» Bimbingan karir

Fokus alami pada area dan aktivitas

Layanan psikologis ini ditujukan kepada mereka yang tidak asing dengan pengetahuan diri dan untuk siapa masalah realisasi diri sangat signifikan, dan konsep "kerja" sama sekali tidak identik dengan konsep "kerja", yang akan seperti, setelah memahami tujuan dan batasan alami mereka, untuk menerima kepuasan sejati dari pekerjaan dengan memahami pemberian diri sosial mereka. Layanan ini didasarkan pada diagnosis tipe mental alami Anda (tipologi neo-Jungian - sains tipe, sosionik) menurut teknik penulis unik dengan tingkat keandalan hasil yang tinggi. Setelah diagnosis, Anda akan menerima deskripsi psikotipe Anda dan rekomendasi yang cukup jelas mengenai jenis dan jenis kegiatan di mana kecenderungan dan kemampuan intelektual Anda akan menemukan dasar yang paling menguntungkan untuk implementasi. (Contoh - lihat di bawah)

Orientasi profesional dalam institusi pendidikan(sekolah menengah atas sekolah menengah atas, universitas) adalah tugas yang paling penting sedang belajar. Lagi pula, bagaimana seorang pemuda berorientasi profesional sesuai dengan kemampuan dan potensinya tergantung pada dirinya sendiri nasib selanjutnya: apakah dia akan terus-menerus mengubah aktivitas, tidak menemukan kepuasan di salah satu atau yang lain, atau akankah dia segera terlibat dalam aktivitas yang akan sangat memikatnya dan memberikan kepuasan sejati. Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya masalah bimbingan karir di bidang sosial.

Saat ini, baik pendekatan mekanistik atau subjektivis untuk bimbingan kejuruan. Dalam satu kasus, siswa berorientasi pada profesi tertentu yang ada permintaan di pasar tenaga kerja. Permintaan ini berubah dari waktu ke waktu: untuk beberapa profesi, permintaan turun, untuk yang lain meningkat. Profesi itu sendiri berubah sehubungan dengan perkembangan masyarakat, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi: beberapa menghilang, yang lain muncul. Dalam kondisi ketidakstabilan (terutama di negara kita kondisi modern) dinamika pasar tenaga kerja membutuhkan reorientasi profesional yang berkelanjutan. Ternyata orientasi ini didominasi secara eksklusif oleh proses adaptasi individu terhadap kondisi pasar, realisasi diri pribadinya tidak dianggap sama sekali. Sebaliknya psikolog sekolah, berurusan dengan masalah topikal bimbingan kejuruan untuk siswa sekolah menengah, gunakan alat kuesioner kepribadian, yang memungkinkan Anda untuk mengidentifikasi formasi kepribadian yang tidak stabil seperti minat, kecenderungan, preferensi (misalnya, kuesioner Y.L. Holland atau E. Klimov), atau faktor yang agak kabur dan tidak jelas, seperti ciri-ciri karakter (misalnya, kuesioner multifaktor 16PF). Akibatnya, seorang siswa sekolah menengah menerima rekomendasi yang sangat tidak dapat diandalkan, dan dalam jangka panjang yang tidak memadai mengenai jenis kegiatan (setelah semua, minat dan preferensi dapat berubah secara dramatis di bawah pengaruh banyak faktor eksternal dan internal, dan dalam waktu singkat waktu), atau rekomendasi secara umum sangat membingungkan dan karakter kontroversial. Kekeliruan pendekatan semacam itu jelas.

Namun, ada pendekatan yang berbeda secara fundamental untuk bimbingan karir. Sangat tepat untuk menyebutnya" orientasi alami-psikologis ke bidang aktivitas”. Pendekatan ini didasarkan pada tipologi kepribadian pasca-Jungian. Dalam perspektif pendekatan ini, semua aktivitas manusia dibagi menjadi empat area saja. PADA kasus ini kita sedang berbicara bukan tentang aktivitas substantif, yang terutama membutuhkan adanya keterampilan manual tertentu, tetapi tentang intelektual, di mana kecerdasan dipahami dalam pengertian luas dari kata ini: misalnya, apa yang disebut kecerdasan etis atau aktivitas analitik sensorik sadar yang terkait dengan kebutuhan estetika. Ketika kita berbicara tentang kecenderungan alami ke area aktivitas objektif tertentu, kita tidak menggunakan kriteria informasi atau intelektual, tetapi energi atau temporal: stres olahraga, kecepatan, ritme tindakan eksternal yang keras, atau ritme yang sewenang-wenang, dominasi tindakan kecil, kompleks atau besar, sederhana.

Semua aktivitas intelektual non-objektif dapat dibagi menjadi empat bidang. Tidak peduli bagaimana jenis kegiatan berubah, tidak peduli apa profesi baru muncul dan yang lama menghilang, dalam sejarah umat manusia selalu ada, sedang dan akan ada empat bidang kegiatan intelektual. Tidak peduli bagaimana seseorang berkembang, kemampuannya, kemampuannya, sikap sosio-psikologisnya, dll., berubah. - di alam ada 16 dan hanya 16 tipe mental (tidak termasuk subtipe). Ke-16 jenis ini dapat dibagi menjadi empat kelompok (masing-masing empat jenis), yang masing-masing, karena kesamaan informasi dasar jiwa (atau struktur alami intelek) dari psikotipe yang termasuk di dalamnya, difokuskan pada satu. atau yang lain bidang intelektual aktifitas manusia atau, seperti yang dikatakan ahli tipologi (sosionics), memiliki sikap alami terhadap bidang aktivitas yang sesuai.

Jadi, awalnya, secara alami, seorang individu terfokus pada salah satu dari 4 bidang aktivitas intelektual. Dengan kata lain, basis informasi dari jiwa manusia terpenjara di bawah area spesifik aktivitas intelektual. Di lingkungan inilah seseorang menemukan kondisi dasar yang cocok untuknya realisasi diri pribadi, menerima kepuasan mendalam dari manfaat yang dia berikan kepada masyarakat. Selain itu, setiap jenis dalam kelompok memiliki karakteristiknya sendiri, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi kekhususan orientasi pada bidang kegiatan yang sesuai. Diagnostik tipologis (sosial) memungkinkan untuk mengidentifikasi alami, tidak berubah tipe mental individu dan memberikan rekomendasi yang dapat diandalkan dan memadai untuk sifat mentalnya mengenai ruang lingkup dan jenis kegiatan.

Bidang manajemen Manajemen formasi yang terstruktur secara kaku, sistem: berbagai jenis, hubungan dan divisi kegiatan ekonomi, keuangan, militer, teknis. Ilmu Pemerintahan. Tipe mental - Manajer: Marshal, Inspektur, Administrator, Master

Bola keamanan sosial Segala sesuatu yang berkaitan dengan penopang kehidupan seseorang dan masyarakat: perdagangan dan jasa, lembaga jaminan sosial, manajemen institusi sosial(TK, sekolah, pesantren, dll). Pendidikan sebagai jaminan pemenuhan kebutuhan primer dan asimilasi, konsolidasi pengalaman umat manusia yang diperlukan untuk kehidupan normal. Tipe mental - Sosial: Penggemar, Mediator, Politisi, Wali

Bidang kemanusiaan Segala sesuatu yang berhubungan dengan terwujudnya peluang, potensi, kemampuan, sebagai orang perseorangan dan masyarakat secara keseluruhan: berarti media massa, seni, pengajaran sastra dan kegiatan penelitian di bidang humaniora, Konseling Psikologi dan psikoterapi dalam arti luas (dari peramal yang tumbuh di rumah hingga psikoterapis dan pendeta yang berkualifikasi). Pendidikan sebagai perkembangan kemampuan individu(kecenderungan) dan mendapatkan pengalaman unik. Tipe mental - Kemanusiaan: Mentor, Penulis Lirik, Penasihat, Humanis

Area penelitian Peningkatan pengetahuan, pembentukan pengetahuan baru terutama di bidang ilmiah-alam atau perbatasan dan penyediaan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Aktivitas eksperimental-analitis dan prognostik di sebagian besar daerah yang berbeda, termasuk humaniora, misalnya, di bidang ekonomi, politik, demografi, pedagogi, psikologi, sosiologi, dll. Tipe Psikis - Peneliti: Pencari, Analis, Pengusaha, Kritikus

Berbagai jenis aktivitas mungkin mengandung beberapa bidang aktivitas intelektual. Ambil, misalnya, kegiatan seperti produksi tanaman. Dalam jenis kegiatan ini, kelompok psikotipe seperti Manajer (mulai dari pengelolaan pertanian terpisah, diakhiri dengan kepemilikan pertanian), Sosialis (agronomi praktis, tugasnya adalah menyediakan produk tanaman sebanyak mungkin) dapat berhasil mewujudkan diri mereka sendiri. . lagi masyarakat), dan terakhir Peneliti (membawa varietas dan jenis tanaman budidaya baru). Jika seseorang menunjukkan minat yang mantap, katakanlah, dalam botani, ia dapat diwujudkan dalam bidang produksi tanaman, tetapi ia paling berhasil dalam bidang kegiatan yang sesuai dengan psikotipenya (lebih tepatnya struktur alami kecerdasan, yang menggabungkan empat psikotipe). Bayangkan, misalnya, seorang individu yang sejak kecil tertarik pada produksi tanaman dan termasuk dalam psikotipe Pencari (kelompok Peneliti), karena keadaan acak, mulai terlibat dalam pertanian. Pertanyaannya adalah: apakah dia akan menjadi petani yang sukses jika dia mencurahkan seluruh energinya untuk membiakkan varietas baru, dan dia tidak terlalu peduli dengan keuntungan pertanian dan efisiensi manajemen? Jawabannya jelas. Tetapi karena orang-orang di sekitarnya tidak mengetahui sifat mentalnya, kegagalan orang yang energik yang telah bersemangat menanam tanaman sejak kecil dan yang memiliki pengetahuan hebat di bidangnya tampaknya sama sekali tidak dapat dijelaskan oleh mereka. Faktanya, bagi Seeker, bidang pemerintahan tidak akan sepenuhnya memadai untuk struktur kecerdasannya, dan bidang jaminan sosial akan sepenuhnya tidak memadai. Oleh karena itu, bagi seorang Seeker yang sangat menyukai produksi tanaman, melakukan aktivitas rutin seperti agronomi praktis adalah pilihan yang paling disayangkan.

Atau ambil, misalnya, aktivitas seperti keterampilan akting. Seorang aktor profesional dapat memainkan perwakilan dari bidang kegiatan apa pun: manajerial, sosial, kemanusiaan, penelitian. Namun, mari kita coba menjawab pertanyaan: perwakilan dari bidang kegiatan apa yang berhasil ia mainkan dengan paling meyakinkan, jujur? Tentu saja, di mana tipe mental aktor dipenjara. Dalam pengertian ini, konsep "peran akting" sesuai dengan konsep "sikap alami terhadap bidang aktivitas".

Dalam beberapa jenis kegiatan tidak mungkin untuk membedakan secara jelas lingkup intelektual penerapan kemampuan seseorang sesuai dengan sifat mentalnya. Kegiatan semacam itu terletak di persimpangan, sebagai suatu peraturan, dari dua bidang. Misalnya, ambil jenis seperti dekorasi, desain, seni dekoratif. Kegiatan-kegiatan ini terutama didasarkan pada kebutuhan estetika, yang memiliki karakter terapan. Dalam tipe-tipe ini, psikotipe tertentu dapat berhasil diwujudkan, baik milik kelompok Sosialis maupun kelompok Kemanusiaan; ini adalah tipe introvert - Perantara, Lirik, Wali. Atau pemandangan spektakuler dan menghibur seperti panggung, mengadakan berbagai pertunjukan. Spesies ini membutuhkan ekspresi emosional, seni, akal, energi tinggi. Di dalamnya, tipe Sosialis dan Kemanusiaan ekstrovert bisa sangat sukses: Mentor, Politisi, Penasihat.

Seperti tipe khusus bagaimana kegiatan perbankan atau pertukaran, yang, tidak seperti perdagangan, tidak terkait dengan pergerakan barang atau jasa nyata, tetapi dengan keuangan dan spekulatif, sebagai aturan, operasi skala besar, perwakilan dari psikotipe seperti Pencari (sekelompok Peneliti ) atau Marsekal bisa sangat sukses (kelompok manajer). Tetapi tipe Pengusaha (Peneliti) paling berhasil dalam kegiatan seperti itu, karena kegiatan ini membutuhkan, di satu sisi, prakiraan jangka panjang yang andal, dan di sisi lain, menangani sejumlah besar data numerik, memprosesnya untuk waktu yang singkat(yang terutama dalam kekuatan ahli logika ekstravert) dan pengambilan keputusan instan. Selain itu, dari semua psikotipe, hanya Pengusaha yang mampu menerapkan strategi paling berisiko dengan percaya diri.

Jadi, tipe kepribadian mental alami memiliki lingkup realisasi potensi dan kemungkinan yang terdefinisi dengan baik. Tidak begitu penting jenis aktivitas apa yang dipilih seseorang, tetapi dalam lingkup aktivitas manusia apa dia akan mewujudkan dirinya sendiri, karena hanya satu dari 4 bidang aktivitas intelektual non-objektif yang sampai batas maksimum memadai untuk dasar informasi dari jiwanya atau struktur alami intelek. Hanya mengetahui dengan tepat tipe mental seseorang, kita dapat mengarahkannya dengan benar ke salah satu dari 4 bidang aktivitas atau jenis aktivitas yang sesuai tidak hanya dengan hobi dan minatnya, tetapi juga sesuai dengan psikotipenya. Dengan demikian, pendekatan tipologis neo-Jungian terhadap bimbingan karir pada dasarnya bersifat psikologis, berbeda dengan pendekatan mekanistik yang masih meluas dalam memfokuskan pada profesi tertentu semata-mata sesuai dengan kebutuhan pasar atau pendekatan subjektivis dalam memfokuskan pada jenis kegiatan semata. pada preferensi subjektif dan tidak stabil.

Logika-sensori rasional ekstrovert (LSE) - ADMINISTRATOR

Dunia diatur oleh pekerjaan, bisnis. Jenis jiwa yang berpikir paling materialistis, berdasarkan penalarannya hanya pada fakta dan pola yang terbukti dalam praktik. Sepenuhnya bergantung pada proses kerja, menundukkan rencananya untuk itu, gila kerja dalam arti kata yang sebenarnya. Menolak teori dan skema yang dibuat-buat, jika tidak disajikan dalam bentuk teknologi yang terbukti.

Dia memiliki pikiran yang jernih dan sadar. Mampu bertindak rasional dan logis. Tidak mentolerir jawaban yang tidak jelas dan membingungkan, membutuhkan kejelasan dan kejelasan. Dia suka mengajari teman dan kenalannya bagaimana melakukan pekerjaan ini atau itu dengan benar, misalnya, bagaimana merakit satu set furnitur, mengatur meja, membuat perbaikan (guru-praktisi yang baik).

Seorang pejuang yang bersemangat untuk kualitas, soliditas kerja. Tidak percaya sukses mudah. Nilai segala sesuatu di dunia baginya ditentukan oleh jumlah tenaga kerja yang diinvestasikan. Serius, dengan tanggung jawab besar mengacu pada pekerjaan apa pun. Dia percaya bahwa jika pekerjaan itu tampak mudah, itu berarti bahwa karyawan tersebut tidak memperlakukannya dengan seksama, mulai mencari kekurangan dan, sebagai suatu peraturan, menemukannya. Salah satu aturan utamanya: katakan - selesai, jika tidak bisa - jangan berjanji.

percaya pada permainan yang adil. Dia tidak mentolerir kelicikan dan penipuan, dia membenci penipu dan pengelak. Langsung ke sasaran, tidak bermanuver. Dia tidak tahu cara curang, jika dia mencoba menipu, maka triknya mudah salah perhitungan. Sangat penting menyediakan dokumentasi dan sisi hukum urusan. Seorang pembela hukum yang bersemangat, tidak dapat diterima baginya untuk melanggar keputusan atau undang-undang yang diadopsi. Di musuh, dia paling marah dengan taktik yang tidak jujur, permainan tanpa aturan. Dengan berani menentang penguasa dan tatanan yang ada, jika mereka membatasi haknya.

Secara komprehensif mempelajari seseorang untuk menjelaskan tindakannya dari sudut pandang logis. Suka membicarakan kualitas bisnis orang, sangat menghargai kompetensi, pengetahuan profesional. Poin kuat adalah kemampuan untuk memilih orang untuk tugas yang dilakukan, untuk menyediakan semua orang dengan sarana yang diperlukan. Dia menuntut pada dirinya sendiri dan orang lain: "Segala sesuatu yang dilakukan harus dilakukan dengan baik", tidak mentolerir pekerjaan yang tidak jujur ​​dan berkualitas rendah.

Menghindari dadakan, hati-hati mempersiapkan laporan, pidato, bisnis yang bertanggung jawab. Sebelum melakukan sesuatu, mengumpulkan informasi tentang hal itu, tidak suka bertindak membabi buta. Rencanakan harinya. Dia tidak suka mengikuti jalan coba-coba. Untuk tindakan harus memiliki informasi yang komprehensif. Mengumpulkannya melalui semua saluran yang tersedia, menganalisis dan membandingkan dengan cermat (pramuka lahir).

Teliti dan metodis dalam segala hal yang dia lakukan. Sastra membaca secara menyeluruh, tidak terbatas pada bacaan selektif tempat yang menarik. Dia percaya bahwa hanya kerja keras setiap hari yang memberikan efek jangka panjang dan dapat diandalkan. Realis yang sadar. Tidak percaya pada kesuksesan yang mudah. Berusaha untuk berhati-hati, berhati-hati dan bijaksana. Dia mengerti bahwa "pramuka mati karena hal-hal sepele." Ini sangat diperlukan di mana perlu tidak hanya untuk melakukannya, tetapi untuk melakukannya dengan andal (direktur yang baik untuk pembangkit listrik tenaga nuklir).

Menyajikan informasi dengan cara yang jelas dan logis sejumlah besar fakta dan informasi dari berbagai daerah pengetahuan. Dia membawa semua yang dia mulai sampai akhir, berusaha untuk menjadi logis dan konsisten. Memahami logika peristiwa, sebab dan akibat, tahu bagaimana mencapainya Kualitas tinggi kerja. Jangan pernah langsung mengambil kesimpulan. Karena itu, tidak selalu mudah untuk meyakinkannya, tetapi ini bukan karena dia melebih-lebihkan kepribadiannya. Hanya jika argumen yang cukup kuat diberikan, dia tidak akan memaksakan kehendaknya sendiri karena keras kepala.

Hal ini ditandai dengan kinerja tinggi. Dapat bekerja berjam-jam sehari. Namun, secara berkala perlu relaksasi. Tidak bisa duduk diam lama-lama. Ini dengan mudah menyelesaikan tugas-tugas di mana perlu untuk memilih yang optimal dari banyak opsi, menetapkan prioritas, menyorot tautan utama, dan memikirkan urutan yang jelas.

Dengan pola pikir langsung yang berorientasi pada solusi tugas tertentu, tidak memahami dan mengutuk pemimpi yang mengedepankan proyek-proyek indah, tetapi bercerai dari kenyataan. Sebagai orang yang bertindak, dia tidak tertarik pada ide-ide abstrak, berfokus pada tujuan yang praktis dan terlihat. Dia lebih tertarik bukan oleh ide-ide abstrak, tetapi oleh sisi utilitarian, bukan generalisasi teoretis, tetapi panduan untuk tindakan yang akan langsung mengarah pada hasil tertentu.

Fitur utama dari gaya komunikasinya adalah sopan santun yang mendidik, kepatuhan yang ketat terhadap standar etika, absen total keakraban. Dia tidak suka kesembronoan, berangin. Tidak cenderung berbicara tentang hal-hal sepele, berbicara di telepon untuk waktu yang lama.

Berusaha untuk ketertiban dalam hal-hal. Setelah barang-barang itu digunakan, barang-barang itu harus disimpan di dalam, tidak boleh ada barang-barang yang tidak perlu di tempat kerja, dalam hal ini sangat bertele-tele.

Tidak agresif, tetapi sangat aktif dalam bertahan. Dia merasakan haknya dengan tajam dan aktif membela. Tidak tahan tekanan manifestasi agresif membalas dengan serangan balik. Dia mempertahankan ide-idenya dengan berani dan penuh semangat. Dia tidak malu di hadapan atasannya, dia menantangnya.

Pemilik rumah yang hebat. Dia tahu cara memasak makanan lezat dan mengatur meja. Dia mempersiapkan penerimaan tamu seperti untuk parade atau cek inspektur. Semuanya harus dibersihkan hingga bersinar: "orang akan menonton!". Di area ruang yang dapat diakses olehnya, semuanya diatur secara ideal untuk bekerja dan bersantai. Dia sangat memperhatikan kenyamanan orang lain, penuh perhatian dan perhatian.

Dia berpakaian dengan selera dan keanggunan, tetapi tidak berdandan. Dia memakai pakaian untuk waktu yang lama, dan dia terus-menerus terkejut dengan kesegarannya, seolah-olah faktor waktu tidak memengaruhinya. Dia suka ketika kerabat dan teman berpakaian bagus, memberi mereka instruksi, berusaha berpakaian sesuai dengan seleranya. Tapi dia tidak mengikuti mode. Rasanya cukup konservatif. Pakaian tidak boleh mencolok, tetapi harus berkualitas tinggi. Mengikuti pepatah Inggris "kita tidak cukup kaya untuk membeli barang-barang murah."

Cenderung membawa orang lain keluar dari keadaan tenang dan berpuas diri, menarik perhatian mereka pada kekurangan, masalah yang belum terselesaikan. Dia tidak berbicara tentang yang baik, dia menerima begitu saja. Dia ingin membuka mata orang lain pada kenyataan bahwa mereka tidak cukup aktif, mereka duduk "dengan tangan terlipat". Mengontrol perilakunya dengan orang lain, menahan ledakan emosi. Jika orang lain mulai mengekspresikan emosi yang berlebihan, ini bisa membuatnya gila, meskipun dia sendiri dapat mempertahankan sudut pandangnya dengan suara tinggi, tetapi tanpa kehilangan ketenangan dan persuasif logis. Berusaha untuk menurunkan emosi orang lain dengan ucapannya yang kesal. Dia percaya bahwa emosi yang berlebihan membuat orang lelah.

Tidak suka menunda eksekusi keputusan. Dia tidak suka diperlambat atau, sebaliknya, didorong. Dia sangat khawatir ketika dia gagal melakukan sesuatu tepat waktu, jadi dia mulai mempersiapkan acara apa pun (melaporkan, menerima tamu) jauh-jauh hari. Dia gugup bahwa dia tidak akan punya waktu untuk menyelesaikan pekerjaan dengan tenggat waktu, tanpa ampun mendorong karyawan dan rumah tangga.

Orientasi masa depan yang buruk, tidak menyukai pertanyaan: “Apa yang akan kamu lakukan besok?” Dia memiliki perasaan ketegangan energi internal. Waspada. Bahaya menunggu. Ingin mempersiapkannya.

Pendukung kemajuan bertahap tapi mantap. Tidak suka perubahan mendadak. Petualangan dan kesembronoan asing baginya. Tujuan utamanya adalah untuk mencapai stabilitas. Dengan orang-orang berusaha untuk hubungan yang kuat dan jangka panjang.

Konservatif. Tidak mencari dan tidak menyukai solusi baru. Lebih suka cara lama, dicoba dan diuji atau yang disetujui oleh mayoritas. Reformasi radikal tidak selalu jelas baginya. Dia percaya bahwa metode lama akan berhasil cepat atau lambat, tetapi yang baru masih belum diketahui. Mengikuti tradisi, tidak mempercayai segala sesuatu yang tidak biasa.

PADA orang yang dekat dia, pertama-tama, membutuhkan (bahkan jika dia tidak menyadarinya) kualitas jiwa: kemampuan untuk mencintai, percaya, berharap. Tanpa orang seperti itu, dia bisa berubah menjadi cracker, pedant, dan grombler. Iman ini merohanikan dan mengilhaminya. Berusaha keras untuk hubungan di mana kepercayaan yang tenang dan simpatik berkuasa, sehingga masing-masing percaya diri satu sama lain.

Sangat menghargai koneksi manusia. Pada hari libur, ia mengirimkan banyak kartu pos agar tidak kehilangan kontak. Sedikit bergantung pada perasaannya, terutama dalam kesulitan situasi kehidupan. Namun, dia bukannya tanpa perasaan: dia datang untuk membantu orang-orang yang tertarik pada rasa kebangsawanannya. Tidak suka genit, kepura-puraan. Dia sering mencela dirinya sendiri karena kejujuran dan mudah tertipu yang berlebihan, percaya bahwa orang sering menyalahgunakannya. Dia tidak akan tahan dengan dirinya sendiri, tetapi jika Anda mendekatinya, kemungkinan besar dia akan memaafkan.

Kadang-kadang bisa membuat kesalahan - bagaimana memperlakukan seseorang dalam kontak dengan orang baru (sampai saya mengetahui kemampuan semua orang). Baginya, ini adalah tugas yang sangat sulit. Maka tidak nyaman untuk mengeluarkan simpati terlebih dahulu.

Saya cenderung berkomunikasi dengan rekan kerja dalam waktu yang cukup lama. jarak psikologis tidak mencampurkan hubungan bisnis dan pribadi. "Persahabatan adalah persahabatan, dan pelayanan adalah pelayanan."

Tegas, tetapi kualitas ini tidak berarti kemenangan dengan cara apa pun. Perlu diperhitungkan keinginan batin mempersiapkan diri secara menyeluruh untuk kasus apa pun, kumpulkan dan analisis informasi yang perlu. Karena itu, tugas harus diberikan kepadanya terlebih dahulu. Setiap tergesa-gesa dikecualikan.

Yang terbaik adalah mempercayakannya dengan pekerjaan yang membutuhkan tanggung jawab dan kinerja berkualitas tinggi. Dia tahu bagaimana hal-hal dilakukan, tetapi dia tidak tahu apa yang harus dilakukan. Saat memberikan tugas, itu tidak boleh dikontrol dengan ketat. Lebih baik jika dia meminta klarifikasi sendiri. Dia akan mengambil contoh lebih baik daripada nasihat. Jangan tunjuk praktik terbaik, di sini dia paling bisa memercayai dirinya sendiri.

Saat menyapanya, Anda harus selalu menjaga nada tenang. Tidak ada gunanya menentang tekanan terhadap ketegasannya; Anda akan mencapai hasil yang jauh lebih besar jika Anda menunjukkan bahwa Anda tidak cenderung mengubah garis perilaku Anda.

Administrator tidak dapat diminta atau diharapkan untuk:

• perubahan fleksibel perilaku mereka sesuai dengan situasi;
• kelembutan dan diplomasi dalam berurusan dengan orang-orang;
• pendekatan individu untuk setiap karyawan;
• emosionalitas dalam komunikasi;
• generasi atau adopsi cepat ide-ide non-standar.

• lingkup manajemen, di mana perlu untuk memimpin orang lain dan mengoordinasikan kegiatan mereka (tergantung pada stabilitas situasi, aturan, atau hukum);
• ekonom, karyawan departemen kredit bank;
• sekretaris teknis dengan fungsi manajerial;
• pengawal proses teknis(perbaikan dan pengoperasian peralatan);
• konstruksi;
• kerajinan manual, di mana kualitas khusus diperlukan;
• kedokteran, di mana daya tahan, ketenangan, dan perhitungan diperlukan - pembedahan dan kedokteran gigi.
• besar pertanian atau subdivisinya, pertanian.

Sebagaimana dicatat dalam bab sebelumnya, dari sudut pandang sistemik, masyarakat adalah seperangkat orang tertentu yang saling berhubungan oleh kegiatan bersama untuk mencapai tujuan bersama mereka. Keragaman hubungan yang dibangun secara hierarkis antara orang-orang yang berkembang dalam proses aktivitas bersama merupakan struktur masyarakat.

1. Lingkup fungsi masyarakat sebagai suatu sistem

Seperti apapun sistem kehidupan, masyarakat adalah sistem terbuka yang berada dalam keadaan pertukaran terus-menerus dengan lingkungan alamnya: pertukaran materi, energi, dan informasi. Masyarakat memiliki derajat organisasi yang lebih tinggi daripada lingkungannya.

Untuk mempertahankan dirinya sebagai suatu integritas, ia harus terus-menerus memenuhi kebutuhannya, dan terutama kebutuhan material orang, yang objektif dan dapat diubah secara historis. Tingkat kepuasan kebutuhan ini - materi, sosial, spiritual - adalah indikator utama berfungsinya masyarakat secara efektif sebagai suatu sistem.

Masyarakat sebagai sistem yang berfungsi memiliki sifat teleologis. Ini secara objektif berusaha untuk mencapai tujuan tertentu, yang terdiri dari banyak sub-tujuan. Masyarakat mungkin tidak berpikir sama sekali tentang keberadaan tujuan seperti itu, salah mendefinisikannya atau menyangkal keberadaannya. Tetapi perilaku masyarakat itu sendiri, tindakan nyatanya meyakinkan akan adanya tujuan yang pasti. Kesimpulan seperti itu telah lama dibuat dalam sains, ketika di tahun 50-60an. abad terakhir, masyarakat sebagai sistem pemerintahan mandiri yang integral telah menjadi subjek studi dari posisi informasi-cybernetic.

Subyek manajemen, berdasarkan informasi yang dimilikinya tentang keadaan lingkungan dan masyarakat itu sendiri, merumuskan perintah kepada objek manajemen, wajib untuk dieksekusi, tentang interaksi lebih lanjut dengannya. lingkungan. Sinyal yang datang dari subsistem kontrol disebut feedforward. Ada juga umpan balik dalam rantai manajemen - informasi tentang hasil yang diperoleh dan tingkat kepatuhannya dengan tujuan yang ditetapkan, yang berasal dari pelaku ke subjek manajemen. Tentang seberapa benar penyesuaian tujuannya dan tindakan praktis pada akhirnya akan tergantung pada nasib masyarakat sebagai suatu sistem.

Tidaklah cukup untuk mengatakan bahwa masyarakat terus-menerus dan dengan sengaja melakukan pertukaran informasi-energi-materi dengan lingkungan atas dasar masukan. Dalam istilah filosofis, kita harus berbicara tentang bentuk atau cara yang berbeda untuk menguasai realitas di sekitarnya oleh masyarakat, yang dalam totalitasnya mengungkapkan sifat universal dari hubungan masyarakat (manusia) dengan alam dan, karenanya, dengan dirinya sendiri.

Orang sosial menguasai realitas di sekitarnya dalam tiga cara yang mungkin: melalui penguasaan sensual-praktis, perkembangan teoretis dan, akhirnya, pengembangan nilai. Ketiga cara ini memperoleh makna dan tujuan sebenarnya ketika masyarakat berfungsi, bertindak, dan mengejar tujuan yang cukup spesifik.

Lingkungan umum (pertama) yang paling penting dari kehidupan masyarakat sebagai suatu sistem adalah bidang produksi material. Tetapi sebagai perwujudan dari aktivitas indrawi-praktis orang, ia terkait erat dengan bidang aktivitas teoretis (bidang umum kedua), yang membekali masyarakat dengan pengetahuan tentang cara kerja dunia, yang mengalami transformasi praktis. Pengetahuan ini dapat mengambil berbagai bentuk - ada dalam bentuk sains, sihir, tradisi, astrologi. Bagaimanapun, masyarakat terus mengumpulkan informasi tentang lingkungan eksternal sehubungan dengannya, menjadikannya profesi untuk lingkaran orang tertentu - imam, pemimpin gereja, ilmuwan.

Lingkup umum ketiga kehidupan masyarakat adalah aktivitas masyarakat dalam pengembangan nilai realitas. Filsafat, seni, agama terlibat dalam hal ini pertama-tama. Nilai-nilai menghubungkan bidang produksi material dan aktivitas teoretis. Setiap aktivitas manusia yang sadar dan bertujuan dapat mencapai hasil positif bagi kehidupan masyarakat, kehidupan individu, jika seseorang memiliki gagasan tentang signifikansi, nilai dari proses, fenomena atau objek tersebut untuk kehidupan masyarakat, hidupnya sendiri, yang akan terlibat dalam kegiatannya yang bertujuan.

Selain tiga bidang umum kehidupan masyarakat yang berbeda, yang sesuai dengan tiga cara mereka menguasai realitas eksternal, perlu untuk menunjukkan keberadaan ruang umum lain - bidang pengelolaan proses sosial, yaitu, pengelolaan masyarakat. sebagai sistem pengembangan diri yang integral. Sejak munculnya kelas-kelas dan negara sebagai aparatus kekuasaan, bidang pemerintahan mengambil karakter manajemen politik masyarakat, bertanggung jawab atas efisiensi berfungsinya seluruh organisme sosial.

Dan akhirnya, lingkup universal terakhir (kelima) kehidupan manusia sebenarnya adalah lingkungan sosial. Di bidang ini, seseorang mengkonsumsi apa yang diciptakan oleh orang-orang di bidang produksi - dalam produksi material, dalam sains, di bidang nilai. Pada saat yang sama, konsumsi ini juga merupakan produksi, reproduksi manusia sebagai makhluk alami, sosial dan spiritual.

PADA kehidupan nyata posisi orang-orang dalam masyarakat dalam hal metode perampasan (atau pengembangan) kekayaan yang dikumpulkan oleh masyarakat sangat bervariasi di antara mereka sendiri. Eksistensi si kaya dan si miskin, tua dan anak-anak, yang dikaruniai alam dan dilewatinya, membuat gambaran situasi sosial masyarakat dan hubungan sosial sangat membingungkan. Tetapi solusi politik yang tepat dan tepat waktu dari masalah-masalah sosial adalah kunci untuk berfungsinya secara normal dan perkembangan masyarakat sebagai suatu sistem.

Ini adalah lima bidang utama aktivitas manusia dalam masyarakat: 1) produksi material; 2) bidang produksi pengetahuan teoritis (sains); 3) ruang lingkup kegiatan penilaian; 4) pengelolaan proses sosial (bidang politik) dan 5) ruang sosial.

1 Pada suatu waktu, K. Marx, yang mengembangkan tradisi Eropa dalam pandangannya tentang masyarakat, menyatakan posisi penting bahwa "cara produksi kehidupan material menentukan proses sosial, politik dan spiritual kehidupan secara umum." Secara umum, klasifikasi ini telah teruji oleh waktu, meskipun masalah mengidentifikasi dan memahami lingkungan umum masyarakat dipecahkan oleh banyak ilmuwan dengan cara yang berbeda.

Penting untuk diingat bahwa pertukaran aktivitas antara orang-orang adalah inti dari interaksi sosial di antara mereka. Cara mekanisme pertukaran kegiatan diatur menentukan penilaian masyarakat sebagai adil atau tidak adil, dan pemahaman tentang apa yang perlu dilakukan untuk menghilangkan ketidakadilan yang ada.

Mari kita beralih sekarang ke analisis singkat lingkup universal yang dipilih dari aktivitas manusia dalam masyarakat.

2. Produksi bahan

Kegiatan manusia di bidang produksi material pada akhirnya mengejar tujuan menciptakan dari substansi alam berbagai macam komoditas, terutama makanan, untuk memenuhi kebutuhan vital manusia. Perkembangan sensorik-praktis oleh masyarakat terhadap realitas alam sekitarnya oleh kaum radikal

zom berbeda dari adaptasi hewan dengan kondisi nyata keberadaan mereka. Dampak manusia terhadap alam adalah proses kerja, suatu kegiatan yang bertujuan yang melibatkan penggunaan alat dan sarana kerja yang sebelumnya diciptakan olehnya, berbagai macam peralatan untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan sebelumnya.

Buruh pada awalnya bersifat kolektif, tetapi bentuk kolektivisme tenaga kerja, yang selalu mencakup tenaga kerja individu, berubah dari satu tahap sejarah perkembangan masyarakat ke tahap lainnya. Dengan demikian, alat dan sarana kerja berubah - dari kapak batu primitif dan cincang menjadi pabrik, komputer, dan pembangkit listrik tenaga nuklir modern yang sepenuhnya otomatis.

Aktivitas material dan produksi mencakup, di satu sisi, sisi teknis dan teknologi, ketika aktivitas kerja muncul sebagai proses alami murni yang berlangsung menurut hukum yang ditetapkan dengan baik. Di sisi lain, ini mencakup hubungan sosial dan produksi antara orang-orang yang berkembang dalam kegiatan bersama mereka. aktivitas tenaga kerja. Meskipun akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa hubungan produksi antara orang-orang adalah bentuk sosial yang memungkinkan proses kegiatan kerja bersama mereka. Akhirnya, kerja di bidang produksi material adalah salah satu bentuk paling penting dari realisasi vitalitas dan kemampuannya seseorang.

Berbicara tentang sisi teknis dan teknologi dari produksi material, pertama-tama harus dicatat bahwa pertumbuhan kuantitatif dan kualitatif yang cukup alami dari kebutuhan masyarakat mendorong masyarakat untuk meningkatkan teknologi, untuk memberikannya fungsi dan kemampuan baru. Pada saat yang sama, tekanan antropogenik terhadap alam menjadi semakin kuat, yang secara bertahap menyebabkan terganggunya banyak proses alam, degradasi wilayah yang luas di permukaan bumi, dan polusi udara dan air skala besar. Pemuasan kebutuhan masyarakat yang terus meningkat tidak dapat dilanjutkan dengan mengorbankan penyerapan yang meningkat oleh masyarakat terhadap zat dan energi alam. Harus diingat bahwa alam telah, sedang dan akan menjadi dasar alami bagi keberadaan masyarakat manusia. Dan kehancurannya sebagai akibat dari bencana ekologi global dapat berakibat fatal bagi seluruh peradaban. Oleh karena itu, masyarakat modern harus mengendalikan ukuran dan bentuk tekanan antropogenik industri terhadap alam.

Pemecahan masalah ini tergantung pada sifat hubungan produksi, yang merupakan bentuk sosial dari materi dan dampak praktis manusia terhadap alam. Hubungan-hubungan produksi didasarkan pada hubungan-hubungan milik antara orang-orang mengenai alat-alat dan alat-alat kerja dan produk-produk kerja yang dihasilkan. Sejarah mengenal tiga bentuk kepemilikan utama: negara (publik), kolektif dan pribadi. Masing-masing telah memainkan dan terus memainkan perannya dalam pengembangan produksi kekayaan. Pembentukan berbagai bentuk kepemilikan, perubahan perannya dalam kehidupan suatu tipe masyarakat tertentu, negara tertentu, kadang-kadang berlanjut dalam bentuk konflik ekonomi, sosial, politik yang akut, sering disertai dengan peristiwa dramatis dan tragis.

Pada dasarnya di masyarakat modern adalah mungkin untuk menemukan keseimbangan berbagai bentuk kepemilikan yang akan berkontribusi pada operasi sektor produksi yang paling efisien. Tetapi bagaimanapun juga, seseorang yang dipekerjakan di bidang ini tidak hanya bertindak sebagai produsen langsung barang-barang material atau sebagai pemilik alat dan sarana kerja, tetapi juga sebagai pribadi, sebagai prinsip yang aktif, berkemauan keras dan kreatif.

Dalam literatur ekonomi, kerja biasanya dipahami terutama sebagai aktivitas orang-orang di bidang produksi material. Ini cukup alami. Pada saat yang sama, pemahaman bahwa kerja adalah karakteristik generik universal seseorang semakin ditegaskan, dan oleh karena itu setiap aktivitas orang yang signifikan secara sosial dapat didefinisikan sebagai aktivitas kerja, baik itu pekerjaan ilmuwan, politisi, penulis, pengusaha. atau astronot, meskipun oposisi kerja di bidang produksi material terhadap jenis aktivitas kerja lainnya belum sepenuhnya hilang, karena di bidang-bidang tertentu ia masih memiliki makna teoretis dan praktis yang besar.

Sejak runtuhnya komunitas primitif kondisi penting perkembangan masyarakat yang progresif menjadi pembagian kerja sosial. Mayoritas penduduk terpaksa melakukan pekerjaan fisik yang tidak produktif dan tidak kreatif. Pada saat yang sama, sebagian kecil dari populasi - lapisan masyarakat yang berkuasa dan memiliki hak istimewa - dibebaskan dari beban ini. Lapisan-lapisan ini memiliki waktu luang dan kesempatan untuk terlibat dalam kegiatan kreatif di bidang pemerintahan, dalam sains, seni, tetapi paling sering mereka menjalani gaya hidup menganggur, tanpa tujuan mulia.

Pembagian kerja sosial telah menjadi milik masyarakat yang konstan dan tidak berubah sebagai organisme sosial yang integral dan berfungsi. Selama berabad-abad, pemikiran filosofis telah sia-sia mencari cara untuk mengatasi pembagian kelas masyarakat, untuk mengubah kerja di bidang produksi material menjadi semacam aktivitas kreatif.

Revolusi ilmiah dan teknologi, untuk pertama kalinya dalam sejarah masyarakat manusia, menciptakan prasyarat objektif untuk transformasi radikal seluruh bidang produksi material. Hal ini disebabkan oleh perubahan mendasar tempat dan peran ilmu pengetahuan dalam masyarakat modern. Transformasi sains menjadi kekuatan produktif langsung telah menjadikan pengetahuan ilmiah sebagai kondisi terpenting bagi aktivitas manusia di bidang produksi. Akan tetapi, perlu dicatat bahwa transformasi semacam itu, meskipun yang utama, hanyalah salah satu tren dalam perkembangan bidang produksi material. Tren ini ditentang oleh yang berlawanan, terkait dengan munculnya produksi otomatis dan komputerisasi baru dari sejumlah besar profesi dengan sifat kerja yang rendah kreatif dan rutin.

3. Sains sebagai lingkup teoritis kehidupan manusia

Perubahan radikal dalam posisi sains dalam masyarakat modern tidak hanya memungkinkan, tetapi juga secara praktis relevan untuk mengangkat pertanyaan sains sebagai lingkup umum khusus kehidupan masyarakat. Sebelumnya telah dicatat bahwa pengetahuan ilmiah dan pengetahuan evaluatif pada dasarnya berbeda satu sama lain. Pada saat yang sama, asimilasi teoretis dan nilai realitas oleh manusia adalah produk produksi spiritual, jika kita memahami di sini dengan semangat, spiritualitas, kemampuan kesadaran manusia untuk melampaui,

yaitu, untuk perumusan penilaian yang melampaui pengalaman empiris. Tetapi spiritualitas dapat mengungkapkan dirinya dalam penilaian berbagai modalitas. Secara khusus, pemahaman sekuler tentang spiritualitas pada dasarnya berbeda dengan pemahaman agamanya.

Pengetahuan ilmiah mencerminkan pola realitas yang ada secara objektif. Ia melakukan fungsi deskripsi, penjelasan dan pandangan ke depan. Ini adalah pengetahuan spiritual dan teoritis. Kegiatan evaluasi bertujuan untuk menentukan kebermaknaan fenomena tertentu dari realitas, antara lain: teori ilmiah, untuk memenuhi kebutuhan manusia, untuk mewujudkannya daya hidup dan aspirasi sendiri.

Secara historis, selama berabad-abad, sains sebagai jenis kegiatan untuk menghasilkan pengetahuan yang andal tidak memiliki batasan yang jelas dalam bidang spiritual masyarakat dan larut dalam filsafat, pengetahuan praktis, sihir, dll. Hanya di zaman modern sains mulai berkembang. mengambil bentuk sebagai lingkup aktivitas manusia yang relatif independen sebagai institusi sosial yang diakui oleh masyarakat dan negara. Jadi, pada tahun 1660, yang pertama komunitas sains- London masyarakat kerajaan. Ilmu pengetahuan telah secara sadar menyatakan sifat eksperimental dari pengetahuan yang diperolehnya. Berkat ini, sains di Barat membuat lompatan besar dalam perkembangannya dibandingkan dengan sains di Timur, yang, seperti sebelumnya, tetap tertanam dalam berbagai sistem agama dan filosofis, yang secara serius membatasi kemampuan kognitifnya. Misalnya, pandangan dunia Konfusianisme menegaskan harmoni kosmik-moral yang selalu ada, mengutuk sikap praktis yang aktif terhadap alam, dengan demikian menegakkan larangan moral yang ketat di hadapan pemikiran manusia yang ingin tahu.

Kultus akal di Zaman Pencerahan memunculkan harapan di masyarakat Barat untuk ilmu pengetahuan sebagai penyelamat masyarakat dari semua kejahatan alam dan sosial, yang berfungsi sebagai insentif penting untuk perkembangannya. Dengan awal XIX di. ilmu alam teoretis dalam arti kata yang tepat mulai terbentuk. Tapi sampai 20-30-an. abad ke-20 ilmu teoretis, berbeda dengan penemuan massal dan pengetahuan praktis terapan, tetap menjadi pekerjaan para lajang, tim kecil ilmuwan yang antusias. Dan hanya pada periode antara dua perang dunia

lembaga ilmiah besar, terutama untuk tujuan militer, muncul. Diketahui bahwa dorongan utama munculnya sibernetika sebagai disiplin ilmu adalah pencarian solusi untuk masalah penghancuran efektif pesawat tempur berkecepatan tinggi di udara.

Revolusi ilmiah dan teknologi yang dimulai pada tahun 50-an. Abad XX, dalam waktu singkat mengubah seluruh ilmu pengetahuan secara menyeluruh sebagai bidang kegiatan, tempat dan fungsinya dalam kehidupan masyarakat. Pertama-tama, hubungan antara produksi material dan sains telah berubah. Jika sebuah ilmu sebelumnya mengikuti, seolah-olah, produksi material, berjuang untuk penjelasan teoretis tentang prinsip-prinsip pengoperasian alat dan mesin yang ditemukan oleh manusia, sekarang penemuan ilmiah mengarah pada munculnya seluruh cabang produksi (jalur otomatis, industri nuklir, komputer elektronik) .

Tahap terakhir dari revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, yang mengarah pada munculnya masyarakat informasi, membuat banyak industri yang menjadi ciri fase perkembangan industri tidak diperlukan. Produksi modern telah menerima basis teknologi baru berdasarkan penghematan sumber daya dan teknologi intensif sains (yang disebut teknologi tinggi).

Ilmu dalam segala hal negara maju telah menjadi profesi massal. Jutaan orang terlibat dalam produksi dan transfer pengetahuan melalui jaringan informasi ke tempat konsumsi - ke universitas, asosiasi industri, perusahaan, lembaga pemerintah. Masyarakat pasca industri adalah masyarakat yang berdasarkan pengetahuan dan informasi, yang menjadi syarat bagi perkembangan ekonomi dan masyarakat secara dinamis dan berkelanjutan.

Pengetahuan ilmiah alami pada dasarnya adalah nilai-netral. Tetapi abad ke-20 telah dengan jelas menunjukkan apa yang tidak manusiawi, tujuan biadab yang dapat dicapai dengan pencapaian agung ilmu pengetahuan.

Ilmu-ilmu sosial juga telah berkembang pesat. Bias kelas membawa mereka kerusakan yang cukup besar, meskipun ada juga alasan historis untuk orientasi seperti itu.

Tren perkembangan masyarakat modern, di satu sisi, mengarah pada interpenetrasi yang lebih besar dari ilmu pengetahuan dan nilai-nilai, dan di sisi lain, pada pengakuan hak mereka untuk keberadaan mandiri. Ilmu pengetahuan semakin menegaskan dirinya sebagai bidang kehidupan sosial yang independen, yang di hadapannya terbuka kemungkinan tak terbatas untuk perkembangan bebas. Tetapi kebebasan sejati datang dengan tanggung jawab. Oleh karena itu, baik dalam pemilihan arah penelitian maupun dalam bentuk penerapan hasil-hasil ilmiah, ilmu pengetahuan modern sebagian besar mulai semakin menentukan dirinya sendiri oleh orientasi nilai, aspirasi humanistik, yang tidak selalu menemukan pemahaman dalam kekuasaan dan militer. struktur.

4. Nilai dan mereka peran khusus dalam kehidupan masyarakat

Dapat dikatakan tanpa berlebihan bahwa pengetahuan ilmiah dengan cepat menembus ke dalam semua aspek kehidupan dan masyarakat, dan orang itu sendiri. Namun “scientificization” ini seharusnya tidak menimbulkan euforia saintifik, keyakinan akan kemampuan sains untuk memecahkan segala sesuatu di masa depan. masalah terberat menghadapi peradaban manusia. Sains tidak mahakuasa, bukan hanya karena belum memecahkan banyak misteri alam. Lagi pula, tidak semua masalah yang berarti bagi kehidupan seseorang secara umum dapat menjadi subjek analisis intelektual yang tidak memihak. Lingkup nilai tidak diragukan lagi saat ini memiliki status lingkup universal khusus dari aktivitas orang-orang yang signifikan secara sosial dalam masyarakat.

Penilaian nilai pada akhirnya mengarah pada kelahiran nilai, yang dapat berubah menjadi positif dan negatif (nilai seperti itu disebut anti-nilai atau nilai palsu). Untuk satu dan fenomena yang sama, katakanlah, keinginan untuk kekayaan, keuntungan, bisa ada sikap yang berlawanan secara langsung di pihak subjek yang berbeda dari kegiatan evaluatif. Dengan apa mereka akan dibimbing dalam kasus ini atau itu?

Rupanya, harus dikatakan, dalam pandangan umum, tentang sifat target nilai. Untuk kapal tanpa tujuan, tidak ada angin yang menguntungkan. Seseorang yang tidak memiliki gagasan yang jelas tentang untuk apa dia hidup tetap, sebagai suatu peraturan, acuh tak acuh terhadap sejumlah besar orang di sekitarnya, pada ingatan sejarah, institusi politik (parlemen, pemilihan), karya seni, dll. .

Dalam masyarakat secara keseluruhan, lingkup produksi nilai pada awalnya bercabang dua. Di satu sisi - ideologi, di sisi lain - filsafat, seni. Agama berdiri terpisah, yang dapat mengambil satu sisi atau yang lain. Pencabangan sistem nilai ini mengandung kekuatan pendorong spiritual dari perkembangan sosial. Bifurkasi selalu berarti perjuangan dan saling melengkapi, dan ketidakmungkinan keberadaan sistem ini tanpa satu sama lain.

Ideologi adalah seperangkat cita-cita, tujuan dan nilai-nilai yang mencerminkan dan mengekspresikan kebutuhan dan kepentingan kelompok besar orang - lapisan, perkebunan, kelas, profesi atau seluruh masyarakat. Dalam kasus terakhir, yang paling ketentuan umum ia meminjam atau menerima dari luar, dari bidang manajemen politik proses sosial. Ideologi biasanya diciptakan oleh para profesional di bidangnya, orang-orang yang dipersiapkan dengan baik baik secara teoritis maupun praktis.

Ideologi, tidak diragukan lagi, adalah pendidikan spiritual, karena dalam isinya selalu melampaui batas-batas pengalaman empiris sehari-hari. Tetapi pada saat yang sama, ideologi yang diciptakan dan beroperasi di masyarakat memiliki tujuan praktis yang murni. Ini menyatukan semua orang yang berbagi ketentuan utamanya, menentukan motivasi langsung dari tindakan dan tindakan spesifik mereka.

Ideologi nasional dan negara memainkan peran khusus dalam masyarakat, meskipun mereka tidak selalu bertepatan. Dari segi isi, ideologi nasional lebih luas daripada ideologi negara. Yang terakhir mencakup struktur nilai hierarkis bercabang, yang secara intensif disebarkan di masyarakat oleh mesin propaganda, sampai batas tertentu, secara harfiah dipaksakan oleh negara pada warga negara. Tanpa menghimpun penduduk negara menjadi satu komunitas tunggal, tanpa orang-orang menyadari bahwa mereka adalah warga negara dari suatu negara tertentu dengan segala hak dan kewajiban yang mengikutinya, negara sama sekali tidak dapat ada dan akan runtuh.

Jutaan orang secara sadar, dan paling sering secara tidak sadar, dibimbing dalam hidup mereka oleh penilaian ideologis. Ini adalah dunia yang biasa makna hidup dan penilaian (moral, politik dan ekonomi), di mana keberadaan seseorang dibenamkan.

Telah dikatakan di atas bahwa dalam struktur hierarkis ini, tidak semua nilai dapat dikaitkan dengan nilai spiritual yang tepat. Ada kebutuhan vital akan makanan, pakaian, obat-obatan, yang berhubungan langsung dengan kehidupan sehari-hari. Tetapi faktanya adalah bahwa hanya jika ada nilai-nilai spiritual yang lebih tinggi dalam ideologi itu sendiri, semua nilai lain menemukan tempat yang layak dan layak dalam sistem nilai yang disebarkan olehnya. Oleh karena itu peran kolosal yang dimainkan oleh aspek spiritual ideologi dalam masyarakat.

Kurangnya spiritualitas adalah penyakit serius yang telah mempengaruhi dan terus mempengaruhi banyak masyarakat. Ideologi selalu menjadi penyebab utama. Jika bermanfaat bagi kekuatan politik tertentu bahwa jutaan orang melihat makna hidup dalam mengkonsumsi apa pun - bioskop, hiburan, makanan atau pakaian, maka ideologi seperti itu akan diciptakan oleh ideolog profesional.

Tentu saja, kritik terhadap klaim totaliter dari ideologi apa pun diperlukan. Sebuah ideologi yang tidak meninggalkan ruang untuk pencarian spiritual independen tidak dapat dipertahankan dan ditakdirkan untuk binasa, kecuali jika itu menyebabkan keruntuhan seluruh masyarakat. Krisis spiritual besar yang melanda masyarakat pasca-Soviet terutama disebabkan oleh runtuhnya seluruh struktur nilai-nilai sosialis, di mana lebih dari satu generasi tumbuh. orang soviet. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa itu adalah ideologi totaliter yang memiliki karakter yang melingkupi segalanya. Ideologi diciptakan dari kata-kata, mungkin, realitas paling sempurna yang diketahui oleh ilmu pengetahuan dan budaya sekuler. Namun dalam kehidupan nyata, itu ditentang oleh realitas sosial yang bersatu, abu-abu dan miskin.

Biasanya dikatakan bahwa tidak pernah ada terlalu banyak spiritualitas. Tetapi pencarian spiritual untuk cita-cita yang lebih tinggi, terutama dalam ideologi, bukanlah tujuan itu sendiri. Manusia juga makhluk duniawi dan sosial. Oleh karena itu, keinginan untuk kombinasi yang harmonis antara alam, sosial dan spiritual dalam diri seseorang terlihat jauh lebih menarik daripada spiritualitas yang sangat tinggi dengan kurangnya sarana kehidupan material dasar dalam masyarakat.

Filsafat, seni, dan aktivitas spiritual terkait lainnya hanya menjalankan fungsi refleksif kritis dalam masyarakat, terutama dalam kaitannya dengan ideologi negara atau penggantinya, meskipun perannya dalam kehidupan publik tidak terbatas pada fungsi ini. Filsafat adalah doktrin prinsip-prinsip umum keberadaan dan kognisi, itu adalah bentuk rasional dari pembuktian dan ekspresi sikap nilai seseorang terhadap dunia. Filsafat mengembangkan sistem pandangan yang paling umum dari orang sosial di dunia dan tempatnya di dalamnya. Berkenalan dengan sistem filosofis memperkenalkan seseorang pada pengalaman kolektif umat manusia, pada kebijaksanaannya, serta delusi dan kesalahan, dan memungkinkannya untuk mengembangkan cita-cita, tujuan, dan nilai yang sesuai dengan aspirasinya. Kekhususan seni terletak pada asimilasi indrawi-visual, figuratif realitas, berbeda dengan karakteristik asimilasi teoritis-konseptual dari pengetahuan ilmiah.

Di balik beragamnya fungsi sosial filsafat dan seni, tidak mungkin tidak melihat fungsi utama kritis-refleksifnya. Ideologi, di satu sisi, filsafat dan seni, di sisi lain, sebagai aktivitas spiritual dan praktis, hanya memungkinkan, masing-masing dengan caranya sendiri, untuk menghubungkan semua bidang masyarakat, termasuk sains dan praktik material. Ketika bidang-bidang ilmu pengetahuan dan produksi material berkembang, peran pengembangan nilai dunia tidak hanya tidak berkurang, tetapi, sebaliknya, meningkat.

Dari sudut pandang ini, filsafat dan seni pertunjukan, berbicara dalam bahasa manajerial, fungsi umpan balik yang mengevaluasi hasil kegiatan masyarakat di bawah pengaruh yang menentukan dari tujuan yang dirumuskan oleh ideologi. Jadi lingkup nilai Kegiatan ini sering menimbulkan kecurigaan di kalangan politisi dan ideolog. Semakin jauh suatu masyarakat dari demokrasi, semakin sempit batas-batas yang diperbolehkan.

Agama memainkan peran khusus dalam lingkup aktivitas nilai. Kemampuan seseorang untuk melampaui mengambil bentuk khusus di dalamnya. Spiritualitas dari sudut pandang agama adalah realitas supra-individu yang absolut, mencakup semua. Dunia ini, yang merupakan dasar sebenarnya dari kehidupan

masyarakat (dan juga alam), diwahyukan hanya kepada orang-orang yang beriman. Tidak seperti filsafat, yang menarik akal, prinsip awal pandangan dunia keagamaan adalah iman. Orang percaya sepenuhnya berada di dalam realitas ini, yang mengungkapkan kepadanya norma-norma perilaku individu yang abadi dan tidak berubah, prinsip-prinsip mengatur kehidupan sosial, yaitu segala sesuatu yang disebut cita-cita sosial dan moral.

Selama berabad-abad, agama di berbagai negara berusaha mewujudkan tujuan dan cita-citanya melalui aparatus kekuasaan negara. Transformasi doktrin agama menjadi sistem nilai yang mendominasi masyarakat, terlebih lagi menjadi ideologi negara, terkadang menyebabkan munculnya negara teokratis. Pandangan-pandangan keagamaan, yang dipaksakan oleh kekuasaan negara, menyebabkan pendiskreditan agama, hingga menyimpang darinya dari massa luas penduduk.

Dalam negara sekuler, agama, serta filsafat dan seni, tidak boleh menjadi instrumen kekuasaan dan politik negara. Masing-masing dari mereka mengembangkan sistem nilainya sendiri, pandangannya sendiri tentang dunia.

Terlepas dari kesulitan yang tak terhindarkan dari apa yang disebut periode transisi di Rusia modern, ruang nilai kehidupan sosial masyarakat semakin menegaskan dirinya sebagai ruang universal khusus.

5. Lingkungan sosial

Lingkup sosial kehidupan masyarakat juga merupakan salah satu lingkup umum masyarakat bila dianalisa dari sudut pandang sistemik. Namun, pemahaman tentang aspek-aspek esensialnya hingga saat ini masih agak membingungkan dan kontradiktif, sehingga menimbulkan kontroversi besar.

Secara umum diterima bahwa lingkungan sosial dibentuk oleh kelompok besar orang (komunitas sosial) yang stabil dan hubungan di antara mereka, karena masing-masing kelompok ini mengejar tujuannya dan melindungi kepentingannya. Di antara kelompok-kelompok tersebut, bersama dengan kelas dan kolektif buruh, orang-orang, bangsa dan bahkan kemanusiaan menonjol sebagai Komunitas sosial. Penafsiran seperti itu tentang lingkungan sosial tampaknya secara umum benar, tetapi kurang akurat.

Lingkungan sosial adalah ruang produksi dan reproduksi manusia. Di sini manusia mereproduksi dirinya sebagai makhluk biologis, sosial dan spiritual. Dalam pengertian ini, bidang sosial menentang bidang produksi material dan spiritual - pengetahuan ilmiah dan berharga, karena apa yang dihasilkan di dalamnya harus dikonsumsi dan dikuasai oleh orang-orang dari kategori dan profesi lain. Bidang sosial adalah perawatan kesehatan dan pendidikan, dari taman kanak-kanak ke pendidikan tinggi, ini adalah komunikasi dengan budaya, dari mengunjungi teater hingga klub ilmiah, ini adalah kelanjutan ras manusia, dari kemunculan anak-anak hingga kematian generasi yang lebih tua.

Jika orang-orang itu persis sama dalam hal kondisi kehidupan dan tingkat perkembangan mereka, maka penggantian mereka yang meninggalkan sistem sosial akan diselesaikan dengan sangat sederhana. Tidak heran sekarang mereka mulai banyak menulis tentang "manusia modular" sebagai produk massal masyarakat Barat modern. Manusia modular memiliki seperangkat sifat siap pakai, dan ia dapat dengan mudah diintegrasikan ke dalam organisasi distribusi massa apa pun.

Tetapi, seperti yang Anda ketahui, orang-orang yang benar-benar hidup dalam masyarakat menempati posisi yang sangat berbeda dalam hubungannya satu sama lain. Oleh karena itu, perlu diketahui bagaimana sebenarnya mekanisme reproduksi dalam masyarakat manusia dalam ciri-ciri umumnya. Tiga aspek tampaknya menjadi sangat penting di sini: kelas, jenis kelamin dan usia, dan keluarga.

Aspek kelas dari analisis lingkungan modern hampir tidak lagi ditulis dalam literatur Rusia dalam beberapa tahun terakhir. Namun, sejauh properti dan penerimaan pendapatan atas dasarnya menentukan posisi sosial pemilik dalam masyarakat, analisis stratifikasi kelas masyarakat dan semua konsekuensi yang timbul darinya akan tetap berlaku.

Mei dengan percaya diri penuh mengatakan bahwa hubungan properti yang berkembang antara orang-orang dalam masyarakat mengenai alat-alat produksi dan barang-barang material yang dihasilkan oleh mereka menentukan cara-cara di mana kekayaan sosial didistribusikan di antara orang-orang dan karakteristik konsumsi individu.

Di negara-negara kuno dan abad pertengahan, dasar Stratifikasi sosial masyarakat adalah keberadaan kelas dan perkebunan. Ada hak-hak istimewa resmi dalam satu atau lain bentuk untuk beberapa kelompok besar orang (bangsawan) dan pembatasan untuk kelompok lain (petani). Seorang petani tidak bisa menjadi bangsawan, dan seseorang dari kasta “tak tersentuh” tidak bisa menjadi anggota komunitas penuh di desa India.

Dalam masyarakat kapitalisme klasik, dasar ekonomi untuk pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas terungkap dengan jelas - borjuasi, yaitu pemilik, dan kaum proletar, yang tidak memiliki properti selain tangan pekerja mereka sendiri. Kontras mencolok dalam posisi sosial di antara mereka memunculkan banyak aksi revolusioner kelas pekerja, hingga gagasan kediktatoran proletariat. Selanjutnya, negara di negara-negara kapitalis maju mulai mengambil langkah-langkah efektif untuk mendistribusikan kembali kekayaan yang dikumpulkan oleh masyarakat. Dalam masyarakat modern, bersama dengan properti, pengetahuan mulai memainkan peran besar.

Di semua negara dan di semua tahap perkembangan masyarakat masalah utama selalu adanya ketimpangan sosial antar manusia. Ada dua pendekatan alternatif untuk memecahkan masalah ini:

Memberi setiap orang kesempatan yang sama untuk mengatur hidupnya (berhasil atau gagal adalah miliknya) masalah pribadi, dan bukan kasus organisasi negara);

Penyediaan oleh negara kepada setiap orang dari serangkaian manfaat tertentu untuk menciptakan lebih atau kurang kehidupan yang layak dalam masyarakat, dan selebihnya tergantung pada upaya pribadi, seringkali tidak didorong oleh negara.

Praktek telah menunjukkan bahwa kedua pendekatan ini dalam manifestasi ekstremnya tidak menguntungkan masyarakat, menyebabkan, di satu sisi, stratifikasi masyarakat yang berlebihan menjadi kaya dan miskin, dan, di sisi lain, kecenderungan pemerataan yang kuat. Tabrakan - kebebasan pribadi atau kesetaraan sosial - tidak memiliki solusi tunggal. Dalam kondisi saat ini, kita harus berbicara tentang ketimpangan sosial yang "adil", ketika semua strata sosial, yang memiliki sikap berbeda terhadap properti, terhadap kekayaan yang dikumpulkan oleh masyarakat, pada dasarnya sepakat tentang bagaimana kekayaan ini didistribusikan di antara orang-orang, bagaimana akses ke sana dilakukan. oleh berbagai strata sosial dan kelompok masyarakat.

Tetapi tidak hanya hubungan kepemilikan yang menentukan ciri-ciri reproduksi manusia dalam masyarakat. Aspek penting kedua dari analisis lingkungan sosial kehidupan masyarakat adalah pembagian usia dan jenis kelamin masyarakat. Anak-anak, remaja, orang-orang paruh baya, orang tua dan orang tua yang dalam

termasuk dalam berbagai cara kehidupan publik. Ada yang masih ketergantungan, ada yang sudah ketergantungan. Kebutuhan dan kepentingan ini kelompok umur berbeda, serta cara untuk memuaskannya. Berkaitan dengan hal tersebut, timbul berbagai masalah hubungan antar generasi, dan salah satu segi dari masalah tersebut adalah masalah sosial. Aspirasi egois dari beberapa orang muda untuk memiliki barang-barang material seperti itu, yang tidak ada hubungannya dengan kontribusi nyata mereka terhadap pertumbuhan kekayaan sosial, menimbulkan reaksi negatif di pihak generasi dewasa.

Tempat khusus ditempati oleh masalah kesetaraan sosial laki-laki dan perempuan dalam masyarakat. Keterlibatan perempuan secara massal dalam kegiatan perburuhan atas dasar kesetaraan dengan laki-laki mengakibatkan kerugian besar bagi masyarakat, terutama melemahnya cara hidup keluarga. Beban kerja ganda seorang wanita - di tempat kerja dan di rumah - menyebabkan penurunan angka kelahiran, kurangnya kontrol yang tepat oleh orang tua atas perilaku anak-anak, hilangnya saling pengertian di antara mereka, dll.

Aspek terpenting ketiga dari analisis lingkungan sosial kehidupan masyarakat adalah keluarga sebagai keluarga kecil. grup sosial. Dia mengambil tempat spesial dalam struktur sosial masyarakat. Di sini hubungan antara suami dan istri terbentuk, terhubung dengan kelanjutan ras manusia. Ukuran keluarga dan hubungan intra-keluarga secara signifikan tergantung pada kondisi material kehidupan. Keluarga petani sebenarnya adalah sel buruh di masyarakat pedesaan. Keluarga urban modern, sebagai suatu peraturan, kehilangan fungsi tenaga kerja. Kehidupan keluarga hidup adalah tempat di mana seseorang memulihkan kekuatannya, mempersiapkan dirinya untuk bekerja, untuk kreativitas. Namun, tren terkini dalam perkembangan produksi, terutama kegiatan ilmiah, informasi, menyebabkan munculnya berbagai bentuk pekerjaan anggota keluarga di rumah. Hari ini Anda dapat bekerja untuk sebuah perusahaan tanpa meninggalkan rumah Anda. Untuk melakukan ini, cukup memiliki komputer. Ini adalah fenomena baru dalam kehidupan keluarga, dan mendapat penilaian yang beragam.

Analisis bidang sosial mengungkapkan mekanisme pengkondisian posisi sosial seseorang dalam masyarakat, sifat keterlibatannya dalam kekayaan yang dikumpulkan oleh masyarakat dan, dengan demikian, ciri-ciri reproduksi seseorang dari kemampuan hidupnya untuk bekerja, reproduksi generasi baru.

Lapisan sosial dan kelompok orang, ketika mereka menyadari posisi mereka dalam masyarakat, berusaha untuk mengubahnya, terutama jika mereka menganggap diri mereka dilewati, dan situasi saat ini tidak adil. Mekanisme perubahannya terletak di bidang pengelolaan proses sosial.

6. Lingkup manajemen proses sosial

Lingkup pengelolaan masyarakat sebagai sistem yang berfungsi dan berkembang secara aktif adalah lingkup universal lain dari kehidupan masyarakat. Dan di sini kita tidak hanya memikirkan koordinasi berbagai bentuk aktivitas manusia, keragaman proses sosial, tetapi juga pengelolaan interaksi seluruh masyarakat dengan lingkungan eksternalnya.

Apa saja elemen dari proses manajemen sistem holistik? Pertama-tama - dari kekuasaan sebagai subjek manajemen. Pihak berwenang membuat keputusan yang berkaitan dengan penetapan tugas dan tujuan khusus untuk seluruh masyarakat. Keputusan ini dibuat oleh sekelompok orang tertentu atas nama masyarakat atau disahkan oleh masyarakat itu sendiri dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa tindakan praktis tertentu. Mereka mengikat, di mana pihak berwenang memiliki sarana yang diperlukan.

Manajemen berasumsi bahwa orang-orang yang terlibat dalam berbagai kegiatan (objek manajemen) terutama bersatu dalam organisasi, sehingga kita dapat berbicara tentang manajemen kegiatan yang terorganisir. Manajemen tidak mungkin tanpa umpan balik, yaitu tanpa memperoleh informasi tentang bagaimana proses manajemen sebenarnya berlangsung dan apa hasil aktualnya. Terakhir, masyarakat harus memiliki mekanisme untuk mengevaluasi hasil yang diperoleh sehingga dapat dilakukan perubahan terhadap keputusan yang dibuat sebelumnya oleh penguasa.

Elemen sentral dari seluruh sistem manajemen proses sosial dan aktivitas manusia adalah subjek manajemen - kekuasaan. Dengan pengecualian masyarakat primitif, pada semua tahap perkembangan masyarakat selanjutnya, subjek manajemen adalah negara, kekuasaan negara. Biasanya konsep negara digunakan dalam dua pengertian. Negara adalah organisme sosial yang terpisah. Memisahkannya dari organisme sosial lain perbatasan negara. Tetapi karena yang utama dalam negara adalah kekuasaan, maka itu juga berarti struktur struktur kekuasaan dalam negara atau bentuk pemerintahan.

Ada berbagai klasifikasi bentuk-bentuk ini dalam literatur. Bahkan para pemikir kuno mengidentifikasi empat bentuk pemerintahan - demokrasi, oklokrasi, tirani, aristokrasi. Saat ini, pembagian negara menjadi republik, monarki (absolut atau konstitusional), tirani dan despotisme adalah yang paling penting. Dari sudut pandang ideologi, negara dapat dibagi menjadi teokratis dan ideokratis.

Negara sebagai organisme sosial dan sebagai kekuatan secara historis muncul pada tahap dekomposisi masyarakat primitif dan pembentukan masyarakat kelas awal. Sejak saat itu, dalam masyarakat, sampai taraf tertentu, politik mulai ada, kehidupan politik.

Politik dikaitkan dengan perjuangan dalam masyarakat dari berbagai kelompok dan strata penduduk dengan kepentingan yang berbeda untuk partisipasi nyata dalam pengembangan dan adopsi negara, keputusan pemerintah atau, menurut paling sedikit, untuk mempengaruhi isi keputusan ini. Namun, sampai awal Zaman Baru (abad XVII) dan munculnya masyarakat kapitalis awal, hanya dalam periode sejarah tertentu ada kehidupan politik yang berkembang (Yunani Kuno dan Roma). Di kerajaan timur tipe despotik, perjuangan politik direduksi menjadi konspirasi, intrik rahasia, pembunuhan dan kudeta.

Sebuah sistem politik penuh negara-negara Eropa Barat telah terbentuk selama berabad-abad dalam perjalanan pemisahan masyarakat sebagai aktivitas bebas orang dari negara. Dengan kata lain, sebagai akibat dari terbentuknya negara hukum yang demokratis dan masyarakat madani. Konsekuensi dari pemisahan tersebut adalah munculnya dan keberadaan berkelanjutan dari berbagai organisasi - Partai-partai politik, serikat pekerja, gerakan yang memastikan pengembangan hubungan antara badan pemerintah otoritas dan masyarakat umum.

Banyak sarjana dengan tepat berpendapat bahwa, idealnya, negara demokrasi adalah negara yang didasarkan pada opini publik. Opini publik adalah sikap kesadaran massa terhadap suatu peristiwa penting secara sosial tertentu pada suatu waktu tertentu. Ini juga bertindak sebagai penghubung praktis dalam umpan balik antara objek kontrol - rakyat dan pihak berwenang; orang mengevaluasi hasil yang diperoleh dalam masyarakat, tingkat penyimpangan mereka dari tujuan yang ditetapkan semula.

Bahkan negara-negara Eropa Barat dan Amerika Serikat yang paling maju secara demokratis saat ini masih jauh dari ideal. Namun demikian, opini publik memainkan peran penting dalam struktur mereka mengelola masyarakat.

Di negara-negara yang jauh dari prinsip-prinsip demokrasi pemerintahan dan kekuasaan, umpan balik dari objek kontrol ke subjek kontrol, yaitu dari rakyat ke kekuasaan, sangat sulit, dan kadang-kadang mungkin tidak ada sama sekali.

Lagi pula, masalah umpan balik adalah bahwa informasi tentang proses yang sebenarnya terjadi di sebagian besar populasi harus melalui berbagai saluran komunikasi, dan tidak hanya melalui garis perintah kekuasaan, dari atas ke bawah, dari otoritas tertinggi. kepada pelaksana biasa. Jika dalam masyarakat tidak ada kebebasan berpendapat, pemikiran publik dalam bentuk jurnalisme, kritik, pidato terbuka kaum intelektual, maka struktur kekuasaan pada kenyataannya, mereka menemukan diri mereka sendiri tanpa informasi yang dapat dipercaya tentang hasil kegiatan mereka. Keadaan ini menyebabkan penurunan tajam dalam efisiensi manajemen, terutama dalam kondisi ketika negara berusaha mengarahkan masyarakat ke jalur percepatan pembangunan. Pada akhirnya, pihak berwenang kehilangan kendali atas proses yang sedang berlangsung di masyarakat, dan bencana manajerial terjadi, menyebabkan pergolakan revolusioner yang besar.

Dalam masyarakat yang terorganisir secara demokratis, intervensi kekuasaan negara dalam rangka proses ekonomi sangat dibatasi oleh undang-undang hukum yang ditetapkan oleh Parlemen atau badan legislatif lainnya.

Sehubungan dengan komplikasi masyarakat modern, pertumbuhan penduduk, berbagai bentuk asosiasi orang dan hubungan di antara mereka, ada peningkatan tren pemerintahan sendiri di seluruh dunia. Swakelola, yaitu pengelolaan suatu organisasi dengan urusannya sendiri, diambil di luar kerangka kekuasaan negara, telah lama menjadi norma di banyak negara di dunia, terutama di kota-kota kecil, di pedesaan, di organisasi ilmiah, dalam asosiasi kreatif.

Skala partisipasi kekuasaan negara di berbagai bidang kehidupan publik tergantung pada keadaan khusus dan, tentu saja, pada negara dan karakteristik bidang ini. Negara dapat mempengaruhi produsen dengan cara yang berbeda (dari insentif pajak hingga intervensi langsung) untuk membujuk mereka menghasilkan produk yang modern dan kompetitif.

Kehidupan politik dalam masyarakat modern telah memperoleh skala yang luas dan berbagai bentuk. Partai-partai dan organisasi politik yang paling beragam mencoba menangkap suasana hati bagian-bagian tertentu dari populasi, untuk mendapatkan kepercayaan diri, untuk menjadi perwakilan mereka, terutama di badan legislatif kekuasaan. Pemerintah juga mencoba mempengaruhi perilaku dan suasana hati penduduk, opini publik.

Opini publik berada di persimpangan kepentingan dan tujuan negara dan partai-politik. Peran media sangat menentukan di sini. Pertama-tama, itu tergantung pada mereka apakah orang-orang dan penguasa akan dapat menyetujui atau, lebih tepatnya, terus-menerus menyesuaikan tujuan-tujuan langsung dan lebih jauh dari pembangunan masyarakat. Menyesuaikan agar masyarakat dikelola secara efektif dan senantiasa berupaya meningkatkan kualitas dan taraf hidup masyarakat. Untuk memenuhi peran ini, media harus independen. Sayangnya, saat ini aktivitas mereka di banyak negara dinilai lebih negatif daripada positif.

Peradaban modern telah masuk dalam beberapa dekade terakhir ke dalam panggung baru perkembangannya, yang dikenal dengan masyarakat informasi. Munculnya teknologi komputer dalam skala massal, munculnya jaringan lokal dan global, komunikasi ruang angkasa, dll. menunjukkan pembentukan fase material dan teknologi baru masyarakat, di mana berbagai organisme sosial. Dalam perjalanan pembentukan masyarakat informasi, dua tren dalam penggunaan teknologi informasi dan kemampuan informasi untuk pengelolaan masyarakat yang lebih efektif bertabrakan dan berkelahi.

Di satu sisi, banyak yang sedang dilakukan untuk memastikan bahwa masyarakat Barat modern tidak hanya berubah menjadi masyarakat massa, tetapi menjadi masyarakat manipulasi informasi massa atas kesadaran manusia. Tugas utama di sini adalah untuk mencapai pemrograman keras dari pilihan yang harus dibuat seseorang situasi tertentu. Pilihan konsumen, apakah itu politik atau bintang pop, hal-hal atau ide, adalah satu-satunya tindakan kreatif kebebasan manusia. Orang-orang dalam masyarakat manipulasi massa semakin berhenti hidup di sejarah yang benar, untuk menjadi peserta dan arbiternya. Mereka mulai hidup di dunia fiksi dan ilusi yang direncanakan dan dibuat dengan cermat oleh media, terutama televisi. Jika sebuah peristiwa, politisi, ide tidak diperhatikan oleh televisi, seolah-olah tidak ada dalam kenyataan. Mereka tetap tidak diketahui oleh kesadaran massa.

Tren lain yang juga sedang berkembang dunia modern, disajikan dalam bentuk tunas-tunas pertama masyarakat komunikatif yang sedang berkembang, yaitu masyarakat yang didasarkan pada berbagai bentuk komunikasi bebas antar manusia. Salah satu pencipta model teoritis masyarakat komunikatif adalah ilmuwan Jerman J. Habermas. Dia percaya bahwa antara pemerintah, struktur politik negara dan ruang privat kehidupan sipil (bisnis, kehidupan keluarga, dll.) harus ada asosiasi warga yang otonom dan amatir. Tujuan dari perkumpulan-perkumpulan ini adalah untuk mencapai saling pengertian dan keselarasan antara strata sosial yang berbeda dalam masyarakat. Cara untuk mencapainya adalah dialog berkelanjutan, komunikasi orang-orang yang berkelanjutan, pertukaran informasi yang saling menguntungkan, argumen yang mendukung sudut pandang seseorang, mendengarkan pendapat lain. Apalagi, semua pihak yang berpartisipasi dalam dialog berangkat dari anggapan mencapai kesepakatan.

Konsep ini bergema dalam kesimpulannya dengan pandangan sejumlah filsuf agama (N. A. Berdyaev, M. Buber, J. Maritain dan lain-lain), yang juga berusaha menggabungkan prinsip kepribadian sebagai nilai tertinggi dengan prinsip persaudaraan komunitas. orang-orang beriman. Pertarungan antara dua tendensi ini merembes ke semua bidang dan aspek kehidupan sosial di Barat.

Tentang Rusia modern, kemudian krisis sistemik yang pecah di dalamnya pada tahun 90-an meragukan kemungkinan tercapainya pengelolaan proses sosial yang efektif dalam waktu dekat. Sejauh ini, masyarakat Rusia berada dalam keadaan fermentasi yang sangat rusak, tabrakan fragmen heterogen dan struktur kehidupan publik milik waktu yang berbeda dan zaman.

Seorang apoteker adalah seorang spesialis yang berpengalaman dalam obat-obatan, tahu segalanya tentang penggunaan dan dosisnya, dan juga, jika tidak ada obat tertentu, dapat menggantinya dengan analog yang paling cocok.

pro

1) Bekerja di berbagai bidang kegiatan. Keuntungan utama dari profesi apoteker adalah bahwa orang dengan pendidikan farmasi dapat menemukan pekerjaan di banyak bidang kegiatan: apoteker diperlukan di apotek, laboratorium penelitian, institusi medis. Pengetahuan mereka dapat bermanfaat tidak hanya bagi orang-orang yang dihadapkan pada masalah pemilihan obat, tetapi juga bagi para peneliti yang sedang mengerjakan pembuatan obat baru. obat. Selain itu, orang dengan pendidikan farmasi dapat bertindak sebagai penghubung antara pemasok obat dan apotek - bekerja sebagai distributor, yaitu mewakili perusahaan manufaktur dan menawarkan produknya ke pasar konsumen.

2) Kesempatan untuk menerapkan keterampilan dalam Kehidupan sehari-hari. Spesialis yang telah menerima pendidikan farmasi terus-menerus dihadapkan dengan obat-obatan, mereka tahu persis komponen apa yang termasuk dalam komposisinya, dan mereka juga dapat menjawab pertanyaan tentang dosis apa yang cukup untuk orang tertentu tanpa memandang jenis kelamin, usia, dan lainnya karakter fisik. Keterampilan ini juga dapat berguna dalam kehidupan sehari-hari: seorang apoteker yang berpengalaman dapat secara mandiri memilih sendiri atau kerabatnya analog obat tertentu yang lebih murah, tetapi efektif, serta menentukan bagaimana dan dalam jumlah berapa untuk meminumnya.

3) Kesempatan untuk berkembang sebagai pribadi. Pekerjaan seorang apoteker ditandai dengan tingkat kerumitan yang agak tinggi dan membutuhkan perhatian, tanggung jawab, niat baik, aktivitas, respons cepat dan kemampuan berkomunikasi dengan orang-orang, yang memungkinkan seseorang untuk berkembang di semua bidang (fisik, mental, komunikatif). Bekerja di bidang farmasi, Anda tidak hanya dapat meningkatkan keterampilan komunikasi Anda, tetapi juga mengembangkan daya ingat dan perhatian, serta belajar bagaimana keluar dari yang terbaik dengan mudah. situasi sulit. Pekerjaan serupa dapat mengajar untuk menghindari konflik dengan orang lain dan mengingat informasi dengan lebih baik.

4) Pertumbuhan karir. Profesi apoteker ditandai dengan stabilitas yang cukup tinggi, karena di dunia modern semakin banyak penyakit yang memerlukan obat-obatan, dan juga melibatkan karier: naik ke atas tangga karir Anda bisa mendapatkan posisi manajer.

Gaji seorang apoteker rata-rata berada dalam 40 ribu rubel, namun, tergantung pada kualifikasi dan tempat kerja, jumlah ini dapat bervariasi naik dan turun. Pendidikan farmasi juga menyarankan bahwa seorang spesialis yang memiliki: berkualifikasi tinggi, tidak hanya dapat bekerja di apotek atau laboratorium, tetapi juga membuka usaha sendiri untuk penjualan atau pelepasan obat.

minus

1) Kebutuhan akan pengalaman dan kualifikasi. Terlepas dari kenyataan bahwa apoteker adalah profesi yang dicari, cukup sulit bagi orang yang memiliki pendidikan farmasi untuk mendapatkan pekerjaan di organisasi besar yang berspesialisasi dalam obat-obatan, karena dalam kebanyakan kasus tempat-tempat yang ditujukan untuk spesialis muda ditempati oleh mereka yang cukup bekerja di bidang farmasi lama. Dan ini bukan kebetulan: pertama-tama, bekerja sebagai apoteker membutuhkan pengalaman, yang terkadang kurang untuk spesialis muda. Namun, ada banyak program yang membantu lulusan farmasi menemukan pekerjaan di bidang spesialisasi mereka dan mendapatkan pengalaman yang akan berguna untuk pekerjaan lebih lanjut.

2) Dampak negatif pada kesehatan. Interaksi terus-menerus dengan obat-obatan dapat berdampak buruk bagi kesehatan seorang apoteker, terutama jika dia tidak bekerja di apotek, tetapi di laboratorium penelitian. Seringkali, apoteker-peneliti berganti pekerjaan karena reaksi alergi yang mencegah mereka melakukan apa yang mereka sukai, dan berdiri di belakang meja apotek. Namun, bahkan saat bekerja di apotek, kesehatan apoteker berisiko: orang yang datang untuk membeli obat mungkin pembawa virus yang cukup mudah untuk tertular.

3) Ketegangan saraf dan level tinggi tanggung jawab. Orang-orang yang terus-menerus di ketegangan saraf, takut melakukan kesalahan atau tidak memiliki kemampuan komunikasi dan tidak mau mengembangkannya, tidak disarankan untuk mengambil pekerjaan di apotek. Dengan latar belakang farmasi, mereka dapat masuk ke lab dan melakukan pengembangan obat, sehingga mengurangi jumlah situasi stres Dalam hidup saya.

4) Kompetisi. Dalam industri farmasi, seperti yang lain, masalah persaingan cukup tajam. Mencoba untuk mengatur bisnis mereka, banyak apoteker tidak dapat bersaing dalam kualitas layanan yang diberikan dengan perusahaan manufaktur besar yang telah berada di pasar selama lebih dari setahun dan tahu persis apa yang dibutuhkan konsumen. Kurangnya pengalaman juga berdampak signifikan pada kemajuan karir, karena paling sering spesialis berpengalaman diperlukan di apotek dan laboratorium.

temuan

Dengan demikian, profesi apoteker melibatkan pekerjaan di banyak bidang kegiatan dan dapat bermanfaat dalam kehidupan sehari-hari. Itu membutuhkan kualitas karakter seperti tanggung jawab, perhatian dan keramahan, dan juga memungkinkan spesialis untuk berkembang sebagai pribadi. Setelah memperoleh pengalaman dan kualifikasi, Anda dapat mulai menaiki tangga karier, dan jika Anda berhasil menghindari persaingan, Anda tidak hanya dapat mencapai posisi bergengsi, tetapi juga gaji yang tinggi.