Societatea este complexă educație socială, iar forțele care acționează în interiorul său sunt atât de interconectate încât este imposibil să se prevadă consecințele fiecărei acțiuni individuale. În acest sens, instituțiile au funcții deschise care sunt ușor de recunoscut ca parte a scopurilor recunoscute ale instituției și funcții latente care sunt îndeplinite din neatenție și care pot să nu fie recunoscute sau, dacă sunt recunoscute, sunt considerate produs secundar.

Persoanele cu roluri instituționale semnificative și înalte adesea nu realizează suficiente efecte latente care le pot afecta activitățile și activitățile persoanelor asociate cu acestea. La fel de bun exemplu Utilizarea funcțiilor latente în manualele americane este cel mai des citată de activitățile lui Henry Ford, fondatorul campaniei care îi poartă numele. Ura sincer sindicatele, orașele mari, împrumuturile mari și achizițiile în rate, dar pe măsură ce a avansat în societate, a stimulat dezvoltarea lor mai mult decât oricine altcineva, realizând că funcțiile latente, ascunse, secundare ale acestor instituții funcționează pentru el, pentru el. Afaceri. Cu toate acestea, funcțiile latente ale instituțiilor pot fie să susțină obiective recunoscute, fie să le facă irelevante. Ele pot duce chiar la deteriorarea semnificativă a normelor instituției.

Cum funcționează o instituție socială? Care este rolul său în procesele care au loc în societate? Să luăm în considerare aceste întrebări.

Funcțiile explicite ale instituțiilor sociale. Dacă se consideră în vedere generala activitatea oricărei instituţii sociale, atunci putem presupune că funcţia ei principală este de a satisface nevoi sociale pentru care a fost creat și există. Cu toate acestea, pentru a îndeplini această funcție, fiecare instituție îndeplinește funcții în raport cu participanții săi care asigură activități comune oameni care doresc să-și satisfacă nevoile. Acestea sunt în primul rând următoarele funcții.
1. Funcția de consolidare și reproducere a relațiilor sociale. Fiecare instituție are un sistem de reguli și norme de comportament care fixează, standardizează comportamentul membrilor săi și face acest comportament previzibil. Corespunzător controlul social oferă ordinea și cadrul în care ar trebui să se desfășoare activitățile fiecărui membru al instituției. Astfel, instituţia asigură stabilitatea structurii sociale a societăţii. Într-adevăr, codul instituției familiei, de exemplu, presupune ca membrii societății să fie împărțiți în grupuri mici suficient de stabile - familii. Cu ajutorul controlului social, instituția familiei urmărește să asigure stabilitatea fiecărei familii individuale și limitează posibilitatea dezintegrarii acesteia. Distrugerea instituției familiale este, în primul rând, apariția haosului și a incertitudinii, prăbușirea multor grupuri, încălcarea tradițiilor, imposibilitatea asigurării normalului. viata sexualași educație de calitate a tinerei generații.
2. Funcția de reglementare constă în faptul că funcţionarea instituţiilor sociale asigură reglarea relaţiilor dintre membrii societăţii prin dezvoltarea tiparelor de comportament. Întreaga viață culturală a unei persoane continuă cu participarea sa la diferite instituții. Indiferent de tipul de activitate în care se angajează un individ, el întâlnește întotdeauna o instituție care îi reglementează comportamentul în acest domeniu. Chiar dacă un fel de activitate nu este ordonat și reglementat, oamenii încep imediat să o instituționalizeze. Astfel, cu ajutorul instituțiilor, o persoană se manifestă în viata sociala comportament previzibil și standardizat. Îndeplinește cerințele-așteptări ale rolului și știe la ce să se aștepte de la oamenii din jurul lui. O astfel de reglementare este necesară pentru activități comune.
3. Funcția integrativă. Această funcție include procesele de coeziune, interdependență și responsabilitate reciprocă a membrilor grupuri sociale care apar sub influența normelor, regulilor, sancțiunilor și sistemelor de roluri instituționale. Integrarea oamenilor în institut este însoțită de eficientizarea sistemului de interacțiuni, creșterea volumului și frecvenței contactelor. Toate acestea conduc la o creștere a stabilității și integrității elementelor structurii sociale, în special a organizațiilor sociale.
Orice integrare într-o instituție constă din trei elemente principale sau cerințe necesare: 1) consolidarea sau combinarea eforturilor; 2) mobilizare, când fiecare membru al grupului își investește resursele în atingerea scopurilor; 3) conformitatea scopurilor personale ale indivizilor cu scopurile altora sau cu scopurile grupului. Procesele integrative desfășurate cu ajutorul instituțiilor sunt necesare pentru activitățile coordonate ale oamenilor, exercitarea puterii, crearea organizatii complexe. Integrarea este una dintre condițiile de supraviețuire a organizațiilor, precum și una dintre modalitățile de corelare a obiectivelor participanților săi.
4. Funcția de difuzare. Societatea nu s-ar putea dezvolta dacă nu ar fi posibilă transferul experienței sociale. Fiecare instituție pentru funcționarea sa normală are nevoie de sosirea de noi oameni. Acest lucru se poate întâmpla ca o extensie limitele sociale instituţiile şi schimbarea generaţională. În acest sens, fiecare instituție oferă un mecanism care permite indivizilor să socializeze cu valorile, normele și rolurile sale. De exemplu, o familie, care crește un copil, caută să-l orienteze către acele valori viață de familie deţinut de părinţii săi. Agentii guvernamentale caută să influențeze cetățenii pentru a le insufla normele de ascultare și loialitate, iar biserica încearcă să obișnuiască cu credința cât mai mulți membri ai societății.
5. Funcția comunicativă. Informațiile produse într-o instituție trebuie diseminate atât în ​​cadrul instituției în scopul gestionării și monitorizării respectării reglementărilor, cât și în interacțiunile dintre instituții. Mai mult, personajul legături de comunicare Institutul are propriile sale specificuri - acestea sunt conexiuni formale realizate într-un sistem de roluri instituționalizate. După cum notează cercetătorii, capacitățile de comunicare ale instituțiilor nu sunt aceleași: unele sunt special concepute pentru a transmite informații (mijloace mass media), alții au foarte oportunități limitate pentru asta; unii percep în mod activ informațiile ( institute științifice), altele pasiv (editori).

Funcțiile explicite ale instituțiilor sunt atât așteptate, cât și necesare. Ele sunt formate și declarate în coduri și fixate în sistemul de statusuri și roluri. Atunci când o instituție nu își îndeplinește funcțiile explicite, este obligată să se confrunte cu dezorganizare și schimbare: aceste funcții explicite și necesare pot fi însușite de alte instituții.

funcții latente. Alături de rezultatele directe ale acțiunilor instituțiilor sociale, există și alte rezultate care se află în afara scopurilor imediate ale unei persoane, neplanificate în prealabil. Aceste rezultate pot avea mare importanță pentru societate. Astfel, biserica caută să-și consolideze influența în cea mai mare măsură prin ideologie, introducerea credinței și de multe ori obține succes în aceasta. Oricum, indiferent de scopurile bisericii, există oameni care părăsesc activitățile de producție de dragul religiei. Fanaticii încep să-i persecute pe necreștini și posibilitatea de a majora conflicte sociale pe motive religioase. Familia se străduiește să socializeze copilul norme acceptate viața de familie, dar se întâmplă adesea ca educația familiei duce la conflict între individ şi grup culturalși servește la protejarea intereselor anumitor pături sociale.

Existența funcțiilor latente ale instituțiilor este arătată cel mai bine de T. Veblen, care a scris că ar fi naiv să spunem că oamenii mănâncă caviar negru pentru că vor să-și potolească foamea și să cumpere un Cadillac de lux pentru că vor să cumpere un bun. mașină. Este evident că aceste lucruri nu sunt dobândite de dragul satisfacerii unor nevoi evidente urgente. T. Veblen concluzionează de aici că producția de bunuri de consum îndeplinește o funcție ascunsă, latentă - satisface nevoile oamenilor de a-și crește propriul prestigiu. O astfel de înțelegere a acțiunilor institutului pentru producția de bunuri de larg consum schimbă radical opinia despre activitățile, sarcinile și condițiile de funcționare ale acestuia.

Astfel, este evident că doar studiind funcțiile latente ale instituțiilor putem determina imaginea adevărată a vieții sociale. De exemplu, de foarte multe ori sociologii se confruntă cu un fenomen care este de neînțeles la prima vedere, atunci când o instituție continuă să existe cu succes, chiar dacă nu numai că nu își îndeplinește funcțiile, dar împiedică și implementarea lor. O astfel de instituție are evident funcții ascunse prin care satisface nevoile anumitor grupuri sociale. Un fenomen similar poate fi observat mai ales des în rândul instituțiilor politice, în care funcțiile latente sunt dezvoltate în cea mai mare măsură.

Funcțiile latente, așadar, sunt subiectul care ar trebui să intereseze în primul rând cercetătorul. structuri sociale. Dificultatea de a le recunoaște este compensată prin crearea unei imagini de încredere legături socialeși caracteristicile obiectelor sociale, precum și capacitatea de a controla dezvoltarea lor și de a gestiona procesele sociale care au loc în ele.

Relațiile dintre instituții. Nu există nicio instituție socială care să funcționeze în vid, izolat de alte instituții sociale. Acțiunea oricărei instituții sociale nu poate fi înțeleasă până când toate interrelațiile și relațiile sale nu sunt explicate din punctul de vedere al cultura comunași grupurile de subculturi. Religie, guvernare, educație, producție și consum, comerț, familie - toate aceste instituții sunt în interacțiune multiplă. Astfel, condițiile de producție trebuie să țină cont de formarea de noi familii pentru a le satisface nevoile de apartamente noi, obiecte de uz casnic, îngrijire a copiilor etc. În același timp, sistemul de învățământ este în mare măsură dependent de activitățile instituțiilor guvernamentale care mențin prestigiul și posibile perspective dezvoltarea instituţiilor de învăţământ. Religia poate afecta, de asemenea, dezvoltarea educației sau a agențiilor guvernamentale. Profesorul, tatăl familiei, preotul sau funcționarul unei organizații de voluntariat sunt toți afectați de guvern, deoarece acțiunile acestuia din urmă (de exemplu, emiterea de regulamente) pot duce atât la succes, cât și la eșec în atingerea obiectivelor vitale.

O analiză a numeroaselor interconexiuni ale instituțiilor poate explica de ce instituțiile rareori sunt capabile să controleze pe deplin comportamentul membrilor lor, să-și îmbine acțiunile și atitudinile cu ideile și normele instituționale. De exemplu, școlile pot aplica standard planuri educaționale pentru toți elevii, dar reacția elevilor față de aceștia depinde de mulți factori care nu sunt sub controlul profesorului. Copiii în ale căror familii sunt încurajați și implementați conversații interesante iar cei care se alătură citirii cărților care le dezvoltă dobândesc interese intelectuale mai ușor și într-o măsură mai mare decât acei copii în ale căror familii se preferă să se uite la televizor și să citească literatură de divertisment. Bisericile propovăduiesc idealuri etice înalte, dar enoriașii simt adesea nevoia să le neglijeze sub influența ideilor de afaceri, a fidelității politice sau a dorinței de a părăsi familia. Patriotismul gloriifică sacrificiul de sine pentru binele statului, dar deseori este în contradicție cu multele dorințe individuale ale celor crescuți în familii, instituții de afaceri sau unele instituții politice.

Necesitatea armonizării sistemului de roluri atribuite indivizilor poate fi adesea satisfăcută prin acord între instituții individuale. Industria și comerțul din orice țară civilizată depind de sprijinul guvernului, care reglementează impozitele și stabilește schimburi între instituțiile individuale ale industriei și comerțului. La rândul său, guvernul depinde de industrie și comerț, care sprijină economic reguliși alte acțiuni guvernamentale.

În plus, având în vedere importanța anumitor instituții sociale în viata publica, alte instituții încearcă să preia controlul asupra activităților lor. Întrucât, de exemplu, educația joacă un rol foarte important în societate, încercările de a lupta pentru influențare asupra instituției de învățământ sunt observate în rândul organizațiilor politice, organizațiilor industriale, bisericilor etc. Politicienii, de exemplu, contribuie la dezvoltarea școlii, încrezători că, făcând acest lucru, susțin atitudinile față de patriotism și identitate nationala. Instituțiile bisericești încearcă, cu ajutorul sistemului de învățământ, să insufle studenților loialitatea față de doctrinele bisericești și o credință profundă în Dumnezeu. Organizațiile industriale încearcă să orienteze studenții din copilărie către dezvoltarea profesiilor industriale, iar armata - să crească oameni care pot servi cu succes în armată.

Același lucru se poate spune despre influența altor instituții asupra instituției familiei. Statul încearcă să reglementeze numărul căsătoriilor și divorțurilor, precum și rata natalității. În plus, stabilește standarde minime pentru îngrijirea copiilor. Școlile caută cooperarea cu familia, creând consilii profesorale cu participarea părinților și comitete de părinte. Bisericile creează idealuri pentru viața de familie și încearcă să țină ceremonii de familie într-un cadru religios.

Mulți rolurile instituționaleîncep să intre în conflict din cauza apartenenţei celui care le execută la mai multe instituţii. Un exemplu este binecunoscutul conflict dintre orientările profesionale și familiale. În acest caz, avem de-a face cu ciocniri de norme și reguli ale mai multor instituții. Cercetările sociologice arată că fiecare instituție caută în cea mai mare măsură posibilă să „deconecteze” indivizii incluși în ea de a juca roluri în alte instituții. Întreprinderile încearcă să includă activitățile soțiilor angajaților lor în sfera lor de influență (un sistem de beneficii, comenzi, vacanțe în familie etc.). Regulile instituționale ale armatei pot fi, de asemenea, dăunătoare pentru viața de familie. Și aici găsesc modalități de a include soțiile în viata armatei astfel încât soţul şi soţia să fie legaţi de aceleaşi norme instituţionale. Cu siguranță, problema unei persoane care joacă un rol exclusiv acest institut rezolvată în unele instituții ale Bisericii Creștine, unde clerul este eliberat de responsabilitățile familiale prin luarea unui jurământ de celibat.

Apariția instituțiilor se adaptează constant la schimbările din societate. Schimbările într-o instituție tind să conducă la schimbări în celelalte. După schimbarea obiceiurilor, tradițiilor și regulilor de conduită în familie, a sistem nou securitatea socială a unor astfel de schimbări care implică multe instituții. Când țăranii vin din mediul rural la oraș și își creează propria subcultură acolo, acțiunile instituțiilor politice, organizațiilor juridice etc. trebuie să se schimbe. Suntem obișnuiți cu faptul că orice schimbare în organizare politică afectează toate aspectele noastre Viata de zi cu zi. Nu există instituții care s-ar transforma fără schimbare în alte instituții sau ar exista separat de acestea.

autonomie instituțională. Faptul că instituțiile sunt interdependente în activitățile lor nu înseamnă că sunt pregătite să renunțe la controlul ideologic și structural intern. Unul dintre obiectivele lor principale este de a exclude influența liderilor altor instituții și de a păstra intacte normele, regulile, codurile și ideologiile acestora. Toate instituțiile majore dezvoltă modele de comportament care ajută la menținerea unui anumit grad de independență și rezistă dominației persoanelor grupate în alte instituții. Întreprinderile și întreprinderile luptă pentru independență față de stat; instituțiile de învățământ încearcă, de asemenea, să obțină cea mai mare independență și să împiedice pătrunderea normelor și regulilor instituțiilor străine. Chiar și instituția curteniei dobândește independență în raport cu instituția familiei, ceea ce duce la un oarecare mister și secret în ritualurile sale. Fiecare instituție încearcă să sorteze cu atenție atitudinile și regulile aduse de la alte instituții pentru a selecta acele atitudini și reguli care cel mai mic grad poate afecta independența instituției. ordine socială- aceasta este o combinație reușită a interacțiunii instituțiilor și respectarea independenței lor unele față de altele. Această combinație evită conflicte instituționale grave și distructive.

Funcția duală a intelectualilor în raport cu instituțiile. In toate societăţi complexe instituțiile necesită sprijin ideologic și organizatoric constant și întărirea ideologiei, a sistemului de norme și reguli pe care se bazează instituția. Aceasta este realizată de două grupuri de rol de membri ai instituției: 1) birocrați care monitorizează comportamentul instituțional; 2) intelectuali care explică și comentează ideologia, normele și regulile de comportament ale instituțiilor sociale. În cazul nostru, intelectualii sunt cei care, indiferent de educație sau ocupație, se dedică analizei serioase a ideilor. Importanța ideologiei constă în menținerea loialității față de normele instituționale, prin care se dezvoltă atitudinile eterogene ale acelor oameni care sunt capabili să manipuleze ideile. Intelectualii sunt chemați să satisfacă nevoile urgente de explicații dezvoltare socialași să facă acest lucru în termeni conformi cu normele instituționale.

De exemplu, intelectualii asociați cu instituțiile politice comuniste și-au pus sarcina de a arăta asta istoria modernă se dezvoltă într-adevăr în conformitate cu predicţiile lui K. Marx şi V. Lenin. În același timp, intelectualii care studiază institutii politice Statele Unite demonstrează că istoria reală se construiește pe dezvoltarea ideilor de liberă întreprindere și democrație. În același timp, conducătorii instituțiilor înțeleg că intelectualii nu pot fi deplin de încredere, de când studiază fundamentale de ideologia pe care o susțin, ei analizează și imperfecțiunile acesteia. În acest sens, intelectualii pot începe să dezvolte o ideologie competitivă care să fie mai potrivită nevoilor vremurilor. Astfel de intelectuali devin revoluționari și atacă instituțiile tradiționale. De aceea, în cursul formării instituțiilor totalitare, ele urmăresc în primul rând să protejeze ideologia de acțiunile intelectualilor.

Campania din 1966 din China, care a distrus influența intelectualilor, a confirmat teama lui Mao Zedong că intelectualii vor refuza să susțină regimul revoluționar. La noi s-a întâmplat ceva asemănător în anii dinainte de război. Dacă ne întoarcem la istorie, vom vedea fără îndoială că orice putere bazată pe credința în capacitatea liderilor (puterea carismatică), precum și puterea care folosește violența, metode nedemocratice, urmărește să protejeze acțiunile instituției puterii de participarea intelectualilor sau subordonarea completă a acestora influenței sale. Excepțiile doar subliniază această regulă.

Așadar, de multe ori este dificil să folosești activitățile intelectualilor, pentru că dacă astăzi pot susține normele instituționale, atunci mâine devin criticii lor. Cu toate acestea, nu există instituții lumea modernă care au scăpat de influența constantă a criticii intelectuale și nu există trăsături ale instituțiilor care să poată continua să existe mult timp fără protecție intelectuală. Devine clar de ce unele regimuri politice totalitare sunt sfâșiate între o anumită libertate și represiunea intelectualilor. Intelectualul cel mai capabil să apere instituțiile fundamentale este persoana care o face din dorința de adevăr, indiferent de obligațiile față de instituții. O astfel de persoană este atât utilă, cât și periculoasă pentru bunăstarea instituției - utilă pentru că realizează cu pricepere protecția valorilor instituționale, respectul pentru instituție și periculoasă pentru că, în căutarea adevărului, este capabilă să devină un adversar al această instituție. Acest rol dublu obligă instituțiile fundamentale să se ocupe de problema asigurării disciplinei în societate și de problema conflictului și loialității intelectualilor.

Unul dintre semnele distinctive ale statului modern este pierderea organizării sale rigide de clasă. Diverse clase se dizolvă treptat în organizarea socială generală a societății civile, totul mai multe posibilitati pentru a muta oamenii dintr-o clasă în alta. Statul încetează să mai fie un instrument de asigurare a dominației de clasă și, în consecință, își pierde complet caracterul de exploatare. Statul bunăstării vine să înlocuiască statul de exploatare.

Esența acestui tip de stat este conectarea tuturor grupurilor sociale ale populației, națiunilor și naționalităților într-un singur întreg, unite în conceptul de „societate civilă”. Diferența sa fundamentală față de tipurile anterioare de stat exploatator este că scopul său principal este de a asigura protecția și menținerea intereselor întregii societăți în ansamblu, și nu a părții sale separate. Un astfel de stat este construit pe recunoașterea drepturilor, libertăților și intereselor legitime ale unei persoane ca fiind cea mai înaltă valoare, prioritatea drepturilor omului față de interesele altor participanți la relațiile publice (entități economice, organe de stat, oficiali etc.).

Un element integral stat bunăstării este un parlament în care toate grupurile sociale ale populației unui stat dat sunt reprezentate în mod egal.

Una dintre caracteristicile statului modern este îngrijire sporită despre categorii de cetățeni neprotejate social: copii, persoane cu dizabilități, vârstnici. În interesul acestora se stabilesc beneficii și subvenții de stat, pensii și subvenții.

La rândul său, problema susținerii categoriilor neprotejate social ale populației este direct legată de participarea statului la gestionarea economiei țării. Cert este că statul modern este un stat de piață. Esența unei economii de piață se reduce la schimbul liber de bunuri, recunoașterea inviolabilității proprietății private și a intereselor legitime ale proprietarului, libertatea muncii și a întreprinderii private.

Într-o economie de piață, principalul reglator al relațiilor sociale sunt legile pieței, iar principala este legea cererii și ofertei. În conformitate cu această lege, se formează prețurile la bunuri și servicii și, în cele din urmă, se determină nivelul de trai al populației țării. Scăderea cererii pentru bunuri individuale obligă antreprenorul să îmbunătățească calitatea produselor, să reducă costul producției lor, să susțină dezvoltarea științei și tehnologiei prin crearea de produse și produse noi, mai moderne, care sunt la mare căutare. Un exemplu de astfel de urmărire pentru a satisface cererea consumatorilor în stat modern servește, de exemplu, dezvoltării industriei auto în țările lider ale lumii (SUA, Japonia, Germania, Italia, Franța etc.).

stat bunăstării
Funcții interne	Funcții externe,
1. Funcția economică și organizatorică ( organizarea productiei, promovarea antreprenoriatului, managementul comerțului intern)	1. Protecție frontierele de stat, organizarea vămii, soluţionarea altor probleme securitate naționala
2. Încasarea impozitelor, taxelor și a altor plăți obligatorii către buget	2. Relațiile diplomatice și comerciale și economice cu alte țări, participarea la activitățile organizațiilor internaționale și interstatale
3. Managementul educației, științei, culturii	3. Schimb cultural, științific și de informații cu alte state
4. Îngrijirea individului și, în primul rând, sprijinul și asistența segmentelor neprotejate social ale populației (funcția socială)	4. Luptă pentru pace, dezarmare, neutilizarea forței în relațiile dintre state și popoare, frânarea agresorilor
5. Protecția drepturilor, libertăților și intereselor legitime ale cetățenilor	5. Participarea la controlul internațional privind asigurarea drepturilor, libertăților și intereselor legitime ale cetățenilor din toate țările lumii
6. Protecția ordinii și a ordinii, pedepsirea infractorilor și a altor persoane care au săvârșit fapte ilegale	6. Participarea la implementarea programelor interstatale de mediu, culturale și programe sociale, rezolvarea problemelor sociale

Dar paradoxul societății moderne este că relațiile de piață se dezvoltă cu atât mai bine, cu atât statul limitează mai puțin libertatea participanților la aceste relații. Cu toate acestea, nu toți membrii societății participă la relațiile de piață (antreprenoriat privat). O parte semnificativă a populației țării continuă să lucreze în așa-numita sector public economie, adică în instituţii şi organizaţii întreţinute pe cheltuiala statului. În diferite țări, numărul de angajați în acest domeniu este diferit. Dar există astfel de domenii ale vieții publice care nu pot fi transferate în zona intereselor private: protecția ordine publicăși lupta împotriva criminalității (organizarea și întreținerea poliției, instanțelor, închisorilor), apărarea țării (încadrarea armatei, producerea anumitor tipuri de arme) și alte câteva domenii ale vieții publice.

Există, de asemenea, categorii de populație care nu pot participa la relațiile de piață, nu din cauza angajării lor în sectorul public, ci din cauza incapacității lor generale de a se angaja în muncă productivă împreună cu alți cetățeni. Vorbim despre categoriile neprotejate social ale populației menționate mai sus: copii, persoane cu dizabilități, vârstnici. În interesul acestor persoane, precum și pentru menținerea sferei bugetare de producție, statul intervine în relațiile de piață, redistribuind veniturile de la categoriile cele mai înstărite ale populației către cele mai puțin înstărite și retrăgând fonduri pentru reaprovizionare. buget de stat. Astfel, în condițiile unui stat social modern, se păstrează funcția internă tradițională a statului - colectarea impozitelor și a altor plăți obligatorii către buget.

Desigur, Federația Rusă de astăzi nu poate fi pe deplin atribuită acestui tip de stat. Cu toate acestea, tendința către aceasta poate fi urmărită cel puțin în încercările de a consolida constituțional multe dintre trăsăturile enumerate ale statului. de acest tip. Prin urmare, pare legitim să numim Rusia o țară în tranziție către un stat social.

Îndeplinește un stat bunăstării și o serie de funcții tradiționale de reglementare și securitate: menținerea ordinii publice, pedepsirea infractorilor, soluționarea disputelor și conflictelor, protejarea împotriva pericol extern etc. Totuși, raportul dintre funcțiile de securitate (de suprimare) și de reglementare în comparație cu statul de exploatare se schimbă în direcția progresului.

Astfel, statul social modern este o instituție care urmărește organizarea unei vieți normale și a dezvoltării întregii societăți în ansamblu, protejarea drepturilor, libertăților și intereselor legitime ale tuturor cetățenilor și popoarelor care o locuiesc, instrument de soluționare a disputelor și conflictelor atât în ​​interiorul acesteia. statul și în afara lui... De menționat că statul nu își pierde complet funcțiile punitive și represive, ci le aplică doar în ultimă instanță, în raport cu cerc îngust persoane care încalcă drepturile și libertățile cetățenilor, precum și împotriva statelor agresoare și a regimurilor despotice care încalcă drepturile și libertățile propriilor popoare.

În legătură cu analiza esenței statului bunăstării, pare necesar să ne întoarcem la considerarea statului socialist, care a existat până de curând la noi. În ciuda asemănării etimologice a numelor acestor stări, esența lor este un contrast izbitor, deși rădăcinile istorice ale originii lor au o oarecare asemănare.

Unul dintre semnele intrării omenirii în epoca dezvoltării civilizate au fost încercările de a transforma în mod conștient structura socială și statală în conformitate cu anumite concepte teoretice create de oameni de știință-filozofi, juriști, teologi etc., vizând îmbunătățirea vieții umane, eliminarea deficiențelor. în dezvoltarea principalelor sale instituţii.

Unul dintre conceptele unei astfel de dezvoltări a fost doctrina socialistă. Având origine aproape simultan în diferite țări (Franța, Italia, Germania, Marea Britanie), această doctrină are multe școli, nuanțe, ramuri independente și direcții de dezvoltare. Unul dintre cele mai particulare modele de dezvoltare socială în cadrul acestei doctrine în condițiile moderne este așa-numitul model suedez de socialism. Așa-numitul model sovietic, care a existat de multă vreme în URSS și țările din Europa de Est, s-a remarcat printr-o originalitate semnificativă.

Modelul teoretic al unui stat socialist de tip est-european a fost stabilit de lucrările lui K. Marx și F. Engels, care au apărat ideea construirii unui singur stat planetar al muncitorilor, primii pași ai căruia au fost instituirea. a dictaturii proletariatului, răsturnarea puterii burgheziei, abolirea proprietății private a instrumentelor și mijloacelor de producție și înlocuirea acesteia cu proprietate publică, excluderea exploatării omului de către om, distribuirea egalitară a fondurilor, colectivismul în organizarea producţiei şi a vieţii sociale. Scopul final al dezvoltării sociale, potrivit lui K. Marx, era construcția comunismului, adică un astfel de sistem social, a cărui bază ar fi cea mai mare productivitate a muncii, asigurând distribuirea binecuvântărilor vieții între oameni în conformitate cu are nevoie.

Unul dintre deficiențele fundamentale ale acestei teorii a fost că, după ce au făcut o critică strălucită a societății capitaliste pre-monopol și a stării din timpul lor, K. Marx și F. Engels au conturat doar prototipul viitoarei structuri sociale în termeni generali, fără arătând căile realizării sale reale. Teoria lor a suferit și de o serie de deficiențe semnificative de natură fundamentală. Astfel, acești filozofi considerau existența proprietății private drept motivul exploatării omului de către om. Au fost negativi despre structura federală state, propovăduiau ideea de ofilire („a adormi”, în expresia figurată a lui F. Engels) a statului etc. Motivul acestor greșeli a fost entuziasmul lor excesiv pentru teoria luptei de clasă, intereselor căreia erau subordonate toate gândurile acestor gânditori, fără îndoială, remarcabili ai secolului al XIX-lea.

O contribuție semnificativă la dezvoltarea învățăturilor lui K. Marx și F. Engels a avut-o V. I. Lenin, care a întruchipat în practică o serie de idei ale doctrinei socialiste, aparținând vederilor de extremă stângă a spectrului politic. În special, pe baza posibilității victoriei socialismului într-o singură țară, V. I. Lenin a creat teoria stării dictaturii proletariatului, a întruchipat-o strălucit ca urmare a revoltei armate din octombrie (1917) din Rusia „o Țară slab pregătită nu numai pentru socialism. Construirea socialismului în URSS a fost însoțită de înlocuirea dictaturii proletariatului cu dictatura nomenclaturii partid-stat, introducerea unei distribuții egalitare a veniturilor, crearea unei comenzi și sistem administrativ de conducere a economiei, naționalizarea proprietății, introducerea unei monoideologii, restrângerea democrației etc. Țările în curs de dezvoltare au urmat calea întăririi regimului autoritar, vulgarizării ideilor socialiste și comuniste, întăririi sistemului fiscal și punitiv. funcţii ale statului, opoziţie armată faţă de oponenţii „ideologici” în faţa ţărilor „capitaliste”, transformând statul într-unul autoritar-exploatator.

În același timp, majoritatea țărilor lumii urmează calea implementării ideilor socialiste, dar nu a celei de stânga, ci a persuasiunii liberal-democratice (lat. elibera- liber). Ideea socialistă în sine atrage din ce în ce mai mulți susținători, după cum se poate aprecia după extinderea reprezentării politice a partidelor socialiste în parlamentele și guvernele țărilor dezvoltate ale lumii. Totuși, diferența esențială dintre statul social descris mai sus și cel socialist, în special cel „sovietic”, constă tocmai în prezența unui model de dezvoltare liberal-democratic.

Societatea liberal-democratică se bazează pe neamestecul statului în viața unui individ și a societății civile în ansamblu. Unul dintre principiile sale este pluralismul ideologic și politic, conform căruia cetățenii au dreptul să facă propria alegere democratică a regimului politic și a tipului de structură socială care le place cel mai mult. Posibilitatea unei astfel de alegeri face posibilă corectarea deficiențelor care există în orice model (nu numai în cel socialist) de dezvoltare socială și statală, subordonarea statului prin instituțiile democrației directe și reprezentative intereselor întregii societăți. , întregul popor.

Desigur, cu cât o societate este mai democratică și mai liberă, cu atât statul ar trebui să fie mai puternic, mai stabil și mai stabil, asigurându-i existența și protecția normală. Totuși, un astfel de stat nu poate decât să fie social, democratic, legal (trăsăturile enumerate vor fi discutate mai detaliat mai jos).

FUNCȚII SOCIALE

PRESA

Problema funcțiilor sociale ale presei este una dintre cele mai dificile din jurnalismul teoretic.

Caracteristici sociale- acestea sunt cele mai generalizate sarcini rezolvate de presa pentru a satisface principalele nevoi publice. A pune întrebarea despre funcții presupune căutarea unui răspuns la întrebarea de ce societatea are nevoie de jurnalism, care sunt principalele, obiective strategice presa în cursul progresului social.

În presa epocii comuniste, această întrebare era extrem de clară și se rezuma la formularea: „Presa nu este doar un propagandist colectiv și un agitator colectiv, ci și un organizator colectiv al maselor”. În ceea ce privește condițiile autocrației partidului, vizând capturarea și reținerea forțată putere politicași exercitarea unei conduceri autoritare (și în unele perioade, totalitare) a vieții societății – o astfel de formulare pare ideală. Timp de decenii, presa de partid și sovietică a fost într-adevăr un excelent dirijor al ideilor partidului - de la PSDLP la PCUS - către mase.

Dar într-o societate democratică, presa nu este un simplu mecanism de transmitere de la sediul partidului către populație. Mecanisme managementul social o astfel de societate (mai precis, autoguvernarea ei) sunt de așa natură încât în ​​ele mass-media sunt chemate să devină un subiect puternic de control social - în caz contrar sunt încălcate legile fundamentale ale funcționării acestei societăți, și în special legea libera circulatie a informatiilor. Odată cu dezvoltarea principiilor democratice în viața poporului și a statului, se întărește treptat un nou model de presă responsabil social – iar aceasta nu poate decât să însemne o schimbare radicală a funcțiilor sale în viața social-politică.

Este evident că jurnalismul, înainte de a disemina informații semnificative din punct de vedere social, trebuie mai întâi să le dobândească. Presa nu poate exista fără să cunoască lumea din jurul nostru în fiecare zi. Societatea este, de asemenea, extrem de interesată de acest lucru. Omenirea și comunitățile sale separate (țări, națiuni, clase) cu ajutorul presei ajung să se cunoască mai bine, să înțeleagă esența lor. probleme reale. Nu degeaba în SUA jurnaliştii sunt numiţi „ câini de pază” - “câini de pază”: ei miros schimbările de situație mai bine decât alții, iar în această calitate aduc națiunea mai mult beneficiu decât „câinii de companie” din ziare și centre comerciale și de divertisment, lucrând pentru a-și mulțumi fondatorii și cunoscând nu atât lumea cât și dorințele proprietarilor lor.

Cunoașterea, după cum știți, trece prin două etape: analiză și sinteză.

În prima etapă, presa studiază situația, ia în considerare cauzele, cursul evenimentelor și consecințele acestora.

Pentru aceasta, jurnalismul are propriul aparat - lucrători creativi de înaltă calificare care în mod constant, în virtutea vocației, educației, experienței și atributii oficiale studiază viața, cunoaște realitatea înconjurătoare, analizează informațiile pe care le-au colectat.

Dacă este necesar, presa apelează la știință sau artă pentru ajutor, care, de asemenea, realizează în mod independent cunoașterea lumii - respectiv, sub forma cunoștințe științifice sau imagini artistice, prin „raport” și „emoție”. În fine, mitologic (dar pentru milioane de credincioși singurul adevărat) este modul de cunoaștere a lumii prin cunoașterea lui Dumnezeu, iar presa o folosește și ea.

Pe baza cunoștințelor dobândite, a doua etapă este crearea, sinteza a ceva nou din materialul sursă. La scara societății, în contextul chestiunii principalelor funcții sociale ale jurnalismului, această noutate este masa de materiale pregătite pentru publicare, cuprinzând cunoștințele totale oferite de întreaga presă a lumii lumii - adică nevoie de societate informații semnificative din punct de vedere social.

Astfel, prima dintre principalele funcții sociale ale jurnalismului este funcția cognitivăîn cele două etape ale sale – analiză şi sinteză. În urma implementării sale, se creează o anumită masă de produse intelectuale finite: lucrări jurnalistice pregătite pentru tipărire sau difuzare sub formă de articole, corespondență, reportaje, povestiri filmate și editate, pagini tipărite etc.

Este necesar pentru societate ca toată această masă să fie pregătită pentru distribuție socială informații semnificative a părăsit zidurile editoriale cât mai curând posibil și pentru a Mai mult oamenilor li s-a oferit ocazia să-l vadă.

Asa de a doua funcție socială principală a jurnalismului este cea comunicativă(sau intermediar, mediativ) - constă în diseminarea largă a produselor jurnalistice în societate. Aici are loc sacramentul transformării informațiilor semnificative din punct de vedere social în informații de masă. Aici se manifestă clar rolul jurnalismului de intermediar, de „mediator” între fapt și audiență (deci titlu englezesc media – mass media). Desigur, acest proces nu poate fi efectuat fără mijloace tehnice mass-media - tipografii, centre de televiziune, case de radio, fara servicii de expediere. Ei sunt cei care se asigură că presa își îndeplinește sarcina principala- să fie infrastructura atotpenetrantă a societății, să ajungă la toată lumea și la toată lumea.

În fiecare zi, miliarde de ziare în circulație, în fiecare secundă, mii de companii de televiziune și radio se îndreaptă către oameni cu știri, comentarii, apeluri și așa mai departe. Oare îi aude omenirea și persoana individuala? Societatea este interesată ca jurnaliştii să fie auziţi, pentru că în cea mai mare parte ei poartă cuvântul adevărului, bunătăţii şi dreptăţii în lume. Munca lor ar trebui să conducă la schimbări pozitive în procesul social, la dezvoltarea societății pe calea progresului.

Dar ei devin participanți activi viata inconjuratoare numai dacă rezultatul muncii lor nu este doar livrat publicului, ci citit, văzut, auzit de cititori, telespectatori, ascultători de radio. Informațiile consumate semnificative din punct de vedere social devin informații sociale.

Asa de a treia funcţie socială principală a presei este constructivă(sau creativ) - constă în introducerea produselor jurnalistice în conștiința de masă și obținerea unui anumit efect social ca urmare.

La urma urmei, în ultimă analiză, pentru asta lucrează jurnaliştii din întreaga lume.

Toată munca lor poate fi inutilă dacă, din diverse motive, informația nu este consumată de public. Dacă cititorul nu a citit, privitorul nu a văzut, ascultătorul de radio nu a auzit textul care i-a fost adresat - în ciuda caracterului cotidian al unui astfel de eveniment, se întâmplă de fapt o tragedie: mintea, talentul, intelectul autorului a fost irosit. , nimeni nu avea nevoie de ele.

Această situație nu poate fi considerată normală. Societatea nu este interesată ca jurnalismul să funcționeze inactiv. Cursul evenimentelor ar trebui să fie diferit: în mod ideal, fiecare exemplar al ziarului să fie citit, fiecare transmisie văzută sau auzită de cei cărora le sunt adresate. Realizați acest lucru în viata reala imposibil, și în curs de dezvoltare concurență cel care este mai inteligent, mai talentat, care poate și știe mai mult decât alții va putea pătrunde în public.

În consecință, un mesaj care nu a ajuns la destinatar și nu este perceput de acesta nu poate fi numit informație ca nefiind îndeplinită funcția constructivă a jurnalismului.

Esența funcției constructive este exprimată în doi termeni extrem de relevanți pentru presă: eficiență și eficacitate. Mulți oameni de știință, combinând aceste concepte, vorbesc și despre eficacitatea presei - totuși, există un alt punct de vedere: împreună cu impactul asupra conștiinței de masă și asupra sferei managementului social, ar trebui să se facă distincția între consecințele reale ale publicațiilor, de exemplu, repararea unui drum, înlăturarea unui birocrat din birou etc. - și aceste modificări ar trebui considerate eficiente. În legătură cu dezvoltarea rapidă a publicității, sensul termenului „performanță” începe să capete o nouă calitate; la semnarea contractelor pentru campanii publicitare, este din ce în ce mai folosit pentru a desemna dinamica mișcării mărfurilor după publicitate sau, dimpotrivă, timpul pentru care bunurile destinate vânzării vor „pleca” după ce au fost eliberate în lumina materialului publicitar. Totuși, aici, mai degrabă, ar trebui să vorbim despre eficiența publicității, mai degrabă decât despre jurnalism. În știință, întrebarea rămâne dacă performanța este un indicator de însumare a eficienței și eficacității sau dacă este o categorie separată cu propriile sale caracteristici esențiale.

Eficacitatea mass-media este înțeleasă ca o schimbare a cunoștințelor, a modului de gândire sau a comportamentului social al oamenilor după expunerea la presă. Iar eficacitatea se manifestă în acele schimbări specifice care apar ca urmare a aparițiilor media în sistemul de management social. Prin urmare, există două modalități de a implementa funcția constructivă a presei.

Primul, inerent organic în ea, este prin mecanismele conștiinței de masă. Jurnaliştii se adresează în mod direct milioanelor de oameni cu fapte, evaluări şi emoţii cunoscute de ei şi, ca urmare, oamenii corectează, îşi schimbă atitudinea faţă de lume, se ciocnesc în viaţa individuală, îşi corectează comportament social. Acesta este primul și calea principală impactul presei asupra proces social. Minimul „cuantic” sau „atomul indivizibil” al eficienței este o persoană care citește o publicație. Cu cât audiența, volumul publicației sau timpul de antenă al radiodifuzorului este mai mare, cu atât influența acestuia asupra opinie publicași astfel, eficiență mai mare.

Al doilea, de asemenea, de importanță nu mică, dar încă caracteristic altor specii activitate umana, de exemplu, jurisprudența - influență asupra procesului social prin mecanismele de management social al societății: autorități, partide politice etc. Acțiunile pe care le întreprind ca urmare a influenței presei schimbă direct cursul evenimentelor. De exemplu, dacă un ziar se adresează guvernului sau administrațiilor locale cu o solicitare oficială de a acorda atenție unei publicații sau unei scrisori adresate editorului și de a lua măsuri în privința acestora, acesta ia a doua cale. Dacă se iau astfel de măsuri, putem vorbi despre eficacitate, iar dacă duc la schimbări reale, atunci despre eficacitate.

Diagrama de mai jos explică clar (deși simplificată) care este mecanismul de achiziție, procesare și diseminare în masă a informațiilor semnificative din punct de vedere social - precum și influența acesteia asupra procesului social.

cu.

statut social se numeste pozitia pe care o persoana (sau grup social) o ocupa in societate.

Toata lumea Uman este membru al diverselor grupuri socialeși, în consecință, deținătorul multor statuturi diferite. Se numește întregul set de stări umane starea setată. Se numește statutul pe care persoana însuși sau cei din jur îl consideră principal starea principală. Acesta este de obicei statutul profesional sau familial sau statutul în grupul în care persoana a obținut cel mai mare succes.

Statusurile sunt împărțite în prescris(obținut în virtutea nașterii) și realizat(care sunt dobândite intenționat). Cu cât societatea este mai liberă, cu atât mai puțin importante sunt statutele prescrise și mai importante sunt cele atinse.

O persoană poate avea diferite stări. De exemplu, a lui starea setată poate fi: bărbat, necăsătorit, candidat la științe tehnice, specialist în programare computerizată, rus, locuitor al orașului, ortodox etc. O serie de statusuri (rus, masculin) au fost primite de el de la naștere - acestea sunt statusuri prescrise. O serie de alte statusuri (candidat la științe, programator) pe care le-a dobândit, după ce a depus anumite eforturi în acest sens, acestea sunt statusuri atinse. Să presupunem că această persoană se identifică în primul rând ca un programator; prin urmare, a fi programator este statutul său principal.

Prestigiul social al unei persoane

Conceptul de statut este de obicei asociat cu conceptul de prestigiu.

prestigiu social - este o evaluare publică a semnificației funcției pe care o ocupă o persoană structura sociala.

Cu cât prestigiul este mai mare poziție socială o persoană, cu atât statutul său social este mai ridicat. De exemplu, profesiile de economist sau de avocat sunt considerate prestigioase; studii primite într-o instituție de învățământ bună; post înalt; un anumit loc de reședință (capitală, centrul orașului). Dacă vorbesc despre importanța ridicată nu a unei poziții sociale, ci a unei anumite persoane și a calităților sale personale, în acest caz nu înseamnă prestigiu, ci autoritate.

rol social

Statutul social este o caracteristică a includerii unei persoane în structura socială. În viața reală, statutul unei persoane se manifestă prin rolurile pe care le joacă.

rol social este un ansamblu de cerințe care sunt impuse de societate persoanelor care ocupă o anumită poziție socială.

Cu alte cuvinte, dacă cineva ocupă o anumită poziție în societate, se va aștepta să se comporte în consecință.

Un preot este de așteptat să se comporte în conformitate cu standarde morale înalte, un star rock - acte scandaloase. Dacă un preot începe să se comporte scandalos și un star rock începe să țină predici, acest lucru va provoca nedumerire, nemulțumire și chiar condamnare a publicului.

Pentru a ne simți confortabil în societate, trebuie să ne așteptăm ca oamenii să-și joace rolul și să acționeze în conformitate cu regulile prescrise de societate: un profesor dintr-o universitate ne va învăța teorii științifice, nu pseudoștiințific; doctorul se va gândi la sănătatea noastră, nu la câștigurile lui. Dacă nu ne-am aștepta ca alții să-și îndeplinească rolurile, nu am putea avea încredere în nimeni și viața noastră ar fi plină de ostilitate și suspiciune.

Astfel, dacă statut social- aceasta este poziția unei persoane în structura socială a societății cu anumite drepturi și obligații, atunci rolul social sunt funcțiile îndeplinite de o persoană în conformitate cu statutul său: comportamentul care este așteptat de la proprietarul acestui statut.

Chiar și cu același statut social, natura rolurilor îndeplinite poate varia semnificativ. Acest lucru se datorează faptului că interpretarea rolurilor are o colorare personală, iar rolurile în sine pot avea versiuni diferite de interpretare. De exemplu, cu r. proprietarul unui astfel de statut social ca tatăl familiei, poate fi exigent și strict cu copilul (își joacă rolul într-o manieră autoritara), poate construi relații în spirit de cooperare și parteneriat (comportament democratic) sau poate lăsa evenimentele își urmează cursul, oferindu-i copilului un grad larg de libertate (stil permisiv). Exact în același mod, diferiți actori de teatru vor juca același rol în moduri complet diferite.

De-a lungul vieții, poziția unei persoane în structura socială se poate schimba. De regulă, aceste schimbări sunt asociate cu trecerea unei persoane de la un grup social la altul: de la muncitori necalificați la specialiști, de la săteni la locuitori ai orașului și așa mai departe.

Caracteristicile statutului social

Stare - este o poziție socială care include un anumit tip de profesie, situație economică, preferințe politice, caracteristici demografice. De exemplu, statutul de cetățean I.I. Ivanov este definit astfel: „vânzător” - o profesie, „un muncitor salariat care primește un venit mediu” - trăsături economice, „membru LDPR” - o caracteristică politică, „un bărbat în vârstă de 25 de ani” - o calitate demografică.

Fiecare statut ca element al diviziunii sociale a muncii conține un set de drepturi și obligații. Drepturile se referă la ceea ce o persoană poate permite sau permite în mod liber în relație cu alte persoane. Îndatoririle prescriu deținătorului statutului câteva acțiuni necesare: în relație cu ceilalți, la locul de muncă etc. Responsabilitățile sunt strict definite, fixate în reguli, instrucțiuni, regulamente sau consacrate în obiceiuri. Responsabilitățile limitează comportamentul la anumite limite, îl fac previzibil. De exemplu, statutul de sclav în lumea antică își asuma doar îndatoriri și nu conținea niciun drept. Într-o societate totalitară, drepturile și obligațiile sunt asimetrice: conducătorul și înalții funcționari au drepturi maxime și îndatoriri minime; cetăţenii de rând au multe îndatoriri şi puţine drepturi. La noi, pe vremea sovietică, multe drepturi erau proclamate în constituție, dar nu toate puteau fi realizate. Într-o societate democratică, drepturile și obligațiile sunt mai simetrice. Se poate spune că nivelul de dezvoltare socială al unei societăți depinde de modul în care drepturile și obligațiile cetățenilor sunt corelate și respectate.

Este important ca îndatoririle individului să presupună responsabilitatea acestuia pentru îndeplinirea lor calitativă. Asadar, croitorul este obligat sa coasa un costum la timp si cu calitate superioara; dacă nu se face acest lucru, trebuie să fie pedepsit cumva - să plătească o penalizare sau să fie concediat. Organizația este obligată prin contract să livreze produse clientului, în caz contrar suportă pierderi sub formă de amenzi și penalități. De asemenea, în Asiria antică exista o astfel de ordine (fixată în legile lui Hammurabi): dacă un arhitect construia o clădire, care ulterior s-a prăbușit și a zdrobit proprietarul, arhitectul era lipsit de viață. Aceasta este una dintre formele timpurii și primitive de manifestare a responsabilității. În zilele noastre, formele de manifestare a responsabilităţii sunt destul de diverse şi sunt determinate de cultura societăţii, de nivelul de dezvoltare socială. În societatea modernă, drepturile, libertățile și obligațiile sunt determinate de normele sociale, legile și tradițiile societății.

Prin urmare, stare- pozitia individului structura sociala a societatii, care se leagă de alte funcții printr-un sistem de drepturi, îndatoriri și responsabilități.

Deoarece fiecare persoană participă la mai multe grupuri și organizații, poate avea multe statuturi. De exemplu, cetățeanul menționat Ivanov este un bărbat, o persoană de vârstă mijlocie, un rezident în Penza, un vânzător, un membru al Partidului Liberal Democrat, un ortodox, un rus, un alegător, un fotbalist, un vizitator obișnuit al un bar de bere, un soț, un tată, un unchi etc. În acest set de statusuri pe care le are orice persoană, unul este principalul, cel cheie. Statutul principal este cel mai caracteristic pentru un anumit individ și este de obicei asociat cu locul principal al muncii sau ocupației sale: „vânzător”, „antreprenor”, ​​„om de știință”, „director de bancă”, „lucrător la întreprindere industrială„”, „casnică”, etc. Principalul lucru este statutul care determină situația financiară și, prin urmare, stilul de viață, cercul de cunoștințe, comportamentul.

Dat(înnăscut, prescris) stare determinat de sex, naționalitate, rasă, i.e. caracteristici predeterminate biologic moștenite de o persoană pe lângă voința și conștiința sa. Realizările medicinei moderne fac unele stări schimbătoare. Astfel, a apărut conceptul de sex biologic, dobândit social. Cu ajutorul operațiilor chirurgicale, un bărbat care s-a jucat cu păpușile din copilărie, îmbrăcat ca o fată, a gândit și a simțit ca o fată, poate deveni femeie. Își găsește adevăratul gen, la care a fost predispus psihologic, dar nu a primit la naștere. Ce gen - masculin sau feminin - ar trebui considerat înnăscut în acest caz? Nu există un singur răspuns. De asemenea, sociologilor le este dificil să determine ce naționalitate îi aparține o persoană ai cărei părinți sunt persoane de naționalități diferite. Adesea, mutându-se în altă țară în copilărie, emigranții uită vechile obiceiuri, limba lor maternă și practic nu diferă de locuitorii indigeni din noua lor patrie. În acest caz, naționalitatea biologică este înlocuită cu cea dobândită social.

Status dobândit este un statut pe care o persoană îl primește în anumite condiții. Deci, fiul cel mare al unui lord englez după moartea sa moștenește acest statut. Sistemul de rudenie are un întreg set de statusuri dobândite. Dacă stările înnăscute exprimă consanguinitate („fiu”, „fiică”, „sora”, „frate”, „nepot”, „unchi”, „bunica”, „bunic”, „mătușă”, „văr”), atunci non- rudele de sânge au un statut dobândit. Deci, după ce s-a căsătorit, o persoană poate obține ca rude toate rudele soției sale. „Soacra”, „socrul”, „cumnata”, „cumnat” sunt statuturi dobândite.

Statut atins - dobândit social de o persoană prin propriile eforturi, dorință, noroc. Astfel, o persoană dobândește statutul de manager prin educație și perseverență. Cu cât societatea este mai democratică, cu atât se obțin mai multe statuturi în societate.

Diferitele stări au propriile lor însemne (simboluri). În special, uniforma militarilor îi deosebește de masa populației civile; în plus, fiecare grad militar are propriile diferențe: un soldat, maior, general are diferite insigne, curele de umăr și articole pentru acoperirea capului.

imagine de stare, sau imagine, este un set de idei despre modul în care o persoană ar trebui să se comporte în conformitate cu statutul său. Pentru a se potrivi cu imaginea de stare, o persoană trebuie să „nu permită prea mult”, cu alte cuvinte, să arate așa cum se așteaptă alții de la el. De exemplu, președintele nu poate dormi la o întâlnire cu liderul altei țări, profesorii universitari nu pot dormi beți în casa scării, deoarece acest lucru nu corespunde imaginii lor de statut. Există situații în care o persoană încearcă în mod nemeritat să fie „pe picior de egalitate” cu o persoană care are un statut diferit în ceea ce privește rangul, ceea ce duce la manifestarea familiarității (amikoshonstvo), adică. atitudine neceremonioasă, obraznică.

Diferențele dintre oameni, datorită statutului atribuit, sunt vizibile într-o măsură sau alta. De obicei, fiecare persoană, precum și un grup de oameni, tinde să ia o parte mai avantajoasă statut social. În anumite circumstanțe, un vânzător de flori poate deveni vicepremier al țării, milionar. Alții nu reușesc, deoarece intervine statutul atribuit (sex, vârstă, naționalitate).

În același timp, unele pături sociale încearcă să-și ridice statutul unindu-se în mișcări (mișcări de femei, organizații precum „uniunea antreprenorilor” etc.) și făcând lobby interesele lor peste tot. Cu toate acestea, există factori care împiedică încercările grupuri individuale schimba-ti statutul. Printre acestea se numără contradicțiile etnice, încercările altor grupuri de a menține status quo-ul, lipsa unor lideri puternici și așa mai departe.

Astfel, sub statut socialîn sociologie se înţelege poziţia pe care o ocupă o persoană (sau un grup social) în societate. Pentru că fiecare persoană este membru al unui diferit grupuri sociale, el este proprietarul unui set de statusuri (adică purtătorul unui set de statusuri). Fiecare dintre statusurile disponibile este asociat cu un set de drepturi care determină ceea ce își poate permite titularul statutului și obligații care prescriu implementarea unor acțiuni specifice. În general, statutul poate fi definit ca poziţia unui individ în structura socială a societăţii, asociată cu alte poziţii printr-un sistem de drepturi, îndatoriri şi responsabilităţi.

Controlul social este un ansamblu de mijloace și tehnici prin care societatea garantează că comportamentul membrilor săi, subiecților individuali ai managementului, grupurilor sociale se va desfășura în conformitate cu prevederile stabilite. normele sociale si valori. Ordinea în societate înseamnă că fiecare persoană, fiecare subiect de activitate, asumându-și anumite îndatoriri, are, la rândul său, dreptul de a cere celorlalți să le îndeplinească.

Există trei moduri de a exercita controlul social.

1. Educație și socializare eficiente, în timpul căreia oamenii acceptă în mod conștient normele și valorile societății, ale grupurilor sale individuale și ale instituțiilor sociale.

2. Constrângerea – aplicarea anumitor sancțiuni. Atunci când un individ, un grup, un subiect de conducere nu respectă legile, normele, regulile, societatea recurge la constrângere, care are ca scop depășirea abaterilor de la normă, valori acceptate. În acest sens, controlul social este strâns legat de categoriile de libertate și responsabilitate. Într-adevăr, managementul eficient presupune manifestarea de inițiativă și creativitate, independență din partea tuturor subiecților managementului, dar libertatea este imposibilă fără responsabilitate pentru consecințe sociale activitate care apare de obicei după exercitarea controlului social.

3. Politică, morală, juridică, financiară și alte forme de responsabilitate. Toate mare rol juca astfel de forme de responsabilitate ca grup, colectiv, precum și valori culturale, tradiții, norme de grup. Eficacitatea controlului social depinde în întregime de natura și amploarea progresului țării către societatea civilă, ale cărei instituții și organizații sunt capabile să susțină și să realizeze interesele și nevoile membrilor lor, să-i protejeze în afara și în afara statului.

Funcțiile controlului social:

Reglementare - controlul este cel mai important factor reglare socială la toate nivelurile societății;

· protector - controlul social servește la păstrarea valorilor existente în societate și acceptate de aceasta și la suprimarea încercărilor de încălcare a acestor valori. Pentru atât de indiscutabil semnificativ pentru societate modernă valorile includ: viata umana, proprietatea, onoarea și demnitatea, integritatea fizică, libertățile și drepturile individului, stabilite sistem politic, priorități naționale, de stat, religioase. Această funcție de control social vă permite să transmiteți experiență socială din generație în generație;

stabilizatoare - controlul social, organizarea asteptarilor comportamentale, asigura predictibilitatea comportamentului oamenilor in situatii standardși contribuie astfel la imuabilitatea ordinii sociale.

valorile sociale- convingerile împărtășite în societate cu privire la scopurile către care oamenii ar trebui să se străduiască și principalele mijloace de atingere a acestora. Valorile sociale sunt idei, fenomene și obiecte semnificative ale realității în ceea ce privește conformitatea lor cu nevoile și interesele societății, grupurilor și indivizilor.

Frankl a arătat că valorile nu controlează doar acțiunile, ci joacă rolul semnificațiilor vieții și alcătuiesc trei clase: valorile creativității; experiențe (dragoste); relaţii.

Clasificarea valorilor. 1. Tradițional (axat pe păstrarea și reproducerea normelor și scopurilor vieții stabilite) și modern (apar sub influența schimbărilor din viața publică). 2. De bază (caracterizează orientările principale ale oamenilor în viață și principalele domenii de activitate. Se formează în procesul de socializare primară, rămânând apoi destul de stabile) și secundare. 3. Terminal (exprimă cele mai importante scopuri și idealuri, sensul vieții) și instrumental (aprobat în această societate mijloace de realizare a scopurilor). 4. Este posibilă ierarhia de la cele mai mici valori la cele mai mari.

N. I. Lapin oferă propria sa clasificare a valorilor, bazată pe următoarele motive:

După conținutul subiectului (spiritual și material, economic, social, politic etc.); Prin orientare funcțională (integrare și diferențiere, aprobată și refuzată); În funcție de nevoile indivizilor (vitală, interacționistă, socializare, plină de sens); După tipul de civilizație (valori ale societăților tradiționale, valori ale societăților moderne, valori universale).

functie principala valorile sociale- să fie o măsură a evaluărilor - duce la faptul că în orice sistem de valori se poate distinge:

1) ceea ce se preferă cel mai mult (acte de comandă care se apropie de idealul social – ceea ce se admira). Cel mai important element sistemul de valori este o zonă de valori superioare, a cărei valoare nu are nevoie de nicio justificare (ceea ce este mai presus de toate, ceea ce este inviolabil, „sfânt” și nu poate fi încălcat sub nicio formă).

circumstanțe);

2) ceea ce este considerat normal, corect (cum se întâmplă în majoritatea cazurilor);

3) ceea ce nu este aprobat este condamnat și - la polul extrem al sistemului de valori - apare ca un rău absolut, de la sine înțeles, care nu este permis sub nicio formă.

normele sociale- un set de cerințe și așteptări pe care o comunitate socială (grup), organizație, societate le impune membrilor săi în relațiile lor între ei, cu instituții sociale in scopul desfasurarii activitatilor (comportamentului) tiparului stabilit. Acestea sunt prescripții universale, permanente, care necesită implementarea lor practică.

Norma socială în sfera comportamentului oamenilor în raport cu acte specifice poate fi caracterizată prin două serii principale de indicatori numerici, cantitativi. Acești indicatori includ, în primul rând, număr relativ acte de comportament de tipul corespunzător și, în al doilea rând, un indicator al gradului de corespondență a acestora cu un eșantion mediu. Baza obiectivă a normei sociale se manifestă în faptul că funcţionarea, dezvoltarea fenomene sociale iar procesele au loc în corespunzătoare calitativ

limite cantitative. Totalitatea actelor efective de acțiune care formează norme sociale este alcătuită din elemente omogene, dar nu identice. Aceste acte de acțiune diferă în mod inevitabil între ele prin gradul în care se conformează tiparului mediu al normei sociale. Aceste acțiuni, așadar, se situează de-a lungul unui anumit continuum: de la conformitatea completă la model, prin cazuri de abatere parțială, până la depășirea totală a limitelor normei sociale obiective. În certitudinea calitativă, în conținutul, sensul și semnificația unei caracteristici calitative normele sociale, în comportamentul real, sistemul dominant de valori sociale se manifestă în cele din urmă. Total acte de comportament omogene (adică mai mult sau mai puțin corespunzătoare unei anumite trăsături) - primul indicator cantitativ al unui set dat de acte.