នៅក្នុងអត្ថបទ យើងនឹងនិយាយអំពីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម។ យើងនឹងព្យាយាមស្វែងយល់អំពីបញ្ហានេះឱ្យបានលម្អិត ដើម្បីបង្ហាញវាឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន និងកំណត់ចំណុចសំខាន់ៗទាំងអស់។

បន្តិចអំពីប្រធានបទ

IN ពិភពលោកទំនើបមាន​ការ​បកស្រាយ​ជា​ច្រើន​អំពី​រឿង​បែប​វប្បធម៌ ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​ពាក្យ​នេះ​មក​ពី​ពាក្យ​ឡាតាំង ដែល​ពេល​បកប្រែ​តាម​ព្យញ្ជនៈ​មាន​ន័យ​ថា «អប់រំ»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅអត្ថន័យនៃពាក្យបានពង្រីក។ ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះ ពាក្យនេះត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំទាំងមូលនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃជាក់លាក់ ក៏ដូចជាពិភពនៃវត្ថុដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្ស និងសង្គមក្នុងរយៈពេលទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងនឹងផ្តោតទាំងស្រុងទៅលើវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម ដែលជាការចាប់អារម្មណ៍បំផុត និងមានលក្ខណៈចម្រុះបំផុត។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ

សូមចំណាំថា ការបែងចែកគំនិតទៅជាផ្នែកខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណបានចាប់ផ្តើមជិតពីរពាន់ឆ្នាំមុន។ យល់ស្រប នេះគឺជារយៈពេលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែលបង្ហាញថានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ មនុស្សបានដឹងពីគុណតម្លៃទ្វេ។ វប្បធម៌​សម្ភារៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​វត្ថុ​ផ្សេងៗ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ដៃ​មនុស្ស។ ទាំងនេះគឺជាវិមាន ទេសភាព សំលៀកបំពាក់ ឧបករណ៍ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ មានរឿងជាច្រើនដែលត្រូវរាយនៅទីនេះ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាគោលបំណងនៃអត្ថបទរបស់យើងទេ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមានន័យថាជាបទដ្ឋានមួយចំនួន និងច្រើនទៀត ក៏ដូចជាគំនិតអំពីភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីល្អ ការបង្រៀនសាសនា គំនិតជាដើម។ ដូច្នេះហើយ យើងយល់ថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណភាគច្រើនរួមបញ្ចូលការច្នៃប្រឌិតបញ្ញារបស់មនុស្សក្នុងវិស័យគិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ពីទីនេះដែលការយល់ដឹងថាការបែងចែកទៅជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺមានលក្ខណៈជាលក្ខខណ្ឌ ហើយមិនច្បាស់លាស់គឺមកពី។ មិនមានព្រំដែនពិតប្រាកដទេ ពីព្រោះគំនិតដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែយល់ថានេះគឺផ្អែកលើរូបភាពផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មួយដែលនៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យមួយ។ នៅពេលអនាគត យើងនឹងបែងចែកវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់។

ប្រភពដើម

ចូរចាប់ផ្តើមដោយមើលនិយមន័យដ៏ត្រឹមត្រូវ និងសង្ខេបបំផុតនៃពាក្យ "វប្បធម៌"។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី N. Berdyaev ។ បុរស​ម្នាក់​នេះ​បាន​ប្រកែក​ថា វប្បធម៌​គឺជា​ផលិតផល​នៃ​ការងារ​ច្នៃប្រឌិត​នៃ​ស្មារតី​មនុស្ស​លើ​លក្ខខណ្ឌ​រាងកាយ​។ ដូច្នេះហើយ យើងយល់ថា សូម្បីតែវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក៏តែងតែមានគោលបំណងបំប្លែងអ្វីមួយពីខាងក្រៅ ដែលយើងបាននិយាយខាងលើ។

គំនិតនៃប្រភពដើមរបស់វាត្រលប់ទៅទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ រដ្ឋបុរស និងភាសាវិទូម្នាក់ឈ្មោះ Wilhelm von Humboldt ដែលបានបង្ហាញគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ គំនិតទស្សនវិជ្ជា. គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីដែលថាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីលទ្ធផលនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណដែលដំណើរការលើសពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស ហើយអាចបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងទេពកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ តាមពិតទៅ ផលផ្លែនៃការច្នៃប្រឌិតនេះគឺជាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម។

បុគ្គល និងក្រុម

តើអ្វីទៅជាវប្បធម៌ បុគ្គល? ទីមួយ វាគឺជាពិភពខាងវិញ្ញាណដែលមនុស្សគ្រប់រូបមានកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ចរិតរបស់វាអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើបំណងប្រាថ្នា គំនិត និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ពិភពលោកខាងវិញ្ញាណត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងវិសាលភាពដែលគាត់អាចបង្កើតផលិតផលខាងវិញ្ញាណ។ នេះមានន័យថា សំណើរនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ការបង្កើតច្បាប់ ការច្នៃប្រឌិតដោយខ្លួនឯង ការកែលម្អពិភពលោក។ កត្តាកំណត់ទីពីរនៅក្នុងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ យោងទៅតាមអ្វីដែលគាត់រស់នៅ និងសម្របសម្រួលជីវិតរបស់គាត់។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ ក៏ដូចជាទំនៀមទំលាប់ដែលបុគ្គលម្នាក់គោរពតាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់មិនគួរមើលស្រាលលទ្ធភាពនៃស្មារតីជាក្រុមនោះទេ ដោយសារតែការដែលមនុស្សម្នាក់អាចគោរពតាមអនុសញ្ញាមួយចំនួន ទោះបីជាគាត់ពិតជាមិនចង់ក៏ដោយ។

ទម្រង់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងមនសិការសាធារណៈដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនយោបាយច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់សាសនាវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ កម្រិតនៃសង្គមត្រូវបានបង្ហាញពីរបៀបដែលវាទាក់ទងនឹងសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ របៀបចងចាំ និងកិត្តិយសដល់បុព្វបុរស របៀបដែលវាទាក់ទងនឹង ដំណោះស្រាយមិនស្តង់ដារនិងមនុស្សមិនធម្មតា។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ជាទូទៅ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណបង្កប់ន័យវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា ការអប់រំ ភាសា។ល។ សូមអរគុណចំពោះអ្វីៗទាំងអស់នេះ ច្បាប់ជាក់លាក់ គំរូ បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ស្តង់ដារ ចំណេះដឹង និមិត្តសញ្ញា និងទេវកថាលេចឡើង។ ចំណាំថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺជាលទ្ធផលនៃការងារមិនមែនដៃរបស់គាត់ទេគឺចិត្ត។ ទោះបីជាការពិតដែលថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមានអារម្មណ៍ ឬឮវត្ថុអរូបី ព្រោះវាគ្រាន់តែនៅក្នុងចិត្ត និងត្រូវបានគាំទ្រដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា យ៉ាងណាក៏ដោយ វត្ថុមួយចំនួននៃវប្បធម៌មានអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ចំណេះដឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ពិភពសម្ភារៈដោយមានជំនួយពីសៀវភៅការស្វាគមន៍ទំនៀមទម្លាប់ - នៅក្នុងការចាប់ដៃ។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍ banal ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះពួកគេ អ្នកអាចយល់ពីអត្ថន័យ។

តម្លៃនិងបទដ្ឋាន

ចូរយើងពិនិត្យមើលទម្រង់វប្បធម៌ដោយប្រើតម្រងដូចជាតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ នេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្តី​ពិត យុត្តិធម៌ សោភ័ណភាព​ជាដើម។ ការបញ្ចេញមតិដ៏ល្បីល្បាញ"តម្លៃដ៏អស់កល្បជានិច្ច" បង្កប់ន័យនូវសំណុំនៃគំនិតដ៏ល្អដែលជាស្នូលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងការគាំទ្ររបស់គាត់នៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតដ៏លំបាក។ វា​គឺ​ជា​ការ​គាំទ្រ​វប្បធម៌​នេះ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​មិន​ឱ្យ​លិច​លង់​និង​បាត់​បង់​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​។ តម្លៃអស់កល្បជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដែលអ្នកត្រូវផ្លាស់ទីសូម្បីតែនៅពេលដែលមានភាពមិនច្បាស់លាស់ពេញលេញនៅជុំវិញ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាគឺជាតម្លៃទាំងនេះដែលជាស្នូលនៃវប្បធម៌ណាមួយ។

តម្លៃទស្សនៈពិភពលោក

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោក និងតម្លៃទស្សនវិជ្ជា ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយពិភពលោក។ ហើយនេះគឺ គំនិតសំខាន់ៗដែលយើងនឹងដំណើរការ ហើយអ្វីដែលជាជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅពេលផ្សេងៗគ្នា តម្លៃទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឆាំងនៃឋាននរក និងស្ថានសួគ៌ សខ្មៅ សង្គ្រាម និងសន្តិភាព។ ប៉ុន្តែទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះយល់ថា ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ មិនមែនជាគោលការណ៍ផ្ទុយគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាអង្គភាពតែមួយដែលមាននៅក្រៅពេលវេលា។ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានពិពណ៌នាដោយពាក្យដូចជា ភាពអស់កល្ប វាសនា អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃទស្សនៈពិភពលោកដែលតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់យល់និងកំណត់ខ្លួនឯង។ ឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណលើសង្គមក្នុងទិដ្ឋភាពនេះគឺអស្ចារ្យមិនគួរឱ្យជឿ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាតម្លៃបែបនេះចាត់ថ្នាក់មនុស្សម្នាក់ថាជាថ្នាក់នៃមនុស្សឆ្លាតវៃនិងការគិតដែលអាចទាក់ទងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេជាមួយនឹងធម្មជាតិនិង cosmos ក៏ដូចជាស្វែងរកទំនាក់ទំនងនិងគូរភាពស្រដៀងគ្នា។ នេះគឺជាក្រុមមូលដ្ឋាននៃតម្លៃ ដែលជាកត្តាចម្បងនៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ ហើយបង្កើតបានជារូបភាពនៃអត្ថិភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល។ អរគុណចំពោះគំនិតបែបនេះ មនុស្សម្នាក់អាចដឹងពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក ហើយស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងនោះ។ នេះបង្កប់ន័យគំនិតសំខាន់ៗ និងជាមូលដ្ឋានដូចជាការច្នៃប្រឌិត សេរីភាព មនុស្សធម៌ និងបុគ្គល។ ប្រភេទទាំងនេះមានព្រំដែនយ៉ាងស្តើងលើសីលធម៌ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាទូទាំងពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

តំលៃ​សីលធម៌

បញ្ហា​នៃ​វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ​ច្រើន​តែ​ជា​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ជា​ញឹក​ញាប់​គឺ​ផ្នែក​សីលធម៌។ ការពិតគឺថាក្រុមនេះធ្វើនិយ័តកម្មទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅពីទស្សនៈនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាឬកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ ពីមុនទំនាក់ទំនងត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងតាមរយៈការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។ ដោយសារតែនេះ បទដ្ឋានដែលមិនបានសរសេរយ៉ាងតឹងរ៉ឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ក៏ដូចជាវេជ្ជបញ្ជា បញ្ញត្តិ និងបម្រាម ដែលការបំពាននេះត្រូវបានអនុវត្តតាមការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរ ឬស្លាប់។ នៅពេលនេះ គំនិតទាំងអស់នេះត្រូវបានសិក្សាដោយក្រមសីលធម៌។ ឥឡូវនេះប្រភេទសំខាន់ៗនៃតម្លៃសីលធម៌គឺល្អនិងអាក្រក់។ វាគឺជានិយមន័យនៃគោលគំនិតទាំងនេះ ដែលជាគន្លឹះក្នុងការបកស្រាយអំពីគុណសម្បត្តិដូចជា មេត្តាករុណា សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ យុត្តិធម៌ និងមនុស្សជាតិ។ តម្លៃទាំងនេះតំណាងឱ្យកម្រិតដ៏ធំមួយនៃសីលធម៌ដែលមាននៅកម្រិតនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មើល​ស្រាល​តួនាទី​នៃ​សីលធម៌ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ពួក​គេ​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ទំនាក់ទំនង​រវាង​បុគ្គល ក្រុម និង​សូម្បី​តែ​រដ្ឋ។ ជាការពិតណាស់ នៅកម្រិតណាមួយនៃអន្តរកម្ម មានតម្លៃដូចជា ភាពស្មោះត្រង់ មនសិការ កាតព្វកិច្ច សមូហភាព ស្នេហាជាតិ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងបានចុះបញ្ជីអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទាក់ទងផលប្រយោជន៍របស់អ្នក និងផលប្រយោជន៍សង្គម ដើម្បីសម្រេចបានលទ្ធផលអតិបរមាសម្រាប់ភាគីទាំងពីរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងនិយាយថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលនិងសង្គមគឺមិនអាចបំបែកបាន។ តម្លៃសីលធម៌មានឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតលើ ឯកជនភាពមនុស្សម្នាក់ៗក្នុងវិស័យមិត្តភាព កលល្បិច ការគួរសម និងស្នេហា។ គំនិតទាំងនេះភាគច្រើនកំណត់គុណភាពនៃជីវិត និងសន្តិភាពខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ចំណាំថាសីលធម៌គឺជានិយតករដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុង កម្រិតផ្សេងគ្នា.

តម្លៃសោភ័ណភាព

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានសោភ័ណភាពនិងភាពស្រស់ស្អាត។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​និយាយ​ថា ភាព​ស្រស់​ស្អាត​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សប្បុរស និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ដែល​បង្ហាញ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ផ្សេង​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ។ ជាការប្រសើរណាស់, វាជាការលំបាកក្នុងការជជែកតវ៉ាជាមួយនេះ, ដោយសារតែសោភ័ណ្ឌផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ភាពសុខដុម។ ជនជាតិក្រិចបុរាណបានកំណត់អារម្មណ៍នេះថាជាសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីការរួបរួមនៃភាពចម្រុះ អារម្មណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ និងការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ តាមទម្លាប់។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចុះសម្រុងនឹងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ និងជាមួយពិភពលោក នោះគាត់បង្កើតឱ្យខ្លួនឯងនូវភាពល្អឥតខ្ចោះ អាកាសធាតុផ្លូវចិត្តអាចរីករាយនឹងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពសុខដុមរមនាមិនអាចជារឿងធម្មតានោះទេ វាតែងតែនាំមកនូវការបំផុសគំនិត និងបង្កើតភាពស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែ​តម្លៃ​សោភ័ណភាព​គឺ​មិន​អាច​រក​បាន​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ទេ ព្រោះ​វា​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ ភាពវៃឆ្លាតខាងអារម្មណ៍. ច្បាប់ដូចគ្នាអនុវត្តនៅកម្រិតនៃសង្គម។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ ឬមនុស្សមួយក្រុមអាចទទួលយកអារម្មណ៍ផ្សេងៗ អាណិតអាសូរ យល់ឃើញពីអារម្មណ៍ខុសៗគ្នា នោះសហគមន៍នេះអាចមានអារម្មណ៍ថាធាតុផ្សំនៃសោភ័ណភាពនៃពិភពលោកកាន់តែច្បាស់ និងរស់រវើក។ មនុស្ស​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​របៀប​សាមញ្ញ ហើយ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​សេចក្ដី​ពិត​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​របស់​ខ្លួន នោះ​មាន​កម្រិត​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​ខ្លួន។ ពួកគេក៏នឹងត្រូវបានកំណត់ផងដែរនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងរហូតដល់ពួកគេរួចផុតពីដែនកំណត់របស់ពួកគេ ហើយរៀនកត់សម្គាល់ពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ តម្លៃសោភ័ណភាពសំខាន់គឺគំនិតដូចជា sublimity, សោកនាដកម្ម, កំប្លែង, ភាពស្រស់ស្អាត។

ការបង្កើតវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក្នុងវិស័យតម្លៃសាសនា

តម្លៃសាសនាគឺជាក់លាក់ណាស់ព្រោះវាអាស្រ័យលើសង្គមជាក់លាក់មួយនិងច្បាប់ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងវា។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានលក្ខណៈពិសេសស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់។ នេះ​ជា​ការ​ហាមប្រាម​និង​តម្លៃ​សីលធម៌​មួយ​ចំនួន​ដែល​មាន​អំណាច​ខ្ពស់​បំផុត​ក្នុង​សាសនា​នេះ។ ប្រសិនបើការហាមឃាត់ត្រូវបានរំលង ប៉ុន្តែតម្លៃសីលធម៌មិនត្រូវបានបំពេញ នោះអំពើបាបនឹងកើតឡើង។ យើងនឹងមិនជ្រៀតចូលទៅក្នុងសាសនាទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែនិយាយដោយសាមញ្ញថាគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃតម្លៃសាសនាគឺ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការអត់ធ្មត់ និងសេចក្តីជំនឿ ការបន្ទាបខ្លួន និងសេចក្តីមេត្តាករុណា។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី

ប្រទេសយើងមានវប្បធម៌ចម្រុះណាស់។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានទំហំធំណាស់ជ្រុងនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺថា ជំនឿលើអំណាចខ្ពស់តែងតែមាននៅកន្លែងដំបូងនៅទីនេះ។ មនុស្ស​មាន​ជំនឿ​តាំង​ពី​យូរ​មក​ហើយ​ថា អ្វីៗ​កើត​ឡើង​ដោយ​ហេតុ​ផល ហើយ​មាន​ផល​វិបាក។ វប្បធម៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដង ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសថ្មី និងបាត់បង់របស់ចាស់ ដោយសារវាបានក្លាយជាប្លែក និងដូចដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែគំនិតនេះគឺថាមវន្ត ដូច្នេះយើងមិនសង្កេតមើលវប្បធម៌ឋិតិវន្តទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ។

ប្រទេសនៃលោកខាងលិចនិងបូព៌ាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើតលក្ខណៈរបស់រុស្ស៊ី។ នេះត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់វប្បធម៌មានកម្រិត ដែលបានក្លាយជាដីមានជីជាតិសម្រាប់ដាំគំនិតរបស់អ្នកដទៃ។ វប្បធម៌របស់បុគ្គលរុស្ស៊ីអាចក្លាយជាប្រធានបទ សៀវភៅទាំងមូលមិនមែនអត្ថបទទេ។ ម៉្យាងវិញទៀតរូបភាពរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Ivan the Fool ដែលដេកនៅលើចង្ក្រានហើយមិនធ្វើអ្វីសោះហើយបន្ទាប់មកទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យភ្លាមៗ។ នេះកំណត់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរុស្ស៊ីដែលតែងតែខិតខំដើម្បីទទួលបានអ្វីមួយសម្រាប់គ្មានអ្វីសោះ។ កុំលាក់ការពិតដែលថាលក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តគំនិតបែបនេះគឺពិតជាមានវត្តមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផ្នែកទីពីរនៃជនជាតិរុស្ស៊ីគឺថាគាត់នឹងឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរបស់គាត់ដោយថ្លៃថ្នូរនិងយុត្តិធម៌ប្រសិនបើគាត់ពិតជាចង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់អាចបង្ហាញភាពរឹងមាំ ភាពក្លាហាន និងភាពរាបទាបគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

សមាសធាតុ

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននិយាយថា គំនិតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺមិនស័ក្តិសមសម្រាប់រុស្ស៊ីក្នុងន័យថាវាជាវប្បធម៌ស្មុគស្មាញជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ ជាធម្មតាមានធាតុផ្សំជនជាតិភាគតិចបីគឺ៖ Finno-Ugric, Slavic និង Baltic។ ឥទ្ធិពលនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចអាឡឺម៉ង់ ជនជាតិស្បែកសខាងជើង និងទួគីក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ។

លក្ខណៈលេចធ្លោនៃវប្បធម៌របស់យើងគឺគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុង Rus ហើយបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងលឿននៅទីនោះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វាមានស្វ័យភាព។ រដ្ឋតែងតែផ្អែកលើអំណាចរបស់ខ្លួនលើសាសនា ដែលជាតំបន់សំខាន់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលមួយនាងអាចបង្វែរមនុស្សប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ឬសម្រាប់គាត់ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

មនោគមវិជ្ជា

ខ្ញុំចង់ពិចារណាផ្នែកនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដែលយើងមិនបានរៀបរាប់ខាងលើព្រោះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ មនោគមវិជ្ជាបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាងនាពេលថ្មីៗនេះ ដោយសារនៅសម័យដើម អំណាចនៅក្នុងសង្គមគឺនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកតំណាងនៃអំណាច ហើយបន្ទាប់ពីនោះ - នៅក្នុងអ្នកមាន។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃមនោគមវិជ្ជា អំណាចបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់ មនុស្សឆ្លាតដែលដឹងពីរបៀបដឹកនាំមហាជន។ បញ្ហានេះត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងលម្អិតដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ Friedrich Engels និង Karl Marx ។ ពួកគេកំណត់លក្ខណៈប្រភេទនេះតាមទស្សនៈអវិជ្ជមាន ដោយសារវាអាចបង្កើតបាន។ មនសិការមិនពិតនៅក្នុងមនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ យើងយល់ថា មនោគមវិជ្ជា គឺជាការបង្កើតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អាចធ្វើការបានផលចំណេញសម្រាប់អ្នកដែលបានបង្កើតវា។ តាមពិតទៅ វាបង្កើតជាការដឹងខ្លួនមិនពិតនៃក្រុម សហគមន៍ ឬថ្នាក់។ គ្រោះថ្នាក់នៃមនោគមវិជ្ជាគឺថា វាអាចនាំឱ្យមានសោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យ ប្រសិនបើអំណាចស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សល្ងង់ ប៉ុន្តែខ្លាំងណាស់។ បុរស​អួត​ខ្លួនដែលអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់មហាជនបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ដោយសារតែនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបាននិយាយថា មនោគមវិជ្ជាគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាធាតុផ្សំដាច់ដោយឡែកនៃវប្បធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបដែលមាននៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។

នេះជាការពិត ពីព្រោះសាសនា ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រ សីលធម៌ ភាគច្រើនកំណត់ដោយមនោគមវិជ្ជា។ តើសិល្បៈជាអ្វី? វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណកំណត់គោលគំនិតនេះថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួន ហើយដោយហេតុនេះបំពេញនូវទ្រូងនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោកទាំងមូល។ យ៉ាងណាមិញ យើងដឹងពីរបៀបដែលសិល្បៈនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកមនោគមវិជ្ជាអាចក្លាយជាអាវុធដ៏មានឥទ្ធិពល និងមានឥទ្ធិពលលើចិត្តរបស់មនុស្ស។ សម្រាប់រឿងនេះវាមានតម្លៃចងចាំ សម័យសូវៀតនៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះមានតម្លៃ ចូរនិយាយថា ហើយខ្លះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការសរសេរ ហើយថែមទាំងត្រូវបានបញ្ជូនទៅជំរុំទៀតផង។ ទាំងអស់នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេអាចបោះពុម្ពអ្វីមួយដែលជំទាស់នឹងអាជ្ញាធរដែលនឹងសាបព្រួសគ្រាប់ពូជនៃការសង្ស័យនៅក្នុងក្បាលរបស់ប្រជាជន។

វិទ្យាសាស្ត្រ

ទោះបីជាមានភាពសមហេតុផលទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏វិទ្យាសាស្ត្រក៏ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ផងដែរ។ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី។ សារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺធំធេងណាស់ ហើយវាពិបាកក្នុងការប៉ាន់ស្មានវាលើសកម្រិត។ វាប៉ះពាល់ដល់ចិត្តរបស់មនុស្ស និងរបៀបនៃការគិតរបស់ពួកគេ ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេ និងការបង្កើតទស្សនៈ។ ប្រសិនបើបុគ្គលមុនៗមានទំនោរទៅពឹងលើសៀវភៅសាសនាមួយចំនួន ឬអ្នកមនោគមវិជ្ជាដូចគ្នា នោះឥឡូវនេះ មនុស្សម្នាក់ដំបូងងាកទៅរកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយវិភាគអំណះអំណាងរបស់ខ្លួន ហើយមានតែការសន្និដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​វា​ជា​រឿង​អស្ចារ្យ​ណាស់​ដែល​មនុស្ស​សម័យ​ថ្មី​លែង​ងាយ​ដឹកនាំ​តាម​ច្រមុះ​ទៀត​ហើយ។

វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

វប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វប្បធម៌បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត ម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គលិកលក្ខណៈបង្កើតឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរ រកឃើញអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងវប្បធម៌។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ- នេះ។ កម្លាំងជំរុញនិងអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ ក៏ដូចជា គោលបំណងសំខាន់ការបង្កើតរបស់នាង។

នៅពេលពិចារណាលើសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌និងមនុស្សវាចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងគំនិតនៃ "បុរស" "បុគ្គល" "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។

គំនិតនៃ "បុរស"តំណាងឱ្យលក្ខណៈសម្បត្តិទូទៅនៃពូជមនុស្សនិង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" - អ្នកតំណាងតែមួយនៃពូជនេះបុគ្គល។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនមានន័យដូចនឹងគំនិតនៃ "បុគ្គល" នោះទេ។ មិនមែនបុគ្គលគ្រប់រូបសុទ្ធតែជាមនុស្សទេ៖ មនុស្សម្នាក់កើតមកជាបុគ្គល ក្លាយជាមនុស្ស (ឬមិនក្លាយជា) ដោយសារលក្ខខណ្ឌកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។

គំនិតនៃ "បុគ្គល"លក្ខណៈ លក្ខណៈពិសេសប្លែកគ្រប់គ្នា មនុស្សជាក់លាក់គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" សំដៅទៅលើរូបភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល ដែលបង្កើតឡើងដោយវប្បធម៌នៅក្នុងជាក់លាក់មួយ។ បរិស្ថានសង្គមជីវិតរបស់គាត់ (ក្នុងអន្តរកម្មជាមួយនឹងលក្ខណៈកាយវិភាគវិទ្យាពីកំណើតរបស់គាត់ សរីរវិទ្យា និងចិត្តសាស្ត្រ)។

ដូច្នេះហើយ នៅពេលពិចារណាលើបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងវប្បធម៌ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺមិនត្រឹមតែដំណើរការកំណត់តួនាទីរបស់មនុស្សជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ និងតួនាទីនៃវប្បធម៌ជាអ្នកបង្កើតមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការសិក្សាអំពី គុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលវប្បធម៌បង្កើតនៅក្នុងវា - ភាពវៃឆ្លាតខាងវិញ្ញាណសេរីភាពការច្នៃប្រឌិត។

វប្បធម៌នៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីខ្លឹមសារនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ។

និយតករនៃសេចក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួន និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល គឺជាតម្លៃវប្បធម៌។

ការធ្វើតាមគំរូតម្លៃ ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ស្ថិរភាពវប្បធម៌ជាក់លាក់នៃសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ ងាកទៅរកតម្លៃវប្បធម៌ ធ្វើឱ្យពិភពខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

ប្រព័ន្ធតម្លៃដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រប់គ្រងបំណងប្រាថ្នានិងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គលសកម្មភាពនិងសកម្មភាពរបស់គាត់កំណត់គោលការណ៍នៃជម្រើសសង្គមរបស់គាត់។ ដូច្នេះ បុគ្គលគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃវប្បធម៌ នៅចំនុចប្រសព្វនៃយន្តការនៃការបន្តពូជ ការរក្សាទុក និងការបន្តនៃពិភពវប្បធម៌។

តាមការពិត បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងជាតម្លៃមួយ ផ្តល់នូវការចាប់ផ្តើមខាងវិញ្ញាណទូទៅនៃវប្បធម៌។ ក្នុងនាមជាផលិតផលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វប្បធម៌នៅក្នុងវេនមនុស្ស ជីវិត​សង្គម, ធ្វើឱ្យសភាវគតិសត្វរលូននៅក្នុងមនុស្ស។

វប្បធម៌​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​ក្លាយ​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​បញ្ញា ស្មារតី សីលធម៌ គំនិត​ច្នៃប្រឌិត។

វប្បធម៌បង្កើតពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស បង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញវប្បធម៌ប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនាំគាត់ទៅរកភាពថោកទាប។

វប្បធម៌ និងសង្គម

ការយល់ដឹងអំពីសង្គម និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយវប្បធម៌គឺត្រូវបានសម្រេចបានល្អបំផុតពីការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃភាពជា។

សង្គមមនុស្ស- នេះគឺជាបរិយាកាសជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែងសម្រាប់ដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។

សង្គម និងវប្បធម៌មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្មជាមួយគ្នា។ សង្គមធ្វើឱ្យមានការទាមទារជាក់លាក់លើវប្បធម៌ វប្បធម៌ ជះឥទ្ធិពលដល់ជីវិតរបស់សង្គម និងទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងវប្បធម៌ត្រូវបានកសាងឡើងតាមរបៀបដែលសង្គមជាភាគីលេចធ្លោ។ ធម្មជាតិនៃវប្បធម៌ពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើប្រព័ន្ធសង្គមដែលគ្រប់គ្រងវា (ចាំបាច់ សង្កត់សង្កិន ឬសេរី ប៉ុន្តែមិនតិចទេ)។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជឿថាវប្បធម៌កើតឡើងជាចម្បងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្រូវការសង្គម។

វាគឺជាសង្គមដែលបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការប្រើប្រាស់តម្លៃវប្បធម៌ រួមចំណែកដល់ដំណើរការនៃការបន្តពូជនៃវប្បធម៌។ ក្រៅទម្រង់សង្គមនៃជីវិត លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នឹងមិនអាចទៅរួចទេ។

នៅសតវត្សទី XX ។ តុល្យភាពនៃអំណាចរវាងភាគីទាំងពីរនៃវិស័យសង្គម-វប្បធម៌បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង៖ ឥឡូវនេះ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈបានចាប់ផ្តើមពឹងផ្អែកលើស្ថានភាពនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ កត្តាកំណត់នៃជោគវាសនារបស់មនុស្សលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធរបស់សង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌៖ ដោយបានឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ វាធ្វើឱ្យមានការរៀបចំឡើងវិញនៃសង្គម ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គមទាំងមូលបានបើក។ វិធីថ្មី។ដើម្បីបង្កើតអន្តរកម្មសង្គមវិជ្ជមាន - ការសន្ទនា។

គោលដៅរបស់វាគឺមិនត្រឹមតែការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានសង្គមរវាងអ្នកតំណាងនៃសង្គម និងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការសម្រេចបាននូវសាមគ្គីភាពរបស់ពួកគេផងដែរ។

នៅក្នុងអន្តរកម្មនៃសង្គមនិងវប្បធម៌មិនត្រឹមតែមានប៉ុណ្ណោះទេ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ, មានភាពខុសគ្នា។ សង្គម​និង​វប្បធម៌​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ក្នុង​វិធី​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​មនុស្ស​ម្នាក់ និង​ការ​សម្រប​ខ្លួន​មនុស្ស​ឲ្យ​ទៅ​នឹង​ពួកគេ។

សង្គម- នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនង និងវិធីនៃការជះឥទ្ធិពលលើបុគ្គលម្នាក់ ដែលមិនត្រូវបានបំពេញដោយតម្រូវការសង្គម។

ទម្រង់នៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមត្រូវបានទទួលយកជា ច្បាប់ជាក់លាក់ចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពនៅក្នុងសង្គម។ ប៉ុន្តែដើម្បីបំពេញតម្រូវការសង្គម តម្រូវការជាមុននៃវប្បធម៌គឺចាំបាច់ ដែលអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពវប្បធម៌របស់មនុស្ស។

នៅក្នុងអន្តរកម្មនៃសង្គម និងវប្បធម៌ ស្ថានភាពខាងក្រោមក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ៖ សង្គមអាចមានថាមពលតិច និងបើកចំហជាងវប្បធម៌។ សង្គមអាចបដិសេធតម្លៃដែលផ្តល់ដោយវប្បធម៌។ ស្ថានភាពបញ្ច្រាសក៏អាចធ្វើទៅបានដែរនៅពេល ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចលើសពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយតុល្យភាពល្អបំផុតនៅក្នុងសង្គម និងវប្បធម៌។

Kabkova E.P. 1, Stukalova O.V. 2

1. បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ, ក្បាល។ មន្ទីរពិសោធន៍សម្រាប់ការរួមបញ្ចូលសិល្បៈនិងវប្បធម៌សិល្បៈពិភពលោកនៃវិទ្យាស្ថានអប់រំសិល្បៈនៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី
2. បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ អ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៅវិទ្យាស្ថានអប់រំសិល្បៈនៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី

ចំណារពន្យល់៖

ក្នុងរយៈពេល 15 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ គំនិតនៃការកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈដោយការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង និងខាងក្រៅដែលបង្កើតឡើងដោយគំរូវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលមានឫសគល់នៅក្នុងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ ការសាងសង់ដោយខ្លួនឯង, ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ នេះបាននាំឱ្យមានការណែនាំដ៏រឹងមាំនៃគំនិតអភិវឌ្ឍន៍ទាក់ទងនឹង មនុស្សធម៌. នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាផ្នែកផ្សេងៗនៃបញ្ហានេះ គោលគំនិតតម្លៃនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលកំណត់ពីខ្លឹមសារនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់មនុស្សតាមរយៈអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀតជាតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនវា ដូចជាសត្វដែលបង្កប់ខ្លួន។ សក្តានុពលគ្មានដែនកំណត់នៃពូជមនុស្ស។

ជាការពិតបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានរកឃើញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ ការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនៃវប្បធម៌ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អ្នកគិតដូចជា G. Tarde, W. Wundt, O. Spengler, F. Nietzsche និងអ្នកដទៃ។ ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការបញ្ចូលវប្បធម៌ដោយមនុស្សម្នាក់ (J. Mead, R. Benedict, A. Kardiner និងអ្នកដទៃ)។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ប្រភេទដូចខាងក្រោមនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ", "សង្គម", "ការបណ្តុះ", "គំរូវប្បធម៍", "បុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋាន ឬម៉ូឌុល" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ការសិក្សាឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈមាន សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យដើម្បីសិក្សាពីដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយពួកគេផ្តោតលើការសិក្សាលើប្រធានបទខាងក្រោម៖ - សមាមាត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ក៏ដូចជាសមាសធាតុស្ថេរភាពផ្អែកលើតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងគំរូនៃសង្គមនីយកម្មជាក់លាក់ចំពោះវា; - សមាមាត្រនៃគំរូវប្បធម៌នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិង ទំនាក់ទំនង​សង្គម; - ទំនាក់ទំនងបុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈជាមួយនឹងការអនុវត្តមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអាកប្បកិរិយា និងសីលធម៌នៃតំបន់នេះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល S.L. Rubinstein ជឿថាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងរីកចម្រើនបង្កើត "ផ្លូវជីវិត" របស់ខ្លួន ការពារបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេស អះអាងពីមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមដោយដឹងខ្លួន និងចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ មនុស្សម្នាក់អាចអនុវត្តយន្តការទាំងមូលនៃការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលរបស់គាត់នៅកម្រិតច្នៃប្រឌិត ដោយបង្ហាញពីសកលភាព ភាពដើម និងបុគ្គល។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បញ្ហានៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផ្នែកមួយក្នុងទិសដៅទ្រឹស្តីទូលំទូលាយដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធំៗធ្វើការ។ ក្នុងរយៈពេល 15 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ របកគំហើញដ៏សំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីមនុស្សបានកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ។ គំនិតនៃការកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈដោយការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង និងខាងក្រៅដែលបង្កើតឡើងដោយគំរូវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលមានឫសគល់នៅក្នុងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ីបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាគំនិតនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការសាងសង់ដោយខ្លួនឯង ខ្លួនឯង។ ការធ្វើឱ្យពិតប្រាកដ។ នេះបាននាំឱ្យមានការរួមបញ្ចូលយ៉ាងខ្លាំងនៃគំនិតអភិវឌ្ឍន៍ទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាផ្នែកផ្សេងៗនៃបញ្ហានេះ គំនិតតម្លៃ-ន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលកំណត់ខ្លឹមសារនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។
តាមរយៈអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀតជាតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនវា ក្នុងនាមជាបុគ្គលដែលបង្ហាញពីសក្តានុពលគ្មានដែនកំណត់នៃពូជមនុស្ស (B.S. Bratus, V.P. Zinchenko) ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ: សមត្ថភាពក្នុងការកាត់បន្ថយ ការផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាមធ្យោបាយនៃទំនាក់ទំនងនេះ; ធម្មជាតិគោលបំណងច្នៃប្រឌិតនៃសកម្មភាពជីវិត; តម្រូវការសម្រាប់សេរីភាពវិជ្ជមាន; សមត្ថភាពក្នុងការមានឆន្ទៈសេរី; លទ្ធភាពនៃការរចនាដោយខ្លួនឯងនាពេលអនាគត; ជំនឿលើលទ្ធភាពនៃការគ្រោងទុក; ទំនួលខុសត្រូវផ្ទៃក្នុងចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ជំនាន់អតីតកាល និងអនាគតកាល; ការព្យាយាមដើម្បីទទួលបានអត្ថន័យរួមនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ (1, 125) ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានទាញទៅដំណើរការនៃការ assimilation នៃតម្លៃសីលធម៌ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ (2, 57) ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ប្រភេទនៃវប្បធម៌ដូចជាការយល់ដឹងអំពីអំពើល្អ និងអាក្រក់ ការលេចឡើងនៃបម្រាម ការហាមឃាត់ខាងសីលធម៌ និងការអនុម័តទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេស។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះវប្បធម៌នៃគរុកោសល្យត្រូវបានធ្វើឡើងដោយទស្សនវិទូនិងអ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក - M.M. Bakhtin (គំនិតរបស់គាត់អំពីការសន្ទនានៃវប្បធម៌), V.S. Bibler (វប្បធម៌ជាការសន្ទនា), L.S. Vygotsky (វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ) ក៏ដូចជា G.S. Batishchev និង M.M. Mamardashvili (គំនិតនៃវិស័យវប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងនិងរង្វង់នៃការទំនាក់ទំនងរបស់វា) ។ ការងាររបស់ពួកគេបានពង្រឹងការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងនៃសាលាជាតិ ដោយកំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយគរុកោសល្យទំនើប។ បញ្ហាវប្បធម៌ថ្មីក្នុងការអប់រំត្រូវបានលើកឡើង។ បទប្បញ្ញត្តិចម្បងនៃគំនិតចិត្តសាស្ត្រនៃអ្នកដើរតាមគំនិតរបស់ Z. Freud (A. Adler, K. Jung, A. Freud) គឺជាគំនិតដែលគោលដៅនៃជីវិតត្រូវបានកំណត់ដោយបុគ្គលខ្លួនឯង: ក្រោមឥទ្ធិពល។ គោលដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់បង្កើតរូបភាព ការចងចាំ បង្កើតការយល់ឃើញជាក់លាក់នៃការពិត ចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់ ទំនោរ និងសមត្ថភាព ចរិតសីលធម៌ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ - នោះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងធំបំផុតនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ស្នាដៃរបស់ E. Fromm, A. Maslow, V. Frankl, K. Rogers, R. May, G. Allport ត្រូវបានបង្ហាញ។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់មនុស្សជាតិនៃវប្បធម៌ ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងន័យស្ថាបនាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលណាមួយ៖ ការទទួលយកជាវិជ្ជមានដោយមិនវិនិច្ឆ័យលើមនុស្សម្នាក់ទៀត សកម្មរបស់គាត់។ ការស្តាប់ដោយយល់ចិត្តនិងការយល់ស្រប (ដោយស្មោះ, ពេញលេញ) ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់។ វប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន យោងតាមលោក K. Rogers មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងពីខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងពីខាងក្នុង ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់មនុស្សផ្ទាល់។ ដោយដាក់ចេញនូវវិធីសាស្រ្តផ្តោតលើមនុស្សចំពោះការអប់រំ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានអះអាងថា សំណុំនៃតម្លៃដែលទាក់ទងនឹងវិធីផ្ទាល់ខ្លួន (សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស ការជ្រើសរើសដោយសេរី និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផលរបស់វា) គឺជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតថ្មីរបស់មនុស្សនិយមក្នុងការអប់រំ (3) . A. Maslow កំណត់ថាជាគំនិតចម្បងនៃការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ការអភិវឌ្ឍន៍ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការបង្ហាញសមត្ថភាព និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នាជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង សម្រាប់ ការបង្ហាញនៃតម្លៃអត្ថិភាព។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតឋានានុក្រមនៃតម្រូវការដែលត្រូវបានគេហៅថា " ពីរ៉ាមីត Maslow"។ អ្នកស្រាវជ្រាវណែនាំនិយមន័យចំនួន 15 ចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌ដែលក្នុងនោះ កន្លែងសំខាន់ការកាន់កាប់៖ សេចក្តីពិត ភាពស្រស់ស្អាត ភាពល្អ ការរួបរួមនិងភាពពេញលេញ ការទទួលយកខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ទំនោរទៅរកការគិតបញ្ហា ភាពស្មោះត្រង់ ការអត់ឱន គោលដៅជីវិតខ្នាតធំ ។ល។ (4) ។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតរបស់ V. Frankl ដែលបានកំណត់ថាវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង សំឡេងនៃមនសិការជា "សរីរាង្គន័យ" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែងចែកតម្លៃបីក្រុម ដែលជាគន្លឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់មនុស្ស៖ តម្លៃនៃការច្នៃប្រឌិត តម្លៃនៃបទពិសោធន៍ តម្លៃនៃអាកប្បកិរិយា។
ការងារច្នៃប្រឌិតគឺជាអ្វីដែលយើងផ្តល់ឱ្យជីវិត - ជំហានដំបូង។ អ្វីដែលយើងយកពីពិភពលោកដោយមានជំនួយពីបទពិសោធន៍តម្លៃគឺជាជំហានទីពីរ។ របៀបដែលយើងទាក់ទងទៅនឹងជោគវាសនា, i.e. ទីតាំងដែលយើងកាន់កាប់គឺជាជំហានទីបី។ ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុង គរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតអំពីការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងជីវិត។ គំនិតនេះកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលជាប្រធានបទ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួននិងសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួន និងជាកន្លែងទីមួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃគោលដៅនៃការអប់រំ ដើរតួជាដំណាក់កាលនៃការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងដោយបុគ្គលនៃភាពខ្លាំង និងសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថន័យនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង មិនអាចបំបែកចេញពីបរិបទរបស់មនុស្សជាសង្គមបានឡើយ៖ មនុស្សម្នាក់រស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ ដើម្បីសង្គម សង្គមរស់នៅសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងមិនអាចយល់បានក្រៅពីអត្ថន័យនៃជីវិតទេ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង ការលះបង់ខ្លួនឯង និងការដឹងខ្លួនកម្រិតខ្ពស់គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា។ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពីរកម្រិត៖ នៅកម្រិត សេចក្តីថ្លៃថ្នូរបុគ្គលសម្រាប់ខ្លួនឯង៖ នៅកម្រិតនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរសាធារណៈ; សេចក្តីថ្លៃថ្នូរចំពោះមុខសង្គម។ ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ថា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគួរតែផ្អែកលើ គោលការណ៍មនុស្សសាស្ត្រខ្លឹមសារសំខាន់គឺការទទួលស្គាល់តម្លៃដាច់ខាតរបស់បុគ្គល អាទិភាពនៃសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចបានពេញលេញនៃសមត្ថភាព និងផលប្រយោជន៍។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្ហាញក្នុងប្រភេទដូចជាការអំពាវនាវដល់បុគ្គលផ្សេងទៀតចំពោះទំនៀមទំលាប់ ដល់តម្លៃសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត ដែលជាកត្តាមនុស្សនិយម។ វាសំខាន់ណាស់ដែលថាប្រសិនបើមុននេះ គំនិតនៃការអប់រំបានរកឃើញរបស់ពួកគេ។ ផ្ទៃខាងក្រោយទ្រឹស្តីជាចម្បងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា ឥឡូវនេះមានតម្រូវការក្នុងការពាក់ព័ន្ធនឹងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ការសិក្សាវប្បធម៌ជាចម្បង។ នេះត្រូវបានបង្កឡើងមិនត្រឹមតែដោយតម្រូវការសម្រាប់សមត្ថភាពវប្បធម៌នៃការអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារវគ្គទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍កំណែទម្រង់ និងចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌ផងដែរ ដែលជាការរៀបចំនៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធដែលមិនមានការរំខានរវាងវប្បធម៌ និងការអប់រំ។ ការកើនឡើងចំនួនអ្នកអប់រំត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេក្រៅពីវប្បធម៌និងសមាសធាតុសំខាន់ៗរបស់វា - សីលធម៌សាសនាការអប់រំវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពថ្មីនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងរវាងការអប់រំ និងវប្បធម៌៖ វប្បធម៌នៃការអប់រំបុគ្គល និង វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាដើម្បីរៀន; នៅលើ ខ្លឹមសារវប្បធម៌និងបច្ចេកវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍ ការរៀនសូត្រដែលផ្តោតលើសិស្ស; លើលំនាំវប្បធម៌ ស្ថាប័នអប់រំនិងវប្បធម៌នៃការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ; លើវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងប្រធានបទរវាងគ្រូ និងសិស្ស។ នៅលើវប្បធម៌គរុកោសល្យ (វិជ្ជាជីវៈ) របស់គ្រូខ្លួនឯង; លើសកម្មភាពវប្បធម៌បុគ្គលរបស់កុមារ ដែលការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃវប្បធម៌របស់គាត់កើតឡើង។ នៅលើ បរិស្ថានវប្បធម៌សាលារៀន; បរិយាកាសវប្បធម៌នៅខាងក្រៅសាលា; លើវប្បធម៌គរុកោសល្យសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល; នៅលើបណ្តុំនៃវប្បធម៌នៃសង្គមជាក់លាក់មួយដែលមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍរបស់កុមារ; លើការយល់ដឹងទូលំទូលាយនៃសង្គមវប្បធម៌នៃលំហដែលការសម្ដែងផ្សេងៗនៃ ជីវិតវប្បធម៌ដែលក្នុងនោះកុមារមានការរីកចម្រើន។ ភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យុវជនជំនាន់ក្រោយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងគឺដោយសារតែស្ថានភាពសង្គមវប្បធម៌ដ៏ស្មុគស្មាញដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 21 ដែលត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ភាពស្រួចស្រាវនៃនយោបាយ។ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ (ភាពស្មុគស្មាញ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម, មនោគមវិជ្ជា និង
ពហុនិយមខាងសីលធម៌ ភាពអត់ការងារធ្វើ ភាពក្រីក្រយ៉ាងខ្លាំង ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃប្រព័ន្ធតម្លៃដែលមានស្រាប់)។ ការអប់រំបានបាត់បង់យ៉ាងធំធេងនូវសមាសធាតុចម្បងរបស់វា - សកម្មភាពដើម្បីអភិវឌ្ឍវប្បធម៌របស់បុគ្គល ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសីលធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរបាតុភូតវិជ្ជមាននៃពេលវេលារបស់យើងគឺការពិតដែលថាសង្គមបានចាប់ផ្តើមទទួលស្គាល់គោលដៅបុគ្គលរបស់បុគ្គលរួមទាំងភាពឯកោរបស់មនុស្សម្នាក់ៗសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះយុទ្ធសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ លក្ខណៈវប្បធម៌សង្គម វិបត្តិទំនើបទាក់ទងនឹងការបំបែកទំនាក់ទំនងអតីតរវាងប្រធានបទនៃសកម្មភាពវប្បធម៌។ នៅក្នុងវិស័យអប់រំ ការបែកបាក់បែបនេះក៏បណ្តាលមកពីការបង្ហាញពីការយល់ដឹងជាមូលដ្ឋានថ្មី (សម្រាប់ចិត្តគំនិតមហាជនរុស្ស៊ី) នៃការអប់រំជាសកម្មភាពវប្បធម៌តម្រង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដោយមិនសង្ស័យ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទិសដៅវប្បធម៌ដែលទាក់ទងនឹងដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការបង្កើតគោលការណ៍មនុស្សធម៌ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងវិស័យអប់រំ ដែលជារឿយៗកើតមានជម្លោះយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងច្បាប់ដ៏តឹងរឹងនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ កំណត់ថ្មី បត់បែនជាងមុន ដោយឥតគិតថ្លៃ។ dogma មនោគមវិជ្ជា និងការភ្ជាប់នយោបាយ វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំ និងការអប់រំ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ និន្នាការនៃវិធីសាស្រ្តថ្មីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងប្រទេស។ ខាងក្រោមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង: - កម្មវិធីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ 1999-2001 ដែលបានកំណត់គោលដៅគោលបំណងនិងទិសដៅសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃអង្គការនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំនៅលើមូលដ្ឋានរយៈពេលវែង; -" កម្មវិធីសហព័ន្ធការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំ” (១៩៩៩); -“ គោលលទ្ធិជាតិនៃការអប់រំនៅក្នុង សហព័ន្ធរុស្ស៊ី"(២០០០); - "គំនិតនៃទំនើបកម្ម ការអប់រំរុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 2010"; - កម្មវិធីអន្តរនាយកដ្ឋានទូទាំងប្រទេសដែលផ្តោតលើសកម្មភាពរបស់ខ្លួនលើការបង្កើតវិធីសាស្រ្តព្យាករណ៍ ការងារអប់រំដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការត្រួតពិនិត្យការប្រព្រឹត្តទៅនៃស្ថាប័នអប់រំ និងប្រព័ន្ធព័ត៌មាន និងការវិភាគ "ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី" ការផ្តល់នីតិប្បញ្ញត្តិសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់សិស្ស ស្របតាមអនុសញ្ញាអង្គការសហប្រជាជាតិ។ វាច្បាស់ណាស់។ សាលាទំនើបគួរតែធ្វើការតាមតក្កវិជ្ជានៃតម្រូវការអប់រំរបស់សិស្ស ផ្តល់ការអប់រំប្រកបដោយគុណភាព និងការអប់រំ អនុញ្ញាតឱ្យមានការណែនាំ និងធ្វើសកម្មភាពឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ក្នុងស្ថានភាពសង្គម-វប្បធម៌ទំនើប។ នៅក្នុងដំណើរការអប់រំ តម្លៃនៃវប្បធម៍មិនត្រូវបានផ្ទេរទៅសិស្សក្នុងទម្រង់បញ្ចប់នោះទេ ប៉ុន្តែការឡើងនៃបុគ្គលខ្លួនឯងចំពោះតម្លៃកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការកើនឡើងគ្រាមភាសាជាសកលនៃតម្រូវការ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះបញ្ហានៃការបង្កើតគំនិតក្នុងស្រុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សសាលាគឺមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ។ គំនិតនៃការបង្កើតខាងវិញ្ញាណនៃចិត្តគំនិតរុស្ស៊ីរបស់ទស្សនវិទូនៃការអប់រំ B.S. Gershunsky ចាត់ទុកសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗថាជា "ជណ្ដើរ" នៃការអប់រំតាមឋានានុក្រមនៃការឡើងរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៅកាន់លទ្ធផលអប់រំខ្ពស់ជាងមុន។ ខ្សែសង្វាក់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអនុវត្ត - ដំណាក់កាលនៃការឡើងផ្ទាល់ខ្លួន៖ "ចិត្តគំនិត" "វប្បធម៌" "ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ" "ការអប់រំ" "អក្ខរកម្ម"
ក្នុងការស្វែងរកយន្តការស្ថាបនាសម្រាប់សមាហរណកម្មខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម គ្រូ-ទស្សនវិទូផ្តល់នូវសកម្មភាពតម្រង់ទិស ដែលក្នុងនោះមានការសន្ទនាអំពីសាសនា និងការសន្ទនានៃវប្បធម៌។ “មនុស្សម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែជាអ្នកប្រើប្រាស់អសកម្មនៃចិត្តគំនិតដែលបានអភិវឌ្ឍមុនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។ គាត់ក៏ជា "ម៉ាស៊ីនភ្លើង" "អ្នកផលិត" បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់គឺប្លែកពីគេ ទីមួយទាក់ទងនឹងការរួមចំណែកដែលគាត់ ទោះបីជាមានសក្តានុពលក៏ដោយ ប៉ុន្តែគាត់អាចបង្កើតចិត្តគំនិតក្នុងសង្គមបាន។ ការរួមចំណែកនេះអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា អាស្រ័យទៅលើទំហំ និងគុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែកើតឡើងជាចាំបាច់» (៧, ១៩៥-១៩៦)។ គ្រូបង្រៀនតាមផ្ទះសម័យទំនើបកំពុងបង្កើតគំរូថ្មីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សដែលមានអាយុខុសៗគ្នាដោយផ្អែកលើការប្រែប្រួលនៃការអនុវត្តការអប់រំ ពង្រីកគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃមុខវិជ្ជាទាំងអស់នៃដំណើរការអប់រំ ពង្រឹងទិសដៅសកម្មភាពមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ បង្កើតជារួម។ កន្លែងអប់រំសាលារៀន និងស្ថាប័ននានា ការអប់រំបន្ថែមការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ និងបុគ្គលភាពរបស់សិស្ស លក្ខណៈពហុវប្បធម៌នៃដំណើរការអប់រំ (I. B. Shulgina, E. B. Beregovaya, L. M. Vaisova, T. B. Gerasimova) ។ សកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នអប់រំដែលគំរូទាំងនេះត្រូវបានសាកល្បងត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខុសគ្នានៃគោលដៅ ខ្លឹមសារ វិធីនៃការរៀបចំ ភារកិច្ចអប់រំ. ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួបរួមក្នុងការយល់ដឹងពីការទទួលស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈ អ្នកអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ជាង តម្លៃសង្គមអាកប្បកិរិយាចំពោះសិស្សជាប្រធានបទ, វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រដើម្បីកសាងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងដំណើរការអប់រំ ធ្វើឱ្យសិស្សស្គាល់ពីតម្លៃមនុស្សជាសកល និងបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងគោលដៅទាំងនេះ។ ដំណើរការអប់រំនៅក្នុងសាលាទាំងនេះគឺជាសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងដោយសេរីរបស់បុគ្គល នៅពេលដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារគឺការចិញ្ចឹមបីបាច់នៃតម្លៃសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ និង "សម្បទា" របស់សាលាចូលទៅក្នុង។ សង្គមជិត និងឆ្ងាយ (៥). កត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធសំខាន់ៗនៃដំណើរការនេះគឺ៖ - បរិយាកាស ការស្វែងរកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៅ​សាលា; - ការបង្កើតឥរិយាបទប្រជាធិបតេយ្យក្នុងចំណោមសិស្សសាលា ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអប់រំនៃតម្លៃប្រជាធិបតេយ្យ។ - បង្កើត​ស្ថានការណ៍​ពិសេស​ដែល​លើក​ទឹកចិត្ត​ឱ្យ​យល់​ពី​តម្លៃ​វប្បធម៌​អនុវត្ត ជម្រើសសីលធម៌; - ការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយជាច្រើនដើម្បីដោះស្រាយអាកប្បកិរិយាគរុកោសល្យគោលដៅ។ - ការចិញ្ចឹមបីបាច់ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស និងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌បុគ្គលរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត (ការអប់រំ ការងារ រូបវ័ន្ត សោភ័ណភាព)។ ដូចដែលការសិក្សាចុងក្រោយបង្អស់បង្ហាញ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព ជាពិសេសដោយសារភាពប្រែប្រួល ភាពបត់បែន និងការចល័តនៃការអប់រំបន្ថែម។ ការអប់រំពហុវប្បធម៌មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ស្ថាប័នអប់រំបន្ថែមត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យ "ចាប់ផ្តើម" យន្តការស្មុគស្មាញអន្តរវប្បធម៌។ ពួកគេបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សង្គមសរីរាង្គរបស់សិស្ស នៅពេលដែលវប្បធម៌ពលរដ្ឋដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យជំទង់ត្រូវបានធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងជាពិសេស៖ ការសម្របសម្រួលសង្គមក្មេងជំទង់ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កុមារម្នាក់ៗអំពីខ្លួនគាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់ កម្រិតការបង្ហាញខុសពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ" (6, 187) ។ កត្តាសំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សគឺការបញ្ជូនតម្លៃវប្បធម៌ដោយគ្រូ។ "វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូបង្រៀនជាកត្តាចាប់ផ្តើម
សិស្សសាលាដែលមានតម្លៃសំខាន់ក្នុងសង្គមការងាររបស់គ្រូបង្រៀនសម្រាប់អនាគតមានកត្តាមិនចេះចប់ - ការចាប់ផ្តើមមនុស្សធម៌ជាសកល "S. G. Vershlovsky ជឿ។ ដូច្នេះ វប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូគួរតែតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធនៃតំរង់ទិសតម្លៃរួចហើយ។ អន្តរកម្មជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស ប្រព័ន្ធនេះបង្កើតជាវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង បង្កើតឱ្យមានភាពតានតឹងខាងបញ្ញា និងសីលធម៌” (A.V. Mudrik) ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យទំនើប គំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបង្ហាញអំពីប្រសិទ្ធភាពនៃតួនាទីរបស់គ្រូក្នុងដំណើរការអភិវឌ្ឍបទពិសោធន៍វប្បធម៌របស់សិស្ស។ ក្នុងបរិបទនេះ គ្រូប្រឈមមុខនឹងការលំបាក ភារកិច្ចគរុកោសល្យការរៀបចំនៅក្នុងថ្នាក់រៀននៃទម្រង់នៃការងាររួមគ្នាដែលរួមគ្នាជាមួយសិស្ស វិធីនៃការដោះស្រាយបញ្ហាវប្បធម៌ និងការអប់រំផ្សេងៗអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គ្រូបង្រៀន-អនុវត្ត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-អ្នកស្រាវជ្រាវ E.A. Yamburg អ្នកនិពន្ធនៃគោលគំនិតនៃគរុកោសល្យវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ (8, 248) ជឿថា "ការភាន់ច្រលំបណ្តោះអាសន្នដែលបណ្តាលមកពីវិបត្តិនៃការរំពឹងទុកហួសហេតុអាចនិងគួរតែត្រូវបានយកឈ្នះដោយការអភិវឌ្ឍទស្សនវិស័យគរុកោសល្យសកលដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌" (9 , ១៨). កម្មវត្ថុនៃគរុកោសល្យរបស់យ៉ាំប៊ឺកគឺជាផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល ប្រធានបទរបស់វាគឺដំណើរការនៃការផ្ទេរតម្លៃវប្បធម៌ទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ គោលដៅ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃគរុកោសល្យវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺសេរីភាពខាងវិញ្ញាណ "នៅខាងក្រៅចលនាដ៏មានន័យ ក្នុង​វប្បធម៌​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ»។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងគំនិតរបស់ E.A. Yamburg ថានាង "ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាងមិនត្រឹមតែនៅលើកម្ពស់នៃស្មារតីរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងស្វែងរកការពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សប្រចាំថ្ងៃសមរម្យ" (9, 46) ។ អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនេះស្នើឱ្យផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការគ្រប់គ្រងសាលារៀនដោយផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់លើតម្លៃនៃការគិតឡើងវិញ៖ "ក្រោមការគ្រប់គ្រងតម្លៃនៃការអប់រំ យើងយល់ពីដំណើរការនៃការគិតឡើងវិញបន្តិចម្តងៗអំពីគោលដៅនៃការអប់រំដោយគ្រប់មុខវិជ្ជានៃដំណើរការគរុកោសល្យ បន្ទាប់មកដោយ ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទូទៅសម្រាប់ក្រុមសាលាទាំងមូល ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគ្រូបង្រៀនត្រូវបានដឹកនាំដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យប្រពៃណីសម្រាប់ការរៀនសូត្ររបស់កុមារ ប៉ុន្តែត្រូវកត់ត្រាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវដំណាក់កាលនៃការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលកើតឡើងនៅពេលដែលកុមារធ្វើជាម្ចាស់លើឋានានុក្រមនៃតម្លៃ។ នៅក្នុងការងារ "សាលាលើផ្លូវទៅកាន់សេរីភាព" អ្នកស្រាវជ្រាវបានចង្អុលបង្ហាញថាតំណពូជនៃបរិស្ថាន វប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់សីលធម៌គឺជា "អ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយព្រលឹងរបស់មនុស្សជាច្រើនសតវត្សមកហើយនៅលើសម័យទំនើប។ ភាសាវិទ្យាសាស្ត្រហៅថាផ្លូវចិត្ត។ វាជាការមិនសមហេតុផលក្នុងការពឹងផ្អែកលើនាង ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស. នេះពិតជាការលំបាកដ៏ធំបំផុតនៃគរុកោសល្យវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលការខិតខំពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដែលសក្តិសម ជារឿយៗវាប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចនៃការផ្លាស់ប្តូរចិត្តគំនិតបន្តិចម្តងៗ” (៩, ៧៧-៧៨)។ ការតម្រង់ទិសសិស្សសាលាទៅរកតម្លៃនៃវប្បធម៌ គ្រូបង្រៀនក៏ពឹងផ្អែកលើគោលគំនិតដូចជា "អន្តរកម្មតម្លៃ" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង។ បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា M.S. Kagan, Ya.L. Kolominsky, B.G. Lomov, A.V. Mudrik, A.V. Petrovsky ។ នៅកម្រិតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងគ្រូ និងសិស្ស អន្តរកម្មកើតឡើង ក្នុងអំឡុងពេលដែលវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់បំផុត វប្បធម៌ទូទៅបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ភារកិច្ចដ៏អស្ចារ្យនៃវគ្គបណ្តុះបណ្តាលគឺបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្ស។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តម្លៃនៃវប្បធម៌គឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមក្នុងការកំណត់ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស សិល្បៈដើរតួនាទីយ៉ាងធំជាប្រភពសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណ បង្កើត និងអភិវឌ្ឍផ្នែកត្រេកត្រអាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសមត្ថភាពរបស់វា ដែលក្នុងប្រភេទសកម្មភាពណាមួយអាចបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងការបង្កើត។ វត្ថុណាមួយយោងទៅតាមច្បាប់នៃការច្នៃប្រឌិតសាភ័ណភ្ព។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តក្នុងស្រុក សារៈសំខាន់នៃទិដ្ឋភាពនៃដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ
ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការពង្រឹងស្មារតីសោភ័ណភាព បទពិសោធន៍សោភ័ណភាព និងវប្បធម៌ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យ ការបង្កើតវប្បធម៌នៃការយល់ឃើញសិល្បៈ (A.I. Burov, N.I. Kiyashchenko, N.L. Leyzerov, L.P. Pechko, V.I. Samokhvalova, B. P. Yusov, L. V. ល។ ) ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំសោភ័ណភាពគឺសំដៅអភិវឌ្ឍសិស្សឱ្យយល់ដឹងអំពីតម្រូវការសម្រាប់សេរីភាពក្នុងការបង្ហាញសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតទាំងអស់។ ជាទូទៅ ការសន្និដ្ឋានអំពីទិដ្ឋភាពគរុកោសល្យចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ ចំណុចខាងក្រោមគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់៖ ដើម្បីរស់នៅដោយសុខដុមជាមួយសកលលោក។ វប្បធម៌ជាតិ, ដើម្បីអភិវឌ្ឍទាំងសង្គមនិងប្រភពដើមបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ 2. វប្បធម៌ជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺផ្អែកលើ អប្បបរមាចាំបាច់ សមត្ថភាពទូទៅមនុស្សម្នាក់ គំនិតតម្លៃ និងគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ ដោយគ្មានទាំងសង្គមភាវូបនីយកម្ម និង ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ល្អប្រសើរអំណោយដែលបង្កើតដោយហ្សែនរបស់បុគ្គល។ 3. ទិដ្ឋភាពគរុកោសល្យនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃស្ថានភាពសង្គម-វប្បធម៌នៃ ដំណាក់កាលនេះ។ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម ចាប់តាំងពីសម័យនីមួយៗនាំមកនូវការសង្កត់សំឡេងផ្ទាល់របស់ខ្លួនទៅនឹងខ្លឹមសារនៃគំនិតអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃគំនិតនេះ។ ដូច្នេះនៅក្នុងគរុកោសល្យសូវៀត គោលដៅឈានមុខគេនៃការអប់រំគឺការបង្កើតនូវការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈចុះសម្រុងគ្នា។ជាការពិត ដែលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃការអប់រំ ប៉ុន្តែស្ទើរតែមិនអាចសម្រេចបានតាមការពិត។ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ពីទស្សនៈនៃតម្រូវការទំនើបរបស់សង្គម គឺការបង្កើតមនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រាន់ចំពោះខ្លួនគាត់ជាបុគ្គលសង្គម និងជីវសាស្ត្រ ឆ្ពោះទៅរកជីវិតជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ 4. ក្នុងន័យនេះ តម្រូវការផ្នែកវប្បធម៌ទូទៅខាងក្រៅ និងខាងក្នុងឈានមុខគេដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពដែលមិនប្រឆាំងនៃបុគ្គល និងបរិស្ថានរបស់គាត់ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ចុះសម្រុងគ្នា។. ភាពស្មុគស្មាញជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានយល់នៅក្នុងបរិបទនេះថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យនូវគោលការណ៍ណែនាំ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ (បញ្ញវន្ត ការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែង ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ការតម្រង់ទិសតម្លៃ សិល្បៈ។ល។) និងអាកប្បកិរិយាសង្គម ពោលគឺឧ។ ការត្រៀមខ្លួន និងសមត្ថភាពសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងជីវិត លទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមជាមួយខ្លួនឯង និងពិភពលោកជុំវិញ។ 5. សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សគឺជាឥទ្ធិពលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូនៅក្នុងដំណើរការនៃការសហការ, ការបង្កើត, រួមគ្នានៃតម្លៃ, បទដ្ឋាន, ភារកិច្ច, សកម្មភាពសង្គម, ការអភិវឌ្ឍនៃទីតាំងជីវិតមួយ។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សនៅក្នុងថ្នាក់រៀន និងក្នុងការងារក្រៅកម្មវិធីសិក្សា ចាប់ផ្តើមមិនមែនដោយការកំណត់គោលដៅសម្រាប់កុមារនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍រួមគ្នានៃគោលដៅសម្រាប់អាប់ដេតឧត្តមគតិ ការយល់ដឹងអំពីវិធីនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងការអនុវត្តជីវិត។ នេះក៏ដោយសារតែតម្រូវការក្នុងការរៀបចំយ៉ាងច្បាស់លាស់នូវតម្រូវការសម្រាប់កំណត់របៀបរស់នៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សិស្សម្នាក់ៗ ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ពួកគេសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងតាមវប្បធម៌ជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈស្នូល។ 6. ភារកិច្ចឈានមុខគេនៃដំណើរការអប់រំ និងការអប់រំបែបទំនើបគឺការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែចំពោះសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះខ្លួនគាត់ សុខភាព របៀបរស់នៅរបស់គាត់ចំពោះទេពកោសល្យ ការទាមទារ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះរបបនៃ ការត្រឡប់មកវិញខាងរាងកាយ និងបញ្ញា ដល់ពេលទំនេរ។ 7. ស្ថានភាពសង្គម-វប្បធម៍នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ធ្វើឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍ជាដំបូង នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអ្នកដ៏ទៃ និងអ្នកដទៃ ជាបន្ទាន់។ វានៅទីនេះដែលផ្នែកសំខាន់នៃវិមជ្ឈការនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ វាហួសពីដែនកំណត់របស់វា ពិភពខាងក្នុងវ
កន្លែងទំនេរសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ នេះកំណត់ការអប់រំនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ ការអត់ឱន និងមនុស្សជាតិ ការយល់ដឹងអំពីអ្នកដទៃ និងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា។
អក្សរសិល្ប៍ 1. Kotova I.B. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ មួយសតវត្សរ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ // Rostov-on-Don: RGPU ។ - 1994. 2. Shadrikov V.D. គុណភាពអប់រំ និងស្តង់ដារអប់រំ // ដំណើរការបន្ត។ របាយការណ៍ int conf ។ "គុណភាពនៃការអប់រំខ្ពស់: តម្រូវការសម្រាប់កម្រិតនិងការវាយតម្លៃនៃការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសនៅក្នុង វិទ្យាល័យ. - Novgorod: NGU ។ - 1995. 3. Rogers K. Empathy: Per. ពីភាសាអង់គ្លេស។ // ចិត្តវិទ្យានៃអារម្មណ៍៖ អត្ថបទ។ - M. - 1984. 4. Maslow A. ការលើកទឹកចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - N-Y., 1970. 5. Shulgina IB តួនាទីបង្កើតវប្បធម៌របស់សាលានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតំបន់មូស្គូនិងសង្គមនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិងការអប់រំ // នៅថ្ងៃសៅរ៍។ វិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នារវាងអន្តរកម្មាធិការក្នុងការបង្រៀន និងការអប់រំក្នុងសិល្បៈ (បទពិសោធន៍នៃការសិក្សាក្នុងតំបន់)។ - M., 2006. 6. Beregovaya EB សមាហរណកម្មនៃចំណេះដឹងគរុកោសល្យនិងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការងាររបស់គ្រូបង្រៀនសិល្បៈនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នវប្បធម៌និងអប់រំ // នៅថ្ងៃសៅរ៍។ វិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នារវាងអន្តរកម្មាធិការក្នុងការបង្រៀន និងការអប់រំក្នុងសិល្បៈ (បទពិសោធន៍នៃការសិក្សាក្នុងតំបន់)។ - M. , 2006. 7. Vlasova T.I. ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃវប្បធម៌បុគ្គល សិស្សសាលាទំនើប(វិធីសាស្រ្ត Axiological) // ស្តង់ដារនិងការត្រួតពិនិត្យក្នុងការអប់រំ។ - 2002. - លេខ 2 ។ 8. Shapovalov V.A. ការអប់រំខ្ពស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌៖ ការបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រ / ក្រសួងអប់រំទូទៅនិងវិជ្ជាជីវៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ អេស។ បណ្ឌិត្យសភា វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម. - Stavropol: SGU, 1996. 9. Shapovalova I.A. សាលារៀនជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌សង្គមនៃភូមិ៖ ទិដ្ឋភាពនៃការបង្កើត // ព័ត៌មានរបស់ក្រសួងអប់រំនៃដែនដី Stavropol ។ - Stavropol, 2001. 10. Gazman O.S. វប្បធម៌ជាមូលដ្ឋាន និងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ វប្បធម៌ជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: បញ្ហាទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត។ វិទ្យាសាស្ត្រ tr អេដ។ ក្រុមហ៊ុន Gazman O.S. - M., Izd.APN USSR, 1989. 11. Krylova N.V. កុមារនៅក្នុងលំហនៃវប្បធម៌។ M., 1994. 12. Mid M. How to build your Ya. M., 1991. 13. Shchadrikov V.D. ទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំ និងគោលនយោបាយអប់រំ។ M., 1993. 14. Frankl V. Man ក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យ។ M. , វឌ្ឍនភាព, ឆ្នាំ 1990 ។ 15. Schweitzer A. ការគោរពចំពោះជីវិត ជាមូលដ្ឋាននៃសន្តិភាពសោភ័ណភាព និងការបញ្ជាក់ពីជីវិត។ បញ្ហាសកល និងតម្លៃសកល។ M. , 1989. 16. Jung K.G. Archetype និងនិមិត្តសញ្ញា។ M., Renaissance, 1991. 17. Orlova E.A. សេចក្តីផ្តើមអំពីនរវិទ្យាសង្គម និងវប្បធម៌។ M., 1994. 18. Honigmarin J.J. បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងវប្បធម៌ // R. Naroll, F. Naroll ។ ចរន្តសំខាន់ៗក្នុងនរវិទ្យាវប្បធម៌។ N.Y., ១៩៧៣។

ឥស្សរជនសំខាន់នៃវប្បធម៌គឺមនុស្ស ព្រោះវប្បធម៌គឺជាពិភពនៃមនុស្ស។ វប្បធម៍ គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃសមត្ថភាព និងសក្ដានុពលខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គល និងតំណាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់មនុស្ស។ តាមរយៈការរួមបញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងពិភពនៃវប្បធម៌ ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលនោះនៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃសមត្ថភាព តម្រូវការ និងទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន ទាំងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានសម្រេច។ តើអ្វីជាចំណុចសំខាន់នៃការដាំដុះនេះ? សំណួរគឺស្មុគ្រស្មាញ ដោយហេតុថាបន្ទាយទាំងនេះមានលក្ខណៈពិសេសនៅក្នុងខ្លឹមសារជាក់លាក់របស់វា អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ពេលដ៏សំខាន់បំផុត។នៅក្នុងដំណើរការនេះ - ការបង្កើតការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងដែលបានអភិវឌ្ឍ ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់មិនត្រឹមតែកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់មនុស្សម្នាក់ សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំផែនការផ្ទាល់ខ្លួន។ ផ្លូវជីវិតដល់ការវាយតម្លៃជាក់ស្តែងនៃផ្សេងៗ ស្ថានភាពជីវិតការត្រៀមខ្លួនដើម្បីអនុវត្តជម្រើសសមហេតុផលនៃបន្ទាត់នៃការប្រព្រឹត្ត និងការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ជម្រើសនេះ ហើយចុងក្រោយ សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយសន្តិវិធី។

ភារកិច្ចបង្កើតការដឹងខ្លួនដែលអភិវឌ្ឍគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ជាពិសេសការពិចារណាថាស្នូលនៃការដឹងខ្លួនដែលអាចទុកចិត្តបានអាច និងគួរតែជាទស្សនៈពិភពលោកជាប្រភេទនៃគោលការណ៍តម្រង់ទិសទូទៅ ដែលមិនត្រឹមតែជួយឱ្យយល់អំពីស្ថានភាពជាក់លាក់ផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរៀបចំផែនការផងដែរ។ និងយកគំរូតាមអនាគតរបស់អ្នក។

ការស្ថាបនាទស្សនវិស័យប្រកបដោយអត្ថន័យ និងអាចបត់បែនបាន ដែលជាសំណុំនៃទិសដៅតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុត កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងស្មារតីដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយរួមជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃកម្រិតវប្បធម៌នៃ បុគ្គល។ អសមត្ថភាពក្នុងការសាងសង់ អភិវឌ្ឍទស្សនៈបែបនេះច្រើនតែកើតឡើងដោយសារភាពមិនច្បាស់នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល កង្វះស្នូលទស្សនៈពិភពលោកដែលអាចទុកចិត្តបាននៅក្នុងនោះ។

អសមត្ថភាពបែបនេះជារឿយៗនាំឱ្យមាន បាតុភូតវិបត្តិនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ដែលរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាព្រហ្មទណ្ឌ ក្នុងអារម្មណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹមខ្លាំង ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃភាពមិនសមរម្យ។

ការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សក្នុងការដើរលើមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងការកែលម្អខ្លួនឯងទាមទារឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍នូវគោលការណ៍ណែនាំទស្សនៈពិភពលោកច្បាស់លាស់។ នេះគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើគេចាត់ទុកថាបុរសនោះមិនត្រឹមតែជាអ្នកសំដែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងផងដែរ ទាំងប្រធានបទ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

ការអប់រំកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែគោលគំនិតនៃការអប់រំ និងវប្បធម៌មិនស្របគ្នាទាំងស្រុងនោះទេ។ ការអប់រំភាគច្រើនមានន័យថា ការកាន់កាប់នូវចំណេះដឹងដ៏សំខាន់មួយ ការដឹងឮរបស់មនុស្ស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាមិនរួមបញ្ចូលទេ។ បន្ទាត់ទាំងមូលលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ៗដូចជា សីលធម៌ សោភ័ណភាព វប្បធម៌អេកូឡូស៊ី វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង។ល។ ហើយដោយគ្មានមូលដ្ឋានសីលធម៌ ការអប់រំខ្លួនឯងអាចក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់ និង វិសាលភាពនៃឆន្ទៈឬគ្មានផ្លែផ្កា ឬមួយចំហៀង និងសូម្បីតែមានកំហុសក្នុងការតំរង់ទិសរបស់ពួកគេ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលការលាយបញ្ចូលគ្នានៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការអភិវឌ្ឍបញ្ញា និងគោលការណ៍សីលធម៌ក្នុងការអប់រំ និងការពង្រឹងការបណ្តុះបណ្តាលមនុស្សធម៌នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នអប់រំទាំងអស់ពីសាលារហូតដល់សាលាគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។

ចំណុចសំខាន់បន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ ស្មារតី និងបញ្ញា។ គំនិតនៃភាពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់យើងរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្វីមួយដែលមិនសមរម្យតែនៅក្នុងដែនកំណត់នៃឧត្តមគតិ និងសាសនាប៉ុណ្ណោះ។ ឥឡូវនេះ ភាពម្ខាង និងភាពអន់ជាងនៃការបកស្រាយបែបនេះនៃគោលគំនិតនៃភាពខាងវិញ្ញាណ និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបកំពុងតែមានភាពច្បាស់លាស់។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ខាង​វិញ្ញាណ? អត្ថន័យ​សំខាន់​នៃ​វិញ្ញាណ​គឺ​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស ពោល​គឺ​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ទាក់ទង​នឹង​មនុស្ស​ដទៃ។ សេចក្តីពិត និងសតិសម្បជញ្ញៈ យុត្តិធម៌ និងសេរីភាព សីលធម៌ និងមនុស្សធម៌ - នេះគឺជាស្នូលនៃភាពខាងវិញ្ញាណ។ ការប្រឆាំងនៃភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺ ឃោរឃៅ ដែលកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយាមើលងាយចំពោះវប្បធម៌នៃសង្គម ដល់តម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់វា។ ដោយសារមនុស្សម្នាក់គឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបញ្ហាដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើង វប្បធម៌ខាងក្នុង និងខាងក្រៅអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ដោយពឹងផ្អែកលើវត្ថុចុងក្រោយ មនុស្សម្នាក់តែងតែបង្ហាញខ្លួនឯងដល់អ្នកដទៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងនេះអាចជាការយល់ច្រឡំ។ ពេលខ្លះបុគ្គលដែលមើលងាយដែលមើលងាយបទដ្ឋាននៃសីលធម៌របស់មនុស្សអាចលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយអាកប្បកិរិយាដែលបានកែលម្អខាងក្រៅ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនអួតពីអាកប្បកិរិយាវប្បធម៌របស់គាត់អាចមានពិភពខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប និងវប្បធម៌ខាងក្នុងដ៏ជ្រៅ។

ការលំបាកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចបទពិសោធន៍ដោយសង្គមរបស់យើងមិនអាចទេ ប៉ុន្តែបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមនៅលើពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ការអនុលោមភាព ការមើលងាយច្បាប់ និងតម្លៃសីលធម៌ ការព្រងើយកន្តើយ និងភាពឃោរឃៅ - ទាំងអស់នេះគឺជាផលផ្លែនៃភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌នៃសង្គម ដែលនាំទៅដល់ការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណយ៉ាងទូលំទូលាយ។

លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការយកឈ្នះលើការខូចទ្រង់ទ្រាយខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានសុខភាពល្អ នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រព័ន្ធនយោបាយ. សារៈសំខាន់មិនតិចជាងនៅក្នុងដំណើរការនេះគឺការយល់ដឹងទូលំទូលាយជាមួយវប្បធម៌ពិភពលោក ការយល់ដឹងអំពីស្រទាប់ថ្មីនៃវប្បធម៌សិល្បៈក្នុងស្រុក រួមទាំងជនជាតិរុស្ស៊ីនៅបរទេស ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ជាដំណើរការចម្រុះតែមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងងាកទៅរកគោលគំនិតនៃ "ភាពវៃឆ្លាត" ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃវិញ្ញាណ ទោះបីជាវាមិនស្របគ្នាជាមួយវាក៏ដោយ។ ធ្វើការកក់ភ្លាមៗថា ភាពវៃឆ្លាត និងភាពវៃឆ្លាត គឺជាគំនិតចម្រុះ។ ទីមួយរួមបញ្ចូលនូវគុណភាពសង្គម-វប្បធម៌មួយចំនួនរបស់បុគ្គល។ ទីពីរនិយាយអំពី ស្ថានភាពសង្គមបានទទួលការអប់រំពិសេស។ តាមគំនិតរបស់យើង ភាពវៃឆ្លាតបង្កប់នូវកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ទូទៅ ភាពជឿជាក់ខាងសីលធម៌ និងវប្បធម៌ ភាពស្មោះត្រង់ និងសច្ចភាព ការមិនចាប់អារម្មណ៍។ អារម្មណ៍អភិវឌ្ឍន៍ទំនួលខុសត្រូវ និងទំនួលខុសត្រូវ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះពាក្យសំដីរបស់បុគ្គល ភាពវៃឆ្លាតដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ហើយទីបំផុត ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានគេហៅថា ភាពសមរម្យ។ សំណុំនៃលក្ខណៈនេះគឺពិតជាមិនពេញលេញ ប៉ុន្តែលក្ខណៈសំខាន់ៗត្រូវបានរាយបញ្ជី។

នៅក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ កន្លែងដ៏អស្ចារ្យផ្តល់ដល់វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាវិស័យដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃជីវិតមនុស្ស។ នេះ​ជា​ប៉ុស្តិ៍​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​សម្រាប់​បញ្ជូន​វប្បធម៌​ដល់​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី។ កង្វះទំនាក់ទំនងរវាងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ ល្បឿនយ៉ាងលឿននៃជីវិតទំនើប ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនង រចនាសម្ព័ន្ធនៃការតាំងទីលំនៅរបស់អ្នករស់នៅទីក្រុងធំៗ ជារឿយៗនាំទៅរកភាពឯកោដោយបង្ខំរបស់មនុស្ស។ ខ្សែទូរស័ព្ទជំនួយ ក្លឹបចាប់អារម្មណ៍ ផ្នែកកីឡា- ស្ថាប័ន និងស្ថាប័នទាំងអស់នេះដើរតួនាទីវិជ្ជមានយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមមនុស្ស បង្កើតជារង្វង់ ការទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត និងការបន្តពូជរបស់បុគ្គល ដោយរក្សាបាននូវរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តប្រកបដោយស្ថិរភាពរបស់បុគ្គល។

តម្លៃ និងប្រសិទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រប់ទម្រង់របស់វា - ផ្លូវការ ក្រៅផ្លូវការ ការលំហែ ការទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ។ល។ រិះគន់អាស្រ័យលើការអនុលោមតាមតម្រូវការបឋមនៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, នេះ។ អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យគោរពចំពោះអ្នកដែលអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានោះ ការខ្វះចំណង់នឹងកើនឡើងពីលើគាត់ ហើយថែមទាំងដាក់សម្ពាធលើគាត់ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នក ដើម្បីបង្ហាញពីឧត្តមភាពរបស់អ្នក។ វាគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់ដោយមិនរំខានដល់ការវែកញែករបស់គូប្រជែងរបស់អ្នក។ អ្នកត្រូវតែរៀនសិល្បៈនៃការសន្ទនានេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធពហុបក្សនិងពហុនិយមនៃមតិ។ នៅក្នុងបរិយាកាសបែបនេះ សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញ និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជំហររបស់មនុស្សម្នាក់ដោយអនុលោមតាមតម្រូវការដ៏តឹងរឹងនៃតក្កវិជ្ជា និងដើម្បីបដិសេធគូប្រជែងដោយគ្រាន់តែជាហេតុផលសមហេតុផល ដោយគ្មានការវាយប្រហារដោយឈ្លើយ ទទួលបាននូវតម្លៃពិសេស។

ចលនាឆ្ពោះទៅរកប្រព័ន្ធសង្គមប្រជាធិបតេយ្យប្រកបដោយមនុស្សធម៌ គឺពិតជាមិនអាចគិតគូរបានឡើយ ប្រសិនបើមិនមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ទាំងមូលនោះទេ ត្បិតវឌ្ឍនភាពនៃវប្បធម៌ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមជាទូទៅ។ នេះគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើគេពិចារណាថា ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា មានន័យថា ទាំងការកើនឡើងនៃតម្រូវការសម្រាប់កម្រិតវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់រឿងនេះ។

វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈយោងទៅតាម A.S. Zubre ។

វប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតកំណត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងសូចនាករការបង្កើតបុរសវប្បធម៌ - បុរសដែលមានវប្បធម៌ខ្ពស់នៅសម័យរបស់គាត់។

ការវិភាគលម្អិត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈបានចំណាយ A.S. ប៊ីសុន. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាការបង្កើត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្លាយជាគោលដៅពិតប្រាកដនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ តាមទស្សនៈនេះតាមគំនិតរបស់គាត់បុគ្គលិកលក្ខណៈគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាវត្ថុទេប៉ុន្តែជាប្រធានបទនៃការបង្កើត។ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងនេះ។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈអ្នកនិពន្ធអះអាងថា ធ្វើឱ្យវាអាចឃើញខ្លឹមសារសកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សកម្មភាពបុគ្គលរបស់វា។ " បុគ្គលិកលក្ខណៈរៀបចំសកម្មភាពជីវិត គ្រប់គ្រងវគ្គសិក្សារបស់ខ្លួន ជ្រើសរើស និងអនុវត្តទិសដៅដែលបានជ្រើសរើស - ការបង្កើតវប្បធម៌របស់វា។ ប្រព័ន្ធរង, សមាសធាតុនិងគុណភាព វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈអនុវត្តមុខងារនៃការរៀបចំ, គ្រប់គ្រង, ការផ្តល់ សុចរិតភាពការបង្កើតវប្បធម៌ប្រធានបទនៃដំណើរការនេះក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅពេលដែលវាប្រសើរឡើង។

ការបង្កើត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងករណីនេះ លេចឡើងមិនត្រឹមតែជាចលនាឆ្ពោះទៅមុខរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាចលនាឡើងលើ ខ្ពស់ជាងមុន តម្លៃដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃវប្បធម៌ ភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយ ផ្លូវចិត្ត ខាងវិញ្ញាណ និងសង្គមរបស់មនុស្ស។ លោក​បញ្ជាក់​ថា នេះ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​នូវ​តម្រូវការ​សម្រាប់​ការ​វិភាគ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ ជាគំរូទ្រឹស្ដី ដែលបានផ្តល់ឱ្យរបស់វា។ សុចរិតភាព. វប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានអន្តរកម្មរួម សមាសធាតុ.

ពិចារណាពីរបៀប A.S. Zubrប៉ុន្តែបង្ហាញ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងចម្បងរបស់វា។ តម្លៃ. តម្លៃសំខាន់នៃបុគ្គលនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់គឺ តម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងបុគ្គល - ផ្ទាល់ខ្លួន តម្លៃ. តម្លៃត្រូវបានយល់ថាជា "និយមន័យសង្គមជាក់លាក់នៃវត្ថុនៃពិភពលោកជុំវិញ ដោយបង្ហាញពីតម្លៃវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានរបស់វាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងសង្គម។ ទាក់ទងនឹងប្រធានបទ (មនុស្ស) តម្លៃបម្រើជាវត្ថុនៃផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ហើយសម្រាប់ស្មារតីរបស់គាត់ ពួកគេដើរតួនាទីជាចំណុចសំខាន់ប្រចាំថ្ងៃក្នុងគោលបំណង និងការពិតសង្គម ការរចនាផ្សេងៗរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែងជុំវិញវត្ថុ និងបាតុភូត។

តម្លៃបុគ្គល - ផ្ទាល់ខ្លួនរួមមានចំណេះដឹង គំនិត តំណាង ដំណើរការ វត្ថុ ជាពិសេសជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្សតែម្នាក់។ រួមគ្នាតម្លៃបុគ្គល-បុគ្គលបង្កើតប្រព័ន្ធរង។ សមាសធាតុ, គុណភាពសេចក្តីពិតខាងលោកិយ បទដ្ឋានស្ថិរភាពនៃសីលធម៌។ ដោយភាពសម្បូរបែបគុណភាពនិងភាពសម្បូរបែបរបស់ពួកគេយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធត្រូវបានកំណត់ កម្រិតវប្បធម៌របស់មនុស្ស.

នៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ A.S.Zubrកំណត់ប្រព័ន្ធរងរបស់វា៖ វប្បធម៌នៃសកម្មភាព, វប្បធម៌នៃស្មារតី, វប្បធម៌នៃរាងកាយ, វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត, វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ, វប្បធម៌សង្គម, វប្បធម៌មើលឃើញ។ ដោយកំណត់លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធរងនីមួយៗ អ្នកនិពន្ធគូសបញ្ជាក់ សមាសធាតុទូទៅ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់

គ្រោងការណ៍ 1 ។

នៅពេលសាងសង់ ប្រព័ន្ធទូទៅ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈអ្នកនិពន្ធយកជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធរងនៃសកម្មភាព ដែលគាត់យល់ថាជាលក្ខណៈមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពនៃបុគ្គល ជឿជាក់ថា វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ត្រូវតែយល់តាមរយៈលក្ខណៈសកម្មភាព។ វប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាអ្វីដែលធានាដល់ការសម្រេចបាននូវសកម្មភាពខ្លួនវា យន្តការអចិន្ត្រៃយ៍ (នៅក្នុងបាតុភូតណាមួយ) ដែលជាវិធីនៃការអនុវត្តរបស់វា។ ឯណា វប្បធម៌- មិនមែនជាផលិតផលនៃសកម្មភាពមនុស្សពីមុនទេ វាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពនេះដោយខ្លួនឯង។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងគឺការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សនិយមនៃវប្បធម៍ដែលស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាសកម្មភាពគួរតែសំដៅទៅលើផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស។ វប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញ​ថា​ជា​មនុស្ស​និយម តម្លៃគឺជាពិភពនៃវត្ថុតម្រង់ទិស សមត្ថភាពរបស់មនុស្ស, សកម្មភាពដែលមានគោលបំណង, ឆ្លងកាត់ស្មារតី។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល វប្បធម៌នៃស្មារតីជាប្រព័ន្ធរង គឺជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុង រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ.

ដោយស្មារតី អ្នកនិពន្ធយល់ពីសមត្ថភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ល្អនៃការពិត ការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារគោលបំណងនៃវត្ថុមួយទៅជាខ្លឹមសារប្រធានបទនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាយន្តការជាក់លាក់នៃសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះនៅ កម្រិតផ្សេងគ្នា។ វប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ. វប្បធម៌នៃស្មារតីគឺជាការរុករកយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងពិភពលោក ដើម្បីដឹង ផ្លាស់ប្តូរ និងអះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងវា។ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ឱ្យដឹងពីការពិត គឺជាតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ មនសិការគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលពិតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដែលជាគោលការណ៍និយតកម្មដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ វាមានទំនោរទៅរកការកែលម្អខ្លួនឯង និងបង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បង វប្បធម៌នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលតាមរយៈនោះ ការយល់ដឹងអំពីការពិតជុំវិញត្រូវបានដឹង។ វប្បធម៌នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។- នេះគឺជាចំណេះដឹងដ៏មានអត្ថន័យ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយគោលបំណងនៅក្នុងខ្លួន និងពិភពលោក សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញពីដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងចូលរួមក្នុងការបង្កើត។ តម្លៃវប្បធម៌.

វប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងសកម្មភាព និងស្មារតី។ សកម្មភាពដឹងខ្លួនប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពអាស្រ័យលើវិសាលភាពធំលើសុខភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ, នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល A.S. Zubraជ្រើសរើសប្រព័ន្ធរង វប្បធម៌រាងកាយ».

ការបង្ហាញ វប្បធម៌រាងកាយ- ភាពស្អាតស្អំ ភាពស្អាតស្អំ សុខភាព ឥរិយាបថ ភាពឆ្លាតវៃ រួមគ្នាបង្កើតជារូបភាពខាងក្រៅដែលចុះសម្រុងគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញានៃការរៀបចំផ្ទៃក្នុង ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងវិន័យ។ មនុស្សម្នាក់គួរតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ឯករាជ្យភាព ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃសុខភាព ផ្លូវចិត្ត ការរៀបចំខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍជំនាញ និងសមត្ថភាពដើម្បីរៀន កែលម្អខ្លួនឯង។

អ្នក​និពន្ធ​បាន​ចេញ​ជា​ការ​ចេញ​ជា​អតិបរមា​ សូចនាករវប្បធម៌រាងកាយភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយគឺសុខភាពល្អ និងសុខុមាលភាព អវត្តមាននៃគម្លាតពីបទដ្ឋានក្នុងការងាររបស់សរីរាង្គ និងប្រព័ន្ធនីមួយៗ ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវ សាច់ដុំលូតលាស់ល្អ វត្តមាននៃរាងកាយបែបនេះ។ គុណភាពដូចជាកម្លាំង ការស៊ូទ្រាំ ភាពរហ័សរហួន។

លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ភាពជោគជ័យនៅក្នុង ប្រភេទផ្សេងៗសកម្មភាពគឺ វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត. ដៃគូពេញលក្ខណៈនៅក្នុងវប្បធម៌អាចគ្រាន់តែជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពវាយតម្លៃគ្រប់គ្រាន់នៃគំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ មូលដ្ឋាន វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តបង្កើតភាពរសើបជាការកើនឡើងនៃភាពប្រែប្រួលនៃបុគ្គលចំពោះការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងអំពីពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត; ការយល់ចិត្ត, បង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្តអារម្មណ៍ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាដំណើរការនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងដោយប្រធានបទនៃចិត្តរបស់គាត់ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុងរបស់គាត់ សមត្ថភាពក្នុងការស្រមៃខ្លួនឯងនៅកន្លែងនៃមនុស្សម្នាក់ទៀត។ មនុស្ស​មិន​ត្រឹម​តែ​ខុស​គ្នា​នៅ​ក្នុង​អ្វី​ដែល​គេ​គិត​និង​អំពី​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ក្នុង​របៀប​ដែល​ពួក​គេ​បង្ហាញ​អារម្មណ៍​របស់​ពួក​គេ​ផង​ដែរ។ បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សកាន់តែសម្បូរបែប បទពិសោធន៍របស់គាត់កាន់តែស៊ីជម្រៅ និងកាន់តែស៊ីជម្រៅ ភាពឆ្អែត និងបត់បែនកាន់តែច្រើន។ វប្បធម៌អារម្មណ៍. សូចនាករទូទៅ វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកសមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជាមួយពួកគេ។

វប្បធម៌ផ្លូវចិត្តវាជាផ្នែកសំខាន់មួយ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ. ដោយ A.S. Zubre,វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរួមបញ្ចូល សមាសធាតុនៃវប្បធម៌ផ្លូវចិត្តនៅកម្រិតខ្ពស់ និងមានធាតុផ្សំជាក់លាក់របស់វា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដ្យាក្រាម។

សញ្ញាសំខាន់បំផុត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្រួបបង្រួមប្រព័ន្ធរងទាំងអស់ទៅជាប្រព័ន្ធតែមួយគឺ សុចរិតភាព. សូចនាករនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគុណភាពពិសេស ដែលជាកត្តាចាំបាច់ កម្រិត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ, អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបញ្ចូលគ្នានូវសកម្មភាពនិងការដឹងខ្លួន, ប្រព័ន្ធរងទាំងអស់ដែលជាកន្លែងដែល សមាសធាតុឆ្លាតវៃដឹកនាំ និងកំណត់ផ្ទៃក្នុង រចនាសម្ព័ន្ធនិងខ្លឹមសារ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

វប្បធម៌បញ្ញាបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងសមត្ថភាពនៃការគិត, សមត្ថភាពនៃការយល់ដឹង, សមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃកម្រិតខ្ពស់នៃការលំបាកក្នុងការយល់ដឹង, ដើម្បីស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពថ្មី, ធម្មជាតិច្នៃប្រឌិតសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ ខ្ពស់ វប្បធម៌បញ្ញានេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធ, រួមបញ្ចូលទាំងវត្តមាននៃវាក្យសព្ទធំមួយ, ការអានជាមួយ កម្រិតខ្ពស់ការយល់ដឹង បង្កើត និងដោះស្រាយបញ្ហាបានត្រឹមត្រូវ សមត្ថភាពក្នុងការគិតមុនពេលធ្វើសកម្មភាព ការបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង តម្រូវការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត និងខ្លួនឯង។ ភាពវៃឆ្លាត យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ គឺជាសមាសធាតុ ឈានមុខគេ កំណត់សមាសភាព វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល. គាត់សន្និដ្ឋានថា "វាមិនមែនជាបញ្ញាដែលគិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលមានបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់"។

អ្នកនិពន្ធគូសបញ្ជាក់ ជាកម្រិតការអភិវឌ្ឍន៍ បញ្ញា វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈបីកម្រិត: ហេតុផល, បញ្ញា, ប្រាជ្ញា។ ហេតុផល (សុភវិនិច្ឆ័យ) គឺជាកម្រិតទាបបំផុតនៃការយល់ដឹងឡូជីខលនៃការពិត។ ហេតុផលគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការយល់ដឹងតក្កវិជ្ជា ប្រតិបត្តិការជាមួយនឹងការធ្វើទូទៅទូលំទូលាយ និងផ្តោតលើចំណេះដឹងពេញលេញ និងជ្រៅបំផុតនៃការពិត សម្រេចបាននូវចំនួនប្រហាក់ប្រហែលអតិបរមានៃកម្មវត្ថុទៅនឹងកម្មវត្ថុ ក៏ដូចជាការរួបរួមនៃទ្រឹស្តី និង ការគិតជាក់ស្តែង. ប្រាជ្ញាគឺជាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននៃចំណេះដឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលបង្កប់ន័យសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តចំណេះដឹងនេះក្នុងជីវិត យល់ឃើញការពិតដូចដែលខ្លួនមាន យល់វា ហើយស្របតាមនេះ បង្កើតអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ វា​ក៏​ជា​របៀប​រស់​នៅ​ដែល​សម​ស្រប​ផង​ដែរ។

វប្បធម៌នៃអារម្មណ៍រួមបញ្ចូល សោភ័ណភាព, សីលធម៌, អារម្មណ៍បញ្ញា . អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព - ទាំងនេះគឺជាការបង្ហាញនូវអាកប្បកិរិយាដ៏មានតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក ពួកគេបង្ហាញពីឧត្តមគតិ និងការយល់ដឹងអំពីភាពស្រស់ស្អាត និងខ្ពង់ខ្ពស់ អាក្រក់ និងអាក្រក់ កំប្លែង និងសោកនាដកម្ម។ ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃការកោតសរសើរ; អារម្មណ៍នៃវីរភាព; ការបំផុសគំនិត; អារម្មណ៍រីករាយ ការខ្ពើមរអើម ។ល។ អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ពធ្វើឱ្យសកម្មនិងសកម្មភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈជួយឱ្យយល់ពីគោលបំណងខ្ពស់នៃកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត លើកទឹកចិត្តអ្នកឱ្យមានភាពស្អាតស្អំ តាមដានរូបរាងរបស់អ្នក ឆ្លាតវៃ ប្រមូលបាន ទាន់ពេលវេលា និងកំណត់ វប្បធម៌សាភ័ណភ្ពរបស់បុគ្គល។

សីលធម៌អារម្មណ៍គឺជាមធ្យោបាយសំខាន់មួយនៃការគ្រប់គ្រងស្មារតី អាកប្បកិរិយា សកម្មភាពក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត សកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេកំណត់ វប្បធម៌សីលធម៌របស់បុគ្គល។ វប្បធម៌សីលធម៌របស់បុគ្គល- នេះ​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​នៃ​អារម្មណ៍​និង​បញ្ញា​ជា​សីលធម៌​របស់​បុគ្គល។ ពួកគេគឺជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ចំពោះពិភពលោកមនុស្សការងារ។ អារម្មណ៍ខាងសីលធម៌មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយធាតុ វប្បធម៌បញ្ញាគឺមិនអាចបំបែកចេញពីផ្នែកខាងសនិទាន-ទ្រឹស្តីនៃស្មារតី។ ធាតុសមហេតុសមផល (គំនិតអំពីសេចក្តីល្អ, ដោយហេតុ, យុត្តិធម៌ ។ល។) លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃគោលការណ៍ ឧត្តមគតិ ប្រភេទ បទដ្ឋាន ។ល។ អ្នក​និពន្ធ​លើក​ឡើង​អំពី​ស្នេហា​ជាតិ មនោគមន៍​វិជ្ជា សមូហភាព ការ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ជា​គោលការណ៍​សីលធម៌​ដ៏​សំខាន់​បំផុត។ A.S. Zubraកំណត់ទម្រង់នៃការបង្ហាញ វប្បធម៌សីលធម៌របស់បុគ្គលដែលអាចយល់បានថាជាសូចនាកររបស់វា៖ ភាពតានតឹងខាងសីលធម៌ ភាពចាស់ទុំខាងសីលធម៌ ភាពជឿជាក់ខាងសីលធម៌។ សីលធម៌ភាពតានតឹងគឺជាការត្រៀមខ្លួនជានិច្ចនៅលើមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ ជំនឿ កាតព្វកិច្ច និងសតិសម្បជញ្ញៈសម្រាប់មនសិការខាងសីលធម៌។ សកម្មភាពជាក់ស្តែងនិងអាកប្បកិរិយា។ សីលធម៌ភាពចាស់ទុំ គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹង បែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំដោយឯករាជ្យនូវសេចក្តីប្រាថ្នា ផលប្រយោជន៍ បំណង អាកប្បកិរិយា ស្របតាមសកល ជាតិ។ សម្បត្តិវប្បធម៌គ្រប់គ្រង, ទប់ខ្លួន។ សីលធម៌ភាពជឿជាក់ គឺជាការតភ្ជាប់ និងអន្តរកម្មនៃភាពតានតឹងខាងសីលធម៌ និងភាពចាស់ទុំ - ការកាន់កាប់ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ ជាមួយនឹងការតំរង់ទិសវិជ្ជមាន ដែលបង្កើតជាអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពដែលមានស្ថេរភាពដោយផ្អែកលើមនសិការ។

អារម្មណ៍​បញ្ញា​គឺ​ការ​ចង់​ដឹង, អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ថ្មី, ការ​ពេញ​ចិត្ត​ពី​ការ​ស្គាល់, សេចក្តី​អំណរ​នៃ​ការ​រក​ឃើញ, ឆ្ងល់, សង្ស័យ. ពួកគេជំរុញឱ្យមានបញ្ញា ការគិត ជំរុញចំណេះដឹង។ ជារួម អារម្មណ៍រួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរ។ កម្រិតនិងគុណភាពឥរិយាបថ សកម្មភាព និង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាទូទៅ។

វប្បធម៌បញ្ញា និងវប្បធម៌នៃអារម្មណ៍លេចឡើងមិនត្រឹមតែក្នុងការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ទម្រង់អារម្មណ៍ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុង volitional - នៅក្នុងការជម្រុញដែលជា stimulators នៃសកម្មភាព, ទង្វើ, អាកប្បកិរិយា, សកម្មភាព។ វប្បធម៌ស្ម័គ្រចិត្តជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធរង វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលគឺជាការសំយោគនៃអារម្មណ៍ និងហេតុផល។ វាបង្ហាញពីភាពជាម្ចាស់ និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង យកឈ្នះលើការលំបាក សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសគោលដៅ ធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ និងអនុវត្តវា នាំឱ្យការងារចាប់ផ្តើមដល់ទីបញ្ចប់ សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការប្រមូលផ្តុំស្មារតី។ ការព្យាយាម និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់។

ការសំយោគ សមាស​ភាគ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលព្រីមដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំង និងវាយតម្លៃការពិតនៅក្នុងទម្រង់ និងគំរូនៃភាពចម្រុះទាំងអស់របស់វា គឺជាទស្សនៈពិភពលោក។ វប្បធម៌ទស្សនៈពិភពលោក- ស្នូល វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ- ទាំងអស់។ ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ- បញ្ញា អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ - អាស្រ័យលើទស្សនៈពិភពលោក ហើយកំណត់វា។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គល គឺជាឯកសិទ្ធិរបស់បុគ្គលជាសង្គម ការគិត និងអារម្មណ៍។ ទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួន- នេះគឺជាសំណុំនៃទស្សនៈ ការវាយតម្លៃ គោលការណ៍ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា និងនៅពេលជាមួយគ្នា មុខតំណែងជីវិត កម្មវិធីនៃអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព។ រួមបញ្ចូល បញ្ញា និងអារម្មណ៍, វប្បធម៌ឆន្ទៈ. ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតជាជំនឿដែលតំណាងឱ្យភាពចម្រុះនៃចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះ អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ។ ជំនឿគឺជាចំណេះដឹងពិតដែលដឹង និងទទួលយកដោយមនុស្សម្នាក់ "ពណ៌" ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ភ្ជាប់ដោយឆន្ទៈ ផ្ទុក អាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃដល់ខ្លួនឯង ការពិតជុំវិញ បរិយាកាសសង្គម ដែលបានប្រែក្លាយទៅជាទីតាំងដែលកំណត់ឥរិយាបថ និងសកម្មភាព។ ជំនឿគឺជាធាតុសំខាន់ ទស្សនៈពិភពលោក វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញពីភាពចាស់ទុំរបស់ខ្លួន អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង ប្រទេសរបស់ខ្លួន ឆ្ពោះទៅរកប្រជាជនរបស់ខ្លួន ឆ្ពោះទៅរកការបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួន វាគឺជាកម្លាំងលើកទឹកចិត្តដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយា។ កម្រិតនៃវប្បធម៌ទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គល: 1.daily-practical កម្រិតទស្សនៈពិភពលោក - ទស្សនៈគំនិតផ្អែកលើ ធម្មតានិងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ។ ទស្សនៈពិភពលោកប្រចាំថ្ងៃគឺឯកឯង មិនខុសពីការគិត ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា សុពលភាព ស៊ូទ្រាំនឹងបញ្ហាដែលត្រូវការចំណេះដឹងធ្ងន់ធ្ងរ។ វប្បធម៌នៃការគិតនិងអារម្មណ៍ការតំរង់ទិសដល់តម្លៃមនុស្សខ្ពស់។ 2. កម្រិតទ្រឹស្តីពាក់ព័ន្ធនឹងការវិភាគពិសេស និងការយល់ដឹងអំពីការពិត ភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្តីទាំងខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងទូទៅអំពីការពិត គោលការណ៍ និងឧត្តមគតិ ដែលកំណត់គោលដៅ មធ្យោបាយ និងធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ជំនឿកាន់តែរឹងមាំ ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សកាន់តែរឹងមាំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

វប្បធម៌សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្អែកលើរាងកាយ, ផ្លូវចិត្ត, ខាងវិញ្ញាណ, របស់ពួកគេ។ សមាសធាតុដើរតួជាសញ្ញាទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអ័ក្សកណ្តាលជុំវិញដែលកម្លាំងសំខាន់ៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្រួបបង្រួម។ វប្បធម៌សង្គមគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម សមាសធាតុផ្អែកលើគោលការណ៍ប្រតិបត្តិការពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ គោលការណ៍ 1 គឺថា ជាទូទៅ សមាសធាតុស្មុគស្មាញជាង វប្បធម៌សង្គមរបស់បុគ្គលប្រព័ន្ធរងរង ( វប្បធម៌រាងកាយ ចិត្តសាស្ត្រ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ) និងពួកគេ។ សមាសធាតុ. គោលការណ៍ 2 គឺថាអន្តរកម្មនៃសមាសធាតុខាងក្នុង សង្គម វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងប្រព័ន្ធរងផ្សេងទៀតទាំងអស់អនុញ្ញាតឱ្យឯករាជ្យភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនីមួយៗ និងប្រព័ន្ធនីមួយៗ សមាស​ភាគ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈហើយក្នុងពេលតែមួយពួកគេពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ សមាសធាតុប្រព័ន្ធរងនៃសង្គម វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. ឋានៈរបស់បុគ្គល គឺជាឋានៈរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គម (នយោបាយ ច្បាប់ សីលធម៌ សេដ្ឋកិច្ច)។ S.l. នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលកំណត់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន និងកំណត់លក្ខណៈកិត្យានុភាព សិទ្ធិអំណាច ភាគច្រើនកំណត់ឥរិយាបថ និងសកម្មភាព។ ទីតាំងខ្ពស់។របស់សិស្សក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងក្នុងក្រុមអប់រំ ការគោរពសមមិត្ត ការទទួលស្គាល់សិស្សជាកម្មករក្នុងវិស័យចំណេះដឹង បង្កើតបានជាគុណសម្បត្តិដូចជា ការគោរពខ្លួនឯង ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង ដែលនាំឱ្យមានទំនួលខុសត្រូវកាន់តែច្រើន។ អាកប្បកិរិយា, ការងាររបស់មនុស្សម្នាក់, សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សា សិស្សផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់គាត់ ដោយហេតុនេះពង្រីកវិសាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន សមាសធាតុ, គុណភាព. ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងស្ថានភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រព័ន្ធរងនៃតួនាទីសង្គម និងមុខងារ។ តួនាទី គឺជាវិធីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សស្របតាមបទដ្ឋាន និងច្បាប់ ដែលត្រូវបានអនុវត្តអាស្រ័យលើស្ថានភាព មុខតំណែងក្នុងក្រុម និងសង្គម។ ការបំពេញទម្រង់តួនាទីសង្គម លក្ខខណ្ឌ និងដឹកនាំការបង្ហាញពីភាពសម្បូរបែប គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួននិងលក្ខណៈសម្បត្តិ។ ស្ថានភាព តួនាទីសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្ហាញនៅក្នុង ទិសដៅតម្លៃ។

ទិសដៅតម្លៃឆ្លុះបញ្ចាំងពីការតំរង់ទិសនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ចំណង់ចំណូលចិត្តដែលនាងផ្តល់ឱ្យចំពោះទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។ ទិសដៅតម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអាចផ្លាស់ប្តូរពេញមួយជីវិត នៅក្នុងដំណើរការនៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍សង្គម។ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងគោលដៅ, ឧត្តមគតិ, ជំនឿ, ទស្សនវិស័យបុគ្គល។

សមាសធាតុស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត។ វប្បធម៌សង្គមរបស់បុគ្គលគឺជាការជម្រុញ។ ការជម្រុញគឺជាហេតុផលដែលកំណត់ទិសដៅនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលត្រូវបានជំរុញដោយការជម្រុញជាច្រើនដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទង្វើជាក់លាក់មួយអាចផ្អែកលើការតស៊ូនៃការជម្រុញ ការជម្រុញអាចពង្រឹង ឬចុះខ្សោយគ្នាទៅវិញទៅមក ក្នុងចំណោមពួកគេ កត្តាជំរុញចម្បងអាចលេចធ្លោ ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃមានកម្លាំងចិត្ត។ ការជម្រុញដែលមានស្រាប់នឹងកំណត់ថាតើប្រព័ន្ធរង និងសមាសធាតុមួយណា វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងកាន់តែងាយស្រួល និងលឿនជាងមុន ដែលពិបាក និងយឺតជាង។ ដូច្នេះការយល់ដឹង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធដែលមានប្រព័ន្ធរងរបស់ពួកគេ និង សមាសធាតុ, គុណភាព, លក្ខណៈសម្បត្តិ, យើងឃើញថាការបង្កើត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈបានអនុវត្តជាលទ្ធផល អន្តរកម្មស្មុគស្មាញខាងក្រៅ និង កត្តាខាងក្នុងនិងបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុង វប្បធម៌ដែលមើលឃើញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ.

មើលឃើញ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាវិធីបង្ហាញពីខាងក្នុង វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងនាង ការបង្ហាញខាងក្រៅ. ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងដាក់លក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ វប្បធម៌មើលឃើញរួមបញ្ចូល វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង- ផលប៉ះពាល់ផ្ទាល់ខ្លួនលើមនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងដំណើរការនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ។ ទាំងអស់ខាងលើគឺជាខ្លឹមសារ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ. នៅដំណាក់កាលណាក៏ដោយនៃជំហាននៃអាជីពដែលមនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅ បទដ្ឋាននៃវប្បធម៌តម្រូវឱ្យគាត់ទទួលស្គាល់ជានិច្ចនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ វប្បធម៌មើលឃើញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ៖ រូបរាង វប្បធម៌នៃការនិយាយ វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ការងារផ្លូវចិត្ត។ រូបរាង - ភាពឆ្លាតវៃ - សញ្ញានៃអង្គការផ្ទៃក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់វិន័យ។ ពិតប្រាកដ​ណាស់ ទម្រង់ខាងក្រៅគ្រាន់តែជាដេរីវេនៃផ្ទៃក្នុង វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ. បើ​មនុស្ស​ខ្សោយ​ខាង​វិញ្ញាណ នោះ​គ្មាន​សុជីវធម៌ និង​ភាព​ភ្លឺ​ថ្លា​ពី​ខាង​ក្រៅ​នឹង​បិទបាំង​ភាព​គ្មាន​តម្លៃ​របស់​ខ្លួន។ នៅពេលវាយតម្លៃ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបន្តពីការរួបរួម និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃទម្រង់ និងខ្លឹមសារ។ រូបរាង សមត្ថភាពក្នុងការរក្សាសុជីវធម៌គួរតែស្រស់ស្អាតក្នុងពេលតែមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសាមញ្ញនិងធម្មជាតិ។ សមត្ថភាពក្នុងការស្លៀកពាក់ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អខាងក្នុង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

វប្បធម៌នៃការនិយាយ- ភាពស្រស់ស្អាតនៃពាក្យ, សូចនាករ: ភាពសម្បូរបែប lexical, វប្បធម៍វេយ្យាករណ៍, ការបញ្ចេញមតិ, មាតិកា, ការបញ្ចេញមតិ, ភាពស្មោះត្រង់, ភាពបត់បែន intonation ។

សូរសព្ទ, កាយវិការ, ទឹកមុខ, ទឹកមុខ, ភ្នែក។ ការនិយាយគឺជាសូចនាករដ៏រស់រវើកនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ ភាពវៃឆ្លាត ដែលជាធាតុសំខាន់បំផុត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង- ដំណើរការនៃអន្តរកម្មនិងអន្តរកម្ម តារាសម្ដែងសាធារណៈ(ក្រុម, បុគ្គល) ពោលគឺវាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន បទពិសោធន៍ ក៏ដូចជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ, សង្គម។ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង មនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹងមិនត្រឹមតែបង្កើតវិធីនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមរយៈការធ្វើត្រាប់តាម និងការខ្ចី ការយល់ចិត្ត បញ្ចូលអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមិនមាននៅក្រៅស្មារតី និងសកម្មភាព សកម្មភាព អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដូច្នេះវាគឺជាប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរពីស្មារតីទៅជាសកម្មភាព ពីចេតនាទៅសកម្មភាព។ ក្នុងន័យនេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមានពីរផ្នែក៖ កម្មវត្ថុ (ការសម្រេចបំណង ផលប្រយោជន៍ សេចក្តីត្រូវការ) និងកម្មវត្ថុ (បំណង អារម្មណ៍នៃសេចក្តីប្រាថ្នា) ដែលរួមគ្នាបង្កើតបានជាតែមួយ។ សូចនាករ: ការគោរពចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ភាពគួរសម ភាពរសើប ការអត់ឱន ការយកចិត្តទុកដាក់ សុច្ឆន្ទៈ ភាពច្បាស់លាស់ចំពោះខ្លួនឯង ឆន្ទៈក្នុងការជួយ ផ្តល់សេវាកម្ម សុភាពរាបសារ។

វប្បធម៌នៃការងារផ្លូវចិត្ត. ជាក់លាក់ សកម្មភាពរបស់មនុស្ស, មនសិការ, គោលបំណង, ឧស្សាហ៍ព្យាយាម, ការច្នៃប្រឌិត។ ឧស្សាហ៍, ភាពត្រឹមត្រូវ, មនសិការ, ឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

ដូច្នេះ គេអាចបែងចែកការកែប្រែផ្សេងៗ ដែលបង្ហាញពីកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. ដោយផ្អែកលើកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិនៃប្រព័ន្ធរង។ សមាសធាតុជាពិសេស ផ្លូវចិត្ត, ខាងវិញ្ញាណ, សង្គម, បញ្ញា, សីលធម៌, វប្បធម៌សាភ័ណភ្ពវាជាការស្របច្បាប់ក្នុងការបំបែកការកែប្រែសំខាន់ៗខាងក្រោម វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ មិន​បាន​អភិវឌ្ឍ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ; បានបង្កើតឡើងជាចម្បង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ; ចាស់ទុំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​ជ្រើសរើស​បែប​នេះ​គឺ​ជា​តម្រូវការ​ជា​បរិមាណ និង​គុណភាព៖ ក) ចំនួន​ជាក់លាក់​នៃប្រព័ន្ធ​រង សមាសធាតុ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ; ខ) កម្រិតនៃការបង្រួមរបស់ពួកគេ (ថាតើពួកគេបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាក់លាក់ប៉ុណ្ណា) ។ គ) ការតំរង់ទិសបុគ្គលចំពោះប្រភេទសកម្មភាពមួយចំនួន (សម្រាប់សិស្ស - ទៅ សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត); ឃ) ជាក់លាក់ កម្រិតសកម្មភាពសង្គម; ង) ប្រសិទ្ធភាព ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។

សូចនាករសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ 1) វិសាលភាពកំណត់នៃសមាសធាតុ និងគុណភាព; 2) ការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ជារាងកាយ, ផ្លូវចិត្ត, ខាងវិញ្ញាណ, អង្គភាពសង្គមនៅកម្រិតនៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ; 3) បុព្វកាល, ធម្មជាតិវឹកវរនៃការគិត, ខ្វះភាពច្បាស់លាស់ ទិសដៅតម្លៃខ្លឹមសារដែលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ជាចម្បងដោយមនសិការខ្សោយ ជួនកាលនៅកម្រិតនៃសភាវគតិ អារម្មណ៍ (កំហឹង ការភ័យខ្លាច កំហឹង ភាពអស់សង្ឃឹម ការឈ្លានពាន ការស្អប់ អាក្រក់ មូលដ្ឋាន); 4) ឥទ្ធិពលនៃទស្សនៈប្រធានបទលើខ្លឹមសារគោលបំណង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈជាពិសេសមនុស្សម្នាក់ - មុខពណ៌ប្រផេះក្លាយជាអ្នកប្រើប្រាស់អកម្មបញ្ញា។

បង្កើតឡើងជាចម្បង វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ. ការបង្កើត វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាដំណើរការផ្ទុយគ្នាប្រកបដោយមនសិការ គោលបំណង ប្រព័ន្ធ និងរួមនៃការកើតឡើង មុខងារ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អទាំងអស់ សមាសធាតុនៃវប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ, បានបង្កើតឡើងនៅ មនុស្សផ្សេងគ្នាខុសគ្នានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​ពី​វប្បធម៌​ដែល​មិន​ទាន់​បាន​អភិវឌ្ឍ​ទៅ​ជា​ភាព​ចាស់​ទុំ។ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

ចាស់ទុំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ- នេះ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុត។នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍ជាប់លាប់បំផុត។ សមាសធាតុទាំងអស់។ ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈកម្រិតកំណត់នៃសកម្មភាពសង្គម។ ភាពចាស់ទុំ វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ​ជា​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ប្រចាំ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​កាត់​ទោស​សម្រាប់​ការ​មាន​ស្មារតី​សីលធម៌ សកម្មភាពសង្គមសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹង ស្គាល់ និងបែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់ សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្ត សមត្ថភាពក្នុងការឯករាជ្យ និងធ្វើសកម្មភាពតាម។