În articol vom vorbi despre cultura spirituală a individului și a societății. Vom încerca să înțelegem această problemă în detaliu, să o dezvăluim cât mai mult posibil și să identificăm toate punctele cheie.

Un pic despre subiect

LA lumea modernă Există o mulțime de interpretări ale unui astfel de lucru precum cultură, dar de fapt acest termen provine din cuvântul latin, care, tradus literal, înseamnă „educație”. Cu toate acestea, odată cu trecerea timpului, sensul cuvântului sa extins. Astfel, astăzi acest termen este înțeles ca un întreg ansamblu de anumite norme și valori, precum și lumea lucrurilor care a fost acumulată de om și societate pe toată perioada dezvoltării sale. Ne vom concentra însă exclusiv asupra culturii spirituale a individului și a societății, care este de cel mai mare interes și este cea mai versatilă.

cultura spirituala

Rețineți că împărțirea conceptului în componente materiale și spirituale a început cu aproape două mii de ani în urmă. De acord, aceasta este o perioadă destul de impresionantă, ceea ce indică faptul că, la o anumită etapă a dezvoltării lor, oamenii și-au dat seama de dualitatea valorilor. Cultura materială este înțeleasă ca o varietate de obiecte create de mâinile omului. Acestea sunt monumente, peisaje, haine, unelte și așa mai departe. Sunt multe lucruri de enumerat aici, dar nu acesta este scopul articolului nostru. Cultura spirituală înseamnă unele norme și obiceiuri, precum și idei despre frumusețe și bunătate, învățături religioase, idei și așa mai departe. Astfel, înțelegem că cultura spirituală include în mare măsură invențiile intelectuale ale oamenilor în domeniul gândirii. Totuși, tocmai de aici vine înțelegerea că împărțirea în forme a culturii spirituale este mai degrabă condiționată și vagă. Nu există limite reale, pentru că multe idei grozave sunt concretizate. Dar trebuie să înțelegem că aceasta se bazează pe o anumită imagine mentală, care în sine este o mare realizare. În viitor, vom separa cultura spirituală a individului de societate pentru o mai bună înțelegere.

origini

Să începem prin a ne uita la una dintre cele mai precise și concise definiții ale cuvântului „cultură”. Aparține filosofului rus N. Berdyaev. Acest om a susținut că cultura este produsul muncii creatoare a spiritului uman asupra condițiilor fizice. Astfel, înțelegem că până și cultura spirituală vizează întotdeauna transformarea a ceva exterior, despre care am vorbit mai sus.

Însuși conceptul originilor sale se întoarce la un filozof, om de stat și lingvist german pe nume Wilhelm von Humboldt, care a prezentat o prezentare destul de interesantă ideile filozofice. El este creatorul teoriei că istoria lumii nu este altceva decât rezultatul unei forțe spirituale care operează în afara cunoașterii umane și se poate manifesta prin abilitățile creative și talentele individuale ale oamenilor. De fapt, roadele acestei creativități sunt cultura spirituală a individului și a societății.

Individ și grup

Ce este cultura persoana individuala? În primul rând, este un fel de lume spirituală pe care fiecare persoană o are într-o măsură sau alta. Caracterul său depinde direct de dorințele, gândurile și aspirațiile unui individ. De asemenea, lumea spirituală este determinată în mare măsură de activitatea umană și de măsura în care este capabil să creeze produse spirituale. Aceasta înseamnă propunerea de idei științifice, crearea de legi, autorealizarea creativă, îmbunătățirea lumii. Al doilea factor determinant în activitatea spirituală a unui individ sunt valorile sale spirituale, conform cărora el trăiește și își coordonează viața. Aceasta include legile și obiceiurile, precum și tradițiile cărora o persoană se supune. În același timp, nu trebuie subestimate posibilitățile conștiinței de grup, din cauza căreia o persoană se poate supune cumva unor convenții, chiar dacă chiar nu dorește.

Forma culturii spirituale a societății se manifestă în conștiința publică, care se exprimă în politică, drept, obiceiuri, religie, știință, filozofie. Nivelul societății se manifestă în modul în care se raportează la artă și literatură, modul în care își amintește și își onorează strămoșii, cum se raportează la soluții nestandardizateși oameni extraordinari.

În același timp, în general, cultura spirituală implică știință, religie, educație, limbă și așa mai departe. Datorită tuturor acestora, apar anumite reguli, modele, norme de comportament, standarde, cunoștințe, simboluri și mituri. Rețineți că cultura spirituală a unei persoane este rezultatul muncii nu a mâinilor sale, ci a minții. În ciuda faptului că este imposibil să simți sau să auzi obiectele intangibile, deoarece acestea sunt doar în minte și sunt susținute de comunicare, totuși, anumite obiecte de cultură își au purtătorul lor. De exemplu, cunoașterea se manifestă în Lumea materială cu ajutorul cărților, obiceiuri de salut - într-o strângere de mână. Acestea sunt exemple banale, dar datorită lor puteți înțelege sensul.

Valori și norme

Să examinăm formele culturale folosind filtre precum valorile spirituale. Aceasta include înțelegerea adevărului, dreptății, frumuseții și așa mai departe. expresie celebră„valorile eterne” implică un anumit set de idei ideale care reprezintă nucleul unei persoane și sprijinul acesteia în situații dificile de viață. Acest sprijin cultural este cel care vă permite să nu vă scufundați și să nu vă pierdeți ca persoană. Valorile eterne sunt un ghid către care trebuie să te miști chiar și atunci când există o incertitudine completă. În același timp, aceste valori sunt nucleul oricărei culturi.

Valorile viziunea asupra lumii

Bazele culturii spirituale sunt foarte strâns împletite cu viziunea asupra lumii și valorile filozofice, care exprimă însuși sensul vieții umane și relația ei cu lumea. Și asta este concepte cheie cu care vom opera si care sunt viata si moartea. În diferite momente, aceste valori au fost asociate cu opoziția dintre iad și rai, alb-negru, război și pace. Dar filosofia profundă înțelege că viața și moartea nu sunt principii opuse, ci o singură entitate care există în afara timpului. Existența umană este descrisă prin cuvinte precum eternitate, soartă, trecut, prezent și viitor. Acestea sunt valori de viziune asupra lumii care necesită ca o persoană să înțeleagă și să se autodetermina. Influența culturii spirituale asupra societății în acest aspect este incredibil de mare. Acest lucru se datorează faptului că astfel de valori clasifică o persoană ca o clasă de ființe inteligente și gânditoare care își pot corela existența cu natura și cosmosul, precum și să găsească relații și să tragă paralele. Acesta este grupul de bază de valori, care este principalul în fiecare societate și formează așa-numita imagine a existenței lumii întregi. Datorită unor astfel de concepte, o persoană își poate realiza atitudinea față de lume și își poate găsi locul în ea. Aceasta implică concepte atât de importante și fundamentale precum creativitatea, libertatea, umanismul și individualitatea. Aceste categorii se învecinează foarte puțin cu moralitatea, despre care se discută astăzi în întreaga lume.

Valorile morale

Problemele culturii spirituale privesc foarte des, în cea mai mare parte, sfera morală. Faptul este că acest grup reglementează relația unei persoane cu lumea exterioară din punctul de vedere al confruntării sau cooperării. Anterior, relația se desfășura exclusiv prin confruntare. Din această cauză, au fost stabilite norme nescrise destul de stricte, precum și prescripții, porunci și tabuuri, a căror încălcare a fost urmată de pedepse severe sau moarte. În prezent, toate aceste concepte sunt studiate de etică. Acum, principalele categorii de valori morale sunt binele și răul. Definiția acestor concepte este cheia în interpretarea unor calități precum mila, demnitatea, dreptatea și umanitatea. Aceste valori reprezintă un nivel de moralitate pe scară largă care există la nivelul întregii omeniri. Mulți subestimează rolul moralei, dar între timp au un impact uriaș asupra relațiilor dintre indivizi, grupuri și chiar state. Într-adevăr, la oricare dintre nivelurile de interacțiune există valori precum loialitatea, conștiinciozitatea, datoria, colectivismul, patriotismul, diligența. Tot ceea ce am enumerat vă permite să vă corelați interesele și interesele societății pentru a obține rezultate maxime pentru ambele părți. De aceea spunem că cultura spirituală a individului și a societății este indivizibilă. Valorile morale au cea mai puternică influență asupra intimitate fiecare persoană în domeniul prieteniei, tactului, politeței și iubirii. Aceste concepte determină în mare măsură calitatea vieții și liniștea interioară a fiecărei persoane. Rețineți că moralitatea este cel mai puternic regulator al relațiilor sociale în diferite niveluri.

Valori estetice

Istoria culturii spirituale este imposibilă fără estetică și frumusețe. Mulți spun că frumusețea este bunătate și iubire, exprimată doar într-un mod diferit. Ei bine, este greu să te contrazici cu asta, pentru că estetica oferă unei persoane armonie. Grecii antici defineau acest sentiment ca fiind capacitatea de a înțelege unitatea diversității, un sentiment de integritate și coerență în viața de zi cu zi, în rutină. Când o persoană armonizează relațiile cu ceilalți și cu lumea, își creează astfel un excelent climatul psihologic se pot bucura de viața lor. În același timp, armonia nu poate fi obișnuită, ea aduce întotdeauna inspirație și creează frumusețe. Dar valorile estetice nu sunt disponibile pentru fiecare persoană, deoarece sunt asociate cu Inteligenta emotionala. Aceeași regulă se aplică la nivelul societății. Dacă o persoană sau un grup de oameni poate accepta diferite emoții, simpatiza, percepe diferite nuanțe de sentimente, atunci această comunitate poate simți mult mai subtil și viu componenta estetică a lumii. Oamenii, care trăiesc într-un mod obișnuit și nu recunosc alt adevăr decât al lor, sunt sever limitați în posibilitățile de percepție. De asemenea, ei vor fi limitati în capacitatea lor de a se îmbunătăți până când își vor elibera limitele și vor învăța să observe lumea din jurul lor. Principalele valori estetice sunt concepte precum sublimitatea, tragedia, comedia, frumusețea.

Formarea culturii spirituale în domeniul valorilor religioase

Valorile religioase sunt foarte specifice, deoarece depind de o anumită societate și de regulile adoptate în aceasta. Dar, în același timp, există caracteristici foarte asemănătoare. Acestea sunt câteva interdicții și valori morale care au cea mai mare putere în această religie. Dacă interdicțiile sunt încălcate, dar valorile morale nu sunt îndeplinite, atunci urmează păcatul. Nu vom aprofunda în religie, ci pur și simplu spunem că conceptele de bază ale valorilor religioase sunt dragostea, răbdarea și credința, smerenia și mila.

cultura spirituală rusă

Țara noastră are o cultură foarte diversă. Acest lucru se datorează faptului că teritoriul Rusiei este foarte mare, fiecare colț este unic în felul său. În același timp, cea mai importantă trăsătură a culturii spirituale a popoarelor Rusiei este că credința în puterile superioare a fost întotdeauna pe primul loc aici. Oamenii au crezut de mult că totul se întâmplă cu un motiv și are consecințele sale. Cultura a fost transformată de multe ori, dobândind noi trăsături și pierzându-le pe cele vechi, datorită cărora a devenit unică și felul în care o vedem astăzi. Dar acest concept este dinamic, deci nu observăm o cultură statică, ci pur și simplu dezvoltarea ei într-o anumită perioadă de timp.

Țările din Vest și Est au avut o mare influență asupra formării caracteristicilor rusești. Acest lucru a fost mai ales pronunțat în zonele culturale limitate, care au devenit teren fertil pentru plantarea ideilor altor oameni. Cultura unui rus individual poate deveni un subiect carte intreaga, nu articole. Pe de o parte, imaginea unui rus este asociată cu Ivan cel Nebun, care stă întins pe aragaz și nu face nimic, apoi primește brusc o mare bogăție. Acest lucru caracterizează acea parte a personalității ruse, care se străduiește întotdeauna să obțină ceva pentru nimic. Nu ascunde faptul că astfel de trăsături ale mentalității sunt cu adevărat prezente. Cu toate acestea, a doua parte a unui rus este că va merge spre obiectivul său în mod nobil și corect, dacă dorește cu adevărat. În același timp, poate da dovadă de o forță remarcabilă, curaj și smerenie.

Compus

Mulți cercetători spun că conceptul de cultură spirituală nu este potrivit pentru Rusia, în sensul că este un complex de mai multe culturi deodată. De obicei sunt trei componente etnice, și anume: finno-ugrică, slavă și baltică. Influența grupurilor etnice germanice, nord-caucaziene și turcice este de asemenea remarcabilă.

Caracteristica dominantă a culturii noastre este Ortodoxia, care a fost răspândită în Rusia și s-a dezvoltat destul de rapid acolo. Dar, în același timp, era autonom. Statul și-a bazat întotdeauna puterea pe religie, care era o zonă importantă a culturii spirituale. Ea putea la un moment dat să întoarcă oamenii împotriva prințului sau pentru el, ceea ce era foarte important.

Ideologie

Aș dori să iau în considerare această zonă a culturii spirituale, pe care nu am menționat-o mai sus, pentru că este destul de semnificativă. Ideologia a început să se contureze relativ recent, deoarece în societățile timpurii puterea era în mâinile reprezentanților puterii, iar după aceea - în bogați. Odată cu apariția ideologiei, puterea a trecut în mâinile lui oameni destepti care știu să conducă masele. Această problemă a fost analizată în detaliu de către oamenii de știință germani Friedrich Engels și Karl Marx. Ei caracterizează această categorie din punct de vedere negativ, deoarece este capabilă să se formeze conștiință falsăîn oameni. Astfel, înțelegem că ideologia este o formațiune socială complexă, care, în același timp, poate funcționa profitabil pentru cel care a creat-o. De fapt, formează o falsă conștiință de sine a unui grup, comunități sau clasă. Pericolul ideologiei este că poate duce la tragedii foarte mari dacă puterea este în mâinile unui prost, dar foarte om vanitos care poate controla cu ușurință emoțiile maselor. Din această cauză, mulți cercetători spun că ideologia ar trebui considerată nu ca o componentă separată a culturii, ci ca un fel de suprastructură care este inerentă tuturor celorlalte forme de cultură.

Acest lucru este adevărat, deoarece religia, filosofia, arta, știința, morala sunt în mare măsură determinate de ideologie. Ce este arta? Cultura spirituală definește acest concept ca fiind capacitatea unei persoane de a se exprima și, prin urmare, de a umple cufărul culturii întregii lumi. La urma urmei, știm cum arta în mâinile ideologilor poate deveni o armă puternică și poate influența mintea oamenilor. Pentru aceasta, merită amintit vremurile sovietice, când unii autori erau în preț, să zicem, iar unora le era strict interzis să scrie și chiar trimiși în lagăre. Toate acestea s-au datorat faptului că puteau tipări ceva dezamăgibil autorităților, care ar semăna o sămânță de îndoială în capul oamenilor.

Știința

În ciuda întregii sale raționalități, știința este, de asemenea, o parte integrantă a culturii. Este foarte strâns legat de filozofie, care este fundamentul teoretic. Importanța științei în lumea modernă este enormă și este greu de supraestimat. Ea afectează mințile oamenilor și modul lor de a gândi, schimbându-și mintea și formând puncte de vedere. Dacă mai devreme indivizii erau înclinați să se bazeze pe unele cărți religioase sau pe aceiași ideologi, acum o persoană se îndreaptă în primul rând către știință și analizează argumentele acesteia și abia apoi trage concluzii. Și este minunat că o persoană modernă nu mai este atât de ușor de condus de nas.

Cultură și personalitate

Cultura și personalitatea sunt interconectate. Pe de o parte, cultura formează unul sau altul tip de personalitate, pe de altă parte, personalitatea recreează, schimbă, descoperă lucruri noi în cultură.

Personalitate- Acest forta motriceși creator de cultură, precum și obiectivul principal formarea ei.

Când se analizează problema relației dintre cultură și om, este necesar să se facă distincția între conceptele de „om”, „individ”, „personalitate”.

Conceptul de „om” denotă proprietățile generale ale rasei umane și „personalitatea” – un singur reprezentant al acestei rase, individul. Dar, în același timp, conceptul de „personalitate” nu este sinonim cu conceptul de „individ”. Nu orice individ este o persoană: o persoană se naște individ, devine persoană (sau nu devine) datorită unor condiții obiective și subiective.

Conceptul de „individ” caracterizează trăsături distinctive toata lumea persoană anume, conceptul de „personalitate” se referă la imaginea spirituală a individului, formată de cultură într-un anume mediu social viața sa (în interacțiune cu calitățile sale anatomice, fiziologice și psihologice înnăscute).

Prin urmare, atunci când se analizează problema interacțiunii dintre cultură și personalitate, de interes deosebit este nu numai procesul de identificare a rolului unei persoane ca creator de cultură și rolul culturii ca creator al unei persoane, ci și studiul calitățile personalității pe care le formează cultura în ea - intelect, spiritualitate, libertate, creativitate.

Cultura în aceste zone dezvăluie cel mai clar conținutul individului.

Regulatorii aspirațiilor și acțiunilor personale ale individului sunt valori culturale.

Urmărirea tiparelor valorice mărturisește o anumită stabilitate culturală a societății. O persoană, apelând la valorile culturale, îmbogățește lumea spirituală a personalității sale.

Sistemul de valori care influențează formarea personalității reglează dorința și aspirația unei persoane, acțiunile și acțiunile sale, determină principiile alegerii sale sociale. Astfel, individul se află în centrul culturii, la intersecția mecanismelor de reproducere, stocare și reînnoire a lumii culturale.

Personalitatea însăși, ca valoare, oferă, de fapt, un început spiritual comun al culturii. Fiind un produs al personalității, cultura se umanizează la rândul său viata sociala, netezește instinctele animale la oameni.

Cultura permite unei persoane să devină o personalitate intelectuală, spirituală, morală, creativă.

Cultura formează lumea interioară a unei persoane, dezvăluie conținutul personalității sale.

Distrugerea culturii afectează negativ personalitatea unei persoane, o duce la degradare.

Cultură și societate

Înțelegerea societății și a relației sale cu cultura se realizează cel mai bine dintr-o analiză sistematică a ființei.

Societatea umana- acesta este un mediu real și concret pentru funcționarea și dezvoltarea culturii.

Societatea și cultura interacționează activ între ele. Societatea face anumite pretenții culturii, cultura, la rândul său, afectează viața societății și direcția dezvoltării acesteia.

Multă vreme, relația dintre societate și cultură a fost construită în așa fel încât societatea a fost partea dominantă. Natura culturii depindea direct de sistemul social care o guverna (imperativ, represiv sau liberal, dar nu mai puțin decisiv).

Mulți cercetători cred că cultura a apărut în primul rând sub influența nevoilor sociale.

Societatea este cea care creează oportunități de utilizare a valorilor culturale, contribuie la procesele de reproducere a culturii. În afara formelor sociale de viață, aceste trăsături în dezvoltarea culturii ar fi imposibile.

În secolul XX. raportul de putere dintre cele două părţi ale sferei socio-culturale s-a schimbat radical: acum relatii publice a început să depindă de starea culturii materiale şi spirituale. Factorul determinant în soarta omenirii de astăzi nu este structura societății, ci gradul de dezvoltare a culturii: ajuns la un anumit nivel, a presupus o reorganizare radicală a societății, întregul sistem de management social, deschis. nouă cale la stabilirea unor interacţiuni sociale pozitive – dialog.

Scopul său nu este doar schimbul de informații sociale între reprezentanții diferitelor societăți și culturi, ci și realizarea unității lor.

În interacțiunea dintre societate și cultură, nu există numai legătură strânsă, sunt diferente. Societatea și cultura diferă în modurile de a influența o persoană și de a adapta o persoană la acestea.

Societate- acesta este un sistem de relații și modalități de a influența în mod obiectiv o persoană care nu este plin de cerințe sociale.

Formele de reglare socială sunt acceptate ca anumite reguli necesare existenței în societate. Dar pentru a satisface cerințele sociale, sunt necesare precondiții culturale, care depind de gradul de dezvoltare a lumii culturale a unei persoane.

În interacțiunea dintre societate și cultură este posibilă și următoarea situație: societatea poate fi mai puțin dinamică și mai puțin deschisă decât cultura. Societatea poate respinge atunci valorile oferite de cultură. Este posibilă și situația inversă, când schimbare sociala poate depăși dezvoltarea culturală. Dar cea mai echilibrată schimbare în societate și cultură.

Kabkova E.P. 1, Stukalova O. V. 2

1. Doctor în științe pedagogice, șef. Laboratorul pentru Integrarea Artelor și Culturii Artistice Mondiale al Institutului de Educație Artă al Academiei Ruse de Educație
2. Candidat la Științe Pedagogice, cercetător principal la Institutul de Educație Artă al Academiei Ruse de Educație

Adnotare:

În ultimii 15 ani, ideea de a determina dezvoltarea unei personalități prin rezolvarea contradicțiilor interne și externe, generate de paradigma științelor naturii înrădăcinate în pedagogia rusă, a fost înlocuită de ideile de autodeterminare, autodezvoltare, autoconstrucție, autoactualizare. Acest lucru a condus la o introducere solidă a conceptelor de dezvoltare legate de umaniste. În cursul studierii diferitelor aspecte ale acestei probleme, a fost creat un concept valoro-semantic al personalității unei persoane, care determină esența dezvoltării culturii unei persoane prin atitudinea față de o altă persoană ca valoare în sine, ca creatură care întruchipează potențialitățile infinite ale rasei umane.

Problema dezvoltării culturii personalității, desigur, nu a fost descoperită la sfârșitul secolului al XX-lea. Studiul proceselor de dezvoltare individuală a culturii, formarea personalității este asociat cu numele unor gânditori precum G. Tarde, W. Wundt, O. Spengler, F. Nietzsche și alții. studiul problemei culturii personalității a fost asociat cu studiul proceselor de asimilare a culturii de către o persoană (J. Mead, R. Benedict, A. Kardiner și alții). În această perioadă s-au dezvoltat în știință următoarele categorii de „personalitate”, „socializare”, „inculturație”, „model cultural”, „personalitate de bază sau modală”. Studiile consacrate problemei formării culturii personalităţii au mare importanță să studieze procesele de dezvoltare a personalității, deoarece acestea sunt axate pe studiul următoarelor teme: - raportul dintre componentele stabile socio-structurale, precum și valorice ale culturii și modelele de socializare specifice acesteia; - raportul dintre stereotipurile etnoculturale ale socializării cu caracteristicile structurii personalității, manifestate în comportament și interacțiune socială; - comunicarea individului trăsături de personalitate cu implementarea fundamentelor comportamentale şi morale caracteristice acestei zone. Nu întâmplător S.L. Rubinstein credea că o personalitate în creștere își construiește „calea vieții”, apărând o individualitate unică, afirmă în mod conștient o poziție personală în societate și intră în relații interpersonale. O persoană poate realiza întregul mecanism de realizare a potențialelor sale la nivel creativ, arătând universalitate, originalitate și individualitate. În prezent, problema culturii personalității este unul dintre domeniile din direcția amplă teoretică în care lucrează cei mai mari oameni de știință. În ultimii 15 ani, a avut loc o descoperire semnificativă în studiul omului în știința psihologică și pedagogică. Ideea de a determina dezvoltarea unei personalități prin rezolvarea contradicțiilor interne și externe, generate de paradigma științelor naturale înrădăcinate în pedagogia rusă, s-a mutat la ideile de autodeterminare, autodezvoltare, autoconstrucție, auto- actualizare. Acest lucru a condus la o încorporare puternică a conceptelor de dezvoltare legate de științe umaniste. În cursul studierii diferitelor aspecte ale acestei probleme, a fost creat un concept valoric-semantic al personalității unei persoane, care determină esența dezvoltării unei culturi a personalității unei persoane.
prin atitudinea sa față de o altă persoană ca valoare în sine, ca ființă care personifică potențialitățile infinite ale rasei umane (B.S. Bratus, V.P. Zinchenko). Au fost identificate criterii de dezvoltare a culturii personalității: capacitatea de decentrare, dăruirea de sine și iubirea ca modalitate a acestei relații; natura creativă cu scop al activității vieții; nevoia de libertate pozitivă; capacitatea de a liber arbitru; posibilitatea de auto-proiectare a viitorului; credința în fezabilitatea planului; responsabilitatea internă față de sine și față de ceilalți, generațiile trecute și viitoare; străduindu-se să dobândească un sens comun al vieții cuiva (1, 125). Se atrage atenția oamenilor de știință asupra procesului de asimilare a valorilor morale ca parte integrantă a culturii (2, 57). În acest context, categorii de cultură precum conștientizarea binelui și a răului, apariția tabuurilor, interdicțiile și aprobările morale capătă o semnificație deosebită. O contribuție semnificativă la studiul fundamentelor culturale ale pedagogiei au avut-o filozofii și psihologii autohtoni - M.M. Bakhtin (ideea lui de dialog al culturilor), V.S. Bible (cultura ca dialog), L.S. Vygotsky (abordarea cultural-istorica a dezvoltarii personalitatii), precum si G.S. Batișciov și M.M. Mamardashvili (ideea câmpului cultural al personalității în sine și cercul comunicării acesteia). Munca lor a întărit orientarea practică a școlii naționale, a determinat legătura acesteia cu pedagogia modernă. Au fost ridicate noi probleme culturale în educație. Principalele prevederi ale conceptelor psihanalitice ale adepților ideilor lui Z. Freud (A. Adler, K. Jung, A. Freud) sunt ideile că scopul vieții este stabilit de persoana însăși: sub influența scopul dat el formează imagini, memorie, dezvoltă o percepție specifică a realității, anumite trăsături de caracter, înclinații și abilități, caracter moral, emoții, sentimente - adică caracteristicile esențiale ale culturii unei persoane. În lucrările celor mai mari reprezentanți ai psihologiei umaniste, sunt dezvăluite lucrările lui E. Fromm, A. Maslow, V. Frankl, K. Rogers, R. May, G. Allport conditiile necesare umanizarea culturii schimbare constructivă orice relație interpersonală: acceptarea pozitivă fără judecată a altei persoane, activă a acesteia ascultare empaticăși autoexprimare congruentă (sincera, completă) în comunicarea cu el. Cultura personală, potrivit lui K. Rogers, nu se formează din exterior, ci se construiește din interior, pe baza experienței interioare a persoanei însuși. Propunând o abordare centrată pe persoană a educației, omul de știință a susținut că setul de valori asociat modului personal de a fi (demnitatea umană, libera alegere și responsabilitatea pentru consecințele acesteia) stă la baza inovațiilor umaniste în educație (3). . A. Maslow definește ca idee principală a autorealizării personalității - dezvoltarea, formarea personalității, dezvăluirea capacităților și abilităților sale personale, dorința continuă de auto-realizare, de auto-exprimare, de manifestarea valorilor existențiale. Omul de știință a creat o ierarhie a nevoilor, care a fost numită „ Piramidele lui Maslow". Cercetătorul introduce 15 definiții în structura celor mai înalte valori ale culturii, printre care loc important ocupă: adevăr, frumusețe, bunătate, unitate și totalitate, acceptarea de sine și a celorlalți, tendința la gândire problematică, altruism, toleranță, obiective de viață pe scară largă etc. (4). O contribuție importantă la înțelegerea problemei dezvoltării culturii personalității o reprezintă ideile lui V. Frankl, care a stabilit că cultura personalității se formează pe baza unui dialog intern, vocea conștiinței ca „organ semantic”. Omul de știință distinge trei grupuri de valori care sunt cheie pentru dezvoltarea culturii unei persoane: valorile creativității, valorile experienței, valorile atitudinii.
Munca creativă este ceea ce dăm vieții - primul pas. Ceea ce luăm din lume cu ajutorul experienței valorilor este al doilea pas. Modul în care ne raportăm la soartă, adică. pozitia pe care o ocupam este al treilea pas. Astfel, dezvoltarea unei culturi a personalității în pedagogia umanistă strâns interconectate cu ideile despre autodeterminarea vieții. Acest concept caracterizează o persoană ca subiect propria viatași propria fericire și se află pe primul loc în structura obiectivelor educației, acționând ca o etapă de autorealizare de către o persoană a forțelor și abilităților sale. În același timp, sensul autodeterminării nu poate fi separat de contextul unei persoane ca ființă socială: o persoană trăiește pentru alți oameni, pentru societate, societatea trăiește pentru o persoană. Autodeterminarea nu poate fi înțeleasă în afara sensului vieții; stima de sine, sacrificiul de sine și un nivel ridicat de conștiință de sine sunt strâns legate de aceasta. Stima de sine se formează la două niveluri: la nivel demnitatea individuală pentru sine: la nivelul demnității publice; demnitate în fața societății. Astfel, în a doua jumătate a secolului al XX-lea. în ştiinţa psihologică şi pedagogică se afirmă ideea că dezvoltarea culturii personalităţii trebuie să se bazeze pe principii umaniste, a cărei esență este recunoașterea valorii absolute a unei persoane, a priorității drepturilor sale la realizarea deplină a abilităților și intereselor. Dezvoltarea culturii personalității se dezvăluie în categorii precum apelul la Celălalt, la tradiții, la cele mai înalte valori morale și spirituale, care sunt esențial umaniste. Este semnificativ faptul că dacă mai devreme conceptele de educaţie şi-au găsit fundal teoretic, în principal în filozofie și psihologie, acum este nevoie să se implice și alte domenii ale cunoștințelor umanitare, în primul rând studiile culturale. Acest lucru este cauzat nu numai de necesitatea capacității culturale a educației, ci și de întregul curs al dezvoltării reformelor și a cunoștințelor umanitare în sine, organizarea unei legături mai strânse neîntrerupte între cultură și educație. Un număr tot mai mare de educatori sunt convinși că transformarea societății este imposibilă în afara culturii și a principalelor sale componente - moralitatea, religia, educația, știința și arta. Cercetarea evidențiază o nouă privire asupra diverselor aspecte ale relației dintre educație și cultură: cultura educației individuale și abordare diferentiata la învățare; pe continut culturalși tehnologii de dezvoltare, învățare centrată pe elev; pe modele culturale institutii de invatamantși cultura managementului acestora; asupra culturii comunicării și a contactelor cu subiectele dintre profesor și elev; asupra culturii pedagogice (profesionale) a profesorului însuși; asupra activității culturale individuale a copilului, în care are loc autodeterminarea culturală a acestuia; pe mediul cultural scoli; asupra mediului cultural din afara școlii; asupra culturii socio-pedagogice care s-a dezvoltat în societate în ansamblu; asupra conglomeratului de culturi ale unei anumite societăți care influențează dezvoltarea copilului; pe o înțelegere socioculturală largă a spațiului în care diverse manifestări ale viata culturalaîn care copilul se dezvoltă. Specificul dezvoltării culturii personalității tinerei generații din țara noastră se datorează situației socio-culturale complexe apărute în Rusia la începutul secolului XXI, care este însoțită de o schimbare a ordinii sociale, de acuitatea probleme politice, socio-economice și spirituale și morale (complicație structura sociala, ideologic și
pluralism moral, șomaj, sărăcire drastică, deformare a sistemului de valori existent). Educația și-a pierdut în mare măsură componenta principală - activități de dezvoltare a culturii individului, a sistemului de valori morale. În același timp, un fenomen pozitiv al timpului nostru este faptul că societatea a început să recunoască obiectivele individuale ale individului, inclusiv unicitatea fiecărei persoane, dreptul său la o strategie de dezvoltare personală. Caracteristici socioculturale criza modernă asociat cu ruperea fostelor relaţii dintre subiecţii activităţii culturale. În domeniul educației, o astfel de defalcare este cauzată și de manifestarea unei înțelegeri fundamental noi (pentru mentalitatea de masă rusă) a educației ca activitate culturală orientată spre personalitate. Fără îndoială, schimbări semnificative în structura orientărilor culturale asociate procesului complex de stabilire a principiilor umaniste și democratice în domeniul educației, care intră adesea în conflict acut cu regulile stricte ale unei economii de piață, dictează noi, mai flexibile, lipsite de dogme ideologice și abordări ale conjuncturii politice ale educației și educației. În prezent, în țară s-au conturat tendințele unei abordări reînnoite a dezvoltării culturii personalității tinerei generații. Au fost elaborate următoarele: - Programul de dezvoltare a educației în sistemul de învățământ din Rusia pentru anii 1999-2001, care a determinat scopurile, obiectivele și direcțiile de îmbunătățire a organizării educației în sistemul de învățământ pe termen lung; -" program federal dezvoltarea educaţiei” (1999); - „Doctrina Naţională a Educaţiei în Federația Rusă„(2000); - „Conceptul de modernizare Învățământul rusesc până în 2010"; - Un program interdepartamental la nivel național care își concentrează activitățile pe dezvoltarea unei metodologii de prognoză munca educațională pe baza monitorizării funcționării complexului educațional și a sistemului informațional și analitic „Creșterea și dezvoltarea copiilor în Federația Rusă”, prevedere legislativă pentru bunăstarea elevilor, în conformitate cu Convenția ONU. Este evident că scoala moderna ar trebui să lucreze în logica nevoilor educaționale ale elevului, oferind o educație și o educație de calitate care să permită o orientare adecvată și o acțiune adecvată în situația socio-culturală actuală. În procesul educațional, valorile culturii nu sunt transferate elevului în formă finită, dar ascensiunea individului însuși la valori are loc pe baza unei elevații dialectice universale a nevoilor. În aceste condiții, problema creării unui concept domestic pentru dezvoltarea culturii personalității școlarilor este acută. Conceptul de formare spirituală a mentalității ruse a filozofului educației B.S. Gershunsky consideră socializarea individului ca pe o „scara” educațională ierarhică a ascensiunii unei persoane către rezultate educaționale din ce în ce mai înalte. Lanț structural de performanță – etape de ascensiune personală: „mentalitate”, „cultură”, „competență profesională”, „educație”, „alfabetizare”
În căutarea unui mecanism constructiv de integrare spirituală a societăților, profesorul-filosoful oferă acțiuni orientate spre practică, printre care se numără dialogul religiilor și dialogul culturilor. „Fiecare persoană nu este doar un consumator pasiv al mentalităților care s-au dezvoltat înaintea lui. El este și „generator”, „producător” experiență spirituală reflectând personalitatea lui. O persoană este unică, în primul rând, în ceea ce privește contribuția pe care, deși potențial, dar este capabilă să o aducă la mentalitatea societății. Această contribuție poate fi diferită în funcție de amploarea și calitățile spirituale ale individului, dar trebuie neapărat să aibă loc” (7, 195-196). Profesorii domestici moderni dezvoltă noi modele pentru dezvoltarea culturii personalității elevilor de diferite vârste bazate pe variabilitatea practicilor educaționale, extinderea inițiativei tuturor disciplinelor procesului de învățământ, întărirea orientării umano-activitate a educației, formând un plan holistic. spatiu educativ scoli si institutii educatie suplimentara, optimizarea proceselor de socializare și individualizare spirituală și morală a elevilor, caracterul multicultural al procesului educațional (I. B. Shulgina, E. B. Beregovaya, L. M. Vaisova, T. B. Gerasimova). Activitățile instituțiilor de învățământ în care sunt testate aceste modele se disting printr-o varietate de scopuri, conținut, moduri de organizare. sarcini educaționale. Ele se caracterizează prin unitate în înțelegerea recunoașterii personalității persoană în curs de dezvoltare superior valoare socială, atitudinea față de elev ca subiect, abordare umanistă la construirea de relații în procesul educațional, familiarizarea elevilor cu valorile umane universale și formarea pe baza acestora a unui comportament adecvat acestor scopuri. Procesul educaționalîn aceste școli este un set de condiții pentru autodeterminarea liberă a individului, când criteriile decisive pentru dezvoltarea culturii personalității copilului sunt creșterea valorilor morale și spirituale și „integrarea” școlii în societatea apropiată și îndepărtată. (5). Factorii importanți de formare a sistemului ai acestui proces sunt: ​​- atmosfera căutare creativă la scoala; - formarea unui comportament democratic în rândul şcolarilor pe baza creării condiţiilor pentru educarea valorilor democratice; - crearea de situații speciale care să încurajeze să înțeleagă valorile culturii, să se desfășoare alegere morală; - utilizarea unei varietăți de modalități de rezolvare a atitudinilor pedagogice țintă; - creşterea spiritualităţii în personalitatea elevului şi dezvoltarea culturii individuale a acestuia în procesul muncii creatoare creatoare (educative, de muncă, fizice, estetice). După cum arată cele mai recente studii, dezvoltarea culturii personalității se realizează în mod deosebit de eficient, datorită variabilității, flexibilității și mobilității educației suplimentare. Educația multiculturală are o relevanță deosebită astăzi. Instituțiile de învățământ suplimentar sunt chemate să „lanseze” mecanism complex interacțiune interculturală. Ele creează condiții pentru socializarea organică a elevilor, când cultura civică care se formează în rândul adolescenților se actualizează în special: adaptabilitate socială adolescenților, creând condiții pentru formarea propriilor idei ale fiecărui copil despre sine și despre lumea din jurul său, nivelând manifestări deviante ale personalității copilului” (6, 187). Un alt factor semnificativ în procesul de dezvoltare a culturii personalității elevilor este transmiterea valorilor culturale de către profesor. „Cultura personalității profesorului ca factor de inițiere
școlari la o valoare semnificativă din punct de vedere social, munca unui profesor pentru viitor are un factor atemporal - un început umanist, universal ”, crede S. G. Vershlovsky. Astfel, însăși cultura personalității profesorului ar trebui să reprezinte deja un sistem de orientări valorice. Interacționând cu personalitatea elevului, acest sistem constituie o cultură a comunicării, creează un câmp de tensiune intelectuală și morală ”(A.V. Mudrik). În știința pedagogică modernă au fost create concepte care justifică eficacitatea rolului profesorului în procesul de dezvoltare a experienței culturale a elevilor. În acest context, profesorul se confruntă cu o problemă dificilă sarcina pedagogică organizarea în clasă a unor astfel de forme de lucru în comun în care, împreună cu elevii, se pot dezvolta modalităţi de rezolvare a diverselor probleme culturale şi educaţionale. Profesor-practician și om de știință-cercetător E.A. Yamburg, autorul conceptului de pedagogie cultural-istoric (8, 248), consideră că „confuzia temporară cauzată de o criză de așteptări excesive poate și ar trebui să fie depășită prin dezvoltarea unei viziuni pedagogice holistice asupra lumii adânc înrădăcinată în istorie și cultură” (9). , 18). Obiectul pedagogiei lui Yamburg este sfera spirituală a individului, subiectul său este procesul de transfer al valorilor culturale către generațiile următoare, scopul și condițiile existenței pedagogiei culturale și istorice este libertatea spirituală, „în afara căreia mișcări semnificative. în cultură sunt imposibile”. Diferența fundamentală dintre conceptul de E.A. Yamburg că „își concentrează atenția nu numai pe înălțimile spiritului uman, ci caută să întărească bazele unei existențe umane decente de zi cu zi” (9, 46). Autorul conceptului sugerează schimbarea fundamentelor managementului școlar, mutând accentul în regândirea valorii: „Sub managementul valoric al educației, înțelegem procesul de regândire treptată cu răbdare a obiectivelor educației de către toate subiecții procesului pedagogic, urmat de dezvoltarea unei culturi spirituale comune întregii echipe școlare, care să permită cadrelor didactice să se ghideze doar după criteriile tradiționale de învățare a copiilor, dar să înregistreze cu atenție etapele creșterii lor personale care survin pe măsură ce copilul stăpânește ierarhia valorilor. În lucrarea „Școala pe calea libertății”, cercetătorul subliniază că ereditatea mediului, tradițiile culturale și morale sunt „tot ce a fost modelat de sufletul oamenilor de secole, pe cel modern. limbaj științific numită mentalitate. E neserios să contezi pe ea schimbare rapidă. Tocmai aceasta este cea mai mare dificultate a pedagogiei cultural-istorice, că, străduindu-se să întărească bazele unei existențe umane demne, se confruntă adesea cu sarcina schimbării treptate a mentalității” (9, 77-78). Orientând școlari către valorile culturii, profesorii se bazează și pe un astfel de concept precum „interacțiunea valorilor”, care este asociat în primul rând cu cultura comunicării. Această problemă a fost tratată de oameni de știință precum M.S. Kagan, Ya.L. Kolominsky, B.G. Lomov, A.V. Mudrik, A.V. Petrovsky. La nivelul comunicării dintre profesor și elevi are loc interacțiunea în care se formează o cultură comunicativă, componenta cea mai importantă. cultura comuna personalitate. Super-sarcina sesiunilor de instruire este de a crea condiții pentru dezvoltarea conștiinței de sine a elevilor. În același timp, valorile culturii sunt punctul de plecare în determinarea propriului „eu”. În procesul de dezvoltare a culturii personalității elevilor, arta joacă un rol uriaș ca sursă de identificare, formare și dezvoltare a sferei senzuale a personalității și a abilităților acesteia, care în orice tip de activitate se poate manifesta în crearea de orice obiect conform legilor creativitatii estetice. În știința internă, semnificația aspectelor procesului complex de dezvoltare a culturii personalității
este asociat cu ideile de îmbogățire a conștiinței estetice, experiență estetică și culturală, activarea activității creative independente, formarea unei culturi a percepției artistice (A.I. Burov, N.I. Kiyashchenko, N.L. Leyzerov, L.P. Pechko, V.I. Samokhvalova, B.P. Yusov, L. Shkoly, V. etc.). Dezvoltarea unei culturi a personalității în procesul de educație estetică are ca scop dezvoltarea la elevi a conștientizării necesității libertății de a manifesta toate abilitățile creative. În general, încheind luarea în considerare a principalelor aspecte pedagogice ale dezvoltării culturii personalității, trebuie subliniate următoarele puncte: a trăi în armonie cu universalul. cultură națională, să dezvolte atât societatea, cât și originalitatea individuală a personalității sale. 2. Cultura de bază a personalității se bazează pe minim necesar abilități generale o persoană, ideile și calitățile sale valorice, fără de care atât socializarea cât și dezvoltare optima daruri concepute genetic ale individului. 3. Aspectele pedagogice ale dezvoltării culturii personalității sunt strâns legate de situația socio-culturală caracteristică această etapă dezvoltarea societății, întrucât fiecare epocă aduce propriile sale accente conținutului ideilor despre trăsăturile esențiale ale acestui concept. Astfel, în pedagogia sovietică, scopul principal al educației a fost formarea unui plan cuprinzător dezvoltat, personalitate armonioasă care, desigur, poate fi considerat cel mai înalt scop al educației, dar greu de atins în realitate. Mult mai semnificativă, din punctul de vedere al cerințelor moderne ale societății, este formarea într-o persoană a unei atitudini adecvate față de sine ca individualitate socială și biologică, față de viață ca valoare cea mai înaltă. 4. În acest sens, premisele culturale generale de conducere, externe și interne, necesare existenței neantagoniste a unei persoane și a mediului său, condițiile pentru dezvoltare armonioasă. Complexul de bază al culturii personalității este înțeles în acest context ca fiind capacitatea unei persoane de a dezvolta în mod independent principiile și metodele directoare ale activității sale (intelectuale, practic-transformatoare, comunicative, orientate către valori, artistice etc.) și comportamentul social, i.e. disponibilitatea și capacitatea de autodeterminare a vieții, posibilitatea de a atinge armonia cu sine și cu lumea înconjurătoare. 5. O importanță deosebită pentru dezvoltarea culturii personalității elevilor este influența personalității profesorului în procesul de cooperare, co-creare, dezvoltarea comună a valorilor, normelor, sarcinilor, activităților sociale, dezvoltarea unei poziții de viață. Cu această abordare, dezvoltarea culturii personalității unui elev în clasă și în activitățile extracurriculare începe nu cu stabilirea de obiective pentru copii, ci cu dezvoltarea comună a obiectivelor pentru actualizarea idealurilor, înțelegerea modalităților de autodeterminare în practica de viață. Acest lucru se datorează și necesității de a formula clar cerințele pentru determinarea stilului de viață individual al fiecărui elev, dezvoltându-și capacitatea de autodeterminare culturală ca trăsătură de bază a personalității. 6. Sarcina principală a procesului educațional și educațional modern este dezvoltarea unei culturi a atitudinii unei persoane nu numai față de societate, ci și față de sine, față de sănătatea, stilul său de viață, față de talentele, pretențiile și afecțiunile sale, față de regimul de reveniri fizice și intelectuale, în timpul liber. 7. Situația socio-culturală actuală face urgentă dezvoltarea, în primul rând, a fundamentelor morale ale personalității, orientarea acesteia către Celălalt și Alții. Aici principala sferă de decentrare a personalității copilului, depășind limitele proprii. pace interioaraîn
spațiu pentru auto-dezvoltare liberă. Aceasta determină educația unei culturi a personalității, toleranței și umanității, înțelegerea celuilalt și caracteristicile unei culturi diferite.
Literatură 1. Kotova I.B. Psihologia personalității în Rusia. Un secol de dezvoltare // Rostov-pe-Don: RGPU. - 1994. 2. Shadrikov V.D. Calitatea educației și standardul educațional //Proceedings. raport int. conf. „Calitatea învățământului superior: cerințe pentru nivelul și evaluarea pregătirii specialiștilor în liceu. - Novgorod: NGU. - 1995. 3. Rogers K. Empatie: Per. din engleza. //Psihologia emoțiilor: texte. - M. - 1984. 4. Maslow A. Motivaţie şi personalitate. - N-Y., 1970. 5. Shulgina IB Rolul formator de cultură al școlii în condițiile regiunii și societății Moscovei în stadiul actual de dezvoltare a societății și educației// În Sat. Abordare interdisciplinară integrată a predării și educației în domeniul artelor (experiență de studii regionale). - M., 2006. 6. Beregovaya EB Integrarea cunoștințelor pedagogice și psihologice în procesul muncii unui profesor de artă în sistemul instituțiilor culturale și de învățământ// În sat. Abordare interdisciplinară integrată a predării și educației în domeniul artelor (experiență de studii regionale). - M., 2006. 7. Vlasova T.I. Diagnosticarea culturii individuale şcolari moderni(Abordare axiologică) //Standarde și monitorizare în educație. - 2002. - Nr. 2. 8. Shapovalov V.A. Învățământul superior în sistemul de cultură: Publicație științifică / Ministerul Învățământului General și Profesional al Federației Ruse. SSU. academie Stiinte Sociale. - Stavropol: SGU, 1996. 9. Shapovalova I.A. Școala ca centru socio-cultural al satului: aspecte de formare // Știri ale Ministerului Educației din Teritoriul Stavropol. - Stavropol, 2001. 10. Gazman O.S. Cultura de bază și autodeterminarea individului. Cultura de bază a personalității: probleme teoretice și metodologice. Sat. stiintifice tr. Ed. Gazman O.S. - M., Izd.APN URSS, 1989. 11. Krylova N.V. Copil în spațiul culturii. M., 1994. 12. Mid M. How to build your Ya. M., 1991. 13. Shchadrikov V.D. Filosofia educației și politicile educaționale. M., 1993. 14. Frankl V. Omul în căutarea sensului. M., Progresul, 1990. 15. Schweitzer A. Reverenta pentru viață ca bază a păcii estetice și a afirmării vieții. Probleme globale și valori universale. M., 1989. 16. Jung K.G. Arhetip și simbol. M., Renaştere, 1991. 17. Orlova E.A. Introducere în antropologia socială și culturală. M., 1994. 18. Honigmarin J.J. Personalitatea în cultură // R. Naroll, F. Naroll. Principalele curente în antropologia culturală. N.Y., 1973.

Figura centrală a culturii este omul, pentru că cultura este lumea omului. Cultura este dezvoltarea abilităților și potențialităților spirituale și practice ale unei persoane și întruchiparea lor în dezvoltarea individuală a oamenilor. Prin includerea unei persoane în lumea culturii, al cărei conținut este persoana însăși în toată bogăția abilităților, nevoilor și formelor sale de existență, se realizează atât autodeterminarea personalității, cât și dezvoltarea acesteia. Care sunt punctele principale ale acestei culturi? Întrebarea este complexă, deoarece aceste cetăți sunt unice prin conținutul lor specific, în funcție de condițiile istorice.

Cel mai important momentîn acest proces - formarea unei conștiințe de sine dezvoltate, adică capacitatea de a evalua în mod adecvat nu numai locul cuiva în societate, ci și interesele și scopurile cuiva, capacitatea de a-și planifica propriile drumul vietii, la o evaluare realistă a diverselor situatii de viata, disponibilitatea de a implementa o alegere rațională a unei linii de conduită și responsabilitate pentru această alegere și, în sfârșit, capacitatea de a evalua cu sobru comportamentul și acțiunile cuiva.

Sarcina de a forma o conștiință de sine dezvoltată este extrem de dificilă, mai ales având în vedere că un nucleu de încredere al conștiinței de sine poate și ar trebui să fie o viziune asupra lumii ca un fel de principiu general de orientare care ajută nu numai la înțelegerea diferitelor situații specifice, ci și la planificare. și modelează viitorul cuiva.

Construirea unei perspective pline de sens și flexibilitate, care este un ansamblu al celor mai importante orientări valorice, ocupă un loc aparte în conștiința de sine a individului, în autodeterminarea acestuia, și o dată cu aceasta caracterizează nivelul culturii individului. . Incapacitatea de a construi, dezvolta o astfel de perspectivă se datorează cel mai adesea estompării conștiinței de sine a individului, lipsei unui nucleu de viziune asupra lumii de încredere în acesta.

O astfel de incompetență duce adesea la fenomene de crizăîn dezvoltarea umană, care își găsesc expresia în comportamentul criminal, în stări de deznădejde extremă, în diverse forme de inadaptare.

Rezolvarea problemelor umane actuale de a fi pe căile dezvoltării culturale și auto-îmbunătățirii necesită dezvoltarea unor linii directoare clare de viziune asupra lumii. Acest lucru este cu atât mai important dacă se consideră că omul nu este doar o ființă care acționează, ci și o ființă care se schimbă de sine, atât subiectul, cât și rezultatul activității sale.

Educația ocupă un loc important în formarea unei personalități, dar conceptele de educație și cultură nu coincid complet. Educația înseamnă cel mai adesea deținerea unui stoc semnificativ de cunoștințe, erudiția unei persoane. În același timp, nu include întreaga linie caracteristici de personalitate atât de importante precum cultura morală, estetică, ecologică, cultura comunicării etc. Și fără fundamente morale, educația în sine se poate dovedi a fi pur și simplu periculoasă, iar o minte dezvoltată de educație, nu susținută de o cultură a sentimentelor și sferă volitivă, sau inutilă, sau unilaterală și chiar defectuoasă în orientările lor.

De aceea, fuziunea dintre educație și educație, combinația dintre dezvoltarea intelectului și a principiilor morale în educație și întărirea pregătirii umanitare în sistemul tuturor instituțiilor de învățământ, de la școală la academie, sunt atât de importante.

Următoarele repere în dezvoltarea culturii personalității sunt spiritualitatea și inteligența. Conceptul de spiritualitate în filosofia noastră până de curând era considerat ca ceva nepotrivit doar în limitele idealismului și religiei. Acum devine clar unilateralitatea și inferioritatea unei astfel de interpretări a conceptului de spiritualitate și a rolului său în viața fiecărei persoane. Ce este spiritualitatea? Sensul principal al spiritualității este să fii om, adică să fii om în relație cu ceilalți oameni. Adevărul și conștiința, dreptatea și libertatea, moralitatea și umanismul - acesta este miezul spiritualității. Antipodul spiritualității umane este cinismul, caracterizat printr-o atitudine disprețuitoare față de cultura societății, față de valorile ei spirituale, morale. Întrucât o persoană este un fenomen destul de complex, în cadrul problemei care ne interesează, se pot distinge cultura internă și cea externă. Bazându-se pe acesta din urmă, o persoană se prezintă de obicei celorlalți. Cu toate acestea, chiar această impresie poate induce în eroare. Uneori, un individ cinic care disprețuiește normele moralității umane se poate ascunde în spatele unor maniere exterioare rafinate. În același timp, o persoană care nu se laudă cu comportamentul său cultural poate avea o lume spirituală bogată și o cultură interioară profundă.

Dificultăți economice trăit de societatea noastră nu a putut decât să lase o amprentă asupra lumii spirituale a omului. Conformitatea, disprețul pentru legi și valorile morale, indiferența și cruzimea - toate acestea sunt roadele indiferenței față de fundamentul moral al societății, ceea ce a dus la lipsa generalizată de spiritualitate.

Condițiile pentru depășirea acestor deformări morale, spirituale, într-o economie sănătoasă, într-o democrație sistem politic. Nu mai puțin importantă în acest proces este familiarizarea largă cu cultura mondială, înțelegerea noilor straturi ale culturii artistice interne, inclusiv rusă din străinătate, înțelegerea culturii ca un proces unic cu mai multe fațete al vieții spirituale a societății.

Să ne întoarcem acum la conceptul de „inteligență”, care este strâns legat de conceptul de spiritualitate, deși nu coincide cu acesta. Faceți imediat o rezervă că inteligența și inteligența sunt concepte diverse. Prima include anumite calități socio-culturale ale unei persoane. Al doilea vorbește despre poziție socială a primit educație specială. În opinia noastră, inteligența presupune un nivel ridicat de dezvoltare culturală generală, seriozitate și cultură morală, onestitate și veridicitate, dezinteres, simț dezvoltat datoria și responsabilitatea, loialitatea față de cuvânt, un simț foarte dezvoltat al tactului și, în sfârșit, acel amestec complex de trăsături de personalitate care se numește decență. Acest set de caracteristici este, desigur, incomplet, dar principalele sunt enumerate.

În formarea unei culturi a personalităţii loc grozav dat culturii comunicării. Comunicarea este una dintre cele mai importante sfere ale vieții umane. Acesta este cel mai important canal de transmitere a culturii către noua generație. Lipsa de comunicare între copil și adulți îi afectează dezvoltarea. Ritmul rapid al vieții moderne, dezvoltarea comunicațiilor, structura așezării locuitorilor orașelor mari duce adesea la izolarea forțată a unei persoane. Linii de asistență, cluburi de interese, sectii sportive- toate aceste organizații și instituții joacă un rol pozitiv foarte important în consolidarea oamenilor, crearea unei sfere comunicare informală, care este atât de important pentru activitatea creativă și reproductivă a unei persoane, menținând o structură mentală stabilă a individului.

Valoarea și eficacitatea comunicării în toate formele sale - oficială, informală, de agrement, comunicare în familie etc. - în critic depinde de respectarea cerințelor elementare ale culturii comunicării. În primul rând, asta atitudine respectuoasă celui cu care comunici, lipsa de dorinta se va ridica deasupra lui, si cu atat mai mult sa-l pui presiune cu autoritatea ta, sa iti demonstrezi superioritatea. Este abilitatea de a asculta fără a întrerupe raționamentul adversarului. Trebuie să înveți arta dialogului, asta este deosebit de important astăzi în condițiile unui sistem multipartid și pluralism de opinii. Într-un astfel de mediu, capacitatea de a-și demonstra și justifica poziția în strictă concordanță cu cerințele stricte ale logicii și de a-și infirma adversarii cu un motiv la fel de logic, fără atacuri grosolane, capătă o valoare deosebită.

Mișcarea către un sistem social democrat uman este pur și simplu de neconceput fără schimbări decisive în întreaga structură a culturii, deoarece progresul culturii este una dintre caracteristicile esențiale ale progresului social în general. Acest lucru este cu atât mai important dacă se consideră că aprofundarea revoluției științifice și tehnologice înseamnă atât o creștere a cerințelor pentru nivelul de cultură al fiecărei persoane, cât și în același timp crearea condițiilor necesare pentru aceasta.

Cultura personalității după A.S. Zubre.

cultura personalitatii este conceptul definitoriu în dezvoltare criterii și indicatori formarea unui om de cultură – un om foarte cultivat al timpului său.

Analiza detaliata cultura personalitatii a petrecut LA FEL DE. zimbri. Omul de știință crede că formarea cultura personalitatii istoric devine un scop real al dezvoltării sociale. Din acest punct de vedere, în opinia sa, personalitatea trebuie considerată nu ca obiect, ci ca subiect de formare. Această abordare a înțelegerii cultura personalitatii, susține autorul, face posibil să se vadă esența activă a personalității, activitatea ei individuală. " Personalitateîși organizează activitatea de viață, își reglementează cursul, alege și implementează direcția aleasă - formarea culturii sale. subsisteme, componente si calitati cultura personalitatiiîndeplinește funcțiile de organizare, reglementare, furnizare integritate formarea culturii, subiectul acestui proces devine personalitate pe măsură ce se perfecţionează.

Formare cultura personalitatii, în acest caz, apare nu doar ca o mișcare înainte a personalității, ci și ca o mișcare în sus, spre valori mai înalte, mai perfecte ale culturii, spre perfecțiunea corporală, mentală, spirituală, socială umană. El subliniază că acest lucru ridică necesitatea analizei cultura personalitatii ca sistem, ca model teoretic, dat fiind integritate. cultura personalitatii există o interacțiune holistică componente.

Luați în considerare cum A.S. Zubr dar dezvăluie cultura personalitatiiși principalul său valorile. Principalele valori ale individului, în opinia sa, sunt valoare spiritualăși individual-personal valorile. Valorile sunt înțelese ca „definiții specific sociale ale obiectelor lumii înconjurătoare, care dezvăluie valoarea pozitivă sau negativă a acesteia pentru o persoană și societate. În raport cu subiectul (persoana) valorile servesc ca obiecte ale intereselor sale, iar pentru conștiința lui joacă rolul de repere cotidiene în realitatea obiectivă și socială, denumiri ale diverselor sale relaţii practice la obiectele și fenomenele din jur.

Valorile individual-personale includ cunoștințe, idei, reprezentări, procese, obiecte, mai ales apropiate de o singură persoană. Împreună, valorile individual-personale formează subsisteme, componente, calitate, adevăruri lumești, norme stabile de moralitate. Prin bogăția, calitatea și diversitatea lor, potrivit autorului, este determinată nivelul cultural al unei persoane.

În sistemul general cultura personalității A.S.Zubr identifică subsistemele sale: cultura activității, cultura conștiinței, cultura corpului, cultura psihologică, cultura spirituală, cultura socială, cultura vizuală. Caracterizând fiecare dintre subsisteme, autorul evidențiază Componente general cultura personalitatii, care se reflectă în schema elaborată de acesta

Schema 1.

La construirea sistem comun cultura personalitatii autorul ia ca bază subsistemul de activitate, pe care îl înțelege ca o caracteristică fundamentală a existenței individului, consideră că cultura personalitatii este necesar să se înțeleagă, în primul rând, prin caracteristicile activității. cultura personalitatii este ceea ce asigură realizarea activității în sine, mecanismul ei imanent (inerent oricărui fenomen), modul de implementare a acesteia. în care cultură- nu atât de mult un produs al activității umane anterioare, este țesut în această activitate însăși.

Deosebit de importantă, în opinia noastră, este judecata autorului cu privire la esența umanistă a culturii, care constă în faptul că activitățile ar trebui să vizeze beneficiul omului. cultura personalitatii prezentat ca un umanist valoare, este lumea orientată pe obiecte capacitatea umană, activitate obiectivată, trecută prin conștiință. Asa de cultura constiintei, ca subsistem, este cea mai importantă legătură în structura personalitatii.

Prin conștiință, autorul înțelege capacitatea unei reflectări ideale a realității, transformarea conținutului obiectiv al unui obiect în conținut subiectiv al vieții spirituale a unei persoane, precum și mecanismele socio-psihologice specifice și formele unei astfel de reflecție la nivelul diferite niveluri. cultura personalitatii. Cultura conștiinței este să navighezi corect în lume, să cunoști, să te transformi și să te afirmi în ea. Stimulentul pentru ca o persoană să realizeze realitatea este nevoile și interesele condiționate ale individului. Conștiința este adevăratul centru al vieții spirituale, principiul regulator care guvernează activitatea umană. Ea tinde spre auto-îmbunătățire și se manifestă în primul rând ca cultura conștientizării de sine a individului prin care se realizează o înţelegere a realităţii înconjurătoare. O cultură a conștientizării de sine- aceasta este o cunoaștere semnificativă, o reflectare conștientă a realității, o conexiune cu o schimbare intenționată în sine și în lume, capacitatea de a prevedea cursul evenimentelor și de a participa la creație valori culturale.

cultura personalitatii se formează în procesul de interacţiune dintre activitate şi conştiinţă. Activitatea conștientă eficientă depinde în mare măsură de sănătatea bună și dezvoltarea fizică, cultura personalitatii, De aceea A.S. Zubra selectează un subsistem cultura corpului».

Manifestări cultura corpului- curățenia, curățenia, sănătatea, postura, inteligența formează împreună o imagine exterioară armonioasă. Cu toate acestea, potrivit autorului, acestea sunt semne de organizare internă, calm și disciplină. O persoană ar trebui să fie pregătită pentru independență, autoguvernare și autoreglementare a sănătății sale, psihicului, auto-organizare și dezvoltarea abilităților și abilităților de a învăța, de a se îmbunătăți.

Autorul este cel mai înalt indicator de cultură corporală perfecțiunea fizică este sănătatea și bunăstarea bună, absența abaterilor de la normă în activitatea organelor și sistemelor individuale, postura corectă, mușchii bine dezvoltați, prezența unui astfel de calitati precum forța, rezistența, agilitatea.

O condiție necesară pentru succes în tipuri variate activitatea este cultura psihologica. Un partener cu drepturi depline în cultură nu poate fi decât o persoană capabilă de o evaluare adecvată a gândurilor, sentimentelor și acțiunilor sale. bază cultura psihologica constituie sensibilitatea ca o sensibilitate crescută a individului la percepția și înțelegerea lumii spirituale a altor oameni; empatie, manifestată în capacitatea de empatie emoțională cu alte persoane; reflecția ca proces de autocunoaștere de către subiectul propriului psihic, starea sa spirituală mentală interioară, capacitatea de a se imagina pe sine în locul unei alte persoane. Oamenii diferă nu numai în ceea ce gândesc și despre, ci și în modul în care își arată emoțiile. Cu cât experiența emoțională a unei persoane este mai diversă, cu atât experiențele sale sunt mai subtile și mai profunde, cu atât este mai saturată și flexibilă. cultura emotionala. Indicator general cultura psihologică a personalității omul de știință ia în considerare capacitatea de a înțelege oamenii și de a comunica abil cu aceștia.

Cultura psihologică Este o parte integrantă cultura spirituala. De A.S. Zubre,cultura spirituala include componente ale culturii psihologice la un nivel superior și are propriile sale componente specifice reflectate în diagramă.

Cel mai important semn cultura personalitatii, care unește toate subsistemele într-un singur sistem este integritate. Acest indicator reflectă o calitate deosebită, o esențială nivel cultura personalitatii, vă permite să combinați activitatea și conștiința de sine, toate subsistemele unde componentă inteligentă conduce și determină interiorul structurași conținut cultura personalitatii.

cultura intelectuala se manifestă prin capacitatea de gândire, abilități cognitive, capacitatea de a rezolva probleme mentale de un nivel ridicat de dificultate cognitivă, de a găsi o cale de ieșire în situații noi, caracter creativ activitate mentala. înalt cultura intelectuala, potrivit autorului, include prezența unui vocabular mare, citirea cu nivel inaltînțelegerea, formularea și rezolvarea corectă a problemelor, capacitatea de a gândi înainte de a întreprinde o acțiune, manifestarea interesului față de lumea din jurul nostru, nevoile celorlalți și ale propriei persoane. Inteligența, potrivit autorului, este o componentă compusă, conducătoare, definitorie cultura spirituală a individului. „Nu intelectul gândește, ci persoana ca personalitate integrală”, conchide el.

Autorul evidențiază ca niveluri dezvoltare intelectual cultura personalitatii trei niveluri: rațiune, inteligență, înțelepciune. Rațiunea (bunul simț) este cel mai scăzut nivel de înțelegere logică a realității. Rațiunea este cel mai înalt nivel de înțelegere logică, operând cu generalizări largi și concentrându-se pe cea mai completă și profundă cunoaștere a adevărului, realizând maxima aproximare a subiectivului de obiectiv, precum și unitatea teoreticului și gândire practică. Înțelepciunea este o caracteristică personală a cunoașterii perfecte, care implică capacitatea de a aplica aceste cunoștințe în viață, de a percepe realitatea așa cum este, de a o înțelege și, în conformitate cu aceasta, de a-și construi comportamentul și activitățile. Este, de asemenea, un mod de viață sensibil.

Cultura sentimentelor include estetic, moral, sentimente intelectuale . sentimente estetice - acestea sunt manifestări ale atitudinii valorice a unei persoane față de lume, ele exprimă idealul și înțelegerea frumosului și a sublimului, a ticălosului și a urâtului, a comicului și a tragicului. Acestea sunt sentimente de admirație; sentimentul eroicului; inspirație; sentiment de plăcere, dezgust etc. sentimente estetice activează comportamentul și activitatea personalități, ajută la înțelegerea scopului înalt al travaliului mental, te încurajează să fii îngrijit, să-ți monitorizezi aspectul, să fii inteligent, adunat, punctual și hotărât cultura estetică a individului.

Morală sentimentele sunt una dintre principalele modalități de reglare a conștiinței, comportamentului, activităților în toate sferele vieții, acțiunilor umane în societate. Ei definesc cultura morală a individului. Cultura morală a individului- aceasta este unitatea sentimentelor morale și a intelectului, conștiința morală a individului. Sunt o formă de exprimare a atitudinii morale față de lume, oameni, muncă. Sentimentele morale sunt interconectate cu elementele cultura intelectuala, sunt inseparabile de latura rațional-teoretică a conștiinței. Elementele raționale (idei despre bunătate, cuvenită, corectă etc.) apar sub formă de principii, idealuri, categorii, norme etc. Autorul evidențiază drept cele mai importante principii morale patriotismul, umanismul, colectivismul, diligența. A.S. Zubra identifică forme de manifestare cultura morală a individului, care poate fi înțeles ca indicatori ai săi: tensiune morală, maturitate morală, încredere morală. morală tensiunea este o pregătire constantă pe baza cunoștințelor, sentimentelor, voinței, credințelor, datoriilor și conștiinței de a conștientiza moral acţiune practicăși comportament. morală maturitatea este capacitatea de a folosi cunoștințele, de a distinge între bine și rău, capacitatea unei persoane de a-și reglementa și direcționa în mod independent dorințele, interesele, motivele, comportamentul în conformitate cu universal, național. proprietate culturală, controlează-te, reține-te. morală fiabilitatea este legătura și interacțiunea tensiunii morale și a maturității - deținerea responsabilității morale cu orientare pozitivă, care formează un comportament stabil și o activitate bazată pe conștiință.

Sentimentele intelectuale sunt curiozitatea, simțul noului, satisfacția de la cunoscut, bucuria descoperirii, nedumerirea, îndoiala. Ele stimulează intelectul, gândirea, încurajează cunoașterea. Colectiv, sentimentele contribuie la schimbare. nivel si calitate comportament, activități și cultura personalitatiiîn general.

Cultura intelectuală și cultura sentimentelor apar nu numai în cognitive formă emoțională, dar și în volitiv - în motive care sunt stimulatoare ale acțiunii, faptei, comportamentului, activității. Cultura volițională ca componentă a unui subsistem cultura psihologică şi spirituală a individului este o sinteză a emoțiilor și a rațiunii. Se manifestă în posesia și capacitatea de a se gestiona, în depășirea dificultăților, capacitatea și capacitatea de a alege scopuri, de a lua deciziile corecte și de a le duce la îndeplinire, de a duce munca începută până la sfârșit, de capacitatea de auto-reglare, de efort de mobilizare conștient și controla comportamentul cuiva.

sintetizare componentă cultura spirituală a individului Prisma prin care o persoană reflectă și evaluează realitatea în toată diversitatea ei de forme și tipare este o viziune asupra lumii. cultura viziunii asupra lumii- miez cultura personalitatii- toate componente ale structurii culturii personalităţii- intelectul, sentimentele și voința - depind de viziunea asupra lumii și o determină. O viziune individuală asupra lumii este un privilegiu al individului ca ființă socială, gânditoare și simțitoare. Viziunea personală asupra lumii- acesta este un set de vederi, aprecieri, principii care determină comportamentul, înțelegerea lumii, locul unei persoane în ea și, în același timp, pozițiile de viață, un program de comportament, acțiuni. Include intelectuală și emoțională, cultură volitivă. Interconectate, formează credințe care reprezintă un aliaj de cunoștințe profunde, sentimente, voință. Credințele sunt adevărate cunoștințe conștiente și acceptate de o persoană, „colorate” cu emoții, sentimente, fixate prin voință, care conțin atitudine evaluativă față de sine, realitatea înconjurătoare, mediul social, care s-au transformat într-o poziție care determină comportamentul și activitatea. Credințele sunt elementul de bază viziunea asupra lumii cultura personalitatii, își exprimă maturitatea, atitudinea față de sine, de țara sa, față de oamenii săi, față de îndeplinirea atribuțiilor sale, este o forță motivatoare care controlează activitatea și comportamentul. Nivelurile culturii viziunii asupra lumii a individului: 1.cotidian-practic nivel viziuni asupra lumii - opinii, idei bazate pe bun simțși experiența de zi cu zi. Viziunea de zi cu zi asupra lumii este de natură spontană, nu diferă în atenție, consistență, validitate, cedează problemelor care necesită cunoștințe serioase, culturi ale gândirii și simțirii, orientare către valorile umane înalte. 2. Nivelul teoretic presupune o analiză critică deosebită și o înțelegere a realității, validitatea teoretică atât a conținutului, cât și a metodei de realizare a cunoștințelor generalizate despre realitate, principii și idealuri care determină scopurile, mijloacele și natura comportamentului și activităților oamenilor. Cu cât credințele sunt mai puternice, cu atât viziunea asupra lumii este mai puternică, cu atât mai înaltă cultura personalitatii.

Cultura socială a personalității bazate pe corporale, psihologice, spirituale, lor componente, actioneaza ca semn generic al personalitatii si axa centrala in jurul caruia se consolideaza fortele esentiale ale personalitatii. cultura sociala este un set interconectat de sociale componente bazat pe două principii de funcționare simultană. Principiul 1 este că componentele mai generale, mai complexe cultura socială a individului subsisteme subordonate ( cultură corporală, cultură psihologică, spirituală) și ei Componente. 2 principiul este că interacțiunea componentelor din interior social cultura personalitatii iar toate celelalte subsisteme permit independența relativă a fiecărui sistem și a fiecăruia componentă cultura personalitatiiși în același timp sunt dependenți unul de celălalt. Componente subsisteme ale sociale cultura personalitatii. Statutul individului este poziția individului în societate (politică, juridică, morală, economică). S.l. în sistemul relațiilor interpersonale determină drepturile și obligațiile sale și îi caracterizează prestigiul, autoritatea, determină în mare măsură comportamentul și activitățile. poziție înaltă a elevului în sistemul de relații în echipa de învățământ, respectul față de tovarăși, recunoașterea elevului ca lucrător în domeniul cunoașterii formează calități precum respectul de sine, încrederea în sine, stima de sine, ceea ce duce la o mai mare responsabilitate. comportament, la munca cuiva, la activitatea mentală. În procesul de învățare, elevul își schimbă statutul, extinzând astfel gama de lucruri personale componente, calități. Strâns legat de statut personalități subsistemul rolurilor sociale și funcționale. Rolurile sunt modalități de a se comporta o persoană în conformitate cu normele și regulile, care se realizează în funcție de statut, poziție într-o echipă, societate. Îndeplinirea rolurilor sociale formează, condiţionează şi dirijează manifestarea unei multitudini de calitati personale si proprietati. Statutul, rolurile sociale se formează și se manifestă în orientări valorice.

Orientări valorice reflectă orientarea activității individului, preferințele pe care acesta le acordă anumitor aspecte ale activității. Orientări valorice se formează și se pot schimba de-a lungul vieții, în procesul de asimilare a experienței sociale. Ele se manifestă în scopuri, idealuri, credințe, perspectiva individului.

O componentă și mai complexă în cultura socială a individului sunt motive. Motivele sunt motivele care determină direcția activității individului. Activitatea individului este motivată de mai multe motive care se află în relații diferite între ele. Un act specific se poate baza pe o luptă a motivelor, motivele se pot întări sau slăbi unele pe altele, printre care motivul principal, conducător, poate ieși în evidență, subjugându-i pe alții. Motivele predominante vor determina care subsisteme și componente cultura personalitatii se vor forma mai usor si mai rapid, care sunt mai dificile si mai lente. Astfel intelegere cultura personalitatii ca sistem format din subsistemele lor şi componente, calități, proprietăți, vedem că formarea cultura personalitatii efectuată ca urmare interacțiune complexă externă şi factori interni si se manifesta in cultura vizuală a personalității.

vizual cultura personalitatii este un mod de a exprima interiorul cultura spirituala in ea manifestări externe. Intern si extern cultura personalitatii sunt strâns legate între ele și se condiționează reciproc. cultura vizuala include cultura emoțională a comunicării- impactul personal asupra altor persoane în procesul comportamentului și activităților de zi cu zi. Toate cele de mai sus sunt esența cultura spirituala. Pe orice treaptă a carierei se află o persoană, normele culturii îi cer să recunoască în mod constant demnitatea fiecărui individ. Cultura vizuală a personalității determină în mare măsură: aspectul, cultura vorbirii, cultura comunicării, cultura muncii mentale. Aspectul - inteligența - un semn de organizare internă, calm, disciplină. Desigur formă exterioară doar un derivat al internului cultura spirituala. Dacă o persoană este săracă din punct de vedere spiritual, atunci nicio manieră învățată și strălucire exterioară nu îi vor acoperi lipsa de valoare. La evaluare cultura personalitatii este important să se pornească de la unitatea și interconectarea formei și conținutului. Aspectul, capacitatea de a păstra manierele ar trebui să fie frumoase, în același timp, să se distingă prin simplitate și naturalețe. capacitatea de a purta haine bun exemplu intern cultura personalitatii.

O cultură a vorbirii- frumusețea cuvântului, indicatori: bogăție lexicală, cultură gramaticală, expresivitate, conținut, expresivitate, sinceritate, flexibilitate intonațională.

Intonație, gesturi, expresii faciale, expresii faciale, ochi. Vorbirea este un indicator viu al educației, al inteligenței, cel mai important element cultura personalitatii.

Cultura comunicarii– procesul de interconectare și interacțiune actori publici(grupuri, indivizi), adică schimbul de informații, experiență, precum și rezultatele activităților, care este o condiție pentru dezvoltarea cultura personalitatii, societatea. În comunicare, o persoană primește nu numai cunoștințe, formează moduri de activitate mentală, ci și prin imitație și împrumut, empatie, asimilează emoții, sentimente, forme de comportament și activitate. Comunicarea nu există în afara conștiinței și a acțiunilor, acțiunilor, comportamentului oamenilor, de aceea este un fel de moment de trecere de la conștiință la activitate, de la intenție la acțiuni. În acest sens, comunicarea are două laturi: obiectivă (realizarea intențiilor, intereselor, nevoilor) și subiectivă (motive, sentimente de aspirație), care împreună constituie un singur tot. Indicatori: respect față de ceilalți, politețe, sensibilitate, toleranță, atenție, bunăvoință, exigență față de sine, disponibilitate de a ajuta, oferi un serviciu, modestie, tact.

Cultura muncii mentale. Specific activitate umana, conștiință, intenție, diligență, creativitate. Sârguință, acuratețe, conștiinciozitate, diligență.

Astfel, se pot distinge diverse modificări care exprimă nivelul de maturitate cultura personalitatii. Pe baza gradului de exprimare al subsistemelor, componente, in mod deosebit cultură psihologică, spirituală, socială, intelectuală, morală, estetică, este legitim să evidențiem următoarele modificări principale cultura personalitatii: nedezvoltat cultura personalitatii; format în principal cultura personalitatii; matur cultura personalitatii. Baza unei astfel de selecții sunt premisele cantitative și calitative: a) o anumită cantitate de subsisteme, componente și trăsături de personalitate; b) gradul de asimilare a acestora (cât de ferm au devenit proprietatea personalității unei anumite persoane); c) orientarea individului către anumite tipuri de activități (pentru elev - să activitate mentala); d) sigur nivel activitate socială; e) eficienţa, eficacitatea activităţii individului.

Principalii indicatori ai subdezvoltării cultura personalitatii sunt 1) un domeniu limitat de componente și calități; 2) conștientizarea propriei personalități ca entitate corporală, psihologică, spirituală, socială la nivelul conștiinței cotidiene; 3) natura primitivă, haotică a gândirii, lipsa de claritate orientări valorice, al cărui conținut este dominat în principal de prost conștient, uneori, la nivel de instinct, emoții (indignare, frică, furie, disperare, agresivitate, ură, urât, josnic); 4) dominația viziunilor subiective asupra conținutului obiectiv cultura personalitatii, în special, o persoană - o lipsă de față gri devine un consumator intelectual pasiv.

În principal stabilit cultura personalitatii. Formare cultura personalitatii este un proces contradictoriu conștient, intenționat, sistematic, holistic al apariției, funcționării, dezvoltării și îmbunătățirii tuturor componente ale culturii personalităţii, format la diverse persoane diferit în diferite condiții. Dar aceasta este o tranziție marcată de la o cultură nedezvoltată la una matură. cultura personalitatii.

matur cultura personalitatii- Acest cel mai înalt nivelîn dezvoltarea personalității, care se distinge prin cea mai durabilă dezvoltare dintre toate componente toate componentele structurii cultura personalitatii, gradul limitativ al activității sociale. Maturitate cultura personalitatii este o disponibilitate constantă, bazată pe convingeri, pentru un conștient moral actiune sociala, capacitatea de a folosi cunoștințele, de a recunoaște și de a distinge între bine și rău, capacitatea de a lua decizii, capacitatea de a fi independent și de a acționa în consecință.