1

Articolul trateaza fundamente teoretice conceptul dezvoltării armonioase a personalității. Conceptul de „armonie” caracterizează starea limitativă a relaţiilor: natural – cultural (social); obiectiv subiectiv; social – individual. Problema armonizării în ceea ce privește relația „natural-socială” este că sunt posibile combinații care sunt nefavorabile socializării. proprietăți înnăscute psihodinamica. În relaţia „obiectiv-subiectiv”, una dintre cele probleme critice– înțelegere teoretică creativitate personalitate emergentă. Sub aspectul relației „social-individuale”, dezvoltarea armonioasă presupune realizarea unei unități de stimulare externă și motivație intrinsecă. Conceptul de „dezvoltare armonioasă a personalității” se realizează în idei despre obiectivele educației și strategiile de dezvoltare individuală. Există trei opțiuni principale pentru înțelegerea valorii dezvoltării armonioase: „succes”, „beneficiu public”, „realizare de sine”. Posibilitatea și condițiile de implementare a unei stări armonioase sunt determinate de natura legăturilor dintre naturale și proprietăți sociale individual. Articolul formulează principiile metodologice ale strategiei de armonizare a educației. Printre acestea: valoarea inerentă a dezvoltării armonioase, încrederea în proprietățile psihodinamice ale individului și implicarea acestuia în procesul de a deveni propria sa individualitate.

individualitate

subiectivitate

realizare de sine

dezvoltare armonioasă

1. Kolesnikov V.N. Prelegeri despre psihologia individualității / V.N. Kolesnikov. - M.: Editura „Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe”, 1996. - 224 p.

2. Lorenz K. Agresiune (așa-numitul „rău”): Per. cu el. / K. Lorenz. - M.: Progres, Univers, 1994. - 269 p.

3. Maslow, A. Motivație și personalitate / A. Maslow. - Ed. a 3-a. - Sankt Petersburg: Peter, 2006. - 352 p.

4. Merlin, V. S. Eseu despre studiul integral al individualității / V. S. Merlin. - M.: Pedagogie, 1986. - 256 p.

5. Neskryabina, O. F. Individualitatea: la granița dintre Real și Ideal / O. F. Neskryabina. - Krasnoyarsk: SibYuI, 2001. - 160 p.

6. Rusalov, V. M. Contribuţia teoriei biologice a individualităţii la soluţionarea problemei socialului şi biologicului la om / V. M. Rusalov // Biologia în cunoaşterea omului. - M.: Nauka, 1990. - S. 109-125.

„Armonia” este unul dintre cele mai generale concepte în care din cele mai vechi timpuri au fost exprimate ideile oamenilor despre structura lumii și locul omului în ea. Idealul dezvoltării armonioase este adânc înrădăcinat în cultura europeană și demonstrează o varietate de forme - de la vechea kalokagatiya la imaginea rusă. persoană inteligentă. „Armonia” conectează ideea în mod rațional lume organizată cu cea mai înaltă abilitate umană – capacitatea experienței estetice. Explicarea frumuseții prin categoria armoniei în dimensiunea antropologică reflectă esența relației dintre sentimente și mintea umană. În sensul cel mai general, armonia poate fi reprezentată de două variante principale de stări - consistența părților și compensatorii lor. Disarmonia fixează starea de disproporție și decompensare.

Trecând de la nivelul „microcosmos – macrocosmos” la nivelul existențial „om – societate”, armonia se transformă în starea ultimă a relațiilor: natural – cultural (social); obiectiv subiectiv; social – individual. „Starea limită” înseamnă că în aceste relații se realizează mai des o unitate contradictorie problematică, iar armonia există ca un vector al schimbărilor posibile și dezirabile.

În spațiul măsurătorilor valorice, „armonia” apare sub forma scopurilor educației și a alegerii strategiilor de dezvoltare personală. În lumea modernă, ideea obiectivelor și mijloacelor de dezvoltare armonioasă se schimbă. În opinia noastră, aceste schimbări trebuie luate în considerare.

Articolul încearcă să analizeze problema dezvoltării armonioase în unitatea aspectelor metodologice și axiologice. Sarcina este de a identifica principalele semnificații ale dezvoltării armonioase, de a determina în ce strategii pedagogice ar trebui să fie întruchipate cunoștințele despre posibilitățile de realizare a armoniei la individ.

Idealul dezvoltării armonioase exprimă sistemul umanist de valori. În cadrul acestei matrice culturale, semnificația ideii de dezvoltare armonioasă este relativ constantă în diferite perioade istoriceși implică stabilitate internă și externă, claritate, „simetrie”; proporționalitatea lumii umane cu lumea exterioară. O mai mare certitudine semantică la acest nivel de abstractizare nu poate fi atinsă, ceea ce, în special, este evidențiat de experiența înțelegerii categoriei armoniei în teoria esteticii. De obicei, dezvoltarea armonioasă presupune comprehensiune, adică. dezvoltarea tuturor abilităților de bază - fizice, morale, intelectuale, estetice - ale individului. Judecând după materialele și propunerile practice postate pe internet, această idee este dominantă în mediul profesional al psihologilor educaționali.

în diferite contexte culturale Idealului dezvoltării armonioase i s-au dat nuanțe deosebite de semnificație, în funcție de bazele valorice ale dorinței de armonie. De ce, la rândul său, depinde de alegerea scopurilor specifice și a mijloacelor de formare a unei personalități armonioase.

Trei variante principale ale valorii dezvoltării armonioase sunt logic posibile și efectiv realizate. Să numim aceste valori „succes”, „beneficiu public”, „realizare de sine”.

Prima variantă este în esență pragmatică, deoarece dezvoltarea armonioasă este o componentă importantă succesul vieții. Din punctul de vedere al acestei înțelegeri, relevanța problemei dezvoltării armonioase se datorează nevoii sociale tot mai mari de indivizi competitivi, întrucât o lume dinamică și complexă impune mari cerințe pentru adaptarea socială a unui individ. În acest caz, se construiesc strategii specifice de dezvoltare în funcție de ideile subiecților procesului educațional despre natura „ordinei” sociale și de ambițiile „clienților”, care sunt părinții și educatorii. Există pericolul ca această ideologie să dea naștere unor pretenții supraestimate și să se transforme într-o suprasolicitare a forțelor fizice și mentale ale persoanei educate, ceea ce este important de înțeles, deoarece opțiunea „succes” este deosebit de populară în societatea rusă modernă.

A doua opțiune: dezvoltarea armonioasă este subordonată unui scop mai înalt decât bunăstarea individuală. Acest obiectiv este binele public. În acest caz, există pericolul neatenției la diferențele individuale în determinarea unor scopuri și metode specifice de educație. Acest concept de dezvoltare armonioasă este legat din punct de vedere istoric și logic de paradigma sociologiei. Acesta din urmă presupune că un sistem unificat de influențe educaționale ar trebui să dea aceleași rezultate. Invers, general obiectivul final educaţia se realizează printr-un singur sistem pedagogic.

A treia opțiune este întruchiparea ideii de auto-realizare a individului. În acest caz, armonia este înțeleasă ca realizarea maximă posibilă a înclinațiilor individuale. Această reprezentare se contopeşte cu conceptul de autoactualizare A. Maslow. Se realizează în definirea și implementarea unei abordări individualizatoare a formării personalității.

Această versiune de dezvoltare armonioasă este de preferat, cu toate acestea, are și limitări interne. Să luăm în considerare una dintre ele. Conceptul de autoactualizare, așa cum este cunoscut, are o implementare practică în pedagogia și psihoterapie centrată pe subiect. Principiul său cel mai important este crearea condițiilor pentru formarea unui comportament liber de asuprirea cerințelor externe care limitează aspirațiile creative ale individului. Această orientare valorică, în opinia noastră, provine din presupunerea că natura umană conține o dorință naturală de autorealizare, care nu necesită dezvoltarea deprinderilor de a se supune propriilor voințe. Cu alte cuvinte, autoactualizarea nu necesită dezvoltarea capacității de autocontrol. Cu toate acestea, această presupunere este cu greu justificată.

Armonia aspirațiilor interne și a cerințelor sociale externe nu este predeterminată, dar este. conditie necesara pentru autorealizarea personalității în mediu social. La individ, initial nu exista motivatie pentru autocontrol, pentru retinerea impulsurilor corporale, motivatii biologice, emotii. K. Lorenz a fundamentat această concluzie în raport cu comportament agresiv persoană. Reținerea de sine apare inițial ca urmare a întăririi motivației aprobării din partea bătrânilor - primul nivel de dezvoltare a judecății morale conform lui Kohlberg. Înainte de a învăța autodisciplina și autocontrolul, individul trebuie să înțeleagă știința supunerii la cerințele externe. Dacă nu există această abilitate, atunci capacitatea de autocontrol este neformată.

Abordările considerate pentru armonizarea personalității pot coexista destul de productiv. Dar cu condiția ca relația dintre diferitele strategii pedagogice să fie realizată. Dacă procesul decurge spontan, fără o reflecție adecvată, atunci acest lucru poate duce la inconsecvență și la faptul că nu punctele forte, ci punctele slabe ale acestora vor fi preluate din strategii diferite.

O trăsătură pozitivă a opțiunii de „autorealizare” este instalarea pe valoarea inerentă a dezvoltării armonioase, semnificația sa subiectivă. Ceea ce o deosebește de o abordare pragmatică, conform căreia jocul copiilor, sau orice altă activitate, este văzută în primul rând ca un mijloc de dezvoltare a abilităților sociale utile. Vârsta fragedă- nu doar o bază pentru creșterea în continuare a abilităților și caracterului. Copilăria este, în primul rând, un moment al vieții, un timp de care o persoană își amintește și îl consideră cel mai de preț bun.

Strategia realizării de sine afirmă subiectivitatea ca participare la crearea propriei individualități. Se poate crede că de la începuturi, gândirea are o asemenea calitate ca creativitatea. Se exprimă nu numai în creativitatea copiilor: limbaj, vizual sau joacă. Creativitatea se manifestă în rezolvarea problemelor comportamentale, ale căror rezultate, fiind fixate în obiceiuri, creează un model unic al individualității umane.

Eterogenitatea influențelor și cerințelor mediului extern este un stimulent pentru activitatea cognitivă. In conditii de atitudini conflictuale, copilul este adesea obligat sa rezolve probleme de comportament. În procesul unor astfel de decizii, se dezvoltă abilitățile mentale, se dezvoltă abilitățile de autoreglare, se formează trăsăturile de caracter. Cu toate acestea, mecanismele specifice acestor procese eluda analizei.

În știința modernă, a fost stabilită ideea individualității umane ca sistem organic, ceea ce înseamnă ambiguitatea relațiilor de nivel și independența relativă a elementelor. În termeni metodologici, ontologia unui sistem organic se exprimă în caracterul probabilistic al predicțiilor privind dezvoltarea personală, realizate pe baza cunoștințelor despre înclinațiile naturale ale unui individ. Aceste prevederi fundamentale, însă, nu au fost încă pe deplin concretizate.

Cea mai importantă problemă a modernului cunoștințe psihologice natura legăturilor dintre proprietăţile psihodinamice şi calităţile personale ale individului continuă să rămână. Psihodinamica sau temperamentul este considerat responsabil pentru stilistic, i.e. caracteristicile formale ale comportamentului. În același timp, este departe de a fi întotdeauna clar modul în care aceste caracteristici afectează partea de conținut a comportamentului și formarea caracterului sau a personalității. (În acest context, conceptele de „caracter” și „personalitate” sunt sinonime).

Problema relației dintre proprietățile neurodinamice și temperament rămâne nerezolvată. În doctrina temperamentului, este recunoscut ca practic incontestabil faptul că temperamentul este o caracteristică moștenită a psihicului. Cu toate acestea, prin definiție, temperamentul se manifestă în caracteristici externe comportamentul uman, prin urmare, învățarea poate juca un rol semnificativ în formarea temperamentului, deoarece temperamentul nu se reduce la simple forme reflexe de răspuns. Mecanismul relației dintre genotip și fenotip pentru proprietățile temperamentului, aparent, nu este încă complet clar.

Insuficiența ideilor noastre cu privire la proprietățile temperamentului și relațiile lor sistemice este evidențiată indirect de diferența în lista de trăsături ale temperamentelor copiilor și adulților și, cel mai important, lipsa de fundamentare a acestor diferențe. Nu cu mult timp în urmă, opinia predominantă era că nu există temperamente bune și rele. Conform acestei scheme, fiecare tip de temperament are proprietăți „pozitive” și „negative”, oferind avantaje în unele tipuri specifice de activitate mentală. De exemplu, se credea că rezistența mentală slabă se corelează pozitiv cu sensibilitatea crescută și astfel compensată. Astfel, un fel de „armonie prestabilită” a fost atribuit naturii umane.

Astăzi se poate considera stabilit că conexiunile în cadrul sistemului de proprietăți ale temperamentului sunt ambigue și, prin urmare, diferitele lor combinații sunt posibile. Prin urmare, există posibilitatea de a combina proprietăți la un individ care sunt nefavorabile din punctul de vedere al adaptării sociale. Mai mult sau mai puțin favorabile pot fi atât datele individuale mentale, cât și cele somatice. Raportul dintre neurodinamică și psihodinamică, pe de o parte, și psihodinamică (temperament) și personalitate, pe de altă parte... este direct legat de identificarea oportunităților și determinarea căilor pentru o strategie individuală de dezvoltare armonioasă.

Atingerea armoniei în sistemul „temperament – ​​personalitate” este o problemă psihologică și pedagogică. Pentru a o rezolva, este necesar să se creeze condiții optime pentru dezvoltarea calităților fizice și psihodinamice de dorit și pentru corectarea și compensarea calităților nefavorabile. În același timp, ar trebui să plecăm de la premisa că compensarea completă este departe de a fi întotdeauna posibilă, ceea ce înseamnă că oamenii au condiții de plecare diferite pentru implementarea obiectivelor lor individuale și sociale. Sub aspect valoric, această situație se transformă într-o problemă de aplicare a unor norme și cerințe uniforme la indivizi cu proprietăți înnăscute diferite.

Ca concluzii din analiza anterioară, formulăm fundamente metodologice pe care, potrivit autorilor, ar trebui să se bazeze conceptul dezvoltării armonioase a personalității. Ele pot fi, practic, rezumate după cum urmează:

În primul rând, teoria armonizării se bazează pe principiul corespondenței influențelor educaționale cu înclinațiile individuale naturale ale copilului. Armonizarea ca strategie psihologică ar trebui să fie prezentă deja în primele etape ale vieții, deoarece înclinațiile individuale încep să se manifeste în ontogeneza timpurie.

În al doilea rând, principiul dezvoltării armonioase presupune dezvoltarea unei strategii individuale de creștere care să ia în considerare nu numai eficacitatea, ci și costul psihologic al rezultatelor obținute.

În al treilea rând, principiul armonizării impune luarea în considerare a caracteristicilor și rezultatelor autodezvoltării copilului la determinarea strategiei pedagogice.

Dorința de armonie a naturalului și cultural în implementarea procesului educațional este una dintre principalele tendințe în dezvoltarea psihologiei și pedagogiei moderne. Dar cel mai important este că în sistemul factorilor de dezvoltare armonioasă există activitatea personalității în sine, iar această circumstanță reală necesită o recunoaștere teoretică adecvată.

Recenzători:

Kudashov V.I., doctor în filozofie, profesor, șef al Departamentului de Filosofie al Institutului Siberian de Științe Umaniste universitate federală, Krasnoyarsk.

Koptseva N.P., doctor în științe filozofice, profesor, șef al Departamentului de Studii Culturale, Institutul pentru Științe Umaniste, Universitatea Federală Siberiană, Krasnoyarsk.

Link bibliografic

Lyubimova N.N., Neskryabina O.F. DEZVOLTAREA ARMONIOSĂ A PERSONALITATII: ASPECTE METODOLOGICE ȘI DIMENSIUNEA VALORICĂ // Probleme moderne ale științei și educației. - 2013. - Nr 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (data accesului: 03.03.2019). Vă aducem la cunoștință jurnale publicate de editura „Academia de Istorie Naturală”

Dezvoltarea versatilă a personalității implică formarea diferitelor abilități și interese corespunzătoare diferitelor sfere ale vieții umane, ceea ce, desigur, nu exclude selectarea de către personalitate a ceva care este cel mai semnificativ pentru sine.

Dezvoltarea versatilă a abilităților înseamnă că o persoană participă cu succes nu numai la o activitate extrem de specializată, ci sunt disponibile diferite domenii de activitate. O astfel de persoană ar trebui să fie caracterizată printr-o dezvoltare ridicată a oricăror abilități speciale (tehnice, vizuale, muzicale, poetice etc.) pe fondul unui nivel general de dezvoltare destul de ridicat.

Când vine vorba de idealul unei personalități diversificate, se înțelege că această dezvoltare va fi armonioasă. Relațiile armonioase dintre individ și lume înseamnă armonie între ceea ce individul cere de la alții și ceea ce le poate oferi. O personalitate armonioasă este în unitate cu lumea, oamenii și ea însăși. O astfel de persoană este direct o persoană morală. Încălcarea normelor morale este asociată pentru el cu o încălcare a integrității propriei personalități.

Formarea unei persoane dezvoltate armonios este asociată cu formarea unei structuri ierarhice de motive și valori: dominația nivelurilor superioare asupra celor inferioare. Nivelul motivelor și valorilor este determinat de măsura comunității lor, pornind de la motivele personale (cele mai mici) prin interesele oamenilor apropiați, ale echipei, ale societății - până la scopuri universale. Prezența unor astfel de ierarhii într-o personalitate nu încalcă armonia acesteia, deoarece complexitatea, multiplicitatea intereselor, multidirecționalitatea în prezența unei dominante oferă o varietate de conexiuni cu lumea, stabilitate generală.

Dimpotrivă, simplitatea unei persoane (prezența unui singur scop, imersiunea într-o singură activitate, judecata cercului de comunicare și problemele de rezolvat) duce adesea la dizarmonia acesteia. Un parametru sistemic care caracterizează o personalitate armonioasă este un nivel ridicat de echilibru între relațiile diverselor formațiuni personale (nevoi, motive, orientări valorice, stima de sine, imaginea I-realului și I-idealului etc.).

Armonia personalității depinde de modul în care dominația nivelului superior este în acord cu nivelurile inferioare: de exemplu, care este raportul nivelurilor conștient și inconștient, direct și intenționat, natural și spiritual.

Formarea cu drepturi depline a unei personalități umane depinde de ce fel de nevoi, în ceea ce privește conținutul lor, vor dobândi forma de auto-mișcare de la el, iar scopul educației este de a forma în elev abilitățile de autoreglare. a proceselor personale.

Structura personalității capătă armonie ca urmare a dezvoltării maxime a acelor abilități ale unei persoane care creează orientarea dominantă a personalității sale, dând sens întregii sale activități de viață. Armonia personală se realizează numai atunci când aspirațiile conștiente ale unei persoane sunt în deplină concordanță cu dorințele sale imediate, adesea chiar inconștiente.

Puterea motivatoare a unor astfel de formațiuni inconștiente este atât de mare încât, în condiții de contradicție cu aspirațiile conștiente ale unei persoane, ele duc la cele mai acute conflicte afective care distorsionează și chiar distrug personalitatea. Experiențele afective care apar ca urmare a unui conflict de tendințe motivaționale direcționate diferit, în anumite condiții, devin o sursă a formării unei personalități dizarmonice.

Pentru personalitate dizarmonică Sunt caracteristice diverse încălcări ale sferelor emoționale, cognitive, morale și comportamentale: temeri fără cauza, izolare (autism), agresivitate nemotivată etc. Astfel de încălcări pot duce la hipercompensare, inadecvare a stimei de sine și la nivelul pretențiilor.

Efectul psihocorectiv și terapeutic în acest caz poate avea: includerea unei astfel de persoane în activități cu un nivel reglat extern de dificultate a sarcinii și rezultate specifice subiectului; utilizarea relațiilor foarte empatice; folosirea aprobării sociale intense („mângâiere”) etc.

Odată cu vârsta, unii copii au nevoia de a-și justifica caracteristicile, apoi încep să transforme „viciile în virtuți”, adică. tratați-le ca valoroase. În aceste cazuri, „nepotrivirea” dintre conștiință și comportament rămâne: astfel de copii au în mod constant conflicte cu alte persoane, îndoieli și un sentiment de nemulțumire asociat cu o aparentă subestimare a semnificației personalității lor.

Alți copii continuă să învețe valori morale, care, fiind în conflict cu caracteristicile personalității lor, îi determină pe acești copii să aibă o discordie internă constantă cu ei înșiși. Ca urmare, din copiii cu un afect irezistibil se formează oameni care sunt mereu în dezacord cu ceilalți și cu ei înșiși, având multe trăsături negative de caracter. De multe ori acești copii ies oameni neadaptați social, predispuși la criminalitate.

Oamenii cu o organizare dizarmonică a personalității nu sunt doar indivizi cu accent pe ei înșiși. Este vorba despre oameni cu o orientare dublă (sau multiplă), în conflict cu ei înșiși, oameni cu o personalitate divizată, la care viața mentală conștientă și viața afectelor inconștiente sunt în conflict permanent.

Dominanța uneia sau alteia motivații poate fi diferită la nivel conștient și inconștient. Ca urmare, avem o structură de personalitate dizarmonică, ruptă constant de conflicte interne. Astfel de conflicte apar numai în anumite condiții, care pot fi externe și interne.

Condițiile externe ale conflictului se reduc în principal la faptul că satisfacerea oricăror motive și atitudini profunde și active ale individului este amenințată sau devine complet imposibilă. Condiţiile interne ale conflictului psihologic se reduc la o contradicţie fie între diverse motive şi atitudini ale individului, fie între posibilităţile şi aspiraţiile individului. Trebuie avut în vedere faptul că conditiile interne conflictul psihologic la o persoană apare rareori spontan și, mai ales, din cauza situației externe, a istoriei formării personalității, a organizării sale psihofiziologice.

O altă condiție pentru conflictul psihologic poate fi insolubilitatea subiectivă a situației. Conflictul apare atunci când unei persoane i se pare că nu este capabilă să schimbe condițiile obiective care au dat naștere conflictului. Conflictul psihologic se rezolvă numai atunci când o persoană dezvoltă noi atitudini față de situația obiectivă care a dat naștere conflictului și noi motive pentru activitate.

Dezvoltarea și rezolvarea conflictelor sunt formă ascuțită dezvoltarea personalitatii. LA conflict psihologic există relații de personalitate vechi și noi se formează; însăşi structura personalităţii se schimbă. În plus, conflict intern- o condiție necesară pentru dezvoltarea conștiinței de sine. Faptul însuși al posibilității unor astfel de conflicte în toate etapele vieții umane este un element indispensabil al funcționării acestuia, ceea ce ne permite să vorbim despre armonie ca despre o stare dinamică a ființei unei persoane.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

instituție educațională

Grodno Universitate de stat Nume

Yankee Kupala”

TEST

Pedagogie

Subiect: Dezvoltarea armonică ca concept și esența sa.

Este realizat de un student

2 cursuri 4 grupe

departamentul de corespondență

Venskevici Serghei. L.

PLAN

1. Aspecte ale dezvoltării unei personalități armonios dezvoltate în educație și pedagogie

2 . Influența educației mentale, acumularea valorilor culturale și religioase, în relația unei personalități armonioase

3. Rolul și influența culturii fizice pe baza dezvoltării armonioase

4. Concluzie

Armonie(armonia grecească - conexiune, armonie, proporționalitate) proporționalitatea părților și a întregului, contopirea diferitelor componente ale unui obiect într-un singur întreg organic. În Armonie, ordinea interioară și măsura ființei sunt dezvăluite în exterior. Transformările radicale din toate sferele vieții societății au cerut o nevoie urgentă de o regândire profundă a sistemului existent de creștere și educație a tinerei generații. Educația continuă ar trebui să devină o parte integrantă a stilului de viață al fiecărei persoane. Dezvoltarea cuprinzătoare a personalității, realizarea maximă a abilităților fiecăruia - scopul său principal. Realizarea acestui scop înalt ar trebui să fie la școală ca o etapă inițială în formarea unei personalități, formarea unei viziuni științifice asupra lumii, maturitatea ideologică și cultura politică.

Sub influenţa socio-economică şi transformare politică la noi in ultimele decenii ale secolului XX, sistemul de invatamant scolar a suferit modificari majore, nu in bine. Și, pur și simplu, aproape că a lăsat loc învățării. Desigur, educația, inclusiv educația estetică, a trecut complet în mâinile părinților, iar acest lucru cel mai bun caz. Mulți copii au fost crescuți sub influența societății în care și-au petrecut timpul liber de la școală, iar asta nu este numai, și nu atât de părinți. După cum se obișnuiește acum să se spună, „au fost crescuți pe stradă”. Desigur, în astfel de condiții, nu se poate vorbi despre nicio „cunoaștere senzorială”. Și drept urmare, societatea noastră are o întreagă generație de tineri care nu știu să-și construiască viața armonios, lipsiți. gust estetic, cu un concept distorsionat de „frumos – urât”, lipsit de posibilitatea de a se bucura de artă. Psihologii dau un semnal de alarmă de mult timp, tinerii nu știu să se relaxeze. Ritmul vieții moderne necesită un efort emoțional intens, iar capacitatea de a admira frumusețea lumii înconjurătoare, de a „vedea” frumosul este cel mai bun remediu pentru stres. Ţintă acest studiu să demonstreze că școala este chemată să educe un dezvoltat estetic, pe plan intern bărbat chipeș. Și pedagogia casnică modernă are toate premisele pentru a face acest lucru. „Esența educației estetice este de a afirma bunătatea ca fiind frumoasă”, aceasta este sarcina oricărui profesor, indiferent de materia pe care o predă. În consecință, obiectul acestui studiu va fi procesul de educație estetică la școală și subiectul influenței educației și formării estetice asupra formării unei personalități armonios dezvoltate. Putem spune cu siguranță că una dintre condițiile importante pentru socializarea cu succes a unui individ este educația sa estetică, posesia culturii estetice în orice manifestare a vieții: în muncă, artă, viața de zi cu zi, comportamentul uman. În acest context, sarcina educației estetice rezonează cu cea practică pedagogia socială, al cărui scop este armonizarea relaţiilor dintre individ şi mediul social. Un alt argument în favoarea educației estetice școlare îl reprezintă observațiile autorului și studiul experienței psihologice și pedagogice privind dezvoltarea socială a individului. Cercetarea s-a realizat prin metoda observației, studiului produselor de activitate și analiza teoretică. În literatura educațională și științifică sovietică, educația estetică a fost considerată din punctul de vedere al materialismului dialectic și istoric. Era prea multă ideologie în manualele de estetică și educație estetică, dar din punct de vedere al pedagogiei, sistemul de educație estetică din școala sovietică avea o structură clară și o justificare științifică, iar metodele și abordările nu și-au pierdut relevanța în acest sens. zi. Dezavantajele sistemului din perioada sovietică au fost: negarea experienței străine, în țările capitaliste străine de ideologia marxist-leninistă, precum și subordonarea educației estetice și a rezultatelor acesteia la idealurile comuniste. În același timp, în literatura anilor 60 ai secolului trecut există foarte interesante și relevante pentru azi constatări în dezvoltarea gustului estetic la copii. Până în prezent, cantitatea de informații dedicate educației estetice la școală este clar insuficientă, iar problema este destul de acută. Viața unui copil societate modernă va fi cu adevărat plin și bogat emoțional dacă este crescut „după legile frumuseții” și unde, dacă nu la școală, va putea învăța aceste legi.

La școală ar trebui stabilite astfel de calități ale unui cetățean, cum ar fi responsabilitatea socială, autodisciplina, respectul pentru lege și trebuie dezvoltate abilitățile de autoguvernare. Inainte de scoala moderna sarcina devine revizuirea conținutului, îmbunătățirea metodologiei și organizarea muncii educaționale și implementarea unei abordări integrate a problemei educației.

Psihiatrul austriac Z. Freud (1856-1939) a susținut că dezvoltarea personală a unei persoane depinde într-o măsură decisivă de libido, adică. din dorintele psihosexuale. Dacă aceste pulsiuni nu sunt satisfăcute, dă naștere la nevroze și alte abateri mentale și afectează dezvoltarea spirituală și comportamentul individului. De aici s-au tras concluzii adecvate în pedagogie. Una dintre aceste concluzii a fost că, dacă în dezvoltarea unei persoane ca persoană totul este preprogramat și stabil, atunci, prin urmare, deja în copilărie este posibil să se identifice și să se măsoare inteligența copiilor, abilitățile și capacitățile acestora și să se utilizeze aceste măsurători în procesul de educație și creștere.

Subiectul studiului pedagogiei și scopul principal (idealul) al educației moderne este un cuprinzător și dezvoltare armonioasă personalitate. Dar unii autori, parcă uitând de asta, subliniază că educația în conditii moderne ar trebui să fie diferit. O astfel de clarificare este lipsită de orice semnificație științifică. De fapt, dacă atât subiectul pedagogiei, cât și scopul educației se concentrează direct pe dezvoltarea personală a unei persoane, atunci educația nu poate decât să fie orientată spre personalitate. Un alt lucru este că educația ar trebui să se caracterizeze prin eficiență ridicată și eficacitate pedagogică. Într-adevăr, există întrebări aici. Normal pentru ei solutie de succes este necesar să se cunoască ce este o persoană ca subiect de educație; modul în care se dezvoltă și ce factori care influențează această dezvoltare ar trebui luați în considerare în procesul de formare a acesteia. Aceste întrebări sunt esențiale atât pentru dezvoltarea teoriei pedagogice, cât și pentru activitatea educațională practică a profesorului. Problemele asociate cu dezvoltarea armonioasă a unei persoane ca persoană sunt acoperite de filozofie, etică, psihologie și alte științe. Pedagogia, pe de altă parte, are un aspect propriu, mai larg al cercetării, mai ales când vine vorba de latura practica educaţie. Multe idei teoretice și metodologice profunde cu privire la aceste probleme sunt conținute în lucrările lui Y.A. Komensky, G. Pestalozzi, A. Diesterweg, K. D. A.S. Makarenko, precum și multe educatori moderni. De o importanță esențială pentru pedagogie este, în primul rând, înțelegerea însuși conceptului de personalitate și a altor termeni științifici legați de acesta.

Dezvoltarea armonioasă include nu numai proprietățile și calitățile sociale ale unei persoane. În acest sens, acest concept caracterizează esența socială a unei persoane și denotă totalitatea proprietăților și calităților sale sociale pe care le dezvoltă în timpul vieții. Pentru a caracteriza o persoană și esența sa, conceptul de individualitate este important. Individualitatea ca concept denotă acel lucru special și remarcabil care distinge o persoană de alta, o formă de dezvoltare de alta, care conferă fiecărei persoane o frumusețe și o originalitate deosebite și determină stilul specific al activității și comportamentului său. În procesul de viață al unei persoane și al personalității, are loc dezvoltarea lor. Dezvoltarea trebuie înțeleasă ca procesul de schimbări cantitative și calitative interconectate care apar în legătură cu maturizarea unei persoane, în îmbunătățirea sistemului nervos și a psihicului său, precum și a activității cognitive și creative, în îmbogățirea viziunii sale asupra lumii, a moralității, a concepțiilor sociale și convingeri.

În legătură cu condițiile schimbate ale societății noastre, cu schimbările din economie, cu atitudinile față de muncă, cu dezvoltarea pieței, acest subiect este relevant. Din moment ce deja de la școală, adolescenții își imaginează profesia, dar pot ajuta să aleagă această profesie, ajută-l să-și găsească drumul potrivit în viața lui, o sarcină foarte responsabilă profesor, școli, părinți. Dezvoltare rapida forţe productive în condiţii progresul științific și tehnologic, intensificarea și automatizarea producției, necesitatea unei creșteri radicale a productivității muncii, pătrunderea tehnologiei în toate sferele vieții, o schimbare rapidă a tehnologiei din toate industriile, o creștere a rolului de combinare și interschimbabilitate a profesiilor, o creșterea bruscă a ponderii muncii intelectuale, schimbarea naturii și conținutului acesteia etc. - toate acestea necesită o pregătire mai eficientă și de înaltă calitate a unui nou tip de muncitor, educat cuprinzător, educat și armonios dezvoltat. În aceste condiții, orientarea vocațională, pe măsură ce managementul formării personalității unei persoane noi, crește într-o sarcină economică națională urgentă, devine din ce în ce mai sistemică, complexă, întruchipează în realitate interacțiunea condițiilor obiective ale unui natura economică și trăsăturile subiective de personalitate, impactul intenționat al societății asupra autodeterminare profesională tineret.

Problema cheie a dezvoltării cuprinzătoare și armonioase a personalității este educația mentală. Numai datorită activității intelectuale omul a creat toate bogățiile culturii materiale și spirituale și asigură un progres continuu în domeniul științei, tehnologiei și relațiilor socio-economice. De obicei, educația mentală este asociată cu măiestria cunoștințe științifice, cu dezvoltarea abilităților și înclinațiilor creative. La fel de importantă în acest sens este dezvoltarea gândirii individului, a ingeniozității, a memoriei și a capacității de a obține și de a reînnoi în mod independent cunoștințele. Extinderea perspectivei intelectuale, stăpânirea celor mai recente realizări ale științei și tehnologiei și a altor valori universale este deosebit de importantă în prezent, când procesele de globalizare, competiția pe piață și integrarea relațiilor interstatale devin din ce în ce mai importante în lume.

Rolul dezvoltării morale în formarea personalității este foarte mare. Viața în societatea modernă necesită o cultură înaltă a comportamentului și a comunicării între oameni, capacitatea de a menține relații binevoitoare și, prin urmare, de a crea un mediu confortabil pentru sine, de a-și afirma demnitatea și valoarea personală. În același timp, vârsta noastră tehnologică și instabilă din punct de vedere ecologic este plină de diverse pericole și fiecare persoană, atât la locul de muncă, cât și în viața de zi cu zi, trebuie să fie foarte exigentă cu sine, să poată folosi libertatea, să respecte cu strictețe disciplina muncii, să fie responsabilă. pentru acțiunile sale, întăresc stabilitatea relațiilor sociale în societate.

În dezvoltarea și formarea unei personalități armonioase, educația fizică, întărirea forței și a sănătății acesteia, dezvoltarea funcțiilor motorii, pregătirea fizică și cultura sanitară și igienă sunt de mare importanță. Fără o sănătate bună și o întărire fizică adecvată, o persoană își pierde eficiența necesară, nu este capabilă să dea dovadă de eforturi puternice și perseverență în depășirea dificultăților întâmpinate, care, desigur, pot interfera cu dezvoltarea sa armonioasă. În plus, producția modernă cultivă adesea hipodinamia (mobilitatea scăzută) și mișcările monotone, care uneori pot duce la desfigurarea fizică a individului.

Scopul sistemului de cultură fizică: asistență completă în formarea unei persoane cu dezvoltarea armonioasă a forțelor (abilităților) fizice și spirituale pe baza dezvoltării cuprinzătoare a abilităților sale personale în procesul de activitate fizică (și tipurile sale) ca bază pentru formarea culturii fizice a unei persoane, care este o condiție prealabilă (condiție) pentru îmbunătățirea continuă a culturii sale fizice în toate etapele ontogenezei, care este necesară pentru o viață individuală cu drepturi depline și pentru progresul societății ca un întreg.

Este necesitatea de a fi o persoană cuprinzătoare pregătită și educată. Aceste sarcini ale sistemului de cultură fizică sunt în concordanță cu latura esențială a procesului de dezvoltare culturală a omului și a societății, asociată cu producerea (dezvoltarea, creația), distribuția (furnizarea) și păstrarea valorilor materiale și spirituale. Totodată, sarcinile sunt mai mult legate de implementarea fundamentelor sale ideologice, științifice și metodologice, program-normative și organizatorice, precum și de condițiile de funcționare a acestuia. A doua sarcină este direct legată de realitățile pedagogice, reflectând principalele trăsături esențiale ale formelor (componentelor) organizaționale ale culturii fizice, precum și continuitatea îmbunătățirii culturii fizice a unei persoane de-a lungul vieții sale individuale. drumul vietii.

În același timp, educația este înțeleasă în primul rând ca un proces și un rezultat. dezvoltare creativă persoană (copil), dezvoltare activă direct de către acesta proprietate culturală atât în ​​forme organizate pedagogic, cât și în forme amatoare, și este procesul de însuşire a subiectului culturii fizice ca principal mijloc și metodă de formare a culturii fizice a unei persoane, care îmbină componentele somatopsihice și socioculturale în exerciții raționale (și, în consecință, formarea și satisfacerea nevoilor atât spirituale, cât și materiale), poate servi drept bază a educației fizice, inclusiv atunci când predau școlarilor acțiuni motrice. În procesul de învățare, este important nu numai să stăpânești cunoștințele, abilitățile și abilitățile cerute de standardele educaționale (atât ca profesor-formator, cât și ca elevi), ci și „să creăm oportunități pentru ca o persoană să atingă culmile dezvoltării sale ( folosind metodele de design acmeologic, afirmare, diversificare semantică şi organizare reflexivă a conştiinţei de sine).personalitate).Este necesară crearea unui spaţiu de „comunicare de dezvoltare”. în întregime ia în serviciu teoriile dezvoltate: formarea etapă cu etapă a acțiunilor și conceptelor, formarea unei baze indicative a acțiunilor motrice și o serie de altele care sunt în manuale și mijloace didactice in spate excepție rară sunt încă insuficient reflectate, deși sunt strâns legate de educația în curs de dezvoltare orientată spre personalitate. În același timp, rolul principal în acest proces ar trebui să îl joace componenta socioculturală, care arată rolul decisiv al conștiinței, gândirii în formarea acțiunilor motorii și dezvoltarea armonioasă.

Dezvoltarea cuprinzătoare a unei personalități armonioase include încă două componente. Prima dintre acestea se referă la înclinații, înclinații creative și abilități. Fiecare om sănătos le are, iar datoria școlii este să le identifice și să le dezvolte, să formeze în elevi frumusețea individuală, originalitatea personală, creativitate a face orice treaba. A doua componentă se referă la munca productivă și la rolul său important în formarea personalității. Numai aceasta permite depășirea unilateralității dezvoltării personale a unei persoane, crearea condițiilor prealabile pentru formarea sa fizică cu drepturi depline și stimularea perfecțiunii mentale, morale și estetice.

Astfel, ca părțile constitutive dezvoltarea cuprinzătoare a individului sunt: ​​educația psihică, educația tehnică (politehnică), educația fizică, educația morală, educația estetică, care trebuie combinate cu dezvoltarea abilităților și înclinațiilor creative ale elevilor și cu implicarea acestora din urmă în activitatea de muncă fezabilă. Dar dezvoltarea globală trebuie să fie armonioasă, (coordonată) în natură. Aceasta înseamnă că o educație cu drepturi depline ar trebui să se bazeze pe dezvoltarea simultană și interconectată a tuturor aspectelor de mai sus ale personalității. Dacă o petrecere, cum ar fi un fizic sau dezvoltare morală, se realizează cu anumite costuri, acest lucru va avea inevitabil un impact negativ asupra formării personalității în ansamblu.

LA timpuri recente conceptul de dezvoltare cuprinzătoare și armonioasă a personalității este uneori interpretat ca o dezvoltare versatilă, deoarece, spun ei, dezvoltarea cuprinzătoare nu se realizează în totalitate. Este puțin probabil ca o astfel de substituire a conceptelor consacrate să fie justificată. Cert este că nevoia dezvoltării integrale a individului acţionează ca idealul educaţional al unei societăţi cu o bază tehnică foarte dezvoltată, ca tendință pedagogică. Măsura și profunzimea acestei dezvoltări depind de condițiile socio-economice specifice în care se desfășoară. Este important, totuși, ca educația să contribuie la nivelul mental, tehnic, moral, estetic și formare fizică personalitate, care răspunde nevoilor obiective ale societății și intereselor individului însuși. Conceptul de dezvoltare diversificată nu are o astfel de semnificație terminologică expresivă și poate fi interpretat în orice fel, ceea ce știința ar trebui să evite de obicei. Educația nu este doar o știință, ci și o artă. Dacă educația ca știință ne oferă răspunsuri la întrebări - ce? apoi întrebările - cum? Cum? metoda de educatie ne da raspunsurile, adica arta de a educa in societate oameni dezvoltati mental si educati armonios.

CONCLUZIE

Pedagogia nu este doar o știință care ne oferă cunoștințele pe care am dori să le învățăm din una sau alta sursă care deține astfel de informații. Pedagogia este subiectul principal al educației personalității și al dezvoltării sale armonioase în diverse sfere informaționale și politice. Însăși dezvoltarea unui intelect armonios dezvoltat constă nu numai în educația pedagogică, ci și în alte funcții adiacente acestuia. Educația pedagogică este un complex de materiale variate din alte subiecte (psihologie, filosofie, cultură fizică și multe alte subiecte). Pedagogia este promovarea culturii umane, o înțelegere armonioasă a lumii, mentală și educatie morala de la nimeni la cineva. O persoană însuși trebuie să stabilească în ce viziune asupra lumii va trebui să trăiască.

LITERATURĂ

1. Manual de armonie, M., 1969; Tyulin Y. și Privano N.

2. Fundamentele teoretice ale armoniei, ed. a II-a, M., 1965;

3. Balsevici V.K. Cultură fizică pentru toată lumea și pentru toată lumea. - M.: FiS, 1988. - 208 p.

4. Vizitați N.N. Perfecțiunea fizică ca caracteristică a unei personalități dezvoltate cuprinzător și armonios (Cultura fizică și problemele moderne îmbunătățire fizică persoana): sat. științific tr. M., 1985, p. 35-41.

5. Lubysheva L.I. Conceptul de formare a culturii fizice umane. - M.: GTSOLIFK, 1992. - 120 p.

6. Novikov A.D. Educație fizică. - M.: FiS, 1949. - 134 p.

7. Fundamentele pedagogiei: manual. indemnizatie / A.I. Zhuk [și alții]; sub total ed. A.I. Gândac. - Minsk, 2003.

8. Gershunsky, B.S. Conceptul de autorealizare a personalității în sistemul de fundamentare a valorilor și scopurilor educației / B.S. Gershunsky // Pedagogie. - 2003. - Nr. 10. - S. 3 - 7.

Documente similare

Analiza istoriei dezvoltării conceptului de personalitate armonioasă. Luarea în considerare a diferitelor abordări ale problemei formării sale. Caracteristicile unui stil de viață sănătos. Procesul de formare a unei personalități dezvoltate armonios ca scop al educației. Conceptul de „conformitate naturală”.

lucrare de termen, adăugată 28.11.2016


Baza teoretică a influenței paternității asupra dezvoltării psihologice a personalității copilului. Abordări de bază în studiul paternității. Rolul tatălui în modelarea personalității copilului. Familie plină ca o condiţie a dezvoltării armonioase a individului. Factorii de dezvoltare a personalității.

teză, adăugată 06.10.2015


Educația personalității moderne. Abordarea individuală a personalității copilului în munca educațională. Probleme de dezvoltare și educație în colective. Sistemul de educație ca condiție pentru dezvoltarea personalității. Rolul activității personalității însăși în propria sa dezvoltare.

lucrare de termen, adăugată 05/03/2011


Caracteristici ale dezvoltării mentale și fizice a elevilor mai tineri. Condiții pentru crearea unor condiții psihologice și pedagogice confortabile pentru formarea unei personalități în creștere armonios dezvoltate. Metode de utilizare a tehnicilor de joc în procesul educațional.

teză, adăugată 13.01.2015


Conceptul general de personalitate, rolul educației în dezvoltarea sa. Formarea personalității și formarea proprietăților acesteia, etapele dezvoltării „eu-ului” social. Idei despre omul perfect în clasicii pedagogii. Modele pedagogice de formare a personalității.

rezumat, adăugat 09.12.2011


Fundamentele teoretice ale problemei dezvoltării valorii de sine a individului în procesul de educare a școlarilor mai mici. Condiții și mijloace de dezvoltare a valorii de sine a individului la elevii mai tineri. Esența pedagogică a formării valorilor spirituale și morale ale unei persoane.

lucrare de termen, adăugată 16.08.2010


Concept, esență și scop învăţământul modern. Structura și conținutul educației. Învățând cum proces intenționat dezvoltarea personalitatii. Rolul pregătirii și educației în dezvoltarea personalității. Modele pedagogice de formare a personalității.

lucrare de termen, adăugată 23.02.2012


Educația fizică ca parte cultura comuna societate și ca scop al educației fizice, structura și sarcinile acesteia. Metode de formare a culturii fizice a personalității care vizează dobândirea de cunoștințe, stăpânirea abilităților motrice și perfecționarea acestora.

lucrare de termen, adăugată 17.07.2012


Rolul dezvoltării mentale a unui preșcolar în sistemul general de dezvoltare a personalității. Program cuprinzător de educație și dezvoltare „Curcubeu”. O tehnică de asigurare a unității dezvoltării emoționale și cognitive a copiilor în clasă într-o formă de joc distractiv.

munca de creatie, adaugat 28.09.2010


Dezvoltarea armonioasă a tinerei generații, formarea unei personalități independente, libere. Esența, diagnosticarea și dezvoltarea creativității și a abilităților creative. Sisteme de educație pentru dezvoltare cu accent pe dezvoltare calitati creative personalitate.

Imaginea vieții unei persoane. Problema formării unei personalități armonioase

creşterea personalităţii sănătoase armonioase

Introducere

Probleme teoretice ale dezvoltării unei personalități armonioase

1Analiza istoriei dezvoltării conceptului personalitate armonioasă

2 Analiza diverselor abordări ale problemei formării unei personalităţi armonioase

Probleme practice de dezvoltare a unei personalități armonioase

1 Formarea unei personalități dezvoltate armonios ca scop al educației

2 Stilul de viață sănătos ca cea mai importantă condiție pentru formarea unei personalități armonioase

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Relevanța temei alese a lucrării este caracterizată de faptul că o persoană armonioasă este una dintre cele mai vechi idei ale omenirii. Mulți o vor numi banal. Dar cât de des ne întâlnim în viață cu oameni care trăiesc în armonie cu ei înșiși și cu lumea din jurul lor? Cât de des vedem o persoană ale cărei aptitudini profesionale sunt proporționale cu calitățile personale și umane; aspect atractiv și demn – capacitatea de a fi plăcut și interlocutor interesant; și competență socială - sănătate fizică și psihică? Cât de vitală și de utilă este astăzi pentru fiecare dintre noi imaginea unei persoane armonioase? Poate părea că un astfel de număr de cerințe pentru o persoană este o utopie, o chemare la o perfecțiune mitică, de neatins în viață. Prea multă muncă și doar o povară. Dar numai atâta timp cât le considerăm ca fiind prezentate unei persoane din exterior de către societate sau alții. Dar armonia este acord, consonanță. Într-o persoană, este echilibrul și corespondența abilităților, obiectivelor și aspirațiilor sale, oportunităților și dorințelor, sentimentelor și conștiinței unul față de celălalt.

Încrederea și fericirea se obțin prin depășirea propriei insuficiențe, pe care toată lumea o are - asta sau asta. Și numai așa, pe această cale, în fiecare zi o persoană începe să se simtă din ce în ce mai eliberată de puterea propriilor slăbiciuni. Drumul către sine și autocunoașterea este cea mai plină de satisfacții pentru o persoană. De la determinarea celui mai important pentru tine - până la găsirea lui. O personalitate sănătoasă are nevoie de un schelet al propriilor valori, de credințe suficient de semnificative pentru ea însăși. Să se bazeze pe ei. Acestea sunt propriile lor scopuri și valori interne, care pot da viață standardelor general acceptate sau pot reduce semnificația lor pentru o anumită persoană la nimic. Și atingerea unor astfel de obiective nu va aduce o adevărată satisfacție unei persoane, nu va deveni un stimulent pentru dezvoltarea ulterioară, ci poate doar dezamăgi.

O persoană are, de asemenea, nevoie de puterea cunoștințelor și a abilităților practice - aceasta este capacitatea personalității sale de a se mișca, de a acționa. Will îi dă energie și intenție. Inteligența cel mai bun mod ghiduri. Emoțiile sunt respirația și pulsul vieții sale, capacitatea de a simți și de a transmite experiențe vii în exterior. Fiecare are propriul drum către un sine armonios: ceea ce este ușor și firesc pentru o persoană, cum ar fi respirația, pentru altul este o problemă de nerezolvat (încă). Dar trebuie amintit că omul este un întreg unic și complex. Iar dezvoltarea tuturor abilităților, aptitudinilor, funcțiilor sale este benefică doar atunci când este echilibrată. Când unele dintre laturile sale nu le absorb și le deplasează pe altele. Dezvoltarea unei calități nu elimină nevoia de a le susține pe celelalte, o sferă a vieții nu este capabilă să o înlocuiască pe alta sau să compenseze absența ei, inferioritatea. O viață cu drepturi depline a unei persoane armonioase nu poate fi redusă la atingerea unui singur scop, la rezolvarea unei probleme. Prin urmare, alegerea obiectivelor potrivite și a metodelor eficiente pentru atingerea acestora pentru toată lumea începe cu înțelegerea de sine - cel puțin în prima aproximare și în termeni generali.

Scopul scrierii acestei lucrări este de a studia problema formării unei personalități armonioase pe baza analizei literaturii educaționale și periodice.

analiza istoriei dezvoltării conceptului personalitate armonioasă;

analiza diferitelor abordări ale problemei formării unei personalități armonioase;

luarea în considerare a procesului de formare a unei personalități dezvoltate armonios ca scop al educației;

caracterizarea unui stil de viață sănătos ca fiind cea mai importantă condiție pentru formarea unei personalități armonioase.

Obiectul studiului este modul de viață al unei persoane.

Subiectul cercetării este procesul de formare a unei personalități armonioase.

Lucrarea constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o bibliografie.

. Probleme teoretice ale dezvoltării unei personalități armonioase

.1 Analiza istoriei dezvoltării conceptului de personalitate armonioasă

Adesea, conceptele de personalitate „armonioasă” și „dezvoltată cuprinzător” sunt folosite ca sinonime. Între timp, fiind foarte apropiați, încă nu sunt identici. Condițiile pentru formarea unei personalități armonioase și cuprinzătoare dezvoltate nu sunt, de asemenea, identice. Mai mult decât atât, încercările de a realiza o dezvoltare completă, înțeleasă doar ca o dezvăluire proporțională și proporțională a tuturor aspectelor personalității, fără prea multă preocupare pentru formarea și satisfacerea aspirațiilor și abilităților sale dominante, pot da naștere la multe conflicte și nu pot duce la înflorirea personalităţii, ci la ştergerea individualităţii ei. Prin urmare, prevederile obișnuite conform cărora o personalitate armonioasă este „o combinație armonioasă și strictă a diferitelor aspecte și funcții ale conștiinței, comportamentului și activității umane”, că este caracterizată de „o dezvoltare pe măsură a tuturor abilităților umane”, nu sunt în niciun caz suficiente. să implementeze idealul unei personalități armonioase în practica educației. Este necesar să ne gândim la ce proporție vorbim, cu alte cuvinte, să înțelegem conținutul psihologic specific al conceptului de personalitate armonioasă.

Pedagogii și filozofii din trecut au scris multe despre dezvoltarea armonică și educația armonică. Deja inauntru Grecia antică(sec. V-VI î.e.n.), în republica sclavagească ateniană, sarcina era de a educa bărbați care să îmbine armonios educația fizică, mentală, morală și estetică. Adevărat, pedagogia ateniană nu a extins această sarcină asupra sclavilor, al căror lot era doar muncă fizică grea. Dar toți așa-zișii „băieți liberi” de la 7 la 14 ani au fost nevoiți să învețe la școala „gramaticiști”, unde au primit studii generale, și la școala „kitarist”, unde au studiat muzică, cânt și recitare, iar la la vârsta de 14 ani au intrat în Palestra - o școală de lupte unde făceau gimnastică și ascultau conversații despre politică. Astfel, la Atena, în raport cu un anumit cerc de copii, s-a realizat ideea dezvoltării armonioase, înțeleasă ca o combinație proporțională și proporțională a „părturilor” individuale ale unei persoane.

Ceva mai târziu, în Grecia, a fost propusă sarcina educației cuprinzătoare a copiilor, nu numai școala, ci și vârsta preșcolară. Pentru aceasta (după ideea lui Platon), la temple urmau să fie organizate locuri de joacă, unde copiii (de la 3 la 6 ani), sub îndrumarea femeilor desemnate de stat, se jucau în aer liber, ascultau basme și povești, a practicat muzica și cântul.

În Grecia antică, sarcina educației cuprinzătoare nu a fost doar stabilită, ci s-a încercat să o fundamenteze filosofic și pedagogic (Aristotel). Aici a apărut pentru prima dată ideea că creșterea copiilor dezvoltați armonios ar trebui să fie realizată în conformitate cu natura lor, deoarece o persoană acționează ca o parte armonioasă a naturii. Acest principiu al „conformității naturale” a educației a fost apoi dezvoltat în continuare în lucrările lui Kamensky, Rousseau, Pestalozzi și alții.

Principiul conformității cu natura a fost, fără îndoială, progresist pentru vremea sa, deoarece opunea sistemelor școlare și autoritare de educație cu cruzimea și violența lor împotriva copilului.

Conceptele pedagogice care profesau acest principiu au cerut ca educația să fie adaptată caracteristici de vârstă copiii, cu abilitățile, interesele și cererile lor. Prin urmare, ei, de regulă, s-au distins prin umanitatea sarcinilor și metodelor lor de educație. În același timp, toți sufereau de un dezavantaj fundamental comun - ignorarea esenței sociale a personalității umane și a creșterii acesteia. S-a presupus că trăsăturile de bază ale personalității, cum ar fi, de exemplu, bunătatea, nevoia de comunicare și muncă, au fost date copilului încă de la început și dezvoltarea lor naturală ar duce la formarea unei forme cuprinzătoare dezvoltate, de ex. personalitate armonioasă.

Această idee a fost exprimată cel mai clar în concept pedagogic Rousseau, care a cerut, în numele principiului „conformității cu natura”, să crească copiii în afara influenței „răsfățați” societatea umana, departe de civilizația „putredă”. El credea că prin fire un copil este o ființă morală, că civilizația îi insuflă trăsături rele, o societate care este urâtă în structura ei.

În conformitate cu aceasta, el credea că sarcina educației este de a aduce viața copilului mai aproape de viața naturii și de a ajuta la dezvoltare liberă toate abilitățile naturale ale copilului. Nivelul de dezvoltare a publicului și Stiintele Naturii din acea vreme nu i-a permis lui Rousseau să înțeleagă că „natura” umană este „natura socială” și nu o „naturalistă”, ci ar trebui efectuată o abordare „cultural-istorică” față de persoana umană.

În epoca noastră, cu greu merită să se dovedească caracterul utopic al metodei de educare a unei personalități armonioase propusă de Rousseau: o persoană este o ființă socială și încetează să mai fie o persoană în afara societății. Armonia, presupusa obținută prin retragerea copilului din viața normală a societății, oricât de dizarmonică ar fi aceasta, nu poate fi acceptată ca ideal social. Mai mult, metoda de educație apărată de Rousseau - metoda consecințelor naturale - face apel în esență la egocentrismul și chiar egoismul copilului, i.e. la calitate (după cum se va vedea din prezentarea următoare), care determină formarea tocmai a unei personalități dizarmonice, chiar cu o dezvoltare „comensurată” a tuturor abilităților sale.

Astfel, nici conceptul de „conformitate cu natura” și nici conceptul de „proporționalitate” nu relevă esența dezvoltării armonioase a personalității, subliniind, dimpotrivă, necesitatea dezvăluirii sale științifice.

Dezvoltarea integrală a unei persoane, care este numită și armonioasă, apare în istoria pedagogiei și nu numai ca o problemă pur pedagogică a creării unei personalități umane perfecte, ci și ca o problemă socio-economică.

Din acest punct de vedere, este interesant idei pedagogice socialiști utopici, care, pe de o parte, au indicat independența dezvoltării globale a unei persoane față de condițiile socio-economice și politice ale societății și, pe de altă parte, dependența dezvoltării progresive a societății de educația unei persoane dezvoltate cuprinzător. Ei au fundamentat în mod convingător poziția că educația cuprinzătoare a tuturor oamenilor nu poate deveni sarcina centrală a pedagogiei atâta timp cât există proprietate privată asupra mijloacelor de producție și exploatare a omului de către om.

Fără a se limita la abordarea socio-economică a problemei dezvoltării cuprinzătoare a omului, ei și-au adus contribuția semnificativă la pedagogia acestei probleme. De exemplu, R. Owen a vorbit nu numai despre dezvoltarea cuprinzătoare a abilităților unei persoane, ci și despre importanța formării corecte a caracterului uman și a inculcării „spiritului societății” în tânăra generație pentru a obține adevărate. armonie a individului. El nu numai că a negat natura înnăscută a caracterului, dar a crezut că elementele unei persoane, precum argila moale, pot lua diferite forme în funcție de circumstanțele sociale și personale și că caracterele rele sunt rezultatul unei ordini sociale proaste și al unei educații proaste. .

Astfel, în istoria gândirii pedagogice progresive, conceptul de dezvoltare cuprinzătoare s-a îmbogățit și aprofundat treptat. Inițial, în sistemul de educație antică, proporționalitatea dezvoltării tuturor spirituale și forță fizică om, creându-și frumusețea și perfecțiunea. Atunci a început să fie remarcată importanța educației caracterului și a relației sale cu oamenii și societatea.

1.2 Analiza diferitelor abordări ale problemei formării unei personalități armonioase

Studiul procesului de formare a personalității confirmă ideea că este imposibil să se pună un semn egal între conceptul de dezvoltare armonioasă și globală a unei persoane. Cel mai adesea, educația unei personalități armonioase în literatura noastră pedagogică este înțeleasă ca preocupare pentru dezvoltarea abilităților generale ale unei persoane. Înflorirea tuturor darurilor individului este, fără îndoială, un aspect extrem de important al educației. Oferă versatilitatea unei persoane, amploarea interacțiunii sale cu realitatea înconjurătoare, creează o mulțime de interese, îi crește valoarea ca membru al societății. Adevărat, în pedagogie problema modalităților de asigurare a unei astfel de educații nu a fost încă suficient de dezvoltată. Poate de aceea gândirea pedagogică urmează adesea calea cea mai simplă, clară din punct de vedere logic și, prin urmare, aparent corectă, care totuși ridică îndoieli serioase. Implementează următoarea idee: deoarece abilitățile se formează în activitate, o persoană trebuie să ia implicare directăîn toate activităţile diverse în care se formează aceste abilităţi.

Cu toate acestea, acest tip de „diversitate” a activității copilului poate să nu conducă la dezvoltare cuprinzătoare personalitatea lui, ci, dimpotrivă, să-i insufle o atitudine superficială, formală, față de numeroase tipuri de activități, fără a forma măcar deprinderile și abilitățile corespunzătoare copilului. La urma urmei, este bine cunoscut faptul că desfășurarea oricărei activități fără o atitudine de interes față de ea (și este imposibil să luăm totul în serios și entuziasm), doar din obligație sau constrângere, împiedică dezvoltarea abilităților corespunzătoare și, uneori, dezvoltă la copii chiar și o antipatie persistentă pentru această activitate și pentru tot ceea ce este legat de aceasta.

În același timp, organizarea corectă a oricărei activități (de exemplu, de muncă) poate determina dezvoltarea multor abilități - atât mentale, cât și fizice, și morale și chiar estetice. În consecință, un simplu apel la activitate nu rezolvă problema dezvoltării armonioase a personalității. În plus, în același timp, armonizarea personalității, identificată cu diversitatea abilităților, se reduce tacit la totalitatea diverselor „părți” ale personalității, în timp ce, potrivit L.S. Vygotsky, acționează ca „sinteza lor superioară”.

Din acest punct de vedere, abordarea lui B.I. Dodonov. Pe baza datelor experimentale, el ajunge la concluzia că structura personalității dobândește armonie nu pe baza dezvoltării „proporționale” și „proporționale” a tuturor părților sale, ci ca urmare a dezvoltării maxime a acelor oameni. abilități care creează orientarea dominantă a personalității sale, dând sens tuturor vieții și activităților umane. Dodonov susține și demonstrează că o astfel de orientare aparent unilaterală nu împiedică, ci, dimpotrivă, stimulează dezvoltarea multor alte interese și abilități și le conferă un singur sens personal inerent acestei individualități. „Adevărata armonie a unei persoane”, scrie el, „nu poate fi rezultatul unei simple dezvoltări a tuturor proprietăților, nevoilor, „laturilor” sale. Acest lucru ar da „personalități” fără fața lor, asemănătoare între ele ca niște nicheluri de cupru. Și astfel de personalități, contrar noțiunilor superficiale, s-ar dovedi a fi doar dizarmonice, pentru că ar avea inevitabil o unitate multidirecțională ...”. Prin urmare, versatilitatea unei persoane este fructuoasă numai pe baza dezvoltării hobby-urilor „unilaterale” ale unei persoane.

Cu toate acestea, nu atât de important problema pedagogica această lucrare este dedicată. Vrem să luăm în considerare procesul de dezvoltare armonioasă a personalității din cealaltă parte, de fapt latura psihologica. Pe baza unor fapte stabilite științific, vom încerca să analizăm și să înțelegem care este relația armonioasă a unei persoane cu lumea exterioară și cu sine însuși. Privind în perspectivă, să spunem că, din punctul nostru de vedere, o astfel de armonie se realizează doar atunci când aspirațiile conștiente ale unei persoane sunt în deplină concordanță cu dorințele sale imediate, adesea chiar inconștiente.

Astfel, vom vorbi despre prezența într-o persoană a formațiunilor psihologice conștiente și inconștiente, al căror raport, după cum credem, determină în primul rând armonia sau dizarmonia personalității umane.

Multă vreme în psihologia și pedagogia rusă a fost considerat odios să apeleze la procesele sale mentale inconștiente pentru a explica anumite acțiuni ale unei persoane. Între timp, în practică, în special în practica juridică și pedagogică, nu este posibil să ocoliți zona inconștientului, deoarece ignorarea acțiunilor inconștiente ale unei persoane și a motivelor care induc aceste acțiuni nu vă permite să înțelegeți comportamentul oamenilor, natura acțiunilor lor și trăsăturile lor inerente de personalitate. Drept urmare, serios și legal, și greșelile pedagogice. I.P. Pavlov scria la vremea lui: „Știm perfect în ce măsură viața mentală mentală este pestriță compusă din conștient și inconștient”. Mai mult, el considera că cel mai mare dezavantaj al psihologiei contemporane este tocmai faptul că se limitează la studiul doar a fenomenelor mentale conștiente. Psihologul, potrivit acestuia, se găsește în postura unui bărbat care merge în întuneric cu un felinar în mâini, lăsând moștenire doar mici parcele. „Cu un astfel de felinar”, notează I.P. Pavlov, - este dificil să studiezi întreaga zonă.

Adevărat, niciunul dintre psihologii moderni nu neagă astfel de procese mentale „inconștiente”, cum ar fi, de exemplu, reacții la semnale conștient imperceptibile, acțiuni automate, obiceiuri care se manifestă în afară de conștiința umană, un depozit uriaș de experiență dobândită și stocată de memorie, care se realizează. de către o persoană numai în condițiile actualizărilor sale etc. Este negata doar „zona inconștientului”, care apare ca urmare a „reprimarii” acelor procese mentale (impulsuri, gânduri, experiențe) care intră în conflict cu normele aprobate și acceptate social de subiectul însuși.

Tocmai acestei regiuni a inconștientului Freud i-a acordat o importanță decisivă. Respingând conceptul teoretic general al lui Freud (care considera biologicul dintr-o persoană ca fiind adevărata sa esență și, prin urmare, opunând o persoană realității și culturii sociale), înțelegerea sa a naturii inconștientului în viața societății, recunoaștem totuși existența unor formațiuni psihologice aparținând subiectului, dar existente doar în sfera lui inconștientă. Forța motivatoare a unor astfel de formațiuni este atât de mare încât, în condițiile contradicției cu aspirațiile conștiente ale unei persoane, duce la cele mai acute conflicte afective care distorsionează și chiar rup personalitatea umană.

Trebuie amintit că existența unor astfel de conflicte și influența lor patogenă asupra unei persoane a fost descoperită mai întâi în practica clinică de către Breuer și abia apoi a devenit piatra de temelie în teoria freudismului. În prezent, ele sunt studiate de numeroși oameni de știință (psihiatri, fiziologi) aparținând celor mai diverse domenii științifice.

În cercetările noastre, nu numai că întâlnim adesea conflicte afective acute la copii, dar am învățat și să le identificăm folosind metode experimentale precise.

De exemplu, să ne oprim asupra studiilor de orientare a personalității, în care a fost dezvăluită în mod clar posibilitatea unui conflict afectiv acut între motivele care acționează conștient și inconștient. Aceste studii au fost efectuate după metode diferite, dar construite după principiul general („Eyemetru”, „Cronometru”, „Semafor”). Ei au folosit principiul modificării involuntare a unor funcții psihofiziologice sub influența unei modificări a motivului activității în care au fost incluși. Astfel, aceste tehnici au făcut posibilă dezvăluirea nu numai a motivelor ascunse de o persoană, ci și a motivelor pe care aceasta nu le cunoaște.

Situația experimentală constă în faptul că copiii de diferite vârste școlare au fost puși în condițiile alegerii: să acționeze „în favoarea lor” sau „în favoarea echipa misto”, adică ciocnit între motivele personale și cele sociale. Majoritatea subiecților au luat în mod conștient cutare sau cutare decizie și au acționat în conformitate cu aceasta. Au fost și subiecți la care ciocnirea motivelor egoiste și sociale de forță egală a dus la respingerea experimentului. S-au descoperit însă un anumit număr de studenți care au luat în mod conștient decizia de a acționa în favoarea echipei, care au preluat activ problema, dar treptat în activitati practice, fără să-și dea seama, care au început să acționeze în favoarea lor. Drept urmare, au lucrat „pentru ei înșiși”.

Faptul că această schimbare de motive s-a produs inconștient a fost evident nu numai din comportamentul copiilor, ci și din analiza procesului activității lor (prin dinamica greșelilor, prin natura modificărilor aduse etc.), mai ales când se compară munca lor cu munca celor care s-au schimbat în mod deliberat decizie.

Activitatea subiecților, care s-au răzgândit inconștient, a avut în esență o dublă motivație, pe de o parte, era motivată de o intenție acceptată conștient de a lucra în beneficiul echipei, care le-a asigurat satisfacție morală cu ei înșiși și cu ei. activități și, pe de altă parte, printr-o dorință inconștientă de a obține un rezultat în favoarea lor.

Pe lângă aceste experimente de laborator, s-au efectuat și alte tipuri de cercetări, permițând nu numai identificarea trezirilor care operează în afara conștiinței umane, ci și analizarea și înțelegerea natura psihologica diverse conflicte interne ducând la apariţia în inconştient a unor astfel de surse de motivaţie care creează inconsecvenţă internă în structura personalităţii însăşi.

Deci, experiențele afective care apar ca urmare a unui conflict de tendințe motivaționale dirijate diferit, în anumite condiții, devin sursă și indicator al formării unei personalități dizarmonice. Să urmărim acum acele studii ale sferei afective a copilului, efectuate în laboratorul nostru, care, ni se pare, ne pot apropia de înțelegerea procesului de apariție și a condițiilor de formare a unei personalități armonioase și dizarmonice. Studiul conflictelor afective și al neoplasmelor psihologice aferente este realizat de echipa noastră de cercetare de mult timp. În același timp, s-au folosit metode de studiu pe termen lung a copiilor individuali și diverse metode experimentale.

Inițial, s-a atras atenția asupra faptului că la unii copii în condițiile unui experiment pedagogic (realizat de L.S. Slavina) apar niște stări efective care îi împiedică să perceapă corect și să răspundă corect la anumite influențe pedagogice. Băieții, așa cum ar fi, nu aud ce cere experimentatorul de la ei și continuă să acționeze în direcția adoptată anterior. Acest fenomen a fost numit „bariera sensului”.

O analiză ulterioară a arătat că motivul acestui fenomen constă în faptul că adultul, influențând copilul, nu ține cont sau nu ține cont de prezența nevoilor și aspirațiilor care sunt activ active în acel moment. Ca urmare, copilul are un conflict între aspirația sa imediată și dorința de a îndeplini ceea ce adultul îi cere. Un astfel de conflict de acționare simultană, dar tendințe afective dirijate diferit nu duce întotdeauna copilul la alegere conștientă direcția acțiunilor lor. Adesea, un copil nu este capabil să cedeze în mod conștient unei anumite dorințe și atunci are o reacție specială de apărare: el, parcă, încetează să audă și să înțeleagă cererea care i se prezintă. Dacă adultul continuă să insiste, fenomenul unei bariere semantice poate fi înlocuit cu o reacție emoțională acută și un comportament negativ care vizează discreditarea cererii în sine, și chiar a persoanei care face această cerere.

Un studiu suplimentar asupra copiilor care manifestă constant comportamentul descris mai sus a constatat că acesta este cel mai caracteristic copiilor care, ca urmare a experienței anterioare, au stabilit cu fermitate o stimă de sine supraestimată și un nivel supraestimat de pretenții corespunzător acesteia. Acești băieți se străduiesc cu orice preț să demonstreze celorlalți și, cel mai important, lor înșiși, că stima lor de sine este corectă, că sunt cu adevărat capabili să realizeze ceea ce își doresc, inclusiv evaluarea corespunzătoare a celorlalți.

Printre copiii afectivi se numără și școlari cu stima de sine inadecvat de scăzută, cărora le este frică constant să nu descopere eșecul imaginar. Acest tip de îndoială de sine apare, aparent, doar reversul străduindu-se pentru autoafirmare și servește ca mecanism de apărare împotriva posibilității de a nu fi la nivelul pretențiilor prea mari ale copilului.

Uneori copii care se regăsesc în mediu nou punându-le cereri neobișnuite, a căror îndeplinire reușesc mai rău decât alți copii. Totodată, nu toți copiii aflați în aceste condiții dau defecțiuni afective, ci doar cei care își pierd poziția obișnuită în echipă.

Pe baza analizei tuturor acestor cazuri, cercetătorii au ajuns la o concluzie preliminară că la baza comportamentului afectiv persistent în toate cazurile se află același mecanism psihologic și anume, conflictul dintre cele două tendințe afective la fel de puternice, dar incompatibile: dorința de a copiii să-și păstreze stima de sine obișnuită, dar inadecvat de ridicată și dorința de a îndeplini cerințele super-dificile impuse acestora, menținându-și astfel stima de sine.

Această concluzie a fost confirmată și clarificată în condițiile unui experiment de laborator special organizat, care vizează rezolvarea următoarelor sarcini: ciocnirea în mod deliberat între ele a tendințelor motivaționale multidirecționale de mai sus, selectarea subiecților care manifestă reacții emoționale acute și corelarea acestora cu alte trăsături de personalitate ale copiilor. .

Concret, situația experimentală a constat în faptul că elevilor adolescenți li s-a cerut să aleagă și să rezolve o problemă de un anumit grad de dificultate, conform autoevaluării lor. Cu toate acestea, sarcinile propuse, care ar fi corespuns în complexitatea lor cu nivelul de vârstă al subiecților, au fost de fapt de o dificultate crescută, iar încercările de a rezolva sarcina aleasă, de regulă, s-au încheiat cu eșec.

S-a dovedit că reacția la eșec a fost foarte diferită la subiecții cu stima de sine diferită. Elevii cu grajd stima de sine adecvată s-au purtat calm, deși uneori erau enervați cu ei înșiși și supărați. Dar, cel mai important, și-au corelat în mod rezonabil capacitățile cu gradul de complexitate al sarcinii alese: fără a o rezolva pe cea aleasă, și-au coborât pretențiile, iar dacă au rezolvat-o ușor, au preluat una mai dificilă. Un cu totul alt tipar de comportament a avut loc la adolescenții cu stima de sine ridicată: nereușind să rezolve problema aleasă, aceștia au preluat una și mai dificilă, iar acest lucru se putea repeta de multe ori, până la încercările de a rezolva cele mai dificile probleme. . În procesul de lucru, acești tipi s-au supărat foarte tare, s-au îngrijorat, au certat sarcinile, circumstanțele obiective și au dat vina pe experimentator. Unii au început să plângă, alții au plecat, trântind sfidător ușa.

Astfel de experiențe emoționale asociate cu faptul că subiectul nu dorește să admită în conștiință gândul eșecului său și, prin urmare, îi respinge succesul, percepând și interpretând deformat toate faptele care mărturisesc înfrângerea sa, au primit în laborator denumirea condiționată „afect”. de inadecvare”. Ceva mai târziu, au fost efectuate experimente folosind aceeași metodologie cu elevii din clasa a X-a. Practic, rezultatele au fost aceleași ca în experimentele cu adolescenți. Doar manifestarea exterioară a afectului de inadecvare la copiii mai mari a fost mai restrânsă și chiar ascunsă în mod deliberat.

Astfel, experimentul de laborator a confirmat și clarificat concluzia preliminară despre „ mecanism psihologic» comportament afectiv, realizat pe baza unui studiu «clinic» al copiilor. El a mai arătat că acesta este „mecanismul” general al comportamentului afectiv al copiilor de toate vârstele școlare.

Acest lucru este dovedit, de exemplu, de următorul fapt: dacă experimentatorul face o încercare de a explica băieților adevăratul motiv al eșecului lor, ei cad în și mai multe stare afectivăși chiar refuză complet să comunice cu experimentatorul. L.S. Slavina, pe baza experienței sale în reeducarea școlarilor afectivi, ajunge la concluzia că întregul conflict de tendințe afective diferit direcționate decurge inconștient pentru copiii înșiși. Ei chiar nu înțeleg motivul real al eșecului sau al stării lor emoționale. Mai mult, afectul inadecvării durează mai ales la acei copii a căror încredere imaginară în sine este susținută constant de succes temporar sau parțial.

Așa începe să prindă contur structura dizarmonică a personalității copilului. În minte - o autoevaluare ridicată, pretenții înalte care trec cu mult dincolo de posibilitățile reale, dorința de a fi la nivelul posibilităților imaginare, atât în ​​ochii proprii, cât și în ochii celorlalți. În domeniul proceselor mentale inconștiente - îndoiala de sine, pe care copilul nu dorește să le permită în conștiință.

De dragul menținerii stimei de sine conștiente, întreaga viață mentală a copilului este distorsionată: el încetează să mai perceapă în mod adecvat realitatea înconjurătoare și să îi răspundă în mod adecvat (respingerea eșecului și transferarea responsabilității pentru acesta asupra altor persoane și circumstanțe obiective). Astfel, afectul de inadecvare este și un indicator al „nepotrivirii” în structura personalității copilului și, după cum vom vedea mai târziu, sursa formării lui distorsionate.

Observațiile copiilor care „sufăresc” de afectul inadecvării au arătat că o ședere lungă într-o astfel de stare nu este deloc indiferentă la formarea ulterioară a personalității lor. Copilul devine orb și surd în raport cu experiența și este și mai stabilit într-o idee falsă despre sine și abilitățile sale. Comportament inadecvat copiii afectivi sunt iritați de ceilalți, mustrări frecvente, pedepse, dorința de a le dovedi greșit. Aceste reacții întăresc inadecvarea copiilor, încurajează autoafirmarea. Fixarea constantă asupra sinelui creează la copiii afectivi o orientare stabilă a personalității „spre sine”, asupra propriilor interese și le opune celorlalți oameni, echipei de copii. În același timp, concentrarea „pe sine” nu este neapărat acceptată în mod conștient de către copil. Se manifestă în comportament, deși cercul de valori recunoscut de copil poate include, în primul rând, interesele echipei.

Copiii afectivi au și multe alte trăsături de personalitate. Cel mai adesea sunt egoiști, sensibili, încăpățânați, suspicioși; se caracterizează printr-o atitudine de neîncredere față de ceilalți oameni, izolare, aroganță etc. Cu alte cuvinte, formele afective inerente inițial de comportament sunt fixate ca obișnuite, iar apoi ca trăsături de caracter.

Odată cu vârsta, unii copii au nevoia de a-și justifica caracteristicile, iar apoi încep să „transforme vicii în virtuți”, adică. tratați-le ca valoroase. În aceste cazuri, „nepotrivirea” dintre conștiință și comportament ar părea să dispară. Cu toate acestea, în realitate, rămâne, deoarece astfel de copii au în mod constant conflicte cu alte persoane, îndoieli și un sentiment de nemulțumire asociat cu o aparentă subestimare a semnificației personalității lor. Alți copii continuă să accepte în mod conștient valorile morale pe care le-au învățat, care, fiind în conflict cu caracteristicile personalității lor, îi determină pe acești copii să discordie constant cu ei înșiși. Ca urmare, de la copiii cu afect nerezolvat, pe care, ca un bulgăre de zăpadă, întregul lor ulterior experienta de viata, se formează oameni care sunt mereu în dezacord cu ceilalți și cu ei înșiși, având multe trăsături negative de caracter, o viziune asupra lumii și viziune asupra lumii speciale. De multe ori acești copii ies oameni neadaptați social, predispuși la criminalitate.

T.A. Florenskaya, pe baza materialului empiric obținut în procesul de cercetare experimentală și clinică de către oameni de știință din diferite direcții și școli științifice (N.G. Norakidze - aparținând școlii Uznadz de psihologie atitudinii: K. Horney - un reprezentant al direcției psihanalitice din America ), a ajuns la concluzia că în În prezent, este destul de rezonabil să se afirme existența unei structuri speciale a unei personalități armonioase și a unei personalități conflictuale, dizarmonice.

Ea a comparat datele obținute de acești oameni de știință și a constatat că persoanele afective, neadaptate social, spre deosebire de persoanele neafective, sunt caracterizate de unele trăsături comune. Se caracterizează printr-o atitudine diferită față de ei înșiși și față de ceilalți (publică în primul rând, personală, egoistă, în al doilea), un raport diferit de componente mentale(de exemplu, stima de sine și pretenții), diferite caracteristici ale sferei lor emoționale: nemulțumire constantă față de ei înșiși și cu ceilalți la persoanele cu o structură de personalitate dizarmonică, dominarea proastei dispoziții, depresie, anxietate etc. și absența acestor trăsături. la alte persoane.

În plus, T.A. Florenskaya subliniază pe bună dreptate că toate aceste caracteristici nu sunt juxtapuse. Veragă centrală, din punctul ei de vedere, este egocentrismul și egoismul asociat cu acesta. Această poziție ni se pare justă, întrucât orientarea individului (spre sine sau asupra altora) este cea care constituie caracteristica centrală a unei persoane ca individ social.

Adevărat, nu întotdeauna o orientare egoistă duce o persoană la un conflict intern și un afect de inadecvare, la fel cum încrederea în sine în sine nu provoacă căderi emoționale acute în cazurile de eșec; doar stima de sine umflată, însoțită de un sentiment inconștient de îndoială de sine, duce la ele. O orientare personală, egoistă, dacă este acceptată în mod conștient de subiect și nu contrazice sentimentele și convingerile sale morale, nu duce la inconsecvența internă a personalității și, în consecință, la conflictul persoanei cu sine însuși. Experimentele privind studiul orientării personalității (la care ne-am referit deja) confirmă această poziție. Amintiți-vă că în cursul experimentului au fost identificați adolescenți care au luat în mod destul de conștient și deschis decizia de a acționa în favoarea lor. Fără jenă, anunțând asta cu voce tare, aceștia au acționat conform deciziei lor și au fost mulțumiți de ei înșiși și de rezultat. Principalul motiv dominant al acestor copii a fost decizia conștientă de a acționa în favoarea lor. Alți adolescenți diferă și ei printr-un motiv dominant - să acționeze în favoarea echipei.

Dar au existat subiecți care au fost impulsionați simultan de două motive opuse - unul care a dominat conștiința subiecților, celălalt care a dominat în sfera motivației lor inconștiente. În aceste cazuri apare o „greșeală” a motivelor conștiente și nepermise, care duce la un conflict intern puternic și intensifică afectul de inadecvare.

Astfel, oamenii cu o organizare dizarmonică a personalității nu sunt doar indivizi cu accent pe ei înșiși. Sunt oameni dublă în conflict cu ei înșiși, personalități divizate în care viața psihică conștientă și viața afectelor inconștiente sunt în conflict constant. Cu alte cuvinte, aceștia sunt oameni, așa cum ar fi, „despărțiți” în ei înșiși. Nu e de mirare că F.M. Dostoievski i-a dat personajului cu o asemenea personalitate numele de familie Raskolnikov.

Structura dizarmonică a personalității, după cum arată experiența, este greu de restructurat. Cert este că motivația duală este o consecință a apariției la o persoană în procesul de formare a anumitor neoplasme psihologice, sisteme psihologice speciale care poartă întotdeauna o forță motivatoare. La urma urmei, fiecare neoplasm sistemic, fie că este o trăsătură de caracter, un sentiment moral, o convingere sau chiar doar un obicei, este o realitate obiectivă esențială care, ca și o realitate din afara unei persoane, îndeplinește o anumită funcție de motivare și, prin urmare, reglează un comportamentul persoanei şi eul său interior.viaţa mentală.

2. Probleme practice de dezvoltare a unei personalități armonioase

.1 Formarea unei personalități dezvoltate armonios ca scop al educației

Reforma fundamentală a educației și educației este o direcție importantă a politicii de stat. Ridicarea nivelului de educație și creștere este sarcina principală a profesorilor, deoarece dezvoltarea mentală și dezvoltarea personalității afectează nivelul culturii, viziunea asupra lumii și inteligența umană. Încă de la primii pași pe calea independenței, o mare importanță se acordă renașterii și dezvoltării în continuare a spiritualității, îmbunătățirii sistemului de educație națională, întăririi fundamentului său național, ridicându-le la nivelul standardelor mondiale în armonie cu cerinţele vremii, deoarece o persoană cu adevărat educată poate aprecia foarte mult virtuţile fiinţei umane, să păstreze valorile naţionale, să crească conştiinţa naţională de sine, să lupte cu abnegaţie pentru a trăi în societate liberă astfel încât statul nostru să ocupe un loc demn, de autoritate în comunitatea mondială.

Scopul principal și forta motrice transformările implementate este o persoană, dezvoltarea și bunăstarea sa armonioasă, crearea condițiilor și mecanismelor eficiente pentru realizarea intereselor individului, schimbarea stereotipurilor învechite ale gândirii și comportament social. O condiție importantă pentru dezvoltare este formarea unui sistem perfect de pregătire a personalului bazat pe bogata moștenire intelectuală a oamenilor și pe valorile universale, pe realizările culturii moderne, economiei, științei, tehnologiei și tehnologiei. Ne-am propus să creăm oportunitățile și condițiile necesare pentru ca copiii noștri să crească nu numai sănătoși din punct de vedere fizic și spiritual, ci și oameni dezvoltați în mod cuprinzător și armonios, cu cele mai moderne cunoștințe intelectuale care îndeplinesc pe deplin cerințele secolului XXI.

Educația ar trebui să fie nu numai cuprinzătoare, ci și armonioasă (din grecescul harmonia - consecvență, armonie). Aceasta înseamnă că toate aspectele personalității trebuie formate simultan și în strânsă relație între ele. Deoarece calitățile personale se formează in vivo, este destul de clar că la unii oameni pot fi exprimate mai clar, la alții - mai slab. Se pune întrebarea: după ce criterii se poate judeca gradul de dezvoltare personală a unei persoane? Psihologul S. L. Rubinshtein a scris că o persoană este caracterizată de un astfel de nivel de dezvoltare mentală care îi permite să-și controleze în mod conștient propriul comportament și activități. De aceea, capacitatea de a se gândi la acțiunile cuiva și de a fi responsabil pentru ele, capacitatea de activitate autonomă este caracteristica esentiala personalitate.

Celebrul filozof V.P. Tugarinov a considerat 1) rezonabilitatea, 2) responsabilitatea, 3) libertatea, 4) demnitatea personală, 5) individualitatea printre cele mai importante caracteristici ale unei persoane. Omul este direct o ființă naturală. Ca ființă naturală, el este înzestrat cu forțe naturale, înclinații și abilități care nu pot decât să influențeze dezvoltarea socială a unei persoane, formarea sa ca persoană. Cum se manifestă însă această influență? Să subliniem câteva prevederi.

Primul. Pentru formarea omului ca ființă socială, capacitatea sa naturală de a se dezvolta este de o importanță capitală. Experimentele efectuate cu privire la creșterea simultană a puilor de oameni și de maimuță au arătat că maimuța se dezvoltă numai conform „programului biologic” și nu este capabilă să învețe vorbirea, abilitățile de mers drept, munca, normele și regulile de comportament. Dezvoltarea sa este limitată de posibilitățile biologice și nu poate depăși aceste posibilități.

Copilul, împreună cu maturizarea biologică, este capabil să stăpânească multe lucruri care nu sunt „programate” biologic în el: mers drept, vorbire, abilități de lucru, reguli de comportament, adică tot ceea ce în cele din urmă îl face o persoană. . Al doilea. Efectul biologic în formarea unei persoane este și în faptul că oamenii au o anumită predispoziție naturală la una sau alta activitate. De exemplu, mulți oameni prin natura lor au o ureche ascuțită pentru muzică, date vocale bune, capacitatea de creativitate poetică, o memorie fenomenală, înclinații matematice, proprietăți fizice, exprimat în creștere, forță musculară etc. În al treilea rând. Nu mai puțin important este și faptul că biologic o persoană are o foarte mari oportunități spre dezvoltare, că își folosește potențialul în acest sens doar cu 10-12%.

În sfârșit, al patrulea. Este imposibil să nu ținem cont de faptul că biologicul se poate manifesta în dezvoltarea personalității în cel mai neașteptat mod. Există, însă, un alt factor care influențează dezvoltarea personală a unei persoane. Este, desigur, despre educație. În condițiile moderne, este deja dificil de imaginat introducerea unei persoane în viață fără o lungă și specială învăţare organizatăși creșterea.

Este creșterea, adică instrument esențial, cu ajutorul căruia se implementează programul social de dezvoltare a personalității, înclinațiile și abilitățile acesteia. Astfel, alături de mediul înconjurător și înclinațiile biologice, creșterea acționează ca un factor esențial în dezvoltarea și formarea personalității. Cu toate acestea, recunoscând rolul acestor trei factori – mediul, înclinațiile biologice (ereditatea) și creșterea – în dezvoltarea umană, este esențial să înțelegem corect relația în care acești factori se află între ei.

Dacă, de exemplu, comparăm influența formativă a mediului și a creșterii asupra personalității, rezultă că mediul influențează într-o oarecare măsură dezvoltarea acestuia în mod spontan și pasiv. În acest sens, acţionează ca o oportunitate, ca o potenţială condiţie prealabilă pentru dezvoltarea personalităţii. Mai mult, influențele externe ale mediului în condițiile moderne nu sunt în sine capabile să ofere o soluție la acele sarcini cele mai dificile care sunt asociate cu formarea personalității și pregătirea ei pentru viață.

Pentru ca o persoană să stăpânească știința, metodele de activitate profesională și să-și formeze calitățile morale și estetice necesare în sine, este necesară o educație specială și de lungă durată. Același lucru este valabil și pentru înclinațiile creative ale unei persoane. Pentru ca aceste înclinații să se manifeste, sunt necesare nu numai condiții sociale adecvate și un anumit nivel de dezvoltare a societății, ci și educație adecvată, pregătire specială într-una sau alta sferă a activității sociale.

Subliniind această poziție, remarcabilul fiziolog și psiholog rus I. M. Sechenov a scris: „În marea majoritate incomensurabilă a cazurilor, natura conținutului psihologic al lui 999/1000 este dată de educație în sensul larg al cuvântului și doar 1/1000 depinde despre individualitate.” Toate acestea fac posibil cea mai importantă concluzie: educaţia joacă un rol decisiv în dezvoltarea şi formarea personalităţii. Numai cu ajutorul creșterii se realizează programul social de dezvoltare umană și se formează calitățile sale personale.

Importanța acestui concept constă în faptul că educarea unei personalități dezvoltate armonios de către societate, insuflând în ea normele sociale, regulile, valorile, obiceiurile și tradițiile este un factor important în dezvoltarea unei societăți armonioase în ansamblu. O personalitate dezvoltată armonios (în sensul larg al termenului) este una dintre pietre de temelie viziunea asupra lumii a omului. Poate servi ca un fel de bază, peste care se construiesc de-a lungul timpului și alte principii morale ale unei persoane, care îi determină relația cu oamenii din jurul său, și de aceea alegerea corectă în acest caz este extrem de importantă.

În psihologie, interpretarea conceptului de „personalitate” este ambiguă. Deci, E. V. Ilyenkov credea că pentru a înțelege ce este o persoană, este necesar să se studieze organizarea „totalității relațiilor umane”, „caracterul lor socio-istoric și nu natural”. Remarcabilul educator și gânditor rus K. D. Ushinsky a vorbit despre relația dintre societate și individ, despre independența acestuia din urmă: cu independența sa. Aristotel spunea foarte potrivit că o persoană care nu are nevoie de compania oamenilor nu este o persoană, el este fie un animal, fie un zeu. La aceasta, totuși, trebuie adăugat că o persoană care nu își poate suporta independența în societate este egală cu zero, stând în partea stângă a numerelor, iar o persoană care nu recunoaște nimic în societate în afară de propriul gând, vrea să fie o unitate singură, pentru ca toate celelalte să rămână zero, pe partea dreaptă a celei. Scopul educației în acest sens este tocmai educarea unei astfel de persoane care ar intra ca unitate independentă în figura societății... Societatea este o combinație de indivizi independenți, în care, conform principiului diviziunii muncii, puterea societății crește cu puterea fiecăruia și puterea fiecăruia cu puterea societății”.

Creșterea tinerilor moderni ar trebui să se concentreze pe formarea în mintea lor a dorinței de auto-îmbunătățire, pentru un anumit scop de viață. În alegerea unei căi de viață, viziunea asupra lumii joacă un rol principal. Sub viziunea asupra lumii înțelegeți sistemul de vederi ale omului asupra societății, naturii și pe sine. Viziunea asupra lumii se formează în procesul activității practice și al cunoașterii. Este de la sine înțeles că, cu așa-numitele cunoștințe pedante, adică bazate pe asimilare mecanică, non-critică, o persoană nu își dezvoltă o viziune științifică asupra lumii, iar cunoașterea rămâne o greutate moartă. Atunci când o persoană încearcă să înțeleagă viața, să o înțeleagă, atunci experienta practica iar cunoștințele teoretice servesc ca elemente de bază în construirea unei viziuni științifice asupra lumii.

Viziunea asupra lumii este un sistem generalizat de opinii, credințe și idealuri în care o persoană își exprimă atitudinea față de mediul său natural și social. Viziunea asupra lumii a individului, fiind o generalizare a cunoștințelor, experienței și aprecierilor emoționale, determină direcția ideologică a vieții și operei ei. Se știe că un individ cunoaște mai întâi lumea senzual, apoi pe baza cunoștințelor dobândite se formează o viziune individuală asupra lumii (conștiința lumii), pe baza căreia se formează conștiința de sine. Toate cunoștințele dobândite despre lume sunt combinate și se formează o întreagă viziune asupra lumii.

Extinderea viziunii științifice asupra lumii a studenților afectează dezvoltarea personalității, ceea ce dă rezultate pedagogice pozitive, iar asimilarea valorilor umane universale de către viitorii specialiști în procesul de formare a viziunii lor științifice asupra lumii servește drept bază pentru formarea spiritualității. .

Deci, formarea unei personalități libere dezvoltate armonios, cu gândire independentă este principalul scop al educației într-o societate democratică modernă. Oricare ar fi normele morale, regulile și atitudinile statului și ale societății nu influențează individul, adică unitatea socială - individul, adevărul stă numai în sine. Doar alegerea personalității în sine depinde de alegerea căii sale, de armonia sa cu lumea exterioară, de rolul său creator și de utilitatea pentru societate.

2.2 Stilul de viață sănătos ca cea mai importantă condiție pentru formarea unei personalități armonioase

Una dintre cele mai înalte valori umane este sănătatea. Sănătatea este o stare de bine deplină, care include următoarele componente: performanță ridicată, rezistență la boli; încredere în sine bazată pe capacitatea de a-ți controla sentimentele și gândurile; dorința și capacitatea de a-și gestiona propria sănătate și de a-și construi comportamentul fără a compromite bunăstarea altor persoane. Cercetătorii consideră că un stil de viață sănătos este cel mai important factor în menținerea și întărirea sănătății. Un stil de viață sănătos este un sistem individual de comportament uman care îi asigură bunăstare fizică, mentală și socială într-un mediu real și longevitate activă.

În sistemul valorilor culturale universale, sănătatea este cea de bază, deoarece determină posibilitatea de a stăpâni toate celelalte valori de către o persoană, este cheia viabilității și progresului societății. O serie de lucrări științifice stabilesc o relație directă între sănătate și o viață plină și fericită, în timp ce sănătatea este considerată o valoare durabilă.

Cu toate acestea, este bine cunoscut faptul că dezvoltarea armonioasă a individului presupune nu numai atingerea unui nivel înalt de educație. Unul dintre precondiții esențiale dezvoltarea armonioasă este păstrarea și întărirea sănătății umane. Activitatea elevilor din învățământ este asociată cu sarcini mari, ducând adesea la suprasolicitare, ceea ce determină necesitatea luării în considerare a factorului sănătate în organizarea sa.

Astfel, sănătatea copiilor este o condiție importantă pentru participarea lor efectivă la educație, iar diferitele abateri și deteriorarea acesteia creează obstacole pentru ca elevii să atingă un anumit nivel de educație care corespunde Standardului Educațional de Stat. Totodată, datele statistice privind starea sănătăţii copiilor arată că măsurile de salvare a sănătăţii luate în practica educaţiei nu sunt suficient de eficiente. Analiza literaturii științifice arată că formarea unui stil de viață sănătos este asociată cu educația fizică.

Dezvoltarea culturii fizice și a sportului la școală aduce un efect economic rezonabil întregului stat, vă permite să educați tinerii patrioti sănătoși, capabili să păstreze valorile națiunii în viitor, să rezolve problemele statului de protejare a patriei și sociale. -transformarea economica a societatii. În discursul său anual adresat Adunării Federale a Federației Ruse, președintele Rusiei V.V. Putin a remarcat că o nouă abordare a sportului la școală este unul dintre parametrii de bază ai modernizării școlii, care ar trebui să aibă ca rezultat strategia educațională națională „Noua noastră școală”.

Ce poate face un profesor de educație fizică pentru a rezolva această problemă? Prin lecție și prin sistem activitati extracuriculare promova:

formarea motivației pentru sănătate, conștientizarea normelor sociale ale unui stil de viață sănătos;

dezvoltarea abilităților motrice, predare vitală abilitati motoriiși aptitudini;

achiziţie cunoștințe necesareîn domeniul culturii fizice și sportului;

educarea nevoii și a capacității de a se angaja în mod independent în exerciții fizice, a le aplica în mod conștient în scopul relaxării, antrenării, creșterii eficienței și întăririi sănătății, calităților morale și volitive, dezvoltării proceselor mentale și a trăsăturilor de personalitate.

educație fizică copiii de vârstă școlară sunt recunoscuți a fi angajați de către familia și personalul didactic al școlii. Și totuși loc specialîn acest proces educaţional este repartizat profesorului de cultură fizică.

Corpul copilului, după cum arată studiile lui L.I. Stepanova, este expusă simultan la mulți factori de mediu: factori de mediu, antropici și antropici, socio-economici, socio-psihologici etc. copiii și părinții acestora.

Aceste informații sunt de o importanță deosebită dacă copilul este în pericol, dacă abaterile pe care le are sunt direct proporționale cu modul de viață. Formarea motivației pentru un stil de viață sănătos este, desigur, cea mai dificilă sarcină pedagogică care poate fi rezolvată doar pe baza unei teorii psihologice solide. Știința psihologică modernă a conturat principiile generale ale înțelegerii și interpretării sănătății ca obiect de studiu. Pentru a realiza integrarea cunoștințelor biomedicale, psihologice și socio-pedagogice, orientând către formarea spirituală și morală a personalității copilului, stilul de gândire umanitar este posibil doar în condițiile unui sistem educațional orientat spre cultură.

Cercetătorii (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova și alții) notează că crearea unui climat psihologic favorabil într-o instituție de învățământ preșcolar este baza pentru bunăstarea și sănătatea copiilor. Climatul psihologic este o conditie care asigura nu numai dezvoltarea armonioasa a individului, ci si garantul mentinerii sanatatii. Deci, într-un climat favorabil, copilul se deschide, își arată talentele, interacționează activ cu profesorul și alți copii, în timp ce într-un climat nefavorabil, dimpotrivă, devine pasiv, retras, detașat, ceea ce duce în continuare la tulburări psihosomatice grave. .

O pârghie eficientă pentru formarea unui stil de viață sănătos ar trebui să fie educația igienă a populației. Centrele teritoriale de sănătate, dispensarele de educație medicală și fizică (secții, cabinete), clinicile de cosmetologie (secții, cabinete), cabinetele de promovare a stilului de viață sănătos ale diferitelor instituții medicale (Serviciul de formare a stilului de viață sănătos) trebuie să facă promovarea principiilor formării unui stil de viață sănătos, educarea sistemul răspunsuri comportamentale care au un efect benefic asupra sănătății tuturor oamenilor încă din copilărie.

Abdulmanova L.V. definește conținutul conceptului de „cultură a sănătății” ca fiind conștientizarea copilului despre sine ca parte a naturii, creația sa unică și perfectă, implementarea anumitor reguli, mișcări, acțiuni care contribuie la menținerea integrității „omului - natură”. „sistem și semnalând altora dispoziția sa emoțională și deschiderea către lume.

În prezent, cele mai urgente probleme de întărire şi menţinere a sănătăţii oamenilor au devenit biologice şi aspecte psihologice un stil de viață sănătos și, mai ales, pentru că problema sănătății rămâne una dintre cele mai importante și nerezolvate pentru omenire. Până acum, nu există o teorie general acceptată, bazată științific asupra sănătății și nu există un concept unic al sănătății umane ca stare integrală a corpului. În studiul lui O.A. Akhverdova, V.A. Mashna definește cultura sănătății, care este considerată integratoare educație personală, care este o expresie a armoniei, bogăției și integrității personalității, a universalității conexiunilor sale cu lumea exterioară și cu oamenii, precum și a capacității de viață creativă activă.

Sănătatea tinerei generații este în prezent o chestiune de importanță națională. Problema de sănătate este deosebit de acută în rândul studenților din școlile terțiare și colegii. Eficacitatea creșterii și educației adolescenților depinde de sănătate. Sănătatea este un factor important în performanța și dezvoltarea armonioasă a unui organism tânăr.

Principalele motive pentru deteriorarea stării de sănătate sunt nivelul scăzut de trai, atitudinea iresponsabilă față de sănătatea cuiva, sprijinul material scăzut al instituțiilor sanitare, sportive și de învățământ.

În căutarea dezvoltării intelectuale, studiile superioare sunt pierdute bază fundamentală pentru dezvoltarea deplină și armonioasă a individului – sănătatea sa fizică și spirituală. Noi mijloace și tehnologii de educație sunt introduse activ în școala de masă. Cercetătorii notează că la toate nivelurile de educație ale tinerilor nu există pregătire pentru un stil de viață sănătos, dezvoltarea abilităților pentru respectarea acestuia, motivația pentru un comportament adecvat este redusă.

Formarea unui stil de viață sănătos este o sarcină la nivel național, iar lucrătorii din domeniul sănătății care stau la avanpostul acestui program la nivel național ar trebui să fie ei înșiși un exemplu de stil de viață sănătos. Cu toate acestea, practica nu confirmă acest lucru (nu mai mult de 10% dintre medici fac regulat exerciții de igienă dimineața, cel puțin 40% dintre medici fumează). Principalele metode de formare a unui stil de viață sănătos care sunt accesibile tuturor implică eradicarea obiceiurilor proaste, dezvoltarea unei culturi de comunicare, comportament, alimentație, respectarea regimului de muncă și odihnă, educație fizică și sport sistematică și creșterea in cultura sanitara generala si cunostinte de igiena.

Un stil de viață sănătos vizează nu numai protejarea și întărirea sănătății, ci și dezvoltarea armonioasă a individului, combinarea optimă a intereselor fizice și spirituale, capacitățile umane și utilizarea prudentă a rezervelor sale.

Potrivit lui Adam Smith, un gânditor scoțian, „...Viața și sănătatea sunt subiectul principal de îngrijire inspirat de natură în fiecare persoană. griji cu privire la propria sănătate, despre propria noastră bunăstare, despre tot ceea ce privește securitatea și fericirea noastră și sunt subiectul unei virtuți numite prudență. Nu ne permite să ne riscăm sănătatea, bogăția, numele nostru bun. Într-un cuvânt, prudența care vizează menținerea sănătății este considerată o calitate respectabilă.

Concluzie

În concluzie, să rezumăm pe scurt conținutul principal al lucrării noastre.

Armonia personalității din partea sa psihologică interioară implică o mare consistență între conștiința umană și inconștientul său. procesele mentale. O asemenea armonie este asigurată de orientarea socială, în esența ei, morală a personalității, ale cărei forțe motivatoare sunt subordonate unui singur motiv, care domină atât la nivel conștient, cât și la nivel inconștient.

O personalitate cu o asemenea ierarhie a motivelor presupune și o structură corespunzătoare a calităților sale morale și psihologice: o orientare socială, prezența sentimentelor și convingerii morale, anumite trăsături de caracter.

Cea mai importantă sursă de dezvoltare dizarmonică este relația conflictuală dintre aspirațiile directe, adesea inconștiente ale subiectului și cerințele sociale care sunt semnificative pentru el. Ca urmare, de regulă, există un afect de inadecvare, iar apoi are loc o consolidare a formelor de comportament generate de acestea, care în cele din urmă se transformă în trăsăturile și calitățile corespunzătoare ale personalității.

Un depozit armonic sau dizarmonic al unei personalități începe să se formeze foarte devreme. Prin urmare, educația personalității ar trebui să înceapă din primul an de viață al unui copil. Principalul lucru în acest caz este o astfel de metodă de influență pedagogică, în care educatorul organizează în mod specific activitatea copilului și nu doar îi suprimă formele nedorite. Baza organizării educației ar trebui să fie gestionarea motivelor comportamentului și activităților copilului.

Din acest punct de vedere, sarcina cea mai importantă a educației este formarea motivației morale. În virtutea semnificației sale afective pentru subiect, el va depăși nonviolent, fără conflict intern, aspirații care sunt indezirabile pentru el.

Formarea sentimentelor morale se află în centrul educației unei personalități armonioase. Fără ele, nu există și nu poate exista nicio convingere morală sau o viziune morală asupra lumii.

Ei sunt cei care asigură unitatea conștiinței și comportamentului, împiedică o posibilă scindare între ele, creșterea unității personalității implică organizarea unui astfel de mod de viață pentru copil, în care se formează sentimentele sale morale și conștiința morală. în practica comportamentului său social.

Literatură

1.Abdulmanova L.V. Stilul de viață sănătos ca valoare a culturii sănătății. Probleme teoretice și aplicate ale antropologiei copiilor // Lucrările conferinței internaționale științifice-practice, 3-4 decembrie 2003. - Partea 2. - Stavropol, 2003.

.Aidarkin E.K. Evaluarea integrală a nivelului de sănătate umană pe baza tehnologiei portretelor psihofiziologice individuale / Ed. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Tehnologii de salvare a sănătății - baza calității educației: Sat. științific lucrări. - M., 2006. - S. 12-14.

.Bogina T.L. Determinarea unui complex de indicatori ai dezvoltării fizice și stării de sănătate a copiilor de 4-7 ani // Aptitudinea fizică a școlarilor. - M., 1988. - S. 4-21.

.Bozhovici L.I. Etapele formării personalității în ontogeneză. // Întrebare. psihic. 1978. nr 4. - S. 23-36.

.Dmitriev A.A. Orientarea educației către îmbunătățirea sănătății ca unul dintre cele mai importante principii ale valorologiei pedagogice. Probleme de valeologie pedagogică: Sat. științific Proceedings / Ed. V.V. Kolbanov. - Sankt Petersburg, 1997. - S. 15-17.

.Dodonov B. I. Tipuri emoționale, tipicitate și dezvoltarea armonică a personalității. // Întrebare. psihic. 1978. nr 3. - S. 21-32.

.Kovalko V.I. Tehnologii de salvare a sănătății. - M., 2004. - S. 37-39.

.Menchinskaya N.A. Jurnal despre dezvoltarea copilului. - M.: Editura APN RSFSR, 1948. 192p.

.Muminova N. A. Formarea unei personalități dezvoltate armonios ca scop al educației într-o societate democratică modernă // Tânăr om de știință. - 2014. - Nr. 9. - S. 502-505.

.Mukhina B.C. Gemenii. - M.: Iluminismul, 1969. 416 p.

.Pavlov I.P. Poli. col. op. M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1951. - T. III, carte. 1. - 438s.

.Slavina L.S. Copii cu comportament afectiv. - M.: Iluminismul, 1966. - 214p.

.Florenskaya T.A. Studiul unui tip de personalitate în diferite concepte psihologice. Noi cercetări în psihologie. - M., 1974.

.Elkonin D.B. Psihologia copilului. - M.: Uchpedgiz, I960. - 328 p.

16.

Ecologia vieții. Oameni: Doar o personalitate armonioasă este capabilă de Iubire. O persoană aflată în dizarmonie nu iubește, el așteaptă iubire. Dacă suntem într-un mod de așteptare, un deficit, atunci obținem ceva nu suntem mulțumiți de el.

Doar o personalitate armonioasă este capabilă de Iubire. O persoană aflată în dizarmonie nu iubește, el așteaptă iubire. Dacă suntem într-un mod de așteptare, un deficit, atunci obținem ceva nu suntem mulțumiți de el. Toate binecuvântările, spirituale și materiale: sănătatea, bogăția, relațiile, adevărata fericire, cunoașterea absolută vin la o persoană atunci când este în armonie. Vedele spun: deveniți armonios și totul se va deschide din interior, iluminarea vă va veni de la sine.

O persoană armonioasă se dezvoltă la 4 niveluri:

Nivelul fizic reflectă sănătatea fizică și psihică.

Sănătatea fizică este un factor important pentru dezvoltarea spirituală. Dacă nu ai sănătate, nu te vei putea bucura Lumea materialăși să facă progrese spirituale. Stratul fizic este format din următoarele elemente:

Îngrijire corporală. Curățări regulate organe interne(intestine, ficat și rinichi).

Nutriție adecvată. Sănătatea noastră fizică și psihică depinde de alimentație: ce mâncăm, unde, cum, cu cine și, cel mai important, când și la ce moment al zilei.

Apă. Corpul și creierul nostru trebuie să primească apă curată în mod regulat. Este apă, nu ceai și diverse băuturi. Este indicat să bei aproximativ 2 litri în timpul zilei. Yoghinii care trăiesc o viață lungă și sănătoasă beau mai multe înghițituri la fiecare 15 minute.

Coloana vertebrală.Întregul corp depinde de starea coloanei vertebrale. LA medicina orientala se spune că flexibilitatea coloanei vertebrale indică cât va trăi o persoană. Depinde si de gandire. De exemplu, dacă mergi drept și zâmbești, starea ta de spirit se îmbunătățește involuntar.

Suflare.În cultura orientală, există diverse tehnici de respirație care ajută la formarea unei imunitate puternice, să fie energice și să se recupereze rapid în cazul unei boli grave. De exemplu, în vedantism este pranayama, în cultura chineză este gimnastică qigong, wushu etc. Este important să aveți o respirație calmă, liniștită. Yoghinii spun: cu cât respiri mai des, cu atât trăiești mai puțin și, în consecință, invers.

Vis. Este important să aveți un somn adecvat și adecvat. Trebuie să știți că cel mai util somn este între orele 21:00 și 5:00.

Postări. Este important să postești în mod regulat, să te abții în mod conștient de la a mânca. Pentru corp și minte, și pentru dezvoltarea caracterului, este important să vă abțineți de la mâncare.

Viața sexuală. Toate perversiunile sexuale și pur și simplu îngăduința poftei cuiva, necesită multă energie subtilă, înrăutățesc starea generală a unei persoane. În epoca noastră, totul are ca scop transformarea unei persoane într-un sclav al penisului, făcându-l un consumator primitiv preocupat sexual.

Exercițiu fizic. Este foarte important ca atât corpul, cât și mintea să se miște mult. Cel mai bun este mersul rapid, înotul. Dansul și yoga sunt, de asemenea, de ajutor.

Natură. Trebuie să fii în natură cât mai mult posibil. Doar a fi acolo, mai ales la munte, la mare, îți poate pune rapid ordine în starea ta mentală, îți poate întări dramatic sistemul imunitar. Este mai bine, desigur, să trăiești în natură în general.

Eliminarea tuturor obiceiurilor proaste: fumatul și alcoolul, inclusiv berea, ucid frumusețea, tinerețea și îmbătrânesc mult. Având obiceiuri proaste, o persoană nu poate fi sănătoasă și fericită fizic și psihic. Regulat odihnă bună. Retragere completă din toate treburile, cel puțin o dată pe săptămână și o dată la câteva luni timp de o săptămână sau două.

Nivelul social include următoarele:

Găsește-ți scopul și trăiește în conformitate cu el. Așa cum fiecare celulă sau organ din corpul nostru are un scop, fiecare ființă vie are un scop în această viață. Este foarte important să-l înțelegeți și să îl urmați.

Să aibă loc ca bărbat sau ca femeie. Un bărbat ar trebui să dezvolte calități masculine. In primul rand – sa iti poti asuma responsabilitatea, sa fii curajos, logic, consecvent. Dacă un bărbat nu este călugăr, trebuie să-și asume responsabilitatea pentru o femeie și copii pe viață, să-i facă fericiți și în siguranță. Pentru o femeie - dezvoltarea feminității, capacitatea de a avea grijă, o abordare intuitivă a vieții, pentru a deveni o mamă și o soție bună.

Îndeplinirea îndatoririi cuiva în familie (soț-soție; părinte-copil). Universul încetează să mai ajute o persoană care nu-și servește familia. Mai ales dacă o persoană părăsește responsabilitățile familiale, nu vrea să întemeieze o familie și copii. Excepție fac cei care au renunțat complet la lume și trăiesc foarte ascetic. Dar în familie, în slujba societății, se poate învăța nu mai puțin cea mai înaltă înțelepciune.

Îmbunătățirea soartei cuiva, slujirea neamului, cinstirea strămoșilor, oricare ar fi aceștia.

Abilitatea de a câștiga bani. Acest lucru se aplică bărbaților. Dar atitudinea corectă față de bani este importantă pentru toată lumea. Banii ar trebui tratați ca energia lui Dumnezeu, cu respect, dar fără lăcomie. În plus, trebuie să poți trăi fericit și liniștit, indiferent de suma de bani.

Construiți și mențineți relații cu alte persoane. Pentru a putea aranja o viață personală fericită și armonioasă. Cum putem iubi se arată în relații. Tot ceea ce punem deasupra relațiilor, pierdem.

Să aduci bine lumii cu viața ta, în primul rând celor dragi. Trebuie să simțim și să vedem că nu trăim degeaba, că datorită vieții noastre, măcar cineva devine mai fericit și mai sănătos și, cel mai important, iubitor.

Nivelul intelectual reflectă înțelepciunea și inteligența unei persoane.

În cultura modernă, se obișnuiește să se considere o persoană drept intelectual, în funcție de câte cărți a citit, câte limbi știe, câte grade științifice are. Dar la definiție cuvânt dat acest lucru practic nu se aplică. Despre o astfel de persoană este mai corect să spui că este inteligent. O persoană cu adevărat inteligentă:

Stabilește obiective (pentru o zi, o săptămână, un an și mai mulți ani) și le atinge în mod intenționat. Acest lucru este deosebit de important pentru bărbați. Pentru că cele trei calități principale ale unui bărbat armonios și de succes sunt intenția, neînfricarea și generozitatea.

Știe că scopul vieții poate fi doar la nivel spiritual - acesta Iubire divină. Și pentru el aceasta este principala valoare a vieții la care merge.

Știe că suntem un suflet, un spirit și nu un corp fizic sau mental.

Distinge temporarul de etern, alegând calea favorabilă dezvoltării armonioase, sporind iubirea în suflet și respingând tot ceea ce este nefavorabil pentru aceasta.

Capabil să se concentreze, să obțină liniștea minții și controlul celor cinci simțuri.

Capacitatea de a-ți schimba destinul. Doar o persoană cu o minte puternică, spiritualizată, precum și cu o mare putere de voință și capacitatea de a-și atinge obiectivele înalte, este capabilă să-și schimbe soarta și să meargă pe propriul drum, datorită capacității de a-și schimba caracterul și de a-și forma viziunea corectă asupra lumii. .

Îți ține evidența emoțiilor și astfel nu intră sub influența lor.

Nivelul spiritual este baza a tot

Acolo este adevărata realitate. În cazul în care un nivel spiritual slab dezvoltat, atunci toate nivelurile se vor prăbuși și vor provoca suferință. Aceasta este plinătatea interioară, valori spirituale și morale, cunoaștere despre Suflet.

Cel mai important lucru pe care materia nu-l poate oferi și care este principala comoară a lumii spirituale eterne, este iubirea necondiționată. Această lume nu poate înzestra o persoană decât cu frici, atașamente și dependențe, cu dorința de a consuma. Sufletul este iubirea necondiționată, prin urmare, principalul indicator al „progresului spiritual” al unei persoane este cât de mult trăiește cu iubire necondiționată. Adevărata spiritualitate este iubirea. Luați dragostea, și totul își va pierde sensul, va aduce mari suferințe: mâncare, sex, viață socială, jocuri intelectuale etc.

În măsura în care o persoană poate trăi aici și acum, adică în realitate, este atât de spiritualizat. Sufletul este în afara timpului și spațiului - pentru el nu există trecut și viitor, ci doar prezent. Numai aici și acum este posibil să experimentezi iubirea necondiționată. Perfecțiunea vieții este pur și simplu să fii o prezență iubitoare.

Abseme de egoism. Sufletul, sinele nostru superior, este iubire. Intrând în această lume, o persoană este acoperită de un ego fals, egoism, care îi distruge viața, pentru că ego-ul vrea să consume și să trăiască pentru el însuși. Este plăcut să fii în lumea spirituală sau în compania sfinților, pentru că acolo toți se slujesc unii altora. Dragostea poate fi simțită doar atunci când dăruim, dăruim, îngrijim într-o stare de spirit umilă, fără a aștepta nimic în schimb. Prin urmare, se mai poate spune că adevărata spiritualitate este atât abnegație, cât și slujire, fără așteptarea unei recompense.

Cel mai important indicator al spiritualității este capacitatea de a vedea Divinul în orice și în toată lumea. La urma urmei, nu există nimic în afară de asta. Văzând și simțind Divinul în toate, simți din ce în ce mai multă unitate cu totul și cu toți. Totul în această lume este conectat: fiecare eveniment, fiecare ființă vie.

Serviciu. Totul în natură servește, îndeplinește un anumit rol. Omul are de ales: să se servească pe sine sau să slujească tuturor. Adevărat om spiritual- dezinteresat și, prin urmare, servește mai mult. Aceasta include serviciul familiei și comunității cuiva.

Absența condamnării, a evaluărilor dure, precum și a încrederii fanatice în vreo doctrină filozofică sau religioasă. Într-o persoană armonioasă, iubirea este în continuă creștere, i se dezvăluie cunoaștere, înțelegere și viziune din ce în ce mai profundă asupra lumii. Dar când o persoană crede într-un fel de concept înghețat și crede că doar așa poate fi, se oprește brusc în dezvoltarea sa. publicat