» Uraohjaus

Luonnollinen keskittyminen alueisiin ja aktiviteetteihin

Tämä psykologinen palvelu on suunnattu niille, joille itsetuntemus ei ole vieras ja joille itsensä toteuttamisen ongelma on erittäin tärkeä, eikä "työn" käsite ole mitenkään identtinen käsitteen "työ" kanssa. kuten ymmärtäessään heidän luonnolliset määränpäänsä ja rajoituksensa saada todellista tyydytystä työstä ymmärtämällä sosiaalista itsensä antamista. Palvelu perustuu luonnollisen mielentyyppisi diagnoosiin (uusjungialainen typologia - tyyppitiede, sosioniikka) ainutlaatuisella tekijäntekniikalla ja tulosten korkealla luotettavuudella. Diagnoosin jälkeen saat kuvauksen psykotyypistäsi ja melko selkeät suositukset toiminnan tyypeistä ja tyypeistä, joissa älylliset taipumuksesi ja kykysi löytävät suotuisimman pohjan toteuttamiselle. (Esimerkki - katso alla)

Ammattimainen perehdytys koulutusinstituutiot(lukio lukio, yliopistot) on tärkein tehtävä oppimista. Loppujen lopuksi se, kuinka nuori on ammatillisesti suuntautunut kykyjensä ja mahdollisuuksiensa mukaisesti, riippuu hänestä edelleen kohtalo: muuttaako hän jatkuvasti toimintaansa löytämättä tyydytystä yhdestä tai toisesta vai ryhtyykö hän välittömästi toimintaan, joka valloittaa hänet syvästi ja antaa todellista tyydytystä. Uraohjauksen merkitystä sosiaalisella tasolla on vaikea yliarvioida.

Tällä hetkellä joko mekanistinen tai subjektivistinen lähestymistapa ammatillinen ohjaus. Yhdessä tapauksessa opiskelijat suuntautuvat tiettyihin ammatteihin, joille on kysyntää työmarkkinoilla. Tämä kysyntä muuttuu ajan myötä: joidenkin ammattien osalta kysyntä laskee, toisissa kasvaa. Ammatit itsessään muuttuvat yhteiskunnan kehityksen, tieteen ja tekniikan kehityksen myötä: toiset katoavat, toiset ilmestyvät. Epävakaissa olosuhteissa (etenkin meidän nykyaikaiset olosuhteet) työmarkkinoiden dynamiikka vaatii jatkuvaa ammatillista uudelleen suuntautumista. Osoittautuu, että tätä suuntaa hallitsee yksinomaan yksilön sopeutumisprosessi markkinaolosuhteisiin, hänen henkilökohtaista itsensä toteuttamista ei oteta lainkaan huomioon. Muuten koulupsykologit, joka käsittelee ajankohtaista lukiolaisten ammatillisen ohjauksen aihetta, käytä työkaluja persoonallisuuskyselyt, joiden avulla voit tunnistaa sellaiset epävakaat persoonallisuusmuodostelmat, kuten kiinnostuksen kohteet, taipumukset, mieltymykset (esim. Y.L. Hollandin tai E. Klimovin kyselylomake), tai pikemminkin epämääräisiä ja epämääräisiä tekijöitä, kuten luonteenpiirteitä (esim. monitekijäinen kyselylomake 16PF). Tämän seurauksena lukiolainen saa joko erittäin epäluotettavia ja pitkällä aikavälillä riittämättömiä toimintatyyppejä koskevia suosituksia (kiinnostuksen kohteet ja mieltymykset voivat loppujen lopuksi muuttua dramaattisesti monien ulkoisten ja sisäisten tekijöiden vaikutuksesta ja lyhyessä ajassa aika), tai suositukset ovat yleensä hyvin hämmentäviä ja kiistanalainen luonne. Tällaisten lähestymistapojen virheellisyys on ilmeinen.

Uraohjauksessa on kuitenkin täysin erilainen lähestymistapa. Sitä on sopivaa kutsua " luonnollis-psykologinen suuntautuminen toiminta-alueille”. Tämä lähestymistapa perustuu post-Jungian persoonallisuuden typologiaan. Tämän lähestymistavan näkökulmasta kaikki ihmisen toiminta on jaettu vain neljään alueeseen. AT Tämä tapaus me puhumme ei siitä aineellista toimintaa, joka vaatii pääasiassa tiettyjen manuaalisten taitojen läsnäoloa, mutta noin älyllistä, jossa älykkyys ymmärretään laajassa mielessä tästä sanasta: esimerkiksi niin kutsuttu eettinen älykkyys tai tietoinen aisti-analyyttinen toiminta, joka liittyy esteettiseen tarpeeseen. Kun puhumme luonnollisesta taipumuksesta tietylle objektiivisen toiminnan alueelle, emme käytä informaatio- tai älyllisiä kriteerejä, vaan energia- tai ajallisia kriteerejä: liikuntastressiä, nopeus, kova ulkoinen toimintojen rytmi tai mielivaltainen rytmi, pienten, monimutkaisten tai suurten, yksinkertaisten toimien vallitsevuus.

Kaikki ei-objektiivinen, älyllinen toiminta voidaan jakaa neljään alueeseen. Riippumatta siitä, miten toimintatyypit muuttuvat, mitä uusia ammatteja ilmaantuu ja vanhoja katoaa, ihmiskunnan historiassa on aina ollut, on ja tulee olemaan neljä älyllistä toiminta-aluetta. Riippumatta siitä, miten ihminen kehittyy, hänen kykynsä, kykynsä, sosiopsykologiset asenteet jne. muuttuvat. - luonnossa on 16 ja vain 16 henkistä tyyppiä (pois lukien alatyypit). Nämä 16 tyyppiä voidaan jakaa neljään ryhmään (neljä tyyppiä kussakin), joista kukin siihen sisältyvien psyyken informaatiopohjan (tai älyn luonnollisen rakenteen) samankaltaisuuden vuoksi keskittyy yhteen tai toinen älyllinen ala ihmisen toiminta tai, kuten typologit (sosioniikka) sanovat, on luonnollinen asenne vastaavaan toiminta-alaan.

Näin ollen yksilö keskittyy aluksi luonteeltaan johonkin neljästä alueesta henkistä toimintaa. Toisin sanoen ihmisen psyyken tietopohja on vangittu tietty alue henkistä toimintaa. Tältä alueelta ihminen löytää itselleen sopivat perusolosuhteet henkilökohtainen itsensä toteuttaminen, saa syvän tyytyväisyyden yhteiskunnalle tarjoamistaan ​​eduista. Lisäksi jokaisella ryhmän tyypillä on omat ominaisuutensa, joiden avulla voidaan tunnistaa vastaavalle toiminta-alalle suuntautumisen erityispiirteet. Typologinen (sosioninen) diagnostiikka mahdollistaa luonnollisen, muuttumattoman tunnistamisen henkinen tyyppi yksilöllinen ja antaa luotettavia ja hänen henkiselle luonteelleen riittäviä suosituksia toiminnan laajuudesta ja tyypeistä.

Hallintoalue Jäykkärakenteisten kokoonpanojen, järjestelmien hallinta: erilaisia ​​tyyppejä, taloudellisen, rahoituksellisen, sotilaallisen ja teknisen toiminnan linkit ja jaot. Julkishallinto. Henkiset tyypit - Johtajat: Marsalkka, Tarkastaja, Ylläpitäjä, Mestari

Pallo sosiaaliturva Kaikki, mikä liittyy ihmisen ja yhteiskunnan elämän tukemiseen: kauppa ja palvelut, sosiaaliturvavirastot, johtaminen sosiaaliset instituutiot(päiväkodit, koulut, sisäoppilaitokset jne.). Koulutus perustarpeiden tyydyttämisen ja normaaliin elämään tarvittavan ihmiskunnan kokemuksen sulautumisen, lujittamisen varmistajana. Mielen tyypit – sosiaaliset: Harrastaja, välittäjä, poliitikko, huoltaja

Humanitaarinen ala Kaikki, mikä liittyy mahdollisuuksien, mahdollisuuksien, kykyjen, kuten toteutumiseen yksittäinen henkilö ja koko yhteiskunta: tarkoittaa joukkotiedotusvälineet, taide, opetus humanistiset tieteet ja tutkimustoiminta humanististen tieteiden alalla, psykologinen neuvonta ja psykoterapia sanan laajassa merkityksessä (kotikasvuisista ennustajista päteviin psykoterapeutteihin ja pappeihin). Koulutus kehityksenä yksilölliset kyvyt(taipumuksen) ja ainutlaatuisen kokemuksen hankkiminen. Henkiset tyypit – humanitaariset: Mentori, sanoittaja, neuvonantaja, humanisti

Tutkimusalue Tiedon lisääminen, uuden tiedon muodostaminen pääasiassa tieteellis-luonnollisilla tai raja-alueilla ja tarjoaminen tieteen ja teknologian kehitystä. Enimmäkseen kokeellinen-analyyttinen ja prognostinen toiminta eri alueita, mukaan lukien humanistiset tieteet, esimerkiksi taloustiede, politiikka, väestötiede, pedagogiikka, psykologia, sosiologia jne. Psyykkiset tyypit – tutkijat: Etsijä, analyytikko, yrittäjä, kriitikko

Erityyppiset toiminnot voivat sisältää useita älyllisiä toiminta-aloja. Otetaan esimerkiksi sellainen toiminta kuin kasvintuotanto. Tämän tyyppisessä toiminnassa sellaiset psykotyyppiryhmät kuin johtajat (alkaen erillisen tilan johtamisesta, päättyen maatilaan), sosialistit (käytännön agronomia, jonka tehtävänä on tuottaa mahdollisimman paljon kasvituotteita) voivat onnistuneesti toteuttaa itsensä. . lisää ihmiset) ja lopuksi tutkijat (tuovat uusia viljelykasvien lajikkeita ja lajeja). Jos henkilö osoittaa jatkuvaa kiinnostusta esimerkiksi kasvitieteeseen, hän voi toteutua kasvinviljelyn alalla, mutta hän menestyy parhaiten psykotyyppiään (tarkemmin sanottuna) vastaavalla toiminta-alalla. luonnollinen rakenneälykkyys, joka yhdistää neljä psykotyyppiä). Kuvittele esimerkiksi, että viljelykasvinviljelystä lapsuudesta lähtien kiinnostunut ja Seeker-psykotyyppiin (Tutkijat-ryhmään) kuuluva yksilö alkoi satunnaisten olosuhteiden vuoksi harjoittaa maanviljelyä. Kysymys kuuluu: onko hän menestyvä maanviljelijä, jos hän omistaa kaiken energiansa uusien lajikkeiden jalostukseen, eikä välitä liikaa tilan kannattavuudesta ja johtamisen tehokkuudesta? Vastaus on ilmeinen. Mutta koska hänen ympärillään olevat eivät tiedä hänen henkistä luonnettaan, tämä lapsuudesta asti kasvinviljelyyn intohimoisesti intohimoisen energisen ihmisen epäonnistuminen, jolla on omaa alaansa suurta osaamista, tuntuu heille täysin selittämättömältä. Itse asiassa Hakijalle hallituksen sfääri ei ole täysin riittävä hänen älykkyysrakenteeseensa, ja sosiaaliturva on täysin riittämätön. Siksi kasvinviljelystä intohimoisesti kiinnostuneelle Etsijälle sellaisen rutiinitoiminnan harjoittaminen kuin käytännön agronomia on valitettavan valinta.

Tai ota esimerkiksi sellainen toiminta kuin näyttelijätaidot. Ammattinäyttelijä voi näytellä minkä tahansa toiminta-alan edustajaa: johtamista, sosiaalista, humanitaarista, tutkimusta. Yritetään kuitenkin vastata kysymykseen: minkä toiminta-alan edustaja hän onnistuu pelaamaan vakuuttavimmin, totuudenmukaisimmin? Tietysti se, jonka alle näyttelijän henkinen tyyppi on vangittu. Tässä mielessä käsite "toimiva rooli" vastaa käsitettä "luonnollinen asenne toiminta-alaan".

Joissakin toiminnassa on mahdotonta erottaa selvästi ihmisen kykyjen soveltamisen älyllistä aluetta hänen henkisen luonteensa mukaisesti. Tällaiset toiminnot sijaitsevat pääsääntöisesti kahden alueen risteyksessä. Otetaan esimerkiksi sellaisia ​​​​tyyppejä kuin koristelu, suunnittelu, koristeelliset taiteet. Nämä toiminnot perustuvat ensisijaisesti esteettiseen tarpeeseen, jolla on sovellettu luonne. Näissä tyypeissä voidaan onnistuneesti toteuttaa tiettyjä psykotyyppejä, jotka kuuluvat sekä sosialistien että humanitaaristen ryhmään; nämä ovat sisäänpäin kääntyneitä tyyppejä - Välittäjä, Lyric, Guardian. Tai niin upeita ja viihdyttäviä näkymiä kuin näyttämö, jossa järjestetään erilaisia ​​esityksiä. Nämä lajit vaativat tunneilmaisua, taiteellisuutta, kekseliäisyyttä, korkeaa energiaa. Niissä ekstroverttityyppiset sosialistit ja humanitaariset voivat olla varsin menestyviä: mentori, poliitikko, neuvonantaja.

Sellainen erikoistyyppejä kuinka pankki- tai pörssitoiminta, joka toisin kuin kauppa, ei liity todellisten tavaroiden tai palvelujen liikkumiseen, vaan taloudellisiin ja spekulatiivisiin, pääsääntöisesti suuriin operaatioihin, edustaa sellaisia ​​psykotyyppejä kuin Seeker (tutkijoiden ryhmä) ) tai marsalkka voi olla melko menestyvä (johtajien ryhmä). Mutta yrittäjätyyppi (tutkijat) menestyy parhaiten tällaisissa toimissa, koska tämä toiminta vaatii toisaalta luotettavia pitkän aikavälin ennusteita ja toisaalta valtavan määrän numeerisen datan käsittelyä ja käsittelyä varten. lyhyt aika(joka on pääasiassa ekstravertoituneiden logiikkojen vallassa) ja välitöntä päätöksentekoa. Lisäksi kaikista psykotyypeistä vain Yrittäjä pystyy toteuttamaan itsevarmasti riskialttiimpia strategioita.

Luonnollisella henkisellä persoonallisuuden tyypillä on siis hyvin määritelty potentiaalisuuksiensa ja mahdollisuuksiensa toteuttamisalue. Ei ole niin tärkeää, minkä tyyppisen toiminnan yksilö on valinnut, vaan millä ihmisen toiminnan alueella hän aikoo toteuttaa itsensä, koska vain yksi neljästä ei-objektiivisen, älyllisen toiminnan osa-alueesta on mahdollisimman suuri. hänen psyykensä tai älyn luonnollisen rakenteen tietoperusta. Vain kun tiedämme tarkalleen ihmisen henkisen tyypin, voimme oikein suunnata hänet johonkin neljästä toiminta-alueesta tai sellaiseen toimintaan, joka ei vastaa vain hänen harrastuksiaan ja kiinnostuksen kohteitaan, vaan on myös riittävä hänen psykotyyppinsä. Näin ollen uusjungilainen, typologinen lähestymistapa uraohjaukseen on pohjimmiltaan psykologinen, toisin kuin mekanistinen lähestymistapa, joka on edelleen laajalle levinnyt keskittymällä tiettyihin ammatteihin yksinomaan markkinoiden vaatimusten mukaisesti tai subjektivistiseen lähestymistapaan keskittyä vain toimintatyyppeihin. subjektiivisten ja epävakaiden mieltymysten perusteella.

Logiikka-sensorinen rationaalinen ekstrovertti (LSE) - JÄRJESTELMÄNVALVOJA

Maailmaa hallitsee työ, bisnes. Kaikkein materialistisemmin ajatteleva psyyke, joka perustuu päättelyssään vain faktoihin ja käytännössä todistettuihin malleihin. Täysin riippuvainen työprosessista, alistaen suunnitelmansa sille, työnarkomaani sanan varsinaisessa merkityksessä. Hylkää kaikki kaukaa haetut teoriat ja suunnitelmat, jos niitä ei esitetä todistetun tekniikan muodossa.

Hänellä on selkeä, raitis mieli. Pystyy toimimaan rationaalisesti ja loogisesti. Ei siedä sekavaa, sekavaa vastausta, vaatii selkeyttä ja selkeyttä. Hän mielellään opettaa ystävilleen ja tuttavilleen, kuinka tämä tai tuo työ tehdään oikein, esimerkiksi kalustesarjan kokoamiseen, pöydän kattamiseen, korjauksiin (hyvä opettaja-ammattilainen).

Intohimoinen taistelija työn laadun ja vakavuuden puolesta. Ei usko helppo menestys. Kaiken maailman arvo hänelle määräytyy sijoitetun työn määrän mukaan. Vakavasti, suurella vastuulla viittaa mihin tahansa työhön. Hän uskoo, että jos työ näyttää helpolta, se tarkoittaa, että työntekijä ei käsitellyt sitä perusteellisesti, alkaa etsiä puutteita ja pääsääntöisesti löytää sen. Yksi hänen pääsäännöstään: sanoi - tehty, jos et voi - älä lupaa.

uskoo sisään reilu peli. Hän ei siedä ovelaa ja petosta, hän vihaa huijareita ja väistäjiä. Menee suoraan kohteeseen, ei ohjaile. Hän ei osaa huijata, jos hän yrittää huijata, hänen temppunsa lasketaan helposti väärin. Hyvin tärkeä tarjoaa asiakirjoja ja laillinen puoli asioihin. Intohimoisena lain puolustajana ei voida hyväksyä, että hän rikkoo annettua asetusta tai lainsäädäntöä. Vihollisessa hän on eniten raivoissaan epärehellisistä taktiikoista, pelistä ilman sääntöjä. Vastustaa rohkeasti viranomaisia ​​ja vallitsevaa järjestystä, jos ne rajoittavat hänen oikeuksiaan.

Tutkii henkilöä perusteellisesti selittääkseen hänen tekonsa loogisesta näkökulmasta. Tykkää puhua liiketoiminnallisia ominaisuuksia ihmisiä, arvostaa korkeasti osaamista, ammattitaitoa. Vahva kohta on kyky valita ihmisiä suoritettavaan tehtävään, tarjota kaikille tarvittavat välineet. Hän vaatii itselleen ja muille: "Kaikki, mitä tehdään, on tehtävä hyvin", ei siedä huonolaatuista, epärehellistä työtä.

Välttää improvisointia, valmistautuu huolellisesti raporttiin, puheeseen, kaikkiin vastuullisiin asioihin. Ennen kuin tekee jotain, kerää siitä tietoa, ei halua toimia sokeasti. Suunnittelee päivänsä. Hän ei halua seurata yrityksen ja erehdyksen polkua. Toimia varten on oltava kattavat tiedot. Kerää sen kaikkien saatavilla olevien kanavien kautta, analysoi ja vertailee huolellisesti (born scout).

Perusteellinen ja järjestelmällinen kaikessa mitä tekee. Kirjallisuus luetaan perusteellisesti, ei rajoitu valikoivaan lukemiseen mielenkiintoisia paikkoja. Hän uskoo, että vain kova arkityö antaa todella pitkäaikaisen ja luotettavan vaikutuksen. Raitis realisti. Ei usko helppoon menestykseen. Pyrkii olemaan varovainen, varovainen ja varovainen. Hän ymmärtää, että "partiolaiset kuolevat pienistä asioista". Se on välttämätön siellä, missä ei vain tarvitse tehdä, vaan tehdä se luotettavasti (hyvä johtaja ydinvoimalaitokselle).

Esittää tiedot selkeästi, loogisesti suuri määrä faktoja ja tietoja eri alueita tietoa. Hän vie kaiken aloittamansa loppuun ja pyrkii olemaan looginen ja johdonmukainen. Ymmärtää tapahtumien logiikan, syyt ja seuraukset, tietää miten saavuttaa Korkealaatuinen työ. Älä koskaan tee hätiköityjä johtopäätöksiä. Siksi häntä ei ole aina helppoa vakuuttaa, mutta tämä ei johdu siitä, että hän yliarvioi persoonallisuutensa. Vain jos riittävän vahvat perustelut esitetään, hän ei vaadi omaa itsepäisyyttään.

Sille on ominaista korkea suorituskyky. Voi työskennellä monta tuntia päivässä. Tarvitsee kuitenkin ajoittain rentoutumista. Ei voi istua toimettomana pitkään. Se ratkaisee helposti ne tehtävät, joissa on tarpeen valita optimaalinen monista vaihtoehdoista, asettaa prioriteetteja, korostaa päälinkkiä ja ajatella selkeää järjestystä.

Käytännön, ratkaisukeskeinen ajattelutapa erityisiä tehtäviä, ei ymmärrä ja tuomitsee haaveilijoita, jotka esittävät kauniita projekteja, mutta ovat eronneet todellisuudesta. Toimivana miehenä hän ei ole kiinnostunut abstrakteista ideoista, vaan keskittyy käytännöllisiin, näkyviin tavoitteisiin. Häntä ei houkuttele enemmän abstraktit ideat, vaan asioiden utilitaristinen puoli, ei teoreettisia yleistyksiä, vaan toimintaopas, joka johtaisi suoraan tiettyyn tulokseen.

Hänen kommunikointityylinsä pääpiirre on korostetusti koulutetut käytöstavat, eettisten standardien tiukka noudattaminen, täydellinen poissaolo tuttuus. Hän ei pidä kevytmielisyydestä, tuulisuudesta. Ei taipuvainen puhumaan pienistä asioista, puhu puhelimessa pitkään.

Pyrkii järjestykseen asioissa. Kun tavarat on käytetty, ne kannattaa laittaa sisälle, työpaikalla ei saa olla tarpeettomia tavaroita, tässä mielessä se on hyvin pedanttista.

Ei aggressiivinen, mutta erittäin aktiivinen puolustuksessa. Hän tuntee oikeutensa tarmokkaasti ja puolustaa aktiivisesti. Ei kestä painetta aggressiivisia ilmentymiä vastaa vastahyökkäyksellä. Hän puolustaa ajatuksiaan rohkeasti ja suurella intohimolla. Hän ei ujostele esimiestensä edessä, vaan haastaa hänet.

Suuri talon omistaja. Hän osaa valmistaa herkullisia ruokia ja kattaa pöydän. Hän valmistautuu vieraiden vastaanottoon kuin paraatiin tai tarkastajan tarkastukseen. Kaikki tulee puhdistaa kiiltäväksi: "ihmiset katsovat!". Hänen käytettävissään olevan tilan alueella kaikki on järjestetty ihanteellisesti työhön ja vapaa-aikaan. Hän ottaa hyvin huomioon muiden ihmisten mukavuudet, on tarkkaavainen ja välittävä.

Hän pukeutuu maulla ja eleganssilla, mutta ei pukeudu. Hän käyttää vaatteita pitkään ja yllättää jatkuvasti tuoreudellaan, ikään kuin aikatekijä ei vaikuttaisi häneen. Hän rakastaa, kun sukulaiset ja ystävät ovat hyvin pukeutuneita, antaa heille ohjeita, pyrkii pukeutumaan makunsa mukaan. Mutta hän ei seuraa muotia. Maultaan aika konservatiivinen. Vaatteet eivät saa olla silmiinpistäviä, mutta niiden tulee olla korkealaatuisia. Seuraa englanninkielistä sananlaskua "emme ole tarpeeksi rikkaita ostaaksemme halpoja asioita."

Taipuvainen tuomaan muut ulos rauhallisesta ja omahyväisestä tilasta, kiinnittämään heidän huomionsa puutteisiin, ratkaisemattomia ongelmia. Hän ei puhu hyvästä, hän pitää sitä itsestäänselvyytenä. Hän haluaa tavallaan avata muiden silmät sille, että he eivät ole tarpeeksi aktiivisia, he istuvat "kädet ristissä". Hallitsee käyttäytymistään muiden kanssa, hillitsee tunnepurkauksia. Jos muut alkavat ilmaista liiallisia tunteita, se voi saada hänet hulluksi, vaikka hän itse voi puolustaa näkemystään korotetulla äänellä, mutta menettämättä raittiutta ja loogista vakuuttavuutta. Pyrkii alentamaan muiden tunteita murheellisilla huomautuksillaan. Hän uskoo, että liialliset tunteet väsyttävät ihmisiä.

Ei halua viivyttää toteutusta päätös. Hän ei pidä siitä, että hänet hidastetaan tai päinvastoin ajetaan. Hän on erittäin huolissaan, kun hän ei tee jotain ajoissa, joten hän alkaa valmistautua tapahtumiin (raportti, vieraiden vastaanottaminen) kauan etukäteen. Hän on hermostunut, ettei hänellä ole aikaa saada työtä loppuun määräaikaan mennessä, ajaa armottomasti työntekijöitä ja kotitalouksia.

Huono suuntautuminen tulevaisuudessa, ei pidä kysymyksestä: "Mitä aiot tehdä huomenna?" Hän tuntee sisäisen energiajännitteen. Varovainen. Vaara odottaa. Haluaa valmistautua siihen.

Asteittaisen mutta vakaan edistyksen kannattaja. Ei pidä äkillisistä muutoksista. Seikkailunhalu ja kevytmielisyys ovat hänelle vieraita. Hänen päätavoitteensa on saavuttaa vakaus. Ihmisten kanssa pyrkii vahvoihin ja pitkäaikaisiin ihmissuhteisiin.

Konservatiivinen. Ei etsi eikä pidä uusista ratkaisuista. Suosii vanhoja, hyväksi havaittuja tai enemmistön hyväksymiä tapoja. Radikaalit uudistukset eivät aina ole hänelle selkeitä. Hän uskoo, että vanha menetelmä toimii ennemmin tai myöhemmin, mutta uutta ei vielä tunneta. Noudatti perinteitä, ei luota kaikkeen epätavalliseen.

AT läheinen ihminen hän ensinnäkin tarvitsee (vaikka hän ei tajuakaan sitä) sielun ominaisuuksia: kykyä rakastaa, uskoa, toivoa. Ilman sellaista henkilöä hänestä voi tulla krakkaus, pedantti ja muriseja. Tämä usko henkistää ja inspiroi häntä. Pyrkii suhteisiin, joissa vallitsee rauhallinen ja sympaattinen luottamus, jotta kumpikin luottaa toiseen.

Arvostaa todella ihmissuhteita. Lomapäivinä hän lähettää paljon postikortteja, jotta yhteys ei katkea. Little luottaa hänen tunteisiinsa, varsinkin vaikeissa olosuhteissa elämän tilanteita. Hän ei kuitenkaan ole vailla sentimentaalisuutta: hän tulee auttamaan niitä, jotka vetoavat hänen jalouden tunteeseensa. Ei pidä kekseliäisyydestä, vaikutuksesta. Hän moittii itseään usein liiallisesta rehellisyydestä ja herkkäuskoisuudesta, uskoo, että ihmiset käyttävät sitä usein väärin. Hän ei siedä itseään, mutta jos lähestyt häntä, hän todennäköisesti antaa anteeksi.

Se voi joskus tehdä virheitä - kuinka kohdella jotakuta kontaktissa uusien ihmisten kanssa (kunnes tajusin kaikkien kyvyt). Hänelle tämä on erittäin vaikea tehtävä. Sitten se on hankalaa etukäteen myönnetty myötätuntoa.

Minulla on tapana kommunikoida työtovereiden kanssa melko pitkään. psykologinen etäisyys ei sekoita liike- ja henkilösuhteita. "Ystävyys on ystävyyttä ja palvelu on palvelua."

Itsevarma, mutta tämä ominaisuus ei tarkoita voittoa hinnalla millä hyvänsä. Se on otettava huomioon sisäinen halu valmistaudu perusteellisesti jokaiseen tapaukseen, kerää ja analysoi tarvittavat tiedot. Siksi tehtävä on annettava hänelle etukäteen. Kaikenlainen kiire on poissuljettu.

Hänelle on parasta uskoa vastuullisuutta ja laadukasta suoritusta vaativaa työtä. Hän tietää, miten asiat tehdään, mutta hän ei tiedä mitä tehdä. Tehtävää annettaessa sitä ei pidä valvoa tiukasti. Parempi, jos hän pyytää itse selvennystä. Hän ottaa esimerkkiä paremmin kuin neuvoja. Älä osoita parhaat käytännöt, täällä hän voi luottaa itseensä eniten.

Kun puhut hänelle, sinun on aina säilytettävä rauhallinen sävy. On hyödytöntä vastustaa painostusta hänen itsevarmuuteensa; saavutat paljon paremman tuloksen, jos osoitat, ettet ole taipuvainen muuttamaan käyttäytymistäsi.

Järjestelmänvalvojalta ei voida edellyttää tai odottaa:

• käyttäytymisensä joustava muutos tilanteen mukaan;
• lempeys ja diplomatia ihmisten suhteen;
• yksilöllinen lähestymistapa jokaiseen työntekijään;
• emotionaalisuus viestinnässä;
• epätyypillisten ideoiden luominen tai nopea käyttöönotto.

• hallintoalue, jossa on tarpeen johtaa muita ihmisiä ja koordinoida heidän toimintaansa (tilanteen vakauden, sääntöjen tai lakien mukaan);
• ekonomistit, pankkien luottoosastojen työntekijät;
• tekniset sihteerit, joilla on johtotehtäviä;
• saattaja tekninen prosessi(laitteiden korjaus ja käyttö);
• rakentaminen;
• käsityöt, joissa vaaditaan erityislaatua;
• lääketiede, jossa vaaditaan kestävyyttä, malttia ja laskelmia - kirurgia ja hammaslääketiede.
• suuri maataloudessa tai sen osa-alueet, maanviljely.

Kuten edellisessä luvussa todettiin, yhteiskunta on systeemisestä näkökulmasta tietty joukko ihmisiä, joita yhdistää yhteinen toiminta yhteisten tavoitteidensa saavuttamiseksi. Yhteistyössä kehittyvät monipuoliset hierarkkisesti rakennetut ihmissuhteet muodostavat yhteiskunnan rakenteen.

1. Yhteiskunnan toiminta-alueet järjestelmänä

Kuten mikä tahansa elävä järjestelmä Yhteiskunta on avoin järjestelmä, joka on jatkuvassa vaihdossa luonnollisen ympäristönsä kanssa: aineen, energian ja tiedon vaihdossa. Yhteiskunta on organisoituneempi kuin sen ympäristö.

Säilyttääkseen itsensä yhtenäisenä sen on jatkuvasti tyydytettävä tarpeitaan ja ennen kaikkea ihmisten aineellisia tarpeita, jotka ovat objektiivisia ja historiallisesti muuttuvia. Näiden tarpeiden - aineellisten, sosiaalisten, henkisten - tyydyttämisen aste on pääindikaattori yhteiskunnan tehokkaasta toiminnasta järjestelmänä.

Yhteiskunnalla toimivana järjestelmänä on teleologinen luonne. Se pyrkii objektiivisesti saavuttamaan tietyn tavoitteen, joka koostuu useista osatavoitteista. Yhteiskunta ei ehkä ajattele ollenkaan tällaisen tavoitteen olemassaoloa, määrittelee sen väärin tai kieltää sen olemassaolon. Mutta itse yhteiskunnan käyttäytyminen, sen konkreettiset toimet vakuuttavat tietyn tavoitteen olemassaolosta. Tällainen johtopäätös on tehty tieteessä pitkään, kun 50-60-luvulla. Viime vuosisadalla yhteiskunta integraalisena itsehallintojärjestelmänä on tullut tutkimuskohteena tietokyberneettisistä asennoista.

Johtamisen subjekti, sen tiedon perusteella, joka hänellä on ympäristön tilasta ja itse yhteiskunnasta, muotoilee johtamisobjektille suoritettaviksi pakollisia käskyjä sen jatkovuorovaikutuksista ympäristöön. Ohjausalijärjestelmästä tulevia signaaleja kutsutaan myötäkytkentäisiksi. Johtamisketjussa on myös palautetta - tietoa saavutetuista tuloksista ja niiden yhteensopivuudesta asetettujen tavoitteiden kanssa, joka tulee suorittajalta johtamisen aiheeseen. Siitä, kuinka oikea on hänen tavoitteidensa säätö ja käytännön toimintaa riippuu viime kädessä yhteiskunnan kohtalosta järjestelmänä.

Ei riitä, että sanotaan, että yhteiskunta tekee jatkuvasti ja määrätietoisesti materiaali-energia-informaation vaihtoa ympäristön kanssa. palautetta. Filosofisesti pitäisi puhua sellaisista erilaisista muodoista tai tavoista hallita ympäröivää todellisuutta yhteiskunnan toimesta, jotka kokonaisuutena paljastavat yhteiskunnan (ihmisen) suhteen yleismaailmallisen luonteen luontoon ja vastaavasti itseensä.

Sosiaalinen ihminen hallitsee ympäröivän todellisuuden kolmella mahdollisella tavalla: aistillis-käytännöllisen hallitsemisen kautta, teoreettinen kehitys ja lopuksi arvonkehitys. Kaikki nämä kolme tapaa saavat todellisen merkityksensä ja tarkoituksensa, kun yhteiskunta toimii, toimii ja tavoittelee melko konkreettisia tavoitteita.

Yhteiskunnan järjestelmän tärkein (ensimmäinen) yleinen elämänalue on aineellisen tuotannon ala. Mutta ihmisten aisti-käytännöllisen toiminnan ruumiillistumana se liittyy läheisesti teoreettisen toiminnan piiriin (toinen yleinen sfääri), joka toimittaa yhteiskunnalle tietoa siitä, miten maailma toimii, ja se on alttiina käytännön muutokselle. Tämä tieto voi saada erilaisia ​​muotoja - esiintyä tieteen, taikuuden, perinteiden, astrologian muodossa. Joka tapauksessa yhteiskunta kerää jatkuvasti tietoa siihen liittyvästä ulkoisesta ympäristöstä, mikä tekee siitä ammatin tietylle ihmisryhmälle - papeille, kirkkojohtajille, tiedemiehille.

Kolmas universaali yhteiskunnan elämänalue on ihmisten aktiivisuus todellisuuden arvokehityksessä. Filosofia, taide, uskonto ovat mukana tässä ennen kaikkea. Arvot yhdistävät materiaalituotannon ja teoreettisen toiminnan alat. Kaikella tietoisella, määrätietoisella ihmisen toiminnalla voidaan saavuttaa positiivinen tulos yhteiskunnan, yksilön elämälle, jos ihmisellä on käsitys näiden prosessien, ilmiöiden tai esineiden merkityksestä, arvosta yhteiskunnan elämälle, omalle elämälleen, joka osallistuu hänen määrätietoiseen toimintaansa.

Ihmisten yhteiskunnan elämän kolmen erottuvan yleisen sfäärin lisäksi, jotka vastaavat kolmea tapaa, jolla he hallitsevat ulkoista todellisuutta, on tarpeen tuoda esiin toisen yleisen sfäärin läsnäolo - sosiaalisten prosessien hallinnan eli yhteiskunnan hallinnan piiri. kiinteänä itsekehittyvänä järjestelmänä. Luokkien ja valtion ilmestymisestä valtakoneistona hallintoalue saa yhteiskunnan poliittisen johtamisen luonteen, on vastuussa koko yhteiskunnallisen organismin toiminnan tehokkuudesta.

Ja lopuksi, viimeinen (viides) universaali ihmiselämän alue on itse asiassa sosiaalinen ala. Tällä alalla ihminen kuluttaa sitä, mitä ihmiset ovat luoneet tuotantoalueella - materiaalituotannossa, tieteessä, arvoalueella. Samalla tämä kulutus on myös tuotantoa, ihmisen lisääntymistä luonnollisena, sosiaalisena ja henkisenä olentona.

AT oikea elämä ihmisten asema yhteiskunnassa yhteiskunnan keräämän vaurauden haltuunoton (tai kehittämisen) menetelmien suhteen vaihtelee suuresti keskenään. Luonnon lahjoittamien ja sen ohittamien rikkaiden ja köyhien, vanhusten ja lasten olemassaolo antaa kuvan ihmisten ja ihmisten sosiaalisesta tilanteesta. sosiaaliset suhteet erittäin hämmentävää. Mutta oikea ja oikea-aikainen poliittinen ratkaisu yhteiskunnallisiin ongelmiin on avain yhteiskunnan normaaliin toimintaan ja kehitykseen kokonaisuutena.

Nämä ovat viisi ihmisen toiminnan pääaluetta yhteiskunnassa: 1) materiaalituotanto; 2) teoreettisen tiedon tuotantoala (tiede); 3) arviointitoiminnan laajuus; 4) yhteiskunnallisten prosessien hallinta (poliittinen sfääri) ja 5) sosiaalinen sfääri.

1 Aikanaan K. Marx, kehittäessään eurooppalaista perinnettä yhteiskuntakatsomuksissaan, ilmaisi tärkeän kannan, että "aineellisen elämän tuotantotapa määrää elämän yhteiskunnalliset, poliittiset ja henkiset prosessit yleensä." Yleisesti ottaen tämä luokittelu on kestänyt ajan koetta, vaikka monet tiedemiehet ratkaisevatkin yhteiskunnan yleisten alojen tunnistamisen ja ymmärtämisen ongelman eri tavoin.

On tärkeää pitää mielessä, että ihmisten välinen toiminnan vaihto on heidän välisen sosiaalisen vuorovaikutuksensa ydin. Tapa, jolla toiminnan vaihtomekanismi on järjestetty, määrittää yhteiskunnan arvioinnin oikeudenmukaiseksi tai epäoikeudenmukaiseksi ja ymmärryksen siitä, mitä on tehtävä olemassa olevan epäoikeudenmukaisuuden poistamiseksi.

Käännytään nyt asiaan lyhyt analyysi valitut yleismaailmalliset ihmisen toiminnan osa-alueet yhteiskunnassa.

2. Materiaalin tuotanto

Ihmisten toiminta materiaalituotannon alalla tähtää viime kädessä siihen, että luonnon substanssista luodaan monenlaisia ​​hyödykkeitä, ennen kaikkea ruokaa, ihmisten elintärkeisiin tarpeisiin. Ympäröivän luonnontodellisuuden aisti-käytännöllinen kehittäminen yhteiskunnan toimesta radikaalin toimesta

zom eroaa eläinten sopeutumisesta niiden todellisiin olosuhteisiin. Ihmisen vaikutus luontoon on työprosessi, sellainen määrätietoinen toiminta, jossa ihminen käyttää hänen aiemmin luomiaan työkaluja ja työvälineitä, monenlaisia ​​laitteita ennalta asetettujen tavoitteiden saavuttamiseksi.

Työvoimalla oli alun perin kollektiivinen luonne, mutta työkollektivismin muodot, jotka aina sisälsivät yksilöllisen työn, muuttuivat yhteiskunnan historiallisesta kehitysvaiheesta toiseen. Näin ollen työkalut ja työvälineet muuttuivat - primitiivisestä kivikirveestä ja silputtuista nykyaikaisiin täysin automatisoituihin tehtaisiin, tietokoneisiin ja ydinvoimaloihin.

Materiaali- ja tuotantotoiminta sisältää toisaalta teknisen ja teknologisen puolen, jolloin työtoiminta näkyy puhtaasti luonnollisena prosessina, joka etenee tarkasti määriteltyjen lakien mukaan. Toisaalta se sisältää ne ihmisten väliset sosiaaliset, tuotantosuhteet, jotka kehittyvät yhteisen toiminnan aikana. työtoimintaa. Vaikka olisikin täsmällisempää sanoa, että ihmisten väliset tuotantosuhteet ovat se sosiaalinen muoto, joka mahdollistaa heidän yhteisen työtoimintansa prosessin. Lopuksi, työ materiaalituotannon alalla on yksi tärkeimmistä muodoista ihmisen toteuttamisessa elinvoimaisuudestaan ​​ja kyvyistään.

Materiaalituotannon teknisestä ja teknologisesta puolesta puhuttaessa on ensinnäkin huomattava, että ihmisten tarpeiden varsin luonnollinen määrällinen ja laadullinen kasvu sai yhteiskunnan parantamaan teknologiaa, antamaan sille uusia toimintoja ja mahdollisuuksia. Samaan aikaan ihmisen aiheuttama luontoon kohdistuva paine muuttui yhä voimakkaammaksi, mikä johti vähitellen monien luonnollisten prosessien häiriintymiseen, laajojen maanpinnan alueiden rappeutumiseen sekä laajamittaiseen ilman ja veden saastumiseen. Yhteiskunnan kasvavien tarpeiden tyydyttäminen ei voi jatkua sen kustannuksella, että yhteiskunta imee yhä enemmän luonnon substanssia ja energiaa. On pidettävä mielessä, että luonto oli, on ja tulee olemaan ihmisyhteiskunnan olemassaolon luonnollinen perusta. Ja sen tuhoutuminen maailmanlaajuisen ekologisen katastrofin seurauksena voi olla kohtalokasta koko sivilisaatiolle. Siksi modernin yhteiskunnan on saatava hallintaan teollisen, ihmisen aiheuttaman luontoon kohdistuvan paineen koko ja muoto.

Ratkaisu tähän ongelmaan riippuu tuotantosuhteiden luonteesta, jotka ovat ihmisten aineellisen ja käytännön vaikutuksen sosiaalinen muoto luontoon. Tuotantosuhteet perustuvat ihmisten välisiin omaisuussuhteisiin koskien työvälineitä ja -välineitä sekä niistä saatavia työn tuotteita. Historia tuntee kolme pääomistusmuotoa: valtion (julkinen), kollektiivisen ja yksityisen. Jokainen heistä on ollut ja jatkaa roolinsa tuotannon kehittämisessä varallisuus. Erilaisten omistusmuotojen muodostuminen, niiden roolien muuttuminen tietyntyyppisen yhteiskunnan, tietyn maan elämässä, eteni joskus akuuttien taloudellisten, sosiaalisten, poliittisten konfliktien muodossa, joihin usein liittyi dramaattisia ja traagisia tapahtumia.

Periaatteessa sisään moderni yhteiskunta eri omistusmuotojen välillä on mahdollista löytää sellainen tasapaino, joka edistäisi tuotantosektorin tehokkainta toimintaa. Mutta joka tapauksessa tällä alalla työskentelevä henkilö ei toimi vain materiaalisten hyödykkeiden välittömänä tuottajana tai työkalujen ja työvälineiden omistajana, vaan myös ihmisenä, aktiivisena, tahtottomana ja luovana periaatteena.

Talouskirjallisuudessa työ ymmärretään yleensä ensisijaisesti ihmisten toimintaan materiaalituotannon alalla. Tämä on aivan luonnollista. Samalla vahvistuu yhä enemmän ymmärrys siitä, että työ on ihmisen yleisluonteinen ominaisuus, ja siksi mikä tahansa yhteiskunnallisesti merkittävä ihmisten toiminta voidaan määritellä työtoiminnaksi, oli se sitten tiedemiehen, poliitikon, kirjailijan, yrittäjän työtä. tai astronautti, vaikka työn vastustus materiaalisfäärissä muun tyyppisen työtoiminnan tuotanto ei ole täysin kadonnut, koska sillä on tietyillä alueilla edelleen suuri teoreettinen ja käytännön merkitys.

Alkuperäisen yhteisön romahduksesta lähtien välttämätön kunto yhteiskunnan asteittaisesta kehityksestä tulee sosiaalinen työnjako. Suurin osa väestöstä joutui tekemään tuottamatonta ja epäluovaa, puhtaasti fyysistä työtä. Samaan aikaan vähäpätöinen osa väestöstä - yhteiskunnan hallitsevat, etuoikeutetut kerrokset - vapautui tästä taakasta. Näillä kerroksilla oli vapaa-aikaa ja mahdollisuus harjoittaa luovaa toimintaa hallinnon, tieteen, taiteen alalla, mutta useimmiten he viettivät joutilasta elämäntapaa, vailla yleviä tavoitteita.

Yhteiskunnallisesta työnjaosta on tullut yhteiskunnan jatkuva ja muuttumaton ominaisuus kiinteänä, toimivana sosiaalisena organismina. Filosofinen ajattelu on vuosisatojen ajan etsinyt turhaan tapoja voittaa yhteiskunnan luokkajako, muuttaa materiaalituotannon alalla tehtävä työ eräänlaiseksi luovaksi toiminnaksi.

Tieteellinen ja teknologinen vallankumous, ensimmäistä kertaa ihmisyhteiskunnan historiassa, luo objektiiviset edellytykset koko materiaalituotannon alan radikaalille muutokselle. Tämä johtuu tieteen aseman ja roolin perustavanlaatuisesta muutoksesta nyky-yhteiskunnassa. Tieteen muuttuminen suoraksi tuotantovoimaksi on tehnyt tieteellisestä tiedosta tärkeimmän edellytyksen ihmisen toiminnalle tuotannon alalla. On kuitenkin huomattava, että tällainen muutos, vaikka se onkin johtava, on vain yksi materiaalituotannon kehityksen suuntauksista. Tätä suuntausta vastustaa päinvastainen suuntaus, joka liittyy uuteen automatisoituun ja tietokoneistettuun tuotantoon lukuisten ammattien syntymiseen, joissa työvoiman luonne on vähäinen, rutiiniluonteinen.

3. Tiede ihmisen elämän teoreettisena alana

Tieteen aseman radikaali muutos nyky-yhteiskunnassa tekee paitsi mahdolliseksi myös käytännössä aiheellisen nostaa esiin kysymyksen tieteestä erityisenä yleisenä yhteiskunnan elämänalueena. Aiemmin huomautettiin, että tieteellinen tietämys ja arvioiva tieto eroavat olennaisesti toisistaan. Samanaikaisesti ihmisen teoreettinen ja arvollinen todellisuuden assimilaatio on henkisen tuotannon tuote, jos tässä hengellä ymmärretään henkisyys, ihmistietoisuuden kyky ylittää,

toisin sanoen sellaisten tuomioiden muotoiluun, jotka ylittävät empiirisen kokemuksen. Mutta henkisyys voi paljastaa itsensä useiden eri muotojen arvioinnissa. Erityisesti maallinen ymmärrys hengellisyydestä eroaa pohjimmiltaan sen uskonnollisesta ymmärryksestä.

Tieteellinen tieto heijastaa objektiivisesti olemassa olevia todellisuuden malleja. Se suorittaa kuvaus-, selitys- ja ennakointitehtäviä. Tämä on henkistä ja teoreettista tietoa. Arviointitoiminnalla pyritään määrittämään tiettyjen todellisuusilmiöiden merkitys, mukaan lukien tieteellisiä teorioita, täyttää ihmisten tarpeet, toteuttaa sen elinvoimaa ja omat toiveet.

Historiallisesti tieteellä luotettavan tiedon tuottamiseen tähtäävänä toimintana ei ollut monien vuosisatojen ajan selkeitä rajoja yhteiskunnan henkisellä alueella, ja se hajosi filosofiaan, käytännön tietoon, taikuuteen jne. Vasta nykyaikana tiede alkoi muotoutua suhteellisen itsenäiseksi ihmisen toiminnan alueeksi yhteiskunnan ja valtion tunnustamana sosiaalisena instituutiona. Joten vuonna 1660, ensimmäinen tiedeyhteisö- Lontooseen Kuninkaallinen yhteisö. Tiede on tietoisesti julistanut saamansa tiedon kokeellisen luonteen. Tämän ansiosta lännen tiede teki valtavan harppauksen kehityksessään verrattuna idän tieteeseen, joka, kuten ennenkin, pysyi uppoutuneena erilaisiin uskonnollisiin ja filosofisiin järjestelmiin, mikä rajoitti vakavasti sen kognitiivisia kykyjä. Esimerkiksi konfutselainen maailmankuva vahvisti aina olemassa olevan kosmis-moraalisen harmonian, tuomitsi aktiivisen käytännön asenteen luontoa kohtaan ja asetti siten tiukkoja moraalisia kieltoja ihmisen uteliaalle ajatukselle.

Valistusajan järjen kultti herätti länsimaisessa yhteiskunnassa toiveita tieteestä yhteiskunnan pelastajana kaikilta luonnollisilta ja yhteiskunnallisilta pahoilta, mikä toimi tärkeänä kannustimena sen kehitykselle. FROM alku XIX sisään. teoreettinen luonnontiede sanan täsmällisessä merkityksessä alkaa muotoutua. Mutta 20-30-luvulle asti. 20. vuosisata teoreettinen tiede, toisin kuin massakeksintö ja sovellettu käytännön tieto, jäi sinkkujen, pienten innostuneiden tiedemiesten ryhmien, ammattiksi. Ja vain kahden maailmansodan välisenä aikana

syntyy suuria tieteellisiä instituutioita, pääasiassa sotilaallisiin tarkoituksiin. Tiedetään, että tärkein sysäys kybernetiikan syntymiselle tieteenalana oli ratkaisun etsiminen ongelmiin, jotka liittyvät nopeiden taistelulentokoneiden tehokkaaseen tuhoamiseen ilmassa.

Tieteellinen ja teknologinen vallankumous, joka alkoi 50-luvulla. XX vuosisata muutti lyhyessä ajassa täysin koko tieteen toiminta-alana, sen paikan ja toiminnot yhteiskunnan elämässä. Ensinnäkin materiaalituotannon ja tieteen välinen suhde on muuttunut. Jos aikaisempi tiede seurasi ikään kuin materiaalintuotantoa, pyrki teoreettiseen selittämiseen ihmisen keksimien työkalujen ja koneiden toimintaperiaatteista, nyt tieteelliset löydöt johtavat kokonaisten tuotantohaarojen syntymiseen (automaattiset linjat, ydinteollisuus, elektroniset tietokoneet) .

Tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen viimeisin vaihe, joka johtaa tietoyhteiskunnan syntymiseen, tekee monista teolliselle kehitysvaiheelle ominaisista toimialoista tarpeettomia. Nykyaikainen tuotanto on saanut uuden teknologisen perustan, joka perustuu resursseja säästäviin ja tiedeintensiivisiin teknologioihin (ns. huipputeknologiaan).

Tiede kaiken kaikkiaan kehitysmaat on tullut massaammatti. Miljoonat ihmiset harjoittavat tiedon tuotantoa ja siirtoa tietoverkkojen kautta kulutuspaikalle - yliopistoille, teollisuusjärjestöille, yrityksille, valtion virastoille. Postiteollinen yhteiskunta on tietoon ja tietoon perustuva yhteiskunta, josta tulee ehto talouden ja koko yhteiskunnan dynaamiselle ja kestävälle kehitykselle.

Luonnontieteellinen tieto on luonteeltaan arvoneutraalia. Mutta 1900-luku on selvästi osoittanut, minkälaisten epäinhimillisten, barbaaristen tavoitteiden saavuttamiseen voidaan käyttää tieteen majesteettisia saavutuksia.

Myös yhteiskuntatieteet ovat edenneet pitkälle. Luokkaharha aiheutti heille huomattavaa vahinkoa, vaikka tällaiselle suuntautumiselle oli myös historiallisia perusteita.

Modernin yhteiskunnan kehityssuunnat johtavat toisaalta tieteen ja arvojen yhä laajempaan tunkeutumiseen ja toisaalta niiden oikeuden tunnustamiseen itsenäistä olemassaoloa. Tiede asettuu yhä enemmän itsenäiseksi yhteiskunnallisen elämän alueeksi, joka avaa sille rajattomat mahdollisuudet vapaaseen kehitykseen. Mutta todellinen vapaus tuo mukanaan vastuun. Siksi sekä tutkimusalueiden valinnassa että tieteellisten tulosten soveltamismuodoissa nykytiede alkaa pitkälti määräytyä yhä enemmän arvoorientaatioiden, humanististen pyrkimysten kautta, mikä ei suinkaan aina löydä ymmärrystä vallasta ja sotilaallisuudesta. rakenteet.

4. Arvot ja ne erityinen rooli yhteiskunnan elämässä

Voidaan liioittelematta sanoa, että tieteellinen tieto tunkeutuu nopeasti kaikille elämän ja yhteiskunnan osa-alueille ja ihmiselle itselleen. Mutta tämän "tieteellisen tekemisen" ei pitäisi synnyttää tiedemielistä euforiaa, uskoa tieteen kykyyn ratkaista kaikkea tulevaisuudessa. vaikeimpia ongelmia ihmissivilisaation edessä. Tiede ei ole kaikkivoipa, ei vain siksi, että se ei ole vielä ratkaissut monia luonnon mysteereitä. Loppujen lopuksi kaikki ihmisen elämän kannalta merkitykselliset ongelmat eivät yleensä voi olla kiihkeän älyllisen analyysin kohteena. Arvosfäärillä on epäilemättä nykyään erityisen yleismaailmallisen ihmisten sosiaalisesti merkittävän toiminnan sfäärin asema yhteiskunnassa.

Arvoarvio johtaa lopulta arvon syntymiseen, joka voi osoittautua sekä positiiviseksi että negatiiviseksi (tällaisia ​​arvoja kutsutaan anti-arvoiksi tai vääriksi arvoiksi). Yhdelle ja samalle ilmiölle, esimerkiksi vaurauden, voiton halulle, voi olla suoraan päinvastainen asenne eri arviointitoiminnan subjektien puolelta. Mihin heitä ohjataan tässä tai tuossa tapauksessa?

Ilmeisesti pitäisi sanoa, että aivan yleisnäkymä, arvojen kohdeluonteesta. Laivalle ilman tarkoitusta mikään tuuli ei ole suotuisa. Henkilö, jolla ei ole selkeitä käsityksiä siitä, mistä hän elää, on yleensä välinpitämätön ympärillään olevien ihmisten suurelle määrälle, historialliselle muistille, poliittisille instituutioille (parlamentti, vaalit), taideteoksille jne. .

Koko yhteiskunnassa arvojen tuotannon sfääri on aluksi kaksihaarainen. Toisaalta - ideologia, toisaalta - filosofia, taide. Uskonto erottuu, mikä voi olla jommallakummalla puolella. Tämä arvojärjestelmien kahtiajako sisältää sosiaalisen kehityksen henkisen voiman. Bifurkaatio tarkoittaa aina sekä taistelua että keskinäistä täydentämistä ja näiden järjestelmien olemassaolon mahdottomuutta ilman toisiaan.

Ideologia on joukko ihanteita, tavoitteita ja arvoja, jotka heijastavat ja ilmaisevat tarpeita ja etuja suuria ryhmiä henkilöt - kerrokset, kartanot, luokat, ammatit tai koko yhteiskunta. Jälkimmäisessä tapauksessa eniten yleisiä määräyksiä se lainaa tai saa ulkopuolelta, yhteiskunnallisten prosessien poliittisen hallinnan alueelta. Ideologiaa luovat pääsääntöisesti alansa ammattilaiset, niin teoreettisesti kuin käytännössäkin hyvin valmistautuneet ihmiset.

Ideologia on epäilemättä hengellinen koulutus, koska se ylittää sisällöltään aina arkipäiväisen, empiirisen kokemuksen rajat. Mutta samalla yhteiskunnassa luodulla ja toimivalla ideologialla on puhtaasti käytännön tarkoitus. Se yhdistää kaikki ihmiset, jotka jakavat sen tärkeimmät ehdot, määrittää heidän erityistekojensa ja toimiensa suoran motivaation.

Kansallisilla ja valtion ideologioilla on erityinen rooli yhteiskunnassa, vaikka ne eivät aina täsmää. Kansallinen ideologia on sisällöltään laajempi kuin valtion ideologia. Jälkimmäiseen sisältyy haaroittunut hierarkkinen arvorakenne, jota propagandakoneisto intensiivisesti levittää yhteiskunnassa, jossain määrin valtio kirjaimellisesti pakottaa kansalaisille. Ilman maan väestön yhdistämistä yhdeksi yhteisöksi, ilman, että ihmiset ymmärtävät olevansa tietyn valtion kansalaisia ​​kaikilla tästä seuraavilla oikeuksilla ja velvollisuuksilla, valtio ei yksinkertaisesti voi olla olemassa ja se hajoaa.

Miljoonat ihmiset tietoisesti ja useimmiten tiedostamatta ohjaavat elämäänsä ideologisten arvioiden perusteella. Tämä on tavallinen maailma elämän merkityksiä ja arvioinnit (moraaliset, poliittiset ja taloudelliset), joissa yksittäisen henkilön olemus uppoaa.

Edellä on jo sanottu, että tässä hierarkkisessa rakenteessa kaikkia arvoja ei voida katsoa oikeiksi henkisiksi arvoiksi. Siellä on elintärkeitä ruuan, vaatteiden, lääkkeiden tarpeita, jotka liittyvät suoraan jokapäiväiseen elämään. Mutta tosiasia on, että vain jos ideologiassa itsessään on korkeampia henkisiä arvoja, kaikki muut arvot löytävät oikeutetun, oikean paikkansa sen levittämässä arvojärjestelmässä. Tästä syystä ideologian henkisen puolen valtava rooli yhteiskunnassa.

Hengellisyyden puute on vakava sairaus, joka on vaikuttanut ja vaikuttaa edelleen moniin yhteiskuntiin. Ideologia on aina pääsyyllinen. Jos on tietyille poliittisille voimille hyödyllistä, että miljoonat ihmiset näkevät elämän tarkoituksen kuluttaessaan mitä tahansa - elokuvaa, viihdettä, ruokaa tai vaatteita, niin ammattiideologit luovat tällaisen ideologian.

Tietysti minkä tahansa ideologian totalitaaristen väitteiden kritiikki on välttämätöntä. Ideologia, joka ei jätä tilaa itsenäisille henkisille etsintöille, on kestämätön ja tuomittu tuhoon, ellei se aiheuta koko yhteiskunnan romahtamista. Neuvostoliiton jälkeistä yhteiskuntaa iskenyt valtava henkinen kriisi johtui ensisijaisesti koko sosialistisen arvorakenteen romahtamisesta, jonka varassa kasvoi useampi kuin yksi sukupolvi. Neuvostoliiton ihmiset. Mutta meidän ei pidä unohtaa, että se oli totalitaarinen ideologia, jolla oli kaikenkattava luonne. Sanoista luotu ideologia, ehkä täydellisin maallisen tieteen ja kulttuurin tuntema todellisuus. Mutta todellisessa elämässä sitä vastusti yhtenäinen, harmaa ja köyhä sosiaalinen todellisuus.

Yleensä sanotaan, että henkisyyttä ei ole koskaan liikaa. Mutta korkeampien ihanteiden henkinen etsintä, varsinkin ideologiassa, ei ole päämäärä sinänsä. Ihminen on myös maallinen ja sosiaalinen olento. Siksi halu luonnollisen, sosiaalisen ja henkisen harmoniseen yhdistelmään ihmisessä näyttää paljon houkuttelevammalta kuin äärimmäisen kohonnut henkisyys, jossa yhteiskunnassa ei ole perusaineellisia elämäntapoja.

Filosofia, taide ja siihen liittyvä muu henkinen toiminta vain hoitaa kriittisesti refleksiivistä tehtävää yhteiskunnassa ensisijaisesti suhteessa valtion ideologiaan tai sen korvikkeisiin, vaikka niiden rooli julkisessa elämässä ei rajoitu tähän tehtävään. Filosofia on oppi olemisen ja kognition yleisistä periaatteista, se on rationaalinen muoto ihmisen arvo-asenteelle maailmaa kohtaan. Filosofia kehittää sosiaalisen ihmisen yleisimmän näkemysjärjestelmän maailmasta ja paikastaan ​​siinä. Filosofisiin järjestelmiin tutustuminen tutustuttaa ihmisen kollektiiviseen ihmiskunnan kokemukseen, hänen viisauteensa sekä harhaluuloihin ja virheisiin ja antaa hänelle mahdollisuuden kehittää ihanteita, tavoitteita ja arvoja, jotka ovat sopusoinnussa hänen pyrkimyksiensä kanssa. Taiteen spesifisyys piilee todellisuuden aistivisuaalisessa, figuratiivisessa assimilaatiossa, toisin kuin tieteelliselle tiedolle tyypillinen teoreettis-käsitteellinen assimilaatio.

Filosofian ja taiteen monipuolisten yhteiskunnallisten toimintojen takana on mahdotonta olla näkemättä niiden pääasiallista kriittis-refleksiivistä tehtävää. Ideologia toisaalta filosofia ja taide, toisaalta hengellisinä ja käytännön toimina, vain sallivat kukin omalla tavallaan yhdistää kaikki yhteiskunnan osa-alueet, mukaan lukien tieteen ja aineellisen käytännön. Tieteen ja materiaalituotannon sfäärien kehittyessä maailman arvokehityksen rooli ei vain vähene, vaan päinvastoin kasvaa.

Tästä näkökulmasta filosofia ja taide suorittavat johtamiskielellä puhuen sen palautteen tehtävää, joka arvioi yhteiskunnan toiminnan tuloksia ideologian muotoilemien päämäärien ratkaisevan vaikutuksen alaisena. Siksi arvopallo toiminta herätti usein epäilyksiä poliitikkojen ja ideologien keskuudessa. Mitä kauempana yhteiskunta on demokratiasta, sitä kapeammat ovat sallitun rajat.

Uskonnolla on erityinen rooli arvotoiminnan piirissä. Ihmisen kyky ylittää saa siinä erityisen muodon. Henkisyys uskonnollisesta näkökulmasta on absoluuttinen, kaiken kattava, yliyksilöllinen todellisuus. Tämä maailma, joka muodostaa elämän todellisen perustan

yhteiskunta (samoin kuin luonto) paljastetaan vain uskoville. Toisin kuin filosofia, joka vetoaa järkeen, uskonnollisen maailmankuvan alkuperäinen periaate on usko. Uskova on täysin tämän todellisuuden sisällä, joka paljastaa hänelle yksilöllisen käyttäytymisen ikuiset, muuttumattomat normit, sosiaalisen elämän järjestämisen periaatteet, toisin sanoen kaiken, mitä kutsutaan sosiaaliseksi ja moraaliseksi ihanteeksi.

Useiden vuosisatojen ajan uskonto eri maissa on pyrkinyt toteuttamaan päämääränsä ja ihanteensa valtiovallan avulla. Uskonnollisen opin muuttuminen yhteiskunnassa hallitsevaksi arvojärjestelmäksi ja vielä enemmän valtion ideologiaksi johti toisinaan teokraattisen valtion syntymiseen. Valtion vallan määräämät uskonnolliset näkemykset johtavat uskonnon huonoon arvoon, suuren väestön luopumiseen siitä.

Maallisessa valtiossa uskonto, samoin kuin filosofia ja taide, eivät saa olla valtion vallan ja politiikan väline. Jokainen heistä kehittää oman arvojärjestelmänsä, oman näkemyksensä maailmasta.

Huolimatta ns. siirtymäkauden väistämättömistä vaikeuksista nyky-Venäjällä, ihmisten sosiaalisen elämän arvoalue on yhä vahvemmin vahvistamassa itseään erityiseksi universaaliksi sfääriksi.

5. Sosiaalinen ala

Ihmisten elämän sosiaalinen alue on myös yksi yhteiskunnan yleisistä alueista, kun sitä tarkastellaan systeemisestä näkökulmasta. Sen olennaisten näkökohtien ymmärtäminen on kuitenkin nykyään melko hämmentävää ja ristiriitaista, mikä aiheuttaa suurta kiistaa.

On yleisesti hyväksyttyä, että sosiaalisen sfäärin muodostavat vakaat suuret ihmisryhmät (sosiaaliset yhteisöt) ja niiden väliset suhteet, koska jokainen näistä ryhmistä pyrkii tavoitteisiinsa ja suojelee etujaan. Tällaisten ryhmien, luokkien ja työväenryhmien joukossa erottuvat ihmiset, kansakunta ja jopa ihmiskunta sosiaalinen yhteisö. Tällainen sosiaalisen sfäärin tulkinta näyttää yleisesti ottaen oikealta, mutta riittämättömältä.

Yhteiskunnallinen ala on ihmisen tuotannon ja lisääntymisen ala. Täällä ihminen toistaa itsensä biologisena, sosiaalisena ja henkisenä olentona. Tässä mielessä sosiaalinen sfääri vastustaa aineellisen ja henkisen tuotannon - tieteellisen ja arvokkaan tiedon - sfääriä, koska niissä tuotettu on muiden luokkien ja ammattien ihmisten kulutettava ja hallittava. Sosiaalialana on terveydenhuolto ja koulutus, alkaen päiväkoti korkeakoulutukseen, tämä on kommunikointia kulttuurin kanssa teatterivierailusta tiedeklubit, tämä on ihmiskunnan jatkoa lasten ilmestymisestä vanhemman sukupolven kuolemaan.

Jos ihmiset olisivat täysin samanlaisia ​​elinolosuhteiltaan ja kehitystasoltaan, niin yhteiskuntajärjestelmästä lähteneiden korvaaminen ratkeaisi hyvin yksinkertaisesti. Ei ihme, että nykyään he alkoivat kirjoittaa paljon "moduulimiehestä" modernin länsimaisen yhteiskunnan massatuotteena. Modulaarisella ihmisellä on joukko valmiita ominaisuuksia, ja hänet voidaan helposti integroida mihin tahansa massajakelun organisaatioon.

Mutta kuten tiedätte, ihmiset, jotka todella elävät yhteiskunnassa, ovat hyvin erilaisessa asemassa toisiinsa nähden. Siksi on tarpeen selvittää, mikä on todellinen lisääntymismekanismi ihmisyhteiskunnassa sen yleisissä ominaisuuksissa. Kolme näkökohtaa näyttävät olevan erityisen tärkeitä tässä: luokka, sukupuoli ja ikä sekä perhe.

Modernin sfäärin analyysin luokkanäkökulmasta on viime vuosina lähes lakannut kirjoitella venäläisessä kirjallisuudessa. Siltä osin kuin omaisuus ja sen perusteella tulon saaminen määräävät kuitenkin omistajan yhteiskunnallisen aseman yhteiskunnassa, yhteiskunnan luokkakertymän ja siitä aiheutuvien seurausten analyysi pysyy voimassa.

Toukokuuta kanssa täyttä luottamusta sanovat, että ihmisten välillä yhteiskunnassa kehittyvät omistussuhteet tuotantovälineiden ja niiden tuottamien aineellisten hyödykkeiden suhteen määräävät sosiaalisen vaurauden jakautumisen ihmisten kesken ja yksilöllisen kulutuksen ominaisuudet.

Muinaisissa ja keskiaikaisissa valtioissa perusta sosiaalinen jakautuminen yhteiskunta oli luokkien ja tilojen olemassaolo. Joillekin suurille ihmisryhmille (aatelisto) oli muodossa tai toisessa virallisia etuoikeuksia ja toisille ryhmille (talonpoika) rajoituksia. Talonpojasta ei voinut tulla aatelismiestä, eikä "koskemattomien" kastien henkilöstä voi tulla täysivaltaista yhteisön jäsentä intiaanikylässä.

Klassisen kapitalismin yhteiskunnassa yhteiskunnan luokkien jakautumisen taloudellinen perusta paljastui selvästi - porvaristo, eli omistajat ja proletaarit, joilla ei ole muuta omaisuutta kuin omat työkäteensä. Heidän välisen yhteiskunnallisen asemansa silmiinpistävä kontrasti sai aikaan lukuisia työväenluokan vallankumouksellisia toimia aina proletariaatin diktatuurin ajatukseen asti. Myöhemmin valtio kehittyneissä kapitalistisissa maissa alkoi ryhtyä tehokkaisiin toimenpiteisiin yhteiskunnan keräämän vaurauden uudelleen jakamiseksi. Nyky-yhteiskunnassa tiedolla on omaisuuden ohella valtava rooli.

Kaikissa maissa ja kaikissa yhteiskunnan kehitysvaiheissa pääongelma on aina ollut olemassa ihmisten välistä sosiaalista eriarvoisuutta. Tämän ongelman ratkaisemiseksi on kaksi vaihtoehtoista lähestymistapaa:

Jokaiselle ihmiselle yhtäläinen mahdollisuus järjestää elämänsä (menestys tai epäonnistuminen on hänen yksityisasia ei valtion järjestöjen tapauksessa);

Valtion tarjoama jokaiselle henkilölle tietty joukko etuja luodakseen enemmän tai vähemmän kunnollinen elämä yhteiskunnassa, ja loppu riippuu henkilökohtaisista ponnisteluista, joita valtio ei usein kannusta.

Käytäntö on osoittanut, että kumpikaan näistä lähestymistavoista ei äärimmäisissä ilmenemismuodoissaan hyödytä yhteiskuntaa, mikä aiheuttaa toisaalta yhteiskunnan liiallista kerrostumista rikkaiksi ja köyhiksi ja toisaalta voimakkaita tasoittumisten suuntauksia. Törmäystä - henkilökohtaista vapautta tai sosiaalista tasa-arvoa - ei ole yksittäinen ratkaisu. Nykytilanteessa pitäisi puhua "reilusta" yhteiskunnallisesta eriarvoisuudesta, kun kaikki yhteiskuntakerrokset, jotka suhtautuvat eri tavalla omaisuuteen, yhteiskunnan keräämään vaurauteen, ovat periaatteessa yhtä mieltä siitä, miten tämä rikkaus jakautuu ihmisten kesken, miten niihin pääsy kuljetetaan. eri sosiaaliset kerrokset ja yhteiskuntaryhmät.

Mutta eivät vain omistussuhteet määräävät ihmisen lisääntymisen ominaisuuksia yhteiskunnassa. Toinen merkittävä näkökohta ihmisten elämän sosiaalisen alueen analyysissä on yhteiskunnan ikä- ja sukupuolijako. Lapset, nuoret, ihmiset Keski-ikä, vanhukset ja syvät vanhat ihmiset

mukana eri tavoin julkinen elämä. Jotkut ovat edelleen riippuvaisia, toiset ovat jo riippuvaisia. Näiden tarpeet ja edut ikäryhmät erilaisia ​​sekä tapoja tyydyttää ne. Tässä suhteessa syntyy erilaisia ​​sukupolvien välisten suhteiden ongelmia, ja yksi näiden ongelmien puolista on sosiaalinen. Joidenkin nuorten itsekkäät pyrkimykset omistaa sellaisia ​​aineellisia hyödykkeitä, joilla ei ole juurikaan tekemistä heidän todellisen panoksensa kanssa sosiaalisen vaurauden kasvuun, aiheuttavat kielteisen reaktion aikuisten sukupolvien taholta.

Erityinen paikka on miesten ja naisten sosiaalisen tasa-arvon ongelmalla yhteiskunnassa. Naisten massiivinen osallistuminen työelämään tasavertaisesti miesten kanssa aiheuttaa yhteiskunnalle valtavia menetyksiä, ennen kaikkea perheen elämäntavan heikkenemistä. Naisen kaksinkertainen työtaakka – töissä ja kotona – johtaa syntyvyyden laskuun, siihen, että vanhemmat eivät pysty kunnolla hallitsemaan lasten käyttäytymistä, heidän välisen keskinäisen ymmärryksen menettämiseen jne.

Kolmanneksi tärkein näkökohta yhteiskunnan sosiaalisen elämänalueen analyysissä on perhe pienenä. sosiaalinen ryhmä. Hän ottaa erityinen paikka yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa. Täällä muodostuu aviomiehen ja vaimon välinen suhde, joka liittyy ihmiskunnan jatkumiseen. Perheen koko ja perheen sisäiset suhteet riippuvat merkittävästi aineellisista elämänolosuhteista. Talonpoikaperhe oli itse asiassa työvoimasolu maaseutuyhteisö. Nykyaikainen kaupunkiperhe on pääsääntöisesti vailla työvoimatoimintoja. Perhe-elämä elämä on paikka, jossa ihminen palauttaa voimansa, valmistautuu työhön, luovuuteen. Tuotannon, erityisesti tieteellisen, tiedotustoiminnan, kehityksen viimeisimmät suuntaukset aiheuttavat kuitenkin perheenjäsenten erilaisten työllistämismuotojen syntymistä kotona. Nykyään voit työskennellä yrityksessä poistumatta kotoa. Tätä varten riittää, että sinulla on tietokone. Tämä on uusi ilmiö perhe-elämässä, ja se saa ristiriitaisen arvion.

Sosiaalialan analyysi paljastaa henkilön sosiaalisen aseman ehdollisuuden mekanismin yhteiskunnassa, hänen osallistumisensa yhteiskunnan keräämään vaurauteen ja vastaavasti piirteet, joilla henkilö toistaa hänen työkykynsä, lisääntymisen. uusia sukupolvia.

Yhteiskunnalliset kerrokset ja ihmisryhmät pyrkivät tiedostuessaan asemaansa yhteiskunnassa muuttamaan sitä, varsinkin jos kokevat olevansa ohitettu, ja nykyinen tilanne on epäoikeudenmukainen. Sen muutoksen mekanismit sijaitsevat yhteiskunnallisten prosessien hallinnan alueella.

6. Yhteiskunnallisten prosessien hallinnan alue

Yhteiskunnallisen johtamisen ala aktiivisesti toimivana ja kehittyvänä järjestelmänä on toinen yleismaailmallinen ihmisten elämän alue. Ja tässä ei pidetä vain ihmisen toiminnan eri muotojen koordinointia, sosiaalisten prosessien monimuotoisuutta, vaan myös koko yhteiskunnan ja sen ulkoisen ympäristön vuorovaikutuksen hallintaa.

Mitkä ovat kokonaisvaltaisen järjestelmänhallintaprosessin elementit? Ensinnäkin - vallasta johtamisen kohteena. Viranomaiset tekevät koko yhteiskunnalle erityisten tehtävien ja tavoitteiden asettamiseen liittyviä päätöksiä. Nämä päätökset tekee tietty ryhmä henkilöitä yhteiskunnan puolesta tai yhteiskunnan itsensä valtuuttama ja käännetään sitten tiettyjen käytännön toimien kielelle. Ne ovat sitovia, joihin viranomaisilla on tarvittavat keinot.

Johtaminen olettaa, että eri toimintoja (johtamisen kohteita) harjoittavat ihmiset ovat pääosin yhdistyneet organisaatioihin, jolloin voidaan puhua organisoidun toiminnan johtamisesta. Johtaminen on mahdotonta ilman palautetta, eli ilman tietoa siitä, miten johtamisprosessi käytännössä etenee ja mitkä ovat todelliset tulokset. Lopuksi yhteiskunnalla tulee olla mekanismi saatujen tulosten arvioimiseksi, jotta viranomaisten aiemmin tekemiin päätöksiin voidaan tehdä muutoksia.

Koko sosiaalisten prosessien ja ihmisen toiminnan hallintajärjestelmän keskeinen elementti on johtamisen aihe - valta. Alkukantaista yhteiskuntaa lukuun ottamatta kaikissa myöhemmissä yhteiskunnan kehitysvaiheissa johtamisen kohteena on valtio, valtion valta. Yleensä valtion käsitettä käytetään kahdessa merkityksessä. Valtio on erillinen sosiaalinen organismi. Erottaa sen toisesta sosiaalisesta organismista valtion raja. Mutta koska valtiossa pääasia on valta, niin se tarkoittaa myös maan valtarakenteiden rakennetta tai hallitusmuotoa.

Näille muodoille on olemassa erilaisia ​​luokituksia kirjallisuudessa. Jo muinaiset ajattelijat tunnistivat neljä hallintomuotoa - demokratia, oklokratia, tyrannia, aristokratia. Tällä hetkellä valtioiden jakaminen tasavaltaan, monarkiaan (absoluuttiseen tai perustuslailliseen), tyranniaan ja despotismiin on tärkeintä. Ideologian näkökulmasta valtiot voidaan jakaa teokraattisiin ja ideokraattisiin.

Valtio sosiaalisena organismina ja valtana esiintyy historiallisesti hajoamisvaiheessa primitiivinen yhteiskunta ja varhaisen luokkayhteiskunnan muodostuminen. Siitä lähtien yhteiskunnassa, tavalla tai toisella, politiikka alkaa olla olemassa, poliittinen elämä.

Politiikka liittyy eri etuja omaavien eri väestöryhmien ja -kerrosten taisteluun yhteiskunnassa todellisesta osallistumisesta valtion, hallituksen päätösten tai, mukaan lukien, kehittämiseen ja hyväksymiseen. vähintään, näiden päätösten sisältöön vaikuttamisesta. Kuitenkin uuden ajan alkuun (XVII vuosisata) ja varhaisen kapitalistisen yhteiskunnan syntymiseen asti vain tietyillä historian jaksoilla oli minkäänlaista kehittynyttä poliittista elämää (muinainen Kreikka ja Rooma). Itäisissä despoottityyppisissä valtakunnissa poliittinen taistelu rajoittui salaliittoihin, salajuotteihin, salamurhiin ja vallankaappauksiin.

Länsi-Euroopan maiden täysimittainen poliittinen järjestelmä on muotoutunut vuosisatojen ajan yhteiskunnan irtautuessa ihmisten vapaana toimintana valtiosta. Toisin sanoen demokraattisen oikeusvaltion ja kansalaisyhteiskunnan muodostumisen seurauksena. Tällaisen erottelun seurauksena eri organisaatioiden syntyminen ja kestävä olemassaolo - poliittiset puolueet, liitot, liikkeet, jotka varmistavat välisten suhteiden kehittymisen valtion elimet viranomaisille ja suurelle väestölle.

Monet tutkijat väittävät perustellusti, että ihannetapauksessa demokraattinen valtio on valtio, joka perustuu yleiseen mielipiteeseen. Yleinen mielipide on joukkotietoisuuden asenne johonkin tiettyyn yhteiskunnallisesti merkittävään tapahtumaan jossain vaiheessa. Se toimii myös käytännöllisenä linkkinä valvonnan kohteen – ihmisten ja viranomaisten – välillä; ihmiset arvioivat yhteiskunnassa saavutettuja tuloksia, poikkeamansa alun perin asetetuista tavoitteista.

Nykypäivän jopa demokraattisesti edistyneimmät Länsi-Euroopan valtiot ja Yhdysvallat ovat kaukana ihanteellisista. Siitä huolimatta yleisellä mielipiteellä on tärkeä rooli heidän yhteiskunnan johtamisrakenteessa.

Valtioissa, jotka ovat kaukana demokraattisista hallinnon ja vallan periaatteista, palautteen antaminen valvonnan subjektilta hallinnan subjektille eli kansalta valtaan on erittäin vaikeaa ja joskus se voi puuttua kokonaan.

Palautteen ongelma onhan se, että tiedon suurimmassa osassa väestöä todellisuudessa tapahtuvista prosesseista täytyy kulkea eri kommunikaatiokanavien kautta, ei vain korkeimpien viranomaisten ylhäältä alas kulkevien valtakäskyjen kautta. tavalliselle toimeenpanijalle. Jos yhteiskunnassa ei ole vapaata mielipiteenilmaisua, julkista ajattelua journalismin, kritiikin, älymystön avoimien puheiden muodossa, valtarakenteet itse asiassa joutuvat ilman luotettavaa tietoa toimintansa tuloksista. Tämä seikka johtaa johtamisen tehokkuuden jyrkkään laskuun erityisesti olosuhteissa, joissa valtio pyrkii ohjaamaan yhteiskuntaa kiihtyneen kehityksen polulle. Viime kädessä hallitus menettää hallinnan yhteiskunnassa käynnissä oleviin prosesseihin ja alkaa johtamiskatastrofi, joka aiheuttaa valtavia vallankumouksellisia mullistuksia.

Demokraattisesti järjestäytyneessä yhteiskunnassa valtiovallan väliintulo aikana taloudellisia prosesseja tiukasti rajoitettu parlamentin tai muun lainsäätäjän hyväksymien lakien mukaan.

Nyky-yhteiskunnan monimutkaisuuden, väestönkasvun, ihmisten erilaisten yhdistymismuotojen ja niiden välisten suhteiden myötä itsehallintotrendit lisääntyvät kaikkialla maailmassa. Itsejohtaminen eli organisaation johtaminen omien asioidensa kautta, valtiovallan ulkopuolelle vedettynä, on pitkään ollut normi monissa maailman maissa, erityisesti pienissä kaupungeissa, maaseudulla, tieteellisiä järjestöjä, luovissa yhdistyksissä.

Valtiovallan osallistumisen laajuus julkisen elämän eri aloilla riippuu erityisolosuhteista ja tietysti tämän alan tilasta ja ominaisuuksista. Valtio voi vaikuttaa tuottajiin eri tavoin (verokannustimista suoriin interventioihin) saadakseen heidät tuottamaan nykyaikaisia ​​ja kilpailukykyisiä tuotteita.

Poliittinen elämä nyky-yhteiskunnassa on saanut laajan mittakaavan ja erilaisia ​​muotoja. Kaikkein monimuotoisimmat puolueet ja poliittiset järjestöt yrittävät saada kiinni tiettyjen väestöryhmien mielialaan, saada luottamusta itseensä, tulla heidän edustajiksi ensisijaisesti lainsäädäntövaltaa säätelevissä elimissä. Hallitus yrittää myös vaikuttaa väestön käyttäytymiseen ja mielialaan, yleiseen mielipiteeseen.

Yleinen mielipide on valtion ja puoluepoliittisten etujen ja tavoitteiden risteyksessä. Medialla on tässä ratkaiseva rooli. Ensinnäkin heistä riippuu, pystyvätkö ihmiset ja viranomaiset sopimaan tai, tarkemmin sanottuna, jatkuvasti mukauttamaan yhteiskunnan kehittämisen välittömiä ja kauempana olevia tavoitteita. Sopeutua niin, että yhteiskuntaa johdetaan tehokkaasti ja se pyrkii jatkuvasti parantamaan ihmisten laatua ja elintasoa. Täyttääkseen tämän tehtävän tiedotusvälineiden on oltava riippumattomia. Valitettavasti heidän toimintaansa monissa maissa arvioidaan nykyään pikemminkin negatiivisesti kuin myönteisesti.

Moderni sivilisaatio on astunut viime vuosikymmeninä sisään uusi vaihe sen kehitystä, joka tunnetaan tietoyhteiskunnana. Tietotekniikan massamittakaavainen ilmaantuminen, paikallisten ja globaalien verkkojen syntyminen, avaruusviestintä jne. osoittavat uuden materiaalisen ja teknologisen vaiheen muodostumista yhteiskunnassa, jossa erilaiset sosiaalisia organismeja. Tietoyhteiskunnan muodostumisen aikana kaksi suuntausta tietotekniikan ja tietovalmiuksien käytössä yhteiskunnan tehokkaampaan hallintaan törmäävät ja taistelevat.

Toisaalta, paljon tehdään sen varmistamiseksi, että nykyaikainen länsimainen yhteiskunta ei muutu vain massayhteiskunnaksi, vaan ihmistietoisuuden massainformaation manipuloinnin yhteiskunnaksi. Päätehtävänä tässä on saada aikaan kova ohjelmointi valinnasta, joka ihmisen on tehtävä erityisiä tilanteita. Kuluttajan valinta, oli kyse sitten politiikasta tai poptähdistä, asioista tai ideoista, on ainoa luova teko ihmisen vapaus. Ihmiset massamanipulaatioyhteiskunnassa lakkaavat yhä enemmän elämästä tosi historia, olla sen osallistujia ja välimiehiä. He alkavat elää kuvitteellisessa, illusorisessa maailmassa, jonka tiedotusvälineet, erityisesti televisio, suunnittelevat ja luovat huolellisesti. Jos televisio ei huomannut tapahtumaa, poliitikkoa tai ideaa, niitä ei ikään kuin todellisuudessa olisi olemassa. Ne jäävät massatietoisuudelle tuntemattomiksi.

Toinen trendi, joka on myös tulossa tiensä moderni maailma, esitetään syntymässä olevan kommunikatiivisen yhteiskunnan, eli ihmisten välisen vapaan kommunikoinnin erilaisiin muotoihin perustuvan yhteiskunnan, ensimmäisten versojen muodossa. Yksi kommunikatiivisen yhteiskunnan teoreettisen mallin luojista oli saksalainen tiedemies J. Habermas. Hän uskoo, että hallituksen, valtiopoliittisten ja rakenteiden sekä yksityiselämän (liike-elämän, perhe-elämän jne.) väliin tulee olla itsenäisiä, amatöörejä kansalaisjärjestöjä. Näiden yhdistysten tarkoituksena on saavuttaa yhteisymmärrys ja sopusointu yhteiskunnan eri sosiaalisten kerrosten välillä. Keinoja niiden saavuttamiseksi on jatkuva vuoropuhelu, jatkuva ihmisten välinen kommunikointi, keskinäinen tiedonvaihto, oman näkökulman puolustaminen, muiden mielipiteiden kuunteleminen. Lisäksi kaikki vuoropuheluun osallistuvat osapuolet lähtevät sopimukseen pääsemisen olettamuksesta.

Tämä käsite resonoi johtopäätöksissään useiden uskonnollisten filosofien (N. A. Berdyaev, M. Buber, J. Maritain ja muut) näkemysten kanssa, jotka myös pyrkivät yhdistämään persoonallisuuden periaatteen korkeimpana arvona veljellisen yhteisön periaatteeseen. uskovia ihmisiä. Taistelu näiden kahden suuntauksen välillä läpäisee kaikki sosiaalisen elämän osa-alueet ja osa-alueet lännessä.

Mitä tulee moderni Venäjä, silloin siinä 90-luvulla puhjennut systeeminen kriisi asettaa kyseenalaiseksi mahdollisuuden saavuttaa yhteiskunnallisten prosessien tehokas hallinta lähitulevaisuudessa. Toistaiseksi venäläinen yhteiskunta on erittäin tuhoutuneessa käymistilassa, heterogeenisten fragmenttien ja julkisen elämän rakenteiden törmäyksessä. eri aikoina ja aikakaudet.

Farmaseutti on asiantuntija, joka tuntee hyvin lääkkeet, tietää kaiken niiden käytöstä ja annostuksista ja pystyy myös tietyn lääkkeen puuttuessa korvaamaan sen sopivimmalla analogilla.

Plussat

1) Työskentele eri toiminta-aloilla. Proviisorin ammatin tärkein etu on se, että farmaseutin koulutuksen saaneet voivat työskennellä monella toimialalla: farmaseuttia tarvitaan apteekeissa, tutkimuslaboratorioissa, lääketieteelliset laitokset. Heidän tietämyksensä voi olla hyödyllistä paitsi ihmisille, jotka kohtaavat lääkkeiden valintaongelman, myös tutkijoille, jotka työskentelevät uusien lääkkeiden luomisessa. lääkkeet. Lisäksi lääkealan koulutuksen saaneet voivat toimia linkkinä lääketoimittajien ja apteekkien välillä - toimia jakelijana eli edustaa valmistusyritystä ja tarjota sen tuotteita kuluttajamarkkinoille.

2) Mahdollisuuden soveltaa osaamistasi Jokapäiväinen elämä. Farmaseuttisen koulutuksen saaneet asiantuntijat kohtaavat jatkuvasti lääkkeitä, he tietävät tarkalleen, mitä komponentteja niiden koostumukseen sisältyy, ja he voivat myös vastata kysymykseen, mikä annos riittää tietty henkilö riippumatta sukupuolesta, iästä ja muista fyysiset ominaisuudet. Nämä taidot voivat olla hyödyllisiä myös jokapäiväisessä elämässä: kokenut apteekki voi itsenäisesti valita itselleen tai sukulaisilleen halvemman, mutta tehokkaan analogin tietylle lääkkeelle sekä määrittää, kuinka ja missä määrin se otetaan.

3) Mahdollisuus kehittyä ihmisenä. Farmaseutin työlle on ominaista melko korkea monimutkaisuus ja se vaatii huomiota, vastuullisuutta, hyvää tahtoa, aktiivisuutta, nopeaa reagointikykyä ja kykyä kommunikoida ihmisten kanssa, mikä mahdollistaa kehittymisen kaikilla osa-alueilla (fyysinen, henkinen, kommunikaatio). Farmaseuttisella alalla työskentelemällä voit paitsi parantaa kommunikaatiotaitojasi, myös kehittää muistia ja tarkkaavaisuutta sekä oppia pääsemään helposti irti eniten. vaikeita tilanteita. Samanlainen työ voi opettaa välttämään konflikteja ihmisten kanssa ja muistamaan tiedot paremmin.

4) Uran kasvu. Farmaseutin ammatille on ominaista melko korkea vakaus, koska nykymaailmassa on yhä enemmän sairauksia, jotka vaativat lääkkeitä ja joihin liittyy myös ura: menossa ylös uraportaat voit saada esimiespaikan.

Proviisorin palkka on keskimäärin 40 tuhatta ruplaa, mutta pätevyydestä ja työpaikasta riippuen tämä määrä voi vaihdella sekä ylös että alas. Farmaseuttinen koulutus ehdottaa myös, että asiantuntija, jolla on erittäin pätevä, ei voi vain työskennellä apteekissa tai laboratoriossa, vaan myös avata oman yrityksen myyntiä tai vapauttamista varten lääkkeet.

Miinukset

1) Kokemuksen ja pätevyyden tarve. Huolimatta siitä, että farmaseutti on kysytty ammatti, farmaseutin koulutuksen saaneiden on melko vaikeaa saada töitä suuriin lääkkeisiin erikoistuneisiin organisaatioihin, koska useimmissa tapauksissa nuorille asiantuntijoille tarkoitetuilla paikoilla on niitä, jotka töitä lääkealalla riittävästi pitkä aika. Eikä tämä ole sattumaa: ensinnäkin farmaseutin työ vaatii kokemusta, joka nuorilta asiantuntijoilta joskus puuttuu. On kuitenkin olemassa lukuisia ohjelmia, jotka auttavat lääkealan tutkinnon suorittaneita löytämään erikoisalansa töitä ja hankkimaan kokemusta, josta on hyötyä jatkotyössä.

2) Negatiivinen vaikutus terveydestä. Jatkuva vuorovaikutus lääkkeiden kanssa voi vaikuttaa haitallisesti apteekin terveyteen, varsinkin jos hän työskentelee ei apteekissa, vaan tutkimuslaboratorio. Usein proviisorit-tutkijat vaihtavat työpaikkaa allergisten reaktioiden vuoksi, jotka estävät heitä tekemästä sitä, mitä he rakastavat, ja nousevat apteekkitiskin taakse. Apteekissakin työskennellessään apteekin terveys on kuitenkin vaarassa: lääkkeitä hakevat ihmiset voivat olla helposti tarttuvien virusten kantajia.

3) Hermojännitys ja korkeatasoinen vastuuta. Ihmiset, jotka ovat jatkuvasti mukana hermostunut jännitys, pelkäävät tehdä virhettä tai heillä ei ole kommunikointitaitoja eivätkä halua kehittää niitä, apteekkityötä ei suositella. Farmaseuttisella taustalla he voivat mennä laboratorioon ja tehdä lääkekehitystä, mikä vähentää niiden määrää stressaavia tilanteita Elämässäni.

4) Kilpailu. Lääketeollisuudessa, kuten missä tahansa muussakin, kilpailukysymys on melko terävä. Yrittäessään organisoida liiketoimintaansa monet farmaseutit eivät pysty kilpailemaan tarjoamiensa palvelujen laadussa suurten, yli vuoden markkinoilla toimineiden ja kuluttajan tarpeet tietävän suurten tuotantoyritysten kanssa. Kokemuksen puute vaikuttaa merkittävästi myös uralla etenemiseen, sillä useimmiten apteekeissa ja laboratorioissa tarvitaan kokeneita asiantuntijoita.

johtopäätöksiä

Farmaseutin ammatti sisältää siis työtä monella toimialalla ja voi olla hyödyllistä jokapäiväisessä elämässä. Se vaatii sellaisia ​​luonteen ominaisuuksia kuin vastuullisuus, tarkkaavaisuus ja ystävällisyys, ja antaa myös asiantuntijalle mahdollisuuden kehittyä ihmisenä. Kokemuksen ja pätevyyden saatuasi voit alkaa nousta uraportailla, ja jos onnistut välttämään kilpailun, voit saavuttaa paitsi arvostetun aseman myös korkean palkan.