Die Gesellschaft ist komplex Soziale Bildung, und die darin wirkenden Kräfte sind so miteinander verflochten, dass es unmöglich ist, die Folgen jeder einzelnen Aktion vorherzusehen. In dieser Hinsicht haben Institutionen offenkundige Funktionen, die leicht als Teil der anerkannten Zwecke der Institution erkannt werden können, und latente Funktionen, die unbeabsichtigt ausgeführt werden und möglicherweise nicht anerkannt oder, falls anerkannt, berücksichtigt werden Nebenprodukt.

Menschen mit bedeutenden und hohen institutionellen Rollen erkennen oft nicht genügend latente Auswirkungen, die ihre Aktivitäten und die Aktivitäten der mit ihnen verbundenen Personen beeinflussen können. Als gutes Beispiel Die Verwendung latenter Funktionen in amerikanischen Lehrbüchern wird am häufigsten durch die Aktivitäten von Henry Ford, dem Gründer der nach ihm benannten Kampagne, zitiert. Er hasste Gewerkschaften, Großstädte, große Kredite und Ratenkäufe aufrichtig, aber als er in der Gesellschaft aufstieg, stimulierte er ihre Entwicklung mehr als jeder andere und erkannte, dass die latenten, verborgenen Nebenfunktionen dieser Institutionen für ihn, für ihn arbeiten. Geschäft. Die latenten Funktionen von Institutionen können jedoch entweder anerkannte Ziele unterstützen oder sie irrelevant machen. Sie können sogar zu erheblichen Schäden an den Normen der Institution führen.

Wie funktioniert eine soziale Einrichtung? Welche Rolle spielt es in den gesellschaftlichen Prozessen? Betrachten wir diese Fragen.

Explizite Funktionen sozialer Institutionen. Bei Berücksichtigung in der Gesamtansicht Aktivität irgendeiner sozialen Institution, dann können wir davon ausgehen, dass ihre Hauptfunktion darin besteht, zu befriedigen gesellschaftliche Bedürfnisse für die es erstellt wurde und existiert. Um diese Funktion zu erfüllen, erfüllt jedoch jede Institution Funktionen in Bezug auf ihre Teilnehmer, die sicherstellen Gemeinsame Aktivitäten Menschen, die ihre Bedürfnisse erfüllen wollen. Dies sind in erster Linie die folgenden Funktionen.
1. Die Funktion der Konsolidierung und Reproduktion sozialer Beziehungen. Jede Institution verfügt über ein System von Verhaltensregeln und -normen, das das Verhalten seiner Mitglieder festlegt, standardisiert und berechenbar macht. Entsprechend soziale Kontrolle gibt die Reihenfolge und den Rahmen vor, in dem die Aktivitäten jedes Mitglieds der Institution ablaufen sollten. Somit gewährleistet die Institution die Stabilität der sozialen Struktur der Gesellschaft. Tatsächlich impliziert beispielsweise der Kodex der Institution Familie, dass die Mitglieder der Gesellschaft in ausreichend stabile kleine Gruppen – Familien – aufgeteilt werden sollten. Mit Hilfe der sozialen Kontrolle versucht die Institution der Familie, die Stabilität jeder einzelnen Familie zu gewährleisten und die Möglichkeit ihrer Auflösung zu begrenzen. Die Zerstörung der familiären Institution ist vor allem das Auftreten von Chaos und Unsicherheit, der Zusammenbruch vieler Gruppen, die Verletzung von Traditionen, die Unmöglichkeit, Normalität zu gewährleisten Sexualleben und qualitativ hochwertige Bildung der jüngeren Generation.
2. Regulatorische Funktion liegt darin, dass das Funktionieren sozialer Institutionen durch die Entwicklung von Verhaltensmustern die Regulierung der Beziehungen zwischen den Gesellschaftsmitgliedern sicherstellt. Das gesamte kulturelle Leben eines Menschen verläuft mit seiner Teilnahme an verschiedenen Institutionen. Welche Art von Tätigkeit ein Individuum auch ausübt, es trifft immer auf eine Institution, die sein Verhalten in diesem Bereich regelt. Selbst wenn irgendeine Art von Aktivität nicht vorgeschrieben und reguliert ist, beginnen die Menschen sofort damit, sie zu institutionalisieren. Mit Hilfe von Institutionen manifestiert sich also eine Person in soziales Leben vorhersagbares und standardisiertes Verhalten. Er erfüllt die Rollenanforderungen und Erwartungen und weiß, was er von den Menschen um ihn herum erwarten kann. Eine solche Regelung ist für gemeinsame Aktivitäten notwendig.
3. Integrative Funktion. Diese Funktion umfasst die Prozesse des Zusammenhalts, der Interdependenz und der gegenseitigen Verantwortung der Mitglieder soziale Gruppen die unter dem Einfluss institutioneller Normen, Regeln, Sanktionen und Rollensysteme stehen. Die Integration von Personen in das Institut wird begleitet von einer Straffung des Interaktionssystems, einer Erhöhung des Umfangs und der Häufigkeit von Kontakten. All dies führt zu einer Erhöhung der Stabilität und Integrität der Elemente der sozialen Struktur, insbesondere sozialer Organisationen.
Jede Integration in eine Institution besteht aus drei Hauptelementen oder notwendigen Anforderungen: 1) Konsolidierung oder Kombination von Bemühungen; 2) Mobilisierung, wenn jedes Mitglied der Gruppe seine Ressourcen in das Erreichen von Zielen investiert; 3) die Übereinstimmung der persönlichen Ziele von Individuen mit den Zielen anderer oder den Zielen der Gruppe. Integrative Prozesse, die mit Hilfe von Institutionen durchgeführt werden, sind notwendig für das koordinierte Handeln der Menschen, die Machtausübung, die Schöpfung komplexe Organisationen. Integration ist eine der Bedingungen für das Überleben von Organisationen sowie eine der Möglichkeiten, die Ziele ihrer Teilnehmer zu korrelieren.
4. Sendefunktion. Die Gesellschaft könnte sich nicht entwickeln, wenn es nicht möglich wäre, soziale Erfahrungen zu übertragen. Jede Institution braucht für ihr normales Funktionieren die Ankunft neuer Leute. Dies kann als Verlängerung geschehen soziale Grenzen Institutionen und Generationenwechsel. In dieser Hinsicht bietet jede Institution einen Mechanismus, der es dem Einzelnen ermöglicht, sich an seine Werte, Normen und Rollen anzupassen. Beispielsweise versucht eine Familie, die ein Kind großzieht, es an diesen Werten auszurichten Familienleben von seinen Eltern gehalten. Regierungsbehörden versuchen, die Bürger zu beeinflussen, um ihnen die Normen des Gehorsams und der Loyalität einzuflößen, und die Kirche versucht, so viele Mitglieder der Gesellschaft wie möglich an den Glauben zu gewöhnen.
5. Kommunikative Funktion. In einer Institution erstellte Informationen sollten sowohl innerhalb der Institution zum Zwecke der Verwaltung und Überwachung der Einhaltung von Vorschriften als auch in Interaktionen zwischen Institutionen verbreitet werden. Außerdem der Charakter Kommunikationsverbindungen Das Institut hat seine eigenen Besonderheiten - das sind formale Verbindungen, die in einem System institutionalisierter Rollen durchgeführt werden. Wie die Forscher anmerken, sind die kommunikativen Fähigkeiten von Institutionen nicht gleich: Einige sind speziell darauf ausgelegt, Informationen zu übermitteln (Mittel Massenmedien), andere haben sehr begrenzte Möglichkeiten dafür; manche nehmen Informationen aktiv wahr ( wissenschaftliche Institute), andere passiv (Verlage).

Die expliziten Funktionen von Institutionen werden sowohl erwartet als auch notwendig. Sie werden in Codes gebildet und deklariert und im Status- und Rollensystem fixiert. Wenn eine Institution ihre expliziten Funktionen nicht erfüllt, ist sie unweigerlich mit Desorganisation und Wandel konfrontiert: Diese expliziten, notwendigen Funktionen können von anderen Institutionen angeeignet werden.

latente Funktionen. Neben den direkten Ergebnissen der Handlungen sozialer Institutionen gibt es andere Ergebnisse, die außerhalb der unmittelbaren Ziele einer Person liegen und nicht im Voraus geplant sind. Diese Ergebnisse können haben sehr wichtig für die Gesellschaft. So versucht die Kirche, ihren Einfluss am stärksten durch Ideologie, die Einführung des Glaubens, zu festigen, und hat damit oft Erfolg. Unabhängig von den Zielen der Kirche gibt es jedoch Menschen, die die Produktionstätigkeit zugunsten der Religion verlassen. Fanatiker beginnen, Nichtchristen zu verfolgen, und die Möglichkeit größerer soziale Konflikte aus religiösen Gründen. Die Familie bemüht sich, das Kind zu sozialisieren akzeptierte Normen Familienleben, aber das kommt oft vor Familienerziehung führt zu Konflikten zwischen dem Individuum und kulturelle Gruppe und dient dem Schutz der Interessen bestimmter Bevölkerungsschichten.

Die Existenz der latenten Funktionen von Institutionen wird am prominentesten von T. Veblen gezeigt, der schrieb, dass es naiv wäre zu sagen, dass Menschen schwarzen Kaviar essen, weil sie ihren Hunger stillen wollen, und einen luxuriösen Cadillac kaufen, weil sie etwas Gutes kaufen wollen Wagen. Offensichtlich werden diese Dinge nicht erworben, um offensichtliche dringende Bedürfnisse zu befriedigen. T. Veblen schließt daraus, dass die Produktion von Konsumgütern eine verborgene, latente Funktion erfüllt – sie befriedigt das Bedürfnis der Menschen, ihr eigenes Prestige zu steigern. Ein solches Verständnis der Handlungen des Instituts für die Herstellung von Konsumgütern verändert die Meinung über seine Aktivitäten, Aufgaben und Funktionsbedingungen radikal.

Somit ist es offensichtlich, dass wir nur durch das Studium der latenten Funktionen von Institutionen das wahre Bild des sozialen Lebens bestimmen können. So sehen sich Soziologen sehr oft mit einem auf den ersten Blick unverständlichen Phänomen konfrontiert, wenn eine Institution erfolgreich weiterbesteht, auch wenn sie ihre Funktionen nicht nur nicht erfüllt, sondern auch deren Umsetzung verhindert. Eine solche Institution hat offensichtlich versteckte Funktionen, durch die sie die Bedürfnisse bestimmter sozialer Gruppen befriedigt. Ein ähnliches Phänomen ist besonders häufig bei politischen Institutionen zu beobachten, in denen latente Funktionen am stärksten entwickelt sind.

Latentfunktionen sind daher das Thema, das den Forscher in erster Linie interessieren sollte. soziale Strukturen. Die Schwierigkeit, sie zu erkennen, wird durch die Erstellung eines zuverlässigen Bildes kompensiert soziale Verbindungen und Merkmale sozialer Objekte sowie die Fähigkeit, ihre Entwicklung zu kontrollieren und die in ihnen ablaufenden sozialen Prozesse zu steuern.

Beziehungen zwischen Institutionen. Es gibt keine soziale Institution, die in einem Vakuum, isoliert von anderen sozialen Institutionen, operieren würde. Das Handeln einer sozialen Institution kann nicht verstanden werden, bis alle ihre Wechselbeziehungen und Beziehungen vom Standpunkt der Gesellschaft aus erklärt sind gemeinsame Kultur und Subkulturgruppen. Religion, Staat, Bildung, Produktion und Konsum, Handel, Familie – all diese Institutionen stehen in vielfacher Wechselwirkung. So müssen die Produktionsbedingungen die Neugründung von Familien berücksichtigen, um deren Bedarf an neuen Wohnungen, Haushaltsgegenständen, Kinderbetreuungseinrichtungen etc. zu decken. Gleichzeitig ist das Bildungssystem weitgehend von den Aktivitäten staatlicher Institutionen abhängig, die Prestige und Ansehen wahren mögliche Perspektiven Entwicklung von Bildungseinrichtungen. Religion kann auch die Entwicklung von Bildung oder Regierungsbehörden beeinflussen. Der Lehrer, der Familienvater, der Priester oder der Funktionär einer Freiwilligenorganisation sind alle von der Regierung betroffen, da die Handlungen der letzteren (z. B. der Erlass von Vorschriften) sowohl zum Erfolg als auch zum Misserfolg bei der Erreichung lebenswichtiger Ziele führen können.

Eine Analyse der zahlreichen Verflechtungen von Institutionen kann erklären, warum Institutionen selten in der Lage sind, das Verhalten ihrer Mitglieder vollständig zu kontrollieren, ihre Handlungen und Einstellungen mit institutionellen Vorstellungen und Normen zu verbinden. Beispielsweise können Schulen Standards anwenden Bildungspläne für alle Schüler, aber die Reaktion der Schüler darauf hängt von vielen Faktoren ab, die außerhalb der Kontrolle des Lehrers liegen. Kinder in deren Familien gefördert und umgesetzt werden interessante Gespräche und diejenigen, die an das Lesen von Büchern herangeführt werden, die sie entwickeln, entwickeln leichter und in größerem Umfang intellektuelle Interessen als Kinder, in deren Familien das Fernsehen und das Lesen von Unterhaltungsliteratur bevorzugt werden. Kirchen predigen hohe ethische Ideale, aber Gemeindemitglieder haben oft das Bedürfnis, diese unter dem Einfluss von Geschäftsideen, politischen Loyalitäten oder dem Wunsch, die Familie zu verlassen, zu vernachlässigen. Patriotismus verherrlicht Selbstaufopferung für das Wohl des Staates, ist aber oft unvereinbar mit den vielen individuellen Wünschen derjenigen, die in Familien, Geschäftsinstitutionen oder einigen politischen Institutionen aufgewachsen sind.

Der Notwendigkeit einer Harmonisierung des Rollensystems einzelner Personen kann häufig durch Vereinbarungen zwischen einzelnen Institutionen Rechnung getragen werden. Industrie und Handel sind in jedem zivilisierten Land auf die Unterstützung der Regierung angewiesen, die Steuern reguliert und den Austausch zwischen einzelnen Industrie- und Handelsinstitutionen herstellt. Die Regierung wiederum ist abhängig von Industrie und Handel, die wirtschaftlich stützen Vorschriften und andere staatliche Maßnahmen.

Darüber hinaus angesichts der Bedeutung bestimmter sozialer Einrichtungen in öffentliches Leben, andere Institutionen versuchen, die Kontrolle über ihre Aktivitäten zu übernehmen. Da z. B. Bildung eine sehr bedeutende Rolle in der Gesellschaft spielt, werden Versuche beobachtet, um Einfluss auf die Institution Bildung zu kämpfen, bei politischen Organisationen, Industrieverbänden, Kirchen usw. Politiker zum Beispiel tragen zur Entwicklung der Schule bei und sind sich sicher, dass sie damit patriotische Einstellungen unterstützen und unterstützen Nationalität. Kirchliche Einrichtungen versuchen, mit Hilfe des Bildungssystems den Schülern Loyalität gegenüber kirchlichen Lehren und einen tiefen Glauben an Gott zu vermitteln. Industrielle Organisationen versuchen, Schüler von Kindheit an an der Entwicklung industrieller Berufe und des Militärs zu orientieren - um Menschen zu erziehen, die erfolgreich in der Armee dienen können.

Dasselbe gilt für den Einfluss anderer Institutionen auf die Institution Familie. Der Staat versucht, die Zahl der Eheschließungen und Scheidungen sowie die Geburtenrate zu regulieren. Darüber hinaus legt es Mindeststandards für die Betreuung von Kindern fest. Schulen suchen die Zusammenarbeit mit der Familie, schaffen Lehrerräte unter Beteiligung der Eltern und Elternausschüsse. Kirchen schaffen Ideale für das Familienleben und versuchen, Familienzeremonien in einem religiösen Rahmen abzuhalten.

Viele institutionelle Rollen aufgrund der Zugehörigkeit der Person, die sie durchführt, zu mehreren Institutionen in Konflikt geraten. Ein Beispiel ist der bekannte Konflikt zwischen Berufs- und Familienorientierung. In diesem Fall handelt es sich um Kollisionen von Normen und Regeln mehrerer Institutionen. Die soziologische Forschung zeigt, dass jede Institution versucht, die darin enthaltenen Personen so weit wie möglich von der Rolle in anderen Institutionen „abzukoppeln“. Unternehmen versuchen, die Aktivitäten der Ehefrauen ihrer Angestellten in ihren Einflussbereich einzubeziehen (System von Vorteilen, Aufträgen, Familienurlauben usw.). Institutionelle Regeln der Armee können auch schlecht für das Familienleben sein. Und hier finden sie Wege, Ehefrauen einzubeziehen Leben in der Armee so dass Ehemann und Ehefrau auf die gleichen institutionellen Normen bezogen sind. Auf jeden Fall das Problem einer Person, die eine ausschließliche Rolle spielt dieses Institut in einigen Institutionen der christlichen Kirche gelöst, wo die Geistlichen durch das Ablegen eines Keuschheitsgelübdes von familiären Verpflichtungen entbunden werden.

Das Erscheinungsbild von Institutionen passt sich ständig den gesellschaftlichen Veränderungen an. Veränderungen in einer Institution führen tendenziell zu Veränderungen in anderen. Nach Änderung der familiären Bräuche, Traditionen und Verhaltensregeln, a neues System soziale Sicherheit solcher Veränderungen, an denen viele Institutionen beteiligt sind. Wenn Bauern vom Land in die Stadt kommen und dort ihre eigene Subkultur aufbauen, muss sich das Handeln politischer Institutionen, juristischer Organisationen usw. ändern. Wir sind daran gewöhnt, dass jede Änderung in politische Organisation betrifft alle Aspekte unserer Alltagsleben. Es gibt keine Institutionen, die unverändert in andere Institutionen umgewandelt würden oder von diesen getrennt existieren würden.

institutionelle Autonomie. Die Tatsache, dass Institutionen in ihren Aktivitäten voneinander abhängig sind, bedeutet nicht, dass sie bereit sind, ihre interne ideologische und strukturelle Kontrolle aufzugeben. Eines ihrer Hauptziele ist es, den Einfluss der Leiter anderer Institutionen auszuschließen und ihre institutionellen Normen, Regeln, Kodizes und Ideologien intakt zu halten. Alle großen Institutionen entwickeln Verhaltensmuster, die dazu beitragen, ein gewisses Maß an Unabhängigkeit zu bewahren und sich der Dominanz von Personen zu widersetzen, die in anderen Institutionen gruppiert sind. Unternehmen und Betriebe streben nach Unabhängigkeit vom Staat; Auch Bildungseinrichtungen versuchen, größtmögliche Unabhängigkeit zu erreichen und das Eindringen von Normen und Regeln fremder Institutionen zu verhindern. Sogar die Institution des Werbens erlangt Unabhängigkeit gegenüber der Institution der Familie, was zu einer gewissen Mysteriösität und Geheimhaltung ihrer Rituale führt. Jede Institution versucht, die von anderen Institutionen eingebrachten Einstellungen und Regeln sorgfältig zu sortieren, um diejenigen Einstellungen und Regeln auszuwählen, die dies ermöglichen geringste Grad kann die Unabhängigkeit der Einrichtung beeinträchtigen. Gesellschaftsordnung- dies ist eine gelungene Kombination aus dem Zusammenspiel der Institutionen und ihrer Unabhängigkeit im Verhältnis zueinander. Diese Kombination vermeidet ernsthafte und destruktive institutionelle Konflikte.

Die Doppelfunktion von Intellektuellen gegenüber Institutionen. Insgesamt komplexe Gesellschaften Institutionen bedürfen einer ständigen ideologischen und organisatorischen Unterstützung und Stärkung der Ideologie, des Normen- und Regelsystems, auf das sich die Institution stützt. Dies wird von zwei Rollengruppen von Mitgliedern der Institution durchgeführt: 1) Bürokraten, die das institutionelle Verhalten überwachen; 2) Intellektuelle, die die Ideologie, Normen und Verhaltensregeln sozialer Institutionen erklären und kommentieren. Intellektuelle sind in unserem Fall diejenigen, die sich unabhängig von Bildung oder Beruf der ernsthaften Analyse von Ideen widmen. Die Bedeutung der Ideologie liegt in der Aufrechterhaltung der Loyalität gegenüber institutionellen Normen, durch die die heterogenen Einstellungen der Menschen entwickelt werden, die in der Lage sind, Ideen zu manipulieren. Intellektuelle sind berufen, den dringenden Erklärungsbedarf zu decken gesellschaftliche Entwicklung und dies im Einklang mit institutionellen Normen.

Intellektuelle, die mit den politischen kommunistischen Institutionen in Verbindung stehen, haben sich zum Beispiel die Aufgabe gestellt, dies zu zeigen Die morderne Geschichte entwickelt sich wirklich in Übereinstimmung mit den Vorhersagen von K. Marx und V. Lenin. Zur gleichen Zeit, Intellektuelle, die studieren politische Institutionen Die Vereinigten Staaten beweisen, dass die wahre Geschichte auf der Entwicklung der Ideen des freien Unternehmertums und der Demokratie aufgebaut ist. Gleichzeitig verstehen die Leiter der Institutionen, dass Intellektuellen nicht vollständig vertraut werden kann, seit sie studieren Grundlagen der Ideologie, die sie unterstützen, analysieren sie auch ihre Unvollkommenheiten. In dieser Hinsicht können Intellektuelle damit beginnen, eine zeitgemäße Konkurrenzideologie zu entwickeln. Solche Intellektuellen werden revolutionär und greifen traditionelle Institutionen an. Deshalb versuchen sie im Zuge der Bildung totalitärer Institutionen vor allem, die Ideologie vor den Handlungen der Intellektuellen zu schützen.

Die Kampagne von 1966 in China, die den Einfluss der Intellektuellen zerstörte, bestätigte Mao Zedongs Befürchtung, dass die Intellektuellen sich weigern würden, das revolutionäre Regime zu unterstützen. Ähnliches geschah in unserem Land in den Vorkriegsjahren. Wenn wir uns der Geschichte zuwenden, werden wir zweifellos sehen, dass jede Macht, die auf dem Glauben an die Fähigkeit von Führern (charismatische Macht) basiert, sowie Macht, die Gewalt anwendet, nichtdemokratische Methoden, versucht, die Handlungen der Institution der Macht vor zu schützen die Beteiligung von Intellektuellen oder sie ganz ihrem Einfluss unterordnen. Ausnahmen unterstreichen diese Regel nur.

Daher ist es oft schwierig, die Aktivitäten von Intellektuellen zu nutzen, denn wenn sie heute institutionelle Normen unterstützen können, werden sie morgen zu ihren Kritikern. Es gibt jedoch keine Institutionen moderne Welt die dem ständigen Einfluss intellektueller Kritik entgangen sind, und es gibt keine Merkmale von Institutionen, die ohne intellektuellen Schutz lange bestehen könnten. Es wird deutlich, warum einige totalitäre politische Regime zwischen einer gewissen Freiheit und der Unterdrückung von Intellektuellen hin- und hergerissen sind. Der Intellektuelle, der am besten in der Lage ist, grundlegende Institutionen zu verteidigen, ist die Person, die dies aus dem Wunsch nach Wahrheit heraus tut, unabhängig von Verpflichtungen gegenüber Institutionen. Eine solche Person ist sowohl nützlich als auch gefährlich für das Wohlergehen der Institution – nützlich, weil er geschickt den Schutz institutioneller Werte und Respekt für die Institution erreicht, und gefährlich, weil er auf der Suche nach Wahrheit zu einem Gegner von werden kann diese Einrichtung. Diese Doppelrolle zwingt grundlegende Institutionen, sich mit dem Problem der Sicherstellung der Disziplin in der Gesellschaft und dem Problem des Konflikts und der Loyalität für Intellektuelle zu befassen.

Eines der Kennzeichen des modernen Staates ist der Verlust seiner starren Klassenorganisation. Verschiedene Klassen lösen sich allmählich in der allgemeinen sozialen Organisation der bürgerlichen Gesellschaft auf, alles Weitere Möglichkeiten Menschen von einer Klasse in eine andere zu bringen. Der Staat hört auf, ein Instrument zur Sicherung der Klassenherrschaft zu sein, und verliert folglich vollständig seinen ausbeuterischen Charakter. Der Wohlfahrtsstaat tritt an die Stelle des ausbeuterischen Staates.

Das Wesen dieser Staatsform ist der Zusammenschluss aller gesellschaftlichen Bevölkerungsgruppen, Nationen und Nationalitäten zu einem Ganzen, vereint im Begriff der „Zivilgesellschaft“. Sein grundlegender Unterschied zu den vorherigen Arten des ausbeuterischen Staates besteht darin, dass sein Hauptziel darin besteht, den Schutz und die Wahrung der Interessen der gesamten Gesellschaft als Ganzes und nicht ihres separaten Teils zu gewährleisten. Ein solcher Staat baut auf der Anerkennung der Rechte, Freiheiten und legitimen Interessen einer Person als höchstem Wert, dem Vorrang der Menschenrechte vor den Interessen anderer Teilnehmer an der Öffentlichkeitsarbeit (Wirtschaftseinheiten, staatliche Stellen, Beamte usw.).

Ein integraler Bestandteil Wohlfahrtsstaat ist ein Parlament, in dem alle gesellschaftlichen Gruppen der Bevölkerung eines Staates gleichermaßen vertreten sind.

Eines der Merkmale des modernen Staates ist erhöhte Pflegeüber sozial ungeschützte Kategorien von Bürgern: Kinder, Behinderte, Alte. In ihrem Interesse werden staatliche Leistungen und Zuschüsse, Renten und Zuschüsse eingerichtet.

Das Problem der Unterstützung sozial ungeschützter Bevölkerungsgruppen wiederum steht in direktem Zusammenhang mit der Beteiligung des Staates an der Verwaltung der Wirtschaft des Landes. Tatsache ist, dass der moderne Staat ein Marktstaat ist. Das Wesen der Marktwirtschaft reduziert sich auf den freien Warenverkehr, die Anerkennung der Unverletzlichkeit des Privateigentums und der legitimen Interessen des Eigentümers, die Freiheit der Arbeit und der Privatwirtschaft.

In einer Marktwirtschaft sind die Gesetze des Marktes die wichtigsten Regulatoren der sozialen Beziehungen, und das wichtigste ist das Gesetz von Angebot und Nachfrage. Nach diesem Gesetz werden Preise für Waren und Dienstleistungen gebildet und letztendlich der Lebensstandard der Bevölkerung des Landes bestimmt. Der Rückgang der Nachfrage nach einzelnen Gütern zwingt den Unternehmer, die Qualität der Produkte zu verbessern, die Herstellungskosten zu senken und die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie durch die Schaffung neuer, modernerer Produkte und stark nachgefragter Produkte zu unterstützen. Ein Beispiel für ein solches Streben zur Befriedigung der Verbrauchernachfrage in moderner Staat dient beispielsweise der Entwicklung der Automobilindustrie in den führenden Ländern der Welt (USA, Japan, Deutschland, Italien, Frankreich etc.).

Wohlfahrtsstaat
Interne Funktionen	Externe Funktionen,
1. Wirtschaftliche und organisatorische Funktion ( Organisation der Produktion, Förderung des Unternehmertums, internes Handelsmanagement)	1. Schutz Staatsgrenzen, Organisation des Zolls, Lösung anderer Probleme nationale Sicherheit
2. Erhebung von Steuern, Gebühren und anderen obligatorischen Zahlungen an den Haushalt	2. Diplomatische und Handels- und Wirtschaftsbeziehungen mit anderen Ländern, Teilnahme an den Aktivitäten internationaler und zwischenstaatlicher Organisationen
3. Management von Bildung, Wissenschaft, Kultur	3. Kultur-, Wissenschafts- und Informationsaustausch mit anderen Staaten
4. Fürsorge für den Einzelnen und vor allem Unterstützung und Hilfe für sozial benachteiligte Bevölkerungsgruppen (soziale Funktion)	4. Kampf um Frieden, Abrüstung, Nichtanwendung von Gewalt in den Beziehungen zwischen Staaten und Völkern, Eindämmung von Aggressoren
5. Schutz der Rechte, Freiheiten und legitimen Interessen der Bürger	5. Teilnahme an der internationalen Kontrolle über die Gewährleistung der Rechte, Freiheiten und legitimen Interessen der Bürger in allen Ländern der Welt
6. Schutz von Recht und Ordnung, Bestrafung von Kriminellen und anderen Personen, die rechtswidrige Handlungen begangen haben	6. Mitwirkung bei der Umsetzung zwischenstaatlicher Umwelt-, Kultur- u soziale Programme, Lösung sozialer Probleme

Aber das Paradoxon der modernen Gesellschaft ist, dass sich Marktbeziehungen umso besser entwickeln, je weniger der Staat die Freiheit der Teilnehmer an diesen Beziehungen einschränkt. Allerdings beteiligen sich nicht alle Mitglieder der Gesellschaft an Marktbeziehungen (Private Entrepreneurship). Ein erheblicher Teil der Bevölkerung des Landes arbeitet weiterhin in den sogenannten Öffentlicher Sektor Wirtschaft, das heißt in Institutionen und Organisationen, die auf Kosten des Staates unterhalten werden. In verschiedenen Ländern ist die Anzahl der in diesem Bereich beschäftigten Personen unterschiedlich. Doch es gibt solche Bereiche des öffentlichen Lebens, die sich nicht in den Bereich privater Interessen übertragen lassen: den Schutz oeffentliche Ordnung und die Kriminalitätsbekämpfung (Organisation und Unterhalt von Polizei, Gerichten, Gefängnissen), die Landesverteidigung (Personalausstattung der Armee, die Herstellung bestimmter Arten von Waffen) und einige andere Bereiche des öffentlichen Lebens.

Es gibt auch Bevölkerungsgruppen, die nicht an Marktbeziehungen teilnehmen können, nicht wegen ihrer Beschäftigung im öffentlichen Sektor, sondern wegen ihrer allgemeinen Unfähigkeit, gemeinsam mit anderen Bürgern produktiv zu arbeiten. Wir sprechen von den oben erwähnten sozial ungeschützten Bevölkerungsgruppen: Kinder, Behinderte, Alte. Im Interesse dieser Menschen und um die Haushaltssphäre der Produktion aufrechtzuerhalten, greift der Staat in die Marktbeziehungen ein, indem er Einkommen von den reichsten Bevölkerungsgruppen zu den weniger wohlhabenden umverteilt und Mittel zur Wiederauffüllung abzieht Staatshaushalt. Somit bleibt unter den Bedingungen eines modernen Sozialstaats die traditionelle innere Funktion des Staates erhalten - die Erhebung von Steuern und anderen obligatorischen Zahlungen an den Haushalt.

Natürlich kann die Russische Föderation heute kaum noch vollständig diesem Staatstyp zugeordnet werden. Die Tendenz dazu lässt sich aber zumindest in Versuchen nachvollziehen, viele der aufgezählten Merkmale des Staates verfassungsrechtlich zu festigen. dieser Art. Daher erscheint es legitim, Russland als Land im Übergang zu einem Wohlfahrtsstaat zu bezeichnen.

Es erfüllt einen Wohlfahrtsstaat und eine Reihe traditioneller Regulierungs- und Sicherheitsfunktionen: Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung, Bestrafung von Kriminellen, Beilegung von Streitigkeiten und Konflikten, Schutz vor äußere Gefahr etc. Allerdings verändert sich das Verhältnis der Funktionen von Sicherheit (Unterdrückung) und Regulierung im Vergleich zum ausbeuterischen Staat in Richtung Fortschritt.

Somit ist ein moderner Wohlfahrtsstaat eine Institution, die darauf abzielt, ein normales Leben und eine normale Entwicklung der gesamten Gesellschaft als Ganzes zu organisieren, die Rechte, Freiheiten und legitimen Interessen aller Bürger und Völker, die ihn bewohnen, zu schützen, ein Instrument zur Lösung von Streitigkeiten und Konflikten sowohl innerhalb als auch innerhalb Staat und außerhalb. . Dabei ist zu beachten, dass der Staat seine strafenden und repressiven Funktionen nicht vollständig verliert, sondern sie nur als letztes Mittel anwendet enger Kreis Personen, die die Rechte und Freiheiten der Bürger verletzen, sowie gegen Aggressorstaaten und despotische Regime, die die Rechte und Freiheiten ihrer eigenen Völker verletzen.

Im Zusammenhang mit der Analyse des Wesens des Wohlfahrtsstaates erscheint es notwendig, sich der Betrachtung des sozialistischen Staates zuzuwenden, der bis vor kurzem in unserem Land existierte. Trotz der etymologischen Ähnlichkeit der Namen dieser Staaten ist ihr Wesen ein auffälliger Kontrast, obwohl die historischen Wurzeln ihres Ursprungs eine gewisse Ähnlichkeit aufweisen.

Eines der Zeichen für den Eintritt der Menschheit in das Zeitalter der zivilisierten Entwicklung waren die Versuche, die soziale und staatliche Struktur bewusst in Übereinstimmung mit bestimmten theoretischen Konzepten zu verändern, die von Wissenschaftlern, Philosophen, Juristen, Theologen usw. entwickelt wurden, um das menschliche Leben zu verbessern und Mängel zu beseitigen in der Entwicklung seiner wichtigsten Institutionen.

Eines der Konzepte einer solchen Entwicklung war die sozialistische Doktrin. Fast gleichzeitig in verschiedenen Ländern (Frankreich, Italien, Deutschland, Großbritannien) entstanden, hat diese Lehre viele Schulen, Schattierungen, eigenständige Zweige und Entwicklungsrichtungen. Eines der eigentümlichsten Modelle der gesellschaftlichen Entwicklung im Rahmen dieser Doktrin unter modernen Bedingungen ist das sogenannte schwedische Modell des Sozialismus. Das sogenannte sowjetische Modell, das in der UdSSR und den Ländern Osteuropas lange Zeit existierte, zeichnete sich durch eine bedeutende Originalität aus.

Das theoretische Modell eines sozialistischen Staates osteuropäischen Typs wurde von den Arbeiten von K. Marx und F. Engels festgelegt, die die Idee des Aufbaus eines einzigen planetarischen Arbeiterstaates verteidigten, dessen erste Schritte die Errichtung waren der Diktatur des Proletariats, Sturz der Macht der Bourgeoisie, Abschaffung des Privateigentums an Werkzeugen und Produktionsmitteln und dessen Ersetzung durch öffentliches Eigentum, Ausschluss der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen, Gleichverteilung der Gelder, Kollektivismus in der Organisation der Produktion und des gesellschaftlichen Lebens. Das ultimative Ziel der gesellschaftlichen Entwicklung war laut K. Marx der Aufbau des Kommunismus, dh eines solchen Gesellschaftssystems, dessen Grundlage die höchste Arbeitsproduktivität sein würde, die die Verteilung der Segnungen des Lebens unter den Menschen in Übereinstimmung mit ihrer gewährleistet braucht.

Einer der grundlegenden Mängel dieser Theorie war, dass K. Marx und F. Engels, nachdem sie eine brillante Kritik der vormonopolistischen kapitalistischen Gesellschaft und des Zustands ihrer Zeit gegeben hatten, nur den Prototyp der zukünftigen Gesellschaftsstruktur in allgemeinen Begriffen skizzierten, ohne zeigt die Wege seiner wahren Errungenschaft. Ihre Theorie litt auch unter einer Reihe erheblicher Mängel grundlegender Natur. So sahen diese Philosophen in der Existenz des Privateigentums den Grund für die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen. Sie waren negativ föderale Struktur Staaten, predigten die Idee des Absterbens ("Einschlafen", im bildlichen Ausdruck von F. Engels) des Staates usw. Der Grund für diese Fehler war ihr übermäßiger Enthusiasmus für die Theorie des Klassenkampfs, dem alle Gedanken dieser zweifellos herausragenden Denker des 19. Jahrhunderts untergeordnet wurden.

Einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der Lehren von K. Marx und F. Engels leistete V. I. Lenin, der in der Praxis eine Reihe von Ideen der sozialistischen Doktrin verkörperte, die zu den extrem linken Ansichten des politischen Spektrums gehörten. Insbesondere auf der Grundlage der Möglichkeit des Sieges des Sozialismus in einem einzigen Land schuf V. I. Lenin die Theorie des Staates der Diktatur des Proletariats und verkörperte sie brillant als Ergebnis des bewaffneten Aufstands im Oktober (1917) in Russland "a Land nicht nur für Sozialisten schlecht vorbereitet Der Aufbau des Sozialismus in der UdSSR wurde begleitet von der Ersetzung der Diktatur des Proletariats durch die Diktatur der parteistaatlichen Nomenklatur, der Einführung einer egalitären Einkommensverteilung, der Schaffung eines Kommandos und Verwaltungssystem zur Verwaltung der Wirtschaft, die Verstaatlichung des Eigentums, die Einführung einer Monoideologie, die Einschränkung der Demokratie usw. Weitere Entwicklungsländer gingen den Weg der Stärkung des autoritären Regimes, der Vulgarisierung sozialistischer und kommunistischer Ideen, der Stärkung des Steuer- und Strafsystems Funktionen des Staates, bewaffneter Widerstand gegen "ideologische" Gegner gegenüber "kapitalistischen" Ländern, Verwandlung des Staates in einen autoritär-ausbeuterischen.

Gleichzeitig gehen die meisten Länder der Welt den Weg der Umsetzung sozialistischer Ideen, aber nicht der linken, sondern der liberal-demokratischen Gesinnung (lat. frei- frei). Die sozialistische Idee selbst findet immer mehr Anhänger, wie sich an der Ausweitung der politischen Vertretung sozialistischer Parteien in den Parlamenten und Regierungen der entwickelten Länder der Welt ablesen lässt. Der wesentliche Unterschied zwischen dem oben beschriebenen Sozialstaat und dem sozialistischen, insbesondere "sowjetischen" Typus liegt jedoch gerade in der Präsenz eines liberal-demokratischen Entwicklungsmodells.

Eine freiheitlich-demokratische Gesellschaft basiert auf der Nichteinmischung des Staates in das Leben des Einzelnen und der Zivilgesellschaft insgesamt. Einer ihrer Grundsätze ist der ideologische und politische Pluralismus, wonach die Bürger das Recht haben, ihre eigene demokratische Wahl des politischen Regimes und der Art der Gesellschaftsstruktur zu treffen, die ihnen am besten gefällt. Die Möglichkeit einer solchen Wahl ermöglicht es, die Mängel, die in jedem (nicht nur im sozialistischen) Modell der sozialen und staatlichen Entwicklung vorhanden sind, zu korrigieren und den Staat durch die Institutionen der direkten und repräsentativen Demokratie den Interessen der gesamten Gesellschaft unterzuordnen , das ganze Volk.

Je demokratischer und freier eine Gesellschaft ist, desto stärker, stabiler und stabiler sollte natürlich der Staat sein, der seine normale Existenz und seinen Schutz gewährleistet. Ein solcher Staat kann jedoch nur sozial, demokratisch und legal sein (auf die aufgeführten Merkmale wird weiter unten näher eingegangen).

SOZIALE FUNKTIONEN

DRÜCKEN SIE

Die Frage nach den gesellschaftlichen Funktionen der Presse ist eine der schwierigsten im theoretischen Journalismus.

Soziale Funktionen- Dies sind die allgemeinsten Aufgaben, die von der Presse gelöst werden, um die Hauptsache zu befriedigen öffentliche Bedürfnisse. Die Frage nach Funktionen zu stellen bedeutet, Antworten auf die Frage zu suchen, warum die Gesellschaft Journalismus braucht, was die wichtigsten, strategischen Ziele Druck im Zuge des gesellschaftlichen Fortschritts.

In der Presse der kommunistischen Ära war diese Frage sehr klar und lief auf die Formulierung hinaus: "Die Presse ist nicht nur ein kollektiver Propagandist und ein kollektiver Agitator, sondern auch ein kollektiver Organisator der Massen." Im Hinblick auf die Bedingungen der Autokratie der Partei, die auf die Gefangennahme und gewaltsame Zurückhaltung abzielt politische Macht und Ausübung einer autoritären (und in manchen Perioden totalitären) Führung des gesellschaftlichen Lebens - eine solche Formulierung scheint ideal. Jahrzehntelang war die Partei- und Sowjetpresse in der Tat ein ausgezeichneter Leiter der Ideen der Partei – von der SDAPR bis zur KPdSU – zu den Massen.

Aber in einer demokratischen Gesellschaft ist die Presse kein einfacher Transmissionsmechanismus von der Parteizentrale an die Bevölkerung. Mechanismen Sozialmanagement einer solchen Gesellschaft (genauer gesagt ihrer Selbstverwaltung) so beschaffen sind, dass in ihr die Medien dazu aufgerufen sind, ein mächtiges Subjekt sozialer Kontrolle zu werden – andernfalls werden die Grundgesetze des Funktionierens dieser Gesellschaft verletzt, insbesondere das Gesetz der freie Verbreitung von Informationen. Mit der Entwicklung demokratischer Prinzipien im Leben von Volk und Staat erstarkt allmählich ein neues, gesellschaftlich verantwortliches Modell der Presse – und das kann nur eine radikale Veränderung ihrer Funktionen im gesellschaftspolitischen Leben bedeuten.

Es liegt auf der Hand, dass der Journalismus, bevor er gesellschaftlich bedeutsame Informationen verbreitet, diese erst erwerben muss. Die Presse kann nicht existieren, ohne die Welt um uns herum jeden Tag zu kennen. Daran ist auch die Gesellschaft sehr interessiert. Die Menschheit und ihre einzelnen Gemeinschaften (Länder, Nationen, Klassen) lernen sich mit Hilfe der Presse besser kennen, verstehen das Wesen ihrer eigentliche Probleme. Nicht umsonst heißen in den USA Journalisten „ Aufpasser” - “Aufpasser“: Sie riechen Veränderungen in der Situation besser als andere, und in dieser Eigenschaft bringen sie die Nation mehr Nutzen als „Schoßhunde“ aus Zeitungen und Einkaufs- und Unterhaltungszentren, die ihren Gründern zuliebe arbeiten und weniger die Welt als die Wünsche ihrer Besitzer kennen.

Kognition durchläuft, wie Sie wissen, zwei Phasen: Analyse und Synthese.

In der ersten Phase studiert die Presse die Situation, betrachtet die Ursachen, den Hergang der Ereignisse und ihre Folgen.

Dafür hat der Journalismus einen eigenen Apparat – hochqualifizierte Kreative, die ständig aufgrund ihrer Berufung, Ausbildung, Erfahrung und Offizielle Pflichten studieren das Leben, erkennen die sie umgebende Realität, analysieren die gesammelten Informationen.

Notfalls wendet sich die Presse an Wissenschaft oder Kunst zu Hilfe, die das Wissen um die Welt auch selbstständig – beziehungsweise in der Form – vollziehen wissenschaftliches Wissen oder künstlerische Bilder, durch „Verhältnis“ und „Emotion“. Schließlich ist mythologisch (aber für Millionen von Gläubigen der einzig wahre) der Weg, die Welt durch die Erkenntnis Gottes zu kennen, und auch die Presse verwendet diesen Weg.

Auf der Grundlage des erworbenen Wissens wird in der zweiten Stufe etwas Neues geschaffen, das aus dem Ausgangsmaterial synthetisiert wird. Auf gesellschaftlicher Ebene, im Zusammenhang mit der Frage nach den gesellschaftlichen Hauptfunktionen des Journalismus, ist dieses Neue die Masse der zur Veröffentlichung vorbereiteten Materialien, die das gesamte Wissen enthalten, das die gesamte Presse der Welt der Welt anbietet - das heißt, von der Gesellschaft benötigt gesellschaftsrelevante Informationen.

Damit ist die erste der wichtigsten gesellschaftlichen Funktionen des Journalismus kognitive Funktion in seinen zwei Stufen - Analyse und Synthese. Als Ergebnis seiner Umsetzung entsteht eine gewisse Masse fertiger intellektueller Produkte: journalistische Arbeiten, die in Form von Artikeln, Korrespondenzen, Berichten, gefilmten und bearbeiteten Geschichten, gesetzten Seiten usw. für den Druck oder die Ausstrahlung vorbereitet wurden.

Es ist für die Gesellschaft notwendig, dass all diese Masse sozial verteilungsfähig ist aussagekräftige Informationen die Redaktionswände so schnell wie möglich und um zu verlassen mehr Menschen hatten die Möglichkeit, es zu sehen.

So Die zweite soziale Hauptfunktion des Journalismus ist die Kommunikation(oder vermittelnd, vermittelnd) - besteht in der weiten Verbreitung journalistischer Produkte in der Gesellschaft. Hier findet das Sakrament der Umwandlung gesellschaftlich bedeutsamer Informationen in Masseninformationen statt. Hier wird die Rolle des Journalismus als Vermittler, als „Vermittler“ zwischen Fakten und Publikum deutlich (daher Englischer Titel Medien - Massenmedien). Natürlich kann dieser Prozess nicht ohne durchgeführt werden technische Mittel Massenmedien - Druckereien, Fernsehzentren, Rundfunkanstalten, ohne Speditionsdienste. Sie sind es, die dafür sorgen, dass die Presse ihre Anforderungen erfüllt Hauptaufgabe- die alles durchdringende Infrastruktur der Gesellschaft zu sein, um jeden und jeden von jedem zu erreichen.

Jeden Tag werden Milliarden von Zeitungen in Umlauf gebracht, jede Sekunde wenden sich Tausende von Fernseh- und Radiosendern mit Nachrichten, Kommentaren, Aufrufen usw. an Menschen. Hört die Menschheit sie und einzelne Person? Die Gesellschaft ist daran interessiert, dass Journalisten gehört werden, weil sie größtenteils das Wort der Wahrheit, des Guten und der Gerechtigkeit in die Welt tragen. Ihre Arbeit soll zu positiven Veränderungen im gesellschaftlichen Prozess, zur Entwicklung der Gesellschaft auf dem Weg des Fortschritts führen.

Aber sie werden zu aktiven Teilnehmern umgebendes Leben nur wenn das Ergebnis ihrer Arbeit nicht nur ans Publikum geliefert, sondern von Lesern, Fernsehzuschauern, Radiohörern gelesen, gesehen, gehört wird. Konsumierte sozial bedeutsame Informationen werden zu sozialen Informationen.

So Die dritte soziale Hauptfunktion der Presse ist konstruktiv(oder kreativ) - besteht darin, journalistische Produkte in das Massenbewusstsein einzuführen und dadurch eine gewisse gesellschaftliche Wirkung zu erzielen.

Schließlich arbeiten Journalisten in aller Welt dafür.

Ihre gesamte Arbeit kann nutzlos sein, wenn die Informationen aus verschiedenen Gründen nicht vom Publikum aufgenommen werden. Wenn der Leser nicht las, der Zuschauer nicht sah, der Radiohörer den an ihn gerichteten Text nicht hörte - bei aller Routine eines solchen Ereignisses ereignet sich tatsächlich eine Tragödie: Der Verstand, das Talent und der Intellekt des Autors wurden verschwendet , niemand brauchte sie.

Diese Situation kann nicht als normal angesehen werden. Die Gesellschaft hat kein Interesse daran, dass der Journalismus leer läuft. Der Ablauf sollte ein anderer sein: Idealerweise sollte jedes Exemplar der Zeitung gelesen, jede Sendung von den Adressaten gesehen oder gehört werden. Erreichen Sie dies in wahres Leben unmöglich und im Entstehen Wettbewerb derjenige, der klüger und talentierter ist, der mehr kann und weiß als andere, wird in der Lage sein, zum Publikum vorzudringen.

Folglich kann eine Nachricht, die den Adressaten nicht erreicht hat und von ihm nicht wahrgenommen wird, nicht als Information bezeichnet werden, die die konstruktive Funktion des Journalismus nicht erfüllt.

Das Wesen der konstruktiven Funktion drückt sich in zwei presserelevanten Begriffen aus: Effizienz und Effektivität. Viele Wissenschaftler, die diese Konzepte kombinieren, sprechen auch von der Wirksamkeit der Presse - es gibt jedoch einen anderen Gesichtspunkt: Neben der Wirkung auf das Massenbewusstsein und die Sphäre des sozialen Managements sollte man unterscheiden zwischen den tatsächlichen Folgen von Veröffentlichungen, B. eine Straße reparieren, einen Bürokraten seines Amtes entheben usw. . - und diese Änderungen sollten als wirksam angesehen werden. Im Zusammenhang mit der rasanten Entwicklung der Werbung bekommt der Begriff „Leistung“ eine neue Qualität, er wird bei Vertragsabschlüssen für Werbekampagnen immer häufiger verwendet, um die Dynamik des Warenverkehrs nach der Werbung zu bezeichnen oder umgekehrt die Zeit, die die zum Verkauf bestimmte Ware nach der Veröffentlichung in Werbemitteln „verlassen“ wird. Hier sollten wir jedoch eher über die Wirksamkeit von Werbung als über Journalismus sprechen. In der Wissenschaft bleibt die Frage, ob Leistung ein summarischer Indikator für Effizienz und Effektivität ist oder ob es sich um eine eigene Kategorie mit eigenen wesentlichen Merkmalen handelt.

Unter Medienwirksamkeit versteht man eine Veränderung des Wissens, der Denkweise oder des Sozialverhaltens von Menschen nach dem Kontakt mit der Presse. Und die Wirksamkeit manifestiert sich in jenen konkreten Veränderungen, die durch Medienauftritte im System des Sozialmanagements eintreten. Daher gibt es zwei Möglichkeiten, die konstruktive Funktion der Presse zu realisieren.

Der erste, ihm organisch innewohnende, geschieht durch die Mechanismen des Massenbewusstseins. Journalisten wenden sich direkt an Millionen von Menschen mit ihnen bekannten Fakten, Einschätzungen und Emotionen, und als Ergebnis korrigieren Menschen, ändern ihre Einstellung zur Welt, individuelle Lebenskollisionen, korrigieren ihre soziales Verhalten. Dies ist das erste und Hauptweg die Wirkung der Presse auf sozialer Prozess. Das minimale „Quantum“ oder „unteilbare Atom“ der Effizienz ist eine Person, die eine Publikation liest. Je größer die Reichweite, das Volumen der Veröffentlichung oder die Sendezeit des Senders, desto größer ist sein Einfluss öffentliche Meinung und damit höhere Effizienz.

Der zweite, ebenfalls von nicht geringer Bedeutung, aber dennoch charakteristisch für andere Arten Menschliche Aktivität, zum Beispiel Jurisprudenz - Einfluss auf den sozialen Prozess durch die Mechanismen der sozialen Verwaltung der Gesellschaft: Behörden, politische Parteien usw. Die Maßnahmen, die sie aufgrund des Einflusses der Presse ergreifen, verändern direkt den Lauf der Dinge. Bewirbt sich beispielsweise eine Zeitung bei der Regierung oder den lokalen Verwaltungen mit der offiziellen Bitte, auf eine Veröffentlichung oder einen Leserbrief aufmerksam zu machen und dagegen vorzugehen, geht sie den zweiten Weg. Wenn solche Maßnahmen ergriffen werden, kann man von Effizienz sprechen, und wenn sie zu echten Veränderungen führen, dann von Effektivität.

Das folgende Diagramm erklärt deutlich (wenn auch vereinfacht), was der Mechanismus für die Erfassung, Verarbeitung und Massenverbreitung sozial bedeutsamer Informationen ist – sowie seinen Einfluss auf den sozialen Prozess.

mit.

sozialer Status bezeichnet man die Position, die eine Person (oder soziale Gruppe) in der Gesellschaft einnimmt.

Jedermann Menschlich ist Mitglied in diversen soziale Gruppen und dementsprechend Inhaber vieler verschiedener Status. Der gesamte Satz menschlicher Status wird aufgerufen Zustand gesetzt. Der Status, den die Person selbst oder ihre Umgebung als den wichtigsten betrachten, wird genannt Hauptzustand. Dies ist normalerweise der berufliche oder familiäre Status oder der Status in der Gruppe, in der die Person den größten Erfolg erzielt hat.

Status sind unterteilt in vorgeschrieben(durch Geburt erhalten) und erreicht(die gezielt erworben werden). Je freier die Gesellschaft, desto weniger wichtig sind die vorgeschriebenen Status und desto wichtiger die erreichten.

Eine Person kann verschiedene Status haben. Zum Beispiel seine Zustand gesetzt kann sein: männlich, unverheiratet, Kandidat der technischen Wissenschaften, Spezialist für Computerprogrammierung, Russe, Städter, Orthodoxer usw. Eine Reihe von Status (Russisch, männlich) erhielt er von Geburt an - dies sind vorgeschriebene Status. Eine Reihe anderer Status (Wissenschaftskandidat, Programmierer) hat er erworben, nachdem er bestimmte Anstrengungen dafür unternommen hat, dies sind erreichte Status. Angenommen, diese Person identifiziert sich hauptsächlich als Programmierer; Programmierer zu sein ist daher sein Hauptstatus.

Das soziale Prestige einer Person

Der Begriff des Status wird üblicherweise mit dem Begriff des Prestiges in Verbindung gebracht.

soziales Prestige - es ist eine öffentliche Einschätzung der Bedeutung der Position, die eine Person einnimmt Sozialstruktur.

Je höher das Prestige soziale Position eine Person, desto höher wird ihr sozialer Status eingeschätzt. Als prestigeträchtig gelten beispielsweise die Berufe eines Wirtschaftswissenschaftlers oder eines Rechtsanwalts; erhaltene Ausbildung in einer guten Bildungseinrichtung; hoher Posten; einen bestimmten Wohnort (Hauptstadt, Stadtzentrum). Wenn sie von der hohen Bedeutung nicht einer sozialen Position sprechen, sondern von einer bestimmten Person und ihren persönlichen Eigenschaften, meinen sie in diesem Fall nicht Prestige, sondern Behörde.

soziale Rolle

Der soziale Status ist ein Merkmal der Eingliederung einer Person in die soziale Struktur. Im wirklichen Leben manifestiert sich der Status einer Person durch die Rollen, die sie spielt.

soziale Rolle ist eine Reihe von Anforderungen, die von der Gesellschaft an Personen gestellt werden, die eine bestimmte soziale Position einnehmen.

Mit anderen Worten, wenn jemand eine bestimmte Position in der Gesellschaft einnimmt, wird von ihm erwartet, dass er sich entsprechend verhält.

Von einem Priester wird erwartet, sich nach hohen moralischen Maßstäben zu verhalten, von einem Rockstar - skandalöse Taten. Wenn ein Priester anfängt, sich skandalös zu benehmen, und ein Rockstar anfängt, Predigten zu halten, wird dies Verwirrung, Unzufriedenheit und sogar Verurteilung der Öffentlichkeit hervorrufen.

Um sich in der Gesellschaft wohl zu fühlen, müssen wir von den Menschen erwarten, dass sie ihre Rollen spielen und innerhalb der von der Gesellschaft vorgeschriebenen Regeln handeln: Ein Lehrer an einer Universität wird uns wissenschaftliche Theorien beibringen, nicht pseudowissenschaftlich; Der Arzt wird an unsere Gesundheit denken, nicht an seinen Verdienst. Wenn wir nicht erwarten würden, dass andere ihre Rollen erfüllen, könnten wir niemandem vertrauen und unser Leben wäre voller Feindseligkeit und Misstrauen.

Also wenn sozialer Status- Dies ist die Position einer Person in der sozialen Struktur der Gesellschaft mit bestimmten Rechten und Pflichten, dann sind die soziale Rolle die Funktionen, die eine Person gemäß ihrem Status ausführt: das Verhalten, das vom Inhaber dieses Status erwartet wird.

Selbst bei gleichem sozialen Status kann die Art der ausgeübten Rollen erheblich variieren. Dies liegt daran, dass die Darstellung von Rollen eine persönliche Färbung hat und die Rollen selbst unterschiedliche Versionen der Darstellung haben können. Zum Beispiel mit r. der Inhaber eines solchen sozialen Status wie der Familienvater, kann fordernd und streng mit dem Kind sein (seine Rolle autoritär spielen), kann kooperative und partnerschaftliche Beziehungen aufbauen (demokratisches Verhalten) oder lassen Die Ereignisse nehmen ihren Lauf und geben dem Kind einen großen Freiheitsgrad (permissiver Stil). Genauso werden verschiedene Theaterschauspieler die gleiche Rolle auf völlig unterschiedliche Weise spielen.

Im Laufe des Lebens kann sich die Position einer Person in der sozialen Struktur ändern. Diese Veränderungen sind in der Regel mit dem Übergang einer Person von einer sozialen Gruppe in eine andere verbunden: von ungelernten Arbeitern zu Spezialisten, von Dorfbewohnern zu Stadtbewohnern und so weiter.

Merkmale des sozialen Status

Zustand - Es ist eine soziale Position, die eine bestimmte Art von Beruf, wirtschaftliche Situation, politische Präferenzen und demografische Merkmale umfasst. Zum Beispiel der Status eines Bürgers I.I. Ivanov wird wie folgt definiert: „Verkäufer“ – ein Beruf, „ein Arbeiter mit einem durchschnittlichen Einkommen“ – wirtschaftliche Merkmale, „LDPR-Mitglied“ – ein politisches Merkmal, „ein Mann im Alter von 25 Jahren“ – eine demografische Eigenschaft.

Jeder Status als Element der gesellschaftlichen Arbeitsteilung beinhaltet eine Reihe von Rechten und Pflichten. Rechte beziehen sich darauf, was eine Person im Verhältnis zu anderen Personen frei erlauben oder zulassen kann. Pflichten schreiben dem Statusinhaber einige notwendige Handlungen vor: in Bezug auf andere, an seinem Arbeitsplatz usw. Verantwortlichkeiten sind streng definiert, in Regeln, Anweisungen, Vorschriften oder in Gewohnheiten verankert. Verantwortlichkeiten begrenzen Verhalten auf gewisse Grenzen, machen es vorhersehbar. Zum Beispiel beinhaltete der Status eines Sklaven in der Antike nur Pflichten und beinhaltete keine Rechte. In einer totalitären Gesellschaft sind Rechte und Pflichten asymmetrisch: Der Herrscher und hohe Beamte haben maximale Rechte und minimale Pflichten; normale Bürger haben viele Pflichten und wenige Rechte. In unserem Land wurden zu Sowjetzeiten viele Rechte in der Verfassung proklamiert, aber nicht alle konnten verwirklicht werden. In einer demokratischen Gesellschaft sind Rechte und Pflichten symmetrischer. Man kann sagen, dass der soziale Entwicklungsstand einer Gesellschaft davon abhängt, wie die Rechte und Pflichten der Bürger miteinander verknüpft und eingehalten werden.

Wichtig ist, dass die Pflichten des Einzelnen seine Verantwortung für ihre qualitative Erfüllung voraussetzen. Der Schneider ist also verpflichtet, einen Anzug pünktlich und in hoher Qualität zu nähen; Wenn dies nicht geschieht, muss er irgendwie bestraft werden - eine Strafe zahlen oder gefeuert werden. Die Organisation ist vertraglich verpflichtet, Produkte an den Kunden zu liefern, andernfalls entstehen ihr Verluste in Form von Bußgeldern und Strafen. Auch in Altes Assyrien Es gab eine solche Anordnung (festgeschrieben in den Gesetzen von Hammurabi): Wenn ein Architekt ein Gebäude baute, das anschließend einstürzte und den Eigentümer zermalmte, wurde der Architekt seines Lebens beraubt. Dies ist eine der frühen und primitiven Formen der Manifestation von Verantwortung. Heutzutage sind die Formen der Manifestation von Verantwortung sehr vielfältig und werden von der Kultur der Gesellschaft, dem Stand der sozialen Entwicklung bestimmt. In der modernen Gesellschaft werden Rechte, Freiheiten und Pflichten durch soziale Normen, Gesetze und Traditionen der Gesellschaft bestimmt.

Auf diese Weise, Status- Stellung des Einzelnen soziale Struktur der Gesellschaft, die durch ein System von Rechten, Pflichten und Verantwortlichkeiten mit anderen Positionen verbunden ist.

Da jeder Mensch an vielen Gruppen und Organisationen teilnimmt, kann er viele Status haben. Zum Beispiel ist der erwähnte Bürger Ivanov ein Mann, eine Person mittleren Alters, ein Einwohner von Pensa, ein Verkäufer, ein Mitglied der Liberaldemokratischen Partei, ein Orthodoxer, ein Russe, ein Wähler, ein Fußballspieler, ein regelmäßiger Besucher Bierbar, Ehemann, Vater, Onkel usw. In dieser Reihe von Status, die jede Person hat, ist einer der wichtigste, der Schlüssel. Der Hauptstatus ist der charakteristischste für eine bestimmte Person und wird normalerweise mit dem Hauptort seiner Arbeit oder seines Berufs in Verbindung gebracht: „Verkäufer“, „Unternehmer“, „Wissenschaftler“, „Bankdirektor“, „Arbeiter bei“. Industrieunternehmen“, „Hausfrau“ usw. Hauptsache der Status bestimmt die finanzielle Situation und damit den Lebensstil, den Bekanntenkreis, das Auftreten.

Gegeben(angeboren, vorgeschrieben) Status bestimmt durch Geschlecht, Nationalität, Rasse, d.h. biologisch vorgegebene Eigenschaften, die eine Person zusätzlich zu ihrem Willen und Bewusstsein vererbt. Die Errungenschaften der modernen Medizin machen manche Zustände wandelbar. So entstand das Konzept des biologischen Geschlechts, das sozial erworben wurde. Mit Hilfe chirurgischer Eingriffe kann ein Mann, der von Kindheit an mit Puppen spielte, sich wie ein Mädchen kleidete, wie ein Mädchen dachte und sich fühlte, eine Frau werden. Er findet sein wahres Geschlecht, zu dem er psychisch veranlagt war, aber bei der Geburt nicht bekommen hat. Welches Geschlecht – männlich oder weiblich – ist in diesem Fall als angeboren anzusehen? Es gibt keine einzige Antwort. Auch für Soziologen ist es schwierig festzustellen, welcher Nationalität eine Person angehört, deren Eltern Personen unterschiedlicher Nationalität sind. Wenn Auswanderer in der Kindheit in ein anderes Land ziehen, vergessen sie oft ihre alten Bräuche, ihre Muttersprache und unterscheiden sich praktisch nicht von den Ureinwohnern ihrer neuen Heimat. In diesem Fall wird die biologische Staatsangehörigkeit durch die sozial erworbene ersetzt.

Erworbener Status ist ein Status, den eine Person unter bestimmten Bedingungen erhält. Der älteste Sohn eines englischen Lords erbt also nach seinem Tod diesen Status. Das Verwandtschaftssystem hat eine ganze Reihe erworbener Status. Wenn angeborene Zustände Blutsverwandtschaft ausdrücken („Sohn“, „Tochter“, „Schwester“, „Bruder“, „Neffe“, „Onkel“, „Großmutter“, „Großvater“, „Tante“, „Cousin“), dann Blutsverwandte haben einen erworbenen Status. So kann eine Person, nachdem sie geheiratet hat, alle Verwandten seiner Frau als Verwandte bekommen. „Schwiegermutter“, „Schwiegervater“, „Schwägerin“, „Schwager“ sind erworbene Status.

Erreichter Status - sozial erworben von einer Person durch eigene Anstrengungen, Verlangen, Glück. So erwirbt eine Person den Status eines Managers durch Bildung und Ausdauer. Je demokratischer die Gesellschaft ist, desto mehr Status werden in der Gesellschaft erreicht.

Unterschiedliche Status haben ihre eigenen Insignien (Symbole). Insbesondere die Uniform des Militärs hebt sie von der Masse der Zivilbevölkerung ab; Darüber hinaus hat jeder militärische Rang seine eigenen Unterschiede: Ein Gefreiter, Major, General hat unterschiedliche Abzeichen, Schultergurte und Kopfbedeckungen.

Statusbild, oder Bild, ist eine Reihe von Ideen darüber, wie sich eine Person entsprechend ihrem Status verhalten sollte. Um dem Statusbild zu entsprechen, darf sich ein Mensch „nicht zu viel erlauben“, also so aussehen, wie es andere von ihm erwarten. Beispielsweise kann der Präsident ein Treffen mit dem Staatsoberhaupt eines anderen Landes nicht verschlafen, Universitätsprofessoren können nicht betrunken im Treppenhaus schlafen, da dies nicht ihrem Statusbild entspricht. Es gibt Situationen, in denen eine Person unverdient versucht, mit einer Person mit einem anderen Rang „auf Augenhöhe“ zu sein, was zur Manifestation von Vertrautheit (amikoshonstvo) führt, d.h. unzeremonielle, freche Haltung.

Unterschiede zwischen Menschen aufgrund des zugewiesenen Status machen sich bis zu einem gewissen Grad bemerkbar. Normalerweise tendiert sowohl jede Person als auch eine Gruppe von Menschen dazu, einen Vorteil zu nehmen sozialer Status. Unter bestimmten Umständen kann ein Blumenverkäufer Vizepremier des Landes werden, ein Millionär. Anderen gelingt das nicht, weil der zugewiesene Status (Geschlecht, Alter, Nationalität) stört.

Gleichzeitig versuchen einige gesellschaftliche Schichten ihren Status zu erhöhen, indem sie sich in Bewegungen (Frauenbewegungen, Organisationen wie der "Union der Unternehmer" etc.) zusammenschließen und ihre Interessen überall vertreten. Es gibt jedoch Faktoren, die Versuche behindern einzelne Gruppenändern Sie Ihren Status. Dazu gehören ethnische Widersprüche, Versuche anderer Gruppen, den Status quo aufrechtzuerhalten, Mangel an starken Führern und so weiter.

Also unter sozialer Status In der Soziologie wird die Position verstanden, die eine Person (oder soziale Gruppe) in der Gesellschaft einnimmt. Denn jeder Mensch ist Mitglied eines anderen soziale Gruppen, ist er Eigentümer einer Menge von Status (d. h. Träger einer Reihe von Status). Jeder der verfügbaren Status ist mit einer Reihe von Rechten verbunden, die bestimmen, was sich der Inhaber des Status leisten kann, und Pflichten, die die Umsetzung bestimmter Maßnahmen vorschreiben. Im Allgemeinen kann Status als die Position eines Individuums in der sozialen Struktur der Gesellschaft definiert werden, die durch ein System von Rechten, Pflichten und Verantwortlichkeiten mit anderen Positionen verbunden ist.

Soziale Kontrolle ist eine Reihe von Mitteln und Techniken, mit denen die Gesellschaft garantiert, dass das Verhalten ihrer Mitglieder, einzelner Verwaltungssubjekte und sozialer Gruppen in Übereinstimmung mit den festgelegten erfolgt soziale Normen und Werte. Ordnung in der Gesellschaft bedeutet, dass jeder Mensch, jeder Tätigkeitsgegenstand, der bestimmte Aufgaben übernimmt, wiederum das Recht hat, von anderen deren Erfüllung zu verlangen.

Es gibt drei Möglichkeiten, soziale Kontrolle auszuüben.

1. Effektive Bildung und Sozialisation, bei der Menschen die Normen und Werte der Gesellschaft, ihrer einzelnen Gruppen und sozialen Institutionen bewusst akzeptieren.

2. Zwang - die Anwendung bestimmter Sanktionen. Wenn ein Individuum, eine Gruppe oder ein Verwaltungssubjekt Gesetze, Normen und Regeln nicht befolgt, greift die Gesellschaft auf Zwang zurück, der darauf abzielt, Abweichungen von der Norm zu überwinden, akzeptierte Werte. In diesem Sinne ist soziale Kontrolle eng mit den Kategorien Freiheit und Verantwortung verbunden. In der Tat beinhaltet effektives Management die Manifestation von Initiative und Kreativität, Unabhängigkeit seitens aller Subjekte des Managements, aber Freiheit ist ohne Verantwortung unmöglich soziale Folgen Aktivität, die normalerweise nach der Ausübung sozialer Kontrolle auftritt.

3. Politische, moralische, rechtliche, finanzielle und andere Formen der Verantwortung. Alles große Rolle spielen solche Formen der Verantwortung wie Gruppe, Kollektiv sowie kulturelle Werte, Traditionen, Gruppennormen. Die Wirksamkeit der sozialen Kontrolle hängt ganz von der Art und dem Ausmaß des Fortschritts des Landes hin zu einer Zivilgesellschaft ab, deren Institutionen und Organisationen in der Lage sind, die Interessen und Bedürfnisse ihrer Mitglieder zu unterstützen und zu verwirklichen, um sie außerhalb und neben dem Staat zu schützen.

Funktionen sozialer Kontrolle:

Regulatorisch - Kontrolle ist der wichtigste Faktor soziale Regulierung auf allen Ebenen der Gesellschaft;

· protektiv – soziale Kontrolle dient dazu, die in der Gesellschaft vorhandenen und von ihr akzeptierten Werte zu bewahren und Eingriffsversuche in diese Werte zu unterdrücken. Um solche zweifellos bedeutsam für moderne Gesellschaft Werte beinhalten: Menschenleben, Eigentum, Ehre und Würde, körperliche Unversehrtheit, Freiheiten und Rechte des Einzelnen, begründet politisches System, nationale, staatliche, religiöse Prioritäten. Mit dieser sozialen Kontrollfunktion können Sie senden Soziale Erfahrungen von Generation zu Generation;

stabilisierend - soziale Kontrolle, Organisation von Verhaltenserwartungen, sichert die Vorhersagbarkeit des Verhaltens von Menschen in Standardsituationen und trägt damit zur Unveränderlichkeit der Gesellschaftsordnung bei.

soziale Werte- in der Gesellschaft geteilte Überzeugungen in Bezug auf die Ziele, die Menschen anstreben sollten, und die wichtigsten Mittel, um sie zu erreichen. Soziale Werte sind bedeutende Ideen, Phänomene und Gegenstände der Realität im Hinblick auf ihre Übereinstimmung mit den Bedürfnissen und Interessen von Gesellschaft, Gruppen und Einzelpersonen.

Frankl zeigte, dass Werte nicht nur Handlungen kontrollieren, sie spielen die Rolle des Lebenssinns und bilden drei Klassen: Werte der Kreativität; Erfahrungen (Liebe); Beziehungen.

Klassifizierung von Werten. 1. Traditionell (konzentriert sich auf die Bewahrung und Reproduktion etablierter Normen und Lebensziele) und modern (entstehen unter dem Einfluss von Veränderungen im öffentlichen Leben). 2. Basic (charakterisieren die Hauptorientierungen der Menschen im Leben und die Haupttätigkeitsbereiche. Sie werden im Prozess der primären Sozialisation gebildet und bleiben dann ziemlich stabil) und sekundär. 3. Terminal (drücken Sie die wichtigsten Ziele und Ideale, Sinn des Lebens aus) und instrumental (genehmigt in diese Gesellschaft Mittel zur Zielerreichung). 4. Hierarchie von den niedrigsten Werten zu den höchsten ist möglich.

N. I. Lapin bietet seine eigene Werteklassifikation an, basierend auf den folgenden Gründen:

Nach Fachinhalten (spirituell und materiell, wirtschaftlich, sozial, politisch etc.); Durch funktionale Orientierung (Integrieren und Differenzieren, Bejahen und Verweigern); Nach den Bedürfnissen des Einzelnen (vitales, interaktionistisches, sozialisatorisches, sinnvolles Leben); Je nach Art der Zivilisation (Werte von Gesellschaften des traditionellen Typs, Werte von Gesellschaften des Modernitätstyps, universelle Werte).

Hauptfunktion soziale Werte- ein Maß für Bewertungen zu sein - führt dazu, dass in jedem Wertesystem unterschieden werden kann:

1) was am meisten bevorzugt wird (Befehlshandlungen, die sich dem sozialen Ideal annähern - was bewundert wird). Das wichtigste Element Wertesystem ist eine Zone höherer Werte, deren Wert keiner Rechtfertigung bedarf (was vor allem unantastbar, „heilig“ ist und unter keinen Umständen verletzt werden kann

Umstände);

2) was als normal, richtig angesehen wird (was in den meisten Fällen der Fall ist);

3) Was nicht genehmigt wird, wird verurteilt und erscheint am äußersten Pol des Wertesystems als absolutes, selbstverständliches Übel, das unter keinen Umständen erlaubt ist.

soziale Normen- eine Reihe von Anforderungen und Erwartungen, die eine soziale Gemeinschaft (Gruppe), Organisation, Gesellschaft ihren Mitgliedern in ihren Beziehungen untereinander auferlegt soziale Institution zum Zwecke der Durchführung von Aktivitäten (Verhalten) des etablierten Musters. Dies sind universelle, dauerhafte Vorschriften, die ihrer praktischen Umsetzung bedürfen.

Die soziale Norm im Bereich des Verhaltens von Menschen in Bezug auf bestimmte Handlungen kann durch zwei Hauptreihen numerischer, quantitativer Indikatoren charakterisiert werden. Zu diesen Indikatoren gehören zum einen relative Zahl Verhaltenshandlungen des entsprechenden Typs und zweitens ein Indikator für den Grad ihrer Übereinstimmung mit einer durchschnittlichen Stichprobe. Die objektive Grundlage der sozialen Norm manifestiert sich darin, dass das Funktionieren, die Entwicklung gesellschaftliche Erscheinungen und Prozesse erfolgt in der entsprechenden qualitativ

quantitative Grenzen. Die Gesamtheit der tatsächlichen Handlungshandlungen, die soziale Normen bilden, besteht aus homogenen, aber nicht identischen Elementen. Diese Handlungen unterscheiden sich zwangsläufig untereinander im Grad der Übereinstimmung mit dem Durchschnittsmodell der sozialen Norm. Diese Handlungen sind also entlang eines bestimmten Kontinuums angesiedelt: von der vollständigen Übereinstimmung mit dem Modell über Fälle teilweiser Abweichung bis hin zum vollständigen Überschreiten der Grenzen der objektiven sozialen Norm. In qualitativer Gewissheit, in Inhalt, Sinn und Bedeutung eines qualitativen Merkmals soziale Normen Im realen Verhalten manifestiert sich letztendlich das vorherrschende System sozialer Werte. Gesamt homogene (d. h. mehr oder weniger einem bestimmten Merkmal entsprechende) Verhaltenshandlungen – der erste quantitative Indikator für eine gegebene Reihe von Handlungen.