasaan yang berbeda, maka komunitas ini dapat merasakan komponen estetika dunia dengan lebih halus dan jelas. Orang-orang, yang hidup dengan cara biasa dan tidak mengenali kebenaran lain selain kebenaran mereka sendiri, sangat terbatas dalam kemungkinan persepsi mereka. Mereka juga akan dibatasi dalam kemampuan mereka untuk meningkatkan sampai mereka melepaskan diri dari batas mereka dan belajar untuk memperhatikan dunia di sekitar mereka. Nilai estetika utama adalah konsep seperti keagungan, tragedi, komedi, keindahan.

Pembentukan budaya spiritual dalam bidang nilai-nilai agama

Nilai-nilai agama sangat spesifik, karena bergantung pada masyarakat tertentu dan aturan yang dianut di dalamnya. Tetapi pada saat yang sama ada fitur yang sangat mirip. Inilah beberapa larangan dan nilai moral yang memiliki kekuatan tertinggi dalam agama ini. Jika larangan dilanggar, tetapi nilai moral tidak terpenuhi, maka dosa mengikuti. Kami tidak akan mendalami agama, tetapi hanya mengatakan bahwa konsep dasar nilai-nilai agama adalah cinta, kesabaran dan iman, kerendahan hati dan belas kasihan.

budaya spiritual Rusia

Negara kita memiliki budaya yang sangat beragam. Ini disebabkan oleh fakta bahwa wilayah Rusia sangat besar, setiap sudut unik dengan caranya sendiri. Pada saat yang sama, fitur terpenting dari budaya spiritual masyarakat Rusia adalah bahwa kepercayaan pada kekuatan yang lebih tinggi selalu menjadi yang pertama di sini. Orang-orang telah lama percaya bahwa segala sesuatu terjadi karena suatu alasan dan memiliki konsekuensinya. Budaya telah berubah berkali-kali, memperoleh fitur baru dan kehilangan yang lama, berkat itu ia menjadi unik dan seperti yang kita lihat hari ini. Namun konsep ini bersifat dinamis, jadi kita tidak melihat budaya yang statis, melainkan hanya perkembangannya dalam kurun waktu tertentu.

Negara-negara Barat dan Timur memiliki pengaruh besar pada pembentukan karakteristik Rusia. Hal ini terutama terlihat di daerah-daerah budaya yang terbatas, yang menjadi lahan subur untuk menanam ide-ide orang lain. Budaya individu Rusia dapat menjadi topik seluruh buku, bukan artikel. Di satu sisi, citra orang Rusia dikaitkan dengan Ivan the Fool, yang berbaring di atas kompor dan tidak melakukan apa-apa, dan kemudian tiba-tiba menerima kekayaan besar. Ini mencirikan bagian dari kepribadian Rusia, yang selalu berusaha untuk mendapatkan sesuatu secara gratis. Jangan sembunyikan fakta bahwa ciri-ciri mentalitas seperti itu benar-benar ada. Namun, bagian kedua dari orang Rusia adalah bahwa dia akan mencapai tujuannya dengan mulia dan adil, jika dia benar-benar menginginkannya. Pada saat yang sama, ia dapat menunjukkan ketabahan, keberanian, dan kerendahan hati yang luar biasa.

Menggabungkan

Banyak peneliti mengatakan bahwa konsep budaya spiritual tidak cocok untuk Rusia dalam arti bahwa itu adalah kompleks dari beberapa budaya sekaligus. Biasanya ada tiga komponen etnis, yaitu: Finno-Ugric, Slavia dan Baltik. Pengaruh kelompok etnis Jerman, Kaukasia Utara, dan Turki juga terlihat.

Karakteristik dominan dari budaya kita adalah Ortodoksi, yang tersebar luas di Rusia dan berkembang cukup pesat di sana. Tetapi pada saat yang sama, itu otonom. Negara selalu mendasarkan kekuasaannya pada agama, yang merupakan wilayah penting budaya spiritual. Dia bisa pada satu saat membuat orang melawan pangeran atau untuk dia, yang sangat penting.

Ideologi

Saya ingin mempertimbangkan bidang budaya spiritual ini, yang tidak kami sebutkan di atas, karena cukup signifikan. Ideologi mulai terbentuk relatif baru-baru ini, karena pada masyarakat awal kekuasaan berada di tangan perwakilan kekuasaan, dan setelah itu - di tangan orang kaya. Dengan munculnya ideologi, kekuasaan berpindah ke tangan orang pintar yang tahu bagaimana memimpin massa. Masalah ini dipertimbangkan dengan sangat rinci oleh ilmuwan Jerman Friedrich Engels dan Karl Marx. Mereka mencirikan kategori ini dari sudut pandang negatif, karena mampu membentuk kesadaran palsu pada orang. Dengan demikian, kita memahami bahwa ideologi adalah formasi sosial yang kompleks, yang pada saat yang sama dapat bekerja secara menguntungkan bagi orang yang menciptakannya. Bahkan, itu membentuk kesadaran diri yang salah dari suatu kelompok, komunitas atau kelas. Bahaya ideologi adalah dapat menimbulkan tragedi yang sangat besar jika kekuasaan berada di tangan orang yang bodoh, tetapi sangat pria sombong yang dapat dengan mudah mengontrol emosi massa. Karena itu, banyak peneliti mengatakan bahwa ideologi harus dianggap bukan sebagai komponen budaya yang terpisah, tetapi sebagai semacam suprastruktur yang melekat pada semua bentuk budaya lainnya.

Hal ini benar, karena agama, filsafat, seni, ilmu pengetahuan, moralitas sangat ditentukan oleh ideologi. Apa itu seni? Budaya spiritual mendefinisikan konsep ini sebagai kemampuan seseorang untuk mengekspresikan dirinya dan dengan demikian mengisi kembali dada budaya seluruh dunia. Bagaimanapun, kita tahu bagaimana seni di tangan para ideolog bisa menjadi senjata ampuh dan mempengaruhi pikiran orang. Untuk ini perlu diingat zaman soviet, ketika beberapa penulis berada di harga, katakanlah, dan beberapa dilarang keras untuk menulis dan bahkan dikirim ke kamp. Semua ini karena fakta bahwa mereka dapat mencetak sesuatu yang tidak disukai oleh pihak berwenang, yang akan menabur benih keraguan di kepala orang.

Ilmu

Terlepas dari semua rasionalitasnya, sains juga merupakan bagian integral dari budaya. Hal ini sangat erat kaitannya dengan filsafat, yang merupakan landasan teoritis. Pentingnya ilmu pengetahuan di dunia modern sangat besar, dan sulit untuk melebih-lebihkannya. Ini mempengaruhi pikiran orang dan cara berpikir mereka, mengubah pikiran mereka, dan membentuk sudut pandang. Jika individu sebelumnya cenderung mengandalkan beberapa buku agama atau ideolog yang sama, sekarang seseorang pertama-tama beralih ke sains dan menganalisis argumennya, dan baru kemudian menarik kesimpulan. Dan sungguh luar biasa bahwa orang modern tidak lagi mudah ditipu.

Budaya dan kepribadian

Budaya dan kepribadian saling berhubungan. Di satu sisi, budaya membentuk satu atau beberapa tipe kepribadian, di sisi lain, kepribadian menciptakan kembali, mengubah, menemukan hal-hal baru dalam budaya.

Kepribadian- Ini penggerak dan pencipta budaya, serta tujuan utamanya formasinya.

Ketika mempertimbangkan pertanyaan tentang hubungan antara budaya dan manusia, perlu dibedakan antara konsep "manusia", "individu", "kepribadian".

Konsep "manusia" menunjukkan sifat umum ras manusia, dan "kepribadian" - perwakilan tunggal dari ras ini, individu. Tetapi pada saat yang sama, konsep "kepribadian" tidak identik dengan konsep "individu". Tidak setiap individu adalah pribadi: seseorang dilahirkan sebagai individu, menjadi seseorang (atau tidak menjadi) karena kondisi objektif dan subjektif.

Konsep "individu" mencirikan fitur khas setiap orang orang tertentu, konsep "kepribadian" mengacu pada citra spiritual individu, yang dibentuk oleh budaya tertentu lingkungan sosial hidupnya (dalam interaksi dengan kualitas anatomi, fisiologis dan psikologis bawaannya).

Oleh karena itu, ketika mempertimbangkan masalah interaksi antara budaya dan kepribadian, yang menjadi perhatian khusus bukan hanya proses mengidentifikasi peran seseorang sebagai pencipta budaya dan peran budaya sebagai pencipta seseorang, tetapi juga studi tentang budaya. kualitas kepribadian yang dibentuk budaya di dalamnya - kecerdasan, spiritualitas, kebebasan, kreativitas.

Budaya di area ini paling jelas mengungkapkan isi individu.

Pengatur aspirasi pribadi dan tindakan individu adalah nilai-nilai budaya.

Pola nilai berikut membuktikan stabilitas budaya masyarakat tertentu. Seseorang, beralih ke nilai-nilai budaya, memperkaya dunia spiritual kepribadiannya.

Sistem nilai yang mempengaruhi pembentukan kepribadian mengatur keinginan dan cita-cita seseorang, tindakan dan tindakannya, menentukan prinsip-prinsip pilihan sosialnya. Dengan demikian, individu berada di pusat budaya, di persimpangan mekanisme reproduksi, penyimpanan, dan pembaruan dunia budaya.

Kepribadian itu sendiri sebagai sebuah nilai, pada kenyataannya, memberikan awal spiritual yang sama dari budaya. Sebagai produk kepribadian, budaya pada gilirannya memanusiakan kehidupan sosial, menghaluskan naluri binatang pada manusia.

Budaya memungkinkan seseorang menjadi pribadi yang intelektual, spiritual, moral, kreatif.

Budaya membentuk dunia batin seseorang, mengungkapkan isi kepribadiannya.

Penghancuran budaya berdampak negatif pada kepribadian seseorang, membawanya ke degradasi.

Budaya dan masyarakat

Memahami masyarakat dan hubungannya dengan budaya paling baik dicapai dari analisis keberadaan yang sistematis.

masyarakat manusia- ini adalah lingkungan nyata dan konkret untuk berfungsinya dan pengembangan budaya.

Masyarakat dan budaya saling berinteraksi secara aktif. Masyarakat membuat tuntutan-tuntutan tertentu terhadap kebudayaan, pada gilirannya kebudayaan mempengaruhi kehidupan masyarakat dan arah perkembangannya.

Sejak lama, hubungan antara masyarakat dan budaya dibangun sedemikian rupa sehingga masyarakat menjadi pihak yang dominan. Hakikat kebudayaan secara langsung bergantung pada sistem sosial yang mengaturnya (secara imperatif, represif, atau liberal, tetapi tidak kurang tegas).

Banyak peneliti percaya bahwa budaya muncul terutama di bawah pengaruh kebutuhan sosial.

Masyarakatlah yang menciptakan peluang untuk penggunaan nilai-nilai budaya, berkontribusi pada proses reproduksi budaya. Di luar bentuk-bentuk kehidupan sosial, ciri-ciri ini dalam perkembangan budaya tidak mungkin.

Pada abad XX. keseimbangan kekuatan antara dua sisi bidang sosial budaya telah berubah secara radikal: sekarang hubungan Masyarakat mulai bergantung pada keadaan budaya material dan spiritual. Faktor penentu nasib umat manusia saat ini bukanlah struktur masyarakat, tetapi tingkat perkembangan budaya: setelah mencapai tingkat tertentu, itu memerlukan reorganisasi radikal masyarakat, seluruh sistem manajemen sosial dibuka. jalan baru untuk pembentukan interaksi sosial yang positif - dialog.

Tujuannya bukan hanya pertukaran informasi sosial antara perwakilan masyarakat dan budaya yang berbeda, tetapi juga pencapaian persatuan mereka.

Dalam interaksi masyarakat dan budaya tidak hanya hubungan dekat, ada perbedaan. Masyarakat dan budaya berbeda dalam cara mempengaruhi seseorang dan menyesuaikan seseorang dengan mereka.

Masyarakat- ini adalah sistem hubungan dan cara mempengaruhi seseorang secara objektif yang tidak memenuhi persyaratan sosial.

Bentuk-bentuk peraturan sosial diterima sebagai aturan tertentu diperlukan untuk eksistensi dalam masyarakat. Tetapi untuk memenuhi persyaratan sosial, prasyarat budaya diperlukan, yang tergantung pada tingkat perkembangan dunia budaya seseorang.

Dalam interaksi masyarakat dan budaya, situasi berikut juga mungkin terjadi: masyarakat dapat menjadi kurang dinamis dan terbuka daripada budaya. Masyarakat kemudian dapat menolak nilai-nilai yang ditawarkan oleh budaya. Situasi sebaliknya juga mungkin terjadi, ketika perubahan sosial dapat melampaui perkembangan budaya. Namun yang paling optimal menyeimbangkan perubahan dalam masyarakat dan budaya.

Kabkova E.P. 1, Stukalova O. V. 2

1. Doktor ilmu pedagogis, kepala. Laboratorium Integrasi Seni dan Budaya Seni Dunia dari Institut Pendidikan Seni Akademi Pendidikan Rusia
2. Kandidat Ilmu Pedagogis, Peneliti Senior di Institut Pendidikan Seni Akademi Pendidikan Rusia

Anotasi:

Selama 15 tahun terakhir, gagasan untuk menentukan perkembangan kepribadian dengan menyelesaikan kontradiksi internal dan eksternal, yang dihasilkan oleh paradigma ilmu alam yang berakar pada pedagogi Rusia, telah digantikan oleh gagasan penentuan nasib sendiri, pengembangan diri, konstruksi diri, aktualisasi diri. Hal ini telah menyebabkan pengenalan konsep pembangunan yang solid terkait dengan sastra. Dalam perjalanan mempelajari berbagai aspek dari masalah ini, konsep semantik nilai dari kepribadian seseorang telah dibuat, yang menentukan esensi dari pengembangan budaya seseorang melalui sikap terhadap orang lain sebagai nilai dalam dirinya sendiri, sebagai makhluk yang mewujudkan potensi tak terbatas dari umat manusia.

Masalah perkembangan budaya kepribadian, tentu saja, tidak ditemukan pada akhir abad ke-20. Studi tentang proses perkembangan individu budaya, pembentukan kepribadian dikaitkan dengan nama-nama pemikir seperti G. Tarde, W. Wundt, O. Spengler, F. Nietzsche dan lain-lain. studi tentang masalah budaya kepribadian dikaitkan dengan studi tentang proses asimilasi budaya oleh seseorang (J. Mead, R. Benedict, A. Kardiner, dan lain-lain). Selama periode ini, kategori "kepribadian", "sosialisasi", "inkulturasi", "pola budaya", "kepribadian dasar atau modal" berikut dikembangkan dalam sains. Studi yang ditujukan untuk masalah pembentukan budaya kepribadian telah sangat penting untuk mempelajari proses pengembangan kepribadian, karena mereka berfokus pada studi topik-topik berikut: - rasio sosio-struktural, serta komponen budaya yang stabil berdasarkan nilai dan pola sosialisasi khusus untuknya; - rasio stereotip sosialisasi etnokultural dengan karakteristik struktur kepribadian, yang dimanifestasikan dalam perilaku dan interaksi sosial; - komunikasi individu ciri-ciri kepribadian dengan penerapan landasan perilaku dan moral yang menjadi ciri khas daerah ini. Bukan kebetulan bahwa S.L. Rubinstein percaya bahwa kepribadian yang tumbuh membangun "jalan hidupnya", mempertahankan individualitas yang unik, secara sadar menegaskan posisi pribadi dalam masyarakat, dan masuk ke dalam hubungan interpersonal. Seseorang dapat melaksanakan seluruh mekanisme mewujudkan potensinya pada tingkat kreatif, menunjukkan universalitas, orisinalitas, dan individualitas. Saat ini, masalah budaya kepribadian adalah salah satu bidang dalam kerangka arah teoretis yang luas di mana para ilmuwan terbesar bekerja. Selama 15 tahun terakhir, terobosan signifikan dalam studi tentang manusia telah terjadi dalam ilmu psikologi dan pedagogis. Gagasan untuk menentukan perkembangan kepribadian dengan menyelesaikan kontradiksi internal dan eksternal, yang dihasilkan oleh paradigma ilmu alam yang berakar pada pedagogi Rusia, telah bergeser ke gagasan penentuan nasib sendiri, pengembangan diri, konstruksi diri, aktualisasi diri. . Hal ini telah menyebabkan penggabungan yang solid dari konsep-konsep pembangunan yang berkaitan dengan humaniora. Dalam perjalanan mempelajari berbagai aspek dari masalah ini, konsep semantik nilai dari kepribadian seseorang telah dibuat, yang menentukan esensi dari pengembangan budaya kepribadian seseorang.
melalui sikapnya terhadap orang lain sebagai nilai dalam dirinya sendiri, sebagai makhluk yang mempersonifikasikan potensi tak terbatas dari ras manusia (B.S. Bratus, V.P. Zinchenko). Kriteria untuk pengembangan budaya kepribadian diidentifikasi: kemampuan untuk bersikap sopan, memberi diri dan cinta sebagai cara hubungan ini; sifat tujuan kreatif dari aktivitas kehidupan; kebutuhan akan kebebasan positif; kemampuan untuk kehendak bebas; kemungkinan merancang sendiri masa depan; keyakinan pada kelayakan yang direncanakan; tanggung jawab internal terhadap diri sendiri dan orang lain, generasi masa lalu dan masa depan; keinginan untuk memperoleh makna umum melalui hidup seseorang (1, 125). Perhatian para ilmuwan tertuju pada proses asimilasi nilai-nilai moral sebagai bagian integral dari budaya (2, 57). Dalam konteks ini, kategori budaya seperti kesadaran baik dan jahat, munculnya tabu, larangan moral dan persetujuan memperoleh arti khusus. Kontribusi signifikan untuk mempelajari fondasi budaya pedagogi dibuat oleh para filsuf dan psikolog domestik - M.M. Bakhtin (gagasannya tentang dialog budaya), V.S. Bibler (budaya sebagai dialog), L.S. Vygotsky (pendekatan budaya-historis untuk pengembangan kepribadian), serta G.S. Batishchev dan M.M. Mamardashvili (gagasan bidang budaya dari kepribadian itu sendiri dan lingkaran komunikasinya). Pekerjaan mereka memperkuat orientasi praktis sekolah nasional, menentukan hubungannya dengan pedagogi modern. Masalah budaya baru dalam pendidikan diangkat. Ketentuan utama konsep psikoanalitik para pengikut gagasan Z. Freud (A. Adler, K. Jung, A. Freud) adalah gagasan bahwa tujuan hidup ditetapkan oleh orang itu sendiri: di bawah pengaruh tujuan yang diberikan ia membentuk gambar, ingatan, mengembangkan persepsi spesifik tentang realitas, ciri-ciri karakter tertentu, kecenderungan dan kemampuan, karakter moral, emosi, perasaan - yaitu, karakteristik penting dari budaya seseorang. Dalam karya-karya perwakilan terbesar psikologi humanistik, karya-karya E. Fromm, A. Maslow, V. Frankl, K. Rogers, R. May, G. Allport diungkapkan syarat-syarat yang diperlukan humanisasi budaya perubahan konstruktif hubungan interpersonal apa pun: penerimaan positif yang tidak menghakimi terhadap orang lain, aktivitasnya mendengarkan secara empatik dan ekspresi diri yang kongruen (tulus, lengkap) dalam komunikasi dengannya. Budaya pribadi, menurut K. Rogers, tidak terbentuk dari luar, tetapi dibangun dari dalam, berdasarkan pengalaman batin orang itu sendiri. Mengedepankan pendekatan pendidikan yang berpusat pada pribadi, ilmuwan berpendapat bahwa seperangkat nilai yang terkait dengan cara hidup pribadi (martabat manusia, pilihan bebas dan tanggung jawab atas konsekuensinya) adalah dasar dari inovasi humanistik dalam pendidikan (3) . A. Maslow mendefinisikan sebagai ide utama realisasi diri dari kepribadian - pengembangan, pembentukan kepribadian, pengungkapan kemampuan dan kemampuan pribadinya, keinginan terus menerus untuk realisasi diri, untuk ekspresi diri, untuk perwujudan nilai-nilai eksistensial. Ilmuwan menciptakan hierarki kebutuhan, yang disebut " Piramida Maslow". Peneliti memperkenalkan 15 definisi ke dalam struktur nilai-nilai budaya tertinggi, di antaranya tempat penting menempati: kebenaran, keindahan, kebaikan, kesatuan dan keutuhan, penerimaan diri sendiri dan orang lain, kecenderungan berpikir bermasalah, altruisme, toleransi, tujuan hidup skala besar, dll (4). Kontribusi penting untuk memahami masalah perkembangan budaya kepribadian adalah gagasan V. Frankl, yang menetapkan bahwa budaya kepribadian dibentuk atas dasar dialog internal, suara hati nurani sebagai "organ semantik". Ilmuwan membedakan tiga kelompok nilai yang menjadi kunci perkembangan budaya seseorang: nilai kreativitas, nilai pengalaman, nilai sikap.
Karya kreatif adalah apa yang kita berikan untuk hidup - langkah pertama. Apa yang kita ambil dari dunia dengan bantuan pengalaman nilai adalah langkah kedua. Cara kita berhubungan dengan nasib, yaitu. posisi yang kita tempati adalah langkah ketiga. Dengan demikian, pengembangan budaya kepribadian di pedagogi humanistik berhubungan erat dengan ide-ide tentang kehidupan penentuan nasib sendiri. Konsep ini mencirikan seseorang sebagai subjek hidup sendiri dan kebahagiaan diri sendiri dan berada di tempat pertama dalam struktur tujuan pendidikan, bertindak sebagai tahap realisasi diri oleh seseorang dari kekuatan dan kemampuannya. Pada saat yang sama, makna penentuan nasib sendiri tidak dapat dipisahkan dari konteks seseorang sebagai makhluk sosial: seseorang hidup untuk orang lain, untuk masyarakat, masyarakat hidup untuk seseorang. Penentuan nasib sendiri tidak dapat dipahami di luar makna hidup; harga diri, pengorbanan diri dan tingkat kesadaran diri yang tinggi terkait erat dengannya. Harga diri terbentuk pada dua tingkatan: pada tingkat martabat individu untuk diri sendiri: pada tingkat martabat publik; martabat di hadapan masyarakat. Jadi, pada paruh kedua abad kedua puluh. Dalam ilmu psikologi dan pedagogis, gagasan ditegaskan bahwa pengembangan budaya kepribadian harus didasarkan pada prinsip humanistik, yang intinya adalah mengakui nilai absolut seseorang, prioritas haknya untuk realisasi penuh kemampuan dan minat. Perkembangan budaya seseorang terungkap dalam kategori seperti daya tarik orang lain, tradisi, nilai-nilai moral dan spiritual tertinggi, yang pada dasarnya humanistik. Adalah penting bahwa jika sebelumnya konsep-konsep pendidikan ditemukan latar belakang teori, terutama di bidang filsafat dan psikologi, sekarang ada kebutuhan untuk melibatkan bidang lain dari pengetahuan kemanusiaan, terutama studi budaya. Hal ini disebabkan tidak hanya oleh kebutuhan akan kapasitas budaya pendidikan, tetapi juga oleh seluruh perjalanan perkembangan reformasi dan pengetahuan kemanusiaan itu sendiri, pengorganisasian hubungan yang lebih erat antara budaya dan pendidikan. Semakin banyak pendidik yang yakin bahwa transformasi masyarakat tidak mungkin terjadi di luar budaya dan komponen utamanya - moralitas, agama, pendidikan, sains, dan seni. Penelitian ini menyoroti pandangan baru pada berbagai aspek hubungan antara pendidikan dan budaya: budaya pendidikan individu dan pendekatan yang berbeda untuk belajar; pada konten budaya dan teknologi pengembangan pembelajaran yang berpusat pada siswa; pada pola budaya institusi pendidikan dan budaya pengelolaannya; tentang budaya komunikasi dan kontak mata pelajaran antara guru dan siswa; tentang budaya pedagogis (profesional) guru itu sendiri; pada aktivitas budaya individu anak, di mana penentuan nasib sendiri budayanya terjadi; pada lingkungan budaya sekolah; tentang lingkungan budaya di luar sekolah; tentang budaya sosio-pedagogis yang berkembang di masyarakat secara keseluruhan; tentang konglomerasi budaya masyarakat tertentu yang mempengaruhi perkembangan anak; pada pemahaman sosiokultural yang luas tentang ruang di mana berbagai manifestasi kehidupan budaya di mana anak berkembang. Kekhasan pengembangan budaya kepribadian generasi muda di negara kita disebabkan oleh situasi sosial budaya yang kompleks yang muncul di Rusia pada awal abad ke-21, yang disertai dengan perubahan tatanan sosial, ketajaman masalah politik, sosial-ekonomi dan spiritual dan moral (komplikasi tatanan sosial, ideologis dan
pluralisme moral, pengangguran, pemiskinan drastis, deformasi sistem nilai yang ada). Pendidikan sebagian besar telah kehilangan komponen utamanya - kegiatan untuk mengembangkan budaya individu, sistem nilai moral. Pada saat yang sama, fenomena positif zaman kita adalah kenyataan bahwa masyarakat mulai mengenali tujuan individu individu, termasuk keunikan setiap orang, haknya untuk strategi pengembangan pribadi. Karakteristik sosial budaya krisis modern terkait dengan putusnya hubungan sebelumnya antara subjek kegiatan budaya. Di bidang pendidikan, keruntuhan semacam itu juga disebabkan oleh manifestasi pemahaman baru yang fundamental (untuk mentalitas massa Rusia) tentang pendidikan sebagai aktivitas budaya yang berorientasi pada kepribadian. Tidak diragukan lagi, perubahan signifikan dalam struktur orientasi budaya yang terkait dengan proses kompleks pembentukan prinsip-prinsip humanistik dan demokratis di bidang pendidikan, yang sering kali berbenturan tajam dengan aturan ketat ekonomi pasar, mendikte baru, lebih fleksibel, bebas dari dogma ideologis dan pendekatan konjungtur politik untuk pendidikan dan pendidikan. Saat ini, tren pendekatan baru untuk pengembangan budaya kepribadian generasi muda telah digariskan di negara ini. Berikut ini dikembangkan: - Program untuk pengembangan pendidikan dalam sistem pendidikan Rusia untuk 1999-2001, yang menentukan tujuan, sasaran dan arah untuk meningkatkan organisasi pendidikan dalam sistem pendidikan secara jangka panjang; - " program federal pengembangan pendidikan” (1999); - “Doktrin Nasional Pendidikan di Federasi Rusia"(2000); - "Konsep modernisasi pendidikan Rusia sampai 2010"; - Program nasional antar departemen yang memfokuskan kegiatannya pada pengembangan metodologi peramalan pekerjaan pendidikan atas dasar pemantauan fungsi kompleks pendidikan dan sistem informasi dan analitis "Pendidikan dan Perkembangan Anak-anak di Federasi Rusia", ketentuan legislatif untuk kesejahteraan siswa, sesuai dengan Konvensi PBB. Jelas bahwa sekolah modern harus bekerja dalam logika kebutuhan pendidikan siswa, memberikan pendidikan dan pengasuhan yang berkualitas, memungkinkan untuk menavigasi dan bertindak secara memadai dalam situasi sosial budaya modern. Dalam proses pendidikan, nilai-nilai budaya tidak ditransfer ke siswa dalam bentuk yang sudah jadi, tetapi pendakian individu itu sendiri ke nilai-nilai terjadi atas dasar peningkatan kebutuhan dialektis universal. Dengan kondisi tersebut, masalah penciptaan konsep domestik untuk pengembangan budaya kepribadian anak sekolah menjadi akut. Konsep pembentukan spiritual mentalitas Rusia dari filsuf pendidikan B.S. Gershunsky menganggap sosialisasi individu sebagai "tangga" pendidikan hierarkis dari pendakian seseorang ke hasil pendidikan yang lebih tinggi. Rantai kinerja struktural - tahapan pendakian pribadi: "mentalitas" "budaya" "kompetensi profesional" "pendidikan" "literasi"
Dalam mencari mekanisme konstruktif untuk integrasi spiritual masyarakat, guru-filsuf menawarkan tindakan yang berorientasi pada praktik, di antaranya adalah dialog agama dan dialog budaya. “Setiap orang bukan hanya konsumen pasif dari mentalitas yang telah berkembang sebelumnya. Dia juga seorang "generator", "produsen" pengalaman spiritual mencerminkan kepribadiannya. Seseorang itu unik, pertama-tama, dalam hal kontribusi yang dia, meskipun berpotensi, tetapi mampu berikan kepada mentalitas masyarakat. Kontribusi ini mungkin berbeda tergantung pada skala dan kualitas spiritual individu, tetapi harus dilakukan" (7, 195-196). Guru domestik modern sedang mengembangkan model baru untuk pengembangan budaya kepribadian siswa dari berbagai usia berdasarkan variabilitas praktik pendidikan, memperluas inisiatif semua mata pelajaran dari proses pendidikan, memperkuat orientasi aktivitas manusiawi pendidikan, membentuk holistik ruang pendidikan sekolah dan institusi pendidikan tambahan, optimalisasi proses sosialisasi spiritual dan moral dan individualisasi siswa, sifat multikultural dari proses pendidikan (I. B. Shulgina, E. B. Beregovaya, L. M. Vaisova, T. B. Gerasimova). Kegiatan lembaga pendidikan di mana model-model ini diuji dibedakan oleh berbagai tujuan, konten, cara pengorganisasian tugas pendidikan. Mereka dicirikan oleh kesatuan dalam memahami pengenalan kepribadian orang yang sedang berkembang lebih tinggi nilai sosial, sikap terhadap murid sebagai subjek, pendekatan humanistik untuk membangun hubungan dalam proses pendidikan, membiasakan siswa dengan nilai-nilai kemanusiaan universal dan membentuk atas dasar mereka perilaku yang memadai untuk tujuan ini. Proses pendidikan di sekolah-sekolah ini adalah seperangkat kondisi untuk penentuan nasib sendiri yang bebas dari individu, ketika kriteria yang menentukan untuk pengembangan budaya kepribadian anak adalah pendidikan nilai-nilai moral dan spiritual dan "integrasi" sekolah ke dalam masyarakat dekat dan jauh. (5). Faktor pembentuk sistem yang penting dari proses ini adalah: - atmosfer pencarian kreatif di sekolah; - pembentukan perilaku demokratis di kalangan anak sekolah berdasarkan penciptaan kondisi untuk pendidikan nilai-nilai demokrasi; - penciptaan situasi khusus yang mendorong untuk memahami nilai-nilai budaya, untuk melaksanakan pilihan moral; - penggunaan berbagai cara untuk memecahkan sikap pedagogis sasaran; - pembinaan spiritualitas dalam kepribadian siswa dan pengembangan budaya individu mereka dalam proses karya kreatif kreatif (pendidikan, tenaga kerja, fisik, estetika). Seperti yang ditunjukkan oleh studi terbaru, pengembangan budaya kepribadian dilakukan dengan sangat efektif, berkat variabilitas, fleksibilitas, dan mobilitas pendidikan tambahan. Pendidikan multikultural memiliki relevansi khusus saat ini. Lembaga pendidikan tambahan dipanggil untuk "meluncurkan" mekanisme kompleks interaksi antar budaya. Mereka menciptakan kondisi untuk sosialisasi organik siswa, ketika budaya kewarganegaraan yang sedang terbentuk di kalangan remaja diaktualisasikan secara khusus: kemampuan beradaptasi sosial remaja, menciptakan kondisi untuk pembentukan gagasan masing-masing anak tentang dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya, meratakan manifestasi kepribadian anak yang menyimpang" (6, 187). Faktor penting lainnya dalam proses pengembangan budaya kepribadian siswa adalah transmisi nilai budaya oleh guru. “Budaya kepribadian guru sebagai faktor inisiasi
anak sekolah ke nilai yang signifikan secara sosial, pekerjaan seorang guru untuk masa depan memiliki faktor abadi - awal yang humanistik dan universal, ”percaya S. G. Vershlovsky. Dengan demikian, budaya kepribadian guru seharusnya sudah mewakili sistem orientasi nilai. Berinteraksi dengan kepribadian siswa, sistem ini membentuk budaya komunikasi, menciptakan medan ketegangan intelektual dan moral ”(A.V. Mudrik). Dalam ilmu pedagogis modern, konsep-konsep telah diciptakan yang membenarkan efektivitas peran guru dalam proses pengembangan pengalaman budaya siswa. Dalam konteks ini, guru menghadapi kesulitan tugas pedagogis organisasi di kelas bentuk kerja bersama di mana, bersama dengan siswa, cara memecahkan berbagai masalah budaya dan pendidikan dapat dikembangkan. Guru-praktisi dan ilmuwan-peneliti E.A. Yamburg, penulis konsep pedagogi budaya-historis (8, 248), percaya bahwa "kebingungan sementara yang disebabkan oleh krisis harapan yang berlebihan dapat dan harus diatasi dengan mengembangkan pandangan dunia pedagogis holistik yang berakar dalam dalam sejarah dan budaya" (9 , 18). Objek pedagogi Yamburg adalah ruang spiritual individu, subjeknya adalah proses mentransfer nilai-nilai budaya kepada generasi berikutnya, tujuan dan kondisi keberadaan pedagogi budaya dan sejarah adalah kebebasan spiritual, "di luar gerakan yang bermakna. dalam budaya tidak mungkin." Perbedaan mendasar antara konsep E.A. Yamburg bahwa dia "mengkonsentrasikan perhatiannya tidak hanya pada ketinggian jiwa manusia, tetapi berusaha untuk memperkuat fondasi keberadaan manusia sehari-hari yang layak" (9, 46). Penulis konsep menyarankan untuk mengubah fondasi manajemen sekolah, menggeser penekanan pada pemikiran ulang nilai: “Di bawah manajemen nilai pendidikan, yang kami maksud adalah proses pemikiran ulang pasien secara bertahap tentang tujuan pendidikan oleh semua mata pelajaran dari proses pedagogis, diikuti oleh pengembangan budaya spiritual umum untuk seluruh tim sekolah, yang memungkinkan guru untuk dibimbing hanya oleh kriteria tradisional untuk pembelajaran anak-anak, tetapi untuk hati-hati mencatat tahapan pertumbuhan pribadi mereka yang terjadi saat anak menguasai hierarki nilai. Dalam karya “School on the Path to Freedom”, peneliti menunjukkan bahwa hereditas lingkungan, tradisi budaya dan moral adalah “segala sesuatu yang telah dibentuk oleh jiwa masyarakat selama berabad-abad, di era modern. bahasa ilmiah disebut mentalitas. Sangat sembrono untuk mengandalkannya perubahan yang cepat. Inilah kesulitan terbesar dari pedagogi budaya-historis, bahwa, berjuang untuk memperkuat fondasi keberadaan manusia yang layak, sering menghadapi tugas untuk mengubah mentalitas secara bertahap” (9, 77-78). Mengorientasikan anak sekolah pada nilai-nilai budaya, guru juga mengandalkan konsep seperti "interaksi nilai", yang terutama dikaitkan dengan budaya komunikasi. Masalah ini ditangani oleh para ilmuwan seperti M.S. Kagan, Ya.L. Kolominsky, B.G. Lomov, A.V. Mudrik, A.V. Petrovsky. Pada tingkat komunikasi antara guru dan siswa, interaksi terjadi, di mana budaya komunikatif terbentuk, komponen yang paling penting. budaya umum kepribadian. Tugas super sesi pelatihan adalah menciptakan kondisi untuk pengembangan kesadaran diri siswa. Pada saat yang sama, nilai-nilai budaya merupakan titik tolak dalam menentukan "aku" seseorang. Dalam proses pengembangan budaya kepribadian siswa, seni memainkan peran besar sebagai sumber untuk mengidentifikasi, membentuk dan mengembangkan bidang sensual kepribadian dan kemampuannya, yang dalam jenis kegiatan apa pun dapat diwujudkan dalam penciptaan objek apa pun menurut hukum kreativitas estetika. Dalam ilmu domestik, pentingnya aspek proses kompleks pengembangan budaya kepribadian
dikaitkan dengan ide-ide memperkaya kesadaran estetika, pengalaman estetika dan budaya, mengaktifkan aktivitas kreatif independen, pembentukan budaya persepsi artistik (A.I. Burov, N.I. Kiyashchenko, N.L. Leyzerov, L.P. Pechko, V.I. Samokhvalova, B. P. Yusov, L. V. Shkolyar, dll.). Pengembangan budaya kepribadian dalam proses pendidikan estetika ditujukan untuk mengembangkan kesadaran siswa akan perlunya kebebasan untuk mewujudkan semua kemampuan kreatif. Secara umum, menyimpulkan pertimbangan aspek pedagogis utama pengembangan budaya kepribadian, poin-poin berikut harus ditekankan: untuk hidup selaras dengan alam semesta. Budaya nasional, untuk mengembangkan masyarakat dan orisinalitas individu dari kepribadiannya. 2. Budaya dasar kepribadian didasarkan pada minimum yang diperlukan kemampuan umum seseorang, ide-ide nilainya dan kualitasnya, yang tanpanya sosialisasi dan perkembangan optimal hadiah yang dikandung secara genetik dari individu. 3. Aspek pedagogis perkembangan budaya kepribadian sangat erat kaitannya dengan karakteristik situasi sosial budaya tahap ini perkembangan masyarakat, karena setiap zaman membawa aksen tersendiri pada isi gagasan tentang ciri-ciri esensial dari konsep ini. Jadi, dalam pedagogi Soviet, tujuan utama pendidikan adalah pembentukan pendidikan yang dikembangkan secara komprehensif, kepribadian yang harmonis yang, tentu saja, dapat dianggap sebagai tujuan tertinggi pendidikan, tetapi sulit dicapai dalam kenyataan. Jauh lebih penting, dari sudut pandang kebutuhan masyarakat modern, adalah pembentukan dalam diri seseorang sikap yang memadai terhadap dirinya sendiri sebagai individualitas sosial dan biologis, terhadap kehidupan sebagai nilai tertinggi. 4. Dalam hal ini, prasyarat budaya umum eksternal dan internal utama yang diperlukan untuk keberadaan non-antagonis seseorang dan lingkungannya, kondisi untuk mereka perkembangan yang harmonis. Kompleks dasar budaya kepribadian dipahami dalam konteks ini sebagai kemampuan seseorang untuk secara mandiri mengembangkan prinsip dan metode panduan aktivitasnya (intelektual, praktis-transformatif, komunikatif, berorientasi nilai, artistik, dll.) dan perilaku sosial, mis. kesiapan dan kemampuan untuk hidup menentukan nasib sendiri, kemungkinan mencapai harmoni dengan diri sendiri dan dunia sekitar. 5. Yang sangat penting bagi pengembangan budaya kepribadian siswa adalah pengaruh kepribadian guru dalam proses kerjasama, kreasi bersama, pengembangan bersama nilai, norma, tugas, kegiatan sosial, pengembangan posisi hidup. Dengan pendekatan ini, pengembangan budaya kepribadian siswa di kelas dan dalam kegiatan ekstrakurikuler dimulai bukan dengan menetapkan tujuan untuk anak-anak, tetapi dengan pengembangan tujuan bersama untuk memperbarui cita-cita, memahami cara-cara penentuan nasib sendiri dalam praktik kehidupan. Ini juga karena kebutuhan untuk merumuskan dengan jelas persyaratan untuk menentukan gaya hidup individu setiap siswa, mengembangkan kemampuan mereka untuk penentuan nasib sendiri budaya sebagai ciri kepribadian inti. 6. Tugas utama dari proses pendidikan dan pengasuhan modern adalah pengembangan budaya sikap seseorang tidak hanya terhadap masyarakat, tetapi juga pada dirinya sendiri, pada kesehatannya, gaya hidupnya, pada bakatnya, tuntutannya dan kasih sayangnya, pada rezimnya. pengembalian fisik dan intelektual, ke waktu luang. 7. Situasi sosial budaya saat ini membuat penting untuk mengembangkan, pertama-tama, landasan moral kepribadian, orientasinya terhadap Yang Lain dan Yang Lain. Di sinilah lingkup utama desentralisasi kepribadian anak, melampaui batas-batasnya sendiri kedamaian batin di
ruang untuk pengembangan diri secara bebas. Ini menentukan pendidikan budaya kepribadian, toleransi dan kemanusiaan, pemahaman tentang Yang Lain dan karakteristik budaya yang berbeda.
Sastra 1. Kotova I.B. Psikologi kepribadian di Rusia. Satu abad perkembangan // Rostov-on-Don: RGPU. - 1994. 2. Shadrikov V.D. Mutu pendidikan dan standar pendidikan //Prosiding. laporan int. konf. "Kualitas pendidikan tinggi: persyaratan untuk tingkat dan penilaian pelatihan spesialis di sekolah menengah atas. - Novgorod: NGU. - 1995. 3. Rogers K. Empati: Per. dari bahasa Inggris. //Psikologi emosi: teks. - M. - 1984. 4. Maslow A. Motivasi dan kepribadian. - N-Y., 1970. 5. Shulgina IB Peran pembentuk budaya sekolah dalam kondisi wilayah dan masyarakat Moskow pada tahap perkembangan masyarakat dan pendidikan saat ini// Pada Sat. Pendekatan terpadu interdisipliner untuk pengajaran dan pendidikan di bidang seni (pengalaman studi regional). - M., 2006. 6. Beregovaya EB Integrasi pengetahuan pedagogik dan psikologis dalam proses kerja seorang guru seni dalam sistem lembaga budaya dan pendidikan// Pada Sat. Pendekatan terpadu interdisipliner untuk pengajaran dan pendidikan di bidang seni (pengalaman studi regional). - M., 2006. 7. Vlasova T.I. Diagnostik budaya individu anak sekolah modern(Pendekatan aksiologis) //Standar dan pemantauan dalam pendidikan. - 2002. - No. 2. 8. Shapovalov V.A. Pendidikan tinggi dalam sistem budaya: Publikasi ilmiah / Kementerian Pendidikan Umum dan Kejuruan Federasi Rusia. SSU. akademi ilmu Sosial. - Stavropol: SGU, 1996. 9. Shapovalova I.A. Sekolah sebagai pusat sosial budaya desa: aspek pembentukan // Berita Kementerian Pendidikan Wilayah Stavropol. - Stavropol, 2001. 10. Gazman O.S. Budaya dasar dan penentuan nasib sendiri individu. Budaya dasar kepribadian: masalah teoretis dan metodologis. Sabtu ilmiah tr. Ed. Gazaman O.S. - M., Izd.APN USSR, 1989. 11. Krylova N.V. Anak dalam ruang budaya. M., 1994. 12. Mid M. Bagaimana membangun Ya. M. Anda, 1991. 13. Shchadrikov V.D. Filsafat pendidikan dan kebijakan pendidikan. M., 1993. 14. Frankl V. Manusia dalam pencarian makna. M., Kemajuan, 1990. 15. Schweitzer A. Penghormatan terhadap kehidupan sebagai dasar kedamaian estetis dan penegasan kehidupan. Masalah global dan nilai-nilai universal. M., 1989. 16. Jung K.G. Arketipe dan simbol. M., Renaissance, 1991. 17. Orlova E.A. Pengantar antropologi sosial dan budaya. M., 1994. 18. Honigmarin J.J. Kepribadian dalam Budaya // R. Naroll, F. Naroll. Arus Utama dalam Antropologi Budaya. NY, 1973.

Tokoh sentral kebudayaan adalah manusia, karena kebudayaan adalah dunia manusia. Kebudayaan adalah pengembangan kemampuan dan potensi spiritual dan praktis seseorang dan perwujudannya dalam pengembangan individu orang. Melalui masuknya seseorang ke dalam dunia budaya, yang isinya adalah orang itu sendiri dalam segala kekayaan kemampuannya, kebutuhan dan bentuk keberadaannya, baik penentuan nasib sendiri kepribadian maupun perkembangannya terwujud. Apa poin utama dari kultivasi ini? Pertanyaannya kompleks, karena benteng-benteng ini unik dalam konten spesifiknya, tergantung pada kondisi sejarah.

Momen paling penting dalam proses ini - pembentukan kesadaran diri yang berkembang, yaitu kemampuan untuk menilai secara memadai tidak hanya tempat seseorang dalam masyarakat, tetapi juga minat dan tujuan seseorang, kemampuan untuk merencanakan sendiri jalan hidup, untuk penilaian yang realistis dari berbagai situasi kehidupan, kesiapan untuk menerapkan pilihan rasional dari garis perilaku dan tanggung jawab untuk pilihan ini, dan akhirnya, kemampuan untuk menilai perilaku dan tindakan seseorang dengan bijaksana.

Tugas membentuk kesadaran diri yang berkembang sangat sulit, terutama mengingat inti kesadaran diri yang andal dapat dan harus menjadi pandangan dunia sebagai semacam prinsip orientasi umum yang membantu tidak hanya untuk memahami berbagai situasi tertentu, tetapi juga untuk merencanakan. dan model masa depan seseorang.

Konstruksi perspektif yang bermakna dan fleksibel, yang merupakan seperangkat orientasi nilai yang paling penting, menempati tempat khusus dalam kesadaran diri individu, dalam penentuan nasib sendiri, dan bersama dengan ini mencirikan tingkat budaya individu. . Ketidakmampuan untuk membangun, mengembangkan perspektif seperti itu paling sering disebabkan oleh kaburnya kesadaran diri individu, kurangnya inti pandangan dunia yang dapat diandalkan di dalamnya.

Ketidakmampuan seperti itu sering menyebabkan fenomena krisis dalam perkembangan manusia, yang menemukan ekspresinya dalam perilaku kriminal, dalam suasana keputusasaan yang ekstrem, dalam berbagai bentuk maladaptasi.

Penyelesaian masalah manusia yang sebenarnya berada di jalur pengembangan budaya dan perbaikan diri membutuhkan pengembangan pedoman pandangan dunia yang jelas. Hal ini semakin penting jika kita menganggap bahwa manusia tidak hanya bertindak, tetapi juga makhluk yang mengubah diri sendiri, baik subjek maupun hasil aktivitasnya.

Pendidikan menempati tempat yang penting dalam pembentukan kepribadian, tetapi konsep pendidikan dan kebudayaan tidak sepenuhnya sejalan. Pendidikan paling sering berarti kepemilikan sejumlah besar pengetahuan, pengetahuan seseorang. Pada saat yang sama, itu tidak termasuk seluruh baris karakteristik kepribadian yang penting seperti moral, estetika, budaya ekologis, budaya komunikasi, dll. Dan tanpa landasan moral, pendidikan itu sendiri dapat menjadi sangat berbahaya, dan pikiran yang dikembangkan oleh pendidikan, tidak didukung oleh budaya perasaan dan bola kehendak, atau sia-sia, atau sepihak dan bahkan cacat dalam orientasinya.

Itulah sebabnya peleburan pendidikan dan pengasuhan, kombinasi pengembangan akal dan prinsip moral dalam pendidikan, dan penguatan pelatihan kemanusiaan dalam sistem semua lembaga pendidikan dari sekolah hingga akademi sangat penting.

Landmark berikutnya dalam pengembangan budaya kepribadian adalah spiritualitas dan kecerdasan. Konsep spiritualitas dalam filsafat kita selama ini dianggap sebagai sesuatu yang tidak pantas hanya dalam batas idealisme dan agama. Sekarang keberpihakan dan inferioritas interpretasi konsep spiritualitas dan perannya dalam kehidupan setiap orang menjadi jelas. Apa itu spiritualitas? Arti utama dari spiritualitas adalah menjadi manusia, yaitu menjadi manusia dalam hubungannya dengan orang lain. Kebenaran dan hati nurani, keadilan dan kebebasan, moralitas dan humanisme - inilah inti dari spiritualitas. Lawan dari spiritualitas manusia adalah sinisme, yang dicirikan oleh sikap menghina budaya masyarakat, terhadap nilai-nilai spiritual dan moralnya. Karena seseorang adalah fenomena yang agak kompleks, dalam kerangka masalah yang menarik bagi kita, budaya internal dan eksternal dapat dibedakan. Mengandalkan yang terakhir, seseorang biasanya menampilkan dirinya kepada orang lain. Namun, kesan ini bisa menyesatkan. Kadang-kadang individu sinis yang meremehkan norma-norma moralitas manusia dapat bersembunyi di balik sopan santun yang tampak dari luar. Pada saat yang sama, seseorang yang tidak membanggakan perilaku budayanya dapat memiliki dunia spiritual yang kaya dan budaya batin yang dalam.

Kesulitan ekonomi dialami oleh masyarakat kita tidak bisa tidak meninggalkan jejak pada dunia spiritual manusia. Kesesuaian, penghinaan terhadap hukum dan nilai-nilai moral, ketidakpedulian dan kekejaman - semua ini adalah buah dari ketidakpedulian terhadap landasan moral masyarakat, yang menyebabkan kurangnya spiritualitas.

Kondisi untuk mengatasi deformasi moral dan spiritual ini dalam ekonomi yang sehat, dalam demokrasi sistem politik. Yang tidak kalah pentingnya dalam proses ini adalah pengenalan luas dengan budaya dunia, pemahaman lapisan baru budaya artistik domestik, termasuk Rusia di luar negeri, pemahaman budaya sebagai proses multifaset tunggal dari kehidupan spiritual masyarakat.

Sekarang mari kita beralih ke konsep "kecerdasan", yang terkait erat dengan konsep spiritualitas, meskipun tidak sesuai dengannya. Segera buat reservasi bahwa kecerdasan dan kecerdasan adalah konsep yang beragam. Yang pertama mencakup kualitas sosial budaya tertentu seseorang. Yang kedua berbicara tentang posisi sosial mendapat pendidikan khusus. Menurut pendapat kami, kecerdasan menyiratkan tingkat tinggi perkembangan budaya umum, keandalan moral dan budaya, kejujuran dan kebenaran, ketidaktertarikan, akal yang berkembang tugas dan tanggung jawab, kesetiaan pada kata-kata, rasa kebijaksanaan yang sangat berkembang, dan, akhirnya, paduan sifat kepribadian yang kompleks yang disebut kesopanan. Serangkaian karakteristik ini, tentu saja, tidak lengkap, tetapi yang utama terdaftar.

Dalam pembentukan budaya kepribadian tempat yang bagus diberikan kepada budaya komunikasi. Komunikasi merupakan salah satu bidang terpenting dalam kehidupan manusia. Ini adalah saluran terpenting untuk mentransmisikan budaya ke generasi baru. Kurangnya komunikasi antara anak dan orang dewasa mempengaruhi perkembangannya. Laju kehidupan modern yang cepat, perkembangan komunikasi, struktur pemukiman penduduk kota-kota besar sering menyebabkan isolasi paksa seseorang. Saluran bantuan, klub minat, bagian olahraga- semua organisasi dan institusi ini memainkan peran positif yang sangat penting dalam mengkonsolidasikan orang, menciptakan lingkungan komunikasi informal, yang sangat penting untuk aktivitas kreatif dan reproduksi seseorang, mempertahankan struktur mental individu yang stabil.

Nilai dan efektivitas komunikasi dalam segala bentuknya - resmi, informal, waktu luang, komunikasi dalam keluarga, dll. - di kritis tergantung pada pemenuhan persyaratan dasar budaya komunikasi. Pertama-tama, ini sikap hormat kepada orang yang berkomunikasi dengan Anda, kurangnya keinginan akan muncul di atasnya, dan terlebih lagi untuk menekannya dengan otoritas Anda, untuk menunjukkan keunggulan Anda. Ini adalah kemampuan untuk mendengarkan tanpa mengganggu alasan lawan Anda. Anda harus belajar seni berdialog, ini sangat penting saat ini dalam kondisi sistem multi-partai dan pluralisme pendapat. Dalam lingkungan seperti itu, kemampuan untuk membuktikan dan membenarkan posisi seseorang sesuai dengan persyaratan logika yang ketat dan untuk menyangkal lawan dengan alasan yang sama logisnya, tanpa serangan kasar, memperoleh nilai khusus.

Gerakan menuju sistem sosial demokrasi yang manusiawi sama sekali tidak terpikirkan tanpa perubahan yang menentukan dalam seluruh struktur budaya, karena kemajuan budaya merupakan salah satu ciri esensial kemajuan sosial secara umum. Ini menjadi lebih penting jika orang menganggap bahwa pendalaman revolusi ilmiah dan teknologi berarti peningkatan persyaratan untuk tingkat budaya setiap orang, dan pada saat yang sama penciptaan kondisi yang diperlukan untuk ini.

Budaya kepribadian menurut A.S. Zubre.

budaya kepribadian adalah konsep yang menentukan dalam pengembangan kriteria dan indikator pembentukan manusia budaya - pria yang sangat berbudaya pada masanya.

Analisis terperinci budaya kepribadian dihabiskan SEBAGAI. banteng. Ilmuwan percaya bahwa formasi budaya kepribadian historis menjadi tujuan aktual dari pembangunan sosial. Dari sudut pandang ini, menurutnya, kepribadian harus dianggap bukan sebagai objek, tetapi sebagai subjek pembentukan. Pendekatan untuk memahami ini budaya kepribadian, klaim penulis, memungkinkan untuk melihat esensi aktif dari kepribadian, aktivitas individunya. " Kepribadian mengatur aktivitas hidupnya, mengatur jalannya, memilih dan mengimplementasikan arah yang dipilih - pembentukan budayanya. subsistem, komponen dan kualitas budaya kepribadian menjalankan fungsi pengorganisasian, pengaturan, penyediaan, integritas pembentukan budaya, subjek dari proses ini menjadi kepribadian yang meningkat.

Pembentukan budaya kepribadian, dalam hal ini, muncul tidak hanya sebagai gerakan maju kepribadian, tetapi juga sebagai gerakan ke atas, ke nilai-nilai budaya yang lebih tinggi dan lebih sempurna, menuju kesempurnaan tubuh, mental, spiritual, sosial manusia. Dia menekankan bahwa ini meningkatkan kebutuhan untuk analisis budaya kepribadian sebagai suatu sistem, sebagai model teoretis, mengingat integritas. budaya kepribadian ada interaksi holistik komponen.

Pertimbangkan caranya A.S.Zubr tapi mengungkapkan budaya kepribadian dan utamanya nilai-nilai. Nilai-nilai utama individu, menurut pendapatnya, adalah nilai spiritual dan individu-pribadi nilai-nilai. Nilai dipahami sebagai “definisi sosial khusus dari objek dunia sekitarnya, mengungkapkan nilai positif atau negatifnya bagi seseorang dan masyarakat. Sehubungan dengan subjek (orang) nilai-nilai berfungsi sebagai objek minatnya, dan untuk kesadarannya mereka memainkan peran tengara sehari-hari dalam realitas objektif dan sosial, sebutan berbagai nya hubungan praktis terhadap objek dan fenomena di sekitarnya.

Nilai individu-pribadi meliputi pengetahuan, ide, representasi, proses, objek, terutama yang dekat dengan satu orang. Bersama-sama, nilai-nilai individu-pribadi membentuk subsistem, komponen, kualitas, kebenaran duniawi, norma moralitas yang stabil. Dengan kekayaan, kualitas dan keragamannya, menurut penulis, ditentukan tingkat budaya seseorang.

Dalam sistem umum budaya kepribadian A.S.Zubr mengidentifikasi subsistemnya: budaya aktivitas, budaya kesadaran, budaya tubuh, budaya psikologis, budaya spiritual, budaya sosial, budaya visual. Mencirikan masing-masing subsistem, penulis menyoroti Komponen umum budaya kepribadian, yang tercermin dalam skema yang dikembangkan olehnya

Skema 1.

Saat membangun sistem umum budaya kepribadian penulis mengambil sebagai dasar subsistem aktivitas, yang ia pahami sebagai karakteristik mendasar dari keberadaan individu, percaya bahwa budaya kepribadian perlu untuk memahami, pertama-tama, melalui karakteristik aktivitas. budaya kepribadian adalah apa yang memastikan realisasi kegiatan itu sendiri, mekanismenya yang tetap (melekat dalam fenomena apa pun), cara pelaksanaannya. Di mana budaya- tidak begitu banyak produk dari aktivitas manusia sebelumnya, itu dijalin ke dalam aktivitas itu sendiri.

Yang sangat penting, menurut kami, adalah penilaian penulis tentang esensi humanistik budaya, yang terletak pada kenyataan bahwa kegiatan harus ditujukan untuk kepentingan manusia. budaya kepribadian disajikan sebagai seorang humanis nilai, adalah dunia berorientasi objek kemampuan manusia, aktivitas yang diobjektifikasi, melewati kesadaran. Jadi budaya kesadaran, sebagai subsistem, adalah mata rantai terpenting dalam struktur kepribadian.

Dengan kesadaran, penulis memahami kemampuan refleksi ideal realitas, transformasi konten objektif suatu objek menjadi konten subjektif dari kehidupan spiritual seseorang, serta mekanisme dan bentuk sosio-psikologis spesifik dari refleksi tersebut di tingkat yang berbeda. budaya kepribadian. Budaya kesadaran adalah untuk menavigasi dengan benar di dunia, untuk mengetahui, mengubah dan menegaskan diri di dalamnya. Insentif bagi seseorang untuk menyadari realitas adalah kebutuhan dan kepentingan individu yang terkondisi. Kesadaran adalah pusat sejati kehidupan spiritual, prinsip regulatif yang mengatur aktivitas manusia. Itu cenderung untuk perbaikan diri dan memanifestasikan dirinya terutama sebagai budaya kesadaran diri individu melalui mana pemahaman tentang realitas di sekitarnya diwujudkan. Budaya kesadaran diri- ini adalah pengetahuan yang bermakna, refleksi sadar dari kenyataan, hubungan dengan perubahan yang disengaja dalam diri sendiri dan dunia, kemampuan untuk meramalkan jalannya peristiwa dan berpartisipasi dalam penciptaan nilai-nilai budaya.

budaya kepribadian terbentuk dalam proses interaksi antara aktivitas dan kesadaran. Aktivitas sadar yang efektif sangat bergantung pada kesehatan dan perkembangan fisik yang baik, budaya kepribadian, Itu sebabnya A.S. Zubra memilih subsistem budaya tubuh».

Manifestasi budaya tubuh- kebersihan, kerapian, kesehatan, postur, kecerdasan bersama-sama membentuk citra eksternal yang harmonis. Namun, menurut penulis, ini adalah tanda-tanda organisasi internal, ketenangan, dan disiplin. Seseorang harus siap untuk kemandirian, pemerintahan sendiri dan pengaturan diri kesehatan, jiwa, pengaturan diri dan pengembangan keterampilan dan kemampuan untuk belajar, meningkatkan dirinya sendiri.

Penulis memilih sebagai yang tertinggi indikator budaya tubuh kesempurnaan fisik adalah kesehatan dan kesejahteraan yang baik, tidak adanya penyimpangan dari norma dalam pekerjaan organ dan sistem individu, postur yang benar, otot yang berkembang dengan baik, adanya fisik seperti itu kualitas seperti kekuatan, daya tahan, kelincahan.

Kondisi yang diperlukan untuk sukses dalam berbagai jenis aktivitas adalah budaya psikologis. Mitra penuh dalam budaya hanya bisa menjadi orang yang mampu menilai pikiran, perasaan, dan tindakannya secara memadai. dasar budaya psikologis merupakan kepekaan sebagai peningkatan kepekaan individu terhadap persepsi dan pemahaman tentang dunia spiritual orang lain; empati, diwujudkan dalam kemampuan empati emosional dengan orang lain; refleksi sebagai proses pengenalan diri oleh subjek dari jiwanya sendiri, keadaan mental spiritual batinnya, kemampuan untuk membayangkan dirinya di tempat orang lain. Orang berbeda tidak hanya dalam apa yang mereka pikirkan dan tentang, tetapi juga dalam bagaimana mereka menunjukkan emosi mereka. Semakin beragam pengalaman emosional seseorang, semakin halus dan dalam pengalamannya, semakin jenuh dan fleksibelnya budaya emosional. Indikator umum budaya psikologis kepribadian ilmuwan mempertimbangkan kemampuan untuk memahami orang dan berkomunikasi dengan terampil dengan mereka.

Budaya psikologis Ini adalah bagian yang tidak terpisahkan budaya spiritual. Oleh A.S. Zubre,budaya spiritual termasuk komponen budaya psikologis pada tingkat yang lebih tinggi dan memiliki komponen spesifiknya sendiri yang tercermin dalam diagram.

Tanda yang paling penting budaya kepribadian, yang menyatukan semua subsistem menjadi satu sistem adalah integritas. Indikator ini mencerminkan kualitas khusus, yang esensial tingkat budaya kepribadian, memungkinkan Anda untuk menggabungkan aktivitas dan kesadaran diri, semua subsistem di mana komponen cerdas memimpin dan menentukan internal struktur dan konten budaya kepribadian.

budaya intelektual memanifestasikan dirinya dalam kemampuan berpikir, kemampuan kognitif, kemampuan untuk memecahkan masalah mental dari tingkat kesulitan kognitif yang tinggi, untuk menemukan jalan keluar dalam situasi baru, sifat kreatif aktivitas mental. tinggi budaya intelektual, menurut penulis, meliputi adanya perbendaharaan kata yang banyak, membaca dengan level tinggi pemahaman, merumuskan dan memecahkan masalah dengan benar, kemampuan berpikir sebelum mengambil tindakan, menunjukkan minat pada dunia di sekitar kita, kebutuhan orang lain dan diri sendiri. Kecerdasan, menurut penulis, adalah komponen komposit, terkemuka, yang menentukan budaya spiritual individu. “Bukan intelek yang berpikir, tetapi pribadi sebagai kepribadian yang integral,” tutupnya.

Penulis menyoroti sebagai level perkembangan intelektual budaya kepribadian tiga tingkatan: akal, kecerdasan, kebijaksanaan. Akal (akal sehat) adalah tingkat terendah dari pemahaman logis tentang realitas. Akal adalah tingkat tertinggi pemahaman logis, beroperasi dengan generalisasi yang luas dan berfokus pada pengetahuan yang paling lengkap dan mendalam tentang kebenaran, mencapai perkiraan maksimum subjektif ke tujuan, serta kesatuan teoritis dan pemikiran praktis. Kebijaksanaan adalah karakteristik pribadi dari pengetahuan sempurna, yang menyiratkan kemampuan untuk menerapkan pengetahuan ini dalam kehidupan, memahami realitas apa adanya, memahaminya dan, sesuai dengan ini, membangun perilaku dan aktivitas seseorang. Ini juga merupakan cara hidup yang masuk akal.

Budaya perasaan termasuk estetika, moral, perasaan intelektual . perasaan estetis - ini adalah manifestasi dari sikap nilai seseorang terhadap dunia, mereka mengekspresikan ideal dan pemahaman tentang yang indah dan yang agung, yang keji dan yang jelek, yang lucu dan yang tragis. Ini adalah perasaan kagum; perasaan heroik; inspirasi; perasaan senang, jijik, dll. perasaan estetis mengaktifkan perilaku dan aktivitas kepribadian, membantu memahami tujuan tinggi kerja mental, mendorong Anda untuk rapi, memantau penampilan Anda, menjadi cerdas, mengumpulkan, tepat waktu dan menentukan budaya estetika individu.

Moral perasaan adalah salah satu cara utama untuk mengatur kesadaran, perilaku, aktivitas di semua bidang kehidupan, tindakan manusia dalam masyarakat. Mereka mendefinisikan budaya moral individu. Budaya moral individu- ini adalah kesatuan perasaan moral dan kecerdasan, kesadaran moral individu. Mereka adalah bentuk ekspresi sikap moral terhadap dunia, orang, pekerjaan. Perasaan moral saling berhubungan dengan elemen budaya intelektual, tidak dapat dipisahkan dari sisi rasional-teoritis dari kesadaran. Unsur-unsur rasional (gagasan tentang kebaikan, hak, adil, dll) muncul dalam bentuk prinsip, cita-cita, kategori, norma, dll. Penulis memilih patriotisme, humanisme, kolektivisme, ketekunan sebagai prinsip moral yang paling penting. A.S. Zubra mengidentifikasi bentuk manifestasi budaya moral individu, yang dapat dipahami sebagai indikatornya: ketegangan moral, kedewasaan moral, keandalan moral. moral Ketegangan adalah kesiapan yang konstan atas dasar pengetahuan, perasaan, kemauan, keyakinan, kewajiban, dan hati nurani untuk kesadaran moral tindakan praktis dan perilaku. moral kedewasaan adalah kemampuan untuk menggunakan pengetahuan, membedakan yang baik dan yang jahat, kemampuan seseorang untuk secara mandiri mengatur dan mengarahkan keinginan, minat, motif, perilakunya sesuai dengan universal, nasional. kekayaan budaya, kendalikan, kendalikan dirimu. moral keandalan adalah hubungan dan interaksi ketegangan dan kedewasaan moral - kepemilikan tanggung jawab moral dengan orientasi positif, yang membentuk perilaku dan aktivitas yang stabil berdasarkan hati nurani.

Perasaan intelektual adalah rasa ingin tahu, rasa baru, kepuasan dari yang diketahui, kegembiraan penemuan, kebingungan, keraguan. Mereka merangsang intelek, berpikir, mendorong pengetahuan. Secara kolektif, perasaan berkontribusi pada perubahan. tingkat dan kualitas perilaku, aktivitas dan budaya kepribadian umumnya.

Budaya intelektual dan budaya perasaan muncul tidak hanya dalam kognitif bentuk emosional, tetapi juga dalam kehendak - dalam motif yang merupakan stimulator tindakan, perbuatan, perilaku, aktivitas. Budaya kehendak sebagai komponen subsistem budaya psikologis dan spiritual individu adalah sintesis dari emosi dan akal. Dimanifestasikan dalam kepemilikan dan kemampuan untuk mengelola diri sendiri, dalam mengatasi kesulitan, kemampuan dan kemampuan untuk memilih tujuan, membuat keputusan yang tepat dan melaksanakannya, menyelesaikan pekerjaan, kemampuan untuk mengatur diri sendiri, upaya mobilisasi sadar dan mengontrol perilaku seseorang.

mensintesis komponen budaya spiritual individu Prisma yang melaluinya seseorang mencerminkan dan mengevaluasi realitas dalam segala keragaman bentuk dan polanya adalah pandangan dunia. budaya pandangan dunia- inti budaya kepribadian- semua komponen struktur budaya kepribadian- kecerdasan, perasaan dan kemauan - tergantung pada pandangan dunia dan menentukannya. Pandangan dunia individu adalah hak istimewa individu sebagai makhluk sosial, berpikir dan merasa. Pandangan dunia pribadi- ini adalah seperangkat pandangan, penilaian, prinsip yang menentukan perilaku, pemahaman tentang dunia, tempat seseorang di dalamnya dan, pada saat yang sama, posisi hidup, program perilaku, tindakan. Termasuk intelektual dan emosional, budaya kehendak. Saling terhubung, membentuk keyakinan yang mewakili paduan pengetahuan mendalam, perasaan, kehendak. Keyakinan adalah pengetahuan sejati yang disadari dan diterima oleh seseorang, “diwarnai” dengan emosi, perasaan, diikat oleh kehendak, mengandung sikap evaluatif terhadap diri sendiri, realitas sekitar, lingkungan sosial, yang telah berubah menjadi posisi yang menentukan perilaku dan aktivitas. Keyakinan adalah elemen inti pandangan dunia budaya kepribadian, mengekspresikan kedewasaannya, sikapnya terhadap dirinya sendiri, negaranya, terhadap rakyatnya, terhadap pelaksanaan tugasnya, itu adalah kekuatan motivasi yang mengendalikan aktivitas dan perilaku. Tingkat budaya pandangan dunia individu: 1.praktis sehari-hari tingkat pandangan dunia - pandangan, ide berdasarkan kewajaran dan pengalaman sehari-hari. Pandangan dunia sehari-hari bersifat spontan, tidak berbeda dalam perhatian, konsistensi, validitas, menyerah pada masalah yang membutuhkan pengetahuan serius, budaya pikiran dan perasaan, orientasi pada nilai-nilai kemanusiaan yang tinggi. 2. Tingkat teoretis melibatkan analisis kritis khusus dan pemahaman realitas, validitas teoretis baik isi maupun metode untuk mencapai pengetahuan umum tentang realitas, prinsip dan cita-cita yang menentukan tujuan, cara, dan sifat perilaku dan aktivitas orang. Semakin kuat keyakinan, semakin kuat pandangan dunia orang, semakin tinggi budaya kepribadian.

Budaya sosial kepribadian berdasarkan fisik, psikologis, spiritual, mereka komponen, bertindak sebagai tanda umum dari kepribadian dan poros pusat di mana kekuatan-kekuatan penting dari kepribadian dikonsolidasikan. budaya sosial adalah seperangkat sosial yang saling berhubungan komponen berdasarkan dua prinsip operasi secara bersamaan. 1 prinsipnya adalah komponen yang lebih umum dan lebih kompleks budaya sosial individu subsistem bawahan ( budaya tubuh, psikologis, budaya spiritual) dan mereka Komponen. 2 prinsip adalah bahwa interaksi komponen dalam sosial budaya kepribadian dan semua subsistem lainnya memungkinkan independensi relatif dari setiap sistem dan masing-masing komponen budaya kepribadian dan pada saat yang sama mereka saling bergantung. Komponen subsistem sosial budaya kepribadian. Status individu adalah kedudukan individu dalam masyarakat (politik, hukum, moral, ekonomi). S.l. dalam sistem hubungan interpersonal menentukan hak dan kewajibannya dan mencirikan prestise, otoritasnya, sangat menentukan perilaku dan aktivitasnya. posisi tinggi dari siswa dalam sistem hubungan dalam tim pendidikan, rasa hormat terhadap kawan, pengakuan siswa sebagai pekerja di bidang pengetahuan membentuk kualitas seperti harga diri, kepercayaan diri, harga diri, yang mengarah ke lebih bertanggung jawab perilaku, pekerjaan, aktivitas mental. Dalam proses belajar, siswa mengubah statusnya, sehingga memperluas jangkauan pribadinya komponen, kualitas. Berhubungan erat dengan status kepribadian subsistem peran sosial dan fungsional. Peran adalah cara berperilaku seseorang sesuai dengan norma dan aturan, yang dilakukan tergantung pada status, posisi dalam tim, masyarakat. Pemenuhan peran sosial membentuk, mengkondisikan dan mengarahkan manifestasi dari berbagai kualitas pribadi dan properti. Status, peran sosial terbentuk dan diwujudkan dalam orientasi nilai.

Orientasi Nilai mencerminkan orientasi aktivitas individu, preferensi yang dia berikan pada aspek aktivitas tertentu. Orientasi Nilai terbentuk dan dapat berubah sepanjang hidup, dalam proses asimilasi pengalaman sosial. Mereka memanifestasikan diri dalam tujuan, cita-cita, keyakinan, pandangan individu.

Sebuah komponen yang lebih kompleks dalam budaya sosial individu adalah motif. Motif adalah alasan yang menentukan arah aktivitas individu. Aktivitas individu tersebut dilatarbelakangi oleh beberapa motif yang berada dalam hubungan yang berbeda satu sama lain. Suatu tindakan tertentu dapat didasarkan pada motif perjuangan, motif dapat saling memperkuat atau melemahkan, di antaranya motif utama, motif utama dapat menonjol, menundukkan yang lain. Motif yang berlaku akan menentukan subsistem dan komponen yang mana budaya kepribadian akan terbentuk lebih mudah dan lebih cepat, yang lebih sulit dan lebih lambat. Dengan demikian pemahaman budaya kepribadian sebagai suatu sistem yang terdiri dari subsistem-subsistemnya dan komponen, kualitas, properti, kita melihat bahwa formasi budaya kepribadian dilakukan sebagai akibat interaksi yang kompleks eksternal dan faktor internal dan memanifestasikan dirinya dalam budaya visual kepribadian.

visual budaya kepribadian adalah cara mengekspresikan batin budaya spiritual di dalam dia manifestasi eksternal. Internal dan eksternal budaya kepribadian saling berkaitan erat dan saling mengkondisikan satu sama lain. budaya visual termasuk budaya komunikasi emosional- dampak pribadi pada orang lain dalam proses perilaku dan aktivitas sehari-hari. Semua hal di atas adalah esensinya budaya spiritual. Apa pun anak tangga karier seseorang, norma-norma budaya mengharuskannya untuk terus-menerus mengakui martabat setiap individu. Budaya visual kepribadian sangat menentukan: penampilan, budaya bicara, budaya komunikasi, budaya kerja mental. Penampilan - kecerdasan - tanda organisasi internal, ketenangan, disiplin. Tentu saja bentuk luar hanya turunan dari internal budaya spiritual. Jika seseorang miskin secara rohani, maka tidak ada sopan santun yang terpelajar dan kilau luar yang akan menutupi ketidakberdayaannya. Saat mengevaluasi budaya kepribadian penting untuk berangkat dari kesatuan dan interkoneksi bentuk dan isi. Penampilan, kemampuan menjaga tata krama harus cantik sekaligus dibedakan dengan kesederhanaan dan kealamian. kemampuan memakai pakaian contoh yang baik intern budaya kepribadian.

Budaya bicara- keindahan kata, indikator: kekayaan leksikal, budaya tata bahasa, ekspresif, isi, ekspresif, ketulusan, fleksibilitas intonasi.

Intonasi, gerak tubuh, ekspresi wajah, ekspresi wajah, mata. Pidato adalah indikator yang jelas tentang pengasuhan, kecerdasan, elemen terpenting budaya kepribadian.

Budaya komunikasi– proses interkoneksi dan interaksi aktor publik(kelompok, individu), yaitu pertukaran informasi, pengalaman, serta hasil kegiatan, yang merupakan syarat bagi perkembangan budaya kepribadian, masyarakat. Dalam komunikasi, seseorang tidak hanya menerima pengetahuan, membentuk cara aktivitas mental, tetapi juga melalui peniruan dan pinjaman, empati, asimilasi emosi, perasaan, bentuk perilaku dan aktivitas. Komunikasi tidak ada di luar kesadaran dan tindakan, tindakan, perilaku orang, oleh karena itu semacam momen transisi dari kesadaran ke aktivitas, dari niat ke tindakan. Dalam hal ini, komunikasi memiliki dua sisi: objektif (pewujudan niat, minat, kebutuhan) dan subjektif (motif, perasaan aspirasi), yang bersama-sama merupakan satu kesatuan. Indikator: menghormati orang lain, kesopanan, kepekaan, toleransi, perhatian, niat baik, ketelitian pada diri sendiri, kesediaan untuk membantu, memberikan layanan, kesopanan, kebijaksanaan.

Budaya kerja mental. spesifik aktifitas manusia, kesadaran, tujuan, ketekunan, kreativitas. Ketekunan, ketelitian, kehati-hatian, ketekunan.

Dengan demikian, dimungkinkan untuk membedakan berbagai modifikasi yang mengekspresikan tingkat kematangan budaya kepribadian. Berdasarkan derajat ekspresi subsistem, komponen, khususnya psikologis, spiritual, sosial, intelektual, moral, estetika budaya, sah untuk memilih modifikasi utama berikut budaya kepribadian: belum berkembang budaya kepribadian; terbentuk terutama budaya kepribadian; dewasa budaya kepribadian. Dasar pemilihan semacam itu adalah prasyarat kuantitatif dan kualitatif: a) sejumlah subsistem, komponen dan ciri kepribadian; b) tingkat asimilasi mereka (seberapa kuat mereka telah menjadi milik kepribadian orang tertentu); c) orientasi individu pada jenis kegiatan tertentu (untuk siswa - untuk aktivitas mental); d) pasti tingkat aktivitas sosial; e) efisiensi, efektivitas aktivitas individu.

Indikator utama keterbelakangan budaya kepribadian adalah 1) cakupan komponen dan kualitas yang terbatas; 2) kesadaran akan kepribadian seseorang sebagai entitas fisik, psikologis, spiritual, sosial pada tingkat kesadaran sehari-hari; 3) pola pikir primitif, kacau, kurang jernih orientasi nilai, yang isinya terutama didominasi oleh kesadaran yang buruk, kadang-kadang, pada tingkat naluri, emosi (kemarahan, ketakutan, kemarahan, keputusasaan, agresivitas, kebencian, jelek, dasar); 4) dominasi pandangan subjektif atas konten objektif budaya kepribadian, khususnya, seseorang - tanpa wajah abu-abu menjadi konsumen pasif intelektual.

Terutama didirikan budaya kepribadian. Pembentukan budaya kepribadian adalah proses kontradiktif yang sadar, bertujuan, sistematis, holistik dari kemunculan, fungsi, pengembangan, dan peningkatan semua komponen budaya kepribadian, dibentuk pada berbagai orang berbeda dalam kondisi yang berbeda. Tapi ini adalah transisi yang ditandai dari budaya yang belum berkembang ke budaya yang matang. budaya kepribadian.

dewasa budaya kepribadian- Ini tingkat tertinggi dalam perkembangan kepribadian, yang dibedakan oleh perkembangan yang paling tahan lama dari semuanya komponen semua komponen struktur budaya kepribadian, membatasi tingkat aktivitas sosial. Kematangan budaya kepribadian adalah kesiapan yang konstan, berdasarkan keyakinan, untuk kesadaran moral aksi sosial, kemampuan untuk menggunakan pengetahuan, untuk mengenali dan membedakan antara yang baik dan yang jahat, kemampuan untuk membuat keputusan, kemampuan untuk mandiri dan bertindak sesuai dengan itu.