សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតដោយបុគ្គលម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ គុណភាពសង្គម(ជំនាញនៃភាសានៃការទំនាក់ទំនង, ចំណេះដឹងនៃបទដ្ឋានទំនាក់ទំនង, ប្រពៃណី, ទំនៀមទំលាប់, assimilation នៃតួនាទីសង្គម), អរគុណដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកចូលរួមដែលមានសមត្ថភាពនៅក្នុងជីវិតសង្គម។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មចាប់ផ្តើមពីកុមារភាព ដំណាក់កាលនៃកុមារភាព និងវ័យជំទង់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួយ៉ាងសំខាន់បំផុត។ តួនាទីសំខាន់នៅអាយុនេះចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានអំពីបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គមត្រូវបានដាក់។ មុនពេលរៀបចំសម្រាប់ ជីវិតពេញវ័យខ្លីជាងឥឡូវនេះ៖ នៅអាយុ 14-15 ឆ្នាំ បុរសវ័យក្មេងបានចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃមនុស្សពេញវ័យ ហើយក្មេងស្រីនៅអាយុ 13 ឆ្នាំបានរៀបការ និងទទួលបានការអប់រំ។ គ្រួសារឯករាជ្យប៉ុន្តែឥឡូវនេះមនុស្សម្នាក់បន្តការសិក្សារបស់គាត់ជួនកាលរហូតដល់ 25 ឆ្នាំ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបុព្វបុរសដូចសត្វស្វារបស់យើង រយៈពេលនៃការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតបានកើនឡើងយ៉ាងហោចណាស់ 5 ដង។ មិនចាំបាច់និយាយអំពីការបញ្ចប់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទេ ព្រោះដំណើរការនេះកើតឡើងពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយបញ្ចប់ដោយ មាន​អាយុ​ចាស់ប៉ុន្តែពេលវេលាអំណោយផលបំផុតសម្រាប់សង្គមគឺនៅតែជាកុមារភាព និងវ័យជំទង់។

នាពេលបច្ចុប្បន្នដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកឯកទេសក្នុងឧស្សាហកម្មជាច្រើន។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ. អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ អ្នកអប់រំ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម។ល។ ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃដំណើរការនេះ ស្វែងយល់ពីយន្តការ ដំណាក់កាល និងដំណាក់កាល កត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាចំពោះនិយមន័យនៃគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលនីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីទ្រឹស្តីជាក់លាក់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុង សង្គមវិទ្យាបរទេសនិងចិត្តវិទ្យាត្រូវបានសិក្សាដោយ G. Tarde, T. Parsons និងអ្នកដទៃ។ ជាពិសេស G. Parsons ផ្អែកលើទ្រឹស្តីរបស់គាត់លើគោលការណ៍នៃការធ្វើត្រាប់តាម និង អាកប្បកិរិយាសង្គម. នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ T. Parson ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពន្យល់ខុសគ្នាខ្លះៗ។ គាត់ជឿថាបុគ្គលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយតម្លៃដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះគាត់ស្រូបយកមនុស្សសាមញ្ញ។

E. Giddens នៅក្នុងសៀវភៅ "សង្គមវិទ្យា" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនាពេលថ្មីៗនេះ កំណត់សង្គមនីយកម្មថាជា "ដំណើរការសង្គម ស្របតាមដែលកុមារត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេកើតឡើង។ ទោះបីជាការពិតដែលថាដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់បុគ្គលនៅក្នុង កុមារភាពពួកគេបន្តពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចកើតមានដោយគ្មានឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតមកលើគាត់នោះទេ ហើយនេះប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ វដ្ដ​ជីវិត» (សូមមើល៖ Giddens E., 1999. S. 572)។

ការវិភាគទ្រឹស្តីខាងលើ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម A.N. Sukhov សន្និដ្ឋានថា ទ្រឹស្ដីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺផ្អែកលើរូបមន្តបុរាណនៃឥរិយាបទនិយម និងទ្រឹស្តីរបស់ L.S. Vygotsky អំពីផ្ទៃក្នុងនៃបទពិសោធន៍ខាងក្រៅ គំនិតវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា (Sukhov A.: 2002, p. 40)។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកប្រពៃណី សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់ខ្លួនជាមួយក្រុមសង្គមផ្សេងៗ ស្ថាប័ន អង្គការនានា ដែលជាលទ្ធផលដែលទីតាំងជីវិតសកម្មរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ក្នុងស្រុក ចិត្តវិទ្យាសង្គមមានការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងទូលំទូលាយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ វិធីសាស្រ្តបែបនេះចំពោះការយល់ដឹងរបស់វាត្រូវបានស្នើឡើងដោយ B.D. ផារីជីន។ សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងន័យតូចចង្អៀតគឺជាដំណើរការនៃការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម។ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងវានៅក្នុងធំទូលាយ - ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ, phylogenesis ។ រួមជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ពួកគេប្រើអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា ឧទាហរណ៍ ការអប់រំ និងការសម្របខ្លួន។ ជាពិសេស សាស្រ្តាចារ្យ G. M. Andreeva ជឿជាក់ថា មិនមានភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិតនៃ "ការអប់រំ" និង "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" (Andreeva: 1988, ទំព័រ 46)) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនជឿថា គំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" គឺទូលំទូលាយជាងគោលគំនិត។ នៃ "ការអប់រំ" ។

គំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" និង "ការសម្របខ្លួន" មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ការបន្សាំជាដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងជាយន្តការរបស់វា។ ដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនតាមសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រយោងទៅតាម A.V. Mudrik ដែលជាដំណើរការជាក់លាក់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ត្រូវបានបែងចែកជាដំណាក់កាលជាច្រើន៖ ការស្គាល់ ការតំរង់ទិសតួនាទី ការអះអាងខ្លួនឯង (Mudrik: 2000, p.59)។

យោងតាមប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង សង្គមភាវូបនីយកម្មមានរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោមៈ ខ្លឹមសារ (សម្របខ្លួនទៅនឹង បទពិសោធន៍អវិជ្ជមាន) និងទទឹង (ចំនួនលំហដែលមនុស្សម្នាក់អាចសម្របខ្លួនបាន)។ លក្ខណៈដែលត្រូវបានពិចារណាញឹកញាប់បំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺកត្តា ភ្នាក់ងារ យន្តការ និងមធ្យោបាយ។

វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថាសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដែលបន្តពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ ដំណាក់កាលខ្លះនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានសម្គាល់ជាធម្មតា៖ មុនពលកម្ម (កុមារភាព ការបណ្តុះបណ្តាល) កម្លាំងពលកម្ម និងក្រោយពលកម្ម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាដំណើរការស្មុគ្រស្មាញនៃអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយបរិយាកាសសង្គមដែលជាលទ្ធផលដែលគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រធានបទពិតនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

គោលដៅសំខាន់មួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺការសម្របខ្លួន ការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងការពិតសង្គម ដែលប្រហែលជាលក្ខខណ្ឌដែលអាចកើតមានបំផុតសម្រាប់ដំណើរការធម្មតានៃសង្គម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រហែលជាមានចំណុចខ្លាំងនៅទីនេះដែលហួសពីដំណើរការធម្មតានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកន្លែងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ជាមួយនឹងសកម្មភាពសង្គមរបស់វា។ ភាពជ្រុលនិយមបែបនេះអាចត្រូវបានគេហៅថារបៀបអវិជ្ជមាននៃការសម្របខ្លួន។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "ការអនុលោមភាព" - អកម្ម, ដោយគ្មានមាតិកាផ្ទាល់ខ្លួនទទួលយកលំដាប់ដែលមានស្រាប់នៃវត្ថុ, មតិទូទៅ។ ការអនុលោមភាពត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួន, ការប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយមិនសង្ស័យចំពោះគំរូជាក់លាក់, ការចុះចូលចំពោះអាជ្ញាធរ។

អត្ថន័យ asocial នៃការអនុលោមភាពស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សដែលមានមនសិការអនុលោមភាពបង្កើត alibi សម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗដោយពន្យល់ពីសកម្មភាពឬសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយយោងទៅលើកម្លាំងនៃកាលៈទេសៈដែលនៅឆ្ងាយពីភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះសុខភាពសង្គមរបស់សង្គម។ .

ការសម្របខ្លួនដោយសមហេតុផលទៅនឹងស្ថានភាពសង្គមមិនបង្កឱ្យមានការខូចខាតទាំងបុគ្គលនិងអ្នកដទៃ មិនគួរគ្រាន់តែមិនត្រូវបានថ្កោលទោសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងករណីជាច្រើនត្រូវបានគាំទ្រ។ បើមិនដូច្នោះទេសំណួរអំពី បទដ្ឋានសង្គម ah, វិន័យ, អង្គការ, និងសូម្បីតែសុចរិតភាពនៃសង្គម។

សំណួរនៃតួនាទីនៃបរិស្ថានក្នុងការកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវសង្គម និងសីលធម៌របស់វា។ មនុស្សម្នាក់តែងតែមានជម្រើស ហើយដូច្នេះត្រូវតែមានទំនួលខុសត្រូវសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធសមហេតុផលនៃសង្គម សន្មតថាតុល្យភាពទៅវិញទៅមករបស់បុគ្គលនៅចំពោះមុខសង្គម និងការទទួលខុសត្រូវរបស់សង្គមចំពោះបុគ្គល។

សង្គមនិយម(lat. solialis - public) គឺ ដំណើរការពិសេសការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសង្គម លទ្ធផលនៃការរួមផ្សំ និងការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយគាត់ អនុវត្តនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាព។

គំនិតនៃ "សង្គមនិយម" ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី XX ។ A. Dollard និង J. Miller ។ នៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា វាបានទទួលការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នា៖ ដូចជាការសិក្សាសង្គម (neobehaviorism) ដែលជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មសង្គម (អន្តរកម្មជានិមិត្តរូប) ជាលទ្ធផលនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ (ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស)។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងស្រុក មានការបកស្រាយរួមតូច និងទូលំទូលាយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ វិធីសាស្រ្តបែបនេះចំពោះការយល់ដឹងរបស់វាត្រូវបានស្នើឡើងដោយ B.D. ផារីជីន។ សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងន័យតូចចង្អៀត គឺជាដំណើរការនៃការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ការសម្របខ្លួនទៅនឹងវា ក្នុងន័យទូលំទូលាយវាជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ phylogenesis ។

តាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់រៀនរស់នៅជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ដើម្បីសម្របខ្លួននៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ដំណើរការនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ទំនាក់ទំនងមនុស្សក្នុងការបង្កើតបទដ្ឋានសង្គម តួនាទី និងមុខងារមួយចំនួន ការទទួលបានជំនាញ និងសមត្ថភាពចាំបាច់សម្រាប់ ការអនុវត្តជោគជ័យសកម្មភាព។ គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម សំដៅលើគុណសម្បត្តិដែលបុគ្គលទទួលបាន និង យន្តការផ្លូវចិត្តតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរដែលចង់បានរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្រេច។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចកើតឡើងទាំងដោយឯកឯង និងដោយចេតនា (ជាលទ្ធផលនៃការអប់រំ និងការអប់រំដោយខ្លួនឯង)។

យោងតាមប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង សង្គមភាវូបនីយកម្មមានរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោមៈ

2) រយៈទទឹង, i.e. ចំនួននៃផ្នែកដែលបុគ្គលអាចសម្របខ្លួនបាន។

នៅពេលពិចារណាខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម សារៈសំខាន់មាននិយមន័យនៃអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់បុគ្គលថាជា "ម៉ឺនុយ" សង្គមនិងវប្បធម៌ដែលរូបភាពនៃពិភពលោក, អាកប្បកិរិយា, stereotypes, តម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គម។

វាត្រូវតែចងចាំក្នុងចិត្តថាសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនមែនជាដំណើរការអកម្មទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការសកម្ម ដែលអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ការជ្រើសរើសរបស់បុគ្គលជាវត្ថុនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

អាកប្បកិរិយាសង្គម- អាកប្បកិរិយាផ្ទៃក្នុងដែលមានស្ថេរភាពរបស់បុគ្គលចំពោះនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយ រួមទាំងគំនិត អារម្មណ៍ សកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ទាក់ទងនឹងវត្ថុនេះ; ការយល់ឃើញ, ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលពេញចិត្ត។

ការបង្កើតនិងការផ្លាស់ប្តូរ អាកប្បកិរិយាសង្គមអាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ខ្លឹមសារនៃសង្គមនិយមក៏អាស្រ័យទៅលើប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់ដូចជា ស្ថាប័នសង្គម សេដ្ឋកិច្ច សាធារណៈ រួមទាំងគ្រួសារ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន ក្រុមក្រៅផ្លូវការ អង្គការផ្លូវការ។ល។ ប្រសិទ្ធភាពនៃសង្គមនីយកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយសីលធម៌ វប្បធម៌ និង ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច. នៅក្នុងជម្លោះអំពីសារៈសំខាន់នៃស្ថាប័នទាំងនេះសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល (អំណាចនៃឥទ្ធិពល ស្ថាប័នសង្គមលើមនុស្សម្នាក់អាស្រ័យលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេ - សេចក្តីយោង) ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគ្រួសារ។ ជាការពិតណាស់ វាកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ វាមិនអាចជំនួសដោយអ្វីបានទេ។ តាមក្បួនមួយ កុមារដែលធំឡើងនៅខាងក្រៅគ្រួសារទទួលរងពីការខ្វះការសម្របខ្លួន ការរំខានទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត និងអត្តសញ្ញាណក្រុម។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមទាំងអស់ភ្លាមៗពីកំណើតបានទេ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ ពង្រីកនៅក្នុងពេលវេលា និងលំហ សូម្បីតែអចិន្ត្រៃយ៍ក៏ដោយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានទិដ្ឋភាពបុគ្គល និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវដ្ដជាក់លាក់ក្នុងវិស័យរូបវិទ្យា កាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ការយល់ដឹង និង ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ លក្ខណៈស្ថិរភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពន្យល់ដោយសមាមាត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងលក្ខណៈជាក់លាក់ ស្ថានភាពសង្គមនៅក្នុងការដែលគាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុង រយៈពេលខុសគ្នាជីវិត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការធម្មតា និងឯកវចនៈ. ភាពធម្មតាត្រូវបានកំណត់ លក្ខខណ្ឌសង្គមហើយអាស្រ័យលើភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈ ពូជសាសន៍ ជនជាតិ និងវប្បធម៌។ សង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការធម្មតា។មានន័យថាភាពស្រដៀងគ្នានៃវគ្គសិក្សារបស់វាសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃក្រុមសង្គមធម្មតា ឬក្រុមអាយុដែលមានសាសនា វប្បធម៌ដូចគ្នា ស្ថានភាពសង្គម. ជាឧទាហរណ៍ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃអ្នកអត់ការងារធ្វើគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ពួកគេ ហើយខុសពីសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់អ្នកជំនួញជោគជ័យ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពី vagrants, ជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ, ជនពិការ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃជនអន្តោប្រវេសន៍កើតឡើងក្នុងលក្ខណៈពិសេសទាំងស្រុង ប៉ុន្តែនៅតែជាវិធីធម្មតា។ នាងមានទំនាក់ទំនងជាមួយ ភាពចាំបាច់ដោយបង្ខំសម្របខ្លួនទៅនឹងអ្នកដទៃ បរិស្ថានភាសា, វប្បធម៌។

សង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការតែមួយកើតឡើងដោយសារតែលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលនេះ (សមត្ថភាព ទិន្នន័យខាងក្រៅ កម្រិតនៃការអនុលោមភាព សង្គម។ កម្រិតបុគ្គលអត្តសញ្ញាណ), i.e. បំណងប្រាថ្នាដើម្បីអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីដឹងថាផ្លូវជីវិតរបស់ខ្លួនតែមួយគត់។ល។

សេចក្តីផ្តើម

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការរបស់មនុស្សចូលទៅក្នុងសហគមន៍ ការស្គាល់របស់គាត់ជាមួយនឹងរង្វង់ដែលពង្រីកបន្តិចម្តងៗនៃសហគមន៍ផ្សេងៗគ្នា ការអភិវឌ្ឍន៍អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះសហគមន៍ថ្មី ការទទួលយកអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់នៃសហគមន៍ ការទទួលបានដោយបុគ្គលនៃតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុង សហគមន៍ និងក្នុងសង្គមទាំងមូល។

បុគ្គល និងសង្គមមានអន្តរកម្មក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ សង្គមបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ បទដ្ឋាន និមិត្តសញ្ញា ហើយបុគ្គលបញ្ចូលនូវបទដ្ឋាន និមិត្តសញ្ញា និងបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលសង្គមបញ្ជូន។ តាំងពីកុមារភាពកុមារត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវជំនាញនិងសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសង្គម។ សមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌ គឺការអះអាងថា មនុស្សកើតមកស្មើគ្នាចំពោះព្រះ ដូចភាពដូចព្រះអង្គ ហើយរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃរដ្ឋចែងថា មនុស្សទាំងអស់ស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់។ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម បាននាំឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍ និងសារៈសំខាន់សង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយនៃបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមដែលកើតឡើងនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតនៃសង្គមរបស់យើង បានធ្វើឱ្យភារកិច្ចសិក្សាពីយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារតាមបែបផ្សេងៗគ្នា។ ដំណាក់កាលអាយុនិងការវិភាគឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមលើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីពិចារណាតម្លៃនៃវប្បធម៌ និងខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ ចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយភារកិច្ចដូចខាងក្រោមៈ

ពិចារណាគំនិត, ដំណើរការ, គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិយមរបស់បុគ្គល;

ពិពណ៌នាអំពីកត្តាគោលបំណង និងប្រធានបទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មុខងារនៃសង្គមនិយម;

ពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

សង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ គំនិត ដំណើរការ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល ដែលជាតំណាងដ៏ពេញលេញបំផុតនៃគុណសម្បត្តិទាំងអស់របស់មនុស្ស។ បុគ្គលគឺជាតំណាងតែមួយនៃពូជមនុស្ស ជាអ្នកកាន់ជាក់លាក់នៃលក្ខណៈសង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាតិ៖ ចិត្ត ឆន្ទៈ តម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ ។ល។

យន្តការនិងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដែលបុគ្គលម្នាក់រៀនពីធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌៖ និមិត្តសញ្ញា អត្ថន័យ តម្លៃ បទដ្ឋាន។ សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / V. N. Lavrinenko, N. A. Nartov, O. A. Shabanova, G. S. Lukashova; នៅក្រោម។ ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ V. N. Lavrinenko ។ - M. : វប្បធម៌ និងកីឡា UNITI, 2009. - ទំ។ ១៤៩.

នៅលើមូលដ្ឋាននៃការ assimilation នេះក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការបង្កើតនូវគុណភាពសង្គម ទ្រព្យសម្បត្តិ ទង្វើ និងជំនាញកើតឡើង ដោយសារមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកចូលរួមដ៏មានសមត្ថភាពក្នុងអន្តរកម្មសង្គម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការក្លាយជាសង្គម "ខ្ញុំ" ។

បុគ្គល និងសង្គមមានអន្តរកម្មក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ សង្គមបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ បទដ្ឋាន និមិត្ត​សញ្ញា ហើយ​បុគ្គល​រួម​បញ្ចូល​វា​អាស្រ័យ​លើ​គុណភាព​របស់​ពួកគេ។

អត្ថន័យនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងរបស់វាគឺការស្វែងរកកន្លែងសង្គមរបស់វា។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា សង្គមភាវូបនីយកម្មពីរកម្រិតត្រូវបានសម្គាល់៖ បឋម និងមធ្យមសិក្សា។ នៅកម្រិតនីមួយៗ ភ្នាក់ងារ និងស្ថាប័នផ្សេងៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដំណើរការ។ ភ្នាក់ងារនៃសង្គមនិយមគឺ មនុស្សជាក់លាក់ទទួលខុសត្រូវចំពោះការផ្ទេរបទពិសោធន៍វប្បធម៌។ ស្ថាប័នសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពល និងដឹកនាំដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក្នុងក្រុមតូចៗ។ បរិយាកាសភ្លាមៗរបស់បុគ្គលដើរតួជាភ្នាក់ងារចម្បងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ ឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ និង សាច់ញាតិឆ្ងាយមិត្តភក្តិ ក្រុមគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្វឹក ជាដើម។ មនុស្សទាំងនេះការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំកើតឡើងនៅកម្រិតនៃក្រុមសង្គមធំៗ និងស្ថាប័ន។ ភ្នាក់ងារបន្ទាប់បន្សំគឺ អង្គការផ្លូវការ, ស្ថាប័នផ្លូវការ : តំណាងរដ្ឋបាលសាលា, កងទ័ព, រដ្ឋ ។ល។

ភ្នាក់ងារនៃសង្គមនីយកម្មនីមួយៗផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវអ្វីមួយដែលអ្នកអប់រំអាចបង្រៀនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ភ្នាក់ងារសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងជាសកល។ ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំធ្វើសកម្មភាពក្នុងវិធីឯកទេសតូចចង្អៀត ពីព្រោះស្ថាប័ននីមួយៗមានគោលបំណងដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនស្របតាមមុខងាររបស់ខ្លួន។

Freud បានជ្រើសរើសយន្តការផ្លូវចិត្តមួយចំនួននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ ការក្លែងបន្លំ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ អារម្មណ៍នៃការអាម៉ាស់ និងកំហុស។ Kravchenko A.I. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា៖ Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ សម្រាប់សិស្សអនុវិទ្យាល័យ និងពិសេស។ អុច។ អ្នកគ្រប់គ្រង - M. : Logos, 2012. - ទំ។ ២៣៣.

ការក្លែងបន្លំគឺជាការប៉ុនប៉ងដោយដឹងខ្លួនដោយកុមារដើម្បីចម្លងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណគឺជាវិធីនៃការយល់ដឹងថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។ ឥទ្ធិពលចម្បងនៅទីនេះគឺបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់កុមារ។

ការក្លែងបន្លំ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណគឺជាយន្តការវិជ្ជមាន ចាប់តាំងពីពួកគេមានគោលបំណងធ្វើជាម្ចាស់ ប្រភេទជាក់លាក់អាកប្បកិរិយា។ ខ្មាស់អៀននិងកំហុស យន្តការអវិជ្ជមានដោយសារតែពួកគេរារាំង ឬហាមឃាត់គំរូនៃអាកប្បកិរិយាមួយចំនួន។

អារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន និងកំហុសគឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកបាន ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាខ្លះរវាងពួកគេ។ ការខ្មាស់អៀនជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលលាតត្រដាង និងខ្មាស់អៀន។ អារម្មណ៍នេះគឺផ្តោតលើការយល់ឃើញនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ អារម្មណ៍នៃកំហុសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ខាងក្នុងដោយមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃខ្លួនឯងអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទោស​នៅទីនេះ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង សតិសម្បជញ្ញៈ​ធ្វើ​ជា​ទម្រង់​គ្រប់គ្រង។

ទ្រឹស្តីនៃ "កញ្ចក់ខ្លួនឯង" របស់ជនជាតិអាមេរិក C. Cooley ដោយបានជួសជុលផលប៉ះពាល់លើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃបរិស្ថានបានកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈជ្រើសរើសនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។ អាស្រ័យលើស្ថានភាពបុគ្គលសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពដោយជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ តួនាទីជាក់លាក់(អ្នកឈ្នះ, ជនរងគ្រោះ, អព្យាក្រឹតភាព) ។ យោងទៅតាមតួនាទីដែលបានជ្រើសរើសបុគ្គលិកលក្ខណៈជ្រើសរើសតម្លៃដែលវាត្រូវបានដឹកនាំក្នុងដំណើរការនៃសង្គម។

ប្រសិនបើយើងបន្តពីនិក្ខេបបទដែលទទួលយកក្នុងចិត្តវិទ្យាទូទៅដែលមនុស្សម្នាក់មិនកើត ប៉ុន្តែក្លាយជា នោះវាច្បាស់ណាស់ថាសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា គឺជាដំណើរការនៃការក្លាយជាមនុស្ស ដែលចាប់ផ្តើមពីនាទីដំបូងនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ មានបីផ្នែកដែលដំបូងបង្អស់ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះត្រូវបានអនុវត្ត៖ សកម្មភាព ការទំនាក់ទំនង ការដឹងខ្លួន។ តំបន់ទាំងនេះនីមួយៗគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឡែកពីគ្នា។ លក្ខណៈទូទៅនៃការទាំងអស់នេះ ស្វ៊ែរបីគឺជាដំណើរការនៃការពង្រីក គុណនៃទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់បុគ្គលជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

ទាក់ទងទៅនឹងសកម្មភាព ពេញមួយដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម បុគ្គលម្នាក់ៗទាក់ទងនឹងការពង្រីក "កាតាឡុក" នៃសកម្មភាព ពោលគឺឧ។ ការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពថ្មីៗកាន់តែច្រើន។ ក្នុងករណីនេះ ដំណើរការសំខាន់បីទៀតកើតឡើង។ ទីមួយវាគឺជាការតំរង់ទិសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពនីមួយៗ និងរវាងប្រភេទផ្សេងៗរបស់វា។ វាត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន i.e. មាន​ន័យ​ថា​ការ​កំណត់​លក្ខណៈ​ពិសេស​សំខាន់​នៃ​សកម្មភាព​សម្រាប់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​ ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​យល់​ពី​ពួកគេ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ ប៉ុន្តែ​ក៏​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួកគេ​យល់​ដឹង​ផង​ដែរ​។ មនុស្សម្នាក់អាចហៅផលិតផលនៃការតំរង់ទិសនេះជាជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួននៃសកម្មភាព។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការទីពីរកើតឡើង - ផ្តោតលើមេដែលបានជ្រើសរើសដោយផ្តោតលើវានិងអនុលោមតាមសកម្មភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ជាចុងក្រោយ ដំណើរការទីបីគឺការអភិវឌ្ឍន៍ដោយបុគ្គលក្នុងដំណើរនៃការអនុវត្តតួនាទីថ្មី និងការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់របស់វា។

តំបន់ទីពីរ - ការប្រាស្រ័យទាក់ទង - ត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងបរិបទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មផងដែរពីផ្នែកនៃការពង្រីកនិងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅរបស់វាដែលមិននិយាយចាប់តាំងពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយសកម្មភាព។ ការពង្រីកទំនាក់ទំនងអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការគុណនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះនៅអាយុកំណត់នីមួយៗ។ ចំពោះការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា នេះជាលើកដំបូងនៃការទាំងអស់ ការផ្លាស់ប្តូរពី monologue ទៅជាការទំនាក់ទំនងការសន្ទនា វិមជ្ឈការ i.e. សមត្ថភាពក្នុងការផ្តោតលើដៃគូ ការយល់ឃើញត្រឹមត្រូវជាងអំពីគាត់។

ទីបំផុតផ្នែកទីបីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត យើងអាចនិយាយបានថា ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានន័យថា ការបង្កើតរូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" របស់គាត់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ នៅក្នុងជាច្រើន។ ការសិក្សាពិសោធន៍រួមទាំងរូបភាពបណ្តោយ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរូបភាពនៃខ្លួនឯងមិនកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ភ្លាមៗនោះទេ ប៉ុន្តែមានការរីកចម្រើនពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលសង្គមជាច្រើន។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចយល់បានថាគ្រាន់តែជាការរួបរួមនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងផ្នែកដែលបានកំណត់ទាំងបី។ ពួកគេបានគិតជារួម បង្កើតឱ្យបុគ្គលនូវ "ការពង្រីកការពិត" ដែលគាត់ធ្វើសកម្មភាព រៀន និងប្រាស្រ័យទាក់ទង ដោយហេតុនេះធ្វើជាម្ចាស់មិនត្រឹមតែមីក្រូបរិស្ថានដែលនៅជិតបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល។ ទន្ទឹមនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នេះ បុគ្គលនាំមកនូវបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ភាពច្នៃប្រឌិត; ដូច្នេះ វាមិនមានទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការរួមផ្សំនៃការពិតទេ លើកលែងតែការផ្លាស់ប្តូរសកម្មរបស់វា។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយថាមនុស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម i.e. នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការ assimilation និងការបន្តពូជសកម្មជាបន្តបន្ទាប់នៃបទពិសោធន៍សង្គមដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងសកម្មភាព និងការទំនាក់ទំនង។ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាសំណុំនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់ដោយអរគុណដែលបុគ្គលទទួលបានប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារជាសមាជិកនៃសង្គម។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសង្គមនិយមគឺ ដំណើរការទ្វេភាគីមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបំប្លែងវាទៅជាតម្លៃ អាកប្បកិរិយា ការតំរង់ទិសរបស់ខ្លួន ដែលបទពិសោធន៍សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។

រួមជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មានគោលគំនិតដែលមានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធដូចជា "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "ការអប់រំ" ។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងគំនិតទាំងនេះ។ នៅក្នុងគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" ការសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែមទៀតត្រូវបានដាក់លើសកម្មភាពរបស់បុគ្គល, ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្ត, ទោះបីជាការតភ្ជាប់ inextricable នៃដំណើរការនេះជាមួយនឹងបរិយាកាសសង្គមត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។

ពាក្យ "ការអប់រំ" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងន័យពីរ - ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនិងទូលំទូលាយនៃពាក្យ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ ពាក្យ "ការអប់រំ" មានន័យថា ដំណើរការនៃការជះឥទ្ធិពលដោយចេតនាលើបុគ្គលដោយប្រធានបទនៃដំណើរការអប់រំ ដើម្បីផ្ទេរ បណ្ដុះបណ្ដាលឱ្យគាត់នូវប្រព័ន្ធមួយចំនួននៃគំនិត គំនិត បទដ្ឋាន ។ល។ ការសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះគឺលើគោលបំណង ភាពទៀងទាត់នៃដំណើរការនៃឥទ្ធិពល។ ក្នុងនាមជាប្រធានបទនៃឥទ្ធិពល យើងយល់ពីស្ថាប័នពិសេសមួយ បុគ្គលដែលត្រូវបានតែងតាំងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលមានឈ្មោះ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ "ការអប់រំ" សំដៅទៅលើឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូលដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវបទពិសោធន៍សង្គម។ល។ ប្រធានបទនៃដំណើរការអប់រំក្នុងករណីនេះអាចជាសង្គមទាំងមូល ហើយដូចដែលត្រូវបាននិយាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃ "ជីវិតទាំងមូល" ។ ប្រសិនបើយើងប្រើពាក្យ "ការអប់រំ" ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យនោះ សង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នានៅក្នុងអត្ថន័យរបស់វាពីដំណើរការដែលបានពិពណ៌នាដោយពាក្យ "ការអប់រំ" ។ ប្រសិនបើគំនិតនេះត្រូវបានប្រើក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនោះ ភាពខុសគ្នាត្រូវបានលុបចោល។

មានផ្នែកបីដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បង - ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពទំនាក់ទំនងការដឹងខ្លួន។ តំបន់ទាំងនេះនីមួយៗធ្វើឱ្យវាអាចពង្រីកបាន គុណ ទំនាក់ទំនងសង្គមបុគ្គលជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

ពេញមួយដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម បុគ្គលជាម្ចាស់ប្រភេទសកម្មភាពថ្មីកាន់តែច្រើនឡើង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពង្រីកសំណុំនៃតួនាទីសង្គមដែលបានអនុវត្ត ស្វែងរកអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសកម្មភាព។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងបរិបទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពង្រីកទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនិងលក្ខណៈជាក់លាក់របស់ពួកគេឧទាហរណ៍សមត្ថភាពក្នុងការផ្តោតលើដៃគូការយល់ឃើញត្រឹមត្រូវជាងមុនអំពីគាត់។

ទាក់ទងនឹងការដឹងខ្លួនវាគួរកត់សំគាល់ថាសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៃរូបភាពនៃខ្លួនឯងដែលមិនមែនកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ភ្លាមៗនោះទេប៉ុន្តែមានការរីកចម្រើនពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលសង្គមជាច្រើន។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការរួបរួមនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងផ្នែកដែលបានកំណត់ទាំងបី។

ដំណាក់កាលនៃដំណើរការសង្គម។សង្គមភាវូបនីយកម្មមានដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមៈ

1. សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម,ឬដំណាក់កាលនៃការបន្សាំខ្លួន (តាំងពីកំណើតដល់វ័យជំទង់ កុមាររៀនបទពិសោធន៍សង្គមដោយមិនរិះគន់ សម្របខ្លួន សម្របខ្លួន ធ្វើត្រាប់តាម)។

2. ដំណាក់កាលនៃភាពជាបុគ្គល(មាន​បំណង​ចង់​ញែក​ខ្លួន​ឯង​ពី​អ្នក​ដទៃ អាកប្បកិរិយា​រិះគន់​ចំពោះ​បទដ្ឋាន​សង្គម​នៃ​អាកប្បកិរិយា)។ អេ វ័យជំទង់ដំណាក់កាលនៃភាវូបនីយកម្មបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមភាវូបនីយកម្មកម្រិតមធ្យមចាប់តាំងពី។ នៅតែមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងទស្សនវិស័យនិងចរិតលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់។

វ័យជំទង់(អាយុ 18-25 ឆ្នាំ) ត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមភាវូបនីយកម្មគំនិតស្ថិរភាព ទ្រព្យសម្បត្តិនិរន្តរភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

3. ដំណាក់កាលនៃការរួមបញ្ចូល(មាន​បំណង​ចង់​ស្វែង​រក​កន្លែង​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​សង្គម ដើម្បី "សម" ក្នុង​សង្គម)។ សមាហរណកម្មដំណើរការល្អប្រសិនបើលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានទទួលយកដោយក្រុម, សង្គម។ បើ​មិន​ទទួល​យក​ទេ លទ្ធផល​ដូច​ខាង​ក្រោម​អាច​មាន៖

ការរក្សាភាពមិនដូចគ្នា និងការកើតឡើងនៃអន្តរកម្មឈ្លានពាន (ទំនាក់ទំនង) ជាមួយមនុស្ស និងសង្គម។

ការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង, បំណងប្រាថ្នាដើម្បី "ក្លាយជាមនុស្សផ្សេងទៀត" - ការអនុលោមតាម, ការផ្សះផ្សាខាងក្រៅ, ការសម្របខ្លួន។

4. ដំណាក់កាលការងារសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់ពេញមួយកំឡុងពេលពេញវ័យរបស់បុគ្គលម្នាក់ កំឡុងពេលទាំងមូលរបស់គាត់។ សកម្មភាពការងារនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតវាឡើងវិញដោយឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់បរិស្ថានតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់។

5. ក្រោយការងារដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបានចាត់ទុកអាយុចាស់ថាជាអាយុដែលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបន្តពូជនៃបទពិសោធន៍សង្គមដល់ដំណើរការនៃការបញ្ជូនវាទៅមនុស្សជំនាន់ថ្មី។

មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតចំពោះការបែងចែកដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ជាពិសេសពីទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យា សង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងតែក្នុងវ័យកុមារភាពប៉ុណ្ណោះ ហើយគួរតែកំណត់ត្រឹមកាលប្បវត្តិនៃសម័យកាលដែលត្រូវគ្នា។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងគំនិតទំនើប វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា សង្គមភាវូបនីយកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងបំផុតត្រូវបានអនុវត្តក្នុងវ័យកុមារភាព និងវ័យជំទង់ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅតែបន្តក្នុងវ័យកណ្តាល និងវ័យចំណាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពខុសគ្នាខាងក្រោមត្រូវបានកត់សម្គាល់រវាងសង្គមនិយមរបស់កុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ៖

1. សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងក្នុងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាខាងក្រៅខណៈពេលដែលសង្គមនិយមរបស់កុមារកែតំរង់ទិសតម្លៃជាមូលដ្ឋាន។

2. មនុស្សពេញវ័យអាចវាយតម្លៃបទដ្ឋាន; កុមារគ្រាន់តែអាចបញ្ចូលពួកគេ។

3. សង្គមភាវូបនីយកម្មមនុស្សពេញវ័យជារឿយៗពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងថាមាន "ស្រមោលពណ៌ប្រផេះ" ជាច្រើនរវាងពណ៌ខ្មៅនិងស។សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវ័យកុមារគឺផ្អែកលើការគោរពប្រតិបត្តិពេញលេញចំពោះមនុស្សពេញវ័យ និងការបំពេញ ច្បាប់ជាក់លាក់. ហើយមនុស្សពេញវ័យត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងការទាមទារនៃតួនាទីផ្សេងៗគ្នានៅកន្លែងធ្វើការ នៅផ្ទះ នៅ ព្រឹត្តិការណ៍សង្គមល. ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យកំណត់អាទិភាពនៅក្នុងបរិយាកាសស្មុគ្រស្មាញដែលតម្រូវឱ្យប្រើប្រាស់ប្រភេទដូចជា "ល្អជាង" ឬ "អាក្រក់តិចជាង"។

4. សង្គមនិយម មនុស្សពេញវ័យមានគោលបំណងជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យចេះជំនាញជាក់លាក់។ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារបង្កើតជាចម្បងនូវការលើកទឹកចិត្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។

មានទស្សនៈផ្សេងទៀត ជាឧទាហរណ៍ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត R. Gould បានស្នើទ្រឹស្ដីដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលបានពិភាក្សាខាងលើ។ គាត់ជឿថាសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យមិនមែនជាការបន្តនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារនោះទេ វាគឺជាដំណើរការនៃការយកឈ្នះលើទំនោរផ្លូវចិត្តដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងវ័យកុមារភាព។

នៅក្នុងបរិបទនេះ វាជាការសមហេតុផលក្នុងការពិចារណាដំណើរការបែបនេះ Resocialization - assimilation នៃតម្លៃថ្មី, តួនាទី, ជំនាញជំនួសឱ្យចាស់ assimilation មិនគ្រប់គ្រាន់ឬហួសសម័យ។ Resocialization គ្របដណ្តប់សកម្មភាពជាច្រើន - ពីថ្នាក់រៀនដើម្បីកែជំនាញអានទៅ ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈកម្មករ។

ស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើបុគ្គលត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ ឬតាមរយៈក្រុមមួយ ប៉ុន្តែសំណុំនៃឥទ្ធិពលខ្លួនវាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាបទដ្ឋាន តម្លៃ និងសញ្ញា។ ម្យ៉ាងទៀត យើងអាចនិយាយបានថា សង្គម និងក្រុមបញ្ជូនដល់បុគ្គលដែលកំពុងអភិវឌ្ឍនូវប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃជាក់លាក់តាមរយៈសញ្ញា។ ក្រុមជាក់លាក់ទាំងនោះដែលបុគ្គលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃ ហើយដែលដើរតួជាប្រភេទអ្នកបកប្រែបទពិសោធន៍សង្គមត្រូវបានគេហៅថា ស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម.

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្រួសារ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន សាលាបច្ចេកទេស សាកលវិទ្យាល័យ ជាដើមដើរតួជាស្ថាប័ន។

ក្រុមគ្រួសារត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រពៃណី ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតសង្គមនិយម។ វាគឺនៅក្នុងគ្រួសារដែលកុមារទទួលបានជំនាញអន្តរកម្មដំបូង ធ្វើជាម្ចាស់លើតួនាទីសង្គមដំបូង (រួមទាំងតួនាទីយេនឌ័រ ការបង្កើតភាពជាបុរស និងលក្ខណៈស្ត្រី) ស្វែងយល់ពីបទដ្ឋាន និងតម្លៃដំបូង។

សាលាផ្តល់ឱ្យសិស្សនូវការអប់រំជាប្រព័ន្ធ ដែលជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត សាលាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងសង្គម និងក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ បើ​ធៀប​នឹង​គ្រួសារ សាលា​ពឹង​ផ្អែក​លើ​សង្គម​និង​រដ្ឋ​ជាង។ សាលាកំណត់គំនិតចម្បងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ជាពលរដ្ឋ ហើយដូច្នេះ រួមចំណែក (ឬរារាំង!) ការចូលរបស់គាត់ទៅក្នុង ជីវិតស៊ីវិល. សាលាពង្រីកឱកាសរបស់កុមារទាក់ទងនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់៖ នៅទីនេះ បន្ថែមពីលើការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ មានបរិយាកាសជាក់លាក់ដែលមានស្ថេរភាពសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាដើរតួជាស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម។

ចំពោះស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅដំណាក់កាលការងារ សារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេគឺសមូហភាពការងារ បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលបានអនុម័តនៅក្នុងវា រចនាប័ទ្មនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងការសម្រេចចិត្ត និងវិធីនៃការកសាងទំនាក់ទំនង។

សំណួរនៃស្ថាប័នសង្គមនៃដំណាក់កាលក្រោយពលកម្មគឺពិតជាស្មុគស្មាញ និងមានការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួច។ ស្ថាប័នបែបនេះរួមមានឧទាហរណ៍ អង្គការសាធារណៈសមាជិកដែលភាគច្រើនជាសោធននិវត្តន៍។

តាមធម្មជាតិ ស្ថាប័ននីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទាំងនេះមានមុខងារផ្សេងទៀតមួយចំនួន សកម្មភាពរបស់វាមិនអាចកាត់បន្ថយបានត្រឹមតែមុខងារផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះ។

សំណួរសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

1. តើចិត្តវិទ្យាសិក្សាអ្វីខ្លះ?

3. តើទស្សនៈលើប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើតជាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងដូចម្តេច?

4. អ្វីដែលពន្យល់ពីការកើតឡើងនៅសតវត្សទី 20 ។ សាលាចិត្តវិទ្យាឯករាជ្យមួយចំនួន?

5. តើអ្វីទៅជាប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃទិសដៅចិត្តសាស្ត្ររបស់ Z. Freud?

6. តើភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានអ្វីខ្លះអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងទ្រឹស្តី

គក។ Jung, នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទ្រឹស្តីរបស់ Z. Freud?

7. ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជំនាញខាងអាកប្បកិរិយាស្នើឱ្យដកស្មារតីចេញពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា?

៨.តើអ្វីជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌?

9. ហេតុអ្វីបានជាចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទិសដៅជំនួសនៃចិត្តវិទ្យាទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយានិយម?

10. ពិពណ៌នាអំពីមេ សាលាចិត្តសាស្រ្តចិត្តវិទ្យាជាតិ។

11. ពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យា។

12. តើមានអ្វីខ្លះ លក្ខណៈពិសេសប្លែកការធ្វើតេស្តជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ?

13. រាយបញ្ជីលក្ខណៈសំខាន់ៗ និងលក្ខណៈប្លែកៗនៃការសង្កេត និងពិសោធន៍ជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវក្នុងចិត្តវិទ្យា។

១៤.អ្វីជាខ្លឹមសារ វិធីសាស្រ្តព្យាករណ៍ស្រាវជ្រាវ?

15. ផ្តល់ឱ្យ លក្ខណៈប្រៀបធៀបគំនិតនៃ "បុគ្គល", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ", "បុគ្គល" ។

16. តើជីវសាស្រ្តនិង ប្រភពដើមនៃសង្គមនៅក្នុងគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។

17. តើបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបណាដែលអាចសម្គាល់បាន?

18. តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើត "គំនិតខ្ញុំ" របស់បុគ្គលនោះ?

19. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "សង្គមនិយម" និង "ការអប់រំ"?

20. រៀបរាប់ពីដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ឯកសារយោងសម្រាប់ផ្នែកទី 1

1. Andreeva G.M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - ទី 5 ed ។, Rev ។ និងបន្ថែម - M.: Aspect-Press, 2010. - 363 ទំ។

2. Brushlinsky A.V. ការងារផ្លូវចិត្តដែលបានជ្រើសរើស។ - M. : វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 2006 ។ - 623 ទំ។

3. ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា / ed ។ ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ A.V. Petrovsky ។ - M. , 1996. - 496 ទំ។

4. Gippenreiter Yu.B. សេចក្តីផ្តើមអំពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ វគ្គបង្រៀន។ - M. , 2002. - 336 ទំ។

5. Zhdan A.N. ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា៖ តាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តសាស្ត្រ។ - M. : គម្រោងសិក្សាឆ្នាំ 2008 - 576 ទំ។

6. Nemov R.S. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតនៃគ្រឹះស្ថានអប់រំគរុកោសល្យជាន់ខ្ពស់។ នៅក្នុងសៀវភៅចំនួន 3 ។ - ទី 5 ed ។ - M. , 2006 ។ -Kn.1: មូលដ្ឋានគ្រឹះទូទៅនៃចិត្តវិទ្យា។ – ៦៨៧ ទំ។

7. Stolyarenko L.D. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា។ - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 672 ទំ។

8. Khjell L., Ziegler D. ទ្រឹស្ដីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៦ - ៦០៧ ស.

ផ្នែកទី 2. ចិត្តវិទ្យានៃអន្តរកម្មអន្តរបុគ្គល

មានរឿងដ៏ល្បីល្បាញមួយអំពីគ្រួសារ Lykov នៃអ្នកជឿចាស់ យូរអ្នកខ្លះរស់នៅក្នុង taiga ដាច់ស្រយាល។ ការ​ជួប​មនុស្ស​ក្លាយ​ជា​សោកនាដកម្ម​សម្រាប់​ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀត។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1913 មក និកាយមួយនៃអ្នកជឿចាស់របស់រុស្ស៊ីបាននិងកំពុងរស់នៅក្នុងនាយកដ្ឋានមួយនៃ Uruguayan ដែលដាច់ឆ្ងាយពីឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌។ ភូមិ​នេះ​គ្មាន​វិទ្យុ គ្មាន​ទូរទស្សន៍ គ្មាន​ទូរស័ព្ទ បើ​ទោះ​បី​ជា​អ្នក​នៅ​ក្បែរ​នោះ​ក៏​ដោយ ការតាំងទីលំនៅវានៅទីនោះទាំងអស់។

ករណីទាំងនេះគឺផ្អែកលើការរំលោភលើការពិតដែលថានៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្តហៅថាសង្គមនិយម។ សង្គមនិយម — ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយ assimilating បទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលម្នាក់និងផលិតវាឡើងវិញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម បុគ្គលម្នាក់ក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទទួលបានចំណេះដឹង ជំនាញ និងទម្លាប់ចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតក្នុងចំណោមមនុស្ស ពោលគឺឧ។ សមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

មាននិយមន័យ "អ្នកនិពន្ធ" ជាច្រើននៃគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ឧទាហរណ៍យោងទៅតាម A.A. រ៉េនូសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការបន្តពូជសកម្មជាបន្តបន្ទាប់នៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គល។ K. Bronfenbrenner: សង្គមភាវូបនីយកម្ម - ភាពពេញលេញនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់ តាមរយៈការដែលបុគ្គលសិក្សាពីប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃជាក់លាក់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារជាសមាជិកនៃសង្គម។ T. Shibutani៖ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដែលមនុស្សរៀនចូលរួមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៅក្នុងក្រុមសង្គម។ នេះបើយោងតាមច្រើនបំផុត និយមន័យទូទៅ, សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាការប្រមូលផ្តុំដោយបុគ្គលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៃតួនាទីសង្គម, បទដ្ឋាននិងតម្លៃនៃសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា G. Tarde, T. Parsons ជាដើម។ សង្គមនិយម។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ T. Parsons ដំណើរការត្រូវបានពន្យល់ខុសគ្នាខ្លះ។ គាត់ជឿថាបុគ្គលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយតម្លៃដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះគាត់ស្រូបយកមនុស្សសាមញ្ញ។ ប្រសិនបើអ្នកយក គ្រោងការណ៍ទូទៅសង្គមភាវូបនីយកម្ម យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ទ្រឹស្ដីគឺផ្អែកលើរូបមន្តបុរាណនៃអាកប្បកិរិយានិយម "S - R" និងទ្រឹស្តីរបស់ L.S. Vygotsky អំពីផ្ទៃក្នុងនៃបទពិសោធន៍ខាងក្រៅ (ការផ្លាស់ប្តូរនៃសកម្មភាពខាងក្រៅជាមួយវត្ថុសម្ភារៈទៅជាខាងក្នុងផ្លូវចិត្តប្រតិបត្តិការជាមួយនិមិត្តសញ្ញា) ។

លក្ខខណ្ឌសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គំនិតនៃស្ថានភាពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ដោយចំនួនសរុបនៃលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពសង្គមនៅក្នុងមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ. បុគ្គលិកលក្ខណៈតែងតែជាផលិតផលនៃសម័យកាលរបស់ខ្លួន និងជីវិតរបស់ប្រទេស។ អាស្រ័យលើការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌទំនើបវិធីរួមជាក់លាក់មួយនៃជីវិតកំពុងបង្កើតជារូបរាង - ភាពស្មុគស្មាញនៃកាលៈទេសៈអន្តរកម្ម (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ច្បាប់ មនោគមវិជ្ជា សង្គម-ផ្លូវចិត្ត ។ល។)។ ស្មុគ្រស្មាញនេះរួមបញ្ចូលទាំងបាតុភូតនៃការផលិត ជីវិតសម្ភារៈសង្គម និងផ្នែកនៃតម្រូវការ ស្ថាប័នសង្គម ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងប្រជាជនខ្លួនឯង រួបរួមគ្នាក្នុង សង្គមផ្សេងៗ. អន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងកាលៈទេសៈនៃជីវិតទាំងនេះគឺមួយ ឬផ្សេងទៀត។ ស្ថានភាពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

តាំងពីកំណើត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមជាក់លាក់មួយ ហើយអាស្រ័យលើស្ថានភាព ឬទីតាំងរបស់ឪពុកម្តាយនៅក្នុងបរិយាកាសនេះ មុខតំណែងសេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ និងនយោបាយ មុខរបរ ការអប់រំជាដើម។ ប្រសិនបើមានការរំលោភបំពានយ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសការថយចុះនៃសម្ភារៈនិងស្តង់ដារវប្បធម៌នៃការរស់នៅរបស់គ្រួសារនោះវាប៉ះពាល់ដល់លក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយផ្ទាល់។ ស្ថានភាពគ្រួសារអាចមានស្ថិរភាពច្រើន ឬតិច។ នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​, មាត្រដ្ឋាន​ជីវិត​នៃ​នេះ​ឬ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​។ កម្រិតដែលធ្វើឲ្យមានស្ថេរភាពនូវលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការវិវត្តជាបន្តបន្ទាប់។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពសង្គម និងការងារឯករាជ្យ ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលភាគច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃគ្រួសារដែលគាត់បានមក។

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈលក្ខខណ្ឌជាបន្តបន្ទាប់ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា "កត្តា" ។ បែប កត្តានៃសង្គមនិយម គឺ៖ ការអប់រំដែលមានគោលបំណងការសិក្សា និងផលប៉ះពាល់សង្គមចៃដន្យនៅក្នុងសកម្មភាព និងការទំនាក់ទំនង។

ការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល(ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) - នេះគឺពិសេស សកម្មភាពរៀបចំដោយមានគោលបំណងផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមទៅបុគ្គលម្នាក់ (កុមារ) និងបង្កើតគំរូនៃអាកប្បកិរិយា គុណសម្បត្តិ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគួរឱ្យចង់បាននៅក្នុងសង្គម។

ផលប៉ះពាល់សង្គមចៃដន្យកើតឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមណាមួយ, i.e. នៅពេលដែលបុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើនធ្វើអន្តរកម្ម។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សពេញវ័យនិយាយអំពីបញ្ហារបស់ពួកគេអាចមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើកុមារ ប៉ុន្តែនេះស្ទើរតែមិនអាចហៅថាជាដំណើរការអប់រំបានទេ។

កត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចជាទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ មត្តេយ្យ សាលារៀន។ ការងាររួម, សាកលវិទ្យាល័យ, ក្រុមហ៊ុនមិត្តភាព, ក៏ដូចជាអ្នកស្គាល់គ្នានិង មនុស្សដែលមិនស្គាល់សៀវភៅ ភាពយន្ត កម្មវិធីទូរទស្សន៍ និងវិទ្យុ។ល។

កុមារត្រូវបានសង្គមនិយមមិនទទួលយកដោយអកម្មនូវឥទ្ធិពលផ្សេងៗ (រួមទាំងការអប់រំ) ប៉ុន្តែផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីទីតាំងនៃវត្ថុនៃឥទ្ធិពលសង្គមទៅទីតាំងនៃមុខវិជ្ជាសកម្ម។ កុមារសកម្មដោយសារតែគាត់មានតម្រូវការ ហើយប្រសិនបើការអប់រំយកតម្រូវការទាំងនេះទៅក្នុងគណនីនោះ វានឹងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពរបស់កុមារ។ .

ប្រសិនបើអ្នកអប់រំព្យាយាមលុបបំបាត់សកម្មភាពរបស់កុមារដោយបង្ខំគាត់ឱ្យ "អង្គុយស្ងៀម" ខណៈពេលដែលពួកគេអនុវត្ត "សកម្មភាពអប់រំ" របស់ពួកគេបន្ទាប់មកដោយការធ្វើបែបនេះពួកគេនឹងអាចសម្រេចបាននូវការបង្កើតនូវឧត្តមគតិនិងមិនចុះសម្រុងគ្នាប៉ុន្តែមានកំហុសខូចទ្រង់ទ្រាយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈអកម្ម. សកម្មភាពរបស់កុមារនឹងត្រូវបានគាបសង្កត់ទាំងស្រុង ហើយបន្ទាប់មកបុគ្គលិកលក្ខណៈនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាសង្គមដែលមិនប្រែប្រួល ថប់បារម្ភ ឬ (ប្រសិនបើមាន លក្ខណៈបុគ្គល, ដូចជា ប្រភេទខ្លាំងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ល។) សកម្មភាពនឹងត្រូវបានដឹងតាមរយៈលទ្ធផលសំណងផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ អ្វីដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត កុមារនឹងព្យាយាមធ្វើដោយសម្ងាត់។ល។)។

សង្គមភាវូបនីយកម្មចាប់ផ្តើមដោយឥទ្ធិពលលើបុគ្គល ចាប់តាំងពីឪពុកម្តាយរបស់កុមារត្រូវបានសង្គមរួចហើយ ហើយកុមារអាចមានឥទ្ធិពលលើពួកគេដំបូងគ្រាន់តែជាជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះ (ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើកុមារចង់ញ៉ាំ នោះគាត់ប្រកាសដោយយំ) បន្ទាប់មក គាត់អាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងបន្តបង្កើតបទពិសោធន៍សង្គមឡើងវិញក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។

ទៅដឹកនាំ បាតុភូតសង្គមភាវូបនីយកម្មគួរតែរួមបញ្ចូលការរួមបញ្ចូលនៃគំរូអាកប្បកិរិយា បទដ្ឋានសង្គមដែលមានស្រាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ផលប្រយោជន៍ ទិសដៅតម្លៃ។ល។ គំរូនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតំណពូជសញ្ញា i.e. តាមរយៈការត្រាប់តាមមនុស្សពេញវ័យក្នុងវ័យកុមារភាព។ ពួកគេមានស្ថេរភាពខ្លាំង ហើយអាចជាមូលដ្ឋាននៃភាពមិនឆបគ្នាខាងផ្លូវចិត្ត (ឧទាហរណ៍ក្នុងគ្រួសារ ក្រុមជនជាតិភាគតិច)។

មេ ទិសដៅនៃសង្គមនិយម ត្រូវគ្នាទៅនឹងផ្នែកសំខាន់ៗនៃជីវិតមនុស្ស៖ អាកប្បកិរិយា អារម្មណ៍-សតិអារម្មណ៍ ការយល់ដឹង អត្ថិភាព សីលធម៌ អន្តរបុគ្គល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សរៀនពីរបៀបឥរិយាបថ របៀបប្រតិកម្មអារម្មណ៍ចំពោះស្ថានភាពផ្សេងៗ របៀបទទួលបទពិសោធន៍ និងបង្ហាញពីអារម្មណ៍ផ្សេងៗ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្គាល់ធម្មជាតិជុំវិញ ពិភពសង្គម; របៀបរៀបចំជីវិតរបស់អ្នក; តើគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌ និងសីលធម៌អ្វីខ្លះដែលត្រូវអនុវត្តតាម; របៀបចូលរួមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គលនិងសកម្មភាពរួមគ្នា។

យោងតាមប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង, សង្គមភាវូបនីយកម្មមានរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោម :

2) រយៈទទឹង, i.e. ចំនួននៃផ្នែកដែលបុគ្គលអាចសម្របខ្លួនបាន។

ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានកំណត់ ម្យ៉ាងវិញទៀតដោយឥទ្ធិពលសង្គមទាំងមូល (កម្មវិធីនយោបាយ និងគោលលទ្ធិ មានន័យថា ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ, វប្បធម៍) ម្យ៉ាងវិញទៀត អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះអ្វីៗទាំងអស់នេះ។ លើសពីនេះទៅទៀត ទំនាក់ទំនងទាំងនេះមិនត្រឹមតែអាស្រ័យទៅលើលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏អាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមដែលខ្លួនរកឃើញផងដែរ៖ លក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ ឬឧទាហរណ៍ ការពិចារណាទាក់ទងនឹងអាជីព។ ដូច្នេះ បុគ្គល​អាច​បង្ហាញ​ពី​ការ​គោរព​ច្បាប់ ភាព​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​ស្ថាប័ន​នយោបាយ និង​ច្បាប់​ដោយ​ដឹង​ថា​ក្នុង​វិស័យ​នយោបាយ​មាន។ ស្តង់ដារទ្វេហើយសម្រាប់គម្លាតពីច្បាប់នៃល្បែង បទដ្ឋានដែលបានកំណត់នឹងត្រូវបង់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មិនអាចវិនិច្ឆ័យបានតែដោយកិរិយាស័ព្ទ។

លើសពីនេះទៀតនៅពេលពិចារណាលើខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម តួនាទីធំលេងនិង ទីតាំងនៃការគ្រប់គ្រង(lat. lokus - place) ។ មានពីរប្រភេទខ្លាំង គំនិតនេះ។បានស្នើឡើង អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក D. Rotter: ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ ក្នុងករណីទី 1 មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់អាស្រ័យលើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន: សមត្ថភាព, គោលបំណង, សមត្ថភាពបញ្ញាទីពីរគាត់ជឿថាជោគជ័យរបស់គាត់ (ការបរាជ័យ) គឺដោយសារតែសកម្មភាព កម្លាំងខាងក្រៅ-ជំនួយ និងសម្ពាធពីបរិស្ថាន។ល។

ទីតាំងនៃការគ្រប់គ្រងគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេស អាស្រ័យលើបុគ្គលណាដែលបែងចែកទៅជាអ្នកដែលងាយនឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅ និងអ្នកដែលអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយយុទ្ធសាស្ត្រផ្ទៃក្នុង។ ជាលទ្ធផលមនុស្សម្នាក់អាចយល់បាន។ បញ្ហាសង្គមដូចធម្មតា ហើយត្រូវសម្របខ្លួនយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងពួកគេ និងច្រាសមកវិញ។ ដូច្នេះខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃមិនមែនមកពីទីតាំងនៃការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ទេ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មនុស្សម្នាក់អាចស៊ាំនឹងអ្វីក៏ដោយ) ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃស្តង់ដារពិភពលោក អរិយធម៌ និងវប្បធម៌ វិធីសកលនៃ ជីវិត និងរបៀបរស់នៅ។

ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក៏អាស្រ័យទៅលើប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់ដូចជា ស្ថាប័នសង្គម សេដ្ឋកិច្ច សាធារណៈ រួមទាំងគ្រួសារ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន ក្រុមក្រៅផ្លូវការ អង្គការផ្លូវការ។ល។ ប្រសិទ្ធភាពនៃសង្គមនីយកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយសីលធម៌ វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងជម្លោះអំពីសារៈសំខាន់នៃស្ថាប័នទាំងនេះសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល (ភាពខ្លាំងនៃឥទ្ធិពលនៃស្ថាប័នសង្គមលើបុគ្គលអាស្រ័យលើសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ - សេចក្តីយោង) ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ជាធម្មតាដល់គ្រួសារ។ ជាការពិត វាកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ គ្មានអ្វីអាចជំនួសវាបានទេ។ តាមក្បួនមួយ កុមារដែលធំឡើងនៅខាងក្រៅគ្រួសារទទួលរងពីការខ្វះការសម្របខ្លួន ការរំខានទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត និងអត្តសញ្ញាណក្រុម។

ដូច្នេះ ស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺ៖ គ្រួសារ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន សមាគមក្រៅផ្លូវការ សាកលវិទ្យាល័យ ក្រុមផលិត។ល។ ស្ថាប័នបែបនេះគឺជាសហគមន៍របស់មនុស្សដែលដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សកើតឡើង។

មានសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រជាច្រើន។ យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖

១) ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ គឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលជាមួយមនុស្ស ឬក្រុមមួយចំនួន ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបញ្ចូលនូវបទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយា និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាផ្សេងៗ ដែលជាលក្ខណៈរបស់អ្នកដទៃ។ ឧទាហរណ៍នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណគឺការវាយបញ្ចូលតួនាទីយេនឌ័រ - ដំណើរការនៃការទទួលបានដោយលក្ខណៈផ្លូវចិត្តបុគ្គល និងចរិតលក្ខណៈនៃអ្នកតំណាងនៃភេទជាក់លាក់មួយ;

2) ការក្លែងបន្លំគឺជាការបន្តពូជដោយដឹងខ្លួនឬដោយមិនដឹងខ្លួនដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយាបទពិសោធន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត (ជាពិសេសអាកប្បកិរិយាចលនាសកម្មភាព។ ល។ );

3) ការផ្តល់យោបល់ - ដំណើរការនៃការបង្កើតឡើងវិញដោយមិនដឹងខ្លួនដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងគំនិតអារម្មណ៍និងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សទាំងនោះដែលគាត់ទាក់ទង។

4) ការសម្របសម្រួលសង្គម(inhibition) (ការសម្របសម្រួល - ការធូរស្បើយ ការរារាំង - ការបង្រ្កាប) - ការកើនឡើងនៃល្បឿន ឬផលិតភាពនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដោយសារតែការធ្វើឱ្យប្រាកដក្នុងចិត្តនៃរូបភាព (ការយល់ឃើញ គំនិត។ល។) របស់មនុស្សម្នាក់ទៀត (ឬក្រុមមនុស្ស។ ) ដើរតួជាគូប្រជែង ឬជាអ្នកសង្កេតការណ៍នៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ការបង្កើនផលិតភាពនៃសកម្មភាព ល្បឿន និងគុណភាពរបស់វា នៅពេលដែលវាត្រូវបានអនុវត្តជាធម្មតានៅក្នុងវត្តមានរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ឬក្នុងស្ថានភាពប្រកួតប្រជែង);

5) ការអនុលោមភាព - ការយល់ដឹងអំពីភាពខុសគ្នានៃមតិជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនិងកិច្ចព្រមព្រៀងខាងក្រៅជាមួយពួកគេត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា។

1) ការក្លែងបន្លំ - បំណងប្រាថ្នារបស់កុមារដើម្បីចម្លងគំរូជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា;

2) ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ - assimilation ដោយកុមារនៃអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយអាកប្បកិរិយានិងតម្លៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់;

3) អាម៉ាស់ - បទពិសោធន៍នៃការប៉ះពាល់និងការអាម៉ាស់ដែលទាក់ទងនឹងប្រតិកម្មរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត;

4) កំហុស - បទពិសោធន៍នៃការលាតត្រដាងនិងភាពអាម៉ាស់ដែលទាក់ទងនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មខ្លួនឯងដោយមិនគិតពីអ្នកដទៃ។

យន្តការពីរដំបូងគឺវិជ្ជមាន; ការអៀនខ្មាស់ និងកំហុស គឺជាយន្តការអវិជ្ជមានដែលហាមឃាត់ ឬបង្រ្កាបអាកប្បកិរិយាមួយចំនួន។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមទាំងអស់ភ្លាមៗពីកំណើតបានទេ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ ពង្រីកនៅក្នុងពេលវេលា និងលំហ សូម្បីតែអចិន្ត្រៃយ៍ក៏ដោយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានទិដ្ឋភាពបុគ្គល និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវដ្តមួយចំនួននៅក្នុងវិស័យនៃការអភិវឌ្ឍរាងកាយ កាយវិភាគសាស្ត្រ សរីរវិទ្យា អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ការយល់ដឹង និងការអភិវឌ្ឍសង្គមរបស់បុគ្គល។ លក្ខណៈស្ថិរភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពន្យល់ដោយសមាមាត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃស្ថានភាពសង្គមដែលគាត់រកឃើញខ្លួនឯងនៅកំឡុងពេលផ្សេងៗគ្នានៃជីវិតរបស់គាត់។

មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម. សង្គមវិទ្យាផ្តោតលើដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃ repertoires នៃតួនាទីសង្គម, តម្លៃនិងបទដ្ឋាន, វប្បធម៍, ការទទួលបានមុខតំណែងនៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។ ឧទាហរណ៍នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាគឺជាទស្សនៈរបស់ G.M. Andreeva ដែលបែងចែកសង្គមភាវូបនីយកម្មជាបីដំណាក់កាល៖ មុនពលកម្ម និងក្រោយពលកម្ម។

មុនពលកម្មដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់រយៈពេលទាំងមូលនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់មុនពេលចាប់ផ្តើមសកម្មភាពការងារ។

នៅក្នុងវេន ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានបែងចែកជាពីរដំណាក់កាលឯករាជ្យច្រើន ឬតិច៖

ក) សង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូងដែលគ្របដណ្តប់ពេលវេលាចាប់ពីកំណើតរបស់កុមាររហូតដល់ការចូលរៀនរបស់គាត់ពោលគឺឧ។ រយៈពេលដែលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានគេហៅថារយៈពេលនៃកុមារភាពដំបូង;

ខ) ដំណាក់កាលនៃការរៀនសូត្រ រួមទាំងរយៈពេលពេញវ័យក្នុងវ័យជំទង់ អារម្មណ៍ទូលំទូលាយពាក្យនេះ។ ជាការពិតណាស់ ដំណាក់កាលនេះរួមបញ្ចូលគ្រប់ពេលវេលានៃការសិក្សា។ ទាក់​ទង​នឹង​រយៈ​ពេល​សិក្សា​នៅ​សាកល​វិទ្យាល័យ ឬ​សាលា​បច្ចេកទេស​មាន​ទស្សនៈ​ខុស​គ្នា។ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាចំពោះសកម្មភាពការងារត្រូវបានចាត់ទុកជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកដំណាក់កាល នោះសាកលវិទ្យាល័យ សាលាបច្ចេកទេស និងទម្រង់នៃការអប់រំផ្សេងទៀតមិនអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់បានទេ។

ម៉្យាងវិញទៀត ភាពជាក់លាក់នៃការអប់រំនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំនៃប្រភេទនេះគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់បើប្រៀបធៀបទៅនឹង វិទ្យាល័យជាពិសេសនៅក្នុងពន្លឺនៃការអនុវត្តកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នានៃគោលការណ៍នៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងការរៀនសូត្រជាមួយនឹងកម្លាំងពលកម្ម ហើយដូច្នេះវាពិបាកក្នុងការពិចារណារយៈពេលទាំងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងពេលវេលានៃការសិក្សា។ មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ បញ្ហាទទួលបានការគ្របដណ្តប់ទ្វេរដង ទោះបីជាមានដំណោះស្រាយណាមួយក៏ដោយ បញ្ហាខ្លួនឯងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ទាំងផ្នែកទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត៖ សិស្សគឺជាក្រុមសង្គមដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសង្គម ហើយបញ្ហានៃ សង្គមនិយមនៃក្រុមនេះគឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំង។

ពលកម្មដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់រយៈពេលនៃភាពពេញវ័យរបស់មនុស្ស ទោះបីជាព្រំដែនប្រជាសាស្រ្តនៃអាយុ "ចាស់ទុំ" មានលក្ខខណ្ឌក៏ដោយ។ ការជួសជុលដំណាក់កាលបែបនេះមិនពិបាកទេ - នេះគឺជារយៈពេលទាំងមូលនៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សម្នាក់។ ផ្ទុយពីគំនិតដែលថាសង្គមភាវូបនីយកម្មបញ្ចប់ដោយការបញ្ចប់នៃការអប់រំ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃការបន្តសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងអំឡុងពេលនៃការងារ។ លើសពីនេះទៅទៀតការសង្កត់ធ្ងន់លើការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបង្កើតវាឡើងវិញផងដែរដែលផ្តល់សារៈសំខាន់ពិសេសដល់ដំណាក់កាលនេះ។

ការទទួលស្គាល់ដំណាក់កាលការងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតាមឡូជីខលពីការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ឈានមុខគេនៃសកម្មភាពការងារសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។ វាជាការលំបាកក្នុងការយល់ស្របថាកម្លាំងពលកម្មជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការដាក់ពង្រាយនៃកម្លាំងសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់បញ្ឈប់ដំណើរការនៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍សង្គម; វាកាន់តែលំបាកក្នុងការទទួលយកនិក្ខេបបទដែលការបន្តពូជនៃបទពិសោធន៍សង្គមឈប់នៅដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពការងារ។ ជាការពិតណាស់ យុវវ័យគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែការងារក្នុងវ័យពេញវ័យ មិនអាចកាត់បន្ថយបានទេ នៅពេលកំណត់កត្តានៃដំណើរការនេះ។

ក្រោយពលកម្មដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺកាន់តែច្រើន បញ្ហាស្មុគស្មាញ. យុត្តិកម្មជាក់លាក់អាចជាការពិតដែលថាបញ្ហានេះគឺថ្មីជាងបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅដំណាក់កាលការងារ។ ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានបង្កឡើងដោយតម្រូវការគោលបំណងនៃសង្គមសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវគ្គសិក្សានៃ ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏. បញ្ហា​នៃ​ភាព​ចាស់​ជរា​កំពុង​តែ​ទាក់​ទង​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​សង្គម​ទំនើប។

ការកើនឡើងនៃអាយុសង្ឃឹមរស់ - នៅលើដៃមួយ, ជាក់លាក់មួយ។ នយោបាយសង្គមរដ្ឋ - ម្យ៉ាងវិញទៀត (មានន័យថាប្រព័ន្ធសោធននិវត្តន៍) នាំឱ្យមានការពិតដែលថានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនួនប្រជាជនអាយុចាស់ចាប់ផ្តើមកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយ។ ដំបូងបង្អស់វាកើនឡើង ទំនាញ​ជាក់លាក់. មួយកម្រិតធំ សក្ដានុពលការងាររបស់បុគ្គលទាំងនោះដែលបង្កើតបានជាបែបនេះ ក្រុមសង្គមដូចជាប្រាក់សោធននិវត្តន៍។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវិញ្ញាសាដូចជា gerontology (ការសិក្សាអំពីភាពចាស់នៃសារពាង្គកាយមានជីវិត រួមទាំងមនុស្ស) និង geriatrics (ផ្នែកនៃឱសថព្យាបាលដែលសិក្សាពីលក្ខណៈនៃជំងឺចំពោះមនុស្សចាស់ និងមនុស្សចាស់ ហើយបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការព្យាបាល និងការការពាររបស់ពួកគេ)។ ឥឡូវនេះកំពុងជួបប្រទះនូវដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម បញ្ហានេះមានវត្តមានជាបញ្ហានៃដំណាក់កាលក្រោយពលកម្មនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ មុខតំណែងសំខាន់ៗនៅក្នុងការពិភាក្សាគឺផ្ទុយពីរាងប៉ូល៖ មួយក្នុងចំណោមពួកគេជឿថាគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺគ្មានន័យទាល់តែសោះនៅពេលដែលបានអនុវត្តចំពោះសម័យកាលនៃជីវិតរបស់បុគ្គលនោះ នៅពេលដែលមុខងារសង្គមទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ តាមទស្សនៈនេះ រយៈពេលដែលបានចង្អុលបង្ហាញមិនអាចពិពណ៌នាបានទាំងអស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គម" ឬសូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបន្តពូជរបស់វា។

ការបញ្ចេញមតិយ៉ាងខ្លាំងនៃទស្សនៈនេះគឺជាគំនិតនៃ "desocialization" បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ មុខតំណែងផ្សេងទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ទទូចយ៉ាងសកម្មលើវិធីសាស្រ្តថ្មីទាំងស្រុងចំពោះការយល់ដឹង ខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តមាន​អាយុ​ចាស់។ នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃមុខតំណែងនេះ ការសិក្សាពិសោធន៍ជាច្រើននៃការបន្ត សកម្មភាពសង្គមមនុស្សចាស់ ជាពិសេសអាយុចាស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាយុដែលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការបន្តពូជនៃបទពិសោធន៍សង្គម។ សំណួរគឺគ្រាន់តែអំពី ការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងអំឡុងពេលនេះ។

ការទទួលស្គាល់ដោយប្រយោលនៃការពិតដែលថាសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្តនៅអាយុចាស់គឺជាគំនិតរបស់ E. Erickson អំពីវត្តមានរបស់មនុស្សប្រាំបី (ទារក, កុមារភាពដំបូង, អាយុលេង, អាយុសិក្សាវ័យជំទង់ និងវ័យជំទង់ យុវជន វ័យកណ្តាល ភាពពេញវ័យ)។ មានតែអាយុចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ - "ភាពពេញវ័យ" (រយៈពេលបន្ទាប់ពី 65 ឆ្នាំ) អាចយោងទៅតាម Erickson ត្រូវបានកំណត់ដោយបាវចនា "ប្រាជ្ញា" ដែលត្រូវនឹងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណចុងក្រោយ (Burns, 1976 ។ ) ។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកមុខតំណែងនេះ នោះវាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាដំណាក់កាលក្រោយពលកម្មនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមាន។

វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាគឺផ្ទុយទៅនឹង psychoanalytic មួយពីទស្សនៈដែលដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការបង្ហាញនៃកត្តាជីវសាស្រ្ត សភាវគតិ និងការជម្រុញ subconscious របស់មនុស្សម្នាក់។ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការមួយដែលស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃកុមារភាពដំបូង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តពិតប្រាកដក្នុងការពិចារណាដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាការសម្របសម្រួលមួយ ដែលគិតគូរទាំងទស្សនៈសង្គមវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តលើបញ្ហានេះ។

ជាលទ្ធផលយើងអាចបែងចែក៖

បឋម

បន្ទាប់បន្សំ

សង្គមនីយកម្មប្រកបដោយនិរន្តរភាព និង

ដំណាក់កាលមួយដោយសារតែតម្រូវការដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពថ្មីមួយ, ឧទាហរណ៍, នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចូលនិវត្តន៍របស់បុគ្គលម្នាក់និងកាលៈទេសៈផ្សេងទៀត។

ដំណាក់កាលបឋមសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារយោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Z. Freud បំបែកទៅជាមាត់ (ពីកំណើតដល់ 2 ឆ្នាំ) នៅពេលដែលពិភពលោករបស់កុមារស្ថិតនៅកណ្តាលមាត់។ រន្ធគូថ (ពី 2 ទៅ 3 ឆ្នាំ) ក្នុងអំឡុងពេលដែលកុមារត្រូវបានបង្រៀនជំនាញអនាម័យ។ យោងទៅតាម Z. Freud ដំណាក់កាលនេះកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវការអភិវឌ្ឍន៍នៅពេលក្រោយនៃមនុស្សម្នាក់។ phallic (ពី 4 ទៅ 5 ឆ្នាំ) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ កុមារបង្កើតការអាណិតអាសូរចំពោះឪពុកម្តាយភេទផ្ទុយ។ Freud បានហៅជម្លោះដែលទាក់ទងនឹងអារម្មណ៍ទាំងនេះថា ស្មុគស្មាញអូឌីប៉ាល់ (ចំពោះក្មេងប្រុស) និងស្មុគស្មាញអេឡិចត្រា (ចំពោះក្មេងស្រី)។ កុមារដែលយកឈ្នះលើដំណាក់កាលនេះដោយជោគជ័យចាប់ផ្តើមស្គាល់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។

Z. Freud បានប្រកែកថាសំខាន់ លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនបង្កើតឡើងនៅដំណាក់កាលទាំងនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ដោយគិតគូរពីតួនាទីរបស់សន្លប់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ យើងមិនត្រូវភ្លេចថា ដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងជំនាញនៃតួនាទីសង្គមនៅក្នុងកុមារមានសារៈសំខាន់ជាដាច់ខាតនៅទីនេះ។ សកម្មភាពលេងហ្គេមលំហាត់របស់គាត់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង ប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកដែលកើតឡើង និងបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងគាត់ និងធម្មជាតិនៃការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ តម្រូវការសម្រាប់គាត់ពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ លក្ខណៈនៃការព្យាបាលរបស់ពួកគេចំពោះគាត់។ ជា​ការ​បញ្ជាក់​ពី​កត្តា​ទាំង​នេះ គេ​អាច​លើក​ឧទាហរណ៍​មួយ​អំពី​គ្រួសារ​ដែល​កូន​ភ្លោះ​ស្រី​កើត​មក។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេដែលបានកើតមុន 5 នាទីបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមដើរតួជាបងស្រីដែលមានផលវិបាកជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ តម្រូវការតឹងរ៉ឹងត្រូវបានដាក់លើនាង រួមទាំងការថែទាំប្អូនស្រីរបស់នាងផងដែរ។ "កូនច្បង" បានក្លាយជាអ្នកប្រឆាំងនៃ "ក្មេងជាង" បានបង្កើតជាឆន្ទៈដ៏រឹងមាំនិងក្មេងជាងគេ - ជាមនុស្សដែលមិនទាន់កើត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មកម្រិតមធ្យម (កម្រិតមធ្យម, ស្ថិរភាព)- សង្គមនិយមរបស់ក្មេងជំទង់។ នេះគឺជាអាយុអន្តរកាលពីកុមារភាពដល់វ័យជំទង់ ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធជាចម្បងជាមួយនឹងការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល អត្តសញ្ញាណក្រុម។

សង្គមនីយកម្មប្រកបដោយនិរន្តរភាពស្របពេលជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ និងការបំពេញ ជួរធំទូលាយមួយ។តួនាទីសង្គម និងអន្តរបុគ្គល។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំហរស្ថិរភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមឬសហគមន៍ណាមួយ។ វាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការសម្របខ្លួនតាមសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ អត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់វា។

ហើយចុងក្រោយ ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ ការបាត់បង់ស្ថានភាពតួនាទីមួយចំនួនបន្ទាប់ពីការចូលនិវត្តន៍របស់បុគ្គលនោះ។ នៅ​ពេល​នេះ គាត់​មាន​ជំងឺ​មិន​ប្រក្រតី ហើយ​ជា​ក្បួន មាន​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​មុខ​តំណែង​ដែល​គាត់​រក​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់។ ជារឿយៗ បទពិសោធន៍ដ៏លំបាកគឺបណ្តាលមកពីការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ និងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ ដំណើរការដែលមិនអាចត្រឡប់វិញនៃភាពចាស់នៃរាងកាយ អារម្មណ៍នៃភាពឯកោ និងគ្មានប្រយោជន៍។ ប៉ុន្តែបែបនោះ។ ស្ថានភាពនៃចិត្តនៅក្នុងវិធីជាច្រើនអាចត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះចៅដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ ភាពរឹងមាំបង្កើតអារម្មណ៍មានប្រយោជន៍ និងពាក្យដដែលៗនៃជីវិត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណើរការធម្មតា និងឯកវចនៈ. ភាពធម្មតាកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌសង្គម និងអាស្រ័យលើភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈ ពូជសាសន៍ ជនជាតិ និងវប្បធម៌។ សង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការធម្មតាមានន័យថាភាពស្រដៀងគ្នានៃដំណើររបស់វាសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃក្រុមសង្គមធម្មតា ឬក្រុមអាយុដែលមានសាសនា វប្បធម៌ ស្ថានភាពសង្គមដូចគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃអ្នកអត់ការងារធ្វើគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ពួកគេ ហើយខុសពីសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់អ្នកជំនួញជោគជ័យ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពី vagrants, ជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ, ជនពិការ។ នៅក្នុងវិធីពិសេសមួយ ប៉ុន្តែនៅតែមានលក្ខណៈធម្មតា សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃជនអន្តោប្រវេសន៍កើតឡើង។ វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការបង្ខំដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសភាសាបរទេស វប្បធម៌។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃជនជាតិភាគតិចមានលក្ខណៈប្លែក។

សង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការតែមួយកើតឡើងដោយសារតែលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ (សមត្ថភាព ទិន្នន័យខាងក្រៅ កម្រិតនៃការអនុលោមតាមសង្គម កម្រិតអត្តសញ្ញាណបុគ្គល) ឧ. បំណងប្រាថ្នាដើម្បីអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីដឹងថាផ្លូវជីវិតរបស់ខ្លួនតែមួយគត់។ល។

មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញពីខាងក្រៅនូវសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់គាត់ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរដែលកើតឡើងអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រៅ និងខាងក្នុងសម្រាប់ដំណើរការនេះ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល គឺ៖ ខ្លឹមសារនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើង មាត្រដ្ឋាន តម្លៃ រូបភាពនៃពិភពលោក។ អាដាប់ធ័រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ឥរិយាបថ normotypic របស់ខ្លួន, របៀបរស់នៅ; អត្តសញ្ញាណសង្គម(ក្រុម និងសកល)។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺកម្រិតនៃឯករាជ្យភាព ទំនុកចិត្ត ឯករាជ្យភាព ការរំដោះខ្លួន ការផ្តួចផ្តើមគំនិត។ គោលដៅសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលគឺដើម្បីបំពេញ "តម្រូវការសម្រាប់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯង" (A. Maslow) និងដើម្បីអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះដោយជោគជ័យ។ បើមិនដូច្នោះទេ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបាត់បង់អត្ថន័យមនុស្សធម៌ ហើយក្លាយជាឧបករណ៍ ការរំលោភបំពានផ្លូវចិត្តមិនបានដឹកនាំ កំណើនផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែនៅលើការបង្រួបបង្រួម, ការធ្វើមាត្រដ្ឋាន, កម្រិតនៃ "ខ្ញុំ" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់ E. Fromm នោះការធ្វើឱ្យពិតប្រាកដនៃ "ខ្ញុំ" ការបង្ហាញពីសក្តានុពលរបស់បុគ្គលនោះសមត្ថភាពរបស់វាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ។ អេ រដ្ឋផ្តាច់ការអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ទម្រង់សង្គមដែលអាចកើតមាន ដូចជា masochism, sadism, ការបំផ្លិចបំផ្លាញ, ការអនុលោមតាម។

Masochism - បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការចុះចូល, ការបន្ទាបខ្លួនខាងសីលធម៌។

សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងទម្រង់នៃភាពសោកសៅត្រូវបានអនុវត្តដោយដាក់មនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងទីតាំងមួយពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង និងទទួលបានអំណាចគ្មានដែនកំណត់លើពួកគេ កេងប្រវ័ញ្ច បំភិតបំភ័យអ្នកដទៃ។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញ- មធ្យោបាយមួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលមាននៅក្នុងការរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីអារម្មណ៍នៃភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់តាមរយៈការបំផ្លាញពិភពលោកជុំវិញគាត់។ យោងតាមលោក E. Fromm ការបំផ្លិចបំផ្លាញពិភពលោកសម្រាប់មនុស្សគឺជាការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយ និងអស់សង្ឃឹមក្នុងការប្រឈមមុខគ្នា។

អនុលោមភាព(ពី Lat conformis - ស្រដៀងគ្នា) នៅក្នុងការបញ្ចេញមតិខ្លាំងរបស់វាមានន័យថាការបដិសេធ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សទៅជាមនុស្សយន្តការជំនួសបុគ្គលិកលក្ខណៈពិតជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈក្លែងក្លាយ (អវត្តមាន មុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួនការប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយមិនសំខាន់ចំពោះគំរូណាមួយដែលមាន កម្លាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។សម្ពាធ) ។

ជាលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដ៏តឹងរឹងនៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ បុគ្គល "មួយវិមាត្រ" ("មហាជន") ("បុគ្គលអង្គការ") "បុគ្គលិកលក្ខណៈតម្រង់ទិសខាងក្រៅ (ដោយស្វ័យប្រវត្តិ)" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនេះគឺ G. Marcuse ។ មនុស្សមួយវិមាត្រត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ អាកប្បកិរិយាមិនប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះការពិត ចំពោះគំរូអាកប្បកិរិយា និងការឃោសនា ការខ្វះភាពជាបុគ្គល ភាពងាយនឹងឧបាយកល អភិរក្សនិយម ទស្សនវិស័យខុសឆ្គងនៃពិភពលោក (ការតំរង់ទិសអ្នកប្រើប្រាស់សុទ្ធសាធ ការរួបរួមនៃ "ខ្ញុំ" (នាំមកនូវ "ខ្ញុំ" ទៅជាប្រព័ន្ធតែមួយ ឯកសណ្ឋាន))។

2. គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម, desocialization និង resocialization របស់បុគ្គល។

គោលគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" មានន័យថា ការចូលរួម ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសង្គម ចំណែកឯបុព្វបទ "a" នៅក្នុងគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" មានន័យថា ធម្មជាតិប្រឆាំងសង្គមនៃការតភ្ជាប់បែបនេះ។ ប្រសិនបើខ្លឹមសារនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាទូទៅត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការរួមផ្សំដោយបុគ្គលនៃបទដ្ឋានសង្គម តម្លៃ និងតួនាទីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ហើយមានគោលបំណងរក្សាស្ថិរភាព និងដំណើរការធម្មតារបស់វា នោះពាក្យ "សង្គមនិយម"មានន័យថាដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃ antisocial, antisocial norms, តម្លៃ, តួនាទីអវិជ្ជមាន, អាកប្បកិរិយា, stereotypes នៃឥរិយាបទដែលនាំឱ្យមានអស្ថិរភាពនៃសង្គម។

រួមជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" របស់បុគ្គល ពាក្យ " ភាពមិនដំណើរការសង្គម».

ការចុះខ្សោយនៃសង្គមគឺជាដំណើរការនៃការបាត់បង់សង្គម គុណភាពសំខាន់ដែលរារាំងការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យរបស់បុគ្គលទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គម។ អាកប្បកិរិយាមិនល្អក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគម្លាតយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ក្មេងជំទង់: dromomania (ភាពវង្វេងស្មារតី), ការសេពគ្រឿងស្រវឹងដំបូង, ការប្រើប្រាស់សារធាតុញៀននិងការញៀនថ្នាំ, ជំងឺកាមរោគ, សកម្មភាពខុសច្បាប់, ការរំលោភលើសីលធម៌។ ភាពអសកម្មក្នុងសង្គមក្នុងវ័យជំទង់ នាំទៅដល់ការកកើតមនុស្សក្រីក្រ ដែលមិនមានជំនាញក្នុងការងារ បង្កើតគ្រួសារ។ ឪពុកម្តាយល្អ។. ពួកគេឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃបទដ្ឋានសីលធម៌ និងច្បាប់យ៉ាងងាយស្រួល។ រៀងៗខ្លួន ភាព​មិន​ប្រក្រតី​ក្នុង​សង្គម​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯងនៅក្នុងទម្រង់ antisocial នៃឥរិយាបទ និងការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃប្រព័ន្ធនៃបទបញ្ជាផ្ទៃក្នុង ឯកសារយោង និង ទិសដៅតម្លៃ, អាកប្បកិរិយាសង្គម។

គំនិតគឺជិតស្និទ្ធណាស់។ "ការបែកបាក់សង្គម” ដែលមានន័យថា នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មធម្មតារបស់មនុស្ស ការខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លះកើតឡើងនៅពេលដែលវាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពល (ដោយឯកឯង ឬមានគោលបំណង) នៃបរិស្ថានអវិជ្ជមាន - ក្រុមហ៊ុន yard នៃមិត្តភ័ក្តិ ក្រុមឧក្រិដ្ឋជន ជាដើម។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលិកលក្ខណៈកំពុងបំផ្លាញបទដ្ឋាន និងតម្លៃវិជ្ជមានចាស់ ជាថ្នូរនឹងគំរូអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គមថ្មីត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នា។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យថា "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" គឺជិតស្និទ្ធនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃដំណើរការនេះ។

ភាពយឺតយ៉ាវក្នុងសង្គមមានន័យថា មិនបានទាន់ពេលវេលា ការរួមផ្សំយឺតយ៉ាវដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃបទដ្ឋានវិជ្ជមានទាំងនោះ គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសង្គមសម្រាប់ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ គំនិតទាំងពីរនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាដូចតទៅ។ ភាពយឺតយ៉ាវក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្ម ខណៈពេលដែលមិនមានលក្ខណៈប្រឆាំងសង្គម នៅតែអាចនាំ (ហើយជារឿយៗធ្វើ) ដល់ការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានអវិជ្ជមានដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬការមិនគិតពិចារណានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលយឺតយ៉ាវក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មទៅនឹងឆន្ទៈនៃធាតុប្រឆាំងសង្គមផ្សេងទៀត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងក្នុងកាលប្បវត្តិដូចគ្នា (កុមារភាព វ័យជំទង់ យុវវ័យ) ជាសង្គមភាវូបនីយកម្ម ខណៈពេលដែល សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលពេញវ័យ។ ជាការពិតក្នុងករណីនេះវាកាន់តែញឹកញាប់ desocialization ដោយផ្នែកនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងវិជ្ជមានមួយ ឬច្រើនជាមួយសង្គម រដ្ឋ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតនៅតែមានភាពវិជ្ជមាន។ ឧទាហរណ៍មនុស្សម្នាក់ វ័យ​កណ្ដាលដែលដើរលើផ្លូវនៃការលួចទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋក្រោមឥទ្ធិពលនៃក្រុមឧក្រិដ្ឋជនលាក់កំបាំង ក្នុងពេលតែមួយអាចនៅតែមាន ឪពុក​ដ៏​ល្អគ្រួសារ ត្រូវមានវប្បធម៌ សីលធម៌ បំពេញតួនាទីសង្គមផ្សេងៗជាធម្មតា។

តើអ្វីជា យន្តការសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (desocialization) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ? នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការធ្វើសង្គមភាវូបនីយកម្ម យន្តការចម្បងគឺការធ្វើត្រាប់តាម នៅពេលដែលកុមារ ឬមនុស្សវ័យជំទង់ មិនដឹងខ្លួន ឬដោយផ្នែកដោយមិនដឹងខ្លួន ទទួលយកគំរូអវិជ្ជមាននៃអាកប្បកិរិយា ដែលជាវប្បធម៌រងមួយពីមនុស្សពេញវ័យដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការជម្រុញចម្បងរបស់ពួកគេគឺការចង់ក្លាយជាមនុស្សធំ ដើម្បីទទួលបានការយល់ព្រមនៅក្នុងមីក្រូបរិស្ថានអវិជ្ជមាននេះ។ ក្រោយមកទៀតជំរុញឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ថ្កោលទោសចំពោះបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកជាទូទៅ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ការគ្រប់គ្រងសង្គមលើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនេះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលទណ្ឌកម្មវិជ្ជមាន (ការសរសើរ ការយល់ព្រម ការគាំទ្រ។ ទិដ្ឋភាពនៃបរិស្ថាន ឬអវិជ្ជមាន (ការថ្កោលទោស ការមិនយល់ព្រម ការគំរាមកំហែងនៃការវាយដំ។ ជាឧទាហរណ៍ សេចក្តីសប្បុរស មេត្តា ឧស្សាហ៍ព្យាយាម អាចត្រូវបានសើចចំអក ហើយផ្ទុយទៅវិញ ភាពឃោរឃៅ ការមើលងាយការងារ ជាដើម អាចត្រូវបានយល់ព្រម។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទោះបីជាវាត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយឯកឯង ដោយមិនដឹងខ្លួនយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏ដូចជាសង្គមភាវូបនីយកម្ម វាអាចកើតឡើងដោយចេតនា។ យ៉ាងណាមិញ ឪពុកម្តាយ និងមេដឹកនាំនៃក្រុមឧក្រិដ្ឋជនអាចបង្រៀនក្មេងជំទង់ (ហើយក្នុងករណីផ្តាច់សង្គម មនុស្សពេញវ័យ) អាកប្បកិរិយាឧក្រិដ្ឋកម្មដោយដឹងខ្លួន ដោយការចូលរួមពួកគេបន្តិចម្តងៗក្នុងសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋ ដោយប្រើយន្តការដូចគ្នានៃរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

ទាក់ទងទៅនឹងបុគ្គលដែលបានដើរលើផ្លូវឧក្រិដ្ឋនៃអាកប្បកិរិយា សង្គមតំណាងដោយស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម សាកសព ការគ្រប់គ្រងសង្គមអនុវត្ត សង្គមឡើងវិញ, i.e. ដំណើរការនៃការងើបឡើងវិញនៃសង្គមរបស់បុគ្គល ការរួមផ្សំដោយវាម្តងទៀត (ក្នុងករណី desocialization) ឬជាលើកដំបូង (ក្នុងករណីសង្គមភាវូបនីយកម្ម ឬយឺតយ៉ាវក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្ម) បទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម គំរូនៃអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានពី ទស្សនៈនៃសង្គម។ បុព្វបទ "re" មានន័យថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបទដ្ឋានអវិជ្ជមាន និងតម្លៃប្រឆាំងសង្គមដែលបានរៀនដោយបុគ្គល និងការបណ្តុះនូវបទដ្ឋាន និងតម្លៃវិជ្ជមានដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម។

បញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មឡើងវិញបានឈានទៅដល់បញ្ហានៃការដាក់បញ្ចូលក្នុងដំណើរការធម្មតានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ទណ្ឌិត និងប្រភេទមនុស្សផ្សេងទៀត៖ អ្នកជំងឺ អ្នកញៀនថ្នាំ អ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ស្ត្រេសក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះថ្នាក់ ប្រតិបត្តិការយោធា គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ។ ដូច្នេះហើយ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ រួមជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ការសម្របខ្លួនតាមសង្គម" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម ពាក្យ "ការស្តារនីតិសម្បទាសង្គម" ត្រូវបានប្រើប្រាស់។. នៅក្នុងវិធីជាច្រើន ពាក្យទាំងនេះមានន័យដូចគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកវាបង្កើតបានជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃការងារសង្គម។ ប៉ុន្តែរវាងពួកគេ។ វាក៏មានភាពខុសគ្នាផងដែរ - ជាចម្បងនៅក្នុងវត្ថុនៃការងារសង្គម។

ការសម្របសម្រួលសង្គមចាំបាច់សម្រាប់ទាំងមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ និងអ្នកជំងឺ។ ដូចជាសម្រាប់ ការស្តារនីតិសម្បទាសង្គមបន្ទាប់មកមនុស្សដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ រោគសញ្ញាក្រោយរបួសជាពិសេស ទាហានដែលត្រឡប់មកពីតំបន់ប្រយុទ្ធ អ្នកដែលបានទទួលធម្មជាតិ គ្រោះធម្មជាតិ, ជនភៀសខ្លួនពីកន្លែងដែលគេហៅថា "ចំណុចក្តៅ", ដោះលែងពីកន្លែងនៃការដកហូតសេរីភាព, ជនពិការ, ល. មនុស្សទាំងនេះមិនត្រឹមតែត្រូវការ ជំនួយសង្គមប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ការកែចិត្តសាស្ត្រ (ការបណ្តុះបណ្តាលដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ល។)។ ដោយគ្មានការដកប្រាក់ ភាពតានតឹងអារម្មណ៍(ការស្តារនីតិសម្បទា) ការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ អេ ករណីនេះសំខាន់មិនត្រឹមតែការងើបឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ មុខងារសង្គមប៉ុន្តែក៏មានការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតានៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តផងដែរ។

នៅភាគខាងលិច មូលនិធិផ្សេងៗ សង្គមសង្គ្រោះ ព្រះវិហារ កងទ័ពសង្គ្រោះ ជាដើម បានប្រមូលបទពិសោធន៍ក្នុងការស្តារនីតិសម្បទាសង្គម។

ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងមាតិកា ការងារ​សង្គមក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ពង្រាយ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្សី​ដែរ ដូច​ជា​ភស្តុតាង​នៃ​ការ​បង្កើត មជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទា. កាលៈទេសៈនេះធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកតម្រូវការនៃការអនុវត្តសង្គម។