Masyarakat itu kompleks pendidikan sosial, dan gaya-gaya yang bekerja di dalamnya begitu saling berhubungan sehingga tidak mungkin untuk meramalkan konsekuensi dari setiap tindakan individu. Dalam hal ini, lembaga memiliki fungsi-fungsi yang terbuka yang mudah dikenali sebagai bagian dari tujuan lembaga yang diakui, dan fungsi-fungsi laten yang dilakukan secara tidak sengaja dan mungkin tidak dikenali atau, jika diakui, dianggap produk sampingan.

Orang-orang dengan peran institusional yang signifikan dan tinggi seringkali tidak menyadari efek laten yang cukup yang dapat mempengaruhi aktivitas mereka dan aktivitas orang-orang yang terkait dengan mereka. Sebagai contoh yang baik Penggunaan fungsi laten dalam buku teks Amerika paling sering dikutip oleh aktivitas Henry Ford, pendiri kampanye yang menyandang namanya. Dia dengan tulus membenci serikat pekerja, kota-kota besar, pinjaman besar dan pembelian angsuran, tetapi ketika dia maju dalam masyarakat, dia merangsang perkembangan mereka lebih dari siapa pun, menyadari bahwa fungsi sampingan yang tersembunyi dan tersembunyi dari lembaga-lembaga ini bekerja untuknya, untuknya. bisnis. Namun, fungsi laten lembaga dapat mendukung tujuan yang diakui atau membuatnya tidak relevan. Mereka bahkan dapat menyebabkan kerusakan signifikan pada norma-norma institusi.

Bagaimana fungsi lembaga sosial? Apa perannya dalam proses yang terjadi di masyarakat? Mari kita pertimbangkan pertanyaan-pertanyaan ini.

Fungsi eksplisit lembaga sosial. Jika dipertimbangkan dalam pandangan umum aktivitas lembaga sosial apa pun, maka kita dapat mengasumsikan bahwa fungsi utamanya adalah untuk memuaskan kebutuhan sosial untuk itu ia diciptakan dan ada. Namun, untuk menjalankan fungsi ini, masing-masing lembaga menjalankan fungsi terkait dengan pesertanya yang memastikan kegiatan bersama orang yang ingin memenuhi kebutuhannya. Ini terutama fungsi-fungsi berikut.
1. Fungsi konsolidasi dan reproduksi hubungan sosial. Setiap lembaga memiliki sistem aturan dan norma perilaku yang memperbaiki, menstandarkan perilaku anggotanya dan membuat perilaku ini dapat diprediksi. Sesuai kontrol sosial memberikan urutan dan kerangka kerja di mana kegiatan setiap anggota lembaga harus dilanjutkan. Dengan demikian, lembaga menjamin stabilitas struktur sosial masyarakat. Memang, kode institusi keluarga, misalnya, menyiratkan bahwa anggota masyarakat harus dibagi menjadi kelompok-kelompok kecil yang cukup stabil - keluarga. Dengan bantuan kontrol sosial, institusi keluarga berusaha memastikan stabilitas setiap keluarga individu, dan membatasi kemungkinan disintegrasinya. Penghancuran institusi keluarga adalah, pertama-tama, munculnya kekacauan dan ketidakpastian, runtuhnya banyak kelompok, pelanggaran tradisi, ketidakmungkinan untuk memastikan kehidupan normal. kehidupan seksual dan pendidikan generasi muda yang berkualitas.
2. Fungsi pengaturan terletak pada kenyataan bahwa berfungsinya lembaga-lembaga sosial memastikan pengaturan hubungan antara anggota masyarakat dengan mengembangkan pola perilaku. Seluruh kehidupan budaya seseorang berlanjut dengan partisipasinya dalam berbagai institusi. Apa pun jenis aktivitas yang dilakukan individu, ia selalu menemukan institusi yang mengatur perilakunya di bidang ini. Bahkan jika beberapa jenis kegiatan tidak diatur dan diatur, orang segera mulai melembagakannya. Jadi, dengan bantuan institusi, seseorang bermanifestasi dalam kehidupan sosial perilaku yang dapat diprediksi dan standar. Dia memenuhi persyaratan peran-harapan dan tahu apa yang diharapkan dari orang-orang di sekitarnya. Regulasi tersebut diperlukan untuk kegiatan bersama.
3. Fungsi Integratif. Fungsi ini meliputi proses kohesi, saling ketergantungan dan tanggung jawab bersama antar anggota kelompok sosial terjadi di bawah pengaruh norma kelembagaan, aturan, sanksi dan sistem peran. Integrasi orang dalam institut disertai dengan perampingan sistem interaksi, peningkatan volume dan frekuensi kontak. Semua ini mengarah pada peningkatan stabilitas dan integritas elemen-elemen struktur sosial, terutama organisasi sosial.
Setiap integrasi dalam suatu institusi terdiri dari tiga elemen utama atau persyaratan yang diperlukan: 1) konsolidasi atau kombinasi upaya; 2) mobilisasi, ketika setiap anggota kelompok menginvestasikan sumber dayanya untuk mencapai tujuan; 3) kesesuaian tujuan pribadi individu dengan tujuan orang lain atau tujuan kelompok. Proses integratif yang dilakukan dengan bantuan lembaga diperlukan untuk kegiatan orang yang terkoordinasi, pelaksanaan kekuasaan, penciptaan organisasi yang kompleks. Integrasi adalah salah satu syarat untuk kelangsungan hidup organisasi, serta salah satu cara untuk menghubungkan tujuan para pesertanya.
4. Fungsi penyiaran. Masyarakat tidak dapat berkembang jika tidak memungkinkan untuk mentransfer pengalaman sosial. Setiap lembaga agar berfungsi normal membutuhkan kedatangan orang baru. Ini bisa terjadi sebagai perpanjangan batas-batas sosial institusi dan perubahan generasi. Dalam hal ini, setiap lembaga menyediakan mekanisme yang memungkinkan individu untuk bersosialisasi dengan nilai-nilai, norma dan perannya. Misalnya, sebuah keluarga, membesarkan seorang anak, berusaha mengarahkannya pada nilai-nilai itu kehidupan keluarga dipegang oleh orang tuanya. Agensi pemerintahan berusaha untuk mempengaruhi warga untuk menanamkan di dalamnya norma-norma ketaatan dan kesetiaan, dan gereja mencoba untuk membiasakan sebanyak mungkin anggota masyarakat kepada iman.
5. Fungsi komunikatif. Informasi yang dihasilkan dalam sebuah institusi harus disebarluaskan baik di dalam institusi untuk tujuan mengelola dan memantau kepatuhan, dan dalam interaksi antar institusi. Apalagi karakternya link komunikasi Institut memiliki kekhususannya sendiri - ini adalah koneksi formal yang dilakukan dalam sistem peran yang dilembagakan. Seperti yang dicatat oleh para peneliti, kemampuan komunikatif institusi tidak sama: beberapa dirancang khusus untuk mengirimkan informasi (sarana media massa), yang lain sangat kesempatan terbatas untuk ini; beberapa secara aktif memahami informasi ( lembaga ilmiah), lainnya secara pasif (penerbit).

Fungsi eksplisit lembaga diharapkan dan diperlukan. Mereka dibentuk dan dideklarasikan dalam kode dan ditetapkan dalam sistem status dan peran. Ketika sebuah lembaga gagal memenuhi fungsi eksplisitnya, ia pasti akan menghadapi disorganisasi dan perubahan: fungsi-fungsi eksplisit dan perlu ini dapat diapropriasi oleh lembaga lain.

fungsi laten. Bersamaan dengan akibat langsung dari tindakan pranata sosial, ada akibat lain yang berada di luar tujuan langsung seseorang, tidak direncanakan sebelumnya. Hasil ini mungkin memiliki sangat penting untuk masyarakat. Dengan demikian, gereja berusaha untuk mengkonsolidasikan pengaruhnya sampai batas terbesar melalui ideologi, pengenalan iman, dan sering kali mencapai keberhasilan dalam hal ini. Namun, terlepas dari tujuan gereja, ada orang yang meninggalkan kegiatan produksi demi agama. Fanatik mulai menganiaya non-Kristen, dan kemungkinan besar konflik sosial atas dasar agama. Keluarga berusaha mensosialisasikan anak untuk norma yang diterima kehidupan keluarga, tetapi sering terjadi bahwa pendidikan keluarga menimbulkan konflik antara individu dan kelompok budaya dan berfungsi untuk melindungi kepentingan strata sosial tertentu.

Keberadaan fungsi laten institusi paling menonjol ditunjukkan oleh T. Veblen, yang menulis bahwa akan naif untuk mengatakan bahwa orang makan kaviar hitam karena ingin memuaskan rasa lapar dan membeli Cadillac mewah karena ingin membeli barang bagus. mobil. Jelas, hal-hal ini tidak diperoleh demi memenuhi kebutuhan mendesak yang jelas. T. Veblen menyimpulkan dari sini bahwa produksi barang-barang konsumsi melakukan fungsi tersembunyi dan laten - itu memenuhi kebutuhan orang untuk meningkatkan prestise mereka sendiri. Pemahaman tentang tindakan lembaga produksi barang-barang konsumsi seperti itu secara radikal mengubah pendapat tentang kegiatan, tugas, dan kondisi fungsinya.

Jadi, jelaslah bahwa hanya dengan mempelajari fungsi-fungsi laten lembaga-lembaga kita dapat menentukan gambaran kehidupan sosial yang sebenarnya. Sebagai contoh, sangat sering sosiolog dihadapkan pada fenomena yang tidak dapat dipahami secara sekilas, ketika sebuah institusi terus berhasil eksis, bahkan jika tidak hanya tidak memenuhi fungsinya, tetapi juga mencegah implementasinya. Lembaga seperti itu jelas memiliki fungsi tersembunyi yang dengannya ia memenuhi kebutuhan kelompok sosial tertentu. Fenomena serupa dapat diamati terutama sering di antara lembaga-lembaga politik, di mana fungsi-fungsi laten dikembangkan secara luas.

Fungsi laten, oleh karena itu, adalah subjek yang terutama harus menarik minat peneliti. struktur sosial. Kesulitan dalam mengenali mereka dikompensasi dengan membuat gambar yang andal koneksi sosial dan fitur objek sosial, serta kemampuan untuk mengontrol perkembangannya dan mengelola proses sosial yang terjadi di dalamnya.

Hubungan antar institusi. Tidak ada lembaga sosial yang akan beroperasi dalam ruang hampa, terpisah dari lembaga-lembaga sosial lainnya. Tindakan lembaga sosial mana pun tidak dapat dipahami sampai semua keterkaitan dan hubungannya dijelaskan dari sudut pandang budaya umum dan kelompok subkultur. Agama, pemerintahan, pendidikan, produksi dan konsumsi, perdagangan, keluarga - semua institusi ini berada dalam interaksi ganda. Dengan demikian, kondisi produksi harus memperhitungkan pembentukan keluarga baru untuk memenuhi kebutuhan mereka akan apartemen baru, barang-barang rumah tangga, fasilitas penitipan anak, dll. Pada saat yang sama, sistem pendidikan sangat tergantung pada kegiatan lembaga pemerintah yang menjaga prestise dan kemungkinan prospek perkembangan institusi pendidikan. Agama juga dapat mempengaruhi perkembangan pendidikan atau instansi pemerintah. Guru, ayah dari keluarga, imam atau pejabat organisasi sukarela semuanya dipengaruhi oleh pemerintah, karena tindakan yang terakhir (misalnya, mengeluarkan peraturan) dapat menyebabkan keberhasilan dan kegagalan dalam mencapai tujuan vital.

Sebuah analisis dari berbagai interkoneksi lembaga dapat menjelaskan mengapa lembaga jarang dapat sepenuhnya mengontrol perilaku anggotanya, untuk menggabungkan tindakan dan sikap mereka dengan ide-ide dan norma-norma kelembagaan. Misalnya, sekolah dapat menerapkan standar rencana pendidikan untuk semua siswa, tetapi reaksi siswa terhadap mereka tergantung pada banyak faktor di luar kendali guru. Anak-anak yang keluarganya didorong dan diimplementasikan percakapan yang menarik dan mereka yang diperkenalkan membaca buku yang mengembangkan mereka memperoleh minat intelektual lebih mudah dan lebih besar daripada anak-anak yang keluarganya lebih memilih menonton TV dan membaca literatur hiburan. Gereja mengkhotbahkan cita-cita etis yang tinggi, tetapi umat paroki sering merasa perlu untuk mengabaikannya di bawah pengaruh gagasan bisnis, kesetiaan politik, atau keinginan untuk meninggalkan keluarga. Patriotisme mengagungkan pengorbanan diri untuk kebaikan negara, tetapi seringkali tidak sesuai dengan banyak keinginan individu dari mereka yang dibesarkan dalam keluarga, lembaga bisnis, atau beberapa lembaga politik.

Kebutuhan untuk menyelaraskan sistem peran yang diberikan kepada individu seringkali dapat dipenuhi dengan kesepakatan antara institusi individu. Industri dan perdagangan di negara beradab mana pun bergantung pada dukungan pemerintah, yang mengatur pajak dan membangun pertukaran antara institusi industri dan perdagangan individu. Pada gilirannya, pemerintah bergantung pada industri dan perdagangan, yang secara ekonomi mendukung peraturan dan tindakan pemerintah lainnya.

Selain itu, mengingat pentingnya lembaga sosial tertentu dalam kehidupan publik, lembaga lain berusaha untuk menguasai kegiatan mereka. Karena, misalnya, pendidikan memainkan peran yang sangat penting dalam masyarakat, upaya untuk memperebutkan pengaruh pada institusi pendidikan diamati di antara organisasi politik, organisasi industri, gereja, dll. Politisi, misalnya, berkontribusi pada pengembangan sekolah, yakin bahwa dengan berbuat demikian mereka mendukung sikap terhadap patriotisme dan identitas nasional. Lembaga-lembaga gereja berusaha, melalui sistem pendidikan, untuk menanamkan kesetiaan siswa kepada doktrin gereja dan iman yang mendalam kepada Tuhan. Organisasi industri berusaha mengarahkan siswa sejak kecil ke pengembangan profesi industri, dan militer - untuk membesarkan orang-orang yang dapat berhasil bertugas di ketentaraan.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang pengaruh institusi lain terhadap institusi keluarga. Negara sedang berusaha untuk mengatur jumlah pernikahan dan perceraian, serta tingkat kelahiran. Selain itu, ia menetapkan standar minimum untuk pengasuhan anak. Sekolah mencari kerjasama dengan keluarga, membuat dewan guru dengan partisipasi orang tua dan komite orang tua. Gereja menciptakan cita-cita untuk kehidupan keluarga dan mencoba mengadakan upacara keluarga dalam kerangka agama.

Banyak peran kelembagaan mulai berkonflik karena kepemilikan orang yang melakukannya pada beberapa institusi. Contohnya adalah konflik yang terkenal antara orientasi karir dan keluarga. Dalam hal ini, kita berhadapan dengan bentrokan norma dan aturan dari beberapa institusi. Penelitian sosiologis menunjukkan bahwa setiap lembaga berusaha semaksimal mungkin untuk “memutuskan” individu-individu yang termasuk di dalamnya agar tidak memainkan peran di lembaga lain. Perusahaan mencoba untuk memasukkan kegiatan istri karyawan mereka dalam lingkup pengaruh mereka (sistem tunjangan, pesanan, liburan keluarga, dll.). Aturan kelembagaan tentara juga bisa berdampak buruk bagi kehidupan keluarga. Dan di sini mereka menemukan cara untuk memasukkan istri ke dalam kehidupan tentara sehingga hubungan suami istri dalam norma kelembagaan yang sama. Yang paling pasti, masalah seseorang yang memainkan peran eksklusif lembaga ini diselesaikan di beberapa lembaga Gereja Kristen, di mana pendeta dibebaskan dari tanggung jawab keluarga dengan mengambil kaul selibat.

Kemunculan institusi senantiasa beradaptasi dengan perubahan masyarakat. Perubahan dalam satu institusi cenderung menyebabkan perubahan pada institusi lainnya. Setelah mengubah kebiasaan keluarga, tradisi dan aturan perilaku, a sistem baru perubahan jaminan sosial tersebut melibatkan banyak institusi. Ketika petani datang dari pedesaan ke kota dan menciptakan subkultur mereka sendiri di sana, tindakan lembaga politik, organisasi hukum, dll. harus berubah. Kami terbiasa dengan kenyataan bahwa setiap perubahan dalam organisasi politik mempengaruhi semua aspek kami Kehidupan sehari-hari. Tidak ada lembaga yang akan ditransformasikan tanpa perubahan menjadi lembaga lain atau akan ada secara terpisah dari mereka.

otonomi kelembagaan. Fakta bahwa lembaga-lembaga saling bergantung dalam kegiatannya tidak berarti bahwa mereka siap melepaskan kontrol ideologis dan struktural internal. Salah satu tujuan utama mereka adalah untuk mengecualikan pengaruh para pemimpin lembaga lain dan menjaga norma, aturan, kode, dan ideologi kelembagaan mereka tetap utuh. Semua institusi besar mengembangkan pola perilaku yang membantu mempertahankan tingkat independensi tertentu dan melawan dominasi orang-orang yang dikelompokkan dalam institusi lain. Perusahaan dan bisnis berjuang untuk kemerdekaan dari negara; lembaga pendidikan juga berusaha mencapai kemandirian yang sebesar-besarnya dan mencegah penetrasi norma dan aturan lembaga asing. Bahkan lembaga pacaran mencapai kemandirian dalam kaitannya dengan lembaga keluarga, yang mengarah pada beberapa misteri dan kerahasiaan dalam ritualnya. Setiap lembaga berusaha untuk secara hati-hati menyortir sikap dan aturan yang dibawa dari lembaga lain untuk memilih sikap dan aturan yang derajat terkecil dapat mempengaruhi independensi lembaga. tatanan sosial- ini adalah kombinasi yang sukses dari interaksi institusi dan independensi mereka dalam hubungannya satu sama lain. Kombinasi ini menghindari konflik kelembagaan yang serius dan destruktif.

Fungsi ganda intelektual dalam kaitannya dengan institusi. Secara keseluruhan masyarakat yang kompleks lembaga membutuhkan dukungan ideologis dan organisasi yang konstan dan penguatan ideologi, sistem norma dan aturan yang menjadi sandaran lembaga. Hal ini dilakukan oleh dua kelompok peran anggota lembaga: 1) birokrat yang memantau perilaku kelembagaan; 2) intelektual yang menjelaskan dan mengomentari ideologi, norma, dan aturan perilaku lembaga sosial. Dalam kasus kami, kaum intelektual adalah mereka yang, terlepas dari pendidikan atau pekerjaan, mengabdikan diri pada analisis ide yang serius. Pentingnya ideologi terletak pada pemeliharaan loyalitas terhadap norma-norma institusional, di mana sikap heterogen dari orang-orang yang mampu memanipulasi ide-ide dikembangkan. Intelektual Dipanggil untuk Memuaskan Kebutuhan Mendesak akan Penjelasan perkembangan sosial dan untuk melakukannya dalam hal yang konsisten dengan norma-norma kelembagaan.

Misalnya, kaum intelektual yang terkait dengan lembaga-lembaga komunis politik menetapkan sendiri tugas untuk menunjukkan bahwa sejarah modern benar-benar berkembang sesuai dengan prediksi K. Marx dan V. Lenin. Pada saat yang sama, para intelektual yang belajar institusi politik Amerika Serikat membuktikan bahwa sejarah yang sebenarnya dibangun di atas pengembangan ide-ide perusahaan bebas dan demokrasi. Pada saat yang sama, para pemimpin lembaga memahami bahwa kaum intelektual tidak dapat sepenuhnya dipercaya, karena ketika belajar dasar-dasar ideologi yang mereka dukung, mereka juga menganalisis ketidaksempurnaannya. Dalam kaitan ini, kaum intelektual dapat mulai mengembangkan ideologi kompetitif yang lebih sesuai dengan kebutuhan zaman. Intelektual semacam itu menjadi revolusioner dan menyerang institusi tradisional. Karena itu, dalam pembentukan institusi totaliter, pertama-tama, mereka berusaha melindungi ideologi dari tindakan kaum intelektual.

Kampanye 1966 di Cina, yang menghancurkan pengaruh kaum intelektual, menegaskan ketakutan Mao Zedong bahwa kaum intelektual akan menolak untuk mendukung rezim revolusioner. Hal serupa terjadi di negara kita pada tahun-tahun sebelum perang. Jika kita menengok ke sejarah, niscaya kita akan melihat bahwa kekuatan apa pun yang didasarkan pada keyakinan pada kemampuan pemimpin (kekuatan karismatik), serta kekuatan yang menggunakan kekerasan, metode non-demokrasi, berupaya melindungi tindakan institusi kekuasaan dari partisipasi kaum intelektual atau sepenuhnya menundukkan mereka pada pengaruhnya. . Pengecualian hanya menekankan aturan ini.

Jadi, seringkali sulit untuk menggunakan aktivitas kaum intelektual, karena jika hari ini mereka dapat mendukung norma-norma institusional, maka besok mereka akan menjadi kritikus mereka. Namun, tidak ada lembaga dunia modern yang telah lolos dari pengaruh kritik intelektual yang terus-menerus, dan tidak ada ciri-ciri lembaga yang dapat terus ada untuk waktu yang lama tanpa perlindungan intelektual. Menjadi jelas mengapa beberapa rezim politik totaliter terbelah antara kebebasan tertentu dan represi kaum intelektual. Intelektual yang paling mampu membela institusi fundamental adalah orang yang melakukannya karena keinginan akan kebenaran, terlepas dari kewajibannya terhadap institusi. Orang seperti itu berguna dan berbahaya bagi kesejahteraan lembaga - berguna karena ia dengan terampil mencapai perlindungan nilai-nilai kelembagaan, menghormati lembaga, dan berbahaya karena, dalam mencari kebenaran, ia mampu menjadi lawan dari lembaga ini. Peran ganda ini memaksa lembaga-lembaga fundamental untuk menangani masalah penjaminan disiplin dalam masyarakat dan masalah konflik dan loyalitas kaum intelektual.

Salah satu ciri negara modern adalah hilangnya organisasi kelasnya yang kaku. Berbagai kelas secara bertahap larut ke dalam organisasi sosial umum masyarakat sipil, semuanya lebih banyak kemungkinan untuk memindahkan orang dari satu kelas ke kelas lainnya. Negara tidak lagi menjadi instrumen untuk memastikan dominasi kelas, dan, akibatnya, sepenuhnya kehilangan karakter eksploitatifnya. Negara kesejahteraan akan datang untuk menggantikan negara eksploitatif.

Inti dari negara jenis ini adalah hubungan semua kelompok sosial penduduk, bangsa dan kebangsaan menjadi satu kesatuan, disatukan dalam konsep "masyarakat sipil". Perbedaan mendasar dari jenis negara eksploitatif sebelumnya adalah bahwa tujuan utamanya adalah untuk memastikan perlindungan dan pemeliharaan kepentingan seluruh masyarakat secara keseluruhan, dan bukan bagian yang terpisah. Negara semacam itu dibangun di atas pengakuan hak, kebebasan, dan kepentingan sah seseorang sebagai nilai tertinggi, prioritas hak asasi manusia di atas kepentingan peserta lain dalam hubungan masyarakat (entitas ekonomi, badan negara, pejabat dll.).

Sebuah elemen integral negara kesejahteraan adalah parlemen di mana semua kelompok sosial dari populasi suatu negara terwakili secara setara.

Salah satu ciri negara modern adalah peningkatan perawatan tentang kategori warga yang tidak terlindungi secara sosial: anak-anak, orang cacat, orang tua. Untuk kepentingan mereka, tunjangan dan subsidi negara, pensiun dan subsidi ditetapkan.

Pada gilirannya, masalah mendukung kategori penduduk yang tidak terlindungi secara sosial terkait langsung dengan partisipasi negara dalam mengelola ekonomi negara. Faktanya adalah bahwa negara modern adalah negara pasar. Inti dari ekonomi pasar direduksi menjadi pertukaran barang secara bebas, pengakuan atas kepemilikan pribadi yang tidak dapat diganggu gugat dan kepentingan sah pemiliknya, kebebasan tenaga kerja dan perusahaan swasta.

Dalam ekonomi pasar, pengatur utama hubungan sosial adalah hukum pasar, dan yang utama adalah hukum penawaran dan permintaan. Sesuai dengan undang-undang ini, harga barang dan jasa terbentuk, dan pada akhirnya, standar hidup penduduk negara itu ditentukan. Turunnya permintaan barang individu memaksa pengusaha untuk meningkatkan kualitas produk, mengurangi biaya pembuatannya, mendukung pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menciptakan produk dan produk baru yang lebih banyak diminati. Contoh upaya untuk memenuhi permintaan konsumen di negara modern melayani, misalnya, pengembangan industri otomotif di negara-negara terkemuka di dunia (AS, Jepang, Jerman, Italia, Prancis, dll.).

negara kesejahteraan
Fungsi internal	Fungsi eksternal,
1. Fungsi ekonomi dan organisasi ( organisasi produksi, promosi kewirausahaan, manajemen perdagangan internal)	1. Perlindungan perbatasan negara, organisasi kepabeanan, solusi masalah lain keamanan nasional
2. Penagihan pajak, biaya dan pembayaran wajib lainnya ke anggaran	2. Hubungan diplomatik dan perdagangan dan ekonomi dengan negara lain, partisipasi dalam kegiatan organisasi internasional dan antarnegara
3. Manajemen pendidikan, ilmu pengetahuan, budaya	3. Pertukaran budaya, ilmu pengetahuan dan informasi dengan negara lain
4. Merawat individu dan, pertama-tama, dukungan dan bantuan kepada segmen populasi yang tidak terlindungi secara sosial (fungsi sosial)	4. Perjuangan untuk perdamaian, perlucutan senjata, tidak menggunakan kekuatan dalam hubungan antara negara dan masyarakat, membatasi agresor
5. Perlindungan hak, kebebasan, dan kepentingan sah warga negara	5. Partisipasi dalam kontrol internasional untuk memastikan hak, kebebasan, dan kepentingan sah warga negara di semua negara di dunia
6. Perlindungan hukum dan ketertiban, hukuman bagi penjahat dan orang lain yang melakukan perbuatan melawan hukum	6. Partisipasi dalam penyelenggaraan lingkungan, budaya dan program sosial, memecahkan masalah sosial

Tetapi paradoks masyarakat modern adalah bahwa hubungan pasar berkembang lebih baik, semakin sedikit negara membatasi kebebasan peserta dalam hubungan ini. Namun, tidak semua anggota masyarakat berpartisipasi dalam hubungan pasar (wirausaha swasta). Sebagian besar penduduk negara itu terus bekerja dalam apa yang disebut sektor publik ekonomi, yaitu, dalam institusi dan organisasi yang dipertahankan dengan mengorbankan negara. Di berbagai negara, jumlah orang yang bekerja di bidang ini berbeda. Tetapi ada bidang kehidupan publik yang tidak dapat dialihkan ke bidang kepentingan pribadi: perlindungan pesanan publik dan perang melawan kejahatan (pengorganisasian dan pemeliharaan polisi, pengadilan, penjara), pertahanan negara (staf tentara, produksi jenis senjata tertentu) dan beberapa bidang kehidupan publik lainnya.

Ada juga kategori populasi yang tidak dapat menjadi peserta dalam hubungan pasar, bukan karena pekerjaan mereka di sektor publik, tetapi karena ketidakmampuan mereka secara umum untuk terlibat dalam kerja produktif bersama dengan warga negara lainnya. Kita berbicara tentang kategori populasi yang tidak terlindungi secara sosial yang disebutkan di atas: anak-anak, orang cacat, orang tua. Untuk kepentingan orang-orang ini, serta untuk mempertahankan ruang produksi anggaran, negara campur tangan dalam hubungan pasar, mendistribusikan kembali pendapatan dari kategori populasi terkaya ke yang kurang kaya dan menarik dana untuk mengisi kembali. anggaran Pendapatan dan Belanja Negara. Dengan demikian, dalam kondisi negara sosial modern, fungsi internal tradisional negara dipertahankan - pengumpulan pajak dan pembayaran wajib lainnya ke anggaran.

Tentu saja, Federasi Rusia hari ini hampir tidak dapat sepenuhnya dikaitkan dengan jenis negara ini. Namun, kecenderungan ke arah ini dapat ditelusuri setidaknya dalam upaya untuk mengkonsolidasikan secara konstitusional banyak fitur negara yang terdaftar. jenis ini. Oleh karena itu, tampaknya sah untuk menyebut Rusia sebagai negara dalam transisi ke negara kesejahteraan.

Ia menjalankan negara kesejahteraan dan sejumlah fungsi pengaturan dan keamanan tradisional: memelihara ketertiban umum, menghukum penjahat, menyelesaikan perselisihan dan konflik, melindungi dari bahaya eksternal dll. Namun, rasio fungsi keamanan (penekanan) dan regulasi dibandingkan dengan negara eksploitatif berubah ke arah kemajuan.

Dengan demikian, negara kesejahteraan modern adalah lembaga yang bertujuan untuk mengatur kehidupan normal dan perkembangan seluruh masyarakat secara keseluruhan, melindungi hak, kebebasan dan kepentingan yang sah dari semua warga negara dan masyarakat yang mendiaminya, alat untuk menyelesaikan perselisihan dan konflik baik di dalam maupun di luar negeri. negara dan di luarnya. . Perlu dicatat bahwa negara tidak sepenuhnya kehilangan fungsi hukuman dan represifnya, tetapi hanya menerapkannya sebagai upaya terakhir, dalam kaitannya dengan lingkaran sempit orang yang melanggar hak dan kebebasan warga negara, serta terhadap negara agresor dan rezim despotik yang melanggar hak dan kebebasan masyarakatnya sendiri.

Berkaitan dengan analisis esensi negara kesejahteraan, tampaknya perlu beralih ke pertimbangan negara sosialis, yang sampai saat ini ada di negara kita. Terlepas dari kesamaan etimologis dari nama-nama negara bagian ini, esensi mereka sangat kontras, meskipun akar sejarah asal mereka memiliki beberapa kesamaan.

Salah satu tanda masuknya umat manusia ke era pembangunan beradab adalah upaya untuk secara sadar mengubah struktur sosial dan negara sesuai dengan konsep teoritis tertentu yang diciptakan oleh para ilmuwan-filsuf, pengacara, teolog, dll yang bertujuan untuk meningkatkan kehidupan manusia, menghilangkan kekurangan. dalam pengembangan institusi utamanya.

Salah satu konsep perkembangan tersebut adalah doktrin sosialis. Berasal hampir bersamaan di berbagai negara (Prancis, Italia, Jerman, Inggris Raya), doktrin ini memiliki banyak aliran, corak, cabang independen, dan arah perkembangan. Salah satu model perkembangan sosial yang paling aneh dalam kerangka doktrin ini dalam kondisi modern adalah apa yang disebut model sosialisme Swedia. Apa yang disebut model Soviet, yang sudah lama ada di Uni Soviet dan negara-negara Eropa Timur, dibedakan oleh orisinalitas yang signifikan.

Model teoretis negara sosialis tipe Eropa Timur ditetapkan oleh karya-karya K. Marx dan F. Engels, yang membela gagasan untuk membangun satu negara planet pekerja, langkah pertama di antaranya adalah pembentukan tentang kediktatoran proletariat, penggulingan kekuasaan borjuasi, penghapusan kepemilikan pribadi atas alat-alat dan alat-alat produksi, dan penggantiannya dengan kepemilikan publik, pengecualian eksploitasi manusia oleh manusia, distribusi dana egaliter, kolektivisme dalam organisasi produksi dan kehidupan sosial. Tujuan akhir dari pembangunan sosial, menurut K. Marx, adalah pembangunan komunisme, yaitu sistem sosial seperti itu, yang akan menjadi basis produktivitas kerja tertinggi, memastikan distribusi berkah kehidupan di antara orang-orang sesuai dengan mereka. kebutuhan.

Salah satu kelemahan mendasar dari teori ini adalah bahwa, setelah memberikan kritik yang brilian terhadap masyarakat kapitalis pra-monopoli dan keadaan pada masanya, K. Marx dan F. Engels hanya menguraikan prototipe struktur sosial masa depan secara umum, tanpa menunjukkan cara pencapaiannya yang sebenarnya. Teori mereka juga menderita sejumlah kekurangan signifikan yang bersifat fundamental. Dengan demikian, para filosof ini menganggap keberadaan hak milik pribadi sebagai alasan eksploitasi manusia oleh manusia. Mereka negatif tentang struktur federal menyatakan, mengkhotbahkan gagasan melenyapkan ("tertidur", dalam ekspresi kiasan F. Engels) negara, dll. Alasan kesalahan-kesalahan ini adalah antusiasme mereka yang berlebihan terhadap teori perjuangan kelas, di mana semua pemikiran para pemikir terkemuka abad ke-19 ini disubordinasikan.

Sumbangan signifikan bagi perkembangan ajaran K. Marx dan F. Engels dibuat oleh V. I. Lenin, yang dalam praktiknya mewujudkan sejumlah gagasan doktrin sosialis, yang termasuk dalam pandangan ekstrim kiri dari spektrum politik. Secara khusus, berdasarkan kemungkinan kemenangan sosialisme di satu negara, V. I. Lenin menciptakan teori negara kediktatoran proletariat, yang dengan cemerlang mewujudkannya sebagai akibat dari pemberontakan bersenjata Oktober (1917) di Rusia "a negara yang kurang siap tidak hanya untuk sosialis Pembangunan sosialisme di Uni Soviet disertai dengan penggantian kediktatoran proletariat dengan kediktatoran nomenklatur negara-partai, pengenalan distribusi pendapatan yang egaliter, penciptaan komando dan sistem administrasi untuk mengelola ekonomi, nasionalisasi properti, pengenalan mono-ideologi, pembatasan demokrasi, dll. Negara-negara berkembang lebih lanjut mengikuti jalur penguatan rezim otoriter, vulgarisasi ide-ide sosialis dan komunis, penguatan fiskal dan hukuman fungsi negara, oposisi bersenjata terhadap lawan-lawan “ideologis” dalam menghadapi negara-negara “kapitalis”, mengubah negara menjadi negara yang otoriter-eksploitatif.

Pada saat yang sama, sebagian besar negara di dunia mengikuti jalan penerapan ide-ide sosialis, tetapi bukan dari kiri, tetapi dari persuasi liberal-demokratis (lat. bebas- Gratis). Ide sosialis itu sendiri semakin menarik pendukungnya, sebagaimana dapat dinilai dari perluasan representasi politik partai-partai sosialis di parlemen dan pemerintahan negara-negara maju di dunia. Namun, perbedaan esensial antara negara sosial yang dijelaskan di atas dan sosialis, terutama tipe "Soviet", justru terletak pada model pembangunan liberal-demokratis.

Masyarakat liberal-demokratis didasarkan pada non-intervensi negara dalam kehidupan individu dan masyarakat sipil secara keseluruhan. Salah satu prinsipnya adalah pluralisme ideologis dan politik, yang menurutnya warga negara memiliki hak untuk membuat pilihan demokratis mereka sendiri tentang rezim politik dan jenis struktur sosial yang paling mereka sukai. Kemungkinan pilihan semacam itu memungkinkan untuk memperbaiki kekurangan yang ada dalam model pembangunan sosial dan negara apa pun (tidak hanya dalam sosialis), untuk menundukkan negara melalui lembaga-lembaga demokrasi langsung dan perwakilan untuk kepentingan seluruh masyarakat. , seluruh rakyat.

Secara alami, semakin demokratis dan bebas suatu masyarakat, semakin kuat, stabil, dan stabil negara tersebut, yang memastikan keberadaan dan perlindungannya yang normal. Namun, negara seperti itu tidak bisa tidak bersifat sosial, demokratis, legal (fitur-fitur yang tercantum akan dibahas secara lebih rinci di bawah).

FUNGSI SOSIAL

TEKAN

Pertanyaan tentang fungsi sosial pers adalah salah satu yang paling sulit dalam jurnalisme teoretis.

Fitur Sosial- ini adalah tugas paling umum yang diselesaikan oleh pers untuk memenuhi yang utama kebutuhan publik. Mengangkat pertanyaan tentang fungsi melibatkan pencarian jawaban atas pertanyaan mengapa masyarakat membutuhkan jurnalisme, apa yang utama, tujuan strategis pers dalam perjalanan kemajuan sosial.

Dalam pers era komunis, pertanyaan ini sangat jelas dan bermuara pada rumusan: "Pers bukan hanya propagandis kolektif dan agitator kolektif, tetapi juga organisator kolektif massa." Berkenaan dengan kondisi otokrasi partai, yang ditujukan untuk penangkapan dan penahanan paksa kekuatan politik dan menjalankan kepemimpinan otoriter (dan dalam beberapa periode, totaliter) kehidupan masyarakat - formulasi seperti itu tampaknya ideal. Selama beberapa dekade, partai dan pers Soviet memang telah menjadi konduktor yang sangat baik dari ide-ide partai - dari RSDLP hingga CPSU - hingga massa.

Namun dalam masyarakat demokratis, pers bukanlah mekanisme transmisi sederhana dari markas besar partai ke masyarakat. Mekanisme manajemen sosial masyarakat seperti itu (lebih tepatnya, pemerintahannya sendiri) sedemikian rupa sehingga di dalamnya media dipanggil untuk menjadi subjek kontrol sosial yang kuat - jika tidak, hukum dasar dari berfungsinya masyarakat ini dilanggar, dan khususnya hukum sirkulasi informasi yang bebas. Dengan berkembangnya prinsip-prinsip demokrasi dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, model pers baru yang bertanggung jawab secara sosial berangsur-angsur menguat - dan ini tidak bisa tidak berarti perubahan radikal dalam fungsinya dalam kehidupan sosial-politik.

Jelaslah bahwa jurnalisme, sebelum menyebarkan informasi penting secara sosial, harus terlebih dahulu memperolehnya. Pers tidak bisa eksis tanpa mengetahui dunia di sekitar kita setiap hari. Masyarakat juga sangat tertarik dengan hal ini. Umat ​​manusia dan komunitasnya yang terpisah (negara, bangsa, kelas) dengan bantuan pers mengenal diri mereka lebih baik, memahami esensi dari mereka masalah sebenarnya. Bukan tanpa alasan bahwa di AS jurnalis disebut “ anjing jaga” - “anjing penjaga”: mereka mencium perubahan situasi lebih baik dari yang lain, dan dalam kapasitas ini mereka membawa bangsa lebih banyak manfaat daripada "anjing peliharaan" dari surat kabar dan pusat perbelanjaan dan hiburan, bekerja untuk menyenangkan pendiri mereka dan tidak mengetahui dunia seperti keinginan pemiliknya.

Kognisi, seperti yang Anda tahu, melewati dua tahap: analisis dan sintesis.

Pada tahap pertama, pers mempelajari situasi, mempertimbangkan penyebab, jalannya peristiwa, dan konsekuensinya.

Untuk ini, jurnalisme memiliki aparatusnya sendiri - pekerja kreatif berkualifikasi tinggi yang terus-menerus, berdasarkan panggilan, pendidikan, pengalaman dan tugas resmi mempelajari kehidupan, mengenali realitas di sekitarnya, menganalisis informasi yang telah mereka kumpulkan.

Jika perlu, pers beralih ke sains atau seni untuk bantuan, yang juga secara mandiri menjalankan pengetahuan dunia - masing-masing, dalam bentuk pengetahuan ilmiah atau gambar artistik, melalui “rasio” dan “emosi”. Akhirnya, mitologis (tetapi bagi jutaan orang percaya satu-satunya yang benar) adalah cara mengetahui dunia melalui pengetahuan tentang Tuhan, dan pers juga menggunakan cara ini.

Atas dasar pengetahuan yang diperoleh, pada tahap kedua, sesuatu yang baru dibuat, disintesis dari bahan sumber. Dalam skala masyarakat, dalam konteks pertanyaan tentang fungsi sosial utama jurnalisme, yang baru ini adalah kumpulan materi yang disiapkan untuk publikasi, berisi pengetahuan total yang ditawarkan oleh seluruh pers dunia kepada dunia - yaitu, dibutuhkan oleh masyarakat informasi penting secara sosial.

Jadi, fungsi sosial utama jurnalisme yang pertama adalah fungsi kognitif dalam dua tahap - analisis dan sintesis. Sebagai hasil dari implementasinya, terciptalah sejumlah besar produk intelektual jadi: karya jurnalistik yang disiapkan untuk dicetak atau disiarkan dalam bentuk artikel, korespondensi, laporan, cerita yang difilmkan dan diedit, halaman mengeset, dll.

Adalah perlu bagi masyarakat bahwa semua massa ini siap untuk didistribusikan secara sosial informasi yang berarti meninggalkan dinding editorial sesegera mungkin dan untuk lagi orang diberi kesempatan untuk melihatnya.

Jadi Fungsi sosial jurnalistik yang kedua adalah komunikatif(atau perantara, mediasi) - terdiri dari penyebaran luas produk jurnalistik di masyarakat. Di sinilah sakramen transformasi informasi penting secara sosial menjadi informasi massa berlangsung. Di sini peran jurnalistik sebagai perantara, “mediator” antara fakta dan penonton termanifestasi secara jelas. judul bahasa inggris media – media massa). Tentu saja, proses ini tidak dapat dilakukan tanpa sarana teknis media massa - percetakan, pusat televisi, rumah radio, tanpa layanan penerusan. Merekalah yang memastikan bahwa pers memenuhinya tugas utama- menjadi infrastruktur masyarakat yang menembus segalanya, untuk menjangkau semua orang dan semua orang.

Setiap hari, miliaran surat kabar beredar, setiap detik, ribuan perusahaan televisi dan radio beralih ke orang-orang dengan berita, komentar, himbauan, dan sebagainya. Apakah umat manusia mendengar mereka dan orang perseorangan? Masyarakat tertarik dengan wartawan yang didengar, karena sebagian besar mereka membawa berita kebenaran, kebaikan dan keadilan kepada dunia. Pekerjaan mereka harus mengarah pada perubahan positif dalam proses sosial, menuju perkembangan masyarakat di sepanjang jalan kemajuan.

Tapi mereka menjadi peserta aktif kehidupan sekitar hanya jika hasil karyanya tidak hanya disampaikan kepada penonton, tetapi dibaca, dilihat, didengar oleh pembaca, pemirsa TV, pendengar radio. Informasi penting yang dikonsumsi secara sosial menjadi informasi sosial.

Jadi fungsi sosial utama pers yang ketiga adalah konstruktif(atau kreatif) - terdiri dari memperkenalkan produk jurnalistik ke dalam kesadaran massa dan sebagai hasilnya memperoleh efek sosial tertentu.

Lagi pula, dalam analisis terakhir, untuk inilah jurnalis di seluruh dunia bekerja.

Semua karya mereka mungkin tidak berguna jika, karena berbagai alasan, informasinya tidak dikonsumsi oleh audiens. Jika pembaca tidak membaca, pemirsa tidak melihat, pendengar radio tidak mendengar teks yang ditujukan kepadanya - terlepas dari sifat sehari-hari dari peristiwa seperti itu, sebuah tragedi sebenarnya terjadi: pikiran, bakat, kecerdasan penulis terbuang sia-sia , tidak ada yang membutuhkannya.

Situasi ini tidak bisa dianggap normal. Masyarakat tidak tertarik dengan jurnalisme yang menganggur. Jalannya peristiwa harus berbeda: idealnya, setiap salinan surat kabar harus dibaca, setiap transmisi dilihat atau didengar oleh mereka yang dituju. Raih ini di kehidupan nyata tidak mungkin, dan dalam kemunculannya kompetisi orang yang lebih pintar, lebih berbakat, yang bisa dan tahu lebih dari yang lain akan mampu menembus penonton.

Oleh karena itu, suatu pesan yang tidak sampai kepada penerima dan tidak dirasakan olehnya tidak dapat disebut informasi sebagai tidak memenuhi fungsi konstruktif jurnalisme.

Inti dari fungsi konstruktif dinyatakan dalam dua istilah yang sangat relevan dengan pers: efisiensi dan efektivitas. Banyak ilmuwan, yang menggabungkan konsep-konsep ini, juga berbicara tentang efektivitas pers - namun, ada sudut pandang lain: bersama dengan dampak pada kesadaran massa dan bidang manajemen sosial, orang harus membedakan antara konsekuensi nyata dari publikasi, misalnya memperbaiki jalan, memberhentikan birokrat dari kantor, dll. - dan perubahan ini harus dianggap efektif. Sehubungan dengan pesatnya perkembangan periklanan, arti istilah "kinerja" mulai mengambil kualitas baru; ketika menandatangani kontrak untuk kampanye periklanan, itu semakin digunakan untuk menunjukkan dinamika pergerakan barang setelah iklan atau, sebaliknya, waktu di mana barang yang dimaksudkan untuk dijual akan "ditinggalkan" setelah dirilis ke dalam cahaya materi iklan. Namun, di sini, lebih tepatnya, kita harus berbicara tentang efektivitas periklanan, daripada jurnalisme. Dalam sains, pertanyaannya tetap apakah kinerja merupakan indikator penjumlahan efisiensi dan efektivitas, atau apakah itu kategori terpisah dengan karakteristik esensialnya sendiri.

Efektivitas media dipahami sebagai perubahan pengetahuan, cara berpikir atau perilaku sosial masyarakat setelah terpapar pers. Dan efektivitas itu diwujudkan dalam perubahan-perubahan khusus yang terjadi sebagai akibat dari kemunculan media dalam sistem manajemen sosial. Oleh karena itu, ada dua cara untuk melaksanakan fungsi konstruktif pers.

Yang pertama, secara organik melekat di dalamnya, adalah melalui mekanisme kesadaran massa. Jurnalis secara langsung berbicara kepada jutaan orang dengan fakta, penilaian, dan emosi yang mereka ketahui, dan sebagai hasilnya, orang mengoreksi, mengubah sikap mereka terhadap dunia, benturan kehidupan individu, mengoreksi mereka perilaku sosial. Ini yang pertama dan jalan utama dampak pers pada proses sosial. Efisiensi minimum "kuantum" atau "atom tak terpisahkan" adalah satu orang membaca satu publikasi. Semakin besar penonton, volume publikasi, atau waktu tayang penyiar, semakin tinggi pengaruhnya terhadap opini publik dan dengan demikian, efisiensi yang lebih tinggi.

Yang kedua, juga tidak terlalu penting, tetapi masih menjadi ciri spesies lain aktifitas manusia, misalnya, yurisprudensi - pengaruh pada proses sosial melalui mekanisme manajemen sosial masyarakat: otoritas, partai politik, dll. Tindakan yang mereka ambil sebagai akibat dari pengaruh pers secara langsung mengubah jalannya peristiwa. Misalnya, jika sebuah surat kabar mengajukan permohonan kepada pemerintah atau pemerintah daerah dengan permintaan resmi untuk memperhatikan suatu terbitan atau surat kepada redaksi dan mengambil tindakan terhadapnya, maka menempuh jalur kedua. Jika langkah-langkah seperti itu diambil, kita dapat berbicara tentang efektivitas, dan jika itu mengarah pada perubahan nyata, maka tentang efektivitas.

Diagram di bawah ini dengan jelas (walaupun disederhanakan) menjelaskan bagaimana mekanisme untuk memperoleh, memproses, dan menyebarluaskan informasi penting secara sosial secara massal - serta pengaruhnya terhadap proses sosial.

dengan.

status sosial posisi yang diduduki seseorang (atau kelompok sosial) dalam masyarakat disebut.

Setiap orang Manusia adalah anggota dari berbagai kelompok sosial dan, karenanya, pemegang banyak status berbeda. Seluruh rangkaian status manusia disebut pengaturan status. Status yang dianggap utama oleh orang itu sendiri atau orang-orang di sekitarnya disebut status utama. Ini biasanya status profesional atau keluarga, atau status dalam kelompok di mana orang tersebut telah mencapai kesuksesan terbesar.

Status dibagi menjadi ditentukan(diperoleh berdasarkan kelahiran) dan tercapai(yang diperoleh dengan sengaja). Semakin bebas masyarakat, semakin tidak penting status yang ditentukan dan semakin penting pencapaiannya.

Seseorang dapat memiliki status yang berbeda. Misalnya, miliknya pengaturan status dapat berupa: pria, belum menikah, kandidat ilmu teknik, spesialis pemrograman komputer, Rusia, penduduk kota, Ortodoks, dll. Sejumlah status (Rusia, laki-laki) diterima olehnya sejak lahir - ini adalah status yang ditentukan. Sejumlah status lain (calon ilmu, programmer) yang diperolehnya, setelah melakukan upaya tertentu untuk ini, ini adalah status yang dicapai. Misalkan orang ini mengidentifikasi terutama sebagai seorang programmer; karenanya, menjadi seorang programmer adalah status utamanya.

Prestise sosial seseorang

Konsep status biasanya dikaitkan dengan konsep prestise.

prestise sosial - itu adalah penilaian publik tentang pentingnya posisi yang diduduki seseorang dalam tatanan sosial.

Semakin tinggi gengsi posisi sosial seseorang, semakin tinggi status sosialnya diperkirakan. Misalnya, profesi ekonom atau pengacara dianggap bergengsi; pendidikan yang diterima di lembaga pendidikan yang baik; pos tinggi; tempat tinggal tertentu (ibu kota, pusat kota). Jika mereka berbicara tentang pentingnya tinggi bukan dari posisi sosial, tetapi tentang orang tertentu dan kualitas pribadinya, dalam hal ini yang mereka maksud bukan prestise, tetapi wewenang.

peran sosial

Status sosial merupakan ciri masuknya seseorang dalam struktur sosial. Dalam kehidupan nyata, status seseorang diwujudkan melalui peran yang dimainkannya.

peran sosial adalah seperangkat persyaratan yang dikenakan oleh masyarakat pada orang-orang yang menduduki posisi sosial tertentu.

Dengan kata lain, jika seseorang menempati posisi tertentu dalam masyarakat, mereka diharapkan untuk berperilaku sesuai.

Seorang imam diharapkan untuk berperilaku sesuai dengan standar moral yang tinggi, seorang bintang rock - tindakan memalukan. Jika seorang pendeta mulai berperilaku memalukan, dan seorang bintang rock mulai berkhotbah, ini akan menyebabkan kebingungan, ketidakpuasan, dan bahkan kecaman publik.

Agar merasa nyaman di masyarakat, kita harus mengharapkan orang untuk memainkan peran mereka dan bertindak dalam aturan yang ditentukan oleh masyarakat: seorang guru di universitas akan mengajari kita teori-teori ilmiah, bukan ilmu semu; dokter akan memikirkan kesehatan kita, bukan penghasilannya. Jika kita tidak mengharapkan orang lain untuk memenuhi peran mereka, kita tidak akan bisa mempercayai siapa pun dan hidup kita akan dipenuhi dengan permusuhan dan kecurigaan.

Jadi, jika status sosial- ini adalah posisi seseorang dalam struktur sosial masyarakat dengan hak dan kewajiban tertentu, maka peran sosial adalah fungsi yang dilakukan oleh seseorang sesuai dengan statusnya: perilaku yang diharapkan dari pemilik status ini.

Bahkan dengan status sosial yang sama, sifat peran yang dilakukan dapat sangat bervariasi. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa kinerja peran memiliki pewarnaan pribadi, dan peran itu sendiri dapat memiliki versi kinerja yang berbeda. Misalnya dengan r. pemilik status sosial seperti ayah dari keluarga, mungkin menuntut dan ketat dengan anak (memainkan perannya secara otoriter), dapat membangun hubungan dalam semangat kerjasama dan kemitraan (perilaku demokratis), atau mungkin membiarkan peristiwa mengambil jalannya, memberi anak tingkat kebebasan yang luas (gaya permisif). Dengan cara yang persis sama, aktor teater yang berbeda akan memainkan peran yang sama dengan cara yang sama sekali berbeda.

Sepanjang hidup, posisi seseorang dalam struktur sosial dapat berubah. Sebagai aturan, perubahan ini terkait dengan transisi seseorang dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya: dari pekerja tidak terampil menjadi spesialis, dari penduduk desa ke penduduk kota, dan seterusnya.

Fitur status sosial

Status - itu adalah posisi sosial yang mencakup jenis profesi tertentu, situasi ekonomi, preferensi politik, karakteristik demografis. Misalnya, status warga negara I.I. Ivanov didefinisikan sebagai berikut: "penjual" - profesi, "pekerja upahan yang menerima pendapatan rata-rata" - ciri ekonomi, "anggota LDPR" - karakteristik politik, "pria berusia 25" - kualitas demografis.

Setiap status sebagai unsur pembagian kerja sosial mengandung seperangkat hak dan kewajiban. Hak mengacu pada apa yang seseorang dapat dengan bebas mengizinkan atau mengizinkan dalam hubungannya dengan orang lain. Tugas menentukan beberapa tindakan yang diperlukan untuk pemegang status: dalam kaitannya dengan orang lain, di tempat kerja mereka, dll. Tanggung jawab didefinisikan secara ketat, ditetapkan dalam aturan, instruksi, peraturan, atau diabadikan dalam kebiasaan. Tanggung jawab membatasi perilaku hingga batas tertentu, membuatnya dapat diprediksi. Misalnya, status seorang budak di dunia kuno hanya memikul tugas dan tidak mengandung hak apa pun. Dalam masyarakat totaliter, hak dan kewajiban bersifat asimetris: penguasa dan pejabat senior memiliki hak maksimum dan kewajiban minimum; warga negara biasa memiliki banyak tugas dan sedikit hak. Di negara kita di masa Soviet, banyak hak diproklamasikan dalam konstitusi, tetapi tidak semuanya dapat diwujudkan. Dalam masyarakat demokratis, hak dan kewajiban lebih simetris. Dapat dikatakan bahwa tingkat perkembangan sosial suatu masyarakat tergantung pada bagaimana hak dan kewajiban warga negara dikorelasikan dan dipatuhi.

Adalah penting bahwa tugas individu mengandaikan tanggung jawabnya untuk pemenuhan kualitatif mereka. Jadi, penjahit wajib menjahit jas dengan tepat waktu dan berkualitas tinggi; jika ini tidak dilakukan, dia harus dihukum entah bagaimana - membayar penalti atau dipecat. Organisasi berkewajiban berdasarkan kontrak untuk mengirimkan produk ke pelanggan, jika tidak maka akan menimbulkan kerugian dalam bentuk denda dan penalti. Juga di Asyur kuno ada perintah seperti itu (ditetapkan dalam hukum Hammurabi): jika seorang arsitek membangun sebuah bangunan, yang kemudian runtuh dan menghancurkan pemiliknya, arsitek itu kehilangan nyawanya. Ini adalah salah satu bentuk awal dan primitif dari manifestasi tanggung jawab. Dewasa ini, bentuk-bentuk perwujudan tanggung jawab cukup beragam dan ditentukan oleh budaya masyarakat, tingkat perkembangan sosial. Dalam masyarakat modern, hak, kebebasan, dan kewajiban ditentukan oleh norma sosial, hukum, dan tradisi masyarakat.

Dengan demikian, status- posisi individu struktur sosial masyarakat, yang dihubungkan dengan jabatan lain melalui sistem hak, tugas dan tanggung jawab.

Karena setiap orang berpartisipasi dalam banyak kelompok dan organisasi, ia dapat memiliki banyak status. Misalnya, warga negara yang disebutkan Ivanov adalah seorang pria, setengah baya, penduduk Penza, seorang penjual, anggota Partai Demokrat Liberal, seorang Ortodoks, Rusia, pemilih, pemain sepak bola, pengunjung tetap ke bar bir, suami, ayah, paman, dll. Dalam rangkaian status yang dimiliki setiap orang ini, satu adalah yang utama, yang utama. Status utama adalah karakteristik paling khas untuk individu tertentu dan biasanya dikaitkan dengan tempat utama pekerjaan atau pekerjaannya: "penjual", "pengusaha", "ilmuwan", "direktur bank", "pekerja di perusahaan industri”,“ ibu rumah tangga ”, dll. Hal utama adalah status yang menentukan situasi keuangan, dan karenanya gaya hidup, lingkaran kenalan, perilaku.

Diberikan(bawaan, ditentukan) status ditentukan oleh jenis kelamin, kebangsaan, ras, mis. karakteristik biologis yang telah ditentukan yang diwarisi oleh seseorang di samping kehendak dan kesadarannya. Pencapaian kedokteran modern membuat beberapa status berubah. Dengan demikian, konsep seks biologis, yang diperoleh secara sosial, muncul. Dengan bantuan operasi bedah, seorang pria yang bermain dengan boneka sejak kecil, berpakaian seperti seorang gadis, berpikir dan merasa seperti seorang gadis, bisa menjadi seorang wanita. Dia menemukan jenis kelaminnya yang sebenarnya, yang secara psikologis dia cenderung, tetapi tidak terima saat lahir. Jenis kelamin apa - pria atau wanita - yang harus dianggap bawaan dalam kasus ini? Tidak ada jawaban tunggal. Sosiolog juga mengalami kesulitan untuk menentukan kewarganegaraan seseorang yang orang tuanya adalah orang-orang dari kebangsaan yang berbeda. Seringkali, pindah ke negara lain di masa kanak-kanak, emigran melupakan kebiasaan lama, bahasa asli mereka dan praktis tidak berbeda dari penduduk asli tanah air baru mereka. Dalam hal ini, kebangsaan biologis digantikan oleh yang diperoleh secara sosial.

Status yang Diperoleh adalah status yang diterima seseorang dalam kondisi tertentu. Jadi, putra tertua seorang raja Inggris setelah kematiannya mewarisi status ini. Sistem kekerabatan memiliki seluruh rangkaian status yang diperoleh. Jika status bawaan menyatakan kekerabatan ("putra", "putri", "adik", "saudara", "keponakan", "paman", "nenek", "kakek", "bibi", "sepupu"), maka non- kerabat darah memiliki status yang diperoleh. Jadi, setelah menikah, seseorang bisa mendapatkan semua kerabat istrinya sebagai kerabat. "Ibu mertua", "ayah mertua", "adik ipar", "saudara ipar" adalah status yang diperoleh.

Status tercapai - diperoleh secara sosial oleh seseorang melalui usahanya sendiri, keinginan, keberuntungan. Dengan demikian, seseorang memperoleh status manajer melalui pendidikan dan ketekunan. Semakin demokratis masyarakat, semakin banyak status yang dicapai dalam masyarakat.

Status yang berbeda memiliki lencana (simbol) mereka sendiri. Secara khusus, seragam militer membedakan mereka dari massa penduduk sipil; selain itu, setiap pangkat militer memiliki perbedaannya sendiri: seorang pribadi, mayor, jenderal memiliki lencana, tali bahu, tutup kepala yang berbeda.

gambar status, atau citra, adalah seperangkat gagasan tentang bagaimana seseorang harus berperilaku sesuai dengan statusnya. Untuk mencocokkan gambar status, seseorang harus “tidak membiarkan dirinya terlalu banyak”, dengan kata lain, terlihat seperti yang diharapkan orang lain darinya. Misalnya, presiden tidak bisa tidur melalui pertemuan dengan pemimpin negara lain, profesor universitas tidak bisa tidur mabuk di tangga, karena ini tidak sesuai dengan citra status mereka. Ada situasi-situasi ketika seseorang secara tidak layak mencoba untuk “sejajar” dengan seseorang yang memiliki status berbeda dalam hal pangkat, yang mengarah pada manifestasi keakraban (amikoshonstvo), yaitu. tidak sopan, sikap nakal.

Perbedaan antara orang-orang, karena status yang ditetapkan, terlihat sampai tingkat tertentu. Biasanya setiap orang, maupun sekelompok orang, cenderung mengambil keuntungan yang lebih besar status sosial. Dalam keadaan tertentu, penjual bunga bisa menjadi wakil perdana menteri negara, jutawan. Yang lain tidak berhasil, karena status yang ditetapkan (jenis kelamin, usia, kebangsaan) mengganggu.

Pada saat yang sama, beberapa strata sosial berusaha untuk menaikkan status mereka dengan bersatu dalam gerakan (gerakan perempuan, organisasi seperti "serikat pengusaha", dll) dan melobi kepentingan mereka di mana-mana. Namun, ada faktor yang menghambat upaya kelompok individu mengubah status Anda. Diantaranya adalah kontradiksi etnis, upaya kelompok lain untuk mempertahankan status quo, kurangnya pemimpin yang kuat, dan sebagainya.

Jadi, di bawah status sosial dalam sosiologi dipahami posisi yang diduduki seseorang (atau kelompok sosial) dalam masyarakat. Karena setiap orang adalah anggota yang berbeda kelompok sosial, dia adalah pemilik satu set status (yaitu, pembawa beberapa set status). Setiap status yang tersedia dikaitkan dengan seperangkat hak yang menentukan apa yang dapat dilakukan oleh pemegang status, dan kewajiban yang menentukan pelaksanaan tindakan tertentu. Secara umum status dapat diartikan sebagai kedudukan seorang individu dalam struktur sosial masyarakat, dihubungkan dengan kedudukan-kedudukan lain melalui suatu sistem hak, tugas dan tanggung jawab.

Kontrol sosial adalah seperangkat cara dan teknik dimana masyarakat menjamin bahwa perilaku anggotanya, subjek individu manajemen, kelompok sosial akan dilakukan sesuai dengan yang ditetapkan. norma sosial dan nilai-nilai. Ketertiban dalam masyarakat berarti bahwa setiap orang, setiap subjek kegiatan, yang menjalankan tugas-tugas tertentu, pada gilirannya berhak menuntut agar orang lain memenuhinya.

Ada tiga cara melakukan kontrol sosial.

1. Pendidikan dan sosialisasi yang efektif, di mana orang secara sadar menerima norma dan nilai masyarakat, kelompok individu dan institusi sosialnya.

2. Pemaksaan - penerapan sanksi tertentu. Ketika seorang individu, kelompok, subjek manajemen tidak mengikuti hukum, norma, aturan, masyarakat menggunakan paksaan, yang bertujuan untuk mengatasi penyimpangan dari norma, nilai yang diterima. Dalam pengertian ini, kontrol sosial berkaitan erat dengan kategori kebebasan dan tanggung jawab. Memang, manajemen yang efektif melibatkan manifestasi inisiatif dan kreativitas, kemandirian di pihak semua subjek manajemen, tetapi kebebasan tidak mungkin tanpa tanggung jawab untuk konsekuensi sosial kegiatan yang biasanya terjadi setelah pelaksanaan kontrol sosial.

3. Tanggung jawab politik, moral, hukum, keuangan, dan bentuk lain. Semua peran besar memainkan bentuk tanggung jawab seperti kelompok, kolektif, serta nilai-nilai budaya, tradisi, norma kelompok. Efektivitas kontrol sosial tergantung sepenuhnya pada sifat dan tingkat kemajuan negara menuju masyarakat sipil, yang lembaga dan organisasinya mampu mendukung dan mewujudkan kepentingan dan kebutuhan anggotanya, untuk melindungi mereka di luar dan di samping negara.

Fungsi kontrol sosial:

Regulasi - kontrol adalah faktor terpenting peraturan sosial di semua lapisan masyarakat;

· Protektif - kontrol sosial berfungsi untuk melestarikan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat dan diterima olehnya dan untuk menekan upaya untuk melanggar nilai-nilai tersebut. Tidak diragukan lagi signifikan untuk masyarakat modern nilai meliputi: kehidupan manusia, properti, kehormatan dan martabat, integritas fisik, kebebasan dan hak individu, ditetapkan sistem politik, nasional, negara bagian, prioritas agama. Fitur kontrol sosial ini memungkinkan Anda untuk menyiarkan pengalaman sosial turun temurun;

menstabilkan - kontrol sosial, mengatur ekspektasi perilaku, memastikan prediktabilitas perilaku orang dalam situasi standar dan dengan demikian berkontribusi pada kekekalan tatanan sosial.

nilai sosial- keyakinan bersama dalam masyarakat mengenai tujuan yang orang harus perjuangkan, dan cara utama untuk mencapainya. Nilai-nilai sosial adalah gagasan, fenomena, dan objek realitas yang signifikan dalam hal kesesuaiannya dengan kebutuhan dan kepentingan masyarakat, kelompok, dan individu.

Frankl menunjukkan bahwa nilai-nilai tidak hanya mengendalikan tindakan, mereka memainkan peran makna hidup dan membentuk tiga kelas: nilai kreativitas; pengalaman (cinta); hubungan.

Klasifikasi nilai. 1. Tradisional (berfokus pada pelestarian dan reproduksi norma dan tujuan hidup yang mapan) dan modern (muncul di bawah pengaruh perubahan dalam kehidupan publik). 2. Dasar (mencirikan orientasi utama orang dalam kehidupan dan bidang kegiatan utama. Mereka terbentuk dalam proses sosialisasi primer, kemudian tetap cukup stabil) dan sekunder. 3. Terminal (mengungkapkan tujuan dan cita-cita terpenting, makna hidup) dan instrumental (disetujui dalam masyarakat ini sarana untuk mencapai tujuan). 4. Hirarki dari nilai terendah hingga tertinggi dimungkinkan.

N. I. Lapin menawarkan klasifikasi nilai sendiri, berdasarkan alasan berikut:

Menurut konten subjek (spiritual dan material, ekonomi, sosial, politik, dll.); Dengan orientasi fungsional (mengintegrasikan dan membedakan, disetujui dan ditolak); Sesuai dengan kebutuhan individu (vital, interaksionis, sosialisasi, kehidupan yang bermakna); Menurut jenis peradaban (nilai masyarakat tradisional, nilai masyarakat modern, nilai universal).

fungsi utama nilai sosial- menjadi ukuran penilaian - mengarah pada fakta bahwa dalam sistem nilai apa pun dimungkinkan untuk membedakan:

1) apa yang paling disukai (tindakan perintah mendekati cita-cita sosial - apa yang dikagumi). Elemen yang paling penting sistem nilai adalah zona nilai yang lebih tinggi, yang nilainya tidak memerlukan pembenaran apa pun (apa yang di atas segalanya, apa yang tidak dapat diganggu gugat, "suci" dan tidak dapat dilanggar dengan cara apa pun.

keadaan);

2) apa yang dianggap normal, benar (seperti yang mereka lakukan dalam banyak kasus);

3) apa yang tidak disetujui dikutuk dan - di kutub ekstrim dari sistem nilai - muncul sebagai kejahatan mutlak yang terbukti dengan sendirinya yang tidak diperbolehkan dalam keadaan apa pun.

norma sosial- seperangkat persyaratan dan harapan bahwa komunitas sosial (kelompok), organisasi, masyarakat memaksakan anggotanya dalam hubungan mereka satu sama lain, dengan institusi sosial untuk tujuan melaksanakan kegiatan (perilaku) dari pola yang telah ditetapkan. Ini adalah resep universal dan permanen yang membutuhkan implementasi praktisnya.

Norma sosial di bidang perilaku orang dalam kaitannya dengan tindakan tertentu dapat dicirikan oleh dua rangkaian utama indikator numerik dan kuantitatif. Indikator tersebut antara lain, pertama, nomor relatif tindakan perilaku dari jenis yang sesuai dan, kedua, indikator tingkat korespondensi mereka dengan beberapa sampel rata-rata. Basis objektif norma sosial dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa fungsi, perkembangan fenomena sosial dan proses berlangsung dalam kualitas yang sesuai

batas kuantitatif. Totalitas tindakan tindakan aktual yang membentuk norma-norma sosial terdiri dari unsur-unsur yang homogen, tetapi tidak identik. Tindakan tindakan ini pasti berbeda di antara mereka sendiri dalam tingkat di mana mereka sesuai dengan pola rata-rata norma sosial. Tindakan-tindakan ini, oleh karena itu, terletak di sepanjang kontinum tertentu: dari kesesuaian penuh terhadap model, melalui kasus-kasus penyimpangan parsial, hingga pelanggaran total terhadap batas-batas norma sosial objektif. Dalam kepastian kualitatif, dalam isi, arti dan signifikansi karakteristik kualitatif norma sosial, dalam perilaku nyata, sistem nilai sosial yang dominan pada akhirnya terwujud. Total tindakan perilaku yang homogen (yaitu, kurang lebih sesuai dengan fitur tertentu) - indikator kuantitatif pertama dari serangkaian tindakan tertentu.