Tieteellinen sosiologi, tieteellinen sosiologi ... Oikeinkirjoitussanakirja

Tiedemies, joka opiskelee sosiologiaa tai yhteiskuntatieteitä. Täydellinen sanakirja vieraita sanoja jotka ovat tulleet käyttöön venäjäksi. Popov M., 1907. sosiologian sosiologian asiantuntija. Uusi vieraiden sanojen sanakirja. EdwART, 2009… Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

SOSIOLOGI, sosiologi, aviomies. Tiedemies, sosiologian asiantuntija. Sanakirja Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakovin selittävä sanakirja

Olemassa., synonyymien määrä: 1 tiedemies sosiologi (1) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... Synonyymien sanakirja

Modernisointi- (Modernisointi) Modernisointi on prosessi, jossa jotain muutetaan nykyaikaisuuden vaatimusten mukaisesti, siirtyminen edistyneempiin olosuhteisiin ottamalla käyttöön erilaisia ​​uusia päivityksiä. Modernisointiteoria, modernisointityypit, orgaaninen ... ... Sijoittajan tietosanakirja

- (Quételet) (1796 1874), belgialainen tiedemies, positivistinen sosiologi; yksi tieteellisten tilastojen tekijöistä, Pietarin tiedeakatemian ulkomainen kirjeenvaihtajajäsen (1847). Todettiin, että jotkut massayhteiskunnalliset ilmiöt (hedelmällisyys, kuolleisuus, ... ... tietosanakirja

Petrazhytsky, Lev Iosifovich Petrazhitsky, Lev Iosifovich Petrazhitsky, Lev Iosifovich (puolalainen Leon Petrażycki) (1867 1931) venäläinen ja puolalainen tiedemies, sosiologi, juristi, filosofi, sijainen I valtion duuma... Wikipedia

- (1796 1874) belgialainen tiedemies, positivistinen sosiologi; yksi tieteellisten tilastojen tekijöistä, Pietarin tiedeakatemian ulkomainen kirjeenvaihtajajäsen (1847). Hän totesi, että jotkut joukkoyhteiskunnalliset ilmiöt (hedelmällisyys, kuolleisuus, rikollisuus jne.) Suuri tietosanakirja

Kuuluisan kirjailijan Aleksei Maksimovich Peshkovin salanimi (katso). (Brockhaus) Gorki, Maxim (oikea nimi Peshkov, Aleksei Maksim.), kuuluisa kirjailija, s. 14. maaliskuuta 1869 Nižnyissä. Novgorod, s. verhoilija, oppipoikamaalaus. (Vengerov) ... ...

- (5.2.1921 16.6.1987) tiedemies sosiologi; tohtori philos. tieteet, prof. Suku. Pyskovon kylässä Nerlskyn piirikunnassa Kalininin alueella, vuonna talonpoika perhe. Vuonna 1939 hän saapui itään. ft MSU. Opiskelun keskeytti asepalvelus, osallistuminen Suureen Isänmaahan. sota. AT…… Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

Kirjat

• Liiketoiminnan heiluri. Järjestyksen ja vankilan välissä, Bronstein Viktor Vladimirovich. Kirjan kirjoittaja ei ole vain Venäjän kirjailijaliiton jäsen, vaan myös sosiologi sekä yrittäjä, jolla on laaja kokemus teollisuudesta ja liiketoiminnasta, intohimoinen modernin ...
• Kohtalon labyrintit: sielun ja liiketoiminnan välillä, Bronstein Viktor Vladimirovich. Tämän kirjan sivuilla kirjailija, Venäjän kirjailijaliiton jäsen, sosiologi, liikemies ja intohimoinen keräilijä jatkaa keskustelua, joka aloitettiin kirjassa Business Pendulum: Between the Order and…

Annetaan lyhyt analyysi yksittäisten venäläisten sosiologien näkemykset.

Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky (1842-1904) - yksi venäläisen positivismin johtajista, sosiologian "subjektiivisen menetelmän" kirjoittaja. Hänen näkemyksensä harmoninen järjestelmä yhtenäiseksi maailmankatsomukseksi vaikutti siihen, että hän sijoittui 70-luvun lopulla yhdelle Venäjän yhteiskunnallisen ajattelun ensimmäisistä paikoista.

N.K. Mihailovsky uskoi, että yhteiskuntaa ei pitäisi käsitellä kokonaisuutena fyysiset kehot ja ilmiöitä. Sosiologi, toisin kuin luonnontieteilijä, biologi, ei voi rakentaa tiedetään, yhteiskuntatieteitä, puolueettomasti, koska tämän tieteen kohteena on tunteva ihminen, todellinen henkilö, joten sosiologi - "tarkkailija" ei voi olla asettamatta itsensä " havaitun asemassa."

Mihailovsky oli kirkas individualisti. Hänelle todellisen ihmisen hyvän kriteerit tulivat sellaisiksi kulmakivi jolle hän rakensi koko sosiologisten näkemystensä järjestelmänsä. Tiedemies väitti, että persoonallisuus on merkittävä vain siinä julkinen ympäristö yksilö ja yhteiskunta täydentävät toisiaan. Kaikenlainen yksilön tukahduttaminen vahingoittaa yhteiskuntaa, ja yleisön tukahduttaminen vahingoittaa yksilöä. Itse persoonallisuus on henkilö, joka yrittää syntetisoida henkilökohtaista hyötyä julkisen kanssa.

Mikhailovsky kielsi yhteiskunnalta oikeuden "korkeampaan harmoniaan" - organismille, jos ihmisestä tehdään vain keino tämän organismin hyvinvoinnille. Kehitys orgaanista polkua pitkin työnjakoineen muuttuu oikea ihminen"varpaassa". Mihailovskille on "toivottavaa", että yhteiskunta kulkee progressiivisen kehityksen, "orgaanisen yläpuolella olevan" kehityksen polulla, jossa yksilön leveys ja eheys varmistetaan ei työnjaolla, vaan "yksinkertaisen yhteistyön yhteistyöllä".

Sosiologiassa Mikhailovsky uskoi, että on välttämätöntä käyttää paitsi tavoitetta myös subjektiivinen menetelmä tutkimus, moraalin ja oikeuden luokat. AT todellista maailmaa on tarpeen toimia "yhteisen ihanteen" tavoitteiden mukaisesti eikä siirtyä mekaanisesti siihen ihmisyhteiskunta syy-yhteys luonnossa. Vain päämäärää määrittelemällä voidaan määrittää käytännön toiminnan tavat, tavoitteiden ja ihanteiden piittaamattomuus johtaa väistämättä ultra-individualismiin, näkemykseen elämästä prosessina, jossa jokainen välittää vain itsestään, käyttäytyy kuten haluaa, ei ovat kiinnostuneita julkisista asioista, eivätkä pyri yhteiskunnalliseen ihanteeseen ja siten omaan täydellisyytensä ja koko yhteiskunnan täydellisyyteen. Objektivismi on puhtaan järjen asema, subjektivismi on moraalinen tuomio vapaa tahto, ja tässä yksi ei kumoa, vaan vain täydentää toista. Edistymiskaavassaan Mihailovsky sisältää subjektiivis-eettisen hetken, pitäen oikeudenmukaisena ja järkevänä vain sitä, mikä tuo persoonallisuutta lähemmäksi sen kokonaisvaltaista kehitystä ja eheyttä.

Yksi uuskantialismin suunnista venäläisessä sosiologiassa oli "oikeudellinen marxismi". Tämän suunnan teoreetikkojen joukossa tärkeä paikka Pjotr ​​Berngardovitš Struven (1870-1944) miehittämä. Hän voitti ensin hallitsevan materialismin. ja positivismi, joka esitteli ensimmäisenä Venäjän yleisölle saksalaisen uuskantilaisen kritiikin ja idealismin. P.B. Struve uskoi, että kehittämisen tavoite on kokonaisvaltainen kehittynyt persoonallisuus, a julkinen organisaatio- keino tämän tavoitteen saavuttamiseksi, jos "moderni sivistynyt ihmiskunta" haluaa seurata edistyksen tietä. Vain mahdollinen muoto sosiaalinen edistys on Struven mukaan uudistumisen polku. Teokset P.B. Struve "Metafysiikka ja sosiologia", "Sosiaalinen ja taloushistoriaa Venäjä muinaisista ajoista meidän, venäläisen kulttuurin kehityksen ja kasvun yhteydessä Venäjän valtiollisuus"määrittele sosiologia järjestelmäksi "yksityisten konkreettisten olentojen, spontaanin toiminnan kantajien välisen vapaan vuorovaikutuksen välillä".

Pitirim Aleksandrovitš Sorokin (1889-1968), yksi uuspositivismin merkittävimmistä edustajista, suuri vaikutus koko 1900-luvun sosiologian kehityksestä. Oman tunnustuksensa mukaan hän alkoi Venäjällä tutkia sellaisen ilmiön kuin sosiaalisten olojen ydintä. Pääteoksessaan, kaksiosaisessa Sosiologian järjestelmässä, hän muotoilee teoreettinen perusta hänen järjestelmänsä - teoria" sosiaalinen jakautuminen" ja "sosiaalinen liikkuvuus" (hän ​​myös toi nämä termit tieteelliseen liikkeeseen).

Sorokin piti sosiologisen analyysin perustana sosiaalinen käyttäytyminen, sosiaalinen vuorovaikutus. Hän määrittelee yksilöiden vuorovaikutuksen geneeriseksi malliksi sekä sosiaalisesta ryhmästä että koko yhteiskunnasta. Hän jakaa itse sosiaaliset ryhmät järjestäytymättömiksi ja järjestäytyneiksi. Hänen erityishuomionsa keskittyy järjestäytyneen sosiaalisen ryhmän hierarkkisen rakenteen analyysiin. Ryhmien sisällä on taloudellisia, poliittisia ja ammatillisia piirteitä erottavia kerroksia (kerroksia). Kerrostumista esiintyy sekä ei-demokraattisessa yhteiskunnassa että yhteiskunnassa, jossa on "kukoistava demokratia". Missä tahansa järjestäytymättömässä ryhmässä on mahdollista muuttaa kerrostumisen muotoja - pehmentää tai tiukentaa sitä, mutta sitä ei voi "peruuttaa", tuhota.

Yhdessä P.A.:n kerrostumisen kanssa Sorokin tunnistaa läsnäolon yhteiskunnassa ja sosiaalisen liikkuvuuden. Se voi olla kahta tyyppiä - vaaka- ja pystysuora.

Sosiaalinen liikkuvuus tarkoittaa siirtymistä yhdestä sosiaalinen asema toiseen, eräänlainen "hissi" liikkumiseen sekä sosiaalisen ryhmän sisällä että niiden välillä.

Nikolai Ivanovich Kareev (1850-1931) - yksi suurimmista venäläisistä tutkijoista myöhään XIX sisään. - 1900-luvun alku. Historioitsija, filosofi, sosiologi, kouluttaja ja julkisuuden henkilö. N.I:n persoonallisuus on myös ainutlaatuinen. Kareeva: hän syntyi orjuuden alaisena, selvisi kolme kuningasta ja yksi "johtaja", näki sotia ja vallankumouksia ja kuoli luettuaan Stalinin artikkelin "Menestyksen huimausta".

"Herra Kareevin kirjoitus on erinomaista." Karl Marx kommentoi häntä yhdessä kirjeessään. Tämä arvostelu pitkä aika palveli Kareevia eräänlaisena talismanina, joka suojeli häntä neuvostohallinnon "hyökkäyksiltä". Vasta hänen elämänsä lopulla hänelle "pukeutui" ja alkoi näyttää siltä, ​​​​että hän - odotellen "uutta hyökkäystä" - kuoli 18. helmikuuta 1931.

Bibliografia N.I. Kareev on vaikuttava, mutta vielä vaikuttavampi on hänen arkistonsa, josta osa on tallennettu venäjän käsikirjoitusten osastolle. valtion kirjasto. Arkisto sisältää materiaalia tutkijan erittäin laajasta kirjeenvaihdosta, hänen kirjojensa ja artikkeleidensa käsikirjoituksia, ja mikä tärkeintä, jo käsikirjoituksia ja konekirjoituksia valmiita esseitä ei koskaan julkaistu hänen elinaikanaan.

Alexey Knorre kiinnostui sosiologiasta koulussa, sitten hän tuli Pietarin valtionyliopistoon, opiskeli automaattista tekstianalyysiä ja työskentelee nyt Pietarin Eurooppa-yliopiston lainvalvontaongelmien instituutissa. Siitä, miten lakien toimivuutta tutkitaan ei paperilla, vaan elämässä ja mitä rikostilastot sanovat työstä lainvalvonta- T&P:n Young Scientists -sarakkeen uudessa numerossa.

Opiskelupaikka: Pietari valtion yliopisto(yliopisto), Euroopan yliopisto Pietarissa (maisterin tutkinto)

Käytössä Tämä hetki: Nuorempi tutkija EUSP:n lainvalvontaongelmien instituutissa

Mitä hän opiskelee: oikeussosiologia ja rikostilastot

Aleksey Knorre on vuoden 2015 Science Slam -finalisti.

Päätin ryhtyä sosiologiksi 11. luokan alussa. Se oli tietoinen päätös: minulla oli onni kommunikoida ajoissa ihmisten kanssa, jotka omalla esimerkillään osoittivat sen Yhteiskuntatieteet- Se on tärkeää, mielenkiintoista ja siistiä.

Ensinnäkin pärjäsin hyvin koulussa ja pääsin järjestelmään sen ansiosta. lisäkoulutus- kanssa erilaisia ​​koulutuksia ja kesäkoulut. Jossain vaiheessa yksi näistä kouluista osoittautui Vapaakoulun kesämoduuliksi - yksi 2000-luvun puolivälissä menestyneistä projekteista, joka toimi koko maassa ja antoi osallistujille mahdollisuuden saada selville, että ulkopuolella on jotain. heidän maakuntakaupunkinsa: maailmantalous, liikkuvat työmarkkinat, erilaiset kulttuurit. Siellä opin nauttimaan julkinen puhuminen. Suurin vaikuttajani oli silloin Mihail Nemtsev, yhteiskuntafilosofi ja historioitsija. Nyt hän opettaa RANEPAssa Moskovassa ja johtaa Internet-portaalia Gefter.ru. Hän oli (ja on) huomattavan hyvä puhumaan ja kirjoittamaan niin, että toisaalta se ei ollut tylsää, ja toisaalta se oli omistettu tärkeälle yhteiskuntatieteelliselle aiheelle. Toiseksi, jotenkin onnistuin siinä humanitaariset aiheet- luultavasti siksi, että koulussa ne ovat aina yksinkertaisimpia: muutama typerä määritelmä, ja sinun tarvitsee vain pelkistää ne enemmän tai vähemmän yhtenäiseksi tekstiksi. Tämän takia ajattelin luokilla 9-10, että opiskelisin valtiotiedettä (en oikein ymmärtänyt mitä se on, paitsi ei mitään merkityksellisiä sanoja yhteiskunnan poliittisen järjestelmän tutkimisesta). Sitten luin Igor Konin kirjan "80 vuotta yksinäisyyttä". Luulen, että se vaikutti eniten ideoihini siitä, mitä tehdä, ja valtiotiede muuttui hitaasti sosiologiaksi.

Kolmanneksi minulla oli onni, että minulla oli Internet: vaikka populaaritieteellinen genre oli juuri syntymässä, Polit.ru-verkkosivusto sisälsi eri tutkijoiden julkisten luentojen transkriptioita, jotka sitten järkyttivät ja valloittivat mielikuvituksen. Siellä oli myös (ja on) sivusto "Elements.ru", joka kertoi ymmärrettävästi nykyaikaisesta tieteellisestä tutkimuksesta.

Koulun jälkeen astuin Pietarin valtionyliopistoon sosiologian tiedekuntaan, jossa sain kandidaatin tutkinnon. Minulla on ristiriitaisia ​​tunteita tästä kokemuksesta. Yksi puoli, yleinen taso opetus siellä oli hirveää: ankeat opettajat, jotka puhuivat paperista juuri saapuneille fuksille, jotka eivät ymmärtäneet mitään, tylsää ja tyhjiä sanoja, ilman ajatusta ja ymmärtämättä, miksi kaikkea tätä tarvitaan ja miksi se on tehtävä. Minä (ja epäilen, että monet muut) säpsähdin tähän ja etsin tilaisuutta oppia muilta ihmisiltä, ​​mitä sosiologia on.

Toisaalta Pietarin yliopisto antoi minulle, tavalliselle kaverille Krasnojarskin esikaupunkialueelta, mahdollisuuden asua minimaalisella rahalla upeassa hostellissa melkein Pietarin keskustassa, saada etuoikeutettu matkakortti ja yleensä. , jotenkin saada jalansijaa kaupungissa. Lisäksi itse sosiologian tiedekunnassa oli taitavia opettajia, jotka kertoivat mielenkiintoisia tarinoita ja pystyivät vangitsemaan. Niitä on vähän, mutta niitä oli, ja pääasia sosiologian opiskelijan elämässä on päästä tällaisten ihmisten tieteelliseen ohjaukseen. Minulla kävi upea tuuri: pääsin Vitali Grigorjevin luo, joka ilman fanfaaleja on ollut tiedekunnassa yhteiskuntatieteitä assistenttina yli 10 vuotta ja osasi selkeästi selittää mitä hajonta on ja miten tekijäanalyysi toimii.

Muutama viikko tutkimuksen julkaisemisen jälkeen liittovaltion huumevalvontapalvelun johtaja kritisoi meitä, ja muutamaa kuukautta myöhemmin itse osasto lakkautettiin.

Siellä opiskellessani työskentelin alalla nimeltä automaattinen tekstianalyysi. Tämä on sellainen poikkitieteellinen suunta kielitieteen, ohjelmoinnin ja data-analyysin välillä, jossa yritetään opettaa tietokonetta ratkaisemaan tehtäviä, joita ihminen yleensä tekee tekstien kanssa työskennellessään: etsii samankaltaisia ​​tekstejä, määrittää yhtäläisyyksiä tai eroja ja niin edelleen. En löytänyt sieltä mitään uutta, mutta perusasiat opin sovellusohjelmointi ja Tilastollinen analyysi tiedot. Tämän ansiosta päälle viime vuonna Opintojeni ohella minusta tuli Mikhail Sokolovin assistentti, jolle keräsin ja analysoin tietoja sosiologisen eliitin (joka inspiroi ensimmäistä julkaisuani) ja kasvatussosiologian tutkimushankkeita. Seurasin Sokolovia erilaisissa konferensseissa ensimmäisestä vuodesta lähtien, ja oli suuri ilo työskennellä hänen kanssaan.

Pietarin valtionyliopiston jälkeen astuin Euroopan yliopistoon Pietarissa opiskelemaan Valtiotiede ja sosiologia. Menin sinne, koska tiesin erittäin hyvin, mitä siellä tapahtuu (viime vuoden aikana Pietarin yliopistossa kävin European Wild Volunteerin tunneilla ja raahasin mukaani luokkatovereitani, joista monet toimivat kanssani myöhemmin), ja mitä tapahtui, että sosiaalitieteellisen tiedekunnan jälkeen oli tuhat siemausta raitista ilmaa: vakava asenne opiskelijoille, paljon lukemista, esseitä, joita luetaan ja joista keskustellaan kanssasi, tutkimusartikkeleita aiheesta Englannin kieli, karismaattiset opettajat, todellisen akatemian tunnelma ja kodikas rakennus. Siellä opiskelin ensin ohjelmoijia (tarkemmin heidän palkkojaan käyttämällä DOU.ua-verkkosivuston tietoja), ja siitä lähtien tieteellinen johtaja ei puhunut venäjää, joten minun piti kirjoittaa englanniksi. Sitten palasin Mihail Sokolovin luo ja tutkin sosiologien urapolkuja, joista kirjoitin diplomityöni. Häpeän edelleen väitöskirjaani, mutta sivutuote on tullut verkkotyökalu elämäkertojen syöttämiseen ja analysointiin, jonka toivomme yhdessä kollegamme Arseniy Gabdullinin kanssa julkistamaan lähitulevaisuudessa.

Kaiken tämän lisäksi minulla oli onni päästä IT-ihmisten hangoutiin - epäviralliseen koulutusohjelma ekosysteemin mukaan tietotekniikat, joka oli ensin nimeltään "Johdatus IT-alaan" ja nimettiin sitten uudelleen GameChangersiksi. Sen tekivät Sergei Dmitriev, Nikolai Vyakhkhi ja Vladimir Aluferov, joiden ansiosta sain tutustua suuri määrä ihmisiä, jotka olivat pää ja hartiat yläpuolellani kaikessa, ja tämä antoi aina kannustimen tehdä jotain ja kasvaa jossain.

Viimeisen vuoden olen työskennellyt Lainvalvontaongelmainstituutissa, jossa työskentelen rikostilastojen parissa - rikostietojen analysoinnissa. Ja teen sen erityisellä painopisteellä, kun tiedot eivät kerro niinkään itse rikollisuudesta, vaan elimistä, jotka taistelevat tätä rikollisuutta vastaan. Kollegani ja minä tutkimme huumerikosten torjunnan tilastoja kahdelta tähän liittyvältä pääosastolta - sisäasiainministeriöltä ja liittovaltion huumevalvontapalvelulta. Analysoimme, mitä huumeita ja kuinka paljon takavarikoidaan rikosten rekisteröinnin aikana, ja tulimme siihen tulokseen, että liittovaltion huumevalvontaviranomainen kirjaa useimmat rikokset huumekauppiaiden tukkukauppiaiden torjuntatoimeksiannosta huolimatta pienellä määrällä huumeita. useita grammoja. Tämä on tärkeää, koska kahden suuren yksikön olemassaolo, jotka todella tekevät samaa, tulee kalliiksi maan budjetille. Muutama viikko tutkimuksen julkaisemisen jälkeen liittovaltion huumevalvontapalvelun johtaja Viktor Ivanov kritisoi meitä jyrkästi, ja muutamaa kuukautta myöhemmin itse liittovaltion huumevalvontapalvelu lakkautettiin ja liitettiin sisäministeriöön. Tutkimus on saavuttanut loogisen loppunsa. Lisäksi jatkan työskentelyä urapoluilla, mutta en sosiologeina, vaan lainvalvontaviranomaisina. Yritän nähdä, millaisia ​​malleja työntekijöiden urassa on olemassa elämäkerrallisten kehityskulkujen tilastollisen analyysin menetelmin. erilaisia ​​elimiä mitä eroja näissä ammateissa on tasolla eri alueilla jne.

Todennäköisesti, päämotiivi Yhteiskuntatieteiden tekeminen on minulle sitä, että jos teet sen oikein, ratkaiset osittain ihmisten ongelmat. Joskus se on enemmän vakavia ongelmia(esim. köyhyys-, orpo- tai huumeriippuvuustutkimukset), joskus vähemmän, mutta joka tapauksessa sosiologin on tutkittava ja kuvattava, mitä joissakin tapahtuu julkinen laitos. Minun tämänhetkinen työ mahdollistaa lain ja lain soveltamista nyky-Venäjällä tutkimalla näyttää, mitä tällä alueella yleensä tapahtuu, ei tasolla henkilökohtaisia ​​tarinoita ja huhuja, mutta yleensä lintuperspektiivistä. Riittävän pitkään alalla työskenneltyään sosiologin tulee olla valmis selittämään, mitä sillä tapahtuu ja mitä sille pitää tehdä julkisen politiikan ja päätöksenteon kannalta.

Tämän eettisesti kuormitetun syyn lisäksi sosiologia vaatii paljon taitoja ja siksi siihen ei koskaan kyllästy. Toisaalta tämä on tarkka tiede: siinä asetetaan ja testataan hypoteeseja, käytetään monimutkaista tilastolaitetta, joskus joudut ohjelmoimaan. Toisaalta sosiologiassa on tärkeää osata työskennellä teorioiden kanssa - käyttää käsitteellistä koneistoa esimerkiksi nähdäkseen yhden mainosbannerin tai kuullun lauseen takana ihmisten elämään vaikuttavien yhteiskunnallisten instituutioiden piilotyötä, ja kirjoita sitten artikkeli siitä. Kolmanneksi sosiologiassa on paljon ns kenttätyöt kun sinun täytyy tutustua henkilöön ja haastatella häntä ymmärtääksesi, kuinka hän elää; Lyhyesti sanottuna, tutkia ihmisiä suoraan käyttäen antropologian ja etnografian arsenaalia. Mutta siinä ei vielä kaikki: kun olet tehnyt tutkimuksen, voit kertoa siitä ihmisille, ja ihmiset saattavat jopa kiinnostua. Yhteiskuntatieteiden popularisointi Venäjällä on lähes jäänyt tekemättä - verrattuna luonnon- ja luonnontieteiden tilanteeseen. tarkat tieteet, - vaikka täällä ei ole vähemmän mielenkiintoista. Tätäkin voidaan ja pitää työstää.

Jos puhumme rikostilastoista ja empiirisestä oikeustutkimuksesta, niin tällä alueella tyylikkäimpiä näyttävät olevan ne, joissa kaikki rikostilastot voidaan yhdistää yhdeksi kehykseksi, kun sinulla on erilaisia ​​tietoja rikosrekisteröinnistä aina oikeuden päätökseen asti, se on monia välityön tiloja lainvalvontajärjestelmä. Näin voit ymmärtää hyvin syvästi, miten tämä järjestelmä toimii, ja tehdä kauaskantoisia johtopäätöksiä. Lisäksi ajatus sosiaalisen median tietojen käyttämisestä Internetissä on nyt yleistymässä - kun esimerkiksi yrittää ymmärtää, liittyykö rikoksen todennäköisyys jotenkin Facebook-kavereiden määrään ja ominaisuuksiin.

Olen erittäin kiinnostunut nykyaikaisen tietotekniikan mahdollisuuksista yhteiskuntatieteissä. Ensinnäkin modernissa tieteessä on tapana tehdä tutkimus toistettavaksi, eli yhdessä tekstin kanssa tieteellinen artikkeli lataa nettiin myös tiedot, joiden perusteella tutkimus tehtiin, sekä ohjelmakoodi, jolla niitä käsiteltiin ja pääteltiin. Tämä on erittäin tärkeää, koska tiede on muiden ihmisten kykyä tehdä samoin ja saada samat tulokset kuin sinä. Yhteiskuntatieteissä, toisin kuin luonnontieteissä, on vaikeuksia johtopäätösten toistettavuuden ja pysyvyyden kanssa. Uskon, että jos jokainen sosiologi kuvailee selkeästi dataa ja mitä sillä tekee, niin yhteiskuntatieteiden uskottavuus kasvaa suuresti. Siksi aion parhaan kykyni mukaan edistää tätä ideaa. Lisäksi ohjelmointi tuottaa minulle suurta iloa. Tämä on valtava maailma- kuten Harry Potter -universumi, johon voit uppoutua, vain tästä harrastuksesta saat palkkaa ja voit tehdä paljon hyödyllistä.

Tiedemiehenä oleminen on vaikeaa ja epämukavaa. Monille tämä on yksinkertaisesti väärä työ, joka vahingoittaa sekä itseään että tiedettä.

Tieteellinen työ on paljon vaikeampaa verrattuna melkein mihin tahansa muuhun. Kuten opettajallani, politologi Vladimir Gelmanilla oli tapana sanoa, monet menevät tieteeseen ratkaistakseen henkilökohtaisia ​​ongelmia. Minusta näyttää siltä, ​​että tämä huonoin tapa henkilökohtaisten ongelmien ratkaisemiseen. Jos olet tiedemies, sinulla ei todennäköisesti ole kiinteitä työpäiviä ja -tunteja, ei ole ymmärrettäviä ja yksinkertaisia työ kuvaukset, jotka ovat toimistotyössä. Sinulla ei ole edes tarpeeksi korkea ja vakaa palkat- Sinun täytyy tehdä rinnakkain koko ajan tutkimusprojekteja ja apurahoja. Tässä tapauksessa sinua odottavat erityiset vaarat, kuten ammatillinen burnout ja viivyttely, jotka myrkyttävät elämän ja tappavat työn ilon pitkäksi aikaa. Tämä on silloin, kun sinun täytyy kirjoittaa iso teksti- artikkeli tai väitöskirja - muutaman kuukauden kuluttua, ja istut kotona etkä yksinkertaisesti voi aloittaa työskentelyä. Tiedemiehen elämässä työn ja kodin välinen raja on joko hyvin ohut tai olematon. Siksi tällainen työ vaatii vakavia kykyjä keskittyä ja hallita aikaa. Lisää tähän seikka, että tieteessä on lähes mahdotonta saada tarkkaa ja erehtymätöntä tietoa: teorioissasi on aina vivahteita, tiedoista tulee aina puuttuvia arvoja ja vääristymiä, tulokset ovat epäjohdonmukaisia ​​ja sinun tulee aina olla valmis kritiikki (joskus melko loukkaavaa, mutta tämä on myös osa työtä).

Siksi tiedemiehenä oleminen on vaikeaa ja epämukavaa, eikä tämä työ sovi monille: ihmiset haluavat ansaita normaalia rahaa ymmärtäen selvästi, että kun he tulevat kotiin, työ ei saa heitä, ja ymmärrän näitä ihmisiä. Siksi tutkijakouluun ja jopa maistraatiin pitää mennä vasta sen jälkeen, kun henkilö on työskennellyt vakituisessa työssä vähintään vuoden ja päättää silti, että hänellä on siellä tylsää, eikä tämä ole häntä varten. Uskon, että tieteelliseen ammattiin tarvitaan tietty ajattelutapa: uteliaisuutta, halukkuutta syventyä hienovaraisuuksiin, jopa tarkkuutta. Monille ihmisille tämä on yksinkertaisesti väärä työ, joka vahingoittaa sekä itseään että tiedettä.

Minusta tuntuu, että tärkeintä on intohimo aihettasi kohtaan. Ei ole naurettavampaa tiedemiestä kuin sellainen, joka ei osaa selittää mistä on kiinnostunut ja miksi. Kaiken tieteen tutkimuksen pitäisi alkaa yksinkertaisia ​​kysymyksiä(tosin ei aina yksinkertaisilla vastauksilla) siitä, miten jokin toimii: miksi lentokone lentää, miksi taivas on sininen, miksi jotkut ansaitsevat enemmän ja toiset vähemmän. Tällaisista kysymyksistä alkaa tutkimus - ensin lukemalla sitä, mitä on tutkittu ennen sinua, ja sitten keräämällä ja analysoimalla omia tietojasi.

Neuvoja on vaikea antaa, koska kaikki ihmiset tulevat siihen mitä tekevät omalla tavallaan. On luultavasti järkevää lukea kirjoja (tämän tekstin lopussa on useita nimikkeitä) ja kommunikoida ihmisten kanssa yleensä: mennä konferensseihin ja julkisiin luentoihin, kysyä kysymyksiä useammin - yleensä, viljellä ja osoittaa kiinnostusta. Jos pidät siitä, niin sinä oikea tapa; jos ei, niin ilmeisesti tämä tapaus ei ole sinua varten ja sinun on löydettävä jotain mielenkiintoisempaa.

Kuvat tarjoaa Aleksei Knorre.

Sosiologinen ajattelu Venäjällä kehittyy osana globaalia sosiologista tiedettä. Vaikuttaa erilaisia ​​virtoja Länsimainen sosiologia, samalla se esittää alkuperäisiä teorioita, jotka heijastavat kehityksen ainutlaatuisuutta venäläinen yhteiskunta. Tutkijat erottavat kolme päävaihetta sosiologisen ajattelun kehityksessä Venäjällä. Ensimmäinen on 1800-luvun puolivälistä. XX vuosisadan vuoteen 1918 asti, toinen - 20-luvun alusta. 50-luvun loppuun asti, kolmas - 60-luvun alusta. nykypäivään. Kuvataanpa lyhyesti jokaista niistä.

Ensimmäinen vaihe liittyy ensisijaisesti suurten yhteiskunnallisten ajattelijoiden, kuten P. L. Lavrovin (1829-1900) ja N. K. Mihailovskin (1822 - 1904), työhön, jonka kehittämää sosiaalisen ajattelun suuntaa kutsuttiin subjektiiviseksi sosiologiaksi. Tämän suuntauksen perusajatukset muotoiltiin ensimmäisen kerran P. L. Lavrovin kuuluisassa "Historiallisissa kirjeissä" (1870).

Essence yhteisökehitys Lavrovin mukaan se koostuu kulttuurin prosessoinnista, nimittäin perinteisen, pysähtyneisyydelle alttien käsittelystä julkisia lomakkeita sivilisaatioksi, jolle ovat ominaisia ​​joustavat, dynaamiset rakenteet ja suhteet. Subjektiiviset sosiologit tulkitsevat sivilisaation tietoiseksi historialliseksi liikkeeksi. Tämä liike toteutetaan ensisijaisesti kriittisen ajattelun avulla. Mutta koska ajattelu todella tapahtuu vain yksilön toimien kautta, sikäli kuin he väittävät, tärkein liikkeellepaneva voima sosiaalinen kehitys ovat kriittisesti ajattelevia yksilöitä, edistyksellistä älymystöä.

Persoonallisuus subjektiivisten sosiologien käsitteessä ei ole vain yhteiskunnan tärkein liikkeellepaneva voima, vaan myös yhteiskunnallisen edistyksen mitta. Yhteiskunnallisen kehityksen ihanteena on sellaisten suhteiden luominen, joissa luotaisiin edellytykset yksilön kokonaisvaltaiselle kehitykselle (heterogeenisuudelle). Subjektiivisten sosiologien mukaan historia on kuitenkin toistaiseksi kulkenut yhteiskunnan heterogeenisyyden, sen sosiaalisen erilaistumisen ja työnjaon kehityksen linjaa, mikä johti yksilön yksipuolisuuteen, sen muuttumiseen yksinkertaiseksi liitteeksi. sosiaalinen mekanismi. Yksilön täysi kehitys subjektiivisten sosiologien mukaan on mahdollista vain sosialismin puitteissa, jossa vapauden, tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden ihanteet toteutuvat, vaikka he ymmärsivät sosialismin omalla tavallaan.

H. K. Mikhailovsky määritteli sosialismin henkilökohtaisen periaatteen luomiseksi yhteisöllisen periaatteen kautta. Tässä suhteessa subjektiivisessa sosiologiassa kiinnitetään huomattavaa huomiota kysymyksen kehittämiseen erityinen tapa Venäjä sosialismiin, jossa Venäjän kokemuksen erityispiirteet tulee ottaa huomioon. Tässä suhteessa subjektiiviset sosiologit kehittivät opin Venäjän ei-kapitalistisesta kehityspolusta, joka perustui ajatukseen siirtymisestä sosialismiin käyttämällä ja muuttamalla esikapitalististen työ- ja elämänmuotojen kollektivistisia perinteitä. - yhteisö ("mir"), artellit jne.

Siksi sosiologin persoonallisuuden tutkimus voidaan suorittaa vain empatian periaatteella, kun N. K. Mikhailovskin mukaan tarkkailija asettuu havaitun asemaan. Tämän asenteen mukaisesti kehittyy subjektiivinen käsitys totuudesta. N.K. Mikhailovskin mukaan totuus ei ole jäljennös objektiivisia ominaisuuksia asioita sinänsä, se on olemassa ihmiselle ja on hänen kognitiivisten kykyjensä tyydytys. Mutta tällainen lähestymistapa johti säännönmukaisuuden kieltämiseen ja itse asiassa oikeutti mielivaltaisen tulkinnan julkinen prosessi. Välttääkseen mielipiteiden mielivaltaisuuden N.K. Mikhailovsky esittää ajatuksen, että se on otettava totuuden kriteerinä kognitiivinen kyky normaali ihminen, normaali ei vain fysiologisesti, vaan myös asetettu suotuisiin olosuhteisiin sen normaalille kehitykselle henkilökohtaiset ominaisuudet sosiaaliset olosuhteet. Lisäksi normaalin ihmisen aseman tulee heijastaa yhteiskunnan suuren enemmistön eli työssäkäyvän enemmistön etuja. Siksi sosiologian on aloitettava tietystä utopiasta, eli sellaisen yhteiskunnan sosiaalisen ihanteen rakentamisesta, joka varmistaa täysiverisen kehityksen. ihmisen kyky. Subjektiivisen sosiologian mukaisesti löytyi ratkaisu poliittisen sosiologian erityisiin ongelmiin, kommunikaatiomekanismiin - johtajaan ja massat (sankarit ja joukko), puolueen rooliin yhteiskunnallisessa taistelussa.

Erinomaiset edustajat psykologinen suunta sosiologia, joka muotoutui Venäjällä 1890-luvulla, ovat E. V. De Roberti ja N. I. Kareev, jotka opiskelivat kriittisiä kysymyksiä yhteiskunnan kehitys: alkuperäiset syyt ja liikkeellepanevat voimat; yhteiskunnan kehityksen pääsisältö ja suunta; edistyminen ja taantuminen; massojen ja yksilön rooli historiassa jne. Tunnustuksen perusteella ratkaistiin yhteiskunnallisen kehityksen ongelmat johtavassa asemassa ihmisten käyttäytymisessä, heidän yksilöllisessä ja kollektiivisessa psykologiassa.

Julkiset ilmiöt Tiedemiehet uskoivat, että niillä on aina psykologinen perusta. De Robertin mukaan sosiologia as kokeellinen tiede yhteiskunnasta pitäisi olla läheisesti yhteydessä psykologiaan, joka määrää sosiaaliset aktiviteetit ihmisistä. N. I. Kareev uskoi, että sosiologia lähtee yhteiskunnan yleisestä kuvasta (maailmankuvasta), jonka luo yhteiskuntafilosofia, joka perustuu tosiasioihin, tieteeseen. N. I. Kareev nosti esiin kolme henkisen elämän pääasiaa: älyllinen (mieli); emotionaalinen (tunteet); vahvatahtoinen.

Subjektiivisen sosiologian ohella M. M. Kovalevskyn (1851-1916) teokset ovat merkittävällä paikalla tuon ajanjakson yhteiskuntatieteissä. johtava rooli heidän sosiologinen teoria M. M. Kovalevsky antaa yhteiskunnallisen edistyksen opin, jonka olemuksena hän näki solidaarisuuden kehittämisessä sosiaaliset ryhmät, luokat, ihmiset. M. M. Kovalevsky piti yhtenä sosiologian päätehtävistä solidaarisuuden olemuksen tunnistamista, sen eri muotojen kuvaamista ja selittämistä. M. M. Kovalevsky esitti ajatuksen evoluutiosta eli orgaanisesta muutoksesta sosiaalisen kehityksen vaiheissa. Häntä kiinnostivat pääasiassa tärkeimpien yhteiskunnallisten instituutioiden: perheen, yhteisön, yksityisomaisuuden ja valtion alkuperä ja synty.

Rinnakkain M. M. Kovalevskin subjektiivisen sosiologian ja positivismin kanssa taistelussa niitä vastaan ​​Venäjällä kehittyi marxismin sosiologia, jota edustaa kaksi pääteoriaa. Ortodoksista marxismia edusti tuolloin kaksi johtavaa hahmoa - G. V. Plekhanov ja V. I. Lenin. P. B. Struven, M. I. Tugan-Baranovskyn, N. A. Berdjajevin ja muiden ns. oikeudellinen marxismi Marxilaisen metodologian pääperiaatteet hahmoteltiin edellisessä osiossa, ja Venäjän ortodoksisen marxilaisuuden edustajat yleensä jakavat ne. Kuitenkin, kun ratkaistaan ​​tiettyjä ongelmia sosiaalinen rakenne G. V. Plehanovin ja V. I. Leninin välillä oli vakavia erimielisyyksiä, jotka Lokakuun vallankumous astui sovittamattoman taistelun vaiheeseen. Niin sanottu "oikeudellinen marxismi" yhteiskunnallisen ajattelun virtauksena oli luonteeltaan väliaikaista, sosiokulttuurista, ja se liittyi liberaalin älymystön innostukseen marxilaisista ideoista vuosien 1905-1907 vallankumouksen aattona. Tappionsa jälkeen liberaali älymystö siirtyi pois marxilaisuudesta ja "laillinen marxismi" lakkasi olemasta.

Toinen jakso sosiologisen ajattelun kehittymiselle Venäjällä on ominaista institutionalisoitumisprosessin, hankinnan lisääntyminen sosiologinen tiede Tila sosiaalinen instituutio. Vuosina 1918-1919. sosiologian laitokset perustettiin Petrogradin ja Jaroslavlin yliopistoihin, akateeminen tutkinto sosiologiassa. Vuonna 1919 perustettiin sosiologinen instituutti. Vuonna 1920 Petrogradin yliopistoon perustettiin yhteiskuntatieteiden tiedekuntaan sosiologinen osasto, jota johti Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968), merkittävä tiedemies ja julkisuuden henkilö, joka antoi merkittävän panoksen kotimaisen ja maailman sosiologian kehitykseen. keskusteltiin korkeammalta.

Kehityksen mukana teoreettisia kysymyksiä empiirinen sosiologinen tutkimus avautui. Niissä keskeinen paikka on työläisten ja talonpoikien työn ja elämän sosiaalisten ja sosiopsykologisten ongelmien tutkimus. A. K. Gastev, S. G. Strumilin, A. F. Zhuravsky ja muut työskentelivät hedelmällisimmin tällä alalla. sosiaaliset ongelmat kaupungit, väestö ja muuttoliike (N. Antsifirov, A Godulov, V. Smulevich ym.), kulttuurin sosiaaliset ongelmat (I. Zagorsky, N. Troyanovsky, R. Elizarov).

1930-luvulla marxismi lopulta vakiinnutti asemansa ideologinen perusta yhteiskunta, sosiologia julistettiin filosofiseksi tieteeksi. Historiallisen materialismin julistettiin olevan marxilaisuuden sosiologiaa ja näin ollen empiirinen konkreettinen sosiologinen tutkimus, joka ei sovi yhteen filosofisen teorian erityispiirteiden kanssa, poistettiin sosiologiasta. Tämä oli teoreettinen lähtökohta sosiologian tappiolle ja sen täydelliselle rappiolle. Neuvostoliitto.

Sosiologian elpyminen tieteenä alkaa 1950-luvun lopulla - 1960-luvun alussa, " Hruštšovin sulatus". Tänä aikana tehtiin laajamittaisia ​​sosiologisia tutkimuksia, joissa tutkittiin tieteellisen ja teknologisen kehityksen vaikutusta työntekijöiden sosiaaliseen ja ammatilliseen rakenteeseen, heidän asenteeseensa työhön. Sosiaalinen suunnittelu, suunnitelmien laatiminen sosiaali- ja taloudellinen kehitys teollisuusyritykset, kolhoosit ja valtion tilat ja jopa jotkut kaupungit. Näiden opintojen aikana kerättiin rikasta faktamateriaalia, kehitettiin sosiologisen tutkimuksen menetelmiä ja hankittiin taitoja sosiologisen tutkimuksen tekemiseen. Suuri määrä itseoppineita sosiologeja.

1960-luvulla sosiologia palauttaa jälleen yhteiskunnallisen instituution aseman. Vuoden 1960 puolivälissä perustettiin ensimmäinen sosiologinen instituutio - sosiologisen tutkimuksen osasto Neuvostoliiton tiedeakatemian filosofian instituutissa ja sosiologisen tutkimuksen laboratorio Leningradin valtionyliopistossa. Vuonna 1962 perustettiin Neuvostoliiton sosiologinen yhdistys, ja vuonna 1964 Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekuntaan perustettiin konkreettisen sosiologisen tutkimuksen laitos. Vuonna 1969 perustettiin Neuvostoliiton tiedeakatemian konkreettisen sosiologisen tutkimuksen instituutti, jonka sivuliikkeet liittotasavallat ja suuret aluekeskukset: Sverdlovsk, Novosibirsk, Leningrad. Vuodesta 1974 lähtien erikoislehti " sosiologinen tutkimus". Vuodesta 1988 lähtien sosiologisia tiedekuntia on perustettu Moskovaan, Leningradiin, Sverdlovskiin, Kiovan yliopistot. Tällä hetkellä on olemassa useita akateemisia, yliopistollisia ja itsenäisiä sosiologiset keskukset suorittaa laajoja empiirisiä ja teoreettiset opinnot eri aloilla julkinen elämä.

Sosiologit ovat yhä enemmän mukana maan yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä toimien sosiaalisina avustajina, asiantuntijoina ja julkisen elämän uudistamista ja parantamista koskevien ohjelmien tekijöinä. Työssään he suuntautuvat määrätietoisemmin uudelleen objektiivista tutkimusta julkisen elämän subjektien todellinen elämä, sen kehityssuunnat. Venäjän tunnetuimmat nykysosiologit ovat G. V. Osipov, T. I. Zaslavskaja, A. G. Zdravomyslov, R. V. Ryvkina, A. I. Kravchenko, G. G. Sillaste, V. A. Yadov ja muut.

Babosov Jevgeni Mihailovitš (s. 1931)- Valko-Venäjän sosiologi ja filosofi. Filosofian tohtori (1972), professori (1973), Valko-Venäjän tasavallan kansallisen tiedeakatemian akateemikko (1994). Vuodesta 1998 - Valko-Venäjän kansallisen tiedeakatemian sosiologian instituutin kunniajohtaja. Tieteellisen tutkimuksen pääalueita ovat yhteiskuntafilosofia, sosiologian teoria ja historia, konfliktologia, ääritilanteet, siirtymävaiheen (postkommunististen) yhteiskuntien piirteet. Yli 750 tieteellisen artikkelin kirjoittaja (mukaan lukien yli 30 yksittäistä monografiaa, oppikirjaa ja opetusvälineet). Sisältää "Persoonallisuus, kollektiivi, yhteiskunta" (1975), "Konfliktien sosiologia" (1996), "Ihminen markkinoiden kynnyksellä" (1992), "Johdatus konfliktiologiaan" (1996), "Johdon sosiologia" (2000) ), "Yleinen sosiologia. Oppikirja” (2002) ym. Babosovilla oli merkittävä rooli akateemisen sosiologian luomisessa ja institutionalisoinnissa Valko-Venäjän tasavallassa.

Bloomer Herbert (1900–1987) Amerikkalainen sosiologi ja psykologi Vuosina 1925–1952 hän työskenteli Chicagon yliopistossa ja vuodesta 1952 Kalifornian yliopistossa. Chicagon koulun edustaja, J. G. Meadin oppilas. Vuonna 1937 hän ehdotti termiä "symbolinen vuorovaikutus". Pääteos on "Symbolinen vuorovaikutus. Perspektiivit ja menetelmä" (1969). Tiedemiehen mukaan toiminnot symboleilla (eleet, kieli) edeltävät käytännöllis-transformatiivisia toimia. Merkkitoiminnan kautta asetamme etäisyyksiä eli rakentelemme ulkomaailmaa.

Bourdieu Pierre (1930–2002 ) – ranskalainen sosiologi, yhteiskuntatieteiden korkeakoulun professori. Vuodesta 1996 - käytännön tutkimuksen korkeakoulun johtaja. Vuodesta 1975 hän on johtanut Euroopan sosiologiakeskusta. 35 kirjan ja useiden satojen artikkelien kirjoittaja. Bourdieu opiskeli sosiaalista lisääntymistä, koulutusjärjestelmää, valtiota, valtaa ja politiikkaa, kirjallisuutta, joukkomediaa, yhteiskuntatieteitä. Bourdieun pääteos on Ero. Tuomion yhteiskuntakritiikki (1979). Maailman köyhyyden julkaisemisesta vuonna 1993 lähtien Bourdieu on ottanut kriittisen kannan heikommassa asemassa olevien, uhanalaisten tai syrjäytyneiden ryhmien puolella.

Weber Max (1864–1920) – johtava sosiologi 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Opiskeli Heidelbergin yliopistossa. Vuodesta 1894 hän oli professori Freiburgin yliopistossa ja vuodesta 1896 Heidelbergissä. Hän luennoi Saint Louisin (USA) ja Wienin (Itävalta) yliopistoissa. Vuodesta 1919 - professori Münchenin yliopistossa. Maailmankuulut teokset: "Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki" (1905), "Politiikka ammattina" (1919), "Tiede ammattina" (1920), "Talous ja yhteiskunta" (1921). Hän kehitti teorian "ideaalityypeistä", joita hän piti keskittyneinä heijastuksina tutkittujen sosiaalisten ilmiöiden olemuksesta, niiden ideaaleista. Hän kiinnitti paljon huomiota sosiaalisen toiminnan ja sen päätyyppien, rakenteiden ja toimintojen tutkimiseen. Kehittänyt oppia ylivallan ja alisteisuuden tyypeistä, vallan ja poliittisten järjestelmien olemuksesta. Hän tutki perusteellisesti uskontososiologiaa ja paljasti protestantismin, erityisesti protestanttisen etiikan, ratkaisevan roolin kapitalismin muodostumisessa ja kehityksessä.

Giddens Anthony (s. 1938) on englantilainen sosiologi ja politologi. Vuodesta 1961 hän on toiminut sosiologian lehtorina Leicesterin yliopistossa ja vuodesta 1965 lähtien sosiologian professorina Cambridgessa. Pääteokset: "Sosiaaliteorian pääongelmat" (1979), "Yhteiskuntaorganisaatio" (1984). Strukturaatioteorian kirjoittaja, jonka mukaan sosiaaliset rakenteet ovat ihmisten toimien ja ihmissuhteiden tuotteita. Kaikkeen ihmisen toimintaan puolestaan ​​vaikuttavat yhteiskunnan rakenteelliset ominaisuudet. Sosiaalisen lisääntymisen prosessi rakenteellisten mekanismien vaikutuksesta kehittyy sosiaalisiksi transformaatioiksi. Muutokset itsessään tapahtuvat osittain niitä tekevien ihmisten aikomusten mukaisesti ja johtavat joskus sellaisiin seurauksiin, joita kukaan ei halunnut tai ennakoinut.

Danilov Aleksander Nikolajevitš (s. 1965)- Valko-Venäjän sosiologi, politologi ja yhteiskuntafilosofi. Sosiologian tohtori (1994). Valko-Venäjän tasavallan ministerineuvoston (1991–1994), Valko-Venäjän tasavallan presidentin hallinnon vastaavan sektorin (1994–2000) yleisen mielipiteen tutkimuksen ja ennustamisen johtaja, laitoksen professori Valko-Venäjän valtionyliopiston sosiologia (vuodesta 2000), Valko-Venäjän tasavallan korkeamman todistuskomitean varapuheenjohtaja (vuodesta 2003). Perustaja ja Päätoimittaja tieteellis-teoreettinen aikakauslehti "Sosiologia". A.N. Danilov on kirjoittanut alkuperäisen teoreettisen ja metodologisen konseptin, joka paljastaa systeemisten muutosten mekanismin Neuvostoliiton jälkeisissä maissa. Hän kehitti teoreettiset edellytykset sosiologisen tieteen uudelle suunnalle - siirtymäyhteiskuntien transformaatioprosessien sosiologialle.

Dahrendorf Ralph (1929–2009) - Saksalainen sosiologi, politologi, poliitikko. Vuosina 1958–1967 hän oli professori Hampurin, Tübingenin ja Konstanzin yliopistoissa. Vuosina 1974-1984 hän oli London School of Economics and Political Sciencen johtaja. Pääteokset: "Sosiaaliset luokat ja luokkakonfliktit teollisessa yhteiskunnassa" (1957), "Yhteiskunta ja vapaus" (1961), "Moderni sosiaalinen konflikti" (1982). Dahrendorf on kirjoittanut ns. konfliktimalli yhteiskunta." Dahrendorfin konfliktiteoria syntyi vaihtoehdoksi marxismille. Dahrendorfille järjestys ja vakaus ovat sosiaalisen elämän patologian ydin. Eri teoriat järjestävät ja muodostavat maailman omilla tavoillaan, ja yksi näistä tavoista - Dahrendorfin mukaan varsin lupaava - on konfliktien teoria.

Emile Durkheim (1858–1917) - Ranskalainen sosiologi Hän työskenteli sosiologian professorina Bordeaux'n yliopistossa (1887–1902) ja sitten Sorbonnessa. Pääteokset ovat "Sosiaalisen työnjaosta" (1893), "Sosiologisen menetelmän säännöt" (1895), "itsemurha" (1897). Hän uskoi, että sosiologian tulisi perustua luonteeltaan objektiivisten yhteiskunnallisten tosiseikkojen tutkimukseen, pitäen yhteiskuntaa täysin ainutlaatuisena sosiaalisena todellisuutena, jota tulisi tutkia itsenäisen, filosofiaan pelkistymättömän tieteen - sosiologiaan. Paljon huomiota kiinnitettiin työnjaon analysointiin, mikä näytelmää valtava rooli yhteiskunnan kehityksessä. Tunnistettiin sosiaalisen solidaarisuuden ja yhteiskunnan erilaistumisen päätyypit. Hän esitteli "anomian" käsitteen, jolla hän ymmärsi sosiaalisen elämän patologian, joka ilmeni lain, moraalin jne. normien tahallisissa loukkauksissa.

Comte Auguste (1798–1857) – ranskalainen filosofi, sosiologi, metodologi, Pariisin ammattikorkeakoulun lehtori, positivismin koulun perustaja. Kuusiosaisen positiivisen filosofian kurssin kirjoittaja (1830–1842). Vuosina 1816-1824 hän oli Saint-Simonin sihteeri. Comte julisti luomisen uutta tiedettä- sosiologia, jonka tarkoituksena on tutkia yhtenäisiä, yleismaailmallisia yhteiskunnan kehityksen lakeja; loi evoluutioteorian yhteiskunnallisesta kehityksestä, alkuperäisen käsitteen sosiaalisesta statiikasta, sosiaalisesta dynamiikasta, sosiologian lakien ja periaatteiden järjestelmän.

Kravchenko Albert Ivanovich (s. 1949)- Venäläinen sosiologi, taloussosiologian ja työsosiologian asiantuntija. Valmistunut Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnasta (1973). Sosiologian tohtori (1991). Vuodesta 1978 hän on työskennellyt Venäjän tiedeakatemian sosiologian instituutissa johtajana tutkija. Vuodesta 1984 - tieteellinen konsultti, Sociological Research -lehden toimittaja. Kravchenko määritteli työsosiologian rakenteen ja aihealueen, systematisoi kategorisen laitteen, erotti kotimaisen ja ulkomaisen työsosiologian historian pääkoulut ja ehdotti uutta tulkintaa Taylorin käsitteelle työn sosiaalisesta järjestämisestä. Hän on kirjoittanut yli 150 tieteellistä artikkelia, mukaan lukien "Työsosiologia 1900-luvulla: historiallinen ja kriittinen essee" (1987), "Johdatus sosiologiaan. Oppikirja" (1995), "Sosiologian perusteet" (1997).

Cooley Charles Horton (1864–1929) Amerikkalainen sosiologi ja sosiaalipsykologi. Hän opiskeli ja opetti Michiganin yliopistossa. Vuonna 1918 - American Social Societyn puheenjohtaja. Tärkeimmät teokset: Ihmisluonto ja yhteiskuntajärjestys (1902), Sosiaalinen organisaatio (1909), Yhteiskunnallinen prosessi (1918), Sosiologinen teoria ja sosiaalinen tutkimus» (1930). Sitä pidetään "symbolisen interaktionismin" teorian edelläkävijänä. Cooleyn mukaan ihminen ja yhteiskunta ovat osa orgaanista yhtenäisyyttä - " ihmiselämä jonka ulkopuolella ne ovat puhtaita abstraktioita. Yhteiskunta voi olla olemassa vain yksilöiden vuorovaikutuksen, heidän vuorovaikutuksensa perusteella. Cooley liitti ihmisen "minän" muodostumisen niiden vaikutelmien summaukseen, jotka tiedemiehen mukaan hän tekee muille ("peilin "I" teoria).

Lavrov Petr Lavrovich (1823–1900) - venäläinen sosiologi, publicisti, populismin ideologi 1860-luvulla; Uransa alussa hän oli matematiikan professori. Vuosina 1868–1869 hän julkaisi Historiallisia kirjeitä, josta tuli Venäjän radikaalin nuorten hakuteos. Vuodesta 1870 lähtien hän julkaisee Vperjod! Lavrovia pidetään sosiologian perustajana Venäjän maaperällä, ensimmäisenä venäläisenä sosiologina. Lavrov pitää sosiologiaa tiedejärjestelmän (antropologian) loppuun saattajana ja erottaa sen historiatieteestä (keskittynyt sosiaaliseen dynamiikkaan), ja hän määrittelee sen solidaarisuuden, sen muotojen ja evoluution tieteeksi. Solidaarisuus on tottumusten, kiinnostuksen kohteiden tai uskomusten yhteisyyttä, henkilökohtaisen edun ja yleisen edun yhteensopivuutta. Lavrov tulee siihen tulokseen, että sosiologiassa on erityinen subjektiivinen menetelmä, joka ilmaistaan ​​minkä tahansa tutkittavan yhteiskunnallisen ilmiön väistämättömänä arvioinnissa tietyn moraalisen ihanteen näkökulmasta. Historian todelliset subjektit ovat Lavrovin mukaan "kriittisesti ajattelevia yksilöitä", jotka kykenevät kehittämään korkeimman moraalisen ihanteen itsessään.

Luman Nickles (1927–1999) on tunnettu saksalainen sosiologi. Valmistunut Bielefeldin yliopistosta. Vuosina 1968-1993 - Professori Bielefeldin yliopistossa. Hän kiinnitti päähuomio sosiaalisten järjestelmien teorian kehittämiseen. Hän uskoi, että sosiaalisen järjestelmän pääelementit eivät ole ihmiset tai heidän tekonsa, vaan heidän kommunikaationsa keskenään. Viestintä ei rajoitu tiedon siirtoon, vaan se on itseään viittaava prosessi, joka johtaa tiettyyn sosiaalisen järjestelmän rakentumiseen. Tunnetuimmat teokset ovat sosiaaliset järjestelmät: Yleisen teorian perusteet" (1984), "Yhteiskuntateoria" (1989), "Tämänhetkisen havainnot" (1992).

Marx Karl (1818–1883) - erinomainen saksalainen filosofi, sosiologi, taloustieteilijä. Hän opiskeli Bonnin ja Berliinin yliopistoissa ja puolusti filosofian väitöskirjaansa Jenan yliopistossa. Vuonna 1864 hän osallistui International Association of Workers (I International) perustamiseen. Tärkeimmät teokset: "Capital" (1867-1894), "On the Crique of Political Economy. Esipuhe" (1859), "18 Brumer Louis Bonaparte" (1852). Marx uskoi, että yhteiskunnan kehityksen perusta on aineellisten hyödykkeiden tuotantomenetelmä, joka koostuu kahdesta toisiinsa liittyvästä näkökulmasta - tuotantovoimista ja tuotantosuhteista. Tietyssä yhteiskunnan kehityksen vaiheessa tuotantovoimat joutuvat ristiriitaan tuotantosuhteiden kanssa, ja sitten alkaa yhteiskunnallisen vallankumouksen aika. Vallankumousten prosessissa työväenluokasta tulee kapitalismin "haudankaivaja", hän muuttaa yksityisomaisuuden julkiseksi omaisuudeksi; ollaan siirtymässä uudentyyppiseen yhteiskuntaan - kommunistiseen, jossa jokaisen vapaasta kehityksestä tulee kaikkien vapaan kehityksen ehto.

Merton Robert King (1910–2003) – Amerikkalainen sosiologi, Columbian yliopiston emeritusprofessori, American Sociological Associationin puheenjohtaja (1957). Hän osallistui merkittävästi useiden akateemisen sosiologian pääalueiden kehitykseen ja muodostumiseen: rakenteellisen funktionalismin teoria ja metodologia ("Sosiaalinen teoria ja rakenne", 1957), yhteiskuntien yhteiskunnallinen hajaantuminen ("Sosiaalinen rakenne ja anomia", 1966), tiedesosiologia ("Sociology of Science", 1973) jne.

Meade George Herbert (1863–1931) – Amerikkalainen psykologi, sosiologi ja filosofi. Hänen pääteoksensa on koottu kirjoihin Mind. Itse ja yhteiskunta (1934) ja Toimintafilosofia (1938). Hän määritteli käsitteensä "sosiaaliseksi biheiviorismiksi", mutta itse asiassa hän esitti teoreettisen ja metodologiset perusteet symbolisen interaktionismin teoria (termin esitteli hänen opiskelijansa G. Bloomer). Meadin mukaan mikä tahansa vuorovaikutus edellyttää kielen (symbolisena järjestelmänä) hallussapitoa, jonka avulla ihminen voi nähdä itsensä maailmassa symbolien kautta ja luoda uusia symboleja.

Mihailovsky Nikolai Konstantinovitš (1842–1904) - Venäläinen filosofi ja sosiologi, populistiteoreetikko, subjektiivisen sosiologian perustaja (yhdessä Lavrovin kanssa). Tärkeimmät teokset: "Analoginen menetelmä in yhteiskuntatieteet(1869), "Mikä on edistys?" (1872), "Taistelu yksilöllisyyden puolesta" (1875–1876), "Sankarit ja joukko" (1882). Vuodesta 1892 - yksi Venäjän rikkaus -lehden johtavista toimittajista. Sosiologian aiheena on Mihailovskin mukaan yhteisön eri muotojen (yhteistyö) suhde yksilön kohtaloon, tämän suhteen lakien tutkiminen mahdollistaa todellisen ja oikean yhdistämisen sosiologisessa analyysissä. Mikhailovsky kehitti subjektiivisen menetelmän sosiologiassa. Tämä menetelmä ei sulje pois objektiivista kognitiota, mutta subjektiivisen hetken (ennakkoluuloton) väistämättömyyden vuoksi sosiaalisesta kognitiosta se merkitsee myös todellisuuden arviointia moraalisen ihanteen, halutun tulevaisuuden näkökulmasta.

Parsons Talcott (1902–1979) on kuuluisa amerikkalainen sosiologi. Syntynyt Colorado Springsissä, Coloradossa. Vuodesta 1927 - professori Harvardin yliopistossa, vuosina 1946-1956. johti osastoa sosiaaliset suhteet. Rakennefunktionaalisen analyysin ja sosiaalisen toiminnan sosiologisten teorioiden luoja. American Sociological Associationin puheenjohtaja (1949). Hän keskittyi järjestelmien ja sosiaalisen toiminnan teoriaan, jota kehitettiin teoksissa The Structure of Social Activity (1937), Toward a General Theory of Action (1951) ja The System of Modern Societies (1971). Hän osallistui toiminnan kohteen ("toimijan") tutkimukseen, joka voi olla erillinen yksilö, ryhmä, organisaatio. Hän käsitteli toimintajärjestelmien päätoimintoja: sopeutumista, integraatiota, motivaatiota ja tavoitteiden saavuttamista. Hän uskoi, että yhteiskuntajärjestelmä sisältää korkeimpana hierarkkisena rakenteena kulttuurijärjestelmän, joka on erottamattomasti yhteydessä persoonallisuuden järjestelmään.

Smelser Neil Jordan (s. 1930)- Amerikkalainen sosiologi, Kalifornian yliopiston professori, evolutionaarisen funktionalismin edustaja, T. Parsonsin opiskelija ja seuraaja. Tärkeimmät teokset: "Taloudellisen elämän sosiologia" (venäjänkielinen käännös julkaistu vuonna 1965), "Kollektiivisen käyttäytymisen teoria" (1962), oppikirja "Sosiologia" (1988). Arvolähtöisen kollektiivisen käyttäytymisen käsitteen, yhteiskunnallisen muutoksen teorian ja vertailevan analyysin metodologian kirjoittaja.

Sorokin Pitirim Aleksandrovich (1889–1968) - syntyi Vologdan maakunnassa käsityöläisen perheeseen. Valmistunut Pietarin yliopistosta. Vuonna 1917 hän sai Pietarin yliopiston Privatdozentin arvonimen, vuonna 1920 hänet valittiin tämän yliopiston sosiologian osaston johtajaksi. Vuonna 1922 hän muutti maasta Neuvosto-Venäjä. Ensin hän asui ja työskenteli Prahassa ja sitten Yhdysvalloissa. Hän työskenteli professorina ja vuodesta 1930 lähtien Harvardin yliopiston sosiologian osaston dekaanina. Tärkeimmät teokset: Sosiologian järjestelmä (1920), Sosiaalinen liikkuvuus (1927), Sosiaalinen ja kulttuurinen dynamiikka (1937–1941), Sosiaalinen ja kulttuurinen liikkuvuus (1959), Sosiologiset teoriat tänään (1966). Suurin panos sosiologiseen tieteeseen on sosiaalisen kerrostumisen ja sosiaalisen liikkuvuuden teorioiden luomisessa, maailmanlaajuisen yleiskuvan kehittämisessä yhteiskunnan sosiokulttuurisesta dynamiikasta ja kulttuurien päätyypeistä. ajattelin että avainasema ihmisen ja yhteiskunnan kehityksessä toteutetaan sosiaalisia vuorovaikutuksia, joiden käyttöönoton prosessissa muodostuu persoonallisuus, kehitetään kulttuurin muotoja ja yhteiskuntatyyppejä. Hän kritisoi jyrkästi eri muotojen liiallista jakautumista massakulttuuria, joka liittyy erottamattomasti nykymaailman henkisyyden kriisiin. Hän ilmaisi luottamusta siihen, että ihmiskunta on siirtymässä sotien, vallankumousten ja kulttuurikriisin aikakaudesta uusiin sosiaalisen vuorovaikutuksen muotoihin, jotka kohottavat ihmistä henkisesti, moraalisesti, sosiaalisesti.

Spencer Herbert (1820–1903) brittiläinen filosofi ja sosiologi Tärkeimmät teokset: "Perusperiaatteet" (1862), "Biologian perusteet" (1864-1867), "Psykologian perusteet" (1870-1872), kolmiosainen teos "Sosiologian perusteet" (1876-1896). Universaalin evoluution idea on Spencerin maailmankuvan keskeinen kohta. Kaikki hänen ponnistelunsa kohdistuivat tämän ajatuksen vahvistamiseen. Hän tunnisti kolmen tyyppisiä evoluutioprosesseja: epäorgaaniset, orgaaniset ja supraorgaaniset. Sosiologian päätehtävänä Spencerin mukaan on tutkia tyypillisiä massailmiöitä, yhteiskunnallisia tosiasioita, jotka paljastavat evoluution universaalien lakien toiminnan. Spencer on sosiologian "orgaanisen koulukunnan" perustaja.

Jadov Vladimir Aleksandrovitš (s. 1929)- venäläinen sosiologi. 1950-luvun lopulla Yadov järjesti Leningradin valtionyliopistoon sosiologisen tutkimuslaboratorion, joka alkoi ensimmäistä kertaa Neuvostoliitossa tutkia työmotivaatiota. Vuosina 1963–1964 hän suoritti harjoittelun Manchesterin yliopistossa ja Lontoon koulu taloustieteet ja valtiotieteet, joissa hän opiskeli sosiologisen tutkimuksen menetelmiä ja tekniikoita. Yadovin johdolla Leningradissa muodostettiin erittäin pätevien asiantuntijoiden ryhmä, joka toteutti tutkimusprojektin "Ihminen ja hänen työnsä". Jadovin johtama Leningradin sosiologinen koulu teki 1960- ja 1970-luvuilla perustavanlaatuisen arvoorientaatiotutkimuksen, jonka tuloksena kehitettiin ja laajalti tunnustettiin dispositiivinen teoria yksilön sosiaalisen käyttäytymisen säätelystä, jolla oli tärkeä rooli. erottamaan yhteiskuntateorian historiallisen materialismin opista.

1 V moderni sosiologia luokkaa ymmärretään iso ryhmä ihmisiä, joilla on sama asema sosiaalisen kerrostumisen järjestelmässä.