Artikkeli käsittelee teoreettiset perusteet persoonallisuuden harmonisen kehityksen käsite. Käsite "harmonia" luonnehtii suhteiden rajoittavaa tilaa: luonnollinen - kulttuurinen (sosiaalinen); objektiivinen - subjektiivinen; sosiaalinen - yksilöllinen. Harmonisoinnin ongelma "luonnollis-sosiaalisen" suhteen kannalta on se, että sosiaalistumisen kannalta epäedulliset yhdistelmät ovat mahdollisia. synnynnäisiä ominaisuuksia psykodynamiikkaa. "Objektiivinen-subjektiivinen" -suhteessa yksi kriittisiä kysymyksiä– teoreettinen ymmärrys luovuus nouseva persoonallisuus. "Sosiaalisen ja yksilöllisen" suhteen kannalta harmoninen kehitys edellyttää ulkoisen stimulaation ja yhtenäisyyden saavuttamista. sisäinen motivaatio. "Persoonallisuuden harmonisen kehityksen" käsite realisoituu ideoissa koulutuksen tavoitteista ja yksilöllisen kehityksen strategioista. Harmonisen kehityksen arvon ymmärtämiseen on kolme päävaihtoehtoa: "menestys", "yleinen hyöty", "itsensä toteuttaminen". Mahdollisuus ja ehdot harmonisen tilan toteuttamiselle määräytyvät luonnollisen ja välisten yhteyksien luonteen mukaan sosiaalisia ominaisuuksia yksilöllinen. Artikkelissa muotoillaan koulutuksen harmonisointistrategian metodologiset periaatteet. Niiden joukossa: harmonisen kehityksen luontainen arvo, riippuvuus yksilön psykodynaamisista ominaisuuksista ja hänen osallistumisestaan omaksi yksilöllisyytensä muodostumisprosessiin.
yksilöllisyys
subjektiivisuus
itsensä toteuttaminen
harmonista kehitystä
1. Kolesnikov V.N. Luentoja yksilöllisyyden psykologiasta / V.N. Kolesnikov. - M.: Kustantaja "Venäjän tiedeakatemian psykologian instituutti", 1996. - 224 s.
2. Lorenz K. Aggressio (ns. "paha"): Per. hänen kanssaan. / K. Lorenz. - M.: Progress, Univers, 1994. - 269 s.
3. Maslow, A. Motivaatio ja persoonallisuus / A. Maslow. - 3. painos - Pietari: Pietari, 2006. - 352 s.
4. Merlin, V. S. Essee yksilöllisyyden kokonaistutkimuksesta / V. S. Merlin. - M.: Pedagogiikka, 1986. - 256 s.
5. Neskryabina, O. F. Yksilöllisyys: todellisen ja ihanteen rajalla / O. F. Neskryabina. - Krasnojarsk: SibYuI, 2001. - 160 s.
6. Rusalov, V. M. Biologisen yksilöllisyysteorian panos ihmisen sosiaalisen ja biologisen ongelman ratkaisuun / V. M. Rusalov // Biologia ihmisen tiedossa. - M.: Nauka, 1990. - S. 109-125.
"Harmonia" on yksi yleisimmistä käsitteistä, joissa on muinaisista ajoista lähtien ilmaistu ihmisten käsitykset maailman rakenteesta ja ihmisen paikasta siinä. Harmonisen kehityksen ihanne on juurtunut syvälle eurooppalaiseen kulttuuriin ja se esittelee erilaisia muotoja - muinaisesta kalokagatiyasta venäläiseen imagoon. älykäs ihminen. "Harmonia" yhdistää idean rationaalisesti järjestäytynyt maailma korkeimmalla inhimillisellä kyvyllä - esteettisen kokemuksen kyvyllä. Kauneuden selitys harmonian kategorian kautta antropologisessa ulottuvuudessa heijastaa tunteiden ja ihmismielen välisen suhteen olemusta. Yleisimmässä mielessä harmoniaa voidaan edustaa kahdella tilojen päämuunnelmalla - osien johdonmukaisuudella ja niiden kompensaatiolla. Epäharmonia korjaa epäsuhtaisuuden ja dekompensaation tilan.
Siirtyessään tasolta "mikrokosmos - makrokosmos" eksistentiaaliselle tasolle "ihminen - yhteiskunta", harmonia muuttuu suhteiden lopulliseksi tilaksi: luonnollinen - kulttuurinen (sosiaalinen); objektiivinen - subjektiivinen; sosiaalinen - yksilöllinen. "Rajatila" tarkoittaa, että näissä suhteissa ongelmallinen ristiriitainen yhtenäisyys toteutuu useammin ja harmonia on olemassa mahdollisten ja toivottujen muutosten vektorina.
Arvomittausten avaruudessa "harmonia" näkyy koulutuksen tavoitteiden ja henkilökohtaisen kehityksen strategioiden valinnan muodossa. Nykymaailmassa ajatus harmonisen kehityksen tavoitteista ja keinoista on muuttumassa. Näitä muutoksia meidän mielestämme on harkittava.
Artikkelissa yritetään pohtia harmonisen kehityksen ongelmaa metodologisen ja aksiologisen aspektin yhtenäisyydessä. Tehtävänä on tunnistaa harmonisen kehityksen tärkeimmät merkitykset, määrittää, mihin pedagogisiin strategioihin tieto harmonian saavuttamisen mahdollisuuksista yksilössä tulisi ilmetä.
Sopusointuisen kehityksen ihanne ilmaisee humanistista arvojärjestelmää. Tämän kulttuurimatriisin puitteissa harmonisen kehityksen idean merkitys on suhteellisen vakio eri maissa. historiallisia ajanjaksoja ja tarkoittaa sisäistä ja ulkoista vakautta, selkeyttä, "symmetriaa"; ihmismaailman suhteellisuus ulkoiseen maailmaan. Suurempaa semanttista varmuutta tällä abstraktiotasolla ei voida saavuttaa, mikä on erityisesti todisteena estetiikan teorian harmonian kategorian ymmärtämisestä. Yleensä harmoninen kehitys merkitsee kokonaisvaltaisuutta, ts. yksilön kaikkien peruskykyjen – fyysisten, moraalisten, älyllisten, esteettisten – kehittäminen. Internetissä julkaistujen materiaalien ja käytännön ehdotusten perusteella tämä ajatus on hallitseva koulutuspsykologien ammattiympäristössä.
erilaisissa kulttuuriset kontekstit Sopusointuisen kehityksen ihanteelle annettiin omituisia merkityssävyjä harmonian halun arvopohjan mukaan. Miksi vuorostaan riippuu tiettyjen tavoitteiden ja keinojen valinnasta harmonisen persoonallisuuden muodostamiseksi.
Kolme päävarianttia harmonisen kehityksen arvosta ovat loogisesti mahdollisia ja todellisuudessa toteutuvia. Kutsutaan näitä arvoja "menestykseksi", "yleiseksi hyödyksi", "itsetodistukseksi".
Ensimmäinen vaihtoehto on pohjimmiltaan pragmaattinen, koska harmoninen kehitys on tärkeä osatekijä elämän menestys. Tämän ymmärryksen kannalta harmonisen kehityksen ongelman relevanssi johtuu kasvavasta sosiaalisesta tarpeesta kilpailukykyisille yksilöille, koska dynaaminen ja monimutkainen maailma asettaa korkeat vaatimukset yksilön sosiaaliselle sopeutumiselle. Tässä tapauksessa erityisiä kehitysstrategioita rakennetaan riippuen koulutusprosessin subjektien ideoista sosiaalisen "järjestyksen" luonteesta ja "asiakkaiden", jotka ovat vanhempia ja kasvattajia, tavoitteista. On olemassa vaara, että tämä ideologia voi aiheuttaa yliarvioituja väitteitä ja muuttua koulutetun ihmisen fyysisten ja henkisten voimien ylikuormitukseksi, mikä on tärkeää ymmärtää, koska "menestys" -vaihtoehto on erityisen suosittu nykyaikaisessa venäläisessä yhteiskunnassa.
Toinen vaihtoehto: harmoninen kehitys on alistettu korkeammalle tavoitteelle kuin yksilöllinen hyvinvointi. Tämä tavoite on yleinen etu. Tässä tapauksessa on olemassa vaara, että henkilökohtaisia eroja ei huomioida tiettyjen koulutustavoitteiden ja -menetelmien määrittämisessä. Tämä harmonisen kehityksen käsite liittyy historiallisesti ja loogisesti sosiologian paradigmaan. Jälkimmäinen olettaa, että yhtenäisen kasvatusvaikutusten järjestelmän pitäisi antaa samat tulokset. Päinvastoin, yleinen lopullinen maali koulutus toteutetaan yhden pedagogisen järjestelmän kautta.
Kolmas vaihtoehto on yksilön itsensä toteuttamisen idean ruumiillistuma. Tässä tapauksessa harmonia ymmärretään yksittäisten taipumusten maksimaalisena mahdollisena toteutumisena. Tämä edustus sulautuu itsensä toteuttamisen käsitteeseen A. Maslow. Se toteutuu yksilöivän lähestymistavan määrittelyssä ja toteutuksessa persoonallisuuden muodostumiseen.
Tämä harmonisen kehityksen versio on ihanteellisesti parempi, mutta sillä on myös sisäisiä rajoituksia. Tarkastellaanpa yhtä niistä. Itsetoteutuksen käsitteellä on tunnetusti käytännön toteutus ainekeskeisessä pedagogiikassa ja psykoterapiassa. Sen tärkein periaate on olosuhteiden luominen sellaisen käyttäytymisen muodostumiselle, joka on vapaa yksilön luovia pyrkimyksiä rajoittavien ulkoisten vaatimusten sorrosta. Tämä arvoorientaatio tulee mielestämme olettamuksesta, että ihmisluontoon sisältyy luontainen itsetoteutushalu, joka ei edellytä omien tahdon tottelemistaitojen kehittämistä. Toisin sanoen itsensä toteuttaminen ei edellytä itsehillintäkyvyn kehittämistä. Tämä oletus ei kuitenkaan ole oikeutettu.
Sisäisten pyrkimysten ja ulkoisten sosiaalisten vaatimusten harmonia ei ole ennalta määrätty, mutta se on. välttämätön ehto persoonallisuuden itsensä toteuttamiseen sosiaalinen ympäristö. Yksilössä ei aluksi ole motivaatiota itsehillintään, kehollisten impulssien, biologisten motivaatioiden, tunteiden hillitsemiseen. K. Lorenz perusteli tämän päätelmän suhteessa aggressiivista käytöstä henkilö. Itsehillintä syntyy aluksi vanhinten hyväksynnän motivaation vahvistamisen seurauksena - moraalisen arvioinnin ensimmäinen kehitystaso Kohlbergin mukaan. Ennen kuin hän oppii itsekuria ja itsehillintää, hänen on ymmärrettävä ulkoisille vaatimuksille alistumisen tiede. Jos tätä taitoa ei ole, itsehillintäkyky on muodostumaton.
Harkitut lähestymistavat persoonallisuuden harmonisoimiseen voivat esiintyä varsin tuottavasti rinnakkain. Mutta sillä ehdolla, että eri pedagogisten strategioiden välinen suhde toteutuu. Jos prosessi etenee spontaanisti, ilman asianmukaista reflektointia, tämä voi johtaa epäjohdonmukaisuuteen ja siihen, että eri strategioista ei poimita vahvuuksia, vaan niiden heikkouksia.
"Itse toteuttamisen" vaihtoehdon myönteinen piirre on asennus harmonisen kehityksen luontaiseen arvoon, sen subjektiiviseen merkitykseen. Se mikä erottaa sen pragmaattisesta lähestymistavasta, jonka mukaan lasten leikki tai mikä tahansa muu toiminta nähdään ensisijaisesti keinona kehittää hyödyllisiä sosiaalisia taitoja. Varhainen ikä- ei vain perusta kykyjen ja luonteen lisäkasvulle. Lapsuus on ennen kaikkea elämän aikaa, aikaa, jonka ihminen muistaa ja pitää arvokkaimpana voimavaranaan.
Itsensä toteuttamisen strategia vahvistaa subjektiuden osallistumisena oman yksilöllisyyden luomiseen. Voidaan ajatella, että ajattelulla on alusta asti ollut sellainen ominaisuus kuin luovuus. Se ei ilmene vain lasten luovuudessa: kielessä, visuaalisessa tai leikissä. Luovuus ilmenee käyttäytymisongelmien ratkaisemisessa, jonka tulokset tottumuksiin kiinnittyneinä luovat ainutlaatuisen mallin ihmisen yksilöllisyydestä.
Ulkoisen ympäristön vaikutusten ja vaatimusten heterogeenisyys on kognitiivisen toiminnan kannustin. Ristiriitaisten asenteiden olosuhteissa lapsi joutuu usein ratkaisemaan käyttäytymisongelmia. Tällaisten päätösten prosessissa henkiset kyvyt kehittyvät, itsesäätelytaidot kehittyvät, luonteenpiirteet muodostuvat. Näiden prosessien erityiset mekanismit jäävät kuitenkin analysoimatta.
Modernissa tieteessä on vakiintunut ajatus ihmisen yksilöllisyydestä orgaanisena järjestelmänä, mikä tarkoittaa tasosuhteiden moniselitteisyyttä ja elementtien suhteellista riippumattomuutta. Metodologisesti orgaanisen järjestelmän ontologia ilmaistaan henkilökohtaista kehitystä koskevien ennusteiden todennäköisyydellä, joka on tehty yksilön luonnollisia taipumuksia koskevan tiedon perusteella. Näitä perussäännöksiä ei kuitenkaan ole vielä täysin konkretisoitu.
Nykyajan tärkein ongelma psykologinen tieto psykodynaamisten ominaisuuksien ja yksilön henkilökohtaisten ominaisuuksien välisten yhteyksien luonne säilyy. Psykodynamiikkaa tai temperamenttia pidetään vastuullisena tyylistä, ts. käyttäytymisen muodolliset ominaisuudet. Samalla ei ole läheskään aina selvää, kuinka nämä ominaisuudet vaikuttavat käyttäytymisen sisältöpuolelle ja luonteen tai persoonallisuuden muodostumiseen. (Tässä yhteydessä käsitteet "hahmo" ja "persoonallisuus" ovat synonyymejä).
Kysymys neurodynaamisten ominaisuuksien ja temperamentin välisestä suhteesta on edelleen ratkaisematta. Temperamenttiopissa tunnustetaan käytännössä kiistattomaksi, että temperamentti on psyyken perinnöllinen ominaisuus. Kuitenkin määritelmän mukaan temperamentti ilmenee ulkoisia ominaisuuksia ihmisen käyttäytyminen, siksi oppimisella voi olla merkittävä rooli temperamentin muodostumisessa, koska temperamentti ei rajoitu yksinkertaisiin refleksimuotoihin. Genotyypin ja fenotyypin välisen suhteen mekanismi temperamentin ominaisuuksien suhteen ei ilmeisesti ole vielä täysin selvä.
Käsityksemme riittämättömyydestä luonteen ominaisuuksista ja niiden systeemisistä suhteista ilmenee epäsuorasti lasten ja aikuisten luonteen piirteiden luettelon erona, ja mikä tärkeintä, näiden erojen perustelujen puute. Vielä vähän aikaa sitten vallitsi mielipide, että ei ole olemassa huonoja ja hyviä temperamentteja. Tämän järjestelmän mukaan jokaisella temperamenttityypillä on "positiivisia" ja "negatiivisia" ominaisuuksia, jotka tarjoavat etuja joissakin tietyissä henkisen toiminnan tyypeissä. Esimerkiksi uskottiin, että heikko henkinen kestävyys korreloi positiivisesti lisääntyneen herkkyyden kanssa ja siten kompensoituu. Siten ihmisluonnon ansioksi katsottiin eräänlainen "ennalta vakiintunut harmonia".
Nykyään voidaan katsoa vakiintuneeksi, että yhteydet temperamenttiominaisuuksien järjestelmän sisällä ovat moniselitteisiä ja siksi niiden erilaiset yhdistelmät ovat mahdollisia. Siksi on mahdollista yhdistää yhdessä yksilössä ominaisuuksia, jotka ovat epäsuotuisia sosiaalisen sopeutumisen kannalta. Enemmän tai vähemmän suotuisaa voi olla sekä henkinen että somaattinen yksilötieto. Toisaalta neurodynamiikan ja psykodynamiikan ja toisaalta psykodynamiikan (temperamentin) ja persoonallisuuden suhde... liittyy suoraan mahdollisuuksien tunnistamiseen ja yksilöllisen harmonisen kehityksen strategian tapojen määrittämiseen.
Harmonian saavuttaminen "temperamentti - persoonallisuus" -järjestelmässä on psykologinen ja pedagoginen ongelma. Sen ratkaisemiseksi on tarpeen luoda optimaaliset olosuhteet toivottujen fyysisten ja psykodynaamisten ominaisuuksien kehittymiselle sekä epäsuotuisten ominaisuuksien korjaamiselle ja kompensoinnille. Samalla on lähdettävä siitä olettamuksesta, että täysi korvaus ei ole läheskään aina mahdollista, mikä tarkoittaa, että ihmisillä on erilaiset lähtöolosuhteet yksilöllisten ja sosiaalisten tavoitteidensa toteuttamiselle. Arvonäkökulmasta tämä tilanne muuttuu ongelmaksi soveltaa yhtenäisiä normeja ja vaatimuksia yksilöihin, joilla on erilaisia synnynnäisiä ominaisuuksia.
Edellisen analyysin johtopäätöksinä muotoilemme metodologiset perusteet johon tekijöiden mukaan persoonallisuuden harmonisen kehityksen käsitteen tulisi perustua. Ne voidaan periaatteessa tiivistää seuraavasti:
Ensinnäkin harmonisointiteoria perustuu periaatteeseen kasvatusvaikutusten ja lapsen luonnollisten yksilöllisten taipumusten vastaavuudesta. Harmonisointi psykologisena strategiana tulisi olla läsnä jo varhaisessa elämänvaiheessa, koska yksilölliset taipumukset alkavat ilmetä varhaisessa ontogeneesissä.
Toiseksi harmonisen kehityksen periaate sisältää yksilöllisen kasvatusstrategian kehittämisen, joka ottaa huomioon paitsi tehokkuuden, myös saatujen tulosten psykologiset kustannukset.
Kolmanneksi harmonisointiperiaate edellyttää, että pedagogista strategiaa määriteltäessä otetaan huomioon lapsen itsensä kehittämisen ominaisuudet ja tulokset.
Luonnon ja kulttuurin harmonian halu opetusprosessin toteutuksessa on yksi modernin psykologian ja pedagogiikan kehityksen pääsuuntauksista. Mutta tärkeintä on, että harmonisen kehityksen tekijöiden järjestelmässä on itse persoonallisuuden aktiivisuus, ja tämä todellinen seikka vaatii riittävää teoreettista tunnustamista.
Arvostelijat:
Kudashov V.I., filosofian tohtori, professori, Siperian humanistisen instituutin filosofian osaston johtaja liittovaltion yliopisto, Krasnojarsk.
Koptseva N.P., filosofisten tieteiden tohtori, professori, kulttuurintutkimuksen osaston johtaja, humanististen tieteiden instituutti, Siperian liittovaltion yliopisto, Krasnojarsk.
Bibliografinen linkki
Lyubimova N.N., Neskryabina O.F. PERSONAILUN HARMONINEN KEHITYS: METODOLOGISET NÄKÖKOHDAT JA ARVOULOTTUVUUS // Tieteen ja koulutuksen nykyaikaiset ongelmat. - 2013. - Nro 6.;URL-osoite: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (käyttöpäivä: 03.03.2019). Tuomme huomionne Kustantajan "Academy of Natural History" julkaisemat lehdet
Persoonallisuuden monipuoliseen kehittämiseen kuuluu erilaisten ihmisten elämän eri aloja vastaavien kykyjen ja kiinnostuksen kohteiden muodostuminen, mikä ei tietenkään sulje pois persoonallisuuden valitsemista itselleen tärkeimmän.
Monipuolinen kykyjen kehittäminen tarkoittaa, että henkilö osallistuu menestyksekkäästi yhteen pitkälle erikoistuneen toiminnan lisäksi eri toiminta-alueet ovat hänen käytettävissään. Tällaiselle henkilölle tulisi olla ominaista kaikkien erityiskykyjen (tekniset, visuaaliset, musiikilliset, runolliset jne.) korkea kehitys melko korkean yleisen kehitystason taustalla.
Mitä tulee monimuotoisen persoonallisuuden ihanteeseen, ymmärretään, että tämä kehitys on harmonista. Harmoniset suhteet yksilön ja maailman välillä tarkoittavat harmoniaa sen välillä, mitä yksilö vaatii muilta ja mitä hän voi antaa heille. Harmoninen persoonallisuus on yhtenäisyydessä maailman, ihmisten ja itsensä kanssa. Tällainen henkilö on suoraan moraalinen henkilö. Moraalinormien rikkominen liittyy hänelle hänen oman persoonallisuutensa koskemattomuuden loukkaamiseen.
Sopusoinnussa kehittyneen ihmisen muodostuminen liittyy motiivien ja arvojen hierarkkisen rakenteen muodostumiseen: korkeampien tasojen dominointi alempien tasojen yli. Motiivien ja arvojen taso määräytyy niiden yhteisyyden mitan mukaan alkaen henkilökohtaisista motiiveista (alimmat) läheisten ihmisten, joukkueen, yhteiskunnan etujen kautta - universaaleihin universaaleihin tavoitteisiin. Tällaisten hierarkioiden läsnäolo persoonallisuudessa ei riko sen harmoniaa, koska monimutkaisuus, etujen moninaisuus, monisuuntaisuus hallitsevan läsnä ollessa tarjoavat erilaisia yhteyksiä maailmaan, yleisen vakauden.
Päinvastoin, henkilön yksinkertaisuus (yhden tavoitteen läsnäolo, uppoutuminen yhteen toimintaan, kommunikaatiopiirin ja ratkaistavien ongelmien arviointi) johtaa usein sen epäharmoniaan. Harmonista persoonallisuutta luonnehtiva systeeminen parametri on korkeatasoinen tasapaino erilaisten henkilökohtaisten muodostelmien suhteiden välillä (tarpeet, motiivit, arvoorientaatiot, itsetunto, mielikuva minä-todellisesta ja minä-ihanteesta jne.).
Persoonallisuuden harmonia riippuu siitä, kuinka korkeamman tason dominanssi on sopusoinnussa alempien tasojen kanssa: esimerkiksi mikä on tietoisen ja tiedostamattoman, suoran ja tarkoituksellisen, luonnollisen ja henkisen tason suhde.
Ihmispersoonallisuuden täysimittainen muodostuminen riippuu siitä, millaiset tarpeet sisällöltään saavat häneltä itseliikkeen muodon, ja koulutuksen tarkoitus on muodostaa opiskelijassa itsesäätelytaitoja. henkilökohtaisista prosesseista.
Persoonallisuuden rakenne saavuttaa harmonian ihmisen niiden kykyjen maksimaalisen kehittymisen seurauksena, jotka luovat hänen persoonallisuutensa hallitsevan suuntautumisen ja antavat merkityksen koko hänen elämälleen. Henkilökohtainen harmonia saavutetaan vain, kun henkilön tietoiset pyrkimykset ovat täysin sopusoinnussa hänen välittömien, usein jopa tiedostamattomien halujensa kanssa.
Tällaisten tiedostamattomien muodostelmien motivoiva voima on niin suuri, että jos ne ovat ristiriidassa henkilön tietoisten pyrkimysten kanssa, ne johtavat akuutimpiin affektiivisiin konflikteihin, jotka vääristävät ja jopa tuhoavat persoonallisuuden. Affektiivisista kokemuksista, jotka syntyvät eri tavoin suunnattujen motivaatiotaipumusten konfliktin seurauksena, tulee tietyissä olosuhteissa lähde epäharmonisen persoonallisuuden muodostumiselle.
varten epäharmoninen persoonallisuus tunnusomaisia ovat erilaiset emotionaalisen, kognitiivisen, moraalisen ja käyttäytymisen loukkaukset: aiheettomat pelot, eristyneisyys (autismi), motivoimaton aggressiivisuus jne. Tällaiset rikkomukset voivat johtaa ylikorvauksiin, itsetunnon riittämättömyyteen ja vaateiden tasoon.
Psykokorrektiivisella ja terapeuttisella vaikutuksella voi tässä tapauksessa olla: sellaisen henkilön osallistuminen toimintaan, jolla on ulkoisesti säädelty tehtävän vaikeustaso ja aihekohtaisia tuloksia; käyttämällä erittäin empaattisia suhteita; voimakkaan sosiaalisen hyväksynnän käyttö ("silittäminen") jne.
Iän myötä joillain lapsilla on tarve perustella ominaisuutensa, jolloin he alkavat muuttaa "paheista hyveiksi", ts. kohtele niitä arvokkaina. Näissä tapauksissa tietoisuuden ja käyttäytymisen välinen "epäsopivuus" säilyy: sellaisilla lapsilla on jatkuvasti ristiriitoja muiden ihmisten kanssa, epäilyksiä ja tyytymättömyyden tunnetta, joka liittyy heidän persoonallisuutensa merkityksen näennäiseen aliarvioimiseen.
Muut lapset jatkavat moraalisten arvojen oppimista, jotka ristiriidassa heidän persoonallisuutensa kanssa aiheuttavat näille lapsille jatkuvan sisäisen ristiriidan itsensä kanssa. Tämän seurauksena lapsista, joilla on vastustamaton vaikutus, muodostuu ihmisiä, jotka ovat aina ristiriidassa muiden ja itsensä kanssa ja joilla on monia negatiivisia luonteenpiirteitä. Usein nämä lapset tulevat ulos sosiaalisesti sopeutumattomista ihmisistä, jotka ovat alttiita rikollisille.
Ihmiset, joilla on epäharmoninen persoonallisuusorganisaatio, eivät ole vain yksilöitä, jotka keskittyvät itseensä. Nämä ovat ihmisiä, joilla on kaksois- (tai moninkertainen) suuntautuminen, ristiriidassa itsensä kanssa, persoonallisuutensa jakautuneita ihmisiä, joissa tietoinen henkinen elämä ja tiedostamattomien afektien elämä ovat jatkuvassa ristiriidassa.
Yhden tai toisen motivaation dominanssi voi olla erilaista tietoisella ja tiedostamattomalla tasolla. Tämän seurauksena meillä on epäharmoninen persoonallisuusrakenne, jota sisäiset konfliktit jatkuvasti repivät. Tällaisia konflikteja syntyy vain tietyissä olosuhteissa, jotka voivat olla ulkoisia ja sisäisiä.
Konfliktin ulkoiset olosuhteet rajoittuvat pääasiassa siihen, että yksilön syvien ja aktiivisten motiivien ja asenteiden tyydyttäminen on uhattuna tai muuttuu täysin mahdottomaksi. Psykologisen konfliktin sisäiset olosuhteet pelkistyvät ristiriidaksi joko yksilön eri motiivien ja asenteiden välillä tai yksilön mahdollisuuksien ja pyrkimysten välillä. Se on pidettävä mielessä sisäiset olosuhteet psykologinen konflikti henkilössä syntyy harvoin spontaanisti, ja ennen kaikkea ulkoisesta tilanteesta, persoonallisuuden muodostumishistoriasta, sen psykofysiologisesta organisaatiosta johtuen.
Toinen psykologisen konfliktin ehto voi olla tilanteen subjektiivinen ratkaisemattomuus. Konflikti syntyy, kun henkilöstä tuntuu, että hän ei pysty muuttamaan objektiivisia olosuhteita, jotka aiheuttivat konfliktin. Psykologinen konflikti ratkaistaan vasta, kun henkilö kehittää uusia asenteita konfliktin synnyttäneeseen objektiiviseen tilanteeseen ja uudet motiivit toimintaan.
Kehitys ja konfliktien ratkaisu ovat terävä muoto persoonallisuuden kehittyminen. AT psykologinen konflikti on olemassa vanhoja ja uusia persoonallisuussuhteita muodostuu; persoonallisuuden rakenne muuttuu. Lisäksi, Sisäinen konflikti- välttämätön edellytys itsetietoisuuden kehittymiselle. Itse tällaisten konfliktien mahdollisuus kaikissa ihmiselämän vaiheissa on sen toiminnan välttämätön osa, minkä ansiosta voimme puhua harmoniasta ihmisen dynaamisena olemisena.
Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta
Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.
oppilaitos
Grodno valtion yliopisto nimi
Yankee Kupala”
TESTATA
Pedagogiikka
Aihe: Harmoninen kehitys käsitteenä ja sen ydin.
Sen tekee opiskelija
2 kurssia 4 ryhmää
kirjeenvaihtoosasto
Venskevitš Sergei. L.
SUUNNITELMA
1. Harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden kehittämisen näkökohdat kasvatuksessa ja pedagogiikassa
2 . Mielen kasvatuksen vaikutus, kulttuuristen ja uskonnollisten arvojen kertyminen harmonisen persoonallisuuden suhteen
3. Fyysisen kulttuurin rooli ja vaikutus harmonisen kehityksen pohjalta
4. Johtopäätös
Harmonia(Kreikka harmonia - viestintä, harmonia, suhteellisuus) osien ja kokonaisuuden suhteellisuus, esineen eri komponenttien sulautuminen yhdeksi orgaaniseksi kokonaisuudeksi. Harmoniassa sisäinen järjestys ja olemisen mitta paljastuvat ulkoisesti. Radikaalit muutokset kaikilla yhteiskunnan elämän osa-alueilla vaativat kiireellistä tarvetta tarkastella nykyistä nuoremman sukupolven kasvatus- ja koulutusjärjestelmää perusteellisesti uudelleen. Täydennyskoulutuksen tulee olla olennainen osa jokaisen ihmisen elämäntapaa. Persoonallisuuden kokonaisvaltainen kehittäminen, jokaisen kykyjen maksimaalinen toteuttaminen - sen päätavoite. Tämän korkean tavoitteen toteuttamisen oletetaan olevan koulussa alkuvaihe persoonallisuuden muodostumisessa, tieteellisen maailmankuvan, ideologisen kypsyyden ja poliittisen kulttuurin muodostumisessa.
Sosioekonomisten ja poliittinen muutos maassamme 1900-luvun viimeisinä vuosikymmeninä koulujärjestelmä on kokenut suuria muutoksia, ei parempaan suuntaan. Ja yksinkertaisesti sanottuna, melkein antoi tietä oppimiselle. Luonnollisesti koulutus, mukaan lukien esteettinen koulutus, on siirtynyt kokonaan vanhempien käsiin, ja tämä paras tapaus. Monet lapset kasvatettiin sen yhteiskunnan vaikutuksen alaisena, jossa he viettivät vapaa-aikaa koulusta, eikä tämä koske vain, eikä niinkään vanhempia. Kuten nykyään on tapana sanoa, "heidät kasvatettiin kadulla". Luonnollisesti sellaisissa olosuhteissa ei voi puhua mistään "aistitiedosta". Ja sen seurauksena yhteiskunnassamme on kokonainen sukupolvi nuoria, jotka eivät osaa rakentaa elämäänsä harmonisesti, riistettyinä. esteettinen maku, jolla on vääristynyt käsite "kaunis - ruma", jolta on riistetty mahdollisuus nauttia taiteesta. Psykologit ovat soittaneet hälytystä jo pitkään, nuoret eivät osaa rentoutua. Nykyajan elämänrytmi vaatii intensiivistä tunneponnistusta, ja kyky ihailla ympäröivän maailman kauneutta, "nähdä" kaunista on paras parannuskeino stressiin. Kohde Tämä tutkimus todistaa, että koulun tehtävänä on kasvattaa esteettisesti kehittynyttä sisäisesti komea mies. Ja nykyaikaisella kotimaisella pedagogiikalla on kaikki edellytykset tähän. "Esteettisen kasvatuksen ydin on tunnustaa hyvyys kauniina", tämä on jokaisen opettajan tehtävä, riippumatta siitä, mitä ainetta hän opettaa. Vastaavasti tämän tutkimuksen kohteena on esteettisen kasvatuksen prosessi koulussa, ja aiheena on esteettisen kasvatuksen ja koulutuksen vaikutus harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumiseen. Voimme turvallisesti sanoa, että yksi yksilön onnistuneen sosialisoinnin tärkeistä edellytyksistä on hänen esteettinen koulutus, esteettisen kulttuurin hallussapito kaikissa elämän ilmenemismuodoissa: työssä, taiteessa, jokapäiväisessä elämässä, ihmisen käyttäytymisessä. Tässä yhteydessä esteettisen kasvatuksen tehtävä resonoi käytännön kanssa sosiaalipedagogiikka, jonka tarkoituksena on harmonisoida yksilön ja sosiaalisen ympäristön välisiä suhteita. Toinen argumentti koulun esteettisen kasvatuksen puolesta on tekijän havainnot ja yksilön sosiaalista kehitystä koskevien psykologisten ja pedagogisten kokemusten tutkiminen. Tutkimus tehtiin havainnointimenetelmällä, toiminnan tuotteiden tutkimuksella ja teoreettinen analyysi. Neuvostoliiton opetus- ja tieteellisessä kirjallisuudessa esteettistä kasvatusta tarkasteltiin dialektisen ja historiallisen materialismin näkökulmasta. Ideologiaa oli liikaa estetiikan ja esteettisen kasvatuksen oppikirjoissa, mutta pedagogiikan näkökulmasta esteettisen kasvatuksen järjestelmällä neuvostokoulussa oli selkeä rakenne ja tieteellinen perustelu, eivätkä menetelmät ja lähestymistavat ole menettäneet merkitystään. päivä. Neuvostoajan järjestelmän haittoja olivat: ulkomaisen kokemuksen kieltäminen, marxilais-leninistiselle ideologialle vieraissa kapitalistisissa maissa, sekä esteettisen kasvatuksen ja sen tulosten alistaminen kommunistisille ihanteille. Samaan aikaan viime vuosisadan 60-luvun kirjallisuudessa on erittäin mielenkiintoisia ja merkityksellisiä tänään löydöksiä lasten esteettisen maun kehittymisestä. Toistaiseksi esteettiseen koulutukseen omistetun tiedon määrä koulussa ei selvästikään riitä, ja ongelma on varsin akuutti. Lapsen elämä moderni yhteiskunta on todella täynnä ja tunteellisesti rikas, jos hänet kasvatetaan "kauneuden lakien mukaan", ja missä, jos ei koulussa, hän voi oppia nämä lait.
Juuri koulussa tulisi asettaa sellaisia kansalaisen ominaisuuksia kuin sosiaalinen vastuu, itsekuri, lain kunnioittaminen, itsehallinnon taitoja. Ennen moderni koulu tehtävänä on uudistaa sisältöä, parantaa opetustyön metodologiaa ja organisointia sekä toteuttaa kokonaisvaltaista lähestymistapaa kasvatukseen.
Itävaltalainen psykiatri Z. Freud (1856-1939) väitti, että ihmisen henkilökohtainen kehitys riippuu ratkaisevasti libidosta, ts. psykoseksuaalisista haluista. Jos nämä halut eivät täyty, se aiheuttaa neurooseja ja muita henkisiä poikkeamia ja vaikuttaa yksilön henkiseen kehitykseen ja käyttäytymiseen. Tästä tehtiin pedagogiikassa asianmukaiset johtopäätökset. Yksi näistä johtopäätöksistä oli, että jos ihmisen kehityksessä ihmisenä kaikki on ennalta ohjelmoitua ja vakaata, niin siis jo lapsuus on mahdollista tunnistaa ja mitata lasten älykkyyttä, kykyjä ja kykyjä ja käyttää näitä mittauksia kasvatus- ja kasvatusprosessissa.
Pedagogiikan tutkimuksen aihe ja nykyaikaisen koulutuksen päätavoite (ideaali) on kattava ja harmonista kehitystä persoonallisuus. Mutta jotkut kirjoittajat, aivan kuin unohtaisivat sen, korostavat, että koulutusta nykyaikaiset olosuhteet pitäisi olla erilainen. Tällaisella selvennyksellä ei ole tieteellistä merkitystä. Itse asiassa, jos sekä pedagogiikan aihe että kasvatuksen tavoite ovat niiden suora painopiste ihmisen henkilökohtaisessa kehityksessä, niin koulutus ei yksinkertaisesti voi olla persoonallisuuslähtöistä. Toinen asia on, että koulutuksen tulisi olla korkea tehokkuus ja pedagoginen vaikuttavuus. Tässä on tosiaan kysymyksiä. Luonnollisesti heille onnistunut ratkaisu on välttämätöntä tietää, mikä henkilö on koulutuskohteena; miten se kehittyy ja mitkä tähän kehitykseen vaikuttavat tekijät tulee ottaa huomioon sen muodostumisprosessissa. Nämä kysymykset ovat olennaisia sekä pedagogisen teorian kehittämisen että opettajan käytännön kasvatustyön kannalta. Ihmisen harmoniseen kehitykseen persoonana liittyviä ongelmia käsitellään filosofiassa, etiikassa, psykologiassa ja muissa tieteissä. Pedagogialla sen sijaan on oma, laajempi tutkimuspuolensa, varsinkin mitä tulee käytännöllinen puoli koulutus. Y.A. Komenskyn, G. Pestalozzin, A. Diesterwegin, K.D.A.S. Makarenkon ja monien teoksiin sisältyy paljon syvällisiä teoreettisia ja metodologisia ajatuksia näistä asioista. nykyaikaiset kasvattajat. Pedagogiikan kannalta olennaista on ennen kaikkea persoonallisuuden käsitteen ja muiden siihen liittyvien tieteellisten termien ymmärtäminen.
Harmoninen kehitys ei sisällä vain ihmisen sosiaalisia ominaisuuksia ja ominaisuuksia. Tässä mielessä tämä käsite luonnehtii henkilön sosiaalista olemusta ja kuvaa hänen sosiaalisten ominaisuuksiensa ja ominaisuuksiensa kokonaisuutta, joita hän kehittää elämänsä aikana. Persoonallisuuden ja hänen olemuksensa luonnehtimiseksi yksilöllisyyden käsite on tärkeä. Yksilöllisyys käsitteenä tarkoittaa sitä erityistä ja huomattavaa asiaa, joka erottaa ihmisen toisesta, yhden kehitysmuodon toisesta, mikä antaa jokaiselle ihmiselle omanlaisen kauneuden ja omaperäisyyden ja määrää hänen toiminta- ja käyttäytymistyylinsä. Ihmisen ja persoonallisuuden elämänprosessissa heidän kehitystään tapahtuu. Kehitys tulee ymmärtää toisiinsa liittyvien määrällisten ja laadullisten muutosten prosessina, joka tapahtuu ihmisen kypsymisen yhteydessä, hänen hermoston ja psyyken parantamisessa sekä kognitiivisessa ja luovassa toiminnassaan, rikastaessaan hänen maailmankuvaansa, moraaliaan, sosiaalisia näkemyksiään ja uskomuksia.
Yhteiskuntamme muuttuneiden olosuhteiden, talouden, asenteiden työhön, markkinoiden kehityksen yhteydessä tämä aihe on ajankohtainen. Jo koulusta lähtien teini-ikäiset lapset kuvittelevat ammattinsa, mutta voivat auttaa valinnassa tätä ammattia, auttaa häntä löytämään oikea polku elämässään, erittäin vastuullinen tehtävä luokanopettaja, koulut, vanhemmat. Nopea kehitys tuotantovoimat olosuhteissa tieteen ja teknologian kehitystä, tuotannon tehostaminen ja automatisointi, tarve nostaa radikaalisti työn tuottavuutta, teknologian tunkeutuminen kaikille elämänaloille, nopea muutos kaikkien toimialojen teknologiassa, ammattien yhdistämisen ja vaihdettavuuden roolin kasvu, henkisen työn osuuden voimakas kasvu, sen luonteen ja sisällön muutos jne. - kaikki tämä edellyttää tehokkaampaa ja laadukkaampaa uudentyyppisen työntekijän koulutusta, joka on kattavasti koulutettu, hyvätapainen ja harmonisesti kehittynyt. Näissä olosuhteissa ammatillinen ohjaus, uuden ihmisen persoonallisuuden muodostumisen johtamisena, kasvaa kiireelliseksi kansantalouden tehtäväksi, muuttuu yhä systeemisemmäksi, monimutkaisemmaksi, se ilmentää todellisuudessa yhteiskunnallisen yhteiskunnan objektiivisten olosuhteiden vuorovaikutusta. taloudellinen luonne ja subjektiiviset persoonallisuuden piirteet, yhteiskunnan määrätietoinen vaikutus ammatillista itsemääräämisoikeutta nuoriso.
Persoonallisuuden kokonaisvaltaisen ja harmonisen kehityksen avainongelma on mielenkasvatus. Vain älyllisen toiminnan ansiosta ihminen on luonut kaikki aineellisen ja henkisen kulttuurin rikkaudet ja varmistaa jatkuvan kehityksen tieteen, tekniikan ja sosioekonomisten suhteiden alalla. Yleensä henkinen koulutus liittyy mestaruuteen tieteellinen tietämys luovien kykyjen ja taipumusten kehittyessä. Yhtä tärkeää tässä suhteessa on yksilön ajattelun, kekseliäisyyden, muistin sekä kyvyn itsenäisesti hankkia ja täydentää tietojaan kehittäminen. Älyllisen näkemyksen laajentaminen, tieteen ja teknologian uusimpien saavutusten ja muiden yleismaailmallisten arvojen hallitseminen on erityisen tärkeää tällä hetkellä, kun globalisaatioprosessit, markkinakilpailu ja valtioiden välisten suhteiden integroituminen ovat yhä tärkeämpiä maailmassa.
Moraalisen kehityksen rooli persoonallisuuden muovaamisessa on erittäin suuri. Elämä nyky-yhteiskunnassa vaatii korkeaa käyttäytymis- ja kommunikaatiokulttuuria ihmisten välillä, kykyä ylläpitää hyväntahtoisia suhteita ja sitä kautta luoda itselleen mukava ympäristö, puolustaa arvokkuutta ja henkilökohtaista itsearvoa. Samaan aikaan teknogeeninen ja ekologisesti epävakaa ikämme on täynnä erilaisia vaaroja, ja jokaisen ihmisen tulee sekä työssä että arjessa olla erittäin vaativa itselleen, osattava käyttää vapautta, noudattaa tiukasti työkuria, olla vastuullinen. hänen teoistaan vahvistaa yhteiskunnallisten suhteiden vakautta.
Sopusointuisen persoonallisuuden kehittymisessä ja muodostumisessa liikuntakasvatus, sen voiman ja terveyden vahvistaminen, motoristen toimintojen kehittäminen, fyysinen koulutus sekä hygienia- ja hygieniakulttuuri ovat erittäin tärkeitä. Ilman hyvää terveyttä ja asianmukaista fyysistä kovettumista ihminen menettää tarvittavan tehokkuuden, ei pysty osoittamaan vahvaa tahtoa ja sinnikkyyttä kohtaamien vaikeuksien voittamiseksi, mikä tietysti voi häiritä hänen harmonista kehitystään. Lisäksi nykyaikainen tuotanto viljelee usein hypodynamiaa (alhaista liikkuvuutta) ja yksitoikkoisia liikkeitä, jotka voivat joskus johtaa yksilön fyysiseen muodonmuutokseen.
Fyysisen kulttuurin järjestelmän tarkoitus: monipuolinen apu ihmisen muodostumiseen fyysisten ja henkisten voimien (kykyjen) harmoniseen kehitykseen perustuen hänen henkilökohtaisten kykyjensä kokonaisvaltaiseen kehittämiseen fyysisen toiminnan prosessissa (ja sen tyypit) perustana ihmisen fyysisen kulttuurin muodostumiselle, joka on edellytys (edellytys) hänen jatkuvalle fyysisen kulttuurin parantamiselle ontogeneesin kaikissa vaiheissa, mikä on välttämätöntä yksilön täysimittaiselle elämälle ja yhteiskunnan kehittymiselle kokonainen.
Se on tarve olla kokonaisvaltaisesti valmistautunut ja koulutettu ihminen. Nämä fyysisen kulttuurin järjestelmän tehtävät ovat sopusoinnussa ihmisen ja yhteiskunnan kulttuurisen kehitysprosessin olennaisen puolen kanssa, joka liittyy aineellisten ja henkisten arvojen tuotantoon (kehittäminen, luominen), jakelu (tarjoaminen) ja säilyttäminen. Samalla tehtävät liittyvät pitkälti sen ideologisen, tieteellisen ja metodologisen, ohjelma-normatiivisen ja organisatorisen perustan toteuttamiseen sekä sen toimintaedellytyksiin. Toinen tehtävä liittyy suoraan pedagogisiin todellisuuksiin, ja se heijastaa fyysisen kulttuurin organisaatiomuotojen (komponenttien) tärkeimpiä olennaisia piirteitä sekä henkilön fyysisen kulttuurin parantamisen jatkuvuutta koko hänen yksilöllisen elämänsä ajan. elämän polku.
Samalla koulutus ymmärretään ensisijaisesti prosessina ja tuloksena. luovaa kehitystä henkilö (lapsi), aktiivinen kehittäminen suoraan hänen toimesta kulttuuriomaisuutta sekä pedagogisesti organisoidussa että amatöörimuodossa, ja se on prosessi, jossa hallitaan fyysisen kulttuurin aihe pääasiallisena keinona ja menetelmänä ihmisen fyysisen kulttuurin muodostamisessa, joka yhdistää somatopsyykkiset ja sosiokulttuuriset komponentit rationaalisissa harjoituksissa (ja siten myös muodostumisessa). sekä henkisten että aineellisten tarpeiden tyydyttäminen), voivat toimia fyysisen kasvatuksen perustana, myös opetettaessa koululaisille motorisia toimintoja. Oppimisprosessissa on tärkeää paitsi hallita koulutusstandardien edellyttämiä tietoja, taitoja ja kykyjä (sekä opettajana-kouluttajana että opiskelijoina), vaan myös "luoda henkilölle mahdollisuuksia saavuttaa kehityksensä korkeuksia ( käyttämällä akmeologisen suunnittelun, vahvistamisen, semanttisen monipuolistamisen ja itsetietoisuuden reflektoivan organisoinnin menetelmiä). persoonallisuus). On tarpeen luoda tila "kehitysviestinnälle". kokonaan ottaa käyttöön kehitetyt teoriat: toimintojen ja käsitteiden vaiheittainen muodostuminen, motoristen toimintojen indikatiivisen perustan muodostuminen ja joukko muita, jotka ovat oppikirjoissa ja opetusvälineet takana harvinainen poikkeus ovat vielä riittämättömästi heijastuneet, vaikka ne liittyvät läheisesti persoonallisuuslähtöiseen, kehittyvään koulutukseen. Samaan aikaan johtava rooli tässä prosessissa tulisi olla sosiokulttuurisella komponentilla, joka osoittaa tietoisuuden, ajattelun ratkaisevan roolin motoristen toimien ja harmonisen kehityksen muodostumisessa.
Harmonisen persoonallisuuden kokonaisvaltainen kehittäminen sisältää kaksi muuta komponenttia. Ensimmäinen näistä koskee taipumuksia, luovia taipumuksia ja kykyjä. Jokaisella terveellä ihmisellä on niitä, ja koulun tehtävänä on tunnistaa ja kehittää niitä, muodostaa oppilaissa yksilöllistä kauneutta, persoonallista omaperäisyyttä, luovuus tehdä mitä tahansa työtä. Toinen komponentti liittyy tuottavaan työhön ja sen suureen rooliin persoonallisuuden muodostumisessa. Vain sen avulla voidaan voittaa henkilön henkilökohtaisen kehityksen yksipuolisuus, luoda edellytykset hänen täysipainoiselle fyysiselle muodostumiselleen ja stimuloida henkistä, moraalista ja esteettistä täydellisyyttä.
Siten, kuten osat yksilön kokonaisvaltainen kehittäminen ovat: henkinen koulutus, tekninen (ammattikorkeakoulu), liikuntakasvatus, moraalinen koulutus, esteettinen kasvatus, joka on yhdistettävä opiskelijoiden luovien kykyjen ja taipumusten kehittämiseen ja viimeksi mainittujen osallistumiseen mahdolliseen työtoimintaan. Mutta kaikinpuolin kehityksen tulee olla harmonista, (koordinoitua) luonteeltaan. Tämä tarkoittaa, että täysimittaisen kasvatuksen tulee perustua kaikkien edellä mainittujen persoonallisuuden näkökohtien samanaikaiseen ja toisiinsa yhteydessä olevaan kehitykseen. Jos osapuoli, kuten fyysinen tai moraalinen kehitys, suoritetaan tietyillä kustannuksilla, tällä on väistämättä negatiivinen vaikutus koko persoonallisuuden muodostumiseen.
AT viime aikoina Persoonallisuuden kokonaisvaltaisen ja harmonisen kehityksen käsite tulkitaan joskus monipuoliseksi kehitykseksi, koska kokonaisvaltaista kehitystä ei kuulemma toteuteta täysimääräisesti. On epätodennäköistä, että tällainen vakiintuneiden käsitteiden korvaaminen on perusteltua. Tosiasia on, että yksilön monipuolisen kehittämisen tarve toimii kasvatusihanteena yhteiskunnalle, jolla on pitkälle kehittynyt tekninen perusta. pedagoginen suuntaus. Tämän kehityksen mitta ja syvyys riippuvat erityisistä sosioekonomisista olosuhteista, joissa se toteutetaan. On kuitenkin tärkeää, että kasvatus edistää henkistä, teknistä, moraalista, esteettistä ja fyysistä muodostumista persoonallisuus, joka täyttää yhteiskunnan objektiiviset tarpeet ja yksilön itsensä edut. Monipuolisen kehityksen käsitteellä ei ole sellaista ilmaisullista terminologista merkitystä ja se on tulkittavissa millä tahansa tavalla, mitä tieteen yleensä tulisi välttää. Koulutus ei ole vain tiedettä, vaan myös taidetta. Jos koulutus tieteenä antaa meille vastauksia kysymyksiin - mitä? sitten kysymykset - miten? Miten? kasvatusmenetelmä antaa meille vastaukset, eli taito kasvattaa henkisesti kehittyneitä ja harmonisesti koulutettuja ihmisiä yhteiskunnassa.
PÄÄTELMÄ
Pedagogiikka ei ole vain tiedettä, joka antaa meille tietoa, jonka haluaisimme oppia yhdestä tai toisesta lähteestä, joka omistaa tällaista tietoa. Pedagogiikka on persoonallisuuden kasvatuksen ja sen harmonisen kehityksen pääaine erilaisilla informaatio- ja poliittisilla aloilla. Sopusoinnussa kehittyneen älyn kehittäminen ei ole vain pedagogista koulutusta, vaan myös muita sen viereisiä toimintoja. Pedagoginen koulutus on kokoelma erilaisia materiaaleja muista aiheista (psykologia, filosofia, fyysinen kulttuuri ja monet muut aiheet). Pedagogiikka on ihmiskulttuurin edistämistä, harmonista maailman ymmärtämistä, henkistä ja moraalinen koulutus keneltäkään kenellekään. Ihmisen on itse päätettävä, missä maailmankuvassa hänen tulee elää.
KIRJALLISUUS
1. Harmonian oppikirja, M., 1969; Tyulin Y. ja Privano N.
2. Theoretical Foundations of Harmony, 2. painos, M., 1965;
3. Balsevich V.K. Fyysistä kulttuuria kaikille ja kaikille. - M.: FiS, 1988. - 208 s.
4. Vieraile N.N. Fyysinen täydellisyys kokonaisvaltaisesti ja harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden ominaisuutena (Fyysinen kulttuuri ja nykyajan ongelmat fyysistä paranemista henkilö): la. tieteellinen tr. M., 1985, s. 35-41.
5. Lubysheva L.I. Käsite ihmisen fyysisen kulttuurin muodostumisesta. - M.: GTSOLIFK, 1992. - 120 s.
6. Novikov A.D. Liikunta. - M.: FiS, 1949. - 134 s.
7. Pedagogiikan perusteet: oppikirja. korvaus / A.I. Zhuk [ja muut]; alle yhteensä toim. A.I. Kuoriainen. - Minsk, 2003.
8. Gershunsky, B.S. Persoonallisuuden itsensä toteuttamisen käsite koulutuksen arvojen ja tavoitteiden perustelujärjestelmässä / B.S. Gershunsky // Pedagogiikka. - 2003. - nro 10. - S. 3 - 7.
Samanlaisia asiakirjoja
Analyysi harmonisen persoonallisuuden käsitteen kehityshistoriasta. Erilaisten lähestymistapojen tarkastelu sen muodostumisongelmaan. Terveellisen elämäntavan ominaisuudet. Harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostusprosessi koulutuksen tavoitteena. Käsite "luonnollinen yhdenmukaisuus".
lukukausityö, lisätty 28.11.2016
Isyyden vaikutuksen teoreettinen perusta lapsen persoonallisuuden psykologiseen kehitykseen. Peruslähestymistapoja isyyden tutkimiseen. Isän rooli lapsen persoonallisuuden muovaamisessa. Täysi perhe edellytyksenä yksilön harmoniselle kehitykselle. Persoonallisuuden kehittymisen tekijät.
opinnäytetyö, lisätty 10.6.2015
Nykyaikaisen persoonallisuuden koulutus. Yksilöllinen lähestymistapa lapsen persoonallisuuteen kasvatustyössä. Kehittämisen ja koulutuksen ongelmat kollektiiveissa. Koulutusjärjestelmä persoonallisuuden kehittymisen edellytyksenä. Persoonallisuuden itsensä toiminnan rooli sen omassa kehityksessä.
lukukausityö, lisätty 5.3.2011
Nuorempien opiskelijoiden henkisen ja fyysisen kehityksen piirteet. Edellytykset mukavien psykologisten ja pedagogisten edellytysten luomiselle harmonisesti kehittyneen kasvavan persoonallisuuden muodostumiselle. Pelitekniikoiden käyttötavat koulutusprosessissa.
opinnäytetyö, lisätty 13.1.2015
Persoonallisuuden yleinen käsite, kasvatuksen rooli sen kehityksessä. Persoonallisuuden muodostuminen ja sen ominaisuuksien muodostuminen, sosiaalisen "minän" kehitysvaiheet. Ideoita täydellisestä miehestä pedagogiikan klassikoissa. Persoonallisuuden muodostumisen pedagogiset mallit.
tiivistelmä, lisätty 12.9.2011
Nuorempien koululaisten kasvatusprosessin yksilön itsearvon kehittämisongelman teoreettiset perusteet. Nuorempien opiskelijoiden yksilön itsearvon kehittämisen edellytykset ja keinot. Henkilön henkisten ja moraalisten arvojen muodostumisen pedagoginen olemus.
lukukausityö, lisätty 16.8.2010
Konsepti, olemus ja tarkoitus moderni koulutus. Koulutuksen rakenne ja sisältö. Oppiminen miten määrätietoinen prosessi persoonallisuuden kehittyminen. Koulutuksen rooli persoonallisuuden kehittymisessä. Persoonallisuuden muodostumisen pedagogiset mallit.
lukukausityö, lisätty 23.2.2012
Osana liikuntakasvatusta yhteinen kulttuuri yhteiskunta ja liikuntakasvatuksen päämääränä sen rakenne ja tehtävät. Menetelmät henkilön fyysisen kulttuurin muodostamiseksi, joiden tarkoituksena on hankkia tietoja, hallita motorisia taitoja ja parantaa niitä.
lukukausityö, lisätty 17.7.2012
Esikoululaisen henkisen kehityksen rooli yleisessä persoonallisuuden kehitysjärjestelmässä. Kattava koulutus- ja kehitysohjelma "Rainbow". Tekniikka, jolla varmistetaan lasten emotionaalisen ja kognitiivisen kehityksen yhtenäisyys luokkahuoneessa viihdyttävässä pelimuodossa.
luova työ, lisätty 28.9.2010
Nuoremman sukupolven harmoninen kehitys, itsenäisen, vapaan persoonallisuuden muodostuminen. Luovuuden ja luovien kykyjen olemus, diagnostiikka ja kehittäminen. Kehittävän koulutuksen järjestelmät kehittämiseen luovia ominaisuuksia persoonallisuus.
Kuva ihmisen elämästä. Ongelma harmonisen persoonallisuuden muodostumisessa
kasvatuspersoonallisuus terve harmoninen
Johdanto
Harmonisen persoonallisuuden kehittymisen teoreettisia kysymyksiä
1Konseptin kehityshistorian analyysi harmoninen persoonallisuus 2 Erilaisten lähestymistapojen analyysi harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ongelmaan Harmonisen persoonallisuuden kehittämisen käytännön kysymyksiä 1 Harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostuminen koulutuksen tavoitteena 2 Terveet elämäntavat harmonisen persoonallisuuden muodostumisen tärkein edellytys Johtopäätös Bibliografia Johdanto
Teoksen valitun aiheen relevanssia leimaa se, että harmoninen ihminen on yksi ihmiskunnan vanhimmista ajatuksista. Monet kutsuvat sitä banaaliksi. Mutta kuinka usein tapaamme elämässämme ihmisiä, jotka elävät sopusoinnussa itsensä ja ympäröivän maailman kanssa? Kuinka usein näemme henkilön, jonka ammatilliset taidot ovat oikeassa suhteessa henkilökohtaisiin ja inhimillisiin ominaisuuksiin; houkutteleva ja arvokas ulkonäkö - kyky olla miellyttävä ja mielenkiintoinen keskustelukumppani; ja sosiaalinen osaaminen - fyysinen ja henkinen terveys? Kuinka tärkeä ja hyödyllinen kuva harmonisesta ihmisestä on nykyään meille jokaiselle? Saattaa tuntua, että tällainen joukko vaatimuksia yhdelle henkilölle on utopia, kutsu myyttiseen, saavuttamattomaan täydellisyyteen elämässä. Liikaa työtä ja vain taakkaa. Mutta vain niin kauan kuin pidämme niitä yhteiskunnan tai muiden esittämänä henkilölle ulkopuolelta. Mutta harmonia on sopimusta, sopusointua. Ihmisessä se on hänen kykyjensä, tavoitteiden ja pyrkimysten, mahdollisuuksien ja toiveiden, tunteiden ja tietoisuuden tasapainoa ja vastaavuutta toistensa kanssa. Luottamus ja onnellisuus saavutetaan voittamalla oma riittämättömyys, jota jokaisella on - sitä tai tätä. Ja vain tällä tavalla, tällä polulla, joka päivä ihminen alkaa tuntea olevansa yhä vapaampi omien heikkouksiensa vallasta. Tie itseensä ja itsensä tuntemiseen on ihmisen palkitsevin työ. Itsellesi tärkeimmän määrittämisestä - sen löytämiseen. Terve persoonallisuus tarvitsee omien arvojensa rungon, itselleen riittävän merkittäviä uskomuksia. Luottaa heihin. Nämä ovat omia, sisäisiä tavoitteitaan ja arvoja, jotka voivat puhaltaa eloon yleisesti hyväksyttyihin standardeihin tai vähentää niiden merkitystä tietylle henkilölle. Ja tällaisten tavoitteiden saavuttaminen ei tuo henkilölle todellista tyydytystä, siitä ei tule kannustinta jatkokehitykseen, vaan se voi vain tuottaa pettymyksen. Ihminen tarvitsee myös tiedon voimaa ja käytännön taitoja - tämä on hänen persoonallisuutensa kyky liikkua, toimia. Tahto antaa hänelle energiaa ja määrätietoisuutta. Älykkyys paras tapa oppaita. Tunteet ovat hänen elämänsä hengitys ja pulssi, kyky tuntea ja välittää eläviä kokemuksia ulospäin. Jokaisella on oma tiensä harmoniseen itseen: mikä on yhdelle helppoa ja luonnollista, kuten hengitys, toiselle on (vielä) ratkaisematon ongelma. Mutta on muistettava, että ihminen on yksi ja monimutkainen kokonaisuus. Ja kaikkien hänen kykyjensä, taitojensa, toimintojensa kehittäminen on hyödyllistä vain tasapainossa. Kun jotkut sen sivuista eivät ime itseensä ja syrjäyttävät toisia. Yhden ominaisuuden kehittyminen ei poista tarvetta tukea muita, yksi elämänala ei pysty korvaamaan toista tai korvaamaan sen poissaoloa, aliarvoisuutta. Harmonisen ihmisen täysipainoista elämää ei voida pelkistää yhden tavoitteen saavuttamiseen, yhden ongelman ratkaisemiseen. Siksi oikeiden tavoitteiden ja tehokkaiden menetelmien valinta kaikille niiden saavuttamiseksi alkaa itsensä ymmärtämisestä - ainakin ensiarviossa ja yleisesti. Tämän työn kirjoittamisen tarkoituksena on tutkia harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ongelmaa koulutus- ja aikakauskirjallisuuden analyysin pohjalta. käsitteen kehityshistorian analyysi harmoninen persoonallisuus; erilaisten lähestymistapojen analyysi harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ongelmaan; harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumisprosessin huomioon ottaminen koulutuksen tavoitteena; Terveiden elämäntapojen luonnehdinta harmonisen persoonallisuuden muodostumisen tärkeimmäksi edellytykseksi. Tutkimuksen kohteena on ihmisen elämäntapa. Tutkimuksen aiheena on harmonisen persoonallisuuden muodostumisprosessi. Työ koostuu johdannosta, kahdesta luvusta, johtopäätöksestä ja bibliografiasta. . Harmonisen persoonallisuuden kehittymisen teoreettisia kysymyksiä
.1 Harmonisen persoonallisuuden käsitteen kehityshistorian analyysi
Usein käsitteitä "harmoninen" ja "kokonaisvaltaisesti kehittynyt" persoonallisuus käytetään synonyymeinä. Samaan aikaan, koska he ovat hyvin läheisiä, he eivät silti ole identtisiä. Edellytykset harmonisen ja kokonaisvaltaisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumiselle eivät myöskään ole identtiset. Lisäksi yritykset saavuttaa monipuolinen kehitys, joka ymmärretään vain persoonallisuuden kaikkien aspektien oikeasuhteisena ja oikeasuhteisena paljastamisena ilman suurta huolta sen hallitsevien pyrkimysten ja kykyjen muodostumisesta ja tyydyttämisestä, voivat aiheuttaa monia ristiriitoja eivätkä johtaa persoonallisuuden kukoistamiseen, mutta sen yksilöllisyyden hävittämiseen. Siksi tavanomaiset säännökset, joiden mukaan harmoninen persoonallisuus on "harmoninen ja tiukka yhdistelmä tietoisuuden, käyttäytymisen ja ihmisen toiminnan eri näkökulmista ja toiminnoista", että sille on ominaista "kaikkien ihmiskykyjen suhteellinen kehitys", eivät suinkaan riitä. toteuttaa harmonisen persoonallisuuden ihanne kasvatuskäytännössä. On tarpeen harkita, mistä suhteesta puhumme, toisin sanoen ymmärtää harmonisen persoonallisuuden käsitteen erityinen psykologinen sisältö. Menneisyyden pedagogit ja filosofit ovat kirjoittaneet paljon harmonisesta kehityksestä ja harmonisesta kasvatuksesta. Jo sisään Muinainen Kreikka(V-VI vuosisata eKr.), Ateenan orjatasavallassa tehtävänä oli kouluttaa miehiä, jotka yhdistäisivät harmonisesti fyysisen, henkisen, moraalisen ja esteettisen kasvatuksen. Totta, ateenalainen pedagogiikka ei laajentanut tätä tehtävää orjille, joiden osa oli vain kovaa fyysistä työtä. Mutta kaikkien niin sanottujen "vapaiden poikien" 7–14-vuotiaiden piti opiskella "kielioppikoulussa", jossa he saivat yleissivistävän koulutuksen, ja "kitarikoulussa", jossa he opiskelivat musiikkia, laulua ja lausunta sekä klo. 14-vuotiaana he tulivat Palestraan - painikouluun, jossa he harjoittelivat voimistelua ja kuuntelivat keskusteluja politiikasta. Siten Ateenassa tietyn lapsipiirin suhteen toteutui ajatus harmonisesta kehityksestä, joka ymmärrettiin ihmisen yksittäisten "puolten" suhteelliseksi ja suhteelliseksi yhdistelmäksi. Hieman myöhemmin Kreikassa esitettiin lasten kattava koulutus, ei vain koulu, vaan myös esikouluikäinen. Tätä varten (Platonin ajatuksen mukaan) temppeleihin oli määrä järjestää leikkipaikkoja, joissa lapset (3-6-vuotiaat) valtion määräämien naisten ohjauksessa pelasivat ulkopelejä, kuuntelivat satuja ja tarinoita, harjoiteltu musiikkia ja laulua. Muinaisessa Kreikassa kokonaiskasvatuksen tehtävää ei vain asetettu, vaan sitä yritettiin perustella filosofisesti ja pedagogisesti (Aristoteles). Täällä syntyi ensin ajatus, että harmonisesti kehittyneiden lasten kasvatus tulisi suorittaa heidän luonteensa mukaisesti, koska ihminen toimii harmonisena osana luontoa. Tätä koulutuksen "luonnollisen yhdenmukaisuuden" periaatetta kehitettiin sitten edelleen Kamenskyn, Rousseaun, Pestalozzin ja muiden teoksissa. Luonnonmukaisuuden periaate oli aikansa epäilemättä edistyksellinen, koska se vastusti koululaisia ja arvovaltaisia koulutusjärjestelmiä niiden julmuudella ja lapsiin kohdistuvalla väkivallalla. Tätä periaatetta tunnustavat pedagogiset käsitykset vaativat koulutuksen mukauttamista ikäominaisuudet lapset kykyjensä, kiinnostuksen kohteidensa ja pyyntöineen. Siksi he yleensä erottuivat tehtäviensä ja koulutusmenetelmiensä inhimillisyydestä. Samaan aikaan he kaikki kärsivät yhteisestä perustavanlaatuisesta puutteesta - ihmispersoonallisuuden ja sen kasvatuksen sosiaalisen olemuksen huomiotta jättämisestä. Oletuksena oli, että persoonallisuuden perusominaisuudet, kuten esimerkiksi ystävällisyys, kommunikoinnin ja työn tarve, on annettu lapselle alusta alkaen ja niiden luonnollinen kehitys johtaisi kokonaisvaltaisesti kehittyneen, ts. harmoninen persoonallisuus. Tämä ajatus ilmaistui selkeimmin pedagoginen käsite Rousseau, joka vaati "luonnonmukaisuuden" periaatteen nimissä kasvattamaan lapsia "hemmotettujen" vaikutuksen ulkopuolella. ihmisyhteiskunta, kaukana "mädästä" sivilisaatiosta. Hän uskoi, että lapsi on luonnostaan moraalinen olento, että sivilisaatio juurruttaa häneen huonoja piirteitä, yhteiskunta, joka on rakenteeltaan ruma. Tämän mukaisesti hän uskoi, että kasvatuksen tehtävänä on tuoda lapsen elämää lähemmäksi luonnon elämää ja auttaa vapaa kehitys kaikki lapsen luonnolliset kyvyt. Julkisen ja luonnontieteet Tuo aika ei antanut Rousseaun ymmärtää, että ihmisen "luonto" on "sosiaalinen luonto" eikä "naturalistinen", vaan "kulttuurihistoriallinen" lähestymistapa ihmispersoonalle tulisi toteuttaa. Meidän aikanamme tuskin kannattaa todistaa Rousseaun ehdottaman harmonisen persoonallisuuden kasvatusmenetelmän utopistista luonnetta: henkilö on sosiaalinen olento ja lakkaa olemasta yhteiskunnan ulkopuolella oleva henkilö. Harmoniaa, jonka väitetään saavuttavan poistamalla lapsi normaalista yhteiskunnan elämästä, olipa se kuinka epäharmoninen tahansa, ei voida hyväksyä sosiaalisena ihanteena. Lisäksi Rousseaun puolustama kasvatusmenetelmä - luonnollisten seurausten menetelmä - vetoaa olennaisesti lapsen itsekeskeisyyteen ja jopa egoismiin, ts. laatuun (kuten seuraavasta esityksestä käy ilmi), joka määrittää täsmälleen epäharmonisen persoonallisuuden muodostumisen, vaikka kaikki sen kyvyt olisivat "suhteellisesti" kehittyneet. Siten käsite "luonnonmukaisuus" tai "suhteellisuuden" käsite eivät paljasta persoonallisuuden harmonisen kehityksen olemusta, vaan korostavat päinvastoin sen tieteellisen paljastamisen tarvetta. Ihmisen monipuolinen kehitys, jota kutsutaan myös harmoniseksi, esiintyy pedagogiikan historiassa eikä vain puhtaasti pedagogisena täydellisen ihmispersoonallisuuden luomisen ongelmana, vaan myös sosioekonomisena ongelmana. Tästä näkökulmasta se kiinnostaa pedagogisia ajatuksia utopistiset sosialistit, jotka toisaalta osoittivat ihmisen kokonaiskehityksen riippumattomuutta yhteiskunnan sosioekonomisista ja poliittisista olosuhteista ja toisaalta yhteiskunnan progressiivisen kehityksen riippuvuutta kokonaisvaltaisesti kehittyneen ihmisen koulutus. He perustivat vakuuttavasti väitteen, jonka mukaan kaikkien ihmisten kokonaisvaltaisesta kasvatuksesta ei voi tulla pedagogiikan keskeistä tehtävää niin kauan kuin ihmisen tuotanto- ja riistovälineet ovat yksityisomistuksessa. He eivät rajoittuneet sosioekonomiseen lähestymistapaan ihmisen kokonaisvaltaisen kehityksen ongelmaan, vaan he antoivat merkittävän panoksensa tämän kysymyksen pedagogiikkaan. Esimerkiksi R. Owen ei puhunut pelkästään ihmisen kykyjen kokonaisvaltaisesta kehittämisestä, vaan myös ihmisluonteen oikean muodostumisen tärkeydestä ja "yhteiskunnan hengen" juurruttamisesta nuoressa sukupolvessa todellisen saavuttamisen kannalta. yksilön harmonia. Hän ei vain kiistänyt luonteen luontaista luonnetta, vaan uskoi, että ihmisen luonne, kuten pehmeä savi, voi saada erilaisia muotoja sosiaalisista ja henkilökohtaisista olosuhteista riippuen ja että huonot luonteet ovat seurausta huonosta yhteiskuntajärjestyksestä ja huonosta koulutuksesta. . Niinpä progressiivisen pedagogisen ajattelun historiassa kokonaisvaltaisen kehityksen käsite rikastui ja syventyi vähitellen. Aluksi muinaisen koulutuksen järjestelmässä suhteellisuus kaikkien henkisten ja fyysinen voima mies luo kauneutensa ja täydellisyytensä. Sitten alettiin huomata luonnekasvatuksen merkitys ja sen suhde ihmisiin ja yhteiskuntaan. 1.2 Erilaisten lähestymistapojen analyysi harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ongelmaan
Persoonallisuuden muodostumisprosessin tutkimus vahvistaa ajatuksen, että ihmisen harmonisen ja monipuolisen kehityksen käsitteen välille on mahdotonta laittaa tasa-arvoa. Useimmiten harmonisen persoonallisuuden kasvattaminen pedagogisessa kirjallisuudessamme ymmärretään huolenaiheeksi ihmisen kokonaisvaltaisten kykyjen kehittämisestä. Yksilön kaikkien lahjojen kukoistaminen on epäilemättä erittäin tärkeä osa koulutusta. Se tarjoaa ihmisen monipuolisuuden, hänen vuorovaikutuksensa laajuuden ympäröivän todellisuuden kanssa, luo runsaasti etuja, lisää hänen arvoaan yhteiskunnan jäsenenä. On totta, että pedagogiikassa ei ole vielä kehitetty riittävästi ongelmaa, miten tällainen koulutus voidaan varmistaa. Ehkä siksi pedagoginen ajattelu kulkee usein kaikkein yksinkertaisinta, loogisesti selkeää ja siksi oikealta näyttävää polkua, joka kuitenkin herättää vakavia epäilyksiä. Se toteuttaa seuraavan ajatuksen: koska kyvyt muodostuvat toiminnassa, ihmisen on otettava suora osallistuminen kaikissa erilaisissa toimissa, joissa nämä kyvyt muodostuvat. Tällainen lapsen toiminnan "monimuotoisuus" ei kuitenkaan välttämättä johda siihen kokonaisvaltaista kehitystä hänen persoonallisuutensa, vaan päinvastoin juurruttamaan häneen pinnallisen, muodollisen asenteen monenlaisiin toimintoihin ilman, että edes muodostuu lapsessa vastaavia taitoja ja kykyjä. Loppujen lopuksi on hyvin tiedossa, että minkä tahansa toiminnan suorittaminen ilman kiinnostusta asennetta siihen (ja kaikkea on mahdotonta ottaa vakavasti ja innostuneesti), vain velvoitteesta tai pakotuksesta, estää vastaavien kykyjen kehittymisen, ja joskus kehittää lapsissa jopa jatkuvaa vastenmielisyyttä tätä toimintaa ja kaikkea siihen liittyvää kohtaan. Samanaikaisesti minkä tahansa (esimerkiksi työn) toiminnan oikea järjestäminen voi määrittää monien kykyjen - sekä henkisten että fyysisten, moraalisten ja jopa esteettisten - kehittymisen. Näin ollen pelkkä aktiivisuuteen vetoaminen ei ratkaise persoonallisuuden harmonisen kehityksen ongelmaa. Lisäksi samaan aikaan persoonallisuuden harmonisoituminen, joka samaistuu kykyjen monimuotoisuuteen, pelkistyy hiljaisesti persoonallisuuden eri "puolten" kokonaisuuteen, kun taas L.S. Vygotsky, toimii heidän "korkeampana synteesinä". Tästä näkökulmasta katsottuna B.I. Dodonov. Hän tulee kokeellisten tietojen perusteella siihen johtopäätökseen, että persoonallisuuden rakenne ei saa harmoniaa kaikkien puoltensa "suhteellisen" ja "suhteellisen" kehityksen perusteella, vaan näiden ihmisten maksimaalisen kehityksen seurauksena. kykyjä, jotka luovat hänen persoonallisuutensa hallitsevan suuntautumisen ja antavat merkityksen kaikelle elämälle ja ihmistoiminnalle. Dodonov väittää ja todistaa, että tällainen näennäisesti yksipuolinen suuntautuminen ei estä, vaan päinvastoin, stimuloi monien muiden etujen ja kykyjen kehittymistä ja antaa niille yhden henkilökohtaisen merkityksen, joka on ominaista tälle yksilöllisyydelle. "Ihmisen todellinen harmonia", hän kirjoittaa, "ei voi olla seurausta hänen kaikkien ominaisuuksiensa, tarpeidensa, "puoleensa" yksinkertaisesta kehittämisestä. Tämä antaisi "persoonallisuuksia" ilman kasvojaan, samanlaisia kuin kuparinikkelit. Ja sellaiset persoonallisuudet, toisin kuin pinnalliset käsitykset, osoittautuisivat vain epäharmonisiksi, koska heillä olisi väistämättä monisuuntainen veto ... ". Siksi ihmisen monipuolisuus on hedelmällistä vain henkilön "yksipuolisten" harrastusten kehittymisen perusteella. Tämä ei kuitenkaan ole tärkeää pedagoginen ongelma tämä työ on omistettu. Tarkoitamme itse asiassa persoonallisuuden harmonisen kehityksen prosessia toiselta puolelta psykologinen puoli. Tieteellisesti vahvistettujen tosiasioiden perusteella yritämme analysoida ja ymmärtää, mikä on ihmisen harmoninen suhde ulkomaailmaan ja itseensä. Tulevaisuudessa sanotaan, että meidän näkökulmastamme tällainen harmonia saavutetaan vain, kun henkilön tietoiset pyrkimykset ovat täysin sopusoinnussa hänen välittömien, usein jopa tiedostamattomien halujensa kanssa. Puhumme siis tietoisten ja tiedostamattomien psykologisten muodostelmien läsnäolosta ihmisessä, joiden suhde, kuten ajattelemme, määrittää ensisijaisesti ihmispersoonallisuuden harmonian tai epäharmonian. Pitkään venäläisessä psykologiassa ja pedagogiiassa pidettiin vastenmielisenä kääntyä hänen tiedostamattomiin henkisiin prosesseihinsa selittääkseen ihmisen tiettyjä toimia. Samaan aikaan käytännössä, etenkään juridisessa ja pedagogisessa käytännössä, ei ole mahdollista ohittaa tiedostamatonta aluetta, koska ihmisen tiedostamattomien toimien ja motiivien huomiotta jättäminen ei anna mahdollisuutta ymmärtää ihmisten käyttäytymistä, heidän toimintansa luonne ja heidän luontaiset persoonallisuuspiirteensä. Tämän seurauksena vakava ja laillinen, ja pedagogisia virheitä. I.P. Pavlov kirjoitti aikanaan: "Tiedämme erittäin hyvin, missä määrin henkinen henkinen elämä koostuu kirjavaisesti tietoisesta ja tiedostamattomasta." Lisäksi hän piti nykypsykologian suurimpana haittapuolena juuri sitä tosiasiaa, että se rajoittuu vain tietoisten mielen ilmiöiden tutkimiseen. Psykologi on hänen mukaansa miehen asemassa, joka kävelee pimeässä lyhty käsissään ja jättää vain pieniä tontteja. "Tällaisella lyhdillä", toteaa I.P. Pavlov, - koko alueen tutkiminen on vaikeaa. Totta, yksikään nykyajan psykologeista ei kiellä sellaisia "tietoisia" mielenprosesseja, kuten esimerkiksi reaktiot tietoisesti huomaamattomiin signaaleihin, automatisoituja toimia, tottumuksia, jotka ilmenevät erillään ihmistietoisuudesta, valtavaa muistin hankkimaa ja tallentamaa kokemusvarastoa, joka toteutuu. henkilön toimesta vain päivitystensa ehdoilla jne. Ainoastaan "tajunnan alue" kielletään, mikä syntyy niiden henkisten prosessien (ajatukset, ajatukset, kokemukset) "tukauttamisen" seurauksena, jotka ovat ristiriidassa subjektin itsensä sosiaalisesti hyväksymien ja hyväksymien normien kanssa. Freud piti tätä alitajunnan aluetta ratkaisevan tärkeänä. Hylkäämällä Freudin yleisteoreettisen käsityksen (joka piti ihmisessä olevaa biologista todellisena olemuksensa ja vastusti siten ihmisen sosiaalista todellisuutta ja kulttuuria), hänen ymmärryksensä alitajunnan luonteesta yhteiskunnan elämässä, tunnustamme kuitenkin subjektille kuuluvien psykologisten muodostelmien olemassaolo, mutta olemassa vain hänen tiedostamattomassa sfäärissään. Tällaisten muodostelmien motivoiva voima on niin suuri, että ristiriidassa henkilön tietoisten pyrkimysten kanssa se johtaa akuuteimpiin affektiivisiin konflikteihin, jotka vääristävät ja jopa rikkovat ihmisen persoonallisuutta. On muistettava, että Breuer havaitsi tällaisten konfliktien olemassaolon ja niiden patogeenisen vaikutuksen ihmiseen kliinisessä käytännössä ja vasta sitten siitä tuli freudismin teorian kulmakivi. Tällä hetkellä niitä tutkivat monet tutkijat (psykiatrit, fysiologit), jotka kuuluvat mitä erilaisimpiin tieteenaloihin. Tutkimuksessamme emme ainoastaan kohtaa lasten akuutteja mielialakonflikteja, vaan olemme myös oppineet tunnistamaan niitä tarkoilla kokeellisilla menetelmillä. Pysähdytään esimerkkinä ptutkimuksiin, joissa tietoisten ja tiedostamattomien motiivien välisen akuutin affektiivisen konfliktin mahdollisuus paljastui selvästi. Nämä tutkimukset tehtiin erilaisilla, mutta yleisperiaatteella rakennetuilla menetelmillä ("Silmämittari", "Sekuntikello", "Liikennevalo"). He käyttivät periaatetta joidenkin psykofysiologisten toimintojen tahattomasta muuttamisesta sen toiminnan motiivin muutoksen vaikutuksesta, johon ne sisältyivät. Nämä tekniikat antoivat siten mahdollisuuden paljastaa paitsi henkilön piilottamat motiivit, myös ne motiivit, joista hän ei ole tietoinen. Kokeilutilanne koostuu siitä, että eri koulu-ikäiset lapset asetettiin valintaehtoihin: toimiako "oman eduksi" tai "edelläkseen siisti joukkue”, eli ristiriidassa henkilökohtaisten ja sosiaalisten motiivien välillä. Suurin osa koehenkilöistä teki tietoisesti tämän tai toisen päätöksen ja toimi sen mukaisesti. Oli myös koehenkilöitä, joissa tasa-arvoisten egoististen ja sosiaalisten motiivien yhteentörmäys johti kokeen hylkäämiseen. Mutta löydettiin joukko opiskelijoita, jotka tietoisesti tekivät päätöksen toimia joukkueen hyväksi, jotka ottivat asian aktiivisesti käsiinsä, mutta vähitellen käytännön toimintaa, huomaamattaan, jotka alkoivat toimia heidän hyväkseen. Tämän seurauksena he työskentelivät "itsekseen". Se, että tämä motiivien muutos tapahtui tiedostamatta, kävi ilmi paitsi lasten käyttäytymisestä, myös heidän toimintaprosessinsa analysoinnista (virheiden dynamiikasta, tehtyjen muutosten luonteesta jne.), varsinkin kun heidän töitään verrataan niiden työhön, jotka tarkoituksella muuttivat päätös. Tiedostamatta mieltään muuttaneiden koehenkilöiden toiminnalla oli pohjimmiltaan kaksinkertainen motivaatio, toisaalta sitä motivoi tietoisesti hyväksytty aikomus työskennellä joukkueen hyväksi, mikä toi heille moraalista tyydytystä itsestään ja omasta. toiminnasta ja toisaalta tiedostamattomasta halusta saada tulos heidän edukseen. Laboratoriokokeiden lisäksi tehtiin myös muun tyyppisiä tutkimuksia, joiden avulla ei vain pystytty tunnistamaan ihmisen tajunnan ulkopuolella tapahtuvia heräämisiä, vaan analysoimaan ja ymmärtämään psykologinen luonne erilaiset sisäiset konfliktit, jotka johtavat sellaisten motivaatiolähteiden ilmaantumiseen tiedostamattomaan, jotka luovat sisäistä epäjohdonmukaisuutta itse persoonallisuuden rakenteessa. Joten affektiivisista kokemuksista, jotka syntyvät eri tavoin suunnattujen motivaatiotaipumusten konfliktin seurauksena, tulee tietyissä olosuhteissa lähde ja indikaattori epäharmonisen persoonallisuuden muodostumiselle. Seuratkaamme nyt niitä laboratoriossamme tehtyjä lapsen affektiivisen sfäärin tutkimuksia, jotka meidän mielestämme voivat viedä meidät lähemmäksi syntyprosessin ymmärtämistä ja harmonisen ja epäharmonisen persoonallisuuden muodostumisen edellytyksiä. Affektiivisten konfliktien ja niihin liittyvien psykologisten kasvainten tutkimusta on tutkinut tutkimusryhmämme jo pitkään. Samalla käytettiin yksittäisten lasten pitkäaikaistutkimuksen menetelmiä ja erilaisia kokeellisia menetelmiä. Aluksi huomio kiinnitettiin siihen, että joillakin lapsilla pedagogisen kokeen olosuhteissa (joita L.S. Slavina) syntyy tehokkaita tiloja, jotka estävät heitä havaitsemasta oikein ja reagoimasta oikein tiettyihin pedagogisiin vaikutuksiin. Kaverit eivät ikään kuin kuule, mitä kokeilija heiltä vaatii, ja jatkavat toimintaansa aiemmin hyväksytyssä suunnassa. Tätä ilmiötä on kutsuttu "merkityksen esteeksi". Lisäanalyysi osoitti, että ilmiön syynä on se, että aikuinen, joka vaikuttaa lapseen, ei ota huomioon tai ei ota huomioon sillä hetkellä aktiivisesti aktiivisia tarpeita ja pyrkimyksiä. Tämän seurauksena lapsella on ristiriita hänen välittömän pyrkimyksensä ja halun välillä täyttää se, mitä aikuinen häneltä vaatii. Tällainen samanaikaisesti toimivan, mutta monisuuntaisen affektiivisen taipumuksen konflikti ei aina johda lasta tietoinen valinta toimintansa suuntaa. Usein lapsi ei pysty tietoisesti antamaan periksi tietylle halulle, ja sitten hänellä on erityinen puolustusreaktio: hän ikään kuin lakkaa kuulemasta ja ymmärtämästä hänelle esitettyä vaatimusta. Jos aikuinen jatkaa vaatimista, semanttisen esteen ilmiö voidaan korvata akuutilla emotionaalisella reaktiolla ja negatiivisella käytöksellä, jonka tarkoituksena on häpäistä itse vaatimus ja jopa sen esittäjä. Jatkuvasti yllä kuvattua käyttäytymistä ilmentävien lasten lisätutkimuksessa havaittiin, että se on tyypillisintä lapsille, jotka ovat aiempien kokemusten seurauksena vakiinnuttaneet yliarvioidyn itsetunnon ja sitä vastaavan yliarvioitujen väitteiden tason. Nämä kaverit pyrkivät hinnalla millä hyvänsä todistamaan muille ja mikä tärkeintä itselleen, että heidän itsetuntonsa on oikea, että he todella kykenevät saavuttamaan haluamansa, mukaan lukien muiden vastaavan arvioinnin. Affektiivisten lasten joukossa on myös koululaisia, joilla on riittämättömän alhainen itsetunto, jotka pelkäävät jatkuvasti huomaavansa kuvitteellisen epäonnistumisen. Tällainen itseepäilys näkyy ilmeisesti vain kääntöpuoli pyrkii itsevarmuuteen ja toimii puolustusmekanismina mahdollisuutta vastaan olla lapsen liian korkeiden vaatimusten tasolla. Joskus lapset, jotka löytävät itsensä sisään uusi ympäristö asettaa heille epätavallisia vaatimuksia, joiden täyttämisessä he onnistuvat muita lapsia huonommin. Samaan aikaan kaikki lapset eivät näissä olosuhteissa anna mielialahäiriöitä, vaan vain ne, jotka menettävät tavanomaisen asemansa joukkueessa. Kaikkien näiden tapausten analyysin perusteella tutkijat tulivat alustavaan johtopäätökseen, että jatkuvan affektiivisen käyttäytymisen perustana on kaikissa tapauksissa sama psykologinen mekanismi, nimittäin konflikti näiden kahden I yhtä vahvan mutta yhteensopimattoman affektiivisen taipumuksen välillä: halu lapsia säilyttämään heille tottumus, mutta riittämättömän korkea itsetunto ja halu täyttää heille asetetut supervaikeat vaatimukset ja siten säilyttää heidän itsetuntonsa. Tämä johtopäätös vahvistettiin ja selvennettiin erityisesti organisoidun laboratoriokokeen olosuhteissa, joiden tarkoituksena oli ratkaista seuraavat tehtävät: törmätä tarkoituksellisesti toisiinsa edellä mainitut monisuuntaiset motivaatiotaipumukset, valitse kohteet, joilla on akuutteja tunnereaktioita, ja korreloi ne lasten muiden persoonallisuuden piirteiden kanssa. . Erityisesti kokeellinen tilanne koostui siitä, että nuoria opiskelijoita pyydettiin valitsemaan ja ratkaisemaan tietyn vaikeusasteen ongelma itsearviointinsa mukaan. Ehdotetut tehtävät, jotka väitettiin monimutkaisuudeltaan vastanneiden koehenkilöiden ikätasoa, olivat kuitenkin itse asiassa vaikeutettuja, ja yritykset ratkaista valittu tehtävä päättyivät pääsääntöisesti epäonnistumiseen. Kävi ilmi, että reaktio epäonnistumiseen oli hyvin erilainen henkilöillä, joilla oli erilainen itsetunto. Opiskelijat kestävästi riittävä itsetunto käyttäytyivät rauhallisesti, vaikka joskus he olivat vihaisia itselleen ja järkyttyneitä. Mutta mikä tärkeintä, he korreloivat kohtuudella kykyjään valitun tehtävän monimutkaisuusasteeseen: ratkaisematta valittua he alensivat vaatimuksiaan, ja jos he ratkaisivat sen helposti, he ottivat vaikeamman. Täysin erilainen käyttäytymismalli esiintyi nuorilla, joilla oli korkea itsetunto: kun he eivät onnistuneet ratkaisemaan valittua ongelmaa, he ottivat vielä vaikeamman, ja tämä voi toistua useita kertoja aina yrityksiin ratkaista vaikeimmat ongelmat. . Työn aikana nämä kaverit suuttuivat, huolestuivat, moittivat tehtäviä, objektiivisia olosuhteita ja syyttivät kokeilijaa. Jotkut alkoivat itkeä, toiset lähtivät paiskaten oven uhmakkaasti kiinni. Sellaiset emotionaaliset kokemukset, jotka liittyvät siihen tosiasiaan, että kohde ei halua hyväksyä ajatusta epäonnistumisestaan tietoisuuteen ja siksi hylkää menestyksensä, havainnoi ja tulkitsee vääristyneesti kaikki tosiasiat, jotka todistavat hänen tappiostaan, sai laboratoriossa ehdollisen nimen "vaikutus". riittämättömyydestä". Hieman myöhemmin kokeita tehtiin samalla menetelmällä 10. luokan oppilaiden kanssa. Pohjimmiltaan tulokset olivat samat kuin nuorilla tehdyissä kokeissa. Vain vanhempien lasten riittämättömyyden vaikutuksen ulkoinen ilmentymä oli hillitympää ja jopa tarkoituksella piilotettua. Siten laboratoriokoe vahvisti ja selvensi alustavaa johtopäätöstä aiheesta " psykologinen mekanismi» affektiivinen käyttäytyminen, tehty lasten «kliinisen» tutkimuksen perusteella. Hän osoitti myös, että tämä on kaiken kouluikäisten lasten affektiivisen käyttäytymisen yleinen "mekanismi". Tämän todistaa esimerkiksi seuraava tosiasia: jos kokeilija yrittää selittää pojille heidän epäonnistumisensa todellisen syyn, he joutuvat vielä enemmän affektiivinen tila ja jopa kieltäytyvät kommunikoimasta kokeilijan kanssa. L.S. Slavina tulee affektiivisten koululaisten uudelleenkasvatuksesta saamiensa kokemusten perusteella siihen tulokseen, että koko eri tavalla suuntautuneiden affektiivisten taipumusten konflikti etenee tiedostamatta lapsille itselleen. He eivät todellakaan ymmärrä epäonnistumisensa tai tunnetilan todellista syytä. Lisäksi riittämättömyyden vaikutus kestää erityisen pitkään niillä lapsilla, joiden kuvitteellista itseluottamusta tukee jatkuvasti tilapäinen tai osittainen menestys. Näin lapsen persoonallisuuden epäharmoninen rakenne alkaa hahmottua. Mielessä - korkea itsearviointi, yleviä väitteitä, jotka ylittävät paljon todelliset mahdollisuudet, halu olla kuvitteellisten mahdollisuuksiensa tasolla sekä omissa että muiden silmissä. Tiedostamattomien henkisten prosessien alalla - epäilys itsestään, jota lapsi ei halua päästää tietoisuuteen. Tietoisen itsetunnon ylläpitämisen vuoksi lapsen koko henkinen elämä vääristyy: hän lakkaa hahmottamasta riittävästi ympäröivää todellisuutta ja reagoi siihen asianmukaisesti (epäonnistumisen hylkääminen ja vastuun siirtäminen muille ihmisille ja objektiivisille olosuhteille). Näin ollen riittämättömyyden vaikutelma on myös osoitus "epäsopista" lapsen persoonallisuuden rakenteessa ja, kuten tulemme näkemään myöhemmin, sen vääristyneen muodostumisen lähde. Havainnot riittämättömyyden vaikutuksesta "kärsivien" lasten osalta osoittivat, että pitkä oleskelu sellaisessa tilassa ei ole mitenkään välinpitämätön heidän persoonallisuutensa myöhemmälle muodostumiselle. Lapsi tulee sokeaksi ja kuuroksi suhteessa kokemukseen ja vakiintuu vielä enemmän väärään käsitykseen itsestään ja kyvyistään. Sopimaton käytös affektiivisia lapsia ärsyttävät muut, toistuvat nuhteet, rangaistukset, halu todistaa heidän olevan väärässä. Nämä reaktiot vahvistavat lasten riittämättömyyttä, rohkaisevat itsensä vahvistamiseen. Jatkuva itseensä kiinnittyminen luo affektiivisissa lapsissa persoonallisuuden vakaan suuntautumisen "itseensä", omiin etuihinsa ja vastustaa niitä muita ihmisiä, lasten joukkuetta kohtaan. Samaan aikaan keskittymistä "itseensä" ei välttämättä hyväksytä tietoisesti lapsen toimesta. Se ilmenee käyttäytymisessä, vaikka lapsen tunnustamaan arvopiiriin voi kuulua ennen kaikkea joukkueen edut. Affektiivisilla lapsilla on myös monia muita persoonallisuuden piirteitä. Useimmiten he ovat itsekkäitä, herkkiä, itsepäisiä, epäluuloisia; heille on ominaista epäluottamus muihin ihmisiin, eristäytyminen, ylimielisyys jne. Toisin sanoen alunperin luontaiset affektiiviset käyttäytymismuodot kiinnittyvät tavanomaisiksi ja sitten luonteenpiirteiksi. Iän myötä joillain lapsilla on tarve perustella ominaisuutensa, ja sitten he alkavat "kääntää paheista hyveiksi", ts. kohtele niitä arvokkaina. Näissä tapauksissa tietoisuuden ja käyttäytymisen välinen "epäsopivuus" näyttäisi katoavan. Todellisuudessa se kuitenkin pysyy, koska tällaisilla lapsilla on jatkuvasti ristiriitoja ympärillään olevien ihmisten kanssa, epäilyksiä ja tyytymättömyyden tunnetta, joka liittyy heidän persoonallisuutensa merkityksen näennäiseen aliarvioimiseen. Muut lapset hyväksyvät edelleen tietoisesti oppimansa moraaliset arvot, jotka ovat ristiriidassa heidän persoonallisuutensa ominaisuuksien kanssa aiheuttavat nämä lapset jatkuvaan erimielisyyteen itsensä kanssa. Tämän seurauksena lapsilta, joilla on ratkaisematon vaikutus, johon lumipallon tavoin koko myöhempi elämänkokemusta Muodostuvat ihmiset, jotka ovat aina ristiriidassa muiden ja itsensä kanssa, joilla on monia negatiivisia luonteenpiirteitä, erityinen maailmankuva ja maailmankuva. Usein nämä lapset tulevat ulos sosiaalisesti sopeutumattomista ihmisistä, jotka ovat alttiita rikollisille. T.A. Florenskaya, eri tieteellisten suuntien ja koulujen tutkijoiden kokeellisen ja kliinisen tutkimuksen aikana saaman empiirisen materiaalin perusteella (N.G. Norakidze - kuuluu Uznadzin asennepsykologian koulukuntaan: K. Horney - psykoanalyyttisen suunnan edustaja Amerikassa ), tuli siihen tulokseen, että tällä hetkellä on varsin järkevää väittää harmonisen persoonallisuuden ja ristiriitaisen, epäharmonisen persoonallisuuden erityisrakenteen olemassaolosta. Hän vertasi näiden tutkijoiden saamia tietoja ja havaitsi, että affektiivisilla, sosiaalisesti sopeutumattomilla ihmisillä, toisin kuin ei-affektiivisilla ihmisillä, on joitain yhteisiä piirteitä. Heille on ominaista erilainen asenne itseään ja muita kohtaan (ensimmäisenä julkinen, henkilökohtainen, egoistinen, toisessa), erilainen sisäisten suhteiden suhde. henkisiä komponentteja(esim. itsetunto ja väitteet), emotionaalisen sfäärin erilaiset ominaisuudet: jatkuva tyytymättömyys itseensä ja muihin ihmisissä, joilla on epäharmoninen persoonallisuusrakenne, huonon tuulen dominanssi, masennus, ahdistuneisuus jne. ja näiden piirteiden puuttuminen muissa ihmisissä. Lisäksi T.A. Florenskaja korostaa perustellusti, että kaikkia näitä piirteitä ei aseteta rinnakkain. Keskeinen linkki hänen näkökulmastaan on itsekeskeisyys ja siihen liittyvä egoismi. Tämä kanta vaikuttaa meistä oikeudenmukaiselta, koska juuri yksilön suuntautuminen (itseensä tai muihin) muodostaa ihmisen keskeisen ominaisuuden sosiaalisena yksilönä. Totta, ei aina egoistinen suuntautuminen johda henkilöä sisäiseen konfliktiin ja riittämättömyyden vaikutuksiin, aivan kuten itseluottamus itsessään ei aiheuta akuutteja emotionaalisia murtumia epäonnistumisissa; vain paisunut itsetunto, johon liittyy alitajuinen epäluulo, johtaa niihin. Persoonallinen, egoistinen suuntautuminen, jos subjekti hyväksyy sen tietoisesti ja ei ole ristiriidassa hänen moraalisten tunteidensa ja uskomustensa kanssa, ei johda persoonallisuuden sisäiseen epäjohdonmukaisuuteen ja siten henkilön ristiriitaan itsensä kanssa. Kokeet persoonallisuuden suuntautumisen tutkimuksesta (joihin olemme jo viitanneet) vahvistavat tämän kannan. Muista, että kokeen aikana tunnistettiin nuoria, jotka aivan tietoisesti ja avoimesti päättivät toimia heidän hyväkseen. Häpeämättä, ilmoittaen tämän ääneen, he toimivat päätöksensä mukaan ja olivat tyytyväisiä itseensä ja tulokseen. Näiden lasten tärkein hallitseva motiivi oli tietoinen päätös toimia omaksi edukseen. Muut teini-ikäiset erosivat myös yhdestä hallitsevasta motiivista - toimia joukkueen hyväksi. Mutta oli koehenkilöitä, joita kannusti samanaikaisesti kaksi vastakkaista motiivia - yksi, joka hallitsi subjektien tietoisuutta, toinen, joka hallitsi heidän tiedostamattoman motivaationsa alueella. Näissä tapauksissa tapahtuu tietoisten ja kiellettyjen motiivien ”virhe”, joka johtaa vahvaan sisäiseen konfliktiin ja voimistaa riittämättömyyden vaikutusta. Siten ihmiset, joilla on epäharmoninen persoonallisuusorganisaatio, eivät ole vain yksilöitä, jotka keskittyvät itseensä. He ovat kaksimielisiä ihmisiä, jotka ovat ristiriidassa itsensä kanssa, persoonallisuuksia, joissa tietoinen psyykkinen elämä ja tiedostamattomien afektien elämä ovat jatkuvassa ristiriidassa. Toisin sanoen nämä ovat ihmisiä, ikään kuin "hajaantuneita" itseensä. Ei ihme, että F.M. Dostojevski antoi juuri tällaisen persoonallisuuden omaavalle hahmolle sukunimen Raskolnikov. Epäharmoninen persoonallisuuden rakenne, kuten kokemus osoittaa, on vaikea järjestää uudelleen. Tosiasia on, että kaksoismotivaatio on seurausta siitä, että ihmisessä syntyy tiettyjä psykologisia kasvaimia, erityisiä psykologisia järjestelmiä, joilla on aina motivoiva voima. Loppujen lopuksi jokainen systeeminen kasvain, oli se sitten luonteenpiirre, moraalinen tunne, vakaumus tai jopa vain tapa, on jokin objektiivinen olennainen todellisuus, joka, kuten ihmisen ulkopuolinen todellisuus, suorittaa tietyn motivoivan tehtävän ja siten säätelee ihmisen käyttäytyminen ja hänen sisäinen minänsä henkinen elämä. 2. Harmonisen persoonallisuuden kehittämisen käytännön kysymyksiä
.1 Harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostuminen koulutuksen tavoitteena
Perusopetuksen ja kasvatuksen uudistaminen on tärkeä valtionpolitiikan suunta. Koulutuksen ja kasvatuksen tason nostaminen on opettajien päätehtävä, sillä henkinen kehitys ja persoonallisuuden kehitys vaikuttavat kulttuurin, maailmankuvan ja ihmisen älykkyyden tasoon. Itsenäisyyden polun ensimmäisistä askeleista lähtien erittäin tärkeänä on henkisyyden elvyttäminen ja edelleen kehittäminen, kansallisen koulutusjärjestelmän parantaminen, sen kansallisen perustan vahvistaminen, niiden nostaminen maailman standardien tasolle sopusoinnussa ajan vaatimuksia, sillä todella koulutettu ihminen osaa arvostaa korkeasti ihmisen hyveitä, säilyttää kansalliset arvot, kasvattaa kansallista itsetuntoa, taistella epäitsekkäästi elääkseen vapaa yhteiskunta jotta valtiomme ottaa arvokkaan, arvovaltaisen paikan maailmanyhteisössä. Päätavoite ja liikkeellepaneva voima Toteutettavat muutokset ovat ihminen, hänen harmoninen kehitys ja hyvinvointi, edellytysten ja tehokkaiden mekanismien luominen yksilön etujen toteuttamiselle, vanhentuneiden ajattelustereotypioiden muutos ja sosiaalinen käyttäytyminen. Tärkeä edellytys kehitykselle on täydellisen henkilöstön koulutusjärjestelmän muodostuminen, joka perustuu ihmisten rikkaaseen henkiseen perintöön ja yleismaailmallisiin arvoihin, modernin kulttuurin, talouden, tieteen, teknologian ja teknologian saavutuksiin. Asetimme tavoitteeksemme luoda lapsillemme tarvittavat mahdollisuudet ja edellytykset kasvaa paitsi fyysisesti ja henkisesti terveinä, myös kokonaisvaltaisesti ja harmonisesti kehittyneitä ihmisiä, joilla on nykyaikaisin älyllinen tieto, joka täyttää täysin 2000-luvun vaatimukset. Koulutuksen ei tulisi olla vain kattavaa, vaan myös harmonista (kreikan harmoniasta - johdonmukaisuus, harmonia). Tämä tarkoittaa, että kaikki persoonallisuuden osa-alueet on muodostettava samanaikaisesti ja läheisessä suhteessa toisiinsa. Koska henkilökohtaiset ominaisuudet muodostuvat in vivo, on melko selvää, että joillakin ihmisillä ne voidaan ilmaista selkeämmin, toisissa - heikommin. Herää kysymys: millä kriteereillä voidaan arvioida henkilön henkilökohtaisen kehityksen laajuutta? Psykologi S. L. Rubinshtein kirjoitti, että henkilölle on ominaista sellainen henkisen kehityksen taso, jonka avulla hän voi tietoisesti hallita omaa käyttäytymistään ja toimintaansa. Siksi kyky ajatella omia tekojaan ja olla niistä vastuussa, kyky itsenäiseen toimintaan on olennainen ominaisuus persoonallisuus. Kuuluisa filosofi V.P. Tugarinov piti 1) rationaalisuutta, 2) vastuuta, 3) vapautta, 4) henkilökohtaista arvokkuutta, 5) yksilöllisyyttä ihmisen tärkeimpinä ominaisuuksina. Ihminen on suoraan luonnollinen olento. Luonnollisena olentona hänellä on luonnollisia voimia, taipumuksia ja kykyjä, jotka eivät voi muuta kuin vaikuttaa ihmisen sosiaaliseen kehitykseen, hänen muodostumiseensa ihmisenä. Miten tämä vaikutus kuitenkin ilmenee? Mainitsemme muutamia säännöksiä. Ensimmäinen. Ihmisen muodostumiselle sosiaaliseksi olentoksi hänen luonnollinen kehityskykynsä on ensiarvoisen tärkeää. Ihmisen ja apinanpentujen samanaikaisella kasvatuksella tehdyt kokeet osoittivat, että apina kehittyy vain "biologisen ohjelman" mukaan eikä kykene oppimaan puhetta, pystykävelytaitoja, työtä, normeja ja käyttäytymissääntöjä. Sen kehitystä rajoittavat biologiset mahdollisuudet, eikä se voi ylittää näitä mahdollisuuksia. Lapsi pystyy biologisen kypsymisen ohella hallitsemaan monia asioita, jotka eivät ole hänelle biologisesti "ohjelmoituja": suora kävely, puhe, työtaidot, käyttäytymissäännöt, eli kaikki, mikä tekee hänestä lopulta ihmisen. Toinen. Biologinen vaikutus ihmisen muodostumiseen on myös siinä, että ihmisillä on tietty luonnollinen taipumus tähän tai tuohon toimintaan. Esimerkiksi monilla ihmisillä on luonnostaan innokas korva musiikkia, hyvä äänidata, kyky runolliseen luovuuteen, ilmiömäinen muisti, matemaattiset taipumukset, erityiset fyysiset ominaisuudet, ilmaistuna kasvuna, lihasvoimana jne. Kolmas. Yhtä tärkeämpää on myös se, että ihmisellä on biologisesti hyvin suuria mahdollisuuksia kehitykselle, että se käyttää potentiaaliaan tässä suhteessa vain 10-12 %. Lopuksi neljäs. On mahdotonta olla ottamatta huomioon, että biologinen voi ilmetä persoonallisuuden kehittymisessä mitä odottamattomimmalla tavalla. On kuitenkin toinen tekijä, joka vaikuttaa henkilön henkilökohtaiseen kehitykseen. Kyse on tietysti koulutuksesta. Nykyaikaisissa olosuhteissa on jo vaikea kuvitella ihmisen esittelyä elämään ilman pitkää ja erityistä järjestäytynyttä oppimista ja kasvatus. Se on sitä kasvatusta välttämätön työkalu, jonka avulla toteutetaan sosiaalinen ohjelma persoonallisuuden, sen taipumusten ja kykyjen kehittämiseksi. Siten kasvatus on ympäristön ja biologisten taipumusten ohella olennainen tekijä persoonallisuuden kehittymisessä ja muodostumisessa. Kuitenkin, kun tiedostetaan näiden kolmen tekijän - ympäristön, biologisten taipumusten (perinnöllisyys) ja kasvatuksen - rooli ihmisen kehityksessä, on olennaista ymmärtää oikein se suhde, jossa nämä tekijät sijaitsevat keskenään. Jos verrataan esimerkiksi ympäristön ja kasvatuksen muokkaavaa vaikutusta persoonallisuuksiin, käy ilmi, että ympäristö vaikuttaa sen kehitykseen jossain määrin spontaanisti ja passiivisesti. Tässä suhteessa se toimii mahdollisuutena, mahdollisena edellytyksenä persoonallisuuden kehittymiselle. Lisäksi ulkoiset ympäristövaikutukset nykyaikaisissa olosuhteissa eivät sinänsä pysty tarjoamaan ratkaisua niihin vaikeimpiin tehtäviin, jotka liittyvät persoonallisuuden muodostumiseen ja sen valmistautumiseen elämään. Jotta henkilö hallitsee tieteen, ammatillisen toiminnan menetelmät ja muodostaa itselleen tarvittavat moraaliset ja esteettiset ominaisuudet, tarvitaan erityistä ja pitkäaikaista koulutusta. Sama koskee ihmisen luovia taipumuksia. Jotta nämä taipumukset ilmentyisivät, ei vaadita vain sopivia sosiaalisia olosuhteita ja tiettyä yhteiskunnan kehitystasoa, vaan myös asianmukaista koulutusta, erityiskoulutusta jollakin sosiaalisen toiminnan alalla. Tätä kantaa korostaen erinomainen venäläinen fysiologi ja psykologi I. M. Sechenov kirjoitti: "Mittamattoman suurimmassa osassa tapauksia 999/1000:n psykologisen sisällön luonne johtuu koulutuksesta sanan laajassa merkityksessä, ja vain 1/1000 riippuu yksilöllisyydestä." Kaikki tämä mahdollistaa sen tärkein johtopäätös: kasvatuksella on ratkaiseva rooli persoonallisuuden kehittymisessä ja muodostumisessa. Vain kasvatuksen avulla ihmisen kehityksen sosiaalinen ohjelma toteutuu ja hänen henkilökohtaiset ominaisuudet muodostuvat. Tämän käsitteen merkitys piilee siinä, että yhteiskunta kasvattaa harmonisesti kehittynyttä persoonallisuutta ja juurruttaa siihen sosiaaliset normit, säännöt, arvot, tavat ja perinteet on tärkeä tekijä harmonisen yhteiskunnan kehittymisessä kokonaisuutena. Harmonisesti kehittynyt persoonallisuus (termin laajassa merkityksessä) on yksi kulmakiviä miehen maailmankuva. Se voi toimia eräänlaisena perustana, jolle ajan myötä rakennetaan muita ihmisen moraalisia periaatteita, jotka määrittävät hänen suhteensa ympärillä oleviin ihmisiin, ja siksi oikea valinta tässä tapauksessa on erittäin tärkeä. Psykologiassa "persoonallisuuden" käsitteen tulkinta on moniselitteinen. Joten E. V. Ilyenkov uskoi, että ymmärtääkseen, mikä henkilö on, on tutkittava "ihmissuhteiden kokonaisuuden" organisaatiota, niiden "sosiaalihistoriallista, ei luonnollista luonnetta". Erinomainen venäläinen kouluttaja ja ajattelija K. D. Ushinsky puhui yhteiskunnan ja yksilön välisestä suhteesta, viimeksi mainitun itsenäisyydestä: sen itsenäisyydestä. Aristoteles sanoi hyvin osuvasti, että henkilö, joka ei tarvitse ihmisten seuraa, ei ole ihminen, hän on joko eläin tai jumala. Tähän on kuitenkin lisättävä, että henkilö, joka ei kestä itsenäisyyttään yhteiskunnassa, on sama kuin nolla, joka seisoo numeroiden vasemmalla puolella, ja henkilö, joka ei tunnista yhteiskunnassa mitään muuta kuin omaa ajatteluaan, haluaa olla yksikkö yksin, jotta kaikki muut pysyisivät nollina, ykkösen oikealla puolella. Koulutuksen tarkoitus tässä suhteessa on juuri sellaisen henkilön kasvattaminen, joka astuisi itsenäisenä yksikkönä yhteiskunnan hahmoon... Yhteiskunta on itsenäisten yksilöiden yhdistelmä, jossa työnjaon periaatteen mukaan yhteiskunnan vahvuus kasvaa jokaisen vahvuudella ja jokaisen vahvuus yhteiskunnan vahvuudella". Nykyajan nuorten kasvatuksen tulisi keskittyä siihen, että heidän mielessään muodostuu halu itsensä parantamiseen, tiettyyn elämän päämäärään. Elämänpolun valinnassa maailmankuvalla on johtava rooli. Maailmankuvan alaisuudessa ymmärrä ihmisen näkemysjärjestelmä yhteiskuntaa, luontoa ja itseään kohtaan. Maailmankuva muodostuu käytännön toiminnan ja kognition prosessissa. Sanomattakin on selvää, että ns. pedanttisella tiedolla eli mekaaniseen, ei-kriittiseen assimilaatioon perustuvalla ihmisellä ei synny tieteellistä maailmankuvaa, vaan tieto jää kuolleeksi painoksi. Kun ihminen yrittää ymmärtää elämää, ymmärtää sitä, silloin käytännön kokemus ja teoreettinen tieto ovat rakennuspalikoita tieteellisen maailmankuvan rakentamisessa. Maailmankuva on yleinen näkemysten, uskomusten ja ihanteiden järjestelmä, jossa henkilö ilmaisee asenteensa luonnolliseen ja sosiaaliseen ympäristöönsä. Yksilön maailmankuva tiedon, kokemuksen ja tunnearvioinnin yleistyksenä määrää hänen elämänsä ja työnsä ideologinen suunta. Tiedetään, että yksilö tuntee ensin aistillisesti maailman, sitten hankitun tiedon perusteella muodostuu yksilöllinen maailmankuva (maailmatietoisuus), jonka pohjalta muodostuu tietoisuus itsestään. Kaikki hankittu tieto maailmasta yhdistetään ja muodostuu kokonainen maailmankuva. Opiskelijoiden tieteellisen maailmankuvan laajentaminen vaikuttaa persoonallisuuden kehitykseen, mikä antaa positiivisia pedagogisia tuloksia, ja tulevien asiantuntijoiden yleismaailmallisten inhimillisten arvojen omaksuminen tieteellisen maailmankuvansa muodostamisprosessissa toimii perustana henkisyyden muodostumiselle. . Joten harmonisesti kehittyneen, itsenäisesti ajattelevan vapaan persoonallisuuden muodostuminen on koulutuksen päätavoite modernissa demokraattisessa yhteiskunnassa. Mitä tahansa valtion ja yhteiskunnan moraalinormit, säännöt ja asenteet eivät vaikuta yksilöön eli sosiaaliseen yksikköön - yksilöön, totuus on vain hänen sisällään. Vain itse persoonallisuuden valinta riippuu sen polun valinnasta, sen harmoniasta ulkomaailman kanssa, sen luovasta roolista ja hyödyllisyydestä yhteiskunnalle. 2.2 Terveet elämäntavat harmonisen persoonallisuuden muodostumisen tärkein edellytys
Yksi ihmisen korkeimmista arvoista on terveys. Terveys on täydellisen hyvinvoinnin tila, joka sisältää seuraavat komponentit: korkea suorituskyky, vastustuskyky sairauksille; itseluottamus, joka perustuu kykyyn hallita tunteitasi ja ajatuksiasi; halu ja kyky hallita omaa terveyttään ja rakentaa käyttäytymistään vaarantamatta muiden ihmisten hyvinvointia. Tutkijat pitävät terveitä elämäntapoja tärkeimpänä terveyden ylläpitäjänä ja vahvistajana. Terveet elämäntavat on ihmisen yksilöllinen käyttäytymisjärjestelmä, joka tarjoaa hänelle fyysistä, henkistä ja sosiaalista hyvinvointia todellisessa ympäristössä ja aktiivisen pitkäikäisyyden. Yleismaailmallisten kulttuuriarvojen järjestelmässä terveys on perusarvo, koska se määrittää henkilön mahdollisuuden hallita kaikkia muita arvoja, on avain yhteiskunnan elinkelpoisuuteen ja edistymiseen. Useat tieteelliset tutkimukset osoittavat suoran yhteyden terveyden ja onnellisen täyden elämän välillä, kun taas terveyttä pidetään pysyvänä arvona. On kuitenkin hyvin tunnettua, että yksilön harmoniseen kehitykseen ei liity pelkästään korkean koulutustason saavuttamista. Yksi välttämättömät edellytykset harmoninen kehitys on ihmisten terveyden säilyttämistä ja vahvistamista. Opiskelijoiden aktiivisuus koulutuksessa liittyy suuriin kuormituksiin, jotka usein johtavat ylikuormitukseen, mikä määrää tarpeen ottaa huomioon terveystekijä sen organisaatiossa. Siten lasten terveys on tärkeä edellytys heidän tehokkaalle osallistumiselle koulutukseen, ja sen erilaiset poikkeamat ja heikkeneminen muodostavat esteitä opiskelijoille tietyn valtion koulutustasoa vastaavan koulutustason saavuttamiselle. Samaan aikaan tilastotiedot lasten terveydentilasta osoittavat, että kasvatuskäytännössä tehdyt terveyttä säästävät toimenpiteet eivät ole riittävän tehokkaita. Tieteellisen kirjallisuuden analyysi osoittaa, että terveiden elämäntapojen muodostuminen liittyy liikuntakasvatukseen. Liikunnan ja urheilun kehittäminen koulussa tuo kohtuullisen taloudellisen vaikutuksen koko valtiolle, mahdollistaa isänmaallisen terveen nuorten koulutuksen, joka kykenee säilyttämään kansakunnan arvot tulevaisuudessa, ratkaisemaan isänmaan ja yhteiskunnan suojeluun liittyviä valtion ongelmia. – yhteiskunnan taloudellinen muutos. Vuotuisessa puheessaan Venäjän federaation liittokokoukselle Venäjän presidentti V.V. Putin totesi, että uusi lähestymistapa koulun urheiluun on yksi koulujen modernisoinnin perusparametreista, jonka tuloksena tulisi olla kansallinen koulutusstrategia "Uusi koulumme". Mitä liikunnanopettaja voi tehdä ratkaistakseen tämän ongelman? Oppitunnin ja järjestelmän kautta koulun ulkopuolista toimintaa edistää: motivaation muodostuminen terveyteen, tietoisuus terveiden elämäntapojen sosiaalisista normeista; motoristen kykyjen kehittäminen, opettaminen elintärkeää motoriset taidot ja taidot; hankinta tarpeellista tietoa fyysisen kulttuurin ja urheilun alalla; koulutus tarpeesta ja kyvystä harjoittaa itsenäistä fyysistä harjoittelua, tietoisesti soveltaa niitä rentoutumiseen, harjoitteluun, tehokkuuden lisäämiseen ja terveyden, moraalin ja tahdon ominaisuuksien vahvistamiseen, henkisten prosessien ja persoonallisuuden ominaisuuksien kehittämiseen. liikunta kouluikäiset lapset tunnustavat perheen ja koulun opetushenkilöstön sitoutuneiksi. Ja silti erityinen paikka tässä koulutusprosessissa on osoitettu fyysisen kulttuurin opettajalle. Lapsen ruumis, kuten L.I.:n tutkimukset osoittavat. Stepanova on samanaikaisesti alttiina monille ympäristötekijöille: ympäristötekijöille, ihmisperäisille ja ihmisen aiheuttamille tekijöille, sosioekonomisille, sosiopsykologisille jne. lapsille ja heidän vanhemmilleen. Tämä tieto on erityisen tärkeä, jos lapsi on vaarassa, jos hänen poikkeamat ovat suorassa suhteessa elämäntapaan. Terveellisen elämäntavan motivaation muodostaminen on tietysti vaikein pedagoginen tehtävä, joka voidaan ratkaista vain järkevän psykologisen teorian pohjalta. Nykyaikainen psykologia on hahmotellut yleiset periaatteet terveyden ymmärtämiseksi ja tulkitsemiseksi tutkimuskohteena. Biolääketieteen, psykologisen ja sosiopedagogisen tiedon integroimiseksi, joka suuntautuu lapsen persoonallisuuden henkiseen ja moraaliseen muodostumiseen, humanitaarinen ajattelutyyli on mahdollista vain kulttuurisuuntautuneen koulutusjärjestelmän olosuhteissa. Tutkijat (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova ja muut) huomauttavat, että suotuisan psykologisen ilmapiirin luominen esikoulussa on lasten hyvinvoinnin ja terveyden perusta. Psykologinen ilmasto on edellytys, joka takaa paitsi yksilön harmonisen kehityksen, myös terveyden ylläpitämisen takaaja. Joten suotuisassa ilmastossa lapsi avautuu, näyttää kykyjään, on aktiivisesti vuorovaikutuksessa opettajan ja muiden lasten kanssa, kun taas epäedullisessa päinvastoin hän muuttuu passiiviseksi, vetäytyneeksi, irrallaan, mikä johtaa edelleen vakaviin psykosomaattisiin häiriöihin. . Terveiden elämäntapojen muodostumisen tehokkaana välineenä tulisi olla väestön hygieeninen koulutus. Alueellisten terveyskeskusten, lääketieteellisten ja liikuntakasvatuksen ambulanssien (osastot, toimistot), kosmetologian klinikoiden (osastot, toimistot), eri lääketieteellisten laitosten terveellisten elämäntapojen edistämistoimistojen (Terveiden elämäntapojen muodostuspalvelu) tulee edistää terveellisten elämäntapojen periaatteita, koulutusta systeemi käyttäytymisreaktiot joilla on myönteinen vaikutus kaikkien ihmisten terveyteen lapsesta asti. Abdulmanova L.V. määrittelee "terveyskulttuurin" käsitteen sisällön lapsen tietoiseksi itsestään osana luontoa, ainutlaatuista ja täydellistä luomusta, tiettyjen sääntöjen, liikkeiden, toimien toteuttamista, jotka edistävät "ihmisen - luonnon" koskemattomuuden säilyttämistä. järjestelmä ja viestittää muille hänen emotionaalista taipumusta ja avoimuutta maailmalle. Tällä hetkellä kiireellisimmistä ihmisten terveyden vahvistamisen ja ylläpitämisen ongelmista on tullut biologisia ja psykologisia puolia terveelliset elämäntavat ja ennen kaikkea siksi, että terveysongelma on edelleen yksi ihmiskunnan tärkeimmistä ja ratkaisemattomista. Toistaiseksi ei ole olemassa yleisesti hyväksyttyä, tieteellisesti perusteltua terveysteoriaa, eikä ole olemassa yhtä käsitystä ihmisen terveydestä kehon kiinteänä tilana. Tutkimuksessaan O.A. Akhverdova, V.A. Mashna määrittelee terveyskulttuurin, jota pidetään integratiivisena henkilökohtainen koulutus, joka ilmaisee persoonallisuuden harmoniaa, vaurautta ja koskemattomuutta, sen yhteyksien yleismaailmallisuutta ulkomaailmaan ja ihmisiin sekä kykyä aktiiviseen luovaan elämään. Nuoren sukupolven terveys on tällä hetkellä kansallisesti tärkeä asia. Terveysongelma on erityisen akuutti korkeakoulujen ja korkeakoulujen opiskelijoiden keskuudessa. Nuorten kasvatuksen ja koulutuksen tehokkuus riippuu terveydestä. Terveys on tärkeä tekijä nuoren organismin suorituskyvyssä ja harmonisessa kehityksessä. Tärkeimmät syyt terveydentilan heikkenemiseen ovat alhainen elintaso, vastuuton suhtautuminen omaan terveyteen, terveydenhuoltolaitosten, liikunta- ja oppilaitosten vähäinen aineellinen tuki. Älyllisen kehityksen tavoittelussa korkea koulutus menetetään perustavanlaatuinen perusta yksilön täydelliseen ja harmoniseen kehitykseen - hänen fyysiseen ja henkiseen terveyteensä. Massakouluun tuodaan aktiivisesti uusia opetusvälineitä ja -tekniikoita. Tutkijat huomauttavat, että kaikilla nuorten koulutustasoilla ei harjoiteta terveellistä elämäntapaa, sen noudattamiseen tarvittavien taitojen kehittäminen, motivaatio asianmukaiseen käyttäytymiseen vähenee. Terveellisten elämäntapojen kehittäminen on valtakunnallinen tehtävä, ja tämän valtakunnallisen ohjelman kärjessä olevien terveydenhuoltoalan työntekijöiden tulee itsekin olla esimerkki terveellisistä elämäntavoista. Käytäntö ei kuitenkaan vahvista tätä (korkeintaan 10 % lääkäreistä tekee säännöllisesti aamuhygieniaharjoituksia, vähintään 40 % lääkäreistä tupakoi). Tärkeimmät keinot terveellisten elämäntapojen muodostamiseksi, jotka ovat kaikkien saatavilla, ovat huonojen tapojen poistaminen, kommunikaatiokulttuurin kehittäminen, käyttäytyminen, ravitsemus, työ- ja lepojärjestyksen noudattaminen, järjestelmällinen liikunta ja urheilu sekä lisääntyminen. yleisessä terveyskulttuurissa ja hygieniaosaamisessa. Terveelliset elämäntavat eivät pyri ainoastaan suojelemaan ja vahvistamaan terveyttä, vaan myös yksilön harmoniseen kehitykseen, fyysisten ja henkisten etujen optimaaliseen yhdistelmään, inhimillisiin kykyihin ja varannon järkevään käyttöön. Adam Smithin, skotlantilaisen ajattelijan, mukaan "...Elämä ja terveys ovat jokaisen ihmisen luonnon inspiroima hoidon pääaihe. on huolissaan omaa terveyttä, omasta hyvinvoinnistamme, kaikesta, mikä koskee turvallisuutemme ja onnellisuutemme ja jotka ovat varovaisuuden hyveen aiheita. Se ei anna meidän vaarantaa terveyttämme, vaurauttamme tai hyvää nimeämme. Sanalla sanoen, terveyden ylläpitämiseen tähtäävää varovaisuutta pidetään kunnioitettavana ominaisuutena. Johtopäätös
Tehdään lopuksi lyhyt yhteenveto työmme pääsisällöstä. Persoonallisuuden harmonia sen sisäisestä psykologisesta puolelta merkitsee suurta johdonmukaisuutta ihmisen tietoisuuden ja hänen alitajuntansa välillä. henkisiä prosesseja. Tällaisen harmonian takaa persoonallisuuden sosiaalinen, pohjimmiltaan moraalinen suuntautuminen, jonka motivoivat voimat ovat alisteiset yhdelle motiiville, joka hallitsee sekä tietoisella että tiedostamattomalla tasolla. Persoonallisuus, jolla on tällainen motiivihierarkia, edellyttää myös moraalisten ja psykologisten ominaisuuksiensa vastaavaa rakennetta: sosiaalinen suuntautuminen, moraalisten tunteiden ja vakaumuksen läsnäolo, tietyt luonteenpiirteet. Disharmonisen kehityksen tärkein lähde on ristiriitasuhde subjektin suorien, usein tiedostamattomien pyrkimysten ja hänelle merkittävien sosiaalisten vaatimusten välillä. Seurauksena on pääsääntöisesti riittämättömyyden vaikutus ja sitten niiden synnyttämien käyttäytymismuotojen konsolidoituminen, joka lopulta muuttuu persoonallisuuden vastaaviksi piirteiksi ja ominaisuuksiksi. Harmoninen tai epäharmoninen persoonallisuuden varasto alkaa muodostua hyvin varhain. Siksi persoonallisuuskasvatus tulisi aloittaa lapsen ensimmäisestä elämävuodesta lähtien. Tärkeintä tässä tapauksessa on sellainen pedagogisen vaikuttamisen menetelmä, jossa kasvattaja erityisesti järjestää lapsen toiminnan eikä vain tukahduta sen ei-toivottuja muotoja. Koulutuksen organisoinnin perustana tulee olla lapsen käyttäytymisen ja toiminnan motiivien hallinta. Tästä näkökulmasta koulutuksen tärkein tehtävä on moraalisen motivaation muodostaminen. Sen subjektiivisen merkityksen ansiosta se voittaa väkivallattomasti, ilman sisäistä konfliktia hänelle ei-toivotut pyrkimykset. Moraalisten tunteiden muodostuminen on harmonisen persoonallisuuden kasvatuksen keskiössä. Ilman niitä ei ole eikä voi olla moraalista vakaumusta tai moraalista maailmankuvaa. Juuri he varmistavat tietoisuuden ja käyttäytymisen yhtenäisyyden, estävät mahdollisen jakautumisen niiden välillä, persoonallisuuden yhtenäisyyden kasvatus sisältää sellaisen elämäntavan järjestämisen lapselle, jossa hänen moraaliset tunteensa ja moraalinen tietoisuus muodostuvat. sosiaalisen käyttäytymisensä käytännössä. Kirjallisuus
1.Abdulmanova L.V. Terveet elämäntavat terveyskulttuurin arvona. Lastenantropologian teoreettisia ja sovellettavia ongelmia // Kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin aineistoa 3.-4.12.2003. - Osa 2. - Stavropol, 2003. .Aidarkin E.K. Ihmisten terveyden tason kokonaisarviointi yksittäisten psykofysiologisten muotokuvien teknologian perusteella / Toim. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Terveyttä säästävät tekniikat - koulutuksen laadun perusta: la. tieteellinen toimii. - M., 2006. - S. 12-14. .Bogina T.L. Fyysisen kehityksen ja 4-7-vuotiaiden lasten terveydentilan indikaattoreiden kompleksin määrittäminen // Koululaisten fyysinen kunto. - M., 1988. - S. 4-21. .Bozhovich L.I. Persoonallisuuden muodostumisen vaiheet ontogeneesissä. // Kysymys. psychol. 1978. Nro 4. - S. 23-36. .Dmitriev A.A. Kasvatuksen terveyttä parantava suuntautuminen yhtenä pedagogisen arvotieteen tärkeimmistä periaatteista. Pedagogisen valeologian ongelmat: la. tieteellinen Proceedings / Toim. V.V. Kolbanov. - Pietari, 1997. - S. 15-17. .Dodonov B. I. Tunnetyypit, persoonallisuuden tyypillisyys ja harmoninen kehitys. // Kysymys. psychol. 1978. Nro 3. - S. 21-32. .Kovalko V.I. Terveyttä säästävät tekniikat. - M., 2004. - S. 37-39. .Menchinskaya N.A. Päiväkirja lapsen kehityksestä. - M.: APN RSFSR:n kustantamo, 1948. 192s. .Muminova N. A. Harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostuminen koulutuksen tavoitteena modernissa demokraattisessa yhteiskunnassa // Nuori tiedemies. - 2014. - Nro 9. - S. 502-505. .Mukhina B.C. Kaksoset. - M.: Enlightenment, 1969. 416 s. .Pavlov I.P. Poly. coll. op. M .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1951. - T. III, kirja. 1. - 438s. .Slavina L.S. Lapset, joilla on affektiivinen käyttäytyminen. - M.: Enlightenment, 1966. - 214s. .Florenskaya T.A. Yhden tyyppisen persoonallisuuden tutkimus erilaisissa psykologisissa käsitteissä. Uusi tutkimus psykologiassa. - M., 1974. .Elkonin D.B. Lasten psykologia. - M.: Uchpedgiz, I960. - 328 s. 16.
Elämän ekologia. Ihmiset: Vain harmoninen persoonallisuus kykenee rakastamaan. Epäharmoniassa oleva ihminen ei rakasta, hän odottaa rakkautta. Jos olemme odotustilassa, vajeessa, niin saamme jotain, emme ole siihen tyytyväisiä.
Vain harmoninen persoonallisuus kykenee rakastamaan. Epäharmoniassa oleva ihminen ei rakasta, hän odottaa rakkautta. Jos olemme odotustilassa, vajeessa, niin saamme jotain, emme ole siihen tyytyväisiä. Kaikki siunaukset, henkiset ja aineelliset: terveys, vauraus, ihmissuhteet, todellinen onni, absoluuttinen tieto tulevat ihmiselle, kun hän on harmoniassa. Vedat sanovat: tule vain harmoniseksi, ja kaikki avautuu sinulle sisältäpäin, valaistuminen tulee sinulle itsestään.
Harmoninen ihminen kehittyy 4 tasolla:
Fyysinen taso heijastaa fyysistä ja henkistä terveyttä.
Fyysinen terveys on tärkeä tekijä henkisessä kehityksessä. Jos sinulla ei ole terveyttä, et voi nauttia aineellinen maailma ja edistyä henkisesti. Fyysinen kerros koostuu seuraavista elementeistä:
Vartalonhoito. Säännölliset siivoukset sisäelimet(suoli, maksa ja munuaiset).
Asianmukainen ravitsemus. Fyysinen ja henkinen terveytemme riippuu ravinnosta: mitä syömme, missä, miten, kenen kanssa ja mikä tärkeintä, milloin ja mihin aikaan päivästä.
Vesi. Kehomme ja aivomme on saatava säännöllisesti puhdasta vettä. Se on vettä, ei teetä ja erilaisia juomia. On suositeltavaa juoda noin 2 litraa päivän aikana. Pitkää ja terveellistä elämää elävät joogit juovat useita kulauksia 15 minuutin välein.
Selkäranka. Koko keho riippuu selkärangan tilasta. AT itämainen lääketiede sanotaan, että selkärangan joustavuus kertoo kuinka kauan ihminen elää. Riippuu myös ajattelusta. Jos esimerkiksi kävelet suoraan ja hymyilet, mielialasi paranee tahattomasti.
Hengitä. Idässä kulttuurissa on erilaisia hengitystekniikoita, jotka auttavat muodostamaan vahvan vastustuskyvyn, olemaan energisiä ja toipumaan nopeasti vakavan sairauden sattuessa. Esimerkiksi vedantismissa se on pranayama, kiinalaisessa kulttuurissa qigong-voimistelu, wushu jne. On tärkeää, että hengitys on rauhallinen. Joogit sanovat: mitä useammin hengität, sitä vähemmän elät, ja vastaavasti päinvastoin.
Unelma. On tärkeää saada riittävä uni. Sinun tulee tietää, että hyödyllisin uni on klo 21-5.
Viestit. On tärkeää paastota säännöllisesti, tietoisesti pidättäytyä syömästä. Ruoasta pidättäytyminen on tärkeää kehon ja mielen sekä luonteen kehittymisen kannalta.
Seksielämä. Kaikki seksuaaliset perversiot ja yksinkertaisesti himon tyydyttäminen vievät paljon hienovaraista energiaa, pahentavat ihmisen yleistä tilaa. Meidän aikakautemme kaiken tavoitteena on tehdä ihmisestä peniksen orja ja tehdä hänestä alkeellinen, seksuaalisesti huolissaan oleva kuluttaja.
Fyysinen harjoitus. Sekä keholle että mielelle on erittäin tärkeää liikkua paljon. Parasta on reipas kävely, uinti. Tanssi ja jooga ovat myös hyödyllisiä.
Luonto. Luonnossa pitää olla mahdollisimman paljon. Pelkästään siellä oleminen, varsinkin vuorilla, meren rannalla, voi nopeasti saada henkisen tilan kuntoon, vahvistaa immuunijärjestelmääsi dramaattisesti. Luonnossa on tietysti parempi elää yleensä.
Kaikkien huonojen tapojen poistaminen: tupakointi ja alkoholi, mukaan lukien olut, tappavat kauneutta, nuoruutta ja ikääntymistä paljon. Ihminen, jolla on huonoja tapoja, ei voi olla fyysisesti ja henkisesti terve ja onnellinen. Säännöllinen hyvä lepo. Täydellinen vetäytyminen kaikista asioista, vähintään kerran viikossa ja kerran muutamassa kuukaudessa viikon tai kahden ajan.
Yhteiskunnallinen taso sisältää seuraavat asiat:
Löydä tarkoituksesi ja elä sen mukaan. Aivan kuten jokaisella kehomme solulla tai elimellä on tarkoitus, jokaisella elävällä olennolla on tarkoitus tässä elämässä. On erittäin tärkeää ymmärtää ja noudattaa sitä.
Tapahtua miehenä tai naisena. Miehen tulee kehittää maskuliinisia ominaisuuksia. Ensinnäkin - pystyä ottamaan vastuuta, olemaan rohkea, looginen, johdonmukainen. Jos mies ei ole munkki, hänen on otettava vastuu naisesta ja lapsista koko elämä, tehdä heistä onnellisia ja turvallisia. Naiselle - naiseuden kehittyminen, kyky välittää, intuitiivinen lähestymistapa elämään, hyvä äiti ja vaimo.
Oman velvollisuuden täyttäminen perheessä (aviomies-vaimo; vanhempi-lapsi). Universumi lakkaa auttamasta henkilöä, joka ei palvele perhettään. Varsinkin jos henkilö jättää perhevelvollisuudet, ei halua perustaa perhettä ja lapsia. Poikkeuksia ovat ne, jotka ovat täysin luopuneet maailmasta ja elävät hyvin askeettisesti. Mutta perheessä, yhteiskunnan palveluksessa, voi oppia korkeinta viisautta yhtä paljon.
Parantaa lajin kohtaloa, palvella omaa, kunnioittaa esivanhempiaan, olivatpa he mitä tahansa.
Kyky ansaita rahaa. Tämä koskee miehiä. Mutta oikea asenne rahaan on tärkeä kaikille. Rahaa tulee kohdella Jumalan energiana kunnioittavasti, mutta ilman ahneutta. Lisäksi sinun on kyettävä elämään onnellisesti ja rauhassa rahan määrästä riippumatta.
Rakenna ja ylläpidä suhteita muihin ihmisiin. Onnellisen ja harmonisen henkilökohtaisen elämän järjestäminen. Se, kuinka voimme rakastaa, näkyy ihmissuhteissa. Kaikki mitä asetamme suhteiden yläpuolelle, menetämme.
Tuoda hyvää maailmaan elämälläsi, ennen kaikkea rakkaillesi. Meidän täytyy tuntea ja nähdä, että emme elä turhaan, että elämämme ansiosta ainakin joku tulee onnellisemmaksi ja terveemmäksi ja mikä tärkeintä rakastavammaksi.
Älyllinen taso heijastaa ihmisen viisautta ja älykkyyttä.
Nykykulttuurissa on tapana pitää henkilöä älyllisenä sen mukaan, kuinka monta kirjaa hän on lukenut, kuinka monta kieltä hän osaa, kuinka monta tieteellistä tutkintoa hänellä on. Mutta määritelmään annettu sana tämä ei käytännössä päde. Tällaisesta henkilöstä on oikeampaa sanoa, että hän on älykäs. Todella älykäs ihminen:
Asettaa tavoitteita (päivälle, viikolle, vuodelle ja usealle vuodelle) ja saavuttaa niitä määrätietoisesti, mikä on erityisen tärkeää miehille. Sillä harmonisen ja menestyvän miehen kolme pääominaisuutta ovat määrätietoisuus, pelottomuus ja anteliaisuus.
Tietää, että elämän päämäärä voi olla vain henkisellä tasolla – tämä Jumalallinen Rakkaus. Ja hänelle tämä on sen elämän pääarvo, johon hän menee.
Tietää, että olemme sielu, henki, emme fyysinen tai henkinen ruumis.
Erottelee väliaikaisen ikuisesta, valitsee harmoniselle kehitykselle suotuisan polun, lisää rakkautta sielussa ja hylkää kaiken, mikä on epäedullista tälle.
Pystyy keskittymään, saavuttamaan mielenrauhan ja hallitsemaan viittä aistia.
Kyky muuttaa kohtalosi. Vain henkilö, jolla on vahva, henkistynyt mieli sekä suuri tahdonvoima ja kyky saavuttaa korkeat tavoitteensa, pystyy muuttamaan kohtaloaan ja kulkemaan omaa tietä, kiitos kyvyn muuttaa luonnettaan ja muodostaa oikean maailmankuvan. .
Pitää kirjaa tunteistasi eikä siten joudu niiden vaikutuksen alaisena.
Henkinen taso on kaiken perusta
Siinä se todellinen todellisuus on. Jos henkinen taso huonosti kehittyneitä, silloin kaikki tasot romahtavat ja aiheuttavat kärsimystä. Tämä on sisäistä täyteyttä, henkisiä ja moraalisia arvoja, tietoa sielusta.
Tärkein asia, jota aine ei voi antaa, ja mikä on ikuisen henkisen maailman tärkein aarre, on ehdoton rakkaus. Tämä maailma voi vain antaa ihmiselle pelkoja, kiintymyksiä ja riippuvuuksia, halu kuluttaa. Sielu on ehdoton rakkaus, joten ihmisen "hengellisen edistymisen" pääindikaattori on se, kuinka paljon hän elää ehdottomalla rakkaudella. Todellinen henkisyys on rakkautta. Ota pois rakkaus, ja kaikki menettää merkityksensä, se tuo suurta kärsimystä: ruoka, seksi, sosiaalinen elämä ja älylliset pelit jne.
Sikäli kuin ihminen voi elää tässä ja nyt, eli todellisuudessa hän on niin henkistynyt. Sielu on ajan ja tilan ulkopuolella - sillä ei ole menneisyyttä ja tulevaisuutta, vaan vain nykyisyys. Vain tässä ja nyt on mahdollista kokea ehdoton rakkaus. Elämän täydellisyyttä on yksinkertaisesti olla rakastava läsnäolo.
Epäitsekkyys. Sielu, korkeampi minämme, on rakkaus. Joutuessaan tähän maailmaan ihminen peittyy väärällä egolla, itsekkyydellä, joka tuhoaa hänen elämänsä, koska ego haluaa kuluttaa ja elää itselleen. Henkisessä maailmassa tai pyhien seurassa on mukava olla, koska siellä kaikki palvelevat toisiaan. Rakkautta voi tuntea vain, kun annamme, annamme, huolehdimme nöyrässä mielentilassa odottamatta mitään vastineeksi. Siksi voidaan myös sanoa, että todellinen henkisyys on sekä epäitsekkyyttä että palvelua ilman palkkion odotusta.
Hengellisyyden tärkein indikaattori on kyky nähdä jumalallinen kaikessa ja kaikissa. Loppujen lopuksi ei ole mitään tämän ulkopuolella. Nähdessään ja tuntemalla jumalallisuuden kaikessa, tunnet yhä enemmän ykseyttä kaiken ja kaikkien kanssa. Kaikki tässä maailmassa liittyy toisiinsa: jokainen tapahtuma, jokainen elävä olento.
Palvelu. Kaikki luonnossa palvelee, täyttää jonkin roolin. Ihmisellä on valinta: palvella itseään tai palvella kaikkia. Oikeasti henkinen mies- välinpitämätön ja siksi palvelee enemmän. Tämä sisältää perheen ja yhteisön palvelemisen.
Tuomion puuttuminen, ankarit arvioinnit sekä fanaattinen luottamus johonkin filosofiseen tai uskonnolliseen oppiin. Sopusointuisessa ihmisessä rakkaus lisääntyy jatkuvasti, hänelle paljastuu yhä enemmän syvällistä tietoa, ymmärrystä ja näkemystä maailmasta. Mutta kun ihminen uskoo jonkinlaiseen jäätyneeseen käsitykseen ja uskoo, että se voi olla vain niin, hän pysähtyy äkillisesti kehityksessään. julkaistu
