Como fenômeno sociocultural, educação e educação refletem os ideais e valores que dominam a mente do público.

Os processos de educação e formação já eram inerentes à sociedade primitiva. Para o homem primitivo, o mais importante era sobreviver, portanto, para a educação, que é inseparável da vida natural, durante este período são naturalmente base biológica e mecanismos para a implementação de conteúdos e formulários. Graças aos instintos bem desenvolvidos de autopreservação e procriação, o homem primitivo não apenas faz descobertas únicas de novos tipos de atividade laboral, mas também é forçado a complicar a preparação da prole para sua implementação nas condições naturais da vida de um associação tribal, através de “casas de jovens”, iniciações, etc.

O acúmulo e a complicação da experiência sociocultural, o surgimento grupos sociais e estados, o surgimento da escrita, o desenvolvimento da prática da educação, o surgimento das escolas, e com eles a atividade pedagógica profissional, tornaram necessário e possível alto nível generalizações pedagógicas.

A cultura, filosofia, educação da Grécia Antiga é permeada por um desejo geral de ordem, predeterminado pelas leis da natureza, que está associado ao apelo ao homem como um microcosmo (isto é, uma cópia reduzida da natureza). Para alcançar a harmonia com a natureza, é necessário libertar a natureza natural do homem e seguir suas leis e padrões. Uma variedade de correntes filosóficas da antiguidade estão envolvidas na solução dos problemas de uma pessoa, sua educação. As características dos sistemas de educação e educação em Atenas e Esparta refletem não apenas as características socioculturais desse período, mas também as condições naturais de sua própria existência. Essas duas cidades-estados polares deram dois modelos diferentes de educação no mundo grego antigo.

A era da Idade Média é a era da disseminação e estabelecimento do cristianismo na Europa Ocidental. A cultura medieval é dominada pela religião cristã. Nesse sentido, os ideais pedagógicos da Idade Média inicial, clássica e tardia se revelam no sistema de ideais e valores cristãos. As escolas monásticas estão se espalhando, ensinando em latim de acordo com textos Escritura sagrada.

O problema da educação humana no pensamento filosófico de orientação teológica na Idade Média está ligado à solução de questões: Deus e homem, bem e mal, fé e conhecimento. Com todas as diferenças entre o antigo, clássico e final da Idade Média a atenção à essência espiritual do homem permanece inalterada. De volta ao topo cruzadas século 11 é realizada a estruturação da sociedade medieval, em conexão com a qual são determinados os objetivos e o conteúdo da educação de cada classe: monástica (7 artes liberais: trivium: dialética, gramática, retórica; quadrivium: matemática, aritmética, astronomia, música) , cavalheiresco (7 virtudes cavalheirescas: esgrima e lança, equitação, natação, música e versificação, genealogia e modos corteses, jogar xadrez), urbano (escolas de educação geral - universos).

No Renascimento, o poder passa para as mãos dos reis - senhores feudais seculares. Uma direção especial do pensamento filosófico está sendo formada - o humanismo, que proclamou o homem como um criador à altura de Deus, reconhecendo o homem como um valor. A atitude renascentista em relação ao homem, em contraste com o ponto de vista medieval, difere na medida em que revela o destino terreno do homem, seu começo natural.

Os teóricos desta época transferem os critérios de beleza do Divino para a atividade humana, proclamando o anti-ascetismo da existência terrena, a harmonia do material e começos espirituais. Daí e altos requisitos aos costumes, a honrar a dignidade do homem. Os humanistas renascentistas falam sobre educar a auto-estima de uma criança, o auto-respeito. Além disso, as manifestações externas devem corresponder à dignidade interna. Dignidade humana, atitude negativaà violência física, à nobreza, ao desejo de harmonia da alma e da natureza física, espiritual e material - esses e muitos outros problemas determinam o desenvolvimento da pedagogia humana.

Durante o período do Iluminismo (final do século XVII - início do século XIX) - na era das revoluções burguesas sincrônicas - as diretrizes e os ideais de uma civilização industrial em desenvolvimento influenciam o surgimento de uma personalidade do tipo burguês, formam-se atitudes ideológicas que refletem o valor da mente humana e liberdade pessoal, o que levou à manifestação de problemas filosóficos de liberdade e necessidade na teoria e na prática da educação europeia. Nesta época, era geralmente aceito que o conhecimento do mundo é uma condição para o conhecimento do homem. Nas teorias pedagógicas dos representantes mais proeminentes da época, concretiza-se o tipo ideal do representante da nova era, o burguês.

A discrepância entre o trabalho escolar nos países da Europa Ocidental do final do século XVIII - início do século XIX. necessidades de uma sociedade industrial em desenvolvimento, exploração do trabalho infantil, alta mortalidade infantil, etc. conduzir ao condicionamento sociocultural e à validade experimental e prática de novas ideias pedagógicas na teoria e na prática da educação. O movimento de filantropos, o sistema de educação mútua Belle-Lancaster, escolas de tricô para crianças pequenas etc. estão se espalhando pela Europa Ocidental. O professor suíço I.G. Pestalozzi desenvolve uma teoria da educação elementar, que se baseia em ideias sobre os elementos primários da educação: forma, número e linhas - no mental, amor - no moral, as operações aritméticas mais simples - no físico.

Aprovação no final do século XIX. no Ocidente, as sociedades de tipo industrial levaram ao fato de que as tradições pedagógicas começaram a adquirir um caráter de massa. Racionalismo, utilitarismo, individualismo, atitude crítica à realidade permearam atitudes pedagógicas e consciência de massa, embora a atitude emocional em relação a eles possa ser tanto negativa quanto positiva.

Como resultado da influência dos processos sociais para a educação no século 19 - início do século 20. pesquisa típica não é abordagens tradicionaisà educação e formação. O desenvolvimento da psicologia contribuiu para a compreensão dos mecanismos de formação das propriedades pessoais de uma pessoa, o reconhecimento da importância excepcional de sua atividade interna e independência no processo de desenvolvimento da personalidade. As principais direções da pedagogia da reforma deste período incluem

● pedagogia experimental (V.A. Lai, E. Meiman),

● a teoria da superdotação mental e o nascimento da pedologia (A. Binet),

● pedagogia pragmática (D. Dewey),

● escola de trabalho e educação cívica (G. Kershensteiner),

● teoria e prática da "nova educação" (O. Decroly).

A teoria da educação gratuita é desenvolvida no conceito antropológico-positivista de M. Motessori, a abordagem antroposófica de R. Steiner. A influência da pedagogia reformista na prática das escolas de massa se dá por meio da divulgação do Plano Dalton, do método de projetos, da educação integral etc.

As buscas pedagógicas, que também refletiam a insatisfação da sociedade com a "escola do estudo", levaram ao desenvolvimento da teoria da escola do trabalho (G. Kershensteiner). Com base em ideias pedocêntricas, seus representantes definiram a tarefa de preparar um trabalhador e cidadão competente e capaz de se adaptar às condições sociais. Tem havido uma tendência para uma simbiose da “escola do estudo” e da “escola do trabalho”.

No século XX, marcado por duas guerras mundiais, revoluções, domínio prolongado de regimes totalitários e genocídio em massa, dúvidas sobre a racionalidade da ordem social difundida no Ocidente; a crescente alienação do indivíduo estimulou o desenvolvimento de ideias humanísticas nas ciências sociais. A crise profunda, o colapso dos ideais do racionalismo e da tecnocracia levantaram a questão de repensar as abordagens tradicionais da educação das gerações mais jovens perante cientistas de várias especialidades.

Na 2ª metade do século XX. A revolução científica e tecnológica e a formação da sociedade da informação tiveram como pano de fundo o surgimento de novos problemas globais: ambiental, demográfico, energético, etc. Na teoria pedagógica, o interesse no desenvolvimento do autoconhecimento humano, a capacidade de auto-realização em um mundo em mudança tornou-se mais agudo. A teoria pedagógica busca se engajar na compreensão do processo de transformar uma pessoa em sujeito real de sua vida, superando a alienação de sua própria essência. Uma nova perspectiva está se abrindo para a implementação das tendências humanísticas da tradição pedagógica ocidental. Isso foi facilitado pelo aumento do potencial econômico da sociedade e pelo desenvolvimento do conhecimento humano e tecnologias pedagógicas eficazes orientadas para a personalidade. A pedagogia ocidental está se esforçando cada vez mais para garantir a auto-realização da personalidade humana, para ensinar uma pessoa a navegar em um mundo em mudança dinâmica. situação social, mestre propriedade cultural para resolver problemas complexos da vida. Isso envolve levar em conta as especificidades do processo educacional, combinando o desenvolvimento livre do indivíduo com orientação pedagógica este processo e a adaptação dos objetivos e meios de educação ao aluno e ao aluno com um enfoque consistente nas tradições humanísticas, exemplos significativos de cultura, e no reconhecimento do valor intrínseco do homem e das sociedades, a natureza do seu ser.

É essencial para a pedagogia compreender o próprio conceito "personalidade" . Uma pessoa não nasce como pessoa, não recebe garantias biológicas de desenvolvimento pessoal, mas torna-se uma no processo de desenvolvimento: adquire fala, consciência, habilidades e hábitos no trato com as coisas e pessoas que o tornam um ser social, torna-se um portador Relações sociais. Personalidade - uma característica social de uma pessoa, esta é aquela que é capaz de atividade socialmente útil independente. No processo de desenvolvimento, uma pessoa revela suas propriedades internas, inerentes a ela por natureza e formadas nela pela vida e educação, ou seja, uma pessoa é um ser dual, biológico e social.

Personalidade é autoconhecimento mundo exterior e lugares nele. E na pedagogia moderna, a seguinte definição é usada: personalidade - é um sistema autônomo, distanciado da sociedade, auto-organizado, entidade social pessoa.

Traços de Personalidade:

§ razoabilidade;

§ uma responsabilidade;

§ liberdade;

§ dignidade pessoal;

§ individualidade.

Junto com o conceito "personalidade" termos são usados "Individual" , "individualidade" .

Individual é um único representante da espécie "homo sapiens". Como indivíduos, as pessoas diferem umas das outras não apenas em características morfológicas (como altura, constituição corporal e cor dos olhos), mas também em propriedades psicológicas (habilidades, temperamento, emotividade).

Individualidade - esta é a unidade das propriedades pessoais únicas de uma pessoa em particular. Esta é a originalidade de sua estrutura psicofisiológica (tipo de temperamento, características físicas e mentais, intelecto, visão de mundo, experiência de vida).

A proporção de individualidade e personalidade é determinada pelo fato de que essas são duas maneiras de ser uma pessoa, duas de suas diferentes definições. A discrepância entre esses conceitos se manifesta, em particular, no fato de existirem dois processos distintos de formação da personalidade e da individualidade.

A formação da personalidade há um processo de socialização de uma pessoa, que consiste no desenvolvimento de uma essência genérica, social. Este desenvolvimento é sempre realizado nas circunstâncias históricas concretas da vida de uma pessoa. A formação da personalidade está associada à adoção pelo indivíduo de funções e papéis sociais desenvolvidos na sociedade, normas sociais e regras de conduta, com a formação de habilidades para construir relacionamentos com outras pessoas. Uma personalidade formada é um sujeito de comportamento livre, independente e responsável na sociedade.

A formação da individualidade há um processo de individualização do objeto. A individualização é o processo de autodeterminação e isolamento do indivíduo, seu isolamento da comunidade, o desenho de sua separação, singularidade e originalidade. Uma pessoa que se tornou um indivíduo é uma pessoa original que se manifestou ativa e criativamente na vida.

Em termos "personalidade" e "individualidade" fixo várias partes, medidas diferentes essência espiritual do homem. A essência dessa diferença está bem expressa na linguagem. Com a palavra "personalidade", geralmente são usados ​​epítetos como "forte", "energético", "independente", enfatizando assim sua representação ativa aos olhos dos outros. A individualidade é considerada "brilhante", "única", "criativa", referindo-se às qualidades de uma entidade independente.

Como as qualidades pessoais de uma pessoa se desenvolvem durante sua vida, é importante que a pedagogia revele a essência do conceito "desenvolvimento". Desenvolvimento - a realização de inclinações imanentes, inerentes, propriedades de uma pessoa.

PAPEL CULTURAL E HISTÓRICO DA EDUCAÇÃO PEDAGÓGICA NA RÚSSIA NO CONTEXTO DE SUA GÊNESE (ANTES DE 1917)

L. A. Stepanova

Universidade Social Estatal Russa

O artigo revela os aspectos históricos da formação das instituições formação de professores na Rússia e a prática que se desenvolveu nelas. As características culturais e fenomenológicas da formação de professores em períodos significativos para a história russa são mostradas, até revolução de outubro 1917. Caracteriza-se o alto papel formador de cultura da prática pedagógica, sua influência na formação das especificidades da cultura pedagógica e, em geral, nas tradições de formação profissional de professores na Rússia.

Palavras-chave: educação pedagógica, fenômeno histórico e cultural, instituições de ensino pedagógico.

O artigo revela os aspectos históricos da formação de instituições educacionais pedagógicas na Rússia e a forma como elas ganharam experiência e sucesso. Mostra peculiaridades culturais e fenomenológicas da formação de professores em importantes períodos russos até a Grande Revolução de Outubro de 1917. O artigo caracteriza um alto papel cultural da prática pedagógica e sua influência na formação da cultura pedagógica e na formação profissional de professores na Rússia.

Palavras-chave: educação pedagógica, fenômeno histórico e cultural, instituições de ensino pedagógico.

A educação pedagógica doméstica tem uma longa e muito história complexa. As características da formação do paradigma histórico da Rússia, associadas à sua atitude bastante específica em relação a outros valores e tradições religiosas e culturais, contribuíram para o fato de que por muito tempo na cultura russa não havia institutos especiais para o treinamento de professores. A estrutura da sociedade e as especificidades da cultura da antiguidade russa e do início da Idade Média não implicavam conhecimento pedagógico da unidade do primeiro povo como um todo, e mais tarde, como a estratificação da sociedade, a tradição de classe. Podemos identificar um quadro semelhante em quase todas as sociedades do período mencionado.

Deve-se levar em conta que a formação da cultura e da sociedade está diretamente relacionada ao desenvolvimento das tecnologias – métodos de transformação material e atividade intelectual-informacional. Naturalmente, o nível de escolaridade é um fator determinante na capacidade de um indivíduo para aprimorar a tecnologia, e um professor - profissional ou "espontâneo", torna-se assim um condutor de influência desenvolvimentista cultural, um participante importante no progresso unificado da cultura. O desenvolvimento da educação pedagógica e da cultura pedagógica depende diretamente dos processos de democratização da sociedade, e quanto maior o nível de democracia na sociedade, maior a necessidade de desenvolvimento do conhecimento individual.

Educação cultural 157

e competências e, consequentemente, na formação de professores especialistas. No entanto, a falta geral de disseminação do conhecimento pedagógico em sociedades de classe não excluía a necessidade deles em relação aos estratos sociais individuais, o que por muito tempo fez do professor um mentor da elite, combinando em sua ainda pouco profissional, mas sim - papel funcional elementos de vários conhecimentos, habilidades e componentes tradição popular que foram criativamente repensados ​​e projetados em uma prática dinâmica.

Com a baixa prevalência da cultura pedagógica na sociedade como um todo, as funções dos professores eram desempenhadas por pessoas que não possuíam Educação especial e, consequentemente, incapazes de construir e transformar o processo de educação e formação, o que os tornou mais expoentes individuais da tradição do que especialistas. Assim, a falta de formação de professores institucionalizada foi um fator de estagnação no sistema cultural, e vice-versa, o desenvolvimento da instituição social de formação de professores atuou como fator de expansão da diversidade sociocultural (7).

Disso se depreende que nas primeiras etapas da formação da educação pedagógica doméstica, esse fenômeno sócio-histórico-cultural é inadequado para se isolar da unidade de formação, pois a separação da educação pedagógica, sua institucionalização, ocorreu gradativamente, à medida que a importância da originalidade qualitativa da formação profissional dos professores.

Os pré-requisitos para a criação de sistemas educacionais foram formados na Rússia muito antes de adotar o cristianismo em sua versão ortodoxa. O crescimento da população e a complicação dos métodos de atividade materialmente transformadora, o isolamento do trabalho artesanal e dos grandes assentamentos, bem como a formação das bases do Estado e da estratificação de classes levaram à complicação do processo de educação, à separação De si mesmo-

vetor estritamente educacional. Com o advento de um sistema patriarcal acentuado, as principais funções educacionais foram assumidas pela família. A educação de camponeses e artesãos foi realizada principalmente por meio de orientação, envolvimento no trabalho. Nesse processo, foi isolada e desenvolvida uma educação especial de militares profissionais, que teve início em idade precoce. Foi bastante difícil criar e educar a elite do culto - os portadores do conhecimento religioso e proto-científico, que incluía o básico da escrita.

No século IX, os missionários bizantinos Cirilo e Metódio criaram uma alfabetização eslava, que iniciou a disseminação de um novo roteiro e cultura. Este evento cultural e histórico levou ao surgimento Educação especial nova alfabetização na Rússia mesmo antes de sua adoção do cristianismo. Era evidente a importância da alfabetização, que formava rápida e espontaneamente a infraestrutura organizacional de pequenas instituições de ensino, cuja principal função era alfabetizar o cirílico, naturalmente, com base na literatura religiosa.

O ponto de virada ideológico, causado pela adoção do cristianismo pela Rússia em 988, tornou-se o início da contagem regressiva de mudanças cardeais em todos os aspectos da vida do estado russo, incluindo educação e educação. Desde então, o ensino cristão ortodoxo tornou-se uma das principais formas de educação, que se tornou a ideologia sagrada do estado russo, influenciando igualmente todas as camadas da sociedade. É com a adoção do cristianismo na Rússia que os brotos começam a aparecer novo sistema treino e educação.

O monopólio da igreja na educação contribuiu para que as primeiras escolas primárias fossem abertas nas igrejas. Desde o século XII, as mulheres começaram a ser amplamente ensinadas a ler e escrever, e ensinavam tanto em casa como nos mosteiros. Além das escolas onde alfabetizavam, havia escolas de "aprender com o livro", que eram mais alto nível Educação

e em que, graças ao uso de alguns aspectos da educação antiga, formou-se um ambiente cultural especial com visões próprias sobre educação, educação e escolha escolar. Não é por acaso que este tipo de escola adquiriu gradualmente um elevado prestígio no campo da educação. O estado russo em desenvolvimento precisava de pessoas educadas com conhecimentos religiosos e numerosos seculares. O surgimento na Rússia de instituições educacionais e culturais como a escola de tradução e o violinorium da Catedral de Santa Sofia, os mosteiros de Kiev-Pechersk e Novogorodsky, nos quais as bibliotecas realizavam atividades educacionais durante esse período, possibilitou a alcançar não só um sucesso significativo no desenvolvimento de muitas áreas da cultura, mas também superar em grande medida muitos países europeus em termos de nível médio de educação. Por um período relativamente curto na dimensão histórica, um sistema integral de educação e educação foi criado na Rússia desde a escola primária até as academias, o que indica a formação na Rússia de até meados do XIII séculos da própria tradição cultural e pedagógica, que ligava os fundamentos da educação pública aos conteúdos cristãos.

Decair Estado de Kyiv em grande parte retardou o processo de formação da tradição pedagógica na Rússia, mas os portadores da tradição medieval Alta cultura a população de regiões individuais permaneceu - Pskov, Novgorod e algumas outras terras livres, nas quais relíquias do paganismo institucionalizado continuaram a existir latentemente.

No século 16, a necessidade de desenvolvimento da educação aumentou significativamente. Durante este período, o ensino primário começou a desenvolver-se rapidamente, que continuou a ser realizado em mosteiros e escolas da igreja, neles desenvolvidos, ainda que de forma espontânea, e métodos de ensino.

No período após o fim do "Tempo das Perturbações", a disseminação da cultura do livro e da alfabetização ocorreu em ritmo acelerado. Curti

antes, o crescimento do sistema educacional marcou o renascimento espiritual e cultural da nação. Escolas primárias e elementares foram abertas em cidades e aldeias, a impressão de livros foi desenvolvida, uma escola do governo e escolas foram abertas sob as ordens Embaixadora, Farmacêutica, Alta, Local e Pushkar (4). Na segunda metade do século XVII, foram criadas as escolas greco-latinas. Em 1679, foi estabelecida a primeira instituição de ensino superior na Rússia, próxima ao tipo de universidades da Europa Ocidental - a Academia Eslava-Grego-Latina, cujos graduados, como você sabe, eram representantes destacados da cultura, ciência e educação russas.

Na segunda metade do século XVII, os primeiros professores profissionais apareceram na pessoa dos graduados das academias Kiev-Mohyla e eslavo-grego-latina, que também formavam professores. No entanto, eles não eram especialistas no sentido pleno da palavra: ensinar era apenas uma das oportunidades para aplicar seus conhecimentos e habilidades. Os pré-requisitos sociais para o surgimento de verdadeiras instituições educacionais pedagógicas especiais foram formados apenas no tempo de Pedro I, quando as bases foram lançadas. sistema estadual Educação pública.

O século XVIII - o século do Iluminismo, foi marcado por um surto no desenvolvimento da teoria e prática pedagógicas, o desenvolvimento dos fundamentos de um paradigma antropológico para a compreensão dos objetivos da educação e da educação, considerados em um plano multidimensional. Essas tendências também se manifestaram na Rússia, onde se formava a imagem de um novo homem, educado secularmente, não pensando em categorias religiosas e dogmáticas, mas olhando o mundo com uma visão ampla. Não é por acaso que na Rússia, no início do século XVIII, graças às reformas de Pedro I, foram lançadas as bases da educação europeia moderna na Rússia. As reformas de Pedro I foram em grande parte de natureza educacional: por ordem dele, foi criada uma rede de escolas, primária, secundária e superior,

Educação cultural 159

A Academia Eslava-Grego-Latina foi reformada. Em 1725, a Academia de São Petersburgo foi aberta com uma universidade e um ginásio. Sob Pedro I, nasceu uma tradição de convidar professores estrangeiros para a Rússia, embora o próprio czar não incentivasse tal prática. No entanto, o período do reinado de Pedro foi marcado pelo início de uma intensa convergência de tradições pedagógicas russas e estrangeiras, a formação de um campo integral de teoria e prática pedagógica multicultural, muito mais tarde tudo isso levou a um desequilíbrio significativo na direção de apertar influência estrangeira.

A partir de meados do século XVIII, no contexto das relações interculturais da elite russa, a reflexão cultural e pedagógica doméstica começou a tomar forma, consubstanciada nas obras de M.V. Lomonossov, I.I. Betsky, N. I. Novikova, A. I. Radishchev, que foi uma evidência do desenvolvimento intensivo da pedagogia russa deste período. Falta de uma clara diferenciação das ciências, comunalidade do campo cognitivo ambiente educado daquela época formaram uma integridade singular dos fundamentos multidisciplinares da pedagogia, o que também afetou a qualidade da educação. A divisão mal marcada das ciências em naturais, técnicas e humanitárias projetou no ambiente educacional uma espécie de síntese de conhecimentos e habilidades, que, por sua vez, contribuíram para o desenvolvimento sincrético da educação, tanto em conteúdo, quanto em aspectos organizacionais e metodológicos. . Ao mesmo tempo, foi nesse período que as ideias de formação nacional, abordagem pessoal, adaptabilidade da educação e educação começaram a encontrar sua expressão, embora, é claro, não estivessem enquadradas em tais definições terminológicas.

À medida que a cultura secular se desenvolveu na Rússia, a necessidade de pessoas educadas, e as primeiras instituições de ensino pedagógico especial não conseguiram atender ao aumento da demanda por professores. As principais "forjas" do corpo docente continuaram sendo seminários teológicos, muitos graduados

que se tornaram professores de escolas públicas urbanas e, claro, se projetaram mais ativamente no processo de aprendizagem fundamentos religiosos. Isso fortaleceu a prioridade da orientação religiosa na disseminação do conhecimento e, consequentemente, enfraqueceu a laicidade da educação. Essa tendência foi típica da Rússia e dos próximos cem anos.

Desde final do XVIII No final do primeiro terço do século XIX, uma ideologia e filosofia da educação haviam se formado na Rússia, uma compreensão do significado cultural da pedagogia e da formação de professores, seu papel no destino do Estado, havia se espalhado, embora o O próprio sistema de formação de professores ainda não havia adquirido as características de integridade sistêmica. As bases da nova educação estabelecidas por Pedro I contradiziam em muitos aspectos a cultura tradicional da sociedade russa, e várias manifestações associadas à "europeização" forçada de todas as esferas da vida da sociedade, inclusive no ambiente educacional, contribuíram para a alienação de muitas pessoas da cultura ortodoxa tradicional, mudam prioridades de valor todas as camadas sociais.

Até o segundo metade do século XIX No século XX, a iniciativa para o desenvolvimento da formação de professores veio de cima, em nome das camadas mais prósperas socialmente. Figuras progressistas da cultura russa na primeira metade do século XIX A.I. Herzen, V.G. Belinsky, D. I. Pisarev et al., viam a formação de professores como um meio, não um fim. Consideravam a difusão da cultura e a alfabetização da população como as principais prioridades no desenvolvimento da educação, o que é totalmente consistente com as ideias modernas sobre pedagogia e sistemas educacionais, que não são valiosos em si isolados de suas tarefas funcionais diretas. É nessa época que a reflexão humanitária começa a desenvolver uma posição holística sobre o papel sociocultural da educação pedagógica, separando-a do iluminismo, e já na segunda metade de dezenove

imagem do século 11 de um professor das páginas literatura especial entra em mundo da arte, adquirindo traços positivos românticos. O paradigma do ambiente educacional da época é qualitativamente diferente de seu análogo do Iluminismo, quando a edificação do trabalho pedagógico obscureceu a estética da pedagogia. No entanto, com notável sucesso na formação do sistema de formação profissional de pessoal pedagógico neste período, os professores no país eram muito carentes, e o sistema de sua formação claramente não atendia às exigências da época.

A metade e a segunda metade do século XIX foram marcadas por reformas cardeais no campo da educação. Os estatutos adotados na década de 1860 mudaram radicalmente a estrutura educação russa. Nos mesmos anos, desenvolveu-se um movimento social e pedagógico estável, que contribuiu para a disseminação do conhecimento pedagógico e da cultura pedagógica. No campo da educação, as reformas se manifestaram na criação de escolas tipos diferentes, do primário ao superior, o surgimento e disseminação de várias formas de educação das mulheres. Ginásios femininos, o Instituto Smolny foram abertos, além disso, o ginásio clássico, escolas reais foram desenvolvidas, escolas secundárias de vários departamentos, incluindo o departamento da igreja, foram reformadas e o número de universidades e institutos aumentou. As universidades receberam autonomia. O conteúdo da educação passou por grandes mudanças, nas quais a participação dos recursos naturais conhecimento científico. Apesar da diversidade de escolas, a principal tendência na educação foi a criação de um único sistema nacional educação, que os círculos governamentais, infelizmente, não conseguiram entender completamente e colocar em prática propositalmente.

Uma característica distintiva da vida sociocultural da Rússia pós-reforma foi a disseminação do esclarecimento. Desdobrado movimento social para a criação de escolas públicas, mudanças nos métodos de ensino

neles, bem como para garantir o direito à educação às mulheres. O Comitê de Alfabetização de Moscou no início da década de 1860 levantou a questão da introdução de uma Educação primária. O tipo mais comum de escola primária durante este período foram as escolas zemstvo, das quais mais de 10.000 foram abertas em meados da década de 1870 (3). Sua descoberta de uma nova maneira ativou o problema da formação de professores.

O desenvolvimento da alfabetização tornou-se um fator de crescimento cultural geral, em conexão com o qual as bibliotecas foram abertas, a gama de livros publicados se expandiu e a base de impressão se desenvolveu. As circulações aumentaram gradualmente, principalmente de ficção de massa, "lubok", que, apesar do primitivismo do conteúdo, introduziu pessoas analfabetas e incultas aos fundamentos de sua cultura nativa.

A segunda metade do século XIX foi saturada com a atividade teórica de figuras proeminentes da pedagogia russa, entre as quais um lugar especial é ocupado pelo fundador da ciência pedagógica russa K.D. Ushinsky. Com as atividades de K.D. Ushinsky está conectado com a formação de conteúdo moderno e tecnologias de aprendizagem, que deveriam servir não apenas aos objetivos da formação de conhecimento e habilidades, mas também aos objetivos de desenvolvimento e educação. Uma contribuição significativa para o desenvolvimento do conteúdo e das tecnologias da educação foi feita por L.N. Tolstoi, que organizou uma escola primária em Yasnaya Polyana onde colocou suas ideias em prática. Educação geral forças destes e de outros representantes da comunidade pedagógica progressista desenvolvida na direção do neoclássico e escola real para a escola nacional.

Como já observado, o sistema de formação de professores na Rússia no final do século 19 e início do século 20 passou por múltiplas mudanças, geralmente direcionadas “de cima”. A tarefa de tais reformas era, por um lado, garantir a expansão da profissão docente de acordo com as necessidades

Educação cultural 161

sociedade e, por outro lado, não abalar a linha ideológica oficial. As reformas "democráticas" não foram apoiadas por todos os membros da elite dominante.

Uma análise da literatura mostra que, em geral, todo o período pré-revolucionário da formação de professores na Rússia foi caracterizado por altos e baixos na influência social e cultural da educação em geral e na prática pedagógica em particular (1, 4 , 6). Tradicionalmente, duas tendências no desenvolvimento da cultura russa se manifestaram na Rússia: reacionária e progressista. A ligação direta dos problemas educacionais com os problemas sociais gerais foi realizada pelo governo apenas pouco antes de 1917, e a individualização da educação, a formação de um amor consciente pela Pátria e uma personalidade desenvolvida de forma abrangente e harmoniosa nunca foram postas em prática. Essas prioridades, é claro, podem ter um impacto positivo no processo de suavização das contradições sociais e no desenvolvimento da cultura russa. No entanto, apesar da não linearidade e das contradições do processo histórico e pedagógico, permanecem as características gerais do papel cultural e histórico da educação pedagógica.

permaneceu inalterado em todas as fases de seu desenvolvimento - desde as formas não institucionalizadas e espontâneas até a formação de um sistema completo formação do corpo docente, que se desenvolveu na Rússia nas últimas décadas pré-revolucionárias.

A educação pedagógica na Rússia pré-revolucionária durante todo o período de sua existência foi caracterizada por sinais como falta de unidade, mudanças constantes no status e perspectivas profissionais dos graduados, princípios de organização não democráticos - resquícios da diferenciação de classe da educação , bem como uma certa abordagem especulativa das autoridades para a construção tanto da infraestrutura organizacional quanto do próprio conteúdo. Apesar de o público avançado sempre ter tido consciência e articulado claramente o alto papel formador de cultura da prática pedagógica, da cultura pedagógica e da educação pedagógica, tal posição nem sempre e não foi totalmente compartilhada pelas autoridades, o que influenciou a defasagem na progresso cultural da Rússia em comparação com os países da Europa, onde a atitude das autoridades era fundamentalmente diferente.

Notas

1. Belozertsev, E.P. Educação: um fenômeno histórico e cultural: [curso de palestras] / E.P. Belozertsev. - São Petersburgo: Legal Center Press, 2004.

2. Biryukov, A. A. O sistema de educação pedagógica na história da Rússia: livro didático. subsídio / A.A. Biryukov e outros - Samara: Samar. un-t, 2003.

3. História da educação e pensamento pedagógico/ed. DI. Latyshina. - M.: Gardariki, 2003.

4. Knyazev, E.A. Gênese do ensino superior pedagógico na Rússia no século 19 - início do século 20: Mudança de paradigmas / E.A. Knyazev. - M.: setembro de 2002.

5. Experiência na formação de docentes na Rússia pré-revolucionária e na URSS. - M., 1972.

6. Pryanikova, V. G. História da educação e pensamento pedagógico: [livro-texto-livro de referência] / V.G. Pryanikova, Z.I. Ravkin.-M., 1995.

7. Yudina, N.P. Abordagens modernas ao estudo do processo histórico e pedagógico à luz das tendências da racionalidade pós-não clássica / N.P. Yudin. - Khabarovsk, 2001.

O conceito de desenvolvimento da psique de Vygotsky surgiu no contexto de disputas sobre as posições a partir das quais abordar o estudo do homem. Entre as abordagens, duas prevaleceram: "ideal" e "biológica". Do ponto de vista de uma abordagem ideal, uma pessoa tem origem divina, portanto sua psique é imensurável e incognoscível. Do ponto de vista "biológico", uma pessoa tem uma origem natural, então sua psique pode ser descrita pelos mesmos conceitos que a psique dos animais. Vygotsky resolveu esse problema de forma diferente. Ele mostrou que o homem tem um tipo especial de funções mentais que estão completamente ausentes nos animais (memória voluntária, atenção voluntária, pensamento lógico, etc.). Essas funções constituem o nível mais alto da psique humana - a consciência. Vygotsky argumentou que as funções mentais superiores têm uma natureza social, ou seja, são formadas no processo de interações sociais. O conceito de Vygotsky pode ser brevemente dividido em três partes. A primeira parte é "Homem e Natureza". Esta parte contém duas disposições principais: 1. Durante a transição evolutiva dos animais para os humanos, ocorreu uma mudança fundamental na relação do sujeito com o meio ambiente (da adaptação à sua transformação). 2. O homem conseguiu mudar a natureza com a ajuda de ferramentas. A segunda parte da teoria de Vygotsky é "O homem e sua psique". Ele também contém duas disposições: 1. O domínio da natureza não passou sem deixar vestígios para uma pessoa: ele aprendeu a dominar sua própria psique, desenvolveu funções mentais superiores. 2. Uma pessoa também dominou sua própria psique com a ajuda de ferramentas, mas ferramentas psicológicas, que Vygotsky chamou de signos. Os sinais são meios artificiais pelos quais uma pessoa foi capaz de se forçar a lembrar de algum material, prestar atenção a algum objeto - isto é, dominar sua memória, comportamento e outros processos mentais. Os sinais eram objetivos - “um nó para a memória”, um entalhe em uma árvore. A terceira parte do conceito - " Aspectos Genéticos". Esta parte do conceito responde à pergunta "De onde vêm os sinais?". Vygotsky acreditava que, a princípio, esses eram sinais interpessoais (as palavras “fazer”, “pegar”, “pegar”). Então esse relacionamento se transformou em um relacionamento consigo mesmo. Vygotsky chamou o processo de transformação de signos externos em internos de internalização. De acordo com Vygotsky, a mesma coisa é observada na ontogenia. Primeiro, o adulto age com a palavra sobre a criança; então a criança começa a agir com a palavra no adulto; e finalmente a criança começa a se influenciar com a palavra. O conceito de L. S. Vygotsky desempenhou um grande papel na formação de visões científicas modernas sobre o problema da origem da psique e o desenvolvimento da consciência humana.

2. Causas dos conflitos e tipos de atitude do professor em relação ao conflito.

Com toda a variedade de conflitos, pode-se distingui-los motivos principais:

Nos últimos anos, os alunos mudaram muito, enquanto alguns professores os veem como os alunos eram dez ou quinze anos atrás.

Falta de compreensão mútua entre professores e alunos, causada pelo desconhecimento das características psicológicas dos alunos relacionadas à idade. Assim, o aumento da criticidade inerente à adolescência é muitas vezes percebido pelos professores como uma atitude negativa em relação à sua personalidade.

Tradição e estereótipo na escolha dos métodos e meios educativos.

O professor avalia não um ato separado do aluno, mas sua personalidade. Tal avaliação muitas vezes determina a atitude de outros professores em relação ao aluno.

A avaliação de um aluno é muitas vezes baseada na percepção subjetiva de seu ato e pouca consciência de seus motivos, traços de personalidade, condições de vida na família.

O professor tem dificuldade em analisar a situação que surgiu e tem pressa em punir severamente o aluno.

A natureza da relação que se desenvolveu entre o professor e os alunos individualmente; qualidades pessoais e comportamento fora do padrão desses alunos são a causa de conflitos constantes com eles.

Qualidades pessoais do professor (irritabilidade, grosseria, vingança, complacência, desamparo); o humor do professor ao interagir com os alunos; a vida do professor.

Clima geral e organização do trabalho no corpo docente. Existem quatro tipos de atitude do professor para uma situação de conflito.

1. O desejo de evitar sofrimento, problemas. O ancião age como se nada tivesse acontecido. Ele não percebe o conflito, evita resolver o problema, deixa as coisas seguirem seu curso, sem complicar sua própria vida. Disputas não resolvidas destroem a equipe, provocam os alunos a violar a disciplina.

2. Atitude realista em relação à realidade. O professor é paciente, sóbrio sobre o que está acontecendo. Ele se adapta às exigências dos conflitantes, ou seja, segue seu exemplo, tentando mitigar as relações de conflito com persuasão e exortação. Ele se comporta de tal forma que, por um lado, não incomoda o corpo docente e a administração e, por outro, não prejudica as relações com os alunos. Mas persuasão, concessões levam ao fato de que o mais velho não é mais respeitado e até ridicularizado.

3. Atitude ativa em relação ao que aconteceu. O professor reconhece a existência de uma situação crítica e não esconde o conflito dos colegas e supervisores. Ele não ignora o que aconteceu, não tenta agradar a todos, mas age de acordo com seus próprios princípios e crenças morais, não levando em consideração as características individuais dos alunos conflitantes, a situação da equipe, as causas do conflito. Como resultado, há uma situação de bem-estar externo, cessação de brigas, violações da disciplina, mas isso nem sempre significa que o conflito foi resolvido.

4. Atitude criativa em relação ao conflito. O idoso se comporta de acordo com a situação e resolve o conflito com o mínimo de perdas. Nesse caso, ele conscientemente e propositalmente, levando em consideração todos os fenômenos que o acompanham, encontra uma saída para a situação de conflito. Ele leva em conta as causas objetivas e subjetivas do conflito, não toma uma decisão precipitada.

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Plano

Introdução

1. Componente pessoal e criativo da cultura profissional e pedagógica

2. Características da profissão docente

3. Perspectivas para o desenvolvimento da profissão docente

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

A posição sobre o papel importante e definidor do professor no processo de aprendizagem é geralmente reconhecida em todas as ciências pedagógicas. O termo "pedagogia" tem dois significados. O primeiro é o campo do conhecimento científico, a ciência, o segundo é o campo da atividade prática, artesanato, arte. A tradução literal do grego é “tutor” no sentido da arte de “guiar uma criança pela vida”, ou seja, para treiná-lo, educá-lo, dirigir seu desenvolvimento espiritual e corporal. Muitas vezes com os nomes de pessoas que mais tarde ficaram famosas, os nomes dos professores que os criaram também são chamados. .

Como P.F. Kapterov enfatizou no início de nosso século, “a personalidade do professor no ambiente de aprendizagem ocupa o primeiro lugar, uma ou outra de suas propriedades aumentará ou diminuirá o impacto educacional do treinamento”. Que propriedades do professor foram definidas por ele como as principais? Em primeiro lugar, foram observadas “qualidades especiais de ensino”, às quais P.F. Kapterev atribuiu a "formação científica do professor" e "talento docente pessoal".

A primeira propriedade de natureza objectiva reside no grau de conhecimento da matéria leccionada pelo professor, no grau de formação científica nesta especialidade, em disciplinas afins, no ensino alargado; depois no conhecimento da metodologia da disciplina, princípios didáticos gerais e, por fim, no conhecimento das propriedades da natureza infantil, com as quais o professor deve lidar; a segunda propriedade é de natureza subjetiva e reside na arte de ensinar, no talento pedagógico pessoal da criatividade. A segunda inclui o tato pedagógico, a independência pedagógica e a arte pedagógica. O professor deve ser um criador independente, livre, que está sempre em movimento, em busca, em desenvolvimento.

Junto com as propriedades "especiais", que foram classificadas como "mentais", P.F. Kapterev também observou as propriedades pessoais necessárias - "moral-volitivas" do professor. Estes incluem: imparcialidade (objetividade), atenção, sensibilidade (especialmente para alunos fracos), consciência, perseverança, resistência, autocrítica, amor verdadeiro pelas crianças.

Na psicologia pedagógica, enfatiza-se o papel social mais importante do professor, seu lugar, funções na sociedade, analisando-se as exigências que lhe são colocadas e as expectativas sociais formadas em relação a ele. Nesse sentido, a formação profissional e pedagógica e a autoformação docente são consideradas como um dos principais problemas da psicologia pedagógica.

Análise da situação geral do trabalho pedagógico na atualidade, mostrando o trabalho abnegado do professor, seu envolvimento na melhoria da educação, infelizmente, não dá motivos para otimismo. Isto, em particular, deve-se ao facto de muitas das qualidades exigidas (especialmente a sua propriedade) não serem possuídas por todos os professores e, muito gravemente, com a relutância inicial de alguns professores em trabalhar como “professor” e a escolha acidental desta profissão. Permanecem os mesmos “aleatórios” em suas atividades profissionais.

Consequentemente, coloca-se a questão de realizar a formação continuada e profissional proposital e a autoformação de professores para a atividade docente, principalmente no sentido de compreender a si mesmo como seu sujeito, a formação da autoconsciência pedagógica. A autoconsciência pedagógica inclui a imagem - "eu": ideal e real, e correlação constante como processo de aproximação ao objeto ideal da atividade pedagógica.

1. Componente pessoal e criativa da cultura profissional e pedagógica

Representando o potencial de valor constantemente enriquecedor da sociedade, a cultura pedagógica não existe como algo dado, materialmente fixado. Funciona, sendo incluído no processo de desenvolvimento criativamente ativo da realidade pedagógica pela personalidade. A cultura profissional e pedagógica de um professor existe objetivamente para todos os professores não como uma oportunidade, mas como uma realidade. Dominá-lo é realizado apenas por aqueles e através daqueles que são capazes de desobjetivar criativamente os valores e as tecnologias da atividade pedagógica. Valores e tecnologias são preenchidos com significado pessoal apenas no processo de pesquisa criativa e implementação prática.

NO Ciência moderna A criatividade é considerada por muitos pesquisadores como um componente integrador da espinha dorsal da cultura. O problema da relação entre personalidade, cultura e criatividade se reflete nas obras de N.A. Berdyaev. Considerando a questão global da interação entre civilização e cultura, ele acreditava que a civilização, em certo sentido, é mais antiga e mais primária que a cultura: civilização denota um processo sócio-coletivo, e a cultura é mais individual, está associada a uma pessoa, a um ato criativo da pessoa. O fato de que a cultura é criada por um ato criativo do homem, N. A. Berdyaev viu natureza genial: "A criatividade é fogo, a cultura é o resfriamento do fogo." O ato criativo está no espaço da subjetividade, e o produto da cultura está na realidade objetiva.

A natureza criativa da atividade pedagógica determina um estilo especial atividade mental professor, associado à novidade e significância de seus resultados, provocando uma complexa síntese de todas as esferas mentais (cognitiva, emocional, volitiva e motivacional) da personalidade do professor. Lugar especial ele é ocupado por uma necessidade desenvolvida de criar, que é incorporada em habilidades específicas e sua manifestação. Uma dessas habilidades é a capacidade integradora e altamente diferenciada de pensar pedagogicamente. A capacidade de pensamento pedagógico, de natureza e conteúdo divergentes, proporciona ao professor uma transformação ativa da informação pedagógica, extrapolando os limites dos parâmetros temporais da realidade pedagógica. A eficácia da actividade profissional de um professor depende não só e não tanto dos conhecimentos e competências, mas da capacidade de os utilizar em situação pedagógica informações de várias maneiras e em ritmo acelerado. Intelecto desenvolvido permite que o professor aprenda não fatos e fenômenos pedagógicos individuais, mas ideias pedagógicas, teorias de ensino e educação dos alunos. A reflexividade, o humanismo, a orientação para o futuro e a compreensão clara dos meios necessários para o aperfeiçoamento profissional e o desenvolvimento da personalidade do aluno são traços característicos da competência intelectual do professor. Pensamento pedagógico desenvolvido, que proporciona uma compreensão semântica profunda da informação pedagógica, refrata conhecimentos e métodos de atividade através do prisma da própria experiência profissional e pedagógica individual e ajuda a adquirir significado pessoal atividade profissional.

O significado pessoal da atividade profissional exige do professor um grau suficiente de atividade, a capacidade de administrar, regular seu comportamento de acordo com tarefas pedagógicas emergentes ou especialmente definidas. A autorregulação como manifestação volitiva de uma personalidade revela a natureza e o mecanismo de tais traços de personalidade profissional de um professor como iniciativa, independência, responsabilidade, etc. Na psicologia, propriedades como traços de personalidade são entendidas como estáveis, recorrentes em diferentes situações características do comportamento do indivíduo. Nesse sentido, o ponto de vista de L.I. Antsyferova sobre a inclusão na estrutura das propriedades pessoais da capacidade de organizar, controlar, analisar e avaliar o próprio comportamento de acordo com os motivos que o induzem merece atenção. Na opinião dela, quanto mais familiar este ou aquele comportamento, mais generalizado, automatizado, reduzido essa habilidade. Tal compreensão da gênese das propriedades torna possível apresentar atos integrais de atividade com estados psicológicos dominantes surgindo em sua base como base dessas formações.

Uma personalidade criativa é caracterizada por traços como disposição para correr riscos, independência de julgamento, impulsividade, "meticulosidade" cognitiva, julgamento crítico, originalidade, ousadia de imaginação e pensamento, senso de humor e propensão para brincadeiras, etc. Essas qualidades , destacados por A. N. Luk, revelam as características de uma personalidade verdadeiramente livre, independente e ativa.

A criatividade pedagógica tem várias características (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): é mais regulada no tempo e no espaço. As etapas do processo criativo (a emergência de um conceito pedagógico, desenvolvimento, implementação de sentido, etc.) estão rigidamente interligadas no tempo, requerem uma transição operativa de uma etapa para outra; se na atividade de um escritor, artista, cientista, as pausas entre as etapas de um ato criativo são bastante aceitáveis, muitas vezes até necessárias, então na atividade profissional de um professor elas são praticamente excluídas; o professor é limitado no tempo pelo número de horas dedicadas ao estudo de um determinado tópico, seção, etc. Durante a sessão de treinamento surgem situações-problema alegadas e não intencionais que exigem uma solução qualificada, cuja qualidade, a escolha do a melhor solução pode ser limitada devido a esta característica, devido à especificidade psicológica na resolução de problemas pedagógicos; resultados atrasados ​​das pesquisas criativas do professor. Na esfera da atividade material e espiritual, seu resultado se materializa imediatamente e pode ser correlacionado com a meta; e os resultados da atividade do professor estão incorporados nos conhecimentos, habilidades, formas de atividade e comportamento dos alunos e são avaliados de forma muito parcial e relativa. Esta circunstância complica significativamente a adoção de uma decisão informada em uma nova etapa da atividade pedagógica. As capacidades analíticas, prognósticas, reflexivas e outras desenvolvidas do professor permitem, com base em resultados parciais, prever e prever o resultado da sua actividade profissional e pedagógica; cocriação de um professor com alunos, colegas no processo pedagógico, a partir da unidade de propósitos nas atividades profissionais. A atmosfera de busca criativa nas equipes docente e discente é um poderoso fator estimulante. O professor como especialista em determinada área do conhecimento durante o processo educativo demonstra a seus alunos uma atitude criativa em relação às atividades profissionais; a dependência da manifestação do potencial pedagógico criativo do professor do equipamento metodológico e técnico do processo educativo. Equipamentos de ensino e pesquisa padronizados e não padronizados, suporte técnico, prontidão metodológica do professor e prontidão psicológica dos alunos para uma busca conjunta caracterizam as especificidades da criatividade pedagógica; a capacidade de um professor de gerenciar um estado emocional e psicológico pessoal e causar um comportamento adequado nas atividades dos alunos. A capacidade do professor de se comunicar com os alunos processo criativo, como um diálogo, sem suprimir sua iniciativa e engenhosidade, criando condições para a plena autoexpressão e autorrealização criativa. A criatividade pedagógica, via de regra, ocorre em condições de abertura, publicidade da atividade; a reação da turma pode estimular o professor à improvisação, à frouxidão, mas também pode suprimir, coibir a busca criativa.

As características identificadas da criatividade pedagógica permitem-nos compreender melhor a condicionalidade da combinação das componentes algorítmicas e criativas da actividade pedagógica.

A natureza do trabalho pedagógico criativo é tal que contém imanentemente certas características da atividade normativa. A atividade pedagógica torna-se criativa nos casos em que a atividade algorítmica não dá os resultados desejados. Os algoritmos, técnicas e métodos da atividade pedagógica normativa aprendida pelo professor estão inseridos em um grande número de situações não padronizadas, imprevistas, cuja solução exige constante antecipação, mudanças, correções e regulação, o que incentiva o professor a apresentar uma visão inovadora. estilo pensamento pedagógico.

A questão da possibilidade de ensinar e ensinar criatividade é bastante legítima. Tais oportunidades são colocadas principalmente na parte da atividade pedagógica que constitui sua base normativa: conhecimento dos padrões de um processo pedagógico holístico, consciência das metas e objetivos das atividades conjuntas, prontidão e capacidade para auto-estudo e auto-aperfeiçoamento, etc. .

A criatividade pedagógica como componente da cultura pedagógica profissional não surge por si só. Para o seu desenvolvimento é necessário um ambiente cultural-criativo favorável, um ambiente estimulante, condições objetivas e subjetivas. Como uma das condições objetivas mais importantes para o desenvolvimento da criatividade pedagógica, consideramos a influência da realidade sociocultural, pedagógica, de um contexto cultural e histórico específico em que um professor cria e cria em um determinado período de tempo. Sem reconhecimento e compreensão desta circunstância é impossível compreender a real natureza, fonte e meios de realização da criatividade pedagógica. Para outros condições objetivas incluem: clima psicológico emocional positivo na equipe; o nível de desenvolvimento do conhecimento científico nas áreas psicológica, pedagógica e especial; disponibilidade de meios adequados de educação e educação; validade científica diretrizes e instalações, materiais e equipamentos técnicos do processo pedagógico; disponibilidade de tempo socialmente necessário.

As condições subjetivas para o desenvolvimento da criatividade pedagógica são: conhecimento das leis e princípios básicos de um processo pedagógico integral; alto nível de formação cultural geral do professor; posse de conceitos modernos de formação e educação; análise de situações típicas e capacidade de tomar decisões em tais situações; desejo de criatividade, pensamento pedagógico desenvolvido e reflexão; experiência pedagógica e intuição; capacidade de tomar decisões operacionais em situações atípicas; visão problemática e posse de tecnologia pedagógica.

O professor interage com a cultura pedagógica de pelo menos três formas: primeiro, quando assimila a cultura da atividade pedagógica, atuando como objeto de influência sociopedagógica; em segundo lugar, vive e atua em determinado ambiente cultural e pedagógico como portador e tradutor de valores pedagógicos; em terceiro lugar, cria e desenvolve uma cultura profissional e pedagógica como sujeito da criatividade pedagógica.

As características pessoais e a criatividade se manifestam em várias formas e modos de autorrealização criativa do professor. A autorrealização atua como uma esfera de aplicação das capacidades criativas individuais do indivíduo. O problema da criatividade pedagógica tem uma saída direta para o problema da auto-realização do professor. Por isso, a criatividade pedagógica é um processo de auto-realização das forças e habilidades individuais, psicológicas, intelectuais da personalidade do professor.

2. Características da profissão docente

O conteúdo principal da profissão docente é o relacionamento com as pessoas. As atividades de outros representantes de profissões do tipo "homem a homem" também exigem interação com as pessoas, mas aqui está ligada ao melhor entendimento e satisfação das necessidades humanas. Na profissão de professor, a tarefa principal é compreender os objetivos sociais e direcionar os esforços de outras pessoas para sua realização.

A peculiaridade da formação e da educação como atividade de gestão social é que ela tem, por assim dizer, um duplo objeto de trabalho. Por um lado, seu conteúdo principal é o relacionamento com as pessoas: se o líder (e o professor é tal) não desenvolve relações adequadas com as pessoas que lidera ou convence, então falta o mais importante em sua atividade. Por outro lado, profissões desse tipo sempre exigem que uma pessoa tenha conhecimentos, habilidades e habilidades especiais em qualquer área (dependendo de quem ou o que ele administra). O professor, como qualquer outro líder, deve conhecer bem e representar as atividades dos alunos, cujo processo de desenvolvimento ele lidera. Assim, a profissão docente exige dupla formação – ciência humana e especial.

Assim, na profissão docente, a capacidade de comunicar torna-se profissional. qualidade necessária. Estudar a experiência de professores iniciantes permitiu aos pesquisadores, em particular V.A. Kan-Kalik, identificar e descrever as "barreiras" mais comuns à comunicação que dificultam a resolução de problemas pedagógicos: desajuste de atitudes, medo da aula, falta de contato, estreitamento da função de comunicação, atitude negativa na aula, medo do erro pedagógico, imitação. No entanto, se os professores iniciantes experimentam "barreiras" psicológicas devido à inexperiência, então os professores com experiência - devido à subestimação do papel de suporte comunicativo das influências pedagógicas, o que leva a um empobrecimento do fundo emocional do processo educacional. Como resultado, os contatos pessoais com as crianças também são empobrecidos, sem cuja riqueza emocional é impossível uma atividade produtiva de uma pessoa inspirada por motivos positivos.

A peculiaridade da profissão docente reside no fato de que por sua natureza tem um caráter humanista, coletivo e criativo.

A função humanística da profissão docente. Duas funções sociais têm sido historicamente atribuídas à profissão docente - adaptativa e humanística ("formação humana"). A função adaptativa está associada à adaptação do aluno, aluno às exigências específicas da situação sociocultural moderna, e a função humanística está associada ao desenvolvimento de sua personalidade, individualidade criativa.

Por um lado, o professor prepara seus alunos para as necessidades do momento, para uma determinada situação social, para as demandas específicas da sociedade. Mas, por outro lado, mantendo-se objetivamente como guardião e condutor da cultura, ele carrega um fator atemporal. Tendo como meta o desenvolvimento da personalidade como síntese de todas as riquezas da cultura humana, o professor trabalha para o futuro.

O trabalho de um professor contém sempre um princípio humanista e universal. Sua promoção consciente à tona, o desejo de servir ao futuro caracterizou os educadores progressistas de todos os tempos. Assim, um conhecido professor e figura no campo da educação de meados do século XIX. Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, que era chamado de professor de professores alemães, apresentou o objetivo universal da educação: servir a verdade, a bondade, a beleza. "Em cada indivíduo, em cada nação, deve ser criado um modo de pensar chamado humanidade: este é o desejo de nobres objetivos humanos universais." Na realização desse objetivo, ele acreditava, um papel especial cabe ao professor, que é um exemplo instrutivo vivo para o aluno. Sua personalidade lhe rende respeito, força espiritual e influência espiritual. O valor da escola é igual ao valor do professor.

O grande escritor e professor russo Leo Tolstoy viu na profissão docente, antes de tudo, um princípio humanista, que encontra sua expressão no amor pelas crianças. "Se um professor só tem amor pelo trabalho", escreveu Tolstoi, "ele será um bom professor. Se um professor só tem amor por um aluno, como um pai, uma mãe, ele será melhor do que aquele professor que leu todas as livros, mas não tem amor pelo trabalho "Nem pelos alunos. Se um professor combina amor pelo trabalho e pelos alunos, ele é um professor perfeito."

LN Tolstoy considerava a liberdade da criança o princípio principal da educação e educação. Em sua opinião, uma escola só pode ser verdadeiramente humana quando os professores não a consideram "uma companhia disciplinada de soldados, comandada hoje por um, amanhã por outro tenente". Ele pediu um novo tipo de relação entre professores e alunos, excluindo a coerção, defendeu a ideia de desenvolvimento da personalidade como central para a pedagogia humanista.

Nos anos 50-60. século 20 A contribuição mais significativa para a teoria e a prática da educação humanística foi feita por Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, diretor da escola secundária Pavlysh na região de Poltava. Suas ideias de cidadania e humanidade na pedagogia se mostraram condizentes com a nossa modernidade. "A era da matemática é boa expressão popular, mas não reflete toda a essência do que está acontecendo hoje. O mundo está entrando na era do Homem. Mais do que nunca, devemos agora pensar no que colocamos na alma humana.

Educação em nome da felicidade da criança - tal é o significado humanista trabalhos pedagógicos V. A. Sukhomlinsky, e suas atividades práticas são uma prova convincente de que sem fé nas habilidades da criança, sem confiança nela, toda sabedoria pedagógica, todos os métodos e técnicas de ensino e educação são insustentáveis.

A base do sucesso do professor, acreditava ele, é a riqueza espiritual e a generosidade de sua alma, a educação dos sentimentos e o alto nível da cultura emocional geral, a capacidade de mergulhar profundamente na essência do fenômeno pedagógico.

A principal tarefa da escola, observou V. A. Sukhomlinsky, é descobrir o criador em cada pessoa, colocá-lo no caminho do trabalho criativo original e intelectualmente puro. "Reconhecer, revelar, revelar, nutrir, nutrir em cada aluno seu talento individual único significa elevar a personalidade a um alto nível de dignidade humana florescente."

A história da profissão docente mostra que a luta dos professores avançados para libertar sua missão humanista e social da pressão da dominação de classe, do formalismo e da burocracia, e o modo de vida profissional conservador, acrescenta drama ao destino do professor. Essa luta fica mais apertada à medida que fica mais difícil papel social professor na sociedade.

Carl Rogers, um dos fundadores da moderna direção humanista na pedagogia e psicologia ocidentais, argumentou que a sociedade hoje está interessada em número enorme conformistas (oportunistas). Isso se deve às necessidades da indústria, do exército, da incapacidade e, mais importante, da falta de vontade de muitos, de um professor comum a altos líderes, em se separar de seu poder, embora pequeno, mas. “Não é fácil tornar-se profundamente humano, confiar nas pessoas, combinar liberdade com responsabilidade.

O caminho apresentado por nós é um desafio. Envolve mais do que simplesmente assumir as circunstâncias do ideal democrático."

Isso não significa que o professor não deva preparar seus alunos para as demandas específicas da vida, nas quais eles precisarão ser incluídos em um futuro próximo. Ao educar um aluno que não está adaptado à situação atual, o professor cria dificuldades em sua vida. Ao educar um membro da sociedade que é muito adaptado, ele não forma nele a necessidade de uma mudança intencional tanto em si mesmo quanto na sociedade.

A orientação puramente adaptativa da atividade do professor tem um efeito extremamente negativo sobre ele mesmo, pois ele perde gradualmente sua independência de pensamento, subordina suas habilidades a prescrições oficiais e não oficiais, acabando por perder sua individualidade. Quanto mais o professor subordina sua atividade à formação da personalidade do aluno, adaptada às necessidades específicas, menos atua como mentor humanista e moral. E vice-versa, mesmo em condições desumanas sociedade de classes o desejo dos professores avançados de se opor ao mundo da violência e mentiras com cuidado e bondade humanos inevitavelmente ressoa no coração dos alunos. É por isso que J. G. Pestalozzi, observando o papel especial da personalidade do educador, seu amor pelas crianças, proclamou-o como o principal meio de educação. "Não conhecia nem a ordem, nem o método, nem a arte da educação, que não seria fruto do meu profundo amor pelas crianças."

A questão, de fato, é que o professor humanista não acredita apenas nos ideais democráticos e no alto propósito de sua profissão. Com sua atividade, ele aproxima o futuro humanístico. E para isso ele deve ser ativo. Isso não significa nenhuma de suas atividades. Assim, os professores são muitas vezes hiperativos em seu desejo de "educar". Atuando como sujeito do processo educativo, o professor deve reconhecer o direito de ser sujeito também dos alunos. Isso significa que ele deve ser capaz de levá-los ao nível de autogoverno em condições de comunicação e cooperação confidenciais.

Personagem coletivo atividade pedagógica. Se em outras profissões do grupo "pessoa a pessoa", o resultado, via de regra, é o produto da atividade de uma pessoa - um representante da profissão (por exemplo, vendedor, médico, bibliotecário etc. ), então na profissão docente é muito difícil isolar a contribuição de cada professor, família e outras fontes de influência para uma transformação qualitativa do sujeito da atividade - o aluno.

Com a realização do natural fortalecimento dos princípios coletivistas na profissão docente, o conceito de sujeito total da atividade pedagógica está cada vez mais em uso. O sujeito coletivo em sentido amplo é entendido como o corpo docente de uma escola ou outra instituição de ensino e, em sentido mais restrito, o círculo daqueles professores que estão diretamente relacionados a um grupo de alunos ou a um aluno individual.

AS Makarenko atribuiu grande importância à formação do corpo docente. Ele escreveu: “Deve haver uma equipe de educadores, e onde os educadores não estão unidos em uma equipe e a equipe não tem um plano de trabalho único, um tom único, uma abordagem única e precisa da criança, não pode haver processo educacional".

Certas características do coletivo se manifestam principalmente no humor de seus membros, seu desempenho, bem-estar mental e físico. Esse fenômeno é chamado de clima psicológico da equipe.

A. S. Makarenko revelou um padrão segundo o qual a habilidade pedagógica de um professor é determinada pelo nível de formação do corpo docente. “A unidade do corpo docente”, considerou ele, “é algo absolutamente definidor, e o professor mais jovem e inexperiente de uma equipe única e coesa liderada por um bom líder mestre fará mais do que qualquer professor experiente e talentoso que vá contra Não há nada mais perigoso do que o individualismo e as brigas no corpo docente, não há nada mais nojento, não há nada mais prejudicial." A. S. Makarenko argumentou que a questão da educação não deve ser levantada dependendo da qualidade ou talento de um professor individual, um bom mestre só pode ser feito em uma equipe de professores.

Uma contribuição inestimável para o desenvolvimento da teoria e prática da formação do corpo docente foi feita por V.A. Sukhomlinsky. Sendo ele próprio durante muitos anos o responsável da escola, chegou à conclusão sobre o papel decisivo da cooperação pedagógica na consecução dos objetivos que a escola enfrenta. Explorando a influência do corpo docente na equipa de alunos, V.A. Sukhomlinsky estabeleceu o seguinte padrão: quanto mais ricos os valores espirituais acumulados e cuidadosamente guardados no corpo docente, mais claramente a equipe de alunos atua como uma força ativa e eficaz, como participante do processo educacional, como educadora. V. A. Sukhomlinsky teve a ideia, que, presumivelmente, ainda não é totalmente compreendida pelos líderes das escolas e autoridades educacionais: se não há corpo docente, não há equipe de alunos. Quando perguntado como e por que uma equipe pedagógica é criada, V. A. Sukhomlinsky respondeu inequivocamente - ela é criada por um pensamento coletivo, ideia, criatividade.

A natureza criativa do trabalho do professor. A atividade pedagógica, como qualquer outra, possui não apenas uma medida quantitativa, mas também características qualitativas. O conteúdo e a organização do trabalho do professor só podem ser avaliados corretamente determinando o nível de seu atitude criativaàs suas atividades. O nível de criatividade nas atividades do professor reflete o quanto ele usa suas habilidades para atingir os objetivos. A natureza criativa da atividade pedagógica é, portanto, sua característica mais importante. Mas, diferentemente da criatividade em outras áreas (ciência, tecnologia, arte), a criatividade do professor não visa criar um novo, original, de valor social, pois seu produto é sempre o desenvolvimento do indivíduo. É claro que um professor que trabalha criativamente, e mais ainda um professor inovador, cria seu próprio sistema pedagógico, mas é apenas um meio de obter o melhor resultado sob determinadas condições.

O potencial criativo da personalidade de um professor é formado com base em sua experiência social acumulada, conhecimentos psicológicos, pedagógicos e disciplinares, novas ideias, habilidades e habilidades que lhe permitem encontrar e aplicar soluções originais, formas e métodos inovadores e, assim, melhorar o desempenho dele funções profissionais. Apenas erudito e tendo treino especial professor a partir de uma análise profunda de situações emergentes e consciência da essência do problema por imaginação criativa e experimento mentalé capaz de encontrar novas e originais formas e meios de resolvê-lo. Mas a experiência nos convence de que a criatividade vem somente então e somente para aqueles que têm uma atitude consciente em relação ao trabalho, constantemente se esforçando para melhorar Qualificações profissionais, reabastecimento de conhecimento e estudo da experiência das melhores escolas e professores.

A área de manifestação da criatividade pedagógica é determinada pela estrutura dos principais componentes da atividade pedagógica e abrange quase todos os seus aspectos: planejamento, organização, implementação e análise de resultados.

Na literatura científica moderna, a criatividade pedagógica é entendida como um processo de resolução de problemas pedagógicos em circunstâncias mutáveis. Voltando-se para a solução de um conjunto incontável de problemas típicos e tarefas não padronizadas, o professor, como qualquer pesquisador, constrói suas atividades de acordo com regras gerais busca heurística: análise da situação pedagógica; projetar o resultado de acordo com os dados iniciais; uma análise dos meios disponíveis necessários para testar a suposição e alcançar o resultado desejado; avaliação dos dados recebidos; formulação de novas tarefas.

No entanto, a natureza criativa da atividade pedagógica não pode ser reduzida apenas à resolução de problemas pedagógicos, porque os componentes cognitivos, emocionais-volitivos e motivacionais da personalidade se manifestam em unidade na atividade criativa. No entanto, a solução de tarefas especialmente selecionadas visando o desenvolvimento de qualquer componentes estruturais o pensamento criativo (definição de metas, análise que requer superação de barreiras, atitudes, estereótipos, enumeração de opções, classificação e avaliação, etc.) condição essencial desenvolvimento criatividade a personalidade do professor.

A experiência da atividade criativa não introduz fundamentalmente novos conhecimentos e habilidades no conteúdo da formação de professores. Mas isso não significa que a criatividade não possa ser ensinada. É possível - desde que uma constante atividade intelectual futuros professores e motivação cognitiva criativa específica, que atua como fator regulador nos processos de resolução de problemas pedagógicos. Estas podem ser tarefas para transferir conhecimentos e habilidades para uma nova situação, identificar novos problemas em situações familiares (típicas), identificar novas funções, métodos e técnicas, combinar novos métodos de atividade de conhecidos, etc. Exercícios de análise também contribuem para isso fatos e fenômenos pedagógicos, destacando seus componentes, identificando os fundamentos racionais de determinadas decisões e recomendações.

Muitas vezes, a esfera de manifestação da criatividade do professor é involuntariamente reduzida, reduzindo-a a uma solução original e não padronizada de problemas pedagógicos. Enquanto isso, a criatividade do professor não se manifesta menos na resolução de problemas comunicativos, que funcionam como uma espécie de pano de fundo e base para a atividade pedagógica. V. A. Kan-Kalik, destacando, juntamente com o aspecto lógico e pedagógico da atividade criativa do professor, o subjetivo-emocional, especifica em detalhes as habilidades de comunicação, especialmente manifestadas na resolução de problemas situacionais. Entre essas habilidades, em primeiro lugar, deve-se incluir a capacidade de gerenciar o estado mental e emocional de alguém, atuar em um ambiente público (avaliar a situação da comunicação, atrair a atenção de um público ou alunos individuais, usando uma variedade de técnicas, etc.), etc. Uma personalidade criativa também se distingue por uma combinação especial de qualidades pessoais e empresariais que caracterizam sua criatividade.

E. S. Gromov e V. A. Molyako nomeiam sete sinais de criatividade: originalidade, heurística, fantasia, atividade, concentração, clareza, sensibilidade. O professor-criador também possui qualidades como iniciativa, independência, capacidade de superar a inércia do pensamento, senso do verdadeiramente novo e desejo de aprendê-lo, propósito, amplitude de associações, observação e memória profissional desenvolvida.

Cada professor continua o trabalho de seus predecessores, mas o professor-criador vê mais e mais longe. Cada professor de uma forma ou de outra transforma a realidade pedagógica, mas só o professor-criador luta ativamente por transformações cardeais e é ele próprio um exemplo claro nesta questão.

3. Perspectivas para o desenvolvimento da profissão docente

Na esfera da educação, assim como em outras áreas de produção material e espiritual, há uma tendência à diferenciação intraprofissional. isto processo natural divisão do trabalho, que se manifesta não só e não tanto na fragmentação, mas no desenvolvimento de tipos de atividade separados cada vez mais perfeitos e eficazes dentro da profissão docente. O processo de separação dos tipos de atividades pedagógicas deve-se principalmente a uma "complicação" significativa da natureza da educação, que, por sua vez, é causada por mudanças nas condições socioeconômicas de vida, consequências de avanços científicos, tecnológicos e sociais. progresso.

Outra circunstância que leva ao surgimento de novas especialidades pedagógicas é o aumento da demanda por formação e educação qualificada. Sim, nos anos 70 e 80. há uma clara tendência para a especialização nas principais áreas trabalho educativo, causado pela necessidade de lideranças mais qualificadas das atividades artísticas, esportivas, turísticas, de história local e demais atividades dos escolares.

Assim, um grupo profissional de especialidades é um conjunto de especialidades unidas de acordo com o tipo mais estável de atividade útil, que difere na natureza de seu produto final, objetos específicos e meios de trabalho.

Especialidade Pedagógica - tipo de atividade dentro de um determinado grupo profissional, caracterizada por um conjunto de conhecimentos, competências e habilidades adquiridas como resultado da educação e que assegura a formulação e solução de uma determinada classe de tarefas profissionais e pedagógicas de acordo com as qualificações atribuídas. .

Especialização Pedagógica - certo tipo atividades da especialidade pedagógica. Está associado a um tema específico de trabalho e função específica especialista.

Qualificação pedagógica - o nível e tipo de prontidão profissional e pedagógica, que caracteriza as capacidades de um especialista na resolução de uma determinada classe de problemas.

As especialidades pedagógicas estão unidas no grupo profissional "Educação". A base para a diferenciação das especialidades pedagógicas é a especificidade do objeto e objetivos das atividades dos especialistas deste grupo. O objeto generalizado da atividade profissional dos professores é uma pessoa, sua personalidade. A relação entre o professor e o objeto de sua atividade é formada como sujeito-sujeito ("homem-homem"). Portanto, a base para a diferenciação das especialidades deste grupo são várias áreas temáticas do conhecimento, ciência, cultura, arte, que atuam como meio de interação (por exemplo, matemática, química, economia, biologia, etc.).

Outra base para a diferenciação das especialidades são os períodos etários do desenvolvimento da personalidade, que diferem, entre outras coisas, nas especificidades pronunciadas da interação de um professor com uma personalidade em desenvolvimento (pré-escolar, escola secundária, adolescência, juventude, maturidade e velhice).

A próxima base para a diferenciação das especialidades pedagógicas são as características do desenvolvimento da personalidade associadas a fatores psicofísicos e sociais (audição, deficiência visual, deficiência mental, comportamento desviante, etc.).

A especialização na profissão docente levou à identificação de tipos de atividade pedagógica e áreas de trabalho educativo (trabalho, estética, etc.). É óbvio que tal abordagem contraria o fato da integridade da personalidade e do processo de seu desenvolvimento e provoca o processo inverso - a integração dos esforços dos professores individuais, a expansão de suas funções, áreas de atuação.

O estudo da prática pedagógica leva à conclusão de que, assim como na esfera da produção material, no campo da educação se manifesta cada vez mais o efeito da lei da natureza generalizada do trabalho. Em condições de diferenciação intraprofissional cada vez mais evidente, a atividade dos professores de diferentes especialidades é, no entanto, caracterizada por elementos comuns homogêneos. Cada vez mais, nota-se a semelhança das tarefas organizacionais e puramente pedagógicas que estão sendo resolvidas. Nesse sentido, a consciência do geral e do particular nos diferentes tipos de atividade pedagógica, bem como a integridade do processo pedagógico, é a característica mais importante do pensamento pedagógico de um professor moderno.

Conclusão

Há muitas profissões na terra. Entre eles, a profissão de professor não é muito comum. Os professores estão ocupados preparando nosso futuro, estão educando aqueles que substituirão a geração atual amanhã. Eles estão, por assim dizer, trabalhando com "material vivo", cuja deterioração equivale quase a uma catástrofe, já que os anos que foram passados ​​em treinamento foram perdidos.

Excelência Pedagógica em mais depende das qualidades pessoais do professor, bem como de seus conhecimentos e habilidades. Todo professor é uma pessoa. A personalidade do professor, sua influência sobre o aluno é enorme, nunca será substituída pela tecnologia pedagógica.

Por todos pesquisadores modernos nota-se que é o amor pelas crianças que deve ser considerado o traço pessoal e profissional mais importante de um professor, sem o qual não é possível uma atividade pedagógica efetiva. Ressaltamos também a importância do autoaperfeiçoamento, do autodesenvolvimento, pois o professor vive enquanto estuda, assim que para de aprender, o professor morre nele.

A profissão de professor requer conhecimento abrangente, generosidade espiritual sem limites, amor sábio para crianças. Levando em conta o aumento do nível de conhecimento dos alunos modernos, seus diversos interesses, o próprio professor deve se desenvolver de forma abrangente: não apenas no campo de sua especialidade, mas também no campo da política, arte, cultura geral, ele deve ser por sua alunos um alto exemplo de moralidade, um portador de dignidade humana e valores.

Qual deve ser o objeto de conscientização do professor em termos de sua formação profissional psicológica e pedagógica? Em primeiro lugar: os seus conhecimentos e qualidades profissionais (“propriedades”) e a sua correspondência com as funções que o professor deve desempenhar na cooperação pedagógica com os alunos, em segundo lugar: as suas qualidades pessoais, enquanto sujeito desta actividade, e, em terceiro lugar: a sua própria percepção a si mesmo como um adulto - uma pessoa que entende e ama bem uma criança.

L.N. Tolstoi escreveu: “Se um professor tem apenas amor pelo trabalho, ele será um bom professor. Se um professor tem amor apenas pelo aluno, como pai e mãe, ele será melhor do que o professor que leu todos os livros, mas não tem amor pelo trabalho nem pelos alunos. Se um professor combina amor pelo trabalho e pelos alunos, ele é um professor perfeito.

profissão de professor de pedagogia

A PARTIR DElista de literatura usada

1. Borisova S. G. Jovem professor: Trabalho, vida, criatividade. - M., 1983.

2. Vershlovsky S. G. Professor sobre si mesmo e sua profissão. - L., 1988.

3. Zhiltsov P.A., Velichkina V.M. Professora escola rural. - M., 1985.

4. Zagvyazinsky V.I. Criatividade pedagógica do professor. - M., 1985.

5. Kondratenkov A. V. Trabalho e talento de um professor: Reuniões. Fatos do Pensamento - M., 1989.

6. Kuzmina NV Habilidades, superdotação, talento do professor. - L., 1995.

7. Kotova I. B., Shiyanov E. N. Professor: profissão e personalidade. - Rostov-on-Don, 1997.

8. Mishchenko AI Introdução à profissão docente. - Novosibirsk, 1991.

9. Soloveichik S.L. Alegria eterna. - M., 1986.

10. Shiyanov E.N. Humanização da educação e formação de professores. - M.; Stavropol, 1991.

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S.A. Aliochin

A atividade pedagógica no processo histórico sempre foi percebida como uma prática cultural especial. “Paideia” significava aquele caminho (liderança deste caminho, sua organização) que uma pessoa tinha que percorrer, mudando-se na busca do ideal de perfeição espiritual e física. Em quase todas as culturas, enfatiza-se a importância do “segundo nascimento” de uma pessoa e o papel do professor nesse ato. O encontro de um aluno com um professor é um ato extraordinário. O professor, de acordo com as idéias dos talmudistas, é colocado mais alto em relação ao respeito e reverência por sua pessoa do que o pai e a mãe. Uma pessoa deve sua existência física e terrena a seus pais, ou seja, a vida temporal, e ao mentor a vida espiritual e eterna. De acordo com Maimônides, um professor que deixa as crianças e vai embora, ou faz outros trabalhos com elas, não ensinando, ou geralmente desleixado, negligente, pertence à categoria daqueles sobre os quais se diz: “Maldito aquele que não A obra de Deus com o engano » . O professor compartilha seu conhecimento, dá e não o divulga. Acima da entrada da Academia de Platão estava inscrita a famosa fórmula "Que nenhum geômetra entre". NO mundo moderno não há mecanismos que protejam o espaço educacional de pessoas que não são conhecedoras, que não estão presas às profundezas do conhecimento profissional e pedagógico. De acordo com a expressão figurativa de I. A. Kolesnikova, a oposição de “sagrado e profano” no campo pedagógico desaparece à medida que a sociedade se democratiza e liberaliza. Isso, em particular, se aplica à atual situação sociocultural e educacional na Rússia.

Um dos sinais de uma crise total na educação foi a perda dos fundamentos culturais da atividade pedagógica e o sentimento de pertencimento a um determinado cultura educacional. A formação e a educação na prática de massa começa a ser realizada de forma intuitiva, espontânea, ou mesmo fora do campo cultural da profissão, que é servido por exemplos de ignorância docente, crueldade e desamparo pedagógico não só em nosso país. A época dominada pelo princípio do design é caracterizada pela "perda da historicidade como dimensão ser humano» . A metáfora de Shakespeare “quebrou a corrente dos tempos” é plenamente aplicável ao estado atual da educação, em aspirações inovadoras, paradoxalmente, sem perceber o perigo de destruir os laços culturais e pedagógicos usuais.

Em resposta aos desafios cada vez mais complexos da época, os fundamentos culturais e pedagógicos do trabalho docente estão sendo rapidamente simplificados. Desaparecem, perdem seu significado interno, tradições educacionais, símbolos, atributos. O princípio humano da atividade pedagógica é depreciado nas condições competitivas de uma economia de mercado. Testado por séculos, detalhado em fontes históricas métodos de formação e educação já são desconhecidos para muitos professores. Como resultado, uma conversa com um aluno se torna um dos gêneros pedagógicos mais difíceis, o desenvolvimento do autogoverno do aluno se torna um problema, e a orientação para a personalidade da criança e o respeito por ela são considerados por alguns participantes da habilidade pedagógica competições como inovação.

Acreditamos que o estudo do patrimônio pedagógico é necessário para todos os envolvidos no campo educacional. Estudantes que se preparam para se tornarem professores e educadores, educadores-praticantes, pesquisadores e gestores da educação, funcionários do governo, dos quais depende a formação da política e estratégia educacional. A história da cultura pedagógica como campo de conhecimento é multifuncional em seu potencial impacto na qualidade da atividade profissional. Além da função educativa deitada na superfície, desempenha a função de humanização. Esta última reside na oposição (ambivalência) da cultura como repositório integral da experiência pedagógica, na existência de um leque, em cujos pólos se situam a educação secular e confessional, a educação gratuita e totalitária, a aprendizagem “humana” e a máquina. O contexto cultural da consideração dos fenômenos e processos educativos sempre se correlaciona com a singularidade de um ou outro sujeito da atividade pedagógica, é valor-orientado, definido no tempo e no espaço, polifônico, que atende plenamente às características do pensamento de tipo humanitário.

A história da cultura pedagógica desempenha o papel de intermediária entre o volume da experiência humana universal e um único professor (educador) em seu desenvolvimento profissional, desempenhando assim uma função de desenvolvimento profissional. A formação dos processos mentais é mediada culturalmente por atividades historicamente cada vez mais complexas (L. S. Vygotsky). Se, por analogia com a zona de desenvolvimento proximal, falamos da zona de desenvolvimento proximal desenvolvimento profissional a personalidade do professor, a inclusão no diálogo com a cultura é percebida como um mecanismo universal de desenvolvimento. Dominar uma profissão se transforma em um movimento de uma visão de mundo culturalmente condicionada para uma ação culturalmente condicionada. Historicamente, isso ressoa com o entendimento de cultura como “atividade proposital para despertar forças adormecidas no sujeito e como certo grau de desenvolvimento dessa atividade”. Este significado, conforme registrado oficialmente na Rússia pela primeira vez, é dado no Dicionário de Bolso palavras estrangeiras» N. Kirílov (1846) [cit. por: 9, pág. 12].

Compreender o significado histórico e os contextos culturais dos processos educacionais contribui para a formação de uma imagem pedagógica do mundo internamente consistente, fornece fundamentos culturais adicionais para a escolha de uma posição profissional, compreendendo os limites de sua competência, ou seja. por autodeterminação profissional. A propriedade da cultura de ser uma “esfera de obras” e uma esfera de “ser endereçado” permite ao professor não só construir um apelo aos alunos (alunos) como um ensaio de autor, mas também entrar em um espaço espaçado, atrasado no tempo. comunicação com o mundo. Nesse caso, a função comunicativa da cultura pedagógica vem à tona. Além disso, o diálogo cultural pode ocorrer em vários níveis (épocas, culturas nacionais, indivíduos).

No curso do diálogo espaço-temporal das culturas, a função de continuidade é atualizada. O discurso histórico-cultural combina três dimensões temporais: a experiência pedagógica do passado, o "presente" pedagógico e o futuro educacional apresentado em modelos inovadores. Acumulação e integração no campo da cultura de conquistas pedagógicas de pertencimento épocas diferentes, povos, estados, proporciona um aumento do potencial educacional da humanidade como um todo.

A função axiológica do conhecimento histórico e pedagógico deve-se à sua capacidade de servir orientação de valor seleção de bases culturais e critérios de avaliação fenômenos pedagógicos. A ignorância elementar da história às vezes não permite avaliar adequadamente esta ou aquela experiência do ponto de vista cultural, para decidir se vale a pena tomar emprestado. Introduzindo uma dimensão europeia no sistema educacional russo, é necessário avaliar as inovações propostas de acordo com o critério de conformidade cultural. Como indicadores desse critério, o autor propõe a modernidade (correspondência aos desafios da época), relevância (cumprimento multinível com o contexto cultural), continuidade (capacidade de reter e desenvolver o potencial cultural da educação doméstica). Em uma situação de boom de inovação, “o conhecimento histórico-cultural é capaz de desempenhar uma função pericial-avaliação, impedindo a “invenção da roda” e a introdução da pseudo-inovação, confirmando a conveniência da atividade retro-inovadora” [ibid. .].

A presença do fato da inovação na educação é encontrada apenas na comparação com o contexto da cultura pedagógica mundial e nacional, pois em todas as áreas de atuação o indicador de autoria e novidade fundamental é a ausência de protótipos e análogos históricos e culturais. Por sua vez, a descoberta de paralelos históricos permite antever as possíveis consequências da introdução de certas inovações e alternativas.

Voltar-se para a história da cultura pedagógica torna-se uma chance adicional de introduzir significados culturais e históricos nas mentes dos principais agentes da modernização da educação. O vetor de suas mudanças não pode ser construído apenas com base nos desafios atuais. Primeiro você precisa perceber raízes históricas acontecendo em espaço educacional. A leitura de alguns projetos e conceitos modernos de educação traz à mente as falas de L. N. Modzalevsky, escritas no século XIX: recentemente, e que às vezes, com toda a nobreza de suas aspirações, só prejudicam desenvolvimento adequado Assuntos Pedagógicos em Nossa Pátria".

Para que o volume histórico da cultura profissional cresça na vida cotidiana dos professores, o conteúdo correspondente deve ser incluído como parte normativa no sistema multinível de educação profissional superior em todas as suas etapas. Concordamos com a opinião de I. A. Kolesnikova, que avalia negativamente o fato de hoje a lista de perfis educacionais não incluir a história da pedagogia como área separada de treinamento. No texto da Norma Estadual Federal de Educação Profissional Superior (050100), há uma menção indireta a ela apenas na graduação. Na coluna “Resultado projetado de desenvolvimento” diz-se que o bacharel deve conhecer “as tendências do desenvolvimento do processo histórico e pedagógico mundial, as características do estágio atual do desenvolvimento da educação no mundo”. Ao mesmo tempo, a exigência de “cultural geral” (competência cultural geral, nível cultural geral) é substantivamente insuficientemente apoiada precisamente por motivos culturais. Não está claro o que a cultura educacional em questão nos padrões pedagógicos. Qual é a sua "dimensão" espaço-temporal? Reprodução surpreendente no conteúdo dos padrões das medições reais "profissionais" (PC, SPK) e "culturais" (OK). É indicativo que no decorrer da discussão da nova geração de padrões, os argumentos culturais e históricos praticamente não soaram. Parece que um dos princípios pedagógicos fundamentais, o princípio da conformidade cultural, deixa de operar no sistema de formação de professores. Talvez porque conflita com as tendências internacionais de padronização e unificação competências profissionais.