Ayon kay dubrovina. Edukasyong Pedagogical I. Dubrovin, E.E. Danilova, a.m

Sikolohiya. Dubrovina I.V., Danilova E.E., Parishioners A.M.

2nd ed., ster. - M.: Academy, 2003 - 464 p.

Sa aklat-aralin, alinsunod sa programa ng kurso, ang mga pangunahing kaalaman ay ipinahayag pangkalahatang sikolohiya, kabilang ang mga isyu ng kasaysayan ng sikolohiya, sikolohiya sa pag-unlad, sikolohiyang panlipunan. Espesyal na atensyon ito ay nakatutok sa sikolohiya ng isang mas batang mag-aaral, nagbibigay praktikal na payo sa sikolohikal na pag-unlad mga bata.

Para sa mga mag-aaral ng sekundaryong pedagogical na institusyong pang-edukasyon. Maaari itong maging kapaki-pakinabang para sa mga guro, magulang, mag-aaral ng mas mataas na pedagogical at sikolohikal institusyong pang-edukasyon.

Format: pdf/zip

Ang sukat: 1, 92 MB

/ I-download ang file

NILALAMAN
Mula sa mga may-akda 3
Unang Bahagi MGA PUNDASYON NG PANGKALAHATANG SIKOLOHIYA
Seksyon I. Panimula sa Sikolohiya 5
Paksa 1. Ang paksa ng sikolohiya. Kasaysayan ng Sikolohiya 5
1.1. Ano ang pinag-aaralan ng sikolohiya 5
1.2. Ang prehistory ng siyentipikong sikolohiya 10
1.3. Ang paglitaw ng siyentipikong sikolohiya 12
1.4. Ang mga pangunahing direksyon ng Kanluraning sikolohiya 14
1.5. Pag-unlad domestic psychology 23
1.6. Mga sangay ng sikolohiya 27
1.7. Sikolohiyang teoretikal at praktikal .... 30
Mga tanong at gawain 32
Paksa 2. Paraan ng sikolohiya 33
2.1. Pagsubaybay 33
2.2. Eksperimento 35
2.3. Estratehiya sikolohikal na pananaliksik.... 38
2.4. Mga pamamaraan ng psychodiagnostic 38
2.5. Paraan ng Pagsusuri ng Produkto ng Aktibidad 43
2.6. Talatanungan 43
2.7. Pag-uusap o panayam 44
2.8. Mga paraan ng pagkonsulta, pagbuo at gawaing psycho-corrective 47
Mga tanong at gawain 51
Paksa 3. Isip at utak 52
3.1. Istraktura at pag-andar sistema ng nerbiyos 52
3.2. Mga mekanismo ng pisyolohikal mental na aktibidad 62
3.3. Ang relasyon ng biyolohikal at panlipunang mga kadahilanan sa pag-unlad ng kaisipan 68
Mga tanong at gawain 75
Paksa 4 . Pag-iisip ng hayop 7 6
4.1. Pagkasensitibo 76
4.2. Katutubo na pag-uugali 77
4.3. Kasanayan 78
4.4. Matalinong Pag-uugali ng Hayop 80
Mga tanong at gawain 82
Paksa 5. Kamalayan ng tao 84
5.1. Ang kamalayan bilang pinakamataas na anyo pag-iisip 84
5.2. Istruktura ng kamalayan 85
5.3. Kamalayan at walang malay 87
Mga tanong at gawain 89
Seksyon II. Mga prosesong nagbibigay-malay 91
Paksa 1. Damdamin 91
1.1. Ano ang mga sensasyon 92
1.2. Damdamin 94
1.3. Mga pangunahing pattern ng mga sensasyon 100
1.4. Interaksyon ng mga sensasyon 103
1.5. Pag-unlad ng mga sensasyon 103
Mga tanong at gawain 1 0 5
Paksa 2. Pagdama 106
2.1. Ano ang perception 106
2.2. Mga uri ng persepsyon 107
2.3. Mga pangunahing katangian ng pang-unawa 108
2.4. Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa.. 112
2.5. Pagmamasid at pagmamasid 113
2.6. Mga tampok ng pang-unawa junior schoolchildren 117
Mga tanong at gawain 1 2 2
Paksa 3. Memorya 122
3.1. Ano ang memorya 122
3.2. Mga uri ng memorya 125
3.3. Mga proseso ng memorya 128
3.4. Mga katangian ng memorya
3.5. Pagsusumite 136
3.6. indibidwal na pagkakaiba memorya 138
3.7. Mga tampok ng alaala ng mga batang mag-aaral..139
Mga tanong at gawain 142
Paksa 4. Pansin 143
4.1. Ano ang pansin 143
4.2. Atensyon at personalidad 145
4.3. Mga uri ng atensyon 146
4.4. Mga pangunahing katangian ng atensyon 149
4.5. Mga tampok ng atensyon ng mga nakababatang estudyante 153
Mga tanong at gawain 156
Paksa 5. Imahinasyon 157
5.1. Ano ang imahinasyon 157
5.2. Mga Uri ng Imahinasyon 159
5.3. Mga mekanismo ng sikolohikal imahinasyon... 164
5.4. Pag-unlad ng Imahinasyon sa mga Mag-aaral sa Primary School 166
Mga tanong at gawain 1 6 9
Paksa 6. Pag-iisip 170
6.1. Pag-iisip - namamagitan at pangkalahatang kaalaman sa nakapaligid na mundo 170
6.2. Pag-iisip at pagsasalita 173
6.3. Mga pangunahing anyo ng pag-iisip 175
6.4. mga operasyong pangkaisipan 176
6.5. Mga konsepto at ang kanilang pagbuo 180
6.6. Desisyon mga gawaing pangkaisipan 182
6.7. Mga uri ng pag-iisip 186
6.8. Mga Katangian ng Isip 188
6.9. Ilang katangian ng pag-iisip ng mga nakababatang estudyante 189
Mga tanong at gawain 1 9 4
Seksyon III. Damdamin at kalooban 197
Paksa 1. Emosyon at damdamin 197
1.1. pangkalahatang katangian damdamin at damdamin 197
1.2. emosyonal na estado at mas mataas na damdamin 201
1.3. Physiological na batayan at panlabas na pagpapahayag ng mga damdamin at damdamin 209
1.4. Mga kakaiba emosyonal na globo junior schoolchildren 211
Mga tanong at gawain 215
Paksa 2. Will 215
2.1. Pangkalahatang katangian ng kalooban 215
2.2. hakbang kusang aksyon 217
2.3. Ang kaugnayan ng kalooban sa iba pang aspeto ng psyche 219
2.4. Pagbuo ng kalooban sa mga batang mag-aaral 221
Mga tanong at gawain 223
Seksyon IV. Mga katangian ng personalidad 225
Paksa 1. Ugali 225
1.1. Ano ang ugali 225
1.2. Physiological na batayan ng ugali 226
1.3. Sikolohikal na katangian ng mga ugali 228
1.4. Ugali at komunikasyon 229
1.5. Ugali at katangian 230
1.6. Ugali at kakayahan 231
1.7. Isang pagtingin sa mga nakababatang estudyante sa pamamagitan ng prisma ng kanilang mga ugali 232
Mga tanong at gawain 236
Tema 2. Tauhan 237
2.1. Ano ang karakter 237
2.2. Mga Katangian 239
2.3. Ang kaugnayan ng karakter sa iba pang aspeto ng pagkatao 244
2.4. Pagbuo ng karakter sa mga junior schoolchildren 245
Mga tanong at gawain 247
Paksa 3. Kakayahan 248
3.1. Ano ang mga kakayahan 248
3.2. Pangkalahatan at mga espesyal na kakayahan 255
3.3. Kakayahan at personalidad 257
3.4. Pag-unlad ng mga kakayahan sa mas batang mga mag-aaral 261
Mga tanong at gawain 267
S e c tio n V. Pagkatao at mga gawain 268
Paksa 1. Mga Gawain 269
1.1. Pangkalahatang konsepto tungkol sa mga aktibidad 269
1.2. Kilusan at pagkilos 272
1.3. Kaalaman, kasanayan, kasanayan 273
1.4. Sikolohikal na katangian aktibidad 276
1.5. Pangunahing gawain 282
Mga tanong at gawain 283
Paksa 2. Pagkatao 283
2.1. Personalidad, indibidwal, indibidwalidad 283
2.2. Pagkatao at mga tungkuling panlipunan 286
2.3. Ang kamalayan sa sarili ng indibidwal, "I-concept" .... 287
2.4. Mga mekanismo sikolohikal na proteksyon personalidad 294
Mga tanong at gawain 2 9 8
Paksa 3. Sikolohiya interpersonal na relasyon 301
3.1. Ang konsepto ng mga grupo at kolektibo 301
3.2. Mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa mga grupo 305
3.3. sosyal ng masa sikolohikal na phenomena 314
Mga tanong at gawain 318
Seksyon VI. Mga pattern ng pag-unlad ng edad 320
Tema 1. Gawain bilang kondisyon sa pag-unlad ng bata.321
1.1. Nangungunang aktibidad sa konteksto ng pag-unlad ng edad 321
1.2. Pakikipagtulungan at komunikasyon ng isang bata sa isang nasa hustong gulang 323
1.3. Pagsasanay at pag-unlad 325
Mga tanong at gawain 327
Paksa 2 Periodization ng edad at puwersang nagtutulak ng pag-unlad 328
2.1. Periodization ng edad pag-unlad ng kaisipan 328
2.2. mga puwersang nagtutulak pag-unlad ng kaisipan 338
2.3. Ang pagkakaisa ng edad at indibidwal na katangian ng pag-unlad 342
2.4. Pag-unawa sa sariling katangian ng bata bilang isang halaga 345
Mga tanong at gawain 3 5 0
Inirerekomendang Pagbasa 352
Ikalawang Bahagi PSYCHOLOGY OF YOUNGER SCHOOLCHILDREN
Paksa 1. Pag-unlad ng kaisipan sa elementarya edad 354
1.1. Pisikal, mental at psychophysiological na pag-unlad ng bata 354
1.2. Jr. pagka-orihinal edad ng paaralan bilang isang yugto ng pag-unlad 356
1.3. Ang halaga ng elementarya na edad 358
Mga tanong at gawain 3 5 9
Tema 2. Kahandaan para sa paaralan 359
2.1. Krisis 7 taon 359
2.2. Sikolohikal na kahandaan sa pag-aaral 362
Mga tanong at gawain 367
Paksa 3. Pang-edukasyon na aktibidad ng isang nakababatang mag-aaral 367
3.1. Pagtitiyak mga aktibidad sa pagkatuto sa elementarya edad 367
3.2. Mga motibo sa pagtuturo 370
3.3. Ang kakayahang mag-highlight gawain sa pag-aaral 374
3.4. Mga aktibidad sa pag-aaral 376
3.5. Kontrolin ang aksyon 378
3.6. Grade. Markahan at marka 380
3.7. Pagbuo ng posisyon ng mag-aaral sa bata 384
Mga tanong at gawain..386
Paksa 4. Pag-unlad ng pag-iisip sa mga batang mag-aaral 386
4.1. Ang pagiging tiyak ng pag-iisip sa elementarya edad 386
4.2. Kabisado ang mga pangunahing kilos ng isip 392
4.3. Pagbubuo panloob na plano aksyon... 395
4.4. Pagbuo ng pagninilay 396
Mga tanong at gawain 399
Paksa 5. Pagdama, memorya, atensyon sa elementarya edad 399
5.1. Pag-unlad ng pang-unawa 399
5.2. Pag-unlad ng Memorya 403
5.3. Pagbuo ng atensyon 407 Mga tanong at gawain 412
Paksa 6. Pagpapaunlad ng mga kasanayan sa motor 412
Mga tanong at gawain 415
Paksa 7. Pagbuo ng boluntaryong pag-uugali sa mga nakababatang mag-aaral 416
Mga tanong at gawain 422
Paksa 8. Komunikasyon ng mga nakababatang mag-aaral sa mga kapantay at matatanda 423
8.1. Pakikipag-ugnayan sa mga kapantay 423
8.2. Ang papel ng guro sa pagbuo ng interpersonal na relasyon sa mga nakababatang estudyante 427
Mga tanong at gawain 432
Paksa 9. Mga batang mahirap 432
9.1. Mga batang may attention deficit disorder (hyperactive) 432
9.2. Kaliwang kamay na bata sa paaralan 438
9.3. Mga emosyonal na karamdaman sa elementarya na edad 446
Mga tanong at gawain 452
Inirerekomendang Pagbasa 453

Ang aklat-aralin, alinsunod sa programa ng kurso, ay nagpapakita ng kaalaman sa mga pangunahing seksyon ng sikolohiya: pangkalahatang sikolohiya, kasaysayan ng sikolohiya, sikolohiya sa pag-unlad, sikolohiyang panlipunan. malaking atensyon nakatutok ito sa sikolohiya ng mas batang mag-aaral, nagbibigay ng mga praktikal na rekomendasyon sa sikolohikal na pag-unlad ng mga bata.

Ang aklat ay maaari ding maging kapaki-pakinabang sa mga guro, magulang, mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa pedagogical at sikolohikal.

MULA SA MGA MAY-AKDA

Ang aklat na inaalok sa atensyon ng mga mambabasa ay isang aklat-aralin sa kursong "Psychology" at pangunahing inilaan para sa mga mag-aaral ng mga faculties mababang Paaralan pangalawang dalubhasang institusyong pang-edukasyon ng isang pedagogical profile.

Ang aklat-aralin ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang una ay nagpapakita ng mga pangunahing konsepto at pattern na bumubuo sa nilalaman ng pangkalahatan, pag-unlad at panlipunang sikolohiya, at nagbibigay ng ilang impormasyon mula sa kasaysayan ng sikolohiya.

Sinubukan ng mga may-akda na ipakita ang materyal sa paraang ang kaalamang natamo ay praktikal na kapaki-pakinabang para sa mga guro sa hinaharap. elementarya at magagamit nila ang mga ito mamaya sa kanilang trabaho kasama ang kanilang mga mag-aaral. Samakatuwid, sa karamihan ng mga seksyon, bilang karagdagan sa Pangkalahatang Impormasyon, naglalahad ng materyal sa pag-unlad ng mga bata sa edad ng elementarya. Dahil dito, nakapaghahambing ang mga mag-aaral pangkalahatang mga pattern pag-unlad ng isa o iba pa proseso ng pag-iisip kung paano umuunlad ang ganitong proseso sa mga mag-aaral sa elementarya, at ito naman, ay makakatulong sa kanila na mas maunawaan ang lugar at papel ng edad sa pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Ang ikalawang bahagi ng aklat ay nakatuon sa mga kakaibang pag-unlad ng kaisipan ng mga bata sa edad ng elementarya. Tinatalakay nito ang mga isyu ng pisikal, mental at psychophysiological na pag-unlad ng mga bata, ang kanilang kahandaan para sa pag-aaral, sinusuri ang orihinalidad at halaga ng edad ng elementarya. bilang isang yugto ng pag-unlad. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pagbuo ng isang di-makatwirang pag-uugali, ang pagbuo ng mga kasanayan sa motor, ang mga isyu ng komunikasyon sa pagitan ng mga nakababatang mag-aaral na may mga kapantay at matatanda, pati na rin ang papel ng guro sa pagbuo ng mga interpersonal na relasyon at ang pagbuo ng personalidad ng mga batang mag-aaral.

Ang pinaka tipikal na mga kaso pag-uugali ng mga tinatawag na mahirap na bata, lalo na ang kanilang pag-unlad.

Unang Bahagi MGA PUNDASYON NG PANGKALAHATANG SIKOLOHIYA

Seksyon I. INTRODUKSYON SA SIKOLOHIYA

Paksa 1 PAKSANG-ARALIN NG SIKOLOHIYA. KASAYSAYAN NG SIKOLOHIYA

Ano ang pinag-aaralan ng sikolohiya.

Prehistory ng siyentipikong sikolohiya.

Ang paglitaw ng siyentipikong sikolohiya.

Ang mga pangunahing direksyon ng Western psychology.

Pag-unlad ng domestic psychology.

Mga sangay ng sikolohiya.

Psychology teoretikal at praktikal.

1.1. Ano pag-aaral ng sikolohiya

Ang salitang "sikolohiya" ay nabuo mula sa dalawang salitang Griyego: "psyche" - kaluluwa at "logos" - salita, doktrina. Ito ay may dalawang kahulugan: sikolohiya bilang isang agham at sikolohiya bilang isang hanay ng mga katangian ng karakter, panloob na mundo tao. Ito ay sa pangalawang kahulugan na "pinag-uusapan natin ang sikolohiya ng ito o ang taong iyon, isang grupo ng mga tao, kahit na mga hayop, lalo na ang aming mga alagang pusa at aso.

Ang ganitong pag-unawa ay naging batayan ng pang-araw-araw, "pang-araw-araw" na sikolohiya, na ginagawang pangkalahatan at pinagsama-sama ang karanasan ng maraming henerasyon ng mga tao, ang ating sarili. karanasan sa buhay. Pinagbabatayan nito ang ating pag-unawa sa mga tao sa paligid natin, sa ating sarili, sa mga sanhi ng mga aksyon, motibo para sa pag-uugali, tagumpay at kabiguan. Ang bawat tao, kahit na hindi pa siya partikular na nag-aral ng sikolohiya, ay patuloy na nagpapaliwanag ng kanyang sariling mga aksyon, salita at pag-uugali ng ibang tao. At ang mga paliwanag na ito ay batay sa kanyang mga ideya tungkol sa mga motibo ng pag-uugali, pag-iisip, damdamin, sensasyon, emosyon. Kung wala ito normal na buhay imposible ang mga tao.

Ang mga makamundong ideya tungkol sa sikolohiya ay makikita ang kanilang pagpapahayag kapwa sa makamundong karunungan at sa nakagawiang matatag na mga pananaw at paniniwala. Ang mga ito ay makikita sa marami katutubong salawikain, kasabihan: "May mga demonyo sa tahimik na tubig", " mabait na salita at ang pusa ay nalulugod", "Ang kuripot ay nagbabayad ng dalawang beses", "Nagdadala sila ng tubig sa galit", "Siya ay mabuti sa init ng ulo, ngunit siya ay walang halaga". Malinaw, ang mga salawikain na ito ay nagpapakita ng seryosong kaalaman sikolohiya ng tao. Ang mga tunay na dalubhasa sa sikolohiya ay, siyempre, mga manunulat, makata, artista, aktor - mga tao ng sining na nagpapakita ng hindi kapani-paniwalang kalaliman sa kanilang mga gawa. kaluluwa ng tao. Parehong nauuna ang makamundong sikolohiya at mga gawa ng sining sa maraming paraan, nakakatulong sa maraming paraan, ngunit sa ilang paraan ay nahuhuli sila sa sikolohiya bilang isang agham.

Ang paksa ng anumang agham ay ang mga tanong na ibinabangon nito kaugnay sa nakapaligid na mundo, sa tao. Siyentipikong sikolohiya katulad ng pang-araw-araw na buhay, ngunit may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Magkapareho ang mga ito dahil pareho silang nagtatanong: ano ang tumutukoy dito o sa pagkilos na iyon ng isang tao? Paano natin iniisip? Bakit kung minsan, kung isasaalang-alang ang isang bagay, hindi natin nakikita ang pangunahing bagay? Bakit ang isang mag-aaral ay mas mahusay sa paglutas ng mga problema, habang ang isa ay mas mahusay sa pagguhit? Bakit ang isang tao ay may maraming kaibigan, samantalang ang isang taong mukhang kasing galing ay wala man lang? Ngunit ang pang-araw-araw at siyentipikong sikolohiya ay sumasagot sa mga tanong na ito kung minsan sa parehong paraan, at kung minsan sa iba't ibang paraan. Halimbawa, sa tanong kung bakit mas mahusay na nalulutas ng isang mag-aaral ang mga problema, habang ang isa ay mas mahusay na gumuhit, parehong pang-agham at pang-araw-araw na sikolohiya ay nagbibigay ng isang sagot: ang mga batang ito ay may iba't ibang kakayahan. Ngunit sa parehong oras, ang pang-araw-araw na sikolohiya ay batay sa katotohanan na ang isang tao ay ipinanganak na may ilang mga kakayahan, ang lahat ay nakasalalay sa "kalikasan": "Ipinanganak ako nang ganoon." Ang siyentipikong sikolohiya, na nagsasalita ng mga pagkakaiba sa mga kakayahan ng mga tao, ay hindi tinatanggihan ang papel ng natural, likas na mga hilig. Gayunpaman, ang pangunahing halaga sa pagkamit ng tagumpay sa pagguhit, pag-awit, matematika, palakasan, atbp. kasama siyentipikong punto aktibidad mismo ay may pananaw. Nasa mismong aktibidad na umuunlad ang mga kakayahan ng isang tao. Mas malalaman mo ang tungkol dito kapag pinag-aralan mo ang paksang "Mga Kakayahan". Ngayon mahalagang bigyang-diin natin na ang "araw-araw", araw-araw na paliwanag ay ang

Depende ito sa kung ano ang direktang nakikita: ang ama at ina ay gumuhit nang maayos, na nangangahulugan na ang bata ay gumuhit nang maayos. Ngunit sa diskarteng ito, marami ang hindi isinasaalang-alang. Sa partikular, ang katotohanan na sa isang bahay kung saan nagpinta ang mga magulang, ang bata ay sumali sa art form na ito nang mas maaga, ay may mas maraming posibilidad tingnan ang mga larawan ng iba, mas maraming pagkakataon para sa paghahambing, atbp. Mga Tuklasang Siyentipiko, batay sa maingat, masusing pagsasaliksik, ibinubunyag nila kung ano ang nasa likod ng panlabas, direktang pinaghihinalaang mga phenomena, nalaman ang kanilang malalim na mga sanhi.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng siyentipikong sikolohiya at pang-araw-araw na sikolohiya ay iyon bilang, nakabatay Ano nabubuo ang mga konklusyon at konklusyon. AT makamundong sikolohiya ang mga ito ay binuo sa mga obserbasyon, stereotypical (template, template), pananaw, paniniwala. Dahil dito, madalas silang pira-piraso, random, sa halip ay hindi gumagalaw, at kadalasang nagkakasalungatan. Ang siyentipikong sikolohiya ay batay sa mahigpit espesyal na pag-aaral at paulit-ulit na na-verify na mga katotohanan, na lohikal na naka-systematize at ipinaliwanag sa mga espesyal na teoryang siyentipiko.

Gamit ang mga paghatol ng makamundong sikolohiya, kadalasan ay madali nating naiintindihan ang mga kontradiksyon, at kadalasan ay hindi natin napapansin ang mga ito. Para sa siyentipiko, ang ipinahayag na kontradiksyon sa pagitan ng mga katotohanan o sa pagitan ng ito o iyon katotohanan at teorya - mahalagang tanong para sa karagdagang pananaliksik. Ginagawang posible ng teorya na maglagay ng mga pagpapalagay, upang bumuo ng mga hypotheses tungkol sa higit pa at mas kumplikadong mga katotohanan, higit pa at higit na nakatago mula sa direktang pagmamasid, at sa gayon ay makakuha ng mas malalim na kaalaman sa psyche ng mga tao at hayop.

Psyche- ang kakayahan ng utak na makatanggap ng impormasyon tungkol sa nakapaligid na katotohanan, lumikha ng isang imahe ng layunin ng mundo at ayusin ang sarili nitong pag-uugali at aktibidad sa batayan na ito. Ang gawain ng psyche ay isinasagawa lamang sa proseso masiglang aktibidad tao, hayop. Aktibong aktibidad - mahalagang kondisyon pag-unlad ng psyche, i.e. pagpapabuti, komplikasyon, pagpapalalim nito.

Aktibong pagmuni-muni ng katotohanan - ang pinakamahalagang ari-arian naiiba, pagkakaroon ng mga multi-level na koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga departamento - isang lubos na organisadong utak. Ito ay likas sa kapwa hayop at tao. Ang mas kumplikado, mas nabuo ang utak, mas malaki ang mga kakayahan ng psyche, mas ito ay binuo. buong antas ang pag-unlad ng psyche ay umaabot sa isang tao.

Pag-iisip ng tao kasama ang lahat ng kanyang nararamdaman, nakikita, iniisip, naaalala, nararamdaman, lahat ng kanyang mga gawi, kanyang pagkatao, na, bilang, sa tulong ng kung ano ang ibig sabihin, ano, sa mga salita ng mga psychologist, mga mekanismo, ginagawa niya ito.

Ginagawang posible ng psyche hindi lamang upang tumpak na maipakita ang mga tampok ng nakapaligid na mundo, pinapayagan ka nitong mahulaan, mahulaan kung ano ang mangyayari sa hinaharap. ganyan sumusulong function ng mental na aktibidad, siyempre, sa karamihan katangian ng tao. Salamat dito, maaari nating isipin kung ano ang mangyayari pagkatapos ng ilang sandali, maaari tayong gumawa ng mga plano, magtakda ng mga layunin, mangarap. Ito ay nagpapahintulot sa amin, halimbawa, upang maghanda nang maaga para sa anuman kumplikadong pangyayari. Halimbawa, kung hindi mo gustong gawin ang iyong takdang-aralin o maghanda para sa pagsusulit, napakalaking tulong na isipin ang iyong hinaharap. emosyonal na kalagayan. Ano ang mararamdaman mo kapag tinawag ka nila at hindi ka makapagsalita. Ano ang mararanasan mo kapag tinanong ka tungkol sa resulta ng pagsusulit. Ang "emosyonal na pag-asa" na ito ay karaniwang nagpapahintulot sa iyo na pagtagumpayan ang katamaran at magsimulang magsanay.

Ang psyche ay mayroon indibidwal karakter. Mga tampok ng pag-iisip bumubuo ng sariling katangian, at lahat ng mga impluwensya ay nababago mga indibidwal na katangian. Ikaw mismo, marahil, ay paulit-ulit na naobserbahan kung paano ang parehong kaganapan ay nakakaganyak sa isang tao, at nag-iiwan ng isa pang walang malasakit. Nakita namin kung paano, kapag inaatake ang may-ari, ang isang aso ay nagsimulang protektahan siya, at ang isa ay nagtatago sa likod niya.

Ang pag-aaral ng kakanyahan at mga pattern ng pag-unlad ng psyche ng tao at hayop ay ang paksa ng siyentipikong sikolohiya.

Sa ganyan kursong pagsasanay pag-uusapan natin sikolohiya ng tao. Ang pag-aaral ng psyche ng mga hayop ay nakikibahagi sa espesyal na sangay sikolohiya - zoopsychology.

Pag-aaral ng sikolohiya mental phenomena: Proseso ng utak, mental na estado at mental na katangian.

Proseso ng utak ilarawan ang tatlong pangunahing aspeto buhay isip tao: kaalaman, pakiramdam at kalooban. Alinsunod dito, ang mga proseso ng nagbibigay-malay, damdamin at kalooban ay nakikilala sa mga proseso ng pag-iisip. Upang mga prosesong nagbibigay-malay isama ang pandamdam, pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon, sa tulong kung saan natututo tayo, naiintindihan ang mundo at ang ating sarili. Espesyal na lugar sa mga proseso ng nagbibigay-malay, sinasakop nito ang pansin, na naroroon sa lahat ng mga proseso at nagpapahintulot sa iyo na tumutok, tumuon sa isang bagay.

Damdamin, emosyon sumasalamin sa karanasan ng isang tao sa kanyang saloobin sa mga phenomena ng nakapaligid na mundo, ang mga kaganapan sa kanya panloob na buhay, tukuyin kung gaano kahalaga ang mga ito para sa kanya, para sa kanyang buhay, i.e. tukuyin ang personal na kahalagahan ng isang kaganapan.

Will, arbitrariness nagbibigay ng kamalayan na regulasyon ng pag-uugali, ang kakayahang kumilos ayon sa isang sinasadyang itinakda na layunin, isang tinatanggap na intensyon.

Ang konsepto ng "mga proseso ng pag-iisip" ay pangunahing binibigyang-diin ang dynamism, plasticity, variability, at pagpapatuloy ng mental na aktibidad.

mental na estado- medyo matatag na mental phenomena. Kasama sa mga kondisyon sa pag-iisip kagalakan, pagod, inip, kagalakan, pagkabalisa, kawalang-interes at iba pa. Bagama't ang mental states, tulad ng iba pang phenomena ng psyche, ay nagpapakita ng epekto sa isang tao ilang pangyayari panlabas at panloob na buhay, siya, bilang panuntunan, ay nakakaalam lamang ng estadong ito mismo, at kung ano ang sanhi nito, alinman ay hindi kumakatawan sa lahat, o hindi malinaw na kumakatawan.

Mga katangian ng kaisipan- ang pinaka-matatag at mahahalagang tampok na nagpapakilala sa isang tao o grupo ng mga tao mula sa iba. Ang mga katangian ng saykiko ay mga katangian ng pagkatao tao, kanya oryentasyon, ugali ng personalidad, ugali ng karakter, ugali, kakayahan.

Ang mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan at mga katangian ng kaisipan ay hindi umiiral nang hiwalay sa isa't isa, nakikipag-ugnayan sila at maaaring pumasa sa isa't isa. Halimbawa, ang kuryusidad bilang pagpapahayag proseso ng kognitibo, maaaring lumipat sa isang estado ng interes at maayos sa ganoong kalidad ng personalidad gaya ng pag-usisa.

Pagkakaisa ng lahat ng panig buhay isip ang tao ay nagsisilbing batayan ng kanyang aktibidad. Aktibidad- karaniwang ari-arian mga buhay na organismo, ang pangunahing kondisyon para sa kanilang pag-iral. Ang ibig sabihin ng mabuhay ay maging aktibo, kumilos. Ito ay aktibidad na nagpapahintulot sa isang buhay na nilalang na mapanatili ang mahahalagang koneksyon sa kapaligiran, ito ay nagsisilbing batayan para sa pag-unlad at pag-unlad ng sarili. pag-uugali tao - ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na tinutukoy ng panlabas (kapaligiran) at panloob (pangangailangan, motibo) na mga kondisyon. Ang pag-uugali ay maaaring iba't ibang antas natanto ng isang tao, na tinutukoy ng sinasadya na nagtatakda ng mga layunin o natupad ayon sa isang agarang pagnanais, pakiramdam, i.e. maging impulsive.

Ang pinakamahalagang anyo aktibidad ng tao ay aktibidad. Aktibidad- sinasadya na kinokontrol na aktibidad na naglalayong kaalaman at pagbabago ng panlabas na mundo at ang tao mismo. Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ng tao ay paglalaro, pag-aaral, trabaho, pagkamalikhain. Nasa aktibidad na ang mga pangunahing katangian ng pagkatao ay nabuo, ang mga kakayahan nito ay nabuo. Nakatuon ang sikolohiya sa pag-aaral ng psyche ng tao. iba't ibang uri aktibidad ng tao kung paano ipinakikita, nabuo at nabuo ang isang tao dito.

Kaya, ang sikolohiya ay isang agham na nag-aaral ng psyche. Ang psyche ng tao ay nagbibigay ng panloob na regulasyon ng kanyang aktibidad, na ipinahayag sa kanyang pag-uugali at aktibidad.

1.2. Ang prehistory ng siyentipikong sikolohiya }

Kapag ang isang tao ay nagsasalita ng siyentipikong sikolohiya, ang isa ay palaging nagsasabi na mayroon ito maikling kwento at isang mahaba, mayamang nakaraan. opisyal na kasaysayan pang-agham na sikolohiya ay karaniwang binibilang mula sa 70s ng XIX siglo. Gayunpaman, ang mga tanong tungkol sa likas na katangian ng tao, tungkol sa kung ano ang naiiba sa kanya sa iba pang mga nilalang, ay nag-aalala sa mga tao mula pa sa simula ng kasaysayan ng tao.

Sa una, lumitaw ang ideya na mayroong isang bagay sa katawan ng tao na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan kung ano ang kanyang nakikita at naririnig, nagbibigay sa kanya ng pagkakataong mag-isip at madama, upang makamit ang nilalayon na layunin, upang makontrol ang kanyang sarili. Kaya lumitaw ang ideya ng kaluluwa, na madalas na inilalarawan bilang isang may pakpak na nilalang. Ang kaluluwa ay independiyente sa katawan, maaari itong mabuhay sariling buhay hal. habang natutulog ang tao. Ang kaluluwa ay nauugnay sa hininga, na nawala mula sa patay na tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay umalis sa isang tao na may huling hininga. Ang ideyang ito ay makikita sa mga alamat iba't ibang tao at sa pananaw ng mga sinaunang pilosopo.

Kinakatawan ng mga sinaunang pilosopong Griyego ang kaluluwa bilang isang bagay na parang apoy o paggalaw ng hangin. Ang kaluluwa ng isang indibidwal na tao ay isang mahinang imprint lamang ng kaluluwa ng mundo - Cosmos. Kaluluwa - ang batayan ng mga ideya ng mga sinaunang pilosopong Griyego Heraclitus(c. 544-483 BC), Democritus (ca. 460 - OK. 371 hanggang AD), Plato(428-348 BC), Aristotle(384-322 BC), atbp.

Ang sikolohiya ay lumitaw bilang isang agham ng kaluluwa, at pagkatapos, sa loob ng maraming siglo sikolohikal na kaalaman naipon sa loob ng balangkas ng pilosopikal na kaisipan. Ang isa sa mga pangunahing katanungan na nag-aalala sa mga pilosopo, na sumasalamin sa kakanyahan ng tao, ay ang problema ng koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan. Sa napakahabang panahon, nangingibabaw ang pananaw na ang kalikasan ng kaluluwa at katawan ay ganap na naiiba, at ang kanilang relasyon ay katulad ng relasyon sa pagitan ng puppeteer (kaluluwa) at ng papet (katawan), i.e. pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay maaaring makaimpluwensya sa katawan, ngunit hindi kabaliktaran.

pilosopong Pranses R. Descartes(1596-1650) ay naniniwala din na ang kaluluwa at katawan ay may magkaibang kalikasan at kumikilos ayon sa iba't ibang batas. Ang katawan, ayon kay Descartes, ay materyal at kumikilos ayon sa mga batas ng mekanika. Ang kaluluwa ay hindi materyal, at ang pangunahing pag-aari nito ay ang kakayahang mag-isip, matandaan at madama. Gayunpaman, hindi lamang ang kaluluwa ang maaaring makaimpluwensya sa katawan, ngunit ang katawan ay maaari ring makaimpluwensya sa kaluluwa.

Sa XVII-XVIII na siglo. Salamat kay mabilis na pagunlad mga likas na agham sa halip na ang konsepto ng "kaluluwa", ang konsepto ng "kamalayan" ay lumitaw sa agham. Ang sikolohiya ay naging agham ng kamalayan. Kasama sa kamalayan ang mga iniisip ng isang tao, ang kanyang mga damdamin, mga pangangailangan, mga pagnanasa - lahat ng nahanap ng isang tao kapag iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, ibinaling ang kanyang tingin sa kanyang sarili.

Ito ay nagtataas ng isang napakahalagang tanong, paano, sa ilalim ng impluwensya ng kung ano ang nabuo ng kamalayan ng tao. Ipinapalagay na lahat ng bagay na umiiral sa labas ng mundo, ay nakakaapekto sa mga organo ng pandama, dahil sa kung saan ang mga sensasyon ay lumitaw. Ang mga sensasyon ay maaaring pagsamahin sa bawat isa gamit ang isang hanay ng mga asosasyon. Ang direksyong ito ay tinatawag asosasyonismo.

Alinsunod dito, naunawaan din ang pag-unlad ng tao. Sikat pilosopong Ingles J. Locke(1632-1704), na naniniwala na "walang anuman sa isip na hindi nasa mga sensasyon", ay isinasaalang-alang ang kamalayan ng bata sa kapanganakan bilang tabula lahi- isang malinis na tabla kung saan iniiwan ng buhay ang pagsulat nito. Ang ideyang ito ni J. Locke ay makabuluhang naipakita sa iba't ibang sikolohikal at mga teoryang pedagogical batay sa ideya ng nangungunang papel ng mga panlabas na impluwensya, mga impluwensya sa kapaligiran para sa pag-unlad at edukasyon ng isang tao. Samakatuwid, nagbigay si J. Locke pinakamahalaga edukasyon, kabilang ang pagbuo positibong saloobin sa mabubuting gawa at negatibo - sa masama.

1.3. Ang paglitaw ng siyentipiko sikolohiya

Para sa millennia, ang pilosopikal na pag-iisip ay nagtakda at nagpasya mga problemang sikolohikal, ay nagbigay sa kanya ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa kakanyahan ng tao, tungkol sa kanyang pag-iisip, damdamin. Gayunpaman, ang mga sagot na ito ay puro teoretikal. Noong ika-19 na siglo ang pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip sa maraming lugar ay humantong sa isang pag-unawa sa halaga ng kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng eksperimental, empirically. Kaya binuo, halimbawa, pisika, kimika. Pinakamataas na halaga para sa paglitaw ng sikolohiya pang-eksperimentong agham pag-unlad ng pisyolohiya.

W. Wundt, E. Titchener(1867-1927) at iba pa ay naniniwala na upang pag-aralan ang kamalayan, kinakailangan na hatiin ang kumplikadong hindi pangkaraniwang bagay na ito sa magkakahiwalay na mga elemento - mga sensasyon, mga imahe at damdamin, at upang makilala. mga relasyong istruktural sa pagitan nila. Ang teoryang binuo nila kung gayon ay tinatawag na istrukturalismo.

Mga kinatawan ng ibang direksyon - functionalism - Pangunahing interesado ako sa tanong kung paano gumagana ang psyche, kung paano ito gumagana. Ang pinakakilalang kinatawan ng kalakaran na ito ay si F. Galton(1822-1911), W. James (1842-1911), D. Dewey (1859-1952). Ang mga functionalist ay batay sa teorya ng ebolusyon Si Ch. Darwin at naniniwala na ang papel ng kamalayan ay sa pag-angkop ng isang tao sa mundo sa paligid niya. Samakatuwid, ang pangunahing bagay para sa mga psychologist ay upang maunawaan ang pag-andar ng kamalayan, kung paano ito nakakatulong sa isang tao na umangkop sa mundo sa paligid niya, upang magpasya. mga gawain sa buhay. Ang mga functionalist ay nagbigay ng maraming pansin praktikal na aplikasyon sikolohiya, kabilang ang pagsasanay sa pagtuturo. Nagsimula silang magsulat ng mga libro partikular para sa mga tagapagturo.

Kaya, si W. James ay labis na interesado sa mga gawi, naniniwala siya na ang mga ito ay napakahalaga para sa pag-unlad. Sa kanyang aklat para sa mga guro, binigyang-diin niya na ang ating buong buhay ay binubuo ng mga tiyak na gawi - praktikal, emosyonal, mental. Samakatuwid, ang mga pangunahing pagsisikap ng guro ay dapat na naglalayong mapaunlad sa bata nang eksakto ang mga gawi na nasa mamaya buhay dalhin mo siya ang pinakamalaking benepisyo. Ang mga tao ay tinuturuan para sa pagkilos, ngunit ang mga gawi ay nagsisilbing materyal kung saan ang mga aksyon ay binubuo.

Malaking kontribusyon Nag-ambag si W. James sa sikolohiya ng mga damdamin, nagmamay-ari din siya ng mga unang pag-aaral ng kamalayan sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, lalo na, ang sikat na pormula ng pagpapahalaga sa sarili bilang ratio ng tagumpay na nakamit ng isang tao sa kanyang mga pag-angkin.

Ang iba pang mga kinatawan ng functionalism ay nagsulat din ng kanilang mga libro para sa mga guro at tagapagturo. Kaya, ang American psychologist na si D. Dewey (1859-1952) ay nakatuon sa kanyang libro sa mga problema ng pag-unlad ng pag-iisip. Sa paunang salita nito, binanggit niya na ang mga paaralan ay nabibigatan ng maraming paksa, na ang bawat isa, ay kumakatawan sa isang masa ng mga materyales at mga prinsipyo. Ang gawain ng mga guro ay naging mas mahirap dahil sila ay naging kumbinsido sa pangangailangang harapin ang indibidwalidad ng bawat mag-aaral, at hindi sa kanilang masa.

Parehong structuralism at functionalism ay nababahala sa pag-aaral ng phenomena accessible sa kamalayan.

Sabay pasok huli XIX- unang bahagi ng XX siglo. maraming mga pagtatangka na ginawa upang lumikha pisyolohikal na sikolohiya upang pag-aralan ang mga sikolohikal na phenomena pisyolohikal na pamamaraan. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na ito ay hindi matagumpay, dahil mahirap iugnay ang eksaktong, hindi malabo, layunin na mga tagapagpahiwatig ng pisyolohikal na may mga subjective, sikolohikal - malabo, nababago, at nagkakasalungatan. Ito ay humantong sa maraming mga siyentipiko na mag-alinlangan sa posibilidad siyentipikong pagaaral sikolohikal na phenomena.

Bilang resulta, ang sikolohiya ay nahahati sa dalawang direksyon. Isa na may tumpak siyentipikong pamamaraan sinubukang mag-aral may ganyang ugali medyo simpleng sikolohikal

"Cm.: James. U. Mga pag-uusap sa mga guro tungkol sa sikolohiya. - M., 1998. -C 60-61. mga proseso bilang sensasyon at pang-unawa. Ang pangalawa ay isinasaalang-alang ang mas mataas na mga proseso ng pag-iisip - memorya, pag-iisip, na hindi maaaring pag-aralan sa gayong mga paraan. Para sa mga layuning ito, nilikha ang isang espesyal na pamamaraan ng pananaliksik - pagsisiyasat ng sarili(mula sa lat. introspectare- tumingin sa loob), i.e. obserbasyon ng isang tao kung paano gumagana ang kanyang psyche at isang subjective na paglalarawan nito.

Ang sitwasyong ito ay humantong sa krisis ng sikolohiya bilang isang agham. Sa simula ng XX siglo. Mayroong dalawang direksyon na gumawa ng isang rebolusyon sa sikolohikal na agham. Isa sa mga lugar na ito - behaviorism - ay bumaling sa pag-aaral panlabas na pag-uugali, isa pa - psychoanalysis - sa pag-aaral ng mga prosesong walang malay.

1.4. Ang mga pangunahing direksyon ng Western psychology

Behaviorism. Nagmula ang pangalan ng direksyong ito salitang Ingles pag-uugali- pag-uugali. Ito ay binuo Amerikanong sikologo E.L. Thorndike (1874-1949), J. Watson(1878-1958), atbp. Ang pag-unlad ng behaviorism ay lubhang naiimpluwensyahan ng mga turo ng mga siyentipikong Ruso na si I.P. Pavlov at V.M. Bekhterev sa likas na katangian ng mga reflexes.

Naniniwala ang mga siyentipiko sa pag-uugali na ang kamalayan ng isang tao, ang kanyang mga iniisip, damdamin, mga karanasan ay masyadong subjective at hindi maaaring irehistro sa pamamagitan ng layunin na paraan, samakatuwid hindi sila napapailalim sa pananaliksik. Maaari mo lamang pag-aralan kung ano ang maaaring tumpak na maobserbahan sa pag-uugali at maayos. Ang sikolohiya ay nagsimulang maunawaan nila bilang agham ng pag-uugali.

Ang pangunahing pamamaraan ng pag-uugali ay inilarawan ng mga behaviorist sa mga simbolo « S- R: pampasigla-tugon. Ang stimulus ay anumang epekto sa katawan, ang reaksyon ay anumang tugon. Kadalasan, ang pag-uugali ay tinutukoy ng isang kumplikadong hanay ng mga stimuli, na tinukoy bilang kapaligiran o sitwasyon. Ang reaksyon ay maaari ding maging simple (tulad ng paghila ng kamay palayo sa apoy) o kumplikado. Upang mga kumplikadong reaksyon kasama ang lahat ng anyo ng aktibidad ng tao na naglalaman ng ilang uri ng pagkilos (halimbawa, pagkain, pagsulat ng teksto, paglalaro). Ang pagsasalita ng tao, parehong panlabas (malakas) at panloob (sa sarili), ay tinukoy din nila bilang mga reaksyon.

Ang diskarte na ito ay hindi kasama ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sikolohiya ng mga hayop at tao. Ito ay hindi para sa wala na sa mga gawa ng mga psychologist sa direksyon na ito, ang data na nakuha sa mga hayop ay direktang inilipat sa mga tao sa ngayon.

Kasunod nito, kinilala ng mga mananaliksik na bumuo ng mga ideya ng behaviorism na ang formula « S- R: stimulus-response" ay hindi ganap na naglalarawan ng pag-uugali at aktibidad, hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop. Maraming mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa kanila. Sa pagitan ng pampasigla at reaksyon, ayon sa mga modernong psychologist sa pag-uugali, ang isang tao ay may isang intermediate na mekanismo - mga proseso ng nagbibigay-malay: pag-iisip, memorya, imahinasyon. Ang mga ideyang ito ay naging batayan ng neobehaviorism, ang pangunahing kinatawan nito ay E. Tolman(1886-1959), K. Hull(1884-1953), B. Skinner(1904-1990) at iba pa.

Ang sentro ng sikolohiya ng behaviorism at neobehaviorism sa buong kasaysayan nito ay mga katanungan pag-aaral, mga. ano ang proseso ng pagkuha ng indibidwal na karanasan at ano ang mga kondisyon para makamit pinakamahusay na mga resulta. Hindi nakakagulat na ang isa sa mga modernong uso sa behaviorism ay tinatawag na teorya ng panlipunang pag-aaral. Ang tagapagtatag nito na si A. Bandura (b. 1925) ay naniniwala na ang pagkatuto ng tao ay maaaring mangyari sa dalawang pangunahing paraan: 1) direkta; direktang pampalakas; 2) pagpapalakas ng hindi direktang, kapag naobserbahan niya ang pag-uugali ng ibang tao at kung ano ang maaaring humantong sa naturang pag-uugali.

Ang sikolohiya ay may utang sa behaviorism at ang paaralan ng panlipunang pag-aaral ang pagkakaroon ng maraming malinaw, mapapatunayang katotohanan, banayad na mga eksperimentong pamamaraan. Higit sa lahat dahil sa mga lugar na ito, ang sikolohiya ay naging isang layunin na agham, gamit ang mga tumpak na pamamaraan para sa pagtukoy at pagsukat ng mga phenomena na pinag-aaralan.

Ang pagpuna sa pag-uugali ay nauugnay sa mekanikal na pananaw ng mga kinatawan nito sa pag-iisip ng tao, na binabalewala ang aktwal na mga phenomena ng kaisipan - kalooban, damdamin, pangangailangan ng tao, ang kanyang aktibidad at ang mga nagresultang ideya tungkol sa matibay na determinismo, kondisyon ng pag-uugali ng tao at pag-unlad sa pamamagitan ng mga panlabas na pangyayari.

Psychoanalysis. Ang nagtatag ng kalakaran na ito ay ang Austrian psychiatrist at psychologist na si Z. Freud (1856-1939).

3. Si Freud ay isang manggagamot, at ang psychoanalysis ay orihinal na lumitaw bilang isang paraan ng paggamot sa mga neuroses. 3. Napansin ni Freud na ang mga neurotic na sakit sa mga nasa hustong gulang ay kadalasang sanhi ng trauma sa pag-iisip na natanggap sa pagkabata at nauugnay sa tunay o naisip na sekswal na panliligalig ng malalapit na nasa hustong gulang ng hindi kabaro (halimbawa, ama, kapatid na lalaki, tiyuhin). Ang ganitong mga trauma ay nagdulot ng matinding karanasan sa kanilang mga carrier, ang kamalayan na maaaring hindi mabata para sa bata. Kaya ang mga traumatikong alaala ay pinatalsik ay sapilitang lumabas mula sa kamalayan, at ito ay nangyayari nang walang anumang pakikilahok ng kamalayan ng tao, nang hindi sinasadya. Gayunpaman, hindi sila nawawala, ngunit patuloy na umiiral, ngunit umiiral nang hindi sinasadya. Bukod dito, nagiging sila aktibong puwersa na nakakaimpluwensya sa pag-uugali at nag-uudyok dito. Ang pagkakaroon ng gayong walang malay na mga karanasan at motibo na sanhi, ayon sa 3. Freud, neurotic na sintomas ng mga sakit sa pagtanda. 3. Napansin ni Freud at ng kanyang mga kasamahan na ang mga sintomas ng mga sakit ay nawawala kapag ang pasyente ay tumugon sa memorya na ito, i.e. alalahanin at balikan ang traumatikong pangyayari. Umapila karanasan sa pagkabata upang maunawaan ang mga karanasan ng isang may sapat na gulang pangunahing pagtuklas 3. Freud.

Upang gamutin ang mga sakit ng ganitong uri 3. Ginamit ni Freud at ng kanyang mga kasamahan iba't ibang pamamaraan tulad ng hipnosis. Gayunpaman, ang paraan na naimbento ni 3. Freud ay naging pinakamabisa. malayang samahan. Sa pamamaraang ito, nakahiga ang pasyente sa isang sopa at hinihikayat siya ng doktor na sabihin ang anumang pumapasok sa kanyang isipan, nang hindi iniisip kung gaano ito katanga, maliit, o kalaswaan sa mga mata ng doktor. Dahil ang sanhi ng mga sintomas ng neurotic ay nakatago sa walang malay, at ang pasyente mismo ay hindi kahit na pinaghihinalaan kung ano ang pinipigilan, dapat na makilala ng doktor ang mga salitang ito sa mga salita ng pasyente. mga nakatagong sintomas at tumulong sa pagtugon sa mga pinipigilang karanasan. Kasabay nito, ang pinigilan na materyal ay natanto nang may kahirapan. Ang ganitong kamalayan ay maaaring sinamahan ng malakas na pagtutol sa bahagi ng pasyente.

Ito ang pamamaraang ito na tinatawag saykoanalisis. Nang maglaon, sinamahan din siya ng interpretasyon ng mga panaginip, ang nilalaman nito, ayon sa 3. Freud, ay nagbibigay-daan sa iyo upang buksan ang walang malay na mga problema ng isang tao, at kalaunan - lahat na tinawag niyang "psychopathology araw-araw na buhay"- lahat ng uri ng pagkakamali, reserbasyon, pagkalimot sa dapat gawin o dalhin sa iyo, pati na rin ang mga biro. Ang lahat ng ito, itinuturing na 3. Freud, ay hindi isang aksidente, ngunit isang pagpapakita ng walang malay. Ang impluwensya ng walang malay ay ipinakikita rin sa pagkamalikhain ng tao. Kaya ang psychoanalysis ay inilipat mula sa medisina tungo sa pag-unawa kung paano gumagana nang normal ang psyche ng tao.

Bilang resulta, naging psychoanalysis teoryang sikolohikal, at pagkatapos ay sa isa sa mga lugar ng pilosopiya. Ang ideya na ang pag-uugali ng tao ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng kamalayan, kundi pati na rin ng walang malay na mga motibo, pagnanasa, mga karanasan na lumitaw bilang resulta ng alinman sa pagsupil, panunupil, o pagbubukod mula sa kamalayan ng ilang mga karanasan, drive, motibo, ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa mga ideya tungkol sa pag-iisip ng tao at ngayon ay karaniwang tinatanggap.

Sa paglalarawan sa kahalagahan ng kaguluhang ito, ipinaliwanag ng isa sa mga biograpo ni Freud: “Inilipat ni Copernicus ang sangkatauhan mula sa gitna ng mundo patungo sa labas nito, pinilit siya ni Darwin na kilalanin ang kanyang pagkakamag-anak sa mga hayop, at pinatunayan ni Freud na ang katwiran ay hindi ang master sa sariling bahay"isa. Ang isang katulad na pagtatasa ay ibinahagi ng maraming mga may-akda na isinasaalang-alang ang papel ng psychoanalysis sa pag-unlad ng hindi lamang agham, kundi pati na rin ang kultura ng lahat. pampublikong kamalayan noong ika-20 siglo

Anong mga karanasan, hangarin, motibo ang pinipigilan? Bakit nangyayari ang displacement? 3. Nakarating si Freud sa konklusyon na ito ay dahil hindi sila magkatugma umiiral na mga tema mga pamantayang pangkultura, mga ideya na mahalaga para sa tao mismo at sa kanyang kapaligiran. Una sa lahat, naniniwala si Z. Freud, ito ay tumutukoy sa mga karanasan at motibo na may likas na sekswal. Ito ay ang sekswal na nilalaman, ayon kay Freud, na nakatago sa mga simbolo ng pagtulog, sa mga reserbasyon at biro (kaya sikat na ekspresyon"Pagpapareserba ayon sa 3. Freud").

3. Nagpatuloy si Freud mula sa katotohanang mayroong dalawang pangunahing mga puwersang pangganyak gumagabay sa buong buhay katawan ng tao. Ito ang life instincts at death instincts. Ang una ay sekswalidad (o, mas malawak, eros). Sa pangalawa - mapanira, mapanirang pwersa na maaaring idirekta palabas (pagsalakay, poot) at papasok (masochism, pagpapakamatay). Ang dalawang tendensiyang ito ay namamahala sa psychic energy, at ang bawat instinct ay may sariling pinagmumulan ng enerhiya. Ang enerhiya ng saykiko na nauugnay sa instinct ng buhay,

1 Binanggit. sa: Shults D.P., Shults S.E. Kwento modernong sikolohiya. -SPb., 1998.-S. 419.natanggap libido(mula sa lat. libido pagnanais, pagkahumaling). Ang psychic energy na nauugnay sa death instinct ay walang pangalan. Ang instinct ng buhay at ang instinct ng kamatayan ay nasa patuloy na salungatan, paghaharap.

Ang paniwala ng koneksyon sa pagitan ng instinct ng buhay at sekswal na pagnanasa 3. Si Freud ay humantong sa ideya na ang sekswalidad ng isang tao ay hindi nagpapakita ng sarili pagkatapos ng pagdadalaga, siya ay ipinanganak na kasama nito, at siya ang puwersang nagtutulak pag-unlad ng tao. Kasabay nito, 3. Hindi binawasan ni Freud ang sekswalidad sa pakikipagtalik. Naunawaan niya ito nang mas malawak - bilang nakakakuha ng kasiyahan mula sa iba't ibang bahagi katawan. Ang tao ay ipinanganak na may pagnanais na masiyahan ang mga likas na pagnanasa. Siya ay ginagabayan ng isang prinsipyo na 3. Tinawag ni Freud ang prinsipyo ng kasiyahan. Gayunpaman, sa hinaharap, ang prinsipyong ito ay sumasalungat sa mga kinakailangan ng katotohanan, na kinabibilangan ng pagbagay sa mga kinakailangan ng lipunan, ang mga nakakamalay na aspeto ng buhay ng kaisipan. Napakaaga, natututo ang bata na pigilan ang kanyang mga kagyat na pagnanasa at kumilos alinsunod sa mga kinakailangan. Sa proseso ng pag-unlad, unti-unti siyang pumasa mula sa prinsipyo ng kasiyahan patungo sa prinsipyo ng realidad. Sa ganitong paraan, ang mga pagnanasa, ang mga impulses na hindi tumutugma sa prinsipyo ng katotohanan at hinatulan ng iba ay pinipigilan, i.e. sexy.

Ang psyche, mula sa punto ng view ng 3. Freud, ay binubuo ng tatlong bahagi: id, kaakuhan at sobrang ego, o Ito, ako at super-ako. Ang "Id" o "Ito" ay ang pinaka primitive at hindi naa-access sa kamalayan na bahagi ng buhay ng kaisipan. Dito naninirahan ang mga instincts (parehong sekswal at agresibo). 3. Inihambing ito ni Freud sa isang kumukulong kaldero, na naglalaman ng pinakamakapangyarihang pwersa: "Hindi alam ni Id ang mga halaga, mabuti at masama, hindi alam ang moralidad" 1 . Samakatuwid, ang "ito" ay kumikilos lamang alinsunod sa prinsipyo ng kasiyahan at hindi isinasaalang-alang ang katotohanan.

Hindi tulad ng id, ang ego, o "I", ay ginagabayan ng prinsipyo ng realidad, na nagsisilbing isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng id at ng labas ng mundo. Pinipigilan ng ego ang mga impulses na nagmumula sa id, naghahanap ng hindi direkta, paikot-ikot na mga paraan upang masiyahan ang mga ito. Ang ego (“I”) ay malapit na konektado sa id (“It”), tumatanggap ito ng enerhiya mula rito at nagsisilbing kasiyahan sa mga adhikain at hilig na nagmumula sa id. 3. Isinulat ni Freud na ang "Ako" na may kaugnayan sa "Ito" "ay parang isang mangangabayo na kailangang pigilan

1 Binanggit. sa: ShultzD.P., Shultz S.E. Kasaysayan ng modernong sikolohiya. -SPb., 1998.-S. 419. bigyan ang isang kabayo na mas mataas sa lakas; ang kaibahan ay sinusubukan ng rider na gawin ito sa iyong sarili, at "Ako" - hiniram. Kung ang nakasakay ay ayaw humiwalay sa kabayo, kung gayon wala siyang pagpipilian kundi ang akayin ang kabayo kung saan nais ng kabayo; kaya't ginawa ng "Ako" ang kalooban ng "Ito" sa pagkilos, bilang kung ito ay kanyang sariling kalooban." 1 Gayunpaman, upang hindi itapon at tapakan ng kabayo ang nakasakay, kailangan niyang kontrolin at idirekta ang kanyang paggalaw. Samakatuwid, ang ego ay dapat magdirekta at kontrolin ang mga impulses na nagmumula sa id.

Ang super-ego, o super-ego, ay bubuo mula sa ego sa proseso ng asimilasyon ng bata ng mga pamantayan ng pag-uugali at mga halaga na pinalaki sa kanya ng kanyang mga magulang. Ang tatlong pangunahing tungkulin ng superego ay ang moral consciousness, idealization, at introspection. Matapos mabuo ang super-ego, ang mga tungkulin ng kontrol sa pag-uugali ng bata, na orihinal na isinagawa ng mga magulang, ay nagsisimulang isagawa ng bata nang nakapag-iisa. Ang mga harbinger ng super-ego ay lumilitaw na sa ikalawang taon ng buhay. Gayunpaman, ang huling pagbuo ng super-ego 3. Freud na nauugnay sa pagtagumpayan ang tinatawag na Oedipus complex. Oedipus ang bayani sinaunang mitolohiyang Griyego na pumatay sa kanyang ama (hindi alam na ito ang kanyang ama) at pinakasalan ang kanyang sariling ina (hindi alam kung sino ito). Naniniwala si Freud na ang bawat batang lalaki sa pagitan ng edad na tatlo at limang ay nakakaranas ng mga katulad na damdamin: nagkakaroon siya ng pagkahumaling sa kanyang ina at ang pang-unawa sa kanyang ama bilang isang karibal na nagdudulot ng poot at takot. Sa takot sa parusa mula sa kanyang ama, ang batang lalaki ay nagsimulang makilala, makilala ang kanyang sarili sa kanya at natutunan ang kanyang mga pamantayan ng pag-uugali. Ang isang batang babae ay maaari ring makaranas ng poot sa kanyang ina at pagkahilig sa kanyang ama, ngunit ito ay hindi gaanong matindi para sa kanya. Nang maglaon, tinawag ng psychoanalyst na si K. Jung ang kumplikadong mga karanasan ng mga batang babae na Elektra complex, pagkatapos ng pangunahing tauhang babae ng sinaunang mitolohiyang Griyego, na, sa paghihiganti sa kanyang ama, na pinatay ng kanyang ina, ay hinikayat ang kanyang kapatid na si Orestes na patayin ang kanyang ina.

Ang aklat-aralin, alinsunod sa programa ng kurso, ay nagpapakita ng mga pangunahing kaalaman ng pangkalahatang sikolohiya, kabilang ang mga tanong ng kasaysayan ng sikolohiya, sikolohiya sa pag-unlad, at sikolohiyang panlipunan. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa sikolohiya ng mas batang mag-aaral, ang mga praktikal na rekomendasyon ay ibinibigay sa sikolohikal na pag-unlad ng mga bata.

Para sa mga mag-aaral ng pangalawang pedagogical na institusyong pang-edukasyon. Maaari itong maging kapaki-pakinabang para sa mga guro, magulang, mag-aaral ng mas mataas na pedagogical at sikolohikal na institusyong pang-edukasyon.

2nd edition, stereotypical.

M.: Academy, 2003

ISBN 978-5-7695-6709-4

Bilang ng mga pahina: 464.

3 Mula sa mga may-akda
5 Unang bahagi. MGA BATAYAN NG PANGKALAHATANG SIKOLOHIYA
5 Seksyon I. Panimula sa Sikolohiya
- 5 Paksa 1. Ang paksa ng sikolohiya. Kasaysayan ng sikolohiya
  - 5 1.1. Ano ang pinag-aaralan ng sikolohiya
  - 10 1.2. Ang prehistory ng siyentipikong sikolohiya
  - 12 1.3. Ang paglitaw ng siyentipikong sikolohiya
  - 14 1.4. Ang mga pangunahing direksyon ng Western psychology
  - 23 1.5. Pag-unlad ng domestic psychology
  - 27 1.6. Mga sangay ng sikolohiya
  - 30 1.7. Psychology teoretikal at praktikal
  - 32 Mga tanong at gawain
- 33 Paksa 2. Paraan ng sikolohiya
  - 33 2.1. Pagmamasid
  - 35 2.2. Eksperimento
  - 38 2.3. Mga Istratehiya sa Sikolohikal na Pananaliksik
  - 38 2.4. Mga pamamaraan ng psychodiagnostic
  - 43 2.5. Pamamaraan ng pagsusuri ng produkto ng aktibidad
  - 43 2.6. Palatanungan
  - 44 2.7. Pag-uusap o pakikipanayam
  - 47 2.8. Mga paraan ng pagkonsulta, pag-unlad at psycho-correctional na gawain
  - 51 Mga tanong at gawain
- 52 Paksa 3. Isip at utak
  - 52 3.1. Ang istraktura at pag-andar ng nervous system
  - 62 3.2. Mga mekanismo ng pisyolohikal ng aktibidad ng kaisipan
  - 68 3.3. Ang kaugnayan ng biyolohikal at panlipunang mga salik sa pag-unlad ng kaisipan
  - 75 Mga tanong at gawain
- 76 Paksa 4. Ang pag-iisip ng mga hayop
  - 76 4.1. Pagkamapagdamdam
  - 77 4.2. likas na pag-uugali
  - 78 4.3. Mga kasanayan
  - 80 4.4. Matalinong Pag-uugali ng Hayop
  - 82 Mga tanong at gawain
- 84 Paksa 5. Kamalayan ng tao
  - 84 5.1. Ang kamalayan bilang ang pinakamataas na anyo ng psyche
  - 85 5.2. Istruktura ng kamalayan
  - 87 5.3. Ang kamalayan at ang walang malay
  - 89 Mga tanong at gawain
91 Seksyon II. mga prosesong nagbibigay-malay
- 91 Paksa 1. Damdamin
  - 92 1.1. Ano ang mga sensasyon
  - 94 1.2. Mga uri ng sensasyon
  - 100 1.3. Mga pangunahing batas ng mga sensasyon
  - 103 1.4. Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon
  - 103 1.5. Pag-unlad ng mga sensasyon
  - 105 Mga tanong at gawain
- 106 Paksa 2. Pagdama
  - 106 2.1. Ano ang perception
  - 107 2.2. Mga uri ng pang-unawa
  - 108 2.3. Mga pangunahing katangian ng pang-unawa
  - 112 2.4. Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa
  - 113 2.5. Pagmamasid at pagmamasid
  - 117 2.6. Mga tampok ng pang-unawa ng mga nakababatang mag-aaral
  - 122 Mga tanong at gawain
- 122 Paksa 3. Memorya
  - 122 3.1. Ano ang memorya
  - 125 3.2. Mga uri ng memorya
  - 128 3.3. Mga proseso ng memorya
  - 131 3.4. Mga katangian ng memorya
  - 136 3.5. Pagganap
  - 138 3.6. Mga pagkakaiba sa indibidwal na memorya
  - 139 3.7. Mga tampok ng memorya ng mga batang mag-aaral
  - 142 Mga tanong at gawain
- 143 Paksa 4. Pansin
  - 143 4.1. Ano ang atensyon
  - 145 4.2. atensyon at personalidad
  - 146 4.3. Mga uri ng atensyon
  - 149 4.4. Mga pangunahing katangian ng atensyon
  - 153 4.5. Mga tampok ng atensyon ng mga batang mag-aaral
  - 156 Mga tanong at gawain
- 157 Paksa 5. Imahinasyon
  - 157 5.1. Ano ang imahinasyon
  - 159 5.2. Mga uri ng imahinasyon
  - 164 5.3. Sikolohikal na mekanismo ng imahinasyon
  - 166 5.4. Pag-unlad ng imahinasyon sa mga batang mag-aaral
  - 169 Mga tanong at gawain
- 170 Paksa 6. Pag-iisip
  - 170 6.1. Pag-iisip - namamagitan at pangkalahatang kaalaman sa nakapaligid na mundo
  - 173 6.2. Pag-iisip at pagsasalita
  - 175 6.3. Mga pangunahing anyo ng pag-iisip
  - 176 6.4. mga operasyong pangkaisipan
  - 180 6.5. Mga konsepto at ang kanilang pagbuo
  - 182 6.6. Paglutas ng mga problema sa pag-iisip
  - 186 6.7. Mga uri ng pag-iisip
  - 188 6.8. Mga Katangian ng Isip
  - 189 6.9. Ilang katangian ng pag-iisip ng mga nakababatang estudyante
  - 194 Mga tanong at gawain
197 Seksyon III. Damdamin at kalooban
- 197 Paksa 1. Emosyon at damdamin
  - 197 1.1. Pangkalahatang katangian ng mga emosyon at damdamin
  - 201 1.2. Emosyonal na estado at mas mataas na damdamin
  - 209 1.3. Mga batayan ng pisyolohikal at panlabas na pagpapahayag ng mga emosyon at damdamin
  - 211 1.4. Mga tampok ng emosyonal na globo ng mga batang mag-aaral
  - 215 Mga tanong at gawain
- 215 Paksa 2. Will
  - 215 2.1. Pangkalahatang katangian ng kalooban
  - 217 2.2. Mga hakbang ng kusang loob
  - 219 2.3. Ang kaugnayan ng kalooban sa iba pang aspeto ng psyche
  - 221 2.4. Pag-unlad ng kalooban sa mga batang mag-aaral
  - 223 Mga tanong at gawain
225 Seksyon IV. mga katangian ng pagkatao
- 225 Paksa 1. Ugali
  - 225 1.1. Ano ang ugali
  - 226 1.2. Physiological na batayan ng pag-uugali
  - 228 1.3. Mga sikolohikal na katangian ng mga ugali
  - 229 1.4. Temperament at komunikasyon
  - 230 1.5. Ugali at karakter
  - 231 1.6. Ugali at kakayahan
  - 232 1.7. Isang pagtingin sa mga nakababatang estudyante sa pamamagitan ng prisma ng kanilang mga ugali
  - 236 Mga tanong at gawain
- 237 Paksa 2. Tauhan
  - 237 2.1. Ano ang karakter
  - 239 2.2. Mga katangian
  - 244 2.3. Ang kaugnayan ng karakter sa iba pang aspeto ng personalidad
  - 245 2.4. Pagbuo ng karakter sa mga batang mag-aaral
  - 247 Mga tanong at gawain
- 248 Paksa 3. Kakayahan
  - 248 3.1. Ano ang mga kakayahan
  - 255 3.2. Pangkalahatan at espesyal na kakayahan
  - 257 3.3. Mga kakayahan at personalidad
  - 261 3.4. Pag-unlad ng mga kakayahan sa mga batang mag-aaral
  - 267 Mga tanong at gawain
268 Seksyon V. Pagkatao at mga Gawain
- 269 Paksa 1. Mga Gawain
  - 269 1.1. Pangkalahatang konsepto ng aktibidad
  - 272 1.2. Kilusan at pagkilos
  - 273 1.3. Kaalaman, kasanayan, kasanayan
  - 276 1.4. Mga sikolohikal na katangian ng aktibidad
  - 282 1.5. Pangunahing aktibidad
  - 283 Mga tanong at gawain
- 283 Paksa 2. Pagkatao
  - 283 2.1. Personalidad, indibidwal, indibidwalidad
  - 286 2.2. Mga tungkulin sa personalidad at panlipunan
  - 287 2.3. Ang kamalayan sa sarili ng indibidwal, "I-concept"
  - 294 2.4. Mga mekanismo ng personal na sikolohikal na pagtatanggol
  - 298 Mga tanong at gawain
- 301 Paksa 3. Sikolohiya ng interpersonal na relasyon
  - 301 3.1. Ang konsepto ng mga grupo at kolektibo
  - 305 3.2. Mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa mga grupo
  - 314 3.3. Mass socio-psychological phenomena
  - 318 Mga tanong at gawain
320 Seksyon VI. Mga pattern ng pag-unlad ng edad
- 321 Paksa 1. Gawain bilang kondisyon sa pag-unlad ng bata
  - 321 1.1. Nangungunang aktibidad sa konteksto ng pag-unlad ng edad
  - 323 1.2. Pakikipagtulungan at komunikasyon sa pagitan ng isang bata at isang matanda
  - 325 1.3. Edukasyon at pag-unlad
  - 327 Mga tanong at gawain
- 328 Paksa 2. Edad periodization at ang nagtutulak na puwersa ng pag-unlad
  - 328 2.1. Edad periodization ng mental development
  - 338 2.2. Mga puwersa sa pagmamaneho ng pag-unlad ng kaisipan
  - 342 2.3. Ang pagkakaisa ng edad at mga indibidwal na katangian ng pag-unlad
  - 345 2.4. Pag-unawa sa sariling katangian ng bata bilang isang halaga
  - 350 Mga tanong at gawain
- 352 Inirerekomenda ang pagbabasa
354 Ikalawang bahagi. SIKOLOHIYA NG MAS BATANG PAARALAN
- 354 Paksa 1. Pag-unlad ng kaisipan sa edad ng elementarya
  - 354 1.1. Pisikal, mental at psychophysiological na pag-unlad ng bata
  - 356 1.2. Ang pagka-orihinal ng edad ng elementarya bilang isang yugto ng pag-unlad
  - 358 1.3. Ang halaga ng edad ng elementarya
  - 359 Mga tanong at gawain
- 359 Paksa 2. Kahandaan para sa paaralan
  - 359 2.1. Krisis 7 taon
  - 362 2.2. Sikolohikal na kahandaan para sa pag-aaral
  - 367 Mga tanong at gawain
- 367 Paksa 3. Pang-edukasyon na aktibidad ng isang nakababatang mag-aaral
  - 367 3.1. Ang mga detalye ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa edad ng elementarya
  - 370 3.2. Mga motibo sa pagtuturo
  - 374 3.3. Ang kakayahang i-highlight ang gawain sa pag-aaral
  - 376 3.4. Mga aktibidad sa pag-aaral
  - 378 3.5. Kontrolin ang pagkilos
  - 380 3.6. Grade. Rating at marka
  - 384 3.7. Pagbuo ng posisyon ng mag-aaral sa bata
  - 386 Mga tanong at gawain
- 386 Paksa 4. Pag-unlad ng pag-iisip sa mga nakababatang mag-aaral
  - 386 4.1. Ang pagtitiyak ng pag-iisip sa edad ng elementarya
  - 392 4.2. Pag-master ng mga pangunahing aksyon sa pag-iisip
  - 395 4.3. Pagbuo ng isang panloob na plano ng aksyon
  - 396 4.4. Pag-unlad ng pagmuni-muni
  - 399 Mga tanong at gawain
- 399 Paksa 5. Pagdama, memorya, atensyon sa edad ng elementarya
  - 399 5.1. Pag-unlad ng pang-unawa
  - 403 5.2. Pag-unlad ng memorya
  - 407 5.3. Pag-unlad ng atensyon
  - 412 Mga tanong at gawain
- 412 Paksa 6. Pagpapaunlad ng mga kasanayan sa motor
  - 415 Mga tanong at gawain
- 416 Paksa 7. Pagbuo ng boluntaryong pag-uugali sa mga batang mag-aaral
  - 422 Mga tanong at gawain
- 423 Paksa 8. Komunikasyon ng mga nakababatang mag-aaral sa mga kapantay at matatanda
  - 423 8.1. Mga relasyon sa mga kapantay
  - 427 8.2. Ang papel ng guro sa pagbuo ng interpersonal na relasyon sa mga nakababatang mag-aaral
  - 432 Mga tanong at gawain
- 432 Paksa 9. Mga batang mahirap
  - 432 9.1. Mga batang may Attention Deficit Disorder (hyperactive)
  - 438 9.2. anak na kaliwete sa paaralan
  - 446 9.3. Mga karamdaman sa emosyon sa edad ng elementarya
  - 452 Mga tanong at gawain
- 453 Inirerekomenda ang pagbabasa

I.V. Dubrovina, E.E. Danielova, A.M. mga parokyano

Sikolohiya

Teksbuk para sa mga mag-aaral. avg. ped. aklat-aralin mga establisyimento

Pederal target na programa pag-publish ng libro sa Russia

Paglalathala ng programang "Mga Teksto at mga gabay sa pag-aaral para sa mga paaralang pedagogical at mga kolehiyo

Tagapamahala ng Programa Z.A. Nefedova

I.V. Dubrovina- sa unang seksyon. II, III, VI, mga tema 1, 3

sec. V; SIYA. Danilova-ikalawang bahagi; A . M . Mga parokyano - sa bahagi

ang unang seksyon I, IV, paksa 2 sekta. v.

Mga Reviewer:

doktor mga sikolohikal na agham, Propesor V.E. Chudnovsky, Konseho ng Siyentipiko ng Psychological Institute ng Russian Academy of Education

Dubrovina I.V. at iba pa.

D 79 Sikolohiya: Teksbuk para sa mga mag-aaral. avg. ped. aklat-aralin mga institusyon / I.V. Dubrovina, E.E. Danielova, A.M. mga parokyano; Ed. I.V. Dubrovina. - M., Publishing Center "Academy", 1999. - 464 p. ISBN 5-7695-0189-8

Ang aklat-aralin, alinsunod sa programa ng kurso, ay nagpapakita ng kaalaman sa mga pangunahing seksyon ng sikolohiya: pangkalahatang sikolohiya, kasaysayan ng sikolohiya, sikolohiya sa pag-unlad, sikolohiyang panlipunan. Maraming pansin ang binabayaran sa sikolohiya ng mas bata sa paaralan, ang mga praktikal na rekomendasyon ay ibinibigay sa sikolohikal na pag-unlad ng mga bata.

Ang aklat ay maaari ding maging kapaki-pakinabang sa mga guro, magulang, mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa pedagogical at sikolohikal.

UDC 159.9 (075.32) BBK 883 at 723

Parishioners A.M., 1999 ISBN 5-7695-0189-8 © Publishing Center "Academy", 1999

Ang aklat na dinala sa atensyon ng mga mambabasa ay isang aklat-aralin sa kursong "Psychology" at inilaan lalo na para sa mga mag-aaral ng elementarya na mga faculties ng pangalawang dalubhasang institusyong pang-edukasyon ng isang profile ng pedagogical.

Sinubukan ng mga may-akda na ipakita ang materyal sa paraang ang kaalamang natamo ay praktikal na kapaki-pakinabang para sa mga guro sa elementarya sa hinaharap at magagamit nila ito sa ibang pagkakataon sa kanilang gawain kasama ang kanilang mga mag-aaral. Samakatuwid, sa karamihan ng mga seksyon, bilang karagdagan sa pangkalahatang impormasyon, ang materyal ay ipinakita sa pag-unlad ng mga bata sa edad ng elementarya. Bilang resulta, ang mga mag-aaral ay may pagkakataon na ihambing ang mga pangkalahatang pattern ng pag-unlad ng isang partikular na proseso ng pag-iisip sa kung paano nagkakaroon ng katulad na proseso sa mga mag-aaral sa elementarya, at ito naman, ay makakatulong sa kanila na mas maunawaan ang lugar at papel ng edad sa pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata.

Ang pinakakaraniwang mga kaso ng pag-uugali ng tinatawag na mahirap na mga bata, ang mga tampok ng kanilang pag-unlad ay isinasaalang-alang nang detalyado.

Unang Bahagi MGA PUNDASYON NG PANGKALAHATANG SIKOLOHIYA

Kabanata ako . INTRODUKSYON SA SIKOLOHIYA

Paksa 1 PAKSANG-ARALIN NG SIKOLOHIYA. KASAYSAYAN NG SIKOLOHIYA

Ano ang pinag-aaralan ng sikolohiya.

Prehistory ng siyentipikong sikolohiya.

Ang paglitaw ng siyentipikong sikolohiya.

Ang mga pangunahing direksyon ng Western psychology.

Pag-unlad ng domestic psychology.

Mga sangay ng sikolohiya.

Psychology teoretikal at praktikal.

1.1. Ano pag-aaral ng sikolohiya

Ang salitang "sikolohiya" ay nabuo mula sa dalawang salitang Griyego: "psyche" - kaluluwa at "logos" - salita, doktrina. Ito ay may dalawang kahulugan: sikolohiya bilang isang agham at sikolohiya bilang isang hanay ng mga katangian ng karakter, ang panloob na mundo ng isang tao. Ito ay sa pangalawang kahulugan na "pinag-uusapan natin ang sikolohiya ng ito o ang taong iyon, isang grupo ng mga tao, kahit na mga hayop, lalo na ang aming mga alagang pusa at aso.

Ang pag-unawang ito ang naging batayan ng pang-araw-araw, "pang-araw-araw" na sikolohiya, na nag-generalize at pinagsasama-sama ang karanasan ng maraming henerasyon ng mga tao, ang ating sariling karanasan sa buhay. Pinagbabatayan nito ang ating pag-unawa sa mga tao sa paligid natin, sa ating sarili, sa mga sanhi ng mga aksyon, motibo para sa pag-uugali, tagumpay at kabiguan. Ang bawat tao, kahit na hindi pa siya partikular na nag-aral ng sikolohiya, ay patuloy na nagpapaliwanag ng kanyang sariling mga aksyon, salita at pag-uugali ng ibang tao. At ang mga paliwanag na ito ay batay sa kanyang mga ideya tungkol sa mga motibo ng pag-uugali, pag-iisip, damdamin, sensasyon, emosyon. Kung wala ito, imposible ang isang normal na buhay ng mga tao.

Ang mga makamundong ideya tungkol sa sikolohiya ay makikita ang kanilang pagpapahayag kapwa sa makamundong karunungan at sa nakagawiang matatag na mga pananaw at paniniwala. Ang mga ito ay makikita sa maraming katutubong kasabihan at kasabihan: "May mga diyablo sa tahimik na tubig", "Ang isang mabait na salita ay kaaya-aya din para sa isang pusa", "Ang kuripot ay nagbabayad ng dalawang beses", "Nagdadala sila ng tubig para sa mga galit na tao", "Siya ay mabuti sa ugali, ngunit siya ay walang halaga”. Malinaw, ang mga salawikain na ito ay sumasalamin sa isang seryosong kaalaman sa sikolohiya ng tao. Ang mga tunay na dalubhasa sa sikolohiya ay, siyempre, mga manunulat, makata, artista, aktor - mga tao ng sining na naghahayag sa kanilang mga gawa ng hindi kapani-paniwalang kailaliman ng kaluluwa ng tao. Parehong nauuna ang makamundong sikolohiya at mga gawa ng sining sa maraming paraan, nakakatulong sa maraming paraan, ngunit sa ilang paraan ay nahuhuli sila sa sikolohiya bilang isang agham.

Ang paksa ng anumang agham ay ang mga tanong na ibinabangon nito kaugnay sa nakapaligid na mundo, sa tao. Ang siyentipikong sikolohiya ay katulad ng makamundong, ngunit may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Magkapareho ang mga ito dahil pareho silang nagtatanong: ano ang tumutukoy dito o sa pagkilos na iyon ng isang tao? Paano natin iniisip? Bakit kung minsan, kung isasaalang-alang ang isang bagay, hindi natin nakikita ang pangunahing bagay? Bakit ang isang mag-aaral ay mas mahusay sa paglutas ng mga problema, habang ang isa ay mas mahusay sa pagguhit? Bakit ang isang tao ay may maraming kaibigan, samantalang ang isang taong mukhang kasing galing ay wala man lang? Ngunit ang pang-araw-araw at siyentipikong sikolohiya ay sumasagot sa mga tanong na ito kung minsan sa parehong paraan, at kung minsan sa iba't ibang paraan. Halimbawa, sa tanong kung bakit mas mahusay na nalulutas ng isang mag-aaral ang mga problema, habang ang isa ay mas mahusay na gumuhit, parehong pang-agham at pang-araw-araw na sikolohiya ay nagbibigay ng parehong sagot: ang mga batang ito ay may iba't ibang kakayahan. Ngunit sa parehong oras, ang pang-araw-araw na sikolohiya ay batay sa katotohanan na ang isang tao ay ipinanganak na may ilang mga kakayahan, ang lahat ay nakasalalay sa "kalikasan": "Ipinanganak ako nang ganoon." Ang siyentipikong sikolohiya, na nagsasalita ng mga pagkakaiba sa mga kakayahan ng mga tao, ay hindi tinatanggihan ang papel ng natural, likas na mga hilig. Gayunpaman, ang pangunahing halaga sa pagkamit ng tagumpay sa pagguhit, pag-awit, matematika, palakasan, atbp. mula sa isang pang-agham na pananaw ay may mismong aktibidad. Nasa mismong aktibidad na umuunlad ang mga kakayahan ng isang tao. Mas malalaman mo ang tungkol dito kapag pinag-aralan mo ang paksang "Mga Kakayahan". Ngayon mahalagang bigyang-diin natin na ang "araw-araw", araw-araw na paliwanag ay ang

Depende ito sa kung ano ang direktang nakikita: ang ama at ina ay gumuhit nang maayos, na nangangahulugan na ang bata ay gumuhit nang maayos. Ngunit sa diskarteng ito, marami ang hindi isinasaalang-alang. Sa partikular, ang katotohanan na sa isang bahay kung saan gumuhit ang mga magulang, ang bata ay sumali sa ganitong uri ng sining nang mas maaga, ay may mas maraming pagkakataon na makita ang mga guhit ng iba, mas maraming pagkakataon para sa paghahambing, atbp. Ang mga siyentipikong konklusyon, batay sa maingat, masusing pananaliksik, ay nagpapakita kung ano ang nasa likod ng panlabas, direktang pinaghihinalaang mga phenomena, ay nagpapakita ng kanilang mga pinagbabatayan na sanhi.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng siyentipikong sikolohiya at pang-araw-araw na sikolohiya ay iyon bilang, nakabatay Ano nabubuo ang mga konklusyon at konklusyon. Sa pang-araw-araw na sikolohiya, ang mga ito ay binuo sa mga obserbasyon, stereotyped (template, stereotyped), pananaw, at paniniwala. Dahil dito, madalas silang pira-piraso, random, sa halip ay hindi gumagalaw, at kadalasang nagkakasalungatan. Ang sikolohiyang pang-agham ay batay sa mahigpit na mga katotohanan na nakuha sa kurso ng mga espesyal na pag-aaral at paulit-ulit na napatunayan, na lohikal na naka-systematize at ipinaliwanag sa mga espesyal na teoryang pang-agham.

Gamit ang mga paghatol ng makamundong sikolohiya, kadalasan ay madali nating naiintindihan ang mga kontradiksyon, at kadalasan ay hindi natin napapansin ang mga ito. Para sa siyentipiko, ang nahayag na kontradiksyon sa pagitan ng mga katotohanan o sa pagitan ng ito o ang katotohanang iyon at ang teorya ay isang mahalagang isyu para sa karagdagang pananaliksik. Ginagawang posible ng teorya na maglagay ng mga pagpapalagay, upang bumuo ng mga hypotheses tungkol sa higit pa at mas kumplikadong mga katotohanan, higit pa at higit na nakatago mula sa direktang pagmamasid, at sa gayon ay makakuha ng mas malalim na kaalaman sa psyche ng mga tao at hayop.

Psyche- ang kakayahan ng utak na makatanggap ng impormasyon tungkol sa nakapaligid na katotohanan, lumikha ng isang imahe ng layunin ng mundo at ayusin ang sarili nitong pag-uugali at aktibidad sa batayan na ito. Ang gawain ng psyche ay isinasagawa lamang sa proseso masiglang aktibidad tao, hayop. Ang masiglang aktibidad ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng psyche, i.e. pagpapabuti, komplikasyon, pagpapalalim nito.

Ang isang aktibong pagmuni-muni ng realidad ay ang pinakamahalagang katangian ng isang naiiba, lubos na organisadong utak na may mga multilevel na koneksyon sa pagitan ng iba't ibang bahagi. Ito ay likas sa kapwa hayop at tao. Ang mas kumplikado, mas nabuo ang utak, mas malaki ang mga kakayahan ng psyche, mas nadedebelop ito. Ang psyche ay umabot sa pinakamataas, ganap na antas ng pag-unlad sa mga tao.

Ginagawang posible ng psyche hindi lamang upang tumpak na maipakita ang mga tampok ng nakapaligid na mundo, pinapayagan ka nitong mahulaan, mahulaan kung ano ang mangyayari sa hinaharap. ganyan sumusulong ang function ng mental na aktibidad, siyempre, ay pinaka-katangian ng tao. Salamat dito, maaari nating isipin kung ano ang mangyayari pagkatapos ng ilang sandali, maaari tayong gumawa ng mga plano, magtakda ng mga layunin, mangarap. Ito ay nagpapahintulot sa amin, halimbawa, upang maghanda nang maaga para sa ilang mahirap na kaganapan. Halimbawa, kung hindi mo gustong gawin ang iyong takdang-aralin o mag-aral para sa isang pagsusulit, napakalaking tulong na isipin ang iyong emosyonal na kalagayan sa hinaharap. Ano ang mararamdaman mo kapag tinawag ka nila at hindi ka makapagsalita. Ano ang mararanasan mo kapag tinanong ka tungkol sa resulta ng pagsusulit. Ang "emosyonal na pag-asa" na ito ay karaniwang nagpapahintulot sa iyo na pagtagumpayan ang katamaran at magsimulang magsanay.

Ang psyche ay mayroon indibidwal karakter. Ang mga katangian ng kaisipan ay bumubuo ng sariling katangian, at ang lahat ng mga impluwensya ay nababago sa pamamagitan ng mga indibidwal na katangian. Ikaw mismo, marahil, ay paulit-ulit na naobserbahan kung paano ang parehong kaganapan ay nakakaganyak sa isang tao, at nag-iiwan ng isa pang walang malasakit. Nakita namin kung paano, kapag inaatake ang may-ari, ang isang aso ay nagsimulang protektahan siya, at ang isa ay nagtatago sa likod niya.

Ang pag-aaral ng kakanyahan at mga pattern ng pag-unlad ng psyche ng tao at hayop ay ang paksa ng siyentipikong sikolohiya.

Sa tutorial na ito, pag-uusapan natin sikolohiya ng tao. Ang pag-aaral ng psyche ng mga hayop ay nakikibahagi sa isang espesyal na sangay ng sikolohiya - zoopsychology.

Pag-aaral ng sikolohiya mental phenomena: mga proseso ng pag-iisip, estado ng kaisipan at mga katangian ng kaisipan.

Proseso ng utak ilarawan ang tatlong pangunahing aspeto ng buhay kaisipan ng tao: kaalaman, pakiramdam at kalooban. Alinsunod dito, ang mga proseso ng nagbibigay-malay, damdamin at kalooban ay nakikilala sa mga proseso ng pag-iisip. Upang mga prosesong nagbibigay-malay isama ang pandamdam, pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon, sa tulong kung saan natututo tayo, naiintindihan ang mundo at ang ating sarili. Ang isang espesyal na lugar sa mga proseso ng nagbibigay-malay ay inookupahan ng pansin, na naroroon sa lahat ng mga proseso at nagpapahintulot sa iyo na tumutok, tumuon sa isang bagay.

Damdamin, emosyon sumasalamin sa karanasan ng isang tao sa kanyang saloobin sa mga phenomena ng nakapaligid na mundo, ang mga kaganapan sa kanyang panloob na buhay, matukoy kung gaano kahalaga ang mga ito para sa kanya, para sa kanyang buhay, i.e. tukuyin ang personal na kahalagahan ng isang kaganapan.

Will, arbitrariness nagbibigay ng kamalayan na regulasyon ng pag-uugali, ang kakayahang kumilos ayon sa isang sinasadyang itinakda na layunin, isang tinatanggap na intensyon.

Ang konsepto ng "mga proseso ng pag-iisip" ay pangunahing binibigyang-diin ang dynamism, plasticity, variability, at pagpapatuloy ng mental na aktibidad.

mental na estado- medyo matatag na mental phenomena. Kasama sa mga kondisyon sa pag-iisip kagalakan, pagod, inip, kagalakan, pagkabalisa, kawalang-interes atbp Bagaman ang mga estado ng pag-iisip, tulad ng iba pang mga phenomena ng psyche, ay sumasalamin sa epekto sa isang tao ng ilang mga kaganapan ng panlabas at panloob na buhay, siya, bilang isang patakaran, ay nakakaalam lamang ng estadong ito mismo, at kung ano ang sanhi nito ay hindi kumakatawan sa lahat, o hindi malinaw .

Ang mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan at mga katangian ng kaisipan ay hindi umiiral nang hiwalay sa isa't isa, nakikipag-ugnayan sila at maaaring pumasa sa isa't isa. Halimbawa, ang pag-usisa bilang isang pagpapahayag ng proseso ng pag-iisip ay maaaring maging isang estado ng interes at maayos sa isang kalidad ng personalidad bilang pag-usisa.

Ang pagkakaisa ng lahat ng aspeto ng buhay isip ng isang tao ay nagsisilbing batayan para sa kanyang aktibidad. Aktibidad- isang karaniwang pag-aari ng mga nabubuhay na organismo, ang pangunahing kondisyon para sa kanilang pag-iral. Ang ibig sabihin ng mabuhay ay maging aktibo, kumilos. Ito ay aktibidad na nagpapahintulot sa isang buhay na nilalang na mapanatili ang mahahalagang koneksyon sa kapaligiran, ito ay nagsisilbing batayan para sa pag-unlad at pag-unlad ng sarili. pag-uugali isang tao - ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na tinutukoy ng panlabas (kapaligiran) at panloob (pangangailangan, motibo) na mga kondisyon. Ang pag-uugali ay maaaring maisakatuparan sa iba't ibang antas ng isang tao, na tinutukoy sa pamamagitan ng sinasadyang pagtatakda ng mga layunin, o isinasagawa ayon sa isang agarang pagnanais, pakiramdam, i.e. maging impulsive.

Ang pinakamahalagang anyo ng aktibidad ng tao ay aktibidad. Aktibidad- sinasadya na kinokontrol na aktibidad na naglalayong kaalaman at pagbabago ng panlabas na mundo at ang tao mismo. Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ng tao ay paglalaro, pag-aaral, trabaho, pagkamalikhain. Nasa aktibidad na ang mga pangunahing katangian ng pagkatao ay nabuo, ang mga kakayahan nito ay nabuo. Ang pag-aaral ng psyche ng tao, ang sikolohiya ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa iba't ibang uri ng aktibidad ng tao, kung paano nagpapakita, bumubuo at umuunlad ang isang tao dito.

Kaya, ang sikolohiya ay isang agham na nag-aaral ng psyche. Ang psyche ng tao ay nagbibigay ng panloob na regulasyon ng kanyang aktibidad, na ipinahayag sa kanyang pag-uugali at aktibidad.

1.2. Ang prehistory ng siyentipikong sikolohiya }

Kung pinag-uusapan ang sikolohiyang pang-agham, palaging napapansin na mayroon itong maikling kasaysayan at isang mahaba, mayamang nakaraan. Ang opisyal na kasaysayan ng siyentipikong sikolohiya ay karaniwang binibilang mula sa 70s ng XIX na siglo. Gayunpaman, ang mga tanong tungkol sa likas na katangian ng tao, tungkol sa kung ano ang naiiba sa kanya sa iba pang mga nilalang, ay nag-aalala sa mga tao mula pa sa simula ng kasaysayan ng tao.

Sa una, lumitaw ang ideya na mayroong isang bagay sa katawan ng tao na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan kung ano ang kanyang nakikita at naririnig, nagbibigay sa kanya ng pagkakataong mag-isip at madama, upang makamit ang nilalayon na layunin, upang makontrol ang kanyang sarili. Kaya lumitaw ang ideya ng kaluluwa, na madalas na inilalarawan bilang isang may pakpak na nilalang. Ang kaluluwa ay independiyente sa katawan, maaari itong mabuhay ng sarili nitong buhay, halimbawa, habang ang isang tao ay natutulog. Ang kaluluwa ay nauugnay sa hininga, na nawala mula sa isang patay na tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay umalis sa isang tao na may huling hininga. Ang ideyang ito ay makikita sa mga alamat ng iba't ibang mga tao at sa mga pananaw ng mga sinaunang pilosopo.

Ang sikolohiya ay bumangon bilang isang agham ng kaluluwa, at pagkatapos, sa loob ng maraming siglo, ang sikolohikal na kaalaman ay naipon sa loob ng balangkas ng pilosopikal na pag-iisip. Ang isa sa mga pangunahing katanungan na nag-aalala sa mga pilosopo, na sumasalamin sa kakanyahan ng tao, ay ang problema ng koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan. Sa napakahabang panahon, nangingibabaw ang pananaw na ang kalikasan ng kaluluwa at katawan ay ganap na naiiba, at ang kanilang relasyon ay katulad ng relasyon sa pagitan ng puppeteer (kaluluwa) at ng papet (katawan), i.e. pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay maaaring makaimpluwensya sa katawan, ngunit hindi kabaliktaran.

pilosopong Pranses R. Descartes(1596-1650) ay naniniwala rin na ang kaluluwa at katawan ay may magkaibang kalikasan at kumikilos ayon sa magkaibang batas. Ang katawan, ayon kay Descartes, ay materyal at kumikilos ayon sa mga batas ng mekanika. Ang kaluluwa ay hindi materyal, at ang pangunahing pag-aari nito ay ang kakayahang mag-isip, matandaan at madama. Gayunpaman, hindi lamang ang kaluluwa ang maaaring makaimpluwensya sa katawan, ngunit ang katawan ay maaari ring makaimpluwensya sa kaluluwa.

Sa XVII-XVIII na siglo. Salamat sa mabilis na pag-unlad ng mga natural na agham, sa halip na ang konsepto ng "kaluluwa", ang konsepto ng "kamalayan" ay lumitaw sa agham. Ang sikolohiya ay naging agham ng kamalayan. Kasama sa kamalayan ang mga iniisip ng isang tao, ang kanyang mga damdamin, mga pangangailangan, mga pagnanasa - lahat ng nahanap ng isang tao kapag iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, ibinaling ang kanyang tingin sa kanyang sarili.

Ito ay nagtataas ng isang napakahalagang tanong, paano, sa ilalim ng impluwensya ng kung ano ang nabuo ng kamalayan ng tao. Ipinapalagay na ang lahat ng bagay na umiiral sa panlabas na mundo ay nakakaapekto sa mga pandama, dahil sa kung saan ang mga sensasyon ay lumitaw. Ang mga sensasyon ay maaaring pagsamahin sa bawat isa gamit ang isang hanay ng mga asosasyon. Ang direksyong ito ay tinatawag asosasyonismo.

Alinsunod dito, naunawaan din ang pag-unlad ng tao. sikat na pilosopong Ingles J. Locke(1632-1704), na naniniwala na "walang anuman sa isip na hindi nasa mga sensasyon", ay isinasaalang-alang ang kamalayan ng bata sa kapanganakan bilang tabula lahi- isang malinis na tabla kung saan iniiwan ng buhay ang pagsulat nito. Ang ideyang ito ni J. Locke ay makabuluhang naipakita sa iba't ibang sikolohikal at pedagogical na teorya batay sa ideya ng nangungunang papel ng mga panlabas na impluwensya, mga impluwensya sa kapaligiran para sa pag-unlad at edukasyon ng isang tao. Samakatuwid, binigyang-halaga ni J. Locke ang edukasyon, kabilang ang pagbuo ng positibong saloobin sa mabubuting gawa at negatibong saloobin sa masasama.

1.3. Ang paglitaw ng siyentipiko sikolohiya

Para sa millennia, ang pilosopikal na pag-iisip ay nagdulot at nalutas ang mga sikolohikal na problema, na nagbigay ng sarili nitong mga sagot sa mga tanong tungkol sa kakanyahan ng tao, tungkol sa kanyang pag-iisip, damdamin. Gayunpaman, ang mga sagot na ito ay puro teoretikal. Noong ika-19 na siglo ang pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip sa maraming lugar ay humantong sa isang pag-unawa sa halaga ng kaalaman na nakuha sa eksperimental, empirically. Kaya binuo, halimbawa, pisika, kimika. Ang pag-unlad ng pisyolohiya ay ang pinakamalaking kahalagahan para sa paglitaw ng sikolohiya bilang isang pang-eksperimentong agham.

W. Wundt, E. Titchener(1867-1927) at iba pa ay naniniwala na upang pag-aralan ang kamalayan, kinakailangan na hatiin ang kumplikadong hindi pangkaraniwang bagay na ito sa magkakahiwalay na elemento - mga sensasyon, mga imahe at damdamin, at upang makilala ang mga istrukturang relasyon sa pagitan nila. Ang teoryang binuo nila kung gayon ay tinatawag na istrukturalismo.

9-09-2015, 20:03

Iba pang balita

I.V. Dubrovina, E.E. Danielova, A.M. mga parokyano

Sikolohiya

Teksbuk para sa mga mag-aaral. avg. ped. aklat-aralin mga establisyimento

Pederal na target na programa ng pag-publish ng libro sa Russia

Programa sa pag-publish "Mga Textbook at mga pantulong sa pagtuturo para sa mga paaralan at kolehiyo sa pagsasanay ng guro"

Tagapamahala ng Programa Z.A. Nefedova

I.V. Dubrovina- sa unang seksyon. II, III, VI, mga tema 1, 3

sec. V; SIYA. Danilova-ikalawang bahagi; A . M . Mga parokyano - sa bahagi

ang unang seksyon I, IV, paksa 2 sekta. v.

Mga Reviewer:

doktor ng sikolohikal na agham, propesor V.E. Chudnovsky, Konseho ng Siyentipiko ng Psychological Institute ng Russian Academy of Education

Dubrovina I.V. at iba pa.

Ang aklat-aralin, alinsunod sa programa ng kurso, ay nagpapakita ng kaalaman sa mga pangunahing seksyon ng sikolohiya: pangkalahatang sikolohiya, kasaysayan ng sikolohiya, sikolohiya sa pag-unlad, sikolohiyang panlipunan. Maraming pansin ang binabayaran sa sikolohiya ng mas bata sa paaralan, ang mga praktikal na rekomendasyon ay ibinibigay sa sikolohikal na pag-unlad ng mga bata.

Ang aklat ay maaari ding maging kapaki-pakinabang sa mga guro, magulang, mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa pedagogical at sikolohikal.

UDC 159.9 (075.32) BBK 883 at 723

Ang pinakakaraniwang mga kaso ng pag-uugali ng tinatawag na mahirap na mga bata, ang mga tampok ng kanilang pag-unlad ay isinasaalang-alang nang detalyado.

Unang Bahagi MGA PUNDASYON NG PANGKALAHATANG SIKOLOHIYA

Kabanata ako . INTRODUKSYON SA SIKOLOHIYA

Paksa 1 PAKSANG-ARALIN NG SIKOLOHIYA. KASAYSAYAN NG SIKOLOHIYA

Ano ang pinag-aaralan ng sikolohiya.

Prehistory ng siyentipikong sikolohiya.

Ang paglitaw ng siyentipikong sikolohiya.

Ang mga pangunahing direksyon ng Western psychology.

Pag-unlad ng domestic psychology.

Mga sangay ng sikolohiya.

Psychology teoretikal at praktikal.

1.1. Ano pag-aaral ng sikolohiya

Ang salitang "sikolohiya" ay nabuo mula sa dalawang salitang Griyego: "psyche" - kaluluwa at "logos" - salita, doktrina. Ito ay may dalawang kahulugan: sikolohiya bilang isang agham at sikolohiya bilang isang hanay ng mga katangian ng karakter, ang panloob na mundo ng isang tao. Ito ay sa pangalawang kahulugan na "pinag-uusapan natin ang sikolohiya ng ito o ang taong iyon, isang grupo ng mga tao, kahit na mga hayop, lalo na ang aming mga alagang pusa at aso.

Ang mga makamundong ideya tungkol sa sikolohiya ay makikita ang kanilang pagpapahayag kapwa sa makamundong karunungan at sa nakagawiang matatag na mga pananaw at paniniwala. Ang mga ito ay makikita sa maraming katutubong kasabihan at kasabihan: "May mga diyablo sa tahimik na tubig", "Ang isang mabait na salita ay kaaya-aya din para sa isang pusa", "Ang kuripot ay nagbabayad ng dalawang beses", "Nagdadala sila ng tubig para sa mga galit na tao", "Siya ay mabuti sa ugali, ngunit siya ay walang halaga”. Malinaw, ang mga salawikain na ito ay sumasalamin sa isang seryosong kaalaman sa sikolohiya ng tao. Ang mga tunay na dalubhasa sa sikolohiya ay, siyempre, mga manunulat, makata, artista, aktor - mga tao ng sining na naghahayag sa kanilang mga gawa ng hindi kapani-paniwalang kailaliman ng kaluluwa ng tao. Parehong nauuna ang makamundong sikolohiya at mga gawa ng sining sa maraming paraan, nakakatulong sa maraming paraan, ngunit sa ilang paraan ay nahuhuli sila sa sikolohiya bilang isang agham.

Depende ito sa kung ano ang direktang nakikita: ang ama at ina ay gumuhit nang maayos, na nangangahulugan na ang bata ay gumuhit nang maayos. Ngunit sa diskarteng ito, marami ang hindi isinasaalang-alang. Sa partikular, ang katotohanan na sa isang bahay kung saan gumuhit ang mga magulang, ang bata ay sumali sa ganitong uri ng sining nang mas maaga, ay may mas maraming pagkakataon na makita ang mga guhit ng iba, mas maraming pagkakataon para sa paghahambing, atbp. Ang mga siyentipikong konklusyon, batay sa maingat, masusing pananaliksik, ay nagpapakita kung ano ang nasa likod ng panlabas, direktang pinaghihinalaang mga phenomena, ay nagpapakita ng kanilang mga pinagbabatayan na sanhi.

Gamit ang mga paghatol ng makamundong sikolohiya, kadalasan ay madali nating naiintindihan ang mga kontradiksyon, at kadalasan ay hindi natin napapansin ang mga ito. Para sa siyentipiko, ang nahayag na kontradiksyon sa pagitan ng mga katotohanan o sa pagitan ng ito o ang katotohanang iyon at ang teorya ay isang mahalagang isyu para sa karagdagang pananaliksik. Ginagawang posible ng teorya na maglagay ng mga pagpapalagay, upang bumuo ng mga hypotheses tungkol sa higit pa at mas kumplikadong mga katotohanan, higit pa at higit na nakatago mula sa direktang pagmamasid, at sa gayon ay makakuha ng mas malalim na kaalaman sa psyche ng mga tao at hayop.

Psyche- ang kakayahan ng utak na makatanggap ng impormasyon tungkol sa nakapaligid na katotohanan, lumikha ng isang imahe ng layunin ng mundo at ayusin ang sarili nitong pag-uugali at aktibidad sa batayan na ito. Ang gawain ng psyche ay isinasagawa lamang sa proseso masiglang aktibidad tao, hayop. Ang masiglang aktibidad ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng psyche, i.e. pagpapabuti, komplikasyon, pagpapalalim nito.

Ginagawang posible ng psyche hindi lamang upang tumpak na maipakita ang mga tampok ng nakapaligid na mundo, pinapayagan ka nitong mahulaan, mahulaan kung ano ang mangyayari sa hinaharap. ganyan sumusulong ang function ng mental na aktibidad, siyempre, ay pinaka-katangian ng tao. Salamat dito, maaari nating isipin kung ano ang mangyayari pagkatapos ng ilang sandali, maaari tayong gumawa ng mga plano, magtakda ng mga layunin, mangarap. Ito ay nagpapahintulot sa amin, halimbawa, upang maghanda nang maaga para sa ilang mahirap na kaganapan. Halimbawa, kung hindi mo gustong gawin ang iyong takdang-aralin o mag-aral para sa isang pagsusulit, napakalaking tulong na isipin ang iyong emosyonal na kalagayan sa hinaharap. Ano ang mararamdaman mo kapag tinawag ka nila at hindi ka makapagsalita. Ano ang mararanasan mo kapag tinanong ka tungkol sa resulta ng pagsusulit. Ang "emosyonal na pag-asa" na ito ay karaniwang nagpapahintulot sa iyo na pagtagumpayan ang katamaran at magsimulang magsanay.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Sikolohiya. Dubrovina I.V., Danilova E.E., Parishioners A.M.

MULA SA MGA MAY-AKDA

Seksyon I. INTRODUKSYON SA SIKOLOHIYA

Paksa 1 PAKSANG-ARALIN NG SIKOLOHIYA. KASAYSAYAN NG SIKOLOHIYA

I.V. Dubrovina, E.E. Danielova, A.M. mga parokyano

Sikolohiya

Teksbuk para sa mga mag-aaral. avg. ped. aklat-aralin mga establisyimento

I.V. Dubrovina, E.E. Danielova, A.M. mga parokyano

Sikolohiya

Teksbuk para sa mga mag-aaral. avg. ped. aklat-aralin mga establisyimento

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO