रूसी साहित्य उन्नीसवीं सदी

उन्नीसवीं सदी रूसी साहित्य का उत्कर्ष है, जो तीव्र गति से विकसित होता है; दिशाएं, धाराएं, स्कूल और फैशन तेज गति से बदलते हैं; हर दशक की अपनी कविताएँ होती हैं, अपनी विचारधारा होती है, अपनी होती है कला शैली. दसवें वर्ष की भावुकता बीस और तीस के दशक के रूमानियत को रास्ता देती है; चालीस के दशक में रूसी आदर्शवादी "दर्शन" और स्लावोफाइल शिक्षाओं का जन्म हुआ; अर्द्धशतक - तुर्गनेव, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय के पहले उपन्यासों की उपस्थिति; साठ के दशक के शून्यवाद को सत्तर के लोकलुभावनवाद से बदल दिया गया है, अस्सी का दशक टॉल्स्टॉय, कलाकार और उपदेशक की महिमा से भरा है; नब्बे के दशक में, कविता का एक नया फूल शुरू होता है: रूसी प्रतीकवाद का युग।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी साहित्य, क्लासिकवाद और भावुकता के लाभकारी प्रभावों का अनुभव करते हुए, नए विषयों, शैलियों से समृद्ध हुआ, कलात्मक चित्रऔर रचनात्मक तरीके। अपने में नया जमानाउन्होंने पूर्व-रोमांटिक आंदोलन की लहर पर प्रवेश किया, जिसका उद्देश्य एक राष्ट्रीय साहित्य बनाना, अपने रूपों और सामग्री में मूल, और जरूरतों को पूरा करना था कलात्मक विकासहमारे लोग और समाज। यह वह समय था जब रूस में साहित्यिक विचारों के साथ-साथ सभी प्रकार के दार्शनिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक अवधारणाएं 19वीं सदी के अंत में यूरोप में बना।

रूस में प्राकृतवादउन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य में एक वैचारिक और कलात्मक प्रवृत्ति के रूप में, रूसी वास्तविकता के साथ रूसियों के उन्नत हिस्से के गहरे असंतोष से उत्पन्न हुआ था। रूमानियत का गठन

वीए ज़ुकोवस्की की कविता से जुड़े। उनके गाथागीत दोस्ती, पितृभूमि के लिए प्यार के विचारों से ओत-प्रोत हैं।

यथार्थवादयह 30 और 40 के दशक में रूमानियत के साथ स्थापित किया गया था, लेकिन 19 वीं शताब्दी के मध्य तक यह संस्कृति में प्रमुख प्रवृत्ति बन गई। अपने वैचारिक अभिविन्यास में, यह बन जाता है आलोचनात्मक यथार्थवाद।साथ ही, महान यथार्थवादियों का काम मानवतावाद और सामाजिक न्याय के विचारों से भरा हुआ है।

पिछले कुछ समय से बात करने का रिवाज़ हो गया है राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रीयता की मांग करें, साहित्य के कार्यों में राष्ट्रीयता की कमी के बारे में शिकायत करें - लेकिन किसी ने यह निर्धारित करने के लिए नहीं सोचा कि इस शब्द से उनका क्या मतलब है। "लेखकों में राष्ट्रवाद एक ऐसा गुण है जिसे कुछ हमवतन लोगों द्वारा सराहा जा सकता है - दूसरों के लिए, चाहे वह मौजूद न हो या एक वाइस की तरह भी लग सकता है" - इस तरह ए.एस. पुश्किन

सजीव साहित्य को लोगों द्वारा पोषित लोगों का फल होना चाहिए, लेकिन सामाजिकता से दबाया नहीं जाना चाहिए। साहित्य है और है साहित्यिक जीवनलेकिन इसका विकास लोगों को मारने वाली नकल की प्रवृत्ति के एकतरफापन से बाधित है, जिसके बिना पूर्ण साहित्यिक जीवन नहीं हो सकता है।

1930 के दशक के मध्य में, रूसी शास्त्रीय साहित्य में आलोचनात्मक यथार्थवाद की स्थापना हुई, जिससे लेखकों के लिए रूसी जीवन और रूसी को व्यक्त करने के लिए अपार अवसर खुल गए। राष्ट्रीय चरित्र.

रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद की विशेष सक्रिय शक्ति इस तथ्य में निहित है कि, प्रगतिशील रूमानियत को प्रमुख प्रवृत्ति के रूप में धकेलते हुए, उन्होंने अपनी सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में महारत हासिल की, संरक्षित किया और जारी रखा:

वर्तमान से असंतुष्टि, भविष्य के सपने। रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद अपनी अभिव्यक्ति के रूप में अपनी उज्ज्वल राष्ट्रीय पहचान के लिए उल्लेखनीय है। महत्वपूर्ण सत्य, जिसने रूसी प्रगतिशील लेखकों के कार्यों का आधार बनाया, अक्सर पारंपरिक शैली-प्रजातियों के रूपों में फिट नहीं होते थे। इसलिए, रूसी साहित्य को शैली-विशिष्ट रूपों के लगातार उल्लंघन की विशेषता है।

रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी आलोचना की सबसे अधिक निंदा की गई वीजी बेलिंस्की, जिन्होंने पुश्किन की कविता में यथार्थवाद के लिए एक संक्रमण देखा, बोरिस गोडुनोव और यूजीन वनगिन को शिखर मानते हुए, और जिन्होंने आम लोगों के साथ राष्ट्रीयता की आदिम पहचान को त्याग दिया। बेलिंस्की ने पुश्किन के गद्य, उनकी परियों की कहानियों को कम करके आंका; कुल मिलाकर, उन्होंने साहित्यिक उपलब्धियों और नवीन उपक्रमों के फोकस के रूप में लेखक के काम के पैमाने को सही मायने में रेखांकित किया जो निर्धारित करते हैं आगे के तरीके 19 वीं शताब्दी में रूसी साहित्य का विकास।

पुश्किन की कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला" में राष्ट्रीयता की इच्छा महसूस की जा सकती है, जो कि पुश्किन की कविता में और "द फाउंटेन ऑफ बखचिसराय" कविताओं में जल्दी प्रकट होती है। काकेशस के कैदीपुश्किन रूमानियत की स्थिति में चले जाते हैं।

पुश्किन का काम 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य के विकास को पूरा करता है। उसी समय, पुश्किन रूसी साहित्य के मूल में खड़ा है, वह रूसी यथार्थवाद के संस्थापक, रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता हैं।

टॉल्स्टॉय का शानदार काम था एक बहुत बड़ा प्रभावविश्व साहित्य को।

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट और द इडियट में, दोस्तोवस्की ने वास्तविक रूप से उज्ज्वल, मूल रूसी पात्रों के संघर्ष को चित्रित किया।

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन का काम निरंकुश-सामंती व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित है।

30 के दशक के लेखकों में से एक एन.वी. गोगोल हैं। काम "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में, नौकरशाही की दुनिया उसके लिए घृणित है और वह ए.एस. पुश्किन की तरह, में डूब गया परिलोकरोमांस। एक कलाकार के रूप में परिपक्व होने के बाद, गोगोल ने रोमांटिक शैली को त्याग दिया और यथार्थवाद पर चले गए।

एम यू लेर्मोंटोव की गतिविधि भी इसी समय की है। उनकी कविता का मार्ग मानव व्यक्ति के भाग्य और अधिकारों के बारे में नैतिक प्रश्नों में निहित है। लेर्मोंटोव के काम की उत्पत्ति यूरोपीय और रूसी रोमांटिकतावाद की संस्कृति से जुड़ी हुई है। पर प्रारंभिक वर्षोंउन्होंने रूमानियत की मुहर द्वारा चिह्नित तीन नाटक लिखे।

उपन्यास "हीरोज ऑफ अवर टाइम" 19 वीं शताब्दी के मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद के साहित्य के मुख्य कार्यों में से एक है।

स्टेज 1 उसी समय का है। महत्वपूर्ण गतिविधिवी जी बेलिंस्की। रूस में साहित्य, सामाजिक विचार, पाठक स्वाद के विकास पर उनका बहुत प्रभाव पड़ा। वे यथार्थवाद के सेनानी थे, उन्होंने साहित्य से सादगी और सच्चाई की मांग की। उनके लिए सर्वोच्च अधिकारी पुश्किन और गोगोल थे, जिनके काम के लिए उन्होंने कई लेख समर्पित किए।

वी.जी. बेलिंस्की के एन.वी. गोगोल को लिखे गए पत्र का अध्ययन करने के बाद, हम देखते हैं कि यह न केवल गोगोल के असामाजिक, राजनीतिक और नैतिक उपदेशों के खिलाफ है, बल्कि कई मायनों में उनके साहित्यिक निर्णयों और आकलन के खिलाफ भी है।

सुधार के बाद के जीवन की स्थितियों में सार्वजनिक विचाररूस, जिसने साहित्य और आलोचना में अपनी प्रमुख अभिव्यक्ति पाई, कानूनों और प्रवृत्तियों की पहचान करने के लिए लगातार वर्तमान से अतीत और भविष्य में बदल गया ऐतिहासिक विकास.

1860-1870 के रूसी यथार्थवाद ने पश्चिमी यूरोपीय से ध्यान देने योग्य अंतर प्राप्त कर लिया। उस समय के कई यथार्थवादी लेखकों की कृतियों में, ऐसे रूपांकन सामने आए जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में होने वाले क्रांतिकारी रोमांस और समाजवादी यथार्थवाद की ओर बदलाव के लिए पूर्वाभास और तैयार थे। सबसे बड़ी चमक और गुंजाइश के साथ, रूसी यथार्थवाद का फूल 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उपन्यास और कहानी में प्रकट हुआ। यह उस समय के सबसे बड़े रूसी कलाकारों के उपन्यास और कहानियां थीं जिन्होंने रूस और विदेशों में सबसे बड़ी सार्वजनिक चिल्लाहट प्राप्त की। तुर्गनेव, एल.एन. टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के उपन्यासों और कई लघु कथाओं को उनके प्रकाशन के लगभग तुरंत बाद जर्मनी, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रतिक्रिया मिली। विदेशी लेखकऔर आलोचकों ने उन वर्षों के रूसी उपन्यास में एक संबंध महसूस किया विशिष्ट घटनासभी मानव जाति के विकास की प्रक्रियाओं के साथ रूसी वास्तविकता।

रूसी उपन्यास के सुनहरे दिन, गहराई में घुसने की इच्छा मानवीय आत्माऔर साथ ही एहसास सामाजिक प्रकृतिसमाज और वे कानून जिनके अनुसार इसका विकास होता है, 1860-1870 के रूसी यथार्थवाद का मुख्य विशिष्ट गुण बन गया।

दोस्तोवस्की, एल। टॉल्स्टॉय, साल्टीकोव-शेड्रिन, चेखव, नेक्रासोव के नायकों ने जीवन के अर्थ के बारे में, विवेक के बारे में, न्याय के बारे में सोचा। नए यथार्थवादी उपन्यास और कहानी की संरचना में, उनकी परिकल्पना की पुष्टि या अस्वीकार कर दिया गया था, दुनिया के बारे में उनकी अवधारणाएं और विचार, जब वास्तविकता से सामना किया जाता था, तो अक्सर धुएं की तरह दूर हो जाते थे। उनके उपन्यासों को माना जाना चाहिए असली करतबकलाकार। रूसी यथार्थवाद के विकास के लिए, आई.एस. तुर्गनेव ने अपने उपन्यासों के साथ बहुत कुछ किया। सबसे बड़ी लोकप्रियता "फादर्स एंड संस" उपन्यास द्वारा हासिल की गई थी। यह एक नए चरण में रूसी जीवन की एक तस्वीर को दर्शाता है स्वतंत्रता आंदोलन. अंतिम उपन्यासतुर्गनेव का "नवंबर" रूसी आलोचकों द्वारा प्राप्त किया गया था। उन वर्षों में लोकलुभावनवाद सार्वजनिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी।

1860 और 1870 के दशक में रूसी कविता में आलोचनात्मक यथार्थवाद का फूल भी प्रकट हुआ। 60-80 के दशक के रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद के शिखर में से एक साल्टीकोव-शेड्रिन का काम है। शानदार व्यंग्यकार ने, रूपक, व्यक्तित्व का उपयोग करते हुए, कुशलता से सबसे तीखे सवालों को उठाया और संचालित किया आधुनिक जीवन. इस लेखक के काम में अभियोगात्मक पथ निहित है। लोकतंत्र के अजनबियों में उनके एक कट्टर दुश्मन थे।

80 के दशक के साहित्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका "लिटिल थिंग्स इन लाइफ", "पोशेखोन्सकाया व्यंग्य" जैसे कार्यों द्वारा निभाई गई थी। महान कौशल के साथ, उन्होंने उनमें सर्फ़ जीवन के भयानक परिणामों को पुन: पेश किया और सुधार के बाद के रूस के नैतिक पतन की कोई कम भयानक तस्वीरें नहीं। "द टेल ऑफ़ हाउ ए मैन फीडेड 2 जनरल्स" या "द वाइल्ड ज़मींदार" को समर्पित हैं गंभीर समस्याएंरूसी जीवन, वे बड़ी सेंसरशिप कठिनाइयों के साथ प्रिंट में गए।

महानतम यथार्थवादी लेखकों ने न केवल अपने कार्यों में जीवन को प्रतिबिंबित किया, बल्कि इसे बदलने के तरीकों की भी तलाश की।

सुधार के बाद का रूस का साहित्य, महत्वपूर्ण यथार्थवाद की परंपराओं को जारी रखने वाला, यूरोप में सबसे दार्शनिक और सामाजिक था।

ग्रंथ सूची।

1. XI-XX सदियों के रूसी साहित्य का इतिहास

2. रूसी साहित्य पर पाठ्यपुस्तक

(यूएम लोटमैन)

3. 19वीं सदी के महान रूसी लेखक

(के.वी. मोचुल्स्की)

4. 19वीं सदी का रूसी साहित्य

(एम.जी. ज़ेल्डोविच)

5. पहले के रूसी साहित्य का इतिहास

XIX का आधासदी

(ए.आई. रेव्याकिन)

6. रूसी का इतिहास साहित्य XIXसदी

(एस.एम. पेट्रोवा)

7. 19वीं सदी के रूसी उपन्यास के इतिहास से

(ईजी बाबेव)

परीक्षण

1. एन.वी. गोगोल (1809-1852)

ए) कहानी "ओवरकोट"

बी) कहानी "वीआई"

ग) कविता "हंज कुचुलगार्टन"

2. एफ.एम. दोस्तोवस्की (1821-1881)

ए) उपन्यास "दानव"

b) उपन्यास "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड"

ग) उपन्यास "खिलाड़ी"

d) उपन्यास "किशोर"

3. वी.ए. ज़ुकोवस्की (1783-1852)

ए) गाथागीत "ल्यूडमिला"

बी) गाथागीत "स्वेतलाना"

4. ए.एस. पुश्किन (1799-1837)

a) कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला"

बी) नाटक "बोरिस गोडुनोव"

c) कविता "हाउस इन कोलोमना"

d) कविता "गवरिलियड"

ई) कहानी "किर्दज़ली"

च) परी कथा "दूल्हा"

5. एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन (1826-1889)

ए) परी कथा "भेड़ याद नहीं है"

बी) परी कथा "कोन्यागा"

ग) परी कथा "कार्यकर्ता एमिली और एक खाली ड्रम"

d) परी कथा "आत्म-बलिदान करने वाला खरगोश"

ई) उपन्यास "जेंटलमेन गोलोवलेव्स"

6. एम यू लेर्मंतोव (1814-1841)

ए) कविता "मत्स्यरी"

बी) नाटक "बहाना"

7. एल.एन. टॉल्स्टॉय (1828-1910)

a) अन्ना करेनिना

बी) कहानी "पोलिकुष्का"

ग) उपन्यास "पुनरुत्थान"

योजना

1. 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के साहित्य में मानवतावाद, नागरिकता और राष्ट्रीयता का दावा

2. साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं का विकास

सुधार के बाद रूस।

परीक्षण

संस्कृतिविदों द्वारा

विषय: रूसी साहित्य उन्नीसवीं सदी

विद्यार्थी: गोलूबोवा एलेना अलेक्जेंड्रोवना

शिक्षक: सलेसरेव यूरी वासिलिविच

संकाय: लेखांकन और सांख्यिकीय

विशेषता: लेखा, विश्लेषण और लेखा परीक्षा

साहित्य। 19 वीं सदीक्षेत्र में अत्यंत फलदायी और उज्ज्वल निकला सांस्कृतिक विकासरूस।

पर वृहद मायने में"संस्कृति" की अवधारणा में सभी पैटर्न शामिल हैं मानव उपलब्धिमें विभिन्न क्षेत्रजीवन और गतिविधि। इसलिए, "रोजमर्रा की संस्कृति", "राजनीतिक संस्कृति", "औद्योगिक संस्कृति", "ग्रामीण संस्कृति", " दार्शनिक संस्कृति”और कई अन्य, मानव समाज के विभिन्न रूपों में रचनात्मक उपलब्धियों के स्तर का संकेत देते हैं। और 19वीं सदी में हर जगह सांस्कृतिक बदलाव। रूस में महान और अद्भुत थे।

19वीं सदी का दूसरा भाग न केवल रचनात्मकता के सभी रूपों और शैलियों के तेजी से फूलने का समय बन गया, बल्कि एक ऐसा दौर भी था जब रूसी संस्कृति ने आत्मविश्वास से और हमेशा के लिए मानव उपलब्धियों के सांस्कृतिक क्षेत्र में एक प्रमुख स्थान लिया। रूसी चित्रकला, रूसी रंगमंच, रूसी दर्शन, रूसी साहित्य ने हमारे उत्कृष्ट हमवतन लोगों के एक समूह की बदौलत अपनी विश्व स्थिति स्थापित की है, जिन्होंने 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में काम किया था। इन दिनों दुनिया में कहीं भी पर्याप्त खोजना मुश्किल है। शिक्षित व्यक्ति F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov, P. I. Tchaikovsky, S. V. Rakhmaninov, F. I. Chaliapin, K. S. Stanislavsky, A. P. Pavlova, N. A. Berdyaev के नाम कौन नहीं जानता होगा। ये कुछ सबसे हड़ताली आंकड़े हैं जो रूसी संस्कृति के क्षेत्र में हमेशा के लिए प्रतिष्ठित रहे हैं। उनके बिना, मानव जाति का सांस्कृतिक सामान काफी खराब होगा।

यही बात उस सदी के अंत पर भी लागू होती है, जब एल.एन. टॉल्स्टॉय और ए.पी. चेखव के समकालीन भिक्षु थे। जॉन ऑफ क्रोनस्टेड (1829-1908)।

बड़प्पन के बीच प्रसार के बावजूद विभिन्न रूपस्वतंत्र सोच, संशयवाद और यहां तक ​​​​कि नास्तिकता, रूसी साम्राज्य की अधिकांश आबादी वफादार बनी रही रूढ़िवादी।यह विश्वास, जिसके लिए रूसी लोग कई सदियों से प्रतिबद्ध थे, उच्च समाज में मौजूद फैशनेबल वैचारिक जुनूनों में बिल्कुल भी प्रतिबिंबित नहीं हुआ था। रूढ़िवादी वह सार था जिसे आधुनिक राजनीति विज्ञान उधार शब्द "मानसिकता" के साथ परिभाषित करता है, लेकिन रूसी में क्या? शाब्दिक उपचार"जीवन की समझ" की अवधारणा से मेल खाती है।

लोगों के बीच रूढ़िवादिता ने किसी न किसी रूप में सभी पक्षों को प्रभावित किया रचनात्मक गतिविधिसबसे गज़ब का घरेलू स्वामीसंस्कृति, और ईसाई आवेग को ध्यान में रखे बिना, यह समझना असंभव है कि रूस में, अन्य बुर्जुआ देशों के विपरीत, स्वयं उद्यमियों के लिए, या उनके व्यवसाय के लिए कोई सम्मान क्यों नहीं रहा है। हालांकि 20वीं सदी की शुरुआत तक देश में पूंजीवादी संबंधों की जीत पर संदेह नहीं, किसी ने साहित्य की रचना नहीं की या नाटकीय कार्य, जहां पूंजी की दुनिया से पात्रों के गुण और गुण गाए और प्रशंसा की जाएगी। यहां तक ​​कि घरेलू पत्रिकाओं, जिनमें से काफी संख्या में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से "व्यापार के राजाओं" द्वारा वित्तपोषित किया गया था, ने उन्हें संबोधित उत्साही प्रशंसाओं को प्रकाशित करने का जोखिम नहीं उठाया। इस तरह के समाचार पत्र या पत्रिकाएं तुरंत क्रोधित तिरस्कार की वस्तु में बदल जाती हैं, अनिवार्य रूप से पाठकों को खोना शुरू कर देती हैं, और उनके दिन बहुत जल्दी गिने जाते हैं।

रूसी सांस्कृतिक प्रक्रिया के बारे में बातचीत में, उपरोक्त को ध्यान में रखना दो मुख्य मामलों में अत्यंत महत्वपूर्ण है।

सबसे पहले, रूसी लोगों की आध्यात्मिक संरचना को समग्र रूप से समझने के लिए, इसके मूलभूत अंतर सार्वजनिक वातावरणआधुनिक रूस।

दूसरे, यह समझने के लिए कि गरीबों के लिए दया, "अपमानित और अपमानित" के लिए सहानुभूति सभी रूसी कला का मुख्य उद्देश्य क्यों था और बौद्धिक संस्कृति- वांडरर्स के चित्रों से लेकर रूसी लेखकों और दार्शनिकों के कार्यों तक।

यह गैर-बुर्जुआ सार्वजनिक चेतनाआगे देश में कम्युनिस्ट सत्ता की स्थापना में योगदान दिया, जिसकी विचारधारा निजी संपत्ति और निजी हितों से इनकार करना था।

यह मूल भाव दो सबसे अधिक के कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ जाने-माने प्रतिनिधिनिर्दिष्ट अवधि की राष्ट्रीय संस्कृति - लेखक-भविष्यद्वक्ता एफ। एम. दोस्तोवस्कीऔर मैं। एन टॉल्स्टॉय।

जीवन पथ और रचनात्मक तकनीकदोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय पूरी तरह से भिन्न हैं। वे समान विचारधारा वाले लोग नहीं थे, उनके न केवल घनिष्ठ, बल्कि मैत्रीपूर्ण संबंध भी थे, और हालांकि विभिन्न अवधियों में वे कुछ साहित्यिक और सामाजिक समूहों (पार्टियों) से संबंधित थे, उनके व्यक्तित्व का बहुत पैमाना ढांचे में फिट नहीं था। संकीर्ण विश्वदृष्टि धाराओं के। उनकी आत्मकथाओं के मोड़ में, उनके साहित्यिक कार्यों में, समय केंद्रित था, आध्यात्मिक खोज परिलक्षित होती थी, यहां तक ​​​​कि फेंकना भी। लोग XIXसदी, जो लगातार सामाजिक नवाचारों के युग में रहते थे और आने वाली घातक पूर्व संध्या का पूर्वाभास करते थे।

F. M. Dostoevsky और L. N. टॉल्स्टॉय न केवल "स्वामी" थे सुंदर साहित्य”, समय और रीति-रिवाजों के शानदार इतिहासकार। उनका विचार सामान्य से कहीं अधिक, स्पष्ट से अधिक गहरा था। जीवन के रहस्यों को उजागर करने की उनकी इच्छा, मनुष्य का सार, नश्वर लोगों के वास्तविक भाग्य को समझने की उनकी इच्छा, शायद, उच्चतम अभिव्यक्तिकिसी व्यक्ति के मन और हृदय के बीच असामंजस्य, उसकी आत्मा की कांपती संवेदना और तर्क की ठंडी व्यावहारिक निराशा। "शापित रूसी प्रश्नों" को हल करने की उनकी ईमानदार इच्छा - एक व्यक्ति क्या है और उसकी सांसारिक नियति क्या है - दोनों लेखकों को बेचैन प्रकृति के आध्यात्मिक मार्गदर्शकों में बदल दिया, जिनमें से रूस में हमेशा कई रहे हैं। दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय, जीवन की रूसी समझ को व्यक्त करते हुए, न केवल उस समय की आवाज बन गए, बल्कि इसके निर्माता भी बन गए।

एफ. एम. दोस्तोवस्की (1821-1881) मास्को में एक सैन्य चिकित्सक के एक गरीब परिवार में पैदा हुआ था। उन्होंने बोर्डिंग स्कूल से स्नातक किया, और 1843 में - मुख्य अभियांत्रिकी विद्यालयसेंट पीटर्सबर्ग में, कुछ समय के लिए उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग की इंजीनियरिंग टीम में एक फील्ड इंजीनियर के रूप में कार्य किया। वह 1844 में सेवानिवृत्त हुए, उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने का फैसला किया। वह वी। जी। बेलिंस्की और आई। एस। तुर्गनेव से मिलता है, महानगरीय साहित्यिक वातावरण में घूमना शुरू कर देता है। उसका पहला महान काम, उपन्यास गरीब लोग (1846), एक शानदार सफलता थी।

1847 के वसंत में, दोस्तोवस्की वी। एम। पेट्राशेव्स्की के सर्कल की बैठकों में नियमित हो गए, जहां तीव्र सामाजिक मुद्दे, मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकने की आवश्यकता सहित। दूसरों के बीच, महत्वाकांक्षी लेखक को पेट्राशेवियों के मामले में गिरफ्तार किया गया था। पहले उसे सजा सुनाई गई मौत की सजा, और पहले से ही दोस्तोवस्की और अन्य आरोपियों को मचान पर दिखाया गया था शाही एहसानकड़ी मेहनत के साथ सजा के प्रतिस्थापन पर। F. M. Dostoevsky ने लगभग चार साल कठिन परिश्रम (1850-1854) में बिताए। उन्होंने निबंध की एक पुस्तक में साइबेरिया में अपने प्रवास का वर्णन किया मृतकों के घर से नोट्सप्रकाशित और 1861

1860-1870 के दशक में। सबसे बड़ी साहित्यिक कृतियाँ दिखाई दीं - उपन्यास जो दोस्तोवस्की लाए विश्व प्रसिद्धि: अपमानित और अपमानित जुआरी, अपराध और सजा, बेवकूफ, दानव, ब्रदर्स करमाज़ोव।

लेखक ने युवाओं के क्रांतिकारी शौक को पूरी तरह से तोड़ दिया, दुनिया के हिंसक पुनर्गठन के सिद्धांतों के झूठ और खतरे को महसूस किया। उनकी रचनाएँ जीवन के अर्थ, खोज पर प्रतिबिंबों के साथ व्याप्त हैं जीवन पथ. दोस्तोवस्की ने केवल मसीह में विश्वास के माध्यम से होने के सत्य को समझने की संभावना को देखा। ईसाई समाजवाद से स्लावोफिलिज्म तक नैतिक विकसित हुआ। हालाँकि, कोई उसे केवल एक बड़े खिंचाव के साथ स्लावोफाइल कह सकता है। वह विचारधारात्मक प्रवृत्ति के संस्थापकों में से एक थे जिन्हें . कहा जाता है पोचवेनिचेस्टवो।इसने 1860-1870 के दशक में खुद को घोषित किया, ठीक उस समय जब एफ एम दोस्तोवस्की का काम अपने चरम पर पहुंच गया था।

वर्मा पत्रिका का कार्यक्रम, जिसे एफ.एम. दोस्तोवस्की ने 1861 में प्रकाशित करना शुरू किया, ने कहा: हम अंततः आश्वस्त हो गए कि हम भी एक अलग राष्ट्रीयता हैं, उच्चतम डिग्रीमूल, और यह कि हमारा कार्य अपने लिए, हमारे अपने, मूल निवासी, हमारी मिट्टी से लिया गया एक रूप बनाना है।यह स्थिति पूरी तरह से मूल स्लावोफाइल अभिधारणा से मेल खाती है। हालाँकि, दोस्तोवस्की की सोच की सार्वभौमिक सार्वभौमिकता उस समय पहले ही प्रकट हो गई थी: हम देखते हैं किरूसी विचार, शायद, उन सभी विचारों का संश्लेषण होगा जिन्हें यूरोप विकसित कर रहा है।

मॉस्को में ए.एस. पुश्किन के स्मारक के उद्घाटन के अवसर पर 1880 में समारोह में लेखक के प्रसिद्ध भाषण में इस दृश्य ने अपना सर्वोच्च अवतार पाया। यह उनके पुश्किन भाषण में था, जिसने दर्शकों की खुशी को जगाया, और फिर प्रेस में भयंकर विवाद का विषय बन गया, एफ एम दोस्तोवस्की ने भविष्य की दुनिया के बारे में अपनी दृष्टि तैयार की। उन्होंने रूस के ऐतिहासिक मिशन की पूर्ति से अपनी भलाई प्राप्त की - ईसाई प्रेम और विनम्रता के नियमों के अनुसार दुनिया के लोगों को एक भाईचारे में एकजुट करने के लिए:

हाँ, रूसी आदमी का उद्देश्य निर्विवाद रूप से अखिल यूरोपीय और दुनिया भर में है। एक असली रूसी बनने के लिए, पूरी तरह से रूसी बनने के लिए, शायद, इसका मतलब केवल सभी लोगों का भाई बनना है, यदि आप चाहें तो एक सर्व-पुरुष। ओह, यह सब स्लावोफिलिज्म और हमारा पश्चिमवाद हमारे बीच एक बड़ी गलतफहमी के अलावा और कुछ नहीं है, हालांकि यह ऐतिहासिक रूप से आवश्यक है। एक वास्तविक रूसी के लिए, यूरोप और संपूर्ण महान आर्य जनजाति के लोग रूस के समान ही प्रिय हैं, जैसे कि उसका अपना। जन्म का देशक्योंकि हमारी विरासत सार्वभौमिकता है, और तलवार से नहीं, बल्कि भाईचारे की शक्ति और लोगों के पुनर्मिलन के लिए हमारे भाईचारे के प्रयास से प्राप्त हुई है।

दोस्तोवस्की शब्द के सटीक अर्थ में दार्शनिक नहीं थे, उन्होंने एक कलाकार की तरह सोचा, उनके विचार पात्रों के विचारों और कार्यों में सन्निहित थे। साहित्यिक कार्य. लेखक का विश्वदृष्टि हमेशा धार्मिक रहा है। अपनी युवावस्था में भी, जब वे समाजवाद के विचारों से प्रभावित थे, तब भी वे चर्च की गोद में रहे। में से एक सबसे महत्वपूर्ण कारणवी. जी. बेलिंस्की के साथ उनका ब्रेक, जैसा कि एफ.एम. दोस्तोवस्की ने बाद में स्वीकार किया, वह यह था कि मसीह को डांटा।एल्डर ज़ोसिमा ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") ने एफ.एम. दोस्तोवस्की के कई साहित्यिक और पत्रकारिता कार्यों में पाया गया विचार व्यक्त किया: इसकी सुंदरता।" आस-पास की सुंदरता को देखने की अनिच्छा और अक्षमता किसी व्यक्ति की अक्षमता से उत्पन्न होती है इन उपहारों को अपने कब्जे में लें-"एफ एम दोस्तोवस्की पढ़ें।

लेखक अपने पूरे जीवन में व्यक्तित्व की पहेली के बारे में चिंतित था, वह एक व्यक्ति में एक दर्दनाक रुचि से ग्रस्त था, उसकी प्रकृति के आरक्षित पक्ष में, उसकी आत्मा की गहराई में। इस विषय पर विचार उनके लगभग सभी में मिलते हैं कला का काम करता है. दोस्तोवस्की ने घाघ कौशल के साथ खुलासा किया अंधेरे पक्षमनुष्य की आत्मा, उसमें छिपी विनाश की शक्तियाँ, असीम स्वार्थ, नैतिक नींव का खंडन, मनुष्य में निहित है। हालाँकि, इसके बावजूद नकारात्मक पक्ष, प्रत्येक व्यक्ति में लेखक ने एक पहेली देखी, उन्होंने सभी को, यहां तक ​​​​कि सबसे तुच्छ की छवि में, एक पूर्ण मूल्य माना। दोस्तोवस्की द्वारा न केवल मनुष्य में राक्षसी तत्व का खुलासा किया गया था अभूतपूर्व ताकत; मानव आत्मा में सत्य और अच्छाई के आंदोलनों को कम गहराई से और स्पष्ट रूप से नहीं दिखाता है, इसमें देवदूत सिद्धांत। मनुष्य में विश्वास, लेखक के सभी कार्यों में विजयी रूप से पुष्टि की गई, एफ। एम। दोस्तोवस्की को सबसे बड़ा मानवतावादी विचारक बनाता है।

दोस्तोवस्की को अपने जीवनकाल के दौरान पहले से ही पढ़ने वाले लोगों के बीच एक महान लेखक की उपाधि से सम्मानित किया गया था। हालाँकि, उनकी सामाजिक स्थिति, सभी रूपों की उनकी अस्वीकृति क्रांतिकारी आंदोलन, ईसाई विनम्रता के उनके उपदेश ने न केवल कट्टरपंथी, बल्कि उदार वातावरण में भी हमले किए।

दोस्तोवस्की के काम का उदय "असहिष्णुता की हिंसा" के समय आया। वे सभी जिन्होंने समाज के क्रांतिकारी पुनर्गठन के फैशनेबल सिद्धांतों के लिए उत्साह साझा नहीं किया, उन्हें प्रतिक्रियावादी के रूप में ब्रांडेड किया गया। यह 1860 के दशक में था। शब्द "रूढ़िवादी" लगभग अपमानजनक हो गया है, और "उदार" की अवधारणा एक सामाजिक प्रगतिशील का पर्याय बन गई है। यदि रूस में किसी भी वैचारिक विवाद से पहले लगभग हमेशा पहना जाता था भावनात्मक चरित्र, अब हर चीज और हर किसी के प्रति असहिष्णुता जो इसके अनुरूप नहीं है सपाट चित्र"के विषय में मुख्य मार्गप्रगति विकास"। वे विरोधियों की आवाज नहीं सुनना चाहते थे। जैसा कि प्रसिद्ध दार्शनिक बी.सी. एक अन्य उत्कृष्ट रूसी विचारक के.एन. लेओनिएव के बारे में सोलोविएव के अनुसार, उन्होंने ऐसे समय में "अपने प्रतिक्रियावादी विचारों को व्यक्त करने" की हिम्मत की, "जब यह उनके लिए उपहास के अलावा कुछ नहीं ला सकता था।" विरोधियों के साथ व्यवहार किया गया, उन्हें संक्षेप में आपत्ति नहीं थी, उन्होंने केवल उपहास की वस्तु के रूप में कार्य किया।

दोस्तोवस्की ने उदार जनमत के नैतिक आतंक का पूरी तरह से अनुभव किया। उस पर हमले, वास्तव में, कभी नहीं रुके। वे वी जी बेलिंस्की द्वारा शुरू किए गए थे, जिन्होंने लेखक के प्रारंभिक साहित्यिक और मनोवैज्ञानिक प्रयोगों को "घबराहट बकवास" कहा था। केवल एक था एक छोटी सी अवधि मेंजब दोस्तोवस्की का नाम "पुजारियों" के बीच सम्मान का आनंद लेता था सामाजिक प्रगति" - 1850 के दशक का अंत, जब दोस्तोवस्की एमवी पेट्राशेव्स्की के घेरे के करीब हो गया और "शासन का शिकार" बन गया।

हालाँकि, जैसा कि यह पता चला कि लेखक ने अपने कार्यों में तीव्र सामाजिकता के सिद्धांत का पालन नहीं किया, उनके प्रति उदार-कट्टरपंथी आलोचना का दृष्टिकोण बदल गया। 1871-1872 में प्रिंट में आने के बाद। उपन्यास "दानव" में, जहां लेखक ने क्रांतिकारी विचारों के वाहक की आध्यात्मिक गरीबी और पूर्ण अनैतिकता को दिखाया, दोस्तोवस्की व्यवस्थित हमलों का लक्ष्य बन गया। राजधानी के समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने नियमित रूप से "दोस्तोवस्की के सार्वजनिक भ्रम और साठ के दशक के मानवतावादी आंदोलन के उनके व्यंग्य" के खिलाफ आलोचनात्मक हमलों के साथ जनता को प्रस्तुत किया। हालांकि, लेखक के कार्यों की रचनात्मक स्मारकीयता, उनकी अभूतपूर्व मनोवैज्ञानिक गहराई इतनी स्पष्ट थी कि हमलों के साथ-साथ मास्टर की कलात्मक प्रतिभा के कई ऑन-ड्यूटी इकबालिया बयान थे।

नाम के इस तरह के अंतहीन व्यवहार का लेखक पर निराशाजनक प्रभाव पड़ा, और यद्यपि विचार और उनके रचनात्मक तरीकेवह नहीं बदला, लेकिन जहाँ तक संभव हो, हमलों के लिए नए आधार न देने का प्रयास किया। इस संबंध में एक उल्लेखनीय घटना 1880 के दशक की शुरुआत की है, जब देश में लोकलुभावन आतंक फैल रहा था। यह किसी तरह हुआ कि पत्रकार और प्रकाशक ए.एस. सुवोरिन, लेखक ने इस विषय पर विचार किया: क्या वह पुलिस को बताएगा अगर उसे अचानक पता चला कि शीत महलखनन किया और जल्द ही एक विस्फोट होगा और इसके सभी निवासी मर जाएंगे। दोस्तोवस्की ने इस प्रश्न का उत्तर दिया: नहीं।और अपनी स्थिति स्पष्ट करते हुए उन्होंने टिप्पणी की: उदारवादी मुझे कभी माफ नहीं करेंगे। वे मुझे प्रताड़ित करते थे, मुझे निराशा की ओर धकेलते थे।

दोस्तोवस्की ने इस स्थिति को माना जनता की रायदेश में असामान्य, लेकिन स्थापित तरीकों को बदलें सामाजिक व्यवहारकरने में असमर्थ था। महान लेखक, एक बूढ़ा, बीमार आदमी, अधिकारियों के साथ सहयोग करने के आरोपों से डरता था, दहाड़ नहीं सुन सकता था शिक्षित भीड़।

ग्राफ़ एल. एन. टॉल्स्टॉय (1828-1910)एक धनी कुलीन परिवार में पैदा हुआ था। मिलना बुनियादी तालीमघर पर, फिर कुछ समय के लिए उन्होंने पूर्वी में अध्ययन किया और कानून संकायकज़ान विश्वविद्यालय। उसने पाठ्यक्रम पूरा नहीं किया, वह विज्ञान से दूर नहीं हुआ।

विश्वविद्यालय छोड़ दिया और चला गया सक्रिय सेनाकाकेशस में, जहां शमील के साथ शत्रुता का निर्णायक चरण सामने आ रहा था। यहां उन्होंने दो साल (1851-1853) बिताए। काकेशस में सेवा ने टॉल्स्टॉय को कई छापों से समृद्ध किया, जिसे उन्होंने बाद में अपने उपन्यासों और कहानियों में प्रदर्शित किया।

ये कब शुरू हुआ क्रीमिया में युद्ध, टॉल्स्टॉय ने स्वेच्छा से मोर्चे पर जाने के लिए और सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया। युद्ध की समाप्ति के बाद, वह सेवानिवृत्त हुए, विदेश यात्रा की, फिर तुला प्रांत के प्रशासन में सेवा की। 1861 में उन्होंने अपनी सेवा बाधित की और अपनी संपत्ति पर बस गए यास्नाया पोलीनातुला के पास।

वहाँ टॉल्स्टॉय ने सबसे बड़ी साहित्यिक रचनाएँ - उपन्यास लिखे। युद्ध और शांति, अन्ना करेनिना, जी उठने।इसके अलावा, उन्होंने कई उपन्यास, लघु कथाएँ, नाटकीय और पत्रकारीय रचनाएँ लिखीं। लेखक ने रूसी जीवन का एक विविध चित्रमाला बनाया, भिन्न लोगों के रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके को दर्शाया सामाजिक स्थिति, मानव आत्मा में अच्छाई और बुराई के बीच के जटिल संघर्ष को दिखाया। उपन्यास "वॉर एंड पीस" अभी भी 1812 के युद्ध के बारे में सबसे उत्कृष्ट साहित्यिक कृति है।

कई राजनीतिक और जनता की समस्यालेखक का ध्यान आकर्षित किया, उसने उन्हें अपने लेखों के साथ जवाब दिया। धीरे-धीरे, उनका स्वर अधिक से अधिक असहिष्णु होता गया और टॉल्स्टॉय एक निर्दयी आलोचक में बदल गए। आम तौर पर स्वीकृत मानदंडनैतिकता और सामाजिक सिद्धांत। उसे ऐसा लग रहा था कि रूस में और शक्ति नहीं हैऔर चर्च ऐसा नहीं है कि एक।चर्च सामान्य तौर पर उसकी फटकार का पात्र बन गया। लेखक ईसाई धर्म की चर्च की समझ को स्वीकार नहीं करता है। वह धार्मिक हठधर्मिता और इस तथ्य से विमुख है कि चर्च इसका हिस्सा बन गया है सामाजिक शांति. टॉल्स्टॉय ने रूसियों से नाता तोड़ लिया परम्परावादी चर्च. इसके जवाब में 1901 में पवित्र धर्मसभाटॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, लेकिन आशा व्यक्त की कि वह पश्चाताप करेंगे और उसके पास लौट आएंगे। कोई पश्चाताप नहीं था, और लेखक चर्च समारोह के बिना मर गया।

अपनी युवावस्था से, टॉल्स्टॉय ने अनुभव किया अच्छा प्रभावरूसो के विचार और, जैसा कि उन्होंने बाद में 16 साल की उम्र में लिखा था नष्ट किया हुआपारंपरिक विचारों और एक क्रॉस के बजाय अपने गले में रूसो के चित्र के साथ एक पदक पहनना शुरू कर दिया। लेखक ने रूसो के विचार को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया प्राकृतिक जीवन, जिसने टॉल्स्टॉय की बाद की खोजों और पुनर्मूल्यांकन में बहुत कुछ निर्धारित किया। कई अन्य रूसी विचारकों की तरह, टॉल्स्टॉय ने व्यक्तिपरक नैतिकता के दृष्टिकोण से दुनिया और संस्कृति की सभी घटनाओं को कठोर आलोचना के अधीन किया।

1870 के दशक में लेखक एक लंबे आध्यात्मिक संकट से गुजरा। उसकी चेतना मृत्यु के रहस्य पर मोहित है, जिसकी अनिवार्यता से पहले उसके चारों ओर सब कुछ एक तुच्छ के चरित्र पर ले जाता है। दमनकारी शंकाओं और आशंकाओं को दूर करने की इच्छा रखते हुए, टॉल्स्टॉय परिचित वातावरण के साथ अपने संबंधों को तोड़ने की कोशिश करते हैं और निकट संचार के लिए प्रयास करते हैं आम लोग. उन्हें ऐसा लगता है कि उनके साथ, भिखारी, पथिक, भिक्षु, किसान, विद्वान और कैदी, उन्हें सच्चा विश्वास, ज्ञान प्राप्त होगा, इसका सही अर्थ क्या है मानव जीवनऔर मौत।

Yasnaya Polyana गिनती सरलीकरण की अवधि शुरू करती है। वह सभी अभिव्यक्तियों को अस्वीकार करता है आधुनिक सभ्यता. उनकी निर्दयी और समझौता न करने की अस्वीकृति न केवल राज्य की संस्थाओं, चर्च, अदालतों, सेना और बुर्जुआ आर्थिक संबंधों की चिंता करती है।

अपने असीम और भावुक शून्यवाद में, लेखक अतिवादी सीमा तक पहुँच गया है। वह कला, कविता, रंगमंच, विज्ञान को अस्वीकार करता है। उनके विचारों के अनुसार, अच्छाई का सौंदर्य से कोई लेना-देना नहीं है, सौंदर्य सुख निम्न कोटि का सुख है।सामान्य रूप से कला ही है मज़ा।

टॉल्स्टॉय ने कला और विज्ञान को एक समान स्तर पर रखना अच्छाई के रूप में ईशनिंदा माना। विज्ञान और दर्शन,उन्होंने लिखा है, आप जो चाहते हैं उसके बारे में व्याख्या करें, लेकिन उसके बारे में नहीं। एक व्यक्ति स्वयं कैसे बेहतर हो सकता है और वह कैसे बेहतर जीवन जी सकता है। आधुनिक विज्ञान के पास ज्ञान का भंडार है जिसकी हमें आवश्यकता नहीं है लेकिन जीवन के अर्थ के प्रश्न पर यह कुछ नहीं कह सकता और यहां तक ​​कि इस प्रश्न को अपनी क्षमता के भीतर भी नहीं मानता है।

टॉल्स्टॉय ने इन ज्वलंत सवालों के अपने जवाब खुद देने की कोशिश की। टॉल्स्टॉय के अनुसार, लोगों की विश्व व्यवस्था अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम, हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करने, दया और भौतिक निःस्वार्थता पर आधारित होनी चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण शर्त पृथ्वी पर मसीह के प्रकाश का राज्यटॉल्स्टॉय ने सामान्य रूप से निजी संपत्ति के उन्मूलन और विशेष रूप से भूमि के निजी स्वामित्व पर विचार किया। 1902 में निकोलस II को संबोधित करते हुए टॉल्स्टॉय ने लिखा: अधिकार का विनाश भूमि का स्वामित्वऔर, मेरी राय में, वह तात्कालिक लक्ष्य है, जिसकी प्राप्ति रूसी सरकार को हमारे समय में इसे अपना कार्य बनाना चाहिए।

लियो टॉल्स्टॉय के उपदेश अनुत्तरित नहीं रहे। तथाकथित प्रबुद्ध जनता के बीच का बोलबाला महत्वपूर्ण आकलनऔर वास्तविकता के प्रति एक संशयवादी रवैये के कारण, ग्राफनिहिलिस्ट के कई प्रशंसक और अनुयायी थे, जो टॉल्स्टॉय के सामाजिक विचारों को जीवन में लाने का इरादा रखते थे। उन्होंने छोटी-छोटी कॉलोनियाँ बनाईं, जिन्हें सांस्कृतिक रेखाएँ कहा जाता था, नैतिक आत्म-सुधार और ईमानदार कार्य को बदलने की कोशिश की दुनिया. टॉल्स्टॉयन्स ने करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया, सेना में सेवा करने के लिए, चर्च विवाह को पवित्र करना आवश्यक नहीं समझा, अपने बच्चों को बपतिस्मा नहीं दिया, उन्हें स्कूलों में नहीं भेजा। अधिकारियों ने ऐसे समुदायों को सताया, कुछ सक्रिय टॉल्स्टॉय को भी मुकदमे में लाया गया। XX सदी की शुरुआत में। रूस में टॉल्स्टॉय का आंदोलन लगभग शून्य हो गया था। हालांकि, यह धीरे-धीरे रूस के बाहर फैल गया। टॉल्स्टॉय फार्मकनाडा में उत्पन्न दक्षिण अफ्रीका, यूएसए, यूके।

आई. एस. तुर्गनेव (1818-1883)योग्यता सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यासों के निर्माण से संबंधित है जिसमें पात्रों का व्यक्तिगत भाग्य देश के भाग्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। वह था घाघ गुरुमनुष्य की आंतरिक दुनिया को उसकी सभी जटिलताओं में प्रकट करने में। तुर्गनेव की रचनात्मकता का रूसी और विश्व साहित्य के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।

I. S. तुर्गनेव एक अमीर और पुराने कुलीन परिवार से थे। 1837 में उन्होंने स्नातक किया दर्शनशास्त्र के संकायपीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय। उन्होंने विदेश में अपनी शिक्षा जारी रखी। तुर्गनेव ने बाद में याद किया: मैंने दर्शनशास्त्र, प्राचीन भाषाओं, इतिहास का अध्ययन किया और विशेष उत्साह के साथ हेगेल का अध्ययन किया।दो साल (1842-1844) के लिए तुर्गनेव ने आंतरिक मामलों के मंत्रालय में एक अधिकारी के रूप में कार्य किया, लेकिन इसमें रुचि थी सेवा कैरियरनहीं दिखाया। साहित्य से उनका लगाव था। उनका पहला काम, एक नाटकीय कविता स्टेनो,उन्होंने 1834 में लिखा था

1830 के दशक के अंत में। युवा तुर्गनेव की कविताएँ सोवरमेनिक और ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की पत्रिकाओं में छपने लगीं। ये प्रेम के बारे में भव्य विचार हैं, जो उदासी और लालसा के उद्देश्यों से व्याप्त हैं। इन कविताओं में से अधिकांश को उच्च दर्शकों की पहचान मिली। (गाथागीत, अकेला फिर से, अकेला ..., धूमिल सुबह, ग्रे सुबह ...)बाद में, तुर्गनेव की कुछ कविताओं को संगीत पर सेट किया गया और लोकप्रिय रोमांस बन गए।

1840 के दशक में तुर्गनेव के पहले नाटक और कविताएँ छपीं, और वे स्वयं सामाजिक और साहित्यिक पत्रिका सोवरमेनिक के कर्मचारी बन गए।

1840 के दशक के मध्य में। तुर्गनेव लेखकों के एक समूह के करीब हो गए, तथाकथित "प्राकृतिक स्कूल" के नेता - एन। ए। नेक्रासोव, आई। ए। गोंचारोव, डी। वी। ग्रिगोरोविच और अन्य, जिन्होंने साहित्य को एक लोकतांत्रिक चरित्र देने की कोशिश की। इन लेखकों ने अपने कार्यों के नायक मुख्य रूप से सर्फ़ बनाए।

अद्यतन सोवरमेनिक का पहला अंक जनवरी 1847 में प्रकाशित हुआ था। तुर्गनेव की लघु कहानी "खोर और कलिनिच" पत्रिका का एक सच्चा श्रंगार बन गया, जिसने इसके तहत कामों का एक पूरा चक्र खोल दिया। साधारण नाम हंटर के नोट्स।

1847-1852 में उनके प्रकाशन के बाद। लेखक को अखिल रूसी प्रसिद्धि मिली। रूसी लोगों, रूसी किसानों को किताब में इतने प्यार और सम्मान के साथ दिखाया गया है जितना रूसी साहित्य में पहले कभी नहीं था।

बाद के वर्षों में, लेखक ने अपनी कलात्मक योग्यता में उत्कृष्ट कई उपन्यास और लघु कथाएँ बनाईं - रुडिन, नोबल नेस्ट, पूर्व संध्या पर, पिता और पुत्र, धूम्रपान।वे बड़प्पन के जीवन के तरीके को कुशलता से चित्रित करते हैं, नए के उद्भव को दर्शाते हैं सामाजिक घटनाऔर आंकड़े, विशेष रूप से लोकलुभावन। तुर्गनेव का नाम रूसी साहित्य में सबसे सम्मानित नामों में से एक बन गया है। उनके काम उनके तीखे विवाद के लिए उल्लेखनीय थे, उन्होंने उठाया गंभीर समस्याएं मनुष्य, उन्होंने चल रही घटनाओं के सार, प्रकृति और आकांक्षा को समझने की इच्छा पर लेखक के गहरे दृष्टिकोण को रेखांकित किया नये लोग(शून्यवादी) जिन्होंने सामाजिक के क्षेत्र में प्रवेश किया राजनीतिक जीवनदेश।

सोच की चौड़ाई, जीवन को समझने की क्षमता और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य, यह विश्वास कि व्यक्ति का जीवन पूरा होना चाहिए उच्च अर्थ, सबसे उल्लेखनीय रूसी लेखकों और नाटककारों में से एक के काम को चिह्नित किया - ए. पी. चेखव (1860-1904),यह सूक्ष्मतम मनोवैज्ञानिक और सबटेक्स्ट का मास्टर, जिसने अपने कार्यों में हास्य और गीतवाद को इतना विशिष्ट रूप से जोड़ा।

एपी चेखव का जन्म टैगान्रोग शहर में हुआ था व्यापारी परिवार. उन्होंने टैगान्रोग व्यायामशाला में अध्ययन किया। निरंतर शिक्षा चिकीत्सकीय फेकल्टीमॉस्को विश्वविद्यालय, जिसे उन्होंने 1884 में स्नातक किया। उन्होंने मॉस्को प्रांत में एक डॉक्टर के रूप में काम किया। साहित्यिक गतिविधि feuilletons के साथ शुरू किया और छोटी कहानियाँहास्य पत्रिकाओं में प्रकाशित।

सबसे बड़ा और सबसे प्रसिद्ध कृतियां 1880 के दशक के अंत से चेखव दिखाई देने लगे। ये हैं उपन्यास और कहानियां स्टेपी,"रोशनी", एक मेजेनाइन के साथ घर, उबाऊ कहानी, एमबी का चैंबर, दोस्तों, खड्ड में, प्यार के बारे में, इयोनीच, एक कुत्ते के साथ महिला, जम्पर, द्वंद्वयुद्ध,निबंध पुस्तकें साइबेरिया सेऔर तीव्र सखालिन।

चेखव उल्लेखनीय नाटकीय कार्यों के लेखक हैं। उनके नाटक इवानोव, चाचा वान्या, सीगल, तीन बहनें, चेरीबगीचादुनिया भर के मंचों पर मंचन किया। भाग्य के बारे में लेखक की कहानियों में व्यक्तिगत लोगछिपे हुए गहरे दार्शनिक अर्थ। चेखव की सहानुभूति की क्षमता, लोगों के लिए उनका प्यार, मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति में प्रवेश करने की क्षमता, उसकी रुचि अहम मुद्देविकास मानव समाजकिया हुआ रचनात्मक विरासतलेखक आज भी प्रासंगिक हैं। कला। 1870 में, रूस में एक घटना घटी जिसका विकास पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा दृश्य कला: उठी यात्रा कला प्रदर्शनियों का संघ,खेला महत्वपूर्ण भूमिकालोकतांत्रिक चित्रकला के विकास और सैलून-अकादमिक कला के विरोध में। ये हैथा सार्वजनिक संगठनजिसे सरकार ने फंड नहीं किया। साझेदारी का आयोजन युवा कलाकारों द्वारा किया गया था, अधिकाँश समय के लिएसेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स के स्नातक, जिन्होंने साझा नहीं किया सौंदर्य सिद्धांतअकादमी नेतृत्व। वे अब "शाश्वत सुंदरता" को चित्रित नहीं करना चाहते थे, यूरोपीय कला के "शास्त्रीय उदाहरणों" पर ध्यान केंद्रित करना चाहते थे। 1860 के दशक के सामान्य सामाजिक उत्थान को दर्शाते हुए, कलाकारों ने जटिलता को व्यक्त करने की मांग की आधुनिक दुनियाकला को जीवन के करीब लाने के लिए, व्यापक सार्वजनिक मंडलियों की आकांक्षाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करने के लिए, जीवित लोगों, उनकी चिंताओं और आकांक्षाओं को दिखाने के लिए। रूस के लगभग सभी उत्कृष्ट कलाकार वांडरर्स एसोसिएशन से रचनात्मक रूप से जुड़े थे।

अगले दशकों में, वांडरर्स की एसोसिएशन (आमतौर पर उन्हें बस कहा जाता था पथिक)कई प्रदर्शनियों का आयोजन किया, जिन्हें न केवल किसी स्थान पर दिखाया गया, बल्कि इधर-उधर ले जाया (स्थानांतरित) भी किया गया अलग अलग शहर. इस तरह की पहली प्रदर्शनी 1872 में हुई थी।

1860 के दशक की रूसी कला का केंद्रीय आंकड़ा। वांडरर्स, शिक्षक, लेखक के संघ के आयोजकों में से एक बन गया वी जी पेरोव (1833-1882)।उन्होंने अर्ज़मास ड्रॉइंग स्कूल में पेंटिंग का अध्ययन किया, फिर मॉस्को स्कूल ऑफ़ पेंटिंग, स्कल्पचर एंड आर्किटेक्चर और सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ़ आर्ट्स में। 1869 में पाठ्यक्रम के अंत में उन्होंने छात्रवृत्ति प्राप्त की और पेरिस में अपने कौशल में सुधार किया। पहले से ही 1860 के दशक में। पेरोव ने खुद को एक महान यथार्थवादी कलाकार के रूप में घोषित किया, उनके चित्रों को एक तेज सामाजिक सामग्री द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। ये गांव में उपदेश

मास्को के पास Mytishchi में चाय पीना मृतक को देखकर, “ट्रोइका। अपरेंटिस कारीगर पानी ले जा रहे हैं, "चौकी पर आखिरी सराय"और अन्य। कलाकार की पेंटिंग ने ज़रूरत से कुचले हुए लोगों के लिए अपनी करुणा व्यक्त की, जो दुःख से बच गए।

पेरोव - गेय चित्रों के मास्टर (बर्डकैचरऔर शिकारी रुकते हैं)और शानदार छवियां (स्नो मेडन)।रूसी कला के स्वर्ण कोष में नाटककार के चित्र शामिल हैं ए एन ओस्त्रोव्स्की,लेखक एफ एम दोस्तोवस्की,पी एम ट्रीटीकोव द्वारा कमीशन किए गए कलाकार द्वारा प्रदर्शन किया गया पोर्ट्रेट गैलरी"राष्ट्र के प्रिय लोगों" का प्रतिनिधित्व करना। पेरोव ने भी संबोधित किया ऐतिहासिक विषयउनकी सबसे प्रसिद्ध ऐसी पेंटिंग है पुगाचेव का दरबार।

I. N. Kramskoy (1837-1887) का जन्म हुआ थाएक गरीब परिवार में। 1857 से उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स में अध्ययन किया। 1863 में, वह अकादमी में एक संकटमोचक बन गए, 14 स्नातक छात्रों के एक समूह का नेतृत्व किया, जिन्होंने एक प्रतियोगिता में भाग लेने से इनकार कर दिया, जिसमें केवल पौराणिक विषयों पर पेंटिंग की आवश्यकता थी। प्रदर्शनकारियों ने अकादमी छोड़ दी और आर्टेल ऑफ़ म्यूचुअल एड बनाया, जो बाद में एसोसिएशन ऑफ़ द वांडरर्स का आधार बन गया।

क्राम्स्कोय एक अद्भुत चित्र मास्टर थे और उनके कैनवस पर कई लोगों ने कब्जा कर लिया था प्रसिद्ध लोगरूस, जिन्हें आमतौर पर अपने युग के विचारों का शासक कहा जाता है।

ये पोर्ट्रेट हैं एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन, एल। एन। टॉल्स्टॉय, एन। ए। नेक्रासोव। पी। एम। त्रेताकोवा, एस। पी। बोटकिन, आई। आई। शिश्किनऔर अन्य। क्राम्स्कोय ने सामान्य किसानों के चित्र भी चित्रित किए।

1872 में, पहली यात्रा प्रदर्शनी में क्राम्स्कोय की एक पेंटिंग दिखाई दी जंगल में मसीहजो न केवल खुद कलाकार के लिए बल्कि सभी वांडरर्स के लिए एक कार्यक्रम बन गया। कैनवास यीशु मसीह को दर्शाता है, जो गहरे विचार में है। प्रबुद्ध, शांत देखोक्राइस्ट दर्शकों का ध्यान अपनी ओर खींचता है।

रूसी वांडरर्स के संस्थापकों में से एक के सभी कार्यों के माध्यम से सुसमाचार विषय में एक करीबी दिलचस्पी चलती है - एन.एन.जीई (1831-1894)।चित्र में पिछले खानाप्रकाश और छाया का एक आकर्षक खेल प्रेरितों के समूह और घनी छाया में स्थित यहूदा की आकृति के विरोध को प्राप्त करता है। सुसमाचार कहानीकलाकार को संघर्ष को चित्रित करने की अनुमति दी विभिन्न विश्वदृष्टि. इस पेंटिंग का पालन किया गया सच क्या है? मसीह और पिलातुस, महासभा का निर्णय, मृत्यु का दोषी !, गोलगोथा, क्रूस पर चढ़ाईऔर आदि।

एक चित्र में एल.एन. टालस्टायकलाकार एक शानदार लेखक के विचार के काम को व्यक्त करने में कामयाब रहा।

जीई ने पहली यात्रा प्रदर्शनी में एक पेंटिंग प्रदर्शित की "पीटर मैं पीटरहॉफ में तारेविच एलेक्सी पेट्रोविच से पूछताछ करता हूं।दर्शक पिता और पुत्र की तनावपूर्ण चुप्पी को महसूस करता है। पीटर राजकुमार की गलती के बारे में निश्चित है। राजा और सिंहासन के उत्तराधिकारी के बीच संघर्ष को उच्चतम तीव्रता के क्षण में दर्शाया गया है।

प्रसिद्ध युद्ध चित्रकार बीजेबी वीरशैचिन (1842-1904)उस समय के सैन्य अभियानों में एक से अधिक बार भाग लिया। तुर्केस्तान क्षेत्र की घटनाओं के अपने छापों के आधार पर, उन्होंने एक चित्र बनाया युद्ध का एपोथोसिस।कृपाणों से काटे गए खोपड़ियों का पिरामिड युद्ध के रूपक जैसा लगता है। चित्र के फ्रेम पर - पाठ: भूत, वर्तमान और भविष्य के सभी महान विजेताओं को समर्पित।

वीरशैचिन बड़े युद्ध चित्रों की एक श्रृंखला के मालिक हैं जिसमें उन्होंने इस शैली के सच्चे सुधारक के रूप में काम किया।

वीरशैचिन 1877-1878 के रूसी-तुर्की अभियान में भागीदार बने। दृश्य पर किए गए रेखाचित्रों और अध्ययनों के आधार पर, उनकी प्रसिद्ध "बाल्कन श्रृंखला" बनाई गई थी। इस श्रृंखला में चित्रों में से एक ("शिपका - शिनोवो। शिपका के पास स्कोबेलेव)विजयी रूसी रेजिमेंटों के स्कोबेलेव के गंभीर अभिवादन के दृश्य को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया है। कैनवास के अग्रभूमि में, दर्शक एक बर्फ से ढके मैदान को देखता है, जो मृतकों के साथ बिखरा हुआ है। इस शोकाकुल छवि का उद्देश्य लोगों को जीत की खूनी कीमत की याद दिलाना था।

सबसे लोकप्रिय रूसी परिदृश्य चित्रकारों में से एक कहा जा सकता है आई। आई। शिश्किन (1832-1898)।एक चित्रकार और प्रकृति के एक उल्लेखनीय पारखी, उन्होंने रूसी कला में वन परिदृश्य को मंजूरी दी - शानदार शक्तिशाली ओक के जंगल और देवदार के जंगल, जंगल की दूरी, बहरे जंगल। कलाकार के कैनवस की विशेषता स्मारकीयता और महिमा है। विस्तार, स्थान, भूमि, राई। भगवान की कृपा, रूसी धन- इस तरह कलाकार ने अपने कैनवास का वर्णन किया राई,जिसमें शिश्किन के स्थानिक समाधानों का पैमाना विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। रूसी प्रकृति के औपचारिक चित्र बन गए चीड़ के पेड़ सूरज से रोशन, जंगल की दूरियाँ, सुबह में चीड़ के जंगल, बलूत के वृक्षऔर अन्य। रूसी चित्रकला के सैमसन को कहा जाता है प्रसिद्ध इतिहासकारकला वी। वी। स्टासोव हां। ई. रेपिन (1844-1930)।

यह सबसे बहुमुखी कलाकारों में से एक है, जो ऐतिहासिक विषयों पर चित्रों, शैली के दृश्यों, परिदृश्यों और बड़े कैनवस में समान प्रतिभा के साथ सफल हुए।

I. B. रेपिन का जन्म खार्कोव प्रांत के चुगुएव शहर में एक सैन्य बसने वाले के एक गरीब परिवार में हुआ था, और उन्होंने स्थानीय यूक्रेनी आइकन चित्रकारों से अपना पहला ड्राइंग कौशल प्राप्त किया। 1863 में, वह सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और कला अकादमी में प्रवेश किया, जहां रेपिन के पहले संरक्षक वी। आई। सुरिक थे। , I.N. Kramskoy निकला। रेपिन ने 1871 में अकादमी से स्नातक किया और एक सक्षम स्नातक के रूप में, फ्रांस और इटली की रचनात्मक यात्रा के लिए निष्पादन छात्रवृत्ति प्राप्त की।

पहले से ही 1870 के दशक में। रेपिन का नाम सबसे बड़े, सबसे लोकप्रिय रूसी चित्रकारों में से एक बन जाता है। उसका प्रत्येक नया चित्रकारण जीवंत रुचिसार्वजनिक और गर्म बहस। कलाकार के सबसे प्रसिद्ध चित्रों में से हैं वोल्गा पर बजरा ढोने वाले, जुलूसकुर्स्क प्रांत में, इवान द टेरिबल और उनके बेटे इवान 16 नवंबर, 1581 कोसैक्स ने एक पत्र लिखा तुर्की सुल्तान, एम. पी. मुसॉर्स्की का पोर्ट्रेट, "औपचारिक बैठक" राज्य परिषद”, के.पी. पोबेडोनोस्टसेव का पोर्ट्रेट, उन्होंने उम्मीद नहीं की थीऔर अन्य। रेपिन ने अपने कैनवस पर देश के जीवन के चित्रमाला पर कब्जा कर लिया, उज्ज्वल दिखाया लोक पात्र, रूस की ताकतवर ताकतें।

पर। आई. सुरिकोव (1848-1916)एक जन्मजात ऐतिहासिक चित्रकार साबित हुआ। मूल रूप से एक साइबेरियाई, सुरिकोव ने कला अकादमी में सेंट पीटर्सबर्ग में अध्ययन किया, और अकादमी से स्नातक होने के बाद वह मास्को में बस गए। उनका पहला बड़ा कैनवास था सुबह निष्पादन।फिर पीछा किया वेरा कॉल में मेन्शिकोव, बोयारिन्या मोरोज़ोवा, एर्मक की साइबेरिया सुवोरोव की क्रॉसिंग की विजय1799 में आल्प्स के ऊपरऔर अन्य कलाकार ने रूसी इतिहास की गहराई से इन चित्रों के भूखंडों और छवियों को आकर्षित किया।

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध और इससे जुड़े देशभक्ति के उभार ने रूसी राष्ट्रीय संस्कृति के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। रूस में सबसे शिक्षित संपत्ति तब बड़प्पन थी। इस समय की अधिकांश सांस्कृतिक हस्तियां बड़प्पन या ऐसे लोगों से हैं जो किसी न किसी तरह से कुलीन संस्कृति से जुड़े हैं।

सदी की शुरुआत में साहित्य में वैचारिक संघर्ष वार्तालाप समूह के बीच था, जो रूढ़िवादी, सुरक्षात्मक-दिमाग वाले रईसों और प्रगतिशील लेखकों को एकजुट करता था जो अरज़मास सर्कल का हिस्सा थे। प्रारंभिक 20s बड़ी भूमिकासाहित्य कवियों और लेखकों द्वारा खेला जाता था जो कि डिसमब्रिस्ट आंदोलन से जुड़े थे या वैचारिक रूप से इसके करीब थे। उन्होंने राजशाही-सुरक्षात्मक शिविर के खिलाफ संघर्ष छेड़ा। डिसमब्रिस्ट विद्रोह की हार के बाद, एक सुस्त प्रतिक्रिया के युग में, पुश्किन ने बुल्गारिन और ग्रीक के खिलाफ लड़ाई में रूसी साहित्य के प्रगतिशील सिद्धांतों का बचाव किया, जिन्होंने अपने अंगों में प्रगतिशील साहित्य पर हमला किया - सेवर्नया पचेला अखबार और द सन ऑफ द फादरलैंड पत्रिका। बुल्गारिन तीसरी शाखा के करीब था। ग्रीच के साथ मिलकर वे सरकार के प्रत्यक्ष एजेंट थे।

अंत का महानतम गद्य लेखक XVIII-प्रारंभिक XIXसदी, लेखक और इतिहासकार निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन (1766-1826) अपनी युवावस्था में उदारवाद के लिए कोई अजनबी नहीं थे। उनके "लेटर्स फ्रॉम अ रशियन ट्रैवलर" ने पाठकों को पश्चिमी यूरोपीय जीवन और संस्कृति से परिचित कराने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी कहानियों में सबसे प्रसिद्ध है गरीब लिसा»(1792) बताता है मर्मस्पर्शी कहानीएक रईस और एक किसान महिला का प्यार। "और किसान महिलाएं जानती हैं कि कैसा महसूस करना है," कहानी में निहित यह कहावत, इसके संयम के बावजूद, इसके लेखक के विचारों की मानवीय दिशा की गवाही देती है। पर प्रारंभिक XIXमें। करमज़िन एक रूढ़िवादी बन जाता है। लेखक के नए विचार उनके काम "रूसी राज्य का इतिहास" में परिलक्षित हुए।

वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की (1783-1852) के कार्यों की राशि थी मील का पत्थररूसी गीतों के विकास में - एक रोमांटिक मंच। ज़ुकोवस्की ने एक गहरी निराशा का अनुभव किया ज्ञानोदय XVIIIसदी, और इस निराशा ने उनके विचार को मध्य युग में बदल दिया। एक सच्चे रोमांटिक की तरह, ज़ुकोवस्की ने जीवन के आशीर्वाद को क्षणिक माना और खुशी को केवल विसर्जन में देखा आंतरिक संसारव्यक्ति। एक शानदार अनुवादक, ज़ुकोवस्की ने पश्चिमी यूरोपीय खोला रोमांटिक कविता. शिलर और अंग्रेजी रोमांटिक से उनके अनुवाद विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं।

ज़ुकोवस्की के रूमानियत के विपरीत, के.एन. बट्युशकोव (1787-1855) के गीत एक सांसारिक, कामुक प्रकृति के थे, जो दुनिया के उज्ज्वल दृश्य, सामंजस्यपूर्ण और सुशोभित थे।

इवान एंड्रीविच क्रायलोव (1769-1844) ने एक पत्रकार और कट्टरपंथी शैक्षिक प्रवृत्ति के नाटककार के रूप में अपना साहित्यिक जीवन शुरू किया। हालांकि, उनकी मुख्य योग्यता एक क्लासिक रूसी कल्पित कहानी का निर्माण है। क्रायलोव अक्सर अपनी दंतकथाओं के कथानक अन्य फैबुलिस्टों से लेते थे, मुख्य रूप से ला फोंटेन से। लेकिन साथ ही, वह हमेशा एक गहरे राष्ट्रीय कवि बने रहे, जो उनकी दंतकथाओं में रूसी राष्ट्रीय चरित्र और दिमाग की ख़ासियत को दर्शाते हैं। क्रायलोव बड़प्पन के विशेषाधिकारों और मजबूत की मनमानी का विरोध करता है, अधिकारियों का मजाक उड़ाता है, लोगों के दृष्टिकोण से अपनी दंतकथाओं के पात्रों का न्याय करता है। उन्होंने कल्पित शैली को एक उच्च स्वाभाविकता और सरलता में लाया।

डीसमब्रिस्टों में कई लेखक और कवि थे। क्लासिकवाद के नागरिक उद्देश्य, कैटो और ब्रूटस की वीर छवियों के लिए अपील रोमांटिक उद्देश्यों, राष्ट्रीय पुरातनता में रुचि, नोवगोरोड और प्सकोव की स्वतंत्रता-प्रेमी परंपराओं में परस्पर जुड़ी हुई थी। सबसे द्वारा प्रमुख कविडिसमब्रिस्टों में कोंड्राटी फेडोरोविच राइलीव (1795-1826) थे। "नागरिक" और "अस्थायी कार्यकर्ता के लिए" जैसी अत्याचारी कविताओं के लेखक, उन्होंने देशभक्ति "डूम्स" की एक श्रृंखला भी लिखी। पुश्किन के प्रभाव में, रेलीव ने रोमांटिक कविता वोनारोव्स्की बनाई, जिसमें दर्शाया गया है दुखद भाग्ययूक्रेनी देशभक्त।

वैचारिक रूप से, वे डीसमब्रिज्म से जुड़े हुए थे निश्चित अवधिउनके जीवन दो हैं महानतम लेखकउस समय के - ग्रिबेडोव और पुश्किन।

रूसी साहित्य के लिए अलेक्जेंडर सर्गेइविच ग्रिबॉयडोव (1795-1829) के गुण एक काम पर आधारित हैं। "ग्रिबेडोव ने अपना काम किया - उन्होंने" विट फ्रॉम विट "लिखा," - इन शब्दों के साथ पुश्किन ने सारांशित किया संक्षिप्त जीवनउनके उल्लेखनीय समकालीन।

"वो फ्रॉम विट" (1824) में इस अर्थ में कोई साज़िश नहीं है कि फ्रांसीसी कॉमेडियन इसे समझते थे, नहीं सुखद अंतके अंतिम। कॉमेडी अन्य पात्रों के लिए चैट्स्की के विरोध पर बनाई गई है जो मॉस्को के महान समाज फेमस सर्कल का निर्माण करते हैं। एक उन्नत व्यक्ति का संघर्ष (हर्ज़ेन सीधे चैट्स्की को "डीसमब्रिस्ट" कहता है) बार, परजीवियों और भ्रष्ट लोगों के खिलाफ, जिन्होंने अपनी राष्ट्रीय गरिमा खो दी है और सब कुछ फ्रांसीसी, मूर्ख मार्टिंस और ज्ञान के उत्पीड़कों से पहले नायक की हार के साथ समाप्त होता है। लेकिन चैट्स्की के भाषणों के सार्वजनिक पथों ने आक्रोश की पूरी ताकत को प्रतिबिंबित किया जो प्रगतिशील रूसी युवाओं के बीच जमा हुआ था, उनकी दासता के प्रति असीम घृणा थी। वास्तविक विशेषताओं को व्यंग्यात्मक रूप से तेज करके, ग्रिबॉयडोव ने राहत प्रकार बनाए, जिसमें उन्होंने न केवल रेखांकित किया सामाजिक लक्षण, लेकिन यह भी व्यक्तिगत ("चित्र", जैसा कि उन्होंने खुद कहा था) विशेषताएं। उन्होंने प्रत्येक चरित्र को तेज, लगभग एपिग्रामेटिक लाइनों के साथ संपन्न किया जो तुरंत नीतिवचन बन गए।

19वीं सदी को वैश्विक स्तर पर रूसी कविता का "स्वर्ण युग" और रूसी साहित्य की सदी कहा जाता है। यह नहीं भूलना चाहिए कि उन्नीसवीं शताब्दी में जो साहित्यिक छलांग लगी थी, वह हर तरह से तैयार की गई थी। साहित्यिक प्रक्रिया 17-18 शतक। 19 वीं शताब्दी रूसी साहित्यिक भाषा के गठन का समय है, जिसने बड़े पैमाने पर ए.एस. पुश्किन।
लेकिन 19वीं सदी की शुरुआत भावुकता के उदय और रूमानियत के गठन के साथ हुई। निर्दिष्ट साहित्यिक रुझानमुख्य रूप से कविता में अभिव्यक्ति मिली। कवियों की काव्य रचनाएँ ई.ए. बारातिन्स्की, के.एन. बट्युशकोवा, वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.ए. फेटा, डी.वी. डेविडोवा, एन.एम. याज़ीकोव। रचनात्मकता एफ.आई. रूसी कविता का टुटेचेव का "स्वर्ण युग" पूरा हुआ। हालांकि, केंद्रीय आंकड़ाउस समय के अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन थे।
जैसा। पुश्किन ने 1920 में "रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता के साथ साहित्यिक ओलिंप में अपनी चढ़ाई शुरू की। और "यूजीन वनगिन" कविता में उनके उपन्यास को रूसी जीवन का विश्वकोश कहा जाता था। रोमांटिक कविताएं ए.एस. पुश्किन " कांस्य घुड़सवार"(1833)," द फाउंटेन ऑफ बखचिसराय", "जिप्सी" ने रूसी रूमानियत के युग की शुरुआत की। कई कवियों और लेखकों ने ए.एस. पुश्किन को अपना शिक्षक माना और उनके द्वारा निर्धारित साहित्यिक कृतियों के निर्माण की परंपराओं को जारी रखा। इन्हीं कवियों में से एक थे एम.यू. लेर्मोंटोव। इसके लिए जाना जाता है रोमांटिक कविता"मत्स्यरी", काव्य कहानी "दानव", कई रोमांटिक कविताएँ। दिलचस्प बात यह है कि 19वीं शताब्दी की रूसी कविता देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन से निकटता से जुड़ी हुई थी। कवियों ने उनके विशेष उद्देश्य के विचार को समझने की कोशिश की। रूस में कवि को ईश्वरीय सत्य का संवाहक माना जाता था, एक नबी। कवियों ने अधिकारियों से उनकी बातों को सुनने का आग्रह किया। ज्वलंत उदाहरणकवि की भूमिका और देश के राजनीतिक जीवन पर प्रभाव को समझना ए.एस. पुश्किन "पैगंबर", "लिबर्टी", "द पोएट एंड द क्राउड", एम.यू की एक कविता। लेर्मोंटोव "एक कवि की मृत्यु पर" और कई अन्य।
काव्य के साथ-साथ गद्य का भी विकास होने लगा। सदी की शुरुआत के गद्य लेखक डब्ल्यू स्कॉट के अंग्रेजी ऐतिहासिक उपन्यासों से प्रभावित थे, जिनके अनुवाद बहुत लोकप्रिय थे। 19वीं सदी के रूसी गद्य का विकास किसके साथ शुरू हुआ? गद्य कार्यजैसा। पुश्किन और एन.वी. गोगोल। पुश्किन, अंग्रेजी ऐतिहासिक उपन्यासों के प्रभाव में, कहानी बनाता है " कप्तान की बेटी”, जहां भव्यता की पृष्ठभूमि के खिलाफ कार्रवाई होती है ऐतिहासिक घटनाओं: उस समय पर पुगाचेव विद्रोह. जैसा। पुश्किन ने इसकी खोज में बहुत बड़ा काम किया ऐतिहासिक अवधि. यह कार्य मुख्यतः राजनीतिक प्रकृति का था और सत्ता में बैठे लोगों को निर्देशित किया गया था।
जैसा। पुश्किन और एन.वी. गोगोल ने मुख्य कलात्मक प्रकारों की पहचान की जिन्हें 19 वीं शताब्दी में लेखकों द्वारा विकसित किया जाएगा। यह एक कलात्मक प्रकार है अतिरिक्त आदमी”, जिसका एक उदाहरण ए.एस. द्वारा उपन्यास में यूजीन वनगिन है। पुश्किन, और तथाकथित प्रकार " छोटा आदमी", जो एन.वी. गोगोल ने अपनी कहानी "द ओवरकोट" में, साथ ही ए.एस. कहानी में पुश्किन " स्टेशन मास्टर».
साहित्य को अपना प्रचार और व्यंग्य चरित्र 18वीं सदी से विरासत में मिला है। गद्य कविता में एन.वी. गोगोल की मृत आत्माएं, लेखक तीखे व्यंग्यपूर्ण तरीके से एक ठग को दिखाता है जो खरीदता है मृत आत्माएं, विभिन्न प्रकार केजमींदार जो विभिन्न के अवतार हैं मानव दोष(क्लासिकिज़्म का प्रभाव प्रभावित करता है)। उसी योजना में, कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" कायम है। भरे हुए है व्यंग्य चित्रऔर ए एस पुश्किन द्वारा काम करता है। साहित्य रूसी वास्तविकता का व्यंग्यपूर्ण चित्रण करना जारी रखता है। दोषों और कमियों को चित्रित करने की प्रवृत्ति रूसी समाज – विशेषतासभी रूसी शास्त्रीय साहित्य. 19वीं शताब्दी के लगभग सभी लेखकों के कार्यों में इसका पता लगाया जा सकता है। साथ ही, कई लेखक व्यंग्यात्मक प्रवृत्ति को विचित्र रूप में लागू करते हैं। विचित्र व्यंग्य के उदाहरण एन.वी. गोगोल "द नोज", एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन "जेंटलमेन गोलोवलेव्स", "एक शहर का इतिहास"।
साथ में मध्य उन्नीसवींसदी, रूसी का गठन यथार्थवादी साहित्य, जो निकोलस I के शासनकाल के दौरान रूस में विकसित एक तनावपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाई गई है। सामंती व्यवस्था में संकट पैदा हो रहा है, अधिकारियों और आम लोगों के बीच विरोधाभास मजबूत हैं। एक यथार्थवादी साहित्य बनाने की आवश्यकता है जो देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति पर तीखी प्रतिक्रिया दे। साहित्यिक आलोचकवी.जी. बेलिंस्की साहित्य में एक नई यथार्थवादी प्रवृत्ति का प्रतीक है। उनकी स्थिति एनए द्वारा विकसित की जा रही है। डोब्रोलीबोव, एन.जी. चेर्नशेव्स्की। रूस के ऐतिहासिक विकास के रास्तों को लेकर पश्चिमी देशों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद पैदा होता है।
लेखक रूसी वास्तविकता की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं की ओर मुड़ते हैं। यथार्थवादी उपन्यास की शैली विकसित हो रही है। उनके काम आई.एस. तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, आई.ए. गोंचारोव। सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक समस्याएं प्रबल होती हैं। साहित्य एक विशेष मनोविज्ञान द्वारा प्रतिष्ठित है।
कविता का विकास कुछ हद तक कम हो जाता है। यह नोट करने के लिए उपयोगी है काव्यात्मक कार्यनेक्रासोव, जिन्होंने पहली बार कविता में परिचय दिया था सामाजिक मुद्दे. उनकी कविता "रूस में कौन अच्छी तरह से रह रहा है?", साथ ही कई कविताओं को जाना जाता है, जहां लोगों के कठिन और निराशाजनक जीवन को समझा जाता है।
19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रक्रिया ने एन.एस. लेसकोव, ए.एन. के नामों की खोज की। ओस्त्रोव्स्की ए.पी. चेखव। बाद वाला छोटे का मालिक साबित हुआ साहित्यिक शैली- एक कहानी, और एक उत्कृष्ट नाटककार भी। प्रतियोगी ए.पी. चेखव मैक्सिम गोर्की थे।
19वीं शताब्दी के अंत को पूर्व-क्रांतिकारी भावनाओं के गठन द्वारा चिह्नित किया गया था। यथार्थवादी परंपरा फीकी पड़ने लगी थी। इसकी जगह तथाकथित पतनशील साहित्य ने ले ली। पहचानजो रहस्यवाद, धार्मिकता के साथ-साथ देश के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में बदलाव का पूर्वाभास थे। इसके बाद, पतन प्रतीकवाद में विकसित हुआ। इससे खुलता है नया पृष्ठरूसी साहित्य के इतिहास में।

19 वीं सदी में राष्ट्रीय संस्कृति रूस का साम्राज्यकला और साहित्य के साथ-साथ कई अन्य क्षेत्रों में महान ऊंचाइयों को प्राप्त करने में सक्षम था, जिन्हें अब आमतौर पर क्लासिक्स कहा जाता है। इसे ठीक ही रूसी साहित्य का स्वर्ण युग कहा जाता था। यह सदी बन गई है विधायक साहित्यिक शैलीरूसी साम्राज्य का, जो तेजी से विश्व महत्व के साहित्य में टूटने लगा। साहित्य के स्वर्ण युग ने कई लोगों को जन्म दिया प्रतिभाशाली लेखक. उन्नीसवीं सदी में, गौरवशाली साहित्यिक भाषा. इस डिजाइन में एक बड़ा योगदान मुख्य रूप से अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन द्वारा किया गया था। इस साहित्यिक भाषा को भावुकता में एक सुबह मिली, जो धीरे-धीरे सहजता से रूमानियत में बदलने लगी, जो कविता में प्रकट होती है। आज इतनी प्रसिद्ध साहित्यिक प्रतिभा को सरल-सितारा-तारा कहा जाएगा।

यह 1820 में था कि साहित्यिक शोध के ओलिंप में पुश्किन की विजयी चढ़ाई शुरू हुई। फिर उन्होंने अपनी प्रसिद्ध कविता - "रुस्लान और ल्यूडमिला", "यूजीन वनगिन" लिखी। ये उपन्यास हैं काव्य रूप 19वीं शताब्दी में रूस के जीवन का एक प्रकार का विश्वकोश बन गया। रूसी साम्राज्य के साहित्यिक रोमांटिकतावाद का युग अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने एक कविता - "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन", "जिप्सी", और "द फाउंटेन ऑफ बखचिसराय" लिखकर शुरू किया। अधिकांश नौसिखिए लेखकों और अनुभवी आलोचकों के लिए पुश्किन व्यावहारिक रूप से एक आदर्श और एक तरह के शिक्षक थे। लेखन की वे परंपराएँ, जिन्हें उन्होंने एक बार साहित्य में रखा था, उन सभी लेखकों द्वारा जारी रखा जाने लगा, जिन्होंने पुश्किन के बाद अपनी रचनाएँ बनाईं। पुश्किन का अनुसरण करने वाले इन लेखकों में लेर्मोंटोव थे। उस समय रूस की कविता रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन दोनों से अस्पष्ट रूप से जुड़ी हुई थी। प्रत्येक कार्य में, लेखकों ने, जैसा कि यह था, इस विचार को पूरी तरह से प्रकट करने का प्रयास किया कि इस विशेष कार्य में एक विशेष उद्देश्य का रहस्य है। उन्होंने सब कुछ करने की कोशिश की ताकि अधिकारी उनके द्वारा लिखे गए शब्दों को यथासंभव सुनें। उस सदी का हर काबिल कवि उस नबी की तरह था जो दैवीय शक्ति का सच लोगों तक पहुँचाने की कोशिश कर रहा है। यह शैली पुश्किन की कविताओं - "लिबर्टी", "द पोएट एंड द क्राउड", साथ ही साथ कई अन्य कविताओं में पाई जाती है। लेर्मोंटोव का यह काम था - "एक कवि की मृत्यु पर।" ऐतिहासिक उपन्यासोंउस समय इंग्लैंड ने रूसी साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उनके प्रभाव में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने "द कैप्टन की बेटी" नामक एक कहानी लिखने का फैसला किया।

19वीं शताब्दी के दौरान, सभी कलात्मक लेखन की मुख्य शर्तें थीं - एक छोटे व्यक्ति का व्यक्तित्व और किसी के लिए अनावश्यक व्यक्ति का व्यक्तित्व।

आधुनिक साहित्य को अपना व्यंग्य और प्रचार ठीक 19वीं सदी से विरासत में मिला है। लेखन की इन सूक्ष्मताओं को गोगोल के काम "द नोज़", "डेड सोल्स" के साथ-साथ इसी नाम की कॉमेडी "इंस्पेक्टर जनरल" में भी देखा जा सकता है।

उन्नीसवीं सदी के मध्य में, यथार्थवाद का बड़े पैमाने पर गठन शुरू हुआ साहित्यिक कार्यलेखकों के। उसने रूस में राजनीतिक प्रकृति की स्थितियों पर तुरंत प्रतिक्रिया व्यक्त की। स्लावों से नफरत करने वाले और पश्चिमी आबादीविकास पर एक बल्कि विवादास्पद विवाद शुरू हुआ ऐतिहासिक संस्कृतिदेश।

यहाँ उपन्यास में एक यथार्थवादी शैली का विकास शुरू होता है। उन्नीसवीं सदी के साहित्य में, कोई एक निश्चित मनोविज्ञान पर अच्छी तरह से विचार कर सकता है, साथ ही दर्शन को महसूस कर सकता है, सुन सकता है समस्या की स्थितिदेश के राजनीतिक जीवन में। कविता धीरे-धीरे फीकी पड़ने लगती है, लेकिन फिर नेक्रासोव की सुबह आती है। वह दु: खी का वर्णन करता है और कठिन जिंदगी रूसी लोगउनके नाटक में "रूस में किससे अच्छा रहना है"

सदी के अंत में, देश ने एंटोन पावलोविच चेखव, ए.एन. जैसे लेखकों के बारे में सुना। ओस्ट्रोव्स्की, एम। गोर्की। उनकी लेखन शैली में आने वाली क्रांति का मिजाज पहले से ही अच्छी तरह से महसूस किया जा सकता है। धीरे-धीरे, पुश्किन से पहले और बाद के सभी लेखकों द्वारा शैली लेखन की परंपरा फीकी पड़ने लगी। अब पतनशील साहित्यिक सूत्र प्रबल होने लगा। इसमें रहस्यमय रहस्यवाद, धार्मिक घोषणाएं शामिल थीं, और देश के राजनीतिक जीवन में भविष्य के बदलावों को भी अच्छी तरह से महसूस किया गया था। धीरे-धीरे, सब कुछ एक तरह के प्रतीकवाद में विकसित होने लगा।