विकासात्मक मनोविज्ञान के विषय और तरीके मानस के गठन के नियमों पर आधारित हैं, तंत्र की खोज और चलाने वाले बलयह प्रक्रिया, मानस की प्रकृति, कार्यों और उत्पत्ति को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों का विश्लेषण करती है, मानस के गठन के विभिन्न पहलू - गतिविधि, संचार, अनुभूति की प्रक्रिया में इसका परिवर्तन। वह प्रभाव पर भी विचार करती है विभिन्न प्रकारविभिन्न युगों में मानस के गठन की गतिशीलता पर संचार, शिक्षा, विभिन्न संस्कृतियों और सामाजिक स्थितियों और अलग - अलग स्तरमानसिक विकास।

जैसा कि आप जानते हैं, मनोविज्ञान विज्ञान और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों से जुड़ा हुआ है, जो विकासात्मक मनोविज्ञान के विषय और तरीकों को उजागर करने में मदद करता है, मानस के गठन की गतिशीलता की परिकल्पना और प्रायोगिक अध्ययन को सामने रखता है। वैज्ञानिक ज्ञान के मुख्य क्षेत्र जिन पर विकासात्मक मनोविज्ञान के विषय और तरीके आधारित हैं, वे हैं दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान। इसी समय, कई मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में, नृवंशविज्ञान, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक सिद्धांत, कला इतिहास, गणित, तर्कशास्त्र और भाषा विज्ञान के साथ संबंध स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

आनुवंशिक अनुसंधान (अवलोकन, परीक्षण, प्रयोग) में प्रयुक्त विकासात्मक मनोविज्ञान के तरीके सामान्य मनोविज्ञान के तरीकों से निकटता से संबंधित हैं, लेकिन विकास प्रक्रिया के अध्ययन, एक या किसी अन्य मानसिक प्रक्रिया या गुणवत्ता में परिवर्तन के कारण विशिष्ट विशेषताएं हैं। स्वाभाविक रूप से, आत्म-अवलोकन, जो लंबे समय से प्रमुख मनोवैज्ञानिक पद्धति रही है, विकासात्मक मनोविज्ञान में उपयोग नहीं किया जा सकता है। दरअसल, विकासात्मक मनोविज्ञान नए के गठन के साथ प्रकट हुआ, उद्देश्य के तरीकेमानस का अध्ययन, जिसका उपयोग बच्चों, जानवरों, आदिम लोगों के अध्ययन में किया जा सकता है। बाहर से अवलोकन, साथ ही साथ डायरी के अवलोकन, विशेष रूप से सबसे पहले, विकासात्मक मनोविज्ञान के मुख्य तरीके बन गए। बाद में, परीक्षण दिखाई दिए, रचनात्मक गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण (चित्र, कहानियां, आदि), साथ ही साथ एक प्रयोग भी।

प्रयोगशाला और प्राकृतिक प्रयोगों के अलावा, विकासात्मक मनोविज्ञान में अनुदैर्ध्य और पार-अनुभागीय अध्ययन व्यापक हो गए हैं। एक अनुदैर्ध्य प्रयोग का उपयोग तब किया जाता है जब एक निश्चित समूह का लंबे समय तक अध्ययन करना संभव हो, उदाहरण के लिए, स्मृति के विकास का अध्ययन करने के लिए, या आत्म-सम्मान, या पांच से 10 वर्ष की आयु के बच्चों में कुछ अन्य पैरामीटर या पन्द्रह साल। क्रॉस-सेक्शनल प्रयोग एक ही उद्देश्य के लिए उपयोग किया जाता है, लेकिन यह समय बचाता है, क्योंकि विभिन्न उम्र के बच्चों में एक निश्चित फ़ंक्शन के गठन की गतिशीलता का एक साथ अध्ययन करना संभव है। हालांकि, चूंकि सभी बच्चों में व्यक्तिगत विशेषताएं होती हैं, इसलिए ये डेटा एक अनुदैर्ध्य अध्ययन की तुलना में कम सटीक होते हैं, हालांकि बड़ी संख्या में विषय वस्तुनिष्ठ मूल्यों को प्राप्त करने की अनुमति देते हैं।

विकासात्मक मनोविज्ञान में विधियों के बीच, एक प्रारंभिक प्रयोग का भी उपयोग किया जाता है, जो आपको यह समझने की अनुमति देता है कि किसी विशेष मानसिक प्रक्रिया या मनोवैज्ञानिक गुणवत्ता के गठन पर किस पैरामीटर का सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। इस मामले में, विषयों को हमेशा नियंत्रण और प्रयोगात्मक समूहों में विभाजित किया जाता है, और काम केवल प्रयोगात्मक समूह के साथ किया जाता है। अध्ययन किए गए पैरामीटर के विकास के स्तर को प्रयोग शुरू होने से पहले और अंत में दोनों समूहों में मापा जाता है, और फिर उनके बीच के अंतर का विश्लेषण किया जाता है। इस विश्लेषण के आधार पर, प्रारंभिक प्रभाव की प्रभावशीलता के बारे में एक निष्कर्ष निकाला जाता है।

आधुनिक मनोविज्ञान वैज्ञानिक विषयों की एक शाखित प्रणाली है, जिसके बीच एक विशेष स्थान पर कब्जा है उम्र से संबंधित मनोविज्ञानया, अधिक सही ढंग से, मानव विकास का मनोविज्ञान, मानव मानस, ओण्टोजेनेसिस के विकास की उम्र की गतिशीलता के अध्ययन से जुड़ा है दिमागी प्रक्रियाऔर मनोवैज्ञानिक गुणसमय के साथ गुणात्मक रूप से बदलने वाले व्यक्ति का व्यक्तित्व। विकासात्मक मनोविज्ञान की अवधारणा, सिद्धांत रूप में, विकासात्मक मनोविज्ञान की अवधारणा की तुलना में संकुचित है, क्योंकि विकास को यहाँ केवल कालानुक्रमिक आयु या आयु अवधि के कार्य के रूप में माना जाता है। विकासात्मक मनोविज्ञान न केवल मानव ओण्टोजेनेसिस के आयु चरणों के अध्ययन से जुड़ा है, बल्कि सामान्य रूप से मैक्रो- और माइक्रोसाइकिक विकास की विभिन्न प्रक्रियाओं पर भी विचार करता है। इसलिए, कड़ाई से बोलते हुए, विकासात्मक मनोविज्ञान केवल विकासात्मक मनोविज्ञान का हिस्सा हो सकता है, हालांकि उन्हें कभी-कभी एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किया जाता है।

किसी भी विज्ञान की तरह, विकासात्मक मनोविज्ञान में विवरण, स्पष्टीकरण, पूर्वानुमान, सुधार के कार्य हैं। अनुसंधान के एक निश्चित क्षेत्र (हमारे मामले में, मानसिक विकास के लिए) के संबंध में, ये कार्य विशिष्ट वैज्ञानिक कार्यों के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात। सामान्य लक्ष्य जिन्हें विज्ञान प्राप्त करना चाहता है।

विकास का विवरण विकास की प्रक्रियाओं की घटना विज्ञान को उसकी संपूर्णता में (बाह्य व्यवहार और आंतरिक अनुभवों के दृष्टिकोण से) प्रस्तुत करता है। दुर्भाग्य से, बहुत सारे विकासात्मक मनोविज्ञान विवरण के स्तर पर हैं।

विकास की व्याख्या करने का अर्थ उन कारणों, कारकों और स्थितियों की पहचान करना है जिनके कारण व्यवहार और अनुभव में बदलाव आया। स्पष्टीकरण कार्य-कारण की एक योजना पर आधारित है, जो सख्ती से स्पष्ट (जो अत्यंत दुर्लभ है), संभाव्य (सांख्यिकीय, विचलन की अलग-अलग डिग्री के साथ), या पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकता है। यह एकल (जो बहुत दुर्लभ है) या एकाधिक (जो आमतौर पर विकासात्मक अध्ययनों में होता है) हो सकता है।

यदि स्पष्टीकरण प्रश्न का उत्तर देता है "ऐसा क्यों हुआ?" पहले से मौजूद प्रभाव के कारणों का खुलासा करके और इसके कारण होने वाले कारकों का निर्धारण करके, पूर्वानुमान इस प्रश्न का उत्तर देता है कि "इससे क्या होगा?", परिणामों की ओर इशारा करते हुए इस कारण से पालन करें। इस प्रकार, यदि विकास की व्याख्या में विचार प्रभाव से कारण की ओर बढ़ता है, तो विकास के पूर्वानुमान में हम कारण से प्रभाव की ओर जाते हैं। इसका मतलब यह है कि जो परिवर्तन हुए हैं, उनकी व्याख्या करते समय, अध्ययन उनके विवरण से शुरू होता है और विवरण में संक्रमण के साथ जारी रहता है। संभावित कारणऔर परिवर्तनों के साथ उनका संबंध। भविष्यवाणी करते समय, अध्ययन भी उन परिवर्तनों के विवरण के साथ शुरू होता है जो हुए हैं, लेकिन उन्हें अब परिणाम के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन संभावित परिवर्तनों के कारण के रूप में, जिसका विवरण संकलित किया जाना चाहिए। विकास का पूर्वानुमान हमेशा प्रकृति में काल्पनिक होता है, क्योंकि यह एक स्पष्टीकरण पर आधारित होता है, परिणाम की शुरुआत और संभावित कारणों के बीच संबंधों की स्थापना पर। यदि यह संबंध स्थापित हो जाता है, तो इसके अस्तित्व का तथ्य हमें यह विचार करने की अनुमति देता है कि पहचाने गए कारणों की समग्रता अनिवार्य रूप से एक परिणाम होगी। यह, वास्तव में, पूर्वानुमान का अर्थ है।

यदि विकास का विवरण शोधकर्ता के मन में उसकी छवि का निर्माण है, तो स्पष्टीकरण प्रभाव और संभावित कारणों के बीच संबंधों की स्थापना है, और विकास का पूर्वानुमान पहले से स्थापित कारण और प्रभाव के आधार पर इसकी भविष्यवाणी है। संबंधों, तो विकास का सुधार संभावित कारणों में परिवर्तन के माध्यम से इसका प्रबंधन है। और चूंकि विकास एक शाखा प्रक्रिया है जिसमें गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तनों की रेखाएं होती हैं, सुधार की संभावनाएं सैद्धांतिक रूप से असीमित होती हैं। विवरण, स्पष्टीकरण और पूर्वानुमान की संभावनाओं द्वारा यहां अधिक हद तक प्रतिबंध लगाए गए हैं, जो चल रही प्रक्रियाओं की प्रकृति और समग्र रूप से वस्तु की प्रकृति के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। विकासात्मक मनोविज्ञान की व्यावहारिक समस्याओं को हल करने में विकासात्मक पूर्वानुमान और सुधार के विशेष स्थान पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है।

विवरण, स्पष्टीकरण, पूर्वानुमान और सुधार का परिणाम विकास का एक मॉडल या सिद्धांत है।

विकासात्मक मनोविज्ञान मुख्य रूप से एक मौलिक सैद्धांतिक अनुशासन है, लेकिन इसमें प्राप्त ज्ञान और विकसित विधियों का उपयोग अनुप्रयुक्त क्षेत्रों में किया जाता है।

व्यक्तिगत मानव विकास की समस्या प्राकृतिक विज्ञान और मनोविज्ञान की मूलभूत समस्याओं में से एक है। इस समस्या में कई महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक पहलू हैं, जो विशेष रूप से व्यक्तित्व निर्माण के मुद्दों से निकटता से संबंधित हैं। उनमें से एक उम्र की विशेषताओं का अध्ययन है, जो मानव जीवन की प्रत्येक व्यक्तिगत अवधि के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

उम्र की विशेषताएं यौन, टाइपोलॉजिकल और व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ विभिन्न तरीकों से परस्पर जुड़ी हुई हैं, जिनसे उन्हें केवल अपेक्षाकृत अपेक्षाकृत अलग किया जा सकता है। यह सब एक विशेष अध्ययन के लिए उम्र की विशेषताओं की पहचान करना मुश्किल बनाता है। एकमात्र अपवाद मानव जीवन के शुरुआती चरण हैं, जब उम्र की विशेषताएं शुद्ध रूप में प्रकट होती हैं, और विकास के विशिष्ट और व्यक्तिगत संशोधन अभी भी कमजोर रूप से व्यक्त किए जाते हैं। किसी व्यक्ति के जीवन के पहले वर्षों में, उम्र के अंतर को महीनों और आधे साल में मापा जाता है। इस तथ्य की ओर भी ध्यान आकर्षित किया जाता है कि किसी व्यक्ति के जीवन के प्रारंभिक काल में, एक या दूसरे आयु चरण की शुरुआत का समय कमोबेश सामान्य होता है, संविधान की विशेषताओं, तंत्रिका तंत्र के प्रकार आदि से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होता है। लेकिन पहले से ही किशोरावस्था में, और इससे भी अधिक किशोरावस्था में, उम्र की अवधि का परिवर्तन काफी हद तक न केवल शिक्षा की स्थितियों पर निर्भर करता है, बल्कि उभरते हुए व्यक्तित्व की प्रचलित व्यक्तिगत और विशिष्ट विशेषताओं पर भी निर्भर करता है। वृद्धि, परिपक्वता और विकास की प्रक्रियाओं को संचित जीवन अनुभव और परिणामी टाइपोलॉजिकल और व्यक्तिगत लक्षणों द्वारा तेजी से मध्यस्थ किया जाता है।

यह स्थिति विशेष रूप से परिपक्वता की सभी अवधियों की विशेषता है, उम्र के अंतर, जैसे कि, व्यक्तिगत विकास के प्रकार, व्यावहारिक गतिविधि की प्रकृति, और इसी तरह से "अतिव्यापी" थे।

निस्संदेह, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास के सिद्धांत में मुख्य मुद्दों में से एक व्यक्ति की उम्र, टाइपोलॉजिकल और व्यक्तिगत विशेषताओं के बीच संबंध का सवाल है, उनके बीच बदलते और विरोधाभासी संबंधों के बारे में। व्यक्तिगत विकास अधिक से अधिक विशिष्ट और उम्र के साथ व्यक्तिगत होता जाता है।

उम्र की गतिशीलता, व्यक्तिगत अवधियों की विशेषताओं और उनके बीच के संबंधों की खोज, कोई व्यक्ति के जीवन पथ से अलग नहीं हो सकता है, विभिन्न में उसके व्यक्तिगत विकास का इतिहास जनसंपर्कऔर मध्यस्थता। सभी लोगों (शैशवावस्था से लेकर वृद्धावस्था तक) के लिए सामान्य जीवन की आयु अवधि अपेक्षाकृत होती है स्थायी संकेतदैहिक और तंत्रिका-मानसिक विकास।

विकासात्मक मनोविज्ञान इस बात का अध्ययन है कि उम्र के साथ लोगों के व्यवहार और अनुभव कैसे बदलते हैं। यद्यपि अधिकांश विकासात्मक सिद्धांत बचपन की अवधि पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उनका अंतिम लक्ष्य एक व्यक्ति के पूरे जीवन में विकास के पैटर्न को प्रकट करना है। इन पैटर्नों का अध्ययन, विवरण और स्पष्टीकरण उन कार्यों के दायरे को निर्धारित करता है जो विकासात्मक मनोविज्ञान हल करता है।

दो स्रोत विकासात्मक मनोविज्ञान का पोषण करते हैं। एक ओर, ये जीव विज्ञान और विकासवादी सिद्धांत के व्याख्यात्मक सिद्धांत हैं, दूसरी ओर, विकास के दौरान सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव के तरीके। मानव विकास की व्याख्या करने के लिए, न केवल मानव स्वभाव को समझना महत्वपूर्ण है (क्योंकि विकास एक प्राकृतिक घटना है), बल्कि बच्चे पर विशिष्ट सामाजिक संस्थाओं के विभिन्न प्रभावों को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। विकास समान रूप से जैविक विकास की प्रक्रिया है और बच्चे द्वारा विनियोग की प्रक्रिया है सांस्कृतिक संपत्ति. इसलिए, मानव विकास के सभी आधुनिक सिद्धांत प्रकृति और संस्कृति के बीच संबंध स्थापित करने का प्रयास करते हैं, लेकिन वे प्रकृति या संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ ऐसा करते हैं।

ओण्टोजेनेसिस में मनोवैज्ञानिक विकास और व्यक्तित्व निर्माण की अवधि के सिद्धांत के रूप में विकासात्मक मनोविज्ञान की परिभाषा, उनके परिवर्तन और एक युग से दूसरे युग में संक्रमण, साथ ही ओण्टोजेनेसिस के क्रमिक चरणों के ऐतिहासिक विश्लेषण से संकेत मिलता है कि विकासात्मक मनोविज्ञान का विषय है। ऐतिहासिक रूप से बदल गया है। वर्तमान में, विकासात्मक मनोविज्ञान का विषय ओण्टोजेनेसिस में मानसिक विकास के सामान्य नियमों का प्रकटीकरण है, आयु अवधि की स्थापना, गतिविधि, चेतना और व्यक्तित्व का निर्माण और विकास, और एक अवधि से दूसरी अवधि में संक्रमण के कारण, जो सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, जातीय और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना असंभव है।

मनुष्य के जैविक विकास ने एक लंबा सफर तय किया है, लेकिन इसके व्यवस्थित अध्ययन का इतिहास काफी छोटा है। यद्यपि प्रजनन और वृद्धि की घटना हमेशा अवलोकन के लिए उपलब्ध रही है, अनुसंधान की आवश्यकता के बारे में स्पष्ट जागरूकता मानव विकासज्यादातर सामाजिक या आर्थिक परिवर्तन की अवधि के दौरान ही पैदा हुआ।

19वीं शताब्दी के अंत तक विकासात्मक मनोविज्ञान ने ज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में आकार लिया। बाल मनोविज्ञान के रूप में उत्पन्न, विकासात्मक मनोविज्ञान लंबे समय से बाल मानसिक विकास के पैटर्न के अध्ययन तक सीमित रहा है, हालांकि, आधुनिक समाज की मांग, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में नई उपलब्धियां, जिसने प्रत्येक युग को विकास के परिप्रेक्ष्य से विचार करना संभव बना दिया है। ने ओटोजेनेटिक प्रक्रिया और अंतःविषय अनुसंधान के समग्र विश्लेषण की आवश्यकता को स्पष्ट कर दिया है। वर्तमान में, विकासात्मक मनोविज्ञान के खंड हैं: बाल मनोविज्ञान (शैशवावस्था से लेकर किशोरावस्था तक के मानसिक विकास के चरणों की नियमितताओं का अध्ययन), युवाओं का मनोविज्ञान, वयस्कता का मनोविज्ञान और गैरोंटोसाइकोलॉजी (वृद्धावस्था का मनोविज्ञान)।

"बचपन" की अवधारणा का ऐतिहासिक विश्लेषण पी.पी. ब्लोंस्की, एल.एस. वायगोत्स्की, डी.बी. एल्कोनिन, जो उन कारणों का खुलासा करता है, क्यों, समान प्राकृतिक परिस्थितियों में, मानसिक विकास का स्तर जो एक बच्चा समाज के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में पहुंचता है, वह समान नहीं होता है। बचपन एक सतत अवधि है
नवजात से पूर्ण सामाजिक और, परिणामस्वरूप, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक; यह बच्चे के मानव समाज का पूर्ण सदस्य बनने की अवधि है। इसी समय, बचपन की अवधि आदिम समाजमध्य युग या आज में बचपन की लंबाई के बराबर नहीं है। मानव बचपन के चरण इतिहास की उपज हैं, और वे उतने ही परिवर्तन के अधीन हैं जितने वे हजारों साल पहले थे। इसलिए, मानव समाज के विकास और उसके विकास को निर्धारित करने वाले कानूनों के बाहर बच्चे के बचपन और उसके गठन के नियमों का अध्ययन करना असंभव है। बचपन की अवधि सीधे तौर पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है। बच्चे के मानसिक विकास का कोर्स, एल.एस. वायगोत्स्की, प्रकृति के शाश्वत नियमों, जीव की परिपक्वता के नियमों का पालन नहीं करता है। एक वर्ग समाज में बाल विकास की प्रक्रिया, उनका मानना ​​​​था, "एक बहुत ही निश्चित वर्ग अर्थ है।" इसलिए उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि कोई शाश्वत बचकाना नहीं है, बल्कि केवल ऐतिहासिक रूप से बचकाना है।

के बारे में सवाल ऐतिहासिक मूलबचपन की अवधि, बचपन के इतिहास और समाज के इतिहास के बीच संबंध के बारे में, बचपन के इतिहास के बारे में, जिसके बिना बचपन की एक सार्थक अवधारणा बनाना असंभव है, 1920 के दशक के अंत में बाल मनोविज्ञान में उठाया गया था और आज तक विकसित होना जारी है। रूसी मनोवैज्ञानिकों के विचारों के अनुसार, ऐतिहासिक रूप से बाल विकास का अध्ययन करने का अर्थ है एक बच्चे के एक उम्र से दूसरे चरण में संक्रमण का अध्ययन करना, प्रत्येक आयु अवधि के भीतर उसके व्यक्तित्व में परिवर्तन का अध्ययन करना जो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में होता है।

आधुनिक विकासात्मक मनोविज्ञान में, "बचपन" की अवधारणा का ऐतिहासिक विश्लेषण पूरी तरह से डी.आई. की अवधारणा में दिया गया है। फेल्डस्टीन, जो बचपन को समाज की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना और विकास की एक विशेष अवस्था मानते हैं।

डी आई की अवधारणा में फेल्डस्टीन ने बातचीत की प्रणाली का एक सार्थक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण दिया कार्यात्मक कनेक्शनपरिभाषित करने सामाजिक स्थितिएक विशेष समाज में अपनी सामान्यीकृत समझ में बचपन, साथ ही इस मुद्दे को हल करने के तरीके जो बचपन की विभिन्न अवधियों को जोड़ता है, जो बचपन की सामान्य स्थिति को सुनिश्चित करता है, जो इसे दूसरे राज्य में लाता है - वयस्कता के लिए।

बचपन को सामाजिक दुनिया की एक घटना के रूप में परिभाषित करते हुए, डी.आई. फेल्डस्टीन निम्नलिखित विशेषताओं पर प्रकाश डालता है।

क्रियात्मक रूप से - समाज की गतिशील व्यवस्था में, युवा पीढ़ी की परिपक्वता की प्रक्रिया की स्थिति और, इसलिए, भविष्य के समाज के पुनरुत्पादन की तैयारी में, बचपन एक उद्देश्यपूर्ण रूप से आवश्यक अवस्था के रूप में आना है।

इसकी सार्थक परिभाषा में, यह निरंतर शारीरिक विकास, मानसिक नियोप्लाज्म का संचय, सामाजिक स्थान का विकास, इस अंतरिक्ष में सभी संबंधों पर प्रतिबिंब, इसमें स्वयं की परिभाषा, स्वयं का स्वयं-संगठन, जो लगातार विस्तार में होता है, की एक प्रक्रिया है। और वयस्कों और अन्य बच्चों (छोटे, साथियों, बड़ों), वयस्क समुदाय के साथ बच्चे के अधिक जटिल संपर्क।

अनिवार्य रूप से - बचपन अभिव्यक्ति का एक रूप है, एक विशेष अवस्था सामाजिक विकासजब बच्चे में उम्र से संबंधित परिवर्तनों से जुड़े जैविक पैटर्न, काफी हद तक, "सबमिटिंग" के प्रभाव को दिखाते हैं, हालांकि, सामाजिक की कार्रवाई को विनियमित और निर्धारित करने के लिए एक बढ़ती हुई सीमा तक।

और सभी सार्थक परिवर्तनों का अर्थ न केवल सामाजिक मानदंडों के बच्चे द्वारा अधिग्रहण, विनियोग में निहित है (जो, एक नियम के रूप में, ध्यान केंद्रित करता है), बल्कि सामाजिक, सामाजिक गुणों, गुणों के विकास में जो मानव स्वभाव में निहित हैं। . व्यवहार में, यह समाजीकरण के एक निश्चित स्तर को प्राप्त करने में किया जाता है, जो एक विशिष्ट ऐतिहासिक समाज के लिए विशिष्ट है, अधिक व्यापक रूप से एक विशिष्ट ऐतिहासिक समय के लिए, लेकिन साथ ही यह उस सामाजिक स्तर के विकास की स्थिति भी है जो विशेषता है एक निश्चित युग का व्यक्ति, इस मामले में एक आधुनिक व्यक्ति। उसी समय, सामाजिक सिद्धांत, जैसे-जैसे वे बड़े होते जाते हैं, बच्चे के कामकाज की विशेषताओं और उसके व्यक्तित्व के विकास की सामग्री को अधिक से अधिक सक्रिय रूप से निर्धारित करता है।

एक जटिल, स्वतंत्र जीव होने के नाते, बचपन समाज का एक अभिन्न अंग है, जो बहुआयामी, विविध संबंधों के एक विशेष सामान्यीकृत विषय के रूप में कार्य करता है, जिसमें यह वयस्कों के साथ बातचीत के कार्यों और लक्ष्यों को निर्धारित करता है, इसके साथ उनकी गतिविधियों की दिशा निर्धारित करता है, विकसित होता है अपनी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण दुनिया।

डीआई के अनुसार फेल्डस्टीन, सामान्य रूप से बचपन का मुख्य, आंतरिक रूप से निर्धारित लक्ष्य और प्रत्येक बच्चे का, विशेष रूप से, बड़ा हो रहा है - वयस्कता का विकास, विनियोग, प्राप्ति। लेकिन एक ही लक्ष्य - बच्चों का बड़ा होना, विषयगत रूप से एक अलग दिशा होना - यह सुनिश्चित करना कि यह बड़ा होना - वयस्क दुनिया के लिए मुख्य है।

बचपन के लिए वयस्क समुदाय का रवैया, इसकी ऊपरी सीमा की परिभाषा की परवाह किए बिना, मुख्य रूप से स्थिरता द्वारा प्रतिष्ठित है - यह एक विशेष राज्य के रूप में एक दृष्टिकोण है, एक घटना के रूप में जो जीवन के वयस्क क्षेत्र से बाहर है। अवधारणा के लेखक एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ और सामाजिक-ऐतिहासिक योजना में वयस्क समुदाय के बचपन के संबंध की समस्या पर विचार करते हैं और बच्चों के संग्रह के रूप में वयस्कों की दुनिया की बचपन की स्थिति पर प्रकाश डालते हैं। अलग अलग उम्र- वयस्क दुनिया के बाहर (जिन्हें पालने, शिक्षित, प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है), लेकिन बातचीत के विषय के रूप में, अपनी खुद की एक विशेष स्थिति के रूप में, जिसे समाज अपने निरंतर प्रजनन में गुजरता है। यह एक "सामाजिक नर्सरी" नहीं है, बल्कि समय पर तैनात एक सामाजिक स्थिति है, जो घनत्व, संरचनाओं, गतिविधि के रूपों आदि द्वारा क्रमबद्ध है, जिसमें बच्चे और वयस्क बातचीत करते हैं।

पश्चिम में, बचपन के अध्ययन में रुचि ( हम बात कर रहे हेलगभग 7 वर्ष से किशोरावस्था तक की अवधि के बारे में) 19वीं शताब्दी में औद्योगिक क्रांति की समाप्ति के बाद ही उत्पन्न हुई। हालाँकि, इससे बहुत पहले, प्रारंभिक बचपन को जीवन चक्र की एक अलग अवधि के रूप में माना जाता था। जिस समय औद्योगिक क्रान्ति के कारण समाज के आर्थिक संगठन में परिवर्तन होने लगे (जैसे कि वहाँ से जनसंख्या का प्रवासन) ग्रामीण क्षेत्रशहरों के लिए), बचपन के अध्ययन के लिए एक अनुकूल अवधि आ गई है। औद्योगिक क्रांति के कारण कारखाने के श्रमिकों को बुनियादी साक्षरता और संख्यात्मक कौशल की आवश्यकता होती है जिसे केवल एक सामान्य के भीतर ही हासिल किया जा सकता है प्राथमिक शिक्षा. इस प्रकार, बच्चे के दिमाग में अनुसंधान को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन मिला, क्योंकि वे ही थे जो शिक्षा को और अधिक प्रभावी बना सकते थे। निस्संदेह, अन्य सामाजिक कारकों (जैसे कि बढ़ी हुई संपत्ति, बेहतर स्वच्छता, बचपन की बीमारियों पर नियंत्रण में वृद्धि) ने भी बचपन की ओर ध्यान केंद्रित करने में योगदान दिया।

बचपन और वयस्कता के बीच एक अलग चरण के रूप में किशोरावस्था को भी जैविक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों की एक प्रणाली में पहचाना और वर्णित किया गया है। किशोरावस्था की विशिष्ट जैविक विशेषताओं ने जीवन चक्र के इस चरण को अलग करने के लिए दृश्य स्थल प्रदान किए। हालाँकि, वह 20 वीं शताब्दी में ही विकासात्मक मनोविज्ञान में अध्ययन का विषय बन गया, जब पश्चिमी समाज समृद्धि के उस स्तर पर पहुँच गया जिसने एक किशोरी से आर्थिक जिम्मेदारी को हटाना संभव बना दिया। इससे किशोरों के कामकाजी जीवन में प्रवेश में देरी करना संभव हो गया और साथ ही शिक्षा प्राप्त करने के समय में भी वृद्धि हुई।

आधुनिक विकासात्मक मनोविज्ञान में, ऐतिहासिक विश्लेषण को न केवल समाज की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में बचपन तक, बल्कि युवा, परिपक्वता और वृद्धावस्था तक भी विस्तारित किया जाएगा। हालाँकि, हाल ही में जब तक ये युग विकासात्मक मनोविज्ञान (विकासात्मक मनोविज्ञान) के वास्तविक हितों के क्षेत्र से बाहर थे, क्योंकि परिपक्वता को "मनोवैज्ञानिक पेट्रीफिकेशन" का युग माना जाता था, और वृद्धावस्था - कुल विलुप्त होने की आयु के रूप में। इस प्रकार, शारीरिक रूप से, सामाजिक रूप से, एक वयस्क व्यक्ति का विकास, जैसा कि यह था, अपने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अर्थ में विकास की प्रक्रिया से और वास्तव में अभिनय विषय के रूप में सबसे विशिष्ट व्यक्ति के विकास के इतिहास से, उसके विकास से बाहर रखा गया था। चेतना, आत्म-चेतना और अन्य व्यक्तिगत गुण।

वयस्कता में विकास - जीवन पाठ्यक्रम - हाल ही में अध्ययन का विषय बन गया है। सामाजिक और चिकित्सा प्रगति जिसने बहुत बुढ़ापे तक जीना संभव बना दिया और सक्रिय कार्य की समाप्ति के बाद लंबे समय तक जीवित रहे, ने वृद्ध लोगों की समस्याओं और वास्तविक अवसरों की ओर ध्यान आकर्षित किया है। इसलिए, उम्र बढ़ने के मनोविज्ञान के बारे में सवाल उठे, विकास के मनोविज्ञान को भी संबोधित किया।

परिपक्वता और वृद्धावस्था की अवधि के अध्ययन में विकासात्मक मनोविज्ञान के हित की प्राप्ति समाज के मानवीकरण और एकमेओलॉजी के पुनरुद्धार और सक्रिय विकास की शुरुआत (बी.जी. अनानिएव के कार्यों में घोषित) के बारे में एक विज्ञान के रूप में जुड़ी हुई है। व्यक्तिगत विकास के अधिकतम फूल की अवधि, आध्यात्मिक शक्तियों के प्रकट होने का उच्चतम क्षण। इन प्रवृत्तियों और वैज्ञानिक दृष्टिकोणों ने वयस्क को समझने की वर्तमान स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है, एक व्यक्ति के लिए एक नया स्थान खोलना, उसके रचनात्मक आत्म-विकास के मुख्य बिंदुओं का अध्ययन करने के महत्व पर जोर देना। जैसा कि डी.आई. फेल्डस्टीन के अनुसार, इन महत्वपूर्ण और आशाजनक क्षेत्रों को भविष्य में विकास में वयस्क की समस्या और उसके विकास की समस्या को प्रकट करना चाहिए, जो तभी संभव है जब ओण्टोजेनेसिस के सभी चरणों को एकता में माना जाए, और वृद्धावस्था, जिसमें गहरी उम्र भी शामिल है, का अध्ययन किया जाता है। व्यक्तिगत तरीके से एक क्षण के रूप में। एक वयस्क के ज्ञान में, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को समझना महत्त्वऐतिहासिक स्थिति को ध्यान में रखते हुए। आधुनिक मनुष्य ने न केवल पसंद की नई संभावनाएं हासिल की हैं, नया स्तरआत्म-चेतना (प्राचीन काल के व्यक्तियों के उपलब्ध अध्ययन - ए.एफ. सहस्राब्दी के लिए उसे तैनाती संबंधों, आत्मनिर्णय को गहरा करने, "सामान्य परिपक्वता" के संदर्भ में और विकसित करने की आवश्यकता है। और लगातार बढ़ते अवसर (विज्ञान, प्रौद्योगिकी, चिकित्सा, सूचनाकरण, आदि की उपलब्धियों से निर्धारित) एक वयस्क के विकास के लिए एक नई स्थिति निर्धारित करते हैं, उसके जीवन की सीमाओं का विस्तार करते हैं। और इस संबंध में, वृद्धावस्था की समस्या, वृद्ध व्यक्ति की समस्या का विशेष महत्व है।

विकासात्मक मनोविज्ञान के अलग-अलग वर्गों में, जेरोन्टोलॉजी अनुसंधान का "सबसे छोटा" क्षेत्र है। अभी, वृद्धावस्था के बारे में पुराने विचार टूट रहे हैं। इसके दो पहलू - शारीरिक और मनोवैज्ञानिक - अधिक से अधिक विभेदित होते जा रहे हैं। वृद्धावस्था मानव विकास में एक स्वाभाविक अवस्था है, और मानव जीवन को लंबा करने की संभावनाएं अधिक से अधिक स्पष्ट होती जा रही हैं, जिसमें स्वयं व्यक्ति के आंतरिक आत्म-विकास के माध्यम से उसके विकास का विकास भी शामिल है। मनोवैज्ञानिक स्थिरताउम्र बढ़ने के खिलाफ।

इसलिए, जीवन चक्र के प्रत्येक बिंदु पर, विकास के जैविक और सांस्कृतिक दोनों पहलू होते हैं। जैविक प्रक्रियाएंविकास में योगदान करते हैं और व्यक्तिगत चरणों का एक प्राकृतिक "अंकन" प्रदान करते हैं। वे सामाजिक इतिहास के लिए पूर्वापेक्षाओं के रूप में महत्व प्राप्त करते हैं और जीवन चक्र की गहरी समझ के लिए एक प्रोत्साहन प्रदान करते हैं। समाज व्यक्ति के जीवन पर्यंत विकास को प्रभावित करता है। यह संदर्भ का एक ढांचा निर्धारित करता है, जिसके सापेक्ष जीवन के अलग-अलग चरणों या अवधियों को अलग किया जा सकता है और उनका अध्ययन किया जा सकता है।

विकासात्मक मनोविज्ञान के कार्य व्यापक और अस्पष्ट हैं। वर्तमान में, मनोविज्ञान की इस शाखा ने एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक अनुशासन का दर्जा हासिल कर लिया है, और इसलिए, इसके कार्यों के बीच सैद्धांतिक और व्यावहारिक कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। संख्या के लिए सैद्धांतिक कार्यविकासात्मक मनोविज्ञान में मुख्य मनोवैज्ञानिक मानदंड और बचपन, युवा, वयस्कता (परिपक्वता) की विशेषताओं का अध्ययन, सामाजिक घटना के रूप में वृद्धावस्था और समाज की क्रमिक अवस्थाएं, मानसिक प्रक्रियाओं की उम्र की गतिशीलता का अध्ययन और सांस्कृतिक, ऐतिहासिक के आधार पर व्यक्तिगत विकास शामिल हैं। , जातीय और सामाजिक-आर्थिक स्थिति, विभिन्न प्रकार की शिक्षा और प्रशिक्षण, अनुसंधान अलग-अलग मनोवैज्ञानिक मतभेद(किसी व्यक्ति के यौन रूप से परिपक्व और विशिष्ट गुण), उसकी संपूर्णता और विविध अभिव्यक्तियों में बड़े होने की प्रक्रिया का अध्ययन।

वैज्ञानिक के बीच व्यावहारिक कार्यविकासात्मक मनोविज्ञान का सामना करने वाली समस्याओं में पाठ्यक्रम की निगरानी के लिए एक पद्धतिगत ढांचे का निर्माण, ओण्टोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में मानसिक विकास की सामग्री और स्थितियों की उपयोगिता, बचपन और किशोरावस्था में गतिविधि और संचार के इष्टतम रूपों का संगठन, साथ ही साथ शामिल हैं। संगठन मनोवैज्ञानिक सहायताउम्र के संकट की अवधि के दौरान, वयस्कता और बुढ़ापे में।

एल। मोंटाडा ने व्यवहार में विकासात्मक मनोविज्ञान के अनुप्रयोग के दायरे से संबंधित 6 मुख्य कार्यों को एकल करने का प्रस्ताव दिया है।

1. जीवन पथ में अभिविन्यास। इस कार्य में "हमारे पास क्या है?" प्रश्न का उत्तर देना शामिल है, अर्थात। विकास के स्तर का निर्धारण। विवरण के रूप में आयु से संबंधित परिवर्तनों का क्रम मात्रात्मक कार्यविकास या विकास के गुणात्मक चरण विकासात्मक मनोविज्ञान का एक उत्कृष्ट मुद्दा है। इस आधार पर, विकास के सांख्यिकीय आयु मानदंड बनाए जाते हैं, जिसकी बदौलत व्यक्तिगत मामलों में और विभिन्न शैक्षिक और के संबंध में विकास के पाठ्यक्रम का सामान्य मूल्यांकन करना संभव है। शैक्षिक मुद्दे. इसलिए, उदाहरण के लिए, यह जानकर कि 7 साल के बच्चे स्वतंत्र रूप से कौन से कार्य हल करते हैं, यह निर्धारित करना संभव है कि कोई विशेष बच्चा आदर्श के नीचे, ऊपर या बराबर है या नहीं। साथ ही, यह निर्धारित करना संभव है कि शैक्षिक और शैक्षिक आवश्यकताएं स्वतंत्रता के इस मानदंड के अनुरूप हैं या नहीं।
2. विकास और परिवर्तन के लिए शर्तों का निर्धारण। यह कार्य "यह कैसे उत्पन्न हुआ?" प्रश्न के उत्तर को पूर्वनिर्धारित करता है, अर्थात। इस स्तर के विकास के कारण क्या कारण और स्थितियां हैं। विकासात्मक मनोविज्ञान के व्याख्यात्मक मॉडल मुख्य रूप से व्यक्तित्व लक्षणों और उसके विकारों के ओण्टोजेनेसिस के विश्लेषण पर केंद्रित हैं, खाते के दृष्टिकोण, विकास के माहौल, शिक्षकों के साथ बातचीत, विशेष घटनाओं, और एक आदर्श मामले के रूप में, इन सभी की बातचीत को ध्यान में रखते हुए। चर। साथ ही, मनोवैज्ञानिक अल्पावधि में उतनी रुचि नहीं रखते हैं, जितनी कि विकासात्मक कारकों के दीर्घकालिक प्रभावों में। विकास कारकों के प्रभाव की संचयी प्रकृति और कारण संबंधों की असतत प्रकृति को भी ध्यान में रखा जाता है। परिस्थितियों का ज्ञान विकासात्मक गड़बड़ी (रोकथाम) में देरी करना और विकास के पाठ्यक्रम को अनुकूलित करने के लिए उचित निर्णय लेना संभव बनाता है। वांछित प्रभाव प्राप्त करने के लिए विशेष महत्व विकास की शर्तों के पत्राचार का निर्धारण और व्यक्ति के विकास के वर्तमान स्तर, उसकी व्यक्तिगत संपत्तियों में हस्तक्षेप के संभावित विकल्पों का निर्धारण है।
3. व्यक्तित्व लक्षणों की स्थिरता और परिवर्तनशीलता की भविष्यवाणी। इस कार्य में इस प्रश्न का उत्तर देना शामिल है "क्या होगा यदि ..?", अर्थात। न केवल विकास के दौरान, बल्कि किए गए हस्तक्षेप उपायों का भी पूर्वानुमान। शैक्षिक और शैक्षिक कार्य के अभ्यास में कई गतिविधियाँ - स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से - आगे के विकास के लिए एक पूर्वानुमान का सुझाव देती हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, माता-पिता के तलाक के बाद बच्चे की देखभाल करने का अधिकार मां द्वारा तभी बरकरार रखा जाता है जब यह माना जाता है कि यह बच्चे के आगे के विकास के लिए सबसे अच्छा होगा। ऐसी भविष्यवाणियां करने के लिए, समूह में व्यक्तित्व और व्यक्तित्व दोनों के विकास के लिए गुणों और परिस्थितियों की स्थिरता या अस्थिरता के बारे में ज्ञान की आवश्यकता होती है। शामिल कई कारकों के कारण, ऐसे मनोवैज्ञानिक पूर्वानुमान अक्सर गलत होते हैं।
4. विकास और सुधार लक्ष्यों की व्याख्या। इस कार्य में "क्या होना चाहिए?" प्रश्न का उत्तर देना शामिल है, अर्थात। यह निर्धारित करता है कि क्या संभव है, वास्तविक क्या है, और क्या बाहर रखा जाना चाहिए। एक अनुभवजन्य विज्ञान के रूप में, विकासात्मक मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र के विपरीत, सामाजिक व्यवस्था, सार्वजनिक और के संबंध में तटस्थ है। निजी राय. इसलिए, यदि यह स्थापित तथ्यों और कानूनों का खंडन करता है, तो यह उनका विरोध करने में सक्षम और बाध्य है। साथ ही, यह कुछ प्रस्तावों और परियोजनाओं को प्रमाणित करने का कार्य करता है, यदि वे इसके ज्ञान के अनुरूप हैं। और अंत में, यह पहले से किए गए निर्णयों के सुधार के सर्जक के रूप में कार्य करता है, यदि अध्ययन उनकी अनुचितता दिखाते हैं। विकास का एक गलत स्थापित मानदंड शैक्षिक और पालन-पोषण कार्य के अभ्यास में महत्वपूर्ण विकृतियों की ओर ले जाता है।
5. सुधारात्मक कार्यों की योजना बनाना। इस कार्य में इस प्रश्न का उत्तर देना शामिल है कि "लक्ष्य कैसे प्राप्त किए जा सकते हैं?", अर्थात। हस्तक्षेप से वांछित प्रभाव प्राप्त करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। इसलिए, सुधारात्मक उपायों की आवश्यकता तभी होती है जब निर्धारित विकास लक्ष्यों को प्राप्त नहीं किया जाता है, यदि विकास कार्यों में महारत हासिल नहीं है, या यदि यह तथ्य है कि विकास की स्थिति इसके अवांछनीय पाठ्यक्रम की ओर ले जाती है। यहां किसी को इन में अंतर करना चाहिए: 1) स्वयं व्यक्ति के विकास के लक्ष्य; 2) स्वयं व्यक्ति की विकास क्षमता; 3) विकास के लिए सामाजिक आवश्यकताएं; 4) विकास के अवसर। तदनुसार, सुधारात्मक उपायों को उनके उद्देश्य के अनुसार विभेदित किया जाना चाहिए। अक्सर इन लक्ष्यों के बीच एक विसंगति होती है, जिसे सुधार का उद्देश्य होना चाहिए। नियोजित सुधार का उद्देश्य विकास संबंधी विकारों की रोकथाम, विकास में सुधार या विकासात्मक प्रक्रियाओं का अनुकूलन हो सकता है। किसी भी मामले में, इस बारे में सूचित निर्णय लिया जाना चाहिए कि हस्तक्षेप कब सफल होने का वादा करता है, इसे कहां लागू किया जाना चाहिए और किस विधि को चुना जाना चाहिए।
6. विकासात्मक सुधार का मूल्यांकन। इस कार्य में इस प्रश्न का उत्तर देना शामिल है कि "इससे क्या हुआ?", अर्थात। कि सुधारात्मक कार्रवाई की गई है। आधुनिक विकासात्मक मनोविज्ञान निश्चित की प्रभावशीलता के जल्दबाजी के आकलन से परहेज करता है सुधारात्मक कार्रवाई. उनका मानना ​​​​है कि एक वास्तविक मूल्यांकन केवल व्यक्ति के दीर्घकालिक अवलोकन के परिणामस्वरूप प्राप्त किया जा सकता है, जिसके दौरान सकारात्मक प्रभाव और दुष्प्रभाव दोनों स्थापित किए जाने चाहिए। यह भी माना जाता है कि प्रभावशीलता का मूल्यांकन काफी हद तक उस वैज्ञानिक प्रतिमान द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसका मनोवैज्ञानिक पालन करता है।

अध्ययन किए गए विज्ञान की वास्तविक समस्याएं

विकासात्मक मनोविज्ञान पर लगाए गए सामाजिक अभ्यास की आवश्यकताओं की आधुनिक प्रकृति न केवल शिक्षाशास्त्र के साथ, बल्कि चिकित्सा और इंजीनियरिंग मनोविज्ञान के साथ-साथ मानव का अध्ययन करने वाली विज्ञान की अन्य संबंधित शाखाओं के साथ भी इसके अभिसरण को निर्धारित करती है।

विकासात्मक और इंजीनियरिंग मनोविज्ञान और श्रम मनोविज्ञान के प्रतिच्छेदन पर नई समस्याओं का उद्भव इस बात को ध्यान में रखने की आवश्यकता के कारण है आयु कारकऑपरेटरों के लिए प्रभावी प्रशिक्षण मोड के निर्माण में और अत्यधिक स्वचालित उत्पादन में पेशेवर कौशल सिखाने में, काम की विश्वसनीयता और अधिभार की स्थिति में किसी व्यक्ति की अनुकूली क्षमताओं का आकलन करने में। इस दिशा में बहुत कम शोध हुआ है।

बढ़ती माँगों के आधार पर चिकित्सा विज्ञान और विकासात्मक मनोविज्ञान का अभिसरण होता है नैदानिक ​​निदानअपने जीवन के विभिन्न अवधियों में किसी व्यक्ति की स्थितियों और क्षमताओं के गहन और व्यापक ज्ञान का उपयोग करते हुए, अधिक सटीक रोकथाम, उपचार और श्रम विशेषज्ञता के उद्देश्य से। क्लिनिक के साथ घनिष्ठ संबंध, जराचिकित्सा सहित चिकित्सा, विकासात्मक मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं के गहन विकास में योगदान देता है, जैसे कि विभिन्न आयु अवधि में मानव विकास की क्षमता, मानसिक कार्यों के आयु मानदंडों की परिभाषा।

अत्यावश्यक समस्याओं में से एक है वयस्कों के साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों की उम्र की विशेषताओं पर ज्ञान का विस्तार उनके सूक्ष्म-आयु विश्लेषण के माध्यम से विकास और समावेश की अवधि के दौरान। विभिन्न उम्र के स्कूली बच्चों पर संकेतित योजना में अनुसंधान करने से उनके संगठन के विभिन्न स्तरों पर कुछ साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों की उम्र से संबंधित परिवर्तनशीलता के जटिल पैटर्न के प्रभाव को दिखाना और उनका सैद्धांतिक विवरण देना संभव हो गया।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का गठन, अनुभूति, सामाजिक व्यवहार और व्यावहारिक गतिविधि के विषय के रूप में, किसी तरह उम्र सीमा से जुड़ा होता है जो किसी व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव की प्रक्रिया में मध्यस्थता करता है, सामाजिक विनियमनसमाज में उसकी स्थिति और व्यवहार।

आयु कारक की विशिष्टता न केवल इस तथ्य में निहित है कि यह जीवन चक्र के कुछ निश्चित अवधियों में खुद को अलग तरह से प्रकट करता है। इसका अध्ययन इस तथ्य से जटिल है कि यह व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ एकता में कार्य करता है, जो कि आयु मानकों को विकसित करते समय विचार करना महत्वपूर्ण है।

आयु सामान्यीकरण की समस्या में न केवल औसत मानकों पर विचार करना शामिल है, बल्कि व्यक्तिगत परिवर्तनशीलता का प्रश्न भी शामिल है। मनोवैज्ञानिक विशेषताएं. इसके अलावा, व्यक्तिगत मतभेद हैं स्वतंत्र समस्याविकासात्मक मनोविज्ञान की संरचना में। उनकी एकता में उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, मनोवैज्ञानिक कार्यों की उत्पत्ति और परिपक्वता की डिग्री निर्धारित करने के लिए सीखने की क्षमता का अध्ययन करने के नए अवसर पैदा होते हैं।

विकासात्मक मनोविज्ञान में समस्याओं का अगला चक्र विकास प्रक्रिया में तेजी लाने की घटना से जुड़ा है। शरीर के विकास और परिपक्वता की अवधि के दौरान त्वरण और उम्र बढ़ने की मंदता, सामाजिक-आर्थिक, स्वच्छता, स्वच्छ और जैविक कारकों की एक पूरी श्रृंखला के प्रभाव में आधुनिक समाज में gerontogenesis की सीमाओं को पीछे धकेलना एक प्रणाली के निर्माण को प्रभावित करता है। आयु विनियमन। इसी समय, त्वरण और मंदता के मुद्दों का ठीक-ठीक अध्ययन नहीं किया जाता है क्योंकि उनकी विविधता में मानसिक विकास के लिए उम्र से संबंधित मानदंड अपर्याप्त रूप से विकसित हो जाते हैं।

के लिए आगे का अन्वेषणविकासात्मक मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं में से एक - जीवन काल का वर्गीकरण - किसी व्यक्ति के ओटोजेनेटिक विकास के लिए संरचनात्मक-आनुवंशिक दृष्टिकोण सर्वोपरि है।

मानव जीवन चक्र की मुख्य विशेषताओं, उसके आंतरिक पैटर्न और तंत्र के ज्ञान के आधार पर, मानसिक विकास की छिपी संभावनाओं और भंडार के बारे में एक सिंथेटिक समस्या विकसित की जा सकती है।

विकासात्मक मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं में विकासात्मक कारकों का अध्ययन है, क्योंकि यह बाहरी दुनिया के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत में, संचार की प्रक्रिया में, व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि. मानव विकास के निर्धारकों और शर्तों में सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और कानूनी, वैचारिक, शैक्षणिक, साथ ही साथ जैविक और अजैविक कारक शामिल हैं।

इस प्रकार, अधिक सामान्य और विशेष क्रम की सामयिक समस्याओं का एक निश्चित पदानुक्रम उल्लिखित है, जिसका समाधान मुख्य लक्ष्य के अधीन है - व्यक्तिगत विकास के सिद्धांत का आगे विकास और विकास पर वैज्ञानिक ज्ञान को लागू करने की संभावनाओं का विस्तार सामाजिक और सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए मनोविज्ञान। औद्योगिक अभ्यास, अब से मानसिक विकास के नियमों का वैज्ञानिक अध्ययन न केवल युवा पीढ़ी के, बल्कि एक वयस्क के सभी प्रकार के पालन-पोषण और शिक्षा के आगे सुधार के लिए एक आवश्यक शर्त बनता जा रहा है।

विकासात्मक और विकासात्मक मनोविज्ञान के सिद्धांत और तरीके

सिद्धांत - (अक्षांश से। सिद्धांत - शुरुआत, आधार) - किसी भी सिद्धांत, सिद्धांत, विज्ञान, विश्वदृष्टि का मुख्य प्रारंभिक बिंदु।

मनोविज्ञान में, कई कार्यप्रणाली सिद्धांत हैं जो प्रदान करते हैं बड़ा प्रभावकार्यों पर यह हल करता है, और लोगों के आध्यात्मिक जीवन का अध्ययन करने के तरीकों पर। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण नियतत्ववाद, निरंतरता और विकास के सिद्धांत हैं। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उस क्षेत्र के लिए विकास का सिद्धांत अग्रणी है जो मानस की उत्पत्ति का वर्णन करता है। हालांकि, विकास के सिद्धांत की भूमिका और प्रभाव के तरीकों के विश्लेषण की ओर मुड़ने से पहले, दो अन्य कार्यप्रणाली सिद्धांतों और मनोविज्ञान में उनके स्थान के विवरण पर संक्षेप में ध्यान देना आवश्यक है।

नियतत्ववाद के सिद्धांत का तात्पर्य है कि सभी मानसिक घटनाएं कारण और प्रभाव संबंधों के नियम के अनुसार जुड़ी हुई हैं, अर्थात। हमारी आत्मा में जो कुछ भी होता है, उसका कोई न कोई कारण होता है जिसे पहचाना और अध्ययन किया जा सकता है और जो बताता है कि यह क्यों नहीं बल्कि दूसरा प्रभाव उत्पन्न हुआ है। मनोविज्ञान में, उभरते हुए संबंधों की व्याख्या करने के लिए कई दृष्टिकोण थे।

पुरातनता में वापस, वैज्ञानिकों ने सबसे पहले नियतत्ववाद के बारे में बात की, एक सार्वभौमिक कानून, लोगो के अस्तित्व के बारे में, जो यह निर्धारित करता है कि किसी व्यक्ति को, प्रकृति को समग्र रूप से क्या होना चाहिए। नियतिवाद की विस्तारित अवधारणा को विकसित करने वाले डेमोक्रिटस ने लिखा है कि लोगों ने मामले की अज्ञानता और प्रबंधन करने में असमर्थता को कवर करने के लिए अवसर के विचार का आविष्कार किया।

बाद में, 17 वीं शताब्दी में, डेसकार्टेस ने यांत्रिक नियतत्ववाद की अवधारणा को पेश किया, यह साबित करते हुए कि मानस में सभी प्रक्रियाओं को यांत्रिकी के नियमों के आधार पर समझाया जा सकता है। इस प्रकार मानव व्यवहार की यांत्रिक प्रकृति के बारे में विचार उत्पन्न हुआ, जो प्रतिवर्त के नियम का पालन करता है। यांत्रिक नियतत्ववाद लगभग 200 वर्षों तक चला। इसका प्रभाव साहचर्य मनोविज्ञान के संस्थापक डी. गार्टले की सैद्धांतिक स्थितियों में भी देखा जा सकता है, जो मानते थे कि छोटे (मानस) और बड़े (व्यवहार) दोनों मंडलियों में संघ न्यूटनियन यांत्रिकी के नियमों के अनुसार बनते और विकसित होते हैं। यांत्रिक नियतत्ववाद की गूँज 20वीं सदी के शुरुआती मनोविज्ञान में भी पाई जा सकती है, जैसे कि ऊर्जावाद का सिद्धांत, जिसे कई जाने-माने मनोवैज्ञानिकों द्वारा स्वीकार किया गया था, साथ ही व्यवहारवाद के कुछ अभिधारणाओं में, जैसे कि यह विचार कि सकारात्मक सुदृढीकरण मजबूत करता है प्रतिक्रिया, जबकि नकारात्मक सुदृढीकरण इसे कमजोर करता है।

लेकिन मनोविज्ञान के विकास पर एक और भी अधिक प्रभाव जैविक नियतत्ववाद द्वारा डाला गया था, जो विकासवाद के सिद्धांत के आगमन के साथ उत्पन्न हुआ था। इस सिद्धांत में, मानस का विकास अनुकूलन की इच्छा से निर्धारित होता है, अर्थात। मानस में जो कुछ भी होता है उसका उद्देश्य होता है जंतुसाथ ही उन परिस्थितियों के अनुकूल भी हो सकता है जिनमें वह रहता है। वही कानून मानव मानस पर लागू होता है, और लगभग सभी मनोवैज्ञानिक स्कूलों ने इस तरह के नियतत्ववाद को एक स्वयंसिद्ध के रूप में लिया।

अंतिम प्रकार का नियतत्ववाद, जिसे मनोवैज्ञानिक कहा जा सकता है, इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि मानस के विकास को एक विशिष्ट लक्ष्य द्वारा समझाया और निर्देशित किया जाता है। हालांकि, पुरातनता में लक्ष्य की समझ के विपरीत, जब इसे किसी व्यक्ति के लिए बाहरी बल माना जाता था, इस मामले में लक्ष्य आत्मा की सामग्री में निहित है, एक विशेष जीवित प्राणी का मानस और उसकी इच्छा को निर्धारित करता है आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-साक्षात्कार - संचार, अनुभूति, रचनात्मक गतिविधि में। मनोवैज्ञानिक नियतत्ववाद इस तथ्य से भी आगे बढ़ता है कि पर्यावरण केवल एक स्थिति नहीं है, मानव निवास का एक क्षेत्र है, बल्कि एक संस्कृति है जो सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान, अनुभवों को वहन करती है, जो काफी हद तक एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया को बदल देती है। इस प्रकार, संस्कृति को मानस के विकास को प्रभावित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक माना जाता है, जो खुद को अद्वितीय आध्यात्मिक मूल्यों और गुणों के वाहक के साथ-साथ समाज के सदस्य के रूप में महसूस करने में मदद करता है। मनोवैज्ञानिक नियतत्ववाद, इसके अलावा, यह सुझाव देता है कि आत्मा में होने वाली प्रक्रियाओं का उद्देश्य न केवल पर्यावरण के अनुकूल होना है, बल्कि इसका विरोध करना भी है - इस घटना में कि पर्यावरण किसी व्यक्ति की संभावित क्षमताओं के प्रकटीकरण में हस्तक्षेप करता है। .

संगति का सिद्धांत मानस के विभिन्न पहलुओं, मानसिक क्षेत्रों के बीच संचार के मुख्य प्रकारों का वर्णन और व्याख्या करता है। वह मानता है कि व्यक्तिगत मानसिक घटनाएं आंतरिक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं, जिससे अखंडता बनती है और इसके कारण नए गुण प्राप्त होते हैं। हालांकि, जैसा कि नियतत्ववाद के अध्ययन में, मनोवैज्ञानिकों द्वारा इन संबंधों और उनके गुणों के अध्ययन का एक लंबा इतिहास रहा है।

मानसिक घटनाओं के बीच मौजूद उन संबंधों के पहले शोधकर्ताओं ने मानस को एक संवेदी मोज़ेक माना, जिसमें कई तत्व शामिल हैं - संवेदनाएं, विचार और भावनाएं। कुछ कानूनों के अनुसार, मुख्य रूप से संघों के कानून, ये तत्व आपस में जुड़े हुए हैं। इस प्रकार के संबंध को तत्ववाद कहा जाता था।

कार्यात्मक दृष्टिकोण, जिसमें मानस को एक सेट के रूप में प्रस्तुत किया गया था व्यक्तिगत कार्य, विभिन्न मानसिक कृत्यों और प्रक्रियाओं (दृष्टि, सीखने, आदि) के कार्यान्वयन के उद्देश्य से, विकास के सिद्धांत के संबंध में, साथ ही जैविक नियतत्ववाद दिखाई दिया। जैविक अनुसंधानने दिखाया कि मानसिक कार्य सहित आकृति विज्ञान और कार्य के बीच एक संबंध है। इस प्रकार, यह साबित हो गया कि मानसिक प्रक्रियाओं (स्मृति, धारणा, आदि) और व्यवहार के कृत्यों को कार्यात्मक ब्लॉक के रूप में दर्शाया जा सकता है। निर्धारण के प्रकार के आधार पर, ये ब्लॉक यांत्रिकी के नियमों (एक जटिल मशीन के अलग-अलग हिस्सों के रूप में) या जैविक अनुकूलन के नियमों के अनुसार कार्य करते हैं, जीव और पर्यावरण को एक पूरे में जोड़ते हैं। हालांकि, इस सिद्धांत ने यह नहीं बताया कि किसी फ़ंक्शन में दोष की स्थिति में, उसका मुआवजा कैसे होता है, अर्थात। कुछ विभागों के काम में कमियों की भरपाई दूसरों के सामान्य काम से कैसे की जा सकती है (उदाहरण के लिए, खराब सुनवाई - स्पर्श या कंपन संवेदनाओं का विकास)।

यह वह है जो स्थिरता के सिद्धांत की व्याख्या करता है, जो मानस को एक जटिल प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसके व्यक्तिगत ब्लॉक (कार्य) परस्पर जुड़े हुए हैं। इस प्रकार, मानस की प्रणालीगत प्रकृति अपनी गतिविधि को निर्धारित करती है, क्योंकि केवल इस मामले में आत्म-नियमन और मुआवजा दोनों संभव हैं, जो मानस के विकास के निचले स्तरों पर भी मानसिक में निहित हैं। मानस की समझ में संगति इसकी अखंडता के बारे में जागरूकता, "समग्रता" के विचार का खंडन नहीं करती है, क्योंकि प्रत्येक मानसिक प्रणाली (सबसे पहले, निश्चित रूप से, मानव मानस) अद्वितीय और अभिन्न है।

अंत में, आइए विकास के सिद्धांत पर चलते हैं, जिसमें कहा गया है कि मानस लगातार बदल रहा है, विकसित हो रहा है, इसलिए इसका अध्ययन करने का सबसे पर्याप्त तरीका इस उत्पत्ति के पैटर्न, इसके प्रकारों और चरणों का अध्ययन करना है। कोई आश्चर्य नहीं कि सबसे आम मनोवैज्ञानिक तरीकों में से एक ठीक आनुवंशिक है।

यह ऊपर कहा जा चुका है कि विकास का विचार विकासवाद के सिद्धांत के साथ मनोविज्ञान में आया, जो यह साबित करता है कि मानस पर्यावरण के साथ-साथ बदलता है और जीव को उसके अनुकूल बनाने का कार्य करता है। अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक जी। स्पेंसर ने पहली बार मानस के विकास के चरणों की पहचान की। उन्होंने मानस की उत्पत्ति का अध्ययन किया, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि मानव मानस विकास का उच्चतम चरण है, जो तुरंत प्रकट नहीं हुआ, लेकिन धीरे-धीरे, जीवित परिस्थितियों और जीवों की गतिविधियों को जटिल बनाने की प्रक्रिया में प्रकट हुआ। मानसिक जीवन का प्रारंभिक रूप - सनसनी, चिड़चिड़ापन से विकसित हुआ, और फिर सबसे सरल संवेदनाओं से मानस के विभिन्न रूप सामने आए, जो चेतना और व्यवहार के गठन के परस्पर स्तर हैं। ये सभी जीव के अस्तित्व के लिए मूल उपकरण हैं, पर्यावरण के अनुकूलन के विशेष रूप हैं।

इसमे शामिल है:

• चेतना - व्यवहार,

• भावना, प्रतिवर्त

• भावनाएँ - वृत्ति,

• स्मृति एक कौशल है

• मन - स्वैच्छिक व्यवहार।

प्रत्येक चरण की भूमिका के बारे में बोलते हुए, स्पेंसर ने मन के मुख्य महत्व पर जोर दिया: यह उन सीमाओं से रहित है जो मानस के निचले रूपों में निहित हैं, और इसलिए पर्यावरण के लिए व्यक्ति का सबसे पर्याप्त अनुकूलन प्रदान करता है। मानस के संबंध के बारे में यह विचार, मुख्य रूप से बुद्धि, अनुकूलन के साथ, 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में विकासात्मक मनोविज्ञान के लिए अग्रणी बन गया।

विकास का सिद्धांत कहता है कि मानस के विकास के दो तरीके हैं - फ़ाइलोजेनेटिक और ओटोजेनेटिक, अर्थात। मानव जाति के निर्माण की प्रक्रिया में और बच्चे के जीवन की प्रक्रिया में मानस का विकास। अध्ययनों से पता चला है कि इन दो प्रकार के विकासों का एक दूसरे के साथ एक निश्चित पत्राचार होता है।

जैसा कि अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एस। हॉल ने सुझाव दिया था, यह समानता इस तथ्य के कारण है कि मानस के विकास के चरण निश्चित हैं तंत्रिका कोशिकाएंऔर वंशानुक्रम द्वारा बच्चे को प्रेषित किया जाता है, और इसलिए विकास की गति या चरणों के क्रम में कोई परिवर्तन संभव नहीं है। जिस सिद्धांत ने फ़ाइलो और ओटोजेनी के बीच इस कठोर संबंध को स्थापित किया, उसे पुनर्पूंजीकरण का सिद्धांत कहा जाता था, अर्थात। फ़ाइलोजेनेटिक विकास के मुख्य चरणों की ओटोजेनी में संक्षिप्त पुनरावृत्ति।

बाद के कार्यों ने साबित किया कि ऐसा कठोर संबंध मौजूद नहीं है और सामाजिक स्थिति के आधार पर विकास तेज या धीमा हो सकता है, और कुछ चरण पूरी तरह से गायब हो सकते हैं। इस प्रकार, मानसिक विकास की प्रक्रिया गैर-रैखिक है और यह सामाजिक वातावरण, पर्यावरण और बच्चे के पालन-पोषण पर निर्भर करती है। साथ ही, संज्ञानात्मक विकास, आत्म-सम्मान के गठन, आत्म-जागरूकता आदि की प्रक्रियाओं के तुलनात्मक विश्लेषण में पाई जाने वाली समानताओं को अनदेखा करना असंभव है। छोटे बच्चों और आदिम लोगों में।

इसलिए, कई मनोवैज्ञानिक (ई। क्लैपारेडे, पीपी ब्लोंस्की, आदि), जिन्होंने बच्चों के मानस की उत्पत्ति का अध्ययन किया, एक तार्किक पत्राचार के निष्कर्ष पर पहुंचे, जिसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि गठन का तर्क मानस, इसकी स्व-तैनाती, मानव जाति के विकास और एक व्यक्ति के विकास के दौरान समान है।

विकासात्मक मनोविज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत ऐतिहासिकता का सिद्धांत है, जो ओण्टोजेनेसिस के चरणों की मनोवैज्ञानिक सामग्री को प्रकट करने में बचपन के इतिहास और विकास के अन्य चरणों और समाज के इतिहास के बीच संबंध का अध्ययन करना आवश्यक बनाता है। विकासात्मक मनोविज्ञान का ऐतिहासिक सिद्धांत इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि प्रत्येक युग की कालानुक्रमिक रूपरेखा और विशेषताएं स्थिर नहीं हैं - वे सामाजिक-ऐतिहासिक कारकों, समाज की सामाजिक व्यवस्था की कार्रवाई से निर्धारित होती हैं।

वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत। हम कितना भी निष्पक्ष और निष्पक्ष होने का प्रयास करें, हमारे व्यक्तिगत और सांस्कृतिक दृष्टिकोण मानव व्यवहार की सही समझ के लिए गंभीर बाधाएं पैदा कर सकते हैं। जब भी हम मूल्यांकन करते हैं कि लोग क्या करने में सक्षम हैं - या सक्षम नहीं हैं, जब हम उचित व्यवहार की भविष्यवाणी करने का प्रयास करते हैं - संक्षेप में, जब हम अन्य लोगों के व्यवहार का न्याय करते हैं, तो हम अपने निष्कर्षों में उन मूल्यों और मानदंडों को लाते हैं जो हमने बनाए हैं। के आधार निजी अनुभवऔर एक विशेष संस्कृति में समाजीकरण। हमारे लिए अपने व्यक्तिपरक निर्णयों को छोड़ना और दूसरों को उनके मानदंडों, मूल्यों और रहने की स्थिति के आधार पर देखना मुश्किल है।

यदि हम इस तरह की सांस्कृतिक विविधताओं का जरा सा भी विचार किए बिना मानव व्यवहार और विकास की व्याख्या करना चाहते हैं, तो हमें गंभीर रूप से गुमराह किया जाएगा और हमारे निष्कर्ष गलत होंगे।

दुर्भाग्य से, पूर्ण निष्पक्षता कभी हासिल नहीं की जा सकती है। अलग-अलग समय में रहने वाले, अलग-अलग संस्कृतियों से संबंधित या अलग-अलग दार्शनिक विचार रखने वाले शोधकर्ता, मानव व्यवहार का अलग-अलग तरीकों से वर्णन करते हैं। इसलिए, उनके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे अपनी स्वयं की चूक और पूर्वाग्रहों की पहचान करें और अध्ययन की योजना इस तरह से बनाएं कि उनके निर्माण में त्रुटियों का पता लगाया जा सके।

चेतना और गतिविधि की एकता का सिद्धांत कहता है कि चेतना और गतिविधि निरंतर एकता में हैं। चेतना मानव गतिविधि की आंतरिक योजना बनाती है। यदि हम चेतना और गतिविधि की एकता के सिद्धांत को आधार के रूप में रखते हैं, तो हम मनोविज्ञान की कई शाखाओं के विकास का पता लगा सकते हैं जो विशिष्ट प्रकार के अध्ययन करते हैं मानव गतिविधि.

विकासात्मक मनोविज्ञान में आनुवंशिक सिद्धांत को एल.एस. वायगोत्स्की। विकास की प्रक्रिया क्या है और इसके मूल नियम क्या हैं, इस बारे में प्रश्नों के साथ शिक्षाशास्त्र लगातार विकासात्मक मनोविज्ञान की ओर मुड़ा। विकासात्मक मनोविज्ञान द्वारा की गई इस प्रक्रिया की व्याख्या करने के प्रयास हमेशा मनोवैज्ञानिक ज्ञान के सामान्य स्तर से निर्धारित होते हैं। सबसे पहले, विकासात्मक मनोविज्ञान एक वर्णनात्मक विज्ञान था, जो अभी तक प्रकट करने में सक्षम नहीं था आंतरिक कानूनविकास। धीरे-धीरे, मनोविज्ञान, साथ ही साथ चिकित्सा, लक्षणों से सिंड्रोम में चले गए, और फिर प्रक्रिया के वास्तविक कारण स्पष्टीकरण के लिए। बच्चे के मानसिक विकास के बारे में विचारों में परिवर्तन हमेशा नई शोध विधियों के विकास से जुड़ा रहा है। "विधि की समस्या शुरुआत और आधार है, बच्चे के सांस्कृतिक विकास के पूरे इतिहास का अल्फा और ओमेगा," एल.एस. वायगोत्स्की। और आगे: "... वास्तव में विधि पर भरोसा करने के लिए, अन्य तरीकों से इसके संबंध को समझने के लिए, इसकी ताकत और कमजोरियों को स्थापित करने के लिए, इसके मौलिक औचित्य को समझने के लिए और इसके प्रति सही दृष्टिकोण विकसित करने का मतलब है, कुछ हद तक, करने के लिए सांस्कृतिक विकास के पहलू में विकासात्मक मनोविज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं की पूरी आगे की प्रस्तुति के लिए एक सही और वैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करना", इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि हम विधि के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि विशिष्ट कार्यप्रणाली, एल.एस. वायगोत्स्की, किसी विशेष समस्या की सामग्री, अध्ययन की प्रकृति और विषय के व्यक्तित्व के आधार पर विभिन्न रूप ले सकते हैं।

हाल के दशकों में, विकासात्मक मनोविज्ञान अपनी सामग्री और अंतःविषय कनेक्शन दोनों में बदल गया है। एक ओर, यह अन्य वैज्ञानिक विषयों को प्रभावित करता है, और दूसरी ओर, यह स्वयं उनसे प्रभावित होता है, जो अपनी विषय सामग्री का विस्तार करने वाली हर चीज को आत्मसात करता है।

जीव विज्ञान, आनुवंशिकी, विकासात्मक शरीर क्रिया विज्ञान। ये विषय महत्वपूर्ण हैं, सबसे पहले, जन्मपूर्व विकास को समझने के लिए, साथ ही साथ इसकी प्रारंभिक नींव के दृष्टिकोण से ओटोजेनी के बाद के चरणों के लिए। वे नवजात शिशुओं की अनुकूली क्षमताओं के विश्लेषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, साथ ही साथ सामान्य शारीरिक और मोटर (मोटर) विकास, विशेष रूप से व्यवहार और अनुभव में बाद के परिवर्तनों के संबंध में। यहां विशेष रुचि केंद्रीय तंत्रिका तंत्र, संवेदी अंगों और अंतःस्रावी ग्रंथियों का विकास है। इसके अलावा, "विषय-पर्यावरण" के मुद्दों को समझने के लिए जीव विज्ञान की खोजों का विशेष महत्व है, अर्थात। विभिन्न व्यक्तियों के विकास में समानता और अंतर की व्याख्या।

आचारविज्ञान। नैतिकता का महत्व, या व्यवहार का तुलनात्मक अध्ययन, हाल के वर्षों में काफी बढ़ गया है। यह पर्यावरण और व्यक्ति के बीच बातचीत के बारे में जानकारी प्रदान करके व्यवहार की जैविक जड़ों को दिखाता है (उदाहरण के लिए, छाप का अध्ययन)। जानवरों पर टिप्पणियों और प्रयोगों के संचालन की पद्धतिगत संभावना कम मूल्यवान नहीं है, और विशेष रूप से ऐसे मामलों में जहां नैतिक कारणों से मनुष्यों पर उनका आचरण निषिद्ध है। मानव विकास को समझने के लिए जानवरों से मनुष्यों तक निष्कर्षों को स्थानांतरित करने की क्षमता आवश्यक है।

सांस्कृतिक नृविज्ञान और नृविज्ञान। सांस्कृतिक नृविज्ञान और नृविज्ञान के अध्ययन का विषय पारसांस्कृतिक सार्वभौमिक और व्यवहार और अनुभव में अंतरसांस्कृतिक अंतर हैं। ये विषय एक ओर, अन्य संस्कृतियों (उदाहरण के लिए, पूर्वी एशियाई) में अमेरिकी-यूरोपीय सांस्कृतिक वातावरण में पहचाने गए पैटर्न का परीक्षण करना संभव बनाते हैं और दूसरी ओर, विस्तार के कारण सांस्कृतिक वातावरणविभिन्न विकास प्रक्रियाओं का कारण बनने वाले अंतरसांस्कृतिक अंतरों की पहचान करना। हाल के वर्षों में विशेष महत्व बच्चों के लोककथाओं (उपसंस्कृति) का अध्ययन है।

समाजशास्त्र और सामाजिक विषयों। ये विज्ञान कुछ सैद्धांतिक परिसर (भूमिका सिद्धांत, समाजीकरण का सिद्धांत, दृष्टिकोण और मानदंडों के गठन के सिद्धांत, आदि) और प्रक्रियाओं के विश्लेषण के कारण विकासात्मक मनोविज्ञान के लिए अपना महत्व प्राप्त करते हैं। सामाजिक संपर्कपरिवार, स्कूल, एक ही उम्र के समूह के साथ-साथ विकास की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के अध्ययन के माध्यम से।

मनोवैज्ञानिक अनुशासन। मनोवैज्ञानिक चक्र के विज्ञान विकासात्मक मनोविज्ञान से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं। "सामान्य मनोविज्ञान" नाम के तहत संयुक्त विज्ञान प्रेरणा, भावनाओं, अनुभूति, सीखने आदि की मानसिक प्रक्रियाओं की बेहतर समझ की अनुमति देता है। शैक्षणिक मनोविज्ञान विकासात्मक मनोविज्ञान को शैक्षणिक अभ्यास, शिक्षा की प्रक्रियाओं और पालन-पोषण के लिए बंद कर देता है। नैदानिक ​​(चिकित्सा) मनोविज्ञान मानस के विभिन्न पहलुओं के विकारों वाले बच्चों के विकास को समझने में मदद करता है और बाल मनोचिकित्सा, साइकोप्रोफिलैक्सिस और साइकोहाइजीन की तर्ज पर विकासात्मक मनोविज्ञान के साथ विलीन हो जाता है। मनोवैज्ञानिक, व्यक्तिगत, आदि के तुलनात्मक विश्लेषण में नैदानिक ​​​​विधियों के अनुकूलन और अनुप्रयोग के क्षेत्र में विकासात्मक मनोविज्ञान के साथ साइकोडायग्नोस्टिक्स हाथ से जाता है। विकास और विकास के आयु मानदंड निर्धारित करने के लिए। विकास के मनोविज्ञान और रचनात्मकता के मनोविज्ञान और अनुमानी प्रक्रियाओं (प्रतिभाशाली और उत्कृष्ट बच्चों की तर्ज पर) के बीच संबंध खोजना संभव है; व्यक्तिगत मतभेदों का मनोविज्ञान, आदि। हाल के वर्षों में, विकासात्मक मनोविज्ञान और पैथोसाइकोलॉजी (ऑलिगोफ्रेनोसाइकोलॉजी, बचपन के न्यूरोसिस) और दोषविज्ञान (श्रवण-बाधित और दृष्टिहीन बच्चों के साथ काम, मानसिक मंदता वाले बच्चे, आदि) के बीच बातचीत की मात्रा रही है। बढ़ रही है।

कोई भी विकासात्मक मनोविज्ञान के मनोविश्लेषण, मनोभाषाविज्ञान, मनोभौतिकी, नृवंशविज्ञान, जनसांख्यिकी, दर्शन आदि के साथ विलय का पता लगा सकता है। लगभग सभी प्रगतिशील और रोचक कामविकासात्मक मनोविज्ञान में, एक नियम के रूप में, विषयों के चौराहे पर किया जाता है।

अपने अस्तित्व की लंबी अवधि में, विकासात्मक मनोविज्ञान ने अवलोकन और प्रयोग के सामान्य मनोवैज्ञानिक तरीकों को आत्मसात कर लिया है, उन्हें विभिन्न आयु स्तरों पर मानव विकास के अध्ययन में लागू किया है।

अवलोकन, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, किसी व्यक्ति के बाहरी व्यवहार के बाद के विश्लेषण और स्पष्टीकरण के उद्देश्य से एक जानबूझकर, व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण धारणा है। विकासात्मक मनोविज्ञान में, यह पहली और सबसे सुलभ विधियों में से एक है, विशेष रूप से विकास के प्रारंभिक चरणों में बच्चों के अध्ययन में आवश्यक है, जब विषयों से मौखिक रिपोर्ट लेना असंभव है और किसी भी प्रयोगात्मक कार्य को करना मुश्किल है। प्रक्रिया। और यद्यपि अवलोकन एक सरल विधि प्रतीत होती है, ठीक से व्यवस्थित होने पर, यह किसी व्यक्ति के प्राकृतिक व्यवहार के बारे में तथ्यों को एकत्र करना संभव बनाता है। अवलोकन करते समय व्यक्ति को यह नहीं पता होता है कि कोई उसका अनुसरण कर रहा है, और स्वाभाविक रूप से व्यवहार करता है, इसलिए अवलोकन जीवन देता है सही तथ्यों. खेल में एक प्रीस्कूलर के व्यवहार को ठीक करना, संचार में, एक स्कूली बच्चा - कक्षा में, एक किशोर - साथियों के बीच, एक वयस्क - में व्यावसायिक क्षेत्रआदि, मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति के बारे में एक समग्र व्यक्तित्व के रूप में डेटा प्राप्त करता है और, परिणामस्वरूप, बुद्धि, स्मृति, भावनाएं, व्यक्तिगत खासियतेंअलगाव में नहीं, बल्कि कार्यों, कथनों, कर्मों के संबंध में माना जाता है। अवलोकन एक विकासशील व्यक्ति के मानस का व्यवस्थित रूप से विश्लेषण करना संभव बनाता है।

अवलोकन पद्धति के उपयोग की सीमा कई कारणों से है। सबसे पहले, मानव व्यवहार में सामाजिक, शारीरिक, शारीरिक और मानसिक प्रक्रियाओं की स्वाभाविकता और संलयन उनमें से प्रत्येक को अलग-अलग समझना मुश्किल बनाता है और मुख्य, आवश्यक के अलगाव को रोकता है। दूसरे, अवलोकन शोधकर्ता के हस्तक्षेप को सीमित करता है और उसे बच्चे की क्षमता को स्थापित करने की अनुमति नहीं देता है जो उसने किया था उससे बेहतर, तेज, अधिक सफलतापूर्वक। अवलोकन में, मनोवैज्ञानिक को स्वयं उस घटना का कारण नहीं बनना है जिसका वह अध्ययन करना चाहता है। तीसरा, अवलोकन करते समय, परिवर्तन के बिना उसी तथ्य की पुनरावृत्ति सुनिश्चित करना असंभव है। चौथा, अवलोकन केवल फिक्सिंग की अनुमति देता है, लेकिन गठन नहीं मानसिक अभिव्यक्तियाँ. बाल मनोविज्ञान में, मामला इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि मनोवैज्ञानिक को अवलोकन डेटा को लिखित रूप में रिकॉर्ड करना पड़ता है, क्योंकि कैमरे, टेप रिकॉर्डर, कोई भी उपकरण बच्चे के व्यवहार की स्वाभाविकता को प्रभावित करते हैं, इसलिए डेटा का विश्लेषण और सामान्यीकरण मुश्किल है ( यही कारण है कि प्रसिद्ध गेसेल दर्पण जैसे छिपे हुए उपकरणों को विकसित करने और उपयोग करने की आवश्यकता है)। यहां, सबसे स्पष्ट रूप से, अवलोकन की विधि की एक गंभीर कमी सामने आई है - व्यक्तिपरकता को दूर करना मुश्किल है। चूंकि अवलोकन का मनोविज्ञान में ही अध्ययन किया जाता है, इसलिए यह पाया गया कि यह काफी हद तक पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व, उसकी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, अवलोकन के प्रति दृष्टिकोण और दृष्टिकोण के साथ-साथ अवलोकन और ध्यान की उसकी शक्तियों पर निर्भर करता है। अवलोकन के परिणामों को अधिक विश्वसनीय और स्थिर बनाने के लिए, एक ही तथ्य का पालन करने के लिए एक नहीं, बल्कि कई शोधकर्ताओं का उपयोग करना आवश्यक है, जिससे विधि की दक्षता कम हो जाती है। अंत में, पांचवां, अवलोकन कभी भी एक तथ्य नहीं हो सकता है, इसे व्यवस्थित रूप से दोहराया जाना चाहिए और विषयों का एक बड़ा नमूना होना चाहिए।

इसलिए, अनुदैर्ध्य (अनुदैर्ध्य) अवलोकन हैं जो एक (या कई) विषयों को लंबे समय तक देखने की अनुमति देते हैं (इस अर्थ में, ए। गेसेल के 12 साल से अधिक के 165 बच्चों के अवलोकन अभूतपूर्व हैं)। समान मूल्य के माता-पिता की डायरी प्रविष्टियाँ हैं, जो दिन-प्रतिदिन एक बच्चे के विकास को ठीक करती हैं, और ऐतिहासिक डायरी, संस्मरण और कथाएँ विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में विभिन्न उम्र के बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की गहरी समझ की अनुमति देती हैं।

एक व्यक्ति जो देखता है, महसूस करता है, अनुभव करता है, करता है, उसके बारे में मौखिक रिपोर्ट के रूप में अवलोकन की एक भिन्नता आत्म-अवलोकन है - इसे केवल उन विषयों पर लागू करना बेहतर है जो पहले से ही अपनी आंतरिक दुनिया का विश्लेषण करने, अपने अनुभवों को समझने में सक्षम हैं, उनके कार्यों का मूल्यांकन करें। एक अन्य अवलोकन विकल्प गतिविधि के उत्पादों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण है, जिसका उपयोग सभी आयु स्तरों पर सफलतापूर्वक किया जाता है। इस मामले में, यह गतिविधि की प्रक्रिया नहीं है जिसका अध्ययन किया जाता है, लेकिन इसका परिणाम (बच्चों के चित्र और शिल्प, डायरी और किशोरों की कविताएं, पांडुलिपियां, डिजाइन, वयस्कों द्वारा कला के काम आदि)। मनोवैज्ञानिक अक्सर विभिन्न गतिविधियों में किसी व्यक्ति को देखकर प्राप्त की गई स्वतंत्र विशेषताओं को सामान्य बनाने की विधि का उपयोग करते हैं।

अक्सर, अवलोकन प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का एक अभिन्न अंग है। विशेष रूप से, यह रूप में किया जा सकता है जीवनी पद्धति. एक स्वतंत्र विधि के रूप में, प्रेक्षण का कोई विशेष महत्व नहीं है, इसके अपवाद के साथ दुर्लभ मामलेशिशुओं और गैर-बोलने वाले छोटे बच्चों के साथ इसका उपयोग।

100 से अधिक वर्षों से, मनोविज्ञान में प्रायोगिक तरीके काम कर रहे हैं, जिसमें विषय की गतिविधि में शोधकर्ता के सक्रिय हस्तक्षेप को शामिल किया गया है ताकि ऐसी स्थिति पैदा हो सके जिसमें वांछित मनोवैज्ञानिक तथ्य सामने आए। आपको याद दिला दूं कि पहले प्रायोगिक तरीके विशेष रूप से बच्चों के लिए विकसित किए गए थे।

प्रयोग 4 विशेषताओं में अवलोकन से भिन्न है:

1. प्रयोग में, शोधकर्ता स्वयं उस घटना का कारण बनता है जिसका वह अध्ययन कर रहा है, और पर्यवेक्षक सक्रिय रूप से देखी गई स्थितियों में हस्तक्षेप नहीं कर सकता है;
2. प्रयोगकर्ता भिन्न हो सकता है, अध्ययन के तहत प्रक्रिया के प्रवाह और अभिव्यक्ति के लिए स्थितियों को बदल सकता है;
3. प्रयोग में, अध्ययन के तहत प्रक्रिया को निर्धारित करने वाले नियमित संबंध स्थापित करने के लिए व्यक्तिगत स्थितियों (चर) को वैकल्पिक रूप से बाहर करना संभव है;
4. प्रयोग आपको अलग-अलग करने की अनुमति भी देता है मात्रात्मक अनुपातशर्तों, अध्ययन में प्राप्त आंकड़ों के गणितीय प्रसंस्करण की अनुमति देता है।

विकासात्मक मनोविज्ञान में, दोनों पारंपरिक प्रकार के प्रयोग - प्राकृतिक और प्रयोगशाला - का सफलतापूर्वक उपयोग किया जाता है, और अधिकांश विकासात्मक अध्ययनों में प्रयोग का एक कथन और प्रारंभिक रूप शामिल होता है। पता लगाने के प्रयोग में, कुछ मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और संबंधित मानसिक गुणवत्ता या संपत्ति के विकास के स्तर का पता चलता है। फिर भी, विकासात्मक मनोविज्ञान में एक रचनात्मक प्रयोग (जो शैक्षिक या शिक्षाप्रद हो सकता है) अधिक महत्वपूर्ण होता जा रहा है। एक रचनात्मक प्रयोग में कुछ गुणों और कौशलों को बनाने, विकसित करने के लिए विषय पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव शामिल होता है। वास्तव में, यह विशेष रूप से बनाई गई प्रायोगिक शैक्षणिक प्रक्रिया की स्थितियों में एक विकासशील विधि है। एक निश्चित अर्थ में, समान कार्यों को अलग-अलग उम्र के बच्चों के लिए अनुकूलित या विशेष रूप से विकसित प्रशिक्षणों में हल किया जाता है (उदाहरण के लिए, किशोरों के लिए व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण, स्कूली बच्चों के लिए संचार प्रशिक्षण, प्रीस्कूलर के लिए मनो-जिमनास्टिक, आदि), और सुधार प्रणाली .

मनोविज्ञान के वस्तुनिष्ठ प्रयोगात्मक तरीकों की किस्मों के रूप में, जुड़वां पद्धति, समाजमिति, प्रदर्शन परिणामों का विश्लेषण, मॉडलिंग, पूछताछ और परीक्षण (निदान या निदान के उद्देश्य के लिए) का उपयोग किया जाता है।

सूचीबद्ध विधियों में से अधिकांश अनुसंधान हैं। वे आपको परिणामस्वरूप कुछ नया प्राप्त करने की अनुमति देते हैं (तथ्य, पैटर्न, मानसिक प्रक्रियाओं के तंत्र)। लेकिन कभी-कभी मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति के कुछ मापदंडों, मानव गतिविधि की तुलना कुछ मौजूदा मानकों, मानदंडों के साथ करने की आवश्यकता होती है, अर्थात। परीक्षण के उद्देश्य का पीछा किया जाता है। फिर हम निदान के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें परीक्षण का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है - तुलनात्मक मूल्यों में व्यक्तिगत अंतर स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया एक छोटा, मानकीकृत, आमतौर पर समय-सीमित परीक्षण।

प्रयोगात्मक विधि के लाभ निर्विवाद हैं। यह मनोवैज्ञानिक को इसकी अनुमति देता है:

1. तब तक प्रतीक्षा न करें जब तक कि अध्ययन की गई विशेषता विषय की गतिविधि में प्रकट न हो जाए, लेकिन इसकी अधिकतम अभिव्यक्ति के लिए स्थितियां बनाएं;
2. प्रयोग को आवश्यक संख्या में दोहराएं (इसके लिए एक ही परीक्षण के विभिन्न रूप हैं, उदाहरण के लिए, 16-पीएफ कैटेल के कई रूप, ईसेनक के ए-बी-सी फॉर्म, आदि);
3. पहचान की गई विशेषता को अलग-अलग बच्चों में एक ही स्थिति में और एक बच्चे में अलग-अलग परिस्थितियों में मापा जा सकता है, जिससे प्राप्त आंकड़ों की विश्वसनीयता बढ़ जाती है;
4. प्राप्त सामग्री के मानकीकरण, उनकी मात्रात्मक गणना के संदर्भ में प्रयोग अधिक सुविधाजनक है।

हालाँकि, प्रयोग के कई नुकसान भी हैं:

1. कोई भी प्रयोग हमेशा क्रियाओं, कार्यों, उत्तरों के एक निश्चित समूह तक सीमित होता है और इसलिए कभी भी विकासशील व्यक्ति के समग्र दृष्टिकोण के संदर्भ में व्यापक सामान्यीकरण को जन्म नहीं देता है;
2. एक प्रयोग हमेशा इस विशेष क्षण में गतिविधि, बच्चे के व्यक्तित्व से केवल एक कट होता है, इसलिए इसे अनिवार्य पुनरावृत्ति की आवश्यकता होती है।

सिद्धांतों के अलावा, विकासात्मक मनोविज्ञान का गठन इसकी स्पष्ट संरचना के गठन से प्रभावित था, अर्थात। वे निरंतर समस्याएं (अपरिवर्तनीय) जो इसके विषय और सामग्री को बनाती हैं।

वर्तमान में, मनोवैज्ञानिक विज्ञान की कई मुख्य श्रेणियां हैं: मकसद, छवि, गतिविधि, व्यक्तित्व, संचार, अनुभव। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ये श्रेणियां विकासात्मक मनोविज्ञान सहित मनोविज्ञान के सभी क्षेत्रों के लिए समान हैं। स्वाभाविक रूप से, इन श्रेणियों के अलग-अलग क्षेत्रों और अलग-अलग स्कूलों में अलग-अलग अर्थ थे, लेकिन वे हमेशा, एक तरह से या किसी अन्य, मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में मौजूद थे।

विकासात्मक मनोविज्ञान अध्ययन, सबसे पहले, उत्पत्ति, एक छवि के निर्माण की गतिशीलता, बच्चों में और विभिन्न लोगों के बीच गतिविधि। इस प्रकार, मानसिक विकास के विभिन्न पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जाता है - व्यक्तित्व, बुद्धि, सामाजिक विकास का विकास, जिनके अपने चरण और पैटर्न हैं जो कई प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिकों द्वारा शोध का विषय बन गए हैं - वी। स्टर्न, जे। पियागेट, एल.एस. वायगोत्स्की, पी.पी. ब्लोंस्की और अन्य।

मनोविज्ञान में सबसे पहले में से एक छवि की श्रेणी थी, जो अनुभूति के अध्ययन में अग्रणी बन गई। प्राचीन काल में भी, वैज्ञानिकों ने अध्ययन किया कि किसी व्यक्ति में दुनिया की छवि कैसे बनती है; इसके बाद, मनोवैज्ञानिकों का ध्यान स्वयं की छवि, इसकी सामग्री और संरचना पर केंद्रित था। यदि पहले मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में स्वयं की छवि को मुख्य रूप से चेतना के क्षेत्रों में से एक माना जाता था, तो आधुनिक विज्ञान में "छवि- I" व्यक्तित्व मनोविज्ञान की प्रमुख अवधारणाओं में से एक बन गया है।

कई वैज्ञानिकों द्वारा किसी वस्तु की छवि को एक संकेत के रूप में माना जाता था जिसके आधार पर एक प्रतिवर्त, मानव व्यवहार पैदा होता है और कार्य करना शुरू कर देता है। आसपास की वास्तविकता का एक विचार बनाने की प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, आई.एम. सेचेनोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि छवि आंदोलन के साथ निकटता से जुड़ी हुई है और मानव गतिविधि को नियंत्रित करती है। उन्होंने तर्क दिया कि मानसिक विकास आंतरिककरण के माध्यम से होता है - बाहरी छवियों और कार्यों का आंतरिक लोगों में संक्रमण, जो धीरे-धीरे घटता और स्वचालित होता है, एक व्यक्ति के मानसिक गुणों का निर्माण करता है। इस प्रकार, विचार वस्तुओं के बीच संबंधों का आंतरिककरण है, और आत्म-सम्मान व्यवहार के मानदंडों का आंतरिककरण है।

विचार के संवेदी आधार के रूप में छवि उन वैज्ञानिकों के लिए एक अडिग अभिधारणा थी जो मानस को संवेदनाओं और विचारों से युक्त संवेदी मोज़ेक के रूप में मानते थे। सोच की कुरूप प्रकृति बीसवीं सदी की शुरुआत में बन गई। में से एक प्रमुख खोजें वुर्जबर्ग स्कूल. धारणा के आधार के रूप में छवि, जिसमें एक समग्र और प्रणालीगत चरित्र है, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में अग्रणी श्रेणी बन गई है।

जेस्टाल्ट्स की उत्पत्ति को ध्यान में रखते हुए, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि क्षेत्र के तत्वों को निकटता, समानता, अलगाव, समरूपता जैसे संबंधों के आधार पर एक संरचना में जोड़ा जाता है। ऐसे कई अन्य कारक हैं जिन पर किसी आकृति या संरचनात्मक एकीकरण की पूर्णता और स्थिरता निर्भर करती है - पंक्तियों के निर्माण में लय, प्रकाश और रंग की समानता आदि। इन सभी कारकों की कार्रवाई मूल कानून का पालन करती है, जिसे वर्थाइमर द्वारा गर्भावस्था का नियम ("अच्छे" रूप का कानून) कहा जाता है, जिसे एक इच्छा के रूप में व्याख्या की जाती है (यहां तक ​​​​कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स की विद्युत रासायनिक प्रक्रियाओं के स्तर पर भी) सरल। और स्पष्ट रूप, सीधी और स्थिर अवस्थाएँ।

छवियों के विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिकों ने देखा कि धारणा के मुख्य गुण: निरंतरता, शुद्धता, अर्थपूर्णता धीरे-धीरे प्रकट होती है, गेस्टल्ट की परिपक्वता के साथ। इन आंकड़ों ने गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि अग्रणी मानसिक प्रक्रिया, जो वास्तव में बच्चे के मानस के विकास के स्तर को निर्धारित करती है, धारणा है। यह इस बात पर है कि बच्चा दुनिया को कैसे देखता है, वैज्ञानिकों ने तर्क दिया है कि उसका व्यवहार और स्थिति की समझ निर्भर करती है।

कोफ्का की प्रयोगशाला में किए गए बच्चों में धारणा के विकास के अध्ययन से पता चला कि बच्चा अस्पष्ट और बाहरी दुनिया की बहुत पर्याप्त छवियों के साथ पैदा नहीं हुआ है। धीरे-धीरे, ये छवियां विभेदित होती हैं और अधिक से अधिक सटीक हो जाती हैं। इसलिए, जन्म के समय, बच्चों के पास एक व्यक्ति की अस्पष्ट छवि होती है, जिसके हावभाव में उसकी आवाज, चेहरा, बाल और चारित्रिक गति शामिल होती है। इसलिए, एक छोटा बच्चा (एक या दो महीने का) एक करीबी वयस्क को भी नहीं पहचान सकता है यदि वह अपने केश विन्यास में भारी बदलाव करता है या अपने सामान्य कपड़ों को पूरी तरह से अपरिचित से बदल देता है। हालांकि, वर्ष की पहली छमाही के अंत तक, यह अस्पष्ट छवि टूट जाती है, स्पष्ट छवियों की एक श्रृंखला में बदल जाती है: एक चेहरे की छवि जिसमें आंखें, मुंह, बाल अलग-अलग हावभाव के रूप में बाहर खड़े होते हैं; आवाज, शरीर, आदि की छवियां।

कोफ्का के शोध से पता चला है कि रंग धारणा भी विकसित होती है। सबसे पहले, बच्चे पर्यावरण को केवल रंगीन या बिना रंग के, बिना रंगों के भेद के देखते हैं। इस मामले में, बिना रंग का एक पृष्ठभूमि के रूप में माना जाता है, और रंगीन को एक आकृति के रूप में माना जाता है। धीरे-धीरे, रंग को गर्म और ठंडे में विभाजित किया जाता है, और पर्यावरण में, बच्चे पहले से ही "आकृति-पृष्ठभूमि" के कई सेटों को अलग करते हैं। यह बिना रंग का गर्म, बिना रंग का ठंडा है, जिसे कई अलग-अलग छवियों के रूप में माना जाता है। उदाहरण के लिए: रंगीन ठंडा (पृष्ठभूमि) - रंगीन गर्म (आकृति) या रंगीन गर्म (पृष्ठभूमि) - रंगीन ठंडा (आकृति)। इस प्रकार, पहले का एकल गेस्टाल्ट चार में बदल जाता है, जो रंग को अधिक सटीक रूप से दर्शाता है। समय के साथ, इन छवियों को भी कुचल दिया जाता है, क्योंकि गर्म और ठंडे कई रंग बाहर खड़े होते हैं। यह प्रक्रिया लंबे समय तक चलती है, अंत में, बच्चा सभी रंगों को सही ढंग से समझना शुरू कर देता है। इन प्रायोगिक आंकड़ों के आधार पर, कोफ्का इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि धारणा के विकास में बड़ी भूमिकाएक आकृति और एक पृष्ठभूमि का संयोजन निभाता है जिस पर यह वस्तु प्रदर्शित होती है।

उन्होंने तर्क दिया कि विकास रंग दृष्टिसंयोजन "आकृति - पृष्ठभूमि" की धारणा में इसके विपरीत के आधार पर और धारणा के नियमों में से एक को तैयार किया, जिसे पारगमन कहा जाता था। इस कानून में कहा गया है कि बच्चे रंगों को खुद नहीं बल्कि अपने रिश्तों को समझते हैं। तो, कोफ्का के प्रयोग में, बच्चों को एक कैंडी खोजने के लिए कहा गया जो रंगीन कार्डबोर्ड से ढके दो कपों में से एक में थी। कैंडी हमेशा कप में होती थी, जिसे गहरे भूरे रंग के कार्डबोर्ड से बंद किया जाता था, जबकि काले रंग के नीचे कभी कोई कैंडी नहीं होती थी। नियंत्रण प्रयोग में, बच्चों को एक काले और गहरे भूरे रंग के ढक्कन के बीच नहीं, बल्कि गहरे भूरे और हल्के भूरे रंग के बीच चयन करना था। यदि उन्हें शुद्ध रंग माना जाता है, तो वे सामान्य गहरे भूरे रंग के कवर का चयन करेंगे, लेकिन बच्चों ने हल्के भूरे रंग को चुना, क्योंकि उन्हें शुद्ध रंग द्वारा निर्देशित नहीं किया गया था, लेकिन रंगों के अनुपात से हल्का छाया चुनना था। इसी तरह का एक प्रयोग जानवरों (मुर्गियों) के साथ किया गया था, जिसमें केवल रंगों के संयोजन को ही माना जाता था, न कि रंग को ही।

इस स्कूल के एक अन्य प्रतिनिधि जी वोल्केल्ट ने बच्चों में छवियों के विकास का अध्ययन किया। उन्होंने बच्चों के चित्र के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया। विभिन्न उम्र के बच्चों द्वारा ज्यामितीय आकृतियों के चित्रण के अध्ययन पर उनके प्रयोग बहुत रुचिकर हैं। तो, चार-पांच साल के बच्चों ने एक शंकु को एक वृत्त और एक दूसरे के बगल में स्थित एक त्रिभुज के रूप में चित्रित किया। वोल्केल्ट ने इसे इस तथ्य से समझाया कि उनके पास अभी भी इस आंकड़े के लिए पर्याप्त छवि नहीं है, और इसलिए ड्राइंग में वे दो समान हावभाव का उपयोग करते हैं। समय के साथ, जेस्टाल्ट्स का एकीकरण और शोधन होता है, जिसकी बदौलत बच्चे न केवल प्लानर बनाना शुरू करते हैं, बल्कि त्रि-आयामी आंकड़े. वोल्केल्ट ने उन वस्तुओं के चित्रों का तुलनात्मक विश्लेषण भी किया जिन्हें बच्चों ने देखा और जिन्हें उन्होंने नहीं देखा, बल्कि केवल महसूस किया। यह पता चला कि मामले में जब बच्चों ने महसूस किया, उदाहरण के लिए, एक स्कार्फ से ढका हुआ कैक्टस, उन्होंने केवल कांटों को आकर्षित किया, उन्हें संदेश दिया सामान्य भावनावस्तु से, उसके रूप से नहीं। जो हुआ, जैसा कि गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों ने साबित किया, वह वस्तु की एक अभिन्न छवि, उसके "अच्छे" रूप, और फिर "ज्ञान" और भेदभाव को पकड़ना था। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों के ये अध्ययन घरेलू शोध कार्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। दृश्य बोधऔर इस स्कूल के मनोवैज्ञानिकों (A.V. Zaporozhets, L.A. Venger) को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि कुछ निश्चित छवियां हैं - संवेदी मानक जो वस्तुओं की धारणा और मान्यता को रेखांकित करते हैं।

लोभी से वही संक्रमण सामान्य परिस्थितिवी. कोहलर ने तर्क दिया कि इसका विभेद बौद्धिक विकास में होता है। अंतर्दृष्टि (ज्ञानोदय) की घटना की व्याख्या करते हुए, उन्होंने दिखाया कि जिस समय घटना को एक अलग कोण से देखा जाता है, वे एक नया कार्य प्राप्त करते हैं। अपने नए कार्यों से जुड़े नए संयोजनों में वस्तुओं के जुड़ाव से एक नए गेस्टाल्ट का निर्माण होता है, जिसकी जागरूकता सोच का सार है। कोहलर ने इस प्रक्रिया को "गेस्टाल्ट पुनर्गठन" कहा और माना कि इस तरह का पुनर्गठन तुरंत होता है और यह विषय के पिछले अनुभव पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि केवल वस्तुओं को क्षेत्र में व्यवस्थित करने के तरीके पर निर्भर करता है। यह "पुनर्गठन" है जो अंतर्दृष्टि के क्षण में होता है।

अपने द्वारा खोजी गई समस्या-समाधान तंत्र की सार्वभौमिकता को साबित करते हुए, कोहलर ने बच्चों में सोचने की प्रक्रिया का अध्ययन करने के लिए कई प्रयोग किए। उन्होंने बच्चों के लिए समस्या की स्थिति पैदा की; उदाहरण के लिए, उन्हें एक ऐसा टाइपराइटर लेने के लिए कहा गया जो एक कैबिनेट के ऊपर खड़ा हो। ऐसा करने के लिए, विभिन्न वस्तुओं का उपयोग करना आवश्यक था - एक सीढ़ी, एक बॉक्स या एक कुर्सी। यह पता चला कि अगर कमरे में सीढ़ी थी, तो बच्चों ने प्रस्तावित समस्या को जल्दी से हल कर दिया। बॉक्स का उपयोग करने का अनुमान लगाना अधिक कठिन था, लेकिन सबसे कठिन विकल्प था जब कमरे में कुर्सी के अलावा कोई अन्य सामान नहीं था, जिसे टेबल से दूर ले जाना पड़ता था और स्टैंड के रूप में उपयोग किया जाता था। कोहलर ने इन परिणामों को इस तथ्य से समझाया कि शुरू से ही सीढ़ी को एक वस्तु के रूप में कार्यात्मक रूप से पहचाना जाता है जो किसी चीज को ऊपर उठाने में मदद करती है। इसलिए, इसे जेस्टाल्ट में अलमारी के साथ शामिल करने से बच्चे को कोई कठिनाई नहीं होती है। बॉक्स को शामिल करने के लिए पहले से ही कुछ पुनर्व्यवस्था की आवश्यकता है, क्योंकि इसे कई कार्यों में पहचाना जा सकता है। कुर्सी के लिए, बच्चे को इसके बारे में पता नहीं है, लेकिन पहले से ही एक और गेस्टाल्ट में शामिल है - एक टेबल के साथ, जिसके साथ यह एक पूरे के रूप में बच्चे को दिखाई देता है। इसलिए, इस समस्या को हल करने के लिए, बच्चों को पहले पहले की समग्र छवि (टेबल - कुर्सी) को दो में तोड़ना चाहिए, और फिर कुर्सी को अलमारी के साथ एक नई छवि में जोड़ना चाहिए, जिससे इसकी नई कार्यात्मक भूमिका का एहसास हो सके। इसलिए इस विकल्प को हल करना सबसे कठिन है।

कोहलर के दृष्टिकोण से, अंतर्दृष्टि की सार्वभौमिकता को साबित करने वाले इन प्रयोगों से मानसिक विकास की सामान्य दिशा और इस प्रक्रिया में सीखने की भूमिका का पता चला। इस स्कूल की मुख्य स्थिति को साबित करते हुए कि मानसिक विकास जेस्टाल्ट की संख्या में वृद्धि और उनके भेदभाव के साथ जुड़ा हुआ है, अर्थात। सामान्य स्थिति को समझने से लेकर उसके विभेदीकरण तक और एक नए, अधिक के गठन के संक्रमण के साथ पर्याप्त स्थितिगेस्टाल्ट, उन्होंने उन स्थितियों का खुलासा किया जो इस संक्रमण को सुविधाजनक बनाती हैं। कोहलर का मानना ​​था कि ऐसा विकास अचानक और सीखने की प्रक्रिया में होता है, जो शिक्षा की ओर भी ले जाता है। नई संरचनाऔर, परिणामस्वरूप, स्थिति की एक अलग धारणा और जागरूकता के लिए। कुछ शर्तों के तहत, प्रशिक्षण सोच के विकास में योगदान कर सकता है, और यह परीक्षण और त्रुटि के प्रकार के अनुसार बच्चे की खोज गतिविधि के संगठन से जुड़ा नहीं है, बल्कि अंतर्दृष्टि के अनुकूल परिस्थितियों के निर्माण के साथ जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, कोहलर के प्रयोग तात्कालिक साबित हुए, न कि समय में विस्तारित, सोच की प्रकृति, जो अंतर्दृष्टि पर आधारित है। कुछ समय बाद, के. बुहलर, जो इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचे, ने इस घटना को "आह-अनुभव" कहा, इसकी अचानकता और एक साथ होने पर जोर दिया। वर्थाइमर, जिन्होंने बच्चों और वयस्कों में रचनात्मक सोच की प्रक्रिया का अध्ययन किया, समस्याओं को हल करने में पिछली छवियों के पुनर्गठन में अंतर्दृष्टि की भूमिका के बारे में इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचे।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में धारणा और सोच की उत्पत्ति पर काम ने संवेदी और मानसिक छवियों के बीच संबंधों का प्रदर्शन किया है। इस संबंध का अध्ययन, साथ ही साथ एक मानसिक छवि और एक शब्द का संयोजन, मनोविज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक रहा है और बना हुआ है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि ए.ए. जैसे महान वैज्ञानिक। पोटेबन्या, एल.एस. वायगोत्स्की, जे। पियागेट, डी। ब्रूनर और अन्य ने इस समस्या के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को समर्पित किया।

दोनों कामुक और मानसिक चित्र चेतना की सामग्री में शामिल हैं, इसलिए उनकी समग्रता को दार्शनिक श्रेणी "चेतना" का एक प्रकार का एनालॉग माना जा सकता है। हालाँकि, मनोविज्ञान के लिए, छवियों की जागरूकता की डिग्री का सवाल भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि अचेतन और अतिचेतन चेतना से कम महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाते हैं।

जे। पियागेट, आसपास की दुनिया की छवियों की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानसिक विकास आंतरिककरण से जुड़ा है, क्योंकि पहले मानसिक ऑपरेशन - बाहरी, सेंसरिमोटर - बाद में आंतरिक योजना में गुजरते हैं, तार्किक, उचित मानसिक में बदल जाते हैं संचालन। उन्होंने इन ऑपरेशनों की मुख्य संपत्ति - उनकी प्रतिवर्तीता का भी वर्णन किया। उत्क्रमण की अवधारणा का वर्णन करते हुए, पियाजे ने एक उदाहरण के रूप में अंकगणितीय संचालन का हवाला दिया - जोड़ और घटाव, गुणा और भाग, जिसे बाएं से दाएं और दाएं से बाएं दोनों में पढ़ा जा सकता है।

छवियों के विकास की प्रक्रिया के अध्ययन ने डी। ब्रूनर को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि धारणा चयनात्मक है और आंतरिक उद्देश्यों, लक्ष्यों, दृष्टिकोणों या रक्षा तंत्र के प्रभाव में विकृत हो सकती है। इस प्रकार, बच्चे कुछ वस्तुओं को जितना अधिक महत्व देते हैं, उनका भौतिक आकार उतना ही अधिक प्रतीत होता है। उन्होंने यह भी दिखाया कि हताशा की स्थिति में, बच्चों द्वारा अक्सर तटस्थ शब्दों को भी परेशान करने वाला और धमकी देने वाला माना जाता है, इसलिए ऐसे मामलों में उनका अनुचित आक्रामक व्यवहार होता है। इन अध्ययनों के आधार पर, ब्रूनर ने बच्चों के सामाजिक अनुभव पर धारणा की निर्भरता पर जोर देते हुए, सामाजिक धारणा शब्द की शुरुआत की।

धारणा की संरचना का विश्लेषण करते हुए, ब्रूनर ने इसमें तीन घटकों को अलग किया: क्रियाओं के रूप में, छवियों के रूप में और शब्दों (भाषाई रूप) के रूप में आसपास की दुनिया के बारे में विचार। अवधारणात्मक परिकल्पना के उनके सिद्धांत के दृष्टिकोण से, सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं वर्गीकरण की प्रक्रियाएं हैं, अर्थात। बच्चों द्वारा सीखे गए संघ के नियमों (श्रेणियों) के आधार पर आसपास की दुनिया की वस्तुओं को एक दूसरे के साथ जोड़ा जाता है। संयुक्त होने पर, इन वस्तुओं के संयोजन के लिए कौन से गुण आधार के रूप में कार्य करते हैं और क्या इन सभी वस्तुओं में ये गुण हैं, इस बारे में लगातार परिकल्पनाएँ उत्पन्न होती हैं। इस प्रकार, वैचारिक सोच की महारत तब होती है जब कोई यह सीखता है कि वस्तुओं को कुछ वर्गों में समूहित करने के लिए पर्यावरण के कौन से गुण सबसे महत्वपूर्ण हैं।

विकासात्मक मनोविज्ञान के लिए एक और बहुत महत्वपूर्ण समस्या गतिविधि की उत्पत्ति का अध्ययन था। गतिविधि की श्रेणी के बारे में बोलते हुए, यह याद रखना आवश्यक है कि मनोविज्ञान में बाहरी गतिविधि (व्यवहार) और आंतरिक, मुख्य रूप से मानसिक, गतिविधि दोनों पर विचार किया जाता है। मनोविज्ञान के विकास के पहले चरणों में, वैज्ञानिकों ने इस स्थिति पर सवाल नहीं उठाया कि व्यवहार सोच के समान मनोवैज्ञानिक अवधारणा है। हालांकि, समय के साथ, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मनोवैज्ञानिकों ने मानस की पहचान केवल चेतना के साथ करना शुरू कर दिया है, और सभी बाहरी अभिव्यक्तियाँगतिविधि को मानसिक के दायरे से बाहर कर दिया गया था। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के हिस्से के लिए केवल आंतरिक, मानसिक गतिविधि का अध्ययन छोड़ दिया गया था, जिसने मानस और प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए उद्देश्य विधियों के विकास में बाधा डाली।

पिछली शताब्दी के मध्य में, अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक जी. स्पेंसर ने पहली बार कहा कि मनोविज्ञान का विषय आंतरिक और बाहरी के बीच संबंध है, अर्थात। चेतना और व्यवहार के बीच। इस प्रकार, मनोविज्ञान की अनूठी स्थिति न केवल निश्चित थी, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक श्रेणी के रूप में बाहरी गतिविधि की स्थिति को भी वैध बनाया गया था। आधुनिक मनोविज्ञान में, ऐसे कई स्कूल हैं जो गतिविधि की श्रेणी को अग्रणी मानते हैं - यह व्यवहारवाद और घरेलू मनोविज्ञान दोनों है, जिसमें गतिविधि का सिद्धांत केंद्रीय स्थानों में से एक है। आंतरिक और बाहरी गतिविधियों का अध्ययन, उनका अंतर्संबंध और पारस्परिक संक्रमण विकासात्मक मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्याओं में से एक है।

नई प्रकार की गतिविधि के गठन को बढ़ावा देने या बाधित करने वाली स्थितियों का एक प्रयोगात्मक अध्ययन, अर्थात। उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच संबंधों का निर्माण ई। थार्नडाइक का ध्यान केंद्रित था, जो व्यवहार दिशा के मूल में खड़ा था। उन्होंने विशेष "समस्या बक्से" का आविष्कार किया, जो जटिलता की अलग-अलग डिग्री के प्रयोगात्मक उपकरण थे। ऐसे बॉक्स में रखे गए जानवर को विभिन्न बाधाओं को दूर करना था और अपने दम पर रास्ता खोजना था। प्रयोग मुख्य रूप से बिल्लियों पर किए गए, कम अक्सर कुत्तों और निचले बंदरों पर। बाद में, बच्चों के लिए विशेष उपकरण डिजाइन किए गए। एक बॉक्स में रखा गया जानवर इससे बाहर निकल सकता है और केवल एक विशेष उपकरण को सक्रिय करके शीर्ष ड्रेसिंग प्राप्त कर सकता है - एक वसंत दबाकर, एक लूप खींचकर।

जानवरों का व्यवहार भी ऐसा ही था। उन्होंने कई अनिश्चित हरकतें कीं - अलग-अलग दिशाओं में दौड़े, बॉक्स को खरोंचें, उसे काटें, आदि, जब तक कि उनमें से एक भी गलती से सफल न हो जाए। बाद के परीक्षणों में, बेकार आंदोलनों की संख्या में कमी आई, जानवर को एक रास्ता खोजने के लिए कम और कम समय की आवश्यकता थी, जब तक कि वह बिना किसी त्रुटि के कार्य करना शुरू नहीं कर देता। प्रयोगों और परिणामों के पाठ्यक्रम को वक्रों के रूप में रेखांकन के रूप में दर्शाया गया था, जहां दोहराए गए नमूनों को एब्सिस्सा अक्ष पर चिह्नित किया गया था, और बीता हुआ समय (मिनटों में) कोऑर्डिनेट अक्ष पर चिह्नित किया गया था। परिणामी वक्र (थॉर्नडाइक ने इसे सीखने की अवस्था कहा) ने यह दावा करने के लिए आधार दिया कि जानवर परीक्षण और त्रुटि से संचालित होता है। इसे व्यवहार का एक सामान्य पैटर्न माना जाता था, जिसकी पुष्टि थार्नडाइक के अनुसार, बच्चों पर उनके प्रयोगों द्वारा भी की गई थी।

अपने बाद के काम में, थार्नडाइक ने पुरस्कार और दंड जैसे कारकों पर सीखने की निर्भरता का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित किया। प्राप्त सामग्री के आधार पर, उन्होंने सीखने के बुनियादी नियम निकाले:

1. दोहराव का नियम (व्यायाम)। इसका सार यह है कि जितनी बार उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच संबंध दोहराया जाता है, उतनी ही तेजी से यह तय होता है और यह उतना ही मजबूत होता है। इस कानून के अनुसार, किसी स्थिति की प्रतिक्रिया कनेक्शन की पुनरावृत्ति की आवृत्ति, ताकत और अवधि के अनुपात में इस स्थिति से जुड़ी होती है।
2. प्रभाव का नियम, जो बताता है कि एक ही स्थिति के लिए कई प्रतिक्रियाएं, ceteris paribus, जो संतुष्टि की भावना पैदा करती हैं, वे स्थिति से अधिक मजबूती से जुड़ी होती हैं। बाद में, इस कानून को संशोधित किया गया, क्योंकि यह पता चला कि उसकी किसी भी गतिविधि का परिणाम बच्चे के लिए महत्वपूर्ण है, अर्थात। सीखी गई प्रतिक्रिया के अंत में, एक सुदृढीकरण होना चाहिए, चाहे सकारात्मक या नकारात्मक कोई भी हो।
3. तत्परता का नियम, जिसका सार यह है कि नए कनेक्शन का निर्माण विषय की स्थिति पर निर्भर करता है।
4. साहचर्य परिवर्तन का नियम, जिसमें कहा गया है कि यदि, दो उत्तेजनाओं की एक साथ उपस्थिति के साथ, उनमें से एक सकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है, तो दूसरा उसी प्रतिक्रिया का कारण बनने की क्षमता प्राप्त करता है। दूसरे शब्दों में, एक महत्वपूर्ण उत्तेजना के साथ संबद्ध एक तटस्थ उत्तेजना भी वांछित व्यवहार का कारण बनना शुरू कर देती है।

थार्नडाइक ने भी बताया अतिरिक्त शर्तेंसीखने की सफलता - उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच अंतर करने में आसानी और उनके बीच संबंध के बारे में बच्चे की जागरूकता।

थार्नडाइक द्वारा प्राप्त आंकड़ों ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि परीक्षण और त्रुटि से सीखना न केवल मोटर कृत्यों के निर्माण में होता है, बल्कि बौद्धिक भी होता है। उन्होंने, सेचेनोव की तरह, तर्क दिया कि मानसिक प्रक्रियाएं आंतरिक बाहरी प्रतिक्रियाएं हैं।

व्यवहार के जटिल रूपों के विकास का अध्ययन भी व्यवहारवाद के स्कूल के एक अन्य प्रतिनिधि बी स्किनर के वैज्ञानिक हितों के केंद्र में था। उन्होंने व्यवहार के कारणों को समझने और इसे प्रबंधित करने का तरीका जानने की कोशिश की। इस विचार के आधार पर कि न केवल कौशल, बल्कि ज्ञान भी व्यवहार में भिन्नताएं हैं, स्किनर ने अपने विशेष प्रकार के व्यवहार का परिचय दिया। उनका मानना ​​था कि मानव मानस सजगता पर आधारित है कुछ अलग किस्म काऔर कठिनाई की अलग-अलग डिग्री। पावलोव के साथ प्रतिबिंबों के गठन के अपने दृष्टिकोण की तुलना करते हुए, उन्होंने उनके बीच आवश्यक अंतर पर जोर दिया। उन्होंने पावलोव के प्रयोगों में बने वातानुकूलित प्रतिवर्त को उत्तेजना व्यवहार कहा, क्योंकि इसका गठन विभिन्न उत्तेजनाओं के बीच संबंध से जुड़ा है और यह विषय की अपनी गतिविधि पर निर्भर नहीं करता है। तो, एक कुत्ते को हमेशा एक कॉल पर मांस दिया जाता है, भले ही वह उस समय क्या कर रहा हो। इस प्रकार, मांस और घंटी के बीच एक संबंध उत्पन्न होता है, जिसके जवाब में लार दिखाई देती है। हालांकि, स्किनर ने इस बात पर जोर दिया कि ऐसी प्रतिक्रिया जल्दी बनती है, लेकिन सुदृढीकरण के बिना भी जल्दी से गायब हो जाती है, यह विषय के स्थायी व्यवहार का आधार नहीं हो सकता है।

इस दृष्टिकोण के विपरीत, ऑपरेटिव लर्निंग में, केवल व्यवहार को प्रबलित किया जाता है, संचालन जो विषय में करता है इस पल. बहुत महत्व का तथ्य यह है कि इस मामले में एक जटिल प्रतिक्रिया कई सरल लोगों में विभाजित होती है, एक के बाद एक और वांछित लक्ष्य तक ले जाती है। इसलिए, कबूतर को एक जटिल प्रतिक्रिया सिखाते समय (अपनी चोंच से लीवर दबाकर पिंजरे को छोड़ना), स्किनर ने कबूतर के हर आंदोलन को मजबूत किया सही दिशा, यह सुनिश्चित करना कि अंत में कबूतर ने इस जटिल ऑपरेशन को सही ढंग से किया। यह पहुचवांछित प्रतिक्रिया के गठन के लिए पारंपरिक एक की तुलना में बहुत फायदे थे। सबसे पहले, यह व्यवहार बहुत अधिक स्थिर था, सुदृढीकरण के अभाव में भी इसकी क्षमता बहुत धीरे-धीरे फीकी पड़ गई। स्किनर ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि एक भी सुदृढीकरण का महत्वपूर्ण प्रभाव हो सकता है, क्योंकि प्रतिक्रिया और उत्तेजना की उपस्थिति के बीच कम से कम एक यादृच्छिक संबंध स्थापित होता है। यदि उत्तेजना व्यक्ति के लिए सार्थक थी, तो वह उस प्रतिक्रिया को दोहराने की कोशिश करेगा जिससे उसे सफलता मिली। इस तरह के व्यवहार को स्किनर ने अंधविश्वासी कहा, जो इसके महत्वपूर्ण प्रसार की ओर इशारा करता है।

उतना ही महत्वपूर्ण यह तथ्य भी है कि ऑपरेटिव कंडीशनिंग के तहत सीखना तेज और आसान है। यह इस तथ्य के कारण है कि प्रयोगकर्ता के पास न केवल अंतिम परिणाम (उत्पाद) का निरीक्षण करने का अवसर है, बल्कि कार्रवाई करने की प्रक्रिया भी है (आखिरकार, यह उन घटकों में विघटित होता है जो किसी दिए गए अनुक्रम में कार्यान्वित होते हैं)। वास्तव में, न केवल प्रदर्शन का, बल्कि क्रिया पर अभिविन्यास और नियंत्रण का भी एक बाहरीकरण होता है, और जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, ऐसा दृष्टिकोण संभव है जब न केवल कुछ कौशल, बल्कि ज्ञान भी पढ़ाया जाता है। स्किनर द्वारा विकसित कार्यक्रम प्रशिक्षण की पद्धति ने शैक्षिक प्रक्रिया को अनुकूलित करना, कम उपलब्धि वाले और मानसिक रूप से मंद बच्चों के लिए सुधारात्मक कार्यक्रम विकसित करना संभव बनाया। पारंपरिक प्रशिक्षण कार्यक्रमों की तुलना में इन कार्यक्रमों के बहुत बड़े लाभ थे, क्योंकि उन्होंने शिक्षक को छात्र की गलती को तुरंत नोटिस करने, नियंत्रण करने और यदि आवश्यक हो, तो समस्या को हल करने की प्रक्रिया को ठीक करने का अवसर दिया। इसके अलावा, निष्पादन की दक्षता और सटीकता ने सीखने की प्रेरणा, छात्रों की गतिविधि में वृद्धि की, और सीखने की गति के आधार पर सीखने की प्रक्रिया को व्यक्तिगत बनाना भी संभव बना दिया। हालाँकि, इन कार्यक्रमों में एक महत्वपूर्ण खामी भी थी। बाहरीकरण, जो सीखने की शुरुआत में सकारात्मक भूमिका निभाता है, जटिल, मानसिक क्रियाओं के विकास में बाधा डालता है, शिक्षक द्वारा विकसित समस्या समाधान योजना के आंतरिककरण और कटौती में बाधा डालता है।

बच्चों के संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और व्यवहार के विकास की गतिशीलता के अध्ययन ने उनके मानस के निर्माण में संचार की भारी भूमिका को दिखाया। यह शब्द कि एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, अर्थात्, दूसरों के साथ संचार के बाहर मौजूद नहीं हो सकता, अरस्तू के हैं। समय के साथ, मनोविज्ञान ने अपने बारे में और दुनिया के बारे में विचारों को आकार देने में, मानस के विकास में अन्य लोगों की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में अधिक से अधिक डेटा प्राप्त किया। सामाजिक मनोविज्ञान के विकास के साथ, वयस्कों के पारस्परिक संचार का एक गंभीर अध्ययन शुरू हुआ, विशेष रूप से विभिन्न राष्ट्रों और संस्कृतियों से संबंधित; अध्ययन की गई विशेषताएं जन संपर्क. संचार के विभिन्न पहलुओं (संचार, अवधारणात्मक, संवादात्मक) की पहचान की गई, इसकी संरचना और गतिशीलता का अध्ययन किया गया। मनोविज्ञान के विकास की दिशा के विश्लेषण से पता चलता है कि इस श्रेणी का महत्व और संचार की विभिन्न समस्याओं के लिए समर्पित अध्ययनों का अनुपात बढ़ता रहेगा।

विकासात्मक मनोविज्ञान में बड़ी भूमिकावयस्क और संबंध "वयस्क - बच्चा" स्वयंसिद्धों में से एक बन गया है, यह दर्शाता है कि अलगाव में बच्चे का पूर्ण मानसिक विकास असंभव है। हम बच्चों के संस्कार की प्रक्रिया में संचार की भूमिका, किसी दिए गए सामाजिक समूह में अपनाए गए व्यवहार के नियमों और नियमों की उनकी महारत, उनके लिए महत्वपूर्ण दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास का भी अध्ययन करते हैं।

बच्चों के समाजीकरण की प्रक्रिया में संचार की भूमिका के बारे में सबसे पहले बोलने वालों में से एक थे डी.एम. बाल्डविन, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पारस्परिक संचार है सबसे महत्वपूर्ण कारकमानव मानस का विकास। कई मनोविश्लेषकों, मुख्य रूप से ई. एरिकसन ने भी संचार के महत्व और सांस्कृतिक मानदंडों के अनुवादक के रूप में एक वयस्क की भूमिका के बारे में लिखा। उन्होंने व्यक्तिगत गठन की प्रक्रिया को पहचान निर्माण की प्रक्रिया कहा, व्यक्तित्व की अखंडता को बनाए रखने और बनाए रखने के महत्व पर जोर दिया, अहंकार की अखंडता, जो न्यूरोसिस के प्रतिरोध में मुख्य कारक है। उन्होंने पहचान संरचना में तीन भागों की पहचान की:

1. दैहिक पहचान, इस तथ्य में प्रकट होती है कि बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करते समय शरीर अपनी अखंडता बनाए रखना चाहता है,
2. व्यक्तिगत पहचान, जो किसी व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक अनुभव को एकीकृत करती है,
3. सामाजिक पहचान, जिसमें एक निश्चित क्रम, स्थिरता के लोगों द्वारा संयुक्त निर्माण और रखरखाव शामिल है।

संचार का सभी प्रकार की पहचान, विशेषकर सामाजिक के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। पर्यावरण, संस्कृति और की भूमिका को ध्यान में रखते हुए सामाजिक वातावरणबच्चे, एरिकसन ने बच्चे और परिवार के बीच संबंधों पर जोर दिया, और अधिक विशेष रूप से, "बच्चे - मां" संबंध। साथ ही, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि सामाजिक पहचान का निर्माण न केवल माता-पिता और बच्चे के करीबी लोगों से प्रभावित होता है, बल्कि दोस्तों, काम और पूरे समाज से भी प्रभावित होता है। एरिकसन ने उस प्रणाली की बाहरी स्थिरता को बहुत महत्व दिया जिसमें एक व्यक्ति रहता है, इस स्थिरता के उल्लंघन के बाद से, स्थलों, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों में परिवर्तन भी पहचान का उल्लंघन करता है और एक व्यक्ति के जीवन का अवमूल्यन करता है। उन्होंने एक व्यक्ति की "जन्मजात ड्राइव" को उन आकांक्षाओं के टुकड़े के रूप में माना जो एकत्र की जाती हैं, महत्व प्राप्त करती हैं और खुद को व्यवस्थित करती हैं बचपन. बचपन की अवधि का लंबा होना बच्चों के समाजीकरण की आवश्यकता से जुड़ा है। इसलिए, एरिकसन ने तर्क दिया कि मनुष्यों में "सहज हथियार" (यौन और आक्रामक) जानवरों की तुलना में बहुत अधिक मोबाइल और प्लास्टिक हैं। इन जन्मजात प्रवृत्तियों के विकास का संगठन और दिशा पालन-पोषण और शिक्षा के तरीकों से जुड़े हुए हैं, जो संस्कृति से संस्कृति में बदलते हैं और परंपराओं द्वारा पूर्व निर्धारित होते हैं। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक समाज अलग-अलग व्यक्तिगत गुणों वाले बच्चों को इस सामाजिक समूह के पूर्ण सदस्य बनने में मदद करने के लिए अपने स्वयं के समाजीकरण संस्थान विकसित करता है।

वयस्कों और बच्चों के बीच संचार का विकास एम.आई. लिसिना और उनके कर्मचारियों का फोकस था। बच्चों के जीवन के पहले सात वर्षों के दौरान इस प्रक्रिया में कई चरणों की पहचान की गई, साथ ही उनके गठन के मानदंड और व्यक्तित्व और बुद्धि की संरचना में उन नियोप्लाज्म जो सीधे संचार के एक या दूसरे चरण से संबंधित हैं। इस अवधारणा में, संचार को एक शर्त के रूप में माना जाता है और बच्चे के मानसिक और व्यक्तिगत विकास में मुख्य कारकों में से एक है, यह मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करना सुनिश्चित करता है। एक वयस्क के साथ संचार का विकास चार गुणात्मक चरणों के परिवर्तन के रूप में होता है:

1. स्थितिजन्य-व्यक्तिगत संचार - आनुवंशिक रूप से एक बच्चे और एक वयस्क के बीच संचार का पहला रूप (यह जीवन के पहले छह महीनों में बच्चों के लिए विशिष्ट है);
2. स्थितिजन्य व्यावसायिक संचार - बच्चों के बीच संचार का दूसरा सबसे आम रूप, जो छोटे बच्चों के लिए विशिष्ट है;
3. पूर्वस्कूली उम्र में होने वाले अतिरिक्त-स्थितिजन्य-संज्ञानात्मक संचार;
4. एक वयस्क के साथ अतिरिक्त-स्थितिजन्य-व्यक्तिगत संचार, जो पूर्वस्कूली अवधि के दूसरे भाग में होता है।

संचार के विकास की प्रक्रिया में, इसकी प्रेरणा भी बदल जाती है। ऊपर वर्णित चरणों के अनुसार, बच्चों के संचार के निम्नलिखित उद्देश्यों की पहचान की गई:

1. परोपकारी ध्यान की आवश्यकता (2-6 महीने);
2. सहयोग की आवश्यकता (6 महीने - 3 वर्ष);
3. में की जरूरत है सम्मानजनक रवैयावयस्क (3-5 वर्ष);
4. आपसी समझ और सहानुभूति की आवश्यकता (5-7 वर्ष)।

जैसा कि एम.आई. लिसिना और ए। रुज़स्काया के अध्ययनों से पता चला है, साथियों के साथ संवाद करते समय थोड़ी अलग प्रेरणा मौजूद होती है:

1. सहकर्मी खेलों में भाग लेने की आवश्यकता, उनका ध्यान और सद्भावना (2-4 वर्ष);
2. साथियों द्वारा सहयोग और मान्यता की आवश्यकता (4-6 वर्ष);
3. सहानुभूति और आपसी समझ की आवश्यकता (वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र)।

के कार्यों में ए.एस. ज़ालुज़नी और एस.एस. मोलोझावी, जिन्होंने बच्चों के समूहों के विकास की गतिशीलता और चरणों का अध्ययन किया, अंतर-समूह भेदभाव, बच्चों के समूहों में नेतृत्व के प्रकार, यह दिखाया गया कि अंतर्जात और बहिर्जात कारक संगठन के विकास और टीम के अस्तित्व में वृद्धि को प्रभावित करते हैं। बहिर्जात कारकों को पर्यावरण के किसी भी प्रभाव के रूप में समझा जाता था, और अंतर्जात - टीम के व्यक्तिगत सदस्यों का व्यवहार। सबसे महत्वपूर्ण आंतरिक कारकों में से एक, जैसा कि ए.एस. ज़ालुज़नी और ए.बी. साल्किंड, नेतृत्व की एक घटना है। बच्चों के समूहों और समूह भेदभाव में नेतृत्व के लिए बहुत कुछ समर्पित किया गया है। प्रयोगिक काम, और यह दिखाया गया कि नेता न केवल टीम को संगठित करते हैं, बल्कि समूह की अतिरिक्त ऊर्जा को सही दिशा में निर्देशित करने में भी मदद करते हैं।

जैसे ही टीम विकसित होती है, एक नेता, या नेता आवंटित किया जाता है, केंद्र को इस नेता के आसपास समूहीकृत किया जाता है, और बच्चे समूह से बाहर हो जाते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, अलोकप्रिय बच्चे या तो असंगठित होते हैं जो दूसरों के काम में हस्तक्षेप करते हैं, या निष्क्रिय बच्चे किसी प्रकार की बाहरी गतिविधि में लगे होते हैं। ज़ाल्किंड और ज़ालुज़नी ने बच्चों के संचार को सही करने के तरीके विकसित किए, यह मानते हुए कि सक्रिय विघटनकारी बच्चों को बड़े और मजबूत बच्चों के समूहों में रखा जाना चाहिए, और अलग-थलग, चिंतित बच्चों को छोटे बच्चों के समूहों में रखा जाना चाहिए, जहाँ वे अपनी क्षमताओं को दिखा सकें और नेता भी बन सकें। . साल्किंड ने जोर देकर कहा कि सभी बच्चों को नेतृत्व के स्कूल से गुजरना चाहिए, खासकर किशोरावस्था में, क्योंकि यह यौवन के नकारात्मक प्रभावों को बेअसर करने में मदद करता है।

इस प्रकार, विभिन्न क्षेत्रों के वैज्ञानिकों के कार्यों में, बच्चों के व्यक्तित्व के विकास के लिए संचार का महत्व, जिस समाज में वे रहते हैं, उसके मानदंडों और नियमों को आत्मसात करना, उनकी संस्कृति को दिखाया गया था। हालाँकि, संचार बच्चों के पूर्ण बौद्धिक विकास, उनकी सोच और भाषण के गठन के लिए भी आवश्यक है, जिसे कई मनोवैज्ञानिकों ने भी सिद्ध किया है।

इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि प्राकृतिक और उच्चतर हैं, अर्थात्। सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित, मानसिक कार्य, एल.एस. वायगोत्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके बीच मुख्य अंतर मनमानी का स्तर है। प्राकृतिक मानसिक प्रक्रियाओं के विपरीत, जिन्हें किसी व्यक्ति द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, लोग सचेत रूप से उच्च मानसिक कार्यों को नियंत्रित कर सकते हैं। यह विनियमन उच्च मानसिक कार्यों की मध्यस्थता प्रकृति से जुड़ा हुआ है, और उन्हें एक संकेत, या उत्तेजना-साधन, एक्स द्वारा मध्यस्थ किया जाता है, जो प्रभावित उत्तेजना एस और व्यक्ति की प्रतिक्रिया आर (व्यवहार और मानसिक दोनों) के बीच एक अतिरिक्त संबंध बनाता है।

एक उत्तेजना-साधन के विपरीत जिसका आविष्कार स्वयं बच्चे द्वारा किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, थर्मामीटर के बजाय एक छड़ी), बच्चों द्वारा संकेतों का आविष्कार नहीं किया जाता है, लेकिन वयस्कों के साथ संचार में उनके द्वारा प्राप्त किया जाता है। इस प्रकार, संकेत पहले बाहरी तल पर, संचार के तल पर प्रकट होता है, और फिर आंतरिक तल, चेतना के तल में चला जाता है। वायगोत्स्की ने लिखा है कि प्रत्येक उच्च मानसिक कार्य दृश्य पर दो बार प्रकट होता है: एक बार बाहरी, अंतःविषय, और दूसरा आंतरिक, अंतःक्रियात्मक के रूप में।

संकेत, सामाजिक विकास का एक उत्पाद होने के नाते, उस समाज की संस्कृति की छाप है जिसमें बच्चा बड़ा होता है। बच्चे संचार की प्रक्रिया में संकेत सीखते हैं और अपने आंतरिक मानसिक जीवन को नियंत्रित करने के लिए उनका उपयोग करना शुरू करते हैं। संकेतों के आंतरिककरण के लिए धन्यवाद, बच्चों में चेतना का संकेत कार्य बनता है, तार्किक सोच, इच्छा और भाषण जैसी वास्तव में मानव मानसिक प्रक्रियाओं का गठन किया जाता है।

डी. ब्रूनर ने बच्चों के बौद्धिक विकास के लिए संचार और संस्कृति के महत्व के बारे में भी लिखा। अपने क्रॉस-सांस्कृतिक अध्ययनों के आधार पर, ब्रूनर ने बुद्धि को एक दी गई संस्कृति में विकसित "एम्पलीफायर" के बच्चे के आत्मसात करने के परिणाम के रूप में परिभाषित किया, अर्थात। तरीके, संकेत, संचालन जो बच्चे को उसके सामने आने वाले कार्यों के समाधान से निपटने में मदद करते हैं। व्यक्ति की मोटर, संवेदी और मानसिक क्षमताओं को कृत्रिम रूप से मजबूत करने से सफलता में वृद्धि होती है। "एन्हांसर्स" वास्तविक, तकनीकी और प्रतीकात्मक दोनों हो सकते हैं, विभिन्न संस्कृतियों के साथ अलग-अलग "एम्प्स" उत्पन्न होते हैं।

मनोविज्ञान में मकसद की श्रेणी कम महत्वपूर्ण नहीं है। पहले से ही पहले मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में, वैज्ञानिकों ने गतिविधि के स्रोत पर विचार किया, उस कारण को खोजने की कोशिश की जो किसी व्यक्ति को आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है, अर्थात। हमारे व्यवहार के पीछे के उद्देश्यों को समझने की कोशिश की। गतिशील परमाणुओं और "पशु आत्माओं" से जुड़े उद्देश्यों के साथ, इन आग्रहों के लिए एक भौतिक स्पष्टीकरण खोजने का प्रयास किया गया है; उद्देश्यों की अमूर्तता पर आधारित सिद्धांत भी थे। इसलिए, प्लेटो ने एक भावुक, या वासनापूर्ण, आत्मा की बात की, जो कि उद्देश्यों का वाहक है, और लाइबनिज का मानना ​​​​था कि गतिविधि, कार्रवाई के लिए एक आवेग, आत्मा-मोनाड की संपत्ति है। हालांकि, मकसद की प्रकृति की व्याख्या की परवाह किए बिना, यह आमतौर पर भावनाओं से जुड़ा था और सभी मनोवैज्ञानिकों के लिए मुख्य समस्याओं में से एक था। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि आधुनिक मनोविज्ञान में मकसद (ज़रूरतें, ड्राइव, आकांक्षाएं) की अवधारणा लगभग सभी मनोवैज्ञानिक स्कूलों के लिए अग्रणी श्रेणी बन गई है।

घरेलू मनोविज्ञान के वैज्ञानिकों ने उद्देश्यों के विकास और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया, इसके समाजीकरण के बीच संबंध पर जोर दिया। उद्देश्यों के गठन की गतिशीलता का खुलासा करते हुए, "ज्ञात" उद्देश्यों को "वास्तविक" में बदलना, साथ ही उद्देश्यों और लक्ष्यों के बीच संबंध, ए.एन. लियोन्टीव ने एक व्यक्ति से एक व्यक्तित्व तक चढ़ाई की जटिल प्रक्रिया में संस्कृति, पारस्परिक संचार की अग्रणी भूमिका साबित की। एस.एल. ने व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण को बनाने वाले उद्देश्यों के विकास के बारे में लिखा। रुबिनशेटिन, प्रेरणा और रिश्तों के बीच संबंध जो लोग अपने व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में दर्ज करते हैं, का अध्ययन वी.एन. मयाशिशेवश।

उद्देश्यों की उत्पत्ति और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के बीच संबंधों का अध्ययन केंद्रीय समस्याओं में से एक था मानवतावादी मनोविज्ञान. व्यक्तित्व की संरचना के बारे में बोलते हुए, ए। मास्लो ने इसे एक व्यक्ति की "आवश्यकताओं के पिरामिड" से जोड़ा, जो इस तरह दिखता है:

• शारीरिक जरूरतें - भोजन, पानी, नींद, आदि;

• सुरक्षा की आवश्यकता - स्थिरता, व्यवस्था;

• प्यार और अपनेपन की जरूरत - परिवार, दोस्ती;

• सम्मान की आवश्यकता - स्वाभिमान, मान्यता;

• आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता - क्षमताओं का विकास।

इसके बाद, जरूरतों के विकास का अध्ययन करते हुए, मास्लो ने इस तरह के एक कठोर पदानुक्रम को छोड़ दिया, सभी जरूरतों को दो वर्गों में जोड़ दिया - जरूरत की जरूरत (घाटा) और विकास की आवश्यकता (आत्म-प्राप्ति)। इस प्रकार, उन्होंने मानव अस्तित्व के दो स्तरों को अलग किया - अस्तित्वगत, व्यक्तिगत विकास और आत्म-प्राप्ति पर केंद्रित, और कमी, कुंठित आवश्यकताओं को संतुष्ट करने पर केंद्रित। बाद में, उन्होंने अस्तित्वगत और कमी की जरूरतों के समूहों को अलग किया, और व्यक्तिगत विकास के लिए वास्तविक अस्तित्वगत प्रेरणा को निरूपित करने के लिए मेटामोटिवेशन शब्द भी पेश किया।

वैज्ञानिक का मानना ​​​​था कि प्रत्येक व्यक्ति गुणों, क्षमताओं के एक निश्चित समूह के साथ पैदा होता है जो उसके "मैं", उसके "स्व" का सार बनाता है और जिसे एक व्यक्ति को अपने जीवन और गतिविधियों में महसूस करने और प्रकट करने की आवश्यकता होती है। यह सचेत आकांक्षाएं और उद्देश्य हैं, न कि अचेतन वृत्ति, जो मानव व्यक्तित्व का सार बनाती हैं, मनुष्य को जानवरों से अलग करती हैं। हालांकि, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा विभिन्न बाधाओं, दूसरों की गलतफहमी और अपनी कमजोरियों, आत्म-संदेह का सामना करती है। इसलिए, व्यक्तिगत विकास में मुख्य बात किसी की जरूरतों के बारे में जागरूकता है, विशेष रूप से आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता।

हाल के वर्षों में विकासात्मक मनोविज्ञान में प्रेरणा की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक लगाव का सिद्धांत रहा है, जिसे द्वारा विकसित किया गया है अंग्रेजी मनोवैज्ञानिकऔर मनोचिकित्सक डी. बोल्बी। किशोर अपराधियों के साथ काम करने से उन्हें यह विचार आया कि समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके द्वारा अनुभव की जाने वाली मुख्य समस्याएं माता-पिता के साथ संचार के उल्लंघन, कम उम्र में गर्मजोशी और देखभाल की कमी के कारण होती हैं। उनका विचार था कि जीवन के पहले महीनों में, माँ और बच्चे के बीच एक घनिष्ठ भावनात्मक बंधन स्थापित हो जाता है, जो कामुकता या सहज व्यवहार के लिए कम नहीं होता है। इस संबंध में एक तेज विराम से बच्चे के मानसिक विकास में गंभीर गड़बड़ी होती है, मुख्य रूप से उसके व्यक्तित्व की संरचना में। ये विकार तुरंत प्रकट नहीं हो सकते हैं (यह बॉल्बी और अस्पतालवाद और विचलन के समान रूपों द्वारा वर्णित घटनाओं के बीच का अंतर है), लेकिन बहुत बाद में, अक्सर केवल किशोरावस्था में।

बॉल्बी ने तर्क दिया कि एक छोटे बच्चे के लिए एक माँ एक विश्वसनीय सुरक्षा है, एक प्रकार का आधार जिसे वह समय-समय पर छोड़ देता है, अपने आसपास की दुनिया का पता लगाने की कोशिश करता है। हालांकि, यह खोजपूर्ण गतिविधि उन मामलों में स्थिर और पर्याप्त है जहां बच्चे को यकीन है कि वह किसी भी समय अपनी मां की सुरक्षा में वापस आ सकता है। इस प्रकार, गठन का मुख्य लक्ष्य भावनात्मक संबंधबच्चे और माँ के बीच - बच्चे को सुरक्षा और सुरक्षा की भावना देने के लिए। बॉल्बी ने जोर देकर कहा कि जीवन के पहले वर्षों में माँ से निकलने वाली गर्मजोशी और स्नेह बच्चे के लिए महत्वपूर्ण है, न कि उसके द्वारा की गई उचित देखभाल और शिक्षा। उनके शोध से पता चला है कि जिन बच्चों का अपनी माँ के साथ घनिष्ठ भावनात्मक संपर्क होता है, उनमें ठंडे परिवारों में पले-बढ़े बच्चों या पूर्वस्कूली उम्र में अपनी माँ को खोने वाले बच्चों की तुलना में उच्च स्तर की संज्ञानात्मक गतिविधि होती है। उन्होंने इस तथ्य का भी खुलासा किया कि जिन किशोरों का अपनी मां के साथ एक स्थिर भावनात्मक संबंध नहीं था, उनमें अवसाद का अनुभव होने की संभावना अधिक होती है, और व्यक्तित्व संरचना में परिवर्तन होते हैं।

बॉल्बी के काम, साथ ही साथ अन्य मनोवैज्ञानिकों ने प्रेरणा और के बीच घनिष्ठ संबंध दिखाया लोगों के अनुभव। वे। मकसद की श्रेणी अनुभव की श्रेणी, बाहरी दुनिया की घटनाओं के लिए किसी व्यक्ति की भावनात्मक प्रतिक्रिया, उसके कार्यों और विचारों के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। यहां तक ​​​​कि एपिकुरस ने तर्क दिया कि यह अनुभव है जो व्यवहार को निर्देशित और नियंत्रित करता है, और आधुनिक मनोवैज्ञानिक उन्हें ऐसा मानते हैं। हालांकि प्रकृति और गतिशीलता की समस्या भावनात्मक प्रक्रियाएंमनोविज्ञान में अभी तक एक स्पष्ट समाधान प्राप्त नहीं हुआ है, न केवल गतिविधि के नियमन में भावनाओं और अनुभवों के महत्व का तथ्य, बल्कि ज्ञान के विनियोग में, बाहरी दुनिया के साथ पहचान, महत्वपूर्ण लोगों सहित, संदेह से परे है .

भावनाओं के निर्माण पर अपने प्रयोगों में डी। वाटसन द्वारा बुनियादी अनुभवों के गठन की जीवन शक्ति का प्रमाण दिया गया था। उन्होंने प्रयोगात्मक रूप से साबित किया कि एक तटस्थ उत्तेजना के जवाब में भय प्रतिक्रिया बनाना संभव है। उनके प्रयोगों में, बच्चों को एक खरगोश दिखाया गया था, जिसे उन्होंने अपने हाथों में लिया और स्ट्रोक करना चाहते थे, लेकिन उसी समय उन्हें बिजली का झटका लगा। स्वाभाविक रूप से, बच्चे ने डर के मारे खरगोश को फेंक दिया और रोने लगा। हालांकि, अगली बार जब वह फिर से जानवर के पास पहुंचा और उसे बिजली का झटका लगा, इसलिए तीसरी या चौथी बार, उससे कुछ ही दूरी पर खरगोश के दिखाई देने से अधिकांश बच्चों में डर की भावना पैदा हो गई। इस नकारात्मक भावना के ठीक होने के बाद, वाटसन ने खरगोश के प्रति रुचि और प्रेम पैदा करते हुए एक बार फिर बच्चों के भावनात्मक रवैये को बदलने की कोशिश की। ऐसे में बच्चे ने कुछ स्वादिष्ट खाने पर उसे दिखाना शुरू किया। इस महत्वपूर्ण प्राथमिक उत्तेजना की उपस्थिति एक नई प्रतिक्रिया के गठन के लिए एक अनिवार्य शर्त थी। सबसे पहले, बच्चों ने खाना बंद कर दिया और रोना शुरू कर दिया, लेकिन चूंकि खरगोश उनके पास नहीं आया, बहुत दूर, कमरे के अंत में, और स्वादिष्ट भोजन पास था, बच्चा जल्दी से शांत हो गया और खाना जारी रखा। जब खरगोश कमरे के अंत में दिखाई दिया तो बच्चों ने रोना बंद कर दिया, प्रयोगकर्ता ने धीरे-धीरे उसे अपनी थाली में स्वादिष्ट चीजें जोड़ते हुए बच्चे के करीब और करीब ले जाया। धीरे-धीरे, बच्चों ने खरगोश पर ध्यान देना बंद कर दिया और अंत में उन्होंने शांति से प्रतिक्रिया व्यक्त की, यहां तक ​​कि जब यह उनकी थाली के पास स्थित था, तो उसे अपनी बाहों में ले लिया और उसे कुछ स्वादिष्ट खिलाने की कोशिश की। इस प्रकार, वाटसन ने तर्क दिया, हमारी भावनाएं हमारी आदतों का परिणाम हैं और परिस्थितियों के आधार पर नाटकीय रूप से बदल सकती हैं।

वाटसन की टिप्पणियों से पता चला है कि यदि खरगोश पर बनने वाली भय प्रतिक्रिया को सकारात्मक में नहीं बदला गया, तो भविष्य में अन्य फर से ढकी वस्तुओं को देखते हुए बच्चों में भी इसी तरह का भय पैदा हुआ। इसके आधार पर, उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि लोगों में, वातानुकूलित सजगता के आधार पर, किसी दिए गए कार्यक्रम के अनुसार लगातार भावात्मक परिसरों का निर्माण किया जा सकता है। इसके अलावा, उनका मानना ​​​​था कि उनके द्वारा खोजे गए तथ्य सभी लोगों में व्यवहार के एक निश्चित, कड़ाई से परिभाषित मॉडल के गठन की संभावना को साबित करते हैं। उसने लिखा: "मुझे एक ही उम्र के सौ बच्चे दो, और इसके माध्यम से कुछ समयमैं उनसे बिल्कुल वही लोग बनूंगा, जिनकी पसंद और व्यवहार समान होंगे।

बच्चों के समाजीकरण की प्रक्रिया में भावनाएँ भी निर्णायक भूमिका निभाती हैं। सामाजिक वास्तविकता में प्रवेश करने की गतिशीलता में इस वास्तविकता की विशेषताओं को समझना, इसके मानदंडों और मूल्यों को अपने स्वयं के आदर्शों और दृष्टिकोणों के रूप में स्वीकार करना शामिल है। हालांकि, सामाजिक अनुकूलन के विपरीत, समाजीकरण में न केवल कुछ मानदंडों और व्यवहार के नियमों की निष्क्रिय स्वीकृति शामिल है, बल्कि उनका सक्रिय उपयोग भी शामिल है, अर्थात। कुछ ज्ञान और कौशल का विकास जो किसी व्यक्ति द्वारा किसी सामाजिक वास्तविकता में पर्याप्त रूप से लागू किया जाता है। महत्वपूर्ण घटकों में से एक है राष्ट्रीय संस्कृति, एक सकारात्मक भावनात्मक रवैया जिससे लोगों को बनने में मदद मिलती है राष्ट्रीय पहचान. एक विशिष्ट सामाजिक स्थिति के ढांचे के भीतर खुद को पूरा करने की इच्छा के साथ एक सक्रिय स्थिति के विकास से जुड़े समाजीकरण का यह पहलू सबसे बड़ी कठिनाइयों का कारण बनता है।

चूंकि समाजीकरण वास्तव में बाहरी आवश्यकताओं के पर्याप्त आंतरिककरण के लिए नीचे आता है, "व्यक्ति की व्यक्तिपरक वास्तविकता" में उनका परिवर्तन, यह बन जाता है सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नइन मांगों का अनुवाद करने के मनोवैज्ञानिक साधनों के बारे में आंतरिक ढांचाव्यक्तित्व। सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक भावनात्मक मध्यस्थता है, समाज में स्वीकृत मानदंडों, मूल्यों और नियमों के संबंध में भावनाओं (सकारात्मक और नकारात्मक दोनों) का गठन। इन भावनाओं के विपरीत, जो किसी व्यक्ति (भोजन, खतरे, आदि) के लिए महत्वपूर्ण अवधारणाओं के संबंध में उत्पन्न होती हैं, उन्हें सामाजिक कहा जा सकता है।

प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक जी.ए. द्वारा सामाजिक भावनाओं को बहुत महत्व दिया गया था। शपेट, जिनके कार्यों में इस समस्या ने एक आधुनिक ध्वनि प्राप्त की। उनका मानना ​​​​था कि वस्तुनिष्ठ संबंध और ज्ञान नहीं, बल्कि व्यक्तिपरक अनुभव किसी दिए गए जातीय समूह या एक विशिष्ट सामाजिक समूह को संदर्भित करने की प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं। इसलिए, जब पूर्व समूह द्वारा खारिज कर दिया जाता है, तो विषय "अपने लोगों को बदल सकता है", "दूसरे लोगों की संरचना और भावना में प्रवेश कर सकता है", लेकिन इस प्रक्रिया के लिए लंबी और कड़ी मेहनत और समय की आवश्यकता होती है। इस घटना में कि केवल एक नई भाषा, संस्कृति या व्यवहार के मानदंडों का बाहरी आत्मसात होता है, एक व्यक्ति हाशिए पर रहता है, क्योंकि नए समाज के साथ खुद को पूरी तरह से पहचानने के लिए, यह आवश्यक है भावनात्मक स्वीकृतिवे उद्देश्य तत्व जो सामाजिक चेतना की सामग्री का निर्माण करते हैं। श्पेट के शोध ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि मानसिकता के मुख्य घटकों में से एक समानता है। भावनात्मक अनुभव, रिश्ते लोगों को दियाकुछ ऐतिहासिक और सामाजिक वस्तुओं के लिए।

सामाजिक अनुभव लोगों के लिए उस सामाजिक या राष्ट्रीय समूह द्वारा पर्यावरण से जुड़े अर्थ को प्रकट करते हैं जिससे वे संबंधित हैं। सामाजिक अनुभवों के साथ बच्चे का ऐसा परिचय दूसरों के प्रभाव में होता है, जो उसे भावनात्मक मानकों से गुजरते हैं। भावनात्मक मानकों में कुछ सांस्कृतिक ज्ञान, नैतिक और मूल्यांकन श्रेणियां, रूढ़िवादिता, एक पर्याप्त भावनात्मक रवैया होता है जो समाजीकरण की प्रक्रिया को अनुकूलित करता है। सबसे पहले, यह ज्ञान बच्चे के लिए (साथ ही एक नए समाज में प्रवेश करने वाले वयस्क के लिए) तटस्थ है, लेकिन फिर धीरे-धीरे भावनात्मक समृद्धि प्राप्त करता है।

प्रेरक और का अध्ययन भावनात्मक विकासबच्चे, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सीधे उनके व्यक्तित्व के गठन के अध्ययन से संबंधित है। हालांकि, व्यक्तित्व की श्रेणी, दूसरों के विपरीत, अपेक्षाकृत हाल ही में मनोविज्ञान में दिखाई दी, हालांकि किसी व्यक्ति के सार के बारे में प्रश्न, उसके स्वयं के विचार के विकास और आत्म-मूल्यांकन को पुरातनता में उठाया गया था। हालाँकि, उस समय व्यक्तित्व और मनुष्य की अवधारणाओं को समान माना जाता था, और व्यक्तित्व, व्यक्ति और व्यक्तित्व की कोई आधुनिक अवधारणा नहीं थी। लंबे समय तक, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मनोविज्ञान में मुख्य प्रश्न अनुभूति के प्रश्न थे और छवि की श्रेणियां और आंतरिक, मानसिक गतिविधि अग्रणी रही। यह कुछ भी नहीं था कि जाने-माने वैज्ञानिक डब्ल्यू। वुंड्ट ने मनोविज्ञान में "बौद्धिकता" के निर्देशों की बात की, जो पूर्व में अपने स्वैच्छिक मनोविज्ञान का विरोध करते थे, जो मुख्य रूप से "एक आदमी जो जानता है" का अध्ययन करता है, न कि जो महसूस करता है। केवल गहन मनोविज्ञान के आगमन के साथ, यह व्यक्तित्व था जो अग्रणी श्रेणियों में से एक बन गया और आधुनिक मनोविज्ञान में ऐसा ही बना हुआ है, जिसमें व्यक्तित्व की समस्या, इसकी संरचना और उत्पत्ति का अध्ययन विभिन्न स्कूलों (मानवतावादी, व्यवहारवाद, घरेलू मनोविज्ञान) द्वारा किया जाता है। .

XX सदी की शुरुआत में। कुछ मनोवैज्ञानिकों में से एक, जिन्होंने व्यक्तित्व को एक समग्र रूप से व्याख्यायित किया, इसे एक अत्यंत महत्वपूर्ण श्रेणी मानते हुए, वी.एम. बेखतेरेव। उन्होंने मनोविज्ञान में व्यक्ति, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की अवधारणाओं को पेश किया, यह मानते हुए कि व्यक्ति जैविक आधार है जिस पर व्यक्ति का सामाजिक क्षेत्र बनाया गया है। व्यक्तिगत विशेषताओं का अध्ययन, जो कि बेखटेरेव के अनुसार, जन्मजात हैं, उन्होंने तर्क दिया कि व्यक्तिगत टाइपोलॉजी काफी हद तक व्यक्तिगत विकास की विशेषताओं को निर्धारित करती है। उन्होंने विभेदीकरण की गति और संयोजन (वातानुकूलित) सजगता, क्षमताओं, रुचियों और बच्चों के झुकाव के सामान्यीकरण, व्यक्तिगत गुणों के लिए समूह दबाव के प्रतिरोध को जिम्मेदार ठहराया।

व्यक्तित्व संरचना (जिसमें उन्होंने निष्क्रिय और सक्रिय, सचेत और अचेतन भागों को अलग किया), विभिन्न गतिविधियों और उनके अंतर्संबंधों में उनकी भूमिका के बारे में बेखटेरेव के अध्ययन बहुत महत्वपूर्ण थे। यह दिलचस्प है कि, फ्रायड की तरह, उन्होंने नींद या सम्मोहन में अचेतन उद्देश्यों की प्रमुख भूमिका पर ध्यान दिया और इस समय प्राप्त अनुभव के प्रभाव की जांच करना आवश्यक माना। सचेत व्यवहार. विचलित व्यवहार के सुधार की जांच करते हुए, वह सुधार के उन तरीकों की सीमाओं से आगे बढ़े, जो वांछनीय व्यवहार के सकारात्मक सुदृढीकरण और अवांछनीय व्यवहार के नकारात्मक सुदृढीकरण को सबसे आगे रखते हैं। उनका मानना ​​​​था कि कोई भी सुदृढीकरण प्रतिक्रिया को ठीक कर सकता है। अवांछित व्यवहार पर खर्च की गई सारी ऊर्जा को अवशोषित करने वाला एक मजबूत मकसद बनाकर ही आप अवांछित व्यवहार से छुटकारा पा सकते हैं। इस प्रकार, मनोविज्ञान में पहली बार, सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीके से उच्च बनाने की क्रिया और ऊर्जा के नहरीकरण की भूमिका के बारे में विचार प्रकट होते हैं, जो बाद में मनोविश्लेषण द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किए गए थे।

आधुनिक मनोविज्ञान में, कई अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी आत्म-चेतना और मूल्यों, आकांक्षाओं की विशेषताओं और बाहरी दुनिया के प्रति दृष्टिकोण की विशेषता रखते हैं। उनमें से प्रत्येक का एक विशिष्ट अर्थ है, जो लोगों की आंतरिक दुनिया की जटिल तस्वीर में एक निश्चित पहलू पर जोर देता है।

एक व्यक्ति की अवधारणा का तात्पर्य एक व्यक्ति को जैविक वर्ग होमो सेपियन्स को सौंपना है। व्यक्तिगत गुण यह दर्शाते हैं कि सभी लोगों के लिए क्या सामान्य है, जन्मजात हैं, और उनमें से कुछ विरासत में मिले हैं। अपने आप में, किसी व्यक्ति के गुणों में शामिल नहीं है मनोवैज्ञानिक गुण, हालांकि, वे मानस के सामान्य विकास, व्यक्तिगत विशेषताओं और व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण के लिए आवश्यक हैं (उदाहरण के लिए, प्रांतस्था गोलार्द्धोंसंज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास के लिए आवश्यक)।

व्यक्तित्व उनके द्वारा निर्धारित किया जाता है विशेष लक्षणजो एक विशेष व्यक्ति में निहित हैं और लोगों को एक दूसरे से अलग करते हैं। व्यक्तिगत विशेषताएं विरासत में नहीं मिली हैं, अर्थात। माता-पिता से बच्चों को प्रेषित नहीं होते हैं, लेकिन तंत्रिका तंत्र की बारीकियों से जुड़े होते हैं और इसलिए जन्म से ही प्रकट होते हैं। मस्तिष्क की गतिविधि के साथ व्यक्तित्व का घनिष्ठ संबंध भी इस तथ्य को निर्धारित करता है कि व्यक्तिगत विशेषताओं के गठन पर सामाजिक स्थिति का प्रभाव सीमित है। व्यक्तिगत गुण, निश्चित रूप से, जीवन भर विकसित होते हैं, अधिक से अधिक स्पष्ट और विशद होते जा रहे हैं। इसलिए, छोटे बच्चे किशोरों या वयस्कों की तुलना में एक दूसरे से अधिक मिलते-जुलते हैं। इसी समय, कुछ विशेषताएं जो स्थिति की मांग में नहीं हैं, इसके विपरीत, फीकी पड़ जाती हैं, कुछ आंशिक रूप से बदल जाती हैं। हालांकि, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को पूरी तरह से बदलना असंभव है।

आधुनिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व के गठन के दो स्तरों को अलग करता है। उनमें से एक - तंत्रिका तंत्र की संरचना और गतिशीलता की विशेषताओं से जुड़ा - व्यक्तिगत विशेषताओं या गुणों द्वारा दर्शाया गया है, उदाहरण के लिए, स्विचिंग या अभिविन्यास की गति। चूंकि ये लक्षण संबंधित हैं, जैसा कि कहा गया है, गतिकी से, उन्हें मनोगतिक गुण कहा गया है। मस्तिष्क का पार्श्व संगठन (दाएं या बाएं गोलार्द्ध का प्रभुत्व) भी व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करता है।

हालाँकि, यह अपने आप में इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि यह महत्वपूर्ण है, लेकिन एक दूसरे के साथ उनका संबंध, व्यक्तिगत विशेषताओं का स्वभाव जो एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व में विकसित होता है। यह व्यक्तिगत विशेषताओं का संयोजन है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार, संचार और ज्ञान की मौलिकता प्रदान करता है, जो उसमें निहित व्यक्तिगत जीवन शैली में प्रकट होता है।

विषय की अवधारणा जुड़ी हुई है, सबसे पहले, इस तथ्य की समझ के साथ कि गतिविधि इससे आती है, न कि बाहर से। विषय, गतिविधि के वाहक के रूप में, अपनी गतिविधि की दिशा और वस्तुओं को स्वयं चुनता है, क्योंकि ऊर्जा का स्रोत स्वयं में है, न कि बाहरी दुनिया में। पर्यावरण, मनोवैज्ञानिक "वस्तुओं का क्षेत्र" केवल इस या उस आवश्यकता को महसूस कर सकता है, इसे संतुष्ट करने के तरीकों का विस्तार कर सकता है।

व्यक्तित्व की अवधारणा का तात्पर्य मुख्य रूप से उन गुणों से है जो किसी व्यक्ति में दूसरों के साथ संचार के प्रभाव में, सामाजिक स्थिति के प्रभाव में बनते हैं। चूंकि सभी लोग जो जीवन के पहले महीनों में कृत्रिम अलगाव से नहीं गुजरे हैं (बच्चे नहीं - मोगली) पर्यावरण से प्रभावित हैं, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति इस अर्थ में एक व्यक्ति है, क्योंकि मानस के विकास के लिए उसकी व्यक्तिगत पूर्वापेक्षाएँ बदलती हैं। संस्कृति, समाज का प्रभाव।

व्यक्तित्व विकास का एक अन्य स्तर लोगों की असाधारण परिस्थितियों में भी अपनी प्रेरणा के आधार पर कार्य करने की क्षमता को उचित और सचेत विकल्पऔर "क्षेत्र", स्थिति के दबाव को दूर करें। एक नियम के रूप में, यह उन मामलों में होता है जब पर्यावरण की आवश्यकताएं किसी व्यक्ति की अग्रणी प्रेरणा के साथ संघर्ष करती हैं, उसकी खुद के प्रति, उसकी कॉलिंग के लिए, खुद को पूरा करने के लिए उसकी आवश्यकता के साथ।

व्यक्तिगत विशेषताओं में रुचि जो लोगों को एक दूसरे से अलग करती है, पुरातनता में उत्पन्न हुई। स्वभाव की प्रकृति की व्याख्या करने वाले पहले सिद्धांत (जैसा कि किसी व्यक्ति की इस विशेषता को कहा जाता था) उसी अवधि के हैं। प्रसिद्ध वैज्ञानिक हिप्पोक्रेट्स और गैलेन ने एक हास्य अवधारणा विकसित की जो स्वभाव को शरीर के विभिन्न रसों - बलगम, पीले और काले पित्त और रक्त से जोड़ती है। इन रसों (अक्रसिया) के सामंजस्यपूर्ण अनुपात के उल्लंघन से स्वभाव के प्रकारों में से एक का प्रभुत्व होता है - कफयुक्त, पित्तशामक, उदासीन या संगीन। इसके बाद, व्यक्तित्व प्रकारों की संख्या में वृद्धि हुई, लेकिन यह विचार कि एक उद्देश्य और जैविक मानदंड स्वभाव के आधार पर होना चाहिए, अपरिवर्तित रहा। XIX और XX सदियों में। नई अवधारणाएँ सामने आई हैं जो स्वभाव को संविधान से जोड़ती हैं - खोपड़ी की संरचना, चेहरे की विशेषताएं (ई। क्रेश्चमर) या शरीर के अनुपात (डब्ल्यू। शेल्डन), अर्थात्। माथे या होंठ का आकार, किसी व्यक्ति की ऊंचाई और परिपूर्णता कुछ गुणों से जुड़ी होती है - दया या क्रोध, गतिशीलता या उदासीनता। हालाँकि इन सिद्धांतों का अब विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक महत्व है, लेकिन इनसे जुड़े लोगों की धारणा में कुछ रूढ़ियाँ बनी हुई हैं सांसारिक मनोविज्ञानअब तक।

प्रयोग आई.पी. पावलोवा ने तंत्रिका तंत्र के कामकाज से जुड़े स्वभाव की शारीरिक नींव का खुलासा किया। इसके बाद, अन्य फिजियोलॉजिस्ट और साइकोफिजियोलॉजिस्ट के कार्यों ने तंत्रिका तंत्र की उन गतिशील विशेषताओं को स्पष्ट करना संभव बना दिया जो मनोवैज्ञानिक लक्षणों की उपस्थिति की विशेषताओं को निर्धारित करते हैं। उसी समय, वी.एन. मायाशिशेव, बी.एम. टेप्लोवा, वी.एल. Nebylitsyna, G. Eysenck, G. Allport, R. Kettel और अन्य मनोवैज्ञानिकों ने मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व, गतिविधि की डिग्री, भावनात्मकता या लोगों की प्रतिक्रिया की गति के साथ स्वभाव की शारीरिक नींव की पहचान करने की असंभवता को मज़बूती से दिखाया। इन कई कार्यों की सामग्री ने तथाकथित मनोदैहिक गुणों की पहचान करना संभव बना दिया है, जो मनोवैज्ञानिक लक्षणों के साथ कुछ मनो-शारीरिक विशेषताओं को जोड़ना संभव बनाता है।

प्राचीन काल से ही योग्यता को व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक माना गया है। प्रारंभ में, वे बुद्धि से जुड़े थे और वक्तृत्व, साथ ही सामग्री को आत्मसात करने की गति के साथ। XVII-XVIII सदियों में। क्षमताओं के अध्ययन ने वैज्ञानिकों को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि उनकी परिभाषा के लिए एक और दृष्टिकोण संभव है। फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों डाइडेरॉट और हेल्वेटियस के दृष्टिकोण से, यह पर्यावरण, शिक्षा और परवरिश है जो एक बच्चा प्राप्त करता है जो उसके भाग्य, मानसिक और व्यक्तिगत विकास, सामाजिक स्थिति और सफलता को निर्धारित करता है। हालाँकि, पर्यावरण का प्रभाव प्रत्यक्ष नहीं है, यह संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं द्वारा मध्यस्थ है, अर्थात। यह मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होता है कि लोग अलग-अलग जानकारी प्राप्त करते हैं, विभिन्न शिक्षा प्राप्त करते हैं, वे विभिन्न क्षमताओं का निर्माण करते हैं और, परिणामस्वरूप, विभिन्न जीवन शैली। उसी समय, क्षमताओं को कुछ गतिविधियों को करने की क्षमता के रूप में समझा जाता था। इस प्रकार, क्षमताओं का अध्ययन केवल एक विशिष्ट कार्य के प्रदर्शन के दौरान किया गया था और इसमें गुणात्मक विशेषता थी - प्रदर्शन का स्तर। उसी समय, सीखने की गति और आसानी, सूचना प्रसंस्करण की गति और आधुनिक मनोविज्ञान में क्षमताओं की विशेषता वाले अन्य मापदंडों को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखा गया था। स्वाभाविक रूप से, इस समझ के साथ, हेल्वेटियस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि क्षमताएं जन्मजात नहीं हैं, बल्कि सीखने की प्रक्रिया में हासिल की जाती हैं।

इस दृष्टिकोण ने लोगों की सार्वभौमिक समानता के बारे में हेल्वेटियस की अवधारणा को मजबूत किया, जिनके व्यक्तिगत अंतर केवल अलग-अलग द्वारा समझाया गया है सामाजिक स्थितिऔर पालन-पोषण। लेकिन यह भी, अजीब तरह से, भाग्यवाद के लिए नेतृत्व किया, क्योंकि एक व्यक्ति को भाग्य के खिलौने के रूप में माना जाता था, जो संयोग से, उसे एक वातावरण या किसी अन्य में रख सकता है, उसकी सामाजिक स्थिति का निर्धारण कर सकता है और जीवन परिदृश्य. इस प्रकार, हेल्वेटियस की अवधारणा में जन्मजात विशेषताओं के इनकार ने एक व्यक्ति की अपनी नियति के लिए जिम्मेदारी से इनकार करने के लिए एक महत्वपूर्ण हद तक नेतृत्व किया।

डिडरॉट के काम ने क्षमताओं की विशुद्ध रूप से सामाजिक प्रकृति की ऐसी समझ की एकतरफाता को दिखाया। क्षमताओं के निर्माण में जन्मजात झुकाव की भूमिका को 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के कार्यों द्वारा भी प्रदर्शित किया गया था। आधुनिक मनोविज्ञान में, क्षमताओं का निर्धारण करते समय, दो मापदंडों को ध्यान में रखा जाता है - एक गतिविधि के प्रदर्शन का स्तर, जो सामाजिक स्थिति, सीखने और सीखने की गति से निकटता से संबंधित है, सूचना प्रसंस्करण की गति, जो एक मनोदैहिक है जन्मजात झुकाव के कारण गुणवत्ता। चूंकि आत्मसात की गति और ज्ञान का स्तर दोनों ही बच्चों की गतिविधियों में प्रकट होते हैं, और इससे भी अधिक एक वयस्क की, सीखने की गुणवत्ता और क्षमताओं का, एक नियम के रूप में, गतिविधि में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में निदान किया जाता है कि कैसे जल्दी और पूरी तरह से एक व्यक्ति इसे व्यवस्थित करने और लागू करने के तरीकों में महारत हासिल करता है।

मनोगतिकी, स्वाभाविक रूप से वातानुकूलित क्षमताएं द्रव कहलाती हैं। मूल रूप से डी. गिल्डफोर्ड और आर. केटेल द्वारा प्रयोग किया जाने वाला यह शब्द मनोविज्ञान में व्यापक हो गया है। द्रव क्षमताएं जुड़ी हुई हैं, सबसे पहले, सामान्य स्तर की बुद्धि के साथ, कनेक्शन खोजने, संबंधों और निर्भरता की पहचान करने की क्षमता के साथ। उनका विकास आनुवंशिक कारक से प्रभावित होता है, क्योंकि उनके गठन की दर अधिक होती है प्रारंभिक वर्षों, और उम्र से संबंधित गिरावट अपेक्षाकृत जल्दी शुरू हो सकती है (जीवन के तीसरे दशक में)। साथियों की तुलना में द्रव क्षमताओं के विकास की उच्च दर भी बच्चों की अधिक उत्पादकता सुनिश्चित कर सकती है, जिसे उपहार के रूप में जाना जाता है। हालांकि, मानसिक विकास की ऐसी विषमता शब्द के पूर्ण अर्थों में उपहार नहीं है, क्योंकि व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं के लिए आयु मानदंडों की मात्रात्मक प्रगति बुद्धि की संरचना में गुणात्मक परिवर्तन के साथ नहीं होती है। उम्र के साथ बौद्धिक विकास की दर को समतल करने से उपहार के संकेतों में कमी और धीरे-धीरे गायब हो जाता है, जो अक्सर "बाल कौतुक" की घटना की व्याख्या करता है, जो उन आशाओं को सही नहीं ठहराते थे जो उन्होंने बचपन में वयस्कता में दी थी।

द्रव क्षमताओं के आधार पर, क्रिस्टलीकृत लोग बनते हैं, उनका विकास उस संस्कृति से निर्धारित होता है जिससे कोई व्यक्ति संबंधित है, उसकी गतिविधि और रुचियां, साथ ही साथ उसकी शिक्षा का स्तर भी। आनुवंशिक कारकों का क्रिस्टलीकृत क्षमताओं पर सीधा प्रभाव नहीं पड़ता है, और उम्र से संबंधित गिरावट बुढ़ापे तक प्रकट नहीं हो सकती है।

विभिन्न प्रकार की क्षमताओं का आवंटन उनके द्वारा आयोजित गतिविधियों से भी जुड़ा होता है। इसके आधार पर, सामान्य क्षमताएं होती हैं जो एक नहीं, बल्कि कई प्रकार की गतिविधि की आवश्यकताओं को पूरा करती हैं और एक नियम के रूप में, बुद्धिमत्ता और विशेष क्षमताओं के साथ पहचानी जाती हैं जो किसी विशेष गतिविधि के लिए आवश्यकताओं की एक संकीर्ण श्रेणी को पूरा करती हैं। के बीच में विशेष क्षमतासबसे अच्छा अध्ययन संगीत और गणितीय हैं, जो खुद को बहुत जल्दी प्रकट करते हैं, अक्सर पूर्वस्कूली उम्र के रूप में। कल्पना, चित्रकला में प्रतिभा, प्राकृतिक विज्ञानबाद में प्रकट होते हैं, कभी-कभी किशोरावस्था में। प्रतिभा और प्रतिभा की अवधारणाओं में सामान्य और विशेष दोनों क्षमताओं के विकास का स्तर और डिग्री परिलक्षित होती है।

क्षमता के साथ-साथ, प्रतिभा को भी प्रतिष्ठित किया जाता है - क्षमताओं का गुणात्मक रूप से अनूठा संयोजन जो मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, किसी भी गतिविधि के प्रदर्शन में समान उपलब्धियों का आधार विभिन्न क्षमताओं पर आधारित हो सकता है, वही क्षमता विभिन्न गतिविधियों की सफलता के लिए एक शर्त हो सकती है। यह दूसरों की कीमत पर किसी एक क्षमता के विकास के निम्न स्तर के लिए क्षतिपूर्ति करना संभव बनाता है जो उपहार बनाते हैं, और प्रदर्शन की गई कार्रवाई की शैली को अलग-अलग करते हैं। उदाहरण के लिए, एक अच्छी तस्वीर में, ड्राइंग, रंग, और छवि की मनोवैज्ञानिक सटीकता, और लिखित विवरण की सूक्ष्मता महत्वपूर्ण है। क्षमताओं के सेट के आधार पर जो प्रदान करता है ऊँचा स्तरड्राइंग, पेंटिंग, और उनके पदानुक्रम, रंग योजना की कमियों को चित्र में चित्रित लोगों के चेहरों की स्पष्टता या सटीकता या विचार की गहराई और नवीनता द्वारा चित्रित किया जा सकता है। चूंकि व्यक्तिगत क्षमताओं का पदानुक्रम अद्वितीय है और अलग-अलग लोगों के लिए कभी भी समान नहीं होता है, इसलिए उनकी गतिविधियों (पेंटिंग, कविता, सिलने वाले कपड़े या निर्मित घर) के परिणाम हमेशा अद्वितीय होते हैं।

एक महत्वपूर्ण समस्या उपहार के साथ सहसंबंध है सामान्य स्तरबुद्धि और रचनात्मकता। विभिन्न समस्याओं के गैर-स्पष्ट समाधान खोजने की गति और आसानी और मौलिक रूप से नया परिणाम प्राप्त करने की क्षमता के साथ, उपहार की क्षमता को अक्सर रचनात्मक क्षमताओं के साथ सीधे पहचाना जाता है। उत्पाद की नवीनता और समाधान हमेशा एक दूसरे के साथ मेल नहीं खाते हैं, जो रचनात्मकता के साथ विशुद्ध रूप से बौद्धिक क्षमताओं को सहसंबंधित करने की कठिनाई पर जोर देता है और सामान्य (बौद्धिक) उपहार और विशेष उपहार की अवधारणाओं को अलग करने की आवश्यकता को साबित करता है, जो नहीं हो सकता है रचनात्मकता से सीधा संबंध है। ऊँचे दामबुद्धि परीक्षणों में। उदाहरण के लिए, बिनेट-साइमन या स्टैनफोर्ड-बिनेट पैमाने पर 135 अंक के स्तर से अधिक, उच्च स्तर की बौद्धिक क्षमताओं के रूप में मूल्यांकन किया गया (और सामान्य प्रतिभा), रचनात्मक क्षेत्र में उच्च उत्पादकता के साथ जरूरी नहीं है। इसलिए, में हाल के समय मेंकुछ क्षेत्रों में रचनात्मक गतिविधि के लिए आवश्यक विशेष प्रतिभा के "गैर-बौद्धिक" कारकों के अध्ययन पर काफी ध्यान दिया जाता है।

क्षमता और प्रतिभा का मनोदैहिक पहलू अक्सर उन विशेषताओं में प्रकट होता है जो से असंबंधित हैं सीधे साथ ठोस गतिविधि, उदाहरण के लिए, अच्छी यांत्रिक स्मृति, जिज्ञासा, हास्य की भावना, उच्च प्लास्टिसिटी, अच्छा वितरण और ध्यान की उच्च एकाग्रता में, कभी-कभी गतिविधि और यहां तक ​​​​कि आवेग के साथ संयुक्त।

गिफ्टेडनेस को आपस में विभिन्न गुणों के संयोजन से जुड़े व्यक्तित्व के अगले स्तर के रूप में माना जा सकता है। यह संयोजन उन लोगों के लिए विशिष्ट है जिनके पास मस्तिष्क के संगठन में एक स्पष्ट पार्श्वता है, अर्थात। स्पष्ट "बाएं हाथ" और "दाएं हाथ"। यदि पूर्व में उच्च स्तर की भावनात्मकता, आलंकारिकता और रचनात्मकता की प्रवृत्ति की विशेषता है कलात्मक गतिविधि, तो दाएं हाथ के लोगों के पास अधिक स्पष्ट तार्किक, तर्कसंगत शुरुआत होती है, जो भावनात्मकता को कमजोर करती है और खोज पर गतिविधि को अधिक हद तक निर्देशित करती है सही निर्णयइसे प्राप्त करने के विभिन्न तरीकों के बजाय।

व्यक्तिगत लक्षणों की प्रणाली एक व्यक्तित्व प्रकार में विकसित होती है, अर्थात। एक संरचना में सुविधाओं का एक स्पष्ट पदानुक्रम है जो पर्यावरण के साथ बातचीत की एक विशिष्ट, "विशिष्ट" प्रकृति की प्रवृत्ति को निर्धारित करता है। टाइपोलॉजी के लिए सबसे आम पैरामीटर लिंग द्वारा विभाजन है, जो जानवरों में भी देखा जाता है। आधुनिक अध्ययनों से पता चला है कि मर्दाना प्रकार को स्त्री की तुलना में संकेतों की गंभीरता में अधिक भिन्नता और जोखिम, उद्यम और व्यवहार की परिवर्तनशीलता के लिए अधिक स्पष्ट प्रवृत्ति की विशेषता है।

सबसे आम टाइपोग्राफी में से एक जंग की अवधारणा है, जो दो आधारों पर आधारित है - अतिरिक्त या अंतर्मुखता का प्रभुत्व और चार बुनियादी मानसिक प्रक्रियाओं (सोच, भावना, अंतर्ज्ञान और सनसनी) का विकास। आत्मा की संरचना के बारे में आपकी समझ के आधार पर। जंग ने तर्क दिया कि इंट्रोवर्ट्स इन इंडिविजुअल टर्न की प्रक्रिया में और अधिक ध्यानउनकी आत्मा के आंतरिक भाग पर, उनके आधार पर उनके व्यवहार का निर्माण करें स्वयं के विचारस्वयं के मानदंड और विश्वास। बहिर्मुखी, इसके विपरीत, व्यक्ति पर, उनकी आत्मा के बाहरी भाग पर अधिक केंद्रित होते हैं। वे बाहरी दुनिया में पूरी तरह से उन्मुख हैं और उनकी गतिविधियों में मुख्य रूप से इसके मानदंडों और आचरण के नियमों से आगे बढ़ते हैं। यदि अंतर्मुखी के लिए चरम अभिव्यक्ति बाहरी दुनिया के साथ संपर्क में पूर्ण विराम है, जो कट्टरता की ओर ले जाती है, तो बहिर्मुखी के लिए यह स्वयं का नुकसान है, जो हठधर्मिता से भरा है।

हालांकि, व्यक्तित्व की अखंडता को बनाए रखने की इच्छा इसके एक पक्ष को दूसरे को पूरी तरह से अपने अधीन करने की अनुमति नहीं देती है। इसलिए, आत्मा के ये दो भाग, इसके दो प्रकार, "अपने प्रभाव के क्षेत्रों को विभाजित करते हैं।" एक नियम के रूप में, बहिर्मुखी लोगों के एक बड़े सर्कल के साथ अच्छी तरह से संबंध बनाते हैं, उनकी राय और रुचियों को ध्यान में रखते हैं, साथ ही, उनके करीबी लोगों के एक संकीर्ण दायरे में, वे अपने व्यक्तित्व के दूसरे पक्ष को खोलते हैं, अंतर्मुखी एक। यहां वे निरंकुश, अधीर हो सकते हैं, अन्य लोगों की राय और स्थिति को ध्यान में नहीं रखते हैं, अपने दम पर जोर देने की कोशिश करते हैं। अपरिचित और अल्पज्ञात लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ संचार एक अंतर्मुखी के लिए अत्यंत कठिन है जो केवल अपने पदों से आगे बढ़ता है और व्यवहार की पर्याप्त रेखा का निर्माण नहीं कर सकता है, वार्ताकार के दृष्टिकोण को समझता है। वह या तो खुद पर जोर देता है, या बस संपर्क छोड़ देता है। उसी समय, प्रियजनों के साथ संचार में, वह, इसके विपरीत, खुद को प्रकट करता है, उसका बहिर्मुखी, आमतौर पर उसके व्यक्तित्व का दमित पक्ष लेता है, वह एक देखभाल करने वाला और गर्म परिवार का व्यक्ति है। फ्रायड की तरह, जंग ने अक्सर इस या उस ऐतिहासिक व्यक्ति के संदर्भ में अपने निष्कर्षों को चित्रित किया। विशेष रूप से, अतिरिक्त और अंतर्मुखी का वर्णन करते हुए, उन्होंने प्रसिद्ध रूसी लेखकों एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की ने टॉल्स्टॉय को विशिष्ट बहिर्मुखी और दोस्तोवस्की को अंतर्मुखी के लिए संदर्भित किया।

जंग का यह भी मानना ​​​​था कि प्रत्येक व्यक्ति में एक या दूसरी विशेषता का प्रभुत्व होता है, जो परिचय या बहिर्मुखता के संयोजन में, उसके विकास पथ को अलग करता है। सोचना और महसूस करना निर्णय लेने के वैकल्पिक तरीके हैं। चूँकि सोच तार्किक परिसर की ओर उन्मुख होती है, इसलिए लोग . से संबंधित होते हैं सोच प्रकारसबसे बढ़कर, वे व्यवहार में अमूर्त सिद्धांतों, आदर्शों, व्यवस्था और निरंतरता को महत्व देते हैं। लोगों को महसूस करना, इसके विपरीत, सहजता से निर्णय लेते हैं, भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, किसी भी भावनाओं को पसंद करते हैं, यहां तक ​​​​कि नकारात्मक भी, ऊब और व्यवस्था के लिए।

यदि सोच और भावनाएँ सक्रिय लोगों की विशेषता हैं जो एक कारण या किसी अन्य के लिए निर्णय लेने में सक्षम हैं, तो संवेदना और अंतर्ज्ञान जानकारी प्राप्त करने के तरीकों की विशेषता है, और इस प्रकार के लोग अधिक चिंतनशील होते हैं। साथ ही, संवेदना प्रत्यक्ष, तत्काल अनुभव और संवेदन प्रकारों द्वारा निर्देशित होती है, एक नियम के रूप में, तत्काल स्थिति के लिए बेहतर प्रतिक्रिया होती है, जबकि सहज ज्ञान युक्त प्रकार अतीत या भविष्य का जवाब देते हैं। उनके लिए वर्तमान में जो हो रहा है, उससे अधिक महत्वपूर्ण है कि क्या संभव है। यद्यपि ये सभी कार्य प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद हैं, उनमें से एक हावी है, जो आंशिक रूप से दूसरे कार्य द्वारा पूरक है। इसके अलावा, इन कार्यों में से एक जितना अधिक जागरूक और प्रभावशाली होता है, उतना ही अधिक अचेतन होता है। इसलिए, उनकी मदद से प्राप्त आंकड़ों को एक व्यक्ति द्वारा न केवल उसके लिए विदेशी माना जा सकता है, बल्कि सीधे शत्रुतापूर्ण भी माना जा सकता है।

इस तथ्य के बावजूद कि व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की आधुनिक अवधारणाओं में जंग की टाइपोलॉजी की गूँज का पता लगाया जा सकता है, जी। ऑलपोर्ट द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व की संरचना आज अधिक परिपूर्ण और व्यापक प्रतीत होती है। ऑलपोर्ट की सबसे महत्वपूर्ण योग्यता यह है कि वह प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता के बारे में बोलने वाले पहले व्यक्तियों में से एक थे, व्यक्तिगत टाइपोलॉजी और व्यक्ति की विशिष्टता के बीच अविभाज्य संबंध के बारे में। उन्होंने तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और व्यक्तिगत है, क्योंकि वह गुणों के एक अजीब संयोजन का वाहक है जिसे ऑलपोर्ट ने ट्राइट - एक विशेषता कहा है। उन्होंने व्यक्तित्व लक्षणों को बुनियादी और वाद्य में विभाजित किया। मुख्य विशेषताएं व्यवहार को उत्तेजित करती हैं और जन्मजात, जीनोटाइपिक और वाद्य-आकार का व्यवहार हैं और एक व्यक्ति के जीवन के दौरान बनती हैं, अर्थात। फेनोटाइपिक संरचनाओं से संबंधित हैं। इन लक्षणों का समुच्चय व्यक्तित्व का मूल बनाता है, इसे विशिष्टता और विशिष्टता प्रदान करता है।

यद्यपि मुख्य विशेषताएं जन्मजात हैं, वे अन्य लोगों के साथ किसी व्यक्ति के संचार की प्रक्रिया में बदल सकती हैं, विकसित हो सकती हैं। समाज कुछ व्यक्तित्व लक्षणों और गुणों के विकास को प्रोत्साहित करता है और दूसरों के विकास को रोकता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के "I" को रेखांकित करने वाली विशेषताओं का वह अनूठा सेट धीरे-धीरे बनता है। ऑलपोर्ट के लिए महत्वपूर्ण इन लक्षणों की स्वायत्तता पर प्रावधान था, जो समय के साथ विकसित भी होता है। बच्चे के पास यह स्वायत्तता नहीं है, क्योंकि उसकी विशेषताएं अभी तक स्थिर और पूरी तरह से गठित नहीं हुई हैं। केवल एक वयस्क में जो स्वयं, अपने गुणों और अपने व्यक्तित्व के बारे में जागरूक है, विशेषताएं वास्तव में स्वायत्त हो जाती हैं और जैविक आवश्यकताओं या समाज के दबाव पर निर्भर नहीं होती हैं। मानवीय आवश्यकताओं की यह स्वायत्तता, उसके व्यक्तित्व के निर्माण की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता होने के कारण, उसे समाज के लिए खुला रहते हुए, अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने की अनुमति देती है।

ऑलपोर्ट ने न केवल उसका विकास किया सैद्धांतिक अवधारणाव्यक्तित्व, बल्कि मानव मानस के व्यवस्थित अनुसंधान के अपने तरीके भी। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व में कुछ लक्षण मौजूद होते हैं, अंतर केवल उनके विकास के स्तर, स्वायत्तता की डिग्री और संरचना में स्थान का होता है। इस स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, उन्होंने बहुक्रियात्मक प्रश्नावली बनाई, जिसकी मदद से किसी व्यक्ति विशेष के व्यक्तित्व लक्षणों के विकास की विशेषताओं का अध्ययन किया जाता है। मिनेसोटा विश्वविद्यालय (एमएमपीआई) की प्रश्नावली, जिसका वर्तमान में उपयोग किया जाता है (कई संशोधनों के साथ) न केवल व्यक्तित्व की संरचना का अध्ययन करने के लिए, बल्कि संगतता, पेशेवर उपयुक्तता आदि का विश्लेषण करने के लिए भी सबसे प्रसिद्ध हो गया है। ऑलपोर्ट ने खुद लगातार अपने प्रश्नावली को परिष्कृत किया, नए बनाए, यह मानते हुए कि उन्हें अवलोकन संबंधी डेटा द्वारा पूरक किया जाना चाहिए, सबसे अधिक बार संयुक्त।

व्यक्तित्व के प्रकार को निर्धारित करने वाले लक्षणों का पदानुक्रम बहुत स्पष्ट नहीं हो सकता है, विभिन्न मापदंडों का स्तर औसत, इष्टतम तक पहुंच सकता है। लेकिन एक या दूसरे लक्षण (लक्षणों का समूह) का गहन विकास भी संभव है, जो इस प्रकार की बारीकियों को निर्धारित करता है - चरित्र का उच्चारण। के। लियोनहार्ड द्वारा पेश की गई यह अवधारणा, व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों की अत्यधिक अभिव्यक्ति का तात्पर्य है। मनोविकृति पर उच्चारण सीमा के चरम मामले, हालांकि वे आदर्श से परे नहीं जाते हैं। उच्चारण स्पष्ट रूप से प्रत्येक प्रकार की ताकत और कमजोरियों, गतिविधि और संचार के कुछ क्षेत्रों में उनके फायदे और कुछ उत्तेजनाओं की भेद्यता को दर्शाता है। इन उत्तेजनाओं के निरंतर और सक्रिय संपर्क के मामले में, आदर्श की सीमाओं और प्रतिक्रियाशील राज्यों और मनोरोगियों की उपस्थिति से परे जाना संभव है।

यद्यपि उच्चारण का विकास और इसकी गंभीरता की डिग्री मनोगतिकी द्वारा निर्धारित की जाती है, यह प्रक्रिया सामाजिक स्थिति, परिवार में संचार शैली, पेशे और संस्कृति से बहुत प्रभावित होती है। एक नियम के रूप में, किशोरावस्था से उच्चारण विकसित होता है, लेकिन अब उच्चारण की शुरुआती शुरुआत के अधिक से अधिक मामले हैं, जिन्हें कभी-कभी पुराने पूर्वस्कूली उम्र से पहले ही निदान किया जा सकता है।

व्यक्तिगत गुणों का संयोजन, जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय है, काफी हद तक उसके व्यवहार, अन्य लोगों के साथ संचार और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। यह व्यक्तित्व की संरचना में दूसरे स्तर का प्रतिनिधित्व करता है, वह अभिन्न व्यक्तित्व (वी। मर्लिन का शब्द), जो व्यक्तिगत जीवन शैली को रेखांकित करता है, मनोदैहिक व्यक्तिगत लक्षणों और व्यक्तित्व संरचना के बीच संबंध की मध्यस्थता करता है। मनोचिकित्सा के कार्य मोटे तौर पर किसी व्यक्ति को उसके अभिन्न स्वभाव के आधार पर गतिविधि और संचार की एक व्यक्तिगत मनोगतिक शैली बनाने में मदद करने से संबंधित हैं, जो उसके व्यक्तित्व के सकारात्मक पहलुओं का उपयोग करता है, यदि संभव हो तो नकारात्मक लोगों की भरपाई करता है।

बच्चों के व्यक्तित्व की उत्पत्ति की प्रक्रिया में एक व्यक्तिगत जीवन शैली के गठन की गतिशीलता का अध्ययन करने वाले पहले लोगों में से एक ए। एडलर थे, जो इस तथ्य से आगे बढ़े कि एक बच्चा तैयार व्यक्तित्व संरचना के साथ पैदा नहीं होता है, लेकिन केवल इसके प्रोटोटाइप के साथ। उन्होंने जीवन शैली को संरचना में सबसे महत्वपूर्ण माना।

जीवन शैली के विचार को विकसित करते हुए, एडलर ने तर्क दिया कि यह वह निर्धारक है जो किसी व्यक्ति के अनुभव को परिभाषित और व्यवस्थित करता है। जीवन शैली समुदाय की भावना से निकटता से संबंधित है, तीन सहज अचेतन भावनाओं में से एक जो "मैं" की संरचना बनाती है। समुदाय की भावना, या सार्वजनिक हित, एक प्रकार का मूल है जो जीवन शैली की संपूर्ण संरचना को धारण करता है, इसकी सामग्री और दिशा निर्धारित करता है। समुदाय की भावना, हालांकि जन्मजात, अविकसित रह सकती है। समुदाय की भावना का अविकसित होना एक असामाजिक जीवन शैली, न्यूरोसिस और मानव संघर्ष का कारण बन सकता है। समुदाय की भावना का विकास उन करीबी वयस्कों से जुड़ा होता है जो बचपन से ही बच्चे को घेरते हैं, मुख्यतः माँ के साथ। अस्वीकृत बच्चे जो ठंड के साथ बड़े होते हैं, पीछे हटने वाली माताओं में समुदाय की भावना विकसित नहीं होती है। यह बिगड़े हुए बच्चों में भी विकसित नहीं होता है, क्योंकि मां के साथ समुदाय की भावना अन्य लोगों में स्थानांतरित नहीं होती है जो बच्चे के लिए अजनबी रहते हैं। समुदाय की भावना के विकास का स्तर अपने और दुनिया के बारे में विचारों की प्रणाली को निर्धारित करता है, जो प्रत्येक व्यक्ति द्वारा बनाई गई है। वास्तविकता की इस प्रणाली की अपर्याप्तता व्यक्तिगत विकास में बाधा डालती है और न्यूरोसिस के विकास को भड़काती है।

जीवन शैली का निर्माण करने वाला व्यक्ति वास्तव में अपने व्यक्तित्व का निर्माता होता है, जिसे वह आनुवंशिकता और अनुभव के कच्चे माल से बनाता है। रचनात्मक "I", जिसके बारे में एडलर ने लिखा, एक प्रकार का एंजाइम है जो आसपास की वास्तविकता को प्रभावित करता है और इसे एक व्यक्ति के व्यक्तित्व में बदल देता है, "एक व्यक्तिपरक, गतिशील, एकीकृत, व्यक्तिगत और एक अद्वितीय शैली व्यक्तित्व वाला।" एडलर के दृष्टिकोण से रचनात्मक "I", किसी व्यक्ति के जीवन को अर्थ देता है, यह जीवन के लक्ष्य और इसे प्राप्त करने के साधनों दोनों को रेखांकित करता है। इस प्रकार, एडलर के लिए, जीवन लक्ष्य और जीवन शैली बनाने की प्रक्रियाएं, वास्तव में, रचनात्मकता के कार्य हैं जो मानव व्यक्तित्व को विशिष्टता, चेतना देते हैं, और एक व्यक्ति को अपने भाग्य को नियंत्रित करने की अनुमति देते हैं। फ्रायड के विपरीत, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि लोग बाहरी ताकतों के हाथों में मोहरे नहीं हैं, बल्कि जागरूक संस्थाएं हैं जो स्वतंत्र रूप से और रचनात्मक रूप से अपना जीवन बनाते हैं।

यदि समुदाय की भावना जीवन की दिशा, शैली निर्धारित करती है, तो दो अन्य सहज और अचेतन भावनाएँ - हीनता और श्रेष्ठता के लिए प्रयास - व्यक्ति के विकास के लिए आवश्यक ऊर्जा के स्रोत के रूप में कार्य करती हैं। ये दोनों भावनाएँ सकारात्मक हैं, वे व्यक्तिगत विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रोत्साहन हैं। यदि हीनता की भावना किसी व्यक्ति में अपनी कमियों को दूर करने की इच्छा पैदा करती है, तो श्रेष्ठता की इच्छा दूसरों से बेहतर होने की इच्छा को जन्म देती है, न केवल एक कमी को दूर करने के लिए, बल्कि सबसे कुशल और ज्ञानवान बनने की भी। एडलर के दृष्टिकोण से ये भावनाएँ, न केवल व्यक्तिगत विकास को प्रोत्साहित करती हैं, बल्कि समग्र रूप से समाज का विकास भी करती हैं, व्यक्ति के आत्म-सुधार और व्यक्तियों द्वारा की गई खोजों के लिए धन्यवाद।

व्यक्तित्व संरचना की उत्पत्ति का अध्ययन करते हुए, रोजर्स इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक व्यक्ति का आंतरिक सार, उसका स्व, आत्म-सम्मान में व्यक्त होता है, जो दर्शाता है सच्चा सारयह व्यक्ति, उसका "मैं"। छोटे बच्चों में आत्म-सम्मान अचेतन होता है, यह आत्म-सम्मान की भावना अधिक होती है, आत्म-सम्मान की नहीं। फिर भी, पहले से ही कम उम्र में, यह किसी व्यक्ति के व्यवहार का मार्गदर्शन करता है, पर्यावरण को समझने में मदद करता है और उसमें से यह चुनने में मदद करता है कि इस विशेष व्यक्ति में क्या निहित है, उसकी रुचियों, भविष्य के पेशे, कुछ लोगों के साथ संचार की शैली आदि को निर्धारित करता है। बड़ी उम्र में, बच्चे खुद को, अपनी आकांक्षाओं और क्षमताओं को महसूस करना शुरू कर देते हैं, और एक सचेत आत्म-मूल्यांकन के अनुसार अपने जीवन का निर्माण करते हैं। इस घटना में कि व्यवहार आत्म-सम्मान से निर्मित होता है, यह व्यक्तित्व के वास्तविक सार, उसकी क्षमताओं और कौशल को व्यक्त करता है, और इसलिए एक व्यक्ति को लाता है सबसे बड़ी सफलता. गतिविधि के परिणाम एक व्यक्ति को संतुष्ट करते हैं, दूसरों की नज़र में उसकी स्थिति बढ़ाते हैं; ऐसे व्यक्ति को अपने अनुभव को अचेतन में दबाने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि स्वयं के बारे में उसकी राय, उसके बारे में दूसरों की राय और उसके वास्तविक स्व एक दूसरे के अनुरूप हैं।

हालाँकि, पहले से ही बचपन में, एक बच्चे को एक आकलन लगाया जा सकता है जो उसके सच्चे आत्म-सम्मान, उसके आत्म से अलग है। ज्यादातर यह उन वयस्कों के दबाव में होता है जिनके पास बच्चे, उसकी क्षमताओं और उद्देश्य के बारे में अपना विचार होता है। वे बच्चे पर अपना मूल्यांकन थोपते हैं, उसके लिए इसे स्वीकार करने और इसे अपना आत्म-मूल्यांकन करने का प्रयास करते हैं। कुछ बच्चे उन पर थोपे गए कार्यों, रुचियों और विचारों का विरोध करना शुरू कर देते हैं, दूसरों के साथ संघर्ष, नकारात्मकता और आक्रामकता में आ जाते हैं। वयस्कों के दबाव को दूर करने के लिए हर कीमत पर अपना बचाव करने की इच्छा भी सच्चे आत्मसम्मान का उल्लंघन कर सकती है, क्योंकि उसकी नकारात्मकता में बच्चा एक वयस्क से आने वाली हर चीज का विरोध करना शुरू कर देता है, भले ही वह उसके हितों के अनुकूल हो।

हालांकि, सबसे अधिक बार, रोजर्स नोट करते हैं, बच्चे अपने माता-पिता का सामना करने की कोशिश भी नहीं करते हैं, उनकी खुद की राय से सहमत होते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि बच्चे को एक वयस्क से स्नेह और स्वीकृति की आवश्यकता होती है। दूसरों के प्यार और स्नेह को अर्जित करने की इस इच्छा को उन्होंने "मूल्य की स्थिति" कहा, जो अपने चरम अभिव्यक्ति में हर किसी से प्यार और सम्मान करने की इच्छा की तरह लगता है जिसके साथ एक व्यक्ति संपर्क में आता है। "मूल्य की स्थिति" व्यक्तिगत विकास के लिए एक गंभीर बाधा बन जाती है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति के सच्चे "मैं" की प्राप्ति में हस्तक्षेप करती है, सच्चा व्यवसाय, इसे एक ऐसी छवि के साथ बदल देता है जो दूसरों के लिए सुखद हो। हालाँकि, समस्या केवल यह नहीं है कि, दूसरों के प्यार को अर्जित करने की कोशिश में, एक व्यक्ति खुद को त्याग देता है, अपनी आत्म-साक्षात्कार करता है, बल्कि यह भी है कि जब ऐसी गतिविधियाँ होती हैं जो दूसरों द्वारा थोपी जाती हैं और सत्य के अनुरूप नहीं होती हैं, हालांकि इसका एहसास नहीं होता है जिस क्षण, इच्छाएँ और क्षमताएँ, एक व्यक्ति पूरी तरह से सफल नहीं हो सकता है, चाहे वह कितनी भी कोशिश कर ले और खुद को आश्वस्त करे कि यह गतिविधि उसकी सच्ची कॉलिंग है। अपने स्वयं के दिवालिया होने या बाहरी दुनिया से विषय में आने वाली सफलता की कमी के संकेतों को अनदेखा करने की आवश्यकता उस आत्म-सम्मान को बदलने के डर से जुड़ी है जिसका वह आदी है और जिसे वह वास्तव में अपना मानता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि वह अपनी आकांक्षाओं, और अपने भय, और दूसरों की राय को अचेतन में विस्थापित करता है, अपने अनुभव को चेतना से अलग करता है। साथ ही, आसपास की दुनिया और स्वयं की एक बहुत ही सीमित और कठोर योजना बनाई गई है, जो वास्तविकता से ज्यादा मेल नहीं खाती है। यह अपर्याप्तता, हालांकि महसूस नहीं की जाती है, लेकिन व्यक्ति में तनाव पैदा करती है, जिससे न्यूरोसिस होता है।

रोजर्स द्वारा किए गए शोध ने साबित किया कि बच्चे के व्यक्तित्व का विकास, उसका सफल समाजीकरण, उसकी गतिविधियों से संतुष्टि और खुद का उसकी आत्म-जागरूकता के स्तर से सीधा संबंध है। यह संबंध व्यक्ति के सामान्य विकास के लिए बच्चे के प्रति माता-पिता के दृष्टिकोण, उससे लगाव या अलगाव, परिवार की सामाजिक स्थिति और उसके वातावरण की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। साथ ही रोजर्स ने जोर देकर कहा कि स्व-मूल्यांकन न केवल पर्याप्त होना चाहिए, बल्कि लचीला भी होना चाहिए, अर्थात। इसे पर्यावरण के आधार पर बदलना चाहिए।

विकासात्मक मनोविज्ञान मनोविज्ञान की एक शाखा है जो ओण्टोजेनेसिस में मानस के विकास का अध्ययन करती है, प्रमुख गतिविधि के प्रकारों में परिवर्तन के आधार पर मानसिक विकास की एक अवधि से दूसरी अवधि में संक्रमण के पैटर्न। विकासात्मक मनोविज्ञान की सामग्री इस तथ्य के कारण है कि यह विश्लेषण की एक विशेष इकाई - आयु, या विकास की अवधि से संबंधित है। आयु को संस्कृति के रूपों में महारत हासिल करने के उन विशिष्ट कार्यों की विशेषता है जो किसी व्यक्ति द्वारा हल किए जाते हैं, साथ ही गुणात्मक रूप से नए प्रकार की गतिविधि और संबंधित मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म जो विकास के किसी दिए गए चरण में उत्पन्न होते हैं और किसी व्यक्ति की चेतना को निर्धारित करते हैं, अपने प्रति और समग्र रूप से अपने आसपास की दुनिया के प्रति उनका दृष्टिकोण। इस प्रकार, विकासात्मक मनोविज्ञान किसी व्यक्ति के जन्म से लेकर वृद्धावस्था तक के संपूर्ण ओण्टोजेनेसिस में उम्र की मनोवैज्ञानिक सामग्री को प्रकट करने का प्रयास करता है।

19वीं शताब्दी के अंत तक विकासात्मक मनोविज्ञान ने ज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में आकार लिया। बाल मनोविज्ञान के रूप में उत्पन्न, विकासात्मक मनोविज्ञान लंबे समय से बाल मानसिक विकास के पैटर्न के अध्ययन तक सीमित रहा है, हालांकि, आधुनिक समाज की मांग, मनोवैज्ञानिक विज्ञान में नई उपलब्धियां, जिसने विकास के दृष्टिकोण से प्रत्येक युग पर विचार करना संभव बना दिया है। ने ओटोजेनेटिक प्रक्रिया और अंतःविषय अनुसंधान के समग्र विश्लेषण की आवश्यकता को स्पष्ट कर दिया है। वर्तमान में, विकासात्मक मनोविज्ञान के खंड हैं: बाल मनोविज्ञान (शैशवावस्था से किशोरावस्था तक के मानसिक विकास के चरणों के पैटर्न का अध्ययन), युवाओं का मनोविज्ञान, वयस्कता का मनोविज्ञान और गैरोंटोसाइकोलॉजी (वृद्धावस्था का मनोविज्ञान)।

विकासात्मक मनोविज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत ऐतिहासिकता का सिद्धांत है, जो ओण्टोजेनेसिस के चरणों की मनोवैज्ञानिक सामग्री को प्रकट करने में बचपन के इतिहास और विकास के अन्य चरणों और समाज के इतिहास के बीच संबंध का अध्ययन करना आवश्यक बनाता है। विकासात्मक मनोविज्ञान का ऐतिहासिक सिद्धांत इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि प्रत्येक युग की कालानुक्रमिक रूपरेखा और विशेषताएं स्थिर नहीं हैं - वे सामाजिक-ऐतिहासिक कारकों, समाज की सामाजिक व्यवस्था की कार्रवाई से निर्धारित होती हैं।

"बचपन" की अवधारणा का ऐतिहासिक विश्लेषण पी.पी. ब्लोंस्की, एल.एस. वायगोत्स्की, डी.बी. एल्कोनिन के कार्यों में दिया गया है, जहां कारणों का पता चलता है, समान प्राकृतिक परिस्थितियों में, मानसिक विकास का स्तर जो एक बच्चा प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में पहुंचता है। समाज का, समान नहीं। बाल्यावस्था नवजात से पूर्ण सामाजिक और फलस्वरूप, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक चलने वाली अवधि है; यह बच्चे के मानव समाज का पूर्ण सदस्य बनने की अवधि है। इसी समय, एक आदिम समाज में बचपन की अवधि मध्य युग या आज के बचपन की अवधि के बराबर नहीं है। मानव बचपन के चरण इतिहास की उपज हैं, और वे उतने ही परिवर्तन के अधीन हैं जितने वे हजारों साल पहले थे। इसलिए, मानव समाज के विकास और उसके विकास को निर्धारित करने वाले कानूनों के बाहर बच्चे के बचपन और उसके गठन के नियमों का अध्ययन करना असंभव है। बचपन की अवधि सीधे तौर पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है। एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, बच्चे के मानसिक विकास का क्रम प्रकृति के शाश्वत नियमों, जीव की परिपक्वता के नियमों का पालन नहीं करता है। एक वर्ग समाज में बाल विकास की प्रक्रिया, उनका मानना ​​​​था, "एक बहुत ही निश्चित वर्ग अर्थ है।" इसलिए उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि कोई शाश्वत बचकाना नहीं है, बल्कि केवल ऐतिहासिक रूप से बचकाना है।

बचपन की अवधियों की ऐतिहासिक उत्पत्ति, बचपन के इतिहास और समाज के इतिहास के बीच संबंध, समग्र रूप से बचपन का इतिहास, जिसके बिना बचपन की एक सार्थक अवधारणा बनाना असंभव है, बच्चे में उठाया गया था। 1920 के दशक के उत्तरार्ध में मनोविज्ञान और आज भी विकसित होना जारी है। सोवियत मनोवैज्ञानिकों के विचारों के अनुसार, ऐतिहासिक रूप से बाल विकास का अध्ययन करने का अर्थ है बच्चे के एक आयु चरण से दूसरे चरण में संक्रमण का अध्ययन करना, प्रत्येक आयु अवधि के भीतर उसके व्यक्तित्व में परिवर्तन का अध्ययन करना जो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में होता है।

आधुनिक विकासात्मक मनोविज्ञान में, "बचपन" की अवधारणा का ऐतिहासिक विश्लेषण पूरी तरह से डी.आई. फेल्डस्टीन की अवधारणा में दिया गया है, जो बचपन को समाज की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना और विकास की एक विशेष स्थिति के रूप में मानते हैं।

डी। आई। फेल्डस्टीन की अवधारणा में, कार्यात्मक कनेक्शन की बातचीत की प्रणाली का एक सार्थक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण दिया गया है जो एक विशेष समाज में अपनी सामान्यीकृत समझ में बचपन की सामाजिक स्थिति को निर्धारित करता है, और इस मुद्दे को हल करने के तरीके खोजे जाते हैं जो विभिन्न अवधियों को जोड़ता है। बचपन का, जो बचपन की सामान्य स्थिति को सुनिश्चित करता है, जो उसे दूसरे राज्य में लाता है - वयस्कता के लिए।

बचपन को सामाजिक दुनिया की एक घटना के रूप में परिभाषित करते हुए, डी.आई. फेल्डस्टीन निम्नलिखित विशेषताओं को अलग करता है।

कार्यात्मक रूप से - बचपन समाज की गतिशील प्रणाली में एक उद्देश्यपूर्ण रूप से आवश्यक अवस्था के रूप में प्रकट होता है, युवा पीढ़ी की परिपक्वता की प्रक्रिया की स्थिति और इसलिए भविष्य के समाज के पुनरुत्पादन की तैयारी।

इसकी सार्थक परिभाषा में, यह निरंतर शारीरिक विकास, मानसिक नियोप्लाज्म का संचय, सामाजिक स्थान का विकास, इस अंतरिक्ष में सभी संबंधों पर प्रतिबिंब, इसमें स्वयं की परिभाषा, स्वयं का स्वयं-संगठन, जो लगातार विस्तार में होता है, की एक प्रक्रिया है। और वयस्कों और अन्य बच्चों (छोटे, साथियों, बड़ों), वयस्क समुदाय के साथ बच्चे के अधिक जटिल संपर्क।

अनिवार्य रूप से - बचपन अभिव्यक्ति का एक रूप है, सामाजिक विकास की एक विशेष अवस्था है, जब बच्चे में उम्र से संबंधित परिवर्तनों से जुड़े जैविक पैटर्न काफी हद तक अपना प्रभाव दिखाते हैं, "आज्ञाकारिता", हालांकि, बढ़ती सीमा तक सामाजिक की कार्रवाई को विनियमित और निर्धारित करना।

और सभी सार्थक परिवर्तनों का अर्थ न केवल सामाजिक मानदंडों के बच्चे द्वारा अधिग्रहण, विनियोग में निहित है (जो, एक नियम के रूप में, ध्यान केंद्रित करता है), बल्कि सामाजिक, सामाजिक गुणों, गुणों के विकास में जो मानव स्वभाव में निहित हैं। . व्यवहार में, यह समाजीकरण के एक निश्चित स्तर को प्राप्त करने में किया जाता है, जो एक विशिष्ट ऐतिहासिक समाज के लिए विशिष्ट है, अधिक व्यापक रूप से एक विशिष्ट ऐतिहासिक समय के लिए, लेकिन साथ ही यह उस सामाजिक स्तर के विकास की स्थिति भी है जो विशेषता है एक निश्चित युग का व्यक्ति, इस मामले में एक आधुनिक व्यक्ति * उसी समय सामाजिक सिद्धांत, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, बच्चे के कामकाज की विशेषताओं और उसके व्यक्तित्व के विकास की सामग्री को अधिक से अधिक सक्रिय रूप से निर्धारित करता है।

एक जटिल, स्वतंत्र जीव होने के नाते, बचपन समाज का एक अभिन्न अंग है, जो बहुआयामी, विविध संबंधों के एक विशेष सामान्यीकृत विषय के रूप में कार्य करता है, जिसमें यह वयस्कों के साथ बातचीत के कार्यों और लक्ष्यों को निर्धारित करता है, इसके साथ उनकी गतिविधियों की दिशा निर्धारित करता है, विकसित होता है अपनी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण दुनिया।

डी। आई। फेल्डस्टीन के अनुसार, सामान्य रूप से बचपन का मुख्य, आंतरिक रूप से निर्धारित लक्ष्य और प्रत्येक बच्चे का, विशेष रूप से, बड़ा हो रहा है - वयस्कता का विकास, विनियोग, प्राप्ति। लेकिन एक ही लक्ष्य - बच्चों का बड़ा होना, विषयगत रूप से एक अलग दिशा होना - यह सुनिश्चित करना कि यह बड़ा होना - वयस्क दुनिया के लिए मुख्य है।

बचपन के लिए वयस्क समुदाय का रवैया, इसकी ऊपरी सीमा की परिभाषा की परवाह किए बिना, मुख्य रूप से स्थिरता द्वारा प्रतिष्ठित है - यह एक विशेष राज्य के रूप में एक दृष्टिकोण है, एक घटना के रूप में जो जीवन के वयस्क क्षेत्र से बाहर है। अवधारणा के लेखक एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ और सामाजिक-ऐतिहासिक योजना में वयस्क समुदाय के बचपन के संबंध की समस्या पर विचार करते हैं और बचपन के प्रति वयस्कों की दुनिया की स्थिति पर प्रकाश डालते हैं न कि विभिन्न उम्र के बच्चों के संग्रह के रूप में - वयस्क दुनिया के बाहर (जिन्हें उठाए जाने, शिक्षित, प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है), लेकिन एक विशेष राज्य के रूप में बातचीत के विषय के रूप में, जो समाज अपने निरंतर प्रजनन में गुजरता है। यह एक "सामाजिक नर्सरी" नहीं है, बल्कि समय पर तैनात एक सामाजिक स्थिति है, जो घनत्व, संरचनाओं, गतिविधि के रूपों आदि द्वारा क्रमबद्ध है, जिसमें बच्चे और वयस्क बातचीत करते हैं।

D. I. Feldshtein उस स्थिति के महत्व पर जोर देता है जो वयस्क सामान्य रूप से बच्चों के संबंध में लेते हैं। यह जिम्मेदारी की स्थिति है, जिसमें कई तरह के घटक शामिल हैं - संतान की देखभाल से लेकर मानव जाति के लिए एक सामान्य भविष्य सुनिश्चित करने के प्रयास तक। लेकिन सभी मामलों में, यह एक बच्चे द्वारा सामाजिक दुनिया के विकास में एक मध्यस्थ की स्थिति है, एक मध्यस्थ, जिसके बिना वयस्कों की दुनिया में बच्चों का संक्रमण अकल्पनीय है।

हालांकि, अवधारणा के लेखक ने नोट किया है कि अपनी मध्यस्थता की भूमिका को पूरा करने में, एक वयस्क हमेशा बच्चों के संबंध में एक बहुत ही निश्चित स्थिति लेता है - नेतृत्व, आयोजन, शिक्षण और व्यावहारिक रूप से बच्चे को प्रभाव की वस्तु के रूप में मानता है, न कि एक विषय के रूप में रिश्ते। D. I. Feldshtein वयस्कों और बच्चों के बीच बातचीत की समस्या का अध्ययन करने और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्तर पर बचपन के संबंध में वयस्कों के कार्यात्मक भार को प्रकट करने के महत्व और मनोवैज्ञानिक संभावनाओं पर जोर देता है।

विकास के अवधियों, चरणों, चरणों के एक स्थिर क्रम (जैविक क्षमताओं और सामाजिक विकास के स्तर द्वारा निर्धारित) में बच्चों की क्षमताओं, जरूरतों में उत्तरोत्तर निर्देशित परिवर्तन, एक नए में संक्रमण तक बड़े होने के एकल लक्ष्य को पूरा करना रिश्तों और संबंधों का वातावरण, बचपन की एक विशेष, विकासशील प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जो एक सबसिस्टम सोसाइटी है, जो एक ही समाज का एक सक्रिय, गतिशील हिस्सा है। और मुख्य मुद्दा, इस विकास का विचार बड़े होने के लक्ष्य की पूर्ति है, जिसमें बचपन और वयस्कता दोनों का अभिसरण होता है, और जागरूकता, और विकास, और सामाजिक दुनिया के बढ़ते व्यक्ति द्वारा अपने ठोस ऐतिहासिक प्रतिनिधित्व में प्रणाली के माध्यम से प्राप्ति होती है वयस्कों की दुनिया के साथ बातचीत का।

आधुनिक विकासात्मक मनोविज्ञान में, ऐतिहासिक विश्लेषण को न केवल समाज की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में बचपन तक, बल्कि युवा, परिपक्वता और वृद्धावस्था तक भी विस्तारित किया जाएगा। हालाँकि, हाल ही में जब तक ये युग विकासात्मक मनोविज्ञान (विकासात्मक मनोविज्ञान) के वास्तविक हितों के क्षेत्र से बाहर थे, क्योंकि परिपक्वता को "मनोवैज्ञानिक पेट्रीफिकेशन" का युग माना जाता था, और वृद्धावस्था - कुल विलुप्त होने की आयु के रूप में। इस प्रकार, शारीरिक रूप से, सामाजिक रूप से, एक वयस्क व्यक्ति का विकास, जैसा कि यह था, अपने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अर्थ में विकास की प्रक्रिया से और वास्तव में अभिनय विषय के रूप में सबसे विशिष्ट व्यक्ति के विकास के इतिहास से, उसके विकास से बाहर रखा गया था। चेतना, आत्म-चेतना और अन्य व्यक्तिगत गुण।

परिपक्वता और वृद्धावस्था की अवधि के अध्ययन में विकासात्मक मनोविज्ञान की रुचि का अहसास समाज के मानवीकरण और एकमेओलॉजी के पुनरुद्धार और सक्रिय विकास की शुरुआत (बी.जी. अनानिएव के कार्यों में घोषित) के बारे में एक विज्ञान के रूप में जुड़ा हुआ है व्यक्तिगत विकास के अधिकतम फूल की अवधि, आध्यात्मिक शक्तियों के प्रकट होने का उच्चतम क्षण। इन प्रवृत्तियों और वैज्ञानिक दृष्टिकोणों ने वयस्क को समझने की वर्तमान स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है, एक व्यक्ति के लिए एक नया स्थान खोलना, उसके रचनात्मक आत्म-विकास के मुख्य बिंदुओं का अध्ययन करने के महत्व पर जोर देना। जैसा कि डी। आई। फेल्डस्टीन बताते हैं, इन महत्वपूर्ण और आशाजनक क्षेत्रों को भविष्य में विकास में वयस्क की समस्या और इसके विकास की समस्या को प्रकट करना चाहिए, जो केवल तभी संभव है जब ओण्टोजेनेसिस के सभी चरणों को एकता में माना जाता है, और वृद्धावस्था, जिसमें गहरी भी शामिल है , एक व्यक्तिगत पथ के क्षण के रूप में अध्ययन किया जाएगा। एक वयस्क के ज्ञान में, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को समझते हुए, ऐतिहासिक स्थिति को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। आधुनिक मनुष्य ने न केवल पसंद की नई संभावनाएं हासिल की हैं, आत्म-चेतना का एक नया स्तर (प्राचीन काल के व्यक्तियों के उपलब्ध अध्ययन - ए.एफ. लोसेव, मध्य युग - हां। सहस्राब्दी, संबंधों के विस्तार, गहनता के संदर्भ में इसे और विकसित करने की आवश्यकता है आत्मनिर्णय,

"सामान्य परिपक्वता"। और लगातार बढ़ते अवसर (विज्ञान, प्रौद्योगिकी, चिकित्सा, सूचनाकरण, आदि की उपलब्धियों से निर्धारित) एक वयस्क के विकास के लिए एक नई स्थिति निर्धारित करते हैं, उसके जीवन की सीमाओं का विस्तार करते हैं। और इस संबंध में, वृद्धावस्था की समस्या, वृद्ध व्यक्ति की समस्या का विशेष महत्व है।

विकासात्मक मनोविज्ञान के अलग-अलग वर्गों में, जेरोन्टोलॉजी अनुसंधान का "सबसे छोटा" क्षेत्र है। अभी, वृद्धावस्था के बारे में पुराने विचार टूट रहे हैं। इसके दो पहलू - शारीरिक और मनोवैज्ञानिक - अधिक से अधिक विभेदित होते जा रहे हैं। वृद्धावस्था मानव विकास में एक प्राकृतिक अवस्था है, और मानव जीवन को लंबा करने की संभावनाएं अधिक से अधिक स्पष्ट होती जा रही हैं, जिसमें स्वयं व्यक्ति के आंतरिक आत्म-विकास के माध्यम से, उम्र बढ़ने के खिलाफ उसके मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध का विकास शामिल है।

ओण्टोजेनेसिस में मनोवैज्ञानिक विकास और व्यक्तित्व निर्माण की अवधि के सिद्धांत के रूप में विकासात्मक मनोविज्ञान की परिभाषा, उनके परिवर्तन और एक युग से दूसरे युग में संक्रमण, साथ ही ओण्टोजेनेसिस के क्रमिक चरणों के ऐतिहासिक विश्लेषण से संकेत मिलता है कि विकासात्मक मनोविज्ञान का विषय है। ऐतिहासिक रूप से बदल गया है। वर्तमान में, विकासात्मक मनोविज्ञान का विषय ओण्टोजेनेसिस में मानसिक विकास के सामान्य नियमों का प्रकटीकरण है, आयु अवधि की स्थापना, गतिविधि, चेतना और व्यक्तित्व का निर्माण और विकास, और एक अवधि से दूसरी अवधि में संक्रमण के कारण, जो सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, जातीय और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना असंभव है।

विकासात्मक मनोविज्ञान के कार्य व्यापक और अस्पष्ट हैं। वर्तमान में, मनोविज्ञान की इस शाखा ने एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक अनुशासन का दर्जा हासिल कर लिया है, जिसके संबंध में, इसके कार्यों के बीच, सैद्धांतिक और व्यावहारिक कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। विकासात्मक मनोविज्ञान के सैद्धांतिक कार्यों में मुख्य मनोवैज्ञानिक मानदंड और बचपन, युवा, वयस्कता (परिपक्वता) की विशेषताओं का अध्ययन, सामाजिक घटना के रूप में वृद्धावस्था और समाज की क्रमिक अवस्थाएँ, मानसिक प्रक्रियाओं की आयु की गतिशीलता का अध्ययन और व्यक्तिगत विकास शामिल हैं। सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, जातीय और सामाजिक-आर्थिक * स्थितियों, विभिन्न प्रकार के पालन-पोषण और शिक्षा पर, विभेदक मनोवैज्ञानिक अंतरों पर शोध (किसी व्यक्ति के यौन रूप से परिपक्व और टाइपोलॉजिकल गुण), उसकी संपूर्णता और विविध अभिव्यक्तियों में बड़े होने की प्रक्रिया पर शोध।

विकासात्मक मनोविज्ञान का सामना करने वाले वैज्ञानिक और व्यावहारिक कार्यों में प्रगति की निगरानी के लिए एक पद्धतिगत आधार का निर्माण, ओण्टोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में मानसिक विकास की सामग्री और स्थितियों की उपयोगिता, बचपन और किशोरावस्था में गतिविधि और संचार के इष्टतम रूपों का संगठन शामिल है। , साथ ही साथ उम्र के संकट के दौरान, वयस्कता और बुढ़ापे में मनोवैज्ञानिक सहायता का संगठन।

मानव विकास का मनोविज्ञान [ऑटोजेनेसिस में व्यक्तिपरक वास्तविकता का विकास] स्लोबोडचिकोव विक्टर इवानोविच

1.2. विकासात्मक मनोविज्ञान में अध्ययन का विषय और विषय

वस्तु और ज्ञान के विषय के बीच अंतर करना

एक स्वतंत्र के रूप में दुनिया भर के ज्ञान के एक निश्चित निकाय का गठन वैज्ञानिक अनुशासनअपने प्रारंभिक बिंदु में अनुसंधान के एक विशिष्ट विषय के विचार पर निर्भर करता है। "विषय" की अवधारणा की सामग्री को "वस्तु" की अवधारणा के साथ तुलना करने पर स्पष्ट रूप से पता चलता है। दार्शनिक और पद्धतिगत परंपरा में एक वस्तु मुख्य रूप से संज्ञानात्मक शब्दों में माना जाता है और इसका विरोध करता है विषय ज्ञान। वस्तु और ज्ञान के विषय के बीच संबंध की व्याख्या करने के लिए, हम अंजीर का उपयोग करेंगे। एक।

चावल। 1. वस्तु और ज्ञान के विषय के बीच संबंध

अनुभूति का विषय तैयार अध्ययन की वस्तु नहीं पाता है, क्योंकि यह एक प्राकृतिक और काफी ठोस चीज के रूप में मौजूद नहीं है। विषय इसे वास्तविक दुनिया से अलग करता है और इसे अपने आप में मौजूद अध्ययन की वास्तविक वस्तु के रूप में सामने रखता है - संज्ञानात्मक विषय की इच्छा और चेतना की परवाह किए बिना। यह पहली और मुख्य प्रक्रिया है संज्ञानात्मक गतिविधि, और केवल इस क्षण से किसी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के आवश्यक गुणों के बारे में तर्कसंगत ज्ञान प्राप्त करना संभव है।

विषय के लिए संज्ञानात्मक रूप से वस्तु से संबंधित होने के लिए, बाद वाला उसे दिया जाना चाहिए क्योंकि वह उसके साथ मेल नहीं खाता है; जीवन के तात्कालिक, प्राकृतिक मार्ग का अतिक्रमण होना चाहिए। मनुष्य को जानने की वास्तविकता से जानने वाले को भी अलग करना चाहिए। उदाहरण के लिए, प्रत्येक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया का वाहक है, यह उसे तुरंत ही दिया जाता है। लेकिन इसे अध्ययन की वस्तु बनाने के लिए, एक व्यक्ति को इस दुनिया के बारे में जागरूक होना चाहिए, इसे बाहर से देखना चाहिए, इसकी संरचना, प्रक्रियाओं, कार्यों के बारे में सोचना चाहिए, उन्हें एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध करना चाहिए, अर्थात इसका पता लगाना चाहिए।

अनुसंधान को भेद करने की जरूरत है अनुभवजन्य और सैद्धांतिक वस्तुओं ज्ञान। अनुभवजन्य वस्तु रूपरेखा, हालांकि काफी व्यापक है, लेकिन हमेशा वास्तविकता का एक विशिष्ट टुकड़ा - अध्ययन का क्षेत्र। एक शोध के दृष्टिकोण से, एक अनुभवजन्य वस्तु कई व्यावहारिक समस्याओं के अस्तित्व का क्षेत्र भी है जिन्हें हल करने की आवश्यकता है। हालाँकि, इसे संभव बनाने के लिए, इस वास्तविकता के सार को स्वयं प्रकट करना आवश्यक है। और इस उद्देश्य के लिए, विकसित विज्ञान, एक नियम के रूप में, विशेष - सैद्धांतिक वस्तुओं, आदर्श निर्माण या अध्ययन के तहत वास्तविकता के मॉडल बनाते हैं। बिल्कुल सैद्धांतिक मॉडल(इसका प्रायोगिक अध्ययन) इस वास्तविकता की आवश्यक विशेषताओं, इसके कामकाज और विकास के पैटर्न को प्रकट करना संभव बनाता है।

एक नियम के रूप में, ज्ञान की वस्तुएं जटिल, बहु-संरचनात्मक संरचनाएं हैं। इसलिए, अपनी संज्ञानात्मक गतिविधि में, विषय केवल एक निश्चित दृष्टिकोण से वस्तु को अलग करता है और उसका वर्णन करता है, इसमें व्यक्तिगत गुणों या गुणों और विशेषताओं के समूह को ठीक करता है। वस्तु के एक अलग पक्ष के विषय द्वारा चयन, निर्धारण और विवरण अध्ययन या ज्ञान का विषय है।

ज्ञान का विषय वस्तु के लिए पर्याप्त है, लेकिन उसके समान नहीं है।वस्तु में स्वयं कोई ज्ञान नहीं है। ज्ञान का विषय विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि का एक उत्पाद है। एक विशेष सैद्धांतिक निर्माण के रूप में, वस्तु अपने स्वयं के कानूनों के अधीन है जो एक अनुभवजन्य वस्तु के जीवन के नियमों से मेल नहीं खाती है। ज्ञान और ज्ञान की वस्तुओं के अस्तित्व के नियमों और मानदंडों का अध्ययन वैज्ञानिक ज्ञान के तर्क और कार्यप्रणाली में किया जाता है।

एक और एक ही वस्तु कई अलग-अलग वस्तुओं के अनुरूप हो सकती है।यह एक ओर, इस तथ्य से समझाया गया है कि ज्ञान के विषय की प्रकृति इस बात पर निर्भर करती है कि वह किस पक्ष को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, ज्ञान की वस्तु के रूप में एक व्यक्ति का अध्ययन उसके प्राकृतिक और सामाजिक गुणों के दृष्टिकोण से किया जाता है, जो जैविक और सामाजिक विज्ञान के अध्ययन के विषयों का गठन करते हैं। दूसरी ओर, किसी वस्तु की बहु-विषयक प्रकृति विभिन्न प्रकार के व्यावहारिक कार्यों से जुड़ी होती है, जिनमें से प्रत्येक के समाधान के लिए अपने स्वयं के विशिष्ट विषय के आवंटन की आवश्यकता होती है। उसी समय, एक व्यक्ति के रूप में ऐसी जटिल इकाई ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली के लिए एक विशिष्ट विषय के रूप में कार्य कर सकती है। उदाहरण के लिए, शिक्षाशास्त्र में, के डी उशिंस्की के मौलिक कार्य को "मनुष्य को शिक्षा के विषय के रूप में" कहा जाता है। शैक्षणिक नृविज्ञान का अनुभव, या मनोविज्ञान में - B. G. Ananiev। "मनुष्य ज्ञान की वस्तु के रूप में"।

वस्तु और ज्ञान के विषय के बीच का अंतर के ढांचे के भीतर स्पष्ट रूप से देखा जाता है अलग विज्ञान. "मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान के मूल सिद्धांत" पाठ्यक्रम के संबंध में, इस तरह के भेद को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है।

तालिका नंबर एक

मानव विकास मनोविज्ञान की वस्तु और विषय

"मानव मनोविज्ञान" में वस्तु अपनी संपूर्णता में मानवीय वास्तविकता है, और विषय है आत्मीयता किसी व्यक्ति की अपने जीवन के साथ व्यावहारिक संबंध बनाने की मौलिक क्षमता के रूप में; यहाँ इस क्षमता का ही अध्ययन किया जाता है - इसकी प्रकृति, बुनियादी नियम, संरचना और कार्य। मानव विकास के मनोविज्ञान के लिए, व्यक्तिपरक वास्तविकता ही अब अध्ययन का विषय है, और इसके अध्ययन का विषय इस वस्तु का वह पक्ष है जो ठीक करता है व्यक्तिपरकता का विकास ओण्टोजेनेसिस में, इसका परिवर्तन और गठन किसी व्यक्ति की अपनी जीवन गतिविधि के विषय (मालिक, प्रबंधक, लेखक) होने की क्षमता के रूप में होता है।

प्रीस्कूलर की परियोजना गतिविधियों की पुस्तक से। पूर्वस्कूली संस्थानों के शिक्षकों के लिए हैंडबुक लेखक वेराक्सा निकोलाई एवगेनिविच

घरेलू मनोविज्ञान में क्षमताओं के विकास का सिद्धांत बच्चे की पहल के पर्याप्त होने के लिए, उसे उस संस्कृति के संदर्भ में फिट होना चाहिए जो वयस्कों द्वारा समर्थित है और जिसमें बच्चा रहता है। एक सांस्कृतिक विश्लेषण उपकरण के रूप में

किताब से कैसे पढ़ाई करें और थकें नहीं लेखक मेकेव ए. वी.

विकासात्मक मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाएँ और मानसिक विकास के कारक तंत्रिका-मनोवैज्ञानिक विकास बच्चे के स्वास्थ्य के मुख्य संकेतकों में से एक है। माता-पिता, शिक्षक, बाल रोग विशेषज्ञ को न्यूरोसाइकिक विकास और मनोवैज्ञानिक का सही आकलन करने में सक्षम होना चाहिए

मानव विकास के मनोविज्ञान पुस्तक से [ओंटोजेनी में विषयपरक वास्तविकता का विकास] लेखक स्लोबोडचिकोव विक्टर इवानोविच

मनोविज्ञान में विकास के विचार के विरोधाभास और विरोधाभास

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3.1. रूस में विकासात्मक मनोविज्ञान के विकास की पूर्व-क्रांतिकारी अवधि रूसी विकासात्मक मनोविज्ञान का गठन (50 के दशक के मध्य - 19 वीं शताब्दी के शुरुआती 70 के दशक) मानव मानस के विकास के अध्ययन के लिए विषय, कार्यों और विधियों का गठन शुरू होता है 19वीं सदी के मध्य में। उस समय रूस में था

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3.2. राष्ट्रीय युग के विकास की मार्क्सवादी अवधि

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विकासात्मक मनोविज्ञान का मार्क्सवादी पेरेस्त्रोइका (1918-1936) 1917 के बाद, रूस ने अपने ऐतिहासिक विकास में एक नए, सोवियत चरण में प्रवेश किया। सामाजिक और मानवीय विचारों के विकास की यह अवधि राजनीतिक पर वैज्ञानिक अनुसंधान की एक मजबूत निर्भरता की विशेषता है

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3.3. सोवियत मनोविज्ञान में मानसिक विकास का सामान्य सिद्धांत मानसिक की प्रकृति का सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सिद्धांत रूसी विकासात्मक मनोविज्ञान और में मानसिक विकास का आम तौर पर मान्यता प्राप्त सिद्धांत शिक्षण की प्रैक्टिससांस्कृतिक और ऐतिहासिक

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3.4. आधुनिक विकासात्मक मनोविज्ञान के निर्माण के तरीके

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80 के दशक के अंत तक विकासात्मक मनोविज्ञान की वस्तु और विषय की खोज। लंबे समय तक घरेलू और विश्व मनोविज्ञान में "विकासात्मक मनोविज्ञान" के रूप में इस तरह के एक वाक्यांश का उपयोग केवल मानसिक विकास के क्षेत्र में अनुसंधान की समग्रता के लिए एक सामान्य नाम के रूप में किया गया था।

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भाग II मानव विकास की अवधारणात्मक नींव मनोविज्ञान भाग II के लिए पद्धति संबंधी दिशानिर्देश इतिहास और विदेशी और घरेलू की वर्तमान स्थिति पर विश्लेषणात्मक निबंध

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अध्याय 1. विकास के सिद्धांत का दार्शनिक अर्थ

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विकासात्मक मनोविज्ञान में व्यक्तिपरक दृष्टिकोण प्रणाली-संरचनात्मक और प्रक्रियात्मक-गतिशील दृष्टिकोण अनुभूति की वस्तु के विशेष निर्माण पर मुख्य जोर देते हैं। एक नियम के रूप में, ऐसी वस्तु को इसकी औपचारिक विशेषताओं के संदर्भ में अलग किया जाता है - एक समग्र के रूप में,

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मानव विकास के मनोविज्ञान की स्पष्ट संरचना किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक वास्तविकता को समझने और समझाने के लिए ऊपर चर्चा की गई वैज्ञानिक दृष्टिकोण और ओण्टोजेनेसिस में इसका विकास एक दूसरे से काफी भिन्न होता है। उनमें से प्रत्येक ने प्रतिनिधित्व का अपना वर्ग विकसित किया और

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एक वस्तु के रूप में सह-अस्तित्व समुदाय और व्यक्तिपरकता के विकास के स्रोत के रूप में विकास का उद्देश्य। व्यक्तिपरक वास्तविकता को मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान के विषय के रूप में परिभाषित करने के बाद, इसकी प्रकृति का अध्ययन करने के बाद, निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर देना आवश्यक है: एक विशेष के रूप में व्यक्तिपरकता के स्रोत क्या हैं?

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विकासात्मक मनोविज्ञान में आयु की श्रेणी मानव विकास का अध्ययन करने वाले विज्ञानों के लिए आयु की अवधारणा केंद्रीय श्रेणी है। एल एस वायगोत्स्की ने उम्र और उम्र की अवधि की समस्या को सामाजिक अभ्यास के सभी मुद्दों की कुंजी माना। अवधिकरण

मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का क्षेत्र, जहां ज्ञान प्रस्तुत किया जाता है और ओटोजेनी में लोगों के मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विकास की प्रक्रियाओं और पैटर्न का अध्ययन किया जाता है। व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक का शब्दकोश। मॉस्को: एएसटी, हार्वेस्ट। एस यू गोलोविन। 1998. मनोविज्ञान ... ... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

मनोविज्ञान की शाखाओं में से एक जो से संबंधित है मनसिक स्थितियां, और मानस का विकास, उन रूपों की उत्पत्ति जिसमें बच्चों में आध्यात्मिक जीवन आगे बढ़ता है (बाल मनोविज्ञान देखें), युवा (युवा मनोविज्ञान देखें), लोग (देखें लोक ... ... दार्शनिक विश्वकोश

विकासमूलक मनोविज्ञान- कड़ाई से बोलते हुए, मनोविज्ञान का क्षेत्र जो जीवन भर परिवर्तन की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। यहां परिवर्तन का तात्पर्य कार्य की संरचना में किसी भी गुणात्मक और/या मात्रात्मक परिवर्तन से है: रेंगने से चलने तक, बड़बड़ा से बात करने के लिए संक्रमण ... मनोविज्ञान का व्याख्यात्मक शब्दकोश

विकासमूलक मनोविज्ञान- मनोविज्ञान के उन वर्गों में से एक जो मानस के विकास की पड़ताल करता है, उन रूपों की उत्पत्ति जिसमें बच्चों में आध्यात्मिक जीवन बहता है (बाल मनोविज्ञान देखें), युवा (युवा मनोविज्ञान देखें), लोग (लोक मनोविज्ञान देखें), आदि। . व्यावसायिक शिक्षा। शब्दावली

विकासमूलक मनोविज्ञान- जीवन भर अनुभव और ज्ञान के अधिग्रहण में लोगों के व्यवहार और पैटर्न में उम्र से संबंधित परिवर्तनों का अध्ययन करता है। दूसरे शब्दों में, यह मानसिक विकास के तंत्र के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करता है और इस सवाल का जवाब देता है कि ऐसा क्यों है ... ... मानव मनोविज्ञान: शब्दों की शब्दावली

विकासमूलक मनोविज्ञान- मनोवैज्ञानिक के नियमों से संबंधित मनोवैज्ञानिक विज्ञान का हिस्सा, विशेष रूप से उम्र में, किसी व्यक्ति का विकास ... मनोवैज्ञानिक परामर्श के लिए शब्दों की शब्दावली

विकासमूलक मनोविज्ञान- मनोविज्ञान का एक क्षेत्र जो किसी व्यक्ति के "पालने से कब्र तक" मनोवैज्ञानिक कार्यों और व्यक्तित्व के उम्र से संबंधित परिवर्तनों का अध्ययन करता है (हॉल के शब्दों में, जिसने पहली बार 20 वीं शताब्दी में इस तरह के अस्तित्व के अधिकार की घोषणा की थी। अनुशासन) ... विश्वकोश शब्दकोशमनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में

मनोविज्ञान का एक क्षेत्र एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में पितृत्व के अध्ययन पर केंद्रित है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से पितृत्व को पिता और माता के व्यक्तित्व के अंग के रूप में देखा जाता है। जीवन के दौरान इसके विकास की विशेषताओं का अध्ययन किया जाता है (मूल्यों के रूप में ... विकिपीडिया

- (अंग्रेजी शांति मनोविज्ञान) मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहारों के अध्ययन से संबंधित मनोविज्ञान में अनुसंधान का एक क्षेत्र जो हिंसा उत्पन्न करता है, हिंसा को रोकता है और अहिंसक तरीकों के उपयोग को बढ़ावा देता है, साथ ही साथ सृजन ... विकिपीडिया

श्रम मनोविज्ञान मनोविज्ञान की एक शाखा है जो किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, श्रम कौशल के विकास के पैटर्न पर विचार करती है। एक राय है कि इस विज्ञान के विवरण को व्यापक और संकीर्ण में विभाजित किया जाना चाहिए ... ... विकिपीडिया

पुस्तकें

• विकासात्मक मनोविज्ञान, बोकम डॉन, क्रेग ग्रेस। विकासात्मक मनोविज्ञान पर सबसे व्यापक आधुनिक पाठ्यपुस्तकों में से एक। निस्संदेह लाभ मानव जीवन के सभी चरणों का सावधानीपूर्वक विचार है: तैयारी की अवधि ...
• विकासात्मक मनोविज्ञान, चेकिना एल.एफ.. इसमें अध्ययन गाइडनिम्नलिखित पहलुओं पर विचार किया जाता है: पद्धतिगत नींवविकास का मनोविज्ञान, मुख्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की सामग्री को प्रकट करता है, ड्राइविंग बलों का विश्लेषण करता है, ...