Koľko z nás vie o liečivé vlastnosti táto rastlina? A že si z nej uvaríte chutný a zdravý alkoholický nápoj? Práve malinová tinktúra na alkoholovej báze sa stane témou nášho rozhovoru.

Každý vie, ako vyzerá malina. Tiež každý dobre vie, že rastie v lese. No dnes ju možno nájsť nielen tam. Pestuje sa už dlho a má veľa odrôd. Je pozoruhodné, že plody pestovanej rastliny sú oveľa väčšie ako plody jej lesného príbuzného.

Ale, ak hovoríme o prospešné vlastnosti, potom lesný pohľad na rastlinu tu má nepopierateľnú prevahu.
Hoci domáce maliny majú menej zdravotných benefitov ako lesné maliny, dajú sa z nich pripraviť aj liečivé nápoje. Práve tinktúra si dokáže zachovať všetky svoje liečivé vlastnosti a tu sa najlepšie hodí alkoholová verzia. Ak niekto zostane prívržencom malinového džemu, potom poviem, že mnohé z jeho receptov vyžadujú tepelné spracovanie bobúľ. A takéto spracovanie so sebou prináša nevyhnutnú stratu veľkej časti ich liečivých vlastností.

Recepty

Pri kašli

1. Vezmite 1 polievkovú lyžičku. lyžica malín.
2. 1 st. lyžicu jej kvetov.
3. 200 ml alkoholu 40-70%.
4. Zmiešané bobule s kvetmi.
5. To všetko je naplnené alkoholom.
6. Nápoj sa lúhuje 10 dní na tmavom a chladnom mieste.

Užíva sa 2-3x denne 20 kvapiek. Pred odberom kvapiek zrieďte 200 ml var teplá voda a opiť sa.

Univerzálny recept #1

Ingrediencie:

• Berieme asi 4 kg čerstvých bobúľ.
• 1,25 litra alkoholu 40-70%.
• 300 ml vody.
• 300 g cukru.

varenie:

1. Maliny sa premiestnia a nalejú do pripravenej nádoby alebo inej nádoby.
2. Naleje sa alkoholom tak, aby pokrýval bobule na vrchu.
3. Infúzia 2-3 dni na teplom mieste.
4. Potom sa alkohol vypustí.
5. Z vody a cukru pripravíme sirup.
6. Sirup zmiešame so scedeným alkoholom.
7. Preceďte a fľaškujte.
8. Trváme na niekoľkých ďalších týždňoch.

Ak je to potrebné, po niekoľkých týždňoch môžete tinktúru opäť precediť. Môžete ho užívať nielen na liečebné účely, ale aj ako alkoholický nápoj.

Univerzálny recept #2

Ingrediencie:

• Vezmeme 1-litrovú nádobu malín.
• 0,5 l alkoholu 40-70%.
• 1 šálka cukru.
• 100 ml vody.

varenie:

1. Maliny očistíme a umyjeme.
2. Nalejte bobule do pohára s alkoholom a zatvorte ho.
3. Nádobu dáme do chladničky na 1,5-2 mesiace.
4. Nalejte alkohol do samostatnej nádoby alebo fľaše.
5. Vložte ho späť do chladničky.
6. Alkoholizované bobule posypte cukrom.
7. Pohár s malinami uzavrieme a dáme na 1,5-2 mesiace do chladničky.
8. Počas tejto doby musíte nádobu raz za dva týždne pretrepať.
9. Vyberieme nádobu s bobuľami z chladničky a necháme ju v pokoji, aby sa zohriala na izbovú teplotu.
10. 100 ml pripravenej vody prevaríme.
11. Bobule v pohári zalejte vriacou vodou a tento sirup dôkladne premiešajte.
12. Sirup prefiltrujeme.
13. Sirup zmiešame s alkoholom z chladničky.
14. Tinktúru schladíme.

Po vychladnutí nápoja je pripravený na použitie. Odporúča sa používať všetky tinktúry na liečebné účely na 40% alkoholu. Ak sa ale rozhodnete pripraviť si silnejší nápoj, potom ho pite radšej zriedený vodou, inak je zábava zaručená.

Vlastnosti

Takže užitočné zložky bobúľ tejto rastliny: fruktóza a glukóza, veľký komplex vitamínov (PP, B, B1, B2, A, C, B9, E), minerály a aminokyseliny. Ďalej obsahuje bielkoviny, vlákninu (5 %), katechíny, kumaríny, éterické oleje, antokyány, fytosteroly, beta-sitosterol, dehydrosteroly a jód.

Je zaujímavé, že alkoholický nápoj je schopný zachovať takmer všetky prospešné vlastnosti ovocia. Tento nápoj je teda neoceniteľným pomocníkom nášho tela pri rôznych ochoreniach.

Aplikácia

Malinová infúzia je užitočná pri nasledujúcich chorobách:

• zlé trávenie;
• ochorenia gastrointestinálneho traktu;
• prechladnutie, ako antipyretikum, diaforetikum a analgetikum;
• cukrovka
• srdcové arytmie;
• neurasténia.

Táto tinktúra je tiež ideálna ako profylaxia pri anémii a leukémii.

Kontraindikácie

Malinová tinktúra na alkohol u niektorých ľudí spôsobuje alergickú reakciu. Taktiež ho neberte ľuďom s chorými obličkami, zápalom obličiek a dnou. Stojí za to pamätať, že aby ste si neublížili, kvalita alkoholu musí byť správna. V žiadnom prípade by ste nemali zneužívať nápoj.

Video

1.3 Psychologická charakteristika dospievania

Mladosť ešte nedávno vystupovala ako samostatné obdobie života človeka, historicky odkazujúce na „prechodnú fázu“ dospievania, dospievania. V schéme veková periodizácia ontogenézy sú hranice dospievania vyznačené medzi 17-21 rokmi u chlapcov a 16-20 rokov u dievčat, no vo fyziológii to Horná hranicačasto posunutý späť na 22-23 rokov u chlapcov a 19-20 rokov u dievčat.

Prechod do dospievania je v skutočnosti spojený s rozšírením rozsahu prístupný človeku alebo normatívne povinných sociálnych rolí, s rozšírením sféry života. Okrem toho subjektívny význam a pomer o rôzne roly a súvisiace vzťahy: napríklad teenager môže byť spokojný so svojou pozíciou v spoločnosti svojich rovesníkov, zatiaľ čo mladý muž kladie na prvé miesto iné vzťahy - profesionálne, priemyselné, pracovné.

Jedna z najdôležitejších inovácií intelektuálna sféra v dospievaní sa stáva rozvojom teoretického myslenia. Druhá vlastnosť intelektuálny rozvoj v mladosti treba brať do úvahy výraznú túžbu po zovšeobecňovaní, hľadaní všeobecných vzorcov a princípov za konkrétnymi faktami. Treťou charakteristickou črtou je rozšírená mládežnícka tendencia zveličovať svoje intelektuálne schopnosti a silu svojho intelektu, úroveň vedomostí a nezávislosti, túžba po okázalej, okázalej intelektu.

V dospievaní narastá miera individualizácie v záujmoch a schopnostiach a často sa rozdiel dopĺňa, kompenzuje negatívnym behaviorálne reakcie.

Duševný vývoj v adolescencii nespočíva ani tak v hromadení vedomostí a zručností, zmenách vlastností a štruktúry intelektu, ale vo formovaní individuálneho štýlu duševnej činnosti – individuálne svojbytného systému psychologických prostriedkov, ktoré človek vedome, resp. spontánne sa uchyľuje k tomu, aby čo najlepšie vyvážil svoju (typologicky určenú) individualitu s predmetom, vonkajšie podmienkyčinnosti.

Dospievanie je spojené s formovaním aktívnej životnej pozície, sebaurčenia, uvedomenia si vlastného významu. To všetko je neoddeliteľné od formovania svetonázoru ako systému pohľadov na svet ako celok, predstáv o všeobecné zásady a základy bytia, ako životná filozofia človeka, súhrn a výsledok jeho poznania. Rozvoj myslenia vytvára všetky predpoklady pre formovanie svetonázoru a osobný napredovanie zabezpečuje jeho stabilitu a motiváciu.

Mladistvý postoj k svetu má väčšinou osobné zafarbenie. Fenomény reality nezaujímajú mladého muža samy o sebe, ale v súvislosti s jeho vlastným postojom k nim.

charakteristický znak mladosť je formovanie životných plánov a sebaurčenie, ktoré vznikajú v dôsledku zovšeobecňovania a rozširovania cieľov, ktoré si mladý človek kladie, v dôsledku integrácie a diferenciácie motívov a hodnotových orientácií.

Dospievanie je v porovnaní s dospievaním charakterizované väčšou diferenciáciou emocionálnych reakcií a spôsobov vyjadrovania emocionálne stavy ako aj zvýšená sebakontrola a sebaregulácia. Mladistvé nálady a emocionálne vzťahy sú stabilnejšie a uvedomelejšie ako adolescenti a korelujú so širším rozsahom sociálne pomery.

Pre mladosť je charakteristické aj rozšírenie okruhu osobne významných vzťahov, ktoré sú vždy emocionálne zafarbené (morálne cítenie, empatia, potreba priateľstva, spolupráce a lásky, politické, náboženské cítenie atď.). S tým súvisí aj stanovenie vnútorných noriem správania a porušovanie vlastných noriem je vždy spojené s aktualizáciou viny. V dospievaní sa rozsah výrazne rozširuje estetické cítenie, humor, irónia, sarkazmus, zvláštne asociácie. Jeden z dôležité miesta začína obsadzovať emocionálny zážitok z procesu myslenia, vnútorný život- potešenie z "myslenia", tvorivosť.

Rozvoj emocionality v dospievaní úzko súvisí s individuálno-osobnými vlastnosťami človeka, jeho sebauvedomením, sebaúctou atď.

Ústrednou psychologickou neoformáciou dospievania je formovanie stabilného sebauvedomenia a stabilného obrazu „ja“. Je to z dôvodu posilnenia osobnej kontroly, samosprávy, novej etapy vo vývoji intelektu. Hlavnou akvizíciou ranej mladosti je objavenie svojho vnútorného sveta, jeho emancipácia od dospelých. Mladí muži sú obzvlášť citliví na svoje vnútorné psychické problémy a majú tendenciu preceňovať ich význam. Ľahko to potvrdzujú výsledky štandardných testov osobnosti. Napríklad, keď sú deti a dospievajúci požiadaní o dokončenie nedokončeného príbehu, častejšie opisujú činy, skutky, udalosti a starší dospievajúci a mladí muži častejšie opisujú myšlienky, pocity, vnútorné problémy postavy.

Tínedžeri majú tendenciu zveličovať svoju vlastnú jedinečnosť, no čím sú starší, tým viac rozdielov nachádzajú medzi sebou a svojimi „typickými“ rovesníkmi. Z toho vyplýva intenzívna potreba psychologickej intimity, ktorá pomáha nielen pochopiť vnútorný svet druhého, ale aj uvedomiť si seba samého.

Jednou z dôležitých psychologických vlastností mládeže je sebaúcta. Chlapci a dievčatá s nízkym sebavedomím (odmietanie seba samého, nespokojnosť so sebou samým, pohŕdanie sebou samým, negatívne sebavedomie a pod.) sú spravidla menej nezávislí, sugestibilnejší, nepriateľskejší k iným, konformnejší, viac zraniteľný a citlivý na kritiku, výsmech. Viac ich zaujíma, čo si o nich myslia alebo hovoria iní. Ťažko prežívajú neúspech v aktivitách, najmä ak sa to deje na verejnosti. Sú náchylnejší na reflexiu a častejšie ako ostatní nachádzajú chyby v sebe. Preto majú tendenciu usilovať sa o psychickú izoláciu, únik z reality do sveta snov. Čím nižšia je úroveň sebaúcty, tým je pravdepodobnejšie, že človek trpí osamelosťou. Znížená sebaúcta a ťažkosti v komunikácii sa spájajú aj s poklesom sociálnej aktivity jednotlivca. Títo chlapci a dievčatá sa menej často zúčastňujú spoločenských podujatí, vyhýbajú sa vodcovským povinnostiam a súťaživosti.

Dospievanie je najviac dôležité obdobie rozvoj, ktorý zodpovedá za hlavnú krízu identity. Nasleduje buď získanie „dospelej identity“, alebo vývojové oneskorenie – „difúzia identity“.

Dôležitý bod táto veková fáza je voľbou budúce povolanie. Už na predchádzajúcich vekových úrovniach sa formujú predstavy o množstve profesií. Postoj mladého človeka k určitej profesii sa formuje na základe určitých poznatkov o špecifikách odborná činnosť(odborný obsah, verejné potreby v ňom miesto nadobudnutia povolania a pod.), pozitívne alebo negatívne emocionálne vnímanie všetkého, čo súvisí s povolaním: s prihliadnutím na osobné, fyzické, duševné a materiálne možnosti.

Zodpovedajúca situácia podnecuje voľbu a smer je určený sociálnym a morálnym presvedčením, právnymi názormi, záujmami, sebaúctou, schopnosťami, hodnotovými myšlienkami, sociálne postoje atď. pôsobiace ako motívy.

Mladosť je teda mimoriadne významným obdobím v živote človeka. Mladý muž, ktorý vstúpil do mladosti ako tínedžer, završuje toto obdobie skutočnou dospelosťou, keď si skutočne určuje svoj vlastný osud: cestu svojho duchovného rozvoja a pozemská existencia. Plánuje si svoje miesto medzi ľuďmi, svoje aktivity, spôsob života.

A ich diskusia V tejto kapitole chcem prezentovať výsledky empirickej štúdie a pristúpiť k priamej diskusii o zistených znakoch vzťahu medzi agresivitou a typom akcentácií s hodnotovými orientáciami u adolescentov. Po teste boli výsledky spracovania prezentované subjektom. Výsledok bol prečítaný každému samostatne, bez prítomnosti ...

2. Praktické odporúčania opravou agresívne správanie chlapci a dievčatá adolescencie Korekcia agresívneho správania adolescentov vo výchovno-vzdelávacom procese. štartovací bod pedagogická náprava deviantné správanie adolescentov v vzdelávacie aktivity je hĺbková diagnostika ich kognitívnych schopností, motivácie vzdelávacej činnosti, emocionálneho a ...

Niektoré nepriaznivé faktory a podmienky tohto krízového stavu vedú k agresívnemu správaniu. Zvážte vlastnosti a príčiny agresie v dospievaní v ďalšej časti. 2.2 Príčiny a špecifiká prejavov agresívneho správania u adolescentov Po dlhé stáročia bolo dieťa považované za dospelého, len malé, slabé a bez práv, deťom sa dokonca šili rovnaké veci ako ...

Úvod

osobnosť mládeže svetonázor sebauvedomenie

Psychológia dospievania je jednou z najkomplexnejších a najmenej rozvinutých častí vývinovej psychológie.

Mladosť je obdobím dovŕšenia fyzického dozrievania človeka, prudkého rastu jeho sebauvedomenia, formovania svetonázoru, výberu povolania a začiatku vstupu do dospelosti.

Cieľom mojej práce je poukázať na také aspekty psychológie mládeže, ako sú: duševný vývoj a formovanie osobnosti, rozvoj morálneho vedomia, psychosexuálny vývoj a vzťah pohlaví.

Pri štúdiu tejto témy vyvstáva niekoľko otázok:

Ako sa formuje individualita a jej uvedomenie?

Aké sú zložky sebaobrazu mladistvých?

Čo vedie mladých mužov pri výbere povolania?

Aký je proces odlúčenia od rodiny?

Podľa akých kritérií si mladí muži vyberajú priateľov?

Ako prebieha proces puberty?

Naliehavosť problému sa prejavuje v tom, že puberta je ústredným, kľúčovým procesom prechodného veku, ktorý sa neobmedzuje len na biologické zmeny. Puberta pre tínedžera znovu aktualizuje otázku jeho sexuálnej identity v tom, že kritériá „mužskosti“ a „ženskosti“ sa stávajú komplikovanejšími, v ktorých sú samotné sexuálne momenty (výskyt sekundárnych sexuálnych charakteristík, sexuálnych záujmov atď.) čoraz dôležitejšie. V dospievaní sa všetky tieto problémy prelínajú. Stredoškolák si stále zachováva adolescentnú stiesnenosť a stereotyp v predpisoch rolí, snažiac sa dokázať sebe aj ostatným, že tieto požiadavky „spĺňa“. Zároveň už cíti, že jeho individualita nezapadá do tuhého rámca tejto dichotómie, že mužské a ženské vlastnosti nie sú nevyhnutne alternatívne a ich kombinácia môže byť rôzna.

Ciele výskumu:

študovať teoretické prístupy a metodologické problémy vývinovej psychológie v štúdiu adolescencie;

zvážiť fyzické a spoločenských radov vývoj v adolescencii, črty ich priebehu a faktory, ktoré ich ovplyvňujú;

analyzovať znaky psychosexuálneho vývoja v dospievaní.

Teoretickým základom tejto práce boli práce domácich a zahraničných psychológov I.S. Kona, O.V. Khukhlaeva a G. Kraig. Pri písaní práce boli použité učebnice a učebnice psychológie, sociológie, antropológie a vývinovej psychológie.

1. Všeobecná charakteristika mládeže ako vývojového štádia

Dospievanie oddeľuje detstvo od dospelosti. Toto obdobie sa zvyčajne delí na ranú adolescenciu, tzn. starší školského veku(od 15 do 18 rokov) a neskorá adolescencia (od 18 do 23 rokov). Týmto obdobím je vlastne ukončené formovanie základných biologických a psychických funkcií, ktoré dospelý človek potrebuje pre plnohodnotnú existenciu. Práve to dalo podnet mnohým bádateľom začiatku a polovice 20. storočia. tvrdia, že rozvoj osobnosti končí v dospievaní. Rôzne akmeologické štúdie uskutočnené v posledných desaťročiach ukázali, že ľudský vývoj pokračuje počas celého života. To však neznižuje význam dospievania ako posledného prípravného obdobia na vstup do najproduktívnejšej a najdlhšej fázy života človeka, do dospelosti.

Sociálne postavenie mládeže je heterogénne. Mládež je posledným štádiom primárnej socializácie. Prevažná väčšina chlapcov a dievčat sú ešte študenti, ich účasť na produktívnej práci sa často zvažuje nielen a nie tak z hľadiska jej ekonomickej efektívnosti, ale aj z hľadiska vzdelávací plán. Zamestnaná mládež vo veku 16 – 18 rokov má osobitné právne postavenie a využíva množstvo výhod (krátky pracovný čas platený na plný úväzok, zákaz nadčasov, nočnej práce a práce cez víkendy, jedno voľno kalendárny mesiac atď.). Zároveň činnosť a rolová štruktúra osobnosti v tomto štádiu už nadobúda množstvo nových, dospelých vlastností. Domov spoločenská úloha mládež - voľba povolania. Všeobecné vzdelanie je doplnené špeciálnym, odborným vzdelaním. Výber povolania a typu vzdelávacia inštitúcia nevyhnutne diferencuje životné cesty chlapcov a dievčat so všetkými z toho vyplývajúcimi sociálno-psychologickými dôsledkami. Rozširuje sa škála spoločensko-politických úloh a súvisiacich záujmov a zodpovedností. Dôležitou úlohou tohto veku je aj príprava na vytvorenie rodiny.

Sprostredkovateľská sociálna pozícia a postavenie mládeže určuje aj niektoré črty psychiky. Mladí muži sa veľmi zaujímajú o také problémy, ako je ich vlastná veková špecifickosť, právo na autonómiu od starších atď. Sociálne a osobné sebaurčenie nepredpokladá ani tak autonómiu od dospelých, ako skôr jasnú orientáciu a vymedzenie svojho miesta vo svete dospelých. Spolu s diferenciáciou rozumových schopností a záujmov, bez ktorých je ťažké vybrať si povolanie, si to vyžaduje rozvoj integračných mechanizmov sebauvedomenia, rozvoj svetonázoru a životnej pozície.

Puberta je ústredným, kľúčovým procesom prechodného veku. Ale tento proces nie je redukovaný na súhrn biologických zmien. Ľudská sexualita je zložitý biosociálny fenomén, produkt kombinovaného pôsobenia biologických a spoločenských síl. Aby sa jednotlivec stal mužom alebo ženou, musí si uvedomiť svoje pohlavie a naučiť sa príslušnú rodovú rolu. Rodová identita osoby zahŕňa uvedomenie si pohlavia jednotlivca, osvojenie si vhodných zručností a štýlov správania, ako aj psychosexuálne postoje a orientácie. Hoci vzory psychosexuálneho vývoja jednotlivca nie sú dostatočne prebádané, psychológovia nepochybujú o tom, že sexuálna identifikácia je produktom socializácie, výchovy a učenia. Už vo veku jeden a pol roka dieťa zvyčajne vie, či je chlapec alebo dievča, aj keď nevie, ako si toto prisúdenie vysvetliť. 3-4 ročné dieťa pozná nielen svoje pohlavie, ale vie rozlíšiť aj pohlavie ľudí okolo seba. Pojem rod ako nezvratná vlastnosť sa u dieťaťa rozvíja približne vo veku 6 – 7 rokov, kedy sa začína rýchly proces sexuálnej diferenciácie činností, postojov a hodnôt, ktorého subjektom je samotné dieťa, a nie rodičov. Sociálna rovnosť mužov a žien, ktorí dostávajú rovnaké vzdelanie a vykonávajú rovnaké aktivity, nevyhnutne oslabuje polarizáciu mužských a ženských rolí, najmä preto, že individuálne rozdiely medzi mužmi a ženami nikdy nezapadali do tejto polarizácie, čo však neznamená úplnú odstránenie pohlavných rozdielov v správaní a psychike. Vzťahy medzi mužmi a ženami sa však čoraz viac budujú nie v súlade so stereotypnými predpismi o sexuálnych rolách, ale na základe zohľadnenia individuálnych charakteristík osobnosť. To platí aj pre sexuálne správanie. Takzvaný „dvojitý meter“ presadzoval odlišnú sexuálnu morálku pre mužov a ženy: muž môže byť sexuálne aktívny, žena musí trpezlivo čakať, kým ju vyberú, a dokonca aj potom prejaviť zdržanlivosť. Dnes už takéto myšlienky nie sú úplne dominantné; mladí ľudia sa čoraz viac riadia zásadou rovnosti práv a povinností.

Tínedžeri / mladí muži sú skutočnými otrokmi „normy“. Sú presvedčení, že by mali existovať univerzálne pravidlá pre všetky príležitosti a veľmi sa obávajú, že nejakým spôsobom zaostanú za svojimi rovesníkmi.

Štúdium sexuality mládeže má tri hlavné predmety:

sexuálne správanie, t.j. činy, v ktorých sa prejavuje a realizuje sexuálna túžba (kedy začína sexuálny život, aké sú štádiá jeho vývoja, jeho intenzita atď.);

psychosexuálne postoje a orientácie, t.j. postoj ľudí k rodovým otázkam, sexuálna morálka; tieto postoje sa líšia stupňom uvedomenia a existujú tak na úrovni kultúry (sociálne postoje a normy), ako aj na úrovni individuálneho vedomia;

erotické fantázie a zážitky, ktoré sú často nevedomé a skúmané najmä klinickými metódami.

Učiteľov a rodičov mimoriadne zaujímajú vekové normy sexuálneho správania: kedy sa dieťa začína zaujímať o rodové otázky, v akom veku sa tínedžer po prvý raz zamiluje, kedy má mladý muž prvý pohlavný styk, atď. Na tieto otázky neexistuje všeobecná odpoveď a ani nemôže byť. Nehovoriac o individuálnych variáciách a o tom, že rovnakú udalosť (napríklad bozk) môže mať rôzneho veku kompletne odlišný psychologický význam, štatistické normy sexuálneho správania sú premenlivé a nie rovnaké v rôznych prostrediach.

Dualizmus „lásky“ a „sexu“ sa prejavuje najmä ostro u chlapcov. Mladícky sen o láske a predstava ideálneho milenca sú na jednej strane extrémne desexualizované. Keď dospievajúci nazývajú svoju začínajúcu pripútanosť „priateľstvom“, nie sú pokryteckí; skutočne cítia predovšetkým potrebu komunikácie, emocionálneho tepla. Prototyp prvej milovanej nevedomky pre chlapca je matka a myšlienka na sexuálnu intimitu s ňou sa pre neho rovná svätokrádeži. Na druhej strane je tínedžer v zajatí silnej difúznej erotiky a obraz, do ktorého sa tieto fantázie premietajú, je často len „sexuálnym objektom“ bez všetkých ostatných charakteristík. Niekedy (vo veku 13 – 14 rokov) ide o skupinový obraz, skutočný alebo imaginárny, spoločný celej spoločnosti chlapci. Špinavé konverzácie, otrepané vtipy, pornografické obrázky vzbudzujú u mnohých dospievajúcich zvýšený záujem, umožňujú im „uzemniť“, „znížiť“ erotické zážitky, ktoré ich vzrušujú, na ktoré nie sú psychicky a kultúrne pripravení.

Dôležitou črtou adolescentnej a mladistvej sexuality je jej „experimentálna“ povaha. Objavujúc svoje sexuálne schopnosti, tínedžer ich skúma z rôznych uhlov pohľadu. V žiadnom inom veku sa to nepozoruje. Vysoké číslo prípady deviantného, ​​blízkeho patologickému sexuálnemu správaniu, ako v 12-15 rokoch. Dospelí vyžadujú veľké znalosti a takt, aby sa skutočne rozlíšili úzkostné symptómy, z foriem sexuálneho „experimentovania“, ktoré sú im navonok podobné a napriek tomu pre tento vek celkom prirodzené, formy sexuálneho „experimentovania“, na ktoré by sa nemala upriamovať pozornosť, aby tínedžerovi neúmyselne nespôsobili psychickú traumu. , čo mu vsugeruje myšlienku, že má „niečo, čo nie je“. Ak nie je isté, že dospelý skutočne rozumie podstate veci a môže pomôcť, musí sa prísne riadiť prvým prikázaním starého lekárskeho kódexu: „Neubližovať!“

Čím nižší je vek mladých ľudí v čase prvého pohlavného styku, tým je tento vzťah spravidla morálne motivovaný, tým menej lásky obsahuje.

Otázka psychologickej podstaty lásky a jej vzťahu s inými, nesexuálnymi pripútanosťami je už dlho kontroverzná. AT moderná veda Na túto tému existujú dva uhly pohľadu.

Prvý z nich sa scvrkáva na skutočnosť, že súhrn pocitov a skúseností, ktoré ľudia nazývajú láskou, nie je nič iné ako psychologická nadstavba nad sexuálnou príťažlivosťou, ktorá má biologickú povahu. Tento názor najdôslednejšie obhajoval 3. Freud, ktorý veril, že všetky ľudské pripútanosti pochádzajú z jedného spoločného zdroja – sexuálnej túžby, „libida“. Jadro toho, čomu hovoríme láska, napísal v knihe " Masová psychológia a analýza seba,“ je sexuálna láska, ktorej účelom je sexuálna intimita. Sila freudovského postoja je v snahe zjednotiť „duchovné“ a „fyzické“ pohony, ktoré sú oddelené vo všetkých idealistických teóriách, počnúc Platónom. Správne to však pochopiť sexuálny životčloveka nie je niečím izolovaným, že ho spájajú nerozlučné väzby s celou jeho osobnosťou, Freud to nepreukázateľne vyhlásil za základ duševného života.

V modernej vede je Freudova pozícia predmetom vážnej kritiky. Sexuológovia nie sú spokojní so samotným pojmom „sexuálny pud“, „túžba“ či „libido“. Nikto samozrejme nepopiera, že človek má určité sexuálne potreby. Ale „sexepíl“ nie je jednoznačný. Každý jedinec má nejakú prirodzenú sexuálnu potenciu, ale „scenár“ jeho sexuálneho správania, koho a ako bude milovať, je určený súhrnom podmienok, ktoré formovali jeho osobnosť. Freudov „pansexualizmus“ je tiež kritizovaný. Ak je správna Freudova teória „sexuálneho“ pôvodu všetkých citových pripútaností, musí platiť aj pre zvieratá. A keďže nie je potrebné, aby zvieratá „potláčali“ alebo „sublimovali“ svoje inštinkty, ich vzájomné väzby musia byť vyslovene sexuálne (aspoň v určité obdobia). No hoci zvierací psychológovia boli svedkami mnohých prípadov silných a vysoko emocionálnych individuálnych pripútaností medzi zvieratami, niekedy dokonca aj rôznych druhov, tieto pripútanosti nemajú sexuálny podtext. „Altruizmus“ a príťažlivosť k citovej intimite s inou živou bytosťou zjavne nie je „rozšírením“ alebo „odchýlkou“ sexuálneho pudu, ale vyjadrením inej, nemenej hlbokej, nezávislej potreby. Tak ako nemožno klasifikovať formy ľudskej činnosti, v ktorých by neexistovala komunikácia, tak aj v akejkoľvek klasifikácii „základných“ potrieb či pudov je miesto pre potrebu „emocionálneho kontaktu“, „patričnosti“ a „lásky“. . Práve táto potreba, zdedená človekom po zvieracích predkoch, pravdepodobne tvorí inštinktívno-biologický základ jeho sociability, ktorá sa však u dieťaťa nevyvíja spontánne, ale v procese a pod vplyvom jeho komunikácie s inými ľuďmi.

Sexualita síce ovplyvňuje povahu medziľudských väzieb, nie je však ich jediným afektívnym základom a aj jej vlastné prejavy závisia od konkrétnych sociálnych podmienok. A.S. Makarenko napísal, že ľudská láska „nemožno vypestovať jednoducho z útrob jednoduchej zoologickej sexuálnej túžby. Silu lásky možno nájsť iba v skúsenostiach s nesexuálnou ľudskou sympatiou. Mladý muž nikdy nebude milovať svoju nevestu a manželku, ak nemiluje svojich rodičov, kamarátov, priateľov. A čím širšia je oblasť tejto nesexuálnej lásky, tým vznešenejšia bude sexuálna láska.

Láska nie je len individuálny cit, ale aj špecifická forma medziľudských vzťahov, z ktorej vyplýva maximálna intimita, blízkosť. Prechodný vek je v tomto zmysle veľmi kontroverzný. Mladícky sen o láske vyjadruje predovšetkým potrebu citového kontaktu, porozumenia, duchovnej intimity; erotické motívy v ňom takmer nie sú vyjadrené alebo nerealizované. Potreba sebaodhalenia a intímnej ľudskej intimity a zmyslovo-erotické túžby sa veľmi často nezhodujú a môžu smerovať k rôzne predmety. Oddelenie zmyselno-erotických a „nežných“ pudov je typické najmä pre chlapcov. Čiastočne je to spôsobené tým, že rýchle tempo puberty u mnohých z nich predbieha rozvoj jemných komunikačných kvalít, vrátane schopnosti empatie. Pôsobí aj vplyv tradičného stereotypu „mužnosti“, podľa ktorého muž pristupuje k žene „z pozície sily“. Stredoškolák túto silu v sebe necíti a pokusy o jej simuláciu, aby bol na úrovni stereotypu, len zvyšujú jeho ťažkosti. Smäd po láske sa často spája so strachom zo „straty seba“, „podriadenia sa“ atď. Dievčatá, ktoré nemajú predpísanú „sila“, sú zbavené týchto obáv, ale sú nútené skrývať svoje záľuby, čím si chránia svoju dôstojnosť a povesť. Pocity, ktoré zažívajú, sú tiež nejednoznačné.

Riešenie týchto intrapersonálnych rozporov do značnej miery závisí od toho, ako sa vzťah medzi chlapcami a dievčatami vyvíja v širšom kruhu. Oddeľovanie chlapcov a dievčat v tej či onej forme je univerzálnym fenoménom v dejinách kultúry. AT moderná spoločnosť segregácia (oddelenie) pohlaví je menej výrazná a je uskutočňovaná spontánne, samotnými deťmi. Napriek tomu existuje a vytvára medzi chlapcami a dievčatami určitý psychologický odstup, ktorý nie je také ľahké prekonať. Psychologická intimita sa spočiatku ľahšie dosahuje s osobou rovnakého pohlavia, s ktorou sa dospievajúci spája široký kruh zdieľané zmysluplné zážitky vrátane erotických.

Pomer priateľstva a lásky je v mladosti ťažkým problémom. Na jednej strane sa tieto vzťahy zdajú byť viac-menej alternatívne. Podľa I.S. Kona a V.A. Losenkov, mladí muži orientovaní na rozsiahlu skupinovú komunikáciu si spravidla nevyberajú dievča za ideálneho priateľa a v prvom okruhu ich skutočnej komunikácie prevažujú mladí muži. Naopak, tí, ktorí uprednostňujú dievča ako ideálnu kamarátku, majú zvyčajne menej priateľov rovnakého pohlavia, majú tendenciu považovať „pravé priateľstvo“ za vzácne a sú viac reflexívni. Vzhľad milovaného dievčaťa sa znižuje emocionálna intenzita priateľstvo rovnakého pohlavia, z priateľa sa stáva skôr dobrý kamarát. Na druhej strane láska zahŕňa väčšiu mieru intimity ako priateľstvo, zahŕňa priateľstvo. Ak je na začiatku dospievania zvyčajne hlavným dôverníkom priateľ rovnakého pohlavia, neskôr toto miesto zaujme milovaný alebo milovaný. Spojenie duchovnej komunikácie s fyzickou intimitou umožňuje maximálne sebaodhalenie, ktorého je človek schopný. Mladý muž vo veku 16-18 rokov môže byť stále spokojný so spoločnosťou priateľov vlastného pohlavia. Vo vyššom veku už nedostatok intímneho kontaktu s dievčaťom nie je kompenzovaný priateľstvom osôb rovnakého pohlavia; navyše s pocitom, že v tomto smere zaostáva za svojimi rovesníkmi, sa mladý muž niekedy stáva menej úprimným a uzatvára sa do seba s priateľmi.

Vzťah medzi chlapcami a dievčatami ich konfrontuje s mnohými morálnymi problémami, počnúc rituálom dvorenia a vyznania lásky a končiac problémami morálnej sebadisciplíny a zodpovednosti. Súrne potrebujú pomoc starších, najmä rodičov a učiteľov. Zároveň však mladí ľudia chcú a majú plné právo chrániť svoj intímny svet pred bezohľadnou inváziou a nahliadnutím.

Puberta u chlapcov nastáva neskôr, ale prebieha rýchlejšie ako u dievčat. Pre chlapcov je charakteristická fáza takzvanej juvenilnej hypersexuality, ktorá začína už v období dospievania a pokračuje 2-3 roky po puberte. Obdobie hypersexuality je charakterizované zvýšenou sexuálnou vzrušivosťou a rastom erotických záujmov a fantázií. Otázka prítomnosti takejto fázy u dievčat je kontroverzná. Hoci dospievajú skôr ako chlapci, ich orgazmická aktivita sa nezvýši náhle, ako u chlapcov, ale pomaly a postupne, pričom vrchol dosahuje mnoho rokov po dozretí. Ženská sexualita sa líši od mužskej a psychologicky. Podľa množstva vedcov je pomer zmyselnosti a nežnosti u žien zásadne odlišný ako u mužov. Dievča najprv potrebuje psychologickú intimitu s mladým mužom a až potom - erotické pocity. Preto dievčatá aj vo vyššom veku často nazývajú svoj vzťah s chlapcami priateľstvom, pretože. sú citlivejší na jemné psychologické nuansy vo vzťahoch.

V ranej mladosti centrálny problém zvyčajne kombinácia "sex" t.j. fyzické, zmyslové, genitálne potešenie a „láska“, t.j. totálna ľudská blízkosť, psychická intimita, splynutie duší. U tínedžera sú tieto potreby oddelené, u dospelého ideálne splývajú. Ale stupeň a trvanie takéhoto zlúčenia závisí od mnohých podmienok. Potláčanie emocionálnych reakcií, neurotizmus, extrémny egocentrizmus, znemožňujúci človeku psychickú intimitu, podkopávajú jeho šance na úspešnú lásku. Vážne ťažkosti spôsobuje aj dodržiavanie rigidného stereotypu „mužskosť – ženskosť“: muž, ktorý v žene vidí len sexuálny objekt (často sa to spája s nízkym sebavedomím), zvyčajne nie je schopný emocionálneho sebaodhalenia a psychologický kontakt s ňou. Príprava chlapcov a dievčat na rodinný život si vyžaduje zlepšenie systému mravnej výchovy a sexuálnej výchovy.

Zdá sa, že sexuálnu výchovu by mala vykonávať špeciálne vyškolená osoba, lekár / učiteľ / psychológ, ktorej samotná úloha dáva konverzácii črty odcudzenia, neosobnosti: komunikuje sa určitý systém vedomostí a ako ich aplikujete na seba - nie jeden ťa skúša, ak chceš - môžeš sa opýtať . A samozrejme nevyhnutné (doma aj v knižnici) dostupnú literatúru ktoré si stredoškolák mohol prečítať sám.

Úlohou nie je „zachrániť“ chlapcov a dievčatá pred sexualitou – to je nemožné a zbytočné, ale naučiť ich, ako to zvládnuť dôležitá stránka spoločenský a súkromný život. To znamená, že stredoškoláci by mali poznať nielen biológiu sexu, ale mali by mať aj jasné predstavy o spoločenskom a psychologické aspekty Problémy. Pokiaľ ide o sexuálne zrelých chlapcov a dievčatá, je potrebné apelovať nie na argumenty naivného biologického egoizmu (pozor, neškodiť si na zdraví), ale na dospelý zmysel pre sociálne a morálnu zodpovednosť, vyzývajúc ich, aby starostlivo zvážili vážnosť svojich pocitov („milujem“ alebo „páči sa mi“), mieru svojej sociálnej zrelosti, ťažkosti raného materstva, materiálne a iné ťažkosti skorých manželstiev atď.

2. Formovanie osobnosti v ranej mladosti

Vývoj sebauvedomenia v adolescencii a ranej adolescencii je taký živý a zrejmý, že jeho charakteristika a hodnotenie dôležitosti pre formovanie osobnosti v týchto obdobiach sú medzi výskumníkmi prakticky rovnaké. rôzne školy a smerovania, autori sú celkom jednotní v popise toho, ako v tomto období prebieha proces rozvoja sebauvedomenia: približne v 11 rokoch sa u tínedžera rozvíja záujem o vlastný vnútorný svet, potom sa postupne komplikuje a prehlbuje seba- znalosti sa zaznamenávajú, zároveň sa zvyšuje ich diferenciácia a zovšeobecňovanie, čo vedie v ranej adolescencii (15-16 rokov) k vytvoreniu relatívne stabilnej predstavy o sebe, sebapoňatí; do 16-17 rokov sa objavuje zvláštny osobnostný novotvar, ktorý sa v psychologickej literatúre označuje termínom „sebaurčenie“. Z hľadiska sebauvedomenia subjektu sa vyznačuje uvedomovaním si seba ako člena spoločnosti a konkretizuje sa v novom, spoločensky významnom postavení.

Sociálne postavenie mládeže je heterogénne. Činnosť a rolová štruktúra osobnosti v tomto štádiu už nadobúda množstvo nových, dospelých vlastností.

Hlavnou spoločenskou úlohou tohto veku je výber povolania. Voľba povolania a typu vzdelávacej inštitúcie nevyhnutne diferencuje životné cesty dievčat a chlapcov so všetkými z toho vyplývajúcimi sociálno-psychologickými dôsledkami.

Rozširuje sa škála spoločensko-politických úloh a súvisiacich záujmov a zodpovedností.

Sprostredkovateľská sociálna pozícia a postavenie mládeže určuje aj niektoré črty jej psychiky. Mladí muži sú stále veľmi znepokojení problémami zdedenými z dospievania – vlastnou vekovou špecifickosťou, právom na autonómiu od starších atď. Sociálne a osobné sebaurčenie však nepredpokladá ani tak autonómiu od dospelých, ako jasnú orientáciu a vymedzenie svojho miesta vo svete dospelých.

Sú dva spôsoby sebahodnotenia. Jedným z nich je merať úroveň ich nárokov s dosiahnutým výsledkom. Druhým spôsobom sebahodnotenia je sociálne porovnávanie, porovnávanie názorov iných na seba.

Obrazy vlastného „ja“, ako viete, sú zložité a nejednoznačné. Tu je skutočné „ja“ (ako sa vidím v skutočnom okamihu) a dynamické „ja“ (čím sa snažím stať) a ideálne „ja“ (čím by som sa mal stať na základe svojich morálnych zásad) , a fantastické „Ja (čím by som chcel byť, keby bolo všetko možné), a celý riadok iné reprezentované „ja“. Ani sebauvedomenie zrelého človeka nie je zbavené rozporov a nie všetky sebahodnotenia sú adekvátne.

Primeranosť sebaúcty sa zvyšuje s vekom. Rozpor medzi skutočným a ideálnym „ja“ je úplne prirodzeným dôsledkom rastu sebauvedomenia a nevyhnutným predpokladom cieľavedomej sebavýchovy. Objavovanie svojho vnútorného sveta je radostná a vzrušujúca udalosť. Spôsobuje však aj množstvo znepokojujúcich, dramatických zážitkov. Vnútorné „ja“ sa nezhoduje s „vonkajším“ správaním, čím sa aktualizuje problém sebakontroly. „V mojej mysli som dve bytosti: „vonkajšia“ alebo tak niečo a „vnútorná“ – píše žiak desiateho ročníka – „Externá“ (možno ju možno nazvať „škrupina“) je zvyčajne prejavom vnútornej – vnútorné diktuje svoje rozhodnutia, úvahy, argumenty . Niekedy však „škrupina“ vstupuje do prudkého boja s „vnútornou“ bytosťou.

Spolu s uvedomením si svojej jedinečnosti, originality, nepodobnosti k iným prichádza aj pocit osamelosti. Mladícke „ja“ je ešte neurčité, neurčité, často je prežívané ako neurčitá úzkosť alebo pocit vnútornej prázdnoty, ktorú treba niečím naplniť. Rastie teda potreba komunikácie a zároveň jej selektivita, potreba samoty.

Až do dospievania upútajú odlišnosti dieťaťa od ostatných jeho pozornosť len za výnimočných, protichodných okolností. Jeho „ja“ je prakticky zredukované na súčet jeho identifikácií s rôznymi významnými ľuďmi. U adolescentov a mladých mužov sa situácia mení. Súbežná orientácia na niekoľko významných iných robí jeho psychickú situáciu neistou, vnútorne rozporuplnou. „Významní iní sú tí, ktorí hrajú veľkú úlohu v živote jednotlivca. Sú silní a na ich názore záleží. veľká váha. Miera vplyvu významných druhých na jednotlivca závisí od stupňa ich účasti na jeho živote, od blízkosti vzťahu, od sociálnej podpory, ktorú poskytujú, ako aj od sily a autority, ktorú majú s ostatnými.

Nevedomá túžba zbaviť sa bývalých identifikácií dieťaťa aktivuje jeho reflexiu, ako aj pocit vlastnej zvláštnosti, odlišnosti od iných. Vedomie vlastnej zvláštnosti, nepodobnosť s ostatnými, spôsobuje pocit osamelosti alebo strach z osamelosti, charakteristický pre ranú mladosť.

Mimoriadne dôležitou črtou osobnosti, do značnej miery stanovenou v ranom dospievaní, je sebaúcta, t.j. zovšeobecnená sebaúcta, miera prijatia alebo odmietnutia seba ako osoby.

Sebapoňatia človeka v procese jeho životnej činnosti sa uberajú viacerými smermi. V prvom rade sa študujú posuny v obsahu I - konceptu a jeho zložiek. Ďalej sa skúma miera jeho spoľahlivosti a objektivity, sleduje sa zmena v štruktúre obrazu o sebe.Vo všetkých týchto ukazovateľoch sa prechodný vek výrazne líši od detstva aj od dospelosti, v tomto smere existuje hranica medzi tínedžerom a mladým mužom.

V ranej mladosti dochádza k postupnej zmene „objektívnych“ zložiek ja – koncept, najmä pomer telesnej a morálno-psychologickej zložky svojho „ja“. Mladý muž si zvyká na svoj výzor, vytvára si o svojom tele pomerne stabilný obraz, akceptuje svoj výzor a podľa toho stabilizuje mieru nárokov s tým spojených. Postupne sa teraz do popredia dostávajú ďalšie vlastnosti „ja“ – mentálne schopnosti, silné vôle a morálne vlastnosti, od ktorých závisí úspech aktivít a vzťahov s ostatnými. Kognitívna komplexnosť a diferenciácia prvkov sebaobrazu sa neustále zvyšuje od mladšieho k staršiemu veku, bez viditeľných zlomov a kríz. Dospelí v sebe rozlišujú viac vlastností ako mladí muži, mladí muži viac ako tínedžeri, tínedžeri viac ako deti.

Integračná tendencia, od ktorej závisí vnútorná konzistencia, celistvosť obrazu Ja, sa zvyšuje s vekom, ale o niečo neskôr ako schopnosť abstrahovať. Sebapopisy dospievajúcich a mladistvých sú lepšie organizované a štruktúrované ako detské, sú zoskupené okolo niekoľkých ústredných vlastností. Neistota úrovne nárokov a ťažkosti s preorientovaním sa z externého hodnotenia na sebahodnotenie však vyvolávajú množstvo vnútorných zmysluplných rozporov sebauvedomenia, ktoré slúžia ako zdroj ďalšieho rozvoja. Pridaním frázy „Ja, v mojej mysli...“, mnohí mladí muži zdôrazňujú svoju vlastnú nekonzistentnosť: „Ja, v mojej mysli, som génius + nonentita“.

Údaje o stabilite sebaobrazu nie sú celkom jednoznačné. Sebapopisy dospelých sú menej závislé od náhodných, situačných okolností. Počas dospievania a raného dospievania sa však sebahodnotenie niekedy veľmi dramaticky zmení. Okrem toho sa význam prvkov sebapopisu, a teda aj ich hierarchia, môže líšiť v závislosti od kontextu, životná skúsenosť individuálne alebo jednoducho pod vplyvom okamihu. Tento druh sebapopisu je spôsob, ako charakterizovať jedinečnosť každého jednotlivca prostredníctvom kombinácie jeho individuálnych vlastností.

Čo sa týka kontrastu, stupňa vyhranenosti obrazu Ja, je tu aj rast: od detstva k mladosti a od mladosti k zrelosti si človek jasnejšie uvedomuje svoju individualitu, svoje odlišnosti od svojho okolia a pripútava pre nich väčší význam, aby sa obraz Seba stal jedným z ústredných postojov osobnosti.ku ktorému vzťahuje svoje správanie. So zmenou obsahu obrazu Ja sa však výrazne mení miera významnosti jeho jednotlivých zložiek, na ktoré osobnosť zameriava pozornosť.

Vekové posuny v ľudskom vnímaní zahŕňajú zvýšenie počtu používaných popisných kategórií, zvýšenie flexibility a istoty pri ich používaní; zvýšenie úrovne selektivity, konzistentnosti, komplexnosti a konzistentnosti týchto informácií; používanie jemnejších odhadov a vzťahov; rast schopnosti analyzovať a vysvetliť ľudské správanie; existuje záujem o presnú prezentáciu materiálu, túžba urobiť ho presvedčivým.

Podobné trendy sa pozorujú aj vo vývoji sebacharakteristiek, ktoré sa viac zovšeobecňujú, diferencujú a korelujú s Vysoké číslo„významné osoby“. Sebapopisy v ranom dospievaní sú oveľa osobnejšie a psychologický charakter ako vo veku 12-14 rokov a zároveň výraznejšie zdôrazňujú odlišnosti od iných ľudí.

Predstava tínedžera alebo mladého muža o sebe vždy koreluje so skupinovým obrazom „my“ – typického rovesníka svojho pohlavia, ale nikdy sa s týmto „my“ úplne nezhoduje. Obrazy vlastného „ja“ hodnotia stredoškoláci oveľa jemnejšie a nežnejšie ako skupinu „my“.

Mladí muži sa považujú za menej silných, menej spoločenských a veselých, ale za láskavejších a schopných porozumieť inej osobe ako ich rovesníci. Dievčatá si pripisujú menšiu družnosť, ale viac úprimnosti, spravodlivosti a vernosti.

Preháňanie vlastnej jedinečnosti, charakteristické pre mnohých dospievajúcich, sa s vekom zvyčajne vytráca, no v žiadnom prípade nie oslabením individuálneho princípu. Naopak, čím je človek starší a vyspelejší, tým viac nachádza rozdiely medzi sebou a svojim „priemerným“ rovesníkom. Z toho plynie intenzívna potreba psychologickej intimity, ktorá by bola zároveň sebaodhalením a prienikom do vnútorného sveta druhého. Uvedomenie si svojej odlišnosti od iných logicky a historicky predchádza pochopeniu svojho hlbokého vnútorného spojenia a jednoty s okolitými ľuďmi.

Najvýraznejšie zmeny v obsahu sebapopisov, v obraze Ja, nachádzame vo veku 15-16 rokov. Tieto zmeny idú po línii väčšej subjektivity, psychologických opisov. Je známe, že vo vnímaní inej osoby sa psychologizácia opisu po 15 rokoch prudko zvyšuje.

Osoba opisuje seba, zdôrazňuje variabilitu, flexibilitu svojho správania, svoju závislosť od situácie; v popisoch druhého naopak náznaky stabilného osobnostné rysy ktoré stabilne určujú jeho správanie v širokej škále situácií. Inými slovami, dospelý je naklonený vnímať seba samého so zameraním na subjektívne charakteristiky dynamiky, premenlivosti a druhého ako objektu s relatívne nemennými vlastnosťami. Toto „dynamické“ vnímanie seba samého nastáva pri prechode do ranej adolescencie vo veku 14 – 16 rokov.

Formovanie novej úrovne sebauvedomenia v ranej adolescencii sa riadi smermi, ktoré identifikoval L.S. Vygotsky, - integrovanie obrazu seba samého, "presunutie" ho "zvonku dovnútra". V tomto vekovom období dochádza k zmene akéhosi „objektivistického“ pohľadu na seba „zvonku“ na subjektívnu, dynamickú polohu „zvnútra“.

V období prechodu z adolescencie do ranej adolescencie sa v rámci formovania novej úrovne sebauvedomenia rozvíja aj nová úroveň sebapostoja. Jedným z ťažiskových momentov je tu zmena základov pre kritériá hodnotenia seba samého, svojho „ja“ – nahrádzajú sa „zvonka dovnútra“, nadobúdajú kvalitatívne iné formy v porovnaní s kritériami hodnotenia iných ľudí človekom. .

Prechod od súkromných sebahodnotení k všeobecnému, celostnému (zmena základov) vytvára podmienky na formovanie v pravom zmysle slova vlastného postoja k sebe samému, celkom autonómneho od postoja a hodnotenia iných, súkromných úspechov a zlyhania, všetky druhy situačných vplyvov a pod. Je dôležité poznamenať, že hodnotenie individuálnych vlastností, aspektov osobnosti hrá v takom vlastný postoj do podriadenej roly a ako vedúce sa ukazuje nejaké všeobecné integrálne „prijatie seba samého“, „sebaúcta“.

Práve v ranej mladosti (15-17 r.) sa na základe rozvoja vlastného systému hodnôt utvára emocionálno-hodnotový postoj k sebe samému, t.j. „operačné sebahodnotenie“ začína vychádzať z konformity správania, vlastných názorov a presvedčení a výsledkov výkonnosti.

Vo veku 15-16 rokov sa zvlášť aktualizuje problém nesúladu medzi skutočným ja a ideálnym ja.Podľa I.S. Kohn, tento rozpor je úplne normálnym, prirodzeným dôsledkom kognitívneho vývoja. Pri prechode z detstva do dospievania a ďalej narastá sebakritika. Najčastejšie sa v ranej mladosti sťažujú na slabosť, nestálosť, náchylnosť na vplyvy atď., Ako aj na také nedostatky, ako je vrtošivosť, nespoľahlivosť, nedočkavosť.

Divergencia ja - skutočného a ja - dokonalé obrázky- funkcia nielen veku, ale aj inteligencie. U intelektuálne rozvinutých mladých mužov sa rozpor medzi skutočným ja a ideálnym ja, t.j. medzi vlastnosťami, ktoré si jednotlivec pripisuje, a tými, ktoré by chcel vlastniť, je oveľa väčšia ako u ich rovesníkov s priemernými intelektuálnymi schopnosťami.

Z uvedeného vyplýva potreba individualizácie výchovy a vzdelávania, narúšanie zaužívaných stereotypov a štandardov zameraných na priemerných, priemerných jedincov! Vzdelávacia práca študenta by mala byť intenzívna, intenzívna a tvorivá. Zároveň je potrebné brať do úvahy nielen objektívne individuálne rozdiely, ale aj so subjektívnym svetom vznikajúcej osobnosti, sebaúcty, sebapoňatia. Apelujeme na tvorivý potenciál študentov, musíme sa postarať o zvýšenie ich sebaúcty a sebaúcty, vidieť psychické ťažkosti a rozpory dospievania a taktne ich pomôcť vyriešiť. Tu by mohol veľmi pomôcť školský psychológ.

V mladosti sú všetky sily duše nasmerované do budúcnosti a táto budúcnosť nadobúda také rozmanité, živé a očarujúce podoby pod vplyvom nádeje, ktorá nie je založená na skúsenostiach z minulosti, ale na imaginárnej možnosti šťastia, že iba pochopené a zdieľané sny o budúcom šťastí už tvoria skutočné šťastie tohto veku.

Objavovanie vnútorného sveta, ktoré sa odohráva v ranej mladosti, je spojené s jeho prežívaním ako s hodnotou. Objavovanie seba samého ako jedinečného človeka je neoddeliteľne spojené s objavovaním sociálny mier v ktorej má tento jedinec žiť. Mladícka reflexia je na jednej strane uvedomenie si vlastného „ja“ („Kto som?“, „Čo som?“ „Aké mám schopnosti?“, „Za čo si môžem vážiť sám seba?“), A na druhej strane uvedomenie si svojho postavenia vo svete („Aký je môj životný ideál?“, „Kto sú moji priatelia a nepriatelia?“, „Čím sa chcem stať?“, „Čo mám robiť, aby som sa a svet zlepšilo sa?"). Prvé otázky adresované jemu samému kladie, nie vždy si toho vedomý, už tínedžer. Druhé, všeobecnejšie, ideologické otázky si kladie mladý muž, v ktorom sa introspekcia stáva prvkom sociálneho a morálneho sebaurčenia.

Obtiažnosť spočíva v tom, že raná mládež, tvorba vnútorné podmienky, priaznivé, aby človek začal premýšľať o tom, čím žije, neposkytuje dostatočné finančné prostriedky na jeho vyriešenie. Je dobre známe, že problém zmyslu života nie je len filozofický, ale aj celkom praktický. Odpoveď na ňu je obsiahnutá vo vnútri človeka aj mimo neho – vo svete, kde sa odhaľujú jeho schopnosti, v jeho aktivite, v pocite spoločenskej zodpovednosti. Ale práve to tvorí deficit, ktorý je v mladosti niekedy veľmi bolestivo pociťovaný.

Uzavretie sa do seba, hľadanie zmyslu života je teda akoby odsúdené zostať len cvičením mladíckeho myslenia, čo vytvára reálne nebezpečenstvo stabilného egocentrizmu a stiahnutia sa do seba, najmä u mladých mužov s črtami neurotizmus alebo sú k nemu predisponované v dôsledku osobitostí predchádzajúceho vývoja ( nízke sebavedomie, zlý ľudský kontakt.

Napriek všetkým subjektívnym ťažkostiam však tieto vyhľadávania obsahujú vysoký pozitívny potenciál: pri hľadaní zmyslu života sa rozvíja svetonázor, rozširuje sa systém hodnôt, morálne jadro, ktorá pomáha vyrovnať sa s prvými každodennými problémami, mladý muž začína lepšie chápať svet okolo seba a seba samého, stáva sa v skutočnosti sám sebou .

Sociálne sebaurčenie a hľadanie seba samého sú neoddeliteľne spojené s formovaním svetonázoru.

Mladosť je rozhodujúcim štádiom formovania svetonázoru, pretože práve v tomto období dozrievajú jej kognitívne, ako aj emocionálne a osobnostné predpoklady. Dospievanie je charakteristické nielen nárastom objemu vedomostí, ale aj obrovským rozšírením mentálneho rozhľadu stredoškoláka, vznikom teoretických záujmov u neho a potrebou zredukovať rôznorodosť faktov na niekoľko zásad. . Hoci špecifická úroveň vedomostí teoretické schopnosti, šírka záujmov medzi chlapmi je veľmi odlišná, u každého sú pozorované určité posuny v tomto smere, čo dáva silný impulz mládežníckemu „filozofovaniu“.

Svetonázor je pohľad na svet ako celok, systém predstáv o všeobecných princípoch a základoch bytia, životná filozofia človeka, súhrn a výsledok všetkých jeho vedomostí. Kognitívnymi (kognitívnymi) predpokladmi svetonázoru sú asimilácia určitého a veľmi významného množstva poznatkov (vedecký svetonázor nemôže existovať bez zvládnutia vedy) a schopnosť jednotlivca abstrahovať teoretické myslenie, bez ktorého nesúrodé špeciálne poznatky nepridávajú. do jedného systému.

No svetonázor nie je ani tak logický systém poznania, ako skôr systém presvedčení vyjadrujúcich postoj človeka k svetu, jeho hlavné hodnotové orientácie.

Pre pochopenie problému osobného sebaurčenia si treba uvedomiť mimoriadne významné ustanovenie: úroveň osobnosti je úroveň hodnotovo-sémantickej determinácie, úroveň existencie vo svete významov a hodnôt. Ako B.V. Zeigarnik a B.S. Bratus, pre jednotlivca, „hlavná rovina pohybu je morálna a hodnotová. Prvým bodom je, že existencia vo svete významov je existencia na prísne osobnej úrovni (L.S. Vygotsky na to poukázal); oblasť významov a hodnôt je oblasť, v ktorej dochádza k interakcii jednotlivca a spoločnosti; hodnoty a významy sú, prísne vzaté, jazykom tejto interakcie. Druhým bodom je vedúca úloha hodnôt pri formovaní osobnosti: Vyznávanie hodnôt upevňuje jednotu a vlastnú identitu osobnosti, na dlhú dobu určuje hlavné charakteristiky osobnosti, jej jadro, jej morálka, jej morálka. Hodnotu získava človek, pretože „... neexistuje iný spôsob, ako s hodnotou naložiť, okrem jej celostnej osobnej skúsenosti. Nadobudnutie hodnoty je teda nadobudnutím osobnosti samej seba. A tretí - pridelený B.V. Zeigarnik a B.S. Bratus, funkcie sémantickej výchovy: tvorba štandardu, obrazu budúcnosti a posudzovanie činnosti z jej mravnej, sémantickej stránky.

Hodnotové orientácie sú prvky štruktúry osobnosti, ktoré charakterizujú obsahovú stránku jej orientácie. V podobe hodnotových orientácií sa v dôsledku osvojovania si hodnôt zafixuje to podstatné, pre človeka najdôležitejšie. Hodnotové orientácie sú stabilné, nemenné útvary („jednotky“) morálneho vedomia – jeho hlavné myšlienky, koncepty, „hodnotové bloky“, sémantické zložky svetonázoru, ktoré vyjadrujú podstatu ľudskej morálky, a teda aj všeobecné kultúrne a historické podmienky a perspektívy. . Ich obsah je premenlivý a mobilný. Systém hodnotových orientácií pôsobí ako „skladaný“ program života a slúži ako základ pre realizáciu určitého modelu osobnosti. Sférou, kde sa sociálne stáva osobným a osobné sa stáva sociálnou, kde dochádza k výmene individuálnych hodnôt a svetonázorových rozdielov, je komunikácia. Hodnota je jedným z hlavných mechanizmov interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, jednotlivcom a kultúrou.

Hodnota je jedným z hlavných mechanizmov interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, jednotlivcom a kultúrou. Hodnoty sú zovšeobecnené predstavy ľudí o cieľoch a normách ich správania, ktoré stelesňujú historickej skúsenosti a sústredene vyjadrujúce význam kultúry tej doby, určitej spoločnosti ako celku, celého ľudstva.

Toto sú orientačné body, ktoré existujú v mysliach každého človeka, s ktorými jednotlivci a sociálne skupiny korelujú svoje činy. Hodnoty, vedomie hodnôt je teda základom stanovovania cieľov.

Ciele môžu ovplyvniť ľudská aktivita nie skutočne-kauzálne, ale ako ideálne hodnoty, ktorých realizáciu človek považuje za svoje naliehavá potreba alebo dlh.

Študent vyššieho ročníka je na pokraji vstupu do samostatného pracovného života. Stojí pred základnými úlohami sociálneho a osobného sebaurčenia. Mladý muž a dievča by sa mali zaoberať mnohými vážnymi otázkami: ako nájsť svoje miesto v živote, vybrať si podnikanie podľa svojich schopností a schopností, aký je zmysel života, ako sa stať skutočným človekom a mnoho ďalších. .

Psychológovia, ktorí študujú problematiku formovania osobnosti v tomto štádiu ontogenézy, spájajú prechod z dospievania do dospievania s prudkou zmenou vnútorného postavenia, ktorá spočíva v tom, že ašpirácia na budúcnosť sa stáva hlavným zameraním osobnosti a problémom výber povolania, ďalšia životná cesta je v centre záujmu záujmov, stredoškolských plánov.

Mladý muž (dievča) sa usiluje zaujať vnútornú pozíciu dospelého človeka, realizovať sa ako člen spoločnosti, vymedziť sa vo svete, t.j. porozumieť sebe a svojim schopnostiam spolu s pochopením svojho miesta a účelu v živote.

formulované hlavnou úlohou plne korešponduje s tým, že vedúcou činnosťou mládeže je hľadanie svojho miesta v živote.

Pri hľadaní zmyslu svojej existencie sa v najvšeobecnejšej podobe prejavuje hodnotovo-sémantický charakter osobného sebaurčenia. Potreba zmyslu života charakterizuje dospelé formy správania a preto ju nemožno obísť, keď máme do činenia s procesom dozrievania osobnosti, formovaním ľudského „ja“. Viktor Frankl považuje túžbu človeka hľadať a realizovať zmysel svojho života za vrodenú motivačnú tendenciu, ktorá je vlastná všetkým ľuďom a je hlavným motorom správania a rozvoja dospelého človeka.

Osobné sebaurčenie nie je v adolescencii a ranej adolescencii v žiadnom prípade ukončené a v priebehu ďalšieho vývoja človek prichádza k novému osobnému sebaurčeniu (redefinícii). Osobné sebaurčenie je základom vlastného rozvoja.

Takéto chápanie nám umožňuje vybudovať holistický obraz sebaurčenia v dospievaní, v rámci ktorého pestrá mozaika rôznych „sebadefinícií“, ktoré sa nachádzajú v literatúre, nadobúda význam. Osobné sebaurčenie nastavuje osobnostne významnú orientáciu na dosiahnutie určitej úrovne v systéme sociálne vzťahy, požiadavky naň, t.j. stanovuje sociálne sebaurčenie. Na základe sociálneho sebaurčenia sa rozvíjajú požiadavky na určitú odbornú oblasť, uskutočňuje sa profesijné sebaurčenie.

Vo vývinovej psychológii sa profesionálne sebaurčenie zvyčajne delí na niekoľko etáp, ktorých trvanie sa mení v závislosti od sociálnych podmienok a individuálnych charakteristík vývoja. Prvým štádiom je detská hra, počas ktorej dieťa preberá rôzne profesijné roly a „stráca“ jednotlivé prvky správania s nimi spojené. Druhou fázou je tínedžerská fantázia, keď sa tínedžer vo svojich snoch vidí ako predstaviteľ tej či onej profesie, ktorá je pre neho atraktívna. Tretia etapa, zachytávajúca celú tínedžerskú a najviac dospievanie, - predbežná voľba povolania. Odlišné typy aktivity sú triedené a hodnotené z hľadiska záujmov adolescenta („Milujem historické romány Budem historikom"), potom z hľadiska jeho schopností ("Som dobrý v matematike, mám to robiť?") a nakoniec z hľadiska jeho hodnotového systému ("Chcem pomáhať chorým ľuďom, Budem lekárom "; "Chcem veľa zarábať. Aké povolanie spĺňa túto požiadavku?").

Samozrejme, záujmy, schopnosti a hodnoty sa prejavujú, aspoň implicitne, v ktorejkoľvek fáze výberu. Ale hodnotové aspekty, ako tie verejné (povedomie spoločenská hodnota jedno či druhé povolanie) a osobné (uskutočnenie toho, čo si jednotlivec želá pre seba), sú zovšeobecnenejšie a zvyčajne zrelé a realizujú sa neskôr ako záujmy a schopnosti, ktorých diferenciácia a upevňovanie prebieha paralelne a vzájomne prepojené. Záujem o predmet stimuluje žiaka, aby sa mu viac venoval, rozvíja sa tým jeho schopnosti; a zistené schopnosti, zvyšujúce úspešnosť činnosti, zase posilňujú záujem. Štvrtá etapa - praktické prijatie riešenia, t.j. samotný výber povolania zahŕňa dve hlavné zložky: 1) určenie úrovne kvalifikácie budúcej práce, objemu a dĺžky prípravy na ňu, 2) výber špecializácie.

Charakteristickým znakom ranej mladosti je vytváranie životných plánov.

Záver

Zvažovali sa teda hlavné teoretické prístupy k štúdiu psychológie mládeže. V ich extrémne formy zdá sa, že sa navzájom vylučujú a vyvinuli sa vo vzájomnom ostrom spore. Napriek všetkému rozdielu v počiatočných princípoch však tieto teórie často opisujú rovnaké procesy a periodizujú ich približne rovnakým spôsobom. Je psychické napätie dôsledkom puberty, neistoty sociálneho postavenia alebo nesúladu hodnotových orientácií adolescenta? Túto otázku nemožno postaviť na princípe „buď – alebo“, keďže všetky tieto momenty sú dostupné a problém spočíva práve v ich interakcii. Rôzne teórie jednoducho pristupujú k problému z rôznych uhlov pohľadu a sú v tomto zmysle komplementárne. Nemožno poprieť ani význam teórií predložených týmito autormi, ani oprávnenosť špeciálneho štúdia psychofyziologických procesov, psychosexuálneho vývoja, emócií, intelektu, sebauvedomenia atď. Samotné tieto konkrétne procesy však možno pochopiť len v ich prepojení a vzájomnej závislosti, na základe princípu jednoty vedomia a činnosti.

V prvom rade funguje zákon nerovnomerného dozrievania a vývoja. Táto nerovnomernosť je interpersonálna (adolescenti dospievajú a vyvíjajú sa rôznym tempom, takže chronologickí rovesníci a spolužiaci môžu byť v skutočnosti v rôznych štádiách svojho vývoja). individuálny rozvoj) a intrapersonálne (heterochronizmus fyzického, sexuálneho, duševného, ​​sociálneho a morálneho vývoja toho istého jedinca). Preto prvá otázka, ktorá vyvstáva pri stretnutí so stredoškolákom, je: s kým vlastne máme do činenia - s tínedžerom, mladým mužom alebo už dospelým, a nie všeobecne, ale vo vzťahu k tejto konkrétnej oblasti ​život? Ďalej, v závislosti od jednotlivých typologických znakov, existujú zásadne odlišné typy vývoja. Pre niektorých ľudí je dospievanie obdobím „búrky a náporu“, ktoré prebieha búrlivo a krízovo, charakterizované vážnymi emocionálnymi a behaviorálnymi ťažkosťami, ostrými konfliktmi s ostatnými a so sebou samým. U iných prebieha dospievanie hladko a postupne, do dospelého života sa zaraďujú pomerne ľahko, no do istej miery pasívne; romantické impulzy, zvyčajne spojené s mladosťou, nie sú pre nich charakteristické; takíto ľudia najmenej namáhajú vychovávateľov, ale v ich vývoji môžu adaptačné mechanizmy blokovať formovanie nezávislosti. Tretí typ mládeže sa vyznačuje rýchlymi, kŕčovitými zmenami, ktoré však účinne ovláda samotná osobnosť, bez toho, aby spôsobovali prudké emocionálne zrútenia; identifikácia včas životné ciele, takíto chlapci a dievčatá sa vyznačujú vysokou úrovňou sebakontroly, sebadisciplíny a potreby dosahovať úspechy, aktívne si formujú vlastnú osobnosť, ale ich introspekcia a emocionálny život sú menej rozvinuté.

Je dôležité mať to na pamäti rozprávame sa väčšinou nielen o veku, ale aj o pohlaví a vekových charakteristikách. Psychológia pohlavných rozdielov je metodologicky veľmi zložitá, je vážna Vedecký výskum začala až v posledných desaťročiach. AT domáca psychológia bola dlhé roky podceňovaná. Samotné rodové rozdiely sú však veľmi významné, prejavujú sa v smerovaní záujmov a v špecifikách emocionálnych reakcií, v štruktúre komunikácie a v kritériách sebaúcty a v psychosexuálny vývoj, a to aj v pomere štádií a vekových charakteristík profesijného a manželsko-sexuálneho sebaurčenia. Rodové a vekové charakteristiky a procesy sú vždy úzko späté s osobnými. Pre dospievanie sú dôležité najmä procesy rozvoja sebauvedomenia, dynamika sebaregulácie obrazov „ja“.

Zoznam použitých zdrojov

1Aysmontas B.B. Všeobecná psychológia: schémy: M.: VLADOS-PRESS. - 2008.

Gorohová L.G. Štúdium stratégií zvládania u dospievajúcich // Ruská ročenka psychologickej spoločnosti: Materiály 3. celoruského kongresu psychológov. 25. - 28. júl 2003: V.2 - Petrohrad, 2008.

Zimnyaya I.A. Pedagogická psychológia: Proc. Pre stud. univerzity. - 2. vyd., - M.: Logos. - 2007.

Kolienko N.S., Rubtsova N.E. Smernice rozvoj kreatívne myslenie. - Tver: TVGU, 2007.

Maksimova S.V. Tvorivá činnosť u ľudí s drogová závislosť// Otázky psychológie. - M., 2006. - č.1.

Malkina-Pykh I.G. Krízy dospievania. - M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2009.

Mukhina V.S. „Asc. Psychológia: fenomenológia vývinu, detstvo, dospievanie: Učebnica pre žiakov. univerzity. - 3. vyd., stereotyp. - M.: Akadémia. - 2008.

Nemov R.S. Psychológia: Proc. pre stud. vyššie ped. učebnica prevádzkarní. M.: Humanit. vyd. stredisko VLADOS, 2007.

Romanová N.M. Test „Kresba muža a ženy“ // Journal aplikovaná psychológia. - 2008. - №3.

Khjell L, Ziegler D. Základy teórií osobnosti, výskum a aplikácie - Ed. Peter, Petrohrad, 2006.

otázka č.64 . Psychologické charakteristiky dospievania. Vlastnosti medziľudských vzťahov v dospievaní.

mládež- obdobie vo vývine zodpovedajúce prechodu z dospievania do samostatnej dospelosti. To určuje sociálnej situácii vývoj v tomto veku: mladý muž zaujíma medzipolohu medzi dieťaťom a dospelým. Mnoho nových sociálnych rolí, ktoré sa neustále skúšajú. Postavenie dieťaťa je charakterizované jeho závislosťou od dospelých, ktorí určujú hlavnú náplň a smerovanie jeho života. S komplikáciou života mladého človeka dochádza nielen ku kvantitatívnemu rozšíreniu spektra sociálnych rolí a záujmov, ale aj ku kvalitatívnej zmene, pribúdajú roly dospelých s následnou mierou samostatnosti a zodpovednosti. Ale spolu s prvkami dospelého stavu si mladý muž stále zachováva znaky závislosti, ktoré približujú jeho postavenie k postaveniu dieťaťa.

Chronologické hranice dospievania sú v psychológii definované rôznymi spôsobmi, najčastejšie výskumníci vyčleňujú ranú mládež, teda starší školský vek (od 15 do 18 rokov) a neskorú mládež (od 18 do 23 rokov).

Úlohy, ktoré určujú všeobecné charakteristiky veku, sú nasledovné. Koncom dospievania sa dokončujú procesy fyzického dozrievania človeka. Psychologický obsah tejto etapy je spojený s rozvojom sebauvedomenia, riešením problémov profesijného sebaurčenia a vstupom do dospelosti. Kognitívne a profesionálne záujmy, potreba práce, schopnosť zostavovať si životné plány, spoločenská aktivita. V adolescencii je konečne prekonaná závislosť od dospelých charakteristická pre predchádzajúce štádiá ontogenézy a potvrdená samostatnosť jedinca. Vo vzťahoch s rovesníkmi spolu so zachovaním veľkej úlohy kolektívno-skupinových foriem komunikácie rastie význam individuálnych kontaktov a väzieb. Mladosť je napätým obdobím formovania morálneho vedomia, rozvoja hodnotových orientácií a ideálov, stabilného svetonázoru, občianskych kvalít človeka.

Sociálna situácia vývoja v adolescencii určuje skutočnosť, že tento vek je charakterizovaný ako „stabilná koncepčná socializácia, keď sa rozvíjajú stabilné osobnostné črty“, všetky mentálne procesy osobnosť nadobúda stabilný charakter. Mladosť je teda obdobím prechodu k samostatnosti, obdobím sebaurčenia, nadobúdania duševnej, ideovej a občianskej zrelosti.

Vedúca činnosť v ranej mladosti - profesionálne sebaurčenie. Psychologickým základom sebaurčenia v ranej mladosti je v prvom rade potreba mladého človeka zaujať vnútornú pozíciu dospelého človeka, realizovať sa ako člen spoločnosti, vymedziť sa vo svete, teda pochopiť seba a svoje1 schopnosti spolu s pochopením svojho miesta a účelu v živote.

Psychologický základ profesionálneho sebaurčenia predstavuje nový Štruktúra osobnosti u mládeže:

1. formovanie svetonázoru;

2. zovšeobecnená forma sebauvedomenia, ktorej práca sa prejavuje v túžbe mladého človeka priblížiť sa k sebe z pozície hodnôt prevládajúcich v spoločnosti;

3.objavenie vlastného „ja“, prežívaného ako aktívny aktívny princíp;

4. potreba práce a schopnosť pracovať;

5. rozvinutá reflexia pre uvedomenie a kritický postoj k sebe samému;

6.rozvoj teoretického myslenia a zmena orientácie v rôznych formách teoretického vedomia: vedecké, umelecké, etické, právne;

7.nebnosť v komunikácii a držbe spôsobov jej výstavby;

8. formovanie mravného sebauvedomenia, rozvoj hodnotových orientácií a ideálov, občianskych kvalít človeka.

Problém profesionálneho sebaurčenia je zložitý a rôznorodý. takze Prjažnikov , sa domnieva, že stredobodom sebaurčenia je hodnotový a morálny aspekt, rozvoj sebauvedomenia a potreba odbornej spôsobilosti. Psychologickými faktormi, ktoré tvoria základ profesijného sebaurčenia, sú podľa jeho názoru: uvedomenie si hodnoty spoločensky užitočnej práce, všeobecná orientácia v sociálno-ekonomickej situácii, uvedomenie si potreby všeobecnej a odbornej prípravy na plné sebaurčenie. a sebarealizácia, všeobecná orientácia vo svete profesionálna práca, výber ďaleko profesionálny cieľ a jeho koordinácia s inými dôležitými životnými cieľmi, znalosť zvolených cieľov, znalosť vnútorných prekážok, ktoré sťažujú dosiahnutie zvoleného cieľa.

pozícia S. L. Rubinstein o dvoch spôsoboch života prináša problém profesijného sebaurčenia v mladosti do inej roviny - do roviny voľby životnej cesty. V závislosti od stupňa rozvoja reflexie, sebauvedomenia, občianskych kvalít človeka, výberu povolania a ďalšej cesty v profesionálnej činnosti sa môžu vykonávať podľa dvoch modelov: adaptívny model a rozvojový model. Podľa prvého modelu dominuje pasívny sklon k podriadenosti v sebauvedomení človeka tak v profesionálnom sebaurčení, ako aj v profesionálnej činnosti. V inom modeli rozvoja sa človek vo svojom profesionálnom sebaurčení a vo svojej ďalšej profesionálnej činnosti snaží prekročiť nepretržitý tok každodenného života, vidieť ho a pracovať vo všeobecnosti, stať sa tvorcom svojho vlastného života, konštruovať svoj vlastný život. súčasnosť a budúcnosť.

Vygotsky v tomto veku prisúdil kľúčovú úlohu sebauvedomeniu. Za hlavné pre tento vek považoval zvládnutie vlastného vnútorného sveta, ktorý zaisťuje jednotu správania, vonkajším korelátom tejto udalosti je vznik životného plánu, ktorý Vygotskij považuje nielen za ukazovateľ stavu človeka. osvojenie si svojho vnútorného sveta, ale aj ako systém prispôsobovania sa realite a s tým spojenú cieľovú reguláciu správania, no o životných plánoch sa dá hovoriť až vtedy, keď sa spolu s budúcimi cieľmi bude starať mladý muž spôsoby ich dosiahnutia sa stávajú, robí sa hodnotenie vlastných subjektívnych a objektívnych zdrojov.

Problém sebauvedomenia je podľa S. L. Rubinshteina v prvom rade problémom určenia si spôsobu života. V súhrne vyčlenil dva spôsoby ľudskej existencie. Prvým spôsobom je život, ktorý nepresahuje bezprostredné väzby, v ktorých človek žije.. Tu je celý človek vo vnútri samotného života: celý jeho postoj je postojom k javom života, a nie k životu ako celku. Druhý spôsob existencie posúva človeka za svoje hranice, spája sa so vznikom hodnotovo-sémantickej definície života.

Ako uvádza I. S. Kon, ústredným psychologickým procesom dospievania je rozvoj sebauvedomenia, ktoré povzbudzuje človeka, aby meral všetky svoje túžby a činy s určitými princípmi a obrazom svojho vlastného „ja“. Čím je mladý muž starší a zrelší, tým viac sa jeho výchova mení na sebavýchovu)