Als soziokulturelles Phänomen spiegeln Bildung und Erziehung die Ideale und Werte wider, die das öffentliche Bewusstsein beherrschen.

Die Prozesse der Erziehung und Ausbildung waren bereits in der primitiven Gesellschaft angelegt. Für den primitiven Menschen war das Überleben daher das Wichtigste für die Bildung, die untrennbar damit verbunden ist natürliches Leben, in dieser Zeit sind selbstverständlich biologische Grundlage und Mechanismen zur Umsetzung von Inhalten und Formen. Dank der gut entwickelten Selbsterhaltungs- und Fortpflanzungsinstinkte macht der Urmensch nicht nur einzigartige Entdeckungen neuer Arten von Arbeitstätigkeit, sondern ist auch gezwungen, die Vorbereitung der Nachkommen für ihre Umsetzung in die natürlichen Lebensbedingungen eines Menschen zu erschweren Stammesverband, durch „Jugendhäuser“, Einweihungen etc.

Die Akkumulation und Verkomplizierung soziokultureller Erfahrung, die Emergenz soziale Gruppen und Staaten, die Entstehung der Schrift, die Entwicklung der Erziehungspraxis, die Entstehung der Schulen und damit die professionelle pädagogische Tätigkeit machten mehr notwendig und möglich hohes Niveau Pädagogische Verallgemeinerungen.

Die Kultur, Philosophie, Bildung des antiken Griechenlands ist von einem allgemeinen, naturgesetzlich vorgegebenen Ordnungswillen durchzogen, der mit der Berufung auf den Menschen als Mikrokosmos (dh als reduziertes Abbild der Natur) verbunden ist. Um Harmonie mit der Natur zu erreichen, ist es notwendig, die natürliche Natur des Menschen zu befreien und ihren Gesetzen und Mustern zu folgen. Eine Vielzahl philosophischer Strömungen der Antike beschäftigt sich mit der Lösung der Probleme eines Menschen, seiner Bildung. Die Merkmale der Bildungs- und Erziehungssysteme in Athen und Sparta spiegeln nicht nur die soziokulturellen Besonderheiten dieser Zeit wider, sondern auch die natürlichen Bedingungen ihrer eigenen Existenz. Diese beiden polaren Stadtstaaten gaben in der antiken griechischen Welt zwei unterschiedliche Bildungsmodelle.

Die Ära des Mittelalters ist die Ära der Verbreitung und Etablierung des Christentums in Westeuropa. Die mittelalterliche Kultur wird von der christlichen Religion dominiert. Dabei werden die pädagogischen Ideale des frühen, klassischen und späten Mittelalters im System christlicher Ideale und Werte sichtbar. Klosterschulen breiten sich aus, in denen nach Texten in Latein unterrichtet wird Heilige Schrift.

Das Problem der menschlichen Erziehung im theologisch orientierten philosophischen Denken des Mittelalters ist mit der Lösung von Fragen verbunden: Gott und Mensch, Gut und Böse, Glaube und Erkenntnis. Mit allen Unterschieden zwischen Früh, Klassik und Spätmittelalter Die Aufmerksamkeit für das spirituelle Wesen des Menschen bleibt unverändert. Zurück nach oben Kreuzzüge 11. Jahrhundert Die Strukturierung der mittelalterlichen Gesellschaft wird durchgeführt, in deren Zusammenhang die Ziele und Inhalte der Bildung jeder Klasse festgelegt werden: klösterlich (7 freie Künste: Trivium: Dialektik, Grammatik, Rhetorik; Quadrivium: Mathematik, Arithmetik, Astronomie, Musik) , ritterlich (7 ritterliche Tugenden: Schwertkunst und ein Speer, Reiten, Schwimmen, Musik und Verse, Genealogie und höfische Manieren, Schachspielen), urban (allgemeinbildende Schulen - Universen).

In der Renaissance geht die Macht in die Hände von Königen über – weltliche Feudalherren. Eine besondere Richtung des philosophischen Denkens bildet sich heraus - der Humanismus, der den Menschen als einen Gott gleichgestellten Schöpfer proklamierte und den Menschen als Wert anerkennt. Die Renaissance-Einstellung zum Menschen unterscheidet sich von der mittelalterlichen Sichtweise dadurch, dass sie die irdische Bestimmung des Menschen, seinen natürlichen Anfang, offenbart.

Die Theoretiker dieser Ära übertragen die Kriterien der Schönheit vom Göttlichen auf das menschliche Handeln und proklamieren die Antiasketik des irdischen Daseins, die Harmonie von Materie und spirituelle Anfänge. Daher und hohe Anforderungen zu Manieren, zur Ehre der Würde des Menschen. Renaissance-Humanisten sprechen davon, das Selbstwertgefühl und die Selbstachtung eines Kindes zu erziehen. Darüber hinaus müssen äußere Manifestationen der inneren Würde entsprechen. Menschenwürde, negative Einstellung zu körperlicher Gewalt, Adel, der Wunsch nach Harmonie von Seele und Körper, Geist und Materie - diese und viele andere Probleme bestimmen die Entwicklung der humanen Pädagogik.

In der Zeit der Aufklärung (spätes 17. – frühes 19. Jahrhundert) – in der Ära synchroner bürgerlicher Revolutionen – beeinflussen die Leitbilder und Ideale einer sich entwickelnden industriellen Zivilisation die Herausbildung eines bürgerlichen Persönlichkeitstyps, es bilden sich ideologische Grundhaltungen, die den Wert der des menschlichen Geistes und der persönlichen Freiheit, was zur Manifestation philosophischer Probleme der Freiheit und Notwendigkeit in der Theorie und Praxis der europäischen Bildung führte. In dieser Zeit wurde allgemein anerkannt, dass die Kenntnis der Welt eine Bedingung für die Erkenntnis des Menschen ist. In den pädagogischen Theorien der prominentesten Vertreter der Zeit konkretisiert sich der Idealtypus des Vertreters der neuen Zeit, des Bürgerlichen.

Die Diskrepanz zwischen Schularbeit in westeuropäischen Ländern des späten 18. - frühen 19. Jahrhunderts. Bedürfnisse einer sich entwickelnden Industriegesellschaft, Ausbeutung von Kinderarbeit, hohe Kindersterblichkeit usw. führen zur soziokulturellen Konditionierung und experimentellen und praktischen Geltung neuer pädagogischer Ideen in Theorie und Praxis der Erziehung. Die Bewegung der Philanthropen, das Belle-Lancaster-System der gegenseitigen Erziehung, Strickschulen für Kleinkinder usw. breiten sich in ganz Westeuropa aus.Der Schweizer Lehrer I.G. Pestalozzi entwickelt eine Theorie der Elementarpädagogik, die auf Vorstellungen über die Grundelemente der Erziehung basiert: Form, Zahl und Linien – im Geistigen, Liebe – im Moralischen, einfachste Rechenoperationen – im Körperlichen.

Zulassung Ende des 19. Jahrhunderts. im Westen führten industriell geprägte Gesellschaften dazu, dass pädagogische Traditionen Massencharakter anzunehmen begannen. Rationalismus, Utilitarismus, Individualismus, kritische Einstellung zur Realität durchdrangen pädagogische Einstellungen und Massenbewusstsein, obwohl die emotionale Einstellung ihnen gegenüber sowohl negativ als auch positiv sein kann.

Als Ergebnis des Einflusses gesellschaftlicher Bildungsprozesse im 19. - frühen 20. Jahrhundert. typische Suche ist es nicht traditionelle Ansätze zu Aus- und Weiterbildung. Die Entwicklung der Psychologie trug zum Verständnis der Bildungsmechanismen der persönlichen Eigenschaften eines Menschen, zur Anerkennung der außergewöhnlichen Bedeutung seiner inneren Aktivität und Unabhängigkeit im Prozess der Persönlichkeitsentwicklung bei. Zu den Hauptrichtungen der Reformpädagogik dieser Zeit gehören

● experimentelle Pädagogik (V.A. Lai, E. Meiman),

● die Theorie der geistigen Hochbegabung und die Geburt der Pedologie (A. Binet),

● pragmatische Pädagogik (D. Dewey),

● Arbeitsschule und Staatskunde (G. Kershensteiner),

● Theorie und Praxis der "neuen Erziehung" (O. Decroly).

Die Theorie der freien Erziehung wird im positivistisch-anthropologischen Konzept von M. Motessori, dem anthroposophischen Ansatz von R. Steiner entwickelt. Der Einfluss der reformistischen Pädagogik auf die Praxis der Massenschulen erfolgt durch die Verbreitung des Dalton-Plans, der Methode der Projekte, der umfassenden Bildung usw.

Pädagogische Recherchen, die auch die gesellschaftliche Unzufriedenheit mit der „Studienschule“ widerspiegelten, führten zur Entwicklung der Theorie der Arbeitsschule (G. Kershensteiner). Ausgehend von pädozentrischen Ideen stellten ihre Vertreter die Aufgabe, einen kompetenten Arbeiter und Bürger auszubilden, der in der Lage ist, sich an soziale Bedingungen anzupassen. Es gab eine Tendenz zu einer Symbiose von „Schule des Studiums“ und „Schule der Arbeit“.

Im 20. Jahrhundert, geprägt von zwei Weltkriegen, Revolutionen, andauernder Herrschaft totalitärer Regime u Massenmord, Zweifel an der Rationalität der im Westen verbreiteten Gesellschaftsordnung; die wachsende Entfremdung des Individuums regte die Entwicklung humanistischer Ideen in den Sozialwissenschaften an. Die tiefe Krise, der Zusammenbruch der Ideale des Rationalismus und der Technokratie warf die Frage auf, traditionelle Ansätze zur Bildung der jüngeren Generationen vor Wissenschaftlern verschiedener Fachrichtungen zu überdenken.

In der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts. Die wissenschaftliche und technologische Revolution und die Entstehung der Informationsgesellschaft fanden vor dem Hintergrund des Aufkommens von Neuem statt globale Probleme: Umwelt, Demografie, Energie usw. In der pädagogischen Theorie ist das Interesse an der Entwicklung der menschlichen Selbsterkenntnis, der Fähigkeit zur Selbstverwirklichung in einer sich verändernden Welt, akuter geworden. Die pädagogische Theorie versucht, den Prozess der Verwandlung eines Menschen in ein reales Thema seines Lebens zu verstehen und die Entfremdung seines eigenen Wesens zu überwinden. Für die Umsetzung der humanistischen Tendenzen der westlichen pädagogischen Tradition eröffnet sich eine neue Perspektive. Dies wurde durch das gestiegene wirtschaftliche Potenzial der Gesellschaft und die Entwicklung menschlichen Wissens und effektiver persönlichkeitsorientierter pädagogischer Technologien erleichtert. Die westliche Pädagogik strebt zunehmend danach, die Selbstverwirklichung der menschlichen Persönlichkeit sicherzustellen, eine Person zu lehren, sich in einer sich dynamisch verändernden Welt zurechtzufinden. soziale Lage, Meister Kulturgut um komplexe Lebensprobleme zu lösen. Dabei geht es um die Berücksichtigung der Besonderheiten des Bildungsprozesses, der die freie Entfaltung des Einzelnen mit verbindet pädagogische Anleitung dieses Prozesses und die Anpassung der Bildungsziele und -mittel an den Schüler und Studenten mit konsequenter Orientierung an humanistischen Traditionen, bedeutenden Kulturbeispielen und an der Anerkennung des Eigenwerts des Menschen und der Gesellschaft, seiner Wesensnatur.

Für die Pädagogik ist es wesentlich, das eigentliche Konzept zu verstehen "Persönlichkeit" . Ein Mensch wird nicht als Person geboren, erhält keine biologischen Garantien der Persönlichkeitsentwicklung, sondern wird im Laufe der Entwicklung zu einer solchen: Er erwirbt Sprache, Bewusstsein, Fähigkeiten und Gewohnheiten im Umgang mit Dingen und Menschen, die ihn zu einem sozialen Wesen machen, wird ein Träger Soziale Beziehungen. Persönlichkeit - ein soziales Merkmal einer Person, das ist eine Person, die zu einer unabhängigen gesellschaftlich nützlichen Tätigkeit fähig ist. Im Entwicklungsprozess offenbart ein Mensch seine inneren Eigenschaften, die ihm von Natur aus innewohnen und durch Leben und Erziehung in ihm geformt wurden, dh ein Mensch ist ein doppeltes Wesen, biologisch und sozial.

Persönlichkeit ist Selbstbewusstsein Außenwelt und Orte darin. Und in der modernen Pädagogik wird folgende Definition verwendet: Persönlichkeit - es ist ein autonomes, gesellschaftsfernes, selbstorganisiertes System, soziale Einheit Person.

Persönlichkeitsmerkmale:

§ Angemessenheit;

§ Verantwortung;

§ Freiheit;

§ persönliche Würde;

§ Individualität.

Zusammen mit dem Konzept "Persönlichkeit" Begriffe verwendet werden "Individuell" , "Individualität" .

Individuell ist ein einzelner Vertreter der Art "homo sapiens". Als Individuen unterscheiden sich Menschen nicht nur in morphologischen Merkmalen (wie Körpergröße, Körperkonstitution und Augenfarbe), sondern auch in psychischen Eigenschaften (Fähigkeiten, Temperament, Emotionalität).

Individualität - dies ist die Einheit der einzigartigen persönlichen Eigenschaften einer bestimmten Person. Dies ist die Originalität seiner psychophysiologischen Struktur (Temperamenttyp, körperliche und geistige Eigenschaften, Intellekt, Weltanschauung, Lebenserfahrung).

Das Verhältnis von Individualität und Persönlichkeit wird dadurch bestimmt, dass dies zwei Arten des Personseins sind, zwei seiner unterschiedlichen Definitionen. Die Diskrepanz zwischen diesen Konzepten zeigt sich insbesondere darin, dass es zwei unterschiedliche Prozesse der Persönlichkeits- und Individualitätsbildung gibt.

Die Persönlichkeitsbildung Es gibt einen Sozialisationsprozess einer Person, der in der Entwicklung einer generischen, sozialen Essenz besteht. Diese Entwicklung vollzieht sich immer in den konkreten historischen Lebensumständen eines Menschen. Die Persönlichkeitsbildung ist mit der Übernahme gesellschaftlich entwickelter sozialer Funktionen und Rollen durch das Individuum verbunden, soziale Normen und Verhaltensregeln, mit der Bildung von Fähigkeiten, um Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen. Eine gebildete Persönlichkeit ist Gegenstand eines freien, selbstständigen und verantwortlichen Verhaltens in der Gesellschaft.

Die Bildung der Individualität es findet ein Prozess der Individualisierung des Objekts statt. Individualisierung ist der Prozess der Selbstbestimmung und Abschottung des Individuums, seine Abschottung von der Gemeinschaft, die Gestaltung seiner Abgetrenntheit, Einzigartigkeit und Originalität. Eine Person, die ein Individuum geworden ist, ist eine ursprüngliche Person, die sich aktiv und kreativ im Leben manifestiert hat.

In Bezug auf "Persönlichkeit" Und "Individualität" Fest verschiedene Partys, verschiedene Maße geistige Essenz des Menschen. Die Essenz dieses Unterschieds kommt in der Sprache gut zum Ausdruck. Mit dem Wort "Persönlichkeit" werden normalerweise solche Beinamen wie "stark", "energiegeladen", "unabhängig" verwendet, wodurch seine aktive Repräsentation in den Augen anderer betont wird. Individualität wird als "hell", "einzigartig", "kreativ" bezeichnet und bezieht sich auf die Eigenschaften einer unabhängigen Einheit.

Da sich die persönlichen Qualitäten eines Menschen im Laufe seines Lebens entwickeln, ist es für die Pädagogik wichtig, die Essenz des Konzepts offenzulegen "Entwicklung". Entwicklung - die Verwirklichung immanenter, inhärenter Neigungen, Eigenschaften einer Person.

KULTURELLE UND HISTORISCHE ROLLE DER PÄDAGOGISCHEN BILDUNG IN RUSSLAND IM KONTEXT IHRER ENTSTEHUNG (VOR 1917)

L. A. Stepanowa

Russische Staatliche Sozialuniversität

Der Artikel zeigt die historischen Aspekte der Institutionsbildung auf Lehrer Ausbildung in Russland und die dort entwickelte Praxis. Aufgezeigt werden die kulturellen und phänomenologischen Besonderheiten der Lehrerausbildung in bedeutenden Perioden der russischen Geschichte Oktoberrevolution 1917. Charakterisiert werden die hohe kulturbildende Rolle der pädagogischen Praxis, ihr Einfluss auf die Herausbildung der Besonderheiten der pädagogischen Kultur und allgemein auf die Traditionen der beruflichen Ausbildung von Lehrern in Russland.

Schlüsselwörter: Pädagogische Bildung, historisches und kulturelles Phänomen, pädagogische Bildungseinrichtungen.

Der Artikel zeigt die historischen Aspekte der Gründung pädagogischer Bildungseinrichtungen in Russland und die Art und Weise, wie sie Erfahrungen und Erfolge gesammelt haben. Er zeigt kulturelle und phänomenologische Besonderheiten der Lehrerbildung in wichtigen russischen Perioden bis zur Großen Oktoberrevolution 1917. Der Beitrag charakterisiert eine hohe kulturelle Rolle der pädagogischen Praxis und ihren Einfluss auf die pädagogische Kulturbildung und auf die professionelle Lehrerbildung in Russland.

Schlüsselwörter: Pädagogische Bildung, historisches und kulturelles Phänomen, pädagogische Bildungseinrichtungen.

Die häusliche pädagogische Ausbildung hat eine lange und sehr lange Tradition komplexe Geschichte. Die Merkmale der Bildung des historischen Paradigmas Russlands, verbunden mit seiner eher spezifischen Einstellung zu anderen religiösen und kulturellen Werten und Traditionen, trugen dazu bei, dass es in der russischen Kultur lange Zeit keine speziellen Institute für die Ausbildung gab von Lehrern. Die Struktur der Gesellschaft und die Besonderheiten der Kultur der russischen Antike und des frühen Mittelalters implizierten dies nicht pädagogisches Wissen aus der Einheit des ersten Volkes im Ganzen und später als Schichtung der Gesellschaft die Klassentradition. Ein ähnliches Bild können wir in fast jeder Gesellschaft der genannten Zeit ausmachen.

Es sollte berücksichtigt werden, dass die Bildung von Kultur und Gesellschaft in direktem Zusammenhang mit der Entwicklung von Technologien steht - Methoden der materiellen Transformation und informationsintellektueller Aktivität. Natürlich ist das Bildungsniveau ein entscheidender Faktor für die Fähigkeit eines Individuums, die Technologie zu verbessern, und ein Lehrer - beruflich oder "spontan" - wird so zu einem Leiter des Einflusses auf die kulturelle Entwicklung, zu einem wichtigen Teilnehmer am einheitlichen Fortschritt der Kultur. Die Entwicklung der pädagogischen Bildung und der pädagogischen Kultur hängt direkt von den Prozessen der Demokratisierung der Gesellschaft ab, und je höher der Grad der Demokratie in der Gesellschaft ist, desto größer ist der Bedarf an der Entwicklung des individuellen Wissens

Kulturelle Bildung 157

und Fähigkeiten und damit in die Ausbildung von Fachlehrern. Allerdings ist die allgemeine mangelnde Verbreitung von pädagogischem Wissen in Klassengesellschaften schloss ihre Notwendigkeit in Bezug auf einzelne soziale Schichten nicht aus, was den Lehrer lange Zeit zu einem Mentor der Elite machte, der seine noch unprofessionellen Kombinationen einbrachte, sondern - funktionale Rolle Elemente verschiedener Kenntnisse, Fähigkeiten und Komponenten Volkstradition die kreativ neu durchdacht und in eine dynamische Praxis projiziert wurden.

Mit der geringen Verbreitung der pädagogischen Kultur in der Gesellschaft als Ganzes wurden die Funktionen der Lehrer von Personen wahrgenommen, die keine besaßen besondere Bildung und folglich unfähig, den Bildungs- und Erziehungsprozess aufzubauen und zu verändern, was sie eher zu individuellen Vertretern der Tradition als zu Spezialisten machte. So war das Fehlen einer institutionalisierten Lehrerbildung ein stagnierender Faktor im Kultursystem, und umgekehrt wirkte die Entwicklung der sozialen Institution der Lehrerbildung als Faktor der Ausweitung soziokultureller Vielfalt (7).

Daraus folgt, dass dieses soziale und historisch-kulturelle Phänomen in den frühen Stadien der Bildung der häuslichen pädagogischen Bildung unangemessen ist, um es von der Einheit der Bildung zu isolieren, da die Trennung der pädagogischen Bildung, ihre Institutionalisierung, allmählich als Bedeutung auftrat der qualitativen Originalität der professionellen Ausbildung von Lehrern verwirklicht wurde.

Die Voraussetzungen für die Schaffung von Bildungssystemen wurden in Russland viel früher geschaffen, als es das Christentum in seiner orthodoxen Version annahm. Das Bevölkerungswachstum und die Verkomplizierung der Methoden zur materiellen Umwandlung der Tätigkeit, die Isolierung von Handwerksarbeit und großen Siedlungen sowie die Bildung der Grundlagen der Staatlichkeit und der Klassenschichtung führten zur Verkomplizierung des Bildungsprozesses, der Trennung Selbst-

streng pädagogischer Vektor. Mit dem Aufkommen eines ausgeprägt patriarchalischen Systems wurden die wichtigsten Erziehungsfunktionen von der Familie übernommen. Die Erziehung von Bauern und Handwerkern erfolgte hauptsächlich durch Mentoring und Beteiligung an der Arbeit. In diesem Prozess wurde eine spezielle Ausbildung von Berufssoldaten isoliert und entwickelt, die bereits in jungen Jahren begann. Es war ziemlich schwierig, die Kultelite zu erziehen und zu erziehen - die Träger religiösen und protowissenschaftlichen Wissens, das die Grundlagen des Schreibens einschloss.

Im 9. Jahrhundert schufen die byzantinischen Missionare Cyril und Methodius eine slawische Alphabetisierung, die die Verbreitung einer neuen Schrift und Kultur einleitete. Dieses kulturhistorische Ereignis führte zur Entstehung besondere Bildung neue Alphabetisierung in Russland noch vor der Annahme des Christentums. Die Bedeutung der Alphabetisierung war offensichtlich, die schnell und spontan die organisatorische Infrastruktur kleiner Bildungseinrichtungen bildete, deren Hauptaufgabe natürlich die Vermittlung der kyrillischen Alphabetisierung auf der Grundlage religiöser Literatur war.

Der ideologische Wendepunkt, der durch die Annahme des Christentums durch Russland im Jahr 988 verursacht wurde, wurde zum Beginn des Countdowns grundlegender Veränderungen in allen Aspekten des Lebens des russischen Staates, einschließlich Erziehung und Bildung. Seit dieser Zeit ist die orthodoxe christliche Lehre zu einer der führenden Formen der Bildung geworden, die zur heiligen Ideologie des russischen Staates geworden ist und alle Schichten der Gesellschaft gleichermaßen beeinflusst. Mit der Annahme des Christentums in Russland beginnen Sprossen zu erscheinen neues System Aus-und Weiterbildung.

Das Bildungsmonopol der Kirche trug dazu bei, dass die ersten Grundschulen an Kirchen eröffnet wurden. Seit dem 12. Jahrhundert wurde Frauen weitgehend das Lesen und Schreiben beigebracht, und sie unterrichteten sowohl zu Hause als auch in Klöstern. Neben Schulen, in denen sie Alphabetisierung unterrichteten, gab es Schulen zum „Lernen aus dem Buch“, die mehr waren hohes Level Ausbildung

und in der sich durch die Verwendung einiger Aspekte der antiken Bildung ein besonderes kulturelles Umfeld mit eigenen Ansichten zu Bildung, Erziehung und Schulwahl herausbildete. Nicht umsonst erlangte diese Schulform im Bildungsbereich nach und nach ein hohes Ansehen. Der sich entwickelnde russische Staat brauchte gebildete Menschen mit sowohl religiösen als auch zahlreichen weltlichen Kenntnissen. Das Erscheinen solcher Arten von Bildungs- und Kultureinrichtungen in Russland wie das Übersetzungskollegium und das Violintorium in der Sophienkathedrale, die Klöster Kiew-Pechersk und Novogorodsky, in denen Bibliotheken in dieser Zeit Bildungsaktivitäten durchführten, ermöglichten dies erzielen nicht nur bedeutende Erfolge in der Entwicklung vieler Kulturbereiche, sondern übertreffen auch viele europäische Länder im Hinblick auf das durchschnittliche Bildungsniveau bei weitem. In der historischen Dimension wurde in Russland für einen relativ kurzen Zeitraum ein integrales Erziehungs- und Bildungssystem von der Grundschule bis zu den Akademien geschaffen, was auf die Bildung von bis zu in Russland hinweist Mitte des XIII Jahrhunderte der kulturellen und pädagogischen Tradition selbst, die die Grundlagen der öffentlichen Bildung mit christlichen Inhalten verband.

Verfall Staat Kiew weitgehend verlangsamt den Prozess der Bildung der pädagogischen Tradition in Russland, aber die Träger des Mittelalters Hochkultur blieb die Bevölkerung einzelner Regionen - Pskow, Nowgorod und einige andere freie Länder, in denen Relikte des institutionalisierten Heidentums latent weiterbestanden.

Im 16. Jahrhundert nahm der Bedarf für die Entwicklung der Bildung erheblich zu. In dieser Zeit begann sich die Grundschulbildung schnell zu entwickeln, die weiterhin in Klöstern und Klöstern durchgeführt wurde kirchliche Schulen, entwickelten sich in ihnen, wenn auch spontan, und Lehrmethoden.

In der Zeit nach dem Ende der „Zeit der Wirren“ ging die Verbreitung der Buchkultur und Alphabetisierung rasant voran. Wie

Früher markierte das Wachstum des Bildungssystems die spirituelle und kulturelle Wiedergeburt der Nation. In Städten und Dörfern wurden Grundschulen und Grundschulen eröffnet, der Buchdruck entwickelt, eine Regierungsschule und Schulen wurden unter den Botschafter-, Pharma-, Entlassungs-, Lokal- und Pushkar-Ordnungen eröffnet (4). In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts entstanden griechisch-lateinische Schulen. 1679 wurde die erste Hochschule in Russland gegründet, die dem Typ westeuropäischer Universitäten nahe kam - die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie, deren Absolventen, wie Sie wissen, herausragende Vertreter der russischen Kultur, Wissenschaft und Bildung waren.

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts tauchten die ersten professionellen Lehrer in Person von Absolventen der Kiewer-Mohyla- und der slawisch-griechisch-lateinischen Akademie auf, die auch Lehrer ausbildeten. Sie waren jedoch keine Experten im vollen Sinne des Wortes: Der Unterricht war nur eine der Möglichkeiten, ihr Wissen und ihre Fähigkeiten anzuwenden. Die gesellschaftlichen Voraussetzungen für die Entstehung wirklicher sonderpädagogischer Bildungseinrichtungen wurden erst in der Zeit Peters I. geschaffen, als die Grundlagen gelegt wurden Staatssystemöffentliche Bildung.

Das 18. Jahrhundert - das Jahrhundert der Aufklärung - war geprägt von einem Aufschwung in der Entwicklung der pädagogischen Theorie und Praxis, der Entwicklung der Grundlagen eines anthropologischen Paradigmas zum Verständnis der Ziele von Erziehung und Bildung, die auf einer mehrdimensionalen Ebene betrachtet wurden. Diese Tendenzen manifestierten sich auch in Russland, wo sich das Bild eines neuen Menschen formte, säkular gebildet, nicht in religiösen und dogmatischen Kategorien denkend, sondern mit einem weiten Blick auf die Welt blickend. Es ist kein Zufall, dass in Russland zu Beginn des 18. Jahrhunderts dank der Reformen von Peter I. die Grundlagen der modernen europäischen Bildung in Russland gelegt wurden. Die Reformen von Peter I. waren weitgehend pädagogischer Natur: Auf seinen Befehl hin wurde ein Netzwerk von Schulen geschaffen, Grundschule, Sekundarschule und höhere,

Kulturelle Bildung 159

Die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie wurde reformiert. 1725 wurde die St. Petersburger Akademie mit Universität und Gymnasium eröffnet. Unter Peter I. wurde eine Tradition geboren, ausländische Lehrer nach Russland einzuladen, obwohl der Zar selbst eine solche Praxis nicht förderte. Dennoch war die Regierungszeit von Peter durch den Beginn einer intensiven Konvergenz russischer und ausländischer pädagogischer Traditionen gekennzeichnet, die Bildung eines integralen Bereichs multikultureller pädagogischer Theorie und Praxis, viel später führte all dies zu einem erheblichen Ungleichgewicht in Richtung Straffung ausländischer Einfluss.

Ab der Mitte des 18. Jahrhunderts nahm im Kontext der interkulturellen Beziehungen der russischen Elite eine innerstaatliche kulturelle und pädagogische Reflexion Gestalt an, die in den Werken von M. V. Lomonossow, I.I. Betsky, N.I. Novikova, A.I. Radishchev, was ein Beweis für die intensive Entwicklung der russischen Pädagogik dieser Zeit war. Fehlende klare Differenzierung der Wissenschaften, Gemeinsamkeit des kognitiven Bereichs gebildetes Umfeld dieser Zeit bildete eine einzigartige Integrität der multidisziplinären Grundlagen der Pädagogik, die sich auch auf die Qualität der Ausbildung auswirkte. Die schwach ausgeprägte Trennung der Wissenschaften in naturwissenschaftliche, technische und humanitäre Wissenschaften projizierte in das Bildungsumfeld eine Art Synthese von Wissen und Fähigkeiten, die wiederum zur synkretistischen Entwicklung der Bildung sowohl in inhaltlicher als auch in organisatorischer und methodologischer Hinsicht beitrug . Gleichzeitig begannen in dieser Zeit die Ideen der nationalen Erziehung, des persönlichen Ansatzes, der Anpassungsfähigkeit der Erziehung und Bildung ihren Ausdruck zu finden, obwohl sie natürlich nicht in solche terminologischen Definitionen eingefasst waren.

Als sich in Russland eine säkulare Kultur entwickelte, wurde das Bedürfnis nach gebildete Leute, und die ersten sonderpädagogischen Bildungseinrichtungen konnten den gestiegenen Bedarf an Lehrkräften nicht decken. Die wichtigsten "Schmieden" des Lehrkörpers blieben theologische Seminare, viele Absolventen

die Lehrer an städtischen öffentlichen Schulen wurden und natürlich aktiver in den Lernprozess hineinprojiziert wurden religiöse Stiftungen. Dies stärkte den Vorrang der religiösen Orientierung bei der Wissensvermittlung und schwächte dementsprechend den säkularen Charakter der Bildung. Dieser Trend war typisch für Russland und in den nächsten hundert Jahren.

Seit spätes XVIII Bis zum Ende des ersten Drittels des 19. Jahrhunderts hatte sich in Russland eine Ideologie und Philosophie der Bildung herausgebildet, ein Verständnis von der kulturellen Bedeutung der Pädagogik und Lehrerbildung, ihrer Rolle für die Geschicke des Staates, hatte sich verbreitet, obwohl die System der Lehrerbildung selbst hatte noch nicht die Merkmale systemischer Integrität erlangt. Die von Peter I. gelegten Grundlagen der neuen Bildung widersprachen in vielerlei Hinsicht der traditionellen Kultur der russischen Gesellschaft, und verschiedene Manifestationen im Zusammenhang mit der gewaltsamen "Europäisierung" aller Bereiche des gesellschaftlichen Lebens, einschließlich des Bildungsumfelds, trugen zur Entfremdung bei Viele Menschen aus der traditionellen orthodoxen Kultur ändern sich Prioritäten schätzen ganze Gesellschaftsschichten.

Bis zum zweiten Hälfte XIX Jahrhunderts kam die Initiative zur Entwicklung der Lehrerbildung von oben, zugunsten der sozial wohlhabendsten Schichten. Progressive Persönlichkeiten der russischen Kultur in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts A.I. Herzen, V.G. Belinsky, D.I. Pisarev ua betrachteten die Lehrerbildung als Mittel, nicht als Zweck. Sie betrachteten die Verbreitung der Kultur und die Erhöhung der Alphabetisierung der Bevölkerung als Hauptprioritäten bei der Entwicklung des Bildungswesens, was vollständig mit modernen Vorstellungen von Pädagogik und Bildungssystemen übereinstimmt, die an sich nicht wertvoll sind, isoliert von ihren direkten funktionalen Aufgaben. Zu dieser Zeit beginnt die humanitäre Reflexion, eine ganzheitliche Position zur soziokulturellen Rolle der pädagogischen Bildung zu entwickeln, die sie von der Aufklärung trennt, und zwar bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts

Bild eines Lehrers aus dem 11. Jahrhundert von den Seiten spezielle Literatur gehört in Kunstwelt, Erwerb romantischer positiver Eigenschaften. Das Paradigma des damaligen Bildungsumfelds unterscheidet sich qualitativ von seinem Analogon der Aufklärung, als die Erbauung der pädagogischen Arbeit die Ästhetik der Pädagogik verdeckte. Trotz bemerkenswerter Erfolge bei der Bildung des Berufsbildungssystems für pädagogisches Personal in dieser Zeit fehlte es im Land jedoch schmerzlich an Lehrern, und das System ihrer Ausbildung entsprach eindeutig nicht den Anforderungen der Zeit.

Die Mitte und die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts waren geprägt von grundlegenden Reformen im Bildungsbereich. Die in den 1860er Jahren verabschiedeten Statuten veränderten die Struktur radikal Russische Erziehung. In denselben Jahren entwickelte sich eine stabile soziale und pädagogische Bewegung, die zur Verbreitung pädagogischen Wissens und pädagogischer Kultur beitrug. Im Bildungsbereich manifestierten sich Reformen in der Gründung von Schulen verschiedene Typen, von der Grundschule bis zur Oberstufe, die Entstehung und Verbreitung verschiedener Formen der Frauenbildung. Außerdem wurden Frauengymnasien, das Smolny-Institut, eröffnet klassisches Gymnasium wurden echte Schulen entwickelt, weiterführende Schulen verschiedener Abteilungen, einschließlich der kirchlichen Abteilung, reformiert und die Zahl der Universitäten und Institute erhöht. Die Universitäten erhielten Autonomie. Die Bildungsinhalte haben große Veränderungen erfahren, bei denen der Anteil der natürlichen wissenschaftliches Wissen. Trotz der Vielfalt der Schulen war der Haupttrend in der Bildung die Schaffung einer einzigen nationales System Bildung, die Regierungskreise leider nicht vollständig verstehen und zielgerichtet in die Praxis umsetzen konnten.

Ein charakteristisches Merkmal des soziokulturellen Lebens im nachreformierten Russland war die Verbreitung der Aufklärung. Weit entfaltet soziale Bewegung für die Schaffung öffentlicher Schulen, Änderungen der Lehrmethoden

in ihnen sowie für die Gewährung des Rechts auf Bildung für Frauen. Das Moskauer Alphabetisierungskomitee brachte Anfang der 1860er Jahre die Frage nach der Einführung eines universellen Alphabets auf Grundschulbildung. Der häufigste Grundschultyp in dieser Zeit waren Zemstvo-Schulen, von denen bis Mitte der 1870er Jahre mehr als 10.000 eröffnet wurden (3). Ihre Entdeckung aktivierte auf neue Weise das Problem der Lehrerbildung.

Die Entwicklung der Alphabetisierung wurde zu einem Faktor des allgemeinen kulturellen Wachstums, in dessen Zusammenhang Bibliotheken eröffnet, das Angebot an veröffentlichten Büchern erweitert und die Druckbasis entwickelt wurden. Allmählich nahmen die Auflagen zu, vor allem von Massenliteratur, "Lubok", die trotz der Primitivität des Inhalts Analphabeten und Ungebildete mit den Grundlagen ihrer einheimischen Kultur bekannt machte.

Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts war durchdrungen von der theoretischen Tätigkeit prominenter Persönlichkeiten der russischen Pädagogik, unter denen der Begründer der russischen Pädagogik K.D. Ushinsky. Mit den Aktivitäten von K.D. Ushinsky ist mit der Bildung moderner Inhalte und Lerntechnologien verbunden, die nicht nur den Zielen der Bildung von Wissen und Fähigkeiten, sondern auch den Zielen der Entwicklung und Bildung dienen sollten. Einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung von Bildungsinhalten und -technologien leistete L.N. Tolstoi, der eine Grundschule in organisierte Jasnaja Poljana wo er seine Ideen in die Tat umsetzte. Allgemeinbildung Kräfte dieser und anderer Vertreter der fortschrittlichen pädagogischen Gemeinschaft entwickelten sich in Richtung von neoklassisch und echte Schule zur Landesschule.

Wie bereits erwähnt, erfuhr das System der Lehrerbildung in Russland im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert mehrere Veränderungen, die normalerweise „von oben“ geleitet wurden. Aufgabe solcher Reformen war es einerseits, den bedarfsgerechten Ausbau des Lehrberufs sicherzustellen

Kulturelle Bildung 161

Gesellschaft und andererseits nicht an der offiziellen ideologischen Linie zu rütteln. „Demokratische“ Reformen wurden nicht von allen Mitgliedern der herrschenden Elite unterstützt.

Eine Analyse der Literatur zeigt, dass im Allgemeinen die gesamte vorrevolutionäre Periode der Ausbildung der Lehrerbildung in Russland durch ein Auf und Ab des sozialen und kulturellen Einflusses der Bildung im Allgemeinen und der pädagogischen Praxis im Besonderen gekennzeichnet war (1, 4 , 6). Traditionell manifestierten sich in Russland zwei Tendenzen in der Entwicklung der russischen Kultur: reaktionär und progressiv. Der unmittelbare Zusammenhang von Erziehungsproblemen mit allgemeinen gesellschaftlichen Problemen wurde von der Regierung erst kurz vor 1917 erkannt, und die Individualisierung der Erziehung, die Erziehung einer bewußten Vaterlandsliebe und einer umfassend und harmonisch entwickelten Persönlichkeit nie verwirklicht. Solche Prioritäten könnten sich natürlich positiv auf den Prozess des Ausgleichs sozialer Widersprüche und die Entwicklung der russischen Kultur auswirken. Trotz der Nichtlinearität und der Widersprüche des historischen und pädagogischen Prozesses bleiben jedoch die allgemeinen Merkmale der kulturellen und historischen Rolle der pädagogischen Bildung bestehen

blieb in allen Stadien seiner Entwicklung unverändert - von nicht-institutionalisierten und spontanen Formen bis hin zur Relativierung Vollständiges System Ausbildung von Lehrkräften, die sich in Russland in den letzten vorrevolutionären Jahrzehnten entwickelt hat.

Die pädagogische Ausbildung im vorrevolutionären Russland war während ihrer gesamten Existenz durch Anzeichen wie mangelnde Einheit, ständige Änderungen des Status und der beruflichen Perspektiven der Absolventen, nichtdemokratische Organisationsprinzipien - Überreste der Klassendifferenzierung der Bildung - gekennzeichnet , sowie ein gewisser spekulativer Ansatz der Behörden beim Aufbau sowohl der organisatorischen Infrastruktur als auch der Inhalte selbst. Trotz der Tatsache, dass die hochkulturstiftende Rolle von pädagogischer Praxis, pädagogischer Kultur und pädagogischer Bildung in der fortgeschrittenen Öffentlichkeit immer bewusst und klar artikuliert war, wurde eine solche Position von den Behörden nicht immer und nicht vollständig geteilt, was den Rückstand in der kulturellen Fortschritt Russlands im Vergleich zu den Ländern Europas, wo die Haltung der Behörden grundlegend anders war.

Anmerkungen

1. Belozertsev, E.P. Bildung: ein historisches und kulturelles Phänomen: [Vortragsreihe] / E.P. Belozertsev. - St. Petersburg: Legal Centre Press, 2004.

2. Biryukov, A. A. Das System der pädagogischen Ausbildung in der Geschichte Russlands: Lehrbuch. Zulage / A.A. Biryukov und andere - Samara: Samar. un-t, 2003.

3. Bildungsgeschichte und pädagogisches Denken / hg. DI. Latishina. -M.: Gardariki, 2003.

4. Knyazev, E.A. Entstehung der höheren pädagogischen Bildung in Russland im 19. - frühen 20. Jahrhundert: Paradigmenwechsel / E.A. Knjasew. - M.: September 2002.

5. Erfahrung in der Ausbildung von Lehrkräften im vorrevolutionären Russland und in der UdSSR. -M., 1972.

6. Pryanikova, V. G. Bildungsgeschichte und pädagogisches Denken: [Lehrbuch-Nachschlagewerk] / V.G. Pryanikova, Z.I. Ravkin.-M., 1995.

7. Yudina, N.P. Moderne Ansätze zum Studium des historischen und pädagogischen Prozesses im Lichte von Trends in der post-nicht-klassischen Rationalität / N.P. Judin. - Chabarowsk, 2001.

Vygotskys Konzept der Entwicklung der Psyche erschien vor dem Hintergrund von Streitigkeiten über die Positionen, von denen aus man sich der Erforschung des Menschen nähern sollte. Unter den Ansätzen haben sich zwei durchgesetzt: „ideal“ und „biologisch“. Vom Standpunkt eines idealen Ansatzes aus hat ein Mensch einen göttlichen Ursprung, daher ist seine Psyche unermesslich und unerkennbar. Aus "biologischer" Sicht hat ein Mensch einen natürlichen Ursprung, daher kann seine Psyche mit den gleichen Begriffen beschrieben werden wie die Psyche von Tieren. Vygotsky löste dieses Problem anders. Er zeigte, dass der Mensch über eine besondere Art von mentalen Funktionen verfügt, die bei Tieren völlig fehlen (freiwilliges Gedächtnis, freiwillige Aufmerksamkeit, logisches Denken usw.). Diese Funktionen bilden die höchste Ebene der menschlichen Psyche – das Bewusstsein. Vygotsky argumentierte, dass höhere mentale Funktionen sozialer Natur sind, das heißt, sie werden im Prozess sozialer Interaktionen gebildet. Vygotskys Konzept lässt sich kurz in drei Teile unterteilen. Der erste Teil ist „Mensch und Natur“. Dieser Teil enthält zwei Hauptbestimmungen: 1. Während des evolutionären Übergangs vom Tier zum Menschen fand eine grundlegende Veränderung in der Beziehung des Subjekts zur Umwelt (von der Anpassung zu ihrer Transformation) statt. 2. Der Mensch hat es geschafft, die Natur mit Hilfe von Werkzeugen zu verändern. Der zweite Teil von Vygotskys Theorie ist „Der Mensch und seine Psyche“. Es enthält auch zwei Bestimmungen: 1. Die Beherrschung der Natur ging an einem Menschen nicht spurlos vorüber: Er lernte, seine eigene Psyche zu beherrschen, er entwickelte höhere geistige Funktionen. 2. Eine Person beherrschte auch ihre eigene Psyche mit Hilfe von Werkzeugen, aber psychologischen Werkzeugen, die Vygotsky Zeichen nannte. Zeichen sind künstliche Mittel, mit deren Hilfe sich eine Person dazu zwingen konnte, sich an etwas Material zu erinnern, auf ein Objekt zu achten - das heißt, ihr Gedächtnis, ihr Verhalten und andere mentale Prozesse zu beherrschen. Die Zeichen waren objektiv - „ein Knoten für die Erinnerung“, eine Kerbe an einem Baum. Der dritte Teil des Konzepts - " Genetische Aspekte". Dieser Teil des Konzepts beantwortet die Frage „Woher kommen Zeichen?“. Vygotsky glaubte, dass dies zunächst zwischenmenschliche Zeichen waren (die Wörter „tun“, „nehmen“, „nehmen“). Dann wurde diese Beziehung zu einer Beziehung zu sich selbst. Vygotsky nannte den Prozess der Umwandlung äußerer Zeichen in innere Verinnerlichung. Nach Vygotsky wird dasselbe in der Ontogenese beobachtet. Zuerst wirkt der Erwachsene mit dem Wort auf das Kind ein; dann beginnt das Kind mit dem Wort auf den Erwachsenen einzuwirken; und schließlich beginnt das Kind, sich mit dem Wort zu beeinflussen. Das Konzept von L. S. Vygotsky spielte eine große Rolle bei der Gestaltung moderner wissenschaftlicher Ansichten zum Problem des Ursprungs der Psyche und der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins.

2. Ursachen von Konflikten und Arten der Einstellung des Lehrers zum Konflikt.

Bei aller Vielfalt der Konflikte kann man sie unterscheiden Hauptgründe:

In den letzten Jahren haben sich die Schüler sehr verändert, während manche Lehrer sie so sehen, wie die Schüler vor zehn oder fünfzehn Jahren waren.

Mangelndes gegenseitiges Verständnis zwischen Lehrern und Schülern, verursacht durch Unkenntnis der altersbedingten psychologischen Merkmale von Schülern. So wird die der Jugend innewohnende erhöhte Kritikalität von Lehrern oft als negative Einstellung gegenüber ihrer Persönlichkeit empfunden.

Tradition und Klischee in der Wahl von Erziehungsmethoden und -mitteln.

Der Lehrer bewertet nicht eine separate Handlung des Schülers, sondern seine Persönlichkeit. Eine solche Einschätzung bestimmt oft die Einstellung anderer Lehrer zum Schüler.

Die Einschätzung eines Schülers basiert oft auf der subjektiven Wahrnehmung seiner Tat und wenig Bewusstsein für seine Motive, Persönlichkeitsmerkmale, Lebensumstände in der Familie.

Der Lehrer findet es schwierig, die entstandene Situation zu analysieren, und hat es eilig, den Schüler streng zu bestrafen.

Die Art der Beziehung, die sich zwischen dem Lehrer und den einzelnen Schülern entwickelt hat; Persönliche Qualitäten und ungewöhnliches Verhalten dieser Schüler sind die Ursache für ständige Konflikte mit ihnen.

Persönliche Qualitäten des Lehrers (Gereiztheit, Unhöflichkeit, Rachsucht, Selbstgefälligkeit, Hilflosigkeit); die Stimmung des Lehrers im Umgang mit Schülern; das Leben des Lehrers.

Allgemeines Klima und Arbeitsorganisation im Lehrkörper. Es gibt vier Arten der Einstellung des Lehrers zu einer Konfliktsituation.

1. Der Wunsch, Leiden und Ärger zu vermeiden. Der Älteste tut so, als wäre nichts gewesen. Er bemerkt den Konflikt nicht, vermeidet die Lösung des Problems, lässt den Dingen ihren Lauf, ohne sich das eigene Leben zu verkomplizieren. Ungelöste Streitigkeiten zerstören das Team, provozieren die Schüler, gegen die Disziplin zu verstoßen.

2. Realistische Einstellung zur Realität. Der Lehrer ist geduldig, nüchtern über das, was passiert. Er passt sich den Bedürfnissen der Konfliktparteien an, das heißt, er folgt ihrem Beispiel und versucht, Konfliktbeziehungen durch Überzeugung und Ermahnung zu mildern. Er verhält sich so, dass er einerseits das Lehrpersonal und die Verwaltung nicht stört und andererseits den Kontakt zu den Studierenden nicht stört. Aber Überzeugungsarbeit, Zugeständnisse führen dazu, dass der Ältere nicht mehr respektiert und sogar ausgelacht wird.

3. Aktive Einstellung zu dem, was passiert ist. Der Lehrer erkennt das Bestehen einer kritischen Situation und verschweigt den Konflikt nicht vor Kollegen und Vorgesetzten. Er ignoriert nicht, was passiert ist, versucht nicht, es allen recht zu machen, sondern handelt nach seinen eigenen moralischen Grundsätzen und Überzeugungen, ohne Rücksicht auf die individuellen Eigenschaften der streitenden Schüler, die Situation im Team, die Ursachen des Konflikts. Infolgedessen gibt es eine Situation des äußeren Wohlbefindens, der Einstellung von Streitigkeiten, der Verletzung der Disziplin, aber dies bedeutet nicht immer, dass der Konflikt beigelegt ist.

4. Kreative Einstellung zum Konflikt. Der Senior verhält sich situationsgerecht und löst den Konflikt mit den geringsten Verlusten. In diesem Fall findet er bewusst und zielgerichtet unter Berücksichtigung aller Begleiterscheinungen einen Ausweg aus der Konfliktsituation. Er berücksichtigt die objektiven und subjektiven Ursachen des Konflikts, trifft keine voreilige Entscheidung.

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Einführung

1. Persönliche und kreative Komponente der beruflichen und pädagogischen Kultur

2. Merkmale des Lehrerberufs

3. Perspektiven für die Entwicklung des Lehrerberufs

Fazit

Verzeichnis der verwendeten Literatur

Einführung

Die Position zur wichtigen, bestimmenden Rolle des Lehrers im Lernprozess ist allgemein in allen pädagogischen Wissenschaften anerkannt. Der Begriff „Pädagogik“ hat zwei Bedeutungen. Das erste ist das Gebiet der wissenschaftlichen Erkenntnis, der Wissenschaft, das zweite ist das Gebiet der praktischen Tätigkeit, des Handwerks, der Kunst. Die wörtliche Übersetzung aus dem Griechischen ist „Erzieher“ im Sinne der Kunst, „ein Kind durchs Leben zu führen“, d.h. ihn auszubilden, zu erziehen, seine geistige und körperliche Entwicklung zu lenken. Oft werden mit den Namen später berühmt gewordener Personen auch die Namen der Lehrer genannt, die sie erzogen haben. .

Wie P. F. Kapterov zu Beginn unseres Jahrhunderts betonte, „nimmt die Persönlichkeit des Lehrers in der Lernumgebung den ersten Platz ein, die eine oder andere seiner Eigenschaften wird die pädagogische Wirkung des Trainings erhöhen oder verringern.“ Welche Eigenschaften des Lehrers wurden von ihm als die wichtigsten definiert? Zunächst wurden „besondere Lehrqualitäten“ festgestellt, auf die P.F. Kapterev schrieb die "wissenschaftliche Ausbildung des Lehrers" und "persönliches Lehrtalent" zu.

Die erste Eigenschaft objektiver Natur liegt im Grad der Kenntnis des unterrichteten Faches durch den Lehrer, im Grad der wissenschaftlichen Ausbildung in diesem Fachgebiet, in verwandten Fächern, in der breiten Bildung; dann im Kennenlernen der Methodik des Faches, allgemeiner didaktischer Grundsätze und schließlich im Wissen um die Eigenschaften der kindlichen Natur, mit denen sich der Lehrer auseinanderzusetzen hat; die zweite Eigenschaft ist subjektiver Natur und liegt in der Kunst des Unterrichtens, in der persönlichen pädagogischen Begabung der Kreativität. Die zweite beinhaltet pädagogischen Takt, pädagogische Unabhängigkeit und pädagogische Kunst. Der Lehrer muss ein unabhängiger, freier Schöpfer sein, der selbst immer in Bewegung, auf der Suche, in der Entwicklung ist.

Neben den „besonderen“ Eigenschaften, die als „geistig“ eingestuft wurden, hat P.F. Kapterev bemerkte auch die notwendigen persönlichen - "moralisch-willkürlichen" Eigenschaften des Lehrers. Dazu gehören: Unvoreingenommenheit (Objektivität), Aufmerksamkeit, Sensibilität (insbesondere gegenüber schwachen Schülern), Gewissenhaftigkeit, Ausdauer, Ausdauer, Selbstkritik, wahre Liebe zu Kindern.

In der Pädagogischen Psychologie wird die wichtigste soziale Rolle des Lehrers, sein Platz, seine Funktionen in der Gesellschaft betont und die an ihn gestellten Anforderungen und die an ihn geknüpften gesellschaftlichen Erwartungen analysiert. Berufliche und pädagogische Ausbildung und Lehrerselbstbildung gelten dementsprechend als eines der Leitprobleme der Pädagogischen Psychologie.

Die Analyse der allgemeinen Situation der pädagogischen Arbeit in der heutigen Zeit, die die selbstlose Arbeit des Lehrers und sein Engagement für die Verbesserung der Bildung zeigt, gibt leider keinen Anlass zu Optimismus. Dies liegt insbesondere daran, dass viele der geforderten Eigenschaften (insbesondere deren Eigenschaft) nicht bei allen Lehrern vorhanden sind und, ganz gravierend, an der anfänglichen Unwilligkeit mancher Lehrer, als „Lehrer“ zu arbeiten und der zufälligen Wahl dieses Berufes. Sie bleiben in ihrer beruflichen Tätigkeit die gleichen „Zufälligen“.

Folglich stellt sich die Frage nach einer zielgerichteten, professionellen Fort- und Weiterbildung von Lehrkräften für die Unterrichtstätigkeit, vor allem im Sinne eines Selbstverständnisses als dessen Gegenstand, der Bildung eines pädagogischen Selbstbewusstseins. Zum pädagogischen Selbstbewusstsein gehört das Bild „Ich“: Ideal und Real, und die ständige Korrelation als Prozess der Annäherung an den idealen Gegenstand pädagogischen Handelns.

1. Persönlicher und kreativer Bestandteil der beruflichen und pädagogischen Kultur

Als Repräsentant des sich ständig bereichernden Wertpotentials der Gesellschaft existiert die pädagogische Kultur nicht als etwas Gegebenes, Materiell Festgelegtes. Es funktioniert, indem es von der Persönlichkeit in den Prozess der schöpferisch aktiven Entwicklung der pädagogischen Realität einbezogen wird. Die professionelle und pädagogische Kultur eines Lehrers existiert objektiv für alle Lehrer nicht als Chance, sondern als Realität. Die Beherrschung erfolgt nur durch diejenigen und durch diejenigen, die in der Lage sind, die Werte und Technologien der pädagogischen Tätigkeit kreativ zu entobjektivieren. Werte und Technologien werden erst im Prozess der kreativen Recherche und praktischen Umsetzung mit persönlicher Bedeutung gefüllt.

IN moderne Wissenschaft Kreativität wird von vielen Forschern als integratives Rückgrat der Kultur betrachtet. Das Problem der Beziehung zwischen Persönlichkeit, Kultur und Kreativität spiegelt sich in den Arbeiten von N. A. Berdyaev wider. In Anbetracht der globalen Frage der Interaktion zwischen Zivilisation und Kultur glaubte er, dass Zivilisation in gewissem Sinne älter und ursprünglicher ist als Kultur: Zivilisation bezeichnet einen sozial-kollektiven Prozess, und Kultur ist individueller, sie ist mit einer Person verbunden, mit einer schöpferischer Akt einer Person. Die Tatsache, dass Kultur durch einen kreativen Akt des Menschen entsteht, hat N. A. Berdyaev gesehen geniale Natur: "Kreativität ist Feuer, Kultur ist die Abkühlung des Feuers." Der kreative Akt befindet sich im Raum der Subjektivität, und das Produkt der Kultur befindet sich in der objektiven Realität.

Der kreative Charakter der pädagogischen Tätigkeit bestimmt einen besonderen Stil geistige Aktivität Lehrer, verbunden mit der Neuheit und Bedeutung seiner Ergebnisse, die eine komplexe Synthese aller mentalen Bereiche (kognitiv, emotional, willentlich und motivierend) der Persönlichkeit des Lehrers bewirken. Spezieller Ort es ist von einem entwickelten Schöpfungsbedürfnis besetzt, das sich in spezifischen Fähigkeiten und deren Manifestation verkörpert. Eine dieser Fähigkeiten ist die integrative und hochdifferenzierte Fähigkeit zu pädagogischem Denken. Die Fähigkeit zu pädagogischem Denken, das seiner Art und seinem Inhalt nach divergiert, ermöglicht dem Lehrer eine aktive Transformation pädagogischer Informationen, die über die Grenzen der zeitlichen Parameter der pädagogischen Realität hinausgeht. Die Wirksamkeit der beruflichen Tätigkeit eines Lehrers hängt nicht nur und weniger von Kenntnissen und Fähigkeiten ab, sondern von der Fähigkeit, diese einzusetzen pädagogische Situation Informationen auf vielfältige Weise und in schnellem Tempo. Entwickelter Intellekt ermöglicht es dem Lehrer, nicht einzelne einzelne pädagogische Fakten und Phänomene zu lernen, sondern pädagogische Ideen, Theorien des Unterrichtens und Erziehens von Schülern. Reflexivität, Humanismus, Zukunftsorientierung und ein klares Verständnis der Mittel, die zur beruflichen Weiterentwicklung und Persönlichkeitsentwicklung des Schülers notwendig sind, sind charakteristische Merkmale der intellektuellen Kompetenz des Lehrers. Entwickeltes pädagogisches Denken, das ein tiefes semantisches Verständnis pädagogischer Informationen vermittelt, Wissen und Handlungsmethoden durch das Prisma der eigenen individuellen beruflichen und pädagogischen Erfahrung bricht und sich aneignen hilft persönliche Bedeutung Professionelle Aktivität.

Der persönliche Sinn beruflicher Tätigkeit erfordert vom Lehrer ein ausreichendes Maß an Aktivität, die Fähigkeit, sein Verhalten entsprechend anfallender oder speziell gestellter pädagogischer Aufgaben zu steuern, zu regulieren. Selbstregulation als gewollte Manifestation einer Persönlichkeit offenbart die Natur und den Mechanismus solcher professionellen Persönlichkeitsmerkmale eines Lehrers wie Initiative, Selbständigkeit, Verantwortung usw. In der Psychologie werden Eigenschaften als Persönlichkeitsmerkmale als stabile, wiederkehrende Eigenschaften verstanden verschiedene Situationen Merkmale des individuellen Verhaltens. In diesem Zusammenhang verdient der Standpunkt von L. I. Antsyferova über die Einbeziehung der Fähigkeit, das eigene Verhalten gemäß den Motiven, die es veranlassen, zu organisieren, zu kontrollieren, zu analysieren und zu bewerten, in die Struktur persönlicher Eigenschaften Aufmerksamkeit. Ihrer Meinung nach, je vertrauter dieses oder jenes Verhalten, desto generalisierter, automatisierter, reduziert diese Fähigkeit. Ein solches Verständnis der Eigenschaftsgenese ermöglicht es, integrale Handlungsakte mit auf ihrer Grundlage entstehenden psychischen Dominanzzuständen als Grundlage dieser Formationen darzustellen.

Eine kreative Persönlichkeit zeichnet sich durch Eigenschaften wie Risikobereitschaft, Unabhängigkeit des Urteilsvermögens, Impulsivität, kognitive "Akribie", kritisches Urteilsvermögen, Originalität, Vorstellungs- und Denkkraft, Humor und Hang zum Scherzen usw. aus. Diese Eigenschaften , hervorgehoben von AN Luk, zeigen die Merkmale einer wirklich freien, unabhängigen und aktiven Persönlichkeit.

Pädagogische Kreativität hat eine Reihe von Merkmalen (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): Sie ist zeitlich und räumlich stärker reguliert. Die Phasen des kreativen Prozesses (Entstehung eines pädagogischen Konzepts, Entwicklung, Sinnumsetzung usw.) sind zeitlich starr miteinander verbunden, erfordern einen operativen Übergang von einer Phase zur anderen; wenn in der Tätigkeit eines Schriftstellers, Künstlers, Wissenschaftlers Pausen zwischen den Stufen eines schöpferischen Aktes durchaus akzeptabel, oft sogar notwendig sind, dann sind sie in der beruflichen Tätigkeit eines Lehrers praktisch ausgeschlossen; Der Lehrer ist zeitlich begrenzt durch die Anzahl der Stunden, die dem Studium eines bestimmten Themas, Abschnitts usw. gewidmet sind. Während der Schulung treten vermeintliche und unbeabsichtigte Problemsituationen auf, die eine qualifizierte Lösung erfordern, deren Qualität die Auswahl der die beste Lösung kann aufgrund dieser Eigenschaft begrenzt sein, aufgrund der psychologischen Besonderheit beim Lösen pädagogischer Probleme; verzögerte Ergebnisse der kreativen Suche des Lehrers. Im Bereich der materiellen und geistigen Aktivität materialisiert sich ihr Ergebnis unmittelbar und kann mit dem Ziel korreliert werden; und die Ergebnisse der Lehrertätigkeit fließen in die Kenntnisse, Fähigkeiten, Tätigkeitsformen und Verhaltensweisen der Schüler ein und werden sehr partiell und relativ bewertet. Dieser Umstand erschwert die Annahme einer fundierten Entscheidung in einer neuen Phase der pädagogischen Tätigkeit erheblich. Entwickelte analytische, prognostische, reflexive und andere Fähigkeiten des Lehrers ermöglichen es, auf der Grundlage von Teilergebnissen das Ergebnis seiner beruflichen und pädagogischen Tätigkeit vorherzusehen und vorherzusagen; Mitgestaltung eines Lehrers mit Schülern, Kollegen im pädagogischen Prozess, basierend auf der Einheit des Ziels in beruflichen Aktivitäten. Die Atmosphäre des kreativen Suchens in den Lehrenden- und Studierendenteams ist ein starker Stimulierungsfaktor. Der Lehrer als Spezialist auf einem bestimmten Wissensgebiet zeigt seinen Schülern während des Bildungsprozesses eine kreative Einstellung zu beruflichen Aktivitäten; die Abhängigkeit der Manifestation des kreativen pädagogischen Potenzials des Lehrers von der methodischen und technischen Ausstattung des Bildungsprozesses. Standard- und Nichtstandard-Lehr- und Forschungsausstattung, technische Unterstützung, methodische Bereitschaft des Lehrers und die psychologische Bereitschaft der Schüler für eine gemeinsame Suche charakterisieren die Besonderheiten pädagogischer Kreativität; die Fähigkeit eines Lehrers, einen persönlichen emotionalen und psychologischen Zustand zu bewältigen und ein angemessenes Verhalten bei den Aktivitäten der Schüler zu bewirken. Die Fähigkeit des Lehrers, mit Schülern zu kommunizieren kreativer Vorgang, als Dialog, ohne ihre Initiative und ihren Einfallsreichtum zu unterdrücken und Bedingungen für den vollen kreativen Selbstausdruck und die Selbstverwirklichung zu schaffen. Die pädagogische Kreativität findet in der Regel unter Bedingungen der Offenheit, der Öffentlichkeit der Tätigkeit statt; die Reaktion der Klasse kann den Lehrer zu Improvisation, Lockerheit anregen, sie kann aber auch unterdrücken, kreatives Suchen hemmen.

Die identifizierten Merkmale pädagogischer Kreativität ermöglichen es uns, die Bedingtheit der Kombination von algorithmischen und kreativen Komponenten pädagogischen Handelns besser zu verstehen.

Es liegt in der Natur kreativer pädagogischer Arbeit, dass ihr gewisse Merkmale normativen Handelns immanent sind. Die pädagogische Tätigkeit wird in den Fällen kreativ, in denen die algorithmische Tätigkeit nicht die gewünschten Ergebnisse liefert. Die vom Lehrer erlernten Algorithmen, Techniken und Methoden des normativen pädagogischen Handelns sind in einer Vielzahl von nicht standardmäßigen, unvorhergesehenen Situationen enthalten, deren Lösung ständige Antizipation, Änderungen, Korrekturen und Regulierungen erfordert, was den Lehrer dazu ermutigt, innovativ zu sein Stil pädagogisches Denken.

Die Frage nach der Möglichkeit des Lehrens und Lehrens von Kreativität ist durchaus berechtigt. Solche Chancen liegen vor allem in dem Teil pädagogischen Handelns, der dessen normative Grundlage bildet: Wissen um die Muster eines ganzheitlichen pädagogischen Prozesses, Bewusstsein um die Ziele gemeinsamer Aktivitäten, Bereitschaft und Fähigkeit zum Selbststudium und zur Selbstvervollkommnung etc .

Pädagogische Kreativität als Bestandteil professioneller pädagogischer Kultur entsteht nicht von alleine. Zu ihrer Entfaltung sind eine günstige kulturschöpferische Atmosphäre, ein anregendes Umfeld, objektive und subjektive Bedingungen notwendig. Als eine der wichtigsten objektiven Bedingungen für die Entwicklung pädagogischer Kreativität betrachten wir den Einfluss der soziokulturellen, pädagogischen Realität, eines spezifischen kulturellen und historischen Kontexts, in dem ein Lehrer in einem bestimmten Zeitraum kreiert und kreiert. Ohne die Anerkennung und das Verständnis dieses Umstands ist es unmöglich, die wahre Natur, Quelle und Mittel der Verwirklichung pädagogischer Kreativität zu verstehen. Zu anderen objektive Bedingungen gehören: positives emotionales psychologisches Klima im Team; der Entwicklungsstand der wissenschaftlichen Erkenntnisse in den psychologischen, pädagogischen und speziellen Bereichen; Verfügbarkeit angemessener Bildungs- und Erziehungsmittel; wissenschaftliche Gültigkeit Richtlinien und Einrichtungen, Material und technische Ausstattung des pädagogischen Prozesses; Verfügbarkeit gesellschaftlich notwendiger Zeit.

Die subjektiven Voraussetzungen für die Entfaltung pädagogischer Kreativität sind: Kenntnis der Grundgesetze und Prinzipien eines ganzheitlichen pädagogischen Prozesses; hohes Niveau der allgemeinen kulturellen Ausbildung des Lehrers; Besitz moderner Ausbildungs- und Erziehungskonzepte; Analyse typischer Situationen und die Fähigkeit, in solchen Situationen Entscheidungen zu treffen; Wunsch nach Kreativität, entwickeltes pädagogisches Denken und Nachdenken; pädagogische Erfahrung und Intuition; Fähigkeit, operative Entscheidungen in atypischen Situationen zu treffen; problematische Vision und Besitz von pädagogischer Technologie.

Der Lehrer interagiert mit der pädagogischen Kultur auf mindestens drei Arten: erstens, wenn er die Kultur der pädagogischen Aktivität assimiliert, indem er als Objekt sozialpädagogischen Einflusses fungiert; zweitens lebt und handelt er in einem bestimmten kulturellen und pädagogischen Umfeld als Träger und Übersetzer pädagogischer Werte; drittens schafft und entwickelt es eine professionelle und pädagogische Kultur als Gegenstand pädagogischer Kreativität.

Persönliche Eigenschaften und Kreativität manifestieren sich in verschiedenen Formen und Wegen der kreativen Selbstverwirklichung des Lehrers. Die Selbstverwirklichung fungiert als Anwendungsbereich der individuellen schöpferischen Fähigkeiten des Individuums. Das Problem der pädagogischen Kreativität hat einen direkten Ausgang zum Problem der Selbstverwirklichung des Lehrers. Aus diesem Grund ist die pädagogische Kreativität ein Prozess der Selbstverwirklichung der individuellen, psychologischen, intellektuellen Kräfte und Fähigkeiten der Lehrerpersönlichkeit.

2. Merkmale des Lehrerberufs

Der Hauptinhalt des Lehrerberufs sind Beziehungen zu Menschen. Die Tätigkeiten anderer Vertreter von Berufen vom Typ "Mann zu Mann" erfordern ebenfalls die Interaktion mit Menschen, aber hier ist sie mit dem besten Verständnis und der Befriedigung menschlicher Bedürfnisse verbunden. Im Beruf eines Lehrers besteht die Hauptaufgabe darin, gesellschaftliche Ziele zu verstehen und die Bemühungen anderer Menschen auf deren Erreichung zu lenken.

Die Besonderheit von Bildung und Erziehung als Tätigkeit für soziales Management besteht darin, dass sie gleichsam einen doppelten Arbeitsgegenstand hat. Sein Hauptinhalt sind einerseits die Beziehungen zu den Menschen: Wenn der Leiter (und der Lehrer ist ein solcher) keine richtigen Beziehungen zu den Menschen entwickelt, die er führt oder die er überzeugt, dann fehlt das Wichtigste in seiner Tätigkeit. Andererseits erfordern solche Berufe immer auch besondere Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten in irgendeinem Bereich (je nachdem, wen oder was er leitet). Der Lehrer muss wie jede andere Führungskraft die Aktivitäten der Schüler, deren Entwicklungsprozess er leitet, gut kennen und vertreten. Der Lehrberuf erfordert also eine doppelte Ausbildung - geisteswissenschaftliche und fachliche.

Im Lehrerberuf wird also die Kommunikationsfähigkeit professionell. notwendige Qualität. Das Studium der Erfahrungen von Lehranfängern ermöglichte es den Forschern, insbesondere VA Kan-Kalik, die häufigsten "Barrieren" für die Kommunikation zu identifizieren und zu beschreiben, die die Lösung pädagogischer Probleme erschweren: unpassende Einstellungen, Angst vor der Klasse, fehlender Kontakt, Einengung der Kommunikationsfunktion, negative Einstellung auf den Unterricht, Angst vor pädagogischen Fehlern, Nachahmung. Wenn jedoch angehende Lehrer aufgrund von Unerfahrenheit psychologische "Barrieren" erfahren, dann Lehrer mit Erfahrung - aufgrund der Unterschätzung der Rolle der kommunikativen Unterstützung pädagogischer Einflüsse, was zu einer Verarmung des emotionalen Hintergrunds des Bildungsprozesses führt. Dadurch verarmen auch persönliche Kontakte zu Kindern, ohne deren emotionalen Reichtum eine produktive Tätigkeit eines von positiven Motiven beseelten Menschen nicht möglich ist.

Die Besonderheit des Lehrerberufs liegt darin, dass er seinem Wesen nach einen humanistischen, kollektiven und schöpferischen Charakter hat.

Die humanistische Funktion des Lehrerberufs. Dem Lehrerberuf werden historisch zwei gesellschaftliche Funktionen zugeschrieben – die anpassungsfähige und die humanistische („menschenbildende“). Die adaptive Funktion ist mit der Anpassung des Studenten, Schülers an die spezifischen Anforderungen der modernen soziokulturellen Situation verbunden, und die humanistische Funktion ist mit der Entwicklung seiner Persönlichkeit, seiner schöpferischen Individualität verbunden.

Einerseits bereitet der Lehrer seine Schüler auf die Bedürfnisse des Augenblicks vor, auf eine bestimmte soziale Situation, auf die spezifischen Anforderungen der Gesellschaft. Aber auf der anderen Seite trägt er, obwohl er objektiv der Hüter und Leiter der Kultur bleibt, einen zeitlosen Faktor in sich. Mit dem Ziel der Persönlichkeitsentwicklung als Synthese aller Reichtümer der menschlichen Kultur arbeitet der Lehrer für die Zukunft.

Die Arbeit eines Lehrers beinhaltet immer ein humanistisches, universelles Prinzip. Ihre bewusste Hervorhebung, der Wunsch, der Zukunft zu dienen, zeichneten fortschrittliche Pädagogen aller Zeiten aus. Also ein bekannter Lehrer und eine Persönlichkeit auf dem Gebiet der Bildung der Mitte des 19. Jahrhunderts. Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, der als Lehrer der Deutschlehrer bezeichnet wurde, stellte das universelle Ziel der Erziehung auf: Der Wahrheit, dem Guten, dem Schönen dienen. "In jedem Einzelnen, in jeder Nation sollte eine Denkweise namens Humanität erzogen werden: Das ist der Wunsch nach edlen universellen menschlichen Zielen." Bei der Verwirklichung dieses Ziels, so glaubte er, kommt dem Lehrer eine besondere Rolle zu, der ein lebendiges lehrreiches Vorbild für den Schüler ist. Seine Persönlichkeit bringt ihm Respekt, spirituelle Stärke und spirituellen Einfluss ein. Der Wert der Schule ist gleich dem Wert des Lehrers.

Der große russische Schriftsteller und Lehrer Leo Tolstoi sah im Lehrerberuf zunächst ein humanistisches Prinzip, das seinen Ausdruck in der Liebe zu Kindern findet. "Wenn ein Lehrer nur Liebe für die Arbeit hat", schrieb Tolstoi, "wird er ein guter Lehrer sein. Wenn ein Lehrer nur Liebe für einen Schüler hat, wie ein Vater, eine Mutter, wird er besser sein als der Lehrer, der alles gelesen hat Bücher, aber hat keine Liebe zur Arbeit "Noch zu den Schülern. Wenn ein Lehrer die Liebe zur Arbeit und zu den Schülern vereint, ist er ein perfekter Lehrer."

LN Tolstoi betrachtete die Freiheit des Kindes als oberstes Prinzip der Erziehung und Erziehung. Wirklich human kann eine Schule seiner Meinung nach nur dann sein, wenn die Lehrer sie nicht als "eine disziplinierte Kompanie von Soldaten, die heute von einem, morgen von einem anderen Leutnant kommandiert wird" betrachten. Er forderte eine neue Art der Beziehung zwischen Lehrern und Schülern, die Zwang ausschließt, verteidigte die Idee der Persönlichkeitsentwicklung als zentral für die humanistische Pädagogik.

In den 50-60er Jahren. 20. Jahrhundert Den bedeutendsten Beitrag zur Theorie und Praxis der humanistischen Bildung leistete Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, der Direktor der Pavlysh-Sekundarschule in der Region Poltawa. Seine Vorstellungen von Staatsbürgerschaft und Humanität in der Pädagogik erwiesen sich als im Einklang mit unserer Moderne. „Das Zeitalter der Mathematik ist gut populärer Ausdruck, aber es spiegelt nicht die ganze Essenz dessen wider, was heute passiert. Die Welt tritt in das Zeitalter des Menschen ein. Mehr denn je müssen wir jetzt darüber nachdenken, was wir in die menschliche Seele hineinlegen.

Erziehung im Namen des Glücks des Kindes – das ist die humanistische Bedeutung Pädagogische Arbeiten V. A. Sukhomlinsky und seine praktischen Aktivitäten sind überzeugende Beweise dafür, dass ohne Vertrauen in die Fähigkeiten des Kindes, ohne Vertrauen in ihn alle pädagogische Weisheit, alle Methoden und Techniken der Erziehung und Erziehung unhaltbar sind.

Die Grundlage des Erfolgs des Lehrers, so glaubte er, ist der geistige Reichtum und die Großzügigkeit seiner Seele, die Erziehung von Gefühlen und das hohe Niveau der allgemeinen emotionalen Kultur, die Fähigkeit, tief in die Essenz des pädagogischen Phänomens einzutauchen.

Die Hauptaufgabe der Schule, bemerkte V. A. Sukhomlinsky, besteht darin, den Schöpfer in jedem Menschen zu entdecken und ihn auf den Weg einer originellen kreativen, intellektuellen Vollblutarbeit zu bringen. "In jedem Schüler sein einzigartiges individuelles Talent zu erkennen, zu offenbaren, zu offenbaren, zu fördern, zu fördern, bedeutet, die Persönlichkeit auf ein hohes Niveau blühender Menschenwürde zu heben."

Die Geschichte des Lehrerberufs zeigt, dass der Kampf fortgeschrittener Lehrer um die Befreiung seines humanistischen, sozialen Auftrags vom Druck der Klassenherrschaft, des Formalismus und der Bürokratie und der konservativen Berufslebensweise das Schicksal des Lehrers dramatischer werden lässt. Dieser Kampf wird enger, je härter er wird soziale Rolle Lehrer in der Gesellschaft.

Carl Rogers, einer der Begründer der modernen humanistischen Richtung in der westlichen Pädagogik und Psychologie, argumentierte, dass die Gesellschaft heute daran interessiert sei große Zahl Konformisten (Opportunisten). Dies liegt an den Bedürfnissen der Industrie, der Armee, der Unfähigkeit und vor allem der mangelnden Bereitschaft vieler, vom einfachen Lehrer bis zum Spitzenführer, sich von ihrer, wenn auch kleinen, aber mächtigen Macht zu trennen. „Es ist nicht einfach, zutiefst menschlich zu werden, Menschen zu vertrauen, Freiheit mit Verantwortung zu verbinden.

Der von uns vorgestellte Weg ist eine Herausforderung. Es geht um mehr, als nur die Umstände des demokratischen Ideals anzunehmen."

Dies bedeutet nicht, dass der Lehrer seine Schüler nicht auf die spezifischen Anforderungen des Lebens vorbereiten sollte, in das sie in naher Zukunft einbezogen werden müssen. Indem er einen Schüler erzieht, der nicht an die aktuelle Situation angepasst ist, schafft der Lehrer Schwierigkeiten in seinem Leben. Indem er ein zu angepasstes Gesellschaftsmitglied erzieht, bildet er in ihm nicht das Bedürfnis nach einer zielgerichteten Veränderung sowohl in sich selbst als auch in der Gesellschaft.

Die rein adaptive Ausrichtung der Lehrertätigkeit wirkt sich auf den Lehrer selbst äußerst negativ aus, da er nach und nach seine Selbständigkeit im Denken verliert, seine Fähigkeiten offiziellen und inoffiziellen Vorgaben unterordnet und schließlich seine Individualität verliert. Je mehr der Lehrer seine Tätigkeit der bedarfsgerechten Persönlichkeitsbildung des Schülers unterordnet, desto weniger wirkt er als Humanist und moralischer Mentor. Und umgekehrt, auch unter unmenschlichen Bedingungen Klassengesellschaft Der Wunsch fortgeschrittener Lehrer, sich der Welt der Gewalt und Lügen mit menschlicher Fürsorge und Freundlichkeit zu widersetzen, schwingt unweigerlich in den Herzen der Schüler mit. Deshalb proklamierte I. G. Pestalozzi die besondere Rolle der Persönlichkeit des Erziehers, seine Liebe zu Kindern, als das wichtigste Erziehungsmittel. "Ich kannte weder die Reihenfolge, noch die Methode, noch die Kunst der Erziehung, was nicht das Ergebnis meiner tiefen Liebe zu Kindern wäre."

Der Punkt ist in der Tat, dass der humanistische Lehrer nicht nur an demokratische Ideale und den hohen Zweck seines Berufs glaubt. Mit seiner Tätigkeit bringt er die humanistische Zukunft näher. Und dazu muss er selbst aktiv werden. Damit ist keine seiner Aktivitäten gemeint. Daher sind Lehrer oft überaktiv in ihrem Wunsch zu "erziehen". Als Subjekt des Bildungsprozesses muss der Lehrer das Recht anerkennen, auch Subjekt der Schüler zu sein. Das bedeutet, dass er in der Lage sein muss, sie unter Bedingungen vertraulicher Kommunikation und Zusammenarbeit auf die Ebene der Selbstverwaltung zu bringen.

Kollektiver Charakter pädagogische Tätigkeit. Wenn in anderen Berufen der Gruppe "Person zu Person" das Ergebnis in der Regel das Produkt der Tätigkeit einer Person ist - eines Vertreters des Berufs (z. B. eines Verkäufers, Arztes, Bibliothekars usw. ), dann ist es im Lehrerberuf sehr schwierig, den Beitrag jedes Lehrers, jeder Familie und anderer Einflussquellen in eine qualitative Transformation des Tätigkeitsgegenstands - des Schülers - zu isolieren.

Mit der Erkenntnis der natürlichen Stärkung kollektivistischer Prinzipien im Lehrerberuf kommt zunehmend der Begriff des Gesamtfachs pädagogischen Handelns zur Anwendung. Unter dem Kollektivfach wird im weiteren Sinne das Lehrpersonal einer Schule oder sonstigen Bildungseinrichtung verstanden, im engeren Sinne der Kreis derjenigen Lehrkräfte, die in direktem Zusammenhang mit einer Schülergruppe oder einem einzelnen Schüler stehen.

AS Makarenko legte großen Wert auf die Ausbildung des Lehrkörpers. Er schrieb: „Es muss ein Team von Erziehern geben, und wo Erzieher nicht in einem Team vereint sind und das Team keinen einzigen Arbeitsplan, keinen einzigen Ton, keine einzige präzise Herangehensweise an das Kind hat, kann es keine geben Bildungsprozess".

Bestimmte Merkmale des Kollektivs manifestieren sich vor allem in der Stimmung seiner Mitglieder, ihrer Leistung, ihrem geistigen und körperlichen Wohlbefinden. Dieses Phänomen wird als psychologisches Klima des Teams bezeichnet.

A. S. Makarenko enthüllte ein Muster, nach dem die pädagogischen Fähigkeiten eines Lehrers vom Ausbildungsstand des Lehrpersonals bestimmt werden. „Die Einheit des Lehrkörpers“, meinte er, „ist eine absolut bestimmende Sache, und der jüngste, unerfahrenste Lehrer in einem einzigen, zusammenhängenden Team, das von einem guten Meisterführer geleitet wird, wird mehr leisten als jeder erfahrene und talentierte Lehrer, der dagegen angeht des Lehrkörpers. Es gibt nichts Gefährlicheres als Individualismus und Gezänk im Lehrkörper, es gibt nichts Ekelhafteres, es gibt nichts Schädlicheres.“ A. S. Makarenko argumentierte, dass die Frage der Bildung nicht abhängig von der Qualität oder dem Talent eines einzelnen Lehrers gestellt werden sollte, ein guter Meister könne nur in einem Lehrerteam gemacht werden.

Einen unschätzbaren Beitrag zur Entwicklung von Theorie und Praxis der Ausbildung des Lehrkörpers leistete V.A. Suchomlinsky. Als langjähriger Schulleiter kam er zu dem Schluss, dass die pädagogische Zusammenarbeit eine entscheidende Rolle bei der Erreichung der Ziele der Schule spielt. Untersuchen des Einflusses des Lehrpersonals auf das Schülerteam, V.A. Sukhomlinsky stellte folgendes Muster fest: Je reicher die im Lehrerkollegium gesammelten und sorgfältig gehüteten spirituellen Werte sind, desto deutlicher wirkt das Schülerteam als aktive, wirksame Kraft, als Teilnehmer am Bildungsprozess, als Erzieher. V. A. Sukhomlinsky hatte die Idee, die von Schulleitern und Bildungsbehörden vermutlich immer noch nicht vollständig verstanden wird: Wenn es kein Lehrpersonal gibt, gibt es kein Schülerteam. Auf die Frage, wie und dank was ein pädagogisches Team entsteht, antwortete V. A. Sukhomlinsky eindeutig - es entsteht durch einen kollektiven Gedanken, eine Idee und Kreativität.

Die kreative Natur der Arbeit des Lehrers. Die pädagogische Tätigkeit hat wie jede andere nicht nur ein quantitatives Maß, sondern auch qualitative Merkmale. Der Inhalt und die Organisation der Arbeit des Lehrers können nur durch die Bestimmung seines Niveaus richtig beurteilt werden kreative Haltung zu Ihren Aktivitäten. Der Grad der Kreativität in den Aktivitäten des Lehrers spiegelt das Ausmaß wider, in dem er seine Fähigkeiten einsetzt, um die Ziele zu erreichen. Der schöpferische Charakter der pädagogischen Tätigkeit ist daher ihr wichtigstes Merkmal. Aber anders als die Kreativität in anderen Bereichen (Wissenschaft, Technik, Kunst) zielt die Kreativität des Lehrers nicht darauf ab, ein gesellschaftlich wertvolles Neues, Originelles zu schaffen, da ihr Produkt immer die Entwicklung des Individuums ist. Natürlich schafft ein kreativ arbeitender Lehrer und erst recht ein innovativer Lehrer sein eigenes pädagogisches System, aber es ist nur ein Mittel, um unter gegebenen Bedingungen das beste Ergebnis zu erzielen.

Das kreative Potential der Lehrerpersönlichkeit bildet sich auf der Grundlage seiner gesammelten sozialen Erfahrung, seines psychologischen, pädagogischen und fachlichen Wissens, seiner neuen Ideen, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die es ihm ermöglichen, originelle Lösungen, innovative Formen und Methoden zu finden und anzuwenden und dadurch die Leistung zu verbessern von seinen berufliche Funktionen. Nur gelehrt und habend Spezielles Training Lehrer auf der Grundlage einer tiefen Analyse der entstehenden Situationen und Bewusstsein für das Wesen des Problems durch kreative Vorstellungskraft Und Gedankenexperiment ist in der Lage, neue, originelle Wege und Mittel zu ihrer Lösung zu finden. Aber die Erfahrung überzeugt uns, dass Kreativität nur dann und nur bei denen entsteht, die eine gewissenhafte Arbeitseinstellung haben und ständig danach streben, sich zu verbessern Fachliche Qualifikationen, Auffrischung des Wissens und Studium der Erfahrungen der besten Schulen und Lehrer.

Der Bereich der Manifestation der pädagogischen Kreativität wird durch die Struktur der Hauptkomponenten der pädagogischen Tätigkeit bestimmt und umfasst fast alle ihre Aspekte: Planung, Organisation, Durchführung und Analyse der Ergebnisse.

In der modernen wissenschaftlichen Literatur wird pädagogische Kreativität als ein Prozess zur Lösung pädagogischer Probleme unter sich verändernden Umständen verstanden. Wenden wir uns der Lösung unzähliger typischer und zu nicht standardmäßige Aufgaben, der Lehrer, wie jeder Forscher, baut seine Aktivitäten entsprechend auf Allgemeine Regeln heuristische Suche: Analyse der pädagogischen Situation; Gestalten des Ergebnisses gemäß den Ausgangsdaten; eine Analyse der verfügbaren Mittel, die erforderlich sind, um die Annahme zu testen und das gewünschte Ergebnis zu erzielen; Auswertung der empfangenen Daten; Formulierung neuer Aufgaben.

Der schöpferische Charakter pädagogischen Handelns lässt sich jedoch nicht auf die Lösung pädagogischer Probleme reduzieren, da sich in schöpferischem Handeln kognitive, emotional-willentliche und motivationsnotwendige Komponenten der Persönlichkeit in Einheit manifestieren. Dennoch zielt die Lösung speziell ausgewählter Aufgaben auf die Entwicklung beliebiger strukurelle Komponenten kreatives Denken (Zielsetzung, Analyse, die die Überwindung von Barrieren, Einstellungen, Stereotypen, Aufzählung von Optionen, Klassifizierung und Bewertung usw. erfordert) ist der Hauptfaktor und wesentliche Bedingung Entwicklung Kreativität die Persönlichkeit des Lehrers.

Die Erfahrung kreativer Tätigkeit bringt keine grundlegend neuen Kenntnisse und Fähigkeiten in die Inhalte der Lehrerbildung ein. Das heißt aber nicht, dass Kreativität nicht gelehrt werden kann. Es ist möglich - vorausgesetzt, eine Konstante intellektuelle Tätigkeit zukünftige Lehrer und spezifische kreative kognitive Motivation, die als regulierender Faktor in den Prozessen der Lösung pädagogischer Probleme wirkt. Dies können Aufgaben sein, Wissen und Fähigkeiten auf eine neue Situation zu übertragen, neue Probleme in vertrauten (typischen) Situationen zu identifizieren, neue Funktionen, Methoden und Techniken zu identifizieren, neue Handlungsmethoden aus bekannten zu kombinieren usw. Auch analytische Übungen Dazu beitragen pädagogische Fakten und Phänomene, Hervorhebung ihrer Bestandteile, Identifizierung der rationalen Grundlagen bestimmter Entscheidungen und Empfehlungen.

Oft wird der Bereich der Manifestation der Kreativität des Lehrers unfreiwillig eingeengt und auf eine nicht standardisierte, originelle Lösung pädagogischer Probleme reduziert. Inzwischen zeigt sich die Kreativität des Lehrers nicht weniger in der Lösung kommunikativer Probleme, die als eine Art Hintergrund und Grundlage für pädagogisches Handeln dienen. V. A. Kan-Kalik, der neben dem logischen und pädagogischen Aspekt der kreativen Tätigkeit des Lehrers den subjektiv-emotionalen Aspekt hervorhebt, spezifiziert im Detail die Kommunikationsfähigkeiten, die sich besonders bei der Lösung von Situationsproblemen manifestieren. Zu diesen Fähigkeiten sollte man vor allem die Fähigkeit zählen, mit seinem mentalen und emotionalen Zustand umzugehen, in einem öffentlichen Umfeld zu agieren (die Kommunikationssituation einzuschätzen, die Aufmerksamkeit eines Publikums oder einzelner Schüler zu erregen, indem man eine Vielzahl von Techniken usw.), usw. Eine kreative Persönlichkeit zeichnet sich auch durch eine besondere Kombination aus persönlichen und geschäftlichen Eigenschaften aus, die ihre Kreativität auszeichnen.

E. S. Gromov und V. A. Molyako nennen sieben Zeichen der Kreativität: Originalität, Heuristik, Fantasie, Aktivität, Konzentration, Klarheit, Sensibilität. Der Lehrer-Schöpfer hat auch Eigenschaften wie Initiative, Unabhängigkeit, die Fähigkeit, die Trägheit des Denkens zu überwinden, einen Sinn für das wirklich Neue und den Wunsch, es zu lernen, Zielstrebigkeit, die Breite der Assoziationen, Beobachtung und ein entwickeltes professionelles Gedächtnis.

Jeder Lehrer setzt die Arbeit seiner Vorgänger fort, aber der Lehrer-Schöpfer sieht weiter und viel weiter. Jeder Lehrer verändert auf die eine oder andere Weise die pädagogische Realität, aber nur der Lehrer-Schöpfer kämpft aktiv für kardinale Transformationen und ist selbst ein klares Beispiel in dieser Angelegenheit.

3. Perspektiven für die Entwicklung des Lehrerberufs

Im Bildungsbereich wie auch in anderen Bereichen materieller und geistiger Produktion gibt es eine Tendenz zur intraprofessionellen Differenzierung. Das Natürlicher Prozess Arbeitsteilung, die sich nicht nur und weniger in Fragmentierung manifestiert, sondern in der Entwicklung immer perfekterer und effektiverer getrennter Tätigkeitsbereiche innerhalb des Lehrerberufs. Der Prozess der Trennung der Arten der pädagogischen Tätigkeit ist in erster Linie auf eine erhebliche "Komplikation" der Art der Bildung zurückzuführen, die wiederum durch Veränderungen der sozioökonomischen Lebensbedingungen, die Folgen von Wissenschaft, Technologie und Gesellschaft verursacht wird Progress.

Ein weiterer Umstand, der zur Entstehung neuer pädagogischer Fachrichtungen führt, ist die steigende Nachfrage nach qualifizierter Aus- und Weiterbildung. Ja, in den 70er und 80er Jahren. es gibt einen klaren Trend zur Spezialisierung in den Hauptbereichen pädagogische Arbeit, verursacht durch die Notwendigkeit einer qualifizierteren Führung von künstlerischen, sportlichen, touristischen, heimatkundlichen und anderen Aktivitäten von Schulkindern.

Eine Berufsgruppe von Fachgebieten ist also eine Reihe von Fachgebieten, die nach der stabilsten Art von Gesellschaft vereint sind nützliche Tätigkeit, die sich in der Art ihres Endprodukts, bestimmter Gegenstände und Arbeitsmittel unterscheidet.

Pädagogische Spezialität - eine Art von Tätigkeit innerhalb einer bestimmten Berufsgruppe, die durch eine Reihe von Kenntnissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten gekennzeichnet ist, die als Ergebnis der Ausbildung erworben wurden und die Formulierung und Lösung einer bestimmten Klasse von beruflichen und pädagogischen Aufgaben gemäß den zugewiesenen Qualifikationen gewährleisten .

Pädagogische Spezialisierung - bestimmte Art Tätigkeiten im pädagogischen Fachgebiet. Es ist mit einem bestimmten Arbeitsthema verbunden und spezifische Funktion Spezialist.

Pädagogische Qualifikation - das Niveau und die Art der beruflichen und pädagogischen Bereitschaft, die die Fähigkeiten eines Spezialisten zur Lösung einer bestimmten Klasse von Problemen charakterisieren.

Pädagogische Fachrichtungen sind in der Berufsgruppe "Pädagogik" vereint. Die Grundlage für die Unterscheidung pädagogischer Fachrichtungen ist die Spezifität des Gegenstands und der Ziele der Tätigkeit von Fachkräften in dieser Gruppe. Der verallgemeinerte Gegenstand der beruflichen Tätigkeit von Lehrern ist eine Person, ihre Persönlichkeit. Die Beziehung zwischen dem Lehrer und dem Objekt seiner Tätigkeit wird als Subjekt-Subjekt ("Mensch-Mensch") gebildet. Grundlage für die Differenzierung der Fachrichtungen dieser Gruppe sind daher verschiedene Wissens-, Wissenschafts-, Kultur-, Kunst-Fachbereiche, die als Interaktionsmittel fungieren (z. B. Mathematik, Chemie, Wirtschaftswissenschaften, Biologie etc.).

Eine weitere Grundlage für die Differenzierung der Fachrichtungen sind die Altersperioden der Persönlichkeitsentwicklung, die sich unter anderem in ausgeprägten Spezifika der Interaktion einer Lehrkraft mit einer sich entwickelnden Persönlichkeit unterscheiden (Vorschule, Grundschule, Teenager-Jahre, Jugend, Reife und Alter).

Die nächste Grundlage für die Differenzierung pädagogischer Fachrichtungen sind die mit psychophysischen und sozialen Faktoren verbundenen Merkmale der Persönlichkeitsentwicklung (Hör-, Seh-, geistige Behinderung, abweichendes Verhalten etc.).

Die Spezialisierung innerhalb des Lehrerberufs führte zur Identifizierung von Arten pädagogischer Tätigkeit und Bereichen pädagogischer Arbeit (Arbeit, Ästhetik usw.). Es ist offensichtlich, dass ein solcher Ansatz der Tatsache der Integrität der Persönlichkeit und ihrem Entwicklungsprozess widerspricht und den umgekehrten Prozess bewirkt - die Integration der Bemühungen einzelner Lehrer, die Erweiterung ihrer Funktionen und Tätigkeitsbereiche.

Das Studium der pädagogischen Praxis führt zu dem Schluss, dass sich, ebenso wie auf dem Gebiet der materiellen Produktion, auf dem Gebiet der Erziehung zunehmend das Gesetz der Verallgemeinerung der Arbeit auswirkt. Unter Bedingungen einer sich immer deutlicher manifestierenden intraprofessionellen Differenzierung ist die Tätigkeit von Lehrern verschiedener Fachrichtungen dennoch durch gemeinsame homogene Elemente gekennzeichnet. Immer mehr wird die Gemeinsamkeit der zu lösenden organisatorischen und rein pädagogischen Aufgaben festgestellt. In dieser Hinsicht ist das Bewusstsein für das Allgemeine und Besondere in verschiedenen Arten pädagogischer Tätigkeit sowie die Integrität des pädagogischen Prozesses das wichtigste Merkmal des pädagogischen Denkens eines modernen Lehrers.

Fazit

Es gibt viele Berufe auf der Erde. Unter ihnen ist der Beruf des Lehrers nicht ganz alltäglich. Lehrer sind damit beschäftigt, unsere Zukunft vorzubereiten, sie bilden diejenigen aus, die morgen die jetzige Generation ersetzen werden. Sie arbeiten sozusagen mit "lebendem Material", dessen Verfall fast einer Katastrophe gleichkommt, da die Ausbildungsjahre versäumt wurden.

Pädagogische Exzellenz in mehr hängt von den persönlichen Qualitäten des Lehrers sowie von seinen Kenntnissen und Fähigkeiten ab. Jeder Lehrer ist ein Mensch. Die Persönlichkeit des Lehrers, ihr Einfluss auf den Schüler ist enorm, sie wird niemals durch pädagogische Technik ersetzt werden.

von allen moderne Forscher Es wird darauf hingewiesen, dass die Liebe zu Kindern als die wichtigste persönliche und berufliche Eigenschaft eines Lehrers angesehen werden sollte, ohne die eine effektive pädagogische Tätigkeit nicht möglich ist. Wir betonen auch die Bedeutung der Selbstverbesserung, der Selbstentwicklung, denn der Lehrer lebt, solange er lernt, sobald er aufhört zu lernen, stirbt der Lehrer in ihm.

Der Beruf eines Lehrers erfordert umfassendes Wissen, spirituelle grenzenlose Großzügigkeit, weise Liebe für Kinder. Unter Berücksichtigung des gestiegenen Wissensstandes moderner Schüler und ihrer vielfältigen Interessen muss sich der Lehrer selbst umfassend entwickeln: Nicht nur auf dem Gebiet seines Fachgebiets, sondern auch auf dem Gebiet der Politik, Kunst und allgemeinen Kultur muss er für seine sein Schüler ein hohes Beispiel an Moral, ein Träger von Menschenwürde und Werte.

Was sollte der Gegenstand des Bewusstseins des Lehrers im Hinblick auf seine psychologisch-fachliche und pädagogische Ausbildung sein? Erstens: seine fachlichen Kenntnisse und Eigenschaften („Eigenschaften“) und deren Entsprechung zu den Aufgaben, die der Lehrer in der pädagogischen Zusammenarbeit mit den Schülern zu erfüllen hat, zweitens: seine persönlichen Eigenschaften als Gegenstand dieser Tätigkeit und drittens: seine eigene Wahrnehmung davon sich als Erwachsener - ein Mensch, der ein Kind gut versteht und liebt.

L. N. Tolstoi schrieb: „Wenn ein Lehrer nur seine Arbeit liebt, wird er ein guter Lehrer sein. Wenn ein Lehrer nur Liebe für den Schüler hat, wie ein Vater und eine Mutter, wird er besser sein als der Lehrer, der alle Bücher gelesen hat, aber keine Liebe für die Arbeit oder für die Schüler hat. Wenn ein Lehrer die Liebe zur Arbeit und zu den Schülern vereint, ist er ein perfekter Lehrer.

beruf pädagogik lehrer

VONVerzeichnis der verwendeten Literatur

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S.A. Aljoschin

Pädagogisches Handeln im historischen Prozess wird seit jeher als besondere kulturelle Praxis wahrgenommen. „Paideia“ bedeutete den Weg (Führung dieses Weges, seine Organisation), den eine Person durchlaufen musste, indem sie sich im Streben nach dem Ideal der geistigen und körperlichen Vollkommenheit veränderte. In fast allen Kulturen wird die Bedeutung der „zweiten Geburt“ eines Menschen und die Rolle des Lehrers bei diesem Akt betont. Die Begegnung eines Schülers mit einem Lehrer ist ein außergewöhnlicher Akt. Der Lehrer wird nach den Vorstellungen der Talmudisten in Bezug auf Respekt und Ehrfurcht vor seiner Person höher gestellt als Vater und Mutter. Ein Mensch verdankt seine physische, irdische Existenz seinen Eltern, d.h. das zeitliche Leben und dem Mentor das geistliche und ewige Leben. Laut Maimonides gehört ein Lehrer, der Kinder verlässt und verreist, oder andere Arbeiten mit ihnen verrichtet, nicht unterrichtet, oder allgemein schlampig, nachlässig mit ihnen umgeht, zu der Kategorie derer, über die gesagt wird: „Verflucht sei der, der tut Gottes Werk mit Betrug » . Der Lehrer teilt sein Wissen, gibt es weiter und verbreitet es nicht. Über dem Eingang zu Platons Akademie war die berühmte Formel „Lass keinen Geometer eintreten“ eingraviert. IN moderne Welt Es gibt keine Mechanismen, die den Bildungsraum vor Menschen schützen, die nicht sachkundig sind, die nicht an den Tiefen des professionellen und pädagogischen Wissens hängen. Nach dem bildlichen Ausdruck von I. A. Kolesnikova verschwindet der Gegensatz von „heilig und profan“ im pädagogischen Bereich, wenn sich die Gesellschaft demokratisiert und liberalisiert. Dies gilt insbesondere für die aktuelle soziokulturelle und bildungspolitische Situation in Russland.

Eines der Zeichen einer totalen Bildungskrise war der Verlust der kulturellen Grundlagen pädagogischen Handelns und des Zugehörigkeitsgefühls Bildungskultur. Die Aus- und Weiterbildung in der Massenpraxis beginnt intuitiv, spontan oder sogar außerhalb des kulturellen Feldes des Berufes, der nicht nur in unserem Land durch Beispiele von Lehrerunwissenheit, Grausamkeit und pädagogischer Hilflosigkeit bedient wird. Die vom Gestaltungsprinzip dominierte Epoche sei gekennzeichnet durch „den Verlust der Geschichtlichkeit als Dimension menschliches Wesen» . Shakespeares Metapher „Die Kette der Zeiten ist zerrissen“ ist voll und ganz auf den aktuellen Stand der Bildung anwendbar, in innovativen Bestrebungen, paradoxerweise, ohne die Gefahr zu bemerken, die üblichen kulturellen und pädagogischen Bindungen zu zerstören.

Als Antwort auf die immer komplexer werdenden Herausforderungen der Zeit werden die kulturellen und pädagogischen Grundlagen der Lehrerarbeit rasch vereinfacht. Verschwinden, verlieren ihre innere Bedeutung Bildungstraditionen, Symbole, Attribute. Das menschliche Prinzip pädagogischen Handelns wird in den Wettbewerbsbedingungen einer Marktwirtschaft entwertet. Seit Jahrhunderten erprobt, detailliert in historische Quellen Methoden der Aus- und Weiterbildung sind vielen Lehrern bereits unbekannt. Dadurch wird ein Gespräch mit einem Schüler zu einem der schwierigsten pädagogischen Genres, die Entwicklung der studentischen Selbstverwaltung wird zum Problem, und die Orientierung an der Persönlichkeit des Kindes und der Respekt vor ihm werden von einigen Teilnehmern als pädagogisches Geschick angesehen Wettbewerbe als Innovation.

Wir glauben, dass das Studium des pädagogischen Erbes für alle, die im Bildungsbereich tätig sind, notwendig ist. Studenten, die sich darauf vorbereiten, Lehrer und Erzieher zu werden, Erzieher-Praktiker, Forscher und Bildungsmanager, Regierungsbeamte, von denen die Bildung von Bildungspolitik und -strategie abhängt. Die Geschichte der pädagogischen Kultur als Wissensgebiet ist multifunktional in ihren potenziellen Auswirkungen auf die Qualität beruflicher Tätigkeit. Neben der an der Oberfläche liegenden erzieherischen Funktion erfüllt sie die Funktion der Humanisierung. Letztere liegt in der Opposition (Ambivalenz) von Kultur als integralem Aufbewahrungsort pädagogischer Erfahrung, in der Existenz einer Bandbreite, an deren Pole säkulare und konfessionelle Bildung, freie und totalitäre Bildung, „menschliches“ und maschinelles Lernen gestellt werden. Der kulturelle Kontext der Betrachtung von Bildungsphänomenen und -prozessen korreliert immer mit der Einzigartigkeit des einen oder anderen Gegenstandes pädagogischen Handelns, ist werteorientiert, zeitlich und räumlich definiert, polyphon, was den Merkmalen des humanitären Denkens voll und ganz entspricht .

Die Geschichte der pädagogischen Kultur spielt die Rolle eines Vermittlers zwischen dem Umfang universeller menschlicher Erfahrung und einem einzelnen Lehrer (Erzieher) in seiner beruflichen Entwicklung und erfüllt damit eine berufliche Entwicklungsfunktion. Die Entstehung mentaler Prozesse wird durch historisch komplexer werdende Aktivitäten kulturell vermittelt (L. S. Vygotsky). Wenn wir in Analogie zur Zone der proximalen Entwicklung von der Zone der proximalen Entwicklung sprechen berufliche Entwicklung der Persönlichkeit des Lehrers wird die Einbeziehung in den Dialog mit der Kultur als universeller Entwicklungsmechanismus wahrgenommen. Die Beherrschung eines Berufes wird zu einer Bewegung von einer kulturell bedingten Weltanschauung zu einem kulturell bedingten Handeln. Historisch schwingt dies mit dem Verständnis von Kultur als "zielgerichtete Tätigkeit zur Erweckung schlummernder Kräfte im Subjekt und als gewisser Grad der Entfaltung dieser Tätigkeit" mit. Diese Bedeutung, wie sie in Russland zum ersten Mal offiziell aufgezeichnet wurde, ist im Taschenwörterbuch angegeben Fremdwörter» N. Kirillov (1846) [cit. von: 9, p. 12].

Das Verstehen historischer Bedeutungen und kultureller Zusammenhänge von Bildungsprozessen trägt zur Bildung eines in sich konsistenten pädagogischen Weltbildes bei, bietet zusätzliche kulturelle Begründungen für die Berufswahl, Verständnis der Grenzen der eigenen Kompetenz, d.h. zum berufliche Selbstbestimmung. Die Eigenschaft der Kultur, eine „Arbeitssphäre“ und eine Sphäre „angesprochenen Seins“ zu sein, erlaubt es dem Lehrer, nicht nur als Autorenaufsatz einen Appell an die Schüler (Schüler) aufzubauen, sondern auch in eine zeitliche Distanzierung einzutreten Kommunikation mit der Welt. In diesem Fall tritt die kommunikative Funktion der pädagogischen Kultur in den Vordergrund. Kulturdialog kann zudem auf verschiedenen Ebenen (Epochen, Nationalkulturen, Individuen) stattfinden.

Im Zuge des raumzeitlichen Dialogs der Kulturen wird die Funktion der Kontinuität aktualisiert. Der kulturgeschichtliche Diskurs verbindet drei zeitliche Dimensionen: die pädagogische Erfahrung der Vergangenheit, die pädagogische „Gegenwart“ und die in innovativen Modellen dargestellte pädagogische Zukunft. Akkumulation und Integration im Bereich der Kultur pädagogischer Leistungen gehörend verschiedene Epochen, Völker, Staaten, sorgt für eine Steigerung des Bildungspotentials der Menschheit insgesamt.

Die axiologische Funktion des historischen und pädagogischen Wissens beruht auf seiner Fähigkeit zu dienen Wertorientierung Auswahl kultureller Grundlagen und Bewertungskriterien Pädagogische Phänomene. Elementares historisches Unwissen macht es manchmal unmöglich, dieses oder jenes Erlebnis kulturell angemessen einzuschätzen, zu entscheiden, ob es sich lohnt, es auszuleihen. Um eine europäische Dimension in das russische Bildungssystem einzuführen, ist es notwendig, die vorgeschlagenen Innovationen nach dem Kriterium der kulturellen Konformität zu bewerten. Als Indikatoren für dieses Kriterium schlägt der Autor Modernität (Anpassung an die Herausforderungen der Zeit), Relevanz (mehrstufige Übereinstimmung mit dem kulturellen Kontext), Kontinuität (Fähigkeit, das kulturelle Potenzial der heimischen Bildung zu erhalten und zu entwickeln) vor. In einer Situation des Innovationsbooms „kann kulturhistorisches Wissen eine gutachterliche Funktion erfüllen, die die „Erfindung des Rades“ und die Einführung von Pseudo-Innovationen verhindert und die Zweckmäßigkeit retro-innovativer Tätigkeit bestätigt“ [ebd .].

Das Vorhandensein der Tatsache der Innovation in der Bildung findet sich nur im Vergleich mit dem Kontext der weltweiten und nationalen pädagogischen Kultur, da in allen Tätigkeitsbereichen der Indikator für Urheberschaft und grundlegende Neuheit das Fehlen historischer und kultureller Prototypen und Analoga ist. Die Entdeckung historischer Parallelen ermöglicht es wiederum, die möglichen Folgen der Einführung bestimmter Innovationen und Alternativen vorherzusehen.

Sich der Geschichte der pädagogischen Kultur zuzuwenden, wird zu einer zusätzlichen Gelegenheit, kulturelle und historische Bedeutungen in die Köpfe der Schlüsselakteure der Bildungsmodernisierung einzuführen. Der Vektor seiner Veränderungen kann nicht nur auf der Grundlage der heutigen Herausforderungen aufgebaut werden. Zuerst müssen Sie erkennen historische Wurzeln passiert in Bildungsraum. Beim Lesen einiger moderner Bildungsprojekte und -konzepte werden einem die im 19. Jahrhundert geschriebenen Zeilen von L. N. Modzalevsky in den Sinn kommen: „Nur die Unkenntnis der Geschichte und die Missachtung der Geschichte konnten jene Don Quixotes in der Bildungsarbeit hervorbringen, von denen wir In letzter Zeit, und die manchmal, bei aller Vornehmheit ihrer Bestrebungen, nur Schaden anrichten richtige Entwicklung Pädagogische Angelegenheiten in unserem Vaterland".

Damit der historische Bestand der Berufskultur in den Lehreralltag hineinwächst, müssen die entsprechenden Inhalte als normativer Bestandteil in das mehrstufige System der höheren Berufsbildung auf allen seinen Stufen aufgenommen werden. Wir stimmen der Meinung von I. A. Kolesnikova zu, die die Tatsache negativ bewertet, dass die Liste der Bildungsprofile heute die Geschichte der Pädagogik nicht als separaten Ausbildungsbereich enthält. Im Text des Landesbildungsstandards Höherer Berufsbildung (050100) findet sich eine indirekte Erwähnung nur auf grundständiger Ebene. In der Spalte "Projiziertes Ergebnis der Entwicklung" heißt es, dass der Bachelor "die Trends in der Entwicklung des welthistorischen und pädagogischen Prozesses, die Merkmale des aktuellen Stadiums der Entwicklung der Bildung in der Welt" kennen muss. Gleichzeitig wird die Forderung „allgemein kultureller“ (allgemeine kulturelle Kompetenz, allgemeines kulturelles Niveau) gerade durch kulturelle Gründe inhaltlich unzureichend gestützt. Es ist nicht klar, welche Bildungskultur fraglich in pädagogischen Standards. Was ist seine räumlich-zeitliche „Dimension“? Überraschende Zucht im Inhalt der Standards der eigentlichen Dimensionen „beruflich“ (PC, SPK) und „kulturell“ (OK). Es ist bezeichnend, dass im Zuge der Diskussion um die neue Normengeneration kulturhistorische Argumente praktisch nicht erklangen. Es scheint, dass eines der grundlegenden pädagogischen Prinzipien, das Prinzip der kulturellen Konformität, im System der Lehrerbildung nicht mehr gilt. Vielleicht, weil es im Widerspruch zu internationalen Standardisierungs- und Vereinheitlichungstrends steht berufliche Kompetenzen.