Relevansi karya tersebut karena situasi kebahasaan saat ini, ketika ancaman hilangnya bahasa-bahasa masyarakat kecil, termasuk bahasa Karachay-Balkaria, menjadi kenyataan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis situasi linguistik yang berkembang di wilayah tempat tinggal penutur bahasa Karachay-Balkar - di republik Karachay-Cherkess dan Kabardino-Balkarian. Untuk solusi masalah yang ada dalam konstruksi bahasa, perlu untuk menetapkan tugas baru yang sesuai dengan kondisi baru, memenuhi persyaratan waktu. Artikel tersebut mengusulkan serangkaian tindakan khusus yang ditujukan untuk pelestarian, kebangkitan, dan pengembangan bahasa sastra Karachay-Balkar nasional, yang fungsinya saat ini terutama terbatas pada penggunaannya sebagai bahasa lisan melayani sektor rumah tangga.
Bahasa Karachay-Balkar situasi bahasa
kelestarian bahasa nasional
perkembangan bahasa
pembentukan identitas nasional
bidang fungsi bahasa
1. Burykin A.A. Mentalitas, perilaku linguistik, dan bilingualisme nasional-Rusia // http://abvgd.net.ru © Semua hak dilindungi undang-undang, 2006.
2. Valeev, F.T. Masalah bahasa Tatar Siberia Barat // Situasi bahasa di Federasi Rusia. - M., 1996. - S. 72-82.
3. Zainullin, M.V. Zainullina, L.M. Identitas etno-budaya di era globalisasi // Prosiding Konferensi Ilmiah Internasional VI "Bahasa, Budaya, Masyarakat". - M., 22-25 September 2011
4. Zamaletdinov R.R., Zamaletdinova G.F. Bahasa adalah kode budaya bangsa dan kunci budaya seluruh umat manusia // Filologi dan Budaya. Filologi dan budaya. - 2012. - No. 2 (280). – S.49-53.
5. Rovnyakova, L.I. Bilingualisme dalam Sastra // Warisan Klasik dan Modernitas. - L., 1991: 403.
6. Sagidullin, M.A. Fonetik dan grafik bahasa Siberia-Tatar modern. - Tyumen: Isker, 2008. - 64 hal.
7. Petunjuk M. Masalah bilingualisme: penampilan tanpa kacamata merah muda // Raduga. - No. 7. - Tallinn. - 1987. - S.50.
8. Chaikovskaya E.N. Pembentukan identitas nasional-etnis sebagai syarat untuk melestarikan bahasa dan budaya masyarakat adat Siberia di wilayah multikultural (Bagian 1) // Buletin TSPU. - Isu. Nomor 4 (157). - 2015. - S.98-100.
9. Chevalier, D.F. Pelestarian bahasa yang terancam punah: pengalaman dan penerapannya // Dunia sains, budaya, pendidikan. - Isu. Nomor 3 (28). - 2011. - S.87-88.
Di era globalisasi yang berkembang dan proses terkait, pelestarian budaya dan bahasa yang unik dari masyarakat kecil adalah salah satu masalah mendesak di zaman kita.
Entah bagaimana, sekarang sangat mudah dan sederhana untuk menulis tentang hilangnya bahasa, tentang penyerapannya oleh bahasa dunia, menjelaskan proses ini dengan pembentukan "peradaban dunia tunggal - masyarakat global". Tetapi dengan hilangnya bahasa, orang-orang juga menghilang - bagaimanapun juga, salah satu definisi mendasar dari suatu bangsa adalah bahasa umum. Ini adalah bahasa yang membedakan kita satu sama lain, sebagai fitur utama dari kelompok etnis mana pun, dialah yang memainkan peran utama dalam pelestarian diri orang-orang.
Bahasa adalah filosofi dunia, itu adalah representasi sintetis dari dunia ini. Setiap bahasa dicetak dalam struktur linguistiknya, dalam aturannya, sistem pengetahuan tentang dunia, visi dunia ini, pemahamannya. …Bahasa adalah dunia itu sendiri. Karena itu, matinya setiap bahasa bukanlah matinya kosakata dan tata bahasa. Ini adalah kematian seluruh dunia, unik, asli, sangat dalam dan sangat penting untuk memahami orang itu sendiri dan alam semesta di sekitarnya. Kita dapat mengatakan bahwa bahasa adalah DNA dari budaya yang diciptakan oleh pembawanya. Berdasarkan bahasa, sebagaimana berdasarkan gen DNA, adalah mungkin untuk menciptakan kembali budaya masyarakat secara keseluruhan, - terdengar di Konferensi Internasional.
Masalah pelestarian dan pengembangan bahasa minoritas nasional secara teratur menjadi topik hangat sejak awal abad terakhir. Tugas-tugas tertentu ditetapkan, ide-ide diumumkan, komisi dan komite dibuat. Namun, waktu berlalu dan sekali lagi ada seruan untuk pelestarian dan pengembangan bahasa masyarakat kecil. Terakhir kali masalah ini menjadi yang paling akut adalah pada tahun 1990-an, selama periode "parade kedaulatan" dan gelombang kesadaran diri nasional yang terkait dengannya. Segera, gairah protes ditenggelamkan oleh ekonomi dan masalah sosial, dan masalah bahasa nasional lagi, untuk kesekian kalinya, bahkan tidak memudar ke latar belakang - mereka dilupakan.
Situasi bahasa yang berkembang selama periode ini tidak dapat dinilai selain sebagai bencana, dan menurut pendapat kami, sebagian besar situasi ini secara langsung tergantung pada bilingualisme yang ada di negara kita, yang sudah pada 30-an abad XX menggantikan gagasan itu. mengembangkan bahasa nasional.
Pengamatan terhadap pidato siswa dan anak sekolah memungkinkan kita untuk menyimpulkan: pada tingkat yang lebih besar, fitur-fitur di atas melekat dalam pidato anak-anak dan remaja - mereka yang pada awalnya dipercayakan dengan kontinuitas dalam pelestarian dan pengembangan bahasa. Pengecualiannya adalah orang-orang dari pedesaan, yaitu dari tempat-tempat dengan populasi etnis yang homogen. Adapun anak-anak perkotaan, kita dapat mengatakan dengan penyesalan: mengekspresikan emosi dan kesimpulan mereka dalam bahasa ibu mereka, mereka mengelola dengan jumlah minimum kata sehari-hari.
Tentu saja, mengingat A.S. Pushkin khawatir tentang pencampuran bahasa Prancis dengan Nizhny Novgorod, dan "hebat" dan "kuat" terus berkembang dan berkembang, maka Anda dapat meyakinkan diri sendiri bahwa bahasa kami akan tetap berfungsi untuk beberapa waktu.
Namun, itu akan ada hanya ketika ada kebutuhan untuk itu, ketika dibutuhkan. Pada periode yang sama, bahasa Karachay-Balkar, seperti bahasa kebanyakan masyarakat adat Kaukasus Utara, tidak sesuai permintaan. Bukan kebetulan bahwa media dari waktu ke waktu menerbitkan surat-surat dari orang tua yang marah dan menentang wajib belajar bahasa ibu di sekolah. Mereka memotivasi protes mereka dengan fakta bahwa di kemudian hari tidak ada yang membutuhkan bahasa ibu mereka: tidak akan membantu untuk memasuki institut yang baik atau mendapatkan pekerjaan, dan lebih baik memberikan jam yang dialokasikan untuk mempelajari bahasa dan sastra asli ke bahasa Rusia atau pelajaran matematika. Sampai batas tertentu, orang tua ini dapat dipahami: mereka takut anak-anak mereka tidak akan sukses, sukses, tidak akan berkarier, karena, setelah menerima diploma dalam bahasa dan sastra asli, Anda hanya bisa mendapatkan pekerjaan di sekolah, dan apa prestise seorang guru sekolah - semua orang tahu.
Negara multinasional kami menyatakan prinsip penting- penggunaan bahasa ibu secara bebas dan setara oleh semua warga negara, menunjukkan kepedulian yang besar terhadap berfungsinya bahasa nasional secara aktif di berbagai bidang kehidupan kenegaraan, sosial dan budaya; mendorong studi bahasa orang-orang yang namanya disebutkan unit administrasi warga negara lain yang tinggal di wilayahnya. Namun, di republik kami, situasi bahasa sangat jauh dari ketentuan yang dinyatakan: perwakilan dari beberapa orang mengakui bahwa sesama suku mereka berbicara bahasa Rusia jauh lebih baik daripada bahasa ibu mereka. Tingkat kemahiran dalam bahasa asli penduduk asli KChR, terutama oleh anak-anak dan remaja, direduksi menjadi komunikasi di tingkat rumah tangga, ketika kata-kata dari bahasa Rusia dan bahasa ibu digunakan diselingi, tanpa memperhitungkan bahasa dan norma bicara. Dengan komunikasi seperti itu, bahasa Rusia juga menderita, karena penuturnya seringkali tidak memiliki cukup penguasaan bahasa Rusia, "menunjukkan semi-budaya penguasaan sehari-hari dasar ...".
Proses integrasi yang berlangsung saat ini menimbulkan bahaya semilingualisme dan semikulturalisme, yang sama saja dengan minimnya budaya. Kedwibahasaan dapat menimbulkan perasaan tidak pasti tentang kebangsaan, menyebabkan orang mulai merasa malu dengan kewarganegaraannya; pada saat yang sama, penolakan atau hiasan tren negatif hanya memperburuk prognosis perkembangan bahasa masyarakat. “Kedwibahasaan penuh dapat menghapus ciri-ciri kepribadian yang paling penting dan mencolok, atau menggandakannya. Yang terakhir ini terjadi sejauh ini hanya dengan orang-orang yang berpendidikan tinggi intelektual, ”peneliti masalah bilingualisme mencatat.
Langkah-langkah yang ditujukan untuk kebangkitan dan penguatan bahasa nasional KChR, khususnya bahasa Karachay-Balkar, sedang dilakukan dan dibiayai sama sekali agensi pemerintahan, tetapi dengan upaya para peminat dan organisasi publik yang tidak acuh terhadap masalah bahasa ibu mereka. Kegiatan mereka membuahkan hasil (misalnya, Yayasan Pengembangan Pemuda Karachay-Balkarian "Elbrusoid", yang menerbitkan majalah untuk kaum muda dalam bahasa ibu mereka, menerjemahkan film animasi ke dalam bahasa Karachay-Balkarian, mensponsori berbagai acara yang bertujuan dalam menciptakan rasa identitas nasional dan bahasa, dll.).
Namun, situasi yang berkembang di bidang bahasa Karachay-Balkar di panggung sekarang sedemikian rupa sehingga, terlepas dari kenyataan bahwa bahasa dipelajari di sekolah dan universitas, itu tetap menjadi subjek pengajaran, sama seperti menyanyi, "Teknologi", "OBZh", dll. Bahasa ini tidak diminati di resmi, bisnis, bidang ilmu pengetahuan, hukum dan lainnya. Dengan demikian, prospek hilangnya bahasa tersebut semakin nyata. Sampai saat ini, fungsi bahasa Karachay-Balkarian terutama terbatas pada penggunaannya sebagai bahasa lisan yang melayani lingkup rumah tangga.
Dalam kondisi seperti itu, kebangkitan bahasa Karachay-Balkarian melalui serangkaian tindakan khusus menjadi relevan.
Namun, untuk memecahkan masalah yang ada dalam konstruksi bahasa, perlu untuk menetapkan tugas baru yang sesuai dengan kondisi baru dan memenuhi persyaratan waktu.
Menurut pendapat kami, ada beberapa opsi untuk tindakan yang dapat, sampai batas tertentu, jika tidak menghidupkan kembali bahasa asli, kemudian menghentikan proses kematiannya.
Pertama, dan ini tidak bertentangan dengan Program Negara untuk Pelestarian dan Pengembangan Bahasa Nasional dan Pembentukan Identitas Nasional, pertama-tama perlu untuk menentukan bidang fungsi bahasa Rusia dan bahasa asli. Sekarang di KChR, memberikan bahasa nasional status bahasa negara adalah fakta nominal. Faktanya, cakupan bahasa ibu terbatas pada sekolah dan departemen nasional universitas. Bahasa asli tidak diperlukan. Diusulkan berulang kali, mengikuti contoh republik tetangga, untuk memperkenalkan kursus bahasa asli (dalam bentuk apa pun, khususnya, dalam bentuk lokakarya) di semua fakultas universitas. Ini, sampai batas tertentu, juga akan berkontribusi untuk meningkatkan prestise bahasa asli.
Perkenalkan pengajaran anak-anak di kelas dasar dalam bahasa ibu mereka - opsi ini mungkin dapat diterima tidak hanya untuk sekolah pedesaan, tetapi juga untuk perkotaan, karena sebagian besar siswa adalah anak-anak dari penduduk asli;
Untuk anak-anak yang tidak berbicara bahasa ibu mereka, untuk menerbitkan buku dasar yang sudah disiapkan dalam bahasa Karachay-Balkarian untuk sekolah kota;
Untuk bagian berbahasa Rusia dari pemuda Karachay-Balkarian yang ingin belajar bahasa ibu mereka, siapkan versi audio dan video yang diadaptasi dari kursus bahasa akselerasi (seperti "ESHKO", dll.);
Seluas mungkin, bangun jaringan dana media massa, khususnya, siaran televisi dalam bahasa nasional;
Memperluas jam siaran dalam bahasa nasional di televisi republik dan menempatkannya pada waktu yang lebih nyaman bagi pemirsa;
Atur dan dukung publikasi secara finansial buku nasional dan majalah untuk anak-anak; juga untuk memenuhi sekolah dan departemen nasional universitas dengan buku teks dan bahan ajar;
Judul duplikat objek geografis di tempat-tempat kediaman kompak Karachay dan Balkar dalam bahasa asli mereka, setelah sebelumnya menyelaraskan mereka dengan norma-norma ejaan dan ortoepik dari bahasa sastra Karachay-Balkarian modern;
Pekerjaan penelitian yang sedang berlangsung di bidang linguistik Karachay-Balkarian sama sekali tidak mempengaruhi bahasa hidup yang benar-benar berfungsi - mereka terputus satu sama lain. Diperlukan untuk mengatasi kesenjangan ini, untuk menggabungkan pekerjaan penelitian dengan kehidupan linguistik modern.
Dalam hal ini, menurut kami, langkah yang sangat penting dan perlu adalah pengembangan terminologi ilmiah dalam bahasa ibu. Jika ilmuwan Karachay dan Balkarian berhasil bersama-sama memecahkan masalah ini, mencapai konsensus setidaknya di wilayah terminologi linguistik, tidak diragukan lagi, ini akan membantu sampai batas tertentu untuk mengurangi kesenjangan antara komponen regional bahasa Karachay-Balkar modern, karena inkonsistensi dalam penggunaan istilah berkontribusi pada pemisahan mereka satu sama lain. Menerjemahkan teks artistik dari Rusia ke bahasa ibu mereka adalah tugas yang nyata dan cukup layak, tetapi untuk menerjemahkan artikel ilmiah praktis tidak mungkin karena kurangnya istilah atau inkonsistensi dalam penunjukan konsep.
Saat ini, langkah-langkah tertentu sedang diambil untuk menyatukan grafik dan prinsip-prinsip ortografi bahasa Karachay-Balkarian. Menurut pendapat kami, mereka ditakdirkan sebelumnya.
Banyak contoh dapat diberikan tentang bagaimana dialek dan bahasa yang terkait erat hidup berdampingan selama puluhan dan ratusan tahun, tetapi asimilasi yang diharapkan tidak terjadi. Menurut sebagian ulama, penyebabnya adalah perbedaan kesadaran nasional, kurangnya wilayah bersama dan sejumlah faktor lainnya.
Mungkin masih layak untuk didamaikan dengan fakta bahwa keadaan dan status fungsional dari dua komponen bahasa sastra Karachay-Balkarian tunggal adalah dua bentuk bahasa yang sepenuhnya independen, dan upaya untuk memaksakan keseragaman grafik dan ejaan, untuk memaksakan karakteristik yang tidak biasa. bagi penutur fenomena bahasa dialek tertentu, tidak diragukan lagi, akan ditolak oleh sebagian besar penduduk.
Kosakata adalah bidang bahasa yang paling tunduk pada transformasi. Namun, bahkan di area ini tidak mungkin untuk membuat perubahan dengan paksa. Selambat-lambatnya sepuluh tahun yang lalu, beberapa penulis, penyair, guru, dll. menganjurkan pengusiran kata-kata internasional dan pinjaman dari bahasa Rusia dari kosakata bahasa Karachay-Balkarian, mengusulkan untuk menggantikannya. satuan leksikal Arabisme kuno dan Farsisme yang beredar pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Kata-kata ini (seperti synyf, shiyir, shekirt, dll.) secara aktif dicoba untuk dimasukkan dalam kamus utama bahasa Karachay-Balkar: mereka dapat dilihat di halaman surat kabar, dibaca dalam puisi dan cerita, didengar dari bibir guru sekolah dan bahkan pekerja universitas. Namun, bagi sebagian besar penutur asli, kata-kata yang diperkenalkan secara artifisial tampak sok, tidak dapat dipahami, dan tidak berakar dalam bahasa tersebut.
Jika keinginan untuk membuat perubahan di bidang kosa kata dikaitkan dengan kesulitan seperti itu, maka kekuatan penolakan, penolakan perubahan di bidang fonetik, tingkat bahasa yang paling konservatif, akan menjadi urutan besarnya lebih tinggi.
Seperti yang dikonfirmasi oleh statistik, jumlah orang yang berbicara bahasa ibu mereka dan mengajar anak-anak mereka dalam bahasa ibu mereka dalam keluarga menurun dari tahun ke tahun. Dalam situasi seperti itu, keinginan keras kepala dari beberapa orang dengan segala cara untuk mencapai apa yang tampaknya tujuan yang diinginkan- penyatuan alfabet, sekarang, di masa sulit ini bahkan untuk bahasa dengan jutaan penutur asli, untuk bahasa kita (dan eksperimen serupa - untuk bahasa semua bangsa kecil) dapat menjadi bencana melangkah.
Ada banyak masalah. Ini adalah kurangnya pengembangan ejaan dan norma ortoepik, dan kekurangan alat bantu mengajar. Bahasa satu-satunya surat kabar berlangganan dan program televisi yang agak jarang dalam bahasa ibu hanya dapat menyebabkan kesedihan dan kebingungan. Namun, jelas juga bahwa situasi saat ini tidak dapat diperbaiki dengan menyerukan pelestarian kemurnian bahasa dan kejenuhan sekolah dan universitas dengan buku teks dan manual yang hilang selamanya. Diperlukan pengembangan teoretis yang menyeluruh dari semua masalah untuk benar-benar mengubah situasi yang ada, sebelum menjadi tidak dapat diubah, dan bahasa kita tidak menjadi terancam punah.
Tautan bibliografi
Kapaeva S.M. PERMASALAHAN STRATEGI PELESTARIAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA KARACHAY-BALKAR DALAM KONDISI GLOBALISASI // majalah internasional diterapkan dan penelitian dasar. - 2016. - No. 1-3. - S. 442-445;URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (tanggal akses: 28/02/2019). Kami menyampaikan kepada Anda jurnal-jurnal yang diterbitkan oleh penerbit "Academy of Natural History"
Kekuatan demokrasi dunia peduli dengan pelestarian dan pengembangan semua orang. Dalam konteks globalisasi dan proses teknologi, masing-masing negara menggunakan penghematan uang melalui pendidikan dan sains, mentransfer sains fundamental ke pembiayaan sendiri, yang akan mengarah pada degradasi sains dan budaya. Untuk menghemat uang, Anda perlu mencari cara lain. Reformasi yang tidak memadai dalam pendidikan dan lembaga ilmiah akan menyebabkan hilangnya tidak hanya bahasa orang-orang kecil, tetapi juga penurunan peran bahasa Rusia di komunitas dunia.
Kata kunci: pelestarian dan pengembangan bahasa, penciptaan kondisi untuk pemerataan perkembangan bahasa, nilai sejarah suatu bahasa, ilmu dasar.
Kekuatan demokrasi dunia prihatin tentang pelestarian dan pengembangan semua orang. Di bawah kondisi globalisasi dan proses teknologi, masing-masing Negara berupaya menghemat pendidikan dan sains, membuat sains fundamental mandiri, yang akan mengarah pada degradasi sains dan budaya. Untuk menghemat uang, Anda harus mencari cara lain. Reformasi yang tidak memadai dalam lembaga pendidikan dan ilmiah akan membunuh tidak hanya bahasa orang-orang kecil secara numerik, tetapi juga mengurangi peran bahasa Rusia di komunitas dunia.
Kata kunci: pelestarian dan pengembangan bahasa, penciptaan kondisi pemerataan perkembangan bahasa, nilai sejarah bahasa, ilmu dasar.
Orang-orang di dunia, negara-negara demokratis, tokoh-tokoh politik, publik dan ilmiah besar prihatin tentang melestarikan dan mengembangkan bahasa semua orang. Bukti keprihatinan mereka adalah konferensi ilmiah yang berulang, simposium di tingkat pertemuan internasional seluruh Rusia. Forum ilmiah semacam itu sering diadakan terutama di tahun 90-an abad XX. di Moskow, Elista, Nijmegen (Belanda), Berlin, Paris, London dan lain-lain. Para ilmuwan, guru, inteligensia kreatif, tokoh masyarakat dan negara ambil bagian di dalamnya. Banyak yang membuat presentasi tentang pelestarian dan pengembangan bahasa, terutama masyarakat kecil, beberapa pembicara mengutip contoh menarik pembelajaran bahasa tingkat negara bagian 1.000 orang di Australia. Di negara kita, di Semenanjung Kola, orang Saami hidup, yang jumlahnya mencapai 3 ribu. Orang-orang kecil ini, karena takut akan hilangnya bahasa ibu mereka, membuka sekolah sendiri, tempat mereka belajar bahasa dan budaya mereka. Menurut narasumber, sekolah ini kemudian masuk dalam pembiayaan anggaran negara bagian. Begitu banyak perhatian diberikan pada bahasa setiap orang (kecil dan besar) karena bahasa adalah monumen paling penting dari setiap orang secara individu dan untuk seluruh umat manusia, karena bahasa berfungsi sebagai pembawa sejarah dan budaya masyarakat ini dan sebagian. sejarah dan budaya semua orang di dunia.
Pada pertemuan konferensi ilmiah semacam itu, perwakilan orang yang berbeda dan negara-negara bertukar pengalaman, mengembangkan dan mendiskusikan langkah-langkah untuk menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi perkembangan yang bebas dan setara dari semua bahasa dan budaya masyarakat. Adapun perwakilan Federasi Rusia, banyak dari mereka menganjurkan penerapan ketentuan Undang-undang "Tentang bahasa rakyat RSFSR" 25 Oktober 1991, undang-undang tentang bahasa republik di dalamnya. Federasi Rusia, serta program negara untuk pelestarian dan pengembangan bahasa.
Pada tahap ini, selama periode pengembangan tipe baru negara federal Rusia, peran faktor-faktor nasional dan budaya meningkat tak terkira, di antaranya bahasa adalah tanda paling prioritas dari budaya nasional, etnis dan spiritual dari salah satu negara. orang Rusia, faktor nilai terpenting yang mengkonsolidasikan etnos. Perkembangan bahasa dan kehidupannya yang penuh darah tidak mungkin terjadi tanpa kebangkitan budaya dan tradisi nasional. Oleh karena itu perlu dikembangkan fungsi dan perluasan cakupan bahasa baik nasional maupun daerah, serta bahasa masyarakat kecil. Mengingat hal ini, di forum ilmiah mana pun, para pesertanya menganjurkan dukungan negara pelestarian dan pengembangan bahasa masyarakat kecil.
Pada ini konferensi ilmiah masalah menciptakan kondisi untuk pengembangan yang sama dan asli dari masing-masing bahasa diselesaikan orang Rusia dan diaspora etnis, perkembangan bilingualisme dan multibahasa di wilayah Rusia, dan juga menyerukan kepada orang-orang Rusia multibahasa untuk menghormati bahasa, budaya dan tradisi orang-orang tetangga sebagai norma komunikasi budaya.
Setiap orang harus mengetahui bahwa dasar pengetahuan dan bentuk yang paling penting kreativitas individu adalah nilai sejarah bahasa sebagai unsur utama kebudayaan suatu bangsa. Namun, dalam konteks globalisasi, revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi serta pergolakan geopolitik, ruang lingkup bahasa semakin mengecil. Hal ini dapat mempercepat hilangnya jati diri bangsa bangsa kita dan mengancam pemerataan perkembangan kebudayaan dunia. Sayangnya, masyarakat Rusia kita ternyata tidak siap dengan kondisi baru globalisasi dan pembangunan kemajuan teknis, komputerisasi, internetisasi komunikasi di dunia. Di bawah kondisi ini, negara kita melakukan penghematan yang tidak biasa dengan mengorbankan pendidikan dan budaya. Namun, perlu dicatat bahwa dalam hal ini mereka langsung melanggar hukum ekonomi berkaitan dengan ilmuwan dan produk ilmiah. Faktanya adalah bahwa ilmu pengetahuan dasar tidak pernah diharapkan memberikan manfaat sesaat bagi masyarakat, dan menuntut manfaat seperti itu darinya akan berarti kesalahpahaman tentang tugas-tugas ilmu dasar, yang tugasnya adalah menemukan hukum-hukum dunia sekitarnya. Hal tersebut di atas tidak berarti bahwa para ilmuwan yang terlibat dalam ilmu fundamental tidak tertarik pada sisi terapan dari penelitian teoretis mereka. Kami hanya berbicara tentang tugas utama kategori ilmuwan ini. Kita tidak boleh lupa bahwa prestasi ilmu pengetahuan praktis berdasarkan ilmu dasar. Saat ini, upaya untuk mentransfer ilmu dasar ke swadana tidak ada artinya, karena tidak dapat membuahkan hasil dalam waktu singkat. Secara umum, setiap ilmiah - mendasar atau terapan - tidak mandiri, karena manuskrip ilmiah diterbitkan di jurnal ilmiah gratis, yaitu, tanpa biaya, dan saat ini, sebaliknya, untuk menerbitkan karya Anda, Anda harus membayar sendiri penulisnya. Dan ini pada akhirnya akan mengarah pada degradasi ilmu pengetahuan secara umum, karena ilmu pengetahuan tidak mampu membayar dirinya sendiri. Karya ilmiah dalam siklus sejarah dan filologis, dan dalam banyak ilmu lainnya, tidak memiliki hubungan langsung efek ekonomi tetapi mereka diperlukan untuk pengembangan budaya manusia. Oleh karena itu, meremehkan peran ilmu pengetahuan dalam kehidupan, transfernya ke swasembada dengan tujuan menyimpan uang untuk tujuan lain, suka atau tidak suka, merambah budaya dan kehidupan masyarakat. Menyimpan uang dengan mengorbankan ilmu pengetahuan dan pendidikan tidak dapat diterima, itu akan secara drastis memperlambat perkembangan masyarakat manusia. Suka pendekatan ekonomi terhadap ilmu siklus filologis melanggar sikap yang dikembangkan selama berabad-abad terhadap bahasa, sastra sebagai cabang dasar pengetahuan dan dasar peradaban manusia serta munculnya masyarakat manusia itu sendiri. Untuk menghemat uang, Anda perlu mencari cara lain: lihat bengkaknya kepegawaian pegawai negeri dan gaji mereka yang selangit; menyesuaikan perbedaan gaji manajer dan produsen langsung; memberantas pencurian dari kehidupan dalam bentuk apa pun - baik sipil maupun resmi; menghentikan korupsi; menjaga hukum untuk semua orang, terlepas dari itu
dari posisi yang dipegang; untuk memperkuat kontrol atas pekerjaan pejabat yang mengelilingi diri mereka dengan banyak deputi, pom dan penjilat dengan gaji tinggi, dll. Sebagai hasil dari langkah-langkah ini, tunai, yang akan cukup untuk menampung jumlah yang besar ilmuwan berkualifikasi tinggi industri yang berbeda Ilmu. Kebutuhan akan tindakan seperti itu juga berlaku untuk lembaga ilmiah itu sendiri, di mana kadang-kadang selama bertahun-tahun gaji dibayarkan tidak sesuai dengan hasil kerja, tetapi hanya sesuai dengan posisi atau derajat.
Reformasi ekonomi yang dilakukan dalam beberapa tahun terakhir di lembaga pendidikan dan ilmiah negara kita akan menyebabkan kepunahan tidak hanya bahasa orang-orang kecil, tetapi juga melemahkan peran bahasa Rusia dalam komunitas dunia sebagai sarana. dari konsolidasi dan masuk ke dalam peradaban dunia. Semua ini akan muncul sebagai ancaman bagi kesatuan ruang budaya dan sejarah masyarakat Rusia, dan juga akan mengarah pada perpecahan rakyat negara kita dan melemahnya negara secara keseluruhan. Di sini perlu untuk memperhitungkan hubungan Rusia dengan negara-negara CIS di bidang linguistik dan dengan negara-negara lain di dunia, di mana hubungan ini dilakukan bukan oleh hukum yang murni ekonomi, tetapi oleh budaya komunikasi dengan mereka.
Sebagai kesimpulan, saya ingin menekankan sekali lagi bahwa sains dan mode, sains dan ketergesaan tidak sesuai, sains menyukai waktu dan kesabaran, kebermaknaan fenomena alam apa pun. Untuk pelanggaran hukum dunia sekitarnya, umat manusia akan menderita pertama-tama, dan sains akan disalahkan untuk masalah ini, tunduk pada tuntutan para pemimpin yang bodoh.
Kebutuhan untuk melestarikan bahasa dalam keadaan kesesuaian komunikatif memiliki fokus dua sisi. Di satu sisi, itu adalah sumber perlawanan terhadap setiap perubahan bahasa, di sisi lain, dalam beberapa kasus menyebabkan keinginan untuk mengkompensasi sarana linguistik yang hilang. Kompensasi untuk dana yang hilang dapat dianggap sebagai tipe khusus perubahan sejarah.
Dalam literatur linguistik khusus, definisi bahasa sebagai fenomena yang berubah secara historis cukup umum. Beberapa ahli bahasa bahkan menganggap secara metodologis tidak dapat diterima untuk mempelajari bahasa dengan cara yang murni sinkron, sementara berpendapat bahwa bahasa selalu dalam keadaan perubahan terus-menerus, dan hasil dari perubahan ini tidak dapat diabaikan.
Padahal, bahasa tidak hanya berubah secara historis. Pada saat yang sama, ia menolak perubahan apa pun, berusaha untuk melestarikan keadaan yang ada saat ini. Tren ini tidak mewakili sesuatu yang aneh atau tidak biasa. Itu dihasilkan oleh fungsi komunikasi itu sendiri. Seorang pembicara dalam bahasa tertentu tertarik agar orang lain memahaminya. Setiap perubahan bahasa yang tiba-tiba dan cepat membawa bahaya mengubahnya menjadi sarana komunikasi yang tidak cukup nyaman dan sesuai, dan, sebaliknya, keinginan untuk melestarikan sistem sarana komunikasi linguistik yang dikembangkan secara komunikatif melindungi bahasa dari bahaya ini.
Oleh karena itu, dalam setiap bahasa ada kecenderungan untuk mempertahankan keadaan yang ada sampai suatu kekuatan mengatasi hambatan alami ini. Setiap kata dan setiap bentuk menolak. Banyak "ketidaknyamanan" yang berbeda dapat ditemukan dalam bahasa yang berbeda, namun mereka tidak dihilangkan.
Selama perubahan sejarah bahasa, unsur-unsur individual dari sistem bahasa yang mencirikan keadaan sebelumnya dapat hilang. Beberapa elemen setelah kerugian tidak diperbarui lagi atau dilanjutkan setelah berakhirnya periode waktu yang cukup signifikan. Jadi, misalnya, bentuk kata lama dari dualis Slavia dipikirkan kembali dalam bahasa Rusia sebagai bentuk genus. hal. satuan angka (langkah, saudara) dalam kombinasi atributif.
Bentuk bilangan ganda yang hilang dalam banyak bahasa Ural dalam sistem konjugasi kata kerja tidak dipulihkan lagi. Hilang dalam beberapa Bahasa Indo-Eropa kategori tata bahasa jenis. Dalam bahasa Finno-Ugric ada singkatan jumlah yang besar sufiks dari beberapa tindakan, khas untuk bahasa Ural dasar. Kasus pemulihan kerugian ini tidak diamati.
Fakta-fakta ini jelas menunjukkan bahwa unsur-unsur linguistik yang hilang tidak cukup diperlukan secara komunikatif. Pada saat yang sama, hilangnya unsur-unsur linguistik dari jenis yang berbeda selalu dikaitkan dengan munculnya sarana linguistik baru yang mengimbanginya.
Dari sejarah berbagai bahasa ada kasus-kasus ketika bentuk-bentuk kasus lokal hilang, mengungkapkan berbagai hubungan lokal. Sebagai gantinya, konstruksi postpositional atau prepositional, atau kasus infleksi baru muncul. Jadi, misalnya, ablatif -i yang pernah ada di dalamnya menghilang dalam bahasa Mari. Makna menjauh dari subjek mulai diekspresikan dengan konstruksi dengan postposisi gq dan, misalnya, ola gq dan `dari kota`.
Fenomena serupa terjadi dalam bahasa Latin, di mana ablatif kuno juga menghilang, dan fungsinya diambil alih oleh konstruksi preposisi dengan preposisi de, misalnya, OE. populōd `dari rakyat`, di kemudian hari - de popul. Di zaman kuno bahasa Turki ada kasus khusus instruktif, yang memiliki arti kasus instrumental dan bersama. Setelah kepergiannya, makna-makna ini mulai ditransmisikan dengan konstruksi khusus.
Kasus datif, yang berbeda dalam Yunani kuno. Fungsi Orang Hilang kasus datif mulai diungkapkan dengan konstruksi preposisional dengan preposisi s (dari eis kuno), lih. Yunani lainnya tш nfripJ `kepada seseorang`, n.-Yunani. stXn nfrwpo.
Bahasa Turki pernah memiliki kasus instrumental khusus. Setelah kehilangannya, hubungan yang diungkapkan olehnya mulai diekspresikan oleh konstruksi preposisi analitis. Hilangnya banyak bahasa Indo-Eropa dari kasus genitif kuno menyebabkan munculnya sarana bahasa baru yang menggantikannya.
Kompensasi menunjukkan bahwa elemen yang hilang secara komunikatif diperlukan.
Serebrennikov B.A. Linguistik umum- M., 1970
Akhmetova Asiya Khanifovna
Pelestarian bahasa asli adalah tugas bersama
Saat ini, tidak ada yang perlu diyakinkan bahwa bahasa asli adalah budaya dan cara berpikir, dan keragamannya adalah aset besar Umat Manusia, warisannya yang paling signifikan. Itu sebabnya bahkan1999Konferensi Umum UNESCO mencanangkan 21 Februari sebagai Hari Bahasa Ibu Internasional. Dasartujuan ini proyek megah menjadi serba bisamempromosikan keragaman bahasa dan budaya dan multibahasa.Dan di tahun 2014 untuk yang ke-13 kalinyaperistiwa terjadi di seluruh duniaberkontribusi pada pengakuan bahasa asli, penyebarannya dan penggunaan aktif dalam komunikasi antarbudaya (ini terutama berlaku untuk bahasa minoritas nasional).
Para ahli linguistik telah membuktikan bahwa agar suatu bahasa dapat bertahan, bahasa tersebut membutuhkan setidaknya 100.000 penutur. Diketahui dari sejarah bahwa setiap saat bahasa lahir, ada, lalu mati, terkadang tanpa meninggalkan jejak... lebih dari 200 bahasa!
Dari tahun ke tahun kami mengamati bagaimana dengan munculnya teknologi baru minoritas nasional semakin sulit untuk mencapai pengakuan bahasa mereka oleh masyarakat dunia. Bahasa yang tidak terwakili di Internet untuk dunia modern, sayangnya, hanya "tidak ada".
Murid-murid saya dan saya memutuskan untuk melihat sendiri, sedikit riset dan menemukan yang berikut: 81% halaman di jaringan global di bahasa Inggris. Jerman dan Jepang mengikuti di belakang (masing-masing 2%), diikuti oleh Prancis, Spanyol, dan Skandinavia (masing-masing 1%). Semua bahasa lain yang digabungkan hampir tidak mewakili 8% bahasa aktif dan lisan.jaring-halaman. Tren yang menonjol seperti itu sama sekali tidak menggembirakan. Dan jika tidak ada tindakan yang diambil, maka setengah dari sekitar 6.000 bahasa yang digunakan oleh umat manusia di planet Bumi akan hilang pada akhir abad ke-21...
Jadi hanya di Rusia, selain 20 bahasa yang sudah punah (Sebagai contoh, Ainu, Yugian), 22 lainnya dalam kondisi kritis (termasuk Aleut, Terek-Sami, Itelmen), dan 29 dalam bahaya serius (termasuk Nivkh, Chukchi, Karelia). Data dari Atlas of Endangered Languages of the World juga menunjukkan bahwa49 bahasa sudah berada di bawah ancaman kepunahan (termasuk Kalmyk, Udmurt, Yiddish). Ketakutan besar , di antaranya adalah: Chechnya, Yakut, Tuvan, dan Belarusia. Dan ini adalah ketika Udmurt, Kalmyk, Yakut, Tuva dan Chechnya adalah bahasa negara wilayah tertentu di Rusia!..Yang menjadi perhatian khusus kami adalah fakta bahwa pada tahun 2009 para ahli UNESCO termasuk dalam "Buku Merah Bahasa-Bahasa Dunia" ini. bahasa Bashkir, memberinya status "rentan" - "sebagian besar anak berbicara bahasa tersebut, tetapi cakupan penggunaannya mungkin terbatas (misalnya, penggunaan domestik) . Sayangnya, ramalan untuk bahasa lain dari masyarakat yang menghuni Bashkortostan juga mengecewakan.
Dalam situasi seperti itu, menurut pendapat kami, hanya kebijakan bahasa yang direncanakan dan dilaksanakan secara aktif dewasa ini akan meningkatkan efektivitas upaya komunitas linguistik yang ditujukan untuk pemeliharaan atau kebangkitan komprehensif bahasa ibu mereka untukItu sebabnyaOrganisasi DuniaUNESCtelah mengadvokasi dan mengadvokasi pendidikan bahasa ibu melalui penggunaan metode pengajaran dwibahasa atau multibahasa . Dan pendidikan seperti itu, menurut para ahlinya, tentu harus dipakai karakter sistemik, menciptakan dasar yang kuat ilmu bahasa. Anak-anak kecil harus belajar berbicara bahasa ibu mereka dalam keluarga, mulai mempelajari tata bahasanya di lembaga pendidikan prasekolah dan meningkatkan pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan mereka dalam menggunakannya di sekolah dalam "pendidikan multibahasa" .
Republik Bashkortostan dalam konteks ini merupakan wilayah yang unik dalam hal keragaman kelompok etnis, budaya dan bahasa yang terwakili di dalamnya. Sebagai bagian dari Federasi Rusia, itu dibedakan oleh stabilitas hubungan antaretnis, persahabatan dan kerja sama, yang akarnya, di satu sisi, turun dalam sejarah, di sisi lain, stabilitas hubungan antar bangsa didukung oleh kebijakan nasional yang seimbang dan bijaksana.Pemerintah Republik mengadopsi sejumlah besar dokumen untuk mendukung prinsip-prinsip kesetaraan masyarakat, menghormati budaya, bahasa, tradisi, dan adat mereka (Undang-Undang Republik Belarus tertanggal 15 Februari 1999 "Tentang bahasa rakyat Republik Bashkortostan";Program Negara "Rakyat Bashkortostan", diadopsi pada tahun 2002 dan dirancang untuk 2003-2012; Program studi, kebangkitan dan pengembangan cerita rakyat rakyat Republik Bashkortostan, diadopsi pada tahun 2002; Keputusan Pemerintah Republik Belarus tahun 2006 “On program negara konservasi, studi dan pengembangan masyarakat Republik Bashkortostan untuk 2006-2010”, dll.).
Penting adalah formasi di2000 Dewan Majelis Rakyat Republik Belarus. Saat ini, organisasi publik ini mencakup lebih dari 30 asosiasi nasional. Yang terbesar dari mereka adalah: Kurultai Dunia Bashkirs, Katedral Rusia Bashkortostan, Kanash Chuvash of Bashkortostan, organisasi publik Tatar, Mari. Selama bertahun-tahun, Majelis telah secara efektif melaksanakan tugas utamanya: meningkatkan kondisi kehidupan masyarakat kecil; pelestarian bahasa dan budaya; pendidikan generasi muda dalam tradisi nasional. Danpada bulan September 2012, di Kongres Dunia VI Orang Finno-Ugric (Siofok, Hongaria), ketika membahas topik asimilasi linguistik orang-orang Finno-Ugric Rusia, Bashkortostan ditetapkan sebagai contoh sebagai wilayah di mana kondisi diciptakan untuk semua bahasa untuk melestarikan dan mengembangkan identitas mereka . Dan bahasa Bashkir telah dipelajari di sekolah-sekolah republik sejak 2006 sebagai bahasa negara kedua.
Jadi hanya di gimnasium ke-39 kami hari ini, perwakilan dari 28 negara belajar dan masalah pengakuan dan penghormatan terhadap semua bahasa tidak ada. Guru, siswa, dan orang tua mereka mengenali identitas setiap bahasa, memahami dengan baik bahwaKeanekaragaman bahasa dan budaya adalah nilai universal yang menyatukan kita menjadi satu organisme yang hidup dan terus berkembang. Peristiwa yang berkaitan dengan budaya, bahasa, tradisi masyarakat dunia telah lama dicintai dan populer di dalam tembok kita (banyak yang menjadi tahunan, dan beberapa bahkan memperoleh status internasional).
Sebagai Sekolah TerkaitUNESCO, kami merayakan semua hari bahasa dan tradisi budaya dialokasikan dalam kalender internasional UNESCO: Hari Warisan Audiovisual Sedunia, Hari Bahasa Ibu Internasional, Hari Navruz Internasional, Hari Francophonie Internasional. Setiap tahun kami memiliki libur nasional(sabantuy, karnaval, kargatuy, dll.) dan festival (Festival budaya nasionalUNESCO"Tarian Rakyat Dunia", Festival Beatles, dll.), Di mana teman-teman kita juga berpartisipasi dengan senang hati (sekolah terkaitUNESCORepublik Belarus, sekolah Persemakmuran Institusi Pendidikan Inovatif Interkinddan sebagainya.).
Kami juga secara aktif berpartisipasi dalam Gerakan Internasional untuk Promosi Pelestarian dan Penyebaran Bahasa Asli. Oleh karena itu, pada 21 Februari 2012, Festival Bahasa Asli Republik lainnya dinamai Jalil Giniyatovich Kiekbaev (seorang Turkolog terkenal, ahli bahasa terkemuka, profesor dan penulis Bashkir terkemuka) muncul dalam kalender acara gimnasium tradisional. Tujuan utama Festival ini adalah untuk menumbuhkan rasa hormat terhadap bahasa semua bangsa di Bumi (terutama bahasa yang berada di ambang kepunahan).
Pada bulan Februari 2013, siswa dari 20 Sekolah Asosiasi mengambil bagian di dalamnyaUNESCORepublik Bashkortostan dan Gimnasium No. 176 (Kyiv, Ukraina) adalah sekolah mitra kami di Proyek Percontohan Internasional IITEUNESCO"Belajar untuk Masa Depan". Temanya:"Warisan Sastra dari bahasa ibu". Pertunjukan berkostum cerah dari sekolah yang berpartisipasi memperkenalkan para tamu Festival ke berbagai lisan Kesenian rakyat dan klasik warisan sastra 18 bahasa (Inggris, Arab, Armenia, Bashkir, Vietnam, Yunani, India, Spanyol, Mari, Jerman, Rusia, Talysh, Uzbekistan, Ukraina, Prancis, Sirkasia, Chuvash, Jepang).
Tahun ketiga ini proyek skala besar meyakinkan kami bahwa hari ini tidak masalah berapa banyak orang di dunia yang menganggap bahasa-bahasa ini sebagai bahasa ibu mereka. Penting bahwa kita, berbicara tentang mereka, melestarikan dan meningkatkan memori nenek moyang kita, dengankami akan berkontribusi pada pengembangan toleransi dalam komunikasi antar budaya. Dan bahkan penyimpangan singkat (5-10 menit) ke kedalaman budaya nasional secara signifikan memperluas cakrawala, membuka dunia dalam semua keragamannya yang unik. Kami mengamati dengan kepuasan mendalam bagaimana mengenal orang-orang yang berbicara bahasa lain memberi setiap orang kesempatan untuk mengenali perbedaan antara orang-orang dan menghilangkan ketakutan akan dunia yang beragam di sekitarnya, yang menimbulkan perselisihan nasional yang merusak peradaban manusia. Semua peserta dan tamu Festival dipenuhi dengan rasa pengakuan dan rasa hormat yang tumbuh satu sama lain. Jadi bersama-sama kita belajar untuk memahami bahwa rasa hormat dan pengakuan terhadap bahasa asli adalah kunci untuk menjaga perdamaian dan pembangunan berkelanjutan peradaban.
Dengan demikian, seluruh kompleks pengembangan kegiatan pendidikan di Gimnasium MBOU No. 39 berkontribusi maksimal agar lulusan kita memasuki kehidupan yang hebat,setelah membentuk pandangan dan keyakinan yang stabil tentang semua masalah budaya komunikasi internasional. Ini kami staf pengajar dan mempertimbangkan hasil terpenting dari aktivitasnya hari ini, menyelesaikan tugas-tugas penting dari Konsep Modernisasi pendidikan Rusia, dalam hal konsolidasi masyarakat, pelestarian ruang sosial budaya tunggal, mengatasi ketegangan etnis-budaya dan konflik sosial.
Atlas Interaktif UNESCO Bahasa-Bahasa Dunia dalam Bahaya. http://www.unesco.org/culture/languages-atlas/
Pendidikan UNESCO untuk Semua Laporan Pemantauan Global. http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001865/186525E.pdf
Istilah "pendidikan multibahasa" diperkenalkan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1999 untuk merujuk pada pendidikan dalam tiga bahasa atau lebih: bahasa ibu, bahasa daerah atau nasional dan bahasa internasional.
Wawancara dengan dokter ilmu filologi Madina Khakuasheva tentang topik kebijakan bahasa di Rusia. Membahas RUU baru tentang amandemen undang-undang "Tentang bahasa rakyat Federasi Rusia" dari wakil Duma Negara Gadzhimet Safaraliyev dan pertemuan Juli Dewan Presiden tentang Isu Antaretnis.
Usai wawancara, banyak pertanyaan yang hanya bisa dijawab dengan berdialog dengan pihak berwenang.
Kavkazskaya Politika berbicara dengan penulis RUU itu, Gadzhimet Safaraliev, dan mempelajari bagaimana bahasa Rusia akan memengaruhi studi bahasa nasional di wilayah tersebut.
- Gadzhimet Kerimovich, selama pidato Anda di pertemuan terakhir Dewan Presiden tentang hubungan antaretnis Anda berbicara banyak tentang peran bahasa Rusia, tentang tingkat melek huruf anak sekolah. Fakta bahwa "bahasa Rusia di Rusia modern selalu menjadi faktor pembentuk negara yang kuat, dasar dari perasaan" identitas sipil”, tetapi tidak menyinggung masalah bahasa nasional dalam pidatonya.
– Hal utama yang ingin saya tekankan dalam pidato saya pada pertemuan Dewan di bawah Presiden Federasi Rusia adalah bahwa semua bahasa rakyat Rusia, termasuk bahasa Rusia, adalah sama. Dan mereka menyadari kesetaraan ini dalam status bahasa ibu mereka.
Dalam status inilah bahasa dipilih dan dipelajari di sekolah sebagai mata pelajaran terpisah"bahasa asli". Namun praktek pendidikan menunjukkan bahwa di sejumlah republik bahasa Rusia tidak dapat menjadi bahasa asli dan dipelajari selama jam-jam yang ditentukan untuk "bahasa ibu".
Untuk beberapa alasan, sistem pendidikan di blok bahasa masih ada seperti di Uni Soviet, meskipun sudah pada tahun 1993 Konstitusi Federasi Rusia menetapkan status bahasa rakyat Rusia.
Dalam rancangan undang-undang, yang diperkenalkan oleh deputi kami, diusulkan untuk menetapkan status bahasa asli ke bahasa Rusia, agar tidak melanggar hak konstitusional warga negara untuk memilih bahasa ibu mereka, jika itu adalah bahasa Rusia.
Orang tidak boleh berpikir bahwa ini akan melanggar hak siapa pun, sebaliknya, jika kita memberikan kesempatan untuk menganggap bahasa Rusia sebagai bahasa ibu, maka sikap terhadap semua bahasa masyarakat Rusia juga akan berubah dalam arah positif.
Dan dimungkinkan untuk membuat bukan program terpisah untuk dukungan dan pengembangan bahasa yang ada di mata pelajaran Federasi, tetapi satu program federal untuk studi, pelestarian, dan pengembangan bahasa asli masyarakat Rusia .
– Apakah Anda sudah memiliki rencana seperti itu?
- Ada proposal seperti itu. Tetapi Anda perlu memahami bahwa tugas melestarikan bahasa asli, mempopulerkan penggunaannya tidak dapat diselesaikan hanya dengan mengorbankan legislatif, kemampuan keuangan negara, wilayah yang terpisah.
Kita semua harus memahami bahwa pelestarian dan pengembangan bahasa ibu adalah tanggung jawab negara dan warga negara. Oleh karena itu, perlu untuk mendukung dan dengan segala cara mendorong orang-orang kita dalam keinginan mereka untuk berbicara, menulis, menyanyikan lagu, menerbitkan sastra, dan membuat media dalam bahasa ibu mereka.
Tentu saja, tradisi keluarga memainkan peran penting dalam hal ini. Perhatian terhadap penggunaan bahasa ibu dalam sistem pendidikan dan bidang kehidupan publik lainnya akan sangat bergantung pada bagaimana keluarga akan memperlakukan bahasa ibu, tempat apa yang akan diambilnya dalam komunikasi pribadi.
Dalam pendidikan, budaya, komunikasi dan kreativitas, pengetahuan bahasa ibu hanya memperkaya seseorang.
- Di Karachay-Cherkessia, tagihan Anda menyebabkan gelombang kemarahan di antara beberapa ilmuwan. Menurut mereka, bahasa Rusia dipelajari di sana, misalnya, setiap hari, dan hanya tiga jam seminggu yang dialokasikan untuk bahasa ibu.
- Saya harus mencatat bahwa badan legislatif Republik Karachay-Cherkess memberikan tanggapan positif terhadap RUU tersebut. Dan semua diskusi yang telah berlangsung di sekitar RUU, dan tidak hanya di KChR yang Anda sebutkan, tetapi juga di wilayah lain di Federasi Rusia, bagi saya tampaknya sangat berguna, jadi saya hanya menyambut mereka.
Pengenalan RUU ini telah menciptakan preseden positif - kebutuhan bahasa warga negara kita telah menjadi subjek diskusi yang luas dan ahli, dan orang tua.
Kami yakin betapa banyak permintaan studi bahasa ibu, betapa perlunya mengambil langkah-langkah tambahan untuk melestarikan dan mengembangkannya di sistem sekolah pendidikan.
Saya ingin menarik perhatian Anda pada fakta bahwa sebelumnya bukan kebetulan kami memperkenalkan artikel terpisah "Bahasa pendidikan" ke dalam undang-undang "Tentang Pendidikan di Federasi Rusia".
Ini memperhitungkan semua status bahasa: baik negara bagian maupun asli. Pendekatan ini dalam pendidikan sekolah memungkinkan Anda untuk meringkas jam untuk belajar bahasa.
Ada hak untuk mempelajari bahasa mereka jumlah besar jam. Prinsip-prinsip tersebut hanya perlu dikembangkan dan diperjelas dalam peraturan perundang-undangan daerah.
Saya dari Dagestan. Kami memiliki lebih dari 10 bahasa sebagai penduduk asli. Kami belajar bahasa ibu kami, tetapi bagaimanapun, jika saya ingin belajar bahasa Rusia sebagai bahasa ibu saya di Dagestan, saya tidak akan bisa. Sama seperti di Tuva, Karachay-Cherkessia atau republik lain.
Saya akan belajar bahasa Rusia sebagai bahasa negara Federasi Rusia. Tetapi jawab pertanyaan saya - mengapa 80 persen populasi tidak boleh memiliki bahasa ibu? Hanya karena dia pejabat pemerintah?
Lagi pula, ada juga bahasa negara republik, dan anak-anak mempelajarinya sebagai bahasa asli. Harus ada konsep: "anak mana yang berdeguk?" Apakah dalam bahasa negara?
Dunia semakin sulit hari ini pria modern dapat berbicara dan berpikir dalam dua atau tiga bahasa. Dan jika seseorang mengubah bahasa komunikasi, dia tidak menjadi berbeda, tidak mengidentifikasi dirinya dengan kelompok etnis non-pribumi lainnya, orang. Jika saya pindah ke Inggris dan mulai berbicara bahasa Inggris, saya tidak akan menjadi orang Inggris.
- Bagaimana dengan anak-anak Anda? Jika mereka dibesarkan dalam lingkungan bahasa yang berbeda, mereka mungkin kehilangan budaya kelompok etnis tersebut.
– Benar, tapi ini globalisasi, apa yang Anda inginkan? Maka Anda perlu perhatian lebih berikan kepada keluarga. Memahami bahwa kebutuhan belajar bahasa lahir dalam suasana kekeluargaan, dalam suasana saling menghormati dan keinginan untuk menyentuh tradisi keluarga, adat-istiadat masyarakat suku seseorang.
Tidak ada anak yang akan membuat kemajuan dalam belajar apa pun jika dia tidak tertarik pada subjek, jika dia tidak bersemangat tentang hal itu.
Dan perhatian negara adalah mewujudkan kebutuhan yang dibentuk oleh keluarga dalam mempelajari bahasa ibu berkat sistem pendidikan.
Program regional baru juga dimungkinkan, yang akan berkontribusi pada pertumbuhan minat dalam studi bahasa ibu, memberikan preferensi bagi mereka yang mengajar dan belajar dalam bahasa ibu mereka.
- Apakah masalah melestarikan bahasa dan budaya asli kurang penting daripada studi bahasa negara?
- Dalam kasus apapun. Saya biasanya menahan diri untuk tidak mengajukan pertanyaan dengan cara ini - "apa yang lebih penting?"
Semuanya penting ketika kita sedang berbicara tentang pendidikan seni liberal. Kualitasnya adalah kunci pembentukan kepribadian yang sehat, pelestarian nilai-nilai dan pedoman moral dalam masyarakat kita.
Oleh karena itu, perhatian khusus tertuju pada seni liberal saat ini. Kebanyakan bertanya-tanya apa yang perlu diubah, ditingkatkan dulu, apa yang kedua, dan seterusnya.
Tapi lihat, tingkat umum melek huruf anak-anak sekolah menurun di Rusia secara keseluruhan, sebagian besar siswa memiliki perintah yang buruk dari budaya pidato Rusia. Sayangnya, tahun ini saya bahkan harus mengurangi skor USE dalam bahasa Rusia menjadi 24 poin.
Satu generasi telah tumbuh mengetahui bahasa tidak mampu mengungkapkan pikirannya dengan benar. Bagaimana anak-anak muda ini akan terus belajar, hidup, bekerja, jika mereka bahkan tidak belajar menulis dengan benar?
Itulah sebabnya kami mengangkat masalah ini dan memutuskan bahwa perlu untuk membuat buku teks bahasa Rusia terpadu. Bukan karya ilmiah dalam bahasa Rusia yang dianggap sebagai buku teks, tetapi dengan partisipasi sejumlah besar ilmuwan untuk menulis satu manual, untuk bekerja dengan analogi dengan apa yang sedang dilakukan untuk menyiapkan satu buku teks sejarah.
Tidak dapat diterima bahwa setiap subjek Federasi Rusia memiliki sejarah lokal dan buku teks sejarahnya sendiri, dan setiap penulis menulis dalam sistem koordinatnya sendiri. Untuk satu, Stalin adalah musuh, untuk yang lain - teman, untuk yang ketiga ... yah, Anda tidak bisa melakukan itu!
- Apa yang salah dengan keragaman pandangan tentang situasi sejarah. Bukankah itu intinya?
- Dalam sains - ya, dalam pendidikan sekolah - saya rasa tidak. Dengan membingungkan anak-anak kita dengan berbagai pandangan, kita menghilangkan kesempatan mereka untuk membentuk pendapat mereka sendiri berdasarkan fakta, bukan hipotesis.
Aturan besi dari buku teks adalah untuk menyatakan fakta yang mapan dengan jelas dan tidak ambigu. Jika tidak, kita akan kembali ke masa ketika sejarah ditulis sebagai dongeng, meninggikan setiap penguasa berturut-turut demi kemuliaan, bukan kebenaran.
Hari ini kita harus mencapai konsensus bahwa ada fakta. Dan interpretasi adalah guru untuk itu.
Bukan "guru", seperti yang sekarang modis untuk dikatakan, yang memberikan 5 buku teks dan mengatakan - baca semuanya dan analisis. Ini adalah sistem yang baik untuk lembaga, bukan sekolah. Buku pelajaran sekolah sejarah harus mempertimbangkan sejarah dari zaman kuno hingga zaman modern dari satu posisi yang menyatu.
Dengan buku teks bahasa Rusia, kebutuhan yang sama muncul untuk aturan emas, dalam kumpulan dari apa yang kita sebut pengetahuan minimum wajib tentang bahasa, bahasa Rusia, dan budaya bicara.
Kanon bahasa seperti itu, yang dikuasai tidak hanya oleh warga negara, tetapi juga oleh orang asing yang ingin memastikan pengetahuan mereka tentang bahasa untuk tujuan pekerjaan atau pendidikan, ada di Barat.
Cukuplah untuk mengingat tes TOELF, yang mengungkapkan apa yang disebut "jumlah pengetahuan bahasa yang wajib".
Dan kami belum mengembangkan tradisi dan praktik seperti itu, tetapi hari ini mereka lebih diminati daripada sebelumnya. Terutama ketika menyangkut kebutuhan untuk mengkonfirmasi pengetahuan tentang bahasa Rusia, tugas mengadaptasi para migran, dll.
Jadi, bukankah logis dan bijaksana untuk menetapkan "volume wajib" bahasa Rusia, "volume wajib" pengetahuan sejarah. Ini adalah dasar yang dapat ditingkatkan di masa depan, tergantung pada lintasan pendidikan dan profesional seseorang.
Mari kembali ke bahasa ibu. Apakah Anda mengatakan bahwa program sedang dilaksanakan untuk mendukung bahasa rakyat Rusia? Apa saja program-program tersebut?
– Ada program di entitas konstituen Federasi Rusia yang mendukung inisiatif untuk melestarikan dan mengembangkan bahasa rakyat Rusia. Tugas skala federal adalah memastikan, sesuai dengan standar negara bagian, studi bahasa Rusia di seluruh negeri.
Pada saat yang sama, negara dan entitas konstituen Federasi Rusia harus mendukung kebutuhan bahasa warga negara di bidang pendidikan, keadilan, dan informasi.
Dalam banyak mata pelajaran, ambil contoh yang paling republik tengah- Mordovia: semua tanda, tanda ditulis dalam bahasa Moksha, dalam bahasa Erzya. Dua suku Mordovia. Di republik lain, ada pilihan lain. Hal utama adalah menemukan sumber daya untuk melestarikan multibahasa, menciptakan motif baru untuk belajar bahasa ibu.
- Apakah saya memahami Anda dengan benar bahwa masalah melestarikan bahasa asli bukanlah masalah pusat, melainkan wilayah dan keluarga tertentu?
- Ini tugas bersama, salah satu yang paling penting. Dan negara tidak akan melepaskan niatnya untuk melestarikan bahasa asli, dukung keragaman bahasa. Hanya saja setiap mata pelajaran memiliki kekhususannya sendiri, pemerintah daerah mengetahui daerah-daerah tertentu dari distribusi bahasa, memiliki statistik tentang kebutuhan bahasa, dan oleh karena itu program dukungan daerah diterima.
Jika undang-undang yang diusulkan oleh deputi kami diadopsi, maka kami bermaksud untuk membahas lebih lanjut tentang pembuatannya program federal tentang pelestarian dan pengembangan bahasa asli masyarakat Rusia.
Hal yang sama berlaku untuk bahasa negara republik di Federasi Rusia. Misalnya, saya mengusulkan untuk memberikan insentif langsung di tingkat undang-undang daerah untuk studi bahasa ibu, yang merupakan bahasa negara republik - peningkatan beasiswa, penerimaan yang ditargetkan ke universitas, dan sebagainya.
Selain itu, secara umum, saya pikir itu salah untuk duduk dan menunggu apa yang mereka katakan dari atas - mari kita pelajari bahasa ibu kita ... ini tidak terjadi! Kita sendiri harus datang dengan inisiatif seperti itu.
Saya belajar bahasa ibu saya sendiri. Ya, saya mungkin tidak dapat menulis dengan sempurna dengan benar dalam bahasa ibu saya. Tapi saya bisa membaca dan berbicara, itu sudah cukup bagi saya.
– Tetap saja, saya tidak ingin mengabaikan pidato Tuan Medinsky pada pertemuan Dewan di bawah Presiden Federasi Rusia tentang hubungan antaretnis. Ada pernyataan yang agak keras bahwa, memilih antara bahasa daerah dan bahasa Rusia, kami pasti membuat pilihan ke arah bahasa Rusia, jika tidak, budaya seperti apa yang bisa kami bicarakan.
- Mengambil frasa ini di luar konteks, arti dari apa yang dikatakan tidak mungkin menjadi jelas.
Menteri tidak menawarkan untuk memilih - baik Rusia atau asli. Dia berbicara tentang penurunan literasi bahasa dan budaya generasi muda dan kebutuhan untuk memperbaiki situasi ini, tidak membiarkan gulungan dalam studi bahasa ke satu arah atau yang lain.
Kami tidak memiliki hak untuk menentang bahasa - ini adalah bahasa ibu kami, tetapi ini adalah negara bagian. Keduanya harus diberikan dengan mempertimbangkan peran yang mereka mainkan sesuai dengan status hukum.
Tidak perlu memilih salah satu atau. Mereka benar-benar tujuan yang berbeda, status yang berbeda - ini harus dipahami.
Dalam kasus tekanan tanpa syarat dan prioritas bahasa ibu, ini akan menyebabkan ketidaktahuan bahasa negara, ke beberapa opsi pemisah. Jika dalam sistem pendidikan tidak ada kesempatan untuk mempelajari bahasa ibu, sebaliknya akan mengakibatkan tertindasnya bahasa-bahasa kecil dan suku bangsa.
Entah bagaimana, posisi Rasul Gamzatov dekat dengan saya, yang dalam artikel “Negara Tiga Harta Karun” menulis tentang bahasa Rusia dan multibahasa yang berkembang di Dagestan: “Bahasa tidak bermusuhan dengan bahasa. Dua kuda - dua bahasa memimpin ke depan masing-masing orang Dagestan. Salah satunya adalah bahasa Rusia, dan yang lainnya adalah bahasa ibu kami, untuk Tabasaran - Tabasaran, untuk Nogai - Nogai. Mereka semua sayang kepada kita. Tapi kami menyebut bahasa ibu kami asli. Jika benar bahwa bahasa adalah pelita kehidupan, maka jalan setiap Dagestan diterangi oleh dua pelita. Salah satunya diterangi oleh tanah ayahnya agar dia tidak tersesat di jalan. Dia akan keluar, dan hidupnya akan keluar. Kedua menyalakannya negara yang hebat, tanah airnya yang besar, sehingga dia tidak tersesat dalam perjalanan ke dunia besar. Tanpa dia, hidupnya akan gelap dan tidak berarti.
1