Pengetahuan ilmiah pada hakikatnya mewakili proses refleksi dengan segala sifat atributifnya. Proses kognitif secara historis dan logis tidak dapat dipisahkan dari aktivitas manusia. Bukan suatu kebetulan jika objek kegiatan ditempatkan di awal. Faktanya adalah bahwa subjek aktivitas tidak akan menjadi seperti itu sampai ia menyadari beberapa fenomena dan proses sebagai objek aktivitasnya yang mungkin, tidak mencerminkannya dalam pikirannya, tidak menentukan dalam hubungannya dengan mereka rencana untuk transformasi yang bijaksana (sebuah cita-cita). gambaran masa depan).

Beras. 3. Struktur hubungan antara aktivitas manusia dan kognisi

Pertimbangkan struktur umum hubungan antara aktivitas manusia dan kognisi dalam konteksnya pengetahuan ilmiah(Gbr. 3).

Yang ideal adalah cerminan materi, yang subyektif adalah cerminan dari tujuan. Oleh karena itu, “tidak ada subjek tanpa objek”.

Subjek kegiatan bersifat primer hanya dalam kaitannya dengan objek yang telah menjadi suatu produk, yang merupakan perwujudan cita-cita.

Berdasarkan analisis yang dilakukan, unsur-unsur proses pengetahuan ilmiah dapat dibedakan sebagai berikut.

Objek kegiatannya adalah proses alam dan sosial, interaksinya.

Subyek kegiatannya adalah komunitas ilmiah, sekolah.

Produk kegiatannya adalah hukum perkembangan alam dan masyarakat serta interaksinya, metodologi ilmiah pengetahuan dan transformasi objek kegiatan.

Metode kegiatan - dikembangkan atas dasar mempelajari hukum alam dan masyarakat dan terbukti dalam praktik, teknik, metode, teknologi untuk kognisi dan transformasi yang bijaksana dari dunia sekitar menjadi masyarakat dan manusia.

Tujuan dari kegiatan ini adalah transformasi yang bijaksana dari dunia sekitar, masyarakat dan manusia.

Filsafat dan pengetahuan ilmiah

Orientasi ilmu pengetahuan pada studi tentang pola objektif fungsi dan perkembangan alam dan masyarakat adalah yang pertama Fitur utama pengetahuan ilmiah. Inilah kebetulan ilmu pengetahuan dan filsafat, tidak hanya selama ribuan tahun perkembangan masyarakat “tradisional”, zaman modern (ilmu klasik), tetapi juga pada masa sekarang.

Perbedaan antara filsafat dan sains, yang baru muncul pada saat pemisahannya pada abad ke-17, justru dimulai dari pokok bahasannya:

filsafat mempelajari hukum universal dan prinsip-prinsip pembangunan, ilmu pengetahuan - umum dan khusus:

hukum dan prinsip filosofis merupakan metodologi/metode ilmu pengetahuan yang bersifat universal – umum (untuk suatu objek tertentu) dan khusus (untuk berbagai momen suatu objek);

tujuan filsafat adalah pengetahuan tentang hukum-hukum universal dan prinsip-prinsip pembangunan, tujuan ilmu pengetahuan adalah transformasi yang bijaksana (praktik).

Dalam kuliahnya “The Art of Philosophizing”, B. Russell mendefinisikan hubungan antara filsafat dan sains sebagai berikut: “Izinkan saya memulai dengan jawaban singkat atas pertanyaan “Apa itu filsafat?” Ini bukanlah pengetahuan konkrit, itulah sains. Namun ini bukanlah karakteristik iman tanpa syarat dari orang-orang primitif. Filsafat adalah sesuatu di antara kutub-kutub ini. Mungkin ini bisa disebut “seni menebak rasional”. Menurut definisi ini, filsafat memberi tahu kita bagaimana bertindak jika kita ingin menemukan kebenaran, atau apa yang paling mirip dengannya, dalam kasus di mana tidak mungkin mengetahui dengan pasti apa kebenaran itu.

Hubungan antara filsafat dan sains berubah seiring dengan perkembangan historis aktivitas manusia dan, akibatnya, pengetahuan ilmiah yang konkrit.

Tiga tahapan sejarah dalam perkembangan hubungan dan korelasi antara filsafat dan sains telah diidentifikasi dan dianalisis di atas.

Pada tahap pertama (abad ke-7 SM - abad ke-16), ilmu-ilmu khusus merupakan bagian dari satu pengetahuan filosofis. Diferensiasi aktivitas pada tahap ini tidak mencapai nilai sedemikian rupa sehingga muncul diferensiasi kognisi yang signifikan.

Pada tahap kedua (abad XVII - pertengahan abad XIX) di Eropa terjadi perubahan kualitatif dalam produktivitas tenaga kerja, akibat berkembangnya penerapan peralatan dan teknologi baru dalam produksi industri yang sedang berkembang. Kebutuhan perkembangan produksi memerlukan pembentukan ilmu pengetahuan alam, dan perubahan mendasar dalam sistem pengelolaan masyarakat dan perubahan yang diakibatkannya. tatanan sosial - revolusi borjuis- memerlukan revisi terlebih dahulu terhadap yang diterapkan (yurisprudensi, teori politik), dan kemudian humaniora fundamental (filsafat, psikologi, sosiologi).

Pada tahap ketiga (dari pertengahan abad ke-19 hingga sekarang), pertama-tama revolusi industri dan kemudian revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi mengarah pada pertumbuhan dan diferensiasi produk-produk tertentu yang belum pernah terjadi sebelumnya. pengetahuan ilmiah dalam ilmu alam, pengetahuan kemanusiaan dan ilmu teknis. Semua ini sangat meningkatkan integrasi pandangan dunia dan peran metodologis filsafat dalam kaitannya dengan pengembangan pengetahuan ilmiah tertentu dan semua bidang aktivitas manusia.

Pengetahuan artistik dan estetika

Kekhasan pengetahuan seni dan estetika adalah mempunyai dasar emosional dan figuratif. Pikiran mengikuti jejak perasaan. Definisi ciri-ciri seni dan perannya dalam kehidupan masyarakat telah menimbulkan kontroversi yang tajam sepanjang sejarah kebudayaan.

Kita dapat memilih interpretasi paling umum berikut tentang esensi dan, akibatnya, fungsi seni.

Tafsir Hakikat Seni:

"meniru alam" - "penciptaan bentuk bebas";

"reproduksi realitas" - "pengetahuan diri tentang Yang Mutlak";

"ekspresi diri artis" - "bahasa perasaan";

jenis permainan khusus - jenis doa khusus.

Perbedaan pendapat tersebut dijelaskan oleh banyak alasan: perbedaan posisi filosofis para ahli teori (materialistis atau idealis), sikap ideologis mereka, ketergantungan pada berbagai jenis seni dan metode kreatif(misalnya tentang sastra atau arsitektur, tentang klasisisme atau realisme), dan terakhir, kompleksitas objektif dari struktur seni itu sendiri.

Kompleksitas, keserbagunaan struktur seni ini tidak diakui oleh beberapa ahli teori yang mendefinisikan esensi seni baik sebagai epistemologis, atau sebagai ideologis, atau sebagai estetika, atau sebagai kreatif dan kreatif, dll. Ketidakpuasan terhadap definisi satu linier tersebut menyebabkan beberapa kritikus seni menegaskan, bahwa momen-momen berbeda secara organik saling berhubungan dalam seni: pengetahuan dan evaluasi realitas, refleksi dan kreasi, model dan tanda.

Namun interpretasi dua dimensi terhadap esensi seni tidak sepenuhnya menciptakan kembali struktur kompleksnya.

Dalam kajian hakikat seni, ilmu pengetahuan mulai beralih ke metode analisis sistem, yang memungkinkan kita mendekati pengungkapan esensi seni dari beberapa sudut lain, khususnya:

a) mengidentifikasi kualitas dan fungsi seni yang diperlukan dan cukup untuk menggambarkan struktur internalnya;

b) untuk menunjukkan bahwa perpaduan kualitas dan fungsi tersebut bukanlah “jumlah” yang sederhana, bukan suatu konglomerat mekanis, melainkan suatu kesatuan organik-holistik, yang menghasilkan efek kesenian khusus seni;

c) mengungkapkan kemampuan struktur seni untuk memodifikasi, membentuk, di satu sisi, jenis, ragam, genera dan genre seni, dan di sisi lain, berbagai jenis sejarah seni (metode kreatif, gaya, tren, sekolah). Meski estetika jauh dari kata keputusan akhir Dari permasalahan ini, beberapa aspeknya dapat dijelaskan dengan cukup pasti.

Berbeda dengan sains, bahasa, dan bentuk spesialisasi lainnya kegiatan sosial dirancang untuk memenuhi berbagai kebutuhan manusia, ternyata seni dibutuhkan oleh umat manusia sebagai cara pendidikan sosial holistik individu, perkembangan emosional dan intelektualnya, pengenalannya pada pengalaman kolektif yang dikumpulkan oleh umat manusia, pada kebijaksanaan kuno, pada kepentingan, aspirasi, cita-cita sosial dan sejarah tertentu. Namun untuk memainkan peran ini sebagai alat sosialisasi individu yang ampuh, seni harus menjadi nyata kehidupan manusia, yaitu, harus menciptakan kembali (memodelkan) kehidupan dalam integritas nyata dan kompleksitas strukturalnya. Seni harus “menggandakan” aktivitas kehidupan nyata seseorang, menjadi kelanjutan dan penambahan imajinernya, dan dengan demikian memperluas pengalaman hidup seseorang, memungkinkan dia untuk “menjalani” banyak “kehidupan” ilusi di “dunia” yang diciptakan oleh penulis, musisi , pelukis, dll.

Pada saat yang sama (ini adalah aspek terpenting dari dialektika seni), ia tampak serupa dengan kehidupan nyata dan berbeda darinya - fiksi, ilusi, sebagai permainan imajinasi, sebagai ciptaan tangan manusia ( kesadaran akan sikap “buatan manusia” terhadap seni, menurut pernyataan L. Feuerbach, pada dasarnya berbeda dengan sikapnya terhadap agama).

Sebuah karya seni sekaligus menggairahkan pengalaman terdalam, serupa dengan pengalaman peristiwa nyata, dan kenikmatan estetis yang timbul dari persepsinya justru sebagai sebuah karya seni, sebagai model kehidupan yang diciptakan manusia. Agar dampak kontradiktif ini dapat terjadi, seni harus isomorfik terhadap aktivitas kehidupan nyata seseorang, yaitu tidak boleh meniru, tetapi mereproduksi strukturnya.

Aktivitas kehidupan manusia yang nyata, yang integral secara organik, terdiri dari interaksi empat komponen utama - tenaga kerja, pengetahuan, orientasi nilai, dan komunikasi. Oleh karena itu, seni, yang karya-karyanya juga merupakan satu kesatuan organik, mengadopsi struktur kehidupan manusia ini. Ia bertindak terutama sebagai cara (kiasan) yang spesifik untuk mengetahui realitas, tetapi pada saat yang sama ia juga merupakan cara yang spesifik dan kiasan untuk mengevaluasinya, menegaskan sistem nilai tertentu; karya seni diciptakan atas dasar refleksi, kesadaran akan dunia nyata, namun kesadaran tidak hanya mencerminkan dunia objektif, tetapi juga menciptakannya, menciptakan sesuatu yang pada kenyataannya tidak ada, tidak ada, dan kadang-kadang tidak dapat ada ( gambar yang fantastis, aneh, dll.); Dengan demikian, seni menciptakan “dunia” imajiner yang kurang lebih dekat dengan dunia nyata dan sedikit banyak berbeda dengannya, yaitu menurut K. Marx, merupakan cara “pengembangan praktis-spiritual” realitas, yang juga berbeda dari perkembangan spiritualnya yang murni, karakteristik pengetahuan teoretis, dan dari praktik material murni.

Dengan demikian, seni sebagai fenomena sosial yang spesifik merupakan suatu sistem kualitas yang kompleks, yang strukturnya dicirikan oleh kombinasi aspek (atau subsistem) kognitif, evaluatif, kreatif (spiritual dan material) dan tanda-komunikatif.

Oleh karena itu, di antara fungsi utama seni yang menonjol: 1) hedonistik (dari bahasa Yunani. ke (1one - kenikmatan);

komunikatif; 3) epistemologis; 4) aksiologis (nilai); 5) pendidikan.

Berkat ini, seni bertindak baik sebagai sarana komunikasi antar manusia, dan sebagai alat pencerahan, memperkaya pengetahuan mereka tentang dunia dan diri mereka sendiri, dan sebagai cara mendidik seseorang berdasarkan sistem tertentu. nilai-nilai, dan sebagai sumber kegembiraan estetis yang tinggi. Meskipun semua fungsi seni ini, jika digabung menjadi satu, hanyalah sisi-sisi berbeda dari satu kesatuan - dampak artistik seni terhadap seseorang - rasionya sangat berbeda, dan terkadang salah satu fungsinya mengemuka dan menjadi dominan.

Dalam proses asimilasi artistik terhadap realitas, objek-objek yang termasuk dalam aktivitas manusia tidak lepas dari faktor subjektif, tetapi diambil semacam “direkatkan” dengannya. Setiap refleksi objek-objek dunia objektif dalam seni sekaligus mengungkapkan sikap nilai seseorang terhadap suatu objek. Citra artistik merupakan pencerminan suatu benda yang mengandung jejak kepribadian pengarang, orientasi nilai-nilainya, yang menyatu dengan ciri-ciri realitas yang dipantulkan. Meniadakan interpenetrasi ini berarti menghancurkan citra artistik. Dalam sains, ciri-ciri kehidupan seseorang yang menciptakan pengetahuan, miliknya penilaian nilai tidak secara langsung merupakan bagian dari pengetahuan yang dihasilkan (hukum Newton tidak mengizinkan seseorang untuk menilai apa yang disukai dan dibenci Newton, sedangkan, misalnya, potret Rembrandt menangkap kepribadian Rembrandt sendiri, sikapnya dan sikap pribadinya terhadap fenomena sosial yang digambarkan: a potret, yang dilukis oleh seniman hebat, selalu berperan sebagai potret diri).

Namun bisakah segala sesuatu dinyatakan sebagai seni, sebuah karya seni?

Seperti dalam semua bentuk refleksi lainnya, REFLEKSI DALAM SENI SELALU DAN REFLEKSI DIRI. Namun kita tidak bisa berpura-pura bahwa seni tidak lagi menjadi cerminan realitas, bahwa seni hanya menjadi refleksi diri, ekspresi diri pengarangnya. Fungsi seni pertama-tama bersifat hedonistik, harus mendatangkan kesenangan, pengalaman.

Seni adalah bidang pengetahuan subjektif. Kebenaran bukanlah tujuan seni. "Kegelapan kebenaran yang rendah lebih kita sukai daripada tipu daya yang meneguhkan." “Saya akan menitikkan air mata atas fiksi,” tulis A. S. Pushkin sehubungan dengan ini. Namun, justru karena apa yang telah dikatakan, seni bukanlah jalan menuju kebenaran, melainkan jalan menuju kebenaran...

Pengetahuan ilmiah dan sehari-hari

Perlu dibedakan antara pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah. Tidak semua pengetahuan dapat digolongkan ilmiah. Selain itu, "benar" dan "ilmiah" tidak bersamaan. Dalam hal ini, pengetahuan biasa dan pengetahuan ilmiah dapat dibandingkan.

Kognisi biasa mengambil objek sebagaimana subjek mempersepsikannya. Pemikiran naif-realis didasarkan pada premis ini. Tentu saja, pemikiran ini tidak boleh ditolak mentah-mentah. Einstein mengatakan bahwa realisme naif adalah titik tolak dari semua ilmu pengetahuan, terutama ilmu pengetahuan alam. B. Russell menulis bahwa materialisme naif mengarah pada fisika, tetapi fisika, jika benar, menunjukkan bahwa materialisme naif itu salah.

Pengetahuan biasa terkait dengan kehidupan sehari-hari dan aktivitas manusia, merupakan fiksasi fakta dan ketergantungan individu, terdiri dari pernyataan-pernyataan yang berbeda-beda, dirumuskan dalam bahasa alami, seringkali kira-kira, tidak ketat, dibentuk oleh semua orang.

Subjek sains tidak direduksi menjadi objek-objek pengalaman biasa. Pengetahuan ilmiah terfokus pada pengetahuan tentang hukum-hukum, hakikat fenomena. Kegiatan ilmiah dilakukan oleh ilmuwan profesional dengan menggunakan bahan dan sarana teknis yang kompleks, informasi ilmiah, metode ilmiah. Pengetahuan ilmiah - pengetahuan yang benar secara obyektif, sistematis, berdasarkan bukti, konsisten secara logis, dirumuskan dengan bantuan bahasa buatan, dengan akurasi maksimum.

Kemampuan pengetahuan spontan-empiris untuk menghasilkan pengetahuan substantif dan objektif tentang dunia menimbulkan pertanyaan tentang perbedaan antara pengetahuan tersebut dan penelitian ilmiah. Ciri-ciri yang membedakan sains dari pengetahuan biasa dapat dengan mudah diklasifikasikan menurut skema kategoris yang mencirikan struktur aktivitas (menelusuri perbedaan antara sains dan pengetahuan biasa dalam hal subjek, sarana, produk, metode, dan subjek aktivitas).

Mari kita coba di tabel. 1 untuk menampilkan perbedaan dan kesatuan ilmu pengetahuan dan pengetahuan sehari-hari.

Tabel 1. Perbedaan dan kesatuan ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan sehari-hari

Kondisi dan struktur penelitian ilmiah

Syarat-syarat yang diperlukan untuk penelitian ilmiah adalah:

objek studi (bidang studi);

subjek penelitian (ilmuwan);

alat penelitian.

Hubungan epistemologis antara subjek dan objek terutama mengandaikan adanya suatu objek pengetahuan. Dalam istilah filosofis umum, perlu dibedakan antara konsep realitas objektif (materi) dan objek pengetahuan. Meskipun secara potensial, seiring dengan meluas dan berkembangnya praktik, “keseluruhan” dunia material dapat menjadi objek pengetahuan, namun dalam era sejarah tertentu, objek pengetahuan hanyalah “bagian” dari realitas objektif. Objek pengetahuan di kasus umum- area subjek tertentu, sekumpulan fenomena yang memiliki ciri serupa.

Objek pengetahuan ada sebelumnya, di luar dan terlepas dari kesadaran peneliti dan aktivitasnya. Namun di sisi lain, objek pengetahuan selalu dikorelasikan dengan subjek pengetahuan. “Transformasi” objek material menjadi objek kognisi dilakukan dengan memasukkan objek material ke dalam aktivitas kognitif. Jika konsep realitas objektif mengungkapkan fakta independensi keberadaan dari kesadaran subjek, maka konsep objek kognisi berarti “bagian” dari realitas objektif yang dengannya subjek telah memasuki hubungan praktis dan kognitif.

Secara historis, objek penelitian ilmiah pertama adalah alam. Selanjutnya, objek kognisi menjadi masyarakat dan kognisi itu sendiri serta kesadaran. Artinya konsep objek ilmu pengetahuan harus diperluas, tidak dibatasi hanya pada fenomena alam saja. Objek pengetahuan di arti luas- hanya itu yang menjadi tujuan aktivitas kognitif subjek.

Subyek kognisi dipahami sebagai pembawa aktivitas kognitif, kognisi manusia. Namun ada hal penting yang perlu diperhatikan di sini. Subjek kognisi individu adalah makhluk hidup, tubuh, seseorang dengan organ indera yang sesuai dan kemampuan berpikir. Tetapi individu tertentu menjadi subjek pengetahuan, karena ia menguasai pengalaman sejarah umat manusia, yang diobjektifikasikan dalam alat-alat kerja, bahasa, karya seni, sebagaimana ia menguasai bentuk dan metode kegiatan penelitian, pengetahuan yang dikembangkan umat manusia dalam suatu waktu tertentu. zaman.

Manusia adalah produk dari zaman sejarah tertentu. Kemampuan untuk bekerja, mengalami, mendengarkan musik, melakukan penelitian ilmiah, dll - semua ini terbentuk dalam masyarakat. Subjek yang berkognisi bukanlah individu yang terisolasi dari orang lain (“epistemologis Robinson”), tetapi seseorang yang termasuk di dalamnya kehidupan sosial. Sifat sosial suatu subjek pengetahuan ditentukan oleh tempatnya dalam sistem hubungan sosial, milik suatu kelompok sosial tertentu.

Fakta bahwa sains memberikan peramalan praktik jangka panjang, melampaui stereotip produksi dan pengalaman biasa yang ada, berarti sains berhubungan dengan serangkaian objek realitas khusus yang tidak dapat direduksi menjadi objek pengalaman biasa. Jika pengetahuan sehari-hari hanya mencerminkan objek-objek yang, pada prinsipnya, dapat diubah dalam metode dan jenis yang ada secara historis tindakan praktis, maka sains mampu mempelajari bagian-bagian realitas yang hanya dapat menjadi subjek perkembangan dalam praktik di masa depan yang jauh. Ia terus-menerus melampaui struktur subjek dari jenis dan metode pengembangan praktis dunia yang ada dan membuka dunia objektif baru bagi umat manusia tentang kemungkinan aktivitasnya di masa depan.

Ciri-ciri objek ilmu pengetahuan ini membuat sarana yang digunakan dalam pengetahuan sehari-hari tidak mencukupi untuk pengembangannya.

Objek ilmu pengetahuan dan pengetahuan sehari-hari berbeda dalam ruang dan waktu. Kedua aspek inilah yang menjadi ciri keterbatasan objek pengetahuan sehari-hari. Ruangnya terbatas karena mengacu pada kegiatan kelompok produksi sosial kecil. Waktunya terbatas, karena hanya terkait dengan tugas dan tujuan yang mendesak.

Pengetahuan seseorang tentang dunia di sekitarnya (dan dirinya sendiri di dalamnya) dapat dilakukan dengan cara yang berbeda-beda dan dalam bentuk kognitif yang berbeda. Bentuk kognisi ekstra-ilmiah, misalnya, sehari-hari, artistik. Bentuk pertama dari aktivitas kognitif manusia adalah pengalaman sehari-hari. Ini tersedia untuk umum bagi semua individu manusia dan mewakili beragam kesan, pengalaman, pengamatan, dan pengetahuan yang tidak sistematis. Akumulasi pengalaman sehari-hari biasanya terjadi di luar lingkungan penelitian ilmiah atau mengasimilasi pengetahuan ilmiah yang sudah jadi. Cukuplah untuk menunjukkan keragaman pengetahuan yang tersembunyi di kedalaman bahasa alami. Pengalaman biasa biasanya didasarkan pada gambaran indrawi tentang dunia. Dia tidak membedakan antara fenomena dan esensi, dia menganggap penampakan sebagai hal yang jelas. Namun ia tidak asing dengan refleksi, kritik diri, terutama ketika delusinya terungkap melalui praktik.

Ilmu pengetahuan muncul dan berkembang dalam jangka waktu yang lama atas dasar data pengalaman sehari-hari, yang menyatakan fakta-fakta yang mendapat penjelasan ilmiah lebih lanjut. Jadi, misalnya, dalam kerangka pengalaman sehari-hari, tanpa analisis dan generalisasi, fenomena konduktivitas termal terungkap. Konsep aksioma yang dirumuskan oleh Euclid, secara etimologis dan isinya bertepatan dengan gagasan pengalaman sehari-hari. Tidak hanya keteraturan yang ditetapkan secara empiris, tetapi juga beberapa hipotesis yang sangat abstrak sebenarnya didasarkan pada pengetahuan empiris sehari-hari. Begitulah atomisme Leucippus dan Democritus. Pengalaman biasa tidak hanya mengandung pengetahuan, tetapi juga delusi dan ilusi. Sains sering kali menerima kesalahpahaman ini. Dengan demikian, gambaran geosentris dunia didasarkan pada data pengalaman sehari-hari, begitu pula gagasan tentang kecepatan sesaat cahaya.

Pengetahuan ilmiah, tidak seperti pengetahuan sehari-hari, memiliki ciri khas dan khasnya sendiri. Ini termasuk yang berikut:

1. Pengetahuan ilmiah adalah jenis aktivitas kognitif yang terspesialisasi:

Kegiatan ini tidak dilakukan secara spontan, tidak kebetulan;

Ini adalah kegiatan yang sadar, bertujuan dan terorganisir secara khusus untuk memperoleh pengetahuan;

Dengan perkembangan dan pertumbuhannya di masyarakat, menjadi sangat penting untuk melatih personel khusus - ilmuwan, mengatur kegiatan ini, mengelolanya;

Kegiatan ini memperoleh status mandiri, dan ilmu pengetahuan menjadi institusi sosial. Dalam kerangka lembaga ini timbul dan penyelesaian permasalahan seperti: hubungan antara negara dan ilmu pengetahuan; kebebasan penelitian ilmiah dan tanggung jawab sosial seorang ilmuwan; sains dan moralitas; norma etika ilmu pengetahuan, dll.

2. Pokok bahasan ilmu pengetahuan:

Tidak setiap individu dan tidak seluruh populasi;

Orang yang terlatih khusus, komunitas ilmiah, sekolah ilmiah.

3. Objek ilmu pengetahuan:

Bukan hanya praktik aktual, namun juga fenomenanya;

Melampaui praktik yang ada saat ini;

Objek-objek pengetahuan ilmiah tidak dapat direduksi menjadi objek-objek pengalaman biasa;

Mereka umumnya tidak dapat diakses oleh pengalaman dan pengetahuan biasa.

4. Sarana ilmu pengetahuan:

Sejak saat itu, bahasa khusus sains bahasa alami diadaptasi hanya untuk mendeskripsikan objek praktik saat ini dan konsepnya tidak jelas, ambigu;

Metode pengetahuan ilmiah yang dikembangkan secara khusus. (Pemahaman tentang metode-metode ini, penerapannya secara sadar dianggap sebagai metodologi sains);

Suatu sistem alat khusus untuk kognisi, peralatan ilmiah khusus.

5. Produk pengetahuan ilmiah – pengetahuan ilmiah:

Hal ini ditandai dengan objektivitas, kebenaran. Ada juga teknik khusus, cara untuk membuktikan kebenaran pengetahuan;

Konsistensi pengetahuan, berbeda dengan pengetahuan biasa, yang bersifat amorf, terfragmentasi, terfragmentasi:

Sebuah teori dibentuk sebagai jenis pengetahuan khusus yang tidak diketahui oleh pengetahuan biasa;

Tujuan dari pengetahuan ilmiah dirumuskan.

6. Syarat-syarat ilmu pengetahuan:

Orientasi nilai pengetahuan;

Mencari kebenaran obyektif, memperoleh pengetahuan baru;

Norma kreativitas ilmiah.

Oleh karena itu, pengetahuan ilmiah bercirikan sifat sistematis dan terstruktur. Dan, pertama-tama, merupakan kebiasaan untuk membedakan dua tingkatan dalam struktur pengetahuan ilmiah: empiris dan teoretis.

Pertanyaan tentang keutamaan atau sifat sekunder dari pengetahuan teoretis dan empiris dapat dipertimbangkan dalam berbagai cara tergantung apakah dalam hal ini yang dimaksud adalah: a) hubungan antara ilmu empiris dan teoritis, atau b) hubungan antara landasan empiris dan perangkat konseptual ilmu pada tahap perkembangan tertentu. Dalam kasus pertama, kita dapat membicarakannya genetik keunggulan empiris atas teoritis. Dalam kasus kedua, hal ini tidak mungkin terjadi, karena landasan empiris dan perangkat konseptual saling mengandaikan satu sama lain, dan hubungan mereka tidak sesuai dengan konsep keutamaan genetik. Perubahan yang bersifat empiris dapat mengakibatkan terjadinya perubahan perangkat konseptual, namun perubahan di dalamnya dapat terjadi tanpa adanya rangsangan langsung dari sisi empiris. Dan bahkan mengorientasikan dan membimbing dirinya sendiri penelitian empiris.

Pada tahap ilmu pengetahuan empiris, sarana yang menentukan bagi pembentukan dan pengembangan pengetahuan adalah penelitian empiris dan pengolahan selanjutnya dari hasilnya ke dalam generalisasi dan klasifikasi yang sesuai.

Pada tahap teoretis, posisi ilmiah dapat dibangun secara relatif independen dari empirisme, misalnya melalui eksperimen pemikiran dengan objek yang diidealkan.

Namun ilmu pengetahuan empiris tidak dapat direduksi menjadi sekadar akumulasi fakta-fakta empiris; itu juga didasarkan pada konstruksi konseptual tertentu. Pengetahuan empiris adalah seperangkat pernyataan tentang apa yang disebut objek empiris. Οʜᴎ diperoleh dengan mengabstraksi objek nyata, aspek atau propertinya dari data dalam pengalaman indrawi, dan memberinya status keberadaan independen. (Misalnya, panjang, lebar, sudut, dll.)

pengetahuan teoretis adalah pernyataan tentang apa yang disebut objek teoritis. Cara utama pembentukannya adalah idealisasi.

Ada perbedaan kualitatif antara pengetahuan teoretis dan empiris, karena sifat objek pengetahuan teoretis dan empiris. Transisi dari empirisme ke teori tidak dapat dibatasi oleh penjumlahan induktivistik dan kombinasi data eksperimen. Yang penting di sini adalah perubahan komposisi konseptual pengetahuan, isolasi konten mental baru, pembentukan abstraksi ilmiah baru (elektron, dll), yang tidak diberikan secara langsung dalam observasi dan bukan merupakan kombinasi data empiris. . Dari data empiris, pengetahuan teoritis tidak dapat diperoleh secara logis semata.

Jadi apa yang mereka tunjukkan karakteristik dua jenis pengetahuan ini:

Pada tahap empiris perkembangan ilmu pengetahuan:

Perkembangan konten terutama diekspresikan dalam pembentukan klasifikasi empiris baru, ketergantungan dan hukum, dan bukan dalam pengembangan perangkat konseptual;

Hukum empiris dicirikan oleh fakta bahwa penerimaannya didasarkan pada perbandingan data eksperimen;

Pengembangan perangkat konseptual di sini tidak berubah menjadi implementasi program penelitian teoretis yang menentukan jalur utama pengembangan ilmu pengetahuan;

Ilmu empiris dicirikan oleh kurangnya refleksivitas, momen ketidakkritisan yang dipaksakan, meminjam sarana konseptual dari kesadaran sehari-hari.

Tahapan teoritis ilmu pengetahuan ditandai dengan:

Penguatan aktivitas berpikir teoritis;

Meningkatkan proporsi metode penelitian teoritis;

Implementasi kemampuan pemikiran ilmiah untuk reproduksi pengetahuan teoretis atas dasar pengetahuan itu sendiri; kemampuan untuk membangun dan meningkatkan pengembangan sistem teoritis;

Pengembangan muatan teori berperan sebagai implementasi program teori penelitian;

Dalam sains, model realitas teoretis khusus dibentuk, yang dapat digunakan sebagai model ideal. objek teoretis(misalnya, seperti dalam geometri, mekanika, fisika, dll);

Hukum Teoritis dirumuskan sebagai hasil penalaran teoretis, terutama sebagai konsekuensi eksperimen pemikiran terhadap objek teoretis yang diidealkan.

Sebuah langkah penting dalam transisi dari ilmu empiris teoretis adalah kemunculan dan perkembangan bentuk-bentuk seperti penjelasan dan tipologi konseptual utama. Penjelasan konseptual primer mengandaikan adanya skema konseptual yang memungkinkan pernyataan empiris dipertimbangkan. Οʜᴎ mendekati teori, tetapi belum menjadi teori, karena tidak ada hierarki logis dalam konstruksi teoretis. Sangat penting mereka juga mempunyai teori deskriptif yang menggambarkan sekelompok objek tertentu: dasar empirisnya sangat luas; tugas mereka adalah menyusun fakta-fakta yang berkaitan dengan mereka; di dalamnya, sebagian besar ditempati oleh bahasa alami dan terminologi khusus, bahasa ilmiah yang tepat, kurang berkembang.

ilmu teoritis memelihara hubungan dan kesinambungan dengan yang empiris.

Kemunculan konsep-konsep teoritis, objek dan model yang diidealkan, skema ontologis pada akhirnya merupakan hasil refleksi dari perangkat konseptual asli yang tersedia dalam ilmu empiris.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, pengetahuan teoritis dan empiris dapat dianggap sebagai kegiatan perbaikan dan kegiatan penerapan sarana konseptual ilmu pengetahuan. Hubungan antara isi konseptual teoritis ilmu pengetahuan dan landasan empirisnya diselesaikan melalui interpretasi empiris konstruksi teoritis dan, dengan demikian, interpretasi teoritis data eksperimen. Pada akhirnya, kesatuan mereka disebabkan oleh praktik sosial. Hal ini menimbulkan kebutuhan akan pengetahuan tentang dunia sekitar, kebutuhan akan berbagai tingkat pengetahuan.

Kami menekankan secara khusus bahwa seseorang tidak dapat menganggap pengetahuan teoretis sebagai penjumlahan sederhana dan generalisasi informasi empiris. Tidak mungkin mereduksi pengetahuan teoritis menjadi pengetahuan empiris, dan bahasa teoritis dengan bahasa observasi. Semua ini mengarah pada meremehkan orisinalitas kualitatif pengetahuan teoretis, kesalahpahaman tentang kekhususannya.

Pertanyaan tentang kekhususan bentuk teoritis pengetahuan ilmiah juga mempengaruhi masalah kriteria pengetahuan ini: dapatkah kriteria kebenaran pengetahuan teoritis ini menjadi praktik yang sama dengan “kriteria universal” kebenaran, atau apakah dapat diverifikasi? pengetahuan teoritis untuk kebenaran dilakukan dengan cara lain? Ternyata banyak ketentuan ilmiah yang ditetapkan secara teoritis, dan dalam kerangka matematika, misalnya, yang ada hanya pembuktian logis, kesimpulan deduktif. Pembuktian logis dimungkinkan tanpa penerapan langsung pada praktik. Namun, tanpa mengurangi pentingnya pemikiran teoritis dan logis dalam menegakkan kebenaran, mungkin tepat untuk menekankan bahwa untuk memverifikasi kebenaran dari apa yang terbukti secara logis, dibenarkan secara teoritis, sangatlah penting untuk beralih ke praktik.

Kriteria praktik benar-benar mendasar karena keadaan berikut:

1. Praktiklah yang merupakan bentuk mendasar dari hubungan dengan realitas, dengan manifestasi paling beragam dari kehidupan langsung, tidak hanya pengetahuan, tetapi juga budaya secara keseluruhan.

2. Karena dengan pendekatan historis terhadap pembentukan pengetahuan kita, ternyata pengetahuan kita muncul sebagai generalisasi dari praktik langsung. Hal ini berlaku tidak hanya pada pengetahuan berdasarkan pengalaman, tetapi juga (misalnya) pada matematika.

3. Dalam proses pengembangan ilmu-ilmu eksperimen, kami juga senantiasa menggeneralisasi praktik kegiatan eksperimen dan pengukuran. Data praktik eksperimen dan pengukuran menjadi dasar pengembangan teori, generalisasi dan perubahannya.

4. Menguji sejumlah hipotesis yang muncul dalam proses tersebut pengembangan kreatif ilmu pengetahuan, dilaksanakan atas dasar metode, yang penerapannya pada akhirnya bertumpu pada praktek.

5. Pengetahuan teoretis, yang kita andalkan sebagai kriteria kebenaran, dimurnikan dengan sendirinya, diubah berdasarkan praktik baru.

pengetahuan ilmiah - inilah jenis dan tingkatan pengetahuan yang bertujuan untuk menghasilkan pengetahuan yang benar tentang realitas, penemuan hukum-hukum obyektif berdasarkan generalisasi fakta-fakta nyata. Ia melampaui kognisi biasa, yaitu kognisi spontan, terkait dengan aktivitas kehidupan manusia dan persepsi realitas pada tingkat fenomena.

Epistemologi - itu adalah ilmu pengetahuan.

Ciri-ciri ilmu pengetahuan:

Pertama, tugas utamanya adalah menemukan dan menjelaskan hukum objektif realitas - alam, sosial, dan pemikiran. Oleh karena itu orientasi kajian pada sifat-sifat umum dan esensial suatu objek dan ekspresinya dalam sistem abstraksi.

Kedua, tujuan langsung dan nilai tertinggi dari pengetahuan ilmiah adalah kebenaran objektif, yang dipahami terutama melalui cara dan metode rasional.

Ketiga, lebih dari jenis pengetahuan lainnya, pengetahuan ini difokuskan untuk dipraktikkan.

Keempat, ilmu pengetahuan telah mengembangkan bahasa khusus, yang ditandai dengan keakuratan penggunaan istilah, simbol, skema.

Kelima, pengetahuan ilmiah adalah proses kompleks reproduksi pengetahuan yang membentuk suatu sistem konsep, teori, hipotesis, dan hukum yang berkembang secara integral.

Di urutan keenam, pengetahuan ilmiah dicirikan oleh bukti yang kuat, validitas hasil yang diperoleh, keandalan kesimpulan, dan adanya hipotesis, dugaan, dan asumsi.

Ketujuh, pengetahuan ilmiah membutuhkan dan menggunakan alat (sarana) pengetahuan khusus: peralatan ilmiah, alat ukur, instrumen.

Kedelapan, pengetahuan ilmiah dicirikan oleh proses. Dalam perkembangannya melewati dua tahap utama: empiris dan teoritis, yang berkaitan erat.

Kesembilan, bidang ilmu pengetahuan adalah informasi yang dapat diverifikasi dan disistematisasikan tentang berbagai fenomena kehidupan.

Tingkatan ilmu pengetahuan:

Tingkat empiris kognisi adalah studi eksperimental langsung, sebagian besar induktif, terhadap suatu objek. Ini mencakup perolehan fakta awal yang diperlukan - data tentang aspek individu dan hubungan objek, pemahaman dan deskripsi data yang diperoleh dalam bahasa sains, dan sistematisasi utamanya. Kognisi pada tahap ini masih berada pada tataran fenomena, namun prasyarat penetrasi esensi objek telah tercipta.

Tingkat teoritis ditandai dengan pendalaman mendalam terhadap hakikat objek yang diteliti, tidak hanya dengan mengidentifikasi, tetapi juga dengan menjelaskan pola perkembangan dan fungsinya, dengan membangun model teoritis objek dan analisisnya yang mendalam.

Bentuk-bentuk ilmu pengetahuan:

fakta ilmiah, masalah ilmiah, hipotesis ilmiah, bukti, teori ilmiah, paradigma, gambaran ilmiah terpadu tentang dunia.

fakta ilmiah - ini adalah bentuk awal pengetahuan ilmiah, di mana pengetahuan utama tentang suatu objek ditetapkan; itu adalah refleksi dalam kesadaran subjek akan fakta realitas. Pada saat yang sama, fakta ilmiah hanyalah fakta yang dapat diverifikasi dan dijelaskan dalam istilah ilmiah.

masalah ilmiah - ini adalah kontradiksi antara fakta baru dan pengetahuan teoretis yang ada. Masalah ilmiah juga dapat didefinisikan sebagai jenis pengetahuan tentang ketidaktahuan, karena muncul ketika subjek yang berpengetahuan menyadari ketidaklengkapan pengetahuan tertentu tentang suatu objek dan menetapkan tujuan untuk menghilangkan kesenjangan ini. Masalah mencakup masalah yang bermasalah, proyek pemecahan masalah dan isinya.

hipotesis ilmiah - ini adalah asumsi yang dibuktikan secara ilmiah yang menjelaskan parameter tertentu dari objek yang diteliti dan tidak bertentangan dengan fakta ilmiah yang diketahui. Ia harus menjelaskan objek yang diteliti secara memuaskan, dapat diverifikasi secara prinsip, dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh masalah ilmiah.

Selain itu, isi utama hipotesis tidak boleh bertentangan dengan hukum yang ditetapkan dalam sistem pengetahuan tertentu. Asumsi-asumsi yang menyusun isi hipotesis harus cukup agar dapat digunakan untuk menjelaskan seluruh fakta yang dikemukakan hipotesis tersebut. Asumsi hipotesis tidak boleh bertentangan secara logika.

Kemajuan hipotesis baru dalam ilmu pengetahuan dikaitkan dengan perlunya visi baru tentang masalah dan munculnya situasi masalah.

Bukti - ini adalah konfirmasi hipotesis.

Jenis bukti:

Latihan yang secara langsung menegaskan

Pembuktian teoritis tidak langsung, antara lain pembuktian dengan argumentasi yang menunjuk pada fakta dan hukum (jalur induktif), penurunan hipotesis dari ketentuan lain yang lebih umum dan sudah terbukti (jalur deduktif), perbandingan, analogi, pemodelan, dan lain-lain.

Hipotesis yang terbukti menjadi dasar untuk membangun teori ilmiah.

teori ilmiah - merupakan suatu bentuk pengetahuan ilmiah yang dapat dipercaya tentang sekumpulan objek tertentu, yang merupakan suatu sistem pernyataan dan pembuktian yang saling berkaitan serta memuat metode-metode untuk menjelaskan, mentransformasikan, dan meramalkan fenomena-fenomena pada suatu area objek tertentu. Secara teori, dalam bentuk asas dan hukum, pengetahuan diungkapkan tentang hubungan-hubungan esensial yang menentukan munculnya dan keberadaan benda-benda tertentu. Fungsi kognitif utama teori adalah: mensintesis, menjelaskan, metodologis, prediktif dan praktis.

Semua teori berkembang dalam paradigma tertentu.

Paradigma - ini adalah cara khusus untuk mengatur pengetahuan dan visi dunia, yang mempengaruhi arah penelitian lebih lanjut. paradigma

dapat dibandingkan dengan instrumen optik melalui mana kita melihat fenomena tertentu.

Banyak teori yang terus-menerus disintesis gambaran ilmiah terpadu tentang dunia, yaitu, suatu sistem gagasan yang integral tentang prinsip-prinsip umum dan hukum-hukum struktur wujud.

Metode pengetahuan ilmiah:

metode(dari bahasa Yunani. Metodos - jalan menuju sesuatu) - itu adalah cara aktivitas dalam segala bentuknya.

Metode mencakup teknik-teknik yang menjamin tercapainya tujuan, pengaturan aktivitas manusia, dan prinsip-prinsip umum yang menjadi dasar teknik-teknik tersebut. Metode aktivitas kognitif membentuk arah pengetahuan pada tahap tertentu, tatanan prosedur kognitif. Dari segi isinya, metode-metode itu objektif, karena pada akhirnya ditentukan oleh sifat objek, hukum-hukum fungsinya.

metode ilmiah - ini adalah seperangkat aturan, teknik, dan prinsip yang menjamin pengetahuan alami tentang objek dan penerimaan pengetahuan yang dapat diandalkan.

Klasifikasi metode pengetahuan ilmiah dapat dilakukan karena berbagai alasan:

Fondasi pertama. Menurut sifat dan perannya dalam kognisi, mereka membedakannya metode - trik, yang terdiri dari aturan, teknik, dan algoritma tindakan tertentu (pengamatan, eksperimen, dll) dan metode-pendekatan, yang menunjukkan arah dan metode umum penelitian (analisis sistem, analisis fungsional, metode diakronis, dll).

Basis kedua. Menurut tujuan fungsionalnya, ada:

a) metode berpikir universal (analisis, sintesis, perbandingan, generalisasi, induksi, deduksi, dll);

b) metode tingkat empiris (observasi, eksperimen, survei, pengukuran);

c) metode tingkat teoritis (simulasi, eksperimen pemikiran, analogi, metode matematika, metode filosofis, induksi dan deduksi).

Alasan ketiga adalah tingkat keumuman. Di sini metodenya dibagi menjadi:

a) metode filosofis (dialektis, formal-logis, intuitif, fenomenologis, hermeneutik);

b) metode ilmiah umum, yaitu metode yang memandu jalannya ilmu pengetahuan dalam banyak ilmu, tetapi tidak seperti metode filosofis, setiap metode ilmiah umum (observasi, eksperimen, analisis, sintesis, pemodelan, dll.) menyelesaikan tugasnya sendiri-sendiri, tugasnya yang khas saja untuk itu;

c) metode khusus.

Beberapa metode pengetahuan ilmiah:

Pengamatan - ini adalah persepsi objek dan fenomena yang terarah dan terorganisir untuk mengumpulkan fakta.

Percobaan - ini adalah rekreasi buatan dari objek yang dapat dikenali dalam kondisi terkendali dan terkendali.

Formalisasi - ini adalah tampilan pengetahuan yang diperoleh dalam bahasa formal yang jelas.

Metode Aksiomatik - ini adalah cara membangun teori ilmiah, jika didasarkan pada aksioma tertentu, yang darinya semua ketentuan lainnya diturunkan secara logis.

Metode deduktif hipotetis - penciptaan sistem hipotesis yang saling berhubungan secara deduktif, yang pada akhirnya diperoleh penjelasan tentang fakta ilmiah.

Metode Pendirian Induktif hal menyebabkan fenomena:

metode kesamaan: jika dua atau lebih kasus dari fenomena yang diteliti hanya memiliki satu keadaan yang sama sebelumnya, maka keadaan di mana keduanya serupa satu sama lain mungkin merupakan penyebab dari fenomena yang dicari;

metode perbedaan: jika kasus di mana fenomena yang menarik bagi kita terjadi, dan kasus di mana fenomena tersebut tidak terjadi, serupa dalam segala hal, kecuali satu keadaan, maka ini adalah satu-satunya keadaan di mana mereka berbeda satu sama lain, dan mungkin merupakan penyebab dari fenomena yang diinginkan;

metode perubahan bersamaan: jika kemunculan atau perubahan suatu fenomena pendahulunya setiap saat menyebabkan munculnya atau perubahan fenomena lain yang menyertainya, maka fenomena pertama kemungkinan besar merupakan penyebab fenomena kedua;

metode sisa: jika diketahui bahwa penyebab suatu bagian dari suatu fenomena yang kompleks bukanlah keadaan-keadaan yang diketahui sebelumnya, kecuali salah satunya, maka kita dapat berasumsi bahwa keadaan tunggal tersebut adalah penyebab dari bagian dari fenomena yang diteliti yang menarik perhatian kita.

Cara berpikir manusia pada umumnya:

- Perbandingan- menetapkan persamaan dan perbedaan objek realitas (misalnya, kita membandingkan karakteristik dua mesin);

- Analisis- pemotongan mental suatu objek secara keseluruhan

(kami membagi setiap mesin menjadi elemen penyusun karakteristik);

- Perpaduan- penyatuan mental menjadi satu kesatuan dari elemen-elemen yang dipilih sebagai hasil analisis (kita gabungkan secara mental performa terbaik dan elemen kedua mesin menjadi satu - virtual);

- abstraksi- pemilihan beberapa fitur objek dan gangguan dari yang lain (misalnya, kami hanya mempelajari desain mesin dan untuk sementara tidak memperhitungkan konten dan fungsinya);

- Induksi- pergerakan pemikiran dari yang khusus ke yang umum, dari data individu ke ketentuan yang lebih umum, dan sebagai hasilnya - ke esensi (kami memperhitungkan semua kasus kegagalan mesin jenis ini dan, berdasarkan ini, kami sampai pada kesimpulan tentang prospek operasi selanjutnya);

- Deduksi- pergerakan pemikiran dari yang umum ke yang khusus (berdasarkan hukum umum pengoperasian mesin, kami membuat prediksi tentang berfungsinya mesin tertentu lebih lanjut);

- Pemodelan- konstruksi objek mental (model) yang mirip dengan objek nyata, yang studinya akan memungkinkan memperoleh informasi yang diperlukan untuk mengetahui objek nyata (membuat model mesin yang lebih maju);

- Analogi- kesimpulan tentang kesamaan benda dalam beberapa sifat, berdasarkan kesamaan tanda lainnya (kesimpulan tentang kerusakan mesin karena ketukan yang khas);

- Generalisasi- Persatuan item individu dalam beberapa konsep (misalnya penciptaan konsep "mesin").

Ilmu:

- itu adalah suatu bentuk kegiatan spiritual dan praktis masyarakat, yang bertujuan untuk mencapai pengetahuan yang benar secara obyektif dan sistematisasinya.

Kompleks ilmiah:

A)ilmu pengetahuan Alam- ini adalah suatu sistem disiplin ilmu, yang objeknya adalah alam, yaitu bagian dari keberadaan yang ada menurut hukum yang tidak diciptakan oleh aktivitas manusia.

B)Ilmu kemasyarakatan- ini adalah sistem ilmu-ilmu tentang masyarakat, yaitu bagian dari keberadaan, yang terus-menerus diciptakan kembali dalam aktivitas manusia. Ilmu sosial mencakup ilmu-ilmu sosial (sosiologi, teori ekonomi, demografi, sejarah, dll) dan humaniora yang mempelajari nilai-nilai masyarakat (etika, estetika, studi agama, filsafat, ilmu hukum dan seterusnya.)

V)Ilmu teknis- ini adalah ilmu yang mempelajari hukum dan kekhususan penciptaan dan fungsi sistem teknis yang kompleks.

G)Ilmu antropologi- ini adalah kumpulan ilmu-ilmu tentang manusia secara keseluruhan: antropologi fisik, antropologi filosofis, kedokteran, pedagogi, psikologi, dll.

Selain itu, ilmu-ilmu tersebut terbagi menjadi ilmu fundamental, teoritis dan terapan, yang berkaitan langsung dengan praktek industri.

Kriteria ilmiah: universalitas, sistematisasi, konsistensi relatif, kesederhanaan relatif (teori yang menjelaskan semaksimal mungkin lingkaran lebar fenomena, mengandalkan jumlah minimum prinsip-prinsip ilmiah), potensi penjelas, daya prediksi, kelengkapan untuk tingkat tertentu pengetahuan.

Kebenaran ilmiah bercirikan objektivitas, bukti, konsistensi (keteraturan berdasarkan prinsip tertentu), dapat diverifikasi.

Model Pengembangan Sains:

teori reproduksi (proliferasi) P. Feyerabend yang menegaskan keacakan munculnya konsep, paradigma T. Kuhn, konvensionalisme A. Poincaré, psikofisika E. Mach, pengetahuan pribadi M. Polanyi , epistemologi evolusioner S. Toulmin, riset program I. Lakatos, analisis tematik sains oleh J. Holton.

K. Popper, mempertimbangkan pengetahuan dalam dua aspek: statika dan dinamika, mengembangkan konsep pertumbuhan pengetahuan ilmiah. Menurutnya, pertumbuhan pengetahuan ilmiah adalah penggulingan yang berulang teori-teori ilmiah dan penggantinya dengan yang lebih baik dan lebih sempurna. Posisi T. Kuhn sangat berbeda dengan pendekatan ini. Modelnya mencakup dua tahap utama: tahap “sains normal” (dominasi paradigma tertentu) dan tahap “revolusi ilmiah” (runtuhnya paradigma lama dan pembentukan paradigma baru).

revolusi ilmiah global - ini adalah perubahan secara umum gambaran ilmiah dunia yang disertai dengan perubahan cita-cita, norma, dan landasan filosofis ilmu pengetahuan.

Dalam kerangka ilmu pengetahuan alam klasik, ada dua revolusi yang menonjol. Pertama terkait dengan terbentuknya ilmu pengetahuan alam klasik pada abad ke-17. Kedua revolusi mengacu pada akhir XVIII - awal XIX V. dan menandai transisi ke ilmu pengetahuan yang terorganisir secara disiplin. Ketiga revolusi ilmu pengetahuan global mencakup periode dari akhir XIX sampai pertengahan abad kedua puluh. dan dikaitkan dengan pembentukan ilmu pengetahuan alam non-klasik. Pada akhir XX - awal abad XXI. perubahan radikal baru sedang terjadi dalam landasan ilmu pengetahuan, yang dapat dicirikan sebagai keempat revolusi global. Dalam perjalanannya, lahirlah ilmu pengetahuan baru pasca-nonklasik.

Tiga revolusi (dari empat) mengarah pada pembentukan rasionalitas ilmiah jenis baru:

1. Jenis rasionalitas ilmiah klasik(abad XVIII-XIX). Pada saat ini, gagasan-gagasan berikut tentang sains muncul: nilai pengetahuan sejati universal yang obyektif muncul, sains dipandang sebagai usaha yang dapat diandalkan dan benar-benar rasional, yang dengannya semua masalah umat manusia dapat diselesaikan, pencapaian tertinggi dipertimbangkan pengetahuan ilmu pengetahuan alam, objek dan subjek penelitian ilmiah dihadirkan dalam konfrontasi epistemologis yang alot, penjelasannya dimaknai sebagai pencarian penyebab mekanis dan zat. Dalam ilmu pengetahuan klasik, diyakini bahwa hanya hukum yang bersifat dinamis yang dapat menjadi hukum yang benar.

2. Jenis rasionalitas ilmiah non-klasik(abad XX). Ciri-cirinya adalah: koeksistensi konsep-konsep alternatif, komplikasi gagasan ilmiah tentang dunia, asumsi fenomena probabilistik, diskrit, paradoks, ketergantungan pada kehadiran subjek yang tidak dapat dihindari dalam proses yang diteliti, asumsi tidak adanya sebuah hubungan yang jelas antara teori dan kenyataan; ilmu pengetahuan mulai menentukan perkembangan teknologi.

3. Jenis rasionalitas ilmiah pasca-nonklasik(akhir XX - awal abad XXI). Hal ini ditandai dengan pemahaman terhadap kompleksitas ekstrim dari proses yang diteliti, munculnya perspektif nilai dalam kajian permasalahan, tingkat tinggi penggunaan pendekatan interdisipliner.

Sains dan Masyarakat:

Ilmu pengetahuan erat kaitannya dengan perkembangan masyarakat. Hal ini terutama diwujudkan dalam kenyataan bahwa hal itu pada akhirnya ditentukan, dikondisikan oleh praktik sosial dan kebutuhannya. Namun, setiap dekadenya, dampak sebaliknya dari ilmu pengetahuan terhadap masyarakat juga semakin meningkat. Hubungan dan interaksi ilmu pengetahuan, teknologi dan produksi menjadi semakin kuat - ilmu pengetahuan berubah menjadi kekuatan produktif langsung masyarakat. Bagaimana cara menampilkannya?

Pertama, ilmu pengetahuan kini menyalip perkembangan teknologi, menjadi kekuatan utama dalam kemajuan produksi material.

Kedua, ilmu pengetahuan meresap ke semua bidang kehidupan sosial.

Ketiga, ilmu pengetahuan semakin terfokus tidak hanya pada teknologi, tetapi juga pada manusia itu sendiri, perkembangannya kreativitas, budaya berpikir, tentang penciptaan prasyarat material dan spiritual bagi perkembangannya yang utuh.

Keempat, Perkembangan ilmu pengetahuan menyebabkan munculnya ilmu parascientific. Ini adalah nama kolektif untuk konsep dan ajaran ideologis dan hipotetis yang bercirikan orientasi anti-ilmuwan. Istilah “parascience” mengacu pada pernyataan atau teori yang kurang lebihnya derajat yang lebih rendah menyimpang dari standar sains dan berisi pernyataan yang salah secara fundamental dan mungkin benar. Konsep yang paling sering disebut sebagai parascience: konsep ilmiah yang sudah ketinggalan zaman seperti alkimia, astrologi, dll., yang telah memainkan peran historis tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan modern; pengobatan tradisional dan pengobatan "tradisional" lainnya, tetapi sampai batas tertentu bertentangan dengan ajaran sains modern; olahraga, keluarga, kuliner, tenaga kerja, dll. "sains", yang merupakan contoh sistematisasi pengalaman praktis dan pengetahuan terapan, tetapi tidak sesuai dengan definisi sains itu sendiri.

Pendekatan untuk menilai peran sains di dunia modern. Pendekatan pertama - saintisme mengklaim bahwa dengan bantuan pengetahuan ilmiah teknis alam semua masalah sosial dapat diselesaikan

Pendekatan kedua - antisains, Berangkat dari dampak negatif revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, ia menolak ilmu pengetahuan dan teknologi, menganggapnya sebagai kekuatan yang memusuhi hakikat manusia yang sebenarnya. Praktek sosio-historis menunjukkan bahwa sama salahnya jika kita memutlakkan ilmu pengetahuan secara berlebihan dan meremehkannya.

Fungsi ilmu pengetahuan modern:

1. Kognitif;

2. Budaya dan pandangan dunia (memberikan masyarakat pandangan dunia ilmiah);

3. Fungsi tenaga produktif langsung;

4. Fungsi kekuatan sosial (pengetahuan dan metode ilmiah banyak digunakan dalam menyelesaikan segala permasalahan masyarakat).

Pola perkembangan ilmu pengetahuan: kontinuitas, kombinasi kompleks dari proses diferensiasi dan integrasi disiplin ilmu, pendalaman dan perluasan proses matematisasi dan komputerisasi, teorisasi dan dialektisasi pengetahuan ilmiah modern, pergantian periode perkembangan yang relatif tenang dan periode “kerusakan mendadak” (revolusi ilmiah) hukum dan prinsip.

Pembentukan NCM modern sebagian besar terkait dengan penemuan fisika kuantum.

Ilmu pengetahuan dan teknologi

Teknik dalam arti luas - itu adalah artefak, yaitu segala sesuatu yang diciptakan secara artifisial. Artefak adalah: material dan ideal.

Teknik dalam arti sempit - ini adalah seperangkat perangkat dan sarana material-energi dan informasi yang diciptakan oleh masyarakat untuk pelaksanaan kegiatannya.

dasar analisis filosofis teknologi telah menjadi konsep Yunani kuno"techne", yang berarti keahlian, seni, kemampuan menciptakan sesuatu dari bahan alam.

M. Heidegger percaya bahwa teknologi adalah cara menjadi seseorang, cara mengatur dirinya sendiri. Yu Habermas percaya bahwa teknologi menyatukan segala sesuatu yang "materi", menentang dunia ide. O. Toffler membuktikan sifat perkembangan teknologi yang seperti gelombang dan dampaknya terhadap masyarakat.

Teknologi adalah manifestasi dari teknologi. Jika yang dipengaruhi seseorang adalah suatu teknik, maka bagaimana pengaruhnya adalah suatu teknik teknologi.

teknosfer- merupakan bagian khusus dari cangkang bumi, yang merupakan sintesis buatan dan alam, yang diciptakan oleh masyarakat untuk memenuhi kebutuhannya.

Klasifikasi peralatan:

Berdasarkan jenis kegiatan membedakan: bahan dan produksi, transportasi dan komunikasi, penelitian ilmiah, proses pembelajaran, kedokteran, olahraga, rumah tangga, militer.

Berdasarkan jenis proses alami yang digunakan ada peralatan mekanik, elektronik, nuklir, laser dan lainnya.

Sesuai dengan tingkat kerumitan strukturnya bentuk-bentuk sejarah teknologi berikut muncul: senjata (kerja manual, kerja mental dan kehidupan manusia) mobil Dan automata. Urutan bentuk-bentuk teknologi ini secara umum sesuai tahapan sejarah perkembangan teknologi itu sendiri.

Tren perkembangan teknologi pada tahap sekarang:

Ukuran banyak sarana teknis terus berkembang. Jadi, ember ekskavator tahun 1930 volumenya 4 meter kubik, sekarang 170 meter kubik. Pesawat angkut sudah mengangkat 500 penumpang atau lebih, dan seterusnya.

Sebuah tren telah muncul properti yang berlawanan, untuk mengurangi ukuran peralatan. Misalnya, penciptaan mikrominiatur komputer pribadi, tape recorder tanpa kaset, dan lain-lain, sudah menjadi kenyataan.

Semakin banyak inovasi teknis dilakukan melalui penerapan ilmu pengetahuan. Contoh mencolok dari hal ini adalah teknologi luar angkasa, yang telah menjadi perwujudan perkembangan ilmu pengetahuan lebih dari dua lusin alam dan ilmu-ilmu teknik. Penemuan-penemuan dalam kreativitas ilmiah memberi dorongan pada kreativitas teknis dengan ciri-ciri penemuannya. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di sistem tunggal, yang secara radikal mengubah kehidupan seseorang, masyarakat, disebut biosfer revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi(NTR).

Ada penggabungan sarana teknis yang lebih intensif ke dalam sistem dan kompleks yang kompleks: pabrik, pembangkit listrik, sistem komunikasi, kapal, dll. Prevalensi dan skala kompleks ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang keberadaan teknosfer di planet kita.

Bidang penerapan teknologi dan teknologi modern yang penting dan terus berkembang adalah bidang informasi.

Informatisasi - itu adalah proses produksi, penyimpanan dan penyebaran informasi dalam masyarakat.

Bentuk sejarah informatisasi: Berbicara; menulis; tipografi; alat reproduksi listrik - elektronik (radio, telepon, televisi, dll); EVM (komputer).

Penggunaan komputer secara massal menandai tahap khusus informatisasi. Berbeda dengan sumber daya fisik, informasi sebagai sumber daya memiliki sifat unik - ketika digunakan, informasi tidak berkurang, tetapi sebaliknya berkembang. Tidak habisnya sumber daya informasi secara dramatis mempercepat siklus teknologi "pengetahuan - produksi - pengetahuan", menyebabkan peningkatan jumlah orang yang terlibat dalam proses memperoleh, memformalkan, dan memproses pengetahuan (di AS, 77% karyawan adalah terlibat dalam bidang kegiatan dan layanan informasi), berdampak pada maraknya sistem media massa dan manipulasi opini publik. Berdasarkan keadaan tersebut, banyak ilmuwan dan filsuf (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) memproklamirkan permulaan masyarakat informasi.

Ciri-ciri masyarakat informasi:

Akses gratis bagi siapa saja, di mana saja, kapan saja terhadap informasi apa pun;

Produksi informasi dalam masyarakat ini harus dilakukan dalam jumlah yang diperlukan untuk menjamin kehidupan individu dan masyarakat di semua bagian dan arahnya;

Sains harus menempati tempat khusus dalam produksi informasi;

Otomatisasi dan pengoperasian yang dipercepat;

Prioritas pengembangan kegiatan dan layanan informasi.

Tidak diragukan lagi, ada kelebihan dan manfaat tertentu Masyarakat informasi. Namun, kita tidak bisa tidak memperhatikan masalahnya: pencurian komputer, kemungkinan perang komputer informasi, kemungkinan pembentukan kediktatoran informasi dan teror terhadap organisasi penyedia, dll.

Hubungan antara manusia dan teknologi

Di satu sisi, fakta dan gagasan ketidakpercayaan dan permusuhan terhadap teknologi. Di Tiongkok kuno, beberapa orang bijak Tao menyangkal teknologi, memotivasi tindakan mereka dengan fakta bahwa, dengan menggunakan teknologi, Anda menjadi kecanduan, kehilangan kebebasan bertindak, dan menjadi mekanisme sendiri. Pada usia 30-an abad kedua puluh, O. Spengler dalam bukunya "Man and Technology" berpendapat bahwa manusia telah menjadi budak mesin dan akan dibunuh olehnya.

Pada saat yang sama, teknologi sangat diperlukan di segala bidang manusia terkadang memunculkan semacam permintaan maaf yang tak terkendali terhadap teknologi ideologi teknologi. Bagaimana cara menampilkannya? Pertama. Dalam membesar-besarkan peran dan pentingnya teknologi dalam kehidupan manusia dan, kedua, dalam transfer sifat-sifat yang melekat pada mesin kepada umat manusia dan kepribadian. Pendukung teknokrasi melihat prospek kemajuan dalam pemusatan kekuasaan politik di tangan kaum intelektual teknis.

Akibat pengaruh teknologi terhadap manusia:

bermanfaat komponennya mencakup hal-hal berikut:

meluasnya penggunaan teknologi telah berkontribusi terhadap perpanjangan tersebut durasi sedang kehidupan manusia hampir dua kali lipat;

teknologi membebaskan seseorang dari keadaan yang memalukan dan menambah waktu luangnya;

teknologi informasi baru secara kualitatif telah memperluas cakupan dan bentuknya aktivitas intelektual orang;

teknologi telah membawa kemajuan dalam proses pendidikan; teknologi telah meningkatkan efisiensi aktivitas manusia di berbagai bidang masyarakat.

Negatif dampak teknologi terhadap manusia dan masyarakat adalah sebagai berikut: beberapa jenis teknologi menimbulkan bahaya bagi kehidupan dan kesehatan manusia, meningkatkan ancaman bencana ekologi, jumlah penyakit akibat kerja meningkat;

seseorang, menjadi partikel dari beberapa orang sistem teknis, kehilangan esensi kreatifnya; peningkatan jumlah informasi cenderung menurunkan pangsa pengetahuan yang dapat dimiliki seseorang;

teknologi dapat digunakan sebagai cara yang efektif untuk menekan, mengendalikan dan memanipulasi seseorang secara total;

dampak teknologi terhadap jiwa manusia sangat besar baik melalui realitas virtual maupun melalui penggantian rantai “gambar-simbol” dengan “gambar-gambar” lainnya, yang menyebabkan terhentinya perkembangan figuratif dan berpikir abstrak, serta munculnya neurosis dan penyakit mental.

Insinyur(dari Perancis dan Latin berarti “pencipta”, “pencipta”, “penemu” dalam arti luas) adalah orang yang secara mental menciptakan suatu objek teknis dan mengendalikan proses pembuatan dan pengoperasiannya. Kegiatan rekayasa - itu adalah aktivitas menciptakan objek teknis secara mental dan mengelola proses pembuatan dan pengoperasiannya. Kegiatan rekayasa muncul dari kegiatan teknis pada abad ke-18 pada masa revolusi industri.

Ilmu pengetahuan sebagai suatu bentuk pengetahuan yang khas mulai berkembang relatif mandiri pada era terbentuknya cara produksi kapitalis (abad XVI-XVII). Namun, kemandirian tidak identik dengan isolasi diri. Sains selalu dikaitkan dengan praktik, menerima semakin banyak dorongan baru untuk perkembangannya dan, pada gilirannya, memengaruhi jalannya aktivitas praktis, mengobjektifikasi, terwujud di dalamnya.

ILMU PENGETAHUAN merupakan suatu bentuk aktivitas spiritual masyarakat yang menghasilkan pengetahuan tentang alam, masyarakat dan pengetahuan itu sendiri. Tujuan langsungnya adalah untuk memahami kebenaran dan menemukan hukum objektif perkembangan dunia. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan secara keseluruhan merupakan satu kesatuan, saling berhubungan, BERKEMBANG SISTEM PENGETAHUAN TENTANG HUKUM TERSEBUT.

Pada saat yang sama, tergantung pada studi tentang satu atau lain bentuk materi, dari sisi realitas, ilmu pengetahuan dibagi menjadi banyak cabang ilmu (ilmu teh). Ini kriteria utama klasifikasi. Kriteria lain juga digunakan. Secara khusus, TENTANG SUBJEK DAN METODE PENGETAHUAN, kita dapat membedakan ilmu-ilmu tentang alam - ilmu alam dan masyarakat - ilmu sosial (humaniora, ilmu-ilmu sosial), tentang kognisi, pemikiran (logika, epistemologi, dll). Ilmu yang sangat aneh adalah matematika modern. Kelompok terpisah terdiri dari ilmu-ilmu teknis.

Pada gilirannya, setiap kelompok ilmu mengalami pembagian yang lebih rinci. Ya, dalam komposisi ilmu pengetahuan Alam meliputi mekanika, fisika, kimia, biologi, dll, yang masing-masing dibagi lagi menjadi beberapa disiplin ilmu - kimia fisik, biofisika, dll. ilmu yang paling banyak hukum umum realitasnya adalah filsafat, yang seperti kita ketahui pada kuliah pertama, tidak dapat sepenuhnya dikaitkan hanya dengan sains.

Mari kita ambil satu kriteria lagi: BERDASARKAN JAUHNYA DARI PRAKTEK, sains dapat dibagi menjadi dua jenis utama: FUNDAMENTAL. dimana tidak ada orientasi langsung terhadap praktek, dan DITERAPKAN - penerapan langsung hasil ilmu pengetahuan untuk memecahkan masalah produksi dan sosio-praktis. Ilmu pengetahuan sebagai suatu bentuk kognisi dan pranata sosial mempelajari dirinya sendiri melalui kompleksnya disiplin ilmu yang meliputi sejarah dan logika ilmu pengetahuan, psikologi kreativitas ilmiah, sosiologi ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan, ilmu pengetahuan, dan lain-lain. Saat ini filsafat ilmu berkembang pesat (lebih lanjut pada kuliah berikutnya).

Dengan semua ini, kita harus selalu ingat bahwa, terlepas dari kriteria dan kedalaman klasifikasi, batas antara ilmu-ilmu tertentu dan disiplin ilmu bersifat kondisional dan dapat diubah.

FITUR UTAMA PENGETAHUAN ILMIAH: 1. Tugas pertama dan utama pengetahuan ilmiah, sebagaimana telah kita ketahui, adalah penemuan hukum objektif realitas - alam, sosial (sosial), hukum pengetahuan itu sendiri, pemikiran, dll. Oleh karena itu orientasi penelitian terutama pada sifat-sifat esensial subjek dan ekspresinya dalam suatu sistem abstraksi. Tanpa ini, tidak akan ada ilmu pengetahuan, karena konsep ilmiah itu sendiri mengandaikan penemuan hukum-hukum, pendalaman hakikat fenomena-fenomena yang sedang dipelajari.

2. Tujuan langsung dan nilai tertinggi dari pengetahuan ilmiah adalah kebenaran objektif, yang dipahami terutama melalui cara dan metode rasional, tetapi, tentu saja, bukan tanpa partisipasi kontemplasi yang hidup. Aktivitas mata pelajaran merupakan syarat dan prasyarat terpenting bagi ilmu pengetahuan. Namun prioritas diberikan pada objektivitas. OBYEKTIFITAS merupakan ciri khas ilmu pengetahuan.

3. Sains, lebih dari bentuk pengetahuan lainnya, terfokus pada implementasi praktis. Arti penting penelitian ilmiah dapat diungkapkan dengan rumusan: “Mengetahui untuk meramalkan, meramalkan untuk bertindak secara praktis” - tidak hanya di masa sekarang, tetapi juga di masa depan.

4. Pengetahuan ilmiah dalam istilah epistemologis adalah suatu proses reproduksi pengetahuan yang kompleks dan kontradiktif yang membentuk suatu sistem konsep, teori, hipotesis, hukum, dan bentuk ideal lainnya yang berkembang secara integral, yang ditetapkan dalam suatu bahasa - alami atau, lebih khasnya, buatan (simbolisme matematika, rumus kimia, dll). Proses pembaruan diri yang berkelanjutan melalui ilmu persenjataan konseptualnya - indikator penting ilmiah.

5. Dalam proses pengetahuan ilmiah, sarana material tertentu seperti perlengkapan, perkakas, dan lain-lain yang disebut. "peralatan ilmiah", seringkali sangat kompleks dan mahal (sinkronisasi, teleskop radio, teknologi roket dan luar angkasa, dll.). Selain itu, sains, pada tingkat yang lebih besar daripada bentuk-bentuk kognisi lainnya, dicirikan oleh penggunaan sarana dan metode ideal (spiritual) dalam penelitian objek-objeknya dan dirinya sendiri seperti logika modern, metode matematika, dialektika, sistemik, sibernetika, dan lain-lain. teknik dan metode ilmiah umum (lebih lanjut tentang ini di bawah).

6. Pengetahuan ilmiah ditandai dengan bukti yang kuat, validitas hasil yang diperoleh, dan keandalan kesimpulan. Pada saat yang sama, ini berisi banyak hipotesis, dugaan, asumsi, dan penilaian probabilistik. Itulah sebabnya pelatihan logis dan metodologis para peneliti, budaya filosofis mereka, dan kemampuan untuk menggunakan hukum dan prinsip berpikir dengan benar sangat penting di sini.

Dalam metodologi modern, terdapat berbagai kriteria karakter ilmiah. Hal ini termasuk, selain hal-hal di atas, seperti sifat pengetahuan yang bersifat sistemis internal, konsistensi formalnya, kemampuan verifikasi eksperimental, reproduktifitas, keterbukaan terhadap kritik, kebebasan dari bias, ketelitian, dll. Dalam bentuk kognisi lain, kriteria ini tampak berbeda-beda. derajat, namun tidak menentukan.

KHUSUS PENGETAHUAN FENOMENA SOSIAL. Untuk waktu yang lama, analisis sains dan kognisi ilmiah dimodelkan berdasarkan metode kognisi matematis alami. Karakteristiknya dikaitkan dengan sains secara keseluruhan, seperti yang disaksikan dengan jelas oleh positivisme. Dalam beberapa tahun terakhir, minat terhadap pengetahuan sosial (kemanusiaan) meningkat tajam. Ketika berbicara tentang kognisi sosial sebagai salah satu jenis kognisi ilmiah yang khas, kita harus ingat dua aspeknya:

1) setiap pengetahuan dalam setiap bentuknya selalu bersifat sosial, karena merupakan produk sosial dan ditentukan oleh alasan budaya dan sejarah;

2) salah satu jenis pengetahuan ilmiah, yang subjeknya adalah fenomena dan proses sosial (sosial) - masyarakat secara keseluruhan atau aspek individualnya: ekonomi, politik, bidang spiritual, dll.

Dalam penelitian ini tidak dapat diterima sebagai informasi fenomena sosial ke alami (mencoba menjelaskan proses sosial hanya oleh hukum-hukum ilmu pengetahuan alam), serta pertentangan antara alam dan sosial, hingga perpecahan totalnya. Dalam kasus pertama, pengetahuan sosial dan kemanusiaan diidentikkan dengan ilmu pengetahuan alam dan secara mekanis, tanpa kritis direduksi (reduksi) ke dalamnya. Inilah naturalisme, yang bertindak dalam bentuk mekanisme, fisikisme, biologi, dll. Dalam kasus kedua, terdapat pertentangan antara ilmu alam dan ilmu budaya, seringkali disertai dengan mendiskreditkan ilmu-ilmu “eksakta” ​​(“humaniora”).

Kedua jenis ilmu tersebut merupakan cabang ilmu pengetahuan secara keseluruhan, yang bercirikan kesatuan dan perbedaan. Masing-masing, jika berkerabat dekat, memiliki ciri khasnya masing-masing. Kekhasan pengetahuan sosial (kemanusiaan) diwujudkan sebagai berikut:

1. Subyeknya adalah "dunia manusia", dan bukan sekadar benda semata. Artinya subjek ini mempunyai dimensi subjektif, termasuk seseorang sebagai “penulis dan pelaku dramanya sendiri”, ia juga penelitinya. Pengetahuan kemanusiaan tidak membahasnya hal-hal nyata dan propertinya, tetapi dengan hubungan manusia. Di sini materi dan cita-cita, objektif dan subjektif, sadar dan unsur, dll saling terkait erat. Di sini minat dan hasrat bertabrakan, tujuan tertentu ditetapkan dan diwujudkan, dan seterusnya.

Karena masyarakat adalah aktivitas manusia, pengetahuan sosial mengeksplorasi beragam bentuknya, dan bukan alam. Penemuan hukum-hukum kegiatan ini, pada saat yang sama, adalah penemuan hukum-hukum masyarakat dan, atas dasar ini, hukum-hukum dan prinsip-prinsip kognisi dan pemikiran itu sendiri.

2. Kognisi sosial tidak dapat dipisahkan dan senantiasa berhubungan dengan nilai-nilai subjektif (penilaian suatu fenomena dari sudut pandang baik dan jahat, adil dan tidak adil, dll) dan nilai-nilai “subyektif” (sikap, pandangan, norma, tujuan, dll). Mereka menentukan signifikansi kemanusiaan dan budaya dari fenomena realitas tertentu. Ini, khususnya, adalah keyakinan politik, ideologis, moral seseorang, keterikatannya, prinsip dan motif perilakunya, dll. Semua momen ini dan momen serupa disertakan dalam proses penelitian sosial dan mau tidak mau mempengaruhi isi ilmu yang diperoleh.

3. Ciri khas kognisi sosial adalah fokus utamanya pada "pewarnaan kualitatif peristiwa". Di sini fenomena-fenomena diselidiki terutama dari sudut pandang kualitas, bukan kuantitas. Oleh karena itu, proporsi metode kuantitatif dalam humaniora jauh lebih sedikit dibandingkan dengan ilmu-ilmu siklus alam dan matematika, meskipun penerapannya menjadi lebih luas. Pada saat yang sama, perhatian utama diberikan pada analisis yang tunggal, individual, tetapi atas dasar pembaruan yang umum dan alami.

4. Dalam kognisi sosial, baik mikroskop, reagen kimia, atau bahkan peralatan teknis tercanggih sekalipun, tidak dapat digunakan. Semua ini harus digantikan oleh kekuatan abstraksi. Oleh karena itu, peran pemikiran, bentuk, prinsip dan metodenya sangat besar di sini. Jika dalam ilmu pengetahuan alam bentuk pemahaman suatu objek adalah monolog (karena alam itu “diam”), maka dalam ilmu kemanusiaan adalah dialog (tentang kepribadian, teks, budaya, dan sebagainya). Sifat dialogis kognisi sosial paling lengkap diungkapkan dalam prosedur pemahaman. Sekadar pencelupan dalam “dunia makna” orang lain, pemahaman dan penafsiran (interpretasi) perasaan, pikiran dan cita-citanya.Pemahaman sebagai pembiasaan terhadap makna-makna aktivitas manusia dan sebagai pembentukan makna erat kaitannya dengan pemahaman diri dan terjadi dalam kondisi komunikasi manusia.

5. Karena keadaan di atas, dalam kognisi sosial, secara eksklusif peran penting memainkan filosofi yang "baik" dan metode yang benar. Pengetahuan mereka yang mendalam dan penerapannya yang terampil memungkinkan untuk memahami secara memadai sifat fenomena dan proses sosial yang kompleks, kontradiktif, murni dialektis, sifat pemikiran, bentuk dan prinsipnya, penyerapannya dengan komponen pandangan dunia nilai dan pengaruhnya terhadap hasil. kognisi, orientasi makna-hidup masyarakat, ciri-ciri dialog (tidak terpikirkan tanpa perumusan dan penyelesaian masalah-kontradiksi), dll. Hal ini menjadi lebih penting karena kognisi sosial dicirikan oleh tidak adanya paradigma yang diakui secara universal (sering mengarah pada "anarkisme teoretis"), mobilitas dan ketidakjelasan dasar empirisnya, sifat kompleks dari generalisasi teoretis (terutama terkait dengan inklusi dalam mereka komponen nilai dan "modalitas pribadi").

Singkatnya, ini semua tentang subjek dan kekhususan pengetahuan ilmiah. Sekarang kita akan berhenti pada STRUKTURNYA.

Pengetahuan ilmiah adalah suatu proses, yaitu. sistem pengetahuan yang berkembang. Ini mencakup DUA TINGKAT DASAR - empiris dan teoritis. Meski berkaitan, namun berbeda satu sama lain, masing-masing memiliki kekhasan tersendiri. Apa itu?

Pada TINGKAT EMPIRIS, kontemplasi hidup (kognisi sensorik) berlaku, momen rasional dan bentuknya (penilaian, konsep, dll) hadir di sini, tetapi memiliki makna yang lebih rendah. Oleh karena itu, suatu objek dipelajari terutama dari sisi hubungan dan hubungan eksternalnya, yang dapat diakses oleh kontemplasi hidup. Pengumpulan fakta, generalisasi utamanya, deskripsi data yang diamati dan eksperimen, sistematisasinya, klasifikasi, dan aktivitas penetapan fakta lainnya merupakan ciri khas pengetahuan empiris.

Penelitian empiris diarahkan langsung (tanpa perantara) pada objeknya. Ia menguasainya dengan bantuan teknik dan sarana seperti perbandingan, pengukuran, observasi, eksperimen, analisis, induksi (lebih lanjut tentang teknik-teknik ini di bawah). Namun, kita tidak boleh lupa bahwa pengalaman, khususnya dalam ilmu pengetahuan modern, tidak pernah buta: ia direncanakan, dibangun oleh teori, dan fakta selalu dimuat secara teoritis dalam satu atau lain cara. Oleh karena itu, TITIK MULAI, AWAL ILMU PENGETAHUAN, sebenarnya bukanlah objek itu sendiri, bukan fakta telanjang (bahkan secara keseluruhan), tetapi skema teoretis, "kerangka konseptual realitas". Mereka terdiri dari objek abstrak ("konstruksi ideal") dari berbagai jenis - postulat, prinsip, definisi, model konseptual, dll.

Ternyata kita sendiri yang “membuat” pengalaman kita. Ahli teorilah yang menunjukkan jalan kepada pelaku eksperimen. Selain itu, teori mendominasi karya eksperimental rencana awal hingga sentuhan akhir di laboratorium. Oleh karena itu, tidak ada "bahasa pengamatan yang murni", karena semua bahasa "diresapi dengan teori", dan fakta-fakta nyata, yang diambil di luar dan di luar kerangka konseptual, bukanlah dasar teori.

Kekhususan TINGKAT TEORITIS pengetahuan ilmiah ditentukan oleh dominasi momen rasional - konsep, teori, hukum dan bentuk lainnya dan " operasi mental". Kontemplasi hidup tidak dihilangkan di sini, tetapi menjadi aspek bawahan (tetapi sangat penting) dari proses kognitif. Pengetahuan teoretis mencerminkan fenomena dan proses dari sisi hubungan dan pola internal universal, yang dipahami melalui pemrosesan rasional empiris data pengetahuan Pemrosesan ini mencakup abstraksi sistem dari "tingkat yang lebih tinggi", seperti konsep, kesimpulan, hukum, kategori, prinsip, dll.

Berdasarkan data empiris, objek-objek yang diteliti digabungkan secara mental, esensinya, "gerakan internal", hukum-hukum keberadaannya, yang merupakan isi utama teori - "intisari" pengetahuan pada tingkat tertentu, dipahami. .

Tugas yang paling penting pengetahuan teoritis- tercapainya kebenaran obyektif dengan segala konkrit dan kelengkapan isinya. Pada saat yang sama, teknik dan sarana kognitif seperti abstraksi - abstraksi dari sejumlah sifat dan hubungan objek, idealisasi - proses menciptakan objek mental murni ("titik", " gas ideal"dll.), sintesis - penggabungan unsur-unsur yang diperoleh sebagai hasil analisis ke dalam suatu sistem, deduksi - perpindahan pengetahuan dari umum ke khusus, pendakian dari abstrak ke konkrit, dll. Adanya idealisasi dalam kognisi berfungsi sebagai indikator perkembangan pengetahuan teoritis sebagai seperangkat model ideal tertentu.

Ciri khas pengetahuan teoretis adalah fokusnya pada dirinya sendiri, REFLEKSI INTRA-ILMIAH, yaitu. studi tentang proses kognisi itu sendiri, bentuk, teknik, metode, peralatan konseptual, dll. Atas dasar penjelasan teoritis dan hukum-hukum yang diketahui, dilakukan suatu prediksi, prediksi ilmiah tentang masa depan.

TINGKAT PENGETAHUAN EMPIRIS DAN TEORITIS SALING BERKAITAN, batas antara keduanya bersifat kondisional dan mobile. Pada titik tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan, yang empiris menjadi teoritis dan sebaliknya. Namun, tidak dapat diterima untuk memutlakkan salah satu tingkatan ini sehingga merugikan tingkatan lainnya.

EMPIRISME mereduksi pengetahuan ilmiah secara keseluruhan ke tingkat empirisnya, meremehkan atau sepenuhnya menolak pengetahuan teoretis. “Teori skolastik” mengabaikan pentingnya data empiris, menolak perlunya analisis fakta yang komprehensif sebagai sumber dan landasan konstruksi teoretis, dan melepaskan diri dari kehidupan nyata. Produknya adalah konstruksi dogmatis ilusi-utopis, seperti, misalnya, konsep "diperkenalkannya komunisme pada tahun 1980". atau "teori" sosialisme maju.

Mengingat pengetahuan teoretis sebagai yang tertinggi dan paling berkembang, pertama-tama kita harus menentukan komponen strukturalnya. Yang utama adalah: masalah, hipotesis dan teori ("poin-poin penting" dari konstruksi dan pengembangan pengetahuan pada tingkat teoretisnya).

MASALAH - suatu bentuk pengetahuan yang isinya belum diketahui manusia, tetapi perlu diketahui. Dengan kata lain, ini adalah pengetahuan tentang ketidaktahuan, sebuah pertanyaan yang muncul dalam proses kognisi dan memerlukan jawaban. Permasalahan bukanlah suatu bentuk pengetahuan yang membeku, melainkan suatu proses yang mencakup dua pokok bahasan (tahapan gerak pengetahuan) yaitu perumusan dan pemecahannya. Penurunan yang benar dari pengetahuan bermasalah dari fakta dan generalisasi sebelumnya, kemampuan untuk mengajukan masalah dengan benar merupakan prasyarat yang diperlukan untuk penyelesaian yang berhasil.

Masalah ilmiah harus dibedakan dengan masalah non-ilmiah (pseudo-problem), misalnya masalah penciptaan mesin gerak abadi. Pemecahan suatu masalah tertentu merupakan momen penting dalam pengembangan ilmu pengetahuan, di mana masalah-masalah baru muncul, dan masalah-masalah baru dikemukakan, ide-ide konseptual tertentu, termasuk. dan hipotesis.

HIPOTESIS - suatu bentuk pengetahuan yang memuat asumsi-asumsi yang dirumuskan berdasarkan sejumlah fakta, yang makna sebenarnya belum pasti dan perlu dibuktikan. Pengetahuan hipotetis mungkin terjadi, tidak dapat diandalkan, dan memerlukan verifikasi dan pembenaran. Dalam pembuktian hipotesis yang diajukan, ada yang menjadi teori yang benar, ada pula yang dimodifikasi, disempurnakan dan dikonkretkan, berubah menjadi kesalahan jika pengujian memberikan hasil negatif.

Tahapan hipotesis juga ditemukan oleh D. I. Mendeleev hukum periodik, dan teori Ch.Darwin, dll. Uji yang menentukan kebenaran suatu hipotesis adalah praktik (kriteria kebenaran yang logis memainkan peran tambahan dalam hal ini). Hipotesis yang teruji dan terbukti masuk ke dalam kategori kebenaran yang dapat diandalkan, menjadi teori ilmiah.

TEORI adalah bentuk pengetahuan ilmiah yang paling berkembang, yang memberikan gambaran holistik tentang hubungan yang teratur dan esensial dari suatu bidang realitas tertentu. Contoh bentuk pengetahuan ini adalah mekanika klasik Newton, teori evolusi Darwin, teori relativitas Einstein, teori pengorganisasian diri. sistem yang lengkap(sinergis), dll.

Dalam praktiknya, pengetahuan ilmiah berhasil diterapkan hanya jika masyarakat yakin akan kebenarannya. Tanpa mengubah ide menjadi keyakinan pribadi, keyakinan seseorang, implementasi praktis yang berhasil dari ide-ide teoretis tidak mungkin dilakukan.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Kerja bagus ke situs">

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Perkenalan

Kesimpulan

Perkenalan

Ilmu pengetahuan modern berkembang sangat pesat dengan cepat Saat ini, volume pengetahuan ilmiah meningkat dua kali lipat setiap 10-15 tahun. Sekitar 90% dari semua ilmuwan yang pernah hidup di Bumi adalah orang-orang sezaman dengan kita. Selama sekitar 300 tahun, yaitu zaman ilmu pengetahuan modern, umat manusia telah membuat terobosan besar yang bahkan tidak pernah diimpikan oleh nenek moyang kita (sekitar 90% dari semua pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi dicapai pada zaman kita). Seluruh dunia di sekitar kita menunjukkan kemajuan yang telah dicapai umat manusia. Ilmu pengetahuanlah yang datang alasan utama revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi yang mengalir begitu pesat, transisi ke masyarakat pasca-industri, meluasnya pengenalan teknologi informasi, munculnya “ekonomi baru”, yang tidak berlaku hukum teori ekonomi klasik, awal dari transfer pengetahuan manusia ke dalam bentuk elektronik, sehingga nyaman untuk penyimpanan, sistematisasi, pencarian dan pemrosesan, dan banyak lainnya.

Semua ini secara meyakinkan membuktikan bahwa bentuk utama pengetahuan manusia - sains di zaman kita ini menjadi semakin penting dan esensial sebagai bagian dari realitas.

Namun, sains tidak akan produktif jika tidak memiliki sistem metode, prinsip, dan keharusan pengetahuan yang berkembang. Ini adalah metode yang dipilih dengan benar, bersama dengan bakat seorang ilmuwan, yang membantunya memahami hubungan mendalam antara fenomena, mengungkapkan esensinya, menemukan hukum dan pola. Jumlah metode yang dikembangkan sains untuk memahami realitas terus meningkat. Jumlah pastinya mungkin sulit ditentukan. Bagaimanapun, ada sekitar 15.000 ilmu pengetahuan di dunia, dan masing-masing ilmu pengetahuan memiliki metode dan subjek penelitiannya sendiri-sendiri.

Pada saat yang sama, semua metode ini mempunyai hubungan dialektis dengan metode ilmiah umum, yang biasanya terkandung dalam berbagai kombinasi dan dengan metode dialektis umum. Keadaan ini menjadi salah satu alasan yang menentukan pentingnya memiliki pengetahuan filosofis dalam diri setiap ilmuwan.

ilmu filsafat pengetahuan

1. Pengetahuan ilmiah dan ciri-cirinya

Kognisi adalah jenis aktivitas manusia tertentu yang bertujuan untuk memahami dunia sekitar dan diri sendiri di dunia ini. “Pengetahuan, terutama disebabkan oleh praktik sosio-historis, proses memperoleh dan mengembangkan pengetahuan, pendalaman, perluasan, dan peningkatannya secara terus-menerus.”

Segala bentuk kesadaran sosial: sains, filsafat, mitologi, politik, agama, dll. sesuai dengan bentuk pengetahuan tertentu. Biasanya, yang berikut ini dibedakan: sehari-hari, menyenangkan, mitologis, artistik-figuratif, filosofis, religius, pribadi, ilmiah. Yang terakhir, meskipun terkait, tidak identik satu sama lain, masing-masing memiliki kekhasan tersendiri.

Ciri-ciri utama ilmu pengetahuan adalah:

1. Tugas utama pengetahuan ilmiah adalah penemuan hukum objektif realitas - alam, sosial (sosial), hukum kognisi itu sendiri, pemikiran, dll. Oleh karena itu fokus penelitian terutama pada sifat-sifat umum dan esensial dari ilmu pengetahuan. subjek, karakteristik yang diperlukan dan ekspresinya dalam sistem abstraksi. “Esensi pengetahuan ilmiah terletak pada generalisasi fakta yang dapat diandalkan, pada kenyataan bahwa di balik keacakan ia menemukan hal-hal yang perlu, teratur, di belakang individu - yang umum, dan atas dasar ini ia memprediksi berbagai fenomena dan peristiwa.” Pengetahuan ilmiah berusaha untuk mengungkapkan hubungan-hubungan objektif yang diperlukan, yang ditetapkan sebagai hukum-hukum objektif. Jika tidak demikian, maka tidak ada ilmu pengetahuan, karena konsep ilmiah itu sendiri mengandaikan penemuan hukum-hukum, pendalaman hakikat fenomena yang diteliti.

2. Tujuan langsung dan nilai tertinggi dari pengetahuan ilmiah adalah kebenaran objektif, yang dipahami terutama melalui cara dan metode rasional, tetapi, tentu saja, bukan tanpa partisipasi kontemplasi yang hidup. Oleh karena itu, ciri khas pengetahuan ilmiah adalah objektivitas, penghapusan, jika mungkin, momen-momen subjektif dalam banyak kasus untuk mewujudkan “kemurnian” dalam mempertimbangkan subjek seseorang. Bahkan Einstein menulis: “Apa yang kita sebut sains mempunyai tugas eksklusif untuk menetapkan dengan tegas apa yang ada.” Tugasnya adalah memberikan refleksi sebenarnya dari proses, gambaran obyektif tentang apa yang ada. Pada saat yang sama, harus diingat bahwa aktivitas subjek merupakan syarat dan prasyarat terpenting bagi pengetahuan ilmiah. Yang terakhir ini tidak mungkin terjadi tanpa sikap kritis konstruktif terhadap realitas, tidak termasuk inersia, dogmatisme, dan apologetika.

3. Sains, lebih dari bentuk pengetahuan lainnya, difokuskan untuk diwujudkan dalam praktik, menjadi “panduan untuk bertindak” dalam mengubah realitas di sekitarnya dan mengelola proses nyata. Arti penting penelitian ilmiah dapat diungkapkan dengan rumusan: “Mengetahui untuk meramalkan, meramalkan untuk bertindak secara praktis” - tidak hanya di masa sekarang, tetapi juga di masa depan. Seluruh kemajuan ilmu pengetahuan berkaitan dengan peningkatan kekuatan dan jangkauan pandangan ke depan ilmu pengetahuan. Pandangan ke depanlah yang memungkinkan untuk mengontrol proses dan mengelolanya. Pengetahuan ilmiah membuka kemungkinan tidak hanya untuk meramalkan masa depan, tetapi juga pembentukannya secara sadar. “Orientasi ilmu pengetahuan pada studi tentang objek-objek yang dapat dimasukkan dalam aktivitas (baik aktual maupun potensial, sebagai objek yang mungkin untuk perkembangannya di masa depan), dan studinya sebagai ketaatan pada hukum objektif fungsi dan perkembangan adalah salah satu ciri yang paling penting. pengetahuan ilmiah. Ciri ini membedakannya dari bentuk aktivitas kognitif manusia lainnya.

Ciri penting sains modern adalah bahwa ia telah menjadi kekuatan yang menentukan praktik. Dari putri produksi, ilmu pengetahuan berubah menjadi induknya. Banyak yang modern proses produksi lahir di laboratorium ilmiah. Dengan demikian, ilmu pengetahuan modern tidak hanya memenuhi kebutuhan produksi, namun juga semakin berperan sebagai prasyarat bagi revolusi teknis. Penemuan hebat untuk beberapa dekade terakhir di bidang pengetahuan terkemuka menyebabkan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi yang mencakup semua elemen proses produksi: otomatisasi dan mekanisasi komprehensif, pengembangan jenis energi baru, bahan mentah dan bahan, penetrasi ke dalam mikrokosmos dan ke luar angkasa. Akibatnya, prasyarat bagi perkembangan besar-besaran kekuatan produktif masyarakat terbentuk.

4. Pengetahuan ilmiah dalam istilah epistemologis adalah suatu proses reproduksi pengetahuan yang kompleks dan kontradiktif yang membentuk suatu sistem konsep, teori, hipotesis, hukum, dan bentuk ideal lainnya yang berkembang secara integral, yang ditetapkan dalam suatu bahasa - alami atau - lebih khas - buatan (simbolisme matematika, rumus kimia, dll). Pengetahuan ilmiah tidak sekedar membenahi unsur-unsurnya, tetapi terus menerus memperbanyaknya atas dasar dirinya sendiri, membentuknya sesuai dengan norma dan prinsipnya sendiri. Dalam perkembangan ilmu pengetahuan, periode-periode revolusioner bergantian, yang disebut revolusi ilmiah, yang mengarah pada perubahan teori dan prinsip, dan periode-periode tenang yang evolusioner, di mana pengetahuan diperdalam dan dirinci. Proses pembaharuan diri yang berkelanjutan oleh ilmu pengetahuan atas persenjataan konseptualnya merupakan indikator penting dari karakter ilmiah.

5. Dalam proses pengetahuan ilmiah, digunakan sarana material tertentu seperti perangkat, instrumen, dan apa yang disebut “peralatan ilmiah” lainnya, yang seringkali sangat kompleks dan mahal (sinkronisasi, teleskop radio, teknologi roket dan luar angkasa, dll. ). Selain itu, sains, pada tingkat yang lebih besar daripada bentuk-bentuk kognisi lainnya, dicirikan oleh penggunaan sarana dan metode ideal (spiritual) untuk mempelajari objek-objeknya dan dirinya sendiri seperti logika modern, metode matematika, dialektika, sistemik, hipotetis- metode dan metode deduktif dan ilmiah umum lainnya.

6. Pengetahuan ilmiah ditandai dengan bukti yang kuat, validitas hasil yang diperoleh, dan keandalan kesimpulan. Pada saat yang sama, ada banyak hipotesis, dugaan, asumsi, penilaian probabilistik, dll. Itulah sebabnya pelatihan logis dan metodologis para peneliti, budaya filosofis mereka, peningkatan pemikiran mereka yang terus-menerus, kemampuan untuk menerapkan hukum dan prinsip-prinsipnya dengan benar sangat penting di sini.

Dalam metodologi modern, berbagai tingkat kriteria ilmiah dibedakan, mengacu pada kriteria tersebut, selain yang disebutkan, seperti sifat pengetahuan sistemik internal, konsistensi formalnya, kemampuan verifikasi eksperimental, reproduktifitas, keterbukaan terhadap kritik, kebebasan dari bias, ketelitian, dll. Dalam bentuk kognisi lain, kriteria yang dipertimbangkan mungkin terjadi (pada tingkat yang berbeda), tetapi kriteria tersebut tidak menentukan.

2. Pengetahuan ilmiah dan kekhususannya. Metode pengetahuan ilmiah

Pertama, pengetahuan ilmiah berpedoman pada prinsip objektivitas.

Kedua, pengetahuan ilmiah, berbeda dengan kepercayaan buta terhadap mitologi dan agama, memiliki ciri validitas rasionalistik.

Ketiga, ilmu pengetahuan dicirikan oleh sifat pengetahuan yang bersifat sistemik dan khusus.

Keempat, pengetahuan ilmiah dapat diuji.

Tingkat teoretis - generalisasi materi empiris, dinyatakan dalam teori, hukum, dan prinsip yang relevan; asumsi ilmiah berbasis bukti, hipotesis yang memerlukan verifikasi lebih lanjut melalui pengalaman.

Metode logika umum:

Analisis adalah penguraian mental suatu objek menjadi bagian-bagian atau sisi-sisi penyusunnya.

Sintesis adalah penyatuan mental menjadi satu kesatuan elemen yang dibedah dengan analisis.

Abstraksi adalah pemilihan mental suatu objek dalam abstraksi dari hubungannya dengan objek lain, beberapa properti suatu objek dalam abstraksi dari properti lainnya, setiap hubungan objek dalam abstraksi dari objek itu sendiri.

Idealisasi adalah pembentukan mental objek-objek abstrak sebagai hasil abstraksi dari ketidakmungkinan mendasar untuk mengimplementasikannya dalam praktik. (“Titik” (tanpa panjang, tanpa tinggi, tanpa lebar)).

Generalisasi adalah proses peralihan mental dari yang tunggal ke yang umum, dari yang kurang umum ke yang lebih umum (segitiga --> poligon). Transisi mental dari yang lebih umum ke yang kurang umum merupakan suatu proses pembatasan.

Induksi - proses ekskresi posisi umum dari sejumlah pernyataan khusus (yang kurang umum), dari fakta-fakta tunggal.

Deduksi adalah proses penalaran dari hal yang umum ke hal yang khusus atau kurang umum.

Induksi lengkap - kesimpulan dari beberapa penilaian umum tentang semua objek dari suatu himpunan (kelas) tertentu berdasarkan pertimbangan setiap elemen dari himpunan ini.

Analogi adalah kesimpulan probabilistik yang masuk akal tentang kesamaan dua objek dalam beberapa fitur berdasarkan kesamaan yang ada pada fitur lainnya.

Pemodelan adalah operasi praktis atau teoretis dari suatu objek, di mana objek yang diteliti digantikan oleh analogi alami atau buatan, yang melalui studinya kita menembus subjek pengetahuan.

Tingkat empiris adalah akumulasi materi faktual (hasil observasi dan percobaan). Tingkat ini sesuai dengan penelitian empiris.

Metode ilmiah:

Pengawasan - persepsi yang bertujuan fenomena realitas objektif

Deskripsi empiris - fiksasi melalui bahasa alami atau buatan informasi tentang objek yang diberikan dalam observasi.

Perbandingan benda-benda menurut beberapa sifat atau sisi yang serupa

percobaan

Pengetahuan biasa adalah pengetahuan sehari-hari yang berkembang di bawah pengaruh berbagai bentuk aktivitas - produktif, politik, estetika. Ini adalah hasil dari pengalaman kolektif yang dikumpulkan dari generasi ke generasi. Pengetahuan individu sehari-hari dikaitkan dengan pengalaman emosional dan pemahaman pengalaman hidup individu. Prasyarat pengetahuan sehari-hari berakar pada beragamnya bentuk aktivitas manusia, yang diatur oleh adat istiadat, ritual, hari raya dan ritual, tindakan kolektif, moral dan peraturan serta larangan lainnya.

Bentuk pemahaman realitas yang paling kuno adalah mitos, yang kekhususannya terletak pada tidak dapat dibedakannya suatu benda dan gambar, suatu tubuh dan suatu harta benda. Mitos mengartikan kesamaan atau rangkaian peristiwa sebagai hubungan sebab akibat. Isi mitos diungkapkan dalam bahasa simbolik, sehingga generalisasinya menjadi luas dan ambigu. Ciri khas pengetahuan mitologi adalah prinsip pluralitas, cerminan semua elemen keberadaan dalam interkoneksi, ambiguitas dan polisemi, konkrit sensual dan antropomorfisme, yaitu. transfer ke benda-benda alam kualitas manusia, serta identifikasi gambar dan objek. Sebagai cara memahami realitas, mitos memodelkan, mengklasifikasikan, dan menafsirkan seseorang, masyarakat, dan dunia.

Pemahaman artistik tentang keberadaan merupakan suatu bentuk refleksi khusus, yang mendapat implementasi khusus pada semua tahapan keberadaan seni. Kreativitas seni terdapat objektifikasi dalam bahasa seni atas pemikiran dan pengalaman seniman yang tidak dapat dipisahkan dengan objek pemahamannya – dunia secara keseluruhan. Keunikan pemahaman artistik tentang realitas sebagian besar disebabkan oleh kekhususan bahasa seni. Seni mengubah bahasa budaya menjadi sarana pemikiran artistik dan komunikasi.

Salah satu bentuk pengetahuan yang penting dan paling awal secara historis adalah agama, yang makna utamanya adalah menentukan makna hidup manusia, keberadaan alam dan masyarakat. Agama mengatur manifestasi terpenting kehidupan manusia, memperkuat pemahamannya tentang makna akhir alam semesta, yang berkontribusi pada pemahaman kesatuan dunia dan umat manusia, dan juga memuat sistem kebenaran yang dapat mengubah seseorang dan kehidupannya. Doktrin-doktrin agama mengungkapkan pengalaman kolektif dan oleh karena itu bersifat otoritatif bagi setiap orang yang beriman maupun yang tidak beriman. Agama telah mengembangkan cara-cara spesifiknya sendiri dalam memahami dunia dan manusia secara intuitif-mistis, yang meliputi wahyu dan meditasi.

Bidang aktivitas kognitif khusus adalah sains. Asal usul dan perkembangannya, pencapaiannya yang mengesankan berasal dari peradaban Eropa, yang menciptakan kondisi unik untuk pembentukan rasionalitas ilmiah.

Di bagian paling atas pandangan umum rasionalitas dipahami sebagai seruan terus-menerus terhadap argumen akal dan akal serta pengecualian maksimum emosi, nafsu, pendapat pribadi ketika membuat keputusan mengenai nasib pernyataan kognitif. Prasyarat bagi rasionalitas ilmiah adalah kenyataan bahwa sains menguasai dunia dalam hal tertentu. Pemikiran ilmiah dan teoretis, pertama-tama, dicirikan sebagai aktivitas konseptual. Dalam hal rasionalitas, pemikiran ilmiah juga dicirikan oleh ciri-ciri seperti bukti dan konsistensi, yang didasarkan pada saling ketergantungan logis antara konsep dan penilaian ilmiah.

Dalam sejarah pemikiran filsafat, dapat dibedakan beberapa tahapan perkembangan gagasan tentang rasionalitas ilmiah. Pada tahap pertama, mulai dari zaman dahulu, model rasionalitas ilmiah deduktif mendominasi, di mana pengetahuan ilmiah disajikan dalam bentuk sistem ketentuan yang disusun secara deduktif, yang didasarkan pada premis-premis umum, yang kebenarannya ditetapkan oleh tambahan. -cara yang logis dan ekstra eksperimental. Semua proposisi lain disimpulkan dari premis-premis umum ini secara deduktif. Rasionalitas ilmuwan dalam model ini terdiri dari mempercayai otoritas akal ketika membuat asumsi dan secara ketat mengikuti aturan logika deduktif ketika menurunkan dan menerima semua penilaian lainnya. Model ini mendasari metafisika Aristoteles, “Prinsip Geometri” Euclid, fisika R. Descartes.

Pada abad XVII-XVIII. F. Bacon dan D.S. Mill menciptakan model induktivis pengetahuan ilmiah dan metode ilmiah, di mana faktor penentu pembuktian atau validitas pengetahuan ilmiah adalah pengalaman, fakta yang diperoleh selama observasi dan eksperimen, dan fungsi logika direduksi menjadi pembentukan ketergantungan logis. ketentuan berbagai generalisasi fakta. Rasionalitas ilmiah dalam model seperti itu diidentikkan dengan pemaksaan empiris pemikiran ilmiah, dengan daya tarik argumen pengalaman.

Pendekatan ini ditentang oleh D. Hume, yang mengakui bahwa ilmu pengetahuan alam empiris didasarkan pada penalaran induktif, tetapi berpendapat bahwa ilmu tersebut tidak memiliki pembenaran logis yang dapat diandalkan dan bahwa semua pengetahuan eksperimental kita adalah sejenis "kepercayaan binatang". Dengan melakukan hal ini, ia menyadari bahwa pengetahuan berdasarkan pengalaman pada dasarnya tidak rasional. Selanjutnya dilakukan sejumlah upaya untuk mengatasi kekurangan model induktivis dengan menggunakan konsep probabilitas. Cara lain adalah dengan mengembangkan model pengetahuan ilmiah dan metode ilmiah hipotetis-deduktif.

Pada tahun 50-an abad XX. K. Popper berupaya memecahkan masalah rasionalitas. Sejak awal, ia menolak kemungkinan pembuktian kebenaran proposisi ilmiah berdasarkan fakta, karena tidak ada sarana logis yang diperlukan untuk melakukan hal ini. logika deduktif tidak dapat menerjemahkan kebenaran ke arah induktif, dan logika induktif hanyalah mitos. Kriteria utama rasionalitas ilmiah bukanlah pembuktian dan konfirmasi pengetahuan, tetapi sanggahannya. Aktivitas ilmiah tetap rasional selama pemalsuan produknya dalam bentuk hukum dan teori masih berlangsung. Namun hal ini hanya mungkin terjadi jika ilmu pengetahuan mempertahankan sikap kritis yang konstan terhadap apa yang dikemukakan hipotesis teoritis, dan kesediaan untuk membuang teori jika terjadi pemalsuan yang sebenarnya.

Pada tahun 60-80an. konsep rasionalitas ilmiah dikembangkan khususnya oleh T. Kuhn dan I. Lakatos. T. Kuhn mengemukakan model paradigma pengetahuan ilmiah, di mana kegiatan ilmiah bersifat rasional sepanjang ilmuwan berpedoman pada matriks disiplin ilmu tertentu, atau paradigma yang dianut oleh Komunitas ilmiah. I. Lakatos menghubungkan pemahaman baru tentang rasionalitas ilmiah dengan konsep “program penelitian” dan berpendapat bahwa seorang ilmuwan bertindak rasional jika ia menganut program penelitian tertentu dalam kegiatannya, meskipun terdapat kontradiksi dan anomali empiris yang muncul dalam perjalanannya. perkembangannya.

Metode pengetahuan ilmiah dapat dibagi menjadi tiga kelompok: khusus, ilmiah umum, universal. Metode khusus hanya dapat diterapkan dalam kerangka ilmu tertentu, dasar obyektif dari metode ini adalah hukum dan teori ilmiah khusus yang sesuai. Metode-metode ini, khususnya, mencakup berbagai metode analisis kualitatif dalam kimia, metode analisis spektral dalam fisika dan kimia, metode pemodelan statistik dalam studi sistem yang kompleks. Metode ilmiah umum mencirikan jalannya kognisi dalam semua ilmu; dasar objektifnya adalah pola metodologi umum kognisi, yang juga mencakup prinsip-prinsip epistemologis. Metode-metode tersebut antara lain metode eksperimen dan observasi, metode pemodelan, metode deduktif hipotetis, metode pendakian dari yang abstrak ke yang konkrit. Metode universal mencirikan pemikiran manusia secara umum dan dapat diterapkan di semua bidang aktivitas kognitif manusia, dengan mempertimbangkan kekhususannya. Landasan universalnya adalah hukum filosofis umum dalam memahami dunia objektif, manusia itu sendiri, pemikirannya, dan proses kognisi serta transformasi dunia oleh manusia. Metode-metode tersebut meliputi metode dan prinsip berpikir filosofis, khususnya prinsip inkonsistensi dialektis, prinsip historisisme.

Teknik, metode dan bentuk ilmu pengetahuan bisa momen-momen tertentu bergabung satu sama lain atau bertepatan satu sama lain. Misalnya, teknik seperti analisis, sintesis, idealisasi dapat menjadi metode kognisi, dan hipotesis bertindak baik sebagai metode maupun sebagai bentuk kognisi ilmiah.

Pengetahuan manusia, pemikiran, pengetahuan, akal telah menjadi subjek penelitian filosofis selama berabad-abad. Dengan munculnya sibernetika, komputer dan sistem komputer, yang kemudian disebut sistem cerdas, dengan berkembangnya arah seperti kecerdasan buatan, pemikiran dan pengetahuan menjadi subjek minat disiplin matematika dan teknik. Selama perdebatan sengit tahun 60an dan 70an. abad ke-20 berbagai jawaban dihadirkan terhadap pertanyaan siapa yang dapat menjadi subjek pengetahuan: hanya manusia dan, dalam arti terbatas, hewan, atau mesin. Pemodelan komputer pemikiran memberikan dorongan yang kuat untuk mempelajari mekanisme aktivitas kognitif dalam arah psikologi kognitif (kognitif). Di sini, "metafora komputer" telah ditetapkan, yang berfokus pada studi aktivitas kognitif manusia dengan analogi dengan pemrosesan informasi di komputer. Pemodelan pemikiran komputer, penggunaan metode ilmu matematika dan teknik dalam penelitiannya memunculkan harapan akan terciptanya teori pemikiran yang ketat dalam waktu dekat, yang menggambarkan subjek ini secara lengkap sehingga membuat spekulasi filosofis tentangnya menjadi berlebihan.

Dalam ilmu komputer, perhatian besar telah diberikan pada subjek yang secara tradisional termasuk dalam bidang filsafat seperti pengetahuan. Kata “pengetahuan” mulai digunakan dalam nama bidang dan komponen sistem komputer. Topik “komputer dan pengetahuan” menjadi bahan diskusi dalam konteks yang lebih luas, dimana aspek filosofis-epistemologis, sosial dan politik-teknologi mengemuka. Teori kecerdasan buatan terkadang dicirikan sebagai ilmu pengetahuan, tentang metode ekstraksi dan representasi dalam sistem buatan, pemrosesan dalam sistem dan menggunakannya untuk memecahkan masalah, dan sejarah kecerdasan buatan sebagai sejarah penelitian tentang metode representasi pengetahuan. Ada komponen sistem intelektual sebagai basis pengetahuan.

Dalam hal ini, muncul tiga kelompok besar pertanyaan tentang pengetahuan: teknologi, eksistensial, dan metateknologi. Kelompok pertanyaan pertama sebagian besar berkaitan dengan cara merepresentasikan pengetahuan dan metode memperoleh pengetahuan, kelompok kedua terdiri dari pertanyaan tentang bagaimana pengetahuan itu ada, apa itu, khususnya pertanyaan tentang hubungan pengetahuan dengan opini atau keyakinan. , tentang struktur pengetahuan dan jenis-jenisnya. , tentang ontologi pengetahuan, tentang bagaimana kognisi terjadi, kelompok ketiga adalah pertanyaan tentang masalah teknologi dan solusinya, khususnya, apa yang dimaksud dengan pendekatan teknologi terhadap pengetahuan, bagaimana pengetahuan teknologi dan eksistensial yang terkait. Masalah metateknologi mungkin terkait dengan penilaian teknologi untuk memperoleh, menyimpan dan memproses pengetahuan dalam konteks yang lebih luas dari tujuan manusia dan kondisi kesejahteraan manusia, ini mungkin pertanyaan tentang dampak teknologi informasi terhadap perkembangan pengetahuan, termasuk evolusi bentuk dan jenis pengetahuan yang digunakan dalam kegiatan profesional. Dalam banyak kasus, mereka dapat dipahami sebagai sejenis pertanyaan eksistensial tentang pengetahuan.

3. Perbedaan ilmu pengetahuan dengan jenis ilmu lainnya

Sepanjang sejarahnya, manusia telah mengembangkan beberapa cara untuk mengetahui dan menguasai dunia di sekitar mereka: sehari-hari, mitologi, agama, seni, filosofis, ilmiah, dll. Salah satu cara yang paling penting pengetahuan sudah pasti merupakan ilmu.

Dengan munculnya ilmu pengetahuan, produk-produk spiritual yang unik terakumulasi dalam khazanah pengetahuan yang diturunkan dari generasi ke generasi, yang memainkan peran yang semakin penting dalam memahami, memahami, dan mentransformasikan realitas. Pada tahap tertentu dalam sejarah manusia, ilmu pengetahuan, seperti unsur-unsur kebudayaan sebelumnya lainnya, berkembang menjadi bentuk kesadaran dan aktivitas sosial yang relatif independen. hal ini dikarenakan seluruh baris permasalahan yang dihadapi masyarakat hanya dapat diselesaikan dengan bantuan ilmu pengetahuan, seperti cara spesial pengetahuan tentang realitas.

Secara intuitif, tampak jelas betapa sains berbeda dari bentuk aktivitas kognitif manusia lainnya.

Namun, ekspresi yang jelas ciri-ciri tertentu ilmu pengetahuan berupa fitur dan definisi cukup menantang. Hal ini dibuktikan dengan beragamnya definisi ilmu pengetahuan, terus berlangsungnya diskusi mengenai masalah demarkasi antara ilmu pengetahuan dan bentuk ilmu pengetahuan lainnya.

Pengetahuan ilmiah, seperti semua bentuk produksi spiritual, pada akhirnya diperlukan untuk mengatur aktivitas manusia. Berbagai jenis kognisi memenuhi peran ini dengan cara yang berbeda, dan analisis perbedaan ini adalah kondisi pertama dan perlu untuk mengidentifikasi ciri-ciri kognisi ilmiah.

Suatu aktivitas dapat dianggap sebagai jaringan terorganisir yang kompleks dari berbagai tindakan transformasi objek, ketika produk dari satu aktivitas berpindah ke aktivitas lain dan menjadi komponennya. Misalnya, bijih besi Sebagaimana hasil suatu industri pertambangan menjadi suatu obyek yang diubah menjadi kegiatan pembuat baja, demikian pula mesin-mesin yang diproduksi di pabrik dari baja yang ditambang oleh pembuat baja tersebut menjadi sarana kegiatan di industri lain. Bahkan subjek kegiatan - orang yang mengubah objek sesuai dengan tujuan yang ditetapkan, sampai batas tertentu dapat disajikan sebagai hasil pelatihan dan pendidikan, yang memastikan bahwa subjek memperoleh pola tindakan, pengetahuan, dan keterampilan yang diperlukan dalam menggunakan tertentu. berarti dalam kegiatan tersebut.

Sikap kognitif seseorang terhadap dunia diwujudkan dalam berbagai bentuk – berupa pengetahuan sehari-hari, seni, pengetahuan agama, dan terakhir dalam bentuk pengetahuan ilmiah. Tiga bidang pengetahuan pertama, berbeda dengan sains, dianggap sebagai bentuk non-ilmiah.

Pengetahuan ilmiah telah tumbuh dari pengetahuan biasa, namun saat ini kedua bentuk pengetahuan tersebut terpaut cukup jauh. Apa perbedaan utama mereka?

1. Sains mempunyai seperangkat objek pengetahuannya sendiri yang khusus, berbeda dengan pengetahuan biasa. Sains pada akhirnya terfokus pada pengetahuan tentang esensi objek dan proses, yang sama sekali bukan karakteristik pengetahuan biasa.

2. Pengetahuan ilmiah memerlukan pengembangan bahasa khusus Sains.

3. Berbeda dengan pengetahuan biasa, pengetahuan ilmiah mengembangkan metode dan bentuknya sendiri, alat penelitiannya sendiri.

4. Pengetahuan ilmiah ditandai dengan keteraturan, konsistensi, organisasi logis, validitas hasil penelitian.

5. Terakhir, berbeda dalam ilmu dan ilmu keseharian serta cara membenarkan kebenaran ilmu.

Dapat dikatakan bahwa ilmu pengetahuan juga merupakan hasil dari mengetahui dunia. Suatu sistem pengetahuan yang dapat diandalkan, diuji dalam praktik dan sekaligus bidang kegiatan khusus, produksi spiritual, produksi pengetahuan baru dengan metode, bentuk, alat pengetahuannya sendiri, dengan keseluruhan sistem organisasi dan institusi.

Semua komponen ilmu pengetahuan sebagai fenomena sosial yang kompleks telah disorot dengan jelas pada zaman kita, ketika ilmu pengetahuan telah menjadi kekuatan produktif langsung. Saat ini tidak mungkin lagi, seperti di masa lalu, untuk mengatakan bahwa sains adalah apa yang terkandung dalam buku-buku tebal yang disimpan di rak-rak perpustakaan, meskipun pengetahuan ilmiah tetap menjadi salah satu komponen terpenting sains sebagai suatu sistem. Namun saat ini sistem tersebut mewakili, pertama, kesatuan pengetahuan dan kegiatan untuk memperolehnya, dan kedua, berperan sebagai pranata sosial khusus yang menempati tempat penting dalam kehidupan masyarakat dalam kondisi modern.

Dalam sains, pembagiannya menjadi dua kelompok besar ilmu terlihat jelas - ilmu alam dan ilmu teknik, yang berfokus pada studi dan transformasi proses alam, dan ilmu sosial, yang menyelidiki perubahan dan perkembangan objek sosial. Kognisi sosial dibedakan oleh sejumlah ciri yang terkait baik dengan kekhususan objek kognisi maupun dengan orisinalitas posisi peneliti itu sendiri.

Sains berbeda dengan pengetahuan sehari-hari, pertama-tama, pertama, pengetahuan ilmiah selalu bersifat substantif dan objektif; kedua, pengetahuan ilmiah melampaui pengalaman sehari-hari, sains mempelajari objek, terlepas dari apakah saat ini ada peluang untuk pengembangan praktisnya.

Mari kita pilih sejumlah ciri yang memungkinkan kita membedakan sains dari aktivitas kognitif sehari-hari.

Sains menggunakan metode aktivitas kognitif yang berbeda secara signifikan dari pengetahuan biasa. Dalam proses kognisi sehari-hari, objek-objek yang dituju, serta cara-cara kognisinya, seringkali tidak dikenali dan tidak ditetapkan oleh subjek. Dalam penelitian ilmiah, pendekatan ini tidak dapat diterima. Pemilihan suatu objek yang sifat-sifatnya harus dipelajari lebih lanjut, pencarian metode penelitian yang tepat bersifat sadar dan seringkali mewakili masalah yang sangat kompleks dan saling terkait. Untuk mengisolasi suatu objek, seorang ilmuwan harus mengetahui metode pemilihannya. Kekhasan metode-metode ini terletak pada kenyataan bahwa metode-metode tersebut tidak terlihat jelas, karena metode-metode tersebut bukanlah metode kognisi yang biasa diulangi berulang kali dalam praktik sehari-hari. Kebutuhan akan kesadaran akan metode-metode yang digunakan sains untuk memilih dan mempelajari objek-objeknya meningkat ketika sains menjauh dari hal-hal yang biasa dalam pengalaman biasa dan beralih ke studi tentang objek-objek yang "tidak biasa". Selain itu, metode-metode ini sendiri harus masuk akal secara ilmiah. Semua ini mengarah pada fakta bahwa sains, bersama dengan pengetahuan tentang objek, secara khusus membentuk pengetahuan tentang metode. kegiatan ilmiah- metodologi sebagai cabang khusus penelitian ilmiah, yang dirancang untuk memandu penelitian ilmiah.

Sains menggunakan bahasa khusus. Kekhususan objek ilmu pengetahuan tidak memungkinkan hanya menggunakan bahasa alami. Konsep-konsep bahasa biasa tidak jelas dan ambigu, sementara sains berusaha untuk memperbaiki konsep dan definisinya sejelas mungkin. Bahasa biasa diadaptasi untuk mendeskripsikan dan memperkirakan objek yang merupakan bagian dari praktik manusia sehari-hari, sedangkan sains melampaui praktik ini. Dengan demikian, pengembangan, pemanfaatan dan pengembangan ilmu pengetahuan lebih lanjut bahasa khusus merupakan prasyarat bagi penelitian ilmiah.

Sains menggunakan peralatan khusus. Selain penggunaan bahasa khusus, dalam melakukan penelitian ilmiah juga dapat digunakan peralatan khusus: berbagai alat ukur, perkakas. Dampak langsung peralatan ilmiah pada objek yang diteliti memungkinkan untuk mengidentifikasi kemungkinan keadaannya dalam kondisi yang dikendalikan oleh subjek. Ini adalah peralatan khusus yang memungkinkan sains untuk mempelajari jenis objek baru secara eksperimental.

Pengetahuan ilmiah sebagai produk kegiatan ilmiah mempunyai ciri khas tersendiri. Pengetahuan ilmiah dibedakan dari produk aktivitas kognitif biasa manusia berdasarkan validitas dan konsistensinya. Untuk membuktikan kebenaran ilmu pengetahuan, penerapannya dalam praktik saja tidak cukup. Sains membuktikan kebenaran pengetahuannya dengan menggunakan metode khusus: kontrol eksperimental atas pengetahuan yang diperoleh, penurunan beberapa pengetahuan dari pengetahuan lain, yang kebenarannya telah terbukti. Derivasi suatu pengetahuan dari pengetahuan lain menjadikannya saling berhubungan, diorganisasikan ke dalam suatu sistem.

Penelitian ilmiah memerlukan persiapan khusus dari subjek yang melaksanakannya. Dalam perjalanannya, subjek menguasai sarana pengetahuan ilmiah yang telah ada secara historis, mempelajari teknik dan metode penggunaannya. Selain itu, masuknya mata pelajaran dalam kegiatan ilmiah mengandaikan asimilasi sistem orientasi nilai dan tujuan tertentu yang melekat pada ilmu pengetahuan. Sikap-sikap tersebut meliputi, pertama-tama, sikap ilmuwan terhadap pencarian kebenaran objektif sebagai nilai tertinggi ilmu pengetahuan, terhadap upaya terus-menerus untuk memperoleh pengetahuan baru. Perlunya pelatihan khusus bagi subjek yang melakukan penelitian ilmiah menyebabkan munculnya organisasi dan lembaga khusus yang memberikan pelatihan bagi tenaga ilmiah.

Hasil kegiatan ilmiah dapat berupa gambaran realitas, penjelasan dan prediksi proses dan fenomena. Hasil ini dapat dinyatakan sebagai teks, diagram blok, hubungan grafis, rumus, dan sebagainya. Hasil khusus kegiatan ilmiah dapat berupa: fakta ilmiah tunggal, deskripsi ilmiah, generalisasi empiris, hukum, teori.

Kesimpulan

Konsep ilmu dalam filsafat menempati salah satu tempat penting. Sains adalah bentuk utama pengetahuan dunia. Sistem ilmu-ilmu dalam filsafat terbagi menjadi sosial, alam, kemanusiaan dan teknis.

Pengetahuan ilmiah bertindak sebagai bentuk khusus penguasaan realitas bersama dengan cara-cara mempelajarinya sehari-hari, seni, agama, dan lainnya. Ciri-ciri pengetahuan ilmiah sangat ditentukan oleh tujuan-tujuan yang ditetapkan oleh ilmu pengetahuan itu sendiri. Tujuan-tujuan ini terutama terkait dengan produksi pengetahuan baru yang benar.

Ada tiga tingkatan utama pengetahuan ilmiah: empiris, teoretis, dan metateoretis. Ciri khas tingkat kognisi empiris adalah kumpulan fakta, generalisasi utamanya, deskripsi data yang diamati dan eksperimen, sistematisasinya, klasifikasi, dan aktivitas penetapan lainnya. Ciri khas kognisi teoretis adalah studi tentang proses kognisi itu sendiri, bentuk, teknik, metode, peralatan konseptualnya. Selain empiris dan teoritis Akhir-akhir ini mengalokasikan satu lagi, tingkat pengetahuan ketiga, metatheoretical. Ia berada di atas pengetahuan teoretis dan bertindak sebagai prasyarat bagi aktivitas teoretis dalam sains.

Metodologi sains mengembangkan konsep pengetahuan metodologis bertingkat, yang mendistribusikan semua metode pengetahuan ilmiah menurut tingkat keumuman dalam bidang tindakan. Dengan pendekatan ini, kita dapat membedakan 5 kelompok utama metode: filosofis, ilmiah umum, ilmiah khusus (atau ilmiah konkrit), disiplin, dan metode penelitian interdisipliner.

Hasil dari ilmu pengetahuan adalah ilmu pengetahuan. Tergantung pada tingkat pengetahuan ilmiah (empiris atau teoritis), pengetahuan dapat direpresentasikan dalam berbagai bentuk. Bentuk utama pengetahuan adalah fakta ilmiah dan hukum empiris.

Daftar sumber yang digunakan

1. Alekseev P.V. Filsafat / Alekseev P.V., Panin A.V. edisi ke-3, direvisi. dan tambahan - M.: TK Velby, Prospekt, 2005. - 608 hal.

2. Demidov, A.B. Filsafat dan metodologi ilmu: mata kuliah perkuliahan / A.B. Demidov., 2009 - 102 hal.

3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Filsafat: Buku Teks. / Di bawah. ed. Doktor Ilmu Filologi, Prof. B.I. Kaverina - M.: Yurisprudensi, 2001. - 272 hal.

4. Spirkin A.G. Filsafat / Spirkin A.G. edisi ke-2. - M.: Gardariki, 2006. - 736 hal.

Dihosting di Allbest.ru

...

Dokumen Serupa

tes, ditambahkan 30/12/2010


Pengetahuan ilmiah dan strukturnya. Istilah “pengetahuan”. Subjek dan objek pengetahuan. Konsep suatu metode. Metode kognisi logis umum. Metode penelitian ilmiah empiris dan teoritis. Merasa. Persepsi. Pertunjukan. Pemikiran.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 02/08/2007


Tingkat struktural empiris dan teoritis dari pengetahuan ilmiah. Konsep, peran dan tugas pengetahuan empiris. Metode mempelajari objek: observasi, eksperimen, pengukuran dan deskripsi. Ciri-ciri utama pengetahuan teoritis. Jenis kesimpulan.

abstrak, ditambahkan 02/02/2011


pengetahuan ilmiah sebagai pandangan tertinggi aktivitas kognitif. Karakteristik levelnya bersifat empiris dan teoretis. Konsep pengetahuan metodologis. Metode berfilsafat dialektis dan metafisik. Konsep analogi dan pemodelan.

presentasi, ditambahkan 24/05/2014


Masalah pengetahuan dalam filsafat. Konsep dan hakikat pengetahuan sehari-hari. Rasionalitas pengetahuan biasa: kewajaran dan alasan. Pengetahuan ilmiah struktur dan fiturnya. Metode dan bentuk pengetahuan ilmiah. Kriteria dasar pengetahuan ilmiah.

abstrak, ditambahkan 15/06/2017


Pengetahuan ilmiah dan tingkatannya. Bentuk-bentuk pengetahuan ilmiah. Metode pengetahuan ilmiah. Tingkat pengetahuan empiris dan teoritis. Keandalan pengetahuan merupakan syarat yang diperlukan untuk transformasinya menjadi fakta. ide ilmiah. Eksperimen pikiran.

abstrak, ditambahkan 24/04/2007


Kekhususan dan tingkat pengetahuan ilmiah. Aktivitas kreatif dan pengembangan manusia. Metode pengetahuan ilmiah: empiris dan teoritis. Bentuk-bentuk pengetahuan ilmiah: masalah, hipotesis, teori. Pentingnya memiliki pengetahuan filosofis.

abstrak, ditambahkan 29/11/2006


Konsep pengetahuan ilmiah, pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah. Masalah hubungan filsafat, pengetahuan dan bahasa dalam positivisme, tahapan utama perkembangannya. Masalah asal usul manusia dalam filsafat dan ilmu pengetahuan. Nama-nama aliran filsafat dalam teori pengetahuan.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 07/10/2011


Konsep, esensi dan subjek metodologi. Konsep "metode", jenis utama metode dan hubungannya. Metode pengetahuan ilmiah. Metode dasar pengetahuan empiris dan teoritis. Masalah metodologi dan cara penyelesaiannya. Tugas yang paling penting metodologi.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 11/11/2010


Kekhususan masalah filosofis. Bagian dari pengetahuan filosofis. Inti dari V.S. Solovyov. Pertanyaan epistemologi. Konsep "pengetahuan", "kognisi", "kebenaran" dan "kesalahan". Ciri-ciri pengetahuan ilmiah. Arti hidup manusia. Teori pengetahuan I. Kant.