Anmerkung: Der Zweck des Vortrags: die Schlüsselfaktoren des sozialen Verhaltens und der Aktivität, Widersprüche im sozialen Verhalten, die Kategorie des sozialen Charakters und seine Pathologien, Arten und Arten abweichenden Verhaltens einer Person aufzudecken.

Soziale Interaktion (Interaktion) besteht aus separaten Akten, die als soziale Aktionen bezeichnet werden, und umfasst Status, Rollen, Soziale Beziehungen, Symbole und Werte. Es ist kein Zufall, dass Handlungen, Verhalten als objektivste Tatsache den Kern der Aufmerksamkeit der modernen Soziologie ausmachen. Es ist unmöglich zu verstehen, was Gesellschaft, soziale Gruppen, Persönlichkeit, soziale Interaktionen sind, ohne zu analysieren, wie sich bestimmte Menschen verhalten; ganze soziale Gruppen und sogar die Gesellschaft als Ganzes in einer bestimmten Situation Das Problem des sozialen Verhaltens war der Kern der Theorien vieler Klassiker der Soziologie - M. Weber, P. Sorokin, E. Fromm, T. Parsons, P. Merton und andere.

Soziales Handeln, soziale Aktivität, soziales Verhalten als Konzepte der Soziologie

Soziales Handeln ist eine elementare Einheit des sozialen Lebens der Gesellschaft. Soziale Handlungen bilden soziale Interaktionen, sie bilden die Grundlage sozialer Aktivität und sozialen Verhaltens der Subjekte der Gesellschaft. Dieses Konzept wurde von M. Weber in die Soziologie eingeführt. Gleichzeitig hat das Adjektiv „sozial“. tiefe Bedeutung. An sich ist eine Handlung eine Handlung, die von einer Person in Bezug auf etwas ausgeführt wird. Soziales Handeln ist eine Handlung, die von einer Person ausgeführt wird, erstens in Bezug auf eine andere Person, Gemeinschaften von Menschen, die Gesellschaft als Ganzes, zweitens auf die Reaktion anderer gerichtet (dh es gibt keine soziale Handlung ohne Interaktion), drittens , bewusst, durch die Persönlichkeit selbst motiviert. Laut M. Weber kann eine Handlung, die in Bezug auf nicht-soziale Objekte (Natur, Wissen, Ideen, Technologie usw.) ausgeführt wird, sowie eine unbewusste Handlung, die aufgrund von Gewohnheiten oder Emotionen ausgeführt wird, nicht als sozial bezeichnet werden. M. Weber schlug vier ideale Arten von sozialem Handeln vor - affektiv (durchgeführt aufgrund Gefühlslage Persönlichkeit und gekennzeichnet durch minimale Sinnhaftigkeit), traditionell (ausgeführt aufgrund der Gewohnheit, sich im Rahmen kultureller Muster zu verhalten, die in Form von Tradition festgelegt sind und praktisch kein rationales Verständnis erfordern), wertrational (ausgeführt aufgrund der Bedeutungszuweisung). die Handlung selbst in Form von Pflicht - religiös, moralisch, ästhetisch, politisch usw.), zielorientiert (durchgeführt, indem nicht nur der Handlung selbst, sondern auch ihren Ergebnissen Bedeutung verliehen wird). Diese Typologie von M. Weber basiert auf dem Grad der Rationalität (Vernünftigkeit, Sinnhaftigkeit, Klugheit) sozialen Handelns. Die letzte Art des sozialen Handelns ist am vollständigsten rational. Die Geschichte des Abendlandes wird von M. Weber als ein Prozess der Entfaltung des Rationalitätsgrades gesellschaftlichen Handelns beschrieben. In realen sozialen Handlungen, bemerkte M. Weber, kann man Komponenten aller vier Idealtypen begegnen, aber anhand des Grades der Vorherrschaft des einen oder anderen Typs kann man auch die Art des sozialen Verhaltens der Menschen beurteilen.

Die Ideen von M. Weber fanden später eine Weiterentwicklung im Konzept des sozialen Handelns des amerikanischen Soziologen T. Parsons. Liegt laut Weber die Ursache des Verhaltens in intrinsische Motivation, das heißt, in der Persönlichkeit selbst, dann begründete Parsons das Vorhandensein von 4 Faktoren. Dies ist ein biologischer Organismus, soziale Systeme, Kultur und die Persönlichkeit selbst. Der Körper ist eine Quelle biologischer Energie, natürliche Bedürfnisse. Soziales System - interagierende Individuen, Gruppen von Menschen, die dem Individuum ein System sozialer Erwartungen präsentieren. Die Gesellschaft diktiert durch Erwartungen, wie eine Person handeln soll. Kultur ist ein System von Idealmustern, Symbolen, Traditionen und Wertmaßstäben. Die Persönlichkeit ist der Akteur selbst, der innere Bedürfnisse, Wünsche und Ziele hat.

Soziales Handeln ist die Grundlage sowohl des sozialen Verhaltens als auch der sozialen Aktivität. Was ist der Unterschied zwischen diesen Konzepten?

Was ist also Sozialverhalten? Erstens ist es kein separates, sondern eine Reihe sozialer Aktionen, die zu einem einzigen Ganzen organisiert sind. Zweitens ist soziales Verhalten nicht aus homogenen, sondern heterogenen, manchmal sogar gegensätzlichen sozialen Handlungen „gewebt“. Drittens, wenn eine soziale Handlung "hier und jetzt" durchgeführt wird, d.h. hat seine Grenzen in Raum und Zeit, dann entfaltet sich soziales Verhalten in Zeit und Raum, d.h. es bleibt so während einer bestimmten Lebensphase und in verschiedenen Situationen. Viertens umfasst soziales Verhalten nicht nur soziales Handeln, sondern auch Unterlassen (z. B. fahrlässiges Verhalten einer Person). Und schließlich, fünftens, ist die Hauptfunktion des Sozialverhaltens die Anpassung des Individuums an das soziale Umfeld. Die Persönlichkeit passt sich durch ihr soziales Verhalten der Natur (Organismus), den sozialen Systemen und der Kultur an, passt ihnen ihre Fähigkeiten, Bedürfnisse, Interessen an. Soziokulturelle Anpassung kann aktiv und passiv, konstruktiv und destruktiv, aggressiv und tolerant sein und so weiter. Soziales Verhalten ist somit ein System sozialer Handlungen und Unterlassungen, die darauf abzielen, die Anpassung des Individuums an soziale Systeme, Natur und Kultur sicherzustellen.

Im Gegensatz zu sozialem Verhalten beinhaltet soziale Aktivität keine Untätigkeit. Der Hauptunterschied besteht jedoch darin, dass soziale Aktivität ein System sozialer Handlungen ist, die darauf abzielen, die Persönlichkeit sozialer Systeme und Kulturen an ihre eigenen Bedürfnisse, Fähigkeiten und Interessen anzupassen. Mit anderen Worten, grundlegender Unterschied zwischen sozialem Verhalten und sozialer Aktivität besteht darin, dass ersteres den Prozess der Anpassung an sich selbst und das zweite den Prozess der Anpassung an sich selbst darstellt. Wenn wir beispielsweise über das Arbeitsverhalten einer Person sprechen, meinen wir, wie sie ihr Handeln nach ihren eigenen Vorstellungen von der Arbeitsweise, nach den Erwartungen der Kollegen und des Managements, nach Arbeitsnormen und Werten organisiert der Organisation und Gesellschaft. Arbeitstätigkeit ist eine zielgerichtete Veränderung des Arbeitsgegenstandes, wobei der Arbeitszweck den Fähigkeiten, Bedürfnissen und Interessen des Arbeitnehmers untergeordnet wird. Es ist auch möglich, zwischen politischem Verhalten und zu unterscheiden politische Aktivität, moralisches Verhalten und moralische Aktivität usw. Es sei daran erinnert, dass Arbeits-, politische, moralische, ästhetische und andere Verhaltensformen sowie die entsprechenden Betätigungsformen im strengen Sinne sozial sind und nur dann, wenn sie sich an einer anderen Person oder Personengemeinschaft orientieren.

Betrachten wir also die Hauptfaktoren des Mechanismus des Sozialverhaltens. Nur auf den ersten Blick scheint der einzige Urheber des Sozialverhaltens der Mensch selbst zu sein („Ich verhalte mich, wie ich will“ – das ist eher eine demonstrative Haltung von Jugendlichen, die nach Selbstbestätigung streben).

Das Sozialverhalten des Individuums hat vier Urheber: den Organismus, das Individuum selbst, soziale Systeme (Gesellschaft, Makro- und Mikrogruppen, in die das Individuum eintritt oder eintreten möchte) und Kultur. Wie bestimmen diese vier Faktoren das Sozialverhalten?

Das Natürlich-Körperliche ist die Grundlage für das Individuell-Persönliche. Die biologische Komponente (der Organismus) liefert die energetische Grundlage für das Verhalten. Soziales Verhalten im Einklang mit der inneren Natur und den Gesetzen der Biologie, im Einklang mit dem körperlichen und natürlichen Wesen des Individuums - das ist vitales Verhalten

Der Einzelne baut sein Verhalten entsprechend aus bestimmte Bedeutung. Die persönliche Bedeutung des Verhaltens ("warum", "warum", "wie") wird bestimmt durch das System sozialer Eigenschaften des Individuums, Emotionen, Wünsche, Fähigkeiten, Bedürfnisse, Wertorientierungen, Motivation und soziale Einstellungen. Das Mittel zur Sicherstellung des Sozialverhaltens des Individuums ist also die persönliche Bedeutung, und das eigentliche Modell des Sozialverhaltens, das durch die persönliche Bedeutung bestimmt wird, kann als emotionales Verhalten bezeichnet werden.

Soziale Systeme – Familie, Freunde, Organisationen, Klasse, ethnische, berufliche Gemeinschaften usw. – bestimmen das soziale Verhalten und schreiben ein Handlungsmodell vor, das dem sozialen Status des Individuums entspricht. BEIM kleine Gruppe Verhaltensmuster wie Anführer, Außenseiter, Liebling, Animator, Autorität, "Sündenbock" und andere werden vorgeschrieben. In der Familie - Verhaltensweisen von Vater, Mutter, Sohn, Tochter, Schwester, Bruder etc. In der Organisation - Verhaltensmuster eines Spezialisten, Managers, Untergebenen, Kollegen und anderer. Es gibt auch Klasse, Beruf (Arzt, Lehrer, Ingenieur, Bergmann, Fahrer), ethnische (Russe, Ukrainer, Franzosen, Norweger, Georgier, Engländer, Inder), demografische (Männer, Frauen, junge Männer, ältere Menschen, Kinder), territoriale (Städter, Bauer) usw.,

Solche Vorschriften - die Anforderungen an das Verhalten eines Menschen gemäß seinem sozialen Status nennt man in der Soziologie soziale Erwartungen, und das Verhaltensmodell, das den sozialen Erwartungen entspricht - soziale Rolle.

Kultur als System sozialer Normen und Werte bestimmt das soziale Verhalten des Einzelnen, setzt bestimmte Grenzen dessen, was verboten, erlaubt und gefördert wird, und verleiht den Handlungen des Einzelnen soziale Bedeutung. Das Mittel, um die Konformität des Verhaltens des Individuums mit den in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierten Mustern und Bedeutungen von Handlungen sicherzustellen, ist soziale Kontrolle. Mit Hilfe der sozialen Kontrolle findet die kulturelle Aneignung des Individuums statt und die kulturelle Tradition wird von Generation zu Generation weitergegeben. Ein Modell sozialen Verhaltens, das den Normen und Werten der Gesellschaft entspricht, kann als traditionelles (wertenormatives) Verhalten bezeichnet werden.

Eine Person muss also ihr eigenes Verhalten aufbauen und sich gleichzeitig auf die vitalen und emotionalen und traditionellen Verhaltensmuster und Rollenmodelle konzentrieren.

Das tatsächliche Verhalten des Individuums kann bis zu einem gewissen Grad den Modellformen entsprechen oder auch nicht. Der Teil des eigentlichen Verhaltens, der mit der sozialen Rolle des Individuums zusammenfällt, wird als Rollenverhalten bezeichnet. Ist es möglich, W. Shakespeare zu zitieren „Die ganze Welt ist ein Theater, und alle Menschen darin – sowohl Männer als auch Frauen – Schauspieler“, kann das gesamte tatsächliche Verhalten einer Person als Rollenspiel bezeichnet werden? Beachten Sie, dass der Ursprung des Wortes „Person“ (vom Wort „Verkleidung“, d. h. Maske; lateinisch „Person“ hat einen ähnlichen Ursprung) sozusagen Argumente für dieses Urteil hinzufügt. Gleichzeitig erlaubt es der gesunde Menschenverstand nicht, sich selbst und andere als Heuchler ohne eigenes „Ich“ zu betrachten. Im Leben trifft man auf eine Vielzahl von Optionen für das Rollenspielverhalten eines Individuums – von bedeutungslos, ohne persönlichen Ansatz bis hin zu einer völligen Weigerung, gesellschaftlichen Erwartungen in seinem Verhalten zu folgen.

Innerhalb des Rollenverhaltens einer Person kann es sowohl Konsens als auch Dissonanz und sogar Konflikte geben. Tatsache ist, dass die sozialen Status des Einzelnen vielfältig sind (insbesondere in moderne Gesellschaften), daher werden von Individuen unterschiedliche Rollenverhalten gefordert, die möglicherweise nicht kompatibel sind. BEIM klassische Literatur XIX Jahrhundert (Balzac, L. Tolstoi, Tschechow und andere) beschreibt die sogenannten Rollenkonflikte - Konfrontation im tatsächlichen Verhalten der einzelnen unvereinbaren sozialen Rollen.

Das tatsächliche Verhalten einer Person kann auch dem einen oder anderen Grad entsprechen und nicht der persönlichen Bedeutung entsprechen. Es kann völlig bedeutungslos sein (affektiv, d.h. abhängig von einem emotionalen Impuls) oder motiviert, mit Bedeutung gefüllt, den Idealen, Überzeugungen, Prinzipien des Individuums entsprechen. Die Wahl des Verhaltens hängt vom Grad der sozialen Reife des Individuums, vom Entwicklungsstand seiner Fähigkeiten und Bedürfnisse (vor allem dem Bedürfnis nach dem "Ich" und der Fähigkeit zur Unabhängigkeit und Selbstverwirklichung), Interessen, Wertorientierungen, Motive, soziale Einstellungen.

Das tatsächliche Verhalten des Individuums kann bis zu einem gewissen Grad dem Wert entsprechen oder auch nicht normatives Modell Verhalten. Das Verhalten, das in die Grenzen dieses Modells passt, wird als normativ bezeichnet. Wenn das Verhalten einer Person den Wert überschreitet normatives Modell, dann spricht man von abweichendem (abweichendem) Verhalten. Das normative Verhalten des Individuums kann wiederum auch zweifach sein. Kultur bestimmt das Verhalten des Individuums als externes (externe soziale Kontrolle), mit Hilfe verschiedener Sanktionen und Anreize, die das Individuum zwingen, Verhaltensmustern zu folgen, und internes (Selbstkontrolle), Handeln in Form von Wertorientierungen, Motiven und Haltungen des Einzelnen. Dementsprechend heben wir im normativen Verhalten des Individuums die angepassten und verinnerlichten Formen hervor. Bei der angepassten Verhaltensform besteht eine Diskrepanz zur Bedeutung der Persönlichkeit, bei der verinnerlichten Form wird diese Diskrepanz überwunden (mit anderen Worten, die Persönlichkeit verhält sich wie gewohnt, nicht nur weil es üblich ist, sondern auch weil es üblich ist er hält es für eine persönliche Bedeutung).

Der amerikanische Soziologe R. Merton identifizierte fünf Verhaltenstypen - Persönlichkeitsanpassungen. Diese Typologie basiert auf der Einstellung des Individuums in seinem Verhalten (zu den in der Gesellschaft akzeptierten und anerkannten Zielen (was eine Person anstreben sollte, was als Wert anzuerkennen ist) und Mitteln (wie, wie man diese Ziele erreicht, welche Regeln , Normen sollten befolgt werden.) Der Einfachheit halber stellen wir die Typologie in Form einer Tabelle dar, die die Akzeptanz durch ein Zeichen (+) und die Ablehnung bestimmter Elemente der Kultur durch eine Person (-) kennzeichnet.

Nr. p / p	Formen sozialer Anpassung	Beziehung zu
		Ziele (Werte)	Mittel (Normen)
1.	Konformismus	+	+
2.	Innovation	+	-
3.	Ritualismus	-	+
4.	Rückzug	-	-
5.	Rebellion	+-	+-

Konformismus ist eine Verhaltensweise, die durch die vollständige Akzeptanz einer Kultur durch eine Person gekennzeichnet ist, d.h. Normen und Werte. BEIM psychologische Literatur oft gibt es eine negative Interpretation von Konformität als Versöhnung, Mangel an eigene Meinung usw. Es ist unwahrscheinlich, dass ein solcher Ansatz produktiv ist. Konformität ist die Abwesenheit von Missverhältnissen im Verhalten des persönlichen Prinzips und der kulturellen Tradition. Diese Art von Verhalten ist kein angepasstes (angepasstes), sondern ein internalisiertes Persönlichkeitsverhalten, es ist ein vollständiges Ergebnis der Sozialisation der Persönlichkeit. Innovatives Verhalten ist eine Form der Nichtübereinstimmung des internalisierten Verhaltenstyps: Eine Person, die die Werte der Gesellschaft teilt, wählt andere Verhaltensmuster, die nicht in den Rahmen akzeptierter sozialer Normen passen, und ist daher eine Form des abweichenden Verhaltens . Ritualismus ist eine normativ angepasste Art sozialen Verhaltens, es entspricht sozialen Normen, akzeptiert aber keine sozialen Werte. Retreatismus und Rebellion stellen eine völlige Lücke im Verhalten des Individuums gegenüber der Kultur der Gesellschaft dar, die Rebellion ist auch durch den Wunsch des Individuums gekennzeichnet, neue Normen und Werte zu etablieren, d.h. neue Kultur.

Somit sind von den von R. Merton identifizierten Formen der sozialen Anpassung des Individuums zwei (Konformität und Ritualismus) normativ und die anderen drei (Innovation, Retreatismus, Rebellion) normativ abweichende Formen Verhalten. Es sollte betont werden, dass nicht alle Verhaltensweisen als „gut“ oder „schlecht“ proklamiert werden können. Es hängt alles davon ab, was diese Normen und Werte selbst sind.

In der heutigen komplexen Gesellschaft sind Widersprüche im Sozialverhalten des Einzelnen unvermeidlich.

In einer archaischen Gesellschaft existieren solche Widersprüche nicht. Erstens grenzt sich ein Mensch als Individuum nicht von seinem sozialen Umfeld ab - Clan, Familie. So soziale Rollen und persönliche Bedeutung des Verhaltens sind untrennbar miteinander verbunden. Zweitens folgt ein Mensch in seinem Verhalten vollständig den akzeptierten Normen und Werten, die kulturelle Tradition ersetzt die persönliche Bedeutung seines Verhaltens. Wer gesellschaftliche Normen und Werte ignoriert, wird zum Ausgestoßenen, d.h. entpuppt sich als außerhalb des Gesellschaftssystems - Klan und Stamm. Drittens gibt es keine Diskrepanzen zwischen gesellschaftlichen Erwartungen an das Verhalten eines Individuums seitens des Clans und den Normen und Werten einer bestimmten Gesellschaft. Daher ist in einer archaischen Gesellschaft das Sozialverhalten des Individuums völlig konformistisch.

In der vorindustriellen (traditionellen) Gesellschaftsform gibt es auch kein besonderes Problem des Sozialverhaltens des Einzelnen. Veränderungen, im Gegensatz zu einer archaischen Gesellschaft, finden zwar statt, aber so langsam, dass sie sich im Leben nicht einer, sondern mehrerer Generationen bemerkbar machen: Gewisse Diskrepanzen zwischen persönlicher Bedeutung, gesellschaftlichen Erwartungen und gesellschaftlicher Kontrolle sind so unbedeutend, dass ein Mensch harmoniert ohne große Schwierigkeiten im Rahmen eines ganzheitlichen Sozialverhaltens.

Industrielle und vorübergehende Bildungszeit postindustrielle Gesellschaften dynamischer Natur sind, treten signifikante Veränderungen im Leben einer Generation auf. Dies führt zur Verschärfung einer Reihe von Widersprüchen im Sozialverhalten des Einzelnen.

Erstens ist die Sozialisation des Individuums in modernen Gesellschaften ein kontinuierlicher lebenslanger Prozess. Persönlichkeit tritt als Ergebnis sozialer Bewegungen in einer Vielzahl von Erscheinungsformen auf kulturelle Umgebungen Klasse, beruflich, demographisch, territorial, organisatorisch, was die Assimilation neuer Normen und Werte erfordert. Mit der Massisierung der Gesellschaft dank soziale Kommunikation die Sozialisierung des Individuums zielt auf die kulturelle Tradition nicht nur „eigener“, sondern auch „fremder“ Bezugsgruppen (denen das Individuum nicht angehört, sondern deren Normen und Werte akzeptiert). Daher entstehen Situationen, in denen eine Person keine persönliche Bedeutung in dem Verhalten sieht, das die Kultur durch soziale Kontrolle vorschreibt, und ein solches Verhalten als archaisch, ritualistisch betrachtet. Sehr oft muss der Einzelne die Diskrepanz zwischen persönlicher Bedeutung und sozialer Kontrolle nicht versöhnen, sondern trifft eine schwierige Verhaltenswahl – innovativ, ritualistisch, zurückgezogen oder rebellisch.

Zweitens laufen in modernen Gesellschaften soziale Prozesse viel schneller ab als die Modernisierung der Gesellschaftskultur. Soziale Gruppen (formelle und informelle Organisationen, neue Siedlungen, Berufsgemeinschaften usw.) bilden sich viel schneller als neue Normen und Werte. Die sich abzeichnende Distanz im Tempo der sozialen und kulturellen Modernisierung der Gesellschaft führt zu einem Kontrast zwischen gesellschaftlichen Erwartungen und dem kulturellen Rahmen sozialen Verhaltens. Mit anderen Worten, was das soziale Umfeld – Familie, Freunde, Kollegen, Vorgesetzte etc. – vom Verhalten einer Person verlangt. - nicht immer und nicht alles passt in die Vorstellung dessen, was zulässig und bedeutsam ist. Infolgedessen muss der Einzelne wiederum sehr oft schwierige Entscheidungen treffen – entweder soziale Rollen zu spielen, um sozialen Erwartungen gerecht zu werden, oder der kulturellen Tradition zu folgen, sich im Rahmen der Konzepte von Anstand, Anstand, Etikette usw. zu verhalten. , oder um einen Kompromiss zu finden.

Drittens entsprechen in modernen Gesellschaften die sozialen Qualitäten eines Menschen nicht immer seinem sozialen Status. Mit anderen Worten, die Stellung des Individuums in Gesellschaft und sozialen Gruppen ist noch kein Merkmal von Bedürfnissen, Fähigkeiten, Interessen, Wertorientierungen, Motive, soziale Einstellungen des Einzelnen. Der soziale Status einer Person ändert sich viel schneller als die Person selbst. Daher können sich die dem Individuum gemäß seinem sozialen Status zugewiesenen sozialen Rollen als ganz oder teilweise personalbedeutungslos erweisen, d.h. bedeutungslos. Auch die Struktur sozialer Systeme verändert sich schneller als das darin enthaltene Individuum. Daher können an eine Person mit gleichem sozialen Status während eines bestimmten Zeitraums ganz andere, manchmal sogar gegensätzliche Anforderungen an ihr Sozialverhalten gestellt werden. Auch hier befindet sich der Einzelne in einer Situation der Wahl – entweder bedeutungslose, „fremde“ soziale Rollen zu spielen oder sich zu weigern, diese Rollen zu spielen, indem er versucht, seinen eigenen Prinzipien, Überzeugungen in allem zu folgen, oder versucht, soziale Rollen zu rationalisieren, zu beschenken sie mit einer illusorischen Bedeutung zu versehen oder sie unter dem Gesichtspunkt ihrer eigenen Fähigkeiten und Bedürfnisse neu zu denken.

In kritischen Extremsituationen dient die angezeigte Wahl sozialer Verhaltensoptionen einer Person als Quelle sozialer und intrapersoneller Konflikte. Eine Person kann ihr soziales Umfeld ignorieren, sich trotzig verhalten, soziale Rollen ablehnen und dadurch Widerstand von anderen hervorrufen. Auch verschiedene Formen positiven und negativen abweichenden Verhaltens können in der Gesellschaft Massencharakter erlangen. Die Ursache des intrapersonalen Konflikts ist die entgegengesetzte Richtung von persönlicher Bedeutung und sozialer Rolle, die keine Lösung gefunden hat. Ein klassisches Beispiel für einen solchen Konflikt ist das Bild von Anna Karenina in L. Tolstois Roman, die hin- und hergerissen war zwischen der Anforderung, die Rolle einer Ehefrau zu spielen, also Mutter für ihren Sohn zu bleiben, und der Bedeutungslosigkeit dieser Rolle. Äußere und innere Konflikte in dieser Fall zu einem tragischen Ende geführt. Die sogenannten Syndrome - Vietnamesen, Afghanen, Tschetschenen - die persönlichen Folgen dieser Kriege sind heute weithin bekannt. Aber jeder Krieg verursacht solche Syndrome. Wenn eine Person Befehle ausführen muss (d.h. die Rolle eines Soldaten, Kommandanten usw. spielen muss), in denen sie keinen Sinn sieht, die weit über allgemein akzeptierte Normen und Werte hinausgehen („Krieg wird alles schreiben off"), dann führt dies in der Folge zu einer Persönlichkeitskrise, Depersonalisation. Die Folgen solcher Syndrome sind mehrdeutig. Manche erleben diesen Konflikt schmerzlich, ziehen sich in sich selbst zurück, schließen sich ab und isolieren sich von der Gesellschaft. Andere fangen an, andere bedeutungslose soziale Rollen zu spielen, manchmal ziemlich aggressiv. Wieder andere versuchen, den innermenschlichen Konflikt mit diversen „sozialen Drogen“ – Alkohol und Drogen – zu übertönen.

Die intrapersonale Krise wird nicht nur durch Extremsituationen verursacht, sondern auch durch moderne Massenprozesse. Es ist kein Zufall, dass zuerst Schriftsteller und dann Soziologen die Zunahme von Gefühlen der Einsamkeit, Bedeutungslosigkeit und Hoffnungslosigkeit des Individuums bemerken, wenn seine sozialen Kontakte und sein sozialer Status zunehmen.

Auch die Herausbildung des Sozialverhaltens eines Individuums in der modernen Gesellschaft ist ein in sich widersprüchlicher Prozess, der eine Reihe von Krisenstadien durchläuft. Bei sehr kleinen Kindern (bis 5 Jahre) wird das Sozialverhalten durch die sozialen Erwartungen der Eltern bestimmt, die weitgehend mit diesen übereinstimmen kulturelle Überlieferung. Später entwickeln Kinder „richtiges“ Verhalten – „das ist möglich und das ist nicht möglich“, während sie eine Diskrepanz zwischen dem tatsächlichen Verhalten der Eltern und anderen, akzeptierten und oft erklärten Erwachsenen, Normen und Werten aufdecken. Die Adoleszenz ist eine Zeit, in der sowohl nach der persönlichen Bedeutung des Sozialverhaltens gesucht wird als auch den sozialen Erwartungen jener Gruppen gefolgt wird, in die die Persönlichkeit integriert ist – Freunde, Gesellschaft, Bezugsgruppen. Daher das disharmonische Verhalten, das entweder durch den Wunsch nach Selbstbestätigung oder durch die sinnlose Übernahme verschiedener sozialer Rollen bedingt ist.

Die Sozionik entdeckte das Phänomen des integralen Gemeinschaftstyps, der durch die Fixierung der typischen Fakten sozialen Verhaltens diagnostiziert werden kann. . In der Soziologie gibt es einen Begriff sozialer Charakter. Die behavioristische Interpretation des Charakters läuft direkt auf eine Beschreibung der typischen Merkmale des Verhaltens selbst hinaus, in anderen psychologischen Schulen (neo-Freudianisch, humanistisch und andere) bezieht sich Charakter auf die Persönlichkeitsmerkmale, die sich im Verhalten manifestieren. „Ein Mensch kann sparsam sein“, schreibt E. Fromm, „weil es seine finanzielle Situation erfordert, oder er kann sparsam sein, weil er einen geizigen Charakter hat, der das Sparen um des Sparens willen fördert, unabhängig von der tatsächlichen Not gleiches Verhalten kann unterschiedliche Zeichen verbergen.

Der Begriff "Charakter" in der Soziologie wird in einigen Fällen verwendet bestimmte Form. Erstens, wir redenüber das Wesen der Persönlichkeit, nicht aufgrund individueller Eigenschaften - Temperament, Körperbau usw., sondern aufgrund der soziokulturellen Bedingungen der Entstehung einer Person. Zweitens sprechen wir über die Natur der Persönlichkeit nicht als separates Individuum, sondern als etwas Bestimmtes sozialer Typ, modale (in einer bestimmten Gesellschaft am häufigsten vorkommende) Persönlichkeit. „Die Tatsache, dass die meisten Mitglieder einer bestimmten Gesellschaftsklasse oder Kulturen haben eine Ähnlichkeit signifikanter Charakterelemente, und was über den „sozialen Charakter“ gesagt werden kann, der die Essenz des Charakterspeichers darstellt, der den meisten Mitgliedern dieser Kultur gemeinsam ist, zeigt den Grad der Beteiligung an der Bildung des Charakters an sozialen und kulturellen Modellen“ (E. Fromm). Drittens sprechen wir von einer Charaktercharakteristik ganzer sozialer Gemeinschaften, Gruppen und Schichten, und nicht nur von Einzelpersonen, die sie repräsentieren. ländlich, regional, Jugend, weiblich und männlich usw. Das Studium des sozialen Charakters ist Gegenstand der Sozialpsychologie und Soziologie.

Versuche einer Typologie sozialer Art wurden von E. Fromm und D. Riesman unternommen. E. Fromm identifiziert zwei Arten von sozialem Charakter - fruchtbare und unproduktive Orientierungen. Er definiert Fruchtbarkeit als die Verwirklichung der einem Menschen innewohnenden Fähigkeiten, die Nutzung seiner Fähigkeiten. Demnach zeichnet sich die fruchtbare Orientierung des Sozialcharakters durch die schöpferische Orientierung des Individuums aus. Die unproduktive Orientierung ist durch eine Konsumorientierung sozialer Natur gekennzeichnet. E. Fromm hat die folgenden Arten von unproduktiver Orientierung: rezeptive Orientierung (Verhalten zielt darauf ab, externe Güter zu konsumieren - geliebt zu werden, aber nicht zu lieben, einige Ideen wahrzunehmen, aber nicht zu erschaffen usw.), ausbeuterische Orientierung (wie im Gegensatz zur Rezeptionsorientierung ist das Verhalten auf den Konsum von Gütern gerichtet, die nicht in Form eines Geschenks, sondern mit Hilfe von Gewalt oder List erhalten wurden), Erwerbsorientierung (Verhalten, das darauf abzielt, möglichst viel zu nehmen und so wenig wie möglich zu geben) , Marktorientierung, die sich erst in der Neuzeit als dominant herausbildete.

Die letzte Art von sozialem Charakter verdient mehr ausführliche Betrachtung. „Da sich der moderne Mensch sowohl als Verkäufer als auch als Produkt zum Verkauf auf dem Markt wahrnimmt, hängt sein Selbstwertgefühl von Bedingungen ab, die außerhalb seiner Kontrolle liegen. Wenn er „erfolgreich“ ist, ist er wertvoll, wenn nicht, ist er wertlos … mit seinen eigenen Kräften wie mit einer ihm entfremdeten Ware. Dadurch wird sein Identitätsgefühl ebenso instabil wie das Selbstwertgefühl; die Schlussbemerkung in allen möglichen Rollen hier: "Ich bin, was du willst." Orientierung - in der vorkapitalistischen Gesellschaft, Ausbeutungs- und Erwerbsorientierung - in der modernen Gesellschaft).

Laut dem Soziologen D. Riesman ist die Entwicklung des sozialen Charakters des westeuropäischen Typs wie folgt:

• Traditionsorientierung;
• Selbstorientierung;
• Orientierung zum Anderen.

Konzentrieren Sie sich auf die Tradition ist ein hauptsächlich kulturell geprägtes Sozialverhalten.

Selbstorientierung- Orientierung an der eigenen Persönlichkeit, inneren Motiven, Wünschen, Zielen (persönlicher Sinn). Es war diese Selbstorientierung, die das unternehmungslustige und rationale Individuum hervorgebracht hat.

Orientierung an einem anderen- eine Art von sozialem Verhalten, bestimmt durch die Gesellschaft, soziale Systeme, zu denen eine Person gehört. Hier stehen das soziale Umfeld und das soziale Umfeld des Individuums im Vordergrund – die Gesamtheit seiner Kommunikationen, Moden, Funktionen in sozialen Organisationen. Soziale Rollen, die durch soziale Erwartungen bestimmt werden, werden für den modernen westlichen Charakter entscheidend.

Wie üblich verpasste D. Riesman die vierte Orientierung - als soziale Figur - Orientierung an der Natur. Die ökologische, vitale Persönlichkeit wird schließlich in den entwickelten Ländern zum Vorschein kommen. Im Einklang mit der Natur lebend, vor allem auf den organischen, biophysikalischen Lebensfaktor ausgerichtet, wird die Persönlichkeit die Orientierung an gesellschaftlichen Systemen und gesellschaftlichen Erwartungen ersetzen.

In den Arbeiten von M. Weber, E. Fromm, D. Riesman wird die Entwicklung des sozialen Charakters des westeuropäischen Typs offenbart, was nicht bedeutet, dass diese Typologie in ihrer fertigen Form bei der Analyse des Sozialverhaltens verwendet werden kann und sozialer Charakter anderer Zivilisationen, einschließlich der russischen. Das japanische Schriftzeichen beispielsweise verbindet Traditionsorientierung und Fremdorientierung auf ganz andere Weise, diese beiden Komponenten schließen sich nicht aus, sondern setzen einander voraus.

Die Besonderheit des russischen (russischen) Charakters ist die Mischung aller drei Orientierungen. Orientierung an Tradition, an sich selbst und an der Gesellschaft schließen nicht aus, sondern koexistieren miteinander. Eine gemischte Gesellschaft führt natürlich zu einer gemischten Persönlichkeit (wir sprechen von der Natur einer großen Gruppe von Menschen - einer Nation).

Es gibt Unterschiede im sozialen Charakter, nicht nur zwischen verschiedenen Entwicklungsstufen und Zivilisationstypen der Gesellschaft, sondern. und zwischen verschiedenen Schichten und Gruppen innerhalb der Gesellschaft. Randschichten der Gesellschaft (heute werden sie meist als „neu“ bezeichnet – „neue Russen“, „neue Arme“, „neue Mittelschicht“ usw.), die einen neuen sozialen Status erlangt haben, aber keine eigene Subkultur entwickelt haben und sind nur den Prozess der sekundären Sozialisation erleben) vor allem auf sich selbst und auf andere fokussiert, während die "alten" Schichten mehr als die "neuen" der kulturellen Tradition verpflichtet sind.

Wie oben erwähnt, soziale Krise Gesellschaft manifestiert sich in der Krise des Individuums und seines sozialen Verhaltens. Die Krise des Sozialverhaltens (Syndrome, Depersonalisation) manifestiert sich darin, dass es unberechenbar wird, zwischen der Suche nach persönlicher Bedeutung, kulturellen Mustern und sozialen Rollen „ausweicht“. In der Psychologie gibt es den Begriff der „Charakterakzentuierung“, was bedeutet, dass der Charakter zwischen Norm und Pathologie feststeckt. Der sogenannte schwierige Charakter wird am häufigsten in gebildet Jugend. Dies geschieht nicht nur mit dem Individuum, sondern auch mit dem sozialen Charakter. Die Betonung eines sozialen Charakters kann sich auf unterschiedliche Weise äußern - in Formen erhöhter Reizbarkeit und Apathie, extremer Stimmungsschwankungen, gesteigertem Misstrauen, Isolation, ungerechtfertigter Grausamkeit, gedankenloser Unterwerfung unter irgendwelche Autoritäten usw., die nicht Individuen, sondern a bedeutender Teil der Bevölkerung. Es ist kein Zufall, dass in Zeiten tiefer Umbrüche soziale Konflikte und Krisen, Vandalismus, Aggressivität und menschenverachtende Handlungen werden zu typischen Manifestationen sozialen Verhaltens. Die "alten" Diebesbehörden selbst sind heute erstaunt über die Gesetzlosigkeit, unmotivierte Grausamkeit der "neuen" kriminellen Elemente.

Der deformierte soziale Charakter verschwindet nicht mit der Krise, er wird zu einem dauerhaften Bestandteil der Mentalität der Menschen, der von Generation zu Generation weitergegeben wird. Er wird einer von Kritische Faktoren, die sowohl die Merkmale des Wirtschaftssystems als auch die Form des politischen Regimes und das geistige Lager der Gesellschaft bestimmen.

Die Kategorie des Sozialverhaltens erlaubt es uns also, die Gesellschaft nicht nur statisch, sondern auch dynamisch zu analysieren. Soziales Handeln ist zweifellos einer der Bausteine ​​des gesellschaftlichen Lebens. Mobilität Sozialstruktur geben soziale Rollen, die im Prozess der Interaktion von Individuen durchgeführt werden. Soziale Rollen können nur im Verhaltens- und Aktivitätsprozess aufgenommen werden, daher sind soziale Handlungen die Grundlage für die Bildung und Entwicklung des Individuums, die fortschreitende Umwandlung des sozialen Charakters.

Kurze Zusammenfassung:

1. Soziales Handeln ist der erste Baustein des gesellschaftlichen Lebens, die Basis soziale Interaktion.
2. Sozialverhalten ist ein System sozialer Handlungen und Unterlassungen, die darauf abzielen, das Individuum an Gesellschaft, Kultur und Natur anzupassen.
3. Soziale Aktivität ist ein System sozialer Handlungen, die darauf abzielen, Gesellschaft, Kultur und Natur an die eigenen Bedürfnisse, Fähigkeiten und Interessen anzupassen.
4. R. Merton hat 5 Verhaltensweisen herausgegriffen - Persönlichkeitsanpassungen. Zwei davon – Konformismus und Ritualismus – sind normativ. Die anderen drei – Innovation, Retreatismus, Rebellion – sind abweichende Verhaltensweisen.
5. T. Parsons entwickelte die Theorie der vier Verhaltensfaktoren: Organismus, Persönlichkeit, soziale Systeme, Kultur.
6. In der modernen Gesellschaft ist der Prozess der sozialen Modernisierung schneller als der Prozess der kulturellen Modernisierung, der es ist Hauptgrund Widersprüche im persönlichen Verhalten.
7. D. Rismen zeigte die Entwicklung des westeuropäischen Charakters – Orientierung an der Tradition, Orientierung an sich selbst, Orientierung an anderen. Der soziale Charakter anderer Gesellschaften hat seine eigenen Besonderheiten. Darüber hinaus führt die Aufgabe des menschlichen Überlebens zur Herausbildung eines neuen Typus von Gesellschaftscharakter – der Orientierung an der Natur.

Übungsset

Fragen:

1. Wie unterscheidet sich die menschliche Interaktion von der Interaktion zwischen anderen Lebewesen?
2. Welcher der Begründer der Soziologie hat begründet, dass soziales Handeln zwei zwingende Merkmale hat: bewusste Motivation und Orientierung an anderen (Erwartung)?
3. Warum hat M. Weber traditionelle und affektive Handlungen nicht sozialen Handlungen zugeschrieben?
4. Was versteht man unter Rollenverhalten?
5. Was versteht man unter vitalem Verhalten?
6. Was versteht man unter „kulturellem“ (traditionellem) Verhalten?
7. Was versteht man unter emotionalem Verhalten?
8. Warum gilt innovatives Verhalten im Zeitalter innovativer Technologien und innovativer Wirtschaft als abweichendes Verhalten?
9. Haben oder Sein – wie kann man E.Fromms Dilemma beantworten? Können diese beiden Orientierungen als Typen sozialer Charaktere angesehen werden?

Themen für Hausarbeiten, Essays, Essays:

1. Soziale Aktionen und Interaktion
2. Sozialverhalten und Sozialisation des Individuums
3. Widersprüche sozialer Identifikation
4. Sozial - orientiertes Verhalten und traditionelle Kultur.
5. Formen von Abweichungen im soziokulturellen Verhalten
6. Soziotypen und Sozialcharakter
7. Die Theorie des sozialen Handelns von M. Weber
8. Die Theorie des sozialen Handelns J. Habermas
9. Die Besonderheiten des russischen sozialen Charakters
10. Mode als Manifestation der Orientierung an sozialen Systemen

Vortrag 9

Mit GESELLSCHAFTLICHES VERHALTEN

Konzept „Verhalten“ kam aus der Psychologie in die Soziologie. Der Begriff " Verhalten" hat eine etwas andere Bedeutung als traditionell und ich Osophische Konzepte von "Aktion"und "Aktivitäten". Wenn unter dHandlung verstandeneine rational begründete Handlung, die ein klares Ziel, eine Strategie, bestimmte bewusste Methoden und Mittel hat, dann ein Verhalten- es ist nur die Reaktion eines Lebewesensnach außen und innenÄnderungen. Eine solche Reaktion kann sowohl bewusst als auch unbewusst sein. Zum Beispiel rein emotionale Reaktionen- lachen, weinen - sind auch verhalten.

soziales Verhalten - Das Reihe von menschlichen Verhaltensprofis c Aufsätze verwandt mit Befriedigung der körperlichen sozialen s x Bedürfnisse und entstehende b bis p Umgebung der Giftreaktionsoziales Umfeld.Das Thema Soziales Verhalten kann eine Einzelperson oder eine Gruppe sein.

Wenn wir herausfinden, welche Faktoren bestimmt Verhalten einer Person in einer bestimmten sozialen Situation, kann wird verstehen, warum eine Person, die schlägt extremen Bedingungen, führt sich selbst mutig und selbstbeherrschend, während der andere die Kontrolle über sich selbst verliert und einer allgemeinen Panik erliegt; warum man sich der aggressiven Masse anschließt, loslassen ihre tiefsitzenden destruktiven Instinkte, die anderen hinein Furcht versteckt sich zu Hause, schließt Fenster und Türen, und das dritte, riskieren eigenes Leben, versuchen, jemandem zu Hilfe zu kommen.

Abstrahieren von rein psychologischem Faktoren und unter Berufung auf soziologische Konzepte, kann schließen dieses Verhalten Das Individuum wird in erster Linie durch die Sozialisation bestimmt. Dieses Minimum an angeborenem Instinkte, die ein Mensch als biologisches Wesen besitzt, ist für alle Menschen gleich. Verhalten Unterschiede hängen hauptsächlich von im Prozess erworbenen ab Sozialisation Qualitäten und teilweise- von angeboren und erworben psychologisch individuelle Eingenschaften.

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Außerdem das Sozialverhalten von IndividuengeregeltSozialstruktur, insbesondere die Rollenstruktur der Gesellschaft. Sozial normatives Verhalten- Dies ist ein Verhalten, das vollständig mit übereinstimmt Status Erwartungen. Durch Existenz Status Erwartungen kann die Gesellschaft im Voraus mit hinreichender Wahrscheinlichkeit die Handlungen des Individuums und das Individuum selbst vorhersagen- koordinieren Sie Ihr Verhalten mit von der Gesellschaft akzeptiert perfekt Probe, oder Modell. Sozialverhalten angemessen Status Erwartungen, der amerikanische Soziologe R.Linton definiertals soziale Rolle. Diese Interpretation des Sozialverhaltens kommt dem am nächsten Funktionalismus, weil es das Verhalten als ein durch die soziale Struktur bestimmtes Phänomen erklärt. R. Merton, In dieser Richtung wurde die Kategorie "Rollenkomplex" eingeführt, die interpretiert als System von Rollenerwartungen, definiert dieser Status und das Konzept des "Rollenkonflikts", jene. ein Konflikt, der auftritt, wenn die Rollenerwartungen der vom Subjekt besetzten Status inkompatibel sind und e kann in einem einzigen sozial akzeptablen Verhalten verwirklicht werden.

FunktionalistDas Verständnis des Sozialverhaltens wurde vor allem von Vertretern des Sozialbehaviorismus scharf kritisiert, die versuchten, eine Untersuchung von Verhaltensprozessen auf der Grundlage der Errungenschaften der modernen Psychologie durchzuführen. Wirklich psychologische Momente verpasst Rolleninterpretation des Verhaltens, wie die Tatsache belegt, dass zum Beispiel N. Cameron versuchte, die Rolle zu untermauernDeterminismuspsychische Störungen: er glaubte, dass Geisteskrankheit- es ist das Ergebnis der unangemessenen Erfüllung seiner sozialen Rollen durch das Individuum und seiner Unfähigkeit, sie auf die richtige Weise zu erfüllen Gesellschaft braucht.

Menschliches Verhalten wird derzeit auf verschiedene Weise erforscht. Psychologie; beigetragen Behaviorismus, Psychoanalyse, Kognitionspsychologie usw. Der Begriff „Verhalten“- einer der Schlüssel in der Existenzphilosophie, der die Einstellung des Menschen zur Welt widerspiegelt. Methodisch Gelegenheiten Dieses Konzept beruht auf der Tatsache, dass es Ihnen ermöglicht, sich zu identifizieren unbewusst stabile Strukturen der Persönlichkeit oder der menschlichen Existenz in der Welt. Unter psychologische Konzepte menschliches Verhalten die einen großen Einfluss auf die Soziologie hatten und Sozialpsychologie, sind zunächst die psychoanalytischen Richtungen zu nennen, die von Z. Freud, K. Jung, A. Adler.

Nach Freud das Verhalten eines Individuums als Ergebnis von Komplexen gebildet Zusammenspiel der drei Ebenen seiner Persönlichkeit. Niedriger Stufe unbewusste Impulse bilden und dazu drängendurch angeboren bestimmtbiologische Bedürfnisse und Komplexe,gebildetunter Einfluss individuelle Geschichte Gegenstand. Diese Schicht nennt Freud Es (Es), um sie zu zeigen Trennung vom Bewusstsein Ich bin ein Individuum, das die zweite Ebene seiner Psyche bildet. Das bewusste Selbst schließt das Rationale ein Ziele setzen und Verantwortung für Deren Aktionen. du hast genäht Ebene ist Super-Ich - was wir das Ergebnis nennen würden Sozialisation; Es ist eine Sammlungverinnerlichtindividuelle soziale Normen und Werte, inneren Druck auf ihn auszuüben, um ihn aus dem Bewusstsein zu zwingen unerwünscht für die Gesellschaft (verbotene) Impulse und Triebe und Er lass sie wahr werden.

Nach Freud, in Persönlichkeit jede Person nicht Stoppen Sie den Kampf von Ono und Sparkle-I, Lockerung Psyche und Adduktoren zu Neurosen. individuelles Verhalten ganz aufgrund dieses Kampfes und vollständig durch ihn erklärt, da es nur eine symbolische Widerspiegelung davon ist. Solche Symbole können sein Bilder Träume, Tippfehler, Vorbehalte, aufdringlich Zustände und Ängste.

Jung erweiterte und modifizierte die Lehre Freuds, auch im Bereich des Unbewussten, sowie individueller Komplexe und Triebe« nach l das lektive Unbewusste" -die Ebene der allen Menschen und Völkern gemeinsamen Schlüsselbilder- Archetypen. Bei Archetypen erfasste archaische Ängste und Wertvorstellungen, deren Zusammenspiel definiert Verhalten und Einstellung des Einzelnen.archetypische Bilderhistorisch in grundlegenden Erzählungen auftauchen Beton Gesellschaften ( Volksmärchen und Legenden Mythologie, Epos). Sozialregulatorischdie Rolle solcher Geschichten in traditionelle Gesellschaften sehr groß. Sie enthalten ideale Verhaltensmuster, Rollenerwartungen bilden. Zum Beispiel, ein männlicher Krieger muss verhalten sich wie Achilles oder Hector, seine Frau wie Penelope und etc. Regelmäßige Rezitationen(rituelle Darbietungen) archetypisch Erzählungen erinnern die Mitglieder der Gesellschaft ständig an diese idealen Modelle Verhalten.

A d l e r put im Kern seiner Psychoanalyse Konzepte der unbewusste Machtwille des Einzelnen, der nein seiner Meinung nach ist angeborene Persönlichkeitsstruktur und Verhalten definiert. besonders stark es ist in Menschen, aufgrund bestimmter

Ursachen von Minderwertigkeitskomplexen. Als Ausgleich für ihre Unterlegenheit sind sie in der Lage, große Höhen zu erreichen. Weitere Spaltung der Psychoanalytik Richtungen führte zur Entstehung einer Reihe von Schulen, die sich in besetztendisziplinarischBezug auf die Grenzstellung zwischen Psychologie, Sozialphilosophie, Soziologie. Für uns am meisten Die Arbeit von E. Fromm ist interessant.

F r o m m ist als Repräsentant bekannt Neo-Freudianismus in der Psychologie und der Frankfurter Schulen in Soziologie. Genauer gesagt kann seine Position definiert werden als Freudomarxismus, denn zusammen mit dem Einfluss von Freud erlebte er Er weniger starker Einfluss der Sozialphilosophie von Marx. Unterschied Neo-Freudianismus vom orthodoxen Freudianismus ist, dass streng genommen Neo-Freudianismus - es ist eher eine Soziologie, während der Freudianismus sicherlich reine Psychologie ist. Wenn Freud das Verhalten des Individuums in Form von Komplexen und Impulsen erklärt, die im individuellen Unbewussten verborgen sind, kurz gesagt, internbiopsychischFaktoren, dann für Fromm und Freudo-MarxismusGesamtverhalten des Einzelnenvon der Umgebung bestimmtsoziales Umfeld. Das ist seine Ähnlichkeit mit der marxistischen Theorie, erklären das Sozialverhalten der Individuen ist letztlich ihre Klassenherkunft. Tem n e weniger Fromm sucht zu finden soziale Prozesse Platz für das Psychische im eigentlichen Sinne des Wortes. In Anlehnung an die Freudsche Tradition bezieht er sich auf das Unbewusste und führt den Begriff „soziales Unbewusstes“ ein, womit er eine geistige Erfahrung meint, die allen Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft gemeinsam ist, aber Er schlug Ha Ebene des Bewusstseins in den meisten von ihnen, weil es verdrängt besonderes soziales seine Natur durch einen Mechanismus, der nicht dem Individuum, sondern der Gesellschaft gehört. Dank dieses Mechanismus Verschiebung Die Gesellschaft bleibt stabil. Der Mechanismus der sozialen Verdrängung beinhaltet die Sprache, die Logik des Alltags Denken, System gesellschaftlicher Verbote und Tabus. Die Strukturen der Sprache und des Denkens tragen die Prägung der Gesellschaft, die sie geformt hat vertreten ein Werkzeug sozialer Druck auf die Psyche des Individuums. Lass uns erinnern Neusprech aus Dystopischer Roman D Gut. Orwell „1984“. Grob, antiästhetisch,Lächerliche Abkürzungen und Abkürzungen entstellen aktiv das Bewusstsein der Menschen, die sie verwenden. Und ist es nicht e wurde bis zu einem gewissen Grad das Eigentum allerSowjetische Gesellschaftdie ungeheuerliche Logik von Formeln wie: „Die Diktatur des Proletariats- am meisten demokratisch Form der Macht."

Allerdings ist die Hauptkomponente des Mechanismus der sozialen Verschiebung - Sie wirken wie soziale Tabus freuds mit schüchtern Zensur. Mit Hilfe eines „sozialen Filters“ ins Bewusstsein und nd ispecies He es wird in der sozialen Erfahrung von Individuen zugegeben, dass droht Erhaltung bestehende Gesellschaft wenn es verwirklicht wird. Die Gesellschaft manipuliert das Bewusstsein seine Mitglieder, indem er Ideologien einführt Klischees, die aufgrund häufiger benutzen unzugänglich werden kritische Analyse, utai in aya bestimmte Informationen trainieren direkter Druck u Berufung Angst vor sozialer Isolation. Also aus dem Bewusstsein ist enthalten alles, was gesellschaftswidrig istanerkannt ideologisch Klischee.

So ein Tabu Ideome, logisch und sprachlich exp-Namen Formular gem Fromm, in einem Mann, was er ist Anrufe " sozialer Charakter» . Menschen, derselben Gesellschaft angehören, tragen gegen ihren Willen den Stempel einer "gemeinsamen Brutstätte".». So erkennen wir uns auf der Straße unverkennbar wieder Ausländer, auch wenn wir ihre Reden nicht hören, - durch Verhalten, nach außen Aussehen und Beziehung zueinander. Das sind Leute von einem anderen Gesellschaft, und nachdem sie in eine ihnen fremde Massenumgebung geraten waren, brachen sie abrupt aus auffallen raus dankÄhnlichkeit untereinander. Sozialer Charakter - Das sozial gebildet und unbewusst durch das Individuum Verhaltensstil - von sozial zu Haushalt. Zum Beispiel werden Sowjets und ehemalige Sowjets unterschieden Kollektivismus und Reaktionsfähigkeit, soziale Passivität undanspruchslos,Gehorsam gegenüber der Autorität, personifiziert im Gesicht"warten" entwickelte Angst vor dem Sein Nicht wie alle anderen, Leichtgläubigkeit. Laut einer Reihe moderner russischer Soziologen frommian Methodik des Konzepts des Sozialcharakters mo zhet kann auch zur Prozessanalyse verwendet werden, stattfindend in zeitgenössisch Russische Gesellschaft, insbesondere zunehmende gegenseitige Entfremdung Bürger und Staat."

Hauptkritikpunkt Fromm war dagegen gerichtet zeitgenössisch ihm kapitalistische Gesellschaft aber viel Aufmerksamkeit bezahlt und Beschreibung des sozialen Charakters, von totalitären erzeugt Gesellschaften. Wie Fr. eid, Er hat das Programm entwickeltWiederherstellung des unverzerrten Sozial individuelles Verhalten

Taube durch das Bewusstsein dessen, was verdrängt wurde Gewissen

1 Siehe: Kravchenko C . A., Mnatsakanyan M. O., Pokrovsky N.E. Soziologie: Paradigmen und Themen. 2. Aufl. M., 1998. S. 138.

nija. „Das Unbewusste transformieren ins Bewusstsein, schreibt Fromm, schalten wir dabei einfach einBegriff der Universalität Mensch im Leben die Realität einer solchen Universalität. Es ist nichts als praktischVerwirklichung des Humanismus"1. Der Depressionsprozess - Befreiung des gesellschaftlich unterdrückten Bewusstseins- besteht darin, die Angst vor der Verwirklichung des Verbotenen zu beseitigen und die Fähigkeit dazu zu entwickeln kritisches Denken, in Humanisierung des sozialen Lebens im Allgemeinen.

Eine andere Deutung bietet der Behaviorismus (B. Skinner, J.K. Menschen), betrachtet Verhalten als ein System von Reaktionen auf verschiedene Anreize. Skinners Konzept im Wesentlichenist ein biologischesweil es komplett ist ENTFERNT Unterschied zwischen menschlichem Verhalten undTier. Skinneridentifiziert drei Arten von Verhalten: unbedingter Reflex, konditionierter Reflex und operativ. Wenn die ersten beiden Arten von Reaktionen durch Exposition verursacht werdenrelevant Reize, dann operante Reaktionen, aktiv und willkürlich, stellen eine Form der Anpassung des Organismus dar Umgebung Umgebung. Der Körper sozusagen durch Versuch und Irrtum Auf der Suche nach die geeignetste Art der Anpassung. Bei Erfolg wird der Fund im Formular fixiert nachhaltige Reaktion. Auf diese Weise, hauptsächlich Verstärkung wirkt als Faktor bei der Bildung von Verhalten und Lernen verwandelt sich in „Zeigen auf

naja, reaktion >> .

In Skinners Konzept Eine Person erscheint als Wesen, ganz innerlich ein Leben die sich auf Reaktionen auf äußere Umstände reduziert. Änderungen Verstärkung mechanisch Verhaltensänderungen hervorrufen. Denken, höhere geistige Funktionen eines Menschen, Kultur, Moral, Kunst als komplex behandelt Verstärkungssystem, namens sicher nennen Verhaltensreaktionen. Daraus folgt der Schluss überMöglichkeiten der WissensmanipulationMenschen durch eine sorgfältig entwickelte "Technologie des Verhaltens". Dieser Begriff Skinner einführt zu bezeichnengezielte ManipulationKontrolle einer Gruppe von Menschen über andere. Diese Steuerung ist zugeordnet optimal für bestimmte soziale Zwecke des Verstärkungsregimes.

Die Ideen des Behaviorismus in der Soziologie wurden entwickelt J. Baldwin und J. J. Menschen. Baldwins Konzept basierend auf dem Konzept der Verstärkung, entlehnt vonpsychologisch Behaviorismus.

Fromm E. Psychoanalyse und Zen-Buddhismus. 1960. R. 107.

Stärkung im sozialen Sinne- es ist eine Belohnung Wert die von subjektiven Bedürfnissen bestimmt wird. Zum Beispiel, für eine hungrige Person ist Essen Verstärkung, aber wenn eine Person satt ist, ist sie eine Verstärkung Er ist.

Die Wirksamkeit der Belohnung hängt vom Grad ab Entbehrung (Entzug von etwas, in dem das Individuum Erfahrungen macht dauerhaft Bedarf) für den Einzelnen. Wie Thema beraubt in keiner Weise, so sein Verhalten hängt ab aus dieser Verstärkung. Aus Entbehrungen Er hängt so davon ab sogenannte generalisierte Verstärker(zB Geld) aktuell auf alle Personen ausnahmslos aufgrund der Tatsache, dass sie in sich selbst Zugriff auf viele Arten von konzentrieren Verstärkung.

Verstärker unterteilt in positiv und negativ. Positiv Verstärker - ist alles, was wahrgenommen wird Thema als Belohnung. Wenn die Erfahrung von etwas Kontakt mit Umwelt Der Mittwoch brachte eine Belohnung, großartig Wahrscheinlichkeit dass das Subjekt versuchen wird, diese Erfahrung zu wiederholen. Negativ Verstärker sind Faktoren, die das Verhalten durch bestimmen etwas Erfahrung aufgeben. Zum Beispiel, wenn ich mir etwas Vergnügen verzichte und dafür Geld spare, und in Konsequenzen Profitieren Sie von solchen Einsparungen, dieser Erfahrung kann sein als Negativ dienen Verstärker und das werde ich immer tun.

Handlung Bestrafung ist das Gegenteil von Verstärkung. Erfahrung in Berufung mehr verlangen als er Wiederholen Sie nicht - das ist die Strafe. Bestrafung kann auch positiv sein, durchgeführt mit einem unterdrückenden Reiz, wie einem Schlag, oder nicht Negativ, die das Verhalten durch den Entzug von etwas beeinflusst wertvoll zum Beispiel einem Kind beim Abendessen Süßigkeiten vorenthalten- typisch negative Bestrafung.

Erklärung der Formation Operante Reaktionen sind komplexer. Eindeutigkeit ist charakteristisch für Reaktionen der einfachsten Stufe, zum Beispiel weint ein Kind und fordert die Aufmerksamkeit der Eltern, deshalb dass seine Eltern immer so auf ihn zugehenFälle. Reaktionen Erwachsener Er also eindeutig. Ja, Mann Verkauf von Zeitungen in Waggons Züge, weg Er findet in jedem Waggon Käufer, aber er weiß aus Erfahrung, dass er irgendwann einen Käufer finden kann, und dies zwingt ihn, abzurücken Wagen in den Waggon. Derselbe probabilistische Charakter wurde in angenommenletztes JahrzehntLohn erhalten für einige russische Unternehmen, Die Menschen gehen jedoch weiterhin zur Arbeit und hoffen, zu bekommen Lohngeld.

In der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts. Homans entworfen verhaltenAustauschkonzept. Streiten mit Vertretern vieler Bereiche der Soziologie, Menschen argumentierte, dass soziologische Erklärung Verhalten, sowie die Interpretation historischer Tatsachen, müssen zwangsläufig auf psychologischer Grundlage beruhenErläuterung. Menschenbegründet dies damit, dass Verhalten immer individuell ist und die Soziologie mit Kategorien operiert, angewandt zu Gruppen und Vereinen.

Laut Homans Verhaltensreaktionen studieren, sollte manabstraktüber die Art der Faktoren, die diese Reaktionen verursacht haben: ob sie durch den Einfluss der umgebenden physischen Umgebung oder den Einfluss anderer Menschen verursacht werden. Sozial Verhalten - Es ist nur ein Austausch mit einer Art sozialem Kontakt Wert Aktivitäten zwischen Menschen. Menschen glaubt, dass soziales Verhalten ist kann sein nicht interpretiert werden mit Hilfe Verhaltens Paradigma Skinner, wenn wir es mit der Idee der Gegenseitigkeit ergänzen anreize in beziehungen me x du Menschen. Beziehungen zwischen Individuen sind immervertretengegenseitig vorteilhafter Austausch von Aktivitäten, Dienstleistungen, kurz gesagt, die gegenseitige Nutzung von Verstärkungen.

Theorien Austausch ist prägnant formuliert Menschen in mehreren Postulaten: das Erfolgspostulat (mit der höchsten Wahrscheinlichkeitreproduziertjene Handlungen, die am häufigsten auf gesellschaftliche Zustimmung stoßen); Stimuluspostulat (ähnliche Stimuli verbunden mitVergütungsehr wahrscheinlich verursachen ähnliches Verhalten); Wertpostulat (die Wahrscheinlichkeit, eine Handlung zu reproduzieren, hängt davon ab, wie wertvoll sie ist scheint Mann das Ergebnis. diese Aktionen); Postulat, Entzug - Sättigung(Je regelmäßiger die Tat einer Person belohnt wurde, desto weniger schätzt sie die anschließende Belohnung); Doppelpostulat der Aggression- Genehmigung (Mangel an Vergütung gegeben oder unerwartet Bestrafung tut Ich wahrscheinlich aggressives Verhalten, a neu w Vergütung gegeben oder Mangel erwartete Strafeführt zu einer WertsteigerungvergütetHandlung und erhöht die Wahrscheinlichkeit ihrer Reproduktion).

Wah die grundlegendsten Konzepte Austauschtheorie sind Preis- und Nutzenverhalten. Unter dem Preis des Verhaltens Menschen versteht was verwaltet das Verhalten einer Person- Negative Konsequenzen, durch vergangene Handlungen verursacht. In weltlicher Hinsicht ist dies eine Vergeltung für die Vergangenheit. Vorteile im sozialen Austausch entstehen dann, wenn die Qualität und Größe Vergütung die Kosten hierfür übersteigen.

Also die Theorie Austausch bildet Soziales ab Verhalten Der Mensch als rationale Suche nach Profit. Dieses Konzept sieht aus vereinfacht, und es ist nicht verwunderlich, dass sie Kritik provoziert aus verschiedenen soziologische Tendenzen. Besonders scharf mit argumentiertHomansom Parsons, die den grundlegenden Unterschied zwischen den Verhaltensmechanismen verteidigten Menschen von Tieren. Parsons kritisierte Homans für sein Unvermögen Theorien eine Erklärung geben soziale Fakten aufgrundpsychologische Mechanismen.

Sam Homans war kritisch Funktionalismus, in Anbetracht des fehlenden Konzepts Durkheim Unmöglichkeit eindeutige Identifikation Mechanismus der Verursachungzwischen der individuellen Ebene welche Homans rein psychologisch geglaubt, und die Ebene der sozialen Tatsachen. Er bestand auf der Legitimität Erklärungen Sozialverhalten auf individueller Basis Psychologie.

Ein Versuch einer Art Synthese von Sozialbehaviorismus und Soziologe durchgeführt vom Autor einer weiteren Tauschtheorie ( ich . Bla u. Grenzen verstehenVerhaltensinterpretationSozialverhalten, er setzte sich ein Ziel, mit dem er zu finden war Strategie des Übergangs von der Ebene der Psychologie zur Erklärung auf dieser Existenzgrundlagesoziale Strukturen als irreduzibel Psychologie besondere Wirklichkeit. Konzept Blau präsentiert sich mit Tapete Angereicherte Austauschtheorie, in dervieraufeinanderfolgende StufenÜberleitung vom individuellen Austausch zu sozialen Strukturen: 1) Stufezwischenmenschlicher Austausch; 2) Schritt Macht-Status-Differenzierung; 3) Stufe der Legitimation und Organisationen; 4) das Stadium der Opposition und des Wandels.

Das zeigt Blau ab dem Niveau von individueller Austausch, solch einen Austausch kann er immer gleich sein. In der Technik Fälle, wenn Einzelne es nicht können einander genug bieten Belohnungen bildeten sich zwischen ihnen soziale Bindungen gravitieren zu zerfallen und es wird versucht, sie zu stärken verfallen "Verbindungen auf andere Weise: durch Zwang, durch Suche eine andere Quelle Vergütung, durch Vorlage Partner kein Austausch in verallgemeinert Darlehen. Dieses letzte der Weg ist zum Schritt gehen Statusdifferenzierung,wenn eine Gruppe von Personen in der Lage ist, das Erforderliche zu geben Vergütung, im Status Beziehung wird mehrprivilegiertim Vergleich zu anderen. WeiterLegitimation erfolgtund Konsolidierung der Situation und Isolierung Opposition Gruppen. Analyse komplexer sozialer Strukturen blau geht über das Paradigma des Behaviorismus hinaus. Er Ansprüche was komplexe Strukturen Gesellschaften sind um organisiert Sozial Werte und Normen, die sozusagen dazu dienen, vermitteln Verbindung zwischen Individuen im Prozess des sozialen Austauschs. bla godar Das ist möglich e nur der Austausch von Belohnungen zwischen Individuen, sondern auch der Austausch zwischen dem Individuum und Gruppe Als Beispiel blau befasst sich mit dem Phänomen der organisierten Wohltätigkeit. Wohltätigkeit als soziale Einrichtung unterscheidet sich seiner Meinung nach von einfacher Hilfe.wohlhabende Personden Armen, dass organisierte Wohltätigkeit sozial orientiertes Verhalten ist. Es basiert auf dem Wunsch eines wohlhabenden Individuums, sich an die Normen anzupassen gesichert Klasse und teilen ihre sozialen Werte. Durch Normen und Werte werden durch das Austauschverhältnis festgelegt zwischen dem Spender und der sozialen Gruppe, der sie angehört.

blau identifiziert vier Kategorien sozialer Werte, auf deren Grundlage ein Austausch möglich ist:partikular Werte, die verbinden Personen am Boden zwischenmenschliche Beziehungen UniversalistWerte, die als Maßstab für ihre Bewertung individueller Verdienste dienen; legitime Autorität - Wertesysteme, die einigen Macht und Privilegien verleihen Kategorien Menschen im Vergleich zu allen anderen; Oppositionspreise Nachrichten - Vorstellungen über die Notwendigkeit sozialerÄnderungen Zulassen, dass die Opposition auf der Ebene sozialer Tatsachen existiert und nicht nur auf der Ebene von zwischen persönlichen Beziehungen einzelner Oppositioneller.

Also die Tauschtheorie blau ist ein Kom versprechend Lösung kombiniert Elemente der Theorie Menschen

Soziologismus in der Interpretation des Austauschs von Belohnungen.

Symbolischer Ansatz Interaktionismus zum Sozialstudium Verhalten wird durch das Rollenkonzept D repräsentiert Gut. Mitte was erinnert anFunktionalist sich nähern. Met dagegen

Von R. Linton und R. Merton, Rolle betrachtet Verhalten als Tätigkeit von Einzelpersonen,interagierenfrei akzeptierte und gespielte Rollen miteinander, und Rollenspiel Die Interaktion von Individuen erfordert von ihnen die Fähigkeit, sich an die Stelle eines anderen zu setzen, sich selbst aus der Position eines anderen zu bewerten.

P.Zingelmannversuchte, die Theorie des Austauschs und des Symbolischen zu synthetisierenInteraktionismus,was, anders alsfunktundOnalismushat eine Reihe von Schnittpunkten mit dem SozialenVerhaltenrezmomund Theorien austauschen. Beide Konzepte konzentrieren sich aufaktivInteraktion von Individuen und betrachten ihreSacheinmikrosoziologischePerspektive. BeziehungeninterindividuellUmtausch ist erforderlich, gemZingelmann,FähigkeitenPostinessich in die Lage eines anderen zu versetzen, um seine Bedürfnisse und Wünsche besser zu verstehen, also gibt es Gründe, beides zusammenzuführengegenüberwederthin Eins. Allerdings sozialBehavioristendarauf reagiertAussehenDiese Theorie ist kritisch.

AUFGABEN

1. Was ist der Unterschied zwischen InhaltKonzepte"soziales Handeln" und "SozialVerhalten"?

2. Haben die Vertreter des Sozialbehaviorismus Ihrer Meinung nach recht, wenn sie sagen, dass menschliches Verhalten in der Gesellschaft kontrollierbar ist, oder nicht? DmussReguliert die Gesellschaft das Verhalten ihrer Mitglieder? Hat es das Recht dazu? Rechtfertige deine Antwort.

3. Formulieren und begründen Sie Ihre Haltung zur Tauschtheorie.

4. Was ist ein Tabu? Ist es beispielsweise tabu, Außenstehenden das Betreten des Territoriums einer Militäreinheit zu verbieten? Rechtfertige deine Antwort.

5. Wie fühlen Sie sichSozialVerbote? Dmussob es irgendwelche Verbote gibt Ideale Gesellschaft Oder ist es besser, sie ganz abzuschaffen?

6.DaitIhre Einschätzung dazu, dass einige westliche Länder gleichgeschlechtliche Ehen legalisiert haben? Ist das ein progressiver Schritt? Argumentieren Sie Ihre Meinung.

7. Was verursacht Ihrer Meinung nach aggressives Sozialverhalten, zum Beispiel Extremismus verschiedener Richtungen?

Der Begriff „Verhalten“ kam aus der Psychologie in die Soziologie. Die Bedeutung des Begriffs "Verhalten" unterscheidet sich von der Bedeutung traditioneller philosophischer Konzepte wie Aktion und Aktivität. Versteht man unter Handeln eine rational begründete Handlung mit klarem Ziel, eine Strategie, die unter Einbeziehung bestimmter bewusster Methoden und Mittel durchgeführt wird, dann ist Verhalten nur die Reaktion eines Lebewesens auf äußere und innere Veränderungen. Diese Reaktion kann sowohl bewusst als auch unbewusst erfolgen. Somit werden auch rein emotionale Reaktionen – Lachen, Weinen – Verhalten sein.

soziales Verhalten -϶ᴛᴏ eine Reihe menschlicher Verhaltensprozesse, die mit der Befriedigung physischer und sozialer Bedürfnisse verbunden sind und als Reaktion auf das umgebende soziale Umfeld entstehen. Das Subjekt des Sozialverhaltens kann eine Einzelperson oder eine Gruppe sein.

Abstrahieren wir von rein psychologische Faktoren und Vernunft auf sozialer Ebene, dann wird das Verhalten des Individuums primär durch die Sozialisation bestimmt. Das Minimum an angeborenen Instinkten, das ein Mensch als biologisches Wesen besitzt, ist für alle Menschen gleich. Verhaltensunterschiede hängen von den im Sozialisationsprozess erworbenen Eigenschaften und teilweise von angeborenen und erworbenen psychologischen Individualmerkmalen ab.

Abgesehen davon wird das Sozialverhalten von Individuen durch die Sozialstruktur, insbesondere die Rollenstruktur der Gesellschaft, reguliert.

Soziale Verhaltensnorm— ϶ᴛᴏ ein solches Verhalten, das vollständig ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ ist, entspricht den Statuserwartungen. Aufgrund der Existenz von Statuserwartungen kann die Gesellschaft das Handeln eines Individuums mit hinreichender Wahrscheinlichkeit voraussagen und das Individuum selbst sein Verhalten mit dem gesellschaftlich akzeptierten Idealbild oder Modell abstimmen. Statuserwartungskonformes Sozialverhalten definiert der amerikanische Soziologe R. Linton als soziale Rolle. Diese Deutung des Sozialverhaltens steht dem Funktionalismus am nächsten, da sie das Verhalten als ein durch die Sozialstruktur bestimmtes Phänomen erklärt. R. Merton führte die Kategorie des "Rollenkomplexes" ein - ein System von Rollenerwartungen, das durch einen bestimmten Status bestimmt wird, sowie das Konzept eines Rollenkonflikts, der auftritt, wenn die Rollenerwartungen der vom Subjekt besetzten Status inkompatibel sind und nicht sein können verwirklicht in einem einzigen sozial akzeptablen Verhalten.

Das funktionalistische Verständnis von Sozialverhalten wurde vor allem von Vertretern des Sozialbehaviorismus heftig kritisiert, die es für notwendig hielten, eine Untersuchung von Verhaltensprozessen auf der Grundlage der Errungenschaften der modernen Psychologie aufzubauen. Wie sehr psychische Momente bei der rollenbasierten Interpretation des Befehls wirklich übersehen wurden, ergibt sich aus der Tatsache, dass N. Cameron versuchte, die Idee des rollenbasierten Determinismus psychischer Störungen zu untermauern, indem er glaubte, dass psychische Erkrankungen ein Irrtum seien Erfüllung ihrer sozialen Rollen und das Ergebnis der Unfähigkeit des Patienten, sie so zu erfüllen, wie es die Gesellschaft braucht. Behavioristen argumentierten, dass zur Zeit von E. Durkheim die Erfolge der Psychologie unbedeutend waren und daher die Funktionalität des auslaufenden Paradigmas den Anforderungen der Zeit entsprach, aber im 20. Jahrhundert, als die Psychologie einen hohen Entwicklungsstand erreichte, ihre Daten nicht bei der Betrachtung menschlichen Verhaltens ignoriert werden.

Formen menschlichen Sozialverhaltens

Menschen verhalten sich unterschiedlich in dieser oder jener sozialen Situation, in diesem oder jenem sozialen Umfeld. Einige Demonstranten marschieren beispielsweise friedlich entlang der ausgewiesenen Route, andere versuchen, Unruhen zu organisieren, und wieder andere provozieren Massenzusammenstöße. Diese verschiedene Aktivitäten Akteure der sozialen Interaktion können als soziales Verhalten definiert werden. Somit, Sozialverhalten -϶ᴛᴏ die Form und Methode der Manifestation ihrer Präferenzen und Einstellungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten durch soziale Akteure in sozialem Handeln oder Interaktion. Daher kann Sozialverhalten als qualitatives Merkmal sozialen Handelns und Interagierens betrachtet werden.

In der Soziologie wird Sozialverhalten interpretiert als: o Verhalten, ausgedrückt in der Gesamtheit der Handlungen und Handlungen eines Individuums oder einer Gruppe in der Gesellschaft und abhängig von sozioökonomischen Faktoren und vorherrschenden Normen; Über Äußere Manifestation Aktivitäten, die Form der Umwandlung von Aktivitäten in reale Aktionen in Bezug auf gesellschaftlich bedeutsame Objekte; über die Anpassung eines Menschen an die gesellschaftlichen Bedingungen seiner Existenz.

Um Lebensziele zu erreichen und individuelle Aufgaben zu erfüllen, kann eine Person zwei Arten von Sozialverhalten anwenden - natürlich und rituell, die Unterschiede zwischen ihnen sind grundlegender Natur.

"Natürliches" Verhalten, individuell bedeutsam und egozentrisch, ist immer auf das Erreichen individueller Ziele ausgerichtet und diesen Zielen angemessen. Daher stellt sich dem Einzelnen nicht die Frage nach den Zielen und Mitteln des Sozialverhaltens: Das Ziel kann und muss mit allen Mitteln erreicht werden. Das "natürliche" Verhalten des Individuums ist nicht sozial geregelt, daher ist es traditionell unmoralisch oder "kavalier". Ein solches Sozialverhalten hat einen „natürlichen“, natürlichen Charakter, da es auf die Befriedigung organischer Bedürfnisse ausgerichtet ist. In der Gesellschaft ist „natürliches“ egozentrisches Verhalten „verboten“, es basiert also immer auf gesellschaftlichen Konventionen und gegenseitige Zugeständnisse von allen Individuen.

rituelles Verhalten("zeremoniell") - individuell unnatürliches Verhalten; Gerade durch solches Verhalten existiert und reproduziert sich die Gesellschaft. Rituale in all ihren unterschiedlichen Formen – vom Data-Ket bis zur Zeremonie – durchdringen das gesamte soziale Leben so tief, dass die Menschen nicht bemerken, dass sie in einem Feld ritueller Interaktionen leben. Rituelles soziales Verhalten wird ein Mittel sein, um die Stabilität des sozialen Systems zu gewährleisten, und das Individuum, das verschiedene Formen eines solchen Verhaltens umsetzt, trägt dazu bei, die soziale Stabilität sozialer Strukturen und Interaktionen zu gewährleisten. Dank rituellem Verhalten erreicht eine Person soziales Wohlergehen, stellt ständig die Unverletzlichkeit ihres sozialen Status sicher und behält die üblichen sozialen Rollen bei.

Die Gesellschaft interessiert sich dafür, dass das Sozialverhalten von Individuen wäre rituellen Charakter, aber die Gesellschaft kann das „natürliche“ egozentrische Sozialverhalten nicht abschaffen, das sich, in seinen Zielen angemessen und in seinen Mitteln skrupellos, immer als vorteilhafter für den Einzelnen erweist als „rituelles“ Verhalten. Daher versucht die Gesellschaft, die Formen des "natürlichen" Sozialverhaltens in verschiedene Formen des rituellen Sozialverhaltens umzuwandeln, inkl. durch die Mechanismen der Sozialisation durch soziale Unterstützung, Kontrolle und Bestrafung.

Auf die Erhaltung und Pflege sozialer Beziehungen und letztlich auf das Überleben des Menschen als Homo sapiens(eine vernünftige Person) solche Formen des sozialen Verhaltens gerichtet sind als:

• kooperatives Verhalten, das alle Formen altruistischen Verhaltens umfasst – gegenseitige Hilfe bei Naturkatastrophen und technologischen Katastrophen, Hilfe für kleine Kinder und ältere Menschen, Hilfe für zukünftige Generationen durch Weitergabe von Wissen und Erfahrung;
• elterliches Verhalten - das Verhalten der Eltern gegenüber dem Nachwuchs.

Aggressives Verhalten wird in all seinen Erscheinungsformen dargestellt, sowohl in Gruppen als auch individuell - von verbalen Beleidigungen einer anderen Person bis hin zu Massenvernichtung während Kriegen.

Konzepte des menschlichen Verhaltens

Menschliches Verhalten wird in vielen Bereichen der Psychologie untersucht – im Behaviorismus, in der Psychoanalyse, in der kognitiven Psychologie usw. Beachten Sie, dass der Begriff „Verhalten“ einer der Schlüsselbegriffe in der Existenzphilosophie ist und bei der Untersuchung der Beziehung einer Person zur Welt verwendet wird. Die methodischen Möglichkeiten des ϶ᴛᴏ-ten Konzepts liegen darin begründet, dass es Ihnen ermöglicht, die unbewussten stabilen Strukturen der Persönlichkeit oder die Existenz einer Person in der Welt zu identifizieren. Unter den psychologischen Konzepten des menschlichen Verhaltens, die großen Einfluss auf die Soziologie und Sozialpsychologie hatten, sind vor allem die von Freud, C. G. Jung und A. Adler entwickelten psychoanalytischen Strömungen zu nennen.

Freuds Darstellungen basierend auf der Tatsache, dass das Verhalten des Individuums als Ergebnis davon gebildet wird komplexe Interaktion Ebenen seiner Persönlichkeit. Freud identifiziert drei solcher Ebenen: niedrigstes Level bilden unbewusste Impulse und Triebe, die durch angeborene biologische Bedürfnisse und Komplexe bestimmt sind, die unter dem Einfluss der individuellen Geschichte des Subjekts entstanden sind. Freud nennt diese Ebene Es ist wichtig zu verstehen - es (Id), ɥᴛᴏ, um ihre Trennung vom bewussten Selbst des Individuums zu zeigen, das die zweite Ebene seiner Psyche bildet. Das bewusste Ich enthält rationale Zielsetzung und Verantwortung für ϲʙᴏ und Handlungen. Die höchste Ebene ist das Über-Ich – was wir das Ergebnis der Sozialisation nennen würden. Dies ist eine Reihe von sozialen Normen und Werten, die von einem Individuum verinnerlicht werden, die inneren Druck auf ihn ausüben, um unerwünschte (verbotene) Impulse und Neigungen für die Gesellschaft aus dem Bewusstsein zu drängen und zu verhindern, dass sie verwirklicht werden. Laut Freud stellt die Persönlichkeit eines jeden Menschen einen unaufhörlichen Kampf dar. Es ist wichtig zu verstehen, dass es auch das Über-Ich ist, das die Psyche lockert und zu Neurosen führt. Das individuelle Verhalten ist vollständig durch den ϶ᴛᴏ-ten Kampf bedingt und durch ihn vollständig erklärt, da es nur seine symbolische Widerspiegelung ist. Solche Symbole können Traumbilder, Druckfehler, Vorbehalte, obsessive Zustände und Ängste.

Das Konzept von C. G. Jung erweitert und modifiziert Freuds Lehre, bezieht in den Bereich des Unbewussten nicht nur individuelle Komplexe und Triebe ein, sondern auch das kollektive Unbewusste - die Ebene der Schlüsselbilder, die allen Menschen und Völkern gemeinsam sind - Archetypen. Archaische Ängste und Wertvorstellungen sind in den Archetypen verankert, deren Zusammenspiel das Verhalten und die Einstellung des Individuums bestimmt. Archetypische Bilder erscheinen in den grundlegenden Erzählungen - Volksmärchen und Legenden, Mythologie, Epos - historisch spezifische Gesellschaften. Die gesellschaftsregulierende Rolle solcher Erzählungen in traditionelle Gesellschaften sehr groß. Es ist erwähnenswert, dass sie ideale Verhaltensweisen enthalten, die Rollenerwartungen bilden. Zum Beispiel sollte sich ein männlicher Krieger wie Achilles oder Hector verhalten, eine Frau wie Penelope und so weiter. Regelmäßige Rezitationen (rituelle Reproduktionen) archetyonischer Erzählungen erinnern die Mitglieder der Gesellschaft ständig an diese idealen Verhaltensmuster.

Adlers psychoanalytisches Konzept hat einen unbewussten Willen zur Macht zur Grundlage, der seiner Meinung nach eine angeborene Persönlichkeitsstruktur sein wird und das Verhalten bestimmt.
Es ist erwähnenswert, dass es besonders stark bei denen ist, die aus dem einen oder anderen Grund an Minderwertigkeitskomplexen leiden. In dem Versuch, ihre Unterlegenheit auszugleichen, können sie große Erfolge erzielen.

Weitere Spaltung psychoanalytische Richtung führte zur Entstehung vieler Schulen, die disziplinär eine Grenzstellung zwischen Psychologie, Sozialphilosophie und Soziologie einnahmen. Gehen wir im Detail auf die Arbeit von E. Fromm ein.

Fromms Positionen - ein Vertreter des Neo-Freudianismus in der Psychologie und der Frankfurter Schule in der Soziologie - er kann genauer als Freilo-Marxismus definiert werden, da er neben dem Einfluss von Freud nicht weniger stark von der Sozialphilosophie von Marx beeinflusst wurde. Die Besonderheit des Neo-Freudianismus gegenüber dem orthodoxen Freudianismus liegt darin begründet, dass der Neo-Freudianismus streng genommen eher eine Soziologie ist, während Freud sicherlich ein reiner Psychologe sein wird. Wenn Freud das Verhalten des Individuums durch Komplexe und Impulse erklärt, die im individuellen Unbewussten verborgen sind, kurz gesagt, durch interne biopsychische Faktoren, dann wird für Fromm und den Freilo-Marxismus im Allgemeinen das Verhalten des Individuums durch das soziale Umfeld bestimmt. Bei ϶ᴛᴏm verhält es sich ähnlich wie bei Marx, der das Sozialverhalten von Individuen letztlich durch ihre Klassenherkunft erklärte. Wichtig ist jedoch anzumerken, dass Fromm bei all dem einen Platz für das Psychische in gesellschaftlichen Prozessen zu finden sucht. Gemäß der Freudschen Tradition, die sich auf das Unbewusste bezieht, führt er den Begriff "soziales Unbewusstes" ein, was eine geistige Erfahrung impliziert, die allen Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft gemeinsam ist, aber die meisten von ihnen fallen nicht in die Ebene des Bewusstseins, weil es verdrängt wird durch einen besonderen Mechanismus, der seiner Natur nach sozial ist und nicht dem Individuum, sondern der Gesellschaft gehört. Dank dieses Verdrängungsmechanismus erhält die Gesellschaft eine stabile Existenz. Der Mechanismus der sozialen Unterdrückung beinhaltet Sprache, Logik alltägliches Denken, ein System gesellschaftlicher Verbote und Tabus. Die Sprach- und Denkstrukturen werden unter dem Einfluss der Gesellschaft geformt und wirken als Instrument sozialen Drucks auf die Psyche des Einzelnen. Beispielsweise verunstalten grobe, antiästhetische, lächerliche Abkürzungen und Abkürzungen von „Newspeak“ aus Orwells Dystopie aktiv das Bewusstsein der Menschen, die sie verwenden. Die ungeheuerliche Logik von Formeln wie: „Die Diktatur des Proletariats ist die demokratischste Form der Macht“ wurde bis zu einem gewissen Grad zum Eigentum aller in der sowjetischen Gesellschaft.

Die Hauptkomponente des Mechanismus der sozialen Unterdrückung sind soziale Tabus, die wie Freudsche Zensur wirken. Dass in der sozialen Erfahrung des Einzelnen der Erhalt der bestehenden Gesellschaft bedroht ist, wird, wenn es realisiert wird, nicht mit Hilfe eines „sozialen Filters“ ins Bewusstsein gelassen. Die Gesellschaft manipuliert die Köpfe ihrer Mitglieder, führt ideologische Klischees ein, die durch häufigen Gebrauch einer kritischen Analyse entzogen werden, hält bestimmte Informationen zurück, übt direkten Druck aus und schürt Angst vor sozialer Isolation. Deshalb wird alles, was gesellschaftlich anerkannten ideologischen Klischees widerspricht, aus dem Bewusstsein ausgeschlossen.

Solche Tabus, Ideomeme, logischen und sprachlichen Experimente bilden, so Fromm, den „sozialen Charakter“ eines Menschen. Personen, die derselben Gesellschaft angehören, werden neben ihrem Testament gleichsam mit dem Siegel eines „gemeinsamen Brutkastens“ gekennzeichnet. Zum Beispiel erkennen wir Ausländer auf der Straße, auch wenn wir ihre Sprache nicht hören, eindeutig an ihrem Verhalten, Aussehen, ihrer Einstellung zueinander; ϶ᴛᴏ Menschen aus einer anderen Gesellschaft, und wenn sie in eine ihnen fremde Massenumgebung geraten, heben sie sich aufgrund ihrer Ähnlichkeiten deutlich von dieser ab. Sozialer Charakter -϶ᴛᴏ Verhaltensstil, gesellschaftlich erzogen und unbewusst vom Individuum – von gesellschaftlich bis alltäglich. Zum Beispiel zeichnen sich sowjetische und ehemalige Sowjetmenschen durch Kollektivismus und Reaktionsfähigkeit, soziale Passivität und Anspruchslosigkeit, Gehorsam gegenüber den Behörden, personifiziert in der Person des "Führers", entwickelte Angst, sich von allen anderen zu unterscheiden, Leichtgläubigkeit aus.

Fromm richtete seine Kritik gegen die moderne kapitalistische Gesellschaft, obwohl er der Beschreibung des sozialen Charakters totalitärer Gesellschaften große Aufmerksamkeit schenkte. Wie Freud entwickelte er ein Programm zur Wiederherstellung des unverzerrten Sozialverhaltens von Individuen durch das Bewusstsein dessen, was verdrängt wurde. „Indem wir das Unbewusste in Bewusstsein umwandeln, verwandeln wir damit das einfache Konzept der Universalität des Menschen in die vitale Realität einer solchen Universalität. Das ist nichts als die praktische Verwirklichung des Humanismus.“ Der Prozess der Derepression - die Befreiung des sozial unterdrückten Bewusstseins soll die Angst vor der Verwirklichung des Verbotenen beseitigen, die Fähigkeit zum kritischen Denken entwickeln, das gesellschaftliche Leben als Ganzes humanisieren.

Eine andere Interpretation bietet der Behaviorismus (B. Skinner, J. Homans), der Verhalten als ein System von Reaktionen auf verschiedene Reize betrachtet.

Skinners Konzept Tatsächlich wird es ein biologisches sein, da es die Unterschiede zwischen dem Verhalten eines Menschen und eines Tieres vollständig beseitigt. Skinner identifiziert drei Arten von Verhalten: unbedingter Reflex, konditionierter Reflex und operant. Die ersten beiden Arten von Reaktionen werden durch die Exposition gegenüber ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ-Reizen verursacht, und operante Reaktionen sind eine Form der Anpassung des Organismus an die Umgebung. Es ist erwähnenswert, dass sie aktiv und willkürlich sind. Der Körper findet sozusagen durch Versuch und Irrtum den akzeptabelsten Weg der Anpassung, und wenn er erfolgreich ist, wird der Fund in Form einer stabilen Reaktion fixiert. Auf der Grundlage all dessen kommen wir zu dem Schluss, dass der Hauptfaktor bei der Verhaltensbildung die Verstärkung ist und das Lernen zum „Zeigen auf die gewünschte Reaktion“ wird.

In Skinners Konzept erscheint der Mensch als ein Wesen, alles Innenleben wer ϲʙᴏ sich zu Reaktionen auf äußere Umstände hingezogen fühlt. Verstärkungsänderungen verursachen mechanisch Verhaltensänderungen. Das Denken, die höheren mentalen Funktionen einer Person, die gesamte Kultur, Moral, Kunst verwandeln sich in ein komplexes System von Verstärkungen, die dazu bestimmt sind, bestimmte Verhaltensreaktionen hervorzurufen. Daraus lässt sich auf die Möglichkeit schließen, das Verhalten von Menschen durch eine sorgfältig entwickelte „Technologie des Verhaltens“ zu manipulieren. Mit diesem Begriff bezeichnet Skinner die gezielte manipulative Kontrolle einiger Personengruppen über andere, verbunden mit der Etablierung eines optimalen Verstärkungsregimes für bestimmte soziale Ziele.

Die Ideen des Behaviorismus in der Soziologie wurden von J. und J. Baldwin, J. Homans entwickelt.

Das Konzept von J. iJ. Baldwin basiert auf dem Konzept der Verstärkung, das dem psychologischen Behaviorismus entlehnt ist. Verstärkung im sozialen Sinne - ϶ᴛᴏ Belohnung, deren Wert durch subjektive Bedürfnisse bestimmt wird. Zum Beispiel wirkt Essen für eine hungrige Person als Verstärkung, aber wenn eine Person satt ist, wird es keine Verstärkung sein.

Die Wirksamkeit der Belohnung hängt vom Grad der Entbehrung bei einer bestimmten Person ab. Unterentzug bezieht sich auf den Entzug von etwas, das der Einzelne ständig braucht. Soweit das Subjekt in irgendeiner Hinsicht benachteiligt wird, so sehr hängt sein Verhalten von dieser Verstärkung ab. Die sogenannten generalisierten Verstärker (zum Beispiel Geld) sind nicht auf Deprivation angewiesen und wirken ausnahmslos auf alle Individuen, da sie den Zugang zu vielen Arten von Verstärkern gleichzeitig konzentrieren.

Verstärker werden in positive und negative unterteilt. Positive Verstärker – ϶ᴛᴏ alles, was vom Subjekt als Belohnung empfunden wird. Wenn zum Beispiel eine bestimmte Exposition gegenüber der Umwelt eine Belohnung brachte, ist es wahrscheinlich, dass das Subjekt versuchen wird, ϶ᴛᴏt-Erfahrung zu wiederholen. Negative Verstärker - ϶ᴛᴏ Faktoren, die das Verhalten durch die Ablehnung einer Erfahrung bestimmen. Zum Beispiel, wenn das Subjekt sich etwas Vergnügen verweigert und Geld auf ϶ᴛᴏm spart und anschließend von ϶ᴛᴏth-Ersparnissen profitiert, dann diese Erfahrung kann als negativer Verstärker dienen und das Subjekt wird sich immer so verhalten.

Die Wirkung von Bestrafung ist das Gegenteil von Verstärkung. Bestrafung ist Erfahrung begehren wiederhole es nicht noch einmal. Bestrafung kann auch positiv oder negativ sein, aber hier ist im Vergleich zur Verstärkung alles umgekehrt. Positive Bestrafung - ϶ᴛᴏ Bestrafung mit einem unterdrückenden Reiz, wie z. B. einem Schlag. Negative Bestrafung wirkt sich auf das Verhalten aus, indem sie etwas von Wert beraubt. Beispielsweise ist es eine typische negative Bestrafung, einem Kind beim Abendessen Süßigkeiten vorzuenthalten.

Die Entstehung operanter Reaktionen hat probabilistischen Charakter. Es ist wichtig anzumerken, dass Eindeutigkeit für Reaktionen auf der einfachsten Ebene charakteristisch ist, zum Beispiel weint ein Kind und fordert die Aufmerksamkeit seiner Eltern, weil die Eltern in solchen Fällen immer auf ihn zugehen. Erwachsene Reaktionen sind viel komplexer. Zum Beispiel findet jemand, der Zeitungen in Waggons verkauft, nicht in jedem Waggon einen Käufer, weiß aber aus Erfahrung, dass sich irgendwann ein Käufer findet, und ϶ᴛᴏ lässt ihn beharrlich von Waggon zu Waggon gehen. In den letzten zehn Jahren hat der Erhalt von Löhnen in einigen russischen Unternehmen den gleichen probabilistischen Charakter angenommen, aber dennoch gehen die Menschen weiterhin zur Arbeit und hoffen, ihn zu erhalten.

Das Verhaltenskonzept des Austauschs bei Homans erschien Mitte des 20. Jahrhunderts. Erwähnenswert ist, dass Homans in Auseinandersetzung mit Vertretern vieler Bereiche der Soziologie argumentierte, dass eine soziologische Erklärung des Verhaltens notwendigerweise auf einem psychologischen Ansatz beruhen muss. Auch der Interpretation historischer Fakten sollte ein psychologischer Ansatz zugrunde liegen. Homans motiviert ϶ᴛᴏ durch die Tatsache, dass Verhalten immer individuell ist, während die Soziologie mit Kategorien arbeitet, die auf Gruppen und Gesellschaften anwendbar sind, sodass das Studium des Verhaltens das Vorrecht der Psychologie sein wird und die Soziologie in ϶ᴛᴏm ihr folgen sollte.

Laut Homans sollte man bei der Untersuchung von Verhaltensreaktionen von der Natur der Faktoren abstrahieren, die diese Reaktionen verursacht haben: Sie werden durch den Einfluss der umgebenden physischen Umgebung oder anderer Menschen verursacht. Soziales Verhalten ist nichts anderes als der Austausch von Aktivitäten mit einem gewissen sozialen Wert zwischen Menschen. Homans glaubt, dass soziales Verhalten mit Skinners Verhaltensparadigma interpretiert werden kann, wenn es um die Idee der gegenseitigen Stimulation in Beziehungen zwischen Menschen ergänzt wird. Beziehungen zwischen Individuen stellen immer einen für beide Seiten vorteilhaften Austausch von Aktivitäten, Dienstleistungen dar, kurz, ϶ᴛᴏ gegenseitige Nutzung von Verstärkungen.

Beachten Sie, dass Homans die Austauschtheorie in mehreren Postulaten kurz formulierte:

• das Erfolgspostulat – jene Handlungen werden am ehesten reproduziert, die am häufigsten auf gesellschaftliche Zustimmung stoßen;
• Anreizpostulat – ähnliche belohnungsbezogene Stimuli führen mit hoher Wahrscheinlichkeit zu ähnlichem Verhalten;
• Wertpostulat - die Wahrscheinlichkeit, eine Handlung zu reproduzieren, hängt davon ab, wie wertvoll das Ergebnis der ϶ᴛᴏ-ten Handlung einer Person erscheint;
• das Deprivationspostulat - je regelmäßiger die Tat einer Person belohnt wurde, desto weniger schätzt sie die anschließende Belohnung;
• das duale Postulat der Aggressions-Genehmigung - das Fehlen einer erwarteten Belohnung oder einer unerwarteten Bestrafung macht aggressives Verhalten wahrscheinlich, und eine unerwartete Belohnung oder das Fehlen einer erwarteten Bestrafung führt zu einer Wertsteigerung der belohnten Handlung und macht sie wahrscheinlicher reproduziert werden.

Vergessen Sie nicht, dass die wichtigsten Konzepte der Austauschtheorie sein werden:

• der Preis des Verhaltens - was diese oder jene Handlung ein Individuum kostet - die negativen Folgen, die durch vergangene Handlungen verursacht wurden. Weltlich gesprochen, ϶ᴛᴏ Vergeltung für die Vergangenheit;
• Vorteil - tritt auf, wenn die Qualität und Größe der Belohnung den Preis übersteigt, den diese Handlung kostet.

Auf der Grundlage all dessen kommen wir zu dem Schluss, dass die Theorie des Austauschs menschliches Sozialverhalten als rationale Suche nach Profit darstellt. Dieses Konzept scheint einfach zu sein, und es ist nicht verwunderlich, dass es Kritik von einer Vielzahl soziologischer Schulen provoziert hat. Parsons beispielsweise, der den grundlegenden Unterschied zwischen den Mechanismen menschlichen und tierischen Verhaltens verteidigte, kritisierte Homans für die Unfähigkeit seiner Theorie, soziale Tatsachen auf der Grundlage psychologischer Mechanismen zu erklären.

In ϲʙᴏey Theorien austauschen ICH. blau versuchte eine bildliche Synthese von Sozialbehaviorismus und Soziologismus. Er erkannte die Grenzen einer rein behavioristischen Interpretation des Sozialverhaltens und setzte sich zum Ziel, von der Ebene der Psychologie zur Erklärung der Existenz sozialer Strukturen auf einer ϶ᴛᴏ-Basis als einer speziellen Realität zu gelangen, die für die Psychologie ungeeignet ist. Blaus Konzept ist eine angereicherte Theorie des Austauschs, in der vier aufeinander folgende Stadien des Übergangs vom individuellen Austausch zu sozialen Strukturen unterschieden werden: 1) das Stadium des zwischenmenschlichen Austauschs; 2) das Stadium der Machtstatus-Differenzierung; 3) das Stadium der Legitimation und Organisation; 4) das Stadium der Opposition und des Wandels.

Blau zeigt, dass ausgehend von der Ebene des zwischenmenschlichen Austauschs der Austausch nicht immer gleich sein muss. In den Fällen, in denen Individuen einander nicht genügend Belohnungen bieten können, neigen die zwischen ihnen gebildeten sozialen Bindungen dazu, sich aufzulösen. In solchen Situationen wird versucht, sich auflösende Bindungen auf andere Weise zu festigen – durch Zwang, durch die Suche nach einer anderen Belohnungsquelle, durch Unterordnung unter einen Tauschpartner in Form eines pauschalierten Darlehens. Letzter Weg bedeutet einen Übergang zu einer Stufe der Statusdifferenzierung, wenn eine Gruppe von Personen, die in der Lage ist, die erforderliche Vergütung zu leisten, in Bezug auf den Status privilegierter wird als andere Gruppen. In Zukunft findet eine Legitimation und Konsolidierung der Situation und die Trennung von Oppositionsgruppen statt. Bei der Analyse komplexer sozialer Strukturen geht Blau weit über das Paradigma des Behaviorismus hinaus. Es ist erwähnenswert, dass er argumentiert, dass die komplexen Strukturen der Gesellschaft um soziale Werte und Normen herum organisiert sind, die als eine Art vermittelndes Bindeglied zwischen Individuen im Prozess des sozialen Austauschs dienen. Dank dieser Verbindung ist der Austausch von Prämien nicht nur zwischen Einzelpersonen, sondern auch zwischen einer Einzelperson und einer Gruppe möglich. Betrachtet man beispielsweise das Phänomen der organisierten Wohltätigkeit, so stellt Blau fest, was die Wohltätigkeit als soziale Institution von der einfachen Hilfe eines reichen Individuums gegenüber einem ärmeren unterscheidet. Der Unterschied besteht darin, dass organisierte Wohltätigkeit ϶ᴛᴏ sozial orientiertes Verhalten ist, das auf dem Wunsch eines wohlhabenden Individuums ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ beruht, sich an die Normen der wohlhabenden Klasse anzupassen und soziale Werte zu teilen; Durch Normen und Werte wird eine Austauschbeziehung zwischen dem opfernden Individuum und der sozialen Gruppe, der es angehört, hergestellt.

Blau identifiziert vier Kategorien sozialer Werte, auf deren Grundlage ein Austausch möglich ist:

• partikularistische Werte, die Individuen auf der Grundlage zwischenmenschlicher Beziehungen vereinen;
• universalistische Werte, die als Maßstab für die Bewertung individueller Verdienste dienen;
• legitime Autorität - ein Wertesystem, das die Macht und Privilegien einer bestimmten Personengruppe im Vergleich zu allen anderen bietet:
• oppositionelle werte - ideen über die notwendigkeit sozialer Wandel, die Opposition auf der Ebene sozialer Tatsachen und nicht nur auf der Ebene zwischenmenschlicher Beziehungen einzelner Oppositioneller zuzulassen.

Man kann sagen, dass Blaus Austauschtheorie ein Kompromiss ist, der Elemente der Homans-Theorie und des Soziologen in der Behandlung des Belohnungsaustauschs kombiniert.

Rollenkonzept von J. Mead ist ein symbolisch-interaktionistischer Ansatz zur Untersuchung des Sozialverhaltens. Sein Name erinnert an den funktionalistischen Ansatz: Es wird auch als Rollenspiel bezeichnet. Mead betrachtet Rollenverhalten als die Aktivität von Individuen, die in frei akzeptierten und gespielten Rollen miteinander interagieren. Laut Mead erfordert die Rolleninteraktion von Individuen, dass sie sich in die Lage eines anderen versetzen können, sich selbst aus der Position eines anderen beurteilen können.

Synthese der Tauschtheorie mit symbolischem Interaktionismus versuchte auch, P. Singelman umzusetzen. Symbolischer Aktionismus hat eine Reihe von Schnittpunkten mit Sozialbehaviorismus und Tauschtheorien. Beide Konzepte konzentrieren sich auf aktive Interaktion Individuen und betrachten das ϲʙᴏ-te Subjekt aus mikrosoziologischer Perspektive. Zwischenmenschliche Austauschbeziehungen erfordern laut Singelman die Fähigkeit, sich in den anderen hineinzuversetzen, um seine Bedürfnisse und Wünsche besser zu verstehen. Er sieht daher gute Gründe dafür, beide Richtungen zu einer zu verschmelzen. Gleichzeitig kritisierten Sozialbehavioristen die Entstehung einer neuen Theorie.

P. einer Person (Verhalten), das sich in Bedingungen bildet, entwickelt und manifestiert öffentliches Leben und ist daher gesellschaftlich determiniert. P. als solches ist eine Menge von von außen beobachtbaren Handlungen und Handlungen von Einzelpersonen und ihren Gruppen, deren spezifische Richtung und Abfolge sich auf die eine oder andere Weise auf die Interessen anderer Menschen, sozialer Gruppen, sozialer Gemeinschaften oder der gesamten Gesellschaft auswirkt. P. manifestiert die sozialen Qualitäten eines Menschen, die Merkmale seiner Erziehung, seines kulturellen Niveaus, seines Temperaments, seines Charakters, seiner Bedürfnisse, Überzeugungen, Ansichten, Geschmäcker, seiner Einstellung zur umgebenden natürlichen und sozialen Realität, zu anderen Menschen und zu sich selbst und verwirklicht.

Die Soziologie erforscht und interpretiert P. hauptsächlich in Bezug auf Aktivität, Kommunikation, Belohnung, Wert und Bedürfnis. Die Person muss kommunizieren Gemeinsame Aktivitäten mit anderen Menschen möchte er geliebt, respektiert, fair bewertet und für seine Taten belohnt werden. In ihrem P. interagieren Menschen miteinander, bewerten sich gegenseitig und versuchen, ihre Kommunikationspartner zu beeinflussen.

Die Mikrosoziologie sucht nach Ursachen und stellt die Merkmale des menschlichen P. in der Interaktion zwischen dem Individuum und anderen Menschen fest, hauptsächlich in kleinen Gruppen - der Familie, dem Arbeitsteam, der Gruppe von Gleichaltrigen usw. Die Makrosoziologie untersucht P. hauptsächlich in den Interaktionsprozessen großer sozialer Gemeinschaften - ethnischer Gruppen, Nationen, Staaten, sozialer Institutionen usw. In einem spezifischen sozialen Interaktionskontext werden jedoch häufig Elemente dieser beiden Ebenen der soziologischen Analyse von P. kombiniert, so dass beispielsweise Alltags-P. und Interaktion zwischen Familienmitgliedern auf der Mikroebene durchgeführt werden. Gleichzeitig ist die Familie als spezifische soziale Gemeinschaft eine soziale Institution, die auf der Makroebene untersucht wird, da sie mit dem System sozialer Interaktionen zwischen Klassen und Schichten der Gesellschaft, mit dem Arbeitsmarkt, mit dem System der Sozialpolitik verbunden ist , mit Bildung, Gesundheitswesen und Kultur.

Im Rahmen der mikrosoziologischen und psychologischen Analyse von P. wurde der behavioristische Ansatz am bekanntesten (die größten Vertreter sind E. Thorndike, D. Watson, K. Lashley, B. Skinner und andere). Seine anfängliche Prämisse ist die Anerkennung der gegenseitigen Beeinflussung von P. (Verhalten - P.) einer Person und der Ereignisse in seiner Umgebung, der Verbindung von Handlungen mit dem, was davor und danach passiert, sowie der Einfluss von Unvorhergesehenem Umstände auf P.. Der Begriff der Wahrscheinlichkeit wird hier häufig verwendet, um den Zusammenhang zwischen dem untersuchten P. und seinen Voraussetzungen und Folgen zu beschreiben. Es wird vermutet, dass P. auf drei verschiedenen Formen der menschlichen Reaktion beruht Umgebung. Sie sind: 1) emotional oder affektiv, basierend auf Gefühlen und Emotionen; 2) kompetent oder kognitiv, basierend auf Wissen und Reflexion; 3) direkte offene Reaktion nach dem Mechanismus: Reiz - Reaktion.

B. Skinner glaubt, dass die Kenntnis der Wirkungsmerkmale jedes Glieds in dieser Dreikomponentenstruktur es ermöglicht, die P. einer Person vorhersagbar zu machen, da diese Glieder die sozialpsychologischen Mechanismen der Beeinflussung darstellen soziales Umfeld auf Verhaltenshandlungen. Dieser Ansatz, schreibt er, ermögliche es zu verstehen, dass „ein Mensch für seine P. verantwortlich ist, nicht nur in dem Sinne, dass er verurteilt oder bestraft werden kann, wenn er sich schlecht benimmt, sondern auch in dem Sinne, dass er es kann vertraue und bewundere ihre Leistungen." Mit diesem Ansatz wird die entscheidende "selektive Rolle der Umwelt bei der Bildung und Aufrechterhaltung des P. des Individuums aufgedeckt, und dies ermöglicht es, das P. einer Person unter bestimmten Bedingungen zu modellieren, dh zu entwickeln und einzusetzen praktiziere die Technologie des Verhaltens."

Im theoretischen Teil der Verhaltensforschung konzentriert sich P. auf die Erkenntnis, dass externe Variablen, dh. Verhaltensreaktionen, die durch den Einfluss des sozialen Umfelds bestimmt und gesteuert werden, haben Vorrang vor intrapersonalen Prozessen – Gedanken, Gefühlen und Affekten. Behavioristen legen Priorität darauf, die Ressourcen des Individuums und seines Umfelds zu identifizieren, die in der Lage sind, die gewünschten Ergebnisse zu erzielen. Die Analyse konzentriert sich auf bestimmte Arten P. in einer realen Lebenssituation - in einer Familie, in einem Klassenzimmer, in einem U-Bahn-Wagen, Zugabteil usw. - und seine Funktionen, die organisch mit Umweltfaktoren zusammenhängen, die durch die vor und nach der Durchführung der Maßnahme beobachteten Veränderungen untersucht werden. In ihrem Anwendungsspektrum hat sich die Verhaltensforschung bewährt bei der Entwicklung von Methoden zum Umgang mit der Mentalität von Schülern im Unterricht, zur Verbesserung der Fähigkeiten von Menschen mit Entwicklungsrückstand sowie zur Behandlung von Depressions-, Angst-, Wut-, etc. Behavioristen glauben, dass symbolische Prozesse Nachahmung, indirekte Assimilation und Antizipation von Konsequenzen wesentliche Bestandteile des sozialen Lernprozesses sind.

Große Aufmerksamkeit für das Studium von P.S. ist in der soziologischen Theorie des Austauschs angegeben, deren Hauptautor der amerikanische Soziologe und Sozialpsychologe J. Homans ist. Homans betrachtet das „elementare soziale Paradigma“ als Ausgangseinheit der soziologischen Analyse. direkter Austausch von Verhaltenshandlungen zwischen zwei, drei usw. Einzelpersonen. Er beschreibt soziale P. als universellen Austausch und formuliert vier Prinzipien der interindividuellen Interaktion. Die erste besagt: Je öfter und mehr eine bestimmte Art von P. belohnt wird, desto bereitwilliger und öfter wird sie von Individuen wiederholt – sei es im Beruf, beim Sport oder beim Angeln. Wenn die Belohnung für bestimmte Arten von P. nach dem zweiten Prinzip von bestimmten Bedingungen abhängt, versucht eine Person, diese Bedingungen wiederherzustellen. Wenn die Belohnung für ein bestimmtes P. groß ist, ist eine Person gemäß dem dritten Prinzip bereit, mehr Mühe aufzuwenden, um es zu erhalten. Und schließlich besagt das vierte Prinzip: Wenn die Bedürfnisse einer Person nahe an der Sättigung sind, ist sie weniger bereit, Anstrengungen zu unternehmen, um sie zu befriedigen.

Im Homans-Konzept von P.S. und die Interaktion von Individuen erscheint als ein System des Austauschs von Verhaltenshandlungen, durch die "sie sich gegenseitig sanktionieren, das heißt, einer belohnt oder bestraft die Handlungen des anderen". Tatsächlich wird ein solches System häufig in den Interaktionen von Menschen miteinander implementiert, insbesondere im Geschäftsfeld. Aber im Allgemeinen ist der Wechselkurs von Menschen vielschichtiger, als es die Tauschtheorie vermuten lässt. Im Gebiet Forschungstätigkeit, künstlerische Kreativität, in einer Freundschafts-, Liebesbeziehung usw. Der Wert des Menschen wird keineswegs auf die Abwägung von Kosten und Belohnungen reduziert, denn all dies und noch viel mehr im menschlichen Leben ist kein Wertcharakter, bestimmt durch den Austausch von Gütern und Dienstleistungen gegen andere Güter und Dienstleistungen.

Die Theorie der symbolischen Interaktion, die hauptsächlich in den Arbeiten der amerikanischen Soziologen C. Cooley und J. Mead entwickelt wurde, leistete einen bedeutenden Beitrag zur soziologischen Erforschung der menschlichen Psychologie.

C. Cooley führte in die Soziologie die Unterscheidung zwischen Primärgruppen (der Begriff selbst wurde von ihm in die Soziologie eingeführt) und Sekundärgruppen ein öffentliche Einrichtungen. Primäre Gruppen (Familie, Gesellschaft von Gleichaltrigen, Nachbarschaft, örtliche Gemeinschaft) sind seiner Meinung nach die wichtigsten sozialen Zellen, in denen die Persönlichkeitsbildung, ihre Sozialisation stattfindet, und die P. von Individuen durch enge intime, persönliche, informelle Verbindungen und Interaktionen. „Primäre Gruppen“, bemerkte er, „sind in dem Sinne primär, dass sie dem Individuum die früheste und vollständigste Erfahrung vermitteln. soziale Einheit, und auch in dem Sinne, dass sie sich nicht im gleichen Maße verändern wie komplexere Beziehungen, sondern eine relativ unveränderliche Quelle bilden, aus der diese ständig geboren werden.“ Cooley schlug den spezifischen Begriff „Spiegelselbst“ vor, wonach in Der Prozess von P. , insbesondere in der Interaktion mit anderen, Menschen betrachten sich selbst wie von außen, durch die Augen einer anderen Person, dh „sehen sich im Spiegel an.“ In Verhaltenshandlungen dienen Menschen einander als eine Art von Spiegeln, also hängt unsere Vorstellung von uns selbst weitgehend von unseren Beziehungen zu anderen Individuen ab.

J. Mead brachte die von Ch. Cooley vorgeschlagene Verhaltensanalyse sozialer Interaktionen viel weiter. Er bestritt, dass das P. von Menschen eine passive Reaktion auf Belohnung und Bestrafung ist, und betrachtete menschliche Handlungen als ein P. S., das auf Kommunikation basiert. Ihm zufolge reagiert eine Person nicht nur auf die Handlungen anderer Menschen, sondern auch auf ihre Absichten. Er entschlüsselt die Bedeutung der Handlung einer anderen Person, bevor er darauf reagiert. Aber dazu, sagt Mead, sei es notwendig, sich in die Lage des Gesprächspartners oder Partners zu versetzen, "die Rolle des anderen einzunehmen". Wenn wir etwas mit Bedeutung versehen, wird es zu einem Symbol, d.h. Konzept, Bewertung, Handlung oder Objekt in unserer Interaktion mit anderen Menschen symbolisieren oder drücken die Bedeutung einer anderen Handlung, eines anderen Objekts oder Konzepts aus. Eine erhobene Hand kann eine Begrüßung, eine Aufforderung, ein Auto anzuhalten, oder die Absicht, eine andere Person zu schlagen, symbolisieren. Nur wenn wir die Bedeutung dieser Geste, ihre Bedeutung verstehen, können wir richtig darauf reagieren: einer anderen Person die Hand geben, ein Auto anhalten, einem Schlag ausweichen oder zurückschlagen.

Damit unser P. der Situation angemessen wird, müssen wir also erwerben bestimmte Fähigkeiten und Fähigkeiten, lernen vor allem die Symbole zu verstehen und anzuwenden. Darauf aufbauend hat Mead zwei Hauptkomponenten der Verhaltensinteraktion von Menschen im Prozess ihrer Sozialisation herausgegriffen: Verstand (Meinung) und Ich-Selbst. Wir selbst werden, d.h. Um als Individuen zu sozialisieren und zu lernen, wie man mit anderen Menschen richtig umgeht, müssen wir lernen, Symbole zu verstehen und in der Lage zu sein, Symbole in unserem P zu verwenden Vorstellung, dass wir wir selbst sind, stellen wir uns vor, aber wir bekommen die Fähigkeit, uns an die Stelle eines anderen zu versetzen.

Mead bemerkte, dass Kinder nicht akzeptieren können, bis sie in der Lage sind, "die Rolle eines anderen zu akzeptieren". wirksame Teilnahme in den meisten Spielen. Um das Ballspielen zu lernen, beispielsweise beim Fußball, muss sich das Kind „in alle Rollen des Spiels hineinversetzen und seine Handlungen im Einvernehmen mit anderen ausführen“. Wenn du vorbeikommst Fußballfeld Wenn kleine Kinder spielen, achten Sie darauf, dass sie dazu neigen, sich um den Ball zu drängen. Jedes Kind möchte den Ball bekommen und niemand möchte ihn zu einem anderen passen oder einen Pass erhalten. Kinder brauchen Zeit, um zu lernen, die Rolle eines anderen zu übernehmen – um zu verstehen, dass ich den Pass nehme, wenn Tom den Ball erhält, und George auf die andere Seite des Feldes rennt und ich ihm den Ball zupasse usw. , dass nur dann das echte Spiel wird. Daher muss jedes am Spiel teilnehmende Kind wissen, was jeder andere Spieler tun wird, um seine eigene Rolle zu erfüllen. Er muss alle diese Rollen übernehmen. Das Spiel selbst ist so organisiert, dass "die Einstellungen eines Individuums die entsprechenden Einstellungen eines anderen hervorrufen".

Nach Meads Konzept entwickeln wir uns und unseren P. durch die Interaktion mit anderen, aber wir werden nicht geschickt in der Interaktion, bis wir uns selbst entwickeln. Vom Prozess der Interaktion miteinander bewegen wir uns zu einem Modell der multiplen Interaktionen mit bestimmte Gruppen von Leuten. Dank dessen passt jeder von uns seine Handlungen, unser P. an die Erwartungen und Handlungen anderer Menschen an, entsprechend ihrer Bedeutung für uns. Basierend auf der Tatsache, dass das P. einer Person in Interaktion mit anderen Menschen ein kontinuierlicher Dialog ist, in dessen Verlauf Menschen beobachten, verstehen, indem sie die Symbole der Absichten des anderen verstehen, einer der Schüler und Anhänger von J. Mead - G Bloomer nannte 1969 das in Betracht gezogene soziologische Konzept P. symbolischen Interaktionismus.

Ernsthafte Aufmerksamkeit für die soziologische Analyse von P.S. bezahlt von P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, R. Dahrendorf und anderen bekannten Soziologen. Insbesondere P. Sorokin verglich menschliche Gesellschaft mit dem aufgewühlten Meer, in dem einzelne Menschen, wie Wellen, ihre P. wirken auf die Umwelt ihrer Artgenossen, tauschen sich mit ihnen aus,- künstlerische Bilder, Willensimpulse usw. Der Alltag P. der Menschen sei ohne gegenseitigen Gefühlsaustausch nicht vorstellbar. P. von jedem von uns ist kontinuierlicher Prozess Interaktionen zwischen uns und anderen Menschen auf der Grundlage von Freundschaft, Liebe, Mitgefühl, Feindschaft, Hass usw. Ohne diese gibt es keinen P., weder im Handel, noch in der Wirtschaft, noch in der Wissenschaft, noch in der Wohltätigkeit, noch in irgendeinem anderen Betätigungsfeld.

T. Parsons untersuchte das P. von Menschen als die Interaktion sozialer Subjekte, die durch ein "System gegenseitiger Erwartungen" in dem Sinne miteinander verbunden sind, dass ihre Handlungen an bestimmten Erwartungen eines Partners orientiert sind. Als Ergebnis der sozialen Interaktion, betonte Parsons, wird eine spezifische Struktur von "Bedürfnisdispositionen der Figur (des Schauspielers) und anderer in das System der sozialen Interaktion mit ihm einbezogener Personen" gebildet. Der P. eines Menschen wird nicht nur vom Erwartungssystem seiner Interaktionspartner beeinflusst, sondern auch von den in der Gesellschaft vorherrschenden kulturellen Normen und Werten. Es sind die „allgemeinsten kulturellen Muster“, die in Form von Ideen, Idealen, Werten usw. handeln, die laut Parsons den Normen von P. Konsistenz verleihen, die Rollenstatus, genauer gesagt „Rollentypen“, zugeschrieben werden im Sozialsystem." Berücksichtigt man diese Grundthese, wird deutlich, warum Parsons den Begriff „Aktion“ dem Begriff „P.“ (physisch, kulturell etc.), von einfachen Werkzeugen bis zu Kunstwerken, sowie die Mechanismen und Prozesse vorzog die dieses Muster kontrollieren.

Wenn wir uns von diesen typischen Beispielen zu einer spezifischeren Ebene der soziologischen Analyse bewegen, dann hat Parsons' Konzeption zwei Hauptkomponenten. Dies sind zum einen die Verhaltenshandlungen selbst, die eine Person in einer bestimmten Situation im Umgang mit anderen Menschen vollzieht, und zum anderen das situative Umfeld, in dem P. vollzogen wird und von dem es abhängt. Wenn wir über den ersten von ihnen sprechen, sind seine wichtigsten Aspekte der biologische Organismus, der als handelt biologische Eigenschaften, die den Artenunterschied des Homo sapiens ausmachen, sowie die kulturellen Systeme, in die ein Mensch eingebunden ist und dank denen er soziale Erfahrungen sammelt und in seinem P umsetzt. Es ist das kulturelle System, das institutionalisierte Muster von P schafft. , wodurch ein Kriterium für die Richtigkeit oder Unrichtigkeit bestimmter Handlungen individuell gegeben wird. Aus dieser Sicht analysiert Parsons die Trends in der Entwicklung der Jugend-Subkultur, nach deren Vorgaben die in der Gesellschaft vorherrschenden Werte und Normen keine eindeutigen Indikatoren mehr für das richtige P. junger Menschen sind oder verlieren ihre Bedeutung für sie. Zentrale Lage bei der Regelung des P. der Jugend in einer solchen sozialen Situation spielt nicht mehr die Familie oder die Schule, sondern die „Gruppe der Gleichaltrigen“. Jugend-Subkulturen, so Parsons, weisen sowohl positive als auch positive Leistungen auf zerstörerische Funktionen. Einerseits untergraben sie traditionelle Werte, indem sie junge Menschen von Familien und Erwachsenen trennen, und andererseits sind sie ein Mittel, um alte zu transformieren. Wertesysteme, die Behauptung neuer Werte, die das Individuum ausmachen Sozialhilfe in seinem P. und Interaktion mit Gleichaltrigen für eine lange Zeit - vom Moment des "Ausfallens" aus der Familie der Eltern bis zur Gründung seiner eigenen. Die Verflechtung dieser beiden Funktionen führt zu internen (zwischen verschiedenen Jugendgruppen) und externen (mit einem erwachsenen sozialen Umfeld) Konflikten im Jugendumfeld.

So wird bereits im Konzept von T. Parsons viel Wert darauf gelegt, die Bedeutung von „Rollenstatus“ im P. von Individuen zu klären. Die Bedeutung der sozialen Rolle als normativ anerkannte Methode von P., die für den Einzelnen obligatorisch ist und dadurch zu einem entscheidenden Merkmal seiner Persönlichkeit wird, wurde jedoch in der von P. entwickelten sogenannten Rollentheorie näher untersucht R. Linton, A. Radcliffe-Brown und andere Soziologen. Der Rollenbegriff bezeichnet nach Linton solche Situationen sozialer Interaktion, in denen bestimmte Stereotypen des sozialen P regelmäßig und über lange Zeit reproduziert werden: Jedes Individuum kann in Interaktion mit anderen Individuen in unterschiedlichen Rollen agieren. Beispielsweise kann ein und dieselbe Person gleichzeitig Gouverneur von Texas, Mitglied der Republikanischen Partei, Familienvater, Golfspieler usw. sein und in unterschiedlichen Situationen unterschiedliche Rollen einnehmen. Daher ist die soziale Rolle, getrennt genommen, nur ein separater Bestandteil des integralen P. einer Person. Die Gesamtheit solcher Rollen wirkt als dynamischer Aspekt des sozialen Status, d.h. die Stellung, die das Individuum in der sozialen Struktur der Gesellschaft einnimmt. Die Gesellschaft zwingt dem Individuum durch das in ihr wirkende normative System bestimmte soziale Rollen auf, deren Annahme, Erfüllung oder Ablehnung jedoch weitgehend von seiner persönlichen Entscheidung abhängen soziale Position, und diese widersprüchliche Interaktion (die Normen der Gesellschaft und persönliche Orientierungen) hinterlässt immer einen Eindruck auf dem realen P. einer Person.

Sowohl Parsons Theorie des sozialen Handelns als auch die Rollentheorie kommen dem Problem von Normativität und Nichtnormativität (Antinormativität) sehr nahe. Sowohl im ersten als auch im zweiten Fall wird P. hauptsächlich als normativ auf der Grundlage allgemein anerkannter Normen von P. reguliert angesehen. Es ist jedoch nicht ungewöhnlich, dass bestimmte Personen in ihrem P. bewusst oder unbewusst von den von vorgeschriebenen Normen abweichen Gesellschaft, ignorieren Sie sie oder verletzen Sie sie absichtlich. Die P.-Typen, die den allgemein akzeptierten gesellschaftlichen Normen entsprechen, werden üblicherweise als „normal“ bezeichnet, diejenigen, die etwas davon abweichen, werden als abweichende (von den Normen) oder abweichende P. bezeichnet. Letzteres wird nicht nur als Ordnungswidrigkeit verstanden, sondern auch jedes P., das gegen die vorherrschende Ordnung verstößt diese Gesellschaft Regeln und Vorschriften. Deviation ist äußerst vielseitig. Seine verschiedenen Erscheinungsformen umfassen Alkoholismus und Drogenabhängigkeit und Prostitution und Erpressung und Korruption und Fälschung von Banknoten und Verrat und Mord und Selbstmord und vieles mehr. Kann man davon ausgehen, dass dieser gesamte riesige und vielfältige Bereich des sozialen P. etwas gemeinsam hat? Ja, das können Sie, sie haben gemeinsam, dass all diese und viele andere Formen von P. von den gesellschaftlich akzeptierten Normen abweichen, gegen diese Normen verstoßen oder sie einfach ablehnen. Hier manifestiert sich ihre Nicht-Normativität oder Anti-Normativität.

Abweichendes P. wird also durch die Übereinstimmung oder Nichteinhaltung bestimmter Handlungen mit sozialen Normen und Erwartungen bestimmt. Die Kriterien für die Definition von P. als abweichend sind jedoch mehrdeutig und sorgen häufig für Kontroversen und Kontroversen. Es gibt ziemlich schwieriges Problem was als abweichend gilt P., und die Grenze zwischen Norm und Abweichung davon kann ziemlich verschwommen sein und sich in die eine oder andere Richtung bewegen, je nach Position desjenigen, der diese oder jene Verhaltenshandlung bewertet. Aus religiöser oder moralischer Sicht ist eine abweichende Handlung die Personifizierung des Bösen, aus medizinischer Sicht eine Krankheit und aus rechtlicher Sicht eine Rechtsverletzung, Gesetzlosigkeit.

Sowohl die Normen selbst als auch die davon abweichenden Normen sind nicht homogen, sondern unterscheiden sich deutlich in ihrer gesellschaftlichen Bedeutung. Wenn gegen moralische Normen, Bräuche, Traditionen, Regeln einer in der Gesellschaft bestehenden Herberge verstoßen wird, werden diese Verstöße als asoziale P. (asoziale Handlungen) bezeichnet. Diese Formen von P. zeichnen sich durch ein geringes Maß an sozialer Gefährdung aus, die man als sozialen Schaden bezeichnen sollte. Wenn nicht nur moralische, sondern auch gesetzliche Normen verletzt werden, dann haben wir es mit illegalem P. zu tun, wozu Rowdytum, Diebstahl und andere Straftaten gehören.

Abhängig erstens vom Ausmaß des Schadens, der den Interessen des Einzelnen, der sozialen Gruppe, der Gesellschaft als Ganzes zugefügt wird, und zweitens von der Art der verletzten Normen, werden die folgenden Haupttypen von abweichenden P.

1. Destruktives P., das nur der Persönlichkeit selbst Schaden zufügt und nicht den allgemein akzeptierten sozialen und moralischen Normen entspricht - Horten, Konformismus, Masochismus usw.

2. Asoziale P., die dem Einzelnen und den sozialen Gemeinschaften (Familie, Gesellschaft von Freunden, Nachbarn usw.) Schaden zufügt und sich in Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Selbstmord usw. manifestiert.

3. Illegales P., das sowohl gegen moralische als auch gegen rechtliche Normen verstößt und sich in Raubüberfällen, Morden und anderen Verbrechen äußert.

R. Merton entwickelte die Hauptbestimmungen der soziologischen Theorie der Anomie und betonte, dass die Hauptursache für abweichende P. der Konflikt zwischen dem kulturellen System, den von der Gesellschaft diktierten kulturellen Zielen einerseits und den gesellschaftlich anerkannten Mitteln zu ihrer Erreichung ist. Seiner Meinung nach erzeugt die moderne amerikanische Gesellschaft in großem Umfang bei Menschen unterschiedlichster sozialer Stellung einen solchen Widerspruch zwischen den ihnen von der herrschenden Kultur eingeprägten Bestrebungen und rechtlich durchsetzbaren Bestrebungen, dass dies zu einem starken Rückgang ihrer Wirksamkeit führt die gesellschaftlichen Normen und Institutionen, die das P. der Menschen regulieren und letztlich ausmachen - zur Leugnung der Autorität der Normen und zu allen möglichen Abweichungen von ihnen.

Поскольку люди являются существами социальными, важнейшее значение в их жизнедеятельности имеют различные виды коллективного П. Самое серьезное внимание социологическому анализу коллективного П. уделяли такие известные социологи, как Э. Дюркгейм, М. Вебер, К. Маркс, Т. Парсонс, Г. Блумер usw.

Vor allem K. Marx betonte, dass „einer von natürliche Bedingungen Produktion (d.h. Aktivitäten, die auf die Produktion von lebensnotwendigen Gegenständen abzielen) für ein lebendes Individuum ist seine Zugehörigkeit zu einer natürlich gebildeten Gruppe: Stämmen usw. Nur unter dieser Bedingung ist seine eigene produktive Existenz möglich.“ „Erst im Kollektiv P., so glaubte er, bildet sich die Sprache als Kommunikationsmittel zwischen den Menschen, bildet sich die Individualität jedes einzelnen Kollektivmitglieds selbst. Darüber hinaus bildet K. Marx argumentierte: „Nur im Kollektiv erhält der Einzelne die Mittel, die es ihm ermöglichen, seine Neigungen voll zu entfalten, und folglich ist persönliche Freiheit nur im Kollektiv möglich.

T. Parsons, der dem individuellen P. der Persönlichkeit große Bedeutung beimaß, betonte dennoch, dass dieses P. nicht nur aus Reaktionen auf bestimmte Reize der sozialen Situation bestehe, sondern aus der Gesamtheit eines bestimmten P. anderer darin eingeschlossener Individuen das System einer kollektiven Organisation. Daher "üben Einzelpersonen als Mitglieder des Kollektivs gesellschaftlich wichtige Funktionen aus." Und daraus folgt, dass "das Funktionieren der kollektiven Organisation in erster Linie mit verbunden ist echte Leistung Ziele im Interesse des Sozialsystems". Durch die Verkörperung seiner Interessen und Bedürfnisse im individuellen P. wird das Individuum im Sozialsystem in das komplexe und vielschichtige Netzwerk des Kollektivs P. einbezogen und "erbringt einige Leistungen in einem bestimmten Kontext a kollektive Organisation. Als Ergebnis einer langen evolutionärer Prozess In modernen Gesellschaften sind diese Dienste hauptsächlich in Form einer professionellen Rolle innerhalb der Besonderheiten eines funktionierenden Teams oder einer bürokratischen Organisation institutionalisiert.

Zusammenfassend das Vielfältige soziologische Forschung Kollektiv P., G. Bloomer hielt es sogar für notwendig, die Untersuchung dieses Phänomens in einem separaten Abschnitt der Soziologie herauszustellen. Seiner Meinung nach sollte diesem Phänomen ein so hoher Stellenwert eingeräumt werden, weil „der Forscher des kollektiven Verhaltens versucht, die Bedingungen für die Entstehung einer neuen sozialen Ordnung zu verstehen, da ihr Erscheinen gleichbedeutend mit der Entstehung neuer Formen kollektiven Verhaltens ist ."

Aus der Sicht dieses speziellen Ansatzes kann „praktisch jede Gruppenaktivität“, argumentierte G. Bloomer, „als kollektives Verhalten betrachtet werden.“ Gruppenaktivität bedeutet, dass Individuen auf eine bestimmte Weise zusammenarbeiten, dass es eine gewisse Aufteilung gibt Arbeit zwischen ihnen, und dass es eine gewisse gegenseitige Anpassung verschiedener individueller Verhaltensweisen gibt. In diesem Sinne ist Gruppenaktivität eine kollektive Angelegenheit.“ Unter Hinweis auf die extrem weite Verbreitung verschiedener Formen des kollektiven P. argumentiert er, dass, wenn ein Soziologe Bräuche, Traditionen, Spieltraditionen, Sitten, Institutionen und soziale Organisation, beschäftigt er sich soziale Regeln und soziale Determinanten, durch die das Kollektiv P. organisiert ist Bedeutung, so G. Bloomer (und hier stimmt er voll und ganz mit K. Marx überein), haben soziale Bewegungen, die als "kollektive Unternehmen zur Errichtung einer neuen Lebensordnung" betrachtet werden sollten. Beschreibung der verschiedenen Arten soziale Bewegungen, darunter religiös, reformistisch, nationalistisch, revolutionär, betont er besonders, dass „wir beim Studium des kollektiven Verhaltens den Prozess des Aufbaus dieser oder jener sozialen Ordnung berühren“. Es sind diese Merkmale, die die Rolle bestimmen verschiedene Arten kollektive P. in der Gesellschaftsbildung, in der Entstehung eines neuen Gesellschaftssystems, also höher entwickelter Gesellschaftssysteme.

Großartige Definition

Unvollständige Definition ↓

Persönlichkeitsverhalten- dies sind von außen beobachtbare Handlungen, Handlungen von Einzelpersonen, deren bestimmte Reihenfolge, die auf die eine oder andere Weise die Interessen anderer Menschen, ihrer Gruppen, der gesamten Gesellschaft beeinflussen. Menschliches Verhalten wird immer soziale Bedeutung, wird persönlich, wenn es in die Kommunikation mit anderen Menschen einbezogen wird. Jede Manifestation menschlichen Verhaltens ist grundsätzlich sozial.

soziales Verhalten- eine äußere Manifestation der Aktivität, in der eine bestimmte Position einer Person, ihre Installation, offenbart wird. Dies ist eine Form, Aktivität in reale Handlungen in Bezug auf gesellschaftlich bedeutsame Objekte umzuwandeln. Die durch das Zusammenwirken von Anreizen und Motiven in bestimmten Umweltbedingungen gebildeten sozialen Einstellungen (Dispositionen) wirken als Mechanismen zur Selbstregulierung des sozialen Verhaltens eines Individuums.

soziale Haltung ist eine Werthaltung gegenüber soziales Objekt, psychologisch ausgedrückt in der Bereitschaft zu einer positiven oder negativen Reaktion darauf. Laut dem amerikanischen Soziologen J. Herbert umfasst die soziale Einstellung alles, was wir mögen, unsere Vorlieben oder Abneigungen gegenüber uns selbst und anderen. Sie entsteht aus der Fähigkeit, die Welt und sich selbst so zu sehen, wie andere sie sehen und wie sie in einer bestimmten sozialen Gemeinschaft akzeptiert werden.

Wir ändern ständig unsere sozialen Einstellungen in Abhängigkeit von den Einstellungen anderer Menschen. Aber die Frage ist, wer sind diese anderen? Erstens, das sind diejenigen, die wir mögen, denen wir Sympathie entgegenbringen. Zweitens, das sind diejenigen, die uns nahe stehen, aber im Prestige etwas höher sind als wir. Die Einflusskraft auf unsere Einstellungen ist umgekehrt proportional zur sozialen Distanz, die sich auf die Wahrnehmung des Unterschieds im sozialen Status durch die Teilnehmer an sozialen Interaktionen bezieht.

Arten von Sozialverhalten:

Soziales Massenverhalten ist eine Lebens- und Handlungsweise einer großen Zahl von Menschen, die einen erheblichen Einfluss auf das soziale Leben und die Stabilität der Gesellschaft hat. Die Subjekte des sozialen Massenverhaltens umfassen normalerweise die Massen, die Masse, die Öffentlichkeit und Einzelpersonen sowie ihre Mikroassoziationen (Familie, Mikrogruppen, Kreise der zwischenmenschlichen Kommunikation).

Abweichendes Verhalten- dies ist ein historisch aufkommendes soziales Phänomen, das sich in relativ weit verbreiteten Massenformen menschlicher Aktivität ausdrückt, die nicht den offiziell festgelegten und tatsächlich festgelegten Normen entsprechen.

Das Vorhandensein oder Fehlen einer sozialen Ordnung in ihr hängt vom sozialen Verhalten der Gesellschaftsmitglieder ab.

Gesellschaftsordnung ist ein System, das Einzelpersonen, die Beziehungen zwischen ihnen, Gewohnheiten und Bräuche umfasst, die unmerklich funktionieren und zur Umsetzung verschiedener Arten von Aktivitäten beitragen, die für das erfolgreiche Funktionieren dieses Systems erforderlich sind.

Bei bestimmten Abweichungen von der sozialen Ordnung in der Gesellschaft ist festzuhalten, dass das Sozialsystem im Großen und Ganzen funktioniert: Millionen von Menschen gehen zur Arbeit, der öffentliche Verkehr funktioniert usw. Was macht es funktionieren Soziales System? Das ist soziale Kontrolle, d.h. eine Methode der Selbstregulierung eines Systems, die das geordnete Zusammenwirken seiner Bestandteile durch normative (einschließlich rechtliche) Regulierung sicherstellt.

soziale Kontrolle ist formell und informell. Organisationen üben formelle Kontrolle aus. Dafür werden spezielle Gremien geschaffen und Regeln entwickelt. Strafrecht zum Beispiel. Auf der Ebene öffentliche Organisation Zu diesen Behörden gehören die Strafverfolgungsbehörden.

Informelle Kontrolle- Dies ist eine Art von Druck, der für kleine Gruppen charakteristisch ist und sich in Formen von Ächtung (psychologisches Exil), Kritik oder Spott manifestiert und abweichendes Verhalten verhindert. Es gibt vier Hauptarten informeller Kontrolle: soziale Belohnungen, Bestrafung, Überzeugung und Neubewertung von Normen. Soziale Belohnungen äußern sich in Lächeln, anerkennenden Blicken sowie anderen Manifestationen der Zustimmung. Die Bestrafung äußert sich in Form eines unzufriedenen Blicks, einer scharfen kritischen Aussage, einer Androhung körperlicher Gewalt oder körperliche Wirkung. Überzeugungsarbeit ist auch eine Möglichkeit, abweichendes Verhalten zu verhindern. Schließlich geht es um die Neubewertung von Normen komplexer Typ informelle soziale Kontrolle, bei der als abweichend empfundenes Verhalten als normal bewertet werden kann.