Bilang isang sociocultural phenomenon, ang edukasyon at pagpapalaki ay sumasalamin sa mga mithiin at pagpapahalaga na nangingibabaw sa isipan ng publiko.
Ang mga proseso ng edukasyon at pagsasanay ay likas na sa primitive na lipunan. Para sa primitive na tao, ang pinakamahalagang bagay ay upang mabuhay, samakatuwid, para sa edukasyon, na hindi mapaghihiwalay mula sa natural na buhay, sa panahong ito ay natural biyolohikal na batayan at mga mekanismo para sa pagpapatupad ng nilalaman at mga form. Salamat sa mahusay na binuo na mga instinct ng pag-iingat sa sarili at pagpaparami, ang primitive na tao ay hindi lamang gumagawa ng mga natatanging pagtuklas ng mga bagong uri ng aktibidad sa paggawa, ngunit pinipilit din na gawing kumplikado ang paghahanda ng mga supling para sa kanilang pagpapatupad sa mga natural na kondisyon ng buhay ng isang samahan ng tribo, sa pamamagitan ng "mga bahay ng kabataan", mga pagsisimula, atbp.
Ang akumulasyon at komplikasyon ng karanasang sosyokultural, ang paglitaw mga pangkat panlipunan at nagsasaad, ang paglitaw ng pagsulat, ang pag-unlad ng kasanayan sa edukasyon, ang paglitaw ng mga paaralan, at kasama ng mga ito ang propesyonal na aktibidad ng pedagogical, ginawang kinakailangan at posible na higit pa mataas na lebel pedagogical generalizations.
Ang kultura, pilosopiya, edukasyon ng Sinaunang Greece ay pinamumugaran ng isang pangkalahatang pagnanais para sa kaayusan, na paunang natukoy ng mga batas ng kalikasan, na nauugnay sa apela sa tao bilang isang microcosm (ibig sabihin, isang pinababang kopya ng kalikasan). Upang makamit ang pagkakaisa sa kalikasan, kinakailangang palayain ang likas na kalikasan ng tao at sundin ang mga batas at pattern nito. Ang iba't ibang mga pilosopiko na alon ng unang panahon ay nakikibahagi sa paglutas ng mga problema ng isang tao, ang kanyang edukasyon. Ang mga tampok ng mga sistema ng edukasyon at pagpapalaki sa Athens at Sparta ay sumasalamin hindi lamang sa mga sosyo-kultural na katangian ng panahong ito, kundi pati na rin ang mga likas na kondisyon ng kanilang sariling pag-iral. Ang dalawang polar na lungsod-estado ay nagbigay ng dalawang magkaibang modelo ng edukasyon sa sinaunang daigdig ng Griyego.
Ang panahon ng Middle Ages ay ang panahon ng paglaganap at pagtatatag ng Kristiyanismo sa Kanlurang Europa. Ang kulturang medieval ay pinangungunahan ng relihiyong Kristiyano. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga ideyal na pedagogical ng maaga, klasiko at huling bahagi ng Middle Ages ay ipinahayag sa sistema ng mga ideyal at pagpapahalagang Kristiyano. Ang mga monastikong paaralan ay kumakalat, ang pagtuturo kung saan ay isinasagawa sa Latin ayon sa mga teksto Banal na Kasulatan.
Ang problema ng edukasyon ng tao sa theologically oriented philosophical thought sa Middle Ages ay konektado sa solusyon ng mga tanong: Diyos at tao, mabuti at masama, pananampalataya at kaalaman. Sa lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng maaga, klasiko at huling bahagi ng medieval ang atensyon sa espirituwal na kakanyahan ng tao ay nananatiling hindi nagbabago. Bumalik sa itaas mga krusada ika-11 siglo isinasagawa ang istruktura ng lipunang medieval, na may kaugnayan kung saan natutukoy ang mga layunin at nilalaman ng edukasyon ng bawat klase: monastic (7 liberal arts: trivium: dialectics, grammar, retorika; quadrivium: mathematics, arithmetic, astronomy, music) , knightly (7 knightly virtues: swordsmanship and a spear, riding, swimming, music and versification, genealogy and courtly manners, playing chess), urban (schools of general education - universes).
Sa Renaissance, ang kapangyarihan ay pumasa sa mga kamay ng mga hari - sekular na pyudal na panginoon. Ang isang espesyal na direksyon ng pilosopikal na pag-iisip ay nabuo - ang humanismo, na nagpahayag ng tao bilang isang manlilikha na katumbas ng Diyos, na kinikilala ang tao bilang isang halaga. Ang saloobin ng Renaissance sa tao, sa kaibahan sa pananaw ng medyebal, ay naiiba sa na ito ay nagpapakita ng makalupang tadhana ng tao, ang kanyang natural na simula.
Inilipat ng mga teorista sa panahong ito ang pamantayan ng kagandahan mula sa Banal sa aktibidad ng tao, na nagpapahayag ng anti-asceticism ng makalupang pag-iral, ang pagkakatugma ng materyal at espirituwal na simula. Kaya naman at mataas na pangangailangan sa asal, sa paggalang sa dignidad ng tao. Pinag-uusapan ng mga humanist ng Renaissance ang tungkol sa pagtuturo ng pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa sarili ng isang bata. Bukod dito, ang mga panlabas na pagpapakita ay dapat na tumutugma sa panloob na dignidad. Dignidad ng tao, negatibong saloobin sa pisikal na karahasan, maharlika, ang pagnanais para sa pagkakaisa ng kaluluwa at pisikal na kalikasan, espirituwal at materyal - ito at maraming iba pang mga problema ay tumutukoy sa pag-unlad ng makataong pedagogy ..
Sa panahon ng Enlightenment (huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-19 na siglo) - sa panahon ng magkasabay na mga rebolusyong burges - ang mga patnubay at mithiin ng umuunlad na sibilisasyong industriyal ay nakakaimpluwensya sa paglitaw ng burges na uri ng personalidad, nabuo ang mga ideolohikal na saloobin na sumasalamin sa halaga ng isip ng tao at personal na kalayaan, na humantong sa pagpapakita ng mga pilosopikal na problema ng kalayaan at pangangailangan sa teorya at praktika ng edukasyon sa Europa. Sa panahong ito, karaniwang tinatanggap na ang kaalaman sa mundo ay isang kondisyon para sa kaalaman ng tao. Sa mga teoryang pedagogical ng mga pinakakilalang kinatawan ng panahon, ang perpektong uri ng kinatawan ng bagong panahon, ang burges, ay nakonkreto.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng gawain sa paaralan sa mga bansa sa Kanlurang Europa noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. pangangailangan ng umuunlad na lipunang pang-industriya, pagsasamantala sa child labor, mataas na pagkamatay ng sanggol, atbp. humantong sa sociocultural conditioning at eksperimental at praktikal na bisa ng mga bagong ideyang pedagogical sa teorya at praktika ng edukasyon. Ang kilusan ng mga pilantropo, ang Belle-Lancaster system ng mutual education, pagniniting ng mga paaralan para sa mga bata, atbp. ay kumakalat sa Kanlurang Europa. Ang Swiss na guro na si I.G. Si Pestalozzi ay bumuo ng isang teorya ng elementarya na edukasyon, na batay sa mga ideya tungkol sa mga pangunahing elemento ng edukasyon: anyo, numero at mga linya - sa kaisipan, pag-ibig - sa moral, ang pinakasimpleng operasyon ng aritmetika - sa pisikal.
Pag-apruba sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. sa Kanluran, ang mga lipunang pang-industriya ay humantong sa katotohanan na ang mga tradisyon ng pedagogical ay nagsimulang magkaroon ng isang karakter ng masa. Ang rasyonalismo, utilitarianismo, indibidwalismo, kritikal na saloobin sa katotohanan ay tumagos sa mga pedagogical na saloobin at kamalayan ng masa, kahit na ang emosyonal na saloobin sa kanila ay maaaring parehong negatibo at positibo.
Bilang resulta ng impluwensya ng mga prosesong panlipunan para sa edukasyon noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. ang karaniwang paghahanap ay hindi tradisyonal na mga diskarte sa edukasyon at pagsasanay. Ang pag-unlad ng sikolohiya ay nag-ambag sa pag-unawa sa mga mekanismo ng pagbuo ng mga personal na pag-aari ng isang tao, ang pagkilala sa pambihirang kahalagahan ng kanyang panloob na aktibidad at kalayaan sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Kasama sa mga pangunahing direksyon ng pedagogy ng reporma sa panahong ito
● experimental pedagogy (V.A. Lai, E. Meiman),
● ang teorya ng mental giftedness at ang pagsilang ng pedology (A. Binet),
● pragmatic pedagogy (D. Dewey),
● labor school at civic education (G. Kershensteiner),
● teorya at kasanayan ng "bagong pagpapalaki" (O. Decroly).
Ang teorya ng libreng edukasyon ay binuo sa positivist-anthropological na konsepto ni M. Motessori, ang anthroposophic na diskarte ni R. Steiner. Ang impluwensya ng repormistang pedagogy sa pagsasagawa ng mga paaralang masa ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagpapakalat ng Dalton Plan, ang pamamaraan ng mga proyekto, komprehensibong edukasyon, atbp.
Ang mga paghahanap ng pedagogical, na sumasalamin din sa kawalang-kasiyahan ng lipunan sa "paaralan ng pag-aaral", ay humantong sa pag-unlad ng teorya ng paaralan ng paggawa (G. Kershensteiner). Batay sa mga ideyang pedocentric, itinakda ng mga kinatawan nito ang gawain ng paghahanda ng isang karampatang manggagawa at mamamayan na may kakayahang umangkop sa mga kalagayang panlipunan. Nagkaroon ng ugali patungo sa isang symbiosis ng "paaralan ng pag-aaral" at "paaralan ng paggawa".
Noong ika-20 siglo, na minarkahan ng dalawang digmaang pandaigdig, mga rebolusyon, matagal na dominasyon ng mga totalitarian na rehimen at malawakang genocide, pagdududa tungkol sa pagiging makatwiran ng kaayusang panlipunan na lumaganap sa Kanluran; ang lumalagong alienation ng indibidwal ay nagpasigla sa pag-unlad ng mga ideyang makatao sa mga agham panlipunan. Ang malalim na krisis, ang pagbagsak ng mga mithiin ng rasyonalismo at teknokrasya ay nagbangon ng tanong ng muling pag-iisip ng mga tradisyonal na diskarte sa edukasyon ng mga nakababatang henerasyon bago ang mga siyentipiko ng iba't ibang mga espesyalidad.
Sa ika-2 kalahati ng ika-20 siglo. siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon at ang pagbuo ng lipunan ng impormasyon ay naganap laban sa backdrop ng paglitaw ng bago mga suliraning pandaigdig: kapaligiran, demograpiko, enerhiya, atbp. Sa teoryang pedagogical, ang interes sa pag-unlad ng kaalaman sa sarili ng tao, ang kakayahan sa pagsasakatuparan sa sarili sa isang nagbabagong mundo ay naging mas talamak. Ang teorya ng pedagogical ay naglalayong makisali sa pag-unawa sa proseso ng paggawa ng isang tao sa isang tunay na paksa ng kanyang buhay, pagtagumpayan ang paghihiwalay ng kanyang sariling kakanyahan. Ang isang bagong pananaw ay nagbubukas para sa pagpapatupad ng mga humanistic tendensya ng Western pedagogical tradisyon. Ito ay pinadali ng tumaas na potensyal na pang-ekonomiya ng lipunan, at pag-unlad ng kaalaman ng tao, at epektibong mga teknolohiyang pedagogical na nakatuon sa personalidad. Ang Western pedagogy ay lalong nagsusumikap upang matiyak ang pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao ng tao, upang turuan ang isang tao na mag-navigate sa isang dinamikong pagbabago ng mundo. kalagayang panlipunan, master ari-arian ng kultura upang malutas ang mga kumplikadong problema sa buhay. Ito ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa mga detalye ng proseso ng edukasyon, pagsasama-sama ng libreng pag-unlad ng indibidwal na may gabay ng pedagogical ang prosesong ito at ang pag-aangkop ng mga layunin at paraan ng edukasyon sa mag-aaral at mag-aaral na may pare-parehong pagtuon sa mga tradisyong makatao, makabuluhang halimbawa ng kultura, at sa pagkilala sa intrinsic na halaga ng tao at mga lipunan, ang kalikasan ng kanyang pagkatao.
Mahalaga para sa pedagogy na maunawaan ang mismong konsepto "pagkatao" . Ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang tao, hindi tumatanggap ng mga biological na garantiya ng personal na pag-unlad, ngunit nagiging isa sa proseso ng pag-unlad: nakakakuha siya ng pagsasalita, kamalayan, kasanayan at gawi sa pakikitungo sa mga bagay at tao na gumagawa sa kanya ng isang panlipunang nilalang, nagiging isang carrier ugnayang panlipunan. Pagkatao - isang katangiang panlipunan ng isang tao, ito ay isa na may kakayahang mag-independiyenteng aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. Sa proseso ng pag-unlad, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang mga panloob na pag-aari, na likas sa kanya ng kalikasan at nabuo sa kanya sa pamamagitan ng buhay at pagpapalaki, iyon ay, ang isang tao ay isang dalawahang nilalang, biyolohikal at panlipunan.
Pagkatao ay kamalayan sa sarili labas ng mundo at mga lugar sa loob nito. At sa modernong pedagogy, ginagamit ang sumusunod na kahulugan: pagkatao - ito ay isang autonomous, malayo sa lipunan, self-organized system, panlipunang nilalang tao.
Mga Katangian ng Pagkatao:
§ pagiging makatwiran;
§ responsibilidad;
§ kalayaan;
§ personal na dignidad;
§ sariling katangian.
Kasama ang konsepto "pagkatao" mga termino ang ginagamit "indibidwal" , "indibidwal" .
Indibidwal ay isang solong kinatawan ng species na "homo sapiens". Bilang mga indibidwal, ang mga tao ay naiiba sa isa't isa hindi lamang sa mga tampok na morphological (tulad ng taas, konstitusyon ng katawan at kulay ng mata), kundi pati na rin sa mga sikolohikal na katangian (mga kakayahan, ugali, emosyonalidad).
Pagkatao - ito ang pagkakaisa ng mga natatanging personal na katangian ng isang partikular na tao. Ito ang pagka-orihinal ng kanyang psychophysiological na istraktura (uri ng pag-uugali, pisikal at mental na katangian, talino, pananaw sa mundo, karanasan sa buhay).
Ang ratio ng indibidwalidad at personalidad ay tinutukoy ng katotohanan na ang mga ito ay dalawang paraan ng pagiging isang tao, dalawa sa kanyang magkaibang mga kahulugan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito ay ipinakita, sa partikular, sa katotohanan na mayroong dalawang magkakaibang proseso ng pagbuo ng pagkatao at sariling katangian.
Ang pagbuo ng pagkatao mayroong isang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang tao, na binubuo sa pagbuo ng isang generic, panlipunang kakanyahan. Ang pag-unlad na ito ay palaging isinasagawa sa mga konkretong pangyayari sa kasaysayan ng buhay ng isang tao. Ang pagbuo ng pagkatao ay nauugnay sa pag-ampon ng indibidwal ng mga panlipunang tungkulin at tungkulin na binuo sa lipunan, mga pamantayang panlipunan at mga tuntunin ng pag-uugali, na may pagbuo ng mga kasanayan upang bumuo ng mga relasyon sa ibang mga tao. Ang nabuong personalidad ay isang paksa ng malaya, malaya at responsableng pag-uugali sa lipunan.
Ang pagbuo ng sariling katangian mayroong isang proseso ng indibidwalisasyon ng bagay. Ang indibidwalisasyon ay ang proseso ng pagpapasya sa sarili at paghihiwalay ng indibidwal, ang paghihiwalay nito sa komunidad, ang disenyo ng pagkakahiwalay, pagiging natatangi at pagiging natatangi nito. Ang isang tao na naging isang indibidwal ay isang orihinal na tao na aktibo at malikhaing nagpakita ng kanyang sarili sa buhay.
Sa mga tuntunin "pagkatao" at "indibidwal" nakapirming iba't ibang partido, iba't ibang mga sukat espirituwal na kakanyahan ng tao. Ang kakanyahan ng pagkakaibang ito ay mahusay na ipinahayag sa wika. Sa salitang "pagkatao" ay karaniwang ginagamit ang mga epithets tulad ng "malakas", "masigla", "independiyente", sa gayon ay binibigyang-diin ang aktibong representasyon nito sa mga mata ng iba. Ang indibidwalidad ay sinasabing "maliwanag", "natatangi", "malikhain", na tumutukoy sa mga katangian ng isang malayang entidad.
Dahil ang mga personal na katangian ng isang tao ay umuunlad sa kanilang buhay, mahalaga para sa pedagogy na ihayag ang kakanyahan ng konsepto. "kaunlaran".kaunlaran - ang pagsasakatuparan ng immanent, likas na hilig, mga katangian ng isang tao.
KULTURAL AT KASAYSAYAN NA PAPEL NG PEDAGOGICAL EDUCATION SA RUSSIA SA KONTEKSTO NG GENESIS NITO (BAGO 1917)
L. A. Stepanova
Russian State Social University
Ang artikulo ay nagpapakita ng mga makasaysayang aspeto ng pagbuo ng mga institusyon edukasyon ng guro sa Russia at ang kasanayang nabuo sa kanila. Ang mga kultural at phenomenological na tampok ng pagsasanay ng mga guro sa mga makabuluhang panahon para sa kasaysayan ng Russia ay ipinapakita, hanggang sa Rebolusyong Oktubre 1917. Ang mataas na papel na bumubuo ng kultura ng kasanayan sa pedagogical, ang impluwensya nito sa pagbuo ng mga detalye ng kultura ng pedagogical at, sa pangkalahatan, sa mga tradisyon ng propesyonal na pagsasanay ng mga guro sa Russia ay nailalarawan.
Mga pangunahing salita: edukasyong pedagogical, penomenong pangkasaysayan at kultural, mga institusyong pang-edukasyon ng pedagogical.
Ang artikulo ay nagpapakita ng mga makasaysayang aspeto ng pagbuo ng mga institusyong pang-edukasyon ng pedagogical sa Russia at ang paraan ng kanilang nakuha ang karanasan at tagumpay. Ipinapakita nito ang mga kultural at phenomenological na kakaiba ng pagsasanay ng mga guro sa mahahalagang panahon ng Russia hanggang sa The Great October Revolution 1917. Ang artikulo ay nagpapakilala ng mataas na papel sa kultura ng pedagogical practice at ang impluwensya nito sa pagbuo ng kultura ng pedagogical at sa pagsasanay ng mga propesyonal na guro sa Russia.
Mga pangunahing salita: edukasyong pedagogical, penomenong pangkasaysayan at kultural, mga institusyong pang-edukasyon ng pedagogical.
Domestic pedagogical edukasyon ay may isang mahaba at napaka masalimuot na kasaysayan. Ang mga tampok ng pagbuo ng makasaysayang paradigm ng Russia, na nauugnay sa medyo tiyak na saloobin nito sa iba pang mga relihiyoso at kultural na mga halaga at tradisyon, ay nag-ambag sa katotohanan na sa mahabang panahon sa kultura ng Russia ay walang mga espesyal na institusyon para sa pagsasanay. ng mga guro. Ang istraktura ng lipunan at ang mga detalye ng kultura ng sinaunang Ruso at ang unang bahagi ng Middle Ages ay hindi nagpapahiwatig kaalaman sa pedagogical mula sa pagkakaisa ng unang katutubong bilang isang buo, at nang maglaon, bilang stratification ng lipunan, ang makauring tradisyon. Makikilala natin ang isang katulad na larawan sa halos anumang lipunan ng pinangalanang panahon.
Dapat itong isaalang-alang na ang pagbuo ng kultura at lipunan ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng mga teknolohiya - mga pamamaraan ng materyal na pagbabago at aktibidad ng impormasyon-intelektwal. Naturally, ang antas ng edukasyon ay isang pagtukoy na kadahilanan sa kakayahan ng isang indibidwal na mapabuti ang teknolohiya, at isang guro - propesyonal o "kusang", sa gayon ay nagiging isang conductor ng kultural na impluwensya sa pag-unlad, isang mahalagang kalahok sa pinag-isang pag-unlad ng kultura. Ang pag-unlad ng pedagogical na edukasyon at pedagogical na kultura ay direktang nakasalalay sa mga proseso ng demokratisasyon ng lipunan, at kung mas mataas ang antas ng demokrasya sa lipunan, mas mataas ang pangangailangan para sa pag-unlad ng indibidwal na kaalaman.
Edukasyong pangkultura 157
at mga kasanayan at, bilang resulta, sa pagsasanay ng mga dalubhasang guro. Gayunpaman, ang pangkalahatang kakulangan ng pagpapalaganap ng kaalaman sa pedagogical sa mga lipunan ng klase hindi ibinukod ang pangangailangan para sa kanila na may kaugnayan sa indibidwal na strata ng lipunan, na sa loob ng mahabang panahon ay ginawa ang guro ng isang tagapagturo ng mga piling tao, na pinagsasama sa kanyang hindi pa propesyonal, ngunit sa halip - pagganap na tungkulin mga elemento ng iba't ibang kaalaman, kasanayan at bahagi katutubong tradisyon na malikhaing pinag-isipang muli at naisip sa isang dinamikong kasanayan.
Sa mababang pagkalat ng kulturang pedagogical sa lipunan sa kabuuan, ang mga tungkulin ng mga guro ay ginagampanan ng mga taong hindi nagtataglay. espesyal na edukasyon at, dahil dito, walang kakayahang buuin at baguhin ang proseso ng edukasyon at pagpapalaki, na naging dahilan kung bakit sila ay mga indibidwal na tagapagtaguyod ng tradisyon kaysa sa mga espesyalista. Kaya, ang kakulangan ng institusyonal na edukasyon ng guro ay isang hindi nagbabagong salik sa sistemang pangkultura, at sa kabaligtaran, ang pag-unlad ng panlipunang institusyon ng edukasyon ng guro ay nagsilbing salik sa pagpapalawak ng pagkakaiba-iba ng sociocultural (7).
Mula dito ay sumusunod na sa mga unang yugto ng pagbuo ng domestic pedagogical na edukasyon, ang panlipunan at makasaysayang-kulturang kababalaghan na ito ay hindi angkop na ihiwalay mula sa pagkakaisa ng pagbuo, dahil ang paghihiwalay ng pedagogical na edukasyon, ang institusyonalisasyon nito, ay unti-unting naganap, bilang kahalagahan. ng kwalitatibong pagka-orihinal ng propesyonal na pagsasanay ng mga guro ay natanto.
Ang mga kinakailangan para sa paglikha ng mga sistemang pang-edukasyon ay nabuo sa Russia nang mas maaga kaysa sa pinagtibay nito ang Kristiyanismo sa bersyon ng Orthodox nito. Ang paglaki ng populasyon at ang komplikasyon ng mga pamamaraan ng materyal na pagbabagong aktibidad, ang paghihiwalay ng paggawa ng handicraft at malalaking pamayanan, pati na rin ang pagbuo ng mga pundasyon ng estado at stratification ng klase ay humantong sa komplikasyon ng proseso ng edukasyon, ang paghihiwalay. ng sarili
mahigpit na vector na pang-edukasyon. Sa pagdating ng isang binibigkas na sistemang patriyarkal, ang mga pangunahing tungkuling pang-edukasyon ay kinuha ng pamilya. Ang pagpapalaki ng mga magsasaka at artisan ay pangunahing isinagawa sa pamamagitan ng paggabay, pakikilahok sa trabaho. Sa prosesong ito, ang isang espesyal na edukasyon ng mga propesyonal na militar na lalaki ay ihiwalay at binuo, na nagsimula sa isang maagang edad. Medyo mahirap ilabas at turuan ang mga piling tao ng kulto - ang mga nagdadala ng kaalaman sa relihiyon at proto-siyentipiko, na kinabibilangan ng mga pangunahing kaalaman sa pagsulat.
Noong ika-9 na siglo, ang mga misyonerong Byzantine na sina Cyril at Methodius ay lumikha ng Slavic literacy, na nagsimula sa pagkalat ng isang bagong script at kultura. Ang kultural at makasaysayang kaganapang ito ay humantong sa paglitaw espesyal na edukasyon bagong karunungang bumasa't sumulat sa Russia bago pa man ito tanggapin ang Kristiyanismo. Ang kahalagahan ng pagtuturo ng karunungang bumasa't sumulat ay halata, na mabilis at kusang nabuo ang imprastraktura ng organisasyon ng maliliit na institusyong pang-edukasyon, ang pangunahing pag-andar nito ay ang pagtuturo ng Cyrillic literacy, natural, sa materyal ng relihiyosong panitikan.
Ang ideological turning point, na sanhi ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia noong 988, ay naging simula ng countdown ng mga pangunahing pagbabago sa lahat ng aspeto ng buhay ng estado ng Russia, kabilang ang pagpapalaki at edukasyon. Mula noon, ang pagtuturo ng Orthodox Christian ay naging isa sa mga nangungunang anyo ng edukasyon, na naging sagradong ideolohiya ng estado ng Russia, na pantay na nakakaimpluwensya sa lahat ng mga layer ng lipunan. Ito ay sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia na nagsimulang lumitaw ang mga usbong bagong sistema pagsasanay at edukasyon.
Ang monopolyo ng simbahan sa edukasyon ay nag-ambag sa katotohanan na ang mga unang paaralang elementarya ay binuksan sa mga simbahan. Mula noong ika-12 na siglo, ang mga kababaihan ay nagsimulang malawakang turuan na magbasa at magsulat, at sila ay nagtuturo sa bahay at sa mga monasteryo. Bilang karagdagan sa mga paaralan kung saan nagtuturo sila ng literacy, mayroong mga paaralan ng "pag-aaral mula sa libro", na higit pa mataas na lebel edukasyon
at kung saan, salamat sa paggamit ng ilang aspeto ng sinaunang edukasyon, nabuo ang isang espesyal na kapaligirang pangkultura na may sariling pananaw sa edukasyon, pagpapalaki at pagpili ng paaralan. Hindi nagkataon na ang ganitong uri ng paaralan ay unti-unting nakakuha ng mataas na prestihiyo sa larangan ng edukasyon. Ang umuunlad na estado ng Russia ay nangangailangan ng mga edukadong tao na may parehong relihiyoso at maraming sekular na kaalaman. Ang paglitaw sa Russia ng mga uri ng mga institusyong pang-edukasyon at pangkultura tulad ng kolehiyo ng pagsasalin at violin-torium sa St. Sophia Cathedral, ang mga monasteryo ng Kiev-Pechersk at Novogorodsky, kung saan ang mga aklatan ay nagsagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa panahong ito, naging posible na makamit hindi lamang makabuluhang tagumpay sa pag-unlad ng maraming mga lugar ng kultura, ngunit din sa isang malaking lawak malampasan ang maraming mga European bansa sa mga tuntunin ng average na antas ng edukasyon. Para sa isang medyo maikling panahon sa makasaysayang dimensyon, isang mahalagang sistema ng pagpapalaki at edukasyon ang nilikha sa Russia mula elementarya hanggang mga akademya, na nagpapahiwatig ng pagbuo sa Russia hanggang sa gitna ng XIII mga siglo ng kultura at pedagogical na tradisyon mismo, na nag-uugnay sa mga pundasyon ng pampublikong edukasyon sa nilalamang Kristiyano.
pagkabulok estado ng Kiev higit na pinabagal ang proseso ng pagbuo ng tradisyon ng pedagogical sa Russia, ngunit ang mga nagdadala ng medyebal mataas na kultura ang populasyon ng mga indibidwal na rehiyon ay nanatili - Pskov, Novgorod at ilang iba pang mga libreng lupain, kung saan ang mga labi ng institusyonal na paganismo ay patuloy na umiral nang tago.
Noong ika-16 na siglo, ang pangangailangan para sa pagpapaunlad ng edukasyon ay tumaas nang malaki. Sa panahong ito, ang pangunahing edukasyon ay nagsimulang umunlad nang mabilis, na patuloy na isinasagawa sa mga monasteryo at mga paaralang simbahan, na binuo sa kanila, bagama't kusang-loob, at mga pamamaraan ng pagtuturo.
Sa panahon pagkatapos ng pagtatapos ng "Time of Troubles", ang paglaganap ng kultura ng libro at literacy ay naging mabilis. Gaya ng
mas maaga, ang paglago ng sistema ng edukasyon ay minarkahan ang espirituwal at kultural na muling pagsilang ng bansa. Ang mga elementarya, elementarya ay binuksan sa mga bayan at nayon, binuo ang pag-imprenta ng libro, isang paaralan ng gobyerno at mga paaralan ay binuksan sa ilalim ng mga order ng Ambassadorial, Pharmaceutical, Discharge, Local at Pushkar (4). Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nilikha ang mga paaralang Greek-Latin. Noong 1679, ang unang institusyon ng mas mataas na edukasyon sa Russia, malapit sa uri ng mga unibersidad sa Kanlurang Europa, ay itinatag - ang Slavic-Greek-Latin Academy, na ang mga nagtapos, tulad ng alam mo, ay mga natitirang kinatawan ng kultura, agham at edukasyon ng Russia.
Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, ang mga unang propesyonal na guro ay lumitaw sa katauhan ng mga nagtapos ng Kiev-Mohyla at Slavic-Greek-Latin academies, na nagsanay din ng mga guro. Gayunpaman, hindi sila mga espesyalista sa buong kahulugan ng salita: ang pagtuturo ay isa lamang sa mga pagkakataon para magamit ang kanilang kaalaman at kasanayan. Ang mga kinakailangan sa lipunan para sa paglitaw ng mga tunay na espesyal na institusyong pang-edukasyon sa pedagogical ay nabuo lamang sa panahon ni Peter I, nang ang mga pundasyon ay inilatag sistema ng estado pampublikong edukasyon.
Ang ikalabing walong siglo - ang siglo ng Enlightenment, ay minarkahan ng isang pagsulong sa pag-unlad ng teorya at kasanayan ng pedagogical, ang pagbuo ng mga pundasyon ng isang anthropological paradigm para sa pag-unawa sa mga layunin ng pagpapalaki at edukasyon, na isinasaalang-alang sa isang multidimensional na eroplano. Ang mga tendensiyang ito ay nagpakita rin sa Russia, kung saan ang imahe ng isang bagong tao ay nabuo, sekular na pinag-aralan, hindi nag-iisip sa mga kategorya ng relihiyon at dogmatiko, ngunit tumitingin sa mundo nang may malawak na pananaw. Hindi sinasadya na sa Russia sa simula ng ika-18 siglo, salamat sa mga reporma ni Peter I, ang mga pundasyon ng modernong edukasyon sa Europa sa Russia ay inilatag. Ang mga reporma ni Peter I ay higit sa lahat ay pang-edukasyon sa kalikasan: sa kanyang mga utos, isang network ng mga paaralan ang nilikha, pangunahin, pangalawa at mas mataas,
Edukasyong pangkultura 159
Ang Slavic-Greek-Latin Academy ay nabago. Noong 1725, binuksan ang St. Petersburg Academy na may unibersidad at gymnasium. Sa ilalim ni Peter I, ipinanganak ang isang tradisyon upang mag-imbita ng mga dayuhang guro sa Russia, kahit na ang tsar mismo ay hindi hinihikayat ang gayong kasanayan. Gayunpaman, ang panahon ng paghahari ni Peter ay minarkahan ng simula ng isang masinsinang convergence ng Russian at dayuhang pedagogical na tradisyon, ang pagbuo ng isang mahalagang larangan ng multikultural na pedagogical na teorya at kasanayan, nang maglaon ang lahat ng ito ay humantong sa isang makabuluhang kawalan ng timbang sa direksyon ng paghihigpit. impluwensyang banyaga.
Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, sa konteksto ng mga cross-cultural na relasyon ng mga piling tao ng Russia, nagsimulang mabuo ang domestic cultural at pedagogical reflection, na nakapaloob sa mga gawa ng M.V. Lomonosov, I.I. Betsky, N.I. Novikova, A.I. Radishchev, na katibayan ng masinsinang pag-unlad ng pedagogy ng Russia sa panahong ito. Kakulangan ng isang malinaw na pagkakaiba-iba ng mga agham, pagkakapareho ng larangan ng pag-iisip edukadong kapaligiran ng panahong iyon ay nabuo ang isang natatanging integridad ng mga multidisciplinary na pundasyon ng pedagogy, na nakaapekto rin sa kalidad ng edukasyon. Ang hindi magandang markang paghahati ng mga agham sa natural, teknikal at makataong mga agham ay inaasahang sa kapaligirang pang-edukasyon ng isang uri ng synthesis ng kaalaman at kasanayan, na, naman, ay nag-ambag sa syncretic na pag-unlad ng edukasyon, kapwa sa nilalaman, at sa mga aspeto ng organisasyon at pamamaraan. . Kasabay nito, sa panahong ito na ang mga ideya ng pambansang pagpapalaki, personal na diskarte, kakayahang umangkop ng pagpapalaki at edukasyon ay nagsimulang mahanap ang kanilang pagpapahayag, bagaman, siyempre, hindi sila naka-frame sa naturang mga terminolohikal na kahulugan.
Habang umunlad ang sekular na kultura sa Russia, ang pangangailangan para sa mga taong may pinag-aralan, at ang mga unang espesyal na institusyong pang-edukasyon sa pedagogical ay hindi matugunan ang tumaas na pangangailangan para sa mga guro. Ang pangunahing "forges" ng mga kawani ng pagtuturo ay nanatiling teolohiko seminary, maraming nagtapos
na naging mga guro ng mga pampublikong paaralan sa lunsod at, siyempre, ay mas aktibong naisip sa proseso ng pag-aaral mga relihiyosong pundasyon. Pinalakas nito ang priyoridad ng oryentasyong panrelihiyon sa pagpapalaganap ng kaalaman at, nang naaayon, pinahina ang sekular na kalikasan ng edukasyon. Ang kalakaran na ito ay karaniwan para sa Russia at sa susunod na daang taon.
Since huling bahagi ng XVIII Sa pagtatapos ng unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, isang ideolohiya at pilosopiya ng edukasyon ang nabuo sa Russia, isang pag-unawa sa kahalagahan ng kultura ng pedagogy at edukasyon ng guro, ang papel nito sa kapalaran ng estado, ay kumalat, kahit na ang Ang sistema ng edukasyon ng guro mismo ay hindi pa nakakuha ng mga tampok ng sistematikong integridad. Ang mga pundasyon ng bagong edukasyon na inilatag ni Peter I sa maraming aspeto ay sumasalungat sa tradisyunal na kultura ng lipunang Ruso, at iba't ibang mga pagpapakita na nauugnay sa sapilitang "Europeanization" ng lahat ng mga larangan ng buhay ng lipunan, kabilang ang kapaligiran sa edukasyon, ay nag-ambag sa paghiwalay ng maraming tao mula sa tradisyonal na kulturang Ortodokso, nagbabago halaga ng mga priyoridad buong strata ng lipunan.
Hanggang sa pangalawa kalahati ng XIX siglo, ang inisyatiba para sa pagpapaunlad ng edukasyon ng guro ay nagmula sa itaas, sa ngalan ng pinakamaunlad na strata sa lipunan. Ang mga progresibong figure ng kulturang Ruso sa unang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo A.I. Herzen, V.G. Belinsky, D.I. Itinuring ni Pisarev et al. ang edukasyon ng guro bilang isang paraan, hindi isang wakas. Isinasaalang-alang nila ang pagkalat ng kultura at pagpapataas ng literacy ng populasyon bilang pangunahing priyoridad sa pagpapaunlad ng edukasyon, na ganap na naaayon sa mga modernong ideya tungkol sa pedagogy at mga sistemang pang-edukasyon, na hindi mahalaga sa kanilang sarili sa paghihiwalay mula sa kanilang mga direktang pagganap na gawain. Sa oras na ito nagsimula ang makataong pagninilay-nilay na bumuo ng isang holistic na posisyon tungkol sa sosyokultural na papel ng pedagogical na edukasyon, na naghihiwalay dito mula sa paliwanag, at nasa ikalawang kalahati ng labinsiyam.
Ika-11 siglo na imahe ng isang guro mula sa mga pahina espesyal na panitikan pumapasok sa mundo ng sining, pagkakaroon ng romantikong positibong katangian. Ang paradigm ng kapaligirang pang-edukasyon sa oras na iyon ay husay na naiiba mula sa analogue nito ng Enlightenment, nang ang pagpapatibay ng gawaing pedagogical ay nakakubli sa mga aesthetics ng pedagogy. Gayunpaman, sa mga kapansin-pansing tagumpay sa pagbuo ng sistema ng propesyonal na pagsasanay ng mga tauhan ng pedagogical sa panahong ito, ang mga guro sa bansa ay labis na kulang, at ang sistema ng kanilang pagsasanay ay malinaw na hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng oras.
Ang kalagitnaan at ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay minarkahan ng mga kardinal na reporma sa larangan ng edukasyon. Ang mga batas na pinagtibay noong 1860s ay radikal na nagbago sa istraktura Edukasyong Ruso. Sa parehong mga taon, nabuo ang isang matatag na kilusang panlipunan at pedagogical, na nag-ambag sa pagpapalaganap ng kaalaman sa pedagogical at kultura ng pedagogical. Sa larangan ng edukasyon, ipinakita ang mga reporma sa paglikha ng mga paaralan iba't ibang uri, mula sa elementarya hanggang sa mas mataas, ang paglitaw at paglaganap ng iba't ibang anyo ng edukasyon ng kababaihan. Ang mga himnasyo ng kababaihan, ang Smolny Institute ay binuksan, bilang karagdagan, ang klasikal na himnasyo, binuo ang mga tunay na paaralan, binago ang mga sekundaryang paaralan ng iba't ibang departamento, kabilang ang departamento ng simbahan, at dumami ang bilang ng mga unibersidad at institusyon. Ang mga unibersidad ay binigyan ng awtonomiya. Ang nilalaman ng edukasyon ay sumailalim sa malalaking pagbabago, kung saan ang bahagi ng natural siyentipikong kaalaman. Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga paaralan, ang pangunahing kalakaran sa edukasyon ay ang paglikha ng isang solong pambansang sistema edukasyon, na ang mga lupon ng gobyerno, sa kasamaang-palad, ay hindi lubos na nauunawaan at sadyang naisagawa.
Ang isang natatanging tampok ng sosyo-kultural na buhay ng post-reporma ng Russia ay ang pagkalat ng paliwanag. Nakabukang malapad kilusang panlipunan para sa paglikha ng mga pampublikong paaralan, mga pagbabago sa mga pamamaraan ng pagtuturo
sa kanila, gayundin sa pagbibigay ng karapatan sa edukasyon sa kababaihan. Itinaas ng Moscow Literacy Committee noong unang bahagi ng 1860s ang isyu ng pagpapakilala ng unibersal pangunahing edukasyon. Ang pinakakaraniwang uri ng elementarya sa panahong ito ay ang mga paaralang zemstvo, kung saan higit sa 10,000 ang nabuksan noong kalagitnaan ng 1870s (3). Ang kanilang pagtuklas sa isang bagong paraan ay nag-activate ng problema sa pagsasanay ng guro.
Ang pag-unlad ng karunungang bumasa't sumulat ay naging isang kadahilanan sa pangkalahatang paglago ng kultura, na may kaugnayan sa kung saan ang mga aklatan ay binuksan, ang hanay ng mga nai-publish na mga libro ay pinalawak, at ang printing base ay nabuo. Ang mga sirkulasyon ay unti-unting tumaas, lalo na ng mass fiction, "lubok", na, sa kabila ng pagiging primitive ng nilalaman, gayunpaman ay ipinakilala ang mga hindi marunong bumasa at walang kultura sa mga pundasyon ng kanilang katutubong kultura.
Ang ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo ay puspos ng teoretikal na aktibidad ng mga kilalang figure ng Russian pedagogy, kung saan ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng tagapagtatag ng Russian pedagogical science K.D. Ushinsky. Sa mga aktibidad ng K.D. Ang Ushinsky ay konektado sa pagbuo ng mga modernong nilalaman at mga teknolohiya sa pag-aaral, na dapat na magsilbi hindi lamang sa mga layunin ng pagbuo ng kaalaman at kasanayan, kundi pati na rin ang mga layunin ng pag-unlad at edukasyon. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng nilalaman at mga teknolohiya ng edukasyon ay ginawa ni L.N. Tolstoy, na nag-organisa ng elementarya sa Yasnaya Polyana kung saan niya isinabuhay ang kanyang mga ideya. Pangkalahatang edukasyon pwersa ng mga ito at ng iba pang mga kinatawan ng progresibong pamayanang pedagogical na binuo sa direksyon mula sa neoclassical at totoong paaralan sa pambansang paaralan.
Tulad ng nabanggit na, ang sistema ng edukasyon ng guro sa Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay sumailalim sa maraming pagbabago, kadalasang nakadirekta "mula sa itaas". Ang gawain ng naturang mga reporma ay, sa isang banda, upang matiyak ang pagpapalawak ng propesyon ng pagtuturo alinsunod sa mga pangangailangan.
Edukasyong pangkultura 161
lipunan, at sa kabilang banda, hindi upang maalog ang opisyal na linya ng ideolohiya. Ang mga "demokratikong" reporma ay hindi suportado ng lahat ng miyembro ng naghaharing elite.
Ang isang pagsusuri sa panitikan ay nagpapakita na, sa pangkalahatan, ang buong pre-rebolusyonaryong panahon ng pagbuo ng edukasyon ng guro sa Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtaas at pagbaba sa panlipunan at kultural na impluwensya ng edukasyon sa pangkalahatan at pedagogical na kasanayan sa partikular (1, 4). , 6). Ayon sa kaugalian, dalawang tendensya sa pag-unlad ng kulturang Ruso ang ipinakita sa Russia: reaksyunaryo at progresibo. Ang direktang koneksyon ng mga problemang pang-edukasyon sa mga pangkalahatang problema sa lipunan ay natanto ng gobyerno sa ilang sandali bago ang 1917, at ang indibidwalisasyon ng edukasyon, ang pagpapalaki ng isang mulat na pagmamahal sa Inang-bayan at isang komprehensibo at maayos na nabuong personalidad ay hindi kailanman naisabuhay. Ang ganitong mga priyoridad, siyempre, ay maaaring magkaroon ng positibong epekto sa proseso ng pag-smooth out ng mga kontradiksyon sa lipunan at pag-unlad ng kulturang Ruso. Gayunpaman, sa kabila ng nonlinearity at kontradiksyon ng makasaysayang at pedagogical na proseso, ang mga pangkalahatang tampok ng kultural at historikal na papel ng pedagogical na edukasyon ay nananatili.
nanatiling hindi nagbabago sa lahat ng yugto ng pag-unlad nito - mula sa di-institutionalized at kusang mga anyo at hanggang sa pagbuo ng medyo kumpletong sistema pagsasanay ng mga kawani ng pagtuturo, na binuo sa Russia sa nakalipas na mga pre-rebolusyonaryong dekada.
Ang edukasyong pedagogical sa pre-rebolusyonaryong Russia sa buong panahon ng pagkakaroon nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga palatandaan tulad ng kakulangan ng pagkakaisa, patuloy na pagbabago sa katayuan at propesyonal na mga prospect ng mga nagtapos, mga di-demokratikong prinsipyo ng organisasyon - mga labi ng pagkakaiba-iba ng klase ng edukasyon. , pati na rin ang tiyak na diskarte ng mga awtoridad sa pagbuo ng parehong imprastraktura ng organisasyon at at ang nilalaman mismo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga advanced na publiko ay palaging may kamalayan at malinaw na ipinapahayag ang mataas na kultura na bumubuo ng papel ng pedagogical na kasanayan, pedagogical na kultura at pedagogical na edukasyon, ang ganoong posisyon ay hindi palaging at hindi ganap na ibinabahagi ng mga awtoridad, na nakaimpluwensya sa pagkaantala sa pag-unlad ng kultura ng Russia kumpara sa mga bansa sa Europa, kung saan ang saloobin ng mga awtoridad ay sa panimula ay naiiba.
Mga Tala
1. Belozertsev, E.P. Edukasyon: isang makasaysayang at kultural na kababalaghan: [kurso ng mga lektura] / E.P. Belozertsev. - St. Petersburg: Legal Center Press, 2004.
2. Biryukov, A. A. Ang sistema ng edukasyong pedagogical sa kasaysayan ng Russia: aklat-aralin. allowance / A.A. Biryukov at iba pa - Samara: Samar. un-t, 2003.
3. Kasaysayan ng edukasyon at pedagogical na kaisipan / ed. DI. Latyshina. - M.: Gardariki, 2003.
4. Knyazev, E.A. Genesis ng mas mataas na edukasyong pedagogical sa Russia noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: Pagbabago ng mga paradigms / E.A. Knyazev. - M.: Setyembre, 2002.
5. Karanasan sa pagsasanay ng mga kawani ng pagtuturo sa pre-rebolusyonaryong Russia at sa USSR. - M., 1972.
6. Pryanikova, V. G. Kasaysayan ng edukasyon at pedagogical na pag-iisip: [textbook-reference book] / V.G. Pryanikova, Z.I. Ravkin.- M., 1995.
7. Yudina, N. P. Mga modernong diskarte sa pag-aaral ng makasaysayang at pedagogical na proseso sa liwanag ng mga uso sa post-non-classical rationality / N.P. Yudin. - Khabarovsk, 2001.
Ang konsepto ni Vygotsky ng pag-unlad ng psyche ay lumitaw laban sa background ng mga pagtatalo tungkol sa mga posisyon kung saan lapitan ang pag-aaral ng tao. Sa mga approach, dalawa ang nanaig: "ideal" at "biological". Mula sa pananaw ng isang perpektong diskarte, ang isang tao ay may banal na pinagmulan, samakatuwid ang kanyang pag-iisip ay hindi masusukat at hindi matukoy. Mula sa isang "biological" na pananaw, ang isang tao ay may likas na pinagmulan, kaya't ang kanyang pag-iisip ay maaaring inilarawan ng parehong mga konsepto tulad ng psyche ng mga hayop. Nalutas ni Vygotsky ang problemang ito sa ibang paraan. Ipinakita niya na ang tao ay may isang espesyal na uri ng mga pag-andar ng pag-iisip na ganap na wala sa mga hayop (boluntaryong memorya, boluntaryong atensyon, lohikal na pag-iisip, atbp.). Ang mga function na ito ay bumubuo sa pinakamataas na antas ng psyche ng tao - kamalayan. Nagtalo si Vygotsky na ang mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay may likas na panlipunan, iyon ay, nabuo sila sa proseso ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang konsepto ni Vygotsky ay maaaring madaling makilala sa tatlong bahagi. Ang unang bahagi ay "Tao at Kalikasan". Ang bahaging ito ay naglalaman ng dalawang pangunahing probisyon: 1. Sa panahon ng ebolusyonaryong paglipat mula sa mga hayop tungo sa mga tao, isang pangunahing pagbabago sa kaugnayan ng paksa sa kapaligiran (mula sa pagbagay hanggang sa pagbabago nito) ay naganap. 2. Nagawa ng tao na baguhin ang kalikasan sa tulong ng mga kasangkapan. Ang ikalawang bahagi ng teorya ni Vygotsky ay "Man and his psyche". Naglalaman din ito ng dalawang probisyon: 1. Ang karunungan ng kalikasan ay hindi pumasa nang walang bakas para sa isang tao: natutunan niyang makabisado ang kanyang sariling pag-iisip, nabuo niya ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip. 2. Ang isang tao ay pinagkadalubhasaan din ang kanyang sariling pag-iisip sa tulong ng mga tool, ngunit sikolohikal na mga tool, na tinawag ni Vygotsky na mga palatandaan. Ang mga palatandaan ay mga artipisyal na paraan sa tulong kung saan nagawang pilitin ng isang tao ang kanyang sarili na matandaan ang ilang materyal, upang bigyang-pansin ang ilang bagay - iyon ay, upang makabisado ang kanyang memorya, pag-uugali at iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ang mga palatandaan ay layunin - "isang buhol para sa memorya", isang bingaw sa isang puno. Ang ikatlong bahagi ng konsepto - " Mga Aspektong Genetiko". Ang bahaging ito ng konsepto ay sumasagot sa tanong na "Saan nagmula ang mga palatandaan?". Naniniwala si Vygotsky na sa una ito ay mga interpersonal na palatandaan (ang mga salitang "gawin", "kunin", "kunin"). Pagkatapos ang relasyong ito ay naging isang relasyon sa sarili. Tinawag ni Vygotsky ang proseso ng pagbabago ng mga panlabas na palatandaan sa panloob na internalization. Ayon kay Vygotsky, ang parehong bagay ay sinusunod sa ontogeny. Una, ang matanda ay kumikilos sa salita sa bata; pagkatapos ay ang bata ay nagsimulang kumilos sa salita sa matanda; at sa wakas ang bata ay nagsisimulang maimpluwensyahan ang kanyang sarili sa salita. Ang konsepto ng L. S. Vygotsky ay may malaking papel sa paghubog ng mga modernong pang-agham na pananaw sa problema ng pinagmulan ng psyche at pag-unlad ng kamalayan ng tao.
2. Mga sanhi ng tunggalian at uri ng saloobin ng guro sa tunggalian.
Sa lahat ng iba't ibang mga salungatan, ang isa ay maaaring makilala ang mga ito pangunahing dahilan:
Sa mga nagdaang taon, malaki ang pagbabago ng mga mag-aaral, habang ang ilang mga guro ay nakikita silang mga mag-aaral sampu o labinlimang taon na ang nakararaan.
Kakulangan ng pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, sanhi ng kamangmangan sa mga katangiang sikolohikal na nauugnay sa edad ng mga mag-aaral. Kaya, ang pagtaas ng pagiging kritikal na likas sa pagbibinata ay madalas na nakikita ng mga guro bilang isang negatibong saloobin sa kanilang pagkatao.
Tradisyon at stereotype sa pagpili ng mga pamamaraan at paraan ng edukasyon.
Sinusuri ng guro ang hindi isang hiwalay na kilos ng mag-aaral, ngunit ang kanyang pagkatao. Ang ganitong pagtatasa ay kadalasang tumutukoy sa saloobin ng ibang mga guro sa mag-aaral.
Ang pagtatasa ng isang mag-aaral ay kadalasang nakabatay sa pansariling pang-unawa sa kanyang kilos at kaunting kamalayan sa kanyang mga motibo, mga katangian ng personalidad, mga kondisyon ng pamumuhay sa pamilya.
Nahihirapan ang guro na pag-aralan ang sitwasyon na lumitaw, at nagmamadaling parusahan ang mag-aaral.
Ang kalikasan ng relasyon na nabuo sa pagitan ng guro at indibidwal na mga mag-aaral; mga personal na katangian at hindi pamantayang pag-uugali ng mga mag-aaral na ito ang sanhi ng patuloy na salungatan sa kanila.
Mga personal na katangian ng guro (pagkairita, kabastusan, paghihiganti, kasiyahan, kawalan ng kakayahan); ang mood ng guro kapag nakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral; ang buhay ng guro.
Pangkalahatang klima at organisasyon ng trabaho sa mga kawani ng pagtuturo. May apat na uri ng saloobin ng guro sa isang sitwasyong salungatan.
1. Ang pagnanais na maiwasan ang pagdurusa, problema. Ang matanda ay kumikilos na parang walang nangyari. Hindi niya napapansin ang salungatan, iniiwasan niyang lutasin ang isyu, hinahayaan ang mga bagay-bagay na mangyari, nang hindi kumplikado ang kanyang sariling buhay. Ang mga hindi nalutas na hindi pagkakaunawaan ay sumisira sa koponan, pukawin ang mga mag-aaral na lumabag sa disiplina.
2. Makatotohanang saloobin sa katotohanan. Ang guro ay matiyaga, matino sa mga nangyayari. Siya ay umaangkop sa mga kinakailangan ng mga nag-aaway, iyon ay, sinusunod niya ang kanilang pangunguna, sinusubukang pagaanin ang mga relasyon sa salungatan sa pamamagitan ng panghihikayat at pangaral. Siya ay kumikilos sa paraang, sa isang banda, hindi niya ginagambala ang mga kawani ng pagtuturo at administrasyon, at, sa kabilang banda, ay hindi nasisira ang relasyon sa mga mag-aaral. Ngunit ang pangungumbinsi, konsesyon ay humahantong sa katotohanan na ang matanda ay hindi na iginagalang at pinagtatawanan pa.
3. Aktibong saloobin sa nangyari. Kinikilala ng guro ang pagkakaroon ng isang kritikal na sitwasyon at hindi itinatago ang salungatan mula sa mga kasamahan at superbisor. Hindi niya binabalewala ang nangyari, hindi sinisikap na pasayahin ang lahat, ngunit kumikilos alinsunod sa kanyang sariling mga prinsipyo at paniniwala sa moral, hindi isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng magkasalungat na mga mag-aaral, ang sitwasyon sa koponan, ang mga sanhi ng salungatan. Bilang isang resulta, mayroong isang sitwasyon ng panlabas na kagalingan, pagtigil ng mga pag-aaway, mga paglabag sa disiplina, ngunit hindi ito palaging nangangahulugan na ang salungatan ay naayos na.
4. Malikhaing saloobin sa tunggalian. Ang nakatatanda ay kumikilos alinsunod sa sitwasyon at nilulutas ang salungatan na may pinakamaliit na pagkalugi. Sa kasong ito, sinasadya at sinasadya niya, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga kasamang phenomena, ay nakakahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon ng salungatan. Isinasaalang-alang niya ang layunin at pansariling sanhi ng salungatan, hindi kumukuha ng padalus-dalos na desisyon.
Numero ng tiket 5
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Naka-host sa http://www.allbest.ru/
Plano
Panimula
1. Personal at malikhaing bahagi ng kulturang propesyonal at pedagogical
2. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo
3. Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo
Konklusyon
Listahan ng ginamit na panitikan
Panimula
Ang posisyon sa mahalaga, pagtukoy sa papel ng guro sa proseso ng pag-aaral ay karaniwang kinikilala sa lahat ng agham ng pedagogical. Ang terminong "pedagogy" ay may dalawang kahulugan. Ang una ay ang larangan ng siyentipikong kaalaman, agham, ang pangalawa ay ang larangan ng praktikal na aktibidad, craft, art. Ang literal na pagsasalin mula sa Greek ay "tutor" sa kahulugan ng sining ng "paggabay sa isang bata sa buhay", i.e. upang sanayin, turuan siya, idirekta ang kanyang espirituwal at katawan na pag-unlad. Kadalasan sa mga pangalan ng mga taong sumikat sa kalaunan, tinatawag din ang mga pangalan ng mga gurong nagpalaki sa kanila. .
Tulad ng idiniin ni P.F. Kapterov sa simula ng ating siglo, "ang personalidad ng guro sa kapaligiran ng pag-aaral ay sumasakop sa unang lugar, ang isa o isa pa sa kanyang mga pag-aari ay tataas o babawasan ang epekto sa edukasyon ng pagsasanay." Anong mga katangian ng guro ang tinukoy niya bilang mga pangunahing? Una sa lahat, ang "mga espesyal na katangian ng pagtuturo" ay nabanggit, kung saan si P.F. Iniugnay ni Kapterev ang "pang-agham na pagsasanay ng guro" at "personal na talento sa pagtuturo".
Ang unang katangian ng isang layunin na kalikasan ay nakasalalay sa antas ng kaalaman ng itinuro na paksa ng guro, sa antas ng pang-agham na pagsasanay sa espesyalidad na ito, sa mga kaugnay na paksa, sa malawak na edukasyon; pagkatapos ay sa kakilala sa pamamaraan ng paksa, pangkalahatang mga prinsipyo ng didaktiko, at, sa wakas, sa kaalaman sa mga katangian ng kalikasan ng mga bata, kung saan kailangang harapin ng guro; ang pangalawang pag-aari ay subjective sa kalikasan at namamalagi sa sining ng pagtuturo, sa personal na talento ng pedagogical ng pagkamalikhain. Ang pangalawa ay kinabibilangan ng pedagogical tact, pedagogical independence, at pedagogical art. Ang guro ay dapat na isang malaya, malayang tagalikha, na ang kanyang sarili ay palaging gumagalaw, sa paghahanap, sa pag-unlad.
Kasama ang mga "espesyal" na pag-aari, na inuri bilang "kaisipan", P.F. Nabanggit din ni Kapterev ang kinakailangang personal - "moral-volitional" na mga katangian ng guro. Kabilang dito ang: walang kinikilingan (objectivity), attentiveness, sensitivity (lalo na sa mga mahihinang estudyante), conscientiousness, tiyaga, tibay, pagpuna sa sarili, tunay na pagmamahal sa mga bata.
Sa pedagogical psychology, ang pinakamahalagang panlipunang papel ng guro, ang kanyang lugar, mga tungkulin sa lipunan ay binibigyang diin, at ang mga kinakailangan na inilagay sa kanya at ang mga panlipunang inaasahan na nabuo na may kaugnayan sa kanya ay nasuri. Alinsunod dito, ang propesyonal at pedagogical na pagsasanay at pagsasanay sa sarili ng guro ay itinuturing na isa sa mga nangungunang problema ng pedagogical psychology.
Pagsusuri ng pangkalahatang sitwasyon ng gawaing pedagogical sa kasalukuyang panahon, na nagpapakita ng walang pag-iimbot na gawain ng guro, ang kanyang paglahok sa pagpapabuti ng edukasyon, sa kasamaang-palad, ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa optimismo. Ito, lalo na, ay dahil sa katotohanan na marami sa mga kinakailangang katangian (lalo na ang kanilang ari-arian) ay hindi taglay ng lahat ng mga guro at, napakaseryoso, na may paunang hindi pagpayag ng ilang mga guro na magtrabaho bilang isang "guro" at ang hindi sinasadyang pagpili. ng propesyon na ito. Nananatili silang parehong "random" sa kanilang mga propesyonal na aktibidad.
Dahil dito, ang tanong ay lumitaw sa pagsasagawa ng may layunin, propesyonal na patuloy na pagsasanay at pagsasanay sa sarili ng mga guro para sa mga aktibidad sa pagtuturo, lalo na sa mga tuntunin ng pag-unawa sa sarili bilang paksa nito, ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng pedagogical. Kasama sa pedagogical self-consciousness ang imahe - "I": perpekto at totoo, at patuloy na ugnayan bilang isang proseso ng paglapit sa perpektong bagay ng aktibidad ng pedagogical.
1. Personal at malikhaing bahagi ng propesyonal at pedagogical na kultura
Kinakatawan ang patuloy na pagpapayaman ng potensyal na halaga ng lipunan, ang kulturang pedagogical ay hindi umiiral bilang isang bagay na ibinigay, na naayos na materyal. Gumagana ito, na kasama sa proseso ng malikhaing aktibong pag-unlad ng katotohanan ng pedagogical ng personalidad. Ang propesyonal at pedagogical na kultura ng isang guro ay talagang umiiral para sa lahat ng mga guro hindi bilang isang pagkakataon, ngunit bilang isang katotohanan. Ang pag-master nito ay isinasagawa lamang ng mga at sa pamamagitan ng mga may kakayahang malikhaing de-objectifying ang mga halaga at teknolohiya ng aktibidad ng pedagogical. Ang mga halaga at teknolohiya ay puno ng personal na kahulugan lamang sa proseso ng malikhaing pananaliksik at praktikal na pagpapatupad.
AT modernong agham Ang pagkamalikhain ay isinasaalang-alang ng maraming mananaliksik bilang isang integrative, backbone na bahagi ng kultura. Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng personalidad, kultura at pagkamalikhain ay makikita sa mga gawa ni N.A. Berdyaev. Isinasaalang-alang ang pandaigdigang isyu ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sibilisasyon at kultura, naniniwala siya na ang sibilisasyon sa isang tiyak na kahulugan ay mas matanda at higit na pangunahin kaysa sa kultura: ang sibilisasyon ay nagpapahiwatig ng isang prosesong panlipunan-kolektibong, at ang kultura ay mas indibidwal, nauugnay ito sa isang tao, na may isang malikhaing gawa ng tao. Ang katotohanan na ang kultura ay nilikha ng isang malikhaing gawa ng tao, nakita ito ni N. A. Berdyaev likas na talino: "Ang pagkamalikhain ay apoy, ang kultura ay ang paglamig ng apoy." Ang malikhaing kilos ay nasa espasyo ng subjectivity, at ang produkto ng kultura ay nasa layuning realidad.
Ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay tumutukoy sa isang espesyal na istilo mental na aktibidad guro, na nauugnay sa pagiging bago at kahalagahan ng mga resulta nito, na nagiging sanhi ng isang kumplikadong synthesis ng lahat ng mga mental sphere (cognitive, emosyonal, volitional at motivational) ng personalidad ng guro. Espesyal na lugar ito ay inookupahan ng isang binuo na pangangailangan upang lumikha, na kung saan ay nakapaloob sa mga tiyak na kakayahan at ang kanilang pagpapakita. Ang isa sa mga kakayahang ito ay ang integrative at mataas na pagkakaiba-iba ng kakayahang mag-isip ng pedagogically. Ang kakayahan para sa pedagogical na pag-iisip, na magkakaiba sa kalikasan at nilalaman, ay nagbibigay sa guro ng isang aktibong pagbabagong-anyo ng pedagogical na impormasyon, na lampas sa mga hangganan ng temporal na mga parameter ng pedagogical na katotohanan. Ang pagiging epektibo ng propesyonal na aktibidad ng isang guro ay nakasalalay hindi lamang at hindi sa kaalaman at kasanayan, ngunit sa kakayahang gamitin ito sa sitwasyong pedagogical impormasyon sa iba't ibang paraan at sa mabilis na bilis. Nabuo ang talino nagbibigay-daan sa guro na matutunan hindi ang indibidwal na solong pedagogical na katotohanan at phenomena, ngunit pedagogical na ideya, mga teorya ng pagtuturo at pagtuturo sa mga mag-aaral. Ang reflexivity, humanism, oryentasyon sa hinaharap at isang malinaw na pag-unawa sa mga paraan na kinakailangan para sa propesyonal na pagpapabuti at pag-unlad ng personalidad ng mag-aaral ay mga katangian ng intelektwal na kakayahan ng guro. Binuo ang pedagogical na pag-iisip, na nagbibigay ng isang malalim na semantiko na pag-unawa sa pedagogical na impormasyon, refracts kaalaman at pamamaraan ng aktibidad sa pamamagitan ng prisma ng sariling indibidwal na propesyonal at pedagogical na karanasan at tumutulong upang makakuha ng personal na kahulugan propesyonal na aktibidad.
Ang personal na kahulugan ng propesyonal na aktibidad ay nangangailangan mula sa guro ng isang sapat na antas ng aktibidad, ang kakayahang pamahalaan, ayusin ang kanyang pag-uugali alinsunod sa mga umuusbong o espesyal na itinakda na mga gawaing pedagogical. Ang regulasyon sa sarili bilang isang volitional manifestation ng isang personalidad ay nagpapakita ng kalikasan at mekanismo ng naturang propesyonal na mga katangian ng personalidad ng isang guro bilang inisyatiba, pagsasarili, responsibilidad, atbp. Sa sikolohiya, ang mga katangian bilang mga katangian ng personalidad ay nauunawaan bilang matatag, umuulit sa iba't ibang sitwasyon katangian ng pag-uugali ng indibidwal. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang punto ng view ng L.I. Antsyferova tungkol sa pagsasama sa istraktura ng mga personal na pag-aari ng kakayahang ayusin, kontrolin, pag-aralan at suriin ang sariling pag-uugali alinsunod sa mga motibo na nag-uudyok dito ay nararapat pansin. Sa kanyang opinyon, mas pamilyar ito o ang pag-uugali na iyon, mas pangkalahatan, awtomatiko, nabawasan ang kasanayang ito. Ang ganitong pag-unawa sa genesis ng mga ari-arian ay ginagawang posible upang ipakita ang mga integral na kilos ng aktibidad na may sikolohikal na nangingibabaw na estado na nagmumula sa kanilang batayan bilang batayan ng mga pormasyong ito.
Ang isang malikhaing personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng pagpayag na kumuha ng mga panganib, kalayaan sa paghatol, impulsiveness, nagbibigay-malay na "meticulousness", kritikal na paghuhusga, pagka-orihinal, katapangan ng imahinasyon at pag-iisip, pagkamapagpatawa at pagkahilig sa biro, atbp. Ang mga katangiang ito , na itinampok ni A. N. Luk, ay nagpapakita ng mga katangian ng isang tunay na malaya, independyente at aktibong personalidad.
Ang pagkamalikhain ng pedagogical ay may isang bilang ng mga tampok (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): ito ay mas kinokontrol sa oras at espasyo. Ang mga yugto ng proseso ng malikhaing (ang paglitaw ng isang konsepto ng pedagogical, pag-unlad, pagsasakatuparan ng kahulugan, atbp.) ay mahigpit na magkakaugnay sa oras, nangangailangan ng isang operative transition mula sa isang yugto patungo sa isa pa; kung sa aktibidad ng isang manunulat, artista, siyentipiko, ang mga paghinto sa pagitan ng mga yugto ng isang malikhaing kilos ay lubos na katanggap-tanggap, madalas kahit na kinakailangan, kung gayon sa propesyonal na aktibidad ng isang guro ay halos hindi sila kasama; ang guro ay limitado sa oras ng bilang ng mga oras na nakatuon sa pag-aaral ng isang partikular na paksa, seksyon, atbp. Sa panahon ng sesyon ng pagsasanay, ang mga pinaghihinalaang at hindi sinasadyang mga sitwasyon ng problema ay lumitaw na nangangailangan ng isang kwalipikadong solusyon, ang kalidad nito, ang pagpili ng ang pinakamahusay na solusyon ay maaaring limitado dahil sa tampok na ito, dahil sa sikolohikal na pagtitiyak sa paglutas ng mga problema sa pedagogical; naantalang resulta ng mga malikhaing paghahanap ng guro. Sa larangan ng materyal at espiritwal na aktibidad, ang resulta nito ay agad na nagiging materyal at maaaring maiugnay sa layunin; at ang mga resulta ng aktibidad ng guro ay nakapaloob sa kaalaman, kakayahan, kasanayan, anyo ng aktibidad at pag-uugali ng mga mag-aaral at nasusuri nang bahagya at medyo. Ang pangyayaring ito makabuluhang kumplikado ang pagpapatibay ng isang matalinong desisyon sa isang bagong yugto ng aktibidad ng pedagogical. Ang binuong analytical, prognostic, reflective at iba pang mga kakayahan ng guro ay nagpapahintulot, batay sa mga bahagyang resulta, na mahulaan at mahulaan ang resulta ng kanyang propesyonal at pedagogical na aktibidad; co-paglikha ng isang guro sa mga mag-aaral, mga kasamahan sa proseso ng pedagogical, batay sa pagkakaisa ng layunin sa mga propesyonal na aktibidad. Ang kapaligiran ng malikhaing paghahanap sa mga pangkat ng pagtuturo at mag-aaral ay isang malakas na kadahilanang nagpapasigla. Ang guro bilang isang dalubhasa sa isang tiyak na larangan ng kaalaman sa panahon ng proseso ng edukasyon ay nagpapakita sa kanyang mga mag-aaral ng isang malikhaing saloobin sa mga propesyonal na aktibidad; ang pag-asa ng pagpapakita ng malikhaing potensyal na pedagogical ng guro sa pamamaraan at teknikal na kagamitan ng proseso ng edukasyon. Ang pamantayan at hindi pamantayang kagamitan sa pang-edukasyon at pananaliksik, suportang teknikal, kahandaan ng pamamaraan ng guro at ang kahandaang sikolohikal ng mga mag-aaral para sa magkasanib na paghahanap ay nagpapakilala sa mga detalye ng pagkamalikhain ng pedagogical; ang kakayahan ng isang guro na pamahalaan ang isang personal na emosyonal at sikolohikal na estado at maging sanhi ng sapat na pag-uugali sa mga aktibidad ng mga mag-aaral. Ang kakayahan ng guro na makipag-usap sa mga mag-aaral malikhaing proseso, bilang isang dialogue, nang hindi pinipigilan ang kanilang inisyatiba at katalinuhan, na lumilikha ng mga kondisyon para sa ganap na malikhaing pagpapahayag ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Ang pagkamalikhain ng pedagogical, bilang panuntunan, ay nagaganap sa mga kondisyon ng pagiging bukas, publisidad ng aktibidad; ang reaksyon ng klase ay maaaring pasiglahin ang guro sa improvisasyon, pagkaluwag, ngunit maaari rin nitong pigilan, pigilan ang malikhaing paghahanap.
Ang mga natukoy na tampok ng pedagogical creativity ay nagbibigay-daan sa amin upang mas maunawaan ang kondisyon ng kumbinasyon ng algorithmic at creative na mga bahagi ng pedagogical na aktibidad.
Ang likas na katangian ng malikhaing gawaing pedagogical ay tulad na ito ay immanently naglalaman ng ilang mga katangian ng normatibong aktibidad. Nagiging malikhain ang aktibidad ng pedagogical sa mga kasong iyon kapag ang aktibidad ng algorithm ay hindi nagbibigay ng nais na mga resulta. Ang mga algorithm, pamamaraan at pamamaraan ng normative pedagogical na aktibidad na natutunan ng guro ay kasama sa isang malaking bilang ng mga hindi pamantayan, hindi inaasahang mga sitwasyon, ang solusyon na nangangailangan ng patuloy na pag-asa, mga pagbabago, pagwawasto at regulasyon, na naghihikayat sa guro na magpakita ng isang makabagong istilo pedagogical na pag-iisip.
Ang tanong ng posibilidad ng pagtuturo at pagtuturo ng pagkamalikhain ay medyo lehitimo. Ang ganitong mga pagkakataon ay pangunahing inilalagay sa bahaging iyon ng aktibidad ng pedagogical na bumubuo sa normatibong batayan nito: kaalaman sa mga pattern ng isang holistic na proseso ng pedagogical, kamalayan sa mga layunin at layunin ng magkasanib na aktibidad, kahandaan at kakayahan para sa sariling pag-aaral at pagpapabuti sa sarili, atbp. .
Ang pagkamalikhain ng pedagogical bilang isang bahagi ng propesyonal na kultura ng pedagogical ay hindi lilitaw sa kanyang sarili. Para sa pag-unlad nito, kinakailangan ang isang kanais-nais na kapaligiran ng malikhaing kultura, isang nakapagpapasigla na kapaligiran, layunin at subjective na mga kondisyon. Bilang isa sa pinakamahalagang kondisyon ng layunin para sa pag-unlad ng pagkamalikhain ng pedagogical, isinasaalang-alang namin ang impluwensya ng socio-cultural, pedagogical na katotohanan, isang tiyak na konteksto ng kultura at kasaysayan kung saan ang isang guro ay lumilikha at lumilikha sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kung walang pagkilala at pag-unawa sa sitwasyong ito imposibleng maunawaan ang tunay na kalikasan, pinagmulan at paraan ng pagsasakatuparan ng pagkamalikhain ng pedagogical. Sa iba layunin na kondisyon isama ang: positibong emosyonal na sikolohikal na klima sa pangkat; ang antas ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa sikolohikal, pedagogical at espesyal na larangan; pagkakaroon ng sapat na paraan ng edukasyon at pagpapalaki; pang-agham na bisa mga alituntunin at mga pag-install, materyal at teknikal na kagamitan ng proseso ng pedagogical; pagkakaroon ng oras na kinakailangan sa lipunan.
Ang mga subjective na kondisyon para sa pagbuo ng pedagogical creativity ay: kaalaman sa mga pangunahing batas at prinsipyo ng isang integral na proseso ng pedagogical; mataas na antas ng pangkalahatang kultural na pagsasanay ng guro; pagkakaroon ng mga modernong konsepto ng pagsasanay at edukasyon; pagsusuri ng mga tipikal na sitwasyon at ang kakayahang gumawa ng mga desisyon sa ganitong mga sitwasyon; pagnanais para sa pagkamalikhain, binuo ng pedagogical na pag-iisip at pagmuni-muni; karanasan sa pedagogical at intuwisyon; kakayahang gumawa ng mga pagpapasya sa pagpapatakbo sa mga hindi tipikal na sitwasyon; may problemang pananaw at pagkakaroon ng teknolohiyang pedagogical.
Nakikipag-ugnayan ang guro sa kultura ng pedagogical sa hindi bababa sa tatlong paraan: una, kapag na-assimilates niya ang kultura ng aktibidad ng pedagogical, na kumikilos bilang isang bagay ng impluwensyang sosyo-pedagogical; pangalawa, siya ay nabubuhay at kumikilos sa isang tiyak na kultural at pedagogical na kapaligiran bilang tagapagdala at tagasalin ng mga halaga ng pedagogical; pangatlo, ito ay lumilikha at nagpapaunlad ng isang propesyonal at pedagohikal na kultura bilang paksa ng pagkamalikhain sa pagtuturo.
Ang mga personal na katangian at pagkamalikhain ay ipinakita sa iba't ibang anyo at paraan ng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng guro. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay kumikilos bilang isang saklaw ng aplikasyon ng mga indibidwal na kakayahan sa malikhaing indibidwal. Ang problema ng pedagogical creativity ay may direktang labasan sa problema ng self-realization ng guro. Dahil dito, ang pagkamalikhain ng pedagogical ay isang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, sikolohikal, intelektwal na pwersa at kakayahan ng personalidad ng guro.
2. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo
Ang pangunahing nilalaman ng propesyon ng pagtuturo ay ang mga relasyon sa mga tao. Ang mga aktibidad ng iba pang mga kinatawan ng mga propesyon ng uri ng "man-to-man" ay nangangailangan din ng pakikipag-ugnayan sa mga tao, ngunit dito ito ay konektado sa pinakamahusay na pag-unawa at kasiyahan ng mga pangangailangan ng tao. Sa propesyon ng isang guro, ang nangungunang gawain ay upang maunawaan ang mga layunin sa lipunan at idirekta ang mga pagsisikap ng ibang tao tungo sa kanilang tagumpay.
Ang kakaiba ng pagsasanay at edukasyon bilang isang aktibidad para sa pamamahala ng lipunan ay na ito ay, tulad nito, isang dobleng bagay ng paggawa. Sa isang banda, ang pangunahing nilalaman nito ay ang mga relasyon sa mga tao: kung ang pinuno (at ang guro ay ganoon) ay hindi nagkakaroon ng wastong relasyon sa mga taong pinamumunuan niya o kung sino ang kanyang kinukumbinsi, kung gayon ang pinakamahalagang bagay sa kanyang aktibidad ay nawawala. Sa kabilang banda, ang mga propesyon ng ganitong uri ay palaging nangangailangan ng isang tao na magkaroon ng espesyal na kaalaman, kasanayan at kakayahan sa anumang lugar (depende sa kung sino o kung ano ang kanyang pinamamahalaan). Ang guro, tulad ng ibang pinuno, ay dapat na alam at kinakatawan ang mga aktibidad ng mga mag-aaral, ang proseso ng pag-unlad na kanyang pinamumunuan. Kaya, ang propesyon ng pagtuturo ay nangangailangan ng dobleng pagsasanay - agham ng tao at espesyal.
Kaya, sa propesyon ng pagtuturo, ang kakayahang makipag-usap ay nagiging propesyonal. kinakailangang kalidad. Ang pag-aaral ng karanasan ng mga baguhang guro ay nagpapahintulot sa mga mananaliksik, sa partikular na V. A. Kan-Kalik, na kilalanin at ilarawan ang pinakakaraniwang "mga hadlang" sa komunikasyon na nagpapahirap sa paglutas ng mga problema sa pedagogical: hindi pagkakatugma ng mga saloobin, takot sa klase, kawalan ng pakikipag-ugnay, pagpapaliit ng tungkulin ng komunikasyon, negatibong saloobin sa klase, takot sa pedagogical error, imitasyon. Gayunpaman, kung ang mga baguhan na guro ay nakakaranas ng sikolohikal na "mga hadlang" dahil sa kawalan ng karanasan, kung gayon ang mga guro na may karanasan - dahil sa underestimation ng papel ng komunikasyon na suporta ng mga impluwensyang pedagogical, na humahantong sa isang kahirapan ng emosyonal na background ng proseso ng edukasyon. Bilang isang resulta, ang mga personal na pakikipag-ugnayan sa mga bata ay naghihirap din, kung wala ang emosyonal na kayamanan ng isang produktibong aktibidad ng isang tao na inspirasyon ng mga positibong motibo ay imposible.
Ang kakaiba ng propesyon ng pagtuturo ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay may humanistic, kolektibo at malikhaing katangian.
Ang humanistic function ng propesyon ng pagtuturo. Dalawang panlipunang tungkulin ang makasaysayang itinalaga sa propesyon ng pagtuturo - adaptive at humanistic ("human-forming"). Ang adaptive function ay nauugnay sa pagbagay ng mag-aaral, mag-aaral sa mga tiyak na kinakailangan ng modernong socio-cultural na sitwasyon, at ang humanistic function ay nauugnay sa pag-unlad ng kanyang pagkatao, malikhaing indibidwalidad.
Sa isang banda, inihahanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga pangangailangan ng sandaling ito, para sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan, para sa mga tiyak na pangangailangan ng lipunan. Ngunit sa kabilang banda, habang ang layunin ay nananatiling tagapag-alaga at konduktor ng kultura, nagdadala siya ng walang hanggang kadahilanan. Ang pagkakaroon bilang layunin ng pagbuo ng pagkatao bilang isang synthesis ng lahat ng kayamanan ng kultura ng tao, ang guro ay gumagawa para sa hinaharap.
Ang gawain ng isang guro ay palaging naglalaman ng isang makatao, unibersal na prinsipyo. Ang malay nitong pagsulong sa unahan, ang pagnanais na maglingkod sa hinaharap ay nailalarawan sa mga progresibong tagapagturo sa lahat ng panahon. Kaya, isang kilalang guro at pigura sa larangan ng edukasyon sa kalagitnaan ng siglong XIX. Si Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, na tinawag na guro ng mga guro ng Aleman, ay nagsulong ng unibersal na layunin ng edukasyon: paglilingkod sa katotohanan, kabutihan, kagandahan. "Sa bawat indibidwal, sa bawat bansa, isang paraan ng pag-iisip na tinatawag na sangkatauhan ay dapat ilabas: ito ang pagnanais para sa marangal na unibersal na layunin ng tao." Sa pagsasakatuparan ng layuning ito, naniniwala siya, ang isang espesyal na tungkulin ay pag-aari ng guro, na isang buhay na nakapagtuturo na halimbawa para sa mag-aaral. Ang kanyang personalidad ay nagdudulot sa kanya ng paggalang, espirituwal na lakas at espirituwal na impluwensya. Ang halaga ng paaralan ay katumbas ng halaga ng guro.
Nakita ng mahusay na manunulat at gurong Ruso na si Leo Tolstoy sa propesyon ng pagtuturo, una sa lahat, isang prinsipyong makatao, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagmamahal sa mga bata. "Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa trabaho," isinulat ni Tolstoy, "siya ay magiging isang mabuting guro. Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa isang mag-aaral, tulad ng isang ama, ina, siya ay mas mahusay kaysa sa gurong iyon na nakabasa ng lahat ng mga libro, ngunit walang pagmamahal sa trabaho "Hindi rin sa mga mag-aaral. Kung pinagsama ng isang guro ang pagmamahal sa trabaho at sa mga mag-aaral, siya ay isang perpektong guro."
Itinuring ni LN Tolstoy ang kalayaan ng bata bilang pangunahing prinsipyo ng edukasyon at pagpapalaki. Sa kanyang opinyon, ang isang paaralan ay maaaring maging tunay na makatao lamang kapag ang mga guro ay hindi itinuturing na "isang disiplinadong pangkat ng mga sundalo, na inuutusan ngayon ng isa, bukas ng isa pang tenyente." Nanawagan siya para sa isang bagong uri ng relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, hindi kasama ang pamimilit, ipinagtanggol ang ideya ng pag-unlad ng personalidad bilang sentro ng humanistic pedagogy.
Noong 50-60s. ika-20 siglo Ang pinaka makabuluhang kontribusyon sa teorya at kasanayan ng humanistic na edukasyon ay ginawa ni Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, ang direktor ng Pavlysh secondary school sa rehiyon ng Poltava. Ang kanyang mga ideya ng pagkamamamayan at sangkatauhan sa pedagogy ay naging kaayon ng ating modernidad. "Ang edad ng matematika ay mabuti popular na ekspresyon, ngunit hindi ito sumasalamin sa buong diwa ng kung ano ang nangyayari ngayon. Ang mundo ay pumapasok sa edad ng Tao. Higit sa dati, dapat nating isipin ngayon kung ano ang inilalagay natin sa kaluluwa ng tao.
Edukasyon sa ngalan ng kaligayahan ng bata - ganyan ang kahulugan ng makatao mga gawaing pedagogical V. A. Sukhomlinsky, at ang kanyang mga praktikal na aktibidad ay nakakumbinsi na katibayan na kung walang pananampalataya sa mga kakayahan ng bata, nang walang pagtitiwala sa kanya, ang lahat ng karunungan ng pedagogical, lahat ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pagsasanay at edukasyon ay hindi mapanghawakan.
Ang batayan ng tagumpay ng guro, pinaniniwalaan niya, ay ang espirituwal na kayamanan at kabutihang-loob ng kanyang kaluluwa, ang pagpapalaki ng mga damdamin at ang mataas na antas ng pangkalahatang emosyonal na kultura, ang kakayahang malalim na bungkalin ang kakanyahan ng pedagogical phenomenon.
Ang pangunahing gawain ng paaralan, nabanggit ni V. A. Sukhomlinsky, ay upang matuklasan ang lumikha sa bawat tao, upang ilagay siya sa landas ng orihinal na malikhain, intelektwal na buong-dugo na gawain. "Ang pagkilala, pagsisiwalat, pagbubunyag, pag-aalaga, pag-aalaga sa bawat mag-aaral ng kanyang natatanging indibidwal na talento ay nangangahulugan ng pagtaas ng personalidad sa isang mataas na antas ng yumayabong na dignidad ng tao."
Ang kasaysayan ng propesyon ng pagtuturo ay nagpapakita na ang pakikibaka ng mga advanced na guro upang palayain ang kanyang humanistic, panlipunang misyon mula sa presyon ng dominasyon ng uri, pormalismo at burukrasya, at ang konserbatibong propesyonal na paraan ng pamumuhay ay nagdaragdag ng drama sa kapalaran ng guro. Ang laban na ito ay nagiging mas mahigpit habang ito ay nagiging mas mahirap panlipunang tungkulin guro sa lipunan.
Si Carl Rogers, isa sa mga tagapagtatag ng makabagong direksyong makatao sa Kanluraning pedagogy at sikolohiya, ay nagtalo na ang lipunan ngayon ay interesado sa malaking bilang conformists (oportunista). Ito ay dahil sa mga pangangailangan ng industriya, hukbo, kawalan ng kakayahan at, higit sa lahat, ang ayaw ng marami, mula sa isang ordinaryong guro hanggang sa matataas na pinuno, na humiwalay sa kanilang maliit, ngunit kapangyarihan. "Hindi madaling maging malalim na tao, magtiwala sa mga tao, pagsamahin ang kalayaan sa responsibilidad.
Ang landas na ipinakita sa atin ay isang hamon. Ito ay nagsasangkot ng higit pa sa pag-aakala lamang ng mga kalagayan ng demokratikong ideyal."
Hindi ito nangangahulugan na hindi dapat ihanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga tiyak na pangangailangan ng buhay kung saan kailangan nilang mapabilang sa malapit na hinaharap. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang mag-aaral na hindi nababagay sa kasalukuyang sitwasyon, ang guro ay lumilikha ng mga paghihirap sa kanyang buhay. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang miyembro ng lipunan na masyadong umaayon, hindi niya nabubuo sa kanya ang pangangailangan para sa isang may layunin na pagbabago kapwa sa kanyang sarili at sa lipunan.
Ang purong adaptive na oryentasyon ng aktibidad ng guro ay may labis na negatibong epekto sa guro mismo, dahil unti-unting nawawala ang kanyang kalayaan sa pag-iisip, isinasailalim ang kanyang mga kakayahan sa opisyal at hindi opisyal na mga reseta, sa huli ay nawawala ang kanyang sariling katangian. Kung mas isasailalim ng guro ang kanyang aktibidad sa pagbuo ng personalidad ng mag-aaral, na inangkop sa mga partikular na pangangailangan, mas hindi siya kumikilos bilang isang humanist at moral na tagapayo. At vice versa, kahit na sa mga kondisyon ng hindi makatao lipunan ng uri ang pagnanais ng mga advanced na guro na labanan ang mundo ng karahasan at namamalagi sa pangangalaga at kabaitan ng tao ay hindi maiiwasang umaalingawngaw sa puso ng mga mag-aaral. Iyon ang dahilan kung bakit si I. G. Pestalozzi, na napansin ang espesyal na papel ng personalidad ng tagapagturo, ang kanyang pagmamahal sa mga bata, ay ipinahayag ito bilang pangunahing paraan ng edukasyon. "Hindi ko alam ang kaayusan, o ang pamamaraan, o ang sining ng edukasyon, na hindi magiging resulta ng aking malalim na pagmamahal sa mga bata."
Ang punto, sa katunayan, ay hindi lamang naniniwala ang humanist na guro sa mga demokratikong mithiin at sa mataas na layunin ng kanyang propesyon. Sa kanyang aktibidad, pinalalapit niya ang humanistic na hinaharap. At para dito kailangan niyang maging aktibo sa kanyang sarili. Hindi ito nangangahulugan ng alinman sa kanyang mga aktibidad. Kaya, ang mga guro ay madalas na masyadong aktibo sa kanilang pagnanais na "mag-aral". Bilang paksa ng proseso ng edukasyon, dapat kilalanin ng guro ang karapatang maging paksa rin ng mga mag-aaral. Nangangahulugan ito na dapat niyang maihatid sila sa antas ng sariling pamahalaan sa mga kondisyon ng kumpidensyal na komunikasyon at pakikipagtulungan.
Kolektibong karakter aktibidad ng pedagogical. Kung sa ibang mga propesyon ng grupong "tao-sa-tao", ang resulta, bilang panuntunan, ay produkto ng aktibidad ng isang tao - isang kinatawan ng propesyon (halimbawa, isang tindero, doktor, librarian, atbp. ), kung gayon sa propesyon ng pagtuturo ay napakahirap na ihiwalay ang kontribusyon ng bawat guro, pamilya at iba pang mga mapagkukunan ng mga impluwensya sa isang husay na pagbabago ng paksa ng aktibidad - ang mag-aaral.
Sa pagsasakatuparan ng natural na pagpapalakas ng mga prinsipyo ng kolektibista sa propesyon ng pagtuturo, ang konsepto ng kabuuang paksa ng aktibidad ng pedagogical ay lalong ginagamit. Ang kolektibong paksa sa isang malawak na kahulugan ay nauunawaan bilang mga kawani ng pagtuturo ng isang paaralan o iba pang institusyong pang-edukasyon, at sa isang mas makitid na kahulugan, ang bilog ng mga gurong iyon na direktang nauugnay sa isang grupo ng mga mag-aaral o isang indibidwal na mag-aaral.
Binigyang-diin ni AS Makarenko ang malaking kahalagahan sa pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo. Sumulat siya: "Dapat mayroong isang pangkat ng mga tagapagturo, at kung saan ang mga tagapagturo ay hindi nagkakaisa sa isang koponan at ang pangkat ay walang iisang plano ng trabaho, isang tono, isang solong tumpak na diskarte sa bata, maaaring walang prosesong pang-edukasyon".
Ang ilang mga tampok ng kolektibo ay nahayag pangunahin sa mood ng mga miyembro nito, ang kanilang pagganap, mental at pisikal na kagalingan. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na sikolohikal na klima ng pangkat.
A. S. Makarenko ay nagsiwalat ng isang pattern ayon sa kung saan ang pedagogical na kasanayan ng isang guro ay tinutukoy ng antas ng pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo. “Ang pagkakaisa ng mga kawani ng pagtuturo,” ang itinuring niya, “ay isang bagay na ganap na tumutukoy, at ang pinakabatang, pinakakamang guro sa isang solong, magkakaugnay na pangkat na pinamumunuan ng isang mahusay na pinunong pinuno ay higit na magagawa kaysa sinumang may karanasan at mahuhusay na guro na sumasalungat. ang mga kawani ng pagtuturo. Wala nang mas delikado kaysa sa indibidwalismo at pag-aaway sa mga tauhan ng pagtuturo, wala nang mas kasuklam-suklam, wala nang mas nakakasama." Nagtalo si A. S. Makarenko na ang tanong ng edukasyon ay hindi dapat itaas depende sa kalidad o talento ng isang indibidwal na guro, ang isang mahusay na master ay maaari lamang gawin sa isang pangkat ng pagtuturo.
Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagbuo ng teorya at kasanayan ng pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo ay ginawa ni V.A. Sukhomlinsky. Bilang kanyang sarili sa loob ng maraming taon na pinuno ng paaralan, nakarating siya sa konklusyon tungkol sa mapagpasyang papel ng kooperasyong pedagogical sa pagkamit ng mga layunin na kinakaharap ng paaralan. Paggalugad sa impluwensya ng mga tauhan ng pagtuturo sa pangkat ng mga mag-aaral, V.A. Itinatag ni Sukhomlinsky ang sumusunod na pattern: mas mayaman ang mga espirituwal na halaga na naipon at maingat na binabantayan sa mga kawani ng pagtuturo, mas malinaw na ang pangkat ng mga mag-aaral ay kumikilos bilang isang aktibo, epektibong puwersa, bilang isang kalahok sa proseso ng edukasyon, bilang isang tagapagturo. V. A. Sukhomlinsky ay dumating sa ideya, na, siguro, ay hindi pa rin lubos na nauunawaan ng mga pinuno ng mga paaralan at mga awtoridad sa edukasyon: kung walang kawani ng pagtuturo, kung gayon walang pangkat ng mag-aaral. Sa tanong kung paano at salamat sa kung ano ang nilikha ng isang pangkat ng pedagogical, sinagot ni V. A. Sukhomlinsky nang hindi malabo - ito ay nilikha ng isang kolektibong pag-iisip, ideya, pagkamalikhain.
Ang pagiging malikhain ng gawain ng guro. Ang aktibidad ng pedagogical, tulad ng iba pa, ay hindi lamang isang sukatan ng dami, kundi pati na rin ang mga katangian ng husay. Ang nilalaman at organisasyon ng gawain ng guro ay maaaring tama na masuri lamang sa pamamagitan ng pagtukoy sa antas ng kanyang malikhaing saloobin sa iyong mga aktibidad. Ang antas ng pagkamalikhain sa mga aktibidad ng guro ay sumasalamin sa lawak kung saan ginagamit niya ang kanyang mga kakayahan upang makamit ang mga layunin. Samakatuwid, ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay ang pinakamahalagang tampok nito. Ngunit hindi tulad ng pagkamalikhain sa ibang mga lugar (agham, teknolohiya, sining), ang pagkamalikhain ng guro ay hindi naglalayong lumikha ng isang sosyal na mahalaga bago, orihinal, dahil ang produkto nito ay palaging ang pag-unlad ng indibidwal. Siyempre, ang isang malikhaing nagtatrabaho na guro, at higit pa sa isang makabagong guro, ay lumilikha ng kanyang sariling sistema ng pedagogical, ngunit ito ay isang paraan lamang upang makuha ang pinakamahusay na resulta sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon.
Ang malikhaing potensyal ng pagkatao ng isang guro ay nabuo batay sa kanyang naipon na karanasan sa lipunan, sikolohikal, pedagogical at kaalaman sa paksa, mga bagong ideya, kakayahan at kasanayan na nagpapahintulot sa kanya na makahanap at maglapat ng mga orihinal na solusyon, makabagong mga anyo at pamamaraan at sa gayon ay mapabuti ang pagganap. ng kanyang mga propesyonal na tungkulin. Tanging matalino at may espesyal na pagsasanay guro sa batayan ng malalim na pagsusuri ng mga umuusbong na sitwasyon at kamalayan sa kakanyahan ng problema sa pamamagitan ng malikhaing imahinasyon at eksperimento sa pag-iisip ay nakakahanap ng bago, orihinal na mga paraan at paraan ng paglutas nito. Ngunit ang karanasan ay nakakumbinsi sa atin na ang pagkamalikhain ay dumarating lamang at sa mga may matapat na saloobin sa trabaho, na patuloy na nagsusumikap na mapabuti. Kwalipikasyong Propesyonal, muling pagdadagdag ng kaalaman at pag-aaral ng karanasan ng pinakamahuhusay na paaralan at guro.
Ang lugar ng pagpapakita ng pagkamalikhain ng pedagogical ay tinutukoy ng istraktura ng mga pangunahing bahagi ng aktibidad ng pedagogical at sumasaklaw sa halos lahat ng mga aspeto nito: pagpaplano, organisasyon, pagpapatupad at pagsusuri ng mga resulta.
Sa modernong siyentipikong panitikan, ang pedagogical creativity ay nauunawaan bilang isang proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical sa pagbabago ng mga pangyayari. Bumaling sa solusyon ng hindi mabilang na hanay ng mga tipikal at hindi karaniwang mga gawain, ang guro, tulad ng sinumang mananaliksik, ay bumubuo ng kanyang mga aktibidad alinsunod sa pangkalahatang tuntunin heuristic na paghahanap: pagsusuri ng sitwasyon ng pedagogical; pagdidisenyo ng resulta alinsunod sa paunang data; isang pagsusuri ng mga magagamit na paraan na kinakailangan upang subukan ang palagay at makamit ang ninanais na resulta; pagsusuri ng natanggap na data; pagbabalangkas ng mga bagong gawain.
Gayunpaman, ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay hindi maaaring bawasan lamang sa paglutas ng mga problema sa pedagogical, dahil ang mga bahagi ng cognitive, emosyonal-volitional at motivational-need ng personalidad ay ipinahayag sa pagkakaisa sa aktibidad ng malikhaing. Gayunpaman, ang solusyon ng mga espesyal na napiling mga gawain na naglalayong pag-unlad ng anuman mga bahagi ng istruktura malikhaing pag-iisip (pagtatakda ng layunin, pagsusuri na nangangailangan ng pagtagumpayan ng mga hadlang, saloobin, stereotype, enumeration ng mga opsyon, pag-uuri at pagsusuri, atbp.) ay ang pangunahing kadahilanan at mahalagang kondisyon pag-unlad pagkamalikhain ang personalidad ng guro.
Ang karanasan ng malikhaing aktibidad ay hindi nagpapakilala sa panimula ng bagong kaalaman at kasanayan sa nilalaman ng pagsasanay ng guro. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang pagkamalikhain ay hindi maituturo. Ito ay posible - ibinigay ng isang pare-pareho intelektwal na aktibidad mga guro sa hinaharap at tiyak na malikhaing pagganyak na nagbibigay-malay, na kumikilos bilang isang kadahilanan ng regulasyon sa mga proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical. Ang mga ito ay maaaring mga gawain upang ilipat ang kaalaman at kasanayan sa isang bagong sitwasyon, upang matukoy ang mga bagong problema sa pamilyar (karaniwang) mga sitwasyon, upang makilala ang mga bagong function, pamamaraan at diskarte, upang pagsamahin ang mga bagong pamamaraan ng aktibidad mula sa mga kilala, atbp. Mga pagsasanay sa pagsusuri din mag-ambag dito.pedagogical na mga katotohanan at phenomena, na nagbibigay-diin sa kanilang mga bahagi, pagkilala sa mga makatwirang pundasyon ng ilang mga desisyon at rekomendasyon.
Kadalasan ang globo ng pagpapakita ng pagkamalikhain ng isang guro ay hindi sinasadyang paliitin, binabawasan ito sa isang hindi pamantayan, orihinal na solusyon ng mga problema sa pedagogical. Samantala, ang pagkamalikhain ng guro ay hindi gaanong ipinakita sa paglutas ng mga problema sa komunikasyon, na kumikilos bilang isang uri ng background at batayan para sa aktibidad ng pedagogical. Ang V. A. Kan-Kalik, na nagha-highlight, kasama ang lohikal at pedagogical na aspeto ng malikhaing aktibidad ng guro, ang subjective-emosyonal, ay tumutukoy sa detalye ng mga kasanayan sa komunikasyon, lalo na ipinakita sa paglutas ng mga problema sa sitwasyon. Kabilang sa mga kasanayang ito, una sa lahat, dapat isama ng isa ang kakayahang pamahalaan ang kanyang mental at emosyonal na estado, upang kumilos sa isang pampublikong setting (upang masuri ang sitwasyon ng komunikasyon, upang maakit ang atensyon ng isang madla o indibidwal na mga mag-aaral, gamit ang iba't ibang mga mga diskarte, atbp.), atbp. Ang isang malikhaing personalidad ay nakikilala rin sa pamamagitan ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga katangian ng personal at negosyo na nagpapakilala sa kanyang pagkamalikhain.
Pinangalanan nina E. S. Gromov at V. A. Molyako ang pitong palatandaan ng pagkamalikhain: pagka-orihinal, heuristic, pantasya, aktibidad, konsentrasyon, kalinawan, pagiging sensitibo. Ang guro-tagalikha ay mayroon ding mga katangian tulad ng inisyatiba, pagsasarili, ang kakayahang pagtagumpayan ang pagkawalang-galaw ng pag-iisip, isang pakiramdam ng tunay na bago at ang pagnanais na matutunan ito, may layunin, ang lawak ng mga asosasyon, pagmamasid, at binuo ng propesyonal na memorya.
Ipinagpapatuloy ng bawat guro ang gawain ng mga nauna sa kanya, ngunit mas malawak at higit na nakikita ng guro-tagalikha. Ang bawat guro sa isang paraan o iba pa ay nagbabago sa pedagogical na katotohanan, ngunit ang guro-tagalikha lamang ang aktibong nakikipaglaban para sa mga kardinal na pagbabago at siya mismo ay isang malinaw na halimbawa sa bagay na ito.
3. Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo
Sa larangan ng edukasyon, gayundin sa iba pang mga lugar ng materyal at espirituwal na produksyon, mayroong isang ugali patungo sa intraprofessional na pagkita ng kaibhan. Ito ay natural na proseso dibisyon ng paggawa, na nagpapakita ng sarili hindi lamang at hindi lamang sa pagkapira-piraso, ngunit sa pag-unlad ng higit at mas perpekto at epektibong magkakahiwalay na uri ng aktibidad sa loob ng propesyon ng pagtuturo. Ang proseso ng paghihiwalay ng mga uri ng aktibidad ng pedagogical ay pangunahin dahil sa isang makabuluhang "komplikasyon" ng kalikasan ng edukasyon, na, naman, ay sanhi ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomikong kondisyon ng buhay, ang mga kahihinatnan ng siyentipiko, teknolohikal at panlipunan. pag-unlad.
Ang isa pang pangyayari na humahantong sa paglitaw ng mga bagong pedagogical specialty ay ang pagtaas ng demand para sa kwalipikadong pagsasanay at edukasyon. Oo, noong 70s at 80s. mayroong isang malinaw na kalakaran patungo sa pagdadalubhasa sa mga pangunahing lugar gawaing pang-edukasyon, sanhi ng pangangailangan para sa mas kwalipikadong pamumuno ng masining, palakasan, turismo, lokal na kasaysayan at iba pang aktibidad ng mga mag-aaral.
Kaya, ang isang propesyonal na grupo ng mga specialty ay isang hanay ng mga specialty na pinagsama ayon sa pinaka-matatag na uri ng panlipunan kapaki-pakinabang na aktibidad, na naiiba sa likas na katangian ng huling produkto nito, mga partikular na bagay at paraan ng paggawa.
Pedagogical specialty - isang uri ng aktibidad sa loob ng isang naibigay na propesyonal na grupo, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha bilang resulta ng edukasyon at tinitiyak ang pagbabalangkas at solusyon ng isang tiyak na klase ng mga propesyonal at pedagogical na gawain alinsunod sa mga kwalipikasyon na itinalaga .
Espesyalisasyon ng pedagogical - tiyak na uri mga aktibidad sa loob ng pedagogical specialty. Ito ay nauugnay sa isang tiyak na paksa ng trabaho at tiyak na pag-andar espesyalista.
Pedagogical qualification - ang antas at uri ng propesyonal at pedagogical na kahandaan, na nagpapakilala sa mga kakayahan ng isang espesyalista sa paglutas ng isang tiyak na klase ng mga problema.
Ang mga pedagogical specialty ay nagkakaisa sa grupong propesyonal na "Edukasyon". Ang batayan para sa pagkita ng kaibahan ng mga pedagogical specialty ay ang pagtitiyak ng bagay at mga layunin ng mga aktibidad ng mga espesyalista sa pangkat na ito. Ang pangkalahatang bagay ng propesyonal na aktibidad ng mga guro ay isang tao, ang kanyang pagkatao. Ang relasyon sa pagitan ng guro at ng bagay ng kanyang aktibidad ay nabuo bilang isang paksa-paksa ("tao-tao"). Samakatuwid, ang batayan para sa pagkakaiba-iba ng mga specialty ng pangkat na ito ay iba't ibang mga paksa ng kaalaman, agham, kultura, sining, na kumikilos bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan (halimbawa, matematika, kimika, ekonomiya, biology, atbp.).
Ang isa pang batayan para sa pagkakaiba-iba ng mga espesyalidad ay ang mga yugto ng edad ng pag-unlad ng personalidad, na naiiba, bukod sa iba pang mga bagay, sa binibigkas na mga detalye ng pakikipag-ugnayan ng isang guro na may isang umuunlad na personalidad (preschool, junior school, teenage years, kabataan, kapanahunan at katandaan).
Ang susunod na batayan para sa pagkita ng kaibahan ng mga espesyalidad ng pedagogical ay ang mga tampok ng pag-unlad ng personalidad na nauugnay sa mga psychophysical at panlipunang mga kadahilanan (pandinig, kapansanan sa paningin, kapansanan sa pag-iisip, pag-uugali ng lihis, atbp.).
Ang pagdadalubhasa sa loob ng propesyon ng pagtuturo ay humantong sa pagkilala sa mga uri ng aktibidad ng pedagogical at mga lugar ng gawaing pang-edukasyon (paggawa, aesthetic, atbp.). Malinaw na ang gayong diskarte ay sumasalungat sa katotohanan ng integridad ng pagkatao at ang proseso ng pag-unlad nito at nagiging sanhi ng kabaligtaran na proseso - ang pagsasama ng mga pagsisikap ng mga indibidwal na guro, ang pagpapalawak ng kanilang mga pag-andar, mga lugar ng aktibidad.
Ang pag-aaral ng pedagogical practice ay humahantong sa konklusyon na, tulad ng sa globo ng materyal na produksyon, sa larangan ng edukasyon, ang epekto ng batas ng pangkalahatang kalikasan ng paggawa ay lalong nahayag. Sa ilalim ng mga kondisyon ng mas malinaw na ipinakita na intra-propesyonal na pagkita ng kaibhan, ang aktibidad ng mga guro ng iba't ibang mga specialty ay gayunpaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga karaniwang homogenous na elemento. Parami nang parami, ang pagkakatulad ng mga gawaing pang-organisasyon at purong pedagogical na nilulutas ay nabanggit. Kaugnay nito, ang kamalayan ng pangkalahatan at partikular sa iba't ibang uri ng aktibidad ng pedagogical, pati na rin ang integridad ng proseso ng pedagogical, ay ang pinakamahalagang katangian ng pag-iisip ng pedagogical ng isang modernong guro.
Konklusyon
Maraming propesyon sa mundo. Sa kanila, ang propesyon ng isang guro ay hindi karaniwan. Ang mga guro ay abala sa paghahanda ng ating kinabukasan, sila ay nagtuturo sa mga papalit sa kasalukuyang henerasyon bukas. Sila ay, wika nga, nagtatrabaho sa "buhay na materyal", ang pagkasira nito ay katumbas ng halos isang sakuna, dahil ang mga taon na ginugol sa pagsasanay ay napalampas.
Pedagogical excellence sa higit pa depende sa mga personal na katangian ng guro, gayundin sa kanyang kaalaman at kasanayan. Ang bawat guro ay isang tao. Ang personalidad ng guro, ang impluwensya nito sa mag-aaral ay napakalaki, hindi ito mapapalitan ng teknolohiyang pedagogical.
ng lahat mga modernong mananaliksik ito ay nabanggit na ito ay pag-ibig para sa mga bata na dapat isaalang-alang ang pinakamahalagang personal at propesyonal na katangian ng isang guro, kung wala ang epektibong aktibidad ng pedagogical ay hindi posible. Binibigyang-diin din natin ang kahalagahan ng pagpapabuti ng sarili, pagpapaunlad ng sarili, dahil ang guro ay nabubuhay hangga't siya ay nag-aaral, sa sandaling siya ay tumigil sa pag-aaral, ang guro ay namamatay sa kanya.
Ang propesyon ng isang guro ay nangangailangan ng komprehensibong kaalaman, espirituwal na walang hanggan na pagkabukas-palad, matalinong pag-ibig sa mga bata. Isinasaalang-alang ang pagtaas ng antas ng kaalaman ng mga modernong mag-aaral, ang kanilang magkakaibang mga interes, ang guro mismo ay dapat bumuo ng komprehensibo: hindi lamang sa larangan ng kanyang espesyalidad, kundi pati na rin sa larangan ng pulitika, sining, pangkalahatang kultura, dapat siya ay para sa kanyang mga mag-aaral ng isang mataas na halimbawa ng moralidad, isang tagapagdala ng dignidad ng tao at mga halaga.
Ano ang dapat na layunin ng kamalayan ng guro sa mga tuntunin ng kanyang sikolohikal na propesyonal at pagsasanay sa pedagogical? Una: ang kanyang propesyonal na kaalaman at mga katangian ("mga katangian") at ang kanilang mga sulat sa mga tungkulin na dapat ipatupad ng guro sa pakikipagtulungan sa pedagogical sa mga mag-aaral, pangalawa: ang kanyang mga personal na katangian, bilang paksa ng aktibidad na ito, at, pangatlo: ang kanyang sariling pang-unawa sa sarili bilang isang may sapat na gulang - isang taong nakakaunawa at nagmamahal ng mabuti sa isang bata.
L.N. Sumulat si Tolstoy: “Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa trabaho, siya ay magiging isang mahusay na guro. Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa mag-aaral, tulad ng isang ama at ina, siya ay mas mahusay kaysa sa guro na nabasa ang lahat ng mga libro, ngunit walang pagmamahal sa trabaho o para sa mga mag-aaral. Kung pinagsasama ng isang guro ang pagmamahal sa trabaho at mga mag-aaral, siya ay isang perpektong guro.
propesyon ng guro ng pedagogy
Salistahan ng ginamit na panitikan
1. Borisova S. G. Batang guro: Trabaho, buhay, pagkamalikhain. - M., 1983.
2. Vershlovsky S. G. Guro tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang propesyon. - L., 1988.
3. Zhiltsov P.A., Velichkina V.M. Guro paaralan sa kanayunan. - M., 1985.
4. Zagvyazinsky V.I. Pedagogical na pagkamalikhain ng guro. - M., 1985.
5. Kondratenkov A. V. Trabaho at talento ng isang guro: Mga Pagpupulong. Mga Katotohanan ng Pag-iisip - M., 1989.
6. Kuzmina NV Abilities, talentedness, talento ng guro. - L., 1995.
7. Kotova I. B., Shiyanov E. N. Guro: propesyon at personalidad. - Rostov-on-Don, 1997.
8. Mishchenko AI Panimula sa propesyon ng pagtuturo. - Novosibirsk, 1991.
9. Soloveichik S.L. Walang hanggang kagalakan. - M., 1986.
10. Shiyanov E.N. Humanization ng edukasyon at pagsasanay ng guro. - M.; Stavropol, 1991.
Naka-host sa Allbest.ru
Mga Katulad na Dokumento
Kasaysayan ng kapanganakan ng propesyon ng pagtuturo. Mga dakilang guro ng nakaraan. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo. Ang kolektibong katangian ng aktibidad ng pedagogical. Ang pagiging malikhain ng gawain ng guro. Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon sa modernong lipunan.
pagsubok, idinagdag noong 06/27/2017
Ang kakanyahan ng aktibidad ng pedagogical. Mga katangian ng paghahambing propesyonal-pedagogical at panlipunan-pedagogical na aktibidad. Ang paglitaw at pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo. Ang istraktura ng propesyonal at pedagogical na aktibidad.
control work, idinagdag noong 06/25/2012
Ang konsepto ng pagpapasya sa sarili ng guro. Ang sistema ng mga halaga ng aktibidad ng pedagogical. Hierarchical na istraktura oryentasyong pedagogical mga guro. Mga motibo sa pagpili ng isang propesyon. Pagsusuri ng mga salik na nakakaimpluwensya sa pagpili ng propesyon sa pagtuturo ng mga aplikante.
lecture, idinagdag 03/26/2014
Ang kakanyahan ng kategoryang "propesyon", ang mga katangian nito. Contraindications sa pagpili ng propesyon ng isang guro. Ang tao bilang isang bagay ng propesyon ng pedagogical. Mga tiyak na kinakailangan para sa propesyon ng pagtuturo, pamantayan para sa kanilang pag-uuri. Ang konsepto ng propesyon ng pagtuturo.
pagtatanghal, idinagdag noong 11/13/2016
Pangkalahatang mga gawain ng aktibidad ng pedagogical. Pagtatasa ng pagiging tugma ng pang-edukasyon at mga aktibidad na pang-edukasyon mga guro. Pagsusuri ng mga propesyonal at personal na katangian ng guro. Ang halaga ng kultura ng pagsasalita sa aktibidad ng pedagogical, personal-makatao na modelo ng komunikasyon.
term paper, idinagdag noong 05/31/2014
Pedagogy bilang isang agham ng pagpapalaki, pagsasanay at edukasyon. Kasaysayan ng pag-unlad at mga gawain ng pedagogical science. Metodolohikal na batayan ng pedagogy. Ang edukasyon bilang isang bahagi ng proseso ng pedagogical. Ang edukasyon bilang pinakamahalagang tungkulin ng guro sa proseso ng pagkatuto.
abstract, idinagdag noong 05/15/2010
Ang mga pangunahing uri at istraktura ng aktibidad ng pedagogical sa pamamahala ng lipunan. Espesyal na layunin at subjective na mga katangian na kinakailangan para sa isang guro: propesyonal na kakayahan, pang-agham na pagsasanay, pedagogical talent, personal na mga katangian.
abstract, idinagdag noong 02/08/2012
Mga teoretikal na pundasyon ng propesyon ng pagtuturo bilang isang institusyon ng modernong lipunan. Ang nilalaman ng propesyon ng pagtuturo. Ang katayuan sa lipunan ng propesyon ng pagtuturo. Pambansang proyekto na "Edukasyon" bilang isang paraan ng modernisasyon ng edukasyong Ruso.
term paper, idinagdag noong 10/08/2011
Mga katangian ng mga propesyonal na katangian modernong guro. Pagbubunyag ng mga detalye ng propesyonal at pedagogical na kultura ng isang guro sa panitikan at pagtukoy sa papel ng mga malikhaing kakayahan at emosyonal at komunikasyon na mga katangian sa gawain ng isang guro ng philologist.
abstract, idinagdag noong 02/03/2012
Personal na pamantayan para sa tagumpay ng guro. Mga katangian ng personal at mga indibidwal na katangian mga guro. Pagsunod ng guro sa aktibidad ng pedagogical. Estilo ng aktibidad ng pedagogical. Modelo ng mga katangian ng personal at negosyo ng isang guro. Nagsusumikap para sa kaalaman sa sarili.
S.A. Alyoshin
Ang aktibidad ng pedagogical sa proseso ng kasaysayan ay palaging itinuturing na isang espesyal na kasanayan sa kultura. Ang ibig sabihin ng "Paideia" ay ang landas na iyon (pamumuno ng landas na ito, ang organisasyon nito) na kailangang pagdaanan ng isang tao, na binabago ang kanyang sarili sa pagsusumikap para sa ideyal ng espirituwal at pisikal na pagiging perpekto. Sa halos lahat ng kultura, binibigyang-diin ang kahalagahan ng "ikalawang kapanganakan" ng isang tao at ang papel ng guro sa gawaing ito. Ang pakikipagpulong ng isang estudyante sa isang guro ay isang pambihirang gawain. Ang guro, ayon sa mga ideya ng mga Talmudist, ay inilalagay na mas mataas na may kaugnayan sa paggalang at paggalang sa kanyang pagkatao kaysa sa ama at ina. Ang isang tao ay may utang sa kanyang pisikal, makalupang pag-iral sa kanyang mga magulang, i.e. temporal na buhay, at sa tagapagturo espirituwal at buhay na walang hanggan. Ayon kay Maimonides, ang isang guro na nag-iiwan sa mga bata at umalis, o gumagawa ng iba pang gawain kasama nila, hindi nagtuturo, o sa pangkalahatan ay hamak, at pabaya na nakikitungo sa kanila, ay kabilang sa kategorya ng mga sinasabi tungkol sa kanila: “Sumpain siya na Ang gawain ng Diyos na may panlilinlang» . Ang guro ay nagbabahagi ng kanyang kaalaman, nagbibigay, at hindi nagsasahimpapawid nito. Sa itaas ng pasukan sa Plato's Academy ay nakasulat ang sikat na formula na "Let no geometer enter." AT modernong mundo walang mga mekanismo na nagpoprotekta sa espasyong pang-edukasyon mula sa mga taong walang kaalaman, na hindi nakakabit sa lalim ng propesyonal at pedagogical na kaalaman. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng I. A. Kolesnikova, ang pagsalungat ng "sagrado at bastos" sa larangan ng pedagogical ay nawawala habang ang lipunan ay nagde-demokratize at nag-liberal. Ito, sa partikular, ay nalalapat sa kasalukuyang sitwasyong sosyo-kultural at pang-edukasyon sa Russia.
Ang isa sa mga palatandaan ng isang kabuuang krisis sa edukasyon ay ang pagkawala ng mga kultural na pundasyon ng aktibidad ng pedagogical at ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang tiyak. kulturang pang-edukasyon. Ang pagsasanay at edukasyon sa pagsasanay sa masa ay nagsisimulang isagawa nang intuitive, kusang-loob, o maging sa labas ng kultural na larangan ng propesyon, na pinaglilingkuran ng mga halimbawa ng kamangmangan ng guro, kalupitan, at kawalan ng kakayahan ng pedagogical hindi lamang sa ating bansa. Ang panahon na pinangungunahan ng prinsipyo ng disenyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagkawala ng historicity bilang isang dimensyon tao» . Ang metapora ni Shakespeare na "the chain of times has broken" ay ganap na naaangkop sa kasalukuyang estado ng edukasyon, sa mga makabagong adhikain, sa paradoxically, hindi napapansin ang panganib ng pagsira sa karaniwang kultura at pedagogical na ugnayan.
Bilang tugon sa lalong kumplikadong mga hamon ng panahon, ang mga kultural at pedagogical na pundasyon ng gawaing guro ay mabilis na pinasimple. Mawala, mawala ang kanilang panloob na kahulugan ng mga tradisyong pang-edukasyon, mga simbolo, mga katangian. Ang prinsipyo ng tao ng aktibidad ng pedagogical ay pinababa ng halaga sa mga kondisyon ng mapagkumpitensya ng isang ekonomiya sa merkado. Sinubukan sa loob ng maraming siglo, nakadetalye sa makasaysayang mga mapagkukunan mga paraan ng pagsasanay at edukasyon ay hindi alam ng maraming guro. Bilang isang resulta, ang isang pag-uusap sa isang mag-aaral ay nagiging isa sa pinakamahirap na genre ng pedagogical, ang pag-unlad ng self-government ng mag-aaral ay nagiging isang problema, at ang oryentasyon sa personalidad ng bata at paggalang sa kanya ay itinuturing ng ilang mga kalahok sa kasanayan sa pedagogical. mga kumpetisyon bilang isang pagbabago.
Naniniwala kami na ang pag-aaral ng pedagogical heritage ay kailangan para sa lahat ng kasangkot sa larangan ng edukasyon. Mga mag-aaral na naghahanda na maging mga guro at tagapagturo, tagapagturo-practitioner, mananaliksik at tagapamahala ng edukasyon, mga opisyal ng gobyerno, kung saan nakasalalay ang pagbuo ng patakaran at diskarte sa edukasyon. Ang kasaysayan ng kultura ng pedagogical bilang isang larangan ng kaalaman ay multifunctional sa potensyal na epekto nito sa kalidad ng propesyonal na aktibidad. Bilang karagdagan sa gawaing pang-edukasyon na nakahiga sa ibabaw, ginagawa nito ang tungkulin ng humanitarianization. Ang huli ay nakasalalay sa pagsalungat (ambivalence) ng kultura bilang isang mahalagang imbakan ng karanasan sa pedagogical, sa pagkakaroon ng isang hanay, sa mga poste kung saan inilalagay ang sekular at confessional na edukasyon, libre at totalitarian na edukasyon, "tao" at machine learning. Ang konteksto ng kultura ng pagsasaalang-alang ng mga pang-edukasyon na phenomena at proseso ay palaging nauugnay sa pagiging natatangi ng isa o ibang paksa ng aktibidad ng pedagogical, ay nakatuon sa halaga, tinukoy sa oras at espasyo, polyphonic, na ganap na tumutugma sa mga katangian ng makataong uri ng pag-iisip. .
Ang kasaysayan ng kultura ng pedagogical ay gumaganap ng papel ng isang tagapamagitan sa pagitan ng dami ng karanasan ng tao at isang solong guro (tagapagturo) sa kanyang propesyonal na pag-unlad, sa gayon ay gumaganap ng isang function ng propesyonal na pag-unlad. Ang pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip ay pinamagitan ng kultura sa pamamagitan ng pagiging mas kumplikadong mga aktibidad sa kasaysayan (L. S. Vygotsky). Kung, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa zone ng proximal development, pinag-uusapan natin ang zone ng proximal propesyonal na pag-unlad ang personalidad ng guro, ang pagsasama sa diyalogo kasama ang kultura ay itinuturing bilang isang unibersal na mekanismo ng pag-unlad. Ang pagiging dalubhasa sa isang propesyon ay nagiging isang kilusan mula sa pananaw sa mundo na nakakondisyon sa kultura tungo sa pagkilos na nakakondisyon sa kultura. Sa kasaysayan, ito ay sumasalamin sa pag-unawa sa kultura bilang "isang may layunin na aktibidad upang gisingin ang mga natutulog na pwersa sa isang bagay at bilang isang tiyak na antas ng pag-unlad ng aktibidad na ito." Ang kahulugan na ito, bilang opisyal na naitala sa Russia sa unang pagkakataon, ay ibinibigay sa Pocket Dictionary mga salitang banyaga» N. Kirillov (1846) [cit. ni: 9, p. 12].
Ang pag-unawa sa makasaysayang kahulugan at kultural na konteksto ng mga prosesong pang-edukasyon ay nag-aambag sa pagbuo ng isang panloob na pare-parehong pedagogical na larawan ng mundo, nagbibigay ng karagdagang kultural na batayan para sa pagpili ng isang propesyonal na posisyon, pag-unawa sa mga limitasyon ng kakayahan ng isang tao, i.e. para sa propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ang pag-aari ng kultura bilang isang "sphere of works" at isang globo ng "addressed being" ay nagpapahintulot sa guro na hindi lamang bumuo ng isang apela sa mga mag-aaral (mga mag-aaral) bilang isang sanaysay ng may-akda, ngunit din na pumasok sa isang spaced, naantala sa oras. komunikasyon sa mundo. Sa kasong ito, ang communicative function ng pedagogical culture ay nauuna. Bukod dito, maaaring maganap ang cultural dialogue sa iba't ibang antas (panahon, pambansang kultura, indibidwal).
Sa kurso ng space-time na diyalogo ng mga kultura, ang tungkulin ng pagpapatuloy ay naisasakatuparan. Pinagsasama ng diskursong kultural-historikal ang tatlong temporal na dimensyon: ang pedagogical na karanasan ng nakaraan, ang pedagogical na "kasalukuyan" at ang pang-edukasyon na hinaharap na ipinakita sa mga makabagong modelo. Ang akumulasyon at pagsasama sa larangan ng kultura ng mga tagumpay ng pedagogical na kabilang iba't ibang panahon, mga tao, estado, ay nagbibigay ng pagtaas sa potensyal na pang-edukasyon ng sangkatauhan sa kabuuan.
Ang axiological function ng historikal at pedagogical na kaalaman ay dahil sa kakayahang maglingkod oryentasyon ng halaga pagpili ng mga baseng kultural at pamantayan para sa pagsusuri pedagogical phenomena. Ang elementarya na kamangmangan sa kasaysayan kung minsan ay hindi nagpapahintulot sa isa na sapat na masuri ito o ang karanasang iyon mula sa isang kultural na pananaw, upang magpasya kung ito ay nagkakahalaga ng paghiram. Ang pagpapakilala ng isang dimensyon sa Europa sa sistema ng edukasyon ng Russia, kinakailangan upang suriin ang mga iminungkahing pagbabago ayon sa pamantayan ng pagkakaayon sa kultura. Bilang mga tagapagpahiwatig para sa pamantayang ito, ang may-akda ay nagmumungkahi ng modernidad (pagkakatugma sa mga hamon ng panahon), kaugnayan (multi-level na pagsunod sa konteksto ng kultura), pagpapatuloy (ang kakayahang mapanatili at bumuo ng potensyal na kultura ng domestic na edukasyon). Sa isang sitwasyon ng isang innovation boom, ang "cultural-historical knowledge ay nagagawa ang isang expert-evaluative function, na pumipigil sa "imbensyon ng gulong" at ang pagpapakilala ng pseudo-innovation, na nagpapatunay sa pagiging angkop ng retro-innovative na aktibidad" [ibid .].
Ang pagkakaroon ng katotohanan ng pagbabago sa edukasyon ay matatagpuan lamang sa paghahambing sa konteksto ng mundo at pambansang pedagogical na kultura, dahil sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ang tagapagpahiwatig ng pagiging may-akda at pangunahing bago ay ang kawalan ng makasaysayang at kultural na mga prototype at analogue. Kaugnay nito, ang pagtuklas ng mga pagkakatulad sa kasaysayan ay ginagawang posible na mahulaan ang mga posibleng kahihinatnan ng pagpapakilala ng ilang mga pagbabago at alternatibo.
Ang pagbabalik sa kasaysayan ng kulturang pedagogical ay nagiging isang karagdagang pagkakataon upang ipakilala ang mga kultural at makasaysayang kahulugan sa isipan ng mga pangunahing ahente ng modernisasyon ng edukasyon. Ang vector ng mga pagbabago nito ay hindi mabubuo lamang batay sa mga hamon ngayon. Una kailangan mong mapagtanto makasaysayang mga ugat nangyayari sa espasyong pang-edukasyon. Ang pagbabasa ng ilang modernong proyekto at konsepto ng edukasyon ay naaalala ang mga linya ni L. N. Modzalevsky, na isinulat noong ika-19 na siglo: “Tanging ang kamangmangan sa kasaysayan at kawalang-galang dito ang maaaring magbunga ng mga Don Quixotes na iyon sa gawaing pang-edukasyon, kung saan tayo kamakailang mga panahon, at kung minsan, kasama ang lahat ng maharlika ng kanilang mga mithiin, ay nakakasama lamang wastong pag-unlad Pedagogical Affairs sa Ating Bayan".
Upang ang makasaysayang dami ng propesyonal na kultura ay lumago sa pang-araw-araw na buhay ng mga guro, ang kaukulang nilalaman ay dapat isama bilang isang normatibong bahagi sa multi-level na sistema ng mas mataas na propesyonal na edukasyon sa lahat ng mga yugto nito. Sumasang-ayon kami sa opinyon ni I. A. Kolesnikova, na negatibong tinatasa ang katotohanan na ngayon ang listahan ng mga profile na pang-edukasyon ay hindi kasama ang kasaysayan ng pedagogy bilang isang hiwalay na lugar ng pagsasanay. Sa teksto ng Federal State Educational Standard of Higher Professional Education (050100), mayroong hindi direktang pagbanggit nito lamang sa antas ng undergraduate. Sa column na "Projected result of development" sinasabing dapat malaman ng bachelor ang "the trends in the development of the world historical and pedagogical process, the features of the current stage in the development of education in the world." Kasabay nito, ang pangangailangan ng "pangkalahatang kultura" (pangkalahatang kakayahan sa kultura, pangkalahatang antas ng kultura) ay hindi sapat na tiyak na suportado ng mga batayan ng kultura. Hindi malinaw kung ano ang kulturang pang-edukasyon sa tanong sa mga pamantayang pedagogical. Ano ang spatio-temporal na "dimensyon" nito? Nakakagulat na pag-aanak sa nilalaman ng mga pamantayan ng aktwal na "propesyonal" (PC, SPK) at "kultural" (OK) na mga sukat. Ito ay nagpapahiwatig na sa kurso ng talakayan ng bagong henerasyon ng mga pamantayan, ang mga argumento sa kultura at kasaysayan ay halos hindi tumunog. Tila ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pedagogical, ang prinsipyo ng pagsang-ayon sa kultura, ay tumigil na gumana sa sistema ng pagsasanay ng guro. Marahil dahil sumasalungat ito sa mga internasyonal na uso ng standardisasyon at pag-iisa propesyonal na kakayahan.
