Cunoașterea științifică în esența sa reprezintă procesul de reflecție cu toate proprietățile atributive. Procesul cognitiv este inseparabil din punct de vedere istoric și logic de activitatea umană. Nu întâmplător obiectul de activitate este plasat la început. Cert este că subiectul activității nu devine astfel până când nu realizează unele fenomene și procese ca posibile obiecte ale activității sale, le reflectă în mintea sa și determină în raport cu ele un plan pentru transformarea lor oportună (o imagine ideală a viitor).

Orez. 3. Structura legăturii dintre activitatea umană și cogniție

Luați în considerare structura generală a conexiunii dintre activitatea umană și cunoaștere în context cunoștințe științifice(Fig. 3).

Idealul este o reflectare a materialului, subiectivul este reflectarea obiectivului. Prin urmare, „nu există subiect fără obiect”.

Subiectul de activitate este primar doar în raport cu cel din obiectul care a devenit deja produs, reprezintă întruchiparea idealului.

Pe baza analizei efectuate se pot distinge următoarele elemente ale procesului cunoaşterii ştiinţifice.

Obiectul de activitate îl reprezintă procesele naturale și sociale, interacțiunea lor.

Subiectul de activitate îl constituie comunitățile științifice, școlile.

Produsul activității sunt legile dezvoltării naturii și societății și interacțiunea lor, metodologia stiintifica cunoaşterea şi transformarea obiectului de activitate.

Metode de activitate - dezvoltate pe baza studiului legilor naturii și societății și dovedite în practică, tehnici, metode, tehnologii pentru cunoaștere și transformarea oportună a lumii înconjurătoare în societate și om.

Scopul activității este transformarea oportună a lumii înconjurătoare, a societății și a omului.

Filosofie și cunoștințe științifice

Orientarea științei către studiul legilor obiective ale funcționării și dezvoltării naturii și societății este prima caracteristica principală cunoștințe științifice. Aceasta este coincidența dintre știință și filozofie, nu numai de-a lungul mileniilor de dezvoltare a unei societăți „tradiționale”, timpurile moderne (știința clasică), dar și în prezent.

Diferențele dintre filozofie și știință, care au apărut abia la momentul despărțirii lor în secolul al XVII-lea, încep tocmai cu subiectul:

filosofia studiază legile și principiile universale ale dezvoltării, știința - generală și specifică:

legile și principiile filozofice sunt o metodologie/metode universale ale științei - generale (pentru un obiect dat) și specifice (pentru diferite momente ale unui obiect);

scopul filosofiei este cunoașterea legilor universale și a principiilor dezvoltării, scopul științei este o transformare (practică) oportună.

În prelegerea sa „Arta filosofării”, B. Russell a definit relația dintre filozofie și știință astfel: „Permiteți-mi să încep cu un răspuns scurt la întrebarea „Ce este filosofia?” Nu este cunoaștere concretă, care este știință. Dar aceasta nu este credința necondiționată caracteristică oamenilor primitivi. Filosofia este ceva între acești poli. Poate că poate fi numită „arta ghicirii raționale”. Conform acestei definiții, filosofia ne spune cum să acționăm dacă dorim să aflăm adevărul, sau ce este cel mai asemănător cu acesta, în cazurile în care este imposibil să știm cu certitudine care este adevărul.

Legătura dintre filozofie și știință se modifică odată cu dezvoltarea istorică a activității umane și, în consecință, cunoașterea științifică concretă.

Trei etape istorice în dezvoltarea conexiunii și corelației dintre filozofie și știință au fost deja identificate și analizate mai sus.

În prima etapă (secolul VII î.Hr. - secolul XVI), științele speciale fac parte dintr-o singură cunoaștere filozofică. Diferențierea activității în această etapă nu atinge o asemenea valoare încât să apară o diferențiere semnificativă a cunoașterii.

În a doua etapă (secolul al XVII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea) în Europa are loc o schimbare calitativă a productivității muncii, ca urmare a dezvoltării aplicării de noi echipamente și tehnologii în producția industrială emergentă. Nevoile dezvoltării producției necesită formarea științelor naturale și schimbări fundamentale în sistemul de management al societății și schimbarea cauzată de aceasta. ordine socială - revoluții burgheze- necesită revizuirea mai întâi a aplicată (jurisprudență, teorie politică), și apoi științele umaniste fundamentale (filozofie, psihologie, sociologie).

În a treia etapă (de la mijlocul secolului al XIX-lea până în prezent), mai întâi revoluția industrială și apoi revoluția științifică și tehnologică duc la o creștere și diferențiere fără precedent a specificului. cunoștințe științificeîn științe naturale, cunoștințe umanitare și științe tehnice. Toate acestea sporesc nemăsurat viziunea asupra lumii și rolul metodologic al filosofiei în relație cu dezvoltarea cunoștințelor științifice concrete și a tuturor sferelor activității umane.

Cunoștințe artistice și estetice

Specificul cunoștințelor artistice și estetice este că are o bază emoțională și figurativă. Gândul calcă pe urmele simțirii. Definiția semnelor distinctive ale ART și rolul său în viața oamenilor a provocat controverse ascuțite de-a lungul istoriei culturii.

Putem evidenția următoarele, cele mai frecvente interpretări ale esenței și, în consecință, funcției artei.

Interpretări ale esenței artei:

„imitația naturii” - „forma liberă-creație”;

„reproducerea realității” – „cunoașterea de sine a Absolutului”;

„autoexprimarea artistului” – „limbajul sentimentelor”;

un fel special de joc - un fel special de rugăciune.

Astfel de dezacorduri sunt explicate din mai multe motive: diferența dintre pozițiile filozofice ale teoreticienilor (materialiste sau idealiste), atitudinile lor ideologice, încrederea în diferite tipuri de artă și metode creative(de exemplu, despre literatură sau arhitectură, despre clasicism sau realism) și, în sfârșit, complexitatea obiectivă a structurii artei în sine.

Această complexitate, versatilitatea structurii artei nu este recunoscută de unii teoreticieni care definesc esența artei fie ca epistemologică, fie ca ideologică, fie ca estetică, fie ca creatoare și creatoare etc. Nemulțumirea față de astfel de definiții unilineare a condus unii critici de artă să afirme că diferite momente sunt interconectate organic în artă: cunoașterea și evaluarea realității, reflecția și creația, modelul și semnul.

Dar chiar și astfel de interpretări bidimensionale ale esenței artei nu recreează pe deplin structura sa complexă.

În studiul naturii artei, știința a început să se orienteze către metodele de analiză a sistemului, care ne permit să abordăm dezvăluirea esenței artei din alte unghiuri, în special:

a) identifică acele calități și funcții ale artei care sunt necesare și suficiente pentru a descrie structura sa internă;

b) să arate că îmbinarea acestor calități și funcții nu este simpla lor „sumă”, nu un conglomerat mecanic, ci o unitate organico-holistică, care generează efectul artistic specific artei;

c) dezvăluie capacitatea structurii artei de a fi modificată, formând, pe de o parte, tipuri, soiuri, genuri și genuri de artă, iar pe de altă parte, diverse tipuri istorice de artă (metode creative, stiluri, tendințe, şcoli). Deși estetica este departe de decizia finala a acestei probleme, unele dintre aspectele ei pot fi elucidate cu suficientă certitudine.

Spre deosebire de știință, limbaj și alte forme de specializare activități sociale concepută pentru a satisface diversele nevoi ale oamenilor, arta s-a dovedit a fi nevoie de omenire ca modalitate de educație socială holistică a individului, dezvoltarea sa emoțională și intelectuală, introducerea lui în experiența colectivă acumulată de omenire, în înțelepciunea veche, în interesele, aspirațiile, idealurile specifice sociale și istorice. Dar pentru a juca acest rol de instrument puternic de socializare a individului, arta trebuie să fie ca un real viata umana, adică trebuie să recreeze (modelează) viața în integritatea ei reală și complexitatea structurală. Arta ar trebui să „dubleze” activitatea din viața reală a unei persoane, să fie continuarea și adăugarea ei imaginară și, prin urmare, să extindă experiența de viață a unei persoane, permițându-i să „trăiască” multe „vieți” iluzorii în „lumi” create de scriitori, muzicieni. , pictori etc.

În același timp (acesta este cel mai important aspect al dialecticii artei), ea apare atât ca asemănătoare cu viața reală, cât și pe atât de diferită de ea - inventată, iluzorie, ca un joc al imaginației, ca o creație a mâinilor umane ( cu această conștiință a „făcută de om” relația omului cu arta, după observația L. Feuerbach, este fundamental diferită de atitudinea sa față de religie).

O operă de artă entuziasmează în același timp și cele mai profunde experiențe, asemănătoare cu cele ale evenimente reale, și plăcerea estetică care decurge din percepția ei tocmai ca operă de artă, ca model de viață creat de om. Pentru ca acest efect contradictoriu să aibă loc, arta trebuie să fie izomorfă cu activitatea reală a unei persoane, adică nu trebuie să o copieze, ci să-i reproducă structura.

Activitatea reală a vieții umane, fiind integrală organic, constă în interacțiunea a patru componente principale - munca, cunoașterea, orientarea către valori și comunicarea. În consecință, arta, ale cărei lucrări sunt la fel de integrate organic în felul lor, adoptă această structură a vieții umane. Acționează în primul rând ca un mod specific (figurativ) de cunoaștere a realității, dar în același timp este și un mod specific, figurat de evaluare a acesteia, o afirmare a unui anumit sistem de valori; Operele de artă sunt create pe baza reflecției, a conștientizării lumii reale, cu toate acestea, conștiința nu numai că reflectă lumea obiectivă, ci și o creează, creând ceva care în realitate nu a existat, nu există și, uneori, nu poate exista ( imagini fantastice, grotesc etc.); Astfel, arta creează „lumi” imaginare care sunt mai mult sau mai puțin apropiate de lumea reală și mai mult sau mai puțin diferite de aceasta, adică, potrivit lui K. Marx, este o modalitate de „dezvoltare practic-spirituală” a realității, care diferă. din dezvoltarea sa pur spirituală, caracteristică cunoștințelor teoretice, și din practica pur materială.

Astfel, arta ca fenomen social specific este un sistem complex de calități, a cărui structură se caracterizează printr-o combinație de fațete (sau subsisteme) cognitive, evaluative, creative (spirituale și materiale) și semno-comunicative.

Prin urmare, dintre principalele funcții ale artei se remarcă: 1) hedonistă (din greacă. ke (1 unu - bucurie);

comunicativ; 3) epistemologic; 4) axiologic (valoare); 5) educațional.

Datorită acestui fapt, arta acționează atât ca mijloc de comunicare între oameni, cât și ca instrument de iluminare a acestora, îmbogățindu-le cunoștințele despre lume și despre ei înșiși, cât și ca modalitate de educare a unei persoane pe baza unuia sau altui sistem de valori, și ca sursă de înalte bucurii estetice. Deși toate aceste funcții ale artei, îmbinate împreună, sunt doar părți diferite ale unui întreg - impactul artistic al artei asupra unei persoane - raportul lor este foarte diferit și, uneori, una dintre funcții iese în prim-plan și devine dominantă.

În procesul de asimilare artistică a realității, obiectele incluse în activitatea umană nu sunt separate de factorii subiectivi, ci sunt luate într-un fel de „lipire” cu aceștia. Orice reflectare a obiectelor lumii obiective în artă exprimă simultan atitudinea valorică a unei persoane față de obiect. O imagine artistică este o astfel de reflectare a unui obiect care conține amprenta personalității autorului, orientările sale valorice, topite în caracteristicile realității reflectate. A exclude această întrepătrundere înseamnă a distruge imaginea artistică. În știință, trăsăturile vieții unei persoane care creează cunoștințe, ei judecăți de valoare nu fac parte direct din cunoștințele generate (legile lui Newton nu ne permit să judecăm ceea ce Newton a iubit și a urât, în timp ce, de exemplu, portretele lui Rembrandt surprind personalitatea lui Rembrandt însuși, atitudinea lui și atitudinea lui personală față de fenomenele sociale descrise: o portretul, scris de un mare artist, acționează întotdeauna ca un autoportret).

Dar poate fi totul declarat artă, operă de artă?

Ca și în toate celelalte forme de reflecție, REFLECȚIA ÎN ARTĂ ESTE ÎNTOTDEAUNA ȘI AUTOREFLEȚIE. Dar nu se poate pretinde că arta a încetat să mai fie o reflectare a realității, că ar fi doar o autoreflecție, o auto-exprimare a autorului. Funcția artei este, în primul rând, hedonistă, trebuie să aducă plăcere, experiență.

Arta este sfera cunoașterii subiective. Adevărul nu este scopul artei. „Întunericul adevărurilor josnice ne este mai drag decât înșelăciunea înălțătoare”. „Voi vărsa lacrimi din cauza ficțiunii”, a scris A. S. Pușkin în legătură cu aceasta. Totuși, tocmai din cauza celor spuse, arta este calea nu către adevăr, ci către adevăr...

Cunoștințe științifice și de zi cu zi

Este necesar să se facă distincția între cunoștințele științifice și cele neștiințifice. Nu toate cunoștințele pot fi clasificate ca fiind științifice. În plus, „adevărat” și „științific” nu coincid. În acest sens, cunoștințele obișnuite și științifice pot fi comparate.

Cunoașterea obișnuită ia obiectele așa cum le percepe subiectul. Gândirea naiv-realistă se bazează pe această premisă. Desigur, această gândire nu trebuie respinsă categoric. Einstein spunea că realismul naiv este punctul de plecare al tuturor științelor, în special al celor naturale. B. Russell a scris că materialismul naiv duce la fizică, dar fizica, dacă este adevărată, arată că materialismul naiv este fals.

Cunoștințe obișnuite asociate cu viata de zi cu ziși activitățile oamenilor, este o fixare a faptelor și dependențelor individuale, constă în enunțuri disparate, este formulată în limbaj natural, adesea aproximativ, nu strict, este format de toți oamenii.

Subiectul științei nu se reduce la obiecte ale experienței obișnuite. Cunoașterea științifică este axată pe cunoașterea legilor, a esenței fenomenelor. Activitățile științifice sunt desfășurate de oameni de știință profesioniști folosind un complex de mijloace materiale și tehnice, informații științifice, metode științifice. Cunoștințe științifice - cunoștințele sunt obiectiv adevărate, sistematizate, bazate pe dovezi, consistente logic, formulate cu ajutorul limbajelor artificiale, cu maximă acuratețe.

Capacitatea cunoștințelor spontane-empirice de a genera cunoștințe substanțiale și obiective despre lume ridică problema diferenței dintre aceasta și cercetarea științifică. Trăsăturile care deosebesc știința de cunoașterea obișnuită pot fi clasificate convenabil în funcție de schema categorială în care este caracterizată structura activității (urmărirea diferenței dintre știință și cunoașterea obișnuită în ceea ce privește subiectul, mijloacele, produsul, metodele și subiectul activității).

Să încercăm în tabel. 1 pentru a afișa diferența și unitatea cunoștințelor științifice și de zi cu zi.

Tabelul 1. Diferența și unitatea cunoștințelor științifice și cotidiene

Condiţiile şi structura cercetării ştiinţifice

Condițiile necesare cercetării științifice sunt:

obiect de studiu (domeniu);

subiect de cercetare (oameni de știință);

instrumente de cercetare.

Relația epistemologică dintre subiect și obiect presupune, în primul rând, prezența unui obiect de cunoaștere. În termeni filosofici generali, este necesar să se facă distincția între conceptele de realitate obiectivă (materie) și obiectul cunoașterii. Deși potențial, pe măsură ce practica se extinde și se dezvoltă, „întreaga” lume materială poate fi un obiect al cunoașterii, totuși, în orice eră istorică anume, obiectul cunoașterii este doar o „parte” a realității obiective. Obiectul cunoașterii în caz general- un anumit domeniu, un ansamblu de fenomene care au trăsături similare.

Obiectul cunoașterii există înainte, în afara și independent de conștiința cercetătorului și de activitatea sa. Dar, pe de altă parte, obiectul cunoașterii este întotdeauna corelat cu subiectul cunoașterii. „Transformarea” obiectelor materiale în obiecte de cunoaștere se realizează prin includerea celor dintâi în activitatea cognitivă. Dacă conceptul de realitate obiectivă exprimă faptul că existența este independentă de conștiința subiectului, atunci conceptul de obiect al cunoașterii înseamnă acea „parte” a realității obiective cu care subiectul a intrat într-o relație practică și cognitivă.

Din punct de vedere istoric, primul obiect al cercetării științifice a fost natura. Ulterior, obiectul cunoașterii devine societate și cunoașterea însăși și conștiința. Aceasta înseamnă că conceptul de obiect al cunoașterii ar trebui extins, nelimitându-l doar la fenomenele naturale. Obiectul cunoașterii în în sens larg- acesta este tot ceea ce este îndreptată activitatea cognitivă a subiectului.

Subiectul cunoașterii este înțeles ca purtător al activității cognitive, cunoscând oamenii. Dar este un punct important de remarcat aici. Un subiect individual de cunoaștere este o ființă vie, corporală, o persoană cu organele de simț corespunzătoare și capacitatea de a gândi. Dar un anumit individ devine subiect de cunoaștere, pe măsură ce stăpânește experiența istorică a omenirii, obiectivată în instrumente, limbaj, opere de artă, pe măsură ce stăpânește formele și metodele activității de cercetare, cunoștințe dezvoltate de omenire într-o epocă dată.

Omul este un produs al unei anumite epoci istorice. Capacitatea de a lucra, de a experimenta, de a asculta muzică, de a se angaja în cercetare științifică etc. - toate acestea se formează în societate. Subiectul care cunoaște nu este un individ izolat de alți oameni („Robinson epistemologic”), ci o persoană inclusă în viata sociala. Natura socială a subiectului cunoașterii este determinată de locul său în sistemul relațiilor sociale, aparținând unui anumit grup social.

Faptul că știința oferă previziuni pe termen ultralung a practicii, trecând dincolo de stereotipurile existente ale producției și experienței obișnuite, înseamnă că se ocupă de un set special de obiecte ale realității care nu sunt reductibile la obiecte ale experienței obișnuite. Dacă cunoștințele de zi cu zi reflectă doar acele obiecte care, în principiu, pot fi transformate în metodele și tipurile disponibile istoric stabilite acţiune practică, atunci știința este capabilă să studieze astfel de fragmente de realitate care pot deveni subiect de dezvoltare doar în practica viitorului îndepărtat. Ea depășește constant structurile de subiecte ale tipurilor și metodelor existente de dezvoltare practică a lumii și deschide noi lumi subiecte pentru umanitate ale posibilei sale activități viitoare.

Aceste trăsături ale obiectelor științei fac ca mijloacele folosite în cunoașterea de zi cu zi să fie insuficiente pentru dezvoltarea lor.

Obiectele cunoașterii științifice și cele obișnuite diferă în spațiu și timp. Aceste două aspecte sunt cele care caracterizează limitările obiectului cunoașterii cotidiene. Este limitat în spațiu, deoarece se referă la activitățile micilor grupuri sociale, de producție. Este limitat în timp, deoarece este asociat doar cu sarcini și obiective imediate.

Cunoașterea unei persoane despre lumea din jurul său (și pe sine în ea) poate fi realizată în moduri diferite și în diferite forme cognitive. Formele extraștiințifice ale cunoașterii sunt, de exemplu, cotidiene, artistice. Prima formă de activitate cognitivă umană este experiența de zi cu zi. Este disponibil public pentru toți indivizii umani și este o varietate nesistematizată de impresii, experiențe, observații, cunoștințe. Acumularea experienței cotidiene are loc, de regulă, în afara sferei cercetare științifică sau cunoștințe științifice asimilate gata făcute. Este suficient să subliniem diversitatea cunoștințelor ascunse în profunzimile limbajului natural. Experiența obișnuită se bazează de obicei pe o imagine senzorială a lumii. El nu face distincție între fenomene și esență, el percepe aparențe ca fiind evidente. Dar nu este străin de reflecție, de autocritică, mai ales atunci când iluziile sale sunt expuse prin practică.

Știința apare și se dezvoltă mult timp pe baza datelor experienței obișnuite, care afirmă faptele care primesc explicații științifice ulterioare. Deci, de exemplu, în cadrul experienței cotidiene, fără analiză și generalizare, a fost dezvăluit fenomenul conductibilității termice. Conceptul de axiomă, formulat de Euclid, etimologic și în conținut coincide cu ideile experienței obișnuite. Nu numai regularitățile stabilite empiric, ci și unele ipoteze foarte abstracte se bazează de fapt pe cunoștințele empirice de zi cu zi. Așa este atomismul lui Leucip și Democrit. Experiența obișnuită conține nu numai cunoștințe, ci și iluzii și iluzii. Știința a acceptat adesea aceste concepții greșite. Astfel, imaginea geocentrică a lumii s-a bazat pe datele experienței de zi cu zi, la fel ca și ideea vitezei instantanee a luminii.

Cunoașterea științifică, spre deosebire de cunoștințele de zi cu zi, are propriile sale trăsături specifice, distinctive. Acestea includ următoarele:

1. Cunoașterea științifică este un tip specializat de activitate cognitivă:

Această activitate nu se desfășoară spontan, nu întâmplător;

Aceasta este o activitate conștientă, intenționată și special organizată pentru a dobândi cunoștințe;

Odată cu dezvoltarea și creșterea sa în societate, devine extrem de importantă pregătirea personalului special - oameni de știință, organizarea acestei activități, gestionarea ei;

Această activitate capătă un statut independent, iar știința devine o instituție socială. În cadrul acestei instituţii apar şi se rezolvă astfel de probleme ca: relaţiile dintre stat şi ştiinţă; libertatea cercetării științifice și responsabilitatea socială a unui om de știință; știință și moralitate; standardele etice ale științei etc.

2. Subiectul cunoașterii științifice:

Nu fiecare individ și nu întreaga masă a populației;

Oameni special pregătiți, comunități științifice, școli științifice.

3. Obiectul cunoașterii științifice:

Nu numai practica reală, fenomenele sale;

Depășește practica curentă;

Obiectele cunoașterii științifice nu sunt reductibile la obiectele experienței obișnuite;

Ele sunt în general inaccesibile experienței și cunoștințelor obișnuite.

4. Mijloace de cunoaștere științifică:

Limbajul special al științei, din moment ce limbaj natural adaptat doar pentru a descrie obiectele practicii curente și conceptele sale sunt neclare, ambigue;

Metode de cunoaștere științifică, care sunt dezvoltate în mod specific. (Înțelegerea acestor metode, aplicarea lor conștientă este considerată de metodologia științei);

Un sistem de instrumente speciale pentru cunoaștere, echipamente științifice speciale.

5. Produsul cunoștințelor științifice - cunoștințe științifice:

Se caracterizează prin obiectivitate, adevăr. Există și tehnici speciale, modalități de fundamentare a adevărului cunoașterii;

Consecvența cunoștințelor, spre deosebire de cunoașterea obișnuită, care este amorfă, fragmentată, fragmentată:

Se formează o teorie ca un tip special de cunoaștere pe care cunoașterea obișnuită nu le cunoaște;

Sunt formulate scopurile cunoașterii științifice.

6. Condiții ale cunoașterii științifice:

Orientări valorice ale cunoașterii;

Căutarea adevărului obiectiv, obținerea de noi cunoștințe;

Norme creativitatea științifică.

Cunoașterea științifică, prin urmare, se caracterizează printr-o natură sistematică și structurată. Și, în primul rând, se obișnuiește să se distingă două niveluri în structura cunoștințelor științifice: empiric și teoretic.

Se poate lua în considerare problema primatului sau a naturii secundare a cunoștințelor teoretice și empirice în diverse moduriîn funcţie de faptul că în acest caz se înţelege: a) relaţia dintre ştiinţa empirică şi teoretică, sau b) relaţia dintre baza empirică şi aparatul conceptual al ştiinţei la o anumită etapă a dezvoltării acesteia. În primul caz, se poate vorbi de genetic primatul empiricului asupra teoreticului. În al doilea caz, este puțin probabil, deoarece baza empirică și aparatul conceptual se presupun reciproc, iar relația lor nu se potrivește conceptului de primat genetic. Modificările bazei empirice pot duce la o schimbare a aparatului conceptual, dar modificările acestuia pot apărea fără stimulare directă din partea empirică. Și chiar se orientează și se ghidează singur cercetare empirică.

În stadiul empiric al științei, mijloacele decisive pentru formarea și dezvoltarea cunoștințelor sunt cercetarea empirică și prelucrarea ulterioară a rezultatelor acesteia în generalizări și clasificări adecvate.

În stadiul teoretic, pozițiile științifice pot fi stabilite într-o relativă independență față de empirism, de exemplu, prin intermediul unui experiment de gândire cu un obiect idealizat.

Știința empirică, însă, nu poate fi redusă la simpla acumulare de fapte empirice; se bazează şi pe anumite construcţii conceptuale. Cunoașterea empirică este un set de afirmații despre așa-numitele obiecte empirice. Οʜᴎ sunt obținute prin abstracția obiectelor reale, a laturilor sau proprietăților lor din datele din experiența senzorială și dotarea acestora cu statutul de existență independentă. (De exemplu, lungime, lățime, unghi etc.)

cunoștințele teoretice este enunţuri despre aşa-numitele obiecte teoretice. Principala modalitate de formare a acestora este idealizarea.

Între cunoașterea teoretică și cea empirică există o diferență calitativă de conținut, datorită însăși naturii obiectelor cunoașterii teoretice și cele empirice. Tranziția de la empirism la teorie nu poate fi limitată de însumarea inductivă și combinarea datelor experimentale. Ceea ce este important aici este schimbarea compoziției conceptuale a cunoașterii, izolarea unui nou conținut mental, formarea de noi abstracțiuni științifice (electron etc.), care nu sunt date direct în observație și nu sunt o combinație de date empirice. . Din datele empirice, cunoștințele teoretice nu pot fi obținute pur logic.

Deci, ce arată ele caracteristici aceste două tipuri de cunoștințe:

În stadiul empiric de dezvoltare a științei:

Dezvoltarea conținutului se exprimă în primul rând în stabilirea de noi clasificări empirice, dependențe și legi, și nu în dezvoltarea unui aparat conceptual;

Legile empirice se caracterizează prin faptul că primirea lor se bazează pe o comparație a datelor experimentale;

Dezvoltarea unui aparat conceptual nu se transformă aici în implementarea unui program de cercetare teoretică care să determine principalele linii de dezvoltare ale științei;

Știința empirică se caracterizează printr-o reflexivitate insuficientă, un moment de necriticitate forțată, împrumutând mijloace conceptuale din conștiința cotidiană.

Etapa teoretică a științei se caracterizează prin:

Consolidarea activității gândirii teoretice;

Creșterea ponderii metodelor de cercetare teoretică;

Implementarea abilitatii gândire științifică la reproducerea cunoștințelor teoretice pe bază proprie; capacitatea de a construi și îmbunătăți sistemele teoretice în curs de dezvoltare;

Dezvoltarea conținutului teoretic acționează ca implementare a programelor teoretice de cercetare;

În știință se formează modele teoretice speciale ale realității, care pot fi lucrate ca modele idealizate. obiecte teoretice(de exemplu, ca în geometrie, mecanică, fizică etc.);

Legi teoretice sunt formulate ca rezultat al raționamentului teoretic, în principal ca o consecință a unui experiment de gândire pe un obiect teoretic idealizat.

Un pas important în tranziția de la știință empirică teoretic este apariția și dezvoltarea unor forme precum explicațiile și tipologiile conceptuale primare. Explicațiile conceptuale primare presupun existența unor scheme conceptuale care permit luarea în considerare a afirmațiilor empirice. Οʜᴎ sunt aproape de o teorie, dar nu este încă o teorie, deoarece nu există o ierarhie logică în construcția teoretică. Mare importanță au și teorii descriptive care descriu un anumit grup de obiecte: baza lor empirică este foarte extinsă; sarcina lor este de a aranja faptele referitoare la acestea; în ele, o mare parte este ocupată de limbajul natural, iar terminologia de specialitate, limbajul științific propriu-zis, este slab dezvoltată.

stiinta teoretica menţine legătura şi continuitatea cu empiricul.

Apariția conceptelor teoretice, a obiectelor și modelelor idealizate, a schemelor ontologice este, în ultimă instanță, rezultatul reflecției asupra aparatului conceptual original disponibil în știința empirică.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, cunoștințele teoretice și empirice pot fi considerate ca o activitate de perfecționare și o activitate de aplicare a mijloacelor conceptuale ale științei. Legătura dintre conținutul conceptual teoretic al științei și baza sa empirică se rezolvă prin interpretarea empirică a construcțiilor teoretice și, în consecință, interpretarea teoretică a datelor experimentale. În cele din urmă, unitatea lor se datorează practicii sociale. Ea generează nevoia de cunoaștere a lumii înconjurătoare, nevoia de diferite niveluri de cunoaștere.

Subliniem în special că nu se poate considera cunoștințele teoretice ca o simplă însumare și generalizare a informațiilor empirice. Este imposibil să reducem cunoștințele teoretice la empirice și limbaj teoretic la limbajul de observaţie. Toate acestea conduc la o subestimare a originalității calitative a cunoștințelor teoretice, la o înțelegere greșită a specificului acesteia.

Întrebarea specificului formei teoretice a cunoașterii științifice afectează și problema criteriului acestei cunoștințe: poate acest criteriu al adevărului cunoașterii teoretice să fie aceeași practică cu „criteriul universal” al adevărului, sau este verificabilitatea cunoștințe teoretice pentru adevăr realizate în alte moduri? Se dovedește că multe prevederi științifice sunt stabilite teoretic, iar în cadrul matematicii, de exemplu, există doar dovezi logice, concluzii deductive. O dovadă logică este posibilă fără un apel direct la practică. Dar, fără a scăpa de la importanța gândirii teoretice, logice, în stabilirea adevărului, ar fi poate corect să subliniem că pentru a verifica adevărul a ceea ce este dovedit logic, justificat teoretic, este extrem de important să apelăm la practică.

Criteriul de practică este cu adevărat fundamental datorită următoarelor circumstanțe:

1. Practica este forma fundamentală de legătură cu realitatea, cu cele mai diverse manifestări ale vieții imediate, nu numai ale cunoașterii, ci ale culturii în ansamblu.

2. Datorită faptului că odată cu abordarea istorică a formării cunoștințelor noastre, rezultă că acestea din urmă apar ca o generalizare a practicii directe. Acest lucru se aplică nu numai cunoștințelor experiențiale, ci și (de exemplu) matematicii.

3. În procesul dezvoltării științelor experimentale, generalizăm constant și practica activităților experimentale și de măsurare. Datele practicii experimentale și de măsurare stau la baza dezvoltării teoriilor, generalizării și modificărilor acestora.

4. Testarea unui număr de ipoteze care apar în cadrul procesului dezvoltare creativăștiință, se desfășoară pe baza unor metode, a căror aplicare se bazează în cele din urmă pe practică.

5. Cunoștințele teoretice, pe care ne bazăm ca criteriu al adevărului, sunt ele însele rafinate, modificate pe baza unei noi practici.

cunoștințe științifice - acesta este un tip și un nivel de cunoaștere care vizează producerea de cunoștințe adevărate despre realitate, descoperirea unor legi obiective bazate pe o generalizare a faptelor reale. Ea se ridică deasupra cogniției obișnuite, adică a cunoașterii spontane, legată de activitatea de viață a oamenilor și de perceperea realității la nivelul fenomenului.

Epistemologie - este o știință a cunoașterii.

Caracteristicile cunoștințelor științifice:

În primul rând, sarcina sa principală este de a descoperi și explica legile obiective ale realității - naturale, sociale și gândire. De aici orientarea studiului către proprietățile generale, esențiale ale obiectului și exprimarea lor în sistemul de abstractizare.

În al doilea rând, scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este un adevăr obiectiv, înțeles în principal prin mijloace și metode raționale.

În al treilea rând,într-o măsură mai mare decât alte tipuri de cunoștințe, se concentrează pe a fi puse în practică.

Al patrulea,știința a dezvoltat un limbaj special, caracterizat prin acuratețea utilizării termenilor, simbolurilor, schemelor.

A cincea, cunoașterea științifică este un proces complex de reproducere a cunoștințelor care formează un sistem integral, în curs de dezvoltare, de concepte, teorii, ipoteze și legi.

La al șaselea, cunoștințele științifice sunt caracterizate atât de dovezi riguroase, de validitatea rezultatelor obținute, de fiabilitatea concluziilor, cât și de prezența ipotezelor, conjecturilor și ipotezelor.

Al șaptelea, cunoaşterea ştiinţifică are nevoie şi recurge la instrumente (mijloace) speciale de cunoaştere: echipamente ştiinţifice, instrumente de măsură, aparate.

Al optulea, cunoștințele științifice se caracterizează prin proces. În dezvoltarea sa, parcurge două etape principale: empiric și teoretic, care sunt strâns legate.

Nouălea, domeniul cunoașterii științifice este informații verificabile și sistematizate despre diverse fenomene ale vieții.

Niveluri de cunoștințe științifice:

Nivel empiric cunoașterea este un studiu experimental direct, mai ales inductiv, al unui obiect. Include obținerea faptelor inițiale necesare - date privind aspectele și relațiile individuale ale obiectului, înțelegerea și descrierea datelor obținute în limbajul științei și sistematizarea lor primară. Cunoașterea în acest stadiu rămâne încă la nivelul fenomenului, dar premisele pentru pătrunderea esenței obiectului au fost deja create.

Nivel teoretic caracterizată prin pătrunderea profundă în esența obiectului studiat, nu numai prin identificarea, ci și prin explicarea tiparelor de dezvoltare și funcționare a acestuia, prin construirea unui model teoretic al obiectului și analiza lui în profunzime.

Forme de cunoaștere științifică:

fapt științific, problemă științifică, ipoteză științifică, dovadă, teorie științifică, paradigmă, imagine științifică unificată a lumii.

fapt științific - aceasta este forma inițială a cunoașterii științifice, în care se fixează cunoștințele primare despre obiect; este o reflectare în conştiinţa subiectului a faptului realităţii.În același timp, un fapt științific este doar unul care poate fi verificat și descris în termeni științifici.

problema stiintifica - este o contradicție între faptele noi și cunoștințele teoretice existente. O problemă științifică poate fi definită și ca un fel de cunoaștere despre ignoranță, deoarece ea apare atunci când subiectul cunoaștere își dă seama de incompletitudinea uneia sau aceleia cunoștințe despre obiect și își stabilește scopul de a elimina acest decalaj. Problema include o problemă problematică, un proiect de rezolvare a problemei și conținutul acesteia.

ipoteza stiintifica - aceasta este o presupunere fundamentată științific care explică anumiți parametri ai obiectului studiat și nu contrazice faptele științifice cunoscute. Trebuie să explice în mod satisfăcător obiectul studiat, să fie verificabil în principiu și să răspundă la întrebările puse de problema științifică.

În plus, conținutul principal al ipotezei nu trebuie să fie în conflict cu legile stabilite în sistemul de cunoaștere dat. Ipotezele care alcătuiesc conținutul ipotezei trebuie să fie suficiente pentru a putea fi folosite pentru a explica toate faptele despre care este prezentată ipoteza. Ipotezele unei ipoteze nu ar trebui să fie inconsistente din punct de vedere logic.

Avansarea de noi ipoteze în știință este asociată cu necesitatea unei noi viziuni asupra problemei și apariția situațiilor problematice.

Dovada - aceasta este o confirmare a ipotezei.

Tipuri de dovezi:

Practică care confirmă direct

Dovada teoretică indirectă, inclusiv confirmarea prin argumente care indică fapte și legi (cale inductivă), derivarea unei ipoteze din alte prevederi, mai generale și deja dovedite (cale deductivă), comparație, analogie, modelare etc.

O ipoteză dovedită stă la baza construirii unei teorii științifice.

teorie științifică - este o formă de cunoaștere științifică fiabilă despre un anumit set de obiecte, care este un sistem de enunțuri și dovezi interconectate și conține metode de explicare, transformare și prezicere a fenomenelor dintr-o anumită zonă a obiectului.În teorie, sub formă de principii și legi, cunoașterea se exprimă despre conexiunile esențiale care determină apariția și existența anumitor obiecte. Principalele funcții cognitive ale teoriei sunt: ​​sintetizante, explicative, metodologice, predictive și practice.

Toate teoriile se dezvoltă în cadrul anumitor paradigme.

Paradigmă - este un mod special de organizare a cunoștințelor și viziunii asupra lumii, influențând direcția cercetărilor ulterioare. paradigmă

poate fi comparat cu instrument optic prin care privim un anumit fenomen.

Multe teorii sunt în mod constant sintetizate în imagine științifică unificată a lumii, adică un sistem integral de idei despre principiile și legile generale ale structurii ființei.

Metode de cunoaștere științifică:

Metodă(din greacă. Metodos - calea către ceva) - este un mod de activitate sub oricare dintre formele sale.

Metoda include tehnici care asigură atingerea scopului, reglementând activitatea umană și principiile generale de la care urmează aceste tehnici. Metodele activității cognitive formează direcția cunoașterii într-un anumit stadiu, ordinea procedurilor cognitive. Din punct de vedere al conținutului lor, metodele sunt obiective, întrucât sunt determinate în ultimă instanță de natura obiectului, de legile funcționării acestuia.

metodă științifică - acesta este un set de reguli, tehnici și principii care asigură cunoașterea naturală a obiectului și primirea cunoștințelor de încredere.

Clasificarea metodelor de cunoaștere științifică se poate face din diverse motive:

Primul fond de ten. După natura și rolul în cunoaștere, ele disting metode - trucuri, care constau în reguli, tehnici și algoritmi specifici de acțiuni (observare, experiment etc.) și metode-abordări, care indică direcția și metoda generală de cercetare (analiza de sistem, analiza functionala, metoda diacronică etc.).

Baza a doua.În funcție de scopul funcțional, există:

a) metode universale de gândire (analiza, sinteza, compararea, generalizarea, inducția, deducția etc.);

b) metode de nivel empiric (observare, experiment, sondaj, măsurare);

c) metode de nivel teoretic (simulare, experiment de gândire, analogie, metode matematice, metode filozofice, inducție și deducție).

Al treilea motiv este gradul de generalitate. Aici metodele sunt împărțite în:

a) metode filozofice (dialectice, formal-logice, intuitive, fenomenologice, hermeneutice);

b) metode științifice generale, adică metode care ghidează cursul cunoașterii în multe științe, dar spre deosebire de metodele filozofice, fiecare metodă științifică generală (observare, experiment, analiză, sinteză, modelare etc.) își rezolvă doar sarcina proprie, caracteristică. pentru ea;

c) metode speciale.

Câteva metode de cunoaștere științifică:

Observare - aceasta este o percepție intenționată, organizată a obiectelor și fenomenelor pentru colectarea faptelor.

Experiment - aceasta este o recreare artificială a unui obiect cognoscibil în condiții controlate și controlate.

Formalizarea - aceasta este o afișare a cunoștințelor obținute într-un limbaj formalizat fără ambiguitate.

Metoda axiomatică - acesta este un mod de a construi o teorie științifică, atunci când se bazează pe anumite axiome, din care toate celelalte prevederi sunt derivate logic.

Metoda ipotetico-deductivă - crearea unui sistem de ipoteze interconectate deductiv, din care, în cele din urmă, se derivă explicații ale faptelor științifice.

Metode inductive de stabilire cauzalitate fenomene:

metoda asemanarii: dacă două sau mai multe cazuri ale fenomenului studiat au o singură împrejurare comună anterioară, atunci această împrejurare în care se aseamănă între ele este probabil cauza fenomenului căutat;

metoda diferentei: dacă cazul în care apare fenomenul care ne interesează și cazul în care nu are loc, sunt similare în toate, cu excepția unei circumstanțe, atunci aceasta este singura împrejurare în care diferă unul de celălalt și este probabil cauza fenomenului dorit;

metoda de schimbare concomitentă: dacă apariția sau schimbarea unui fenomen antecedent de fiecare dată provoacă apariția sau schimbarea unui alt fenomen însoțitor, atunci primul dintre acestea este probabil cauza celui de-al doilea;

metoda reziduala: dacă se stabilește că cauza unei părți a unui fenomen complex nu este împrejurările anterioare cunoscute, cu excepția uneia dintre ele, atunci putem presupune că această singură împrejurare este cauza părții de fenomen studiate care ne interesează.

Metode generale de gândire umană:

- Comparaţie- stabilirea asemănărilor și diferențelor dintre obiectele realității (de exemplu, comparăm caracteristicile a două motoare);

- Analiză- dezmembrarea mentală a unui obiect în ansamblu

(împărțim fiecare motor în elemente constitutive ale caracteristicii);

- Sinteză- unificarea mentală într-un singur întreg a elementelor selectate ca rezultat al analizei (combinăm mental cea mai buna performantași elemente ale ambelor motoare într-unul - virtual);

- abstractizare- selectarea unor caracteristici ale obiectului și distragerea atenției de la altele (de exemplu, studiem doar designul motorului și temporar nu luăm în considerare conținutul și funcționarea acestuia);

- Inducţie- mișcarea gândirii de la particular la general, de la date individuale la dispoziții mai generale și, ca rezultat - la esență (luăm în considerare toate cazurile de defecțiuni ale motorului de acest tip și, pe baza acesteia, ajungem la concluzii despre perspectivele de funcționare ulterioară a acestuia);

- Deducere- mișcarea gândirii de la general la particular (pe baza legilor generale de funcționare a motorului, facem predicții despre funcționarea ulterioară a unui anumit motor);

- Modelare- construirea unui obiect (model) mental similar celui real, al cărui studiu va permite obținerea informațiilor necesare cunoașterii obiectului real (realizarea unui model al unui motor mai avansat);

- Analogie- o concluzie despre asemănarea obiectelor în unele proprietăți, pe baza similitudinii în alte semne (o concluzie despre o defecțiune a motorului de la o ciocănire caracteristică);

- Generalizare- Unirea articole individualeîntr-un anumit concept (de exemplu, crearea conceptului de „motor”).

Știința:

- este o formă de activitate spirituală și practică a oamenilor, îndreptată spre realizarea cunoașterii obiectiv adevărate și sistematizarea acestora.

Complexe științifice:

A)științele naturii- acesta este un sistem de discipline, al cărui obiect este natura, adică o parte a ființei care există conform unor legi care nu sunt create de activitatea oamenilor.

b)Stiinte Sociale- acesta este un sistem de științe despre societate, adică o parte a ființei, recreată constant în activitățile oamenilor. Științele sociale includ științele sociale (sociologie, teorie economică, demografie, istorie etc.) și științele umaniste care studiază valorile societății (etică, estetică, studii religioase, filozofie, stiinte juridice etc.)

în)Știința tehnică- sunt științe care studiază legile și specificul creării și funcționării sistemelor tehnice complexe.

G)Științe antropologice- aceasta este o combinație de științe despre om în întregime: antropologie fizică, antropologie filozofică, medicină, pedagogie, psihologie etc.

În plus, științele sunt împărțite în fundamentale, teoretice și aplicate, care sunt direct legate de practica industrială.

Criterii stiintifice: universalitate, sistematizare, consistență relativă, simplitate relativă (teoria care explică cât mai multe cerc larg fenomene, bazându-se pe numărul minim principii științifice), potenţial explicativ, putere predictivă, completitudine pentru nivelul dat cunoştinţe.

Adevărul științific se caracterizează prin obiectivitate, dovezi, consistență (ordonare bazată pe anumite principii), verificabilitate.

Modele de dezvoltare a științei:

teoria reproducerii (proliferării) a lui P. Feyerabend, care afirmă aleatorietatea apariției conceptelor, paradigma lui T. Kuhn, convenționalismul lui A. Poincaré, psihofizica lui E. Mach, cunoașterea personală a lui M. Polanyi. , epistemologia evolutivă a lui S. Toulmin, cercetare programul lui I. Lakatos, analiza tematică a științei de J. Holton.

K. Popper, luând în considerare cunoștințele în două aspecte: statică și dinamică, a dezvoltat conceptul de creștere a cunoștințelor științifice. În opinia lui, creșterea cunoștințelor științifice este o răsturnare recurentă teorii științifice iar înlocuirea lor cu altele mai bune și mai perfecte. Poziția lui T. Kuhn este radical diferită de această abordare. Modelul său cuprinde două etape principale: etapa „științei normale” (dominarea uneia sau alteia paradigme) și etapa „revoluției științifice” (prăbușirea vechii paradigme și instaurarea uneia noi).

revoluție științifică globală - aceasta este o schimbare în general tablou științific lume, însoțită de schimbări în idealurile, normele și fundamentele filozofice ale științei.

În cadrul științelor naturale clasice se remarcă două revoluții. Primul asociat cu formarea științelor naturale clasice în secolul al XVII-lea. Al doilea revoluția se referă la sfârșitul anului XVIII - începutul XIXîn. și marchează trecerea la o știință organizată disciplinar. Al treilea revoluţia ştiinţifică globală acoperă perioada de la sfârşitul XIX-lea până la mijlocul secolului al XX-lea. și este asociat cu formarea științelor naturale non-clasice. La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. în fundamentele științei au loc noi schimbări radicale, care pot fi caracterizate ca Al patrulea revoluție globală. În cursul ei, se naște o nouă știință post-nonclasică.

Trei revoluții (din patru) au dus la stabilirea unor noi tipuri de raționalitate științifică:

1. Tip clasic de raționalitate științifică(secolele XVIII-XIX). În acest moment, s-au stabilit următoarele idei despre știință: a apărut valoarea cunoașterii adevărate universale obiective, știința a fost văzută ca o întreprindere de încredere și absolut rațională, cu ajutorul căreia pot fi rezolvate toate problemele omenirii, cea mai mare realizare A fost considerat cunoștințe de științe naturale, obiectul și subiectul cercetării științifice au fost prezentate într-o dură confruntare epistemologică, explicația a fost interpretată ca o căutare cauze mecanice si substante. În știința clasică, se credea că numai legile de tip dinamic pot fi legi adevărate.

2. Tip neclasic de raționalitate științifică(secolul XX). Caracteristicile sale sunt: ​​coexistența conceptelor alternative, complicarea ideilor științifice despre lume, presupunerea unor fenomene probabiliste, discrete, paradoxale, încrederea pe prezența inevitabil a subiectului în procesele studiate, presupunerea absenței unei conexiune neechivocă între teorie și realitate; știința începe să determine dezvoltarea tehnologiei.

3. Tipul post-nonclasic de raționalitate științifică(sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI). Se caracterizează prin înțelegerea complexității extreme a proceselor studiate, apariția unei perspective valorice în studiul problemelor, grad înalt utilizarea abordărilor interdisciplinare.

Știință și societate:

Știința este strâns legată de dezvoltarea societății. Aceasta se manifestă în primul rând prin faptul că este determinată în ultimă instanță, condiționată de practica socială și de nevoile acesteia. Cu toate acestea, cu fiecare deceniu, influența inversă a științei asupra societății crește și ea. Legătura și interacțiunea dintre știință, tehnologie și producție devine din ce în ce mai puternică - știința se transformă într-o forță productivă directă a societății. Cum se arată?

În primul rând,știința depășește acum dezvoltarea tehnologiei, devenind forța principală în progresul producției materiale.

În al doilea rând,știința pătrunde în toate sferele vieții sociale.

În al treilea rând,știința este din ce în ce mai concentrată nu numai pe tehnologie, ci și pe persoana însuși, pe dezvoltarea sa creativitate, cultura gândirii, privind crearea unor premise materiale și spirituale pentru dezvoltarea integrală a acesteia.

Al patrulea, dezvoltarea științei duce la apariția cunoștințelor paraștiințifice. Acesta este un nume colectiv pentru concepte și învățături ideologice și ipotetice caracterizate de o orientare anti-științific. Termenul „paraștiință” se referă la afirmații sau teorii care sunt mai mult sau mai puțin grad mai mic se abate de la standardele științei și conțin atât afirmații fundamental eronate, cât și eventual adevărate. Concepte denumite cel mai adesea paraștiință: concepte științifice învechite precum alchimia, astrologia etc., care au jucat un anumit rol istoric în dezvoltarea științei moderne; medicina populară și alte „tradiționale”, dar într-o anumită măsură opoziție cu învățăturile științelor moderne; „științe” sportive, familiale, culinare, muncii etc., care sunt exemple de sistematizare a experienței practice și a cunoștințelor aplicate, dar nu corespund definiției științei ca atare.

Abordări pentru evaluarea rolului științei în lumea modernă. Prima abordare - științismul susține că cu ajutorul cunoștințelor științifice natural-tehnice este posibilă rezolvarea tuturor problemelor sociale

A doua abordare - antiștiințific, pornind din consecințele negative ale revoluției științifice și tehnologice, respinge știința și tehnologia, considerându-le forțe ostile adevăratei esențe a omului. Practica socio-istorică arată că este la fel de greșit să absolutizezi exorbitant știința și să o subestimezi.

Funcțiile științei moderne:

1. Cognitiv;

2. Viziune culturală și asupra lumii (oferirea societății cu o viziune științifică asupra lumii);

3. Funcția forței productive directe;

4. Funcția puterii sociale (cunoștințele și metodele științifice sunt utilizate pe scară largă în rezolvarea tuturor problemelor societății).

Modele de dezvoltare a științei: continuitate, o combinație complexă de procese de diferențiere și integrare a disciplinelor științifice, aprofundarea și extinderea proceselor de matematizare și informatizare, teoretizare și dialectizare a cunoștințelor științifice moderne, alternarea unor perioade de dezvoltare relativ calme și perioade de „ruptură bruscă”. (revoluțiile științifice) ale legilor și principiilor.

Formarea NCM modernă este în mare măsură asociată cu descoperirile din fizica cuantică.

Stiinta si Tehnologie

Tehnicaîn sensul larg al cuvântului - este un artefact, adică tot ce este creat artificial. Artefactele sunt: ​​materiale și ideale.

Tehnicaîn sensul restrâns al cuvântului - este un ansamblu de dispozitive și mijloace material-energetice și informaționale create de societate pentru implementarea activităților sale.

bază analiză filozofică tehnologia a devenit conceptul grecesc antic„techne”, care însemna măiestrie, artă, capacitatea de a crea ceva din material natural.

M. Heidegger credea că tehnologia este un mod de a fi o persoană, o modalitate de autoreglare a acestuia. Yu. Habermas credea că tehnologia unește totul „material”, opunându-se lumii ideilor. O. Toffler a fundamentat natura ondulatorie a dezvoltării tehnologiei și impactul acesteia asupra societății.

Tehnologia este manifestarea tehnologiei. Dacă ceea ce o persoană afectează este o tehnică, atunci este modul în care afectează tehnologie.

Tehnosferă- aceasta este o parte specială a învelișului Pământului, care este o sinteză de artificial și natural, creată de societate pentru a satisface nevoile acesteia.

Clasificarea echipamentelor:

După tipul de activitate distinge: material și producție, transport și comunicații, cercetare științifică, proces de învățare, medical, sportiv, gospodăresc, militar.

După tipul de proces natural utilizat există echipamente mecanice, electronice, nucleare, laser și alte echipamente.

După nivelul de complexitate structurală au apărut următoarele forme istorice de tehnologie: pistoale (muncă manuală, travaliu psihicși viața umană) mașiniși automate. Secvența acestor forme de tehnologie, în general, corespunde etape istorice dezvoltarea tehnologiei în sine.

Tendințe în dezvoltarea tehnologiei în stadiul actual:

Dimensiunea multor mijloace tehnice este în continuă creștere. Deci, cupa excavatorului în 1930 avea un volum de 4 metri cubi, iar acum 170 metri cubi. Avioanele de transport ridică deja 500 sau mai mulți pasageri și așa mai departe.

A apărut o tendință proprietate opusă, pentru a reduce dimensiunea echipamentului. De exemplu, crearea de computere personale microminiaturale, casetofone fără casete etc., a devenit deja o realitate.

Din ce în ce mai multe inovatii tehnice realizat prin aplicarea cunoștințelor științifice. Un exemplu izbitor în acest sens este tehnologie spațială, care a devenit întruchiparea dezvoltărilor științifice a mai mult de două duzini naturale și stiinte tehnice. Descoperirile în creativitatea științifică dau impuls creativității tehnice cu invenții caracteristice acesteia. Interdezvoltarea științei și tehnologiei în sistem unic, care a schimbat radical viața unei persoane, societatea, se numește biosfera revoluție științifică și tehnologică(NTR).

Există o îmbinare mai intensă a mijloacelor tehnice în sisteme și complexe complexe: fabrici, centrale electrice, sisteme de comunicații, nave etc. Prevalența și amploarea acestor complexe ne permite să vorbim despre existența unei tehnosfere pe planeta noastră.

Un domeniu important și în continuă creștere de aplicare a tehnologiei și tehnologiei moderne este domeniul informației.

Informatizarea - este procesul de producere, stocare și diseminare a informațiilor în societate.

Forme istorice de informatizare: vorbire colocvială; scris; tipografie; aparate electrice - electronice de reproducere (radio, telefon, televizor etc.); EVM (calculatoare).

Utilizarea în masă a computerului a marcat o etapă specială de informatizare. Spre deosebire de resursele fizice, informația ca resursă are o proprietate unică - atunci când este folosită, nu scade, ci, dimpotrivă, se extinde. Inepuizabilitatea resurselor informaționale accelerează dramatic ciclul tehnologic „cunoaștere – producție – cunoaștere”, determină o creștere asemănătoare unei avalanșe a numărului de persoane implicate în procesul de obținere, formalizare și prelucrare a cunoștințelor (în SUA, 77% dintre angajați sunt implicate în domeniul activităților și serviciilor informaționale), are un impact asupra prevalenței sistemelor mass-media și a manipulării opiniei publice. Pe baza acestor circumstanțe, mulți oameni de știință și filozofi (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) au proclamat ofensiva societății informaționale.

Semne ale societății informaționale:

Acces gratuit pentru orice persoană în orice loc, în orice moment la orice informație;

Producția de informații în această societate ar trebui să se desfășoare în volumele necesare pentru a asigura viața individului și a societății în toate părțile și direcțiile sale;

Știința ar trebui să ocupe un loc special în producerea de informații;

Automatizare și operare accelerată;

Dezvoltarea prioritară a activităților și serviciilor de informare.

Fără îndoială, anumite avantaje și beneficii sunt Societatea informaţională. Totuși, nu se poate să nu remarce problemele sale: furtul computerelor, posibilitatea unui război informatic informațional, posibilitatea instaurării unei dictaturi informaționale și teroarea organizațiilor furnizorilor etc.

Relația dintre om și tehnologie

Pe de o parte, faptele și ideile de neîncredere și ostilitate față de tehnologie.În China antică, unii înțelepți taoiști au negat tehnologia, motivându-și acțiunile prin faptul că, folosind tehnologia, devii dependent de ea, îți pierzi libertatea de acțiune și devii tu însuți un mecanism. În anii 30 ai secolului XX, O. Spengler în cartea „Omul și Tehnologia” a susținut că omul a devenit sclavul mașinilor și va fi mânat la moarte de către acestea.

În același timp, aparenta indispensabilitate a tehnologiei în toate domeniile ființă umană dă naștere uneori la o apologie nestăpânită pentru tehnologie, un fel de ideologia tehnologiei. Cum se arată? În primul rând. În exagerarea rolului și importanței tehnologiei în viața umană și, în al doilea rând, în transferul către umanitate și personalitate a caracteristicilor inerente mașinilor. Susținătorii tehnocrației văd perspectivele de progres în concentrarea puterii politice în mâinile inteligenței tehnice.

Consecințele influenței tehnologiei asupra oamenilor:

benefic componenta include următoarele:

utilizarea pe scară largă a tehnologiei a contribuit la prelungire durata medie viața umană aproape s-a dublat;

tehnologia a eliberat o persoană de circumstanțe jenante și a sporit timpul liber;

noua tehnologie a informaţiei a extins calitativ domeniul de aplicare şi forme activitate intelectuală persoană;

tehnologia a adus progrese în procesul de educație; tehnologia a crescut eficiența activității umane în diverse sfere ale societății.

Negativ impactul tehnologiei asupra oamenilor și societății este următorul: unele dintre tipurile sale de tehnologie reprezintă un pericol pentru viața și sănătatea oamenilor, amenințări crescute dezastru ecologic, numărul bolilor profesionale a crescut;

o persoană, devenind o particulă a unora sistem tehnic, își pierde esența creatoare; o cantitate din ce în ce mai mare de informații tinde să scadă cota de cunoștințe pe care o persoană este capabilă să o dețină;

tehnologia poate fi folosită ca mijloc eficient de suprimare, control total și manipulare a unei persoane;

impactul tehnologiei asupra psihicului uman este enorm atât prin realitatea virtuală, cât și prin înlocuirea lanțului „simbol-imagine” cu un alt „imagine-imagine”, ceea ce duce la oprirea dezvoltării figurative și gândire abstractă, precum și apariția nevrozei și a bolilor psihice.

Inginer(din franceză și latină înseamnă „creator”, „creator”, „inventator” în sens larg) este o persoană care creează mental un obiect tehnic și controlează procesul de fabricare și funcționare a acestuia. Activitati de inginerie - este activitatea de creare mentală a unui obiect tehnic și de conducere a procesului de fabricare și exploatare a acestuia. Activitățile de inginerie au apărut din activitățile tehnice în secolul al XVIII-lea în timpul revoluției industriale.

Știința ca formă particulară de cunoaștere a început să se dezvolte relativ independent în epoca formării modului de producție capitalist (secolele XVI-XVII). Totuși, independența nu este identică cu autoizolarea. Știința a fost întotdeauna legată de practică, a primit de la ea din ce în ce mai multe impulsuri pentru dezvoltarea ei și, la rândul ei, a influențat cursul activității practice, obiectivată, concretizată în ea.

ŞTIINŢA este o formă de activitate spirituală a oamenilor care produce cunoştinţe despre natură, societate şi cunoaşterea însăşi. Scopul său imediat este să înțeleagă adevărul și să descopere legile obiective ale dezvoltării lumii. Așadar, știința în ansamblu formează un singur SISTEM DE CUNOAȘTERE, interconectat, ÎN DEZVOLTARE DESPRE ACESTE LEGI.

În același timp, în funcție de studiul uneia sau alteia forme de materie, latura realității, știința se împarte în mai multe ramuri ale cunoașterii (științe ale ceaiului). Aceasta este criteriul principal clasificare. Sunt folosite și alte criterii. În special, PUP SUBIECTUL ȘI METODĂ DE CUNOAȘTERE, se pot evidenția științele despre natură - știința naturii și societatea - știința socială (științe umaniste, științe sociale), despre cunoaștere, gândire (logică, epistemologie etc.). O știință deosebită este matematica modernă. Un grup separat este format din științe tehnice.

La rândul său, fiecare grupă de științe este supusă unei împărțiri mai detaliate. Da, în compoziție Stiintele Naturii include mecanică, fizică, chimie, biologie etc., fiecare dintre acestea fiind subdivizată într-un număr de discipline științifice - chimie fizică, biofizică etc. știința celor mai legi generale realitatea este filozofie, care, după cum am aflat în prima prelegere, nu poate fi pe deplin atribuită doar științei.

Să luăm încă un criteriu: PRIN DEPARTAREA LOR DE PRACTICĂ, știința poate fi împărțită în două mari tipuri: FUNDAMENTALE. unde nu există o orientare directă spre practică, iar APLICAT - aplicarea directă a rezultatelor cunoștințelor științifice pentru rezolvarea problemelor de producție și socio-practice. Știința ca formă de cunoaștere și instituție socială se studiază pe sine cu ajutorul unui complex de discipline, care include istoria și logica științei, psihologia creativității științifice, sociologia cunoașterii și științei științifice, știința științei etc. În prezent, filosofia științei se dezvoltă rapid (mai multe despre aceasta în prelegerile următoare).

Cu toate acestea, trebuie să ne amintim întotdeauna că, indiferent de criteriile și profunzimea clasificării, granițele dintre științele individuale și disciplinele științifice sunt condiționate și mobile.

PRINCIPALELE CARACTERISTICI ALE CUNOAȘTERII ȘTIINȚIFICE: 1. Prima și principala sarcină a cunoașterii științifice, așa cum am aflat deja, este de a descoperi legile obiective ale realității - naturale, sociale (publice), legile cunoașterii în sine, gândirea etc. De aici orientarea cercetării în principal asupra proprietăților esențiale ale subiectului și exprimarea lor într-un sistem de abstracțiuni. Fără aceasta nu poate exista știință, pentru că însuși conceptul de științialitate presupune descoperirea legilor, o aprofundare în esența fenomenelor studiate.

2. Scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale, dar, desigur, nu fără participarea contemplației vii. Activitatea subiectului este cea mai importantă condiție și condiție prealabilă pentru cunoașterea științifică. Dar prioritate se acordă obiectivității. OBIECTIVITATEA este o trăsătură caracteristică cunoștințelor științifice.

3. Știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se concentrează pe implementarea practică. Sensul vital al cercetării științifice poate fi exprimat prin formula: „A cunoaște pentru a prevedea, a prevedea pentru a acționa practic” – nu numai în prezent, ci și în viitor.

4. Cunoașterea științifică în termeni epistemologici este un proces complex, contradictoriu de reproducere a cunoștințelor care formează un sistem integral în dezvoltare de concepte, teorii, ipoteze, legi și alte forme ideale fixate într-un limbaj - natural sau, mai caracteristic, artificial (simbolism matematic, formule chimice etc.). Procesul de auto-reînnoire continuă de către știință a arsenalului său conceptual - indicator importantștiințific.

5. În procesul de cunoaștere științifică, un astfel de material specific înseamnă dispozitive, instrumente și alte așa-numite. „echipament științific”, adesea foarte complex și costisitor (sincrofazotroni, radiotelescoape, tehnologie rachetă și spațială etc.). În plus, știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se caracterizează prin utilizarea în studiul obiectelor sale și în sine a unor astfel de mijloace și metode ideale (spirituale) precum logica modernă, metodele matematice, dialectica, sistemice, cibernetice și alte tehnici și metode științifice generale (mai multe despre aceasta mai jos).

6. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute, fiabilitatea concluziilor. În același timp, conține multe ipoteze, presupuneri, presupuneri și judecăți probabilistice. De aceea, pregătirea logică și metodologică a cercetătorilor, cultura lor filosofică și capacitatea de a folosi corect legile și principiile gândirii sunt de o importanță capitală aici.

În metodologia modernă, există diverse criterii de caracter științific. Acestea includ, pe lângă cele de mai sus, cum ar fi natura sistemică internă a cunoașterii, consistența sa formală, verificabilitatea experimentală, reproductibilitatea, deschiderea către critică, lipsa de părtinire, rigoarea etc. În alte forme de cunoaștere, aceste criterii par să varieze. grade, dar nu sunt definitorii.

SPECIFICAREA CUNOAȘTERII FENOMENELOR SOCIALE. Multă vreme, analiza științei și a cunoașterii științifice a fost modelată pe baza metodelor natural-matematice de cunoaștere. Caracteristicile sale au fost atribuite științei ca atare ca atare, așa cum a mărturisit în mod clar pozitivismul. În ultimii ani, interesul pentru cunoștințele sociale (umanitare) a crescut brusc. Când vine vorba de cunoașterea socială ca unul dintre tipurile specifice de cunoaștere științifică, ar trebui să ținem cont Două aspectul lui:

1) orice cunoaștere în fiecare dintre formele sale este întotdeauna socială, deoarece este un produs social și este determinată de motive culturale și istorice;

2) unul dintre tipurile de cunoaștere științifică, care are ca subiect fenomenele și procesele sociale (sociale) - societatea în ansamblul ei sau aspectele sale individuale: economie, politică, sfera spirituală etc.

În studiu este inacceptabil ca informație fenomene sociale la natural (încercări de a explica procesele sociale numai prin legile ştiinţei naturii), precum şi opoziţia naturalului şi socialului, până la ruperea lor completă. În primul caz, cunoștințele sociale și umanitare sunt identificate cu știința naturii și reduse mecanic, necritic (reducerea) la aceasta. Acesta este naturalismul, acţionând sub formele mecanismului, fizicalismului, biologismului etc. În al doilea caz, există o opoziţie între ştiinţele naturii şi ştiinţele culturii, însoţită adesea de discreditarea ştiinţelor „exacte” („umanităţi”).

Ambele tipuri de științe sunt ramuri ale științei în ansamblu, caracterizate prin unitate și diferență. Fiecare dintre ei, cu o relație strânsă, are propriile caracteristici. Specificul cunoștințelor sociale (umanitare) se manifestă în următoarele:

1. Subiectul său este „lumea omului”, și nu doar un lucru ca atare. Și asta înseamnă că acest subiect are o dimensiune subiectivă, include o persoană ca „autor și interpret al propriei drame”, el este și cercetătorul acesteia. Cunoștințele umanitare nu se ocupă de lucruri realeși proprietățile lor, ci cu relațiile oamenilor. Aici materialul și idealul, obiectivul și subiectivul, conștientul și elementalul etc. sunt strâns împletite. Aici interesele și pasiunile se ciocnesc, anumite scopuri sunt stabilite și realizate și așa mai departe.

Întrucât societatea este activitatea oamenilor, cunoașterea socială explorează formele sale diverse, și nu natura. Descoperirea legilor acestei activități este, în același timp, descoperirea legilor societății și, pe această bază, a legilor și principiilor cunoașterii și gândirii însăși.

2. Cunoașterea socială este legată în mod inseparabil și constant de valorile subiective (aprecierea fenomenelor din punct de vedere al binelui și al răului, corect și nedrept etc.) și „subiective” (atitudini, vederi, norme, scopuri etc.). Ele determină ponderea umană și semnificația culturală a anumitor fenomene ale realității. Astfel, în special, sunt convingerile politice, ideologice, morale ale unei persoane, atașamentele sale, principiile și motivele de comportament etc. Toate acestea și momente similare sunt incluse în proces cercetarea socialăşi afectează inevitabil conţinutul cunoştinţelor obţinute.

3. O trăsătură caracteristică a cunoașterii sociale este concentrarea sa principală pe „colorarea calitativă a evenimentelor”. Aici fenomenele sunt investigate mai ales din punct de vedere al calității, nu al cantității. Prin urmare, proporția metodelor cantitative în științe umaniste este mult mai mică decât în ​​științele ciclului natural și matematic, deși aplicarea lor devine din ce în ce mai răspândită. În același timp, atenția principală este acordată analizei singurului, individual, dar pe baza reînnoirii generalului, firesc.

4. În cunoașterea socială nu pot fi folosite nici un microscop, nici reactivi chimici, nici măcar echipamentele tehnice cele mai sofisticate. Toate acestea ar trebui înlocuite cu puterea abstracției. Prin urmare, rolul gândirii, formele, principiile și metodele sale este excepțional de mare aici. Dacă în știința naturii forma de înțelegere a unui obiect este un monolog (pentru că natura este „tăcută”), atunci în cunoașterea umanitară este un dialog (al personalităților, textelor, culturilor etc.). Natura dialogică a cunoașterii sociale este exprimată pe deplin în procedurile de înțelegere. Este tocmai imersiunea în „lumea semnificațiilor” altei persoane, înțelegerea și interpretarea (interpretarea) sentimentelor, gândurilor și aspirațiilor sale. Înțelegerea ca familiarizare cu semnificațiile activității umane și ca formare a sensului este strâns legată de înțelegerea de sine și are loc în condiţiile comunicării umane.

5. Datorită circumstanțelor de mai sus, în cogniția socială, exclusiv rol important joacă filozofia „bună” și metoda potrivită. Cunoașterea lor profundă și aplicarea pricepută fac posibilă înțelegerea adecvată a naturii complexe, contradictorii, pur dialectice a fenomenelor și proceselor sociale, a naturii gândirii, a formelor și principiilor ei, a pătrunderii lor cu componente valorice-viziune asupra lumii și influența lor asupra rezultatelor cunoașterea, orientările sens-viață ale oamenilor, trăsăturile dialogului (de neconceput fără formularea și rezolvarea contradicțiilor-probleme) etc. Acest lucru este cu atât mai important cu cât cunoașterea socială se caracterizează prin absența paradigmelor universal recunoscute (care duc adesea la „anarhismul teoretic”), mobilitatea și vagitatea bazei sale empirice, natura complexă a generalizărilor teoretice (asociată în primul rând cu includerea în lor componente valoriceși „modalități personale”).

Pe scurt, totul este despre subiectul și specificul cunoștințelor științifice. Acum ne vom opri asupra STRUCTURA EI.

Cunoașterea științifică este un proces, adică. sistem de cunoștințe în evoluție. Include DOUĂ NIVELURI DE BAZĂ - empiric și teoretic. Deși sunt înrudite, ele diferă unele de altele, fiecare dintre ele având specificul său. Ce este?

La NIVEL EMPIRIC predomină contemplația vie (cogniția senzorială), momentul rațional și formele sale (judecăți, concepte etc.) sunt prezente aici, dar au un sens subordonat. Prin urmare, obiectul este studiat în primul rând din partea conexiunilor și relațiilor sale externe, accesibile contemplației vie. Culegerea faptelor, generalizarea lor primară, descrierea datelor observate și experimentale, sistematizarea lor, clasificarea și alte activități de stabilire a faptelor sunt trăsături caracteristice cunoștințelor empirice.

Cercetarea empirică este direcționată direct (fără legături intermediare) către obiectul său. Îl stăpânește cu ajutorul unor astfel de tehnici și mijloace precum compararea, măsurarea, observarea, experimentul, analiza, inducția (mai multe despre aceste tehnici mai jos). Cu toate acestea, nu trebuie uitat că experiența, mai ales în știința modernă, nu este niciodată oarbă: este planificată, construită de teorie, iar faptele sunt întotdeauna încărcate teoretic într-un fel sau altul. Așadar, PUNCUL DE PLECARE, ÎNCEPUTUL ȘTIINȚEI, nu sunt, strict vorbind, obiecte în sine, nu fapte goale (chiar în totalitatea lor), ci scheme teoretice, „cadre conceptuale ale realității”. Ele constau din obiecte abstracte („construcții ideale”) de diferite feluri - postulate, principii, definiții, modele conceptuale etc.

Se dovedește că noi înșine ne „facem” experiența. Teoreticianul este cel care arată drumul către experimentator. Mai mult decât atât, teoria domină munca experimentală din ea planul original până la ultimele retușuri în laborator. În consecință, nu poate exista un „limbaj pur al observațiilor”, deoarece toate limbile sunt „pătrunse de teorii”, iar faptele simple, luate în afara cadrului conceptual, nu stau la baza teoriei.

Specificul NIVELULUI TEORETIC al cunoașterii științifice este determinat de predominanța momentului rațional - concepte, teorii, legi și alte forme și " operatii mentale„. Contemplarea vie nu este eliminată aici, ci devine un aspect subordonat (dar foarte important) al procesului cognitiv. Cunoașterea teoretică reflectă fenomene și procese din partea conexiunilor și tiparelor lor interne universale, înțelese cu ajutorul prelucrării raționale a empirice. date cunoștințelor.Această prelucrare include un sistem abstracții de „ordin superior”, cum ar fi concepte, inferențe, legi, categorii, principii etc.

Pe baza datelor empirice, obiectele studiate sunt combinate mental, se înțeleg esența lor, „mișcarea internă”, legile existenței lor, care constituie conținutul principal al teoriilor - „chintesența” cunoașterii la un nivel dat. .

Cea mai importantă sarcină cunoștințe teoretice- realizarea adevărului obiectiv în toată concretetatea şi completitudinea sa de conţinut. În același timp, tehnici și mijloace cognitive precum abstracția - abstracția dintr-o serie de proprietăți și relații ale obiectelor, idealizarea - procesul de creare a obiectelor pur mentale ("punct", " gaz ideal„etc.), sinteză – combinarea elementelor obţinute în urma analizei într-un sistem, deducţie – mişcarea cunoaşterii de la general la particular, ascensiunea de la abstract la concret etc. Prezenţa idealizărilor în cunoaştere. servește ca indicator al dezvoltării cunoștințelor teoretice ca un set de anumite modele ideale.

O trăsătură caracteristică a cunoștințelor teoretice este concentrarea acesteia asupra ei înșiși, REFLECȚIA INTRAȘTIINȚIFICĂ, adică. studiul procesului de cunoaștere în sine, formele sale, tehnicile, metodele, aparatul conceptual etc. Pe baza unei explicații teoretice și a unor legi cunoscute, se realizează o predicție, o predicție științifică a viitorului.

NIVELELE EMPIRICE ȘI TEORETICE DE CUNOAȘTERE SUNT INTERRELATE, granița dintre ele este condiționată și mobilă. În anumite momente ale dezvoltării științei, empiricul devine teoretic și invers. Cu toate acestea, este inacceptabil absolutizarea unuia dintre aceste niveluri în detrimentul celuilalt.

EMPIRISM reduce cunoștințele științifice în ansamblu la nivelul său empiric, subminând sau respingând complet cunoștințele teoretice. „TEORETIZAREA SCOLARĂ” ignoră semnificația datelor empirice, respinge necesitatea unei analize cuprinzătoare a faptelor ca sursă și bază pentru construcțiile teoretice și se desprinde de viața reală. Produsul său sunt construcții iluzorio-utopice, dogmatice, precum, de exemplu, conceptul „introducerii comunismului în 1980”. sau „teoria” socialismului dezvoltat.

Considerând cunoștințele teoretice ca fiind cele mai înalte și mai dezvoltate, trebuie în primul rând să-i determine componentele structurale. Principalele sunt: ​​problema, ipoteza și teoria („puncte cheie” ale construcției și dezvoltării cunoștințelor la nivelul acesteia teoretic).

PROBLEMA - o formă de cunoaștere, al cărei conținut este ceea ce nu este încă cunoscut de om, dar care trebuie cunoscut. Cu alte cuvinte, aceasta este cunoașterea despre ignoranță, o întrebare care a apărut în cursul cunoașterii și necesită un răspuns. Problema nu este o formă înghețată de cunoaștere, ci un proces care include două puncte principale (etape ale mișcării cunoașterii) - formularea și soluționarea acesteia. Derivarea corectă a cunoștințelor problematice din fapte și generalizări anterioare, capacitatea de a pune corect problema este o condiție prealabilă necesară pentru soluționarea cu succes a acesteia.

Problemele științifice ar trebui să fie distinse de neștiințifice (pseudo-probleme), de exemplu, problema creării unei mașini cu mișcare perpetuă. Rezolvarea oricărei probleme specifice este un moment esențial în dezvoltarea cunoștințelor, în timpul căruia apar noi probleme și sunt prezentate noi probleme, anumite idei conceptuale, incl. si ipoteze.

IPOTEZA - o formă de cunoaștere care conține o presupunere formulată pe baza unui număr de fapte, al căror sens adevărat este incert și trebuie dovedit. Cunoștințele ipotetice sunt probabile, nu sunt de încredere și necesită verificare, justificare. Pe parcursul demonstrării ipotezelor prezentate, unele devin o adevărată teorie, altele se modifică, se perfecționează și se concretizează, se transformă în erori dacă testul dă un rezultat negativ.

Stadiul ipotezei a fost descoperit și de D. I. Mendeleev lege periodică, iar teoria lui Ch. Darwin etc. Testul decisiv al adevărului unei ipoteze este practica (criteriul logic al adevărului joacă un rol auxiliar în aceasta). O ipoteză testată și dovedită trece în categoria adevărurilor de încredere, devine o teorie științifică.

TEORIA este cea mai dezvoltată formă de cunoaștere științifică, care oferă o afișare holistică a conexiunilor regulate și esențiale ale unei anumite zone a realității. Exemple ale acestei forme de cunoaștere sunt mecanica clasică a lui Newton, teoria evoluționistă a lui Darwin, teoria relativității a lui Einstein, teoria auto-organizării. sisteme complete(sinergetice), etc.

În practică, cunoștințele științifice sunt implementate cu succes numai atunci când oamenii sunt convinși de adevărul ei. Fără a transforma o idee într-o convingere personală, credința unei persoane, implementarea practică cu succes a ideilor teoretice este imposibilă.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Buna treaba la site">

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

Concluzie

Introducere

Știința modernă se dezvoltă foarte mult rapidÎn prezent, volumul cunoștințelor științifice se dublează la fiecare 10-15 ani. Aproximativ 90% din toți oamenii de știință care au trăit vreodată pe Pământ sunt contemporanii noștri. Timp de aproximativ 300 de ani, și anume o astfel de epocă a științei moderne, omenirea a făcut o descoperire atât de uriașă, la care strămoșii noștri nici nu visau (aproximativ 90% din toate realizările științifice și tehnologice au fost realizate în timpul nostru). Întreaga lume din jurul nostru arată ce progrese a făcut omenirea. A venit știința Motivul principal atât de rapid care curge revoluția științifică și tehnologică, trecerea la societate postindustrială, introducerea pe scară largă a tehnologiei informației, apariția unei „noi economii”, pentru care nu se aplică legile teoriei economice clasice, începutul transferului cunoștințelor umane într-o formă electronică, atât de convenabilă pentru stocare, sistematizare, căutare și procesare și multe altele.

Toate acestea demonstrează în mod convingător că principala formă de cunoaștere umană - știința din zilele noastre devine din ce în ce mai semnificativă și parte esențială a realității.

Cu toate acestea, știința nu ar fi atât de productivă dacă nu ar avea un sistem atât de dezvoltat de metode, principii și imperative de cunoaștere inerente în ea. Este metoda aleasă corect, alături de talentul unui om de știință, care îl ajută să cunoască legătura profundă a fenomenelor, să le dezvăluie esența, să descopere legi și tipare. Numărul de metode pe care știința le dezvoltă pentru a înțelege realitatea este în continuă creștere. Numărul lor exact este probabil dificil de determinat. La urma urmei, există aproximativ 15.000 de științe în lume și fiecare dintre ele are propriile metode specifice și subiectul de cercetare.

În același timp, toate aceste metode sunt în legătură dialectică cu metodele științifice generale, pe care le conțin de obicei în diverse combinații și cu metoda generală, dialectică. Această împrejurare este unul dintre motivele care determină importanța de a avea cunoștințe filozofice în orice om de știință.

cunoștințe de filozofie a științei

1. Cunoștințe științifice și caracteristicile sale

Cunoașterea este un tip specific de activitate umană menită să înțeleagă lumea înconjurătoare și pe sine în această lume. „Cunoașterea se datorează, în primul rând, practicii socio-istorice, procesul de dobândire și dezvoltare a cunoștințelor, aprofundarea, extinderea și îmbunătățirea constantă a acestuia.”

Fiecare formă de conștiință socială: știință, filozofie, mitologie, politică, religie etc. corespund unor forme specifice de cunoaștere. De obicei, se disting: cotidian, ludic, mitologic, artistic-figurativ, filozofic, religios, personal, științific. Acestea din urmă, deși înrudite, nu sunt identice între ele, fiecare dintre ele având specificul său.

Principalele caracteristici ale cunoștințelor științifice sunt:

1. Sarcina principală a cunoașterii științifice este descoperirea legilor obiective ale realității – naturale, sociale (sociale), legile cunoașterii în sine, gândirii etc. De aici și orientarea cercetării în principal pe proprietățile generale, esențiale ale subiectului. , caracteristicile sale necesare şi exprimarea lor într-un sistem de abstracţiuni . „Esența cunoașterii științifice constă într-o generalizare de încredere a faptelor, în faptul că ea găsește necesarul, regulat în spatele aleatoriului, generalul în spatele individului și, pe această bază, prezice diverse fenomene și evenimente.” Cunoașterea științifică se străduiește să dezvăluie conexiunile necesare, obiective, care sunt fixate ca legi obiective. Dacă nu este cazul, atunci nu există știință, pentru că însuși conceptul de științificitate presupune descoperirea legilor, o aprofundare în esența fenomenelor studiate.

2. Scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale, dar, desigur, nu fără participarea contemplației vii. Prin urmare, trăsătura caracteristică a cunoașterii științifice este obiectivitatea, eliminarea, dacă este posibil, a momentelor subiectiviste în multe cazuri pentru a realiza „puritatea” a lua în considerare subiectul propriu. Chiar și Einstein a scris: „Ceea ce numim știință are ca sarcină exclusivă să stabilească cu fermitate ceea ce este”. Sarcina sa este de a oferi o reflectare fidelă a proceselor, o imagine obiectivă a ceea ce este. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că activitatea subiectului este cea mai importantă condiție și condiție prealabilă pentru cunoașterea științifică. Acesta din urmă este imposibil fără o atitudine constructiv-critică față de realitate, excluzând inerția, dogmatismul și apologetica.

3. Știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se concentrează pe a fi întruchipată în practică, fiind un „ghid de acțiune” pentru schimbarea realității înconjurătoare și gestionarea proceselor reale. Sensul vital al cercetării științifice poate fi exprimat prin formula: „A cunoaște pentru a prevedea, a prevedea pentru a acționa practic” - nu numai în prezent, ci și în viitor. Întregul progres al cunoștințelor științifice este legat de creșterea puterii și a gamei de previziune științifică. Prevederea este cea care face posibilă controlul și gestionarea proceselor. Cunoașterea științifică deschide posibilitatea nu numai de a prevedea viitorul, ci și de formarea lui conștientă. „Orientarea științei către studiul obiectelor care pot fi incluse în activitate (fie actuale sau potențiale, ca posibile obiecte ale dezvoltării sale viitoare), iar studiul lor ca supunând legilor obiective ale funcționării și dezvoltării este una dintre cele mai importante trăsături. a cunoștințelor științifice. Această caracteristică îl deosebește de alte forme de activitate cognitivă umană.

O caracteristică esențială a științei moderne este că a devenit o astfel de forță care predetermina practica. Din fiica producției, știința se transformă în mama sa. Multe moderne Procese de producție nascut in laboratoare stiintifice. Prin urmare, stiinta moderna nu numai că servește cerințelor producției, dar acționează din ce în ce mai mult ca o condiție prealabilă pentru revoluția tehnică. Mari descoperiri pentru ultimele deceniiîn domeniile de vârf ale cunoașterii a dus la o revoluție științifică și tehnologică care a îmbrățișat toate elementele procesului de producție: automatizare și mecanizare cuprinzătoare, dezvoltarea de noi tipuri de energie, materii prime și materiale, pătrunderea în microlume și în spațiu. Ca urmare, s-au format premisele dezvoltării gigantice a forțelor productive ale societății.

4. Cunoașterea științifică în termeni epistemologici este un proces contradictoriu complex de reproducere a cunoștințelor care formează un sistem integral în dezvoltare de concepte, teorii, ipoteze, legi și alte forme ideale fixate într-un limbaj - natural sau - mai caracteristic - artificial (simbolism matematic, formule chimice etc.). Cunoașterea științifică nu își fixează pur și simplu elementele, ci le reproduce continuu pe propriile sale baze, le formează în conformitate cu propriile sale norme și principii. În dezvoltarea cunoștințelor științifice alternează perioade revoluționare, așa-numitele revoluții științifice, care duc la o schimbare a teoriilor și principiilor, și perioade evolutive, calme, în care cunoștințele sunt aprofundate și detaliate. Procesul de auto-reînnoire continuă de către știință a arsenalului său conceptual este un indicator important al caracterului științific.

5. În procesul de cunoaștere științifică se folosesc astfel de mijloace materiale specifice precum instrumente, unelte și alte așa-numite „echipamente științifice”, care sunt adesea foarte complexe și costisitoare (sincrofazotroni, radiotelescoape, rachete și tehnologie spațială etc. ). În plus, știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se caracterizează prin utilizarea unor astfel de mijloace și metode (spirituale) ideale pentru studiul obiectelor sale și asupra ei însăși, ca logica modernă, metode matematice, dialectică, sistemică, ipotetică. metode deductive și alte metode științifice generale.și metode.

6. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute, fiabilitatea concluziilor. În același timp, există multe ipoteze, presupuneri, presupuneri, judecăți probabiliste etc. De aceea, pregătirea logică și metodologică a cercetătorilor, cultura lor filosofică, îmbunătățirea constantă a gândirii lor, capacitatea de a aplica corect legile și principiile acesteia. sunt de o importanță capitală aici.

În metodologia modernă se disting diferite niveluri de criterii științifice, referindu-se la acestea, pe lângă cele numite, precum natura sistemică internă a cunoașterii, consistența sa formală, verificabilitatea experimentală, reproductibilitatea, deschiderea către critică, libertatea de părtinire, rigoarea, etc. În alte forme de cunoaștere, criteriile luate în considerare pot avea loc (într-o măsură diferită), dar acolo nu sunt decisive.

2. Cunoștințele științifice și specificul acesteia. Metode de cunoaștere științifică

În primul rând, cunoștințele științifice sunt ghidate de principiul obiectivității.

În al doilea rând, cunoașterea științifică, spre deosebire de credința oarbă în mitologie și religie, are o asemenea trăsătură precum valabilitatea raționalistă.

În al treilea rând, știința se caracterizează printr-o natură sistemică specială a cunoașterii.

În al patrulea rând, cunoștințele științifice sunt testabile.

Nivel teoretic - generalizarea materialului empiric, exprimat în teoriile, legile și principiile relevante; ipoteze științifice bazate pe dovezi, ipoteze care necesită o verificare suplimentară prin experiență.

Metode logice generale:

Analiza este descompunerea mentală a unui obiect în părțile sau laturile sale constitutive.

Sinteza este o unire mentală într-un singur întreg de elemente disecate prin analiză.

Abstracția este selecția mentală a unui obiect în abstracție din conexiunile sale cu alte obiecte, o proprietate a unui obiect în abstracție față de celelalte proprietăți ale sale, orice relație de obiecte în abstracție față de obiectele înseși.

Idealizarea este formarea mentală a obiectelor abstracte ca urmare a abstracției din imposibilitatea fundamentală de a le realiza în practică. ("Punctul" (fără lungime, fără înălțime, fără lățime)).

Generalizarea este procesul de trecere mentală de la singular la general, de la mai puțin general la mai general (triunghi --> poligon). Tranziția mentală de la mai general la mai puțin general este un proces de limitare.

Inducție - procesul de excreție pozitia generala dintr-un număr de afirmații particulare (mai puțin generale), din fapte individuale.

Deducția este procesul de raționament de la general la particular sau mai puțin general.

Inducție completă - concluzia unei judecăți generale despre toate obiectele unei anumite mulțimi (clase) bazată pe luarea în considerare a fiecărui element din această mulțime.

O analogie este o concluzie probabilistică plauzibilă despre asemănarea a două obiecte într-o anumită caracteristică, bazată pe asemănarea lor stabilită în alte caracteristici.

Modelarea este o operație practică sau teoretică a unui obiect, în care obiectul studiat este înlocuit cu un analog natural sau artificial, prin studiul căruia pătrundem în subiectul cunoașterii.

Nivelul empiric este materialul factual acumulat (rezultatele observațiilor și experimentelor). Acest nivel corespunde cercetării empirice.

Metode științifice:

Supraveghere - percepție intenționată fenomene ale realităţii obiective

Descriere empirica - fixare prin intermediul unui limbaj natural sau artificial a informatiilor despre obiectele date in observatie.

Compararea obiectelor în funcție de unele proprietăți sau laturi similare

experiment

Cunoștințele obișnuite sunt cunoștințe de zi cu zi care se dezvoltă sub influența diferitelor forme de activitate - productivă, politică, estetică. Este rezultatul experienței colective acumulate de generații de oameni. Cunoștințele individuale de zi cu zi sunt asociate cu experiența emoțională și cu înțelegerea experienței de viață a individului. Condițiile prealabile pentru cunoașterea de zi cu zi sunt înrădăcinate în diversele forme de activitate umană, care este reglementată de obiceiuri, ritualuri, sărbători și ritualuri, acțiuni colective, prescripții și interdicții morale și de altă natură.

Cea mai veche formă de înțelegere a realității este un mit, al cărui specific constă în imposibilitatea de a distinge un lucru și o imagine, un corp și o proprietate. Mitul interpretează asemănarea sau succesiunea evenimentelor ca o relație cauzală. Conținutul mitului este exprimat în limbaj simbolic, ceea ce face generalizările sale largi și ambigue. Trăsăturile caracteristice ale cunoașterii mitologice sunt principiul pluralității, reflectarea tuturor elementelor ființei în interconexiune, ambiguitatea și polisemia, concretețea senzuală și antropomorfismul, i.e. transfer la obiecte naturale calitati umane, precum și identificarea imaginii și a obiectului. Ca mod de a înțelege realitatea, mitul modelează, clasifică și interpretează o persoană, societatea și lumea.

Înțelegerea artistică a ființei este o formă specială de reflecție, care primește o implementare specifică în toate etapele existenței artei. Creativitate artistică are loc o obiectivare în limbajul artei a gândurilor și experiențelor artistului în legătură inseparabilă cu obiectul de înțelegere – lumea în ansamblu. Particularitatea înțelegerii artistice a realității se datorează în mare măsură specificului limbajului artei. Arta transformă limbajele culturii în mijloace de gândire și comunicare artistică.

Una dintre formele necesare și cele mai timpurii din punct de vedere istoric de cunoaștere este religia, al cărei sens principal este de a determina sensul vieții umane, existența naturii și a societății. Religia reglementează cele mai importante manifestări ale vieții umane, fundamentează înțelegerea acesteia asupra semnificațiilor ultime ale universului, care contribuie la înțelegerea unității lumii și umanității și, de asemenea, conține un sistem de adevăruri care pot schimba o persoană și viața lui. Doctrinele religioase exprimă experiența colectivă și, prin urmare, sunt de autoritate pentru fiecare credincios și necredincios deopotrivă. Religia și-a dezvoltat propriile moduri specifice de înțelegere intuitiv-mistică a lumii și a omului, care includ revelația și meditația.

Domeniul activității cognitive specializate este știința. Își datorează originea și dezvoltarea, realizări impresionante civilizației europene, care a creat condiții unice pentru formarea raționalității științifice.

În chiar vedere generala raționalitatea este înțeleasă ca un apel constant la argumentele rațiunii și rațiunii și excluderea maximă a emoțiilor, pasiunilor, opiniilor personale atunci când se iau decizii cu privire la soarta enunțurilor cognitive. O condiție prealabilă pentru raționalitatea științifică este faptul că știința stăpânește lumea în termeni. Gândirea științifică și teoretică, în primul rând, este caracterizată ca activitate conceptuală. În ceea ce privește raționalitatea, gândirea științifică este caracterizată și de trăsături precum dovezile și consistența, care se bazează pe interdependența logică a conceptelor și judecăților științifice.

În istoria gândirii filozofice se pot distinge o serie de etape în dezvoltarea ideilor despre raționalitatea științifică. În prima etapă, pornind din antichitate, a dominat modelul deductiv al raționalității științifice, în care cunoașterea științifică era prezentată ca un sistem de prevederi ordonat deductiv, care se baza pe premise generale, al căror adevăr a fost stabilit într-un mod extralogic și extralogic. mod extra-experimental. Toate celelalte propoziții au fost deduse din aceste premise generale în mod deductiv. Raționalitatea omului de știință în acest model a constat în încrederea în autoritatea rațiunii atunci când face ipoteze și respectarea strictă a regulilor logicii deductive atunci când derivă și acceptă toate celelalte judecăți. Acest model stă la baza metafizicii lui Aristotel, „Principiile geometriei” ale lui Euclid, fizica lui R. Descartes.

În secolele XVII-XVIII. f. Bacon și D.S. Mill creează un model inductivist al cunoașterii științifice și al metodei științifice, în care factorul determinant în demonstrarea sau validitatea cunoștințelor științifice este experiența, faptele obținute în cursul observației și experimentului, iar funcțiile logicii se reduc la stabilirea dependenței logice. a prevederilor de diverse generalităţi asupra faptelor. Raționalitatea științifică într-un astfel de model a fost identificată cu constrângerea empirică a gândirii științifice, cu apelul la argumentele experienței.

Această abordare i s-a opus D. Hume, care a recunoscut că știința naturii empirice se bazează pe raționament inductiv, dar a susținut că acestea nu au o justificare logică de încredere și că toate cunoștințele noastre experimentale sunt un fel de „credință animală”. Făcând acest lucru, el a recunoscut că cunoștințele experiențiale sunt fundamental iraționale. Ulterior, s-au făcut o serie de încercări de a depăși neajunsurile modelului inductivist prin utilizarea conceptului de probabilitate. O altă modalitate a fost dezvoltarea unui model ipotetico-deductiv al cunoașterii științifice și al metodei științifice.

În anii 50 ai secolului XX. K. Popper a încercat să rezolve problema raționalității. De la bun început, el a respins posibilitatea de a dovedi adevărul propozițiilor științifice pe baza faptelor, deoarece nu există mijloace logice necesare pentru aceasta. logica deductivă nu poate traduce adevărul într-o direcție inductivă, iar logica inductivă este un mit. Principalul criteriu al raționalității științifice nu este demonstrabilitatea și confirmarea cunoștințelor, ci respingerea acesteia. Activitatea științifică își păstrează raționalitatea atâta timp cât persistă falsificarea produselor sale sub formă de legi și teorii. Dar acest lucru este posibil doar dacă știința menține o atitudine critică constantă față de cele propuse ipotezele teoretice, și disponibilitatea de a renunța la teoria în cazul falsificării efective a acesteia.

În anii 60-80. conceptul de raționalitate științifică a fost dezvoltat, în special, de T. Kuhn și I. Lakatos. T. Kuhn a propus un model paradigmatic al cunoașterii științifice, în cadrul căruia activitatea științifică este rațională în măsura în care omul de știință este ghidat de o anumită matrice disciplinară, sau de o paradigmă adoptată de comunitate stiintifica. I. Lakatos a conectat noua înțelegere a raționalității științifice cu conceptul de „program de cercetare” și a susținut că un om de știință acționează rațional dacă aderă la un anumit program de cercetare în activitățile sale, chiar și în ciuda contradicțiilor și anomaliilor empirice care apar în cursul dezvoltarea acestuia.

Metodele de cunoaștere științifică pot fi împărțite în trei grupe: speciale, științifice generale, universale. Metodele speciale sunt aplicabile numai în cadrul științelor individuale, baza obiectivă a acestor metode sunt legile și teoriile științifice speciale corespunzătoare. Aceste metode includ, în special, diferite metode analiza calitativaîn chimie, metoda analizei spectrale în fizică și chimie, metoda modelării statistice în studiul sistemelor complexe. Metodele științifice generale caracterizează cursul cunoașterii în toate științele; baza lor obiectivă este modelele metodologice generale ale cunoașterii, care includ și principii epistemologice. Astfel de metode includ metodele de experiment și observație, metoda modelării, metoda ipotetico-deductivă, metoda ascensiunii de la abstract la concret. Metodele universale caracterizează gândirea umană în general și sunt aplicabile în toate domeniile activității cognitive umane, ținând cont de specificul acestora. Baza lor universală sunt legile filozofice generale ale înțelegerii lumii obiective, a omului însuși, a gândirii sale și a procesului de cunoaștere și transformare a lumii de către om. Aceste metode includ metode filozofice și principii de gândire, în special, principiul inconsistenței dialectice, principiul istoricismului.

Tehnicile, metodele și formele de cunoaștere științifică pot anumite momente se contopesc unele în altele sau coincid unele cu altele. De exemplu, tehnici precum analiza, sinteza, idealizarea pot fi atât metode de cunoaștere, iar ipotezele acționează atât ca metodă, cât și ca formă de cunoaștere științifică.

Cunoașterea umană, gândirea, cunoașterea, rațiunea au fost subiectul cercetărilor filozofice de multe secole. Odată cu apariția ciberneticii, calculatoarelor și sistemelor informatice, care au început să fie numite sisteme inteligente, odată cu dezvoltarea unei astfel de direcții precum inteligența artificială, gândirea și cunoașterea au devenit subiectul de interes al disciplinelor matematice și inginerești. În timpul dezbaterii furtunoase 60 - 70 de ani. Secolului 20 Au fost prezentate diverse răspunsuri la întrebarea cine poate fi subiectul cunoașterii: doar o persoană și, într-un sens limitat, animale, sau o mașină. Modelare pe calculator gândirea a dat un impuls puternic studiului mecanismelor activității cognitive în cadrul unei astfel de direcții precum psihologia cognitivă (cognitivă). Aici a fost stabilită o „metaforă a computerului”, care se concentrează pe studiul activității cognitive umane prin analogie cu procesarea informațiilor pe un computer. Modelarea computerizată a gândirii, utilizarea metodelor științelor matematice și tehnice în cercetările sale au dat naștere la speranțe pentru crearea în viitorul apropiat a unor teorii riguroase ale gândirii, descriind atât de complet acest subiect, încât face de prisos orice speculație filozofică despre el.

În informatică, o atenție semnificativă a fost acordată unui astfel de subiect inclus în mod tradițional în sfera filozofiei ca cunoașterea. Cuvântul „cunoaștere” a început să fie folosit în numele zonelor și componentelor sistemelor informatice. Tema „calculator și cunoaștere” a devenit subiect de discuție într-un context mai larg, unde aspectele sale filozofico-epistemologice, sociale, politico-tehnologice au ieșit în prim-plan. Teoria inteligenței artificiale a devenit uneori caracterizată ca știința cunoașterii, despre metodele de extracție și reprezentare a acesteia în sisteme artificiale, procesarea în cadrul sistemului și utilizarea lui pentru rezolvarea problemelor, iar istoria inteligenței artificiale ca istoria cercetării asupra metode de reprezentare a cunoștințelor. A existat o astfel de componentă a sistemului intelectual precum baza de cunoștințe.

În acest sens, au apărut trei mari grupuri de întrebări despre cunoaștere: tehnologice, existențiale și metatehnologice. Primul grup de întrebări vizează, în mare măsură, modalități de reprezentare a cunoștințelor și metode de dobândire a cunoștințelor, al doilea grup este format din întrebări despre cum există cunoașterea, ce este aceasta, în special, întrebări despre relația cunoștințelor cu opinia sau credința. , despre structura cunoștințelor și tipurile acesteia. , despre ontologia cunoașterii, despre cum se produce cunoașterea, al treilea grup este întrebări despre problemele tehnologice și soluțiile acestora, în special, ce este o abordare tehnologică a cunoașterii, cum cunoașterea tehnologică și existențială sunt inruditi. Problemele metatehnologice pot fi legate de evaluarea tehnologiilor pentru obținerea, stocarea și procesarea cunoștințelor într-un context mai larg al obiectivelor umane și al condițiilor de bunăstare umană, acestea pot fi întrebări despre impactul tehnologiei informației asupra dezvoltării cunoștințelor, inclusiv despre evoluţia formelor şi tipurilor de cunoştinţe utilizate în activităţile profesionale. În multe cazuri, ele pot fi înțelese ca un fel întrebări existențiale despre cunoaștere.

3. Diferența dintre cunoștințele științifice și alte tipuri de cunoștințe

De-a lungul istoriei lor, oamenii au dezvoltat mai multe moduri de a cunoaște și stăpâni lumea din jurul lor: cotidiene, mitologice, religioase, artistice, filozofice, științifice etc. cele mai importante moduri cunoașterea este cu siguranță o știință.

Odată cu apariția științei, în tezaurul cunoștințelor transmise din generație în generație se acumulează produse spirituale unice, care joacă un rol din ce în ce mai important în înțelegerea, înțelegerea și transformarea realității. La o anumită etapă a istoriei umane, știința, ca și alte elemente anterioare ale culturii, se dezvoltă într-o formă relativ independentă de conștiință și activitate socială. Asta pentru ca întreaga linie problemele cu care se confruntă societatea nu pot fi rezolvate decât cu ajutorul științei, așa cum mod special cunoasterea realitatii.

Intuitiv, pare clar modul în care știința diferă de alte forme de activitate cognitivă umană.

Cu toate acestea, o expresie clară trăsături specificeștiința sub formă de trăsături și definiții este destul de o provocare. Acest lucru este evidențiat de varietatea definițiilor științei, de discuțiile în curs cu privire la problema demarcației dintre aceasta și alte forme de cunoaștere.

Cunoașterea științifică, ca toate formele de producție spirituală, este în cele din urmă necesară pentru a regla activitatea umană. Diferite tipuri de cunoaștere îndeplinesc acest rol în moduri diferite, iar analiza acestei diferențe este prima și necesară condiție pentru identificarea trăsăturilor cunoașterii științifice.

O activitate poate fi considerată ca o rețea organizată complex de diverse acte de transformare a obiectelor, atunci când produsele unei activități trec în alta și devin componente ale acesteia. De exemplu, minereu de fier la fel cum produsul unei industrii miniere devine un obiect care se transformă în activități de oțel, mașinile-unelte produse într-o fabrică din oțelul exploatat de oțel devin mijloace de activitate într-o altă industrie. Chiar și subiecții de activitate - oameni care transformă obiecte în concordanță cu scopurile stabilite, pot fi reprezentați într-o anumită măsură ca rezultate ale pregătirii și educației, ceea ce asigură că subiectul dobândește tiparele necesare de acțiuni, cunoștințe și abilități de utilizare a anumitor înseamnă în activitate.

Atitudinea cognitivă a unei persoane față de lume se desfășoară în diferite forme - sub forma cunoașterii de zi cu zi, cunoștințe artistice, religioase și, în final, sub forma cunoștințelor științifice. Primele trei domenii ale cunoașterii sunt considerate, spre deosebire de știință, ca forme neștiințifice.

Cunoașterea științifică a ieșit din cunoștințele obișnuite, dar în prezent aceste două forme de cunoaștere sunt destul de departe una de cealaltă. Care sunt principalele lor diferențe?

1. Știința are propriul său set special de obiecte de cunoaștere, în contrast cu cunoștințele obișnuite. Știința se concentrează, în cele din urmă, pe cunoașterea esenței obiectelor și proceselor, care nu este deloc caracteristică cunoașterii obișnuite.

2. Cunoștințele științifice necesită dezvoltare limbi specialeȘtiințe.

3. Spre deosebire de cunoștințele obișnuite, cunoașterea științifică își dezvoltă propriile metode și forme, propriile instrumente de cercetare.

4. Cunoștințele științifice se caracterizează prin regularitate, consistență, organizare logică, validitatea rezultatelor cercetării.

5. În cele din urmă, diferite în știință și cunoștințe de zi cu zi și modalități de a justifica adevărul cunoașterii.

Se poate spune că știința este și rezultatul cunoașterii lumii. Un sistem de cunoștințe de încredere testat în practică și, în același timp, o zonă specială de activitate, producție spirituală, producere de cunoștințe noi cu propriile metode, forme, instrumente de cunoaștere, cu un întreg sistem de organizații și instituții.

Toate aceste componente ale științei ca fenomen social complex au fost deosebit de clar evidențiate de vremea noastră, când știința a devenit o forță productivă directă. Astăzi nu mai este posibil, ca și în trecutul recent, să spunem că știința este ceea ce este conținut în cărțile groase care se odihnesc pe rafturile bibliotecilor, deși cunoașterea științifică rămâne una dintre cele mai importante componente ale științei ca sistem. Dar astăzi acest sistem reprezintă, în primul rând, unitatea cunoștințelor și activităților pentru obținerea acesteia, iar în al doilea rând, acționează ca o instituție socială specială care ocupă un loc important în viața publică în condițiile moderne.

În știință, împărțirea sa în două mari grupuri de științe este clar vizibilă - științe naturale și tehnice, axate pe studiul și transformarea proceselor naturale, și științe sociale, care investighează schimbarea și dezvoltarea obiectelor sociale. Cogniția socială se distinge printr-o serie de trăsături asociate atât cu specificul obiectelor de cunoaștere, cât și cu originalitatea poziției cercetătorului însuși.

Știința diferă de cunoașterea cotidiană, în primul rând prin aceea că, în primul rând, cunoașterea științifică are întotdeauna un caracter substanțial și obiectiv; în al doilea rând, cunoștințele științifice depășesc sfera experienței cotidiene, știința studiază obiectele, indiferent dacă există în prezent oportunități pentru dezvoltarea lor practică.

Să evidențiem o serie de caracteristici care fac posibilă distingerea științei de activitatea cognitivă de zi cu zi.

Știința folosește metode de activitate cognitivă care diferă semnificativ de cunoștințele obișnuite. În procesul de cunoaștere de zi cu zi, obiectele către care este îndreptată, precum și metodele de cunoaștere a acestora, adesea nu sunt recunoscute și nu sunt fixate de subiect. Într-un studiu științific, această abordare este inacceptabilă. Selectarea unui obiect ale cărui proprietăți sunt supuse unui studiu ulterioar, căutarea unor metode de cercetare adecvate sunt de natură conștientă și reprezintă adesea o problemă foarte complexă și interdependentă. Pentru a izola un obiect, un om de știință trebuie să cunoască metodele de selecție a acestuia. Specificul acestor metode constă în faptul că nu sunt evidente, deoarece nu sunt metode obișnuite de cunoaștere care sunt repetate în mod repetat în practica de zi cu zi. Nevoia de conștientizare a metodelor prin care știința își evidențiază și studiază obiectele crește pe măsură ce știința se îndepărtează de lucrurile familiare ale experienței obișnuite și trece la studiul obiectelor „neobișnuite”. În plus, aceste metode trebuie să fie ele însele solide din punct de vedere științific. Toate acestea au dus la faptul că știința, împreună cu cunoștințele despre obiecte, formează în mod specific cunoștințe despre metode. activitate științifică- metodologia ca ramură specială a cercetării științifice, menită să ghideze cercetarea științifică.

Știința folosește un limbaj special. Specificul obiectelor științei nu îi permite să folosească numai limbajul natural. Conceptele limbajului obișnuit sunt neclare și ambigue, în timp ce știința se străduiește să-și stabilească conceptele și definițiile cât mai clar posibil. Limbajul obișnuit este adaptat pentru a descrie și a prevedea obiecte care fac parte din practica umană de zi cu zi, în timp ce știința depășește această practică. Astfel, dezvoltarea, utilizarea și dezvoltarea ulterioară a științei limbaj special este o condiție prealabilă pentru cercetarea științifică.

Știința folosește echipamente speciale. Odată cu utilizarea unui limbaj special, atunci când se efectuează cercetări științifice, se pot folosi echipamente speciale: diverse instrumente de măsură, instrumente. Impactul direct al echipamentului științific asupra obiectului studiat face posibilă identificarea stărilor posibile ale acestuia în condiții controlate de subiect. Este un echipament special care permite științei să studieze experimental noi tipuri de obiecte.

Cunoașterea științifică ca produs al activității științifice are propriile sale caracteristici. Din produsele activității cognitive obișnuite a oamenilor, cunoștințele științifice se disting prin validitate și consistență. Pentru a dovedi adevărul cunoștințelor științifice, aplicarea lor în practică nu este suficientă. Știința își fundamentează adevărul cunoștințelor folosind metode speciale: controlul experimental asupra cunoștințelor obținute, derivarea unor cunoștințe din altele, al căror adevăr a fost deja dovedit. Derivarea unor cunoștințe de la altele le face să fie interconectate, organizate într-un sistem.

Cercetarea științifică necesită o pregătire specială a subiectului care le conduce. În cursul acesteia, subiectul stăpânește mijloacele de cunoaștere științifică stabilite istoric, învață tehnicile și metodele de utilizare a acestora. În plus, includerea subiectului în activitatea științifică presupune asimilarea unui anumit sistem de orientări valorice și scopuri inerente științei. Aceste atitudini includ, în primul rând, atitudinea omului de știință față de căutarea adevărului obiectiv ca cea mai înaltă valoare a științei, față de efortul constant de a dobândi cunoștințe noi. Necesitatea unei pregătiri speciale a subiectului care efectuează cercetări științifice a condus la apariția unor organizații și instituții speciale care asigură pregătirea personalului științific.

Rezultatul activității științifice poate fi o descriere a realității, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor. Acest rezultat poate fi exprimat ca text, o diagramă bloc, o relație grafică, o formulă și așa mai departe. Rezultatele specifice activității științifice pot fi: un singur fapt științific, descriere științifică, generalizare empirică, lege, teorie.

Concluzie

Conceptul de știință în filozofie ocupă unul dintre locuri importante. Știința este principala formă de cunoaștere a lumii. Sistemul de științe în filosofie este împărțit în social, natural, umanitar și tehnic.

Cunoașterea științifică acționează ca o formă specifică de stăpânire a realității împreună cu modalitățile cotidiene, artistice, religioase și alte moduri de a o studia. Caracteristicile cunoașterii științifice sunt în mare măsură determinate de scopurile pe care știința și le stabilește. Aceste obiective sunt legate, în primul rând, de producerea de cunoștințe noi, adevărate.

Există trei niveluri principale de cunoaștere științifică: empiric, teoretic și metateoretic. Trăsăturile caracteristice ale nivelului empiric de cunoaștere sunt colecția de fapte, generalizarea lor primară, descrierea datelor observate și experimentale, sistematizarea, clasificarea lor și alte activități de fixare. O trăsătură caracteristică a cunoașterii teoretice este studiul însuși procesul de cunoaștere, formele, tehnicile, metodele, aparatul conceptual al acestuia. Pe lângă empiric şi teoretic timpuri recente mai alocă un al treilea nivel de cunoștințe, metateoretic. Este mai presus de cunoștințele teoretice și acționează ca o condiție prealabilă pentru activitatea teoretică în știință.

Metodologia științei dezvoltă un concept pe mai multe niveluri de cunoaștere metodologică, care distribuie toate metodele de cunoaștere științifică în funcție de gradul de generalitate în domeniul de acțiune. Prin această abordare se pot distinge 5 grupe principale de metode: filozofic, științific general, științific particular (sau științific concret), disciplinar și metode de cercetare interdisciplinară.

Rezultatul cunoștințelor științifice este cunoașterea științifică. În funcție de nivelul cunoștințelor științifice (empirice sau teoretice), cunoștințele pot fi reprezentate sub diverse forme. Principalele forme de cunoaștere sunt faptele științifice și dreptul empiric.

Lista surselor utilizate

1. Alekseev P.V. Filosofie / Alekseev P.V., Panin A.V. Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - M.: TK Velby, Prospekt, 2005. - 608 p.

2. Demidov, A.B. Filosofia și metodologia științei: un curs de prelegeri / A.B. Demidov., 2009 - 102 p.

3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Filosofie: manual. / Sub. ed. Doctor în științe filologice, prof. B.I. Kaverina - M.: Jurisprudență, 2001. - 272 p.

4. Spirkin A.G. Filosofie / Spirkin A.G. a 2-a ed. - M.: Gardariki, 2006. - 736 p.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

test, adaugat 30.12.2010


Cunoștințele științifice și structura acesteia. Termenul „cunoaștere”. Subiect și obiect de cunoaștere. Conceptul de metodă. Metode logice generale de cunoaștere. Metode empirice și teoretice de cercetare științifică. Sentiment. Percepţie. Performanţă. Gândire.

lucrare de control, adaugat 02.08.2007


Nivelurile structurale empirice și teoretice ale cunoștințelor științifice. Conceptul, rolul și sarcinile cunoașterii empirice. Metode de studiere a obiectelor: observare, experimentare, măsurare și descriere. Principalele caracteristici ale cunoștințelor teoretice. Tipuri de inferențe.

rezumat, adăugat la 02.02.2011


cunoștințe științifice ca vedere supremă activitate cognitivă. Caracteristicile nivelurilor sale - empirice și teoretice. Conceptul de cunoaștere metodologică. Metode dialectice și metafizice de filosofare. Concepte de analogie și modelare.

prezentare, adaugat 24.05.2014


Problema cunoaşterii în filosofie. Conceptul și esența cunoașterii de zi cu zi. Raționalitatea cunoștințelor obișnuite: bun simțși rațiunea. Cunoștințele științifice structura și caracteristicile sale. Metode și forme de cunoaștere științifică. Criteriile de bază ale cunoștințelor științifice.

rezumat, adăugat 15.06.2017


Cunoștințele științifice și nivelurile acesteia. Forme de cunoaștere științifică. Metode de cunoaștere științifică. Niveluri empirice și teoretice de cunoaștere. Fiabilitatea cunoașterii este o condiție necesară pentru transformarea acesteia într-un fapt. idee științifică. Experiment de gândire.

rezumat, adăugat 24.04.2007


Specificitatea și nivelurile cunoștințelor științifice. Activitate creativă și dezvoltare umană. Metode de cunoaștere științifică: empirice și teoretice. Forme ale cunoașterii științifice: probleme, ipoteze, teorii. Importanța de a avea cunoștințe filozofice.

rezumat, adăugat 29.11.2006


Conceptul de cunoaștere științifică, cunoaștere științifică și non-științifică. Problema relației dintre filozofie, cunoaștere și limbaj în pozitivism, principalele etape ale dezvoltării sale. Problema originii omului în filozofie și știință. Denumiri ale curentelor filozofice în teoria cunoașterii.

lucrare de control, adaugat 07.10.2011


Conceptul, esența și subiectul metodologiei. Conceptul de „metodă”, principalele tipuri de metode și relația lor. Metode de cunoaștere științifică. Metode de bază ale cunoașterii empirice și teoretice. Probleme de metodologie și modalități de rezolvare a acestora. Cele mai importante sarcini metodologie.

lucrare de control, adaugat 11.11.2010


Specificitate probleme filozofice. Secțiuni de cunoștințe filozofice. Esența filozofiei lui V.S. Solovyov. Probleme de epistemologie. Conceptele de „cunoaștere”, „cogniție”, „adevăr” și „eroare”. Caracteristicile cunoștințelor științifice. Sensul vieții umane. Teoria cunoaşterii a lui I. Kant.