Garis besar singkat perkembangan psikologi sosial

Psikologi sosial- cabang psikologi yang mempelajari pola, ciri-ciri perilaku dan aktivitas orang, karena interaksi sosial mereka.

Psikologi sosial muncul pada paruh kedua abad ke-19. di persimpangan dan . Kemunculannya didahului oleh periode panjang akumulasi pengetahuan tentang manusia dan masyarakat. Awalnya, gagasan sosio-psikologis terbentuk dalam kerangka filsafat, sosiologi, antropologi, etnografi, dan linguistik. Konsep-konsep seperti "psikologi masyarakat", "naluri massa", dll diperkenalkan.Pada dasarnya ide-ide sosio-psikologis yang terpisah telah ditemukan dalam karya-karya Plato dan Aristoteles, filsuf materialis Prancis, sosialis utopis, dan kemudian dalam karya-karya dari L. Feuerbach dan G. Hegel.

Di pertengahan abad XIX. psikologi sosial muncul sebagai ilmu yang independen, tetapi masih deskriptif. Asal-usulnya dikaitkan dengan penciptaan di Jerman pada tahun 1859 oleh G. Steinthal dan M. Lazarus dari “Journal of psikologi etnis dan linguistik."

Perwakilan utama psikologi sosial empiris di Eropa adalah pengacara dan sosiolog Prancis G. Tarde, sosiolog Prancis G. Lsbon dan Psikolog Inggris W. McDougall. Para ilmuwan ini pada akhir abad XIX dan awal abad XX. mencoba untuk mendukung perkembangan sosial masyarakat dengan sifat-sifat mental individu seseorang: Tarde - imitasi, Libanon - infeksi mental, McDougall- insting.

G. Tarde banyak menggunakan konsep sosio-psikologis dalam penelitian kriminologinya.

Menurut konsep G. Tarde (1843-1904), perkembangan sosial ditentukan oleh faktor-faktor pengaruh interpersonal, terutama imitasi, adat istiadat, dan mode. Berkat imitasi, menurut Tarde, norma dan nilai kelompok dan sosial muncul. Dengan mengasimilasi mereka, individu beradaptasi dengan kondisi kehidupan sosial. Lapisan bawah terutama rajin meniru lapisan yang lebih tinggi. Namun ketidakmampuan untuk mencapai cita-cita tersebut menimbulkan pertentangan sosial, konflik dalam interaksi sosial. Tarde adalah orang pertama yang secara mendalam mengembangkan psikologi kerumunan sebagai faktor penindasan individualitas. Di bawah pengaruh ide-ide Tarde, dua jenis hereditas mulai dibedakan - alami dan sosial.

Sosiolog dan psikolog sosial Prancis lainnya G. Lebon (1841-1931) mengembangkan teori emosional proses sosial, memperkenalkan konsep infeksi mental.

Sejumlah landasan psikologis konseptual dikemukakan oleh pendiri sekolah sosiologi Prancis E. Durkheim (1858-1917). Sebagai prinsip penjelasan dasar kebiasaan manusia Durkheim mengemukakan fenomena "representasi kolektif"("Representasi individu dan kolektif" (1898)), yang menentukan, menurut pendapatnya, visi dunia oleh seorang individu. Perilaku individu, menurut Durkheim, ditentukan oleh kesadaran kolektif.

Berbeda dengan "atomisasi sosial" G. Tarde (yang menganggap individu sebagai "sel masyarakat"), E. Durkheim membela gagasan tersebut kesatuan masyarakat atas dasar yang diakui secara umum nilai sosial . Kualitas sosial perilaku masyarakat, seperti yang diyakini Durkheim, tergantung pada integrasi nilai-normatif masyarakat, perkembangannya. koneksi sosial. Krisis nilai-normatif masyarakat memunculkan desosialisasi hukum massal, yang disebut Durkheim anomie(Anomie Prancis - kurangnya hukum). Dalam keadaan anomie, bagi banyak anggota masyarakat, signifikansi sosial dan, di atas segalanya, norma-norma hukum hilang. Seseorang yang kehilangan pola referensi perilaku secara tajam mengurangi tingkat pengaturan diri, keluar dari kontrol sosial. Anomie, yang memunculkan penyimpangan massa, mempersiapkan dan mendekatkan, menurut Durkheim, perubahan sosial ekonomi dalam masyarakat.

G. Tarde, G. Lebon dan E. Durkheim disediakan dampak signifikan pada perkembangan psikologi sosial, menegaskan keunggulan faktor sosial dalam pembentukan kepribadian.

Pada pergantian abad XIX dan XX. Psikolog Inggris W. McDougall (1871-1938) berusaha untuk mensistematisasikan pengetahuan sosio-psikologis. Pada tahun 1908, bukunya Pengantar Psikologi Sosial diterbitkan. Tahun ini dianggap di Barat sebagai tahun ketika psikologi sosial akhirnya diformalkan sebagai ilmu yang mandiri.

Di tahun 20-an. Abad XX, berkat karya peneliti Jerman W. Mede, tahap baru dalam pengembangan psikologi sosial dimulai - psikologi sosial eksperimental. Dengan melakukan eksperimen dengan satu subjek, dan kemudian memasukkannya ke dalam kelompok subjek, Mede menetapkan perbedaan dalam kemampuan orang untuk menahan rasa sakit, melakukan tindakan fisik dan mental dalam kelompok dan sendirian. Pada saat yang sama, Mede membentuk berbagai tipe orang dalam hubungannya dengan kelompok sosial (netral, positif dan negatif). Dia juga menetapkan bahwa pengaruh kelompok sangat besar dalam bidang emosi, kemauan dan keterampilan motorik. Ditemukan bahwa faktor sosio-psikologis mempengaruhi semua kualitas mental individu - persepsi dan pemikiran, ingatan dan imajinasi, emosi dan kemauan. Belakangan, deformasi evaluatif juga ditemukan - konformisme (persamaan penilaian individu dengan penilaian yang diterima secara umum).

Mengikuti V. Mede Psikolog Amerika G. Allport (1897-1967) meningkatkan metodologi penelitian eksperimental sosio-psikologis. Berdasarkan penelitiannya, secara praktis rekomendasi yang efektif untuk meningkatkan organisasi produksi, periklanan, propaganda politik, urusan militer, dll. Psikologi sosial mulai berkembang secara intensif sebagai ilmu terapan. Di Amerika Serikat, penelitian ekstensif mulai dilakukan pada masalah manajemen, kompatibilitas psikologis, pengurangan ketegangan antara majikan dan pekerja, dll.

Pengembangan lebih lanjut dari metodologi penelitian sosio-psikologis milik psikolog sosial Amerika dan psikiater J. (J.) Moreno (1892-1974). Moreno dirancang metode sosiometri— sistem metode untuk mengidentifikasi dan pengukuran kuantitatif hubungan interpersonal orang-orang dalam kelompok kecil. Mengungkap suka dan tidak suka pribadi, Moreno secara grafis menampilkan hubungan ini dalam bentuk sosiogram (Gbr. 96, 97).

Moreno memberikan kontribusi signifikan pada pengembangan psikologi sosial kelompok kecil, memperluas konsep "status kelompok individu", "dinamika intra-grup", dll., mengusulkan metode khusus untuk mengurangi konflik intra-grup, mengoptimalkan iklim sosio-psikologis dalam kelompok-kelompok kecil. lama dia adalah kepala Institut Sosiometri dan Psikodrama, yang dia dirikan pada tahun 1940, juga dikenal sebagai Institut Moreno.

Beras. 96. Sosiogram

Menurut sosiogram ini, dimungkinkan untuk mengidentifikasi inti kelompok, yaitu individu dengan hubungan positif yang stabil (A, B, Yu, I); adanya kelompok lokal (non-pusat) lainnya (B-P, S-E); orang yang paling berwenang dalam hal tertentu (A); orang yang tidak menikmati simpati (L); hubungan saling negatif (P-S), kurangnya ikatan sosial yang stabil (K)

Beras. 97. Simbolisme sosiogram

Mengikuti Moreno, psikolog sosial asing mulai mempertimbangkan kelompok kecil, lingkungan mikro sosial, sebagai elemen utama, "sel" masyarakat. Dalam sistem "masyarakat-kelompok-individu", mata rantai tengah dimutlakkan. Ketergantungan penuh kepribadian pada pekerjaan yang dilakukan olehnya didalilkan. peran sosial, norma kelompok, tekanan kelompok.

Arah paling signifikan dalam psikologi sosial asing modern adalah interaksionisme- mengedepankan masalah interaksi sosial - interaksi. Arah ini didasarkan pada pandangan sosiolog dan psikolog sosial terkenal J. G. Mead (1863-1931). Kategori utama dari tren sosio-psikologis ini adalah yang diperkenalkan oleh Mead pada tahun 1930-an. konsep "peran sosial", "interaksi intra-kelompok" ("interaksi"), dll.

Perwakilan dari arah ini (T. Kuhn, A. Rose, T. Shibutani, dll.) mengedepankan kompleks masalah sosio-psikologis: komunikasi, komunikasi, norma sosial, peran sosial, status individu dalam kelompok , kelompok referensi, dll. Konseptual aparatus yang dikembangkan oleh J. G. Mead dan para pengikutnya tersebar luas dalam ilmu sosio-psikologis. Pencapaian terpenting dalam arah ini adalah pengakuan pengkondisian sosial jiwa individu. Psikologi tidak lagi ditafsirkan sebagai psikologi individu; psikologi umum menjadi semakin terintegrasi dengan psikologi sosial.

Baru-baru ini, studi interaksionis empiris tentang psikologi "sehari-hari" telah disebarluaskan di luar negeri. Ada karya serupa dan penulis domestik.

Lonjakan pertama dalam perkembangan psikologi sosial domestik jatuh pada tahun 20-an. abad XX. Namun, dengan latar belakang refleksologi dan reakologi yang dominan pada masa itu, interpretasi masalah sosio-psikologis mendapat bias ahli biologi. Kritik terhadap bias ini telah berubah menjadi kritik terhadap psikologi sosial. Dan pada akhir tahun 1920-an. psikologi sosial, sebagai sesuatu yang bersaing dengan ideologi Marxis, tidak ada lagi.

Perkembangan intensif psikologi sosial di negara kita baru dimulai pada akhir 1950-an dan awal 1960-an.

Berbagai penelitian sosio-psikologis eksperimental, teoretis dan terapan mulai dilakukan.Namun, capaian psikologi sosial domestik belum dikonsolidasikan ke dalam sistem kategori yang koheren. Dalam beberapa kasus, peneliti tetap pada deskriptif- tingkat empiris.

Psikologi sosial modern berkembang paling intensif di Amerika Serikat. Konsep interaktivitas, interaksi interpersonal, akhir-akhir ini semakin meluas.

Struktur psikologi sosial bagaimana sains didefinisikan oleh sistem kategori utamanya:

• konsep komunitas sosial;
• ciri-ciri perilaku manusia dalam komunitas yang tidak terorganisir secara sosial dan dalam komunitas yang terorganisir secara sosial;
• konsep kelompok sosial, klasifikasi kelompok sosial;
• organisasi sosio-psikologis kelompok-kelompok kecil;
• modifikasi perilaku individu dalam kelompok sosial;
• komunikasi sebagai sarana interaksi sosial;
• interaksi interpersonal dalam proses komunikasi;
• psikologi kelompok sosial besar;
• psikologi komunikasi massa dan fenomena sosial massa;
• psikologi manajemen sosial.

Metode psikologi sosial: eksperimen kelompok alam dan laboratorium, analisis isi, analisis faktor, sosiometri, metode kelompok depan, metode penilaian ahli dan sebagainya.

Setiap orang, kecuali dia telah menerima asketisme dan tidak menjalani kehidupan pertapa, adalah bagian dari masyarakat. Dia berinteraksi dengan orang lain dan memenuhi peran sosialnya. Dan, sebagai suatu peraturan, komunikasi orang yang berbeda satu sama lain selalu berbeda. Semua orang berbeda dan mereka dapat menjadi bagian dari kelompok sosial yang berbeda, menempati posisi sosial yang berbeda, memiliki status yang berbeda, dll. Banyak faktor yang mempengaruhi komunikasi dan hubungan orang, dan tugas kita, sebagai orang yang berjuang untuk pengembangan diri dan pemahaman yang lebih baik tentang sifat manusia, adalah untuk memahami apa faktor-faktor ini dan apa ciri umum interaksi orang dan perilaku mereka. . Dan dalam topik ini kita akan dibantu untuk memahami psikologi sosial, yang untuknya kita persembahkan pelajaran selanjutnya dari kursus kita.

Dalam pelajaran yang disajikan, kita akan memahami apa itu psikologi sosial terapan, pengetahuan dari bidang yang dapat kita terapkan dengan sukses dalam praktik. Kami akan mencari tahu apa dasar hubungan antara orang-orang, kami akan mencari tahu apa tugas dan masalah psikologi sosial, kami akan berbicara tentang subjek, objek, dan metodenya. Dan kita akan mulai dengan penjelasan tentang konsep psikologi sosial.

Konsep psikologi sosial

Ini adalah cabang psikologi yang dikhususkan untuk mempelajari perilaku manusia dalam masyarakat dan berbagai kelompok, persepsinya tentang orang lain, komunikasi dengan mereka, dan memengaruhi mereka. Pengetahuan tentang dasar-dasar psikologi sosial sangat penting untuk pendidikan yang benar secara psikologis dari seseorang dan organisasi interaksi antara individu dan tim.

Psikologi sosial merupakan ilmu yang berada pada titik temu antara psikologi dan sosiologi, oleh karena itu mempelajari aspek-aspek psikologi sosial yang menjadi ciri dari kedua ilmu tersebut. Untuk lebih spesifik, kita dapat mengatakan bahwa studi psikologi sosial:

• Psikologi sosial kepribadian
• Psikologi sosial kelompok orang dan komunikasi
• hubungan sosial
• Bentuk kegiatan spiritual

Psikologi sosial memiliki bagiannya sendiri:

Berdasarkan Galina Andreeva- seseorang yang namanya dikaitkan dengan perkembangan psikologi sosial di Uni Soviet, ilmu ini dibagi menjadi tiga bagian utama:

• Psikologi sosial kelompok
• Psikologi sosial komunikasi
• Psikologi sosial kepribadian

Berangkat dari ini, adalah mungkin untuk menggambarkan berbagai masalah psikologi sosial.

Masalah, subjek dan objek psikologi sosial

Psikologi sosial, terutama dengan mempertimbangkan kepribadian dalam masyarakat, menetapkan sendiri tugas untuk menentukan dalam kondisi apa kepribadian mengasimilasi pengaruh sosial dan dalam kondisi apa ia mewujudkan esensi sosialnya. Ini mengungkapkan bagaimana ciri-ciri khas sosial terbentuk, mengapa dalam beberapa kasus mereka muncul, sementara di lain beberapa yang baru muncul. Saat belajar, sistem hubungan interpersonal, regulasi perilaku dan emosional diperhitungkan. Selain itu, perilaku dan aktivitas individu dipertimbangkan secara spesifik kelompok sosial, kontribusi seorang individu untuk kegiatan seluruh kelompok dan alasan yang mempengaruhi besarnya dan nilai kontribusi ini dipelajari. Pedoman utama dalam studi kepribadian untuk psikologi sosial adalah hubungan antara individu dan kelompok.

Pokok bahasan psikologi sosial- ini adalah pola kejadian, fungsi dan manifestasi fenomena sosial-psikologis di tingkat mikro, menengah dan makro, serta di berbagai area dan kondisi. Tapi ini lebih tentang sisi teoritis ilmu pengetahuan. Jika kita berbicara tentang sisi praktis psikologi sosial, maka subjeknya akan menjadi seperangkat pola psikodiagnostik, konseling dan penggunaan psikoteknologi di bidang fenomena sosio-psikologis.

Ke objek psikologi sosial pembawa fenomena sosial-psikologis itu sendiri meliputi:

• Kepribadian dalam kelompok dan sistem hubungan
• Interaksi manusia-ke-manusia (kerabat, kolega, mitra, dll.)
• Kelompok kecil (keluarga, kelas, kelompok teman, shift kerja, dll.)
• Interaksi seseorang dengan suatu kelompok (pemimpin dan pengikut, atasan dan bawahan, guru dan murid, dll)
• Interaksi kelompok orang (kompetisi, debat, konflik, dll)
• Kelompok sosial yang besar (suku, strata sosial, partai politik, aliran agama, dll.)

Untuk lebih memahami apa yang dilakukan dan dipelajari psikologi sosial, Anda dapat mengajukan pertanyaan seperti mengapa beberapa siswa di kelas berperilaku dalam satu cara dan yang lain dengan cara lain? Bagaimana pengaruhnya terhadap pembentukan kepribadian seseorang, misalnya orang tuanya pecandu alkohol atau orang tuanya atlet? Atau mengapa beberapa orang cenderung memberi instruksi sementara yang lain cenderung mengikutinya? Jika Anda tertarik untuk mengetahui rincian psikologis komunikasi manusia atau interaksi kelompok orang satu sama lain, maka psikologi sosial adalah cara terbaik untuk memenuhi kebutuhan Anda dalam hal ini.

Dan, tentu saja, agar studi tentang subjek dan objek psikologi sosial menjadi yang paling efektif, dan untuk penelitian memberikan hasil maksimal, psikologi sosial, seperti ilmu lainnya, harus memiliki seperangkat metode tertentu dalam gudang senjatanya. Kami akan membicarakannya di bawah ini.

Metode psikologi sosial

Secara umum, metode khusus psikologi sosial tidak dapat dikatakan independen dari metode umum psikologi. Oleh karena itu, penggunaan metode apa pun harus ditentukan oleh kekhususan ilmu yang disajikan, yaitu. metode apapun harus diterapkan dalam "kunci metodologis" tertentu.

Metode-metode psikologi sosial sendiri memiliki klasifikasinya sendiri dan dibagi menjadi empat kelompok:

• Metode penelitian empiris (observasi, eksperimen, metode instrumental, sosiometri, analisis dokumen, tes, survei, penilaian kepribadian kelompok);
• Metode pemodelan;
• Metode pengaruh administratif dan pendidikan;
• Metode pengaruh sosio-psikologis.

Mari kita lihat masing-masing kelompok metode secara singkat.

Metode penelitian empiris

metode observasi. Observasi dalam psikologi sosial berarti pengumpulan informasi, yang dilakukan melalui persepsi dan pencatatan langsung, terarah dan sistematis terhadap fenomena sosio-psikologis di laboratorium atau kondisi alam. Materi utama tentang masalah pengamatan terkandung dalam pelajaran kedua kami, dari mana Anda dapat belajar tentang jenis pengamatan apa yang ada dan bagaimana ciri-cirinya.

Anda dapat mempelajari cara kerja metode observasi dengan mengujinya berdasarkan pengalaman Anda sendiri. Misalnya, Anda ingin tahu apa yang paling menarik bagi anak Anda yang sedang tumbuh dalam prosesnya kehidupan biasa. Untuk mengetahuinya, Anda hanya perlu mengamatinya, perilakunya, suasana hatinya, emosinya, reaksinya. Sebagian besar perhatian harus diberikan pada tindak tutur, fokus dan konten mereka, tindakan fisik dan ekspresi mereka. Pengamatan akan membantu Anda mengidentifikasi beberapa fitur menarik individu pada anak Anda atau, sebaliknya, melihat bahwa ada kecenderungan yang dikonsolidasikan. Tugas utama selama organisasi pengamatan adalah untuk menentukan dengan tepat apa yang ingin Anda lihat dan rekam, serta kemampuan untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhinya. Jika perlu, pengamatan dapat dilakukan secara sistematis, menggunakan skema tertentu untuk itu, mengevaluasi hasil menurut sistem apa pun.

Metode analisis dokumen- ini adalah salah satu jenis cara untuk menganalisis produk aktifitas manusia. Dokumen adalah semua informasi yang direkam pada media apa pun (kertas, film, hard disk, dll.). Analisis dokumen memungkinkan untuk menyusun deskripsi psikologis yang cukup akurat tentang kepribadian seseorang. Metode ini sangat populer di kalangan psikolog dan orang biasa. Misalnya, banyak orang tua, yang memperhatikan beberapa penyimpangan dalam perkembangan anak-anak mereka dan mencoba mencari tahu penyebabnya, meminta bantuan psikolog. Dan mereka, pada gilirannya, meminta orang tua untuk membawa gambar yang telah digambar anak-anak mereka. Berdasarkan analisis gambar-gambar ini, psikolog sampai pada pendapat dan memberikan rekomendasi yang tepat kepada orang tua. Ada contoh lain: seperti yang Anda tahu, banyak orang membuat buku harian. Berdasarkan studi buku harian ini, para profesional yang berpengalaman dapat menyusun gambaran psikologis pemiliknya dan bahkan menentukan faktor-faktor apa yang memengaruhi fakta bahwa kepribadian seseorang terbentuk dengan cara tertentu.

Metode jajak pendapat, dan khususnya, wawancara dan kuesioner, tersebar luas di masyarakat modern. Dan tidak hanya di kalangan psikologis. Wawancara diambil dari orang-orang dari strata sosial yang sama sekali berbeda untuk mendapatkan berbeda jenis informasi. Kuesioner dilakukan dengan cara yang sama. Jika, misalnya, Anda adalah kepala departemen dalam suatu organisasi dan sedang mencari cara untuk meningkatkan kinerja departemen Anda atau membuat lingkungan tim lebih ramah, Anda dapat melakukan survei di antara bawahan Anda, setelah sebelumnya menyusun daftar pertanyaan. Dan subspesies wawancara dapat dengan aman disebut wawancara saat melamar pekerjaan. Sebagai pemberi kerja, Anda dapat membuat daftar pertanyaan yang akan memberi Anda "gambaran" objektif pelamar untuk membantu Anda membuat keputusan yang tepat. Jika Anda seorang pelamar melamar posisi serius (dan tidak hanya), maka ini adalah kesempatan untuk mempersiapkan wawancara, yang saat ini ada banyak informasi berguna di Internet.

Metode sosiometri mengacu pada metode studi sosio-psikologis tentang struktur kelompok kecil dan seseorang sebagai anggota kelompok. Dengan bantuan metode ini, hubungan orang-orang di antara mereka sendiri dan di dalam kelompok dipelajari. Studi sosiometri dapat bersifat individual dan kelompok, dan hasilnya biasanya disajikan dalam bentuk matriks sosiometri atau sosiogram.

Metode penilaian kepribadian kelompok (GOL) adalah untuk memperoleh karakteristik seseorang dalam kelompok tertentu, berdasarkan survei anggota kelompok ini relatif satu sama lain. Dengan menggunakan metode ini, para ahli menilai tingkat ekspresi kualitas psikologis seseorang, yang dimanifestasikan dalam penampilan, aktivitas, dan interaksinya dengan orang lain.

metode tes. Seperti beberapa metode psikologi lainnya, tes telah dipertimbangkan oleh kami di salah satu pelajaran pertama dan Anda dapat berkenalan dengan konsep "tes" secara rinci di sana. Karena itu, kami hanya akan menyentuh masalah umum. Tes pendek, standar dan, dalam banyak kasus, tes terbatas waktu. Dengan bantuan tes dalam psikologi sosial, perbedaan antara orang dan kelompok orang ditentukan. Selama pelaksanaan tes, subjek (atau sekelompoknya) melakukan tugas tertentu atau memilih jawaban atas pertanyaan dari daftar. Pemrosesan dan analisis data dilakukan dalam kaitannya dengan "kunci" tertentu. Hasilnya dinyatakan dalam istilah tes.

Timbangan, mengukur sikap sosial, termasuk di antara tes yang masih mendapat perhatian khusus. Skala sikap sosial paling banyak digunakan tujuan yang berbeda, tetapi paling sering mereka digunakan untuk mencirikan bidang-bidang berikut: opini publik, pasar konsumen, pilihan iklan yang efektif, sikap orang terhadap pekerjaan, masalah, orang lain, dll.

Percobaan. Metode psikologi lain, yang kami singgung dalam pelajaran "Metode Psikologi". Eksperimen menyiratkan penciptaan oleh peneliti dari kondisi interaksi tertentu antara subjek (atau kelompok semacam itu) dan situasi tertentu untuk memulihkan pola interaksi ini. Eksperimen itu baik karena memungkinkan Anda untuk mensimulasikan fenomena dan kondisi untuk penelitian dan memengaruhinya, mengukur reaksi subjek, dan mereproduksi hasilnya.

Pemodelan

Dalam pelajaran sebelumnya, kita telah menyentuh metode pemodelan dalam psikologi dan Anda dapat membiasakan diri dengannya dengan mengklik tautan. Perlu dicatat bahwa dalam psikologi sosial, pemodelan berkembang dalam dua arah.

Pertama- ini adalah tiruan teknis dari proses, mekanisme, dan hasil aktivitas mental, mis. pemodelan mental.

Kedua- ini adalah organisasi dan reproduksi aktivitas apa pun, dengan menciptakan lingkungan secara artifisial untuk aktivitas ini, mis. pemodelan psikologis.

Metode pemodelan memungkinkan untuk memperoleh berbagai informasi sosio-psikologis yang andal tentang seseorang atau sekelompok orang. Misalnya, untuk mengetahui bagaimana orang-orang di organisasi Anda akan bertindak dalam situasi ekstrim, akan berada di bawah pengaruh keadaan panik atau akan bertindak bersama-sama, mensimulasikan situasi kebakaran: nyalakan alarm, beri tahu karyawan tentang kebakaran dan amati apa yang terjadi. Data yang diperoleh akan memungkinkan Anda untuk menentukan apakah perlu memperhatikan bekerja dengan karyawan pada perilaku di tempat kerja dalam situasi darurat, untuk memahami siapa pemimpin dan siapa pengikutnya, dan juga mempelajari tentang kualitas dan karakter karakter Anda. bawahan yang Anda mungkin , tidak tahu.

Metode pengaruh manajerial dan pendidikan

Manajemen dan metode pendidikan berarti seperangkat tindakan (mental atau praktis) dan teknik yang dapat dicapai. hasil yang diinginkan. Ini adalah semacam sistem prinsip yang memberikan orientasi pada organisasi kegiatan produktif.

Pengaruh metode pengasuhan diwujudkan melalui pengaruh langsung seseorang terhadap orang lain (bujukan, tuntutan, ancaman, dorongan, hukuman, contoh, otoritas, dll), penciptaan kondisi dan situasi khusus yang memaksa seseorang untuk mengekspresikan dirinya ( mengungkapkan pendapat, melakukan beberapa tindakan). Juga, pengaruh diberikan melalui opini publik dan kegiatan bersama, transfer informasi, pelatihan, pendidikan, pengasuhan.

Di antara metode pengaruh manajerial dan pendidikan adalah:

• Keyakinan yang membentuk tertentu manifestasi mental(pandangan, konsep, ide);
• Latihan yang mengatur kegiatan dan merangsang motif positif;
• Evaluasi dan penilaian diri, yang menentukan tindakan yang merangsang aktivitas dan membantu dalam pengaturan perilaku

Contoh yang sangat baik dari pengaruh manajerial dan pendidikan adalah pengasuhan anak oleh orang tuanya. Melalui pengasuhan, ciri-ciri utama dan sifat-sifat kepribadiannya lahir dan terbentuk dalam diri seseorang. Sangat mudah untuk menebak bahwa jika Anda ingin anak Anda tumbuh sebagai orang yang mandiri, percaya diri, dan sukses dengan serangkaian kualitas positif (tanggung jawab, tujuan, ketahanan terhadap stres, pemikiran positif, dll.), maka ia harus dibawa dengan benar. Dalam proses pendidikan, penting untuk melakukan percakapan rahasia, dapat mengarahkan aktivitas dan perilaku anak, mendorong keberhasilan dan memperjelas jika ada pelanggaran yang dilakukan. Anda perlu memberikan argumen, argumen, contoh yang kuat. Berikan contoh orang yang berwibawa, kepribadian terkemuka. Penting juga untuk selalu berusaha memberikan penilaian yang benar terhadap perilaku, tindakan, tindakan dan hasil anak Anda, agar terbentuk dalam dirinya. harga diri yang memadai. Ini, tentu saja, hanya beberapa contoh. Tetapi penting untuk dipahami bahwa hanya dalam kasus pengaruh manajerial dan pendidikan yang benar pada kepribadian seseorang, menjadi mungkin untuk memberikan pengaruh positif dan konstruktif padanya.

Dan kelompok metode psikologi sosial yang terakhir adalah metode pengaruh sosio-psikologis.

Metode pengaruh sosio-psikologis

Metode pengaruh sosio-psikologis adalah seperangkat teknik yang memengaruhi kebutuhan, minat, kecenderungan seseorang, sikapnya, harga dirinya, keadaan emosi, serta sikap sosial-psikologis kelompok orang.

Dengan bantuan metode pengaruh sosio-psikologis, dimungkinkan untuk memengaruhi kebutuhan orang dan motivasi mereka, mengubah keinginan, aspirasi, emosi, suasana hati, perilaku mereka. Dengan terampil menggunakan metode ini, Anda dapat mengubah pandangan, pendapat, dan sikap orang, serta membuat yang baru. Dengan memberikan dampak sosio-psikologis yang tepat pada seseorang, dimungkinkan untuk memastikan posisi paling menguntungkan seseorang dalam masyarakat, membuat kepribadiannya lebih tahan terhadap pengaruh berbagai faktor, membentuk pandangan dunia yang sehat dan sikap terhadap orang, dunia. , dan hidup. Terkadang metode pengaruh sosio-psikologis digunakan untuk menghancurkan sifat kepribadian yang ada, menghentikan aktivitas apa pun, memotivasi mereka untuk mencari tujuan baru, dll.

Seperti yang dapat kita lihat, metode psikologi sosial adalah salah satu topik yang paling sulit dalam ilmu psikologi. Untuk memahami metode ini secara mendetail, Anda perlu menghabiskan lebih dari satu bulan untuk mempelajarinya. Tetapi, terlepas dari ini, satu kesimpulan yang tepat dapat ditarik: dengan mempertimbangkan semua kesulitan metodologis, dalam penelitian sosio-psikologis apa pun harus ada kemampuan untuk secara jelas mengidentifikasi dan membatasi tugas yang harus diselesaikan, memilih objek, merumuskan masalah di bawah mempelajari, memperjelas konsep-konsep yang digunakan dan mensistematisasikan seluruh rangkaian metode yang digunakan untuk penelitian. Ini adalah satu-satunya cara untuk membuat penelitian sosio-psikologis seakurat dan seproduktif mungkin.

Tetapi agar Anda dapat mulai menerapkan pengetahuan yang diperoleh ke dalam hidup Anda sekarang, tanpa melakukan studi mendalam bahan khusus, Anda harus tahu beberapa hukum penting dan hukum psikologi sosial yang mempengaruhi kehidupan seseorang dalam masyarakat dan interaksinya dengan masyarakat ini dan orang lain.

Orang-orang selalu memandang orang-orang di sekitar mereka dengan satu atau lain cara.

Biasanya kita menghubungkan dengan orang-orang yang berhubungan dengan kita sifat-sifat tertentu yang terkait dengan stereotip sosial. Stereotip dapat dikaitkan dengan orang-orang berdasarkan antropologis, yaitu, berdasarkan karakteristik ras tempat orang tersebut berasal. Ada juga stereotip sosial - ini adalah gambar yang dikaitkan dengan orang yang memegang posisi tertentu, memiliki status yang berbeda, dll. Stereotip juga bisa bersifat emosional, mis. berkaitan dengan sifat fisiologis dari orang-orang.

Oleh karena itu, berbicara dengan orang yang berbeda, Anda harus memahami bahwa persepsi Anda tentang mereka mungkin secara tidak sadar didasarkan pada stereotip. Jadi, misalnya, orang yang tampan mungkin menjadi orang yang lebih baik tidak main-main dengannya, dan orang yang tidak menarik secara lahiriah dapat memukau Anda dengan keindahan dan kedalaman jiwanya. Jika Anda berprasangka buruk terhadap orang-orang dari ras tertentu, ini sama sekali tidak berarti bahwa mereka adalah seperti yang Anda pikirkan. Bagaimanapun, orang dengan warna kulit, jenis kelamin, agama, pandangan dunia apa pun bisa menjadi baik dan buruk. Penting untuk belajar memahami orang tidak berdasarkan stereotip, tetapi hanya berdasarkan pengalaman pribadi. Seperti kata pepatah, jangan menilai dari pakaian, nilailah dari pikiran Anda.

Orang dengan mudah menetapkan peran sosial yang dibebankan pada mereka.

Seseorang yang terus-menerus berinteraksi dengan masyarakat membangun perilakunya sesuai dengan peran sosial yang diberikan kepadanya oleh masyarakat tersebut. Ini dapat dengan mudah dilihat dalam contoh seseorang yang tiba-tiba dipromosikan: dia menjadi sangat penting, serius, berkomunikasi dengan orang-orang dari atas, mereka yang kemarin sejajar dengannya tidak lagi cocok untuknya, dll. Peran sosial yang dipaksakan oleh masyarakat dapat membuat seseorang berkemauan lemah, tidak berdaya untuk mengubah sesuatu. Orang-orang yang terpengaruh dengan cara ini dapat "tenggelam" ke dalam perbuatan terburuk (bahkan pembunuhan) atau mengangkat diri mereka ke ketinggian.

Harus selalu diingat bahwa peran-peran sosial yang dipaksakan oleh masyarakat mempunyai pengaruh yang kuat terhadap seseorang. Agar tidak "membungkuk" di bawah tekanan peran sosial dan tetap menjadi diri sendiri, Anda harus menjadi kepribadian yang kuat, memiliki inti batin, memiliki keyakinan, nilai, dan prinsip.

Teman bicara terbaik adalah orang yang tahu bagaimana mendengarkan.

Percakapan adalah bagian yang tidak terpisahkan komunikasi manusia. Bertemu dengan orang lain, kami memulai percakapan: tentang bagaimana keadaan seseorang, tentang berita, tentang perubahan, peristiwa menarik. Percakapan bisa ramah, bisnis, intim, formal, atau tanpa komitmen. Tetapi banyak orang, jika Anda memperhatikan hal ini, lebih suka berbicara daripada mendengarkan. Di hampir setiap perusahaan ada orang yang terus-menerus menyela, ingin berbicara, menyampaikan kata-katanya, tidak mendengarkan siapa pun. Setuju, ini sangat tidak menyenangkan. Tapi itu adalah kebutuhan yang nyata untuk percakapan. Pada orang lain, itu mungkin kurang diucapkan, tetapi, bagaimanapun, itu selalu ada.

Jika seseorang diberi kesempatan untuk berbicara tanpa henti, maka setelah mengucapkan selamat tinggal kepada Anda, ia hanya akan mengalami emosi yang paling menyenangkan dari komunikasi. Jika Anda terus-menerus berbicara, kemungkinan besar dia akan bosan, dia akan mengangguk, menguap, dan komunikasi dengan Anda akan menjadi beban yang tak tertahankan baginya. Kepribadian yang kuat adalah orang yang mampu mengendalikan emosi dan keinginannya. Dan teman bicara terbaik adalah orang yang tahu bagaimana mendengarkan dan tidak mengatakan sepatah kata pun, bahkan jika Anda benar-benar menginginkannya. Bawa ini ke dalam layanan dan praktik - Anda akan melihat betapa menyenangkannya orang-orang berkomunikasi dengan Anda. Selain itu, ini akan menjadi latihan dalam pengendalian diri, disiplin diri, dan perhatian Anda.

Sikap orang mempengaruhi persepsi mereka tentang realitas dan orang lain.

Jika seseorang memiliki kecenderungan yang telah terbentuk sebelumnya untuk bereaksi terhadap sesuatu dengan cara tertentu, maka dia akan melakukannya sesuai dengan itu. Di sini, misalnya, Anda harus bertemu dengan seseorang dan Anda diberitahu sesuatu yang sangat buruk tentang dia sebelumnya. Ketika Anda bertemu, Anda akan mengalami ketidaksukaan yang akut terhadap orang ini, keengganan untuk berkomunikasi, kenegatifan dan penolakan, bahkan jika orang ini sebenarnya sangat baik. Siapapun, bahkan orang yang sama, dapat muncul di hadapan Anda dalam cahaya yang sama sekali berbeda, jika sebelumnya Anda akan diberikan sikap tertentu terhadap persepsinya.

Anda tidak harus percaya segala sesuatu yang Anda dengar, lihat, pelajari dari orang lain. Hal utama adalah selalu hanya mempercayai pengalaman pribadi dan memeriksa semuanya sendiri, dengan mempertimbangkan, tentu saja, semua yang telah Anda pelajari, tetapi tidak berdasarkan itu. Hanya pengalaman pribadi akan memberi tahu Anda informasi terpercaya dan membuat penilaian objektif tentang orang lain, peristiwa, situasi, hal, dll. Dalam hal ini, pepatah yang ideal: "Percaya, tapi verifikasi!".

Perilaku orang seringkali tergantung pada bagaimana orang lain memandang mereka.

Dalam psikologi, ini disebut refleksi. Ini benar, tentu saja, tidak untuk semua orang, tetapi bagi banyak orang. Ada orang yang sepenuhnya bergantung pada bagaimana orang lain memandang mereka. Perasaan hipertrofi tentang pentingnya pendapat orang lain mengarah pada fakta bahwa seseorang mulai merasakan ketidaknyamanan yang konstan, tekanan emosional, ketergantungan pada orang lain, ketidakmampuan untuk mempertahankan posisi seseorang, mengekspresikan pendapatnya, dan banyak lagi lainnya. tidak nyaman. Selain itu, perasaan ini dapat memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda: dari perubahan suasana hati yang kecil di siang hari hingga depresi yang berkepanjangan dan dalam.

Untuk menghindari situasi seperti itu, Anda perlu memahami bahwa pendapat orang lain hanyalah pendapat orang lain. Tidak sia-sia orang sukses mereka mengatakan bahwa pendapat orang lain tidak akan pernah memberi makan Anda dan orang yang Anda cintai, tidak akan membelikan Anda pakaian, tidak akan membawa kesuksesan dan kebahagiaan. Justru sebaliknya, hampir selalu pendapat orang lain membuat orang menyerah, berhenti berjuang untuk sesuatu, berkembang dan tumbuh. Bagaimana orang lain memandang Anda adalah urusan mereka sendiri. Anda tidak harus beradaptasi dengan siapa pun dan selalu menjadi diri sendiri.

Orang cenderung menilai orang lain dan membenarkan diri mereka sendiri.

Situasi dalam kehidupan berbeda, begitu pula orang-orang yang menemukan diri mereka di dalamnya. Tetapi reaksi yang ditimbulkan pada orang-orang yang menemukan diri mereka dalam situasi ini dapat kita rasakan dengan cara yang sangat berbeda. Misalnya, jika Anda berdiri dalam antrean untuk melakukan pembelian dan ada orang di depan Anda yang membeli sesuatu untuk waktu yang sangat lama, ini menyebabkan emosi negatif dalam diri Anda, Anda dapat mulai mengekspresikan ketidakpuasan, buru-buru orang di depan. , dll. Pada saat yang sama, jika karena alasan tertentu Anda tertunda di kasir, dan orang di belakang Anda mulai menegur sesuatu kepada Anda, Anda akan mulai membuat argumen yang cukup masuk akal tentang mengapa Anda berdiri begitu lama. Dan Anda akan benar. Orang-orang menemukan diri mereka dalam situasi seperti ini hampir setiap hari.

Keuntungan signifikan bagi Anda dalam hal perkembangan Anda adalah menguasai keterampilan menilai situasi secara kritis dan orang-orang yang berada di dalamnya (orang lain dan diri Anda sendiri). Setiap kali Anda merasa bahwa Anda mulai mengalami emosi negatif karena beberapa keadaan, kejengkelan, keinginan untuk mengungkapkan ketidakpuasan terhadap orang lain, abstrak untuk sementara waktu. Lihatlah situasi dari luar, evaluasi secara kritis diri Anda dan orang lain, pikirkan apakah orang lain yang harus disalahkan atas situasi saat ini dan bagaimana Anda akan bersikap dan merasa di tempatnya. Kemungkinan besar, Anda akan melihat bahwa reaksi Anda tidak sepenuhnya benar dan Anda harus berperilaku lebih tenang, lebih bijaksana, lebih sadar. Jika Anda membuat latihan ini sistematis, hidup akan menjadi jauh lebih menyenangkan, Anda tidak akan terlalu kesal, Anda akan mulai mengalami lebih banyak emosi positif, menjadi lebih positif, dll.

Orang sering mengidentifikasi diri dengan orang lain.

Dalam psikologi sosial, ini disebut identifikasi. Sangat sering, identifikasi kita dengan orang lain terjadi selama komunikasi kita dengan seseorang: seseorang memberi tahu kita sebuah cerita atau menggambarkan situasi di mana dia menjadi peserta, tetapi kita secara tidak sadar menempatkan diri kita di tempatnya untuk merasakan apa yang dia rasakan. Juga, identifikasi dapat terjadi saat menonton film, membaca buku, atau sejenisnya. Kami mengidentifikasi dengan karakter utama atau peserta lain. Dengan demikian, kami menyelami lebih dalam informasi yang kami pelajari (tonton, baca), pahami motif tindakan orang, evaluasi diri bersama mereka.

Identifikasi dapat dilakukan secara sadar. Ini banyak membantu dalam situasi kehidupan yang tidak standar dan sulit, dan dalam proses kehidupan biasa. Misalnya, jika dalam situasi tertentu Anda merasa sulit untuk membuat keputusan yang tepat, Anda tidak tahu cara terbaik untuk melanjutkan, ingatlah pahlawan dari buku favorit Anda, film, seseorang yang merupakan otoritas bagi Anda, dan pikirkan bagaimana caranya. dia akan bertindak menggantikan Anda, apa yang dia katakan atau lakukan. Gambar yang sesuai akan segera muncul dalam imajinasi Anda, yang akan mengarahkan Anda ke keputusan yang tepat.

Orang-orang membentuk kesan pertama mereka tentang seseorang dalam lima menit pertama.

Fakta ini telah lama dibuktikan oleh para psikolog. Kami membuat kesan pertama orang lain selama 3-5 menit pertama komunikasi dengannya. Sementara kesan pertama bisa menyesatkan, poin ini harus diberi perhatian khusus. Saat bertemu seseorang untuk pertama kalinya, kita melihat penampilan, postur, perilaku, ucapan, keadaan emosinya. Juga, kesan pertama dipengaruhi oleh apakah kita merasa bahwa seseorang lebih unggul dari kita dalam beberapa parameter, seberapa menarik penampilannya, sikap apa yang ditunjukkan seseorang terhadap kita. Orang lain membuat kesan tentang kita menurut kriteria yang sama.

Anda harus bisa membuat kesan pertama. Dan untuk ini perlu memperhitungkan semua faktor pembentukannya di atas. Karena itu, setiap kali Anda tahu bahwa Anda sedang merencanakan pertemuan pertama dengan seseorang (wawancara, pertemuan di perusahaan yang ramah, kencan, dll.), Anda harus mempersiapkan ini: terlihat rapi, berperilaku percaya diri, dapat menemukan sesuatu berkata, mengamati tata krama kesopanan dan aturan etiket, berbicara dengan jelas, dll. Ingatlah bahwa kesan pertama adalah dasar untuk membangun semua hubungan di masa depan.

Seseorang menarik ke dalam hidupnya apa yang sesuai dengan pikirannya.

Ini telah disebut dengan berbagai: hukum tarik-menarik, "seperti menarik seperti" atau "kita adalah apa yang kita pikirkan". Artinya adalah ini: dalam perjalanan hidup seseorang, orang-orang seperti itu bertemu dan peristiwa-peristiwa semacam itu terjadi yang selaras dengannya: mereka sesuai dengan pikiran, harapan, dan keyakinannya. Jika seseorang memancarkan kenegatifan, maka lebih banyak masalah terjadi dalam hidupnya, ia disertai dengan kegagalan, orang jahat bertemu. Jika getaran positif datang dari seseorang, maka hidupnya akan dipenuhi, sebagian besar, dengan kabar baik, peristiwa baik, orang-orang yang menyenangkan.

Banyak orang sukses dan tokoh spiritual mengatakan bahwa segala sesuatu dalam hidup tergantung pada cara kita berpikir. Jadi, jika Anda ingin hidup Anda berubah menjadi lebih baik, lebih banyak yang telah terjadi. peristiwa positif, bertemu orang baik, dll., maka, pertama-tama, Anda harus memperhatikan cara berpikir Anda. Bentuk kembali dengan cara yang benar: dari negatif ke positif, dari posisi korban ke posisi pemenang, dari perasaan gagal ke perasaan sukses. Jangan mengharapkan perubahan instan, tetapi cobalah untuk bersikap positif - setelah beberapa saat Anda akan melihat perubahan.

Seringkali apa yang terjadi dalam hidup seseorang adalah apa yang dia harapkan.

Anda mungkin telah memperhatikan pola ini lebih dari sekali: apa yang paling Anda takuti terjadi dengan keteraturan yang patut ditiru. Tapi intinya di sini sama sekali bukan bahwa itu adalah sesuatu yang buruk, tetapi seberapa kuat pewarnaan emosional yang Anda berikan. Jika Anda terus-menerus memikirkan sesuatu, mengkhawatirkannya, mengharapkan sesuatu, maka ada kemungkinan besar itu akan terjadi. Apa pun harapan Anda dapat berdampak pada orang-orang di sekitar Anda. Tetapi emosi negatif (ketakutan, ketakutan, kekhawatiran), seperti yang Anda ketahui, menguasai kesadaran orang jauh lebih besar daripada emosi positif. Karena itu, apa yang tidak kita inginkan terjadi lebih sering daripada yang kita inginkan.

Bangun kembali - berhenti memikirkan apa yang Anda takuti dan harapkan, mulailah hanya mengharapkan yang terbaik dari kehidupan dan orang-orang di sekitar Anda! Namun di sini yang utama adalah jangan berlebihan, agar tidak mengalami perasaan kecewa. Biasakan mengharapkan yang terbaik, tetapi jangan mengidealkan harapan Anda. Singkirkan hal-hal negatif dan fokuslah pada nada positif, tetapi selalu tetap realistis dan melihat dunia dengan bijaksana.

Ada banyak pola yang beroperasi dalam komunikasi antara orang-orang, karena psikologi adalah ilmu dengan sejumlah besar fitur. Untuk membuat hidup Anda lebih baik, dan komunikasi dengan orang lain dan interaksi dengan masyarakat lebih menyenangkan dan efektif, Anda perlu mengembangkan perhatian terhadap segala sesuatu yang terjadi di sekitar Anda: perilaku orang, reaksi mereka, alasan situasi dan peristiwa tertentu. Tidak ada teori yang akan mengubah Anda dan hidup Anda dengan sendirinya. Hanya penerapan praktis dari pengetahuan baru, mengasah keterampilan komunikasi Anda, dan pelatihan kualitas pribadi yang dapat memengaruhi Anda dan mengubah apa yang ingin Anda ubah.

Adapun orang itu sendiri dalam psikologi sosial, dapat dikatakan dengan keyakinan bahwa orang tersebut, sebagai kepribadian yang matang, bermain di sini peran utama. Ini adalah karakteristik sosial dan psikologis yang memungkinkan ilmu seperti psikologi sosial ada sama sekali. Dan pengetahuan tentang itu yang kami miliki sekarang, kami ingin memperdalam dan berusaha untuk mempraktikkannya, memberi kami kesempatan untuk mengidentifikasi, menyadari, dan memahami faktor-faktor yang memengaruhi perkembangan individu, kekhasan interaksi orang-orang di antara mereka sendiri. dan dalam kelompok (serta kelompok-kelompok ini). Dan ini sudah memungkinkan kita untuk membuat hidup kita, baik individu maupun bagian dari masyarakat, lebih nyaman dan sadar, dan hasil dari tindakan dan tindakan kita lebih baik dan lebih efektif. Karena alasan inilah kita harus menguasai dasar-dasar psikologi sosial (dan tidak hanya) dan menjadikan penggunaannya sebagai bagian dari kehidupan kita sehari-hari.

literatur

Bagi mereka yang memiliki keinginan untuk mendalami kajian topik psikologi sosial, di bawah ini kami sajikan daftar literatur kecil tapi sangat bagus yang masuk akal untuk dirujuk.

• Ageev SM Interaksi antarkelompok: masalah sosio-psikologis. M., 1990
• Andreeva G.M. Psikologi sosial M., 2003
• Bityanova M.R. Psikologi sosial M., 2002
• Bodalev A.A. Persepsi dan pemahaman seseorang oleh seseorang M. Universitas Negeri Moskow, 1982
• Bodalev A.A. Kepribadian dan komunikasi M., 1995
• Dontsov A.I. Psikologi tim M., 1984
• Leontiev A.A. Psikologi komunikasi M., 1998
• Kolomensky Ya.L. "Diferensiasi psikologi sosial dan beberapa masalah psikologi perkembangan" - St. Petersburg: Peter, 2000
• Myasishchev V.N. Psikologi hubungan Moskow-Voronezh, 1995
• Dasar-dasar teori sosio-psikologis / Ed. A.A. Bodaleva, A.N. Sukhova M., 1995
• Parygin B.D. Psikologi sosial M., 1999
• Psikologi kepribadian dan gaya hidup / Ed. ed. E.V. Shorokhova M. Nauka, 1987
• Rean A.A., Kolomensky Ya.L. Sosial psikologi pedagogis SPb., 1998
• Robert M., Tilman F. Psikologi individu dan kelompok M., 1988
• Sekun V.I. Psikologi aktivitas. Minsk, 1996
• Semenov V.E. Metode mempelajari dokumen dalam penelitian sosio-psikologis L., 1983
• Teks psikologi sosial asing modern / Ed. G.M. Andreeva dkk. M., 1984
• Psikologi sosial / Ed. A.N. Sukhova, A.A. Derkach M., 2001
• Psikologi sosial dan praktik sosial / Ed. E.V. Shorokhova, V.P. Levkovich. M., 1985
• Psikologi sosial kelas / Ed. G.G. Diligensky M., 1985
• Spivak D.L. Perubahan Keadaan Kesadaran Massa St. Petersburg, 1996
• Stankin M.I. Mata Kuliah Psikologi Komunikasi mata kuliah M. 1996
• Stefanenko T.G., Shlyagina E.I., Enikolopov S.N. Metode penelitian etnopsikologi. M., 1993
• Stefanenko T.G. Etnopsikologi. Isu. 1. M., 1998
• Sukharev V., Sukharev M. Psikologi masyarakat dan bangsa. M., 1997
• Freud 3. Psikologi kelompok dan analisis "EGO" M., 1991
• Shevandrin N.I. Psikologi sosial dalam pendidikan M., 1996
• Shikhirev P.N. Psikologi sosial modern di Eropa Barat M, 1985

Uji pengetahuan Anda

Jika Anda ingin menguji pengetahuan Anda tentang suatu topik pelajaran ini, Anda dapat mengikuti tes singkat yang terdiri dari beberapa pertanyaan. Hanya 1 pilihan yang bisa benar untuk setiap pertanyaan. Setelah Anda memilih salah satu opsi, sistem secara otomatis beralih ke pertanyaan berikutnya. Poin yang Anda terima dipengaruhi oleh kebenaran jawaban Anda dan waktu yang dihabiskan untuk lulus. Harap dicatat bahwa pertanyaannya berbeda setiap kali, dan opsinya diacak.

Halaman 2 dari 56

Ada beberapa sudut pandang tentang apa yang menjadi subjek penelitian dalam psikologi sosial.

Kepribadian dipelajari dalam suatu kelompok, masyarakat, masyarakat. Dari sudut pandang ini, subjek penelitian adalah orang di antara orang-orang.

Psikologi sosial mempelajari kelompok-kelompok sosial dalam masyarakat. Kelompok sosial dianggap sebagai unit fungsional yang memiliki karakteristik psikologis yang integral, seperti pikiran kelompok, kehendak kelompok, keputusan kelompok dan sebagainya.

Psikologi sosial mempelajari jiwa sosial, atau fenomena massa jiwa. Berbagai fenomena yang sesuai dengan konsep ini dibedakan: psikologi kelas, strata sosial, suasana hati massa, stereotip dan sikap. Aspek sosio-psikologis dari tradisi, moral, adat istiadat, dll sedang dipelajari.

Dalam kerangka psikologi sosial, beberapa aliran psikologi dapat dibedakan.

Fungsionalisme (atau psikologi fungsional), masalah sosio-psikologis utama yang merupakan masalah kondisi yang paling optimal adaptasi sosial mata pelajaran kehidupan masyarakat.

Behaviorisme (kemudian neobehaviorisme) adalah psikologi perilaku yang mempelajari masalah hukum perilaku manusia dan hewan (I. V. Pavlov, V. M. Bekhterev, D. Watson, B. Skinner, dll.). Masalah sentral behaviorisme adalah masalah belajar, yaitu, perolehan pengalaman individu melalui coba-coba. Arah psikoanalitik dikaitkan dengan nama Z. Freud.

Masalah arah sosio-psikologis - tabrakan dorongan manusia dengan larangan sosial

Psikologi humanistik (G. Allport, A. Mas-low, K. Rogers, dan lain-lain) mempelajari seseorang sebagai kepribadian yang berkembang penuh yang berusaha mewujudkan potensinya.

Kognitivisme berfokus pada proses kognisi manusia tentang dunia melalui kognitif dasar proses mental(ingatan, perhatian, dll). Masalah kognitivisme adalah pengambilan keputusan manusia.

Interaksionisme (kemudian interaksionisme simbolik), gagasan utamanya adalah sebagai berikut: seseorang selalu sosial dan tidak dapat dibentuk di luar masyarakat. Kepentingan khusus melekat pada komunikasi sebagai pertukaran simbol dan pengembangan makna dan makna umum.

Seluruh rangkaian metode penelitian sosio-psikologis dibagi menjadi metode penelitian dan metode pengaruh.

Di antara metode penelitian, ada metode pengumpulan informasi dan metode pengolahannya.

Metode pengumpulan informasi: observasi, membaca dokumen (analisis isi), survei (kuesioner, wawancara), tes (tes sosiometri paling umum), eksperimen (laboratorium, alami).

1.1. Subjek dan struktur psikologi sosial

1.1.1. Pokok bahasan psikologi sosial

Ide-ide modern tentang subjek psikologi sosial sangat berbeda, yaitu, mereka berbeda satu sama lain, yang khas untuk sebagian besar cabang ilmu terkait yang berbatasan, yang menjadi milik psikologi sosial. Dia mempelajari yang berikut ini:

Proses psikologis, keadaan dan sifat-sifat individu, yang memanifestasikan dirinya sebagai hasil dari keterlibatannya dalam hubungan dengan orang lain, dalam berbagai kelompok sosial (keluarga, kelompok pendidikan dan tenaga kerja, dll.) Dan secara umum dalam sistem hubungan sosial ( ekonomi, politik, manajerial, hukum, dll). Manifestasi kepribadian yang paling sering dipelajari dalam kelompok adalah: kemampuan bersosialisasi, agresivitas, kompatibilitas dengan orang lain, potensi konflik, dll.

Fenomena interaksi antar manusia, khususnya fenomena komunikasi, misalnya: perkawinan, orang tua-anak, pedagogis, manajerial, psikoterapi dan banyak jenis lainnya. Interaksi tidak hanya dapat bersifat interpersonal, tetapi juga antara individu dengan kelompok, maupun antarkelompok.

Proses psikologis, keadaan dan sifat dari berbagai kelompok sosial sebagai entitas integral, yang berbeda satu sama lain dan tidak dapat direduksi menjadi individu mana pun. Psikolog sosial paling tertarik mempelajari iklim sosio-psikologis kelompok dan hubungan konflik (negara kelompok), kepemimpinan dan tindakan kelompok (proses kelompok), kohesi, harmoni dan konflik (sifat kelompok), dll.

Fenomena mental massa seperti: perilaku massa, kepanikan, rumor, fashion, antusiasme massa, kegembiraan, apatis, ketakutan, dll.

Menyatukan pendekatan yang berbeda Untuk memahami subjek psikologi sosial, kita dapat memberikan definisi berikut:

Psikologi sosial mempelajari fenomena psikologis (proses, keadaan, dan sifat) yang menjadi ciri individu dan kelompok sebagai subjek interaksi sosial.

1.1.2. Objek utama penelitian dalam psikologi sosial

Tergantung pada satu atau lain pemahaman tentang subjek psikologi sosial, objek utama studinya dibedakan, yaitu pembawa fenomena sosio-psikologis. Ini termasuk: seseorang dalam kelompok (sistem hubungan), interaksi dalam sistem "kepribadian - kepribadian" (orang tua - anak, pemimpin - pemain, dokter - pasien, psikolog - klien, dll.), kelompok kecil(keluarga, kelas sekolah, brigade kerja, kru militer, kelompok teman, dll.), interaksi dalam sistem "kepribadian - kelompok" (pemimpin - pengikut, pemimpin - tim kerja, komandan - peleton, pemula - kelas sekolah, dll. .), interaksi dalam sistem "kelompok - kelompok" (persaingan tim, negosiasi kelompok, konflik antarkelompok, dll.), kelompok sosial yang besar (suku, partai, gerakan sosial, strata sosial, teritorial, kelompok pengakuan, dll). Objek psikologi sosial yang paling lengkap, termasuk yang belum dipelajari secara memadai, dapat disajikan dalam bentuk diagram berikut (Gbr. I).

Interaksi

Interaksi

Beras. SAYA. Objek penelitian dalam psikologi sosial.

1.1.3. Struktur psikologi sosial modern

1.2. Sejarah psikologi sosial Rusia

Pandangan tradisional adalah bahwa asal-usul psikologi sosial kembali ke sains Barat. Studi sejarah dan psikologis telah menunjukkan bahwa psikologi sosial di negara kita memiliki sejarah asli. Kemunculan dan perkembangan psikologi Barat dan psikologi domestik seolah-olah terjadi secara paralel.

Psikologi sosial domestik muncul pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Jalur pembentukannya memiliki beberapa tahapan: munculnya psikologi sosial dalam ilmu-ilmu sosial dan alam, tumbuh dari disiplin orang tua (sosiologi dan psikologi) dan transformasi menjadi ilmu mandiri, kemunculan dan perkembangan psikologi sosial eksperimental.

Sejarah psikologi sosial di negara kita memiliki empat periode:

saya - 60-an XIX tahun di. - awal abad ke-20,

II - 20-an - paruh pertama 30-an abad XX;

III - paruh kedua 30-an - paruh pertama 50-an;

IV - paruh kedua tahun 50-an - paruh kedua tahun 70-an abad XX.

Periode pertama (tahun 60-an abad ke-19 - awal abad ke-20)

Selama periode ini, perkembangan psikologi sosial Rusia ditentukan oleh kekhasan perkembangan sosio-historis masyarakat, keadaan dan kekhasan perkembangan ilmu sosial dan alam, kekhasan perkembangan psikologi umum, kekhasan ilmu pengetahuan. tradisi, budaya, dan mentalitas masyarakat.

Proses penentuan nasib sendiri psikologi dalam sistem ilmu pengetahuan tentang alam, masyarakat, dan manusia memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan psikologi sosial. Ada perjuangan yang tajam untuk status psikologi, masalah subjeknya, metode penelitian dibahas. Ada pertanyaan utama tentang siapa dan bagaimana mengembangkan psikologi. Masalah penentuan sosial jiwa sangat penting. Ada bentrokan tren intraspectionist dan perilaku dalam psikologi.

Perkembangan ide-ide sosio-psikologis terjadi terutama dalam disiplin-disiplin psikologi terapan. Perhatian tertuju pada karakteristik psikologis orang, yang dimanifestasikan dalam interaksi, aktivitas bersama, dan komunikasi mereka.

Sumber empiris utama psikologi sosial adalah psikologi luar. Pengetahuan tentang perilaku individu dalam kelompok, proses kelompok terakumulasi dalam praktik militer dan hukum, dalam kedokteran, dalam studi karakteristik nasional perintah, dalam studi kepercayaan dan adat istiadat. Studi-studi di bidang pengetahuan yang terkait, di berbagai bidang praktik, dibedakan oleh kekayaan pertanyaan sosio-psikologis yang diajukan, orisinalitas keputusan yang dibuat, keunikan materi sosio-psikologis yang dikumpulkan melalui penelitian, pengamatan, dan eksperimen. (E.A. Budilova, 1983).

Ide-ide sosial dan psikologis selama periode ini berhasil dikembangkan oleh perwakilan ilmu-ilmu sosial, terutama sosiolog. Untuk sejarah psikologi sosial, sekolah psikologi dalam sosiologi sangat menarik (P. L. Lavrov (1865), N. I. Kareev (1919), M. M. Kovalevsky; (1910), N. K. Mikhailovsky (1906)). Konsep sosio-psikologis yang paling berkembang terkandung dalam karya-karya N. K. Mikhailovsky. Menurutnya, faktor sosio-psikologis sangat menentukan jalannya proses sejarah. Hukum-hukum yang berlaku dalam kehidupan sosial harus dicari dalam psikologi sosial.Mikhailovsky mengembangkan psikologi gerakan sosial massa, yang salah satu ragamnya adalah gerakan revolusioner.

Pasukan Operasi perkembangan sosial adalah pahlawan dan orang banyak. Proses psikologis yang kompleks muncul ketika mereka berinteraksi. Kerumunan dalam konsep N.K. Mikhailovsky bertindak sebagai fenomena sosio-psikologis yang independen. Pemimpin mengendalikan kerumunan. Hal ini dikemukakan oleh sekelompok orang tertentu pada saat-saat tertentu dari proses sejarah. Ini mengumpulkan perasaan, naluri, dan pikiran yang berbeda yang berfungsi dalam kerumunan. Hubungan antara pahlawan dan orang banyak ditentukan oleh sifat momen sejarah tertentu, sistem tertentu, sifat pribadi pahlawan, dan suasana hati orang banyak. Sentimen publik merupakan faktor yang harus selalu diperhitungkan oleh pahlawan agar massa mengikutinya. Fungsi dari hero tersebut adalah untuk mengontrol mood orang banyak, untuk dapat menggunakannya untuk mencapai tujuan mereka. Ia harus menggunakan orientasi umum kegiatan orang banyak, karena kesadaran akan kebutuhan bersama. Masalah sosio-psikologis terutama dimanifestasikan dalam ide-ide ilmiah N.K. Mikhailovsky tentang karakteristik psikologis pemimpin, pahlawan, tentang psikologi kerumunan, tentang mekanisme interaksi antara orang-orang dalam kerumunan. Menyelidiki masalah komunikasi antara pahlawan dan orang banyak, komunikasi interpersonal orang-orang di kerumunan, ia memilih saran, imitasi, infeksi, oposisi sebagai mekanisme komunikasi. Yang utama adalah meniru orang-orang di keramaian. Dasar dari imitasi adalah hipnotisme. Di keramaian, peniruan otomatis, "infeksi moral atau mental" sering dilakukan.

Kesimpulan akhir dari N.K. Mikhailovsky adalah bahwa faktor psikologi perkembangan masyarakat adalah imitasi, mood publik, dan perilaku sosial.

Masalah sosio-psikologis dalam ilmu hukum diwakili oleh teori L. I. Petrazhitsky. Ia adalah salah satu pendiri mazhab subjektif dalam fikih. L. I. Petrazhitsky percaya bahwa psikologi adalah ilmu dasar, yang harus menjadi dasar dari ilmu-ilmu sosial. Menurut L. I. Petrazhitsky, hanya fenomena mental yang benar-benar ada, dan formasi sosio-historis adalah proyeksi mereka, fantasi emosional. Perkembangan hukum, moralitas, etika, estetika merupakan produk dari jiwa masyarakat. Sebagai seorang ahli hukum, ia tertarik pada pertanyaan tentang motif tindakan manusia, norma perilaku sosial. motif sebenarnya perilaku manusia - emosi (L. I. Petrazhitsky, 1908).

Tempat spesial dalam sejarah pra-revolusioner perkembangan psikologi sosial Rusia adalah V. M. Bekhterev. Ia memulai studinya di bidang psikologi sosial pada akhir abad ke-19. Pada tahun 1908, teks pidatonya di majelis khidmat St. Petersburg Akademi Medis Militer. Pidato ini dikhususkan untuk peran sugesti dalam kehidupan publik. Sosio-psikologis adalah karyanya "Kepribadian dan kondisi perkembangannya" (1905). Karya sosio-psikologis khusus "The Subject and Tasks of Social Psychology as an Objective Science" (1911) berisi penjelasan rinci tentang pandangannya tentang esensi fenomena sosio-psikologis, tentang subjek psikologi sosial, dan metode ini cabang ilmu. Setelah 10 tahun, V. M. Bekhterev menerbitkan karya fundamentalnya "Refleksologi kolektif" (1921), yang dapat dianggap sebagai buku teks Rusia pertama tentang psikologi sosial. Karya ini merupakan perkembangan logis dari teori psikologis umumnya, yang merupakan arahan khusus Rusia dalam ilmu psikologi - refleksiologi (V. M. Bekhterev, 1917). Prinsip-prinsip penjelasan refleksiologis dari esensi psikologi individu diperluas ke pemahaman psikologi kolektif. Ada diskusi yang hidup seputar konsep ini. Sejumlah pendukung dan pengikutnya membela dan mengembangkannya, sebagian lainnya mengkritik tajam. Diskusi-diskusi ini, yang dimulai setelah penerbitan karya-karya utama Bekhterev, kemudian menjadi pusat diskusi pada 1920-an dan 30-an. kehidupan teoretis. Kelebihan utama Bekhterev adalah bahwa ia memiliki pengembangan sistem pengetahuan sosio-psikologis. "Refleksi kolektif" -nya adalah karya sintetis tentang psikologi sosial di Rusia pada waktu itu. Bekhterev memiliki definisi rinci tentang subjek psikologi sosial. Subjek seperti itu adalah studi aktivitas psikologis majelis dan majelis terdiri dari massa orang yang memanifestasikan aktivitas neuropsik mereka secara keseluruhan. Berkat komunikasi orang-orang di rapat umum atau rapat pemerintah, suasana umum, kreativitas mental yang selaras, dan tindakan kolektif banyak orang dimanifestasikan di mana-mana, teman terikat satu sama lain dengan kondisi tertentu (V. M. Bekhterev, 1911). V. M. Bekhterev menyoroti fitur pembentuk sistem tim: minat dan tugas bersama yang mendorong tim untuk bersatu dalam tindakan. Inklusi organik individu dalam komunitas, dalam kegiatan membawa V. M. Bekhterev pada pemahaman kolektif sebagai kepribadian kolektif. Sebagai fenomena sosio-psikologis, V. M. Bekhterev memilih interaksi, hubungan, komunikasi, refleks turun-temurun kolektif, suasana hati kolektif, konsentrasi dan pengamatan kolektif, kreativitas kolektif, tindakan kolektif terkoordinasi. Faktor-faktor yang menyatukan orang dalam satu tim adalah: mekanisme saling sugesti, saling meniru, saling induksi. Tempat khusus sebagai faktor pemersatu dimiliki oleh bahasa. Penting adalah posisi V. M. Bekhterev bahwa tim sebagai satu kesatuan integral adalah entitas yang berkembang.

V. M. Bekhterev mempertimbangkan pertanyaan tentang metode cabang ilmu baru ini. Seperti metode refleksiologi objektif dalam psikologi individu, psikologi kolektif dapat dan juga harus diterapkan metode objektif. Karya-karya V. M. Bekhterev berisi deskripsi sejumlah besar bahan empiris yang diperoleh melalui penggunaan observasi objektif, kuesioner, dan survei. Dimasukkannya eksperimen Bekhterev dalam metode sosio-psikologis adalah unik. Eksperimen yang dilakukan oleh V. M. Bekhterev bersama dengan M. V. Lange menunjukkan bagaimana fenomena sosio-psikologis - komunikasi, aktivitas bersama - memengaruhi pembentukan proses persepsi, ide, memori. Karya M. V. Lange dan V. M. Bekhterev (1925) meletakkan dasar bagi psikologi sosial eksperimental di Rusia. Studi-studi ini berfungsi sebagai sumber arahan khusus dalam psikologi Rusia - studi tentang peran komunikasi dalam pembentukan proses mental.

Periode kedua (20-an - paruh pertama 30-an abad XX)

Setelah Revolusi Oktober 1917, terutama setelah berakhirnya perang saudara, selama periode pemulihan, minat terhadap psikologi sosial meningkat tajam di negara kita. Kebutuhan untuk memahami transformasi revolusioner dalam masyarakat, kebangkitan aktivitas intelektual, perjuangan ideologis yang akut, kebutuhan untuk memecahkan sejumlah masalah praktis yang mendesak (organisasi kerja untuk memulihkan ekonomi nasional, memerangi tunawisma, memberantas buta huruf, memulihkan institusi budaya, dll.) adalah alasan untuk penyebaran penelitian sosio-psikologis, diskusi panas. Periode 1920-an dan 1930-an bermanfaat bagi psikologi sosial di Rusia. Ciri khasnya adalah pencarian jalannya sendiri dalam perkembangan pemikiran sosio-psikologis dunia. Pencarian ini dilakukan dengan dua cara:

dalam diskusi dengan aliran utama psikologi sosial asing;

dengan menguasai ide-ide Marxis dan menerapkannya untuk memahami esensi fenomena sosio-psikologis.

sikap kritis terhadap psikolog sosial asing dan ilmuwan dalam negeri yang telah mengadopsi sejumlah ide utama mereka (harus ditunjukkan pada posisi V. A. Artemov),

kecenderungan untuk menggabungkan Marxisme dengan sejumlah arus psikologi asing. Tren "pemersatu" ini datang dari ilmuwan yang berorientasi pada ilmu alam dan ilmuwan sosial (filsuf, ahli hukum). L. N. Voitolovsky (1925), M. A. Reisner (1925), A. B. Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), K. N. Kornilov (1924), G. I. Chelpanov (1924).

Konstruksi psikologi sosial Marxis didasarkan pada tradisi materialis yang kokoh dalam filsafat Rusia. Karya-karya N. I. Bukharin dan G. V. Plekhanov menempati tempat khusus pada periode 1920-an dan 1930-an. Yang terakhir memiliki tempat khusus. Karya-karya Plekhanov, yang diterbitkan sebelum revolusi, memasuki gudang ilmu psikologi (GV Plekhanov, 1957). Karya-karya ini diminati oleh psikolog sosial dan digunakan oleh mereka untuk pemahaman Marxis tentang fenomena sosio-psikologis.

Perkembangan Marxisme pada tahun 1920-an dan 1930-an dilakukan secara bersama-sama dalam psikologi sosial dan umum. Ini wajar dan dijelaskan oleh fakta bahwa perwakilan dari ilmu-ilmu ini membahas sejumlah masalah metodologis utama: hubungan antara psikologi sosial dan psikologi individu; korelasi psikologi sosial dan sosiologi; sifat kolektif sebagai objek utama psikologi sosial.

Ketika mempertimbangkan pertanyaan tentang hubungan antara psikologi individu dan sosial, ada dua sudut pandang. Sejumlah penulis berpendapat bahwa jika esensi manusia, menurut Marxisme, adalah totalitas dari semua hubungan sosial, maka keseluruhan psikologi yang mempelajari manusia adalah psikologi sosial. Seharusnya tidak ada psikologi sosial bersama dengan psikologi umum. Pandangan sebaliknya diwakili oleh pandangan mereka yang berpendapat bahwa hanya psikologi sosial yang harus ada. “Ada psikologi sosial terpadu,” V. A. Artemov berpendapat, “membusuk ke dalam psikologi sosial individu dan psikologi sosial kolektif” (V. A. Artemov. 1927). Selama diskusi, sudut pandang ekstrem ini diatasi. Pandangan yang berlaku adalah bahwa antara sosial dan psikologi individu harus ada interaksi yang seimbang.

Pertanyaan tentang hubungan antara psikologi individu dan sosial telah diubah menjadi pertanyaan tentang hubungan antara psikologi eksperimental dan sosial. Tempat khusus dalam diskusi tentang masalah restrukturisasi psikologi berdasarkan Marxisme ditempati oleh G. I. Chelpanov (G. I. Chelpanov, 1924). Dia berpendapat perlunya keberadaan independen psikologi sosial bersama dengan individu, psikologi eksperimental. Psikologi sosial mempelajari fenomena mental yang ditentukan secara sosial. Hal ini erat kaitannya dengan ideologi. Hubungannya dengan Marxisme adalah organik, alami. Agar koneksi ini menjadi produktif, G. I. Chelpanov menganggap perlu untuk memahami secara berbeda konten ilmiah Marxisme itu sendiri, untuk membebaskannya dari interpretasi materialisnya yang vulgar. Sikap positif terhadap penyertaan psikologi sosial dalam sistem yang direformasi di bawah kondisi ideologis baru juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia mengusulkan untuk memasukkan organisasi penelitian tentang psikologi sosial dalam rencana kegiatan penelitian dan, untuk pertama kalinya di kami negara, mengangkat pertanyaan pengorganisasian Institut Psikologi Sosial. Dalam kaitannya dengan Marxisme, pandangan G. I. Chelpanov adalah sebagai berikut. Khususnya psikologi sosial Marxis adalah psikologi sosial yang mempelajari asal-usul bentuk-bentuk ideologis menurut metode Marxis khusus, yang terdiri dari mempelajari asal-usul bentuk-bentuk ini tergantung pada perubahan. ekonomi sosial(G.I. Chelpanov, 1924). Berdebat tajam dengan perwakilan dari tren psikologis otoritatif - refleksologi, G. I. Chelpanov berpendapat bahwa tugas reformasi psikologi seharusnya bukan organisasi pecinta anjing, tetapi organisasi kerja pada studi psikologi sosial (G. I. Chelpanov, 1926). K. N. Kornilov (1924) dan P. P. Blonsky (1920) juga berbicara tentang reformasi ilmu pengetahuan.

Salah satu tren utama dalam psikologi sosial pada 1920-an dan 1930-an adalah studi tentang masalah kolektif. Pertanyaan tentang sifat kolektif dibahas. Ada tiga sudut pandang yang diungkapkan. Dari sudut pandang yang pertama, kolektif tidak lebih dari agregat mekanis, jumlah sederhana dari individu-individu yang membentuknya. Perwakilan dari yang kedua berpendapat bahwa perilaku individu secara fatal ditentukan sebelumnya oleh tugas bersama dan struktur tim. Posisi tengah antara posisi ekstrem ini ditempati oleh perwakilan dari sudut pandang ketiga, yang menurutnya perilaku individu dalam tim berubah, pada saat yang sama, karakter perilaku kreatif independen melekat dalam tim secara keseluruhan. Banyak psikolog sosial berpartisipasi dalam pengembangan terperinci teori kolektif, klasifikasi mereka, studi tentang berbagai kolektif, masalah perkembangan mereka (B. V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L. N. Voitolovsky (1924), A. S. Zatuzhny ( 1930), M. A. Reisner (1925), G. A. Fortunatov (1925) dan lainnya.

Dalam pengembangan ilmiah dan organisasi psikologi sosial di Rusia, Kongres All-Union Pertama untuk Studi Perilaku Manusia, diadakan pada tahun 1930, adalah sangat penting.Masalah kepribadian dan masalah psikologi sosial dan perilaku kolektif dipilih sebagai salah satu tiga bidang prioritas diskusi. Masalah-masalah ini dibahas baik secara metodologis, sehubungan dengan diskusi yang sedang berlangsung tentang Marxisme dalam psikologi, dan dalam bentuk yang konkret. Transformasi sosial yang terjadi di Rusia pasca-revolusioner dalam ideologi, dalam produksi industri, dalam pertanian, dalam politik nasional, dalam urusan militer, menurut peserta kongres, menyebabkan fenomena sosial-psikologis baru yang seharusnya menarik perhatian psikolog sosial. . Fenomena sosio-psikologis utama adalah kolektivisme, yang memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda dalam kondisi yang berbeda, dalam asosiasi yang berbeda. Teoretis, metodologis, tugas tertentu tentang studi kolektif tercermin dalam resolusi khusus kongres. Awal tahun 1930-an merupakan puncak perkembangan penelitian sosio-psikologis di bidang terapan, khususnya di bidang pedologi dan psikoteknik.

Periode ketiga (paruh kedua tahun 30-an - paruh kedua tahun 50-an abad XX)

Pada paruh kedua tahun 1930-an, situasinya berubah secara dramatis. Isolasi telah dimulai ilmu dalam negeri dari psikologi Barat. Terjemahan karya-karya penulis Barat tidak lagi diterbitkan. Di dalam negeri, kontrol ideologis atas sains meningkat. Suasana dekrit dan administrasi menebal. Inisiatif kreatif yang terbelenggu ini, memunculkan rasa takut untuk mengeksplorasi isu-isu yang sensitif secara sosial. Jumlah studi tentang psikologi sosial telah menurun drastis, dan buku-buku tentang disiplin ini hampir berhenti diterbitkan. Ada jeda dalam perkembangan psikologi sosial Rusia. Selain situasi politik umum, alasan jeda ini adalah sebagai berikut:

Pembuktian teoretis tentang tidak bergunanya psikologi sosial. Dalam psikologi, sudut pandang tersebar luas bahwa, karena semua fenomena mental ditentukan secara sosial, tidak perlu secara khusus membedakan fenomena sosio-psikologis dan ilmu yang mempelajarinya.

Orientasi ideologis psikologi sosial Barat, perbedaan pemahaman fenomena sosial, psikologi dalam sosiologi menyebabkan penilaian kritis yang tajam terhadap kaum Marxis. Penilaian ini sering dialihkan ke psikologi sosial, yang mengarah pada fakta bahwa psikologi sosial di Uni Soviet termasuk dalam kategori pseudosains.

Salah satu alasan pecahnya sejarah psikologi sosial adalah kurangnya permintaan praktis untuk hasil penelitian. Tidak ada yang perlu mempelajari pendapat, suasana hati orang, suasana psikologis di masyarakat, apalagi itu sangat berbahaya.

Tekanan ideologis pada sains tercermin dalam Dekrit Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik tahun 1936 “Tentang Penyimpangan Pedologis dalam Sistem Komisariat Pendidikan Rakyat”. Dekrit ini tidak hanya menutup pedologi, tetapi melambung kembali pada psikoteknik dan psikologi sosial. Periode interupsi, yang dimulai pada paruh kedua tahun 1930-an, berlanjut hingga paruh kedua tahun 1950-an. Tetapi bahkan pada saat itu tidak ada penelitian sosio-psikologis yang tidak ada sama sekali. Pengembangan teori, metodologi Psikologi Umum landasan teoretis psikologi sosial diciptakan (B. G. Ananiev, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, dll.). kesatuan kesadaran dan aktivitas dan prinsip pengembangan.

Sumber utama dan ruang lingkup psikologi sosial selama periode ini adalah penelitian pedagogis dan praktik pedagogis. Tema sentral periode ini adalah psikologi kolektif. Pandangan A. S. Makarenko mendefinisikan wajah psikologi sosial. Dia memasuki sejarah psikologi sosial terutama sebagai peneliti kolektif dan pendidikan individu dalam kolektif (A. S. Makarenko, 1956). A. S. Makarenko memiliki salah satu definisi kolektif, yang menjadi titik awal berkembangnya masalah-masalah sosio-psikologis pada dekade-dekade berikutnya. Tim, menurut A. S. Makarenko, adalah kompleks individu yang memiliki tujuan yang terorganisir dan memiliki badan pengatur. Ini adalah kumpulan kontak berdasarkan prinsip asosiasi sosialis. Kolektif adalah organisme sosial. Ciri-ciri utama tim adalah: adanya tujuan bersama yang bermanfaat bagi masyarakat; kegiatan bersama yang bertujuan untuk mencapai tujuan tersebut; struktur tertentu; kehadiran di dalamnya badan-badan yang mengoordinasikan kegiatan kolektif dan mewakili kepentingannya. Kolektif adalah bagian dari masyarakat, secara organik terhubung dengan kolektif lain. Makarenko memberikan klasifikasi tim baru. Dia memilih dua jenis: 1) tim utama: anggotanya selalu bersahabat, hubungan domestik dan ideologis (detasemen, kelas sekolah, keluarga); 2) kolektif sekunder - asosiasi yang lebih luas. Di dalamnya, tujuan dan hubungan mengalir dari sintesis sosial yang lebih dalam, dari tugas-tugas ekonomi nasional, dari prinsip-prinsip kehidupan sosialis (sekolah, perusahaan). Tujuan itu sendiri berbeda dalam hal implementasinya. Target jarak dekat, menengah dan panjang diidentifikasi. Makarenko termasuk dalam pengembangan pertanyaan tentang tahapan pengembangan tim. Dalam perkembangannya, kolektif, menurut A. S. Makarenko, beralih dari tuntutan diktator penyelenggara ke tuntutan bebas setiap individu tentang dirinya dengan latar belakang tuntutan kolektif. Psikologi kepribadian adalah inti dari psikologi kolektif Makarenko. Mengkritik fungsionalisme, yang menguraikan kepribadian menjadi fungsi-fungsi impersonal, mengevaluasi secara negatif konsep biogenetik dan sosiogenetik dari kepribadian yang berlaku saat itu, orientasi individualistik psikologi umum, A. S. Makarenko mengajukan pertanyaan tentang perlunya studi holistik tentang kepribadian. Teori utama dan tugas praktek- adalah studi tentang individu, dalam tim.

Masalah utama dalam studi kepribadian adalah hubungan individu dalam tim, definisi garis yang menjanjikan dalam perkembangannya, pembentukan karakter. Dalam hal ini, tujuan mendidik seseorang adalah pembentukan kualitas kepribadian yang diproyeksikan, garis perkembangannya. Untuk studi kepribadian yang lengkap, perlu untuk belajar; kesejahteraan seseorang dalam tim; sifat koneksi dan reaksi kolektif: disiplin, kesiapan untuk bertindak dan penghambatan; kemampuan kebijaksanaan dan orientasi; kepatuhan pada prinsip; aspirasi emosional dan perspektif. Studi tentang lingkup motivasi kepribadian sangat penting. Hal utama di daerah ini adalah kebutuhan. Kebutuhan yang dibenarkan secara moral, menurut A. S. Makarenko, adalah kebutuhan kolektif, yaitu, seseorang yang terhubung dengan kolektif oleh satu tujuan gerakan, kesatuan perjuangan, rasa kewajiban yang hidup dan tidak diragukan lagi untuk masyarakat. Perlu kita memiliki saudara perempuan tugas, tugas, kemampuan; ini adalah manifestasi dari minat bukan dari konsumen barang publik, tetapi dari seorang tokoh dalam masyarakat sosialis, pencipta barang umum, - A.S. Makarenko.

Dalam studi kepribadian, A.S. Makarenko menuntut untuk mengatasi kontemplasi, untuk menerapkan metode aktif pendidikan. Makarenko menyusun skema untuk mempelajari kepribadian, yang tercermin dalam karya "Metode untuk mengatur proses pendidikan". Ide inti dari konsep sosio-psikologis A.S. Makarenko adalah kesatuan tim dan individu. Ini menentukan dasar dari kebutuhan praktisnya: pendidikan individu dalam tim melalui tim, untuk tim.

Pandangan A. S. Makarenko dikembangkan oleh banyak peneliti dan praktisi, tercakup dalam banyak publikasi. Dari karya-karya psikologis, ajaran yang paling konsisten tentang kolektif A. S. Makarenko disajikan dalam karya-karya A. L. Shnirman.

Penelitian sosio-psikologis lokal di industri yang berbeda ilmu dan praktik (pedagogis, militer, medis, industri) pada 1940-an dan 1950-an mempertahankan kontinuitas tertentu dalam sejarah psikologi sosial Rusia. Pada akhir 1950-an, tahap terakhirnya dimulai,

Periode keempat (paruh kedua tahun 50-an - paruh pertama tahun 70-an abad XX)

Selama periode ini, situasi sosial dan intelektual khusus berkembang di negara kita. "Pemanasan" atmosfer umum, melemahnya administrasi dalam sains, penurunan kontrol ideologis, demokratisasi tertentu di semua bidang kehidupan menyebabkan kebangkitan aktivitas kreatif para ilmuwan. Untuk psikologi sosial, penting bahwa minat seseorang meningkat, tugas membentuk komprehensif kepribadian yang berkembang, posisi hidupnya yang aktif. Situasi dalam ilmu-ilmu sosial telah berubah. Spesifik penelitian sosiologi. Perubahan dalam ilmu psikologi adalah keadaan yang penting. Psikologi di tahun 50-an membela haknya untuk keberadaan mandiri dalam diskusi panas dengan ahli fisiologi. Dalam psikologi umum, psikologi sosial telah menerima dukungan yang dapat diandalkan. Periode kebangkitan psikologi sosial di negara kita dimulai. Dengan alasan tertentu, masa ini bisa disebut masa pemulihan. Psikologi sosial dibentuk sebagai ilmu yang mandiri. Kriteria kemerdekaan ini adalah: kesadaran perwakilan ilmu ini tentang tingkat perkembangannya, keadaan penelitiannya, karakterisasi tempat ilmu ini dalam sistem ilmu-ilmu lain; definisi subjek dan objek penelitiannya; alokasi dan definisi kategori dan konsep utama; perumusan hukum dan pola; pelembagaan ilmu pengetahuan; pelatihan spesialis. Kriteria formal termasuk publikasi karya khusus, artikel, organisasi diskusi di kongres, konferensi, simposium. Semua kriteria ini dipenuhi oleh keadaan psikologi sosial di negara kita. Secara formal, awal periode renaisans dikaitkan dengan diskusi tentang psikologi sosial. Diskusi ini dimulai dengan publikasi artikel oleh A. G. Kovalev "On Social Psychology" di Buletin Universitas Negeri Leningrad, 1959. No. 12. Diskusi berlanjut di jurnal "Isu Psikologi" dan "Isu Filosofis", pada Kongres II Psikolog Uni Soviet, pada sesi pleno dan pada sesi pertama diselenggarakan dalam kerangka Kongres All-Union dari bagian psikologi sosial. Sebuah seminar permanen tentang psikologi sosial bekerja di Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Pada tahun 1968, buku "Masalah Psikologi Sosial" diterbitkan, ed. V. N. Kolbanovsky dan B. F. Porshnev, yang menarik perhatian para ilmuwan. Dalam bentuk yang disintesis, refleksi diri psikolog sosial tentang esensi fenomena sosio-psikologis, subjek, tugas psikologi sosial, definisi arah utama darinya pengembangan lebih lanjut tercermin dalam buku teks dan alat bantu pengajaran, yang utamanya diterbitkan pada tahun 60-an - paruh pertama tahun 70-an (G. M. Andreeva, 1980; A. G. Kovalev, 1972; E. S. Kuzmin 1967; B. D Parygin, 1967, 1971). Dalam arti, karya terakhir dari masa pemulihan adalah buku Masalah Metodologi Psikologi Sosial (1975). Itu muncul sebagai hasil "pemikiran kolektif" psikolog sosial, yang dilakukan pada seminar permanen tentang psikologi sosial di Institut Psikologi. Buku ini mencerminkan masalah utama psikologi sosial: kepribadian, aktivitas, komunikasi, hubungan sosial, norma sosial, orientasi nilai, kelompok sosial yang besar, regulasi perilaku. Buku ini disajikan secara keseluruhan oleh penulis yang merupakan salah satu psikolog sosial terkemuka di negara itu pada periode itu.

Tahap akhir dalam sejarah psikologi sosial domestik ditandai dengan perkembangan masalah utamanya.Di bidang metodologi psikologi sosial, konsep G. M. Andreeva (1980), B. D. Parygin (1971), E. V. Shorokhova (1975) adalah bermanfaat. Dalam mempelajari masalah tim kontribusi besar diperkenalkan oleh K. K. Platonov (1975), A. V. Petrovsky (1982), L. I. Umansky (1980). Studi psikologi sosial kepribadian dikaitkan dengan nama L. I. Bozhovich (1968), K. K. Platonov (!965), V. A. Yadov (1975). Karya-karya L. P. Bueva (1978), E. S. Kuzmin (1967) dikhususkan untuk mempelajari masalah aktivitas. Studi psikologi sosial komunikasi dilakukan oleh A. A. Bodalev (1965), L. P. Bueva (1978), A. A. Leontiev (1975), B. F. Lomov (1975), B. D. Parygin (1971).

Pada 1970-an, pembentukan organisasi psikologi sosial selesai. Itu dilembagakan sebagai ilmu independen. Pada tahun 1962, laboratorium psikologi sosial pertama di negara itu diselenggarakan di Universitas Negeri Leningrad; pada tahun 1968 - departemen psikologi sosial pertama di universitas yang sama; pada tahun 1972 - departemen serupa di Universitas Negeri Moskow. Pada tahun 1966, dengan pengenalan gelar ilmiah dalam psikologi, psikologi sosial memperoleh status disiplin ilmiah yang memenuhi syarat. Pelatihan sistematis para spesialis dalam psikologi sosial dimulai. Kelompok-kelompok diorganisir di lembaga-lembaga ilmiah, dan pada tahun 1972 Institut Psikologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet menciptakan sektor psikologi sosial pertama di negara itu. Artikel, monografi, koleksi diterbitkan. Masalah psikologi sosial dibahas di kongres, konferensi, simposium, pertemuan.

1.3. Tentang sejarah munculnya psikologi sosial asing

Psikolog Amerika yang otoritatif S. Sarason (1982) merumuskan gagasan yang sangat penting berikut ini: “Masyarakat sudah memiliki tempatnya, strukturnya dan misinya - ia sudah pergi ke suatu tempat. Psikologi yang menghindari pertanyaan kemana kita akan pergi dan kemana kita harus pergi adalah psikologi yang sangat sesat. Jika psikologi tidak peduli dengan pertanyaan tentang misinya, ia ditakdirkan untuk lebih dipimpin, daripada memimpin. Kita berbicara tentang peran ilmu psikologi dalam masyarakat dan dalam perkembangannya, dan kata-kata di atas harus dikaitkan terutama dengan psikologi sosial, karena masalah manusia dalam masyarakat membentuk dasar subjeknya. Oleh karena itu, sejarah psikologi sosial harus dilihat tidak hanya sebagai urutan kronologis munculnya dan perubahan ajaran dan gagasan tertentu, tetapi dalam konteks hubungan ajaran dan gagasan ini dengan sejarah masyarakat itu sendiri. Pendekatan ini memungkinkan untuk memahami proses perkembangan ide-ide baik dari sudut pandang permintaan sosio-historis objektif terhadap sains, dan dari sudut pandang logika internal sains itu sendiri.

Psikologi sosial dapat dianggap, di satu sisi, bidang pengetahuan paling kuno, dan di sisi lain, disiplin ilmiah ultra-modern. Memang, segera setelah orang mulai bersatu menjadi beberapa komunitas primitif yang kurang lebih stabil (keluarga, klan, suku, dll.), ada kebutuhan untuk saling pengertian, untuk kemampuan membangun dan mengatur hubungan di dalam komunitas dan di antara mereka. Akibatnya, sejak saat ini dalam sejarah manusia, psikologi sosial juga dimulai, pertama dalam bentuk ide-ide primitif sehari-hari, dan kemudian dalam bentuk penilaian dan konsep terperinci yang termasuk dalam ajaran para pemikir kuno tentang manusia, masyarakat, dan negara.

Pada saat yang sama, ada banyak alasan untuk menganggap psikologi sosial sebagai ilmu ultra-modern. Hal ini dijelaskan oleh pengaruh psikologi sosial yang tidak dapat disangkal dan berkembang pesat di masyarakat, yang pada gilirannya dikaitkan dengan kesadaran yang semakin dalam akan peran "faktor manusia" di semua bidang kehidupan modern. Tumbuhnya pengaruh ini mencerminkan kecenderungan psikologi sosial untuk menjadi dari ilmu yang “terpimpin”, yaitu hanya mencerminkan tuntutan masyarakat, menjelaskan, dan seringkali membenarkan status quo, ilmu yang “terkemuka”, terfokus pada humanistik- kemajuan dan perbaikan masyarakat.

Mengikuti logika mempertimbangkan sejarah psikologi sosial dari sudut pandang perkembangan gagasan, kita dapat membedakan tiga tahap utama dalam evolusi ilmu ini. Kriteria perbedaan mereka terletak pada dominasi pada setiap tahap tertentu prinsip metodologi, dan hubungannya dengan tonggak sejarah dan kronologis agak relatif. Menurut kriteria ini, E. Hollander (1971) memilih tahap-tahap filsafat sosial, empirisme sosial dan analisis sosial. Yang pertama dicirikan terutama oleh metode spekulatif, spekulatif untuk membangun teori, yang, meskipun didasarkan pada pengamatan kehidupan, tidak mencakup pengumpulan informasi yang sistematis dan hanya bergantung pada penilaian dan kesan subjektif "rasional" dari pencipta teori. Tahap empirisme sosial mengambil langkah maju dalam rangka untuk mendukung pertimbangan teoritis tertentu, tidak hanya kesimpulan rasional yang digunakan, tetapi satu set data empiris yang dikumpulkan pada beberapa dasar dan bahkan entah bagaimana diproses, setidaknya dengan cara yang disederhanakan, secara statistik. Analisis sosial berarti pendekatan modern, yang mencakup penetapan tidak hanya hubungan eksternal antara fenomena, tetapi juga identifikasi saling ketergantungan kausal, pengungkapan pola, verifikasi dan verifikasi ulang data yang diperoleh dan konstruksi teori dengan mempertimbangkan semua persyaratan modern. sains.

Dalam ruang kronologis, ketiga tahap ini dapat didistribusikan secara kondisional sebagai berikut: metodologi filsafat sosial dominan dari zaman kuno hingga abad ke-19; Abad ke-19 adalah masa kejayaan empirisme sosial dan meletakkan dasar bagi tahap analisis sosial, yang sejak awal abad ke-20 hingga hari ini merupakan dasar metodologis psikologi sosial yang benar-benar ilmiah. Persyaratan distribusi kronologis ini ditentukan oleh fakta bahwa saat ini ketiga pendekatan metodologis ini mendapat tempat dalam psikologi sosial. Pada saat yang sama, seseorang tidak dapat dengan jelas mendekati penilaian mereka dari sudut pandang apa yang "lebih baik" atau "lebih buruk". Pemikiran teoretis murni yang mendalam dapat memunculkan arah penelitian baru, kumpulan data empiris yang “mentah” dapat menjadi pendorong bagi pengembangan. metode asli analisis dan penemuan. Dengan kata lain, bukan metode itu sendiri, tapi potensi kreatif pemikiran manusia menjadi dasar kemajuan ilmu pengetahuan. Ketika potensi ini tidak ada, dan metodologi serta metode diterapkan tanpa berpikir, secara mekanis, maka hasil ilmiahnya mungkin sama untuk abad ke-10 dan kita, zaman komputer.

Dalam kerangka tahap-tahap ini dalam perkembangan psikologi sosial, kita akan berkenalan dengan individu, periode dan peristiwa yang paling signifikan secara ilmiah dalam sejarah ilmu ini.

Tahap filsafat sosial. Untuk zaman kuno, serta untuk para pemikir Abad Pertengahan, adalah umum untuk berusaha membangun teori-teori global yang mencakup penilaian tentang seseorang dan jiwanya, tentang masyarakat dan sosialnya. struktur politik dan tentang alam semesta secara keseluruhan. Patut dicatat bahwa banyak pemikir, yang mengembangkan teori masyarakat dan negara, mengambil sebagai dasar ide-ide mereka tentang jiwa (hari ini kita akan mengatakan tentang kepribadian) seseorang dan tentang hubungan manusia yang paling sederhana - hubungan dalam keluarga.

Jadi, Konfusius (abad VI-V SM) mengusulkan untuk mengatur hubungan dalam masyarakat dan negara pada model hubungan dalam keluarga. Baik di sana maupun di sana ada yang lebih tua dan yang lebih muda, yang lebih muda harus mengikuti instruksi dari yang lebih tua, mengandalkan tradisi, norma kebajikan dan kepatuhan sukarela, dan bukan pada larangan dan ketakutan akan hukuman.

Plato (abad ke-5-4 SM) melihat prinsip yang sama untuk jiwa dan negara-masyarakat. Wajar dalam diri manusia - deliberatif di negara bagian (diwakili oleh penguasa dan filsuf); "marah" dalam jiwa (dalam bahasa modern - emosi) - protektif di negara bagian (diwakili oleh prajurit); "nafsu" dalam jiwa (ada kebutuhan) - petani, pengrajin dan pedagang di negara bagian.

Aristoteles (abad ke-4 SM) memilih, seperti yang akan kita katakan hari ini, konsep "komunikasi" sebagai kategori utama dalam sistem pandangannya, percaya bahwa ini adalah properti naluriah seseorang, yang merupakan kondisi yang diperlukan untuknya. adanya. Benar, komunikasi dalam Aristoteles jelas memiliki konten yang lebih luas daripada konsep ini dalam psikologi modern. Ini menandakan kebutuhan manusia untuk hidup bermasyarakat dengan orang lain. Oleh karena itu, bentuk komunikasi utama bagi Aristoteles adalah keluarga, dan bentuk tertinggi- negara.

Ciri luar biasa dari sejarah ilmu pengetahuan apa pun adalah ia memungkinkan Anda untuk melihat dengan mata kepala sendiri hubungan ide-ide dalam waktu dan diyakinkan akan kebenaran terkenal bahwa yang baru adalah yang lama yang terlupakan. Benar, yang lama biasanya muncul pada tingkat baru dari spiral pengetahuan, diperkaya dengan pengetahuan yang baru diperoleh. Pemahaman ini merupakan syarat yang diperlukan untuk pembentukan pemikiran profesional seorang spesialis. Untuk ilustrasi sederhana, apa yang sedikit telah dikatakan dapat digunakan. Jadi. Gagasan Konfusius tercermin dalam organisasi moral dan psikologis masyarakat Jepang modern, untuk memahami yang, menurut psikolog Jepang, perlu memahami hubungan dan kesatuan hubungan di sepanjang sumbu "keluarga -~ perusahaan - negara". Dan otoritas China mengadakan konferensi pada tahun 1996 untuk menunjukkan bahwa ide-ide Konfusius tidak bertentangan dengan ideologi komunis.

Tiga permulaan awal Platon cukup dapat dibenarkan menimbulkan asosiasi dengan ide-ide modern tentang tiga komponen sikap sosial: kognitif, emosional-evaluatif dan perilaku. Ide-ide Aristoteles memiliki kesamaan dengan konsep ultra-modern tentang kebutuhan masyarakat untuk identifikasi dan kategorisasi sosial (X. Tezhfel, D. Turner dan lain-lain) atau dengan ide-ide modern tentang peran fenomena "kecocokan" dalam kehidupan kelompok ( A.L. Zhuravlev dan lainnya).

Pandangan sosio-psikologis zaman kuno, serta Abad Pertengahan, dapat digabungkan menjadi sekelompok besar konsep yang oleh G. Allort (1968) disebut teori sederhana dengan faktor "berdaulat". Mereka cenderung menemukan penjelasan sederhana untuk semuanya. manifestasi kompleks jiwa manusia, menyoroti pada saat yang sama beberapa faktor utama, penentu, dan karena itu berdaulat.

Sejumlah konsep tersebut berasal dari filsafat hedonisme Epicurus (abad IV-III SM) dan tercermin dalam pandangan T. Hobbes (abad XVII), A. Smith (abad XVIII), J. Bentham (XVIII -19 abad), dll. Faktor berdaulat dalam teori mereka adalah keinginan orang untuk mendapatkan kesenangan (atau kebahagiaan) sebanyak mungkin dan menghindari rasa sakit (bandingkan dengan prinsip penguatan positif dan negatif dalam behaviorisme modern). Benar, di Hobbes faktor ini dimediasi oleh yang lain - keinginan untuk berkuasa. Tetapi orang hanya membutuhkan kekuatan untuk bisa mendapatkan kesenangan yang maksimal. Dari sini, Hobbes merumuskan tesis terkenal bahwa kehidupan masyarakat adalah "perang semua melawan semua" dan hanya naluri pelestarian diri ras, dikombinasikan dengan pikiran manusia, memungkinkan orang untuk datang ke beberapa jenis kesepakatan tentang bagaimana mendistribusikan kekuasaan.

J. Bentham (1789) bahkan mengembangkan apa yang disebut kalkulus hedonistik, yaitu alat untuk mengukur jumlah kesenangan dan rasa sakit yang diterima orang. Pada saat yang sama, ia memilih parameter seperti: durasi (kesenangan atau rasa sakit), intensitasnya, kepastian (menerima atau tidak menerima), kedekatan (atau keterpencilan waktu), kemurnian (yaitu, apakah kesenangan bercampur dengan sakit atau tidak), dll. P.

Bentham memahami, tentu saja, bahwa kesenangan dan rasa sakit dihasilkan oleh sumber yang berbeda dan oleh karena itu memiliki karakter yang berbeda. Kesenangan, misalnya, bisa sederhana kenikmatan sensual, kegembiraan kreativitas, kepuasan dari hubungan persahabatan, rasa kekuatan dari kekuasaan atau kekayaan, dll. Dengan demikian, rasa sakit tidak hanya fisik, tetapi juga muncul dalam bentuk kesedihan karena satu dan lain alasan. Poin utamanya adalah bahwa, berdasarkan sifat psikologisnya, kesenangan dan rasa sakit adalah sama terlepas dari sumber asalnya. Oleh karena itu, mereka dapat diukur berdasarkan fakta bahwa jumlah kesenangan yang diterima, misalnya, dari makanan yang lezat, cukup sebanding dengan kesenangan dari membaca puisi yang bagus atau dari berkomunikasi dengan orang yang dicintai. Sangat menarik bahwa pendekatan psikologis seperti itu untuk penilaian kesenangan-sakit telah menentukan penilaian sosio-politik yang kompleks dan jauh jangkauannya. Menurut Bentham, tugas negara adalah menciptakan kesenangan atau kebahagiaan sebanyak mungkin bagi sebanyak mungkin orang. Perlu diingat bahwa ide-ide Bentham dirumuskan pada periode awal perkembangan kapitalisme di Eropa, yang ditandai dengan bentuk-bentuk eksploitasi yang paling parah dan terang-terangan. Kalkulus hedonistik Bentham sangat cocok untuk menjelaskan dan membenarkan fakta mengapa beberapa bagian dari masyarakat bekerja 12-14 jam di "bengkel pengepres keringat", sementara yang lain menikmati hasil kerja mereka. Menurut metode perhitungan Bentham, ternyata "rasa sakit" dari ribuan orang yang bekerja di "pengekstrak keringat" itu jauh lebih sedikit daripada "kesenangan" mereka yang menggunakan hasil pekerjaannya. Akibatnya, negara cukup berhasil memenuhi tugasnya meningkatkan total kesenangan dalam masyarakat.

Episode dari sejarah psikologi sosial ini membuktikan fakta bahwa dalam hubungannya dengan masyarakat, pada dasarnya memainkan peran "yang dibimbing". Bukan kebetulan bahwa G. Allport (1968), berbicara tentang psikologi hedonisme, mencatat: “Teori psikologis mereka dijalin ke dalam situasi sosial hari dan sampai batas tertentu menjadi apa yang disebut oleh Marx dan Engels (1846) dan Mannheim (1936) sebagai ideologi.

Ide-ide psikologi hedonisme juga menemukan tempat mereka dalam konsep sosio-psikologis selanjutnya: untuk 3. Freud, ini adalah "prinsip kesenangan", untuk A. Adler dan G. Lasswell, keinginan akan kekuasaan sebagai cara untuk mengimbangi perasaan rendah diri; behavioris, seperti yang telah dicatat, prinsip penguatan positif dan negatif.

Dasar dari teori sederhana lainnya dengan faktor berdaulat adalah apa yang disebut "tiga besar" - simpati, imitasi, dan saran. Perbedaan mendasar mereka dari konsep hedonistik terletak pada kenyataan bahwa bukan fitur negatif dari sifat manusia, seperti egoisme dan keinginan untuk berkuasa, yang dianggap sebagai faktor berdaulat, tetapi prinsip positif dalam bentuk simpati atau cinta untuk orang lain dan turunannya - imitasi dan sugesti. Namun demikian, keinginan untuk kesederhanaan dan pencarian faktor yang berdaulat tetap ada.

Perkembangan ide-ide ini pada mulanya berupa pencarian kompromi. Jadi, bahkan Adam Smith (1759) percaya bahwa, terlepas dari keegoisan seseorang, "ada beberapa prinsip dalam sifatnya yang memunculkan minatnya pada kesejahteraan orang lain ..." Masalah simpati atau cinta, atau lebih tepatnya, prinsip-prinsip kebajikan dalam hubungan antar manusia, menempati tempat besar dalam refleksi para ahli teori dan praktisi abad ke-18, 19 dan bahkan ke-20. Berbagai jenis simpati diusulkan sesuai dengan tanda-tanda manifestasi dan karakter mereka. Jadi, A. Smith memilih simpati refleks sebagai pengalaman batin langsung dari rasa sakit orang lain (misalnya, saat melihat penderitaan orang lain) dan simpati intelektual (sebagai perasaan senang atau sedih atas peristiwa yang terjadi pada orang yang dicintai. ). G. Spencer, pendiri Darwinisme sosial, menganggap perlu memiliki perasaan simpati hanya dalam keluarga, karena itu membentuk dasar masyarakat dan diperlukan untuk kelangsungan hidup orang, dan mengecualikan perasaan ini dari bidang hubungan sosial. , di mana prinsip perjuangan untuk keberadaan dan kelangsungan hidup yang terkuat harus beroperasi.

Dalam hal ini, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan kontribusi Peter Kropotkin, yang memiliki pengaruh nyata pada pandangan sosio-psikologis di Barat.

P. Kropotkin (1902) melangkah lebih jauh darinya rekan Barat dan menyarankan bahwa bukan hanya simpati, tetapi naluri solidaritas manusia harus menentukan hubungan antara manusia dan komunitas manusia. Tampaknya ini sangat sesuai dengan gagasan sosial-politik modern tentang nilai-nilai kemanusiaan yang universal.

Konsep "cinta" dan "simpati" tidak sering ditemukan dalam penelitian sosio-psikologi modern. Tetapi mereka digantikan oleh konsep kohesi, kerjasama, kompatibilitas, harmoni, harmoni, altruisme, gotong royong, dll, yang sangat relevan saat ini.Dengan kata lain, ide itu hidup, tetapi dalam konsep lain, termasuk konsep "aktivitas kehidupan bersama", yang dikembangkan di Institut Psikologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia , adalah salah satu fenomena yang paling integral dan menjelaskan, termasuk "simpati", "solidaritas", dll.

Imitasi menjadi salah satu faktor yang berdaulat dalam teori sosio-psikologis abad ke-19. Fenomena ini dianggap sebagai turunan dari rasa cinta dan simpati, dan awal empirisnya adalah pengamatan di bidang-bidang seperti hubungan antara orang tua dan anak, mode dan distribusinya, budaya dan tradisi. Di mana-mana orang dapat memilih pola sikap dan perilaku dan menelusuri bagaimana pola ini diulangi oleh orang lain. Oleh karena itu, semua hubungan sosial mendapat penjelasan yang cukup sederhana. Secara teoritis, pandangan ini dikembangkan oleh G. Tarde dalam The Laws of Imitation (1903), di mana ia merumuskan sejumlah pola perilaku imitatif, dan juga oleh J. Baldwin (1895), yang mengidentifikasi berbagai bentuk imitasi. W. McDougall (1908) mengusulkan gagasan "emosi yang diinduksi", yang dihasilkan oleh keinginan untuk mengulangi reaksi naluriah orang lain. Dinamakan secara bersamaan dan penulis lain mencoba mengidentifikasi berbagai level kesadaran akan perilaku meniru.

Sugesti menjadi faktor “berdaulat” ketiga dalam rangkaian teori sederhana. Itu mulai digunakan oleh psikiater Prancis A. Liebo (1866), dan definisi sugesti yang paling akurat dirumuskan oleh W. MacDougall (1908). "Saran adalah proses komunikasi," tulisnya, "sebagai akibatnya pernyataan yang dikirimkan diterima dengan keyakinan oleh orang lain, meskipun tidak ada alasan logis yang memadai untuk penerimaan tersebut."

Pada akhir abad XIX dan awal abad XX. di bawah pengaruh karya-karya J. Charcot, G. Le Bon, W. MacDougall, S. Siegelet dan lain-lain, hampir semua masalah psikologi sosial dipertimbangkan dari sudut pandang konsep sugesti. Pada saat yang sama, banyak studi teoretis dan empiris telah dikhususkan untuk masalah ini sifat psikologis saran yang masih relevan hingga saat ini.

Tahap empirisme sosial. Sangat mudah untuk melihat bahwa unsur-unsur metodologi empiris muncul, misalnya, sudah di Bentham dalam usahanya untuk menghubungkan kesimpulannya dengan situasi tertentu dalam masyarakat kontemporernya. Kecenderungan ini, baik secara eksplisit maupun implisit, juga dimanifestasikan oleh ahli teori lain. Oleh karena itu, sebagai ilustrasi, kita dapat membatasi diri hanya pada satu contoh metodologi seperti itu, yaitu karya Francis Galton (1883). Galton adalah pendiri eugenika, yaitu ilmu peningkatan umat manusia, ide-ide yang masih ditawarkan dalam versi terbaru hari ini sehubungan dengan pengembangan rekayasa genetika. Namun demikian, Galton-lah yang menunjukkan keterbatasan metodologi empirisme sosial. Dalam studinya yang paling terkenal, ia mencoba mencari tahu dari mana orang-orang yang luar biasa secara intelektual berasal. Setelah mengumpulkan data tentang ayah yang luar biasa dan anak-anak mereka di masa kini masyarakat inggris, Galton sampai pada kesimpulan bahwa orang yang berbakat melahirkan anak-anak yang berbakat, yaitu berdasarkan prinsip genetik. Dia tidak memperhitungkan hanya satu hal, yaitu, bahwa dia hanya mempelajari orang-orang yang sangat kaya, bahwa orang-orang ini dapat menciptakan kondisi luar biasa untuk pengasuhan dan pendidikan anak-anak mereka, dan bahwa, sebagai orang-orang yang "luar biasa", mereka dapat memberikan anak-anak jauh lebih dari orang "sederhana".

Penting untuk diingat tentang pengalaman Galton dan metodologi empirisme sosial secara umum, karena bahkan saat ini, terutama sehubungan dengan penyebaran teknologi pemrosesan data komputer, hubungan eksternal (korelasi) yang acak antara fenomena tertentu ditafsirkan sebagai kehadiran suatu hubungan kausal di antara mereka. Ketika digunakan tanpa berpikir, komputer menjadi, dalam kata-kata S. Sarason, "pengganti pemikiran". Orang dapat memberikan contoh dari disertasi domestik tahun 80-an, di mana, berdasarkan "korelasi", dinyatakan bahwa "gadis yang tidak puas secara seksual" cenderung mendengarkan Voice of America, bahwa pemuda Amerika membenci polisi mereka, dan pemuda Soviet cinta polisi, dll d.

Tahap analisis sosial. Ini adalah tahap pembentukan psikologi sosial ilmiah, lebih dekat dengan kondisi saat ini sains, dan karena itu kami hanya akan menyentuh tonggak individu dalam perjalanan menuju pembentukannya.

Jika muncul pertanyaan: siapa "bapak" psikologi sosial modern, praktis tidak mungkin untuk menjawabnya, karena terlalu banyak perwakilan dari berbagai ilmu telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan pemikiran sosio-psikologis. Namun demikian, salah satu yang paling dekat dengan gelar ini, secara paradoks, dapat disebut sebagai filsuf Prancis Auguste Comte (1798-1857). Paradoksnya adalah bahwa pemikir ini hampir dianggap sebagai musuh ilmu psikologi. Namun pada kenyataannya, yang terjadi adalah sebaliknya. Menurut banyak publikasi, Comte dikenal oleh kita sebagai pendiri positivisme, yaitu, pengetahuan eksternal, yang dianggap tidak termasuk pengetahuan tentang hubungan tersembunyi internal antara fenomena. Pada saat yang sama, tidak diperhitungkan bahwa dengan pengetahuan positif yang dimaksudkan Comte, pertama-tama, pengetahuan objektif. Adapun psikologi, Comte tidak berbicara menentang ilmu ini, tetapi hanya menentang namanya. Pada masanya, psikologi hanya bersifat introspektif, yaitu subjektif-spekulatif. Ini bertentangan dengan ide-ide Comte tentang sifat objektif pengetahuan, dan untuk menyingkirkan psikologi dari ketidakandalan subjektivisme, ia memberinya nama baru - moralitas positif (la morale positif). Tidak diketahui secara luas bahwa, dengan menutup seri multi-volume karyanya, Comte berencana untuk mengembangkan "sains final sejati", yang dengannya ia memahami apa yang kita sebut psikologi dan psikologi sosial. Ilmu tentang manusia sebagai lebih dari makhluk biologis dan pada saat yang sama lebih dari sekadar "gumpalan budaya", menurut Comte, akan menjadi puncak pengetahuan.

Nama Wilhelm Wundt biasanya dikaitkan dengan sejarah psikologi pada umumnya. Tetapi tidak selalu dicatat bahwa ia membedakan antara psikologi fisiologis dan psikologi masyarakat (dalam bahasa modern - sosial). Karya sepuluh volumenya The Psychology of Nations (1900-1920), di mana ia bekerja selama 60 tahun, pada dasarnya adalah psikologi sosial. Fungsi mental yang lebih tinggi, menurut Bundga, seharusnya dipelajari dari sudut pandang "psikologi masyarakat".

W. McDougall meninggalkan ingatan tentang dirinya sebagai salah satu buku teks psikologi sosial pertama, yang diterbitkan pada tahun 1908. Seluruh sistem pandangannya tentang hubungan sosio-psikologis dalam masyarakat didasarkan pada teori naluri, yang, dengan mempertimbangkan kontribusi dari 3. Freud, mendominasi kesadaran ilmiah pada usia 10-15 tahun berikutnya.

Pada pergantian abad XIX-XX. psikologi sosial masih menjalani masa pembentukannya sebagai ilmu yang berdiri sendiri, sehingga banyak permasalahannya tercermin dalam karya-karya sosiolog. Dalam hal ini, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan karya E. Durkheim (1897), yang dengan tajam mempertanyakan pengaruh faktor-faktor sosial terhadap kehidupan mental individu, dan C. Cooley, yang mengembangkan masalah hubungan antara individu dan masyarakat.

Tempat besar dalam tulisan-tulisan sosiolog pada akhir abad XIX. menduduki masalah orang banyak, tetapi masalah ini akan dipertimbangkan di bagian yang sesuai dari pekerjaan ini.

Sejarah psikologi sosial sebagai ilmu jauh lebih muda daripada sejarah yang disebut "pemikiran sosial-psikologis". Kebutuhan untuk menyadari sifat kegiatan bersama, bentuk-bentuk komunikasi yang terbentuk di dalamnya, sama tuanya dengan kegiatan bersama orang-orang itu sendiri. Cerita masyarakat primitif bersaksi bahwa sudah pada awal umat manusia, orang-orang, dihadapkan dengan fenomena sosio-psikologis, entah bagaimana mencoba menjelaskan dan menggunakannya.

Jadi, misalnya, dalam berbagai sistem agama kuno, bentuk-bentuk suasana hati massa seperti itu digunakan sebagai kerentanan terhadap "infeksi" psikologis, yang mengarah pada pengaruh kerumunan pada individu. Dari generasi ke generasi, ritual dan tabu diwariskan, dan ini bertindak sebagai semacam pengatur moral komunikasi manusia. Rahasia tertentu untuk mempengaruhi publik juga diketahui oleh para orator kuno. Dalam bentuk yang aneh seperti itu, "pemikiran psikologis sosial" kembali ke ribuan tahun yang lalu, sedangkan sejarah psikologi sosial sebagai disiplin ilmu adalah cabang pengetahuan yang relatif muda.

Dalam perkembangan psikologi sosial, tampaknya sah untuk memilih tahap-tahap utama perkembangannya berikut ini.

1. Tahap Deskriptif(Abad VI SM - pertengahan abad XIX).

Pada tahap ini, terjadi akumulasi bertahap pengetahuan sosio-psikologis dalam kerangka filsafat dengan upaya untuk menentukan kekuatan pendorong perilaku manusia dan perkembangan individu dalam masyarakat. Jadi, dalam ajaran Timur kuno - Taoisme - dikatakan bahwa perilaku manusia ditentukan sebelumnya oleh hukum "tao". Jalan seseorang ditentukan oleh takdir, oleh karena itu hal utama bagi seseorang adalah tetap tenang dan cukup mematuhi takdir, melaksanakan pengembangan diri. Dalam karya-karya Konfusius, Sun Tzu, Mo Tzu, masalah bawaan atau perolehan berbagai sifat sosio-psikologis dipertimbangkan.

Dalam filsafat kuno, dua garis analisis hubungan antara manusia dan masyarakat dapat dibedakan. Garis sosiosentrisme dan garis egosentrisme. Garis sosiosentrisme disajikan, misalnya, dalam karya-karya Plato (dialog "Negara" dan "Hukum"), di mana ia menyatakan penilaian "kolektivis", sosial-sentris: masyarakat adalah variabel independen, dan individu bergantung di atasnya. variabel. Dengan demikian masyarakat berdiri di atas individu. Pandangan Plato tentang perilaku irasional massa sebagai sebuah fenomena kemudian menjadi sangat umum dalam psikologi sosial asing.

Perwakilan dari garis egosentrisme menganggap individu sebagai sumber segalanya bentuk sosial, karena berisi semua tren yang relevan. Aristoteles, misalnya, dalam risalahnya "On Politics" mengatakan bahwa manusia pada dasarnya adalah hewan politik, dan naluri sosial adalah dasar pertama bagi asal usul persatuan sosial.

Selama Abad Pertengahan dan Renaisans, individualisme berkembang dalam Kekristenan. Pada saat yang sama, pertanyaan-pertanyaan berikut dipelajari: apa yang mendorong seseorang, apa yang menentukan munculnya dan pembentukan struktur internal masyarakat. Kelanjutan tema tercermin dalam pandangan perwakilan ilmu Renaisans. T. Hobbes ("Leviathan", 1651) melihat kekuatan pendorong ini dalam keinginan seseorang akan kekuasaan dan keuntungan pribadi.

Adam Smith menyebut kekuatan pendorong kehidupan ekonomi dan sosial "simpati" dan keinginan untuk kepuasan kepentingan sendiri. Menekankan pada saat yang sama peran lingkungan sosial, jauh sebelum peneliti modern, ia menulis (Theory of Moral Sentiments, 1752) bahwa sikap individu terhadap dirinya sendiri, harga dirinya bergantung pada cermin, yang fungsinya adalah dilakukan oleh masyarakat.

Sosiosentrisme menemukan ekspresinya dalam pandangan N. Machiavelli, J. Vico, P.Zh. Proudhon dan penulis lainnya. Jadi, menurut pandangan N. Machiavelli, masyarakat, yang mensubordinasi individu, dianggap sebagai semacam mekanisme sosial ("organisme") yang mengatur aktivitas sosial individu. Sejumlah pertanyaan mengenai definisi tempat dan peran psikologi kepribadian dalam kehidupan masyarakat dikemukakan oleh Helvetius. Dalam karyanya "On the Mind" dan "On Man" dia menekankan peran lingkungan publik dalam pengasuhan seseorang, serta peran kesadaran dan hasrat, kebutuhan, keinginan individu dalam pengembangan masyarakat.

Dalam karya-karya filsuf Jerman Hegel, seseorang dapat menemukan upaya menarik pada pendekatan sosio-psikologis untuk menjelaskan proses sejarah secara keseluruhan dan tahapan individualnya. Dia menilai, perubahan karakter masyarakat terkait dengan perubahan situasi sosial politik di tanah air. Pada gilirannya, ciri-ciri formasi stabil seperti agama dan negara ternyata merupakan hasil dari perubahan tertentu dalam formasi psikologis khusus - "semangat rakyat".

2. Tahap pembentukan pengetahuan sosio-psikologis(60-an abad ke-19 - 20-an abad ke-20).

Tahap ini ditandai dengan munculnya teori-teori sosio-psikologis pertama, seperti "psikologi masyarakat" oleh M. Lazarus dan G. Steinthal, "psikologi massa" oleh G. Lebon dan S. Siegele, teori dari "naluri perilaku sosial" oleh W. McDougall. Pada saat ini (pertengahan abad ke-19), orang dapat mengamati kemajuan yang signifikan dalam perkembangan sejumlah ilmu pengetahuan, termasuk yang berhubungan langsung dengan kehidupan sosial masyarakat. perkembangan besar menerima linguistik. Kebutuhannya disebabkan oleh proses yang terjadi di Eropa kapitalis - perkembangan pesat kapitalisme, penggandaan ikatan ekonomi antar negara, yang menyebabkan migrasi besar-besaran penduduk. Masalah komunikasi linguistik dan pengaruh timbal balik masyarakat dan, karenanya, masalah hubungan bahasa dengan berbagai komponen psikologi masyarakat menjadi akut. Linguistik tidak bisa memecahkan masalah ini sendiri.

Pada saat ini, fakta-fakta penting telah dikumpulkan di bidang antropologi, etnografi, dan arkeologi, yang, untuk menafsirkan, menjelaskan, dan mempertimbangkan hubungan antara produk budaya dan kekhasan pemikiran orang-orang pada waktu itu, tradisi mereka. , membutuhkan jasa psikologi sosial. Keberhasilan, dan pada saat yang sama kesulitan, juga mencirikan keadaan kriminologi: perkembangan hubungan kapitalis memunculkan bentuk-bentuk baru perilaku ilegal, dan penjelasan tentang alasan yang menentukannya harus dicari tidak hanya di bidang sosial. hubungan, tetapi juga mempertimbangkan karakteristik psikologis perilaku. Gambaran ini memungkinkan psikolog sosial Amerika T. Shibutani untuk menyimpulkan bahwa psikologi sosial menjadi mandiri sebagian karena spesialis dari berbagai cabang pengetahuan tidak mampu memecahkan beberapa masalah mereka.

Dalam bentuk yang lebih pasti, kebutuhan akan munculnya psikologi sosial memanifestasikan dirinya dalam pengembangan dua ilmu yang dianggap sebagai induk langsung dari psikologi sosial - sosiologi dan psikologi. Dalam perkembangan psikologi, perkembangannya terutama sebagai psikologi individu merupakan ciri khas. Namun, pendekatan baru diperlukan dalam menjelaskan perilaku manusia, tidak dapat direduksi menjadi penentuannya oleh faktor psikologis individu. Sosiologi sendiri muncul sebagai ilmu yang berdiri sendiri pada pertengahan abad ke-19. Nenek moyangnya dianggap Filsuf Prancis Agustus Comte. Sosiologi sejak awal berusaha membangun penjelasan tentang fakta-fakta sosial, mengacu pada hukum-hukum psikologi, melihat prinsip psikologis dalam kekhasan fenomena sosial. Kemudian, arah psikologis khusus dalam sosiologi dibentuk (Lester Ward, Franklin Giddings), yang mereduksi hukum sosial menjadi hukum jiwa kolektif. Aspirasi timbal balik ini diwujudkan pada pertengahan abad ke-19 dan memberi kehidupan pada bentuk-bentuk pertama dari pengetahuan sosio-psikologis yang tepat.

Dengan demikian, dua faktor yang berkontribusi terhadap munculnya doktrin sosio-psikologis pertama dapat dibedakan:

a) perkembangan masyarakat (bidang politik, ekonomi, sosial, spiritual);

b) logika perkembangan ilmu pengetahuan.

Dari semua variasi teori sosio-psikologis pertama, tiga yang paling penting biasanya dipilih: psikologi masyarakat, psikologi massa, dan teori naluri perilaku sosial.

Psikologi masyarakat . Teori ini terbentuk pada pertengahan abad XIX di Jerman. Sumber teoretis asalnya adalah doktrin Hegel tentang "semangat rakyat" dan psikologi idealis Herbart.

Pencipta langsung psikologi masyarakat adalah filsuf Maurice Lazarus (1824–1903) dan ahli bahasa Geiman Steinthal (1823–1893). Mereka berargumen bahwa ada semacam jiwa supra-individu, yang berada di bawah keutuhan supra-individu. Integritas ini diwakili oleh rakyat atau bangsa. Jiwa individu adalah bagiannya yang tidak independen, yaitu, ia terlibat dalam jiwa rakyat. Sebagai program dan tugas psikologi masyarakat, dalam artikelnya "Discourses Introductory Discourses on the Psychology of Peoples" (1859), penulis mengusulkan "untuk mengetahui secara psikologis esensi semangat rakyat dan perbuatannya, untuk menemukan hukum-hukumnya. yang menurut ... hasil ... aktivitas spiritual rakyat ... serta fondasi untuk kemunculan, perkembangan, dan hilangnya ciri-ciri khusus yang menjadi ciri khas rakyat.

Materi yang luas ("Psychology of Peoples" dalam 10 volume) tentang masalah psikologi masyarakat dikumpulkan selama empat dekade berikutnya oleh ilmuwan Jerman Wilhelm Max Wundt (1832-1920), yang percaya bahwa psikologi harus terdiri dari dua bagian: psikologi fisiologis dan psikologi masyarakat. Objek penelitian psikologis, menurutnya, harus menjadi tiga bidang besar yang, dengan isinya, "melebihi volume kesadaran individu", tetapi pada saat yang sama mencakup tiga masalah utama dengan psikologi masyarakat: bahasa, mitos, adat istiadat. . Dikumpulkan bersama, mereka mewakili produk spiritual dari perkembangan sejarah seluruh bangsa. Namun, W. Wundt, seperti M. Lazarus dan G. Steinthal, tidak dapat menggabungkan ketentuan yang agak kabur ke dalam teori psikologi yang memuaskan. Pada saat yang sama, ia mengajukan pertanyaan mendasar bahwa ada sesuatu yang supra-individual yang menjadi ciri psikologi kelompok dan menentukan kesadaran individu orang-orang.

Psikologi massa . Teori ini memecahkan pertanyaan tentang hubungan antara individu dan masyarakat dari posisi "individualistis". Teori ini lahir di Prancis pada paruh kedua abad ke-19. Asal-usulnya diletakkan dalam konsep imitasi oleh Gabriel Tarde. G. Tarde, ketika menyelidiki berbagai fenomena, menemukan masalah berikut: fenomena ini tidak dapat dijelaskan secara memuaskan dalam kerangka pandangan intelektualistik. psikologi akademik. Oleh karena itu, ia menarik perhatian pada unsur-unsur afektif (yaitu, irasional) dari perilaku sosial masyarakat, yang sampai saat itu belum menjadi subjek studi. Pencipta "psikologi massa" dipengaruhi oleh dua ketentuan karya G. Tarde "The Laws of Imitation", 1890, yaitu gagasan tentang peran imitasi dan sugesti dan irasionalisme dalam menjelaskan perilaku sosial. Fenomena yang diamati oleh G. Tarde terutama menyangkut perilaku seseorang dalam kerumunan, dalam massa. Dalam psikologi di bawah kerumunan dipahami sebagai akumulasi orang yang tidak terstruktur, kehilangan kesamaan tujuan yang dirasakan dengan jelas, tetapi saling berhubungan oleh kesamaan keadaan emosional mereka dan objek perhatian yang sama.

Menjelaskan irasionalisme kerumunan, G. Tarde mengacu pada pernyataan berikut: individu bertindak secara sadar, massa - secara tidak sadar. Orang-orang, berkumpul dalam sebuah kelompok, berada dalam keadaan saling mempengaruhi yang menginspirasi. Dalam kondisi ini, proses sugesti bersifat infeksi. Ini difasilitasi oleh pengaruh dan suasana hati yang sama bagi banyak orang. Faktor-faktor ini berfungsi sebagai semacam kekuatan pemersatu di jajaran massa yang heterogen. Di bawah kondisi massa, mekanisme saling memperkuat pengaruh emosional individu yang berkomunikasi mulai beroperasi, yang dijelaskan melalui sugesti (gagasan yang telah menemukan respons emosional dari orang banyak) dan penyebaran emosi bawah sadar. pengalaman peristiwa menarik. Imitasi ditambahkan ke metode pengaruh mental. Peniruan, menurut G. Tarde, adalah perasaan kasih sayang emosional yang paling awal, komunitas dengan mereka yang ditiru (anak – orang tua). Sistem tindakan meniru adalah dasar untuk pembentukan hubungan sosial dalam masyarakat.

Pencipta langsung "psikologi massa" adalah pengacara Italia S. Siegele (1868–1913) dan sosiolog Prancis Gustave Lebon (1841–1931). Seorang ahli hukum pidana, S. Siegele, melihat sumber kejahatan dalam dinamika tindakan irasional, yang memanifestasikan dirinya dalam situasi massa ("Kejahatan Massa", 1895). S. Siegele bahkan mencapai pengenalan pasal tambahan dalam undang-undang Italia, mengurangi hukuman jika kejahatan itu dilakukan dalam kondisi massal. Argumen utama adalah bahwa, bertindak dalam massa, seseorang kehilangan kemampuan untuk secara sadar dan cerdas mengendalikan perilakunya, oleh karena itu, semua tindakan dilakukan dalam keadaan nafsu.

Pada saat yang sama, G. Lebon dalam karyanya "Psychology of Peoples and Masses" (1895) menguraikan esensi dari konsep tersebut, yang diringkas sebagai berikut. Setiap akumulasi orang adalah "massa", ciri utamanya adalah hilangnya kemampuan untuk mengamati. Ciri-ciri khas perilaku manusia dalam massa adalah:

1. Anonimitas. Sikap individu surut di atas serangan nafsu yang telah mencengkeram semua orang, dan digantikan oleh reaksi impulsif dan naluriah.

2. Dominasi perasaan yang tajam atas intelek, yang menyebabkan mudah terpapar berbagai pengaruh.

3. Kehilangan kecerdasan dan pengabaian penalaran logis. Kecerdasan massa menjadi lebih rendah dari tingkat kecerdasan unit-unit penyusunnya.

4. Hilangnya tanggung jawab pribadi, yang menyebabkan kurangnya kendali atas nafsu.

G. Lebon menyimpulkan: massa selalu kacau, tidak teratur, oleh karena itu selalu membutuhkan "pemimpin", yang perannya dapat dimainkan oleh "elit". Ide-ide ini diadopsi oleh ideologi resmi dalam oposisinya pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 ke gerakan revolusioner massa yang semakin kuat. Karena tidak memiliki kelanjutan teoretis langsung di masa depan, psikologi massa, bagaimanapun, sangat menarik bagi psikologi sosial modern.

Teori naluri perilaku sosial

Pendiri teori ini adalah psikolog Inggris William McDougall (1871-1938). Karya McDougall "Pengantar Psikologi Sosial" diterbitkan pada tahun 1908 dan tahun ini dianggap sebagai tahun persetujuan akhir psikologi sosial dalam status independen. Perlu dicatat bahwa pada tahun yang sama, buku sosiolog E. Ross "Psikologi Sosial" diterbitkan di Amerika Serikat. Namun, sebelas tahun sebelumnya, Studi J. Baldwin dalam Psikologi Sosial (1897) telah diterbitkan, yang juga dapat mengklaim "judul" dari panduan sistematis pertama untuk psikologi sosial.

McDougall dalam "Pengantar" -nya menetapkan sebagai tujuan studi sistematis tentang kekuatan pendorong yang harus dipatuhi oleh perilaku manusia, terutama perilaku sosialnya. Menurutnya, penyebab umum perilaku sosial adalah kekhasan keinginan seseorang akan suatu tujuan ("gorme"), yang diwujudkan sebagai naluri yang bersifat bawaan. Repertoar naluri pada setiap orang muncul sebagai akibat dari kecenderungan psikofisik tertentu - adanya saluran yang ditetapkan secara turun temurun untuk mengeluarkan energi saraf. Mereka terdiri dari bagian aferen (reseptif, persepsi), yang bertanggung jawab atas bagaimana objek dan fenomena dirasakan, bagian pusat (emosional), yang dengannya kita mengalami kegembiraan emosional selama persepsi, dan bagian eferen (motorik), yang menentukan sifat reaksi kita terhadap objek dan fenomena ini.

Jadi, segala sesuatu yang terjadi di bidang kesadaran secara langsung bergantung pada awal yang tidak disadari. Ekspresi internal naluri terutama emosi. Hubungan antara naluri dan emosi bersifat sistematis dan pasti. McDougall membuat daftar enam pasang naluri dan emosi yang terkait:

Melawan naluri dan kemarahan dan ketakutan yang sesuai;

Insting melarikan diri dan rasa mempertahankan diri;

Naluri untuk mereproduksi keluarga dan kecemburuan, sifat takut-takut perempuan;

Naluri akuisisi dan rasa memiliki;

Naluri konstruksi dan rasa penciptaan;

naluri kawanan dan rasa memiliki.

Dari naluri, menurutnya, semua institusi sosial diturunkan: keluarga, perdagangan, proses sosial (terutama perang).

Hasil tahap kedua ditentukan oleh fakta bahwa selama ini pertanyaan seperti pertanyaan tentang hubungan antara kesadaran individu dan kelompok, dan kekuatan pendorong perilaku sosial dipilih dan diajukan dengan jelas. Fakta bahwa tidak satupun dari ilmu yang ada(terutama psikologi dan sosiologi) tidak dapat secara independen memberikan jawaban yang lengkap untuk masalah ini. Pada saat yang sama, kelemahan terkenal dari posisi psikologi sosial dijelaskan oleh tidak adanya materi empiris yang signifikan pada saat itu. Oleh karena itu, periode selanjutnya dalam perkembangannya tidak lain adalah eksperimental.

3. Tahap pengembangan eksperimental dan teoritis psikologi sosial(dari 20-an abad kedua puluh hingga sekarang).

Tahap ini ditandai dengan upaya untuk memperjelas hubungan fenomena sosial-psikologis untuk bereksperimen, akumulasi sejumlah besar fakta, upaya untuk menggabungkan dan menjelaskannya dalam kerangka teori tertentu. Pada gilirannya, itu dapat dibagi menjadi periode-periode berikut:

Periode dominasi eksperimen yang tidak terbagi (20-an - 40-an);

Periode yang dicirikan oleh upaya untuk mengembangkan pengetahuan teoretis dan eksperimental secara proporsional (50-an abad ke-20 hingga sekarang).

Sebagai tonggak pertama dalam pengembangan psikologi sosial eksperimental, kita dapat memilih:

Langkah pertama psikologi sosial di laboratorium adalah studi N. Tripplet tentang faktor-faktor dinamis dalam kerjasama (1897);

Langkah pertama dalam "bidang" - studi E. Starbuck "Psikologi Agama" (1899);

Karya pertama yang bersifat terapan adalah karya G. Jale tentang psikologi periklanan (1900).

Serangkaian studi eksperimental brilian dilakukan pada 30-40-an. abad ke-20 dengan kolaboratornya Kurt Lewin, yang beremigrasi dari Jerman pada tahun 1933 di Pusat Studi Dinamika Grup di Universitas Massachusetts, yang ia dirikan.

Di negara kita, pada awal abad ke-20, ide-ide sosio-psikologis dikembangkan oleh G.I. Chelpanov, K.N. Kornilov, P.P. Blonsky (salah satu yang pertama mengajukan pertanyaan tentang perlunya menganalisis peran lingkungan sosial dalam mencirikan jiwa manusia), L.S. Vygotsky dan lainnya.

Fisiolog luar biasa Vladimir Mikhailovich Bekhterev mengusulkan untuk menciptakan ilmu refleksologi khusus. pijat refleksi- arah ilmiah-alam dalam psikologi, yang dikembangkan pada periode 1900-1930, terutama di Rusia, terkait dengan kegiatan V.M. Bekhterev dan kolaboratornya dan pada dasarnya dekat dengan behaviorisme. Solusi masalah sosio-psikologis, menurut V.M. Bekhterev, cabang refleksiologi tertentu harus dilibatkan. Dia menyebut cabang ini "refleksologi kolektif", dan menganggap perilaku kolektif, perilaku individu dalam tim, kondisi untuk munculnya asosiasi sosial, fitur kegiatan mereka, dan hubungan anggotanya sebagai subjek. dari studinya. Dalam sejumlah studi eksperimentalnya, V.M. Bekhterev menetapkan (bersama dengan M.V. Lange dan V.N. Myasishchev) bahwa kelompok mempromosikan aktivitas yang lebih produktif dengan memengaruhi jiwa individu anggotanya.

Dalam perkembangan lebih lanjut psikologi Rusia, ide-ide tentang penentuan budaya dan sejarah jiwa, mediasi jiwa individu dengan kondisi berada dalam tim (L.S. Vygotsky), kesatuan kesadaran dan aktivitas (S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev).

Saat ini, ciri-ciri psikologi sosial domestik adalah pertimbangan masalah individu, kelompok, komunikasi berdasarkan prinsip aktivitas, yang berarti studi tentang fenomena sosial-psikologis dalam kelompok sosial nyata yang disatukan oleh aktivitas bersama, asalkan ini aktivitas menengahi seluruh sistem proses intragroup.

Periode kedua dari tahap yang dipertimbangkan dalam perkembangan psikologi sosial bertepatan dengan periode setelah berakhirnya Perang Dunia II. Kecenderungan umum dicirikan oleh upaya psikolog sosial untuk menemukan keseimbangan optimal antara teori dan eksperimen. Berikut ini muncul dan berkembang arah utama dalam psikologi sosial modern Kata kunci: psikoanalisis, orientasi kognitif (menggabungkan teori medan dan teori Gestalt), neobehaviorisme, interaksionisme. Perbedaan antara Eropa Barat dan model Amerika Psikologi sosial. Tabel 1 di bawah ini memberikan hasil analisis komparatif pendekatan Eropa Barat dan Amerika dalam psikologi sosial yang telah berkembang menjadi: kuartal terakhir Abad XX (MS Kassem).

Tabel 1

Analisis perbandingan Pendekatan Eropa Barat dan Amerika dalam psikologi sosial

Kriteria untuk perbandingan		Eropa Barat
	Mikroanalisis (perilaku)	Analisis makro (struktural)
Lingkup studi	Psikologi organisasi; orang dalam sebuah organisasi	Sosiologi organisasi; organisasi dalam masyarakat; organisasi secara keseluruhan
	Orang: kebutuhan dan sikap mereka, peristiwa dalam sistem (organisasi)	Interaksi sistem (organisasi) dengan lingkungan
Orientasi	Fungsional (orientasi proses)	Struktural
	Percobaan laboratorium, survei, observasi, studi longitudinal, studi objek individu (tunggal)	Analisis komparatif studi
Ideologi	Gagasan masyarakat yang harmonis, melestarikan status quo (konservatisme)	Gagasan masyarakat sebagai sistem dinamis konflik
Orientasi Utama Penyelidik Terkemuka	Teori praktis, hubungan dengan sekolah bisnis, interaksi erat dengan komunitas bisnis, pendekatan teknis	Teori abstrak, asosiasi dengan departemen sosiologi, kontak sesekali dengan komunitas bisnis, keinginan untuk mengembangkan teori
Contoh penerapan pendekatan: a) organisasi kerja b) pengembangan	Pengayaan tenaga kerja; partisipasi informal dalam manajemen Prosedural, faktor "manusia"	Perbaikan sistem sosio-teknis; Demokrasi manajemen produksi; faktor struktural teknologi

Ciri khas dari periode modern perkembangan psikologi sosial adalah:

1. Sifat ganda dari status psikologi sosial. Posisi ini, yang mencerminkan kekhususan subjek psikologi sosial sebagai ilmu, ditetapkan di AS, misalnya, juga secara organisasional, karena bagian-bagian psikologi sosial ada baik di dalam psikologi Amerika maupun di dalam asosiasi sosiologis Amerika.

2. “Pencampuran” aliran dan tren, baik dari segi terminologi yang mereka gunakan, yang mencerminkan pemahaman teoretis tentang sifat manusia, dan dari segi masalah penelitian yang berlaku. Misalnya, istilah behavioris khas "belajar" juga hadir dalam teori lain, seperti kognitivisme. Istilah "agresi" dan "imitasi" psikoanalisis menerima makna baru dalam karya Miller dan Dollard - perwakilan behaviorisme.

3. Penolakan teori besar (umum) dan transisi ke teori sedang. Kekaburan solusi dari masalah utama, yaitu, masalah pemahaman sifat manusia, sifat hubungannya dengan lingkungan sosial, memerlukan ambiguitas dalam memahami tempat dan signifikansi data eksperimen yang diperoleh. Akibatnya, "konvertibilitas" data ini, yang diperoleh oleh perwakilan teori "rata-rata", dipastikan hanya dalam kisaran sempit masalah yang sedang dipertimbangkan.

Dengan demikian, psikologi sosial, mulai dari tahun 20-an abad kedua puluh, memperoleh kekuatan sebagai disiplin ilmu, melakukan banyak studi kelompok kecil, sikap (30-40-an), masalah persepsi sosial(60-an). Pada saat yang sama, masalah kelompok besar tidak diperhatikan oleh psikolog sosial dan praktis dikeluarkan dari studi mereka. Tren kritis yang muncul dalam psikologi sosial ditujukan untuk mencari bentuk-bentuk baru hubungan antara teori dan eksperimen, memperjelas bidang studi ilmu dan praktik sosio-psikologis. Teori sosio-psikologis yang menerapkan pendekatan baru untuk memahami citra psikologi sosial antara lain konsep budaya S. Moscovici (konsep representasi sosial), G. Tejfel (konsep hubungan antarkelompok dan teori identitas sosial), serta pendekatan etogenetik R. Harre.

Orientasi teoritis utama (atau arus) yang mewakili wajah modern psikologi sosial asing meliputi: neobehaviorisme, Psikologi kognitif, arah psikoanalitik dan interaksionisme (Tabel 2).

Meja 2

Karakteristik tren utama dalam psikologi sosial modern

	Nama arah		tampilan utama dan berbagai masalah		Teori dan perwakilan arah
	orientasi kognitif		Penjelasan tentang perilaku sosial melalui sistem proses kognitif dan pembentukan keseimbangan struktur kognitif. Perilaku manusia ditentukan oleh sifat jalannya proses kognitif		1. Teori keseimbangan struktural (F.Haider) 2. Teori tindakan komunikatif (T. Newcomb) 3. Teori disonansi kognitif (A. Festinger) 4. Teori kongruensi (C. Osgood, P. Tannenbaum)
neobehaviorisme		Masalah utamanya adalah belajar. Melalui pembelajaran, seluruh repertoar perilaku yang dapat diamati diperoleh. Manusia - seperangkat reaksi verbal dan motorik terhadap pengaruh eksternal (stimulus), yang bisa berupa orang lain		1. Teori agresi dan imitasi (N. Miller, Dollard) 2. Teori interaksi diadik (D. Thiebaud, G. Kelly) 3. Teori pertukaran sosial (D.Homans)
Psikoanalisa		Semua bentuk budaya dan kehidupan sosial direduksi menjadi manifestasi dari dorongan-dorongan primer. Manusia adalah "medan pertempuran" antara sifat hewani dan masyarakat, yang diwakili terutama oleh keluarga. Dorongan tidak sadar dari masa kanak-kanak meletakkan perilaku dan preferensi sosial tertentu seseorang, yang sering bertentangan dengan norma-norma sosial, yang mengarah pada pembentukan mekanisme pertahanan kepribadian.		1. Teori dinamis fungsi kelompok (V.Bayon) 2. Teori pengembangan kelompok (V.Bennis, G.Shepard) 3. Teori tiga dimensi tentang perilaku interpersonal (W.Schutz)
Orientasi Interaksionis		Perilaku orang dalam hubungannya satu sama lain ditentukan oleh nilai-nilai yang mereka lekatkan pada objek-objek dunia sekitarnya. Makna-makna ini dipertukarkan dalam proses komunikasi. Kepribadian terbentuk dalam proses interaksi (interaksi), yang merupakan determinan sosial utama dari perilaku manusia		1. Interaksionisme simbolik (D. Mead, G. Bloomer, N. Denzin, T. Shibutani, A. Rose, A. Strauss, M. Kuhn) 2. Teori peran (T. Sarbin, E. Hoffman, R. Linton, R. Rommetveit, N. Kotor) 3. Teori kelompok referensi (G. Hyman, T. Newcomb, M. Sheriff, G. Kelly, R.Merton)