Interpersonal na relasyon ay ang relasyong nabubuo sa pagitan ng mga tao. Maaari silang samahan ng mga emosyon at karanasan kung saan ipinapahayag ng mga tao ang kanilang panloob na mundo.

Mga uri ng interpersonal na relasyon

Nakikilala ng mga psychologist ang mga sumusunod na uri interpersonal na relasyon:

1. Pormal o opisyal. Ang mga relasyong ito ay lumitaw sa opisyal na batayan at kinokontrol ng mga utos, resolusyon o charter. Ibig sabihin, itong mga interpersonal na relasyon ay legal na batayan. Pinipilit silang pumasok sa ganitong uri ng relasyon ex officio, anuman ang personal na kagustuhan at simpatiya.

2. Impormal o impormal. Ang ganitong uri ay walang mga paghihigpit at nakabatay lamang sa mga gusto at hindi gusto ng mga tao.

3. Negosyo. Ang ganitong uri ng relasyon ay nagreresulta mula sa magkasanib na gawain isang grupo o organisasyon.

4. Personal. Ito ay mga interpersonal na relasyon na umuunlad bilang karagdagan sa anuman magkasanib na aktibidad. Ibig sabihin, maaaring igalang ng bawat tao ang kanyang kasamahan o hindi. Ayon sa parehong mga prinsipyo, maaari siyang makiramay sa kanya o, sa kabaligtaran, magpakita ng antipatiya, maging kaibigan o makipag-away sa kanya. Ang mga damdamin ay nasa puso ng mga personal na relasyon, samakatuwid sila ay eksklusibo pansariling katangian. Ang mga personal na relasyon ay nahahati sa:

• matalik o pag-ibig. Karaniwan, ito ay isang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na sinusuportahan ng pagmamahal o pakikiramay;
• magiliw na relasyon - sila ay matatagpuan palagi at saanman;
• pakikipagsosyo. Ito ay mga ugnayang nakabatay sa mga interes o sa kapaligiran;
• kakilala.

5. Makatuwiran. Ang mga ito ay batay sa kalkulasyon at binuo batay sa mga inaasahang benepisyo at benepisyo.

6. Emosyonal. Hindi tulad ng mga nakaraang species, ang mga ito ay batay sa emosyonal na antas. Kadalasan, ang layunin ng impormasyon tungkol sa isang tao ay hindi gumaganap ng isang papel.

7. Subordination. Mga relasyon sa pagitan ng mga pinuno at mga subordinates, iyon ay, mga relasyon ng hindi pantay na mga karapatan.

8. Pagkakapantay-pantay. Ang ganitong mga relasyon, sa kabaligtaran, ay nangangahulugan ng kumpletong pagkakapantay-pantay.

Mga damdamin

Ang sikolohiya ng interpersonal na relasyon ay nag-iisa sa isa sa mga grupo ng mga pagpapakita ng personalidad - mga damdamin. Ang mga damdamin ay nahahati sa 2 kategorya:

1. Conjunctive. Kasama sa kategoryang ito ang lahat ng damdaming nagbubuklod at nagsasama-sama ng mga tao.
2. Disjunctive. Ito ang mga damdaming naghihiwalay sa mga tao.

Ang isang tao ay hindi mabubuhay nang walang damdamin at walang malasakit sa lahat. Sa anumang kaso, ang lahat ay pana-panahong pinipilit na gawin ang hindi niya gusto at makipag-usap sa mga taong hindi kasiya-siya sa kanya. Kapag ang mga sapilitang pagkilos ay naging madalas at pare-pareho, ang tao ay nagiging nalulumbay. Nagsisimula siyang mairita at magalit. Ang mood at pagnanais na makipag-usap sa lahat ng tao sa paligid ay nawawala. Ang kondisyong ito ay makikita hindi lamang sa trabaho, kundi pati na rin sa mga relasyon sa pamilya. Lumilitaw ang mga alitan at away. Madalas maghiwalay ang mga pamilya dahil dito. Sa ganoong sitwasyon, ang mga kamag-anak ay dapat na maunawain at subukang tulungan ang isang miyembro ng kanilang pamilya. magandang daan palabas sa labas ng sitwasyong ito ay isang banal na bakasyon. Sa panahon ng bakasyon, kailangan mong ibukod ang pagsasagawa ng mga mapoot na gawain at bawasan ang pakikipag-ugnayan sa hindi kasiya-siyang mga tao. Ang tao ay isang makatwirang nilalang na may sariling pag-iisip, damdamin at karanasan, kaya ang mga interpersonal na relasyon ay may malaking papel sa buhay ng bawat isa.

I-download:

Preview:

"PERSONAL PSYCHOLOGICAL NA KATANGIAN NG ISANG MODERNONG GURO"

Panimula.

Ang propesyon ng pagtuturo ay isa sa pinakamahalaga modernong mundo. Ang kinabukasan ng sibilisasyon ng tao ay nakasalalay sa kanyang mga pagsisikap. Ang propesyon ng pagtuturo ay parehong transformative at managerial. At upang pamahalaan ang proseso ng personal na pag-unlad, kailangan mong maging karampatang.

Ang pagiging kumplikado ng gawaing pagtuturo ay tradisyonal na nakatago mula sa mga mag-aaral sa loob ng mahabang panahon, ngunit ang aming mga mag-aaral ay tumitingin ng higit at mas seryoso sa mundo sa kanilang paligid, at upang tanggapin ang kanilang mga tagapagturo, kailangan muna nilang maunawaan ang mga ito. Kamakailang mga dekada modernong paaralan nagdudulot ng tanong sa lipunan nadagdagang pagiging kumplikado: ang mga mag-aaral na pumapasok sa paaralan ngayon ay paunti-unting pumapayat ugnayan ng tao; ang pagiging malapit ng panloob na mundo ng mga kabataan ay nagpapahirap na magtatag ng isang mapagkakatiwalaang kontak; mahirap sorpresahin sila ng anuman, at hindi na sila nakakiling na balewalain ang awtoridad ng guro, ang sitwasyong ito ay nakakaapekto rin sa sistema ng mga kinakailangan para sa guro: ang hindi pangkaraniwang katangian ng kanyang pagkatao, dedikasyon, delicacy, mataas na lebel propesyonalismo.

Ang ilan sa mga pinakaseryosong pangangailangan ay ipinapataw sa personalidad ng guro. Kabilang sa mga kinakailangang ito ay mayroon ding mga kinakailangan para sa mga personal na sikolohikal na katangian.

Upang magsimula, alamin natin kung anong mga personal na sikolohikal na katangian ang dapat magkaroon ng isang modernong guro.

1. Personal sikolohikal na katangian modernong guro

Interes at hilig ng guro sa self-education.

Ang propesyon ng isang guro ay may sariling mga detalye: nagtatrabaho siya sa isang Tao, na nangangahulugang ang kanyang sariling personalidad ay isang makapangyarihang "kasangkapan sa pagtatrabaho". At kung mas perpekto ang tool na ito, mas matagumpay ang propesyonal na resulta. Kaya, nasa propesyon ng pagtuturo na ang personal na paglago ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagkamit ng propesyonalismo.

Ano ang propesyonalismo?

Ang propesyonalismo ay ang antas ng kahusayan ng mga propesyonal na kasanayan ng isang indibidwal, at ang isang propesyonal ay isang indibidwal na ang pangunahing hanapbuhay ay ang kanyang propesyon; espesyalista sa kanyang larangan, pagkakaroon ng naaangkop na pagsasanay at mga kwalipikasyon.

Propesyonalismo bilang isang sikolohikal at personal na edukasyon hindi gaanong nailalarawan sa pamamagitan ng propesyonal na kaalaman at kasanayan tulad ng hindi mailalarawan na sining ng pagtatakda at paglutas ng mga problemang propesyonal, isang espesyal na pag-unawa sa katotohanan sa pangkalahatan at mahirap na mga sitwasyon ng aktibidad.

Kaya, ang pag-unlad ng sarili ang resulta propesyonal na pagkamalikhain at hindi lamang ang paglago ng kaalaman, kakayahan at kakayahan.

Ang interes na pinarami ng trabaho ay nagiging isang bokasyon, - isinulat ni V. A. Sukhomlinsky.

pangunahing kondisyon propesyonal na pag-unlad Ang mga guro ay ang kanilang kamalayan sa pangangailangang magbago, baguhin ang kanilang panloob na mundo, maghanap ng mga bagong pagkakataon para sa sariling katuparan aktibidad ng pedagogical, ibig sabihin, pagtaas ng antas ng propesyonal na kamalayan sa sarili. Ang kayamanan, versatility at emosyonal na kayamanan ng pedagogical na aktibidad ay naghihikayat sa mga guro na pag-aralan ang kanilang sarili bilang isang propesyonal. Napagtanto ng guro ang propesyonal makabuluhang katangian, nakakaramdam ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa kanyang trabaho, nagtatatag ng sulat ng "imahe ng I" perpektong imahe iyong sarili bilang isang guro. Ang "I-imahe" ng guro ay isang pangkalahatang sistema ng mga ideya ng paksa tungkol sa kanyang sarili, na nabuo bilang isang resulta ng proseso ng kamalayan sa sarili sa tatlong komplementaryong at intersecting na mga sistema: sa aktibidad ng pedagogical, sa komunikasyong pedagogical at sa mga personal na pag-unlad. Sa ilalim ng impluwensya ng panloob at panlabas na mga kadahilanan, posible na baguhin ang "imahe ng I". May malay na pangangailangan sa ito o sa ganoong uri ng aktibidad ay bumubuo ng panloob na mood (motibo) para sa isang may layuning pagbabagong aktibidad. Ang kamalayan sa sarili ay ang panimulang punto ng pagganyak. Ang kamalayan sa sarili ay sinusundan ng pag-unlad Proseso ng utak: pagpapasya sa sarili - pagpapahayag ng sarili - pagpapatibay sa sarili - pagsasakatuparan sa sarili - regulasyon sa sarili, na bumubuo sa reflexive na kalikasan ng pag-unlad ng sarili ng tao.

Bukod sa mahalagang papel Ang iba pang mga kundisyon ay naglalaro sa pagkuha ng propesyonalismo:

personal na saloobin sa propesyon;

pag-unawa sa kanilang mga personal na limitasyon at mga mapagkukunan ng propesyonal na aktibidad;

personal na karanasan sa buhay sa pangkalahatan, at hindi propesyonal na mga kinakailangan(tinutukoy ang saloobin sa mga opsyon sa pagpapaunlad ng sarili);

mga tampok ng indibidwal na pangitain ng mga paraan ng aktibidad (sila ang pangunahing nilalaman ng pagbuo ng personalidad ng isang espesyalista);

mga problemang sitwasyon, layunin at pamamaraan ng propesyonal na aktibidad;

metodolohikal na mga alituntunin at pamantayan propesyonal na pag-iisip(bumangon sa isip ng isang tao bilang isang resulta ng reflexive development ng kanyang propesyonal na aktibidad).

Kasabay ng mga prosesong ito, lumilitaw ang isang subjective na posisyon at isang bagong uri ng aktibidad ng mastering - isang saloobin patungo dito. Kaya, nabuo ang isang indibidwal na propesyonal na larawan ng mundo - isang neoplasma sa istraktura ng propesyon at isang aktibong saloobin patungo dito. Ang lahat ng ito ay direktang nauugnay sa konsepto ng kamalayan sa sarili, ibig sabihin, ang kamalayan at pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang paksa ng praktikal at aktibidad na nagbibigay-malay bilang mga indibidwal.

Ang pagiging tiyak ng propesyonal na pedagogical na kamalayan sa sarili ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay lumalaki mula sa personal na kamalayan sa sarili, dahil ang guro, sa proseso ng pagsasagawa ng kanyang propesyonal na aktibidad, ay nagbibigay ng bahagi ng kanyang sarili, ang kanyang espirituwal na mga mapagkukunan sa iba. Sa totoo lang, ang oryentasyon sa iba, sa pakikipag-ugnayan sa iba, ay tumutukoy sa imahe ng aktibidad ng pedagogical, na ginagabayan ng guro.

Ang propesyonal na kamalayan sa sarili ay naglalaman ng ideya ng isang propesyonal sa kanyang sarili at sa kanyang mga halaga, ang kanyang kontribusyon sa karaniwang layunin. Ang istraktura ng propesyonal na kamalayan sa pangkalahatang pananaw maaaring ibuod sa mga sumusunod na termino:

1) kamalayan ng isang tao na kabilang sa isang tiyak na propesyonal na komunidad;

2) kaalaman, opinyon tungkol sa antas ng pagsunod ng isang tao sa mga propesyonal na pamantayan, tungkol sa lugar ng isang tao sa sistema ng mga propesyonal na tungkulin;

3) kaalaman ng isang tao tungkol sa antas ng kanyang pagkilala sa isang propesyonal na grupo;

4) kaalaman tungkol sa kanilang mga kalakasan at kahinaan, mga paraan ng pagpapabuti ng sarili, posibleng mga lugar ng tagumpay at kabiguan;

5) isang ideya ng iyong sarili at ang iyong trabaho sa hinaharap (E. A. Klimov).

Ang kamalayan sa sarili ng pedagogical ay malapit na nauugnay sa pagmumuni-muni, na may apela sa panloob na mundo ng isang tao, na may pagtatasa sa mga iyon. mga prosesong nagaganap dito.

Dalawang bahagi ang maaaring makilala sa propesyonal na pag-unlad: personal na pagbuo at katayuan (panlabas) na pagbuo. Bilang isang tuntunin, ang pag-abot sa isang partikular na antas sa mga personal na termino ay nangangailangan ng promosyon hagdan ng karera, ay makikita sa mga panlabas na pagpapakita. Sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao na matagumpay na nagtagumpay sa kanyang propesyonal na aktibidad ay tumatanggap ng pagkilala sa lipunan.

Ang propesyonalismo ay mayroon malawak na saklaw manifestations - mula sa amateurism (i.e., mababaw na propesyonal na kaalaman, kasanayan) sa pagbuo ng matibay na propesyonal na stereotypes (minsan hanggang sa propesyonal na pagpapapangit ng personalidad).

Anong mga kadahilanan ang may pangunahing impluwensya sa propesyonal na pag-unlad?

Natural, una sa lahat ito mga katangian ng pagkatao at pagnanais na umunlad.

Kung magpapatuloy tayo mula sa ideya ng pagiging paksa, na kinikilala ang isang tao bilang tagalikha ng kanyang sariling buhay, kung gayon ang isa sa mga katangian ng paksa ay aktibidad. AT kasong ito pinag-uusapan natin ang aktibidad bilang isang malay at kontroladong proseso, at hindi tungkol sa mga pabigla-bigla na aksyon.

Ang hindi gaanong kabuluhan ay ang kadahilanan ng propesyonal na aktibidad mismo, na pinipilit ang pagbuo ng ilang mga personal na katangian bilang makabuluhan sa propesyonal, kinakailangan at sapilitan. Ang pag-unlad ng mga katangiang ito ay makabuluhang nakakaapekto sa pagpapahalaga sa sarili ng guro, na, naman, ay nagsisilbing isa sa mga tagapagpahiwatig ng personal na aktibidad.

Susunod, tandaan namin ang paraan ng pagpasok sa propesyon. Ang paraan ng pagsisimula ng isang tao sa kanyang propesyonal na aktibidad, kung gaano kaiba ang kanyang mga halaga mula sa mga halaga ng kapaligiran kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili sa simula ng mastering ang propesyon, ay nakasalalay sa kalidad ng kanyang pag-unlad sa hinaharap.

Ang isa pang salik na matatawag na makabuluhan ay ang haba ng pananatili sa propesyonal na aktibidad, ibig sabihin, haba ng serbisyo. Hindi palaging ang pagtaas ng karanasan ay nagpapahiwatig ng pagtaas sa antas ng propesyonalismo. Minsan mayroong isang kabaligtaran na kalakaran, kapag ang isang tao ay pinangungunahan ng mga stereotype, ay natipid, huminto sa pagbuo. Lalo na madalas ang mga guro ay nahuhulog sa bitag na ito, na direktang nauugnay sa kanilang panlipunang tungkulin: upang ilipat ang handa na karanasan sa mga mag-aaral, upang aktibong maimpluwensyahan ang pagbuo ng kanilang pagkatao, upang maging responsable para sa kanilang buhay at kalusugan. Ang lahat ng ito ay madalas na nag-aambag sa pagpapalakas ng awtoritaryanismo at kaligtasan sa bagong karanasan.

Meron din negatibong salik nagpapakumplikado sa proseso ng propesyonal na pag-unlad ng isang guro. Una sa lahat, ang mga naturang kadahilanan ay kinabibilangan ng mga krisis. Binili ni R. A. Akhmerov ang ilan sa kanila.

Krisis ng hindi pagsasakatuparan. Ang isang tao ay nagsisimulang mag-isip: "Ang aking programa sa buhay ay hindi natupad", "Ang buhay ay hindi matagumpay", "Malas". Hindi niya nakikita ang kanyang mga tagumpay at tagumpay o minamaliit ang mga ito at hindi niya nakikita ang mga makabuluhang kaganapan sa kanyang nakaraan na kapaki-pakinabang mula sa punto ng view ng kasalukuyan at hinaharap.

Ang krisis ng kawalan ng laman. Nangyayari kapag nasa totoong buhay Ang mga aktwal na koneksyon na humahantong mula sa nakaraan at kasalukuyan hanggang sa hinaharap ay hindi gaanong kinakatawan. Nararamdaman ng isang tao na siya ay "nawalan ng hininga" at hindi kayang ipatupad ang kanyang plano.

Krisis ng kawalan ng pag-asa. Ito ay nangyayari kapag, para sa isang kadahilanan o iba pa, ang mga potensyal na koneksyon ng mga kaganapan, mga plano, mga pangarap tungkol sa hinaharap ay hindi gaanong kinakatawan sa isip. Ang isang tao, na may aktibidad, pagkakaroon ng ilang mga tagumpay at mahalagang personal na mga katangian, gayunpaman ay nahihirapang bumuo ng mga bagong programa sa buhay, hindi nakikita para sa kanyang sarili ang mga paraan ng pagpapasya sa sarili, pagpapabuti ng sarili.

Sa mga malalang kaso, maaaring pagsamahin ang mga krisis na ito iba't ibang mga pagpipilian("kawalan ng laman + kawalan ng pag-asa", "kawalan ng katuparan + kawalan ng laman"). Nararanasan ng bawat tao ang mga ito sa kanilang sariling paraan. Ngunit kung ang guro ay handa para sa mga krisis, alam ang tungkol sa kanilang pag-iral, mas madali para sa kanya na makayanan ang mga ito o tulungan ang ibang tao na malampasan ang mga ito.

Lumipat tayo sa pangalawa, panlabas, gilid propesyonal na paglago guro at isaalang-alang ang mga salik na nakakaimpluwensya dito. AT sa mga pangkalahatang tuntunin maaari silang hatiin sa tatlong pangkat.

Una sa lahat, ito ay ang mga indibidwal na katangian ng isang tao.

Ang bawat isa sa atin ay may isang tiyak na hanay ng mga katangian na maaaring biologically tinutukoy o nakuha sa proseso ng pagsasanay at edukasyon. Ang hilig para sa isang partikular na aktibidad, pati na rin ang mga katangian na kinakailangan para sa pagpapatupad nito - ito ang madalas na mapagpasyahan para makuha epektibong resulta. Minsan ang isang tao ay gumagawa ng maling pagpili, minamaliit o labis na tinatantya ang kanyang mga kakayahan, at kumbinsido lamang sa maling landas kapag nakatagpo siya ng sunud-sunod na kabiguan.

Ang susunod na kadahilanan ay ang pangangailangan ng lipunan para sa ilang mga espesyalista, ang pangangailangan para sa mga tao ng ilang mga propesyon at isang tiyak na antas ng kwalipikasyon. Hindi lihim na sa pag-unlad ng ekonomiya ng merkado, ang kaugnayan ng dating "hindi prestihiyosong" mga specialty (mga financier, ekonomista, accountant) ay tumaas nang malaki, at maraming kabataan ang nagmamadaling tumanggap ng ganoong edukasyon. Ngunit ngayon ang pangangailangan para sa kategoryang ito ng mga manggagawa ay unti-unting bumabagsak, ang merkado ay puno, at sa ilang taon ang pangangailangan para sa kanila ay magiging mas mababa kaysa sa inaasahan ng mga dating aplikante. Samakatuwid, pagpaplano ng iyong propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili, kinakailangan na maingat na pag-aralan ang mga istatistika at datos ng sosyolohikal na pananaliksik: sa walang ibang lugar na sumusunod sa fashion ay maaaring humantong sa mga magastos na kahihinatnan tulad ng sa pagpili ng isang propesyon; damit ay maaaring mabago, ngunit ang negosyo ng buhay - hindi palaging.

Siya nga pala, kasalukuyang sitwasyon sa merkado ng edukasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi pa naganap na pangangailangan para sa serbisyong pang-edukasyon. Naturally, sa mga bagong socio-economic na kondisyon, maraming tao ang kailangang radikal na baguhin ang kanilang larangan ng aktibidad, kumuha ng mga bagong specialty, matuto ng mga bagong teknolohiya. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng isang makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga institusyong pang-edukasyon, at samakatuwid ay mga guro. Bilang karagdagan, ang mataas na dalubhasang kaalaman ay hindi sapat para sa taong may pinag-aralan ngayon. Bilang isang patakaran, upang madagdagan ang propesyonal na awtoridad, maraming mga bagong kasanayan ang kinakailangan (kaalaman sa mga teknolohiya ng pagsasanay sa computer, ang kakayahang pangasiwaan ang mga kagamitan sa opisina, atbp.). Samakatuwid, ito ay pedagogical na aktibidad na maaaring ang pinaka-kaugnay sa mga darating na taon.

At sa wakas, ang pangatlong kadahilanan ay malapit na mga pagkakataon. Kabilang dito ang mga mapagkukunan na mayroon ang isang tao kapag pumipili ng kanyang propesyon: tunay na kaalaman tungkol sa trabaho sa hinaharap mula sa mga miyembro ng pamilya, ang posibilidad ng pagtangkilik, ang lokasyon ng isang institusyong pang-edukasyon na malapit sa lugar ng paninirahan, isang tiyak na antas ng kaalaman na naglilimita sa pagpili ng isang partikular na institusyong pang-edukasyon, kalagayang pinansyal atbp. Minsan ang kadahilanan na ito ay nagiging pinakamahalaga kapag pumipili ng isang propesyonal na diskarte sa edukasyon, na nag-iiwan ng isang imprint sa buong katangian ng propesyonal na pag-unlad sa kabuuan.

Kakayahan at talento ng guro

Ang mga kakayahan ng guro ay maaaring hatiin sa apat na pangkat.

Kasama sa unang pangkat ang mga kakayahan ng guro na direktang nakakaapekto sa bisa ng pagtuturo - propesyonal. Ang mga kakayahang ito ang kanyang pangunahing kakayahan. Kabilang dito ang:

1) ang kakayahang gawin materyal na pang-edukasyon naa-access sa mga mag-aaral;

2) ang pag-unawa ng guro sa mag-aaral;

3) pagkamalikhain sa trabaho;

4) pedagogical volitional influence sa mga bata;

5) ang kakayahang mag-organisa ng pangkat ng mga bata;

6) interes sa mga bata;

7) nilalaman at liwanag ng pananalita;

8) ang imahe at pagiging mapanghikayat nito;

9) taktika ng pagtuturo;

10) ang kakayahang ikonekta ang paksa sa buhay;

11) pagmamasid (kaugnay ng mga bata);

12) pedagogical exactingness, atbp.

Kasama sa pangalawang pangkat ang mga kakayahan sa pedagogical na hypothetically nakakaapekto sa pagiging epektibo ng pagtuturo:

1) oryentasyon (ideological, propesyonal-pedagogical, cognitive) ng guro;

2) pangkalahatang kakayahan sa akademiko (intelektwal, atbp.) ng guro;

3) mga pribadong didactic na kakayahan ng guro (mga kasanayan sa mga pamamaraan ng pagtuturo sa mga tiyak na disiplina).

Kasama sa ikatlong pangkat ang tinatawag na mga kakayahan sa pamamahala:

1) organisasyon;

2) komunikasyon;

3) nakabubuo;

4) projective;

5) Gnostic.

Kasama sa ika-apat na pangkat ang tinatawag na mga kakayahan sa pedagogical ng imahe:

1) empatiya (kabaitan);

2) kahusayan (consistency);

3) pagsasagawa ng mga aralin na nagpapasigla malikhaing mga posibilidad mga mag-aaral;

4) palakaibigang saloobin sa mga mag-aaral;

5) pagpapatibay ng isang demokratikong uri ng pagtuturo;

6) mabait na saloobin sa administrasyon at iba pang kawani ng paaralan;

7) pagkahilig sa tradisyonal na uri ng pagtuturo;

8) emosyonal na katatagan;

9) mabuting pag-unawa sa salita.

Ang pag-uugali ng guro at ang tagumpay ng aktibidad ng pedagogical

Ang tagumpay ng gawaing pang-edukasyon sa paaralan ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan, ngunit higit sa lahat sa ugali ng guro.

Mapanglaw na ugali sa gawaing pedagogical posible ngunit hindi kanais-nais. Ang melancholic ay may mahinang excitatory at inhibitory na mga proseso. Ang mga reaksyon ay hindi tumutugma sa batas ng puwersa, at samakatuwid, bilang tugon sa isang mahinang pampasigla, maaaring magkaroon ng napakalakas na reaksyon. Ang mapanglaw ay nahihirapang dumaan sa pagbabago sa kanyang kapaligiran sa buhay, siya ay nawawala sa mga bagong kondisyon. Napaka-impressionable, hindi mapag-aalinlangan, sarado, ay nangangailangan ng isang partikular na sensitibo at maingat na saloobin sa kanyang sarili. Ang sobrang pagkapagod sa mental at emosyonal na aktibidad ay lubhang mapanganib para sa kanya. Ang isang mahusay na pag-iisip na rehimen ay angkop para sa isang mapanglaw, na nagbibigay para sa isang unti-unting paglipat mula sa isang kondisyon ng pamumuhay, mga paraan ng pagkilos sa iba.

Sa pag-uugali ng isang melancholic, isang underestimation ng mga kakayahan ng isang tao, pagdududa sa sarili, sa pagtatasa ng aktibidad ng pedagogical, nadagdagan ang emosyonal na excitability, masakit na sensitivity sa trifles, palagiang pakiramdam pagkabalisa. Tila sa mapanglaw na mga guro na ang ilang mga mag-aaral ay iniisip lamang na saktan sila, pinagtatawanan sila. Paglabag sa disiplina - pagsira ng bintana gamit ang bola, pagtulak ng guro sa recess at hindi paghingi ng tawad - madalas silang nakikita bilang isang sinasadyang aksyon, hindi napagtatanto na ito ay resulta ng pangangailangan ng mga bata sa paggalaw, kung minsan ay masamang ugali. Ang mga negatibong aksyon ng mga mag-aaral ay malapit para sa mga gurong ito ang lahat ng positibong pag-uugali ng mga bata.

Habang naghihintay ng isang pulong sa mga mag-aaral, nakararanas sila ng takot, pagkabalisa at dumarating sa mga pagpupulong na ito na may negatibong saloobin kung saan nakikita at sinusuri nila ang mga bata. Mahusay na isinulat ito ni V.A. Sukhomlinsky: "Kung ang bawat bata na kalokohan ay nakakainis at tumitibok ng puso, kung tila sa iyo: narito na sila, naabot na ng mga bata ang limitasyon, ngayon kailangan mong gumawa ng isang bagay na hindi pangkaraniwang, gumawa ng ilang uri ng" apoy "na mga hakbang - timbangin ang pito beses, dapat ka bang maging isang guro? Sa aklat na One Hundred Tips for a Teacher, binanggit niya ang isang liham mula sa gurong si Lydia N. mula sa Rehiyon ng Tambov, kung saan ang pag-uugali ay nagpapakita ng mga tampok ng isang mapanglaw na ugali, hindi pagkakaunawaan sa mundo ng pagkabata.

Ang tumaas na emosyonal na excitability ng melancholics, isang hindi sapat na reaksyon sa kumikilos na stimuli, ay nagiging sanhi ng mabilis na pag-ubos ng sistema ng nerbiyos, ang hitsura ng isang masakit na reaksyon sa mga aksyon, mga aksyon ng mga bata, at isang pagtaas ng kawalang-kasiyahan sa propesyon ng pagtuturo.

Positibo ang aktibidad, sigla, simbuyo ng damdamin ng choleric; kadaliang kumilos, kasiglahan, emosyonalidad ng isang sanguine na tao; kabagalan, pagpigil ng isang phlegmatic na tao; lambot, tumutugon, taktika, lalim at pagtitiyaga ng damdamin ng isang mapanglaw. Ngunit sa isang choleric na ugali, ang kawalan ng pagpipigil, kalupitan, kahusayan ay madalas na ipinahayag; may sanguine - inconstancy, frivolity, superficiality; ang isang phlegmatic na tao ay maaaring maging napakabagal, walang malasakit, matamlay, at ang isang mapanglaw na tao ay maaaring sarado, hindi mapag-aalinlanganan, na may nadagdagan ang pagkabalisa, mababang kapasidad sa pagtatrabaho, pagkapagod, pagkahapo ng sistema ng nerbiyos, mababang pangangailangan, pagmumungkahi.

Nabatid na ang B.M. Si Teplov, na hindi walang dahilan ay nag-rehabilitate ng isang mahinang uri ng sistema ng nerbiyos, ay nabanggit na mula sa isang biyolohikal, medikal na pananaw, ang sistemang ito ay hindi gaanong kapaki-pakinabang. N.S. Naniniwala rin ang mga Leites na hindi dapat palakihin ang mga posibilidad mahinang uri. Ang mga pagtatantya na ito ay mahalagang isaalang-alang gabay sa karera kasama ang mga mag-aaral sa high school, ipinakilala sila sa iba't ibang propesyon at kinakailangan para sa kanilang pagpapatupad mga katangiang pangkaisipan tao, typological indicator ng nervous system.

Ang pagpapakita ng pag-uugali, tulad ng alam mo, ay nauugnay sa mga katangian ng karakter, kasama ang mga sistema ng koneksyon na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at pagpapalaki. Depende sa kalikasan panlabas na impluwensya pansamantala mga koneksyon sa ugat, na kung saan ay nabuo sa kasong ito, sa ilang mga kaso ay maaaring i-mask ang mga tampok ng uri ng nervous system, sa iba - pagbawalan o pagbutihin ang mga ito, sa ilalim ng impluwensiya ng sistematiko at pangmatagalang mga kadahilanan baguhin ang mga ito.

Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang mga guro ng magkatulad na ugali ay maaaring obserbahan ang kabaligtaran na pag-uugali sa iba't ibang kondisyon aktibidad sa paggawa. Kung ang isang choleric na guro ay nagtatapos sa isang paaralan kung saan ang tulong sa isa't isa, mabuting kalooban, hustisya, mabuting interpersonal na relasyon, parehong pahalang at patayo, kung gayon ang lahat ng ito ay makakaapekto sa pagpapakita ng kanyang mga positibong tampok na typological, neutralisahin, pabagalin ang mga negatibong panig. Sa kabaligtaran, sa isang hindi malusog sikolohikal na kapaligiran kolektibo araw-araw siya ay magiging mas at mas magagalitin, hindi mapigilan, mas at mas madalas na mahulog sa isang estado ng pagnanasa. Ito ay magpapahirap sa buhay ng kanyang mga kasamahan, at ng administrasyon ng paaralan, at mga mag-aaral, na agad na makakaapekto sa tagumpay ng proseso ng edukasyon.

Ang masusing paghahanda para sa pagpapatupad ng bawat uri ng aktibidad, ang isang pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad ay mabubuo sa isang mabuting guro kung ang pamamahala ng paaralan at mga kasamahan ay tratuhin ang kanilang pagganap sa ganitong paraan. opisyal na tungkulin. Kung hindi, ang pagprotesta laban sa maling mga saloobin sa trabaho sa bahagi ng iba, ang guro ay magsisimulang maging walang malasakit sa kanyang mga tungkulin, maiwasan ang pagbalangkas, ngunit kinakailangang paggawa. At dahil maraming makamundo sa kanyang mga aktibidad (sistematikong pagsuri ng mga notebook, pagtatanong sa mga mag-aaral, pagsubaybay kung paano sila sumunod sa mga alituntunin ng pag-uugali), bababa ang antas ng gawaing pang-edukasyon, at mawawala ang pakiramdam ng kasiyahan mula sa gawaing isinagawa. .

Ang kawalan ng kontrol, labis na pagtatantya o pagmamaliit ng mga kinakailangan ay maaari ding makaapekto sa pag-uugali at aktibidad ng mga guro na may iba't ibang ugali, mga karakter.

Ang mahusay na samahan ng buhay ng mga kawani ng pagtuturo, ang katumpakan ng kalidad ng trabaho nito ay positibong makakaimpluwensya sa likas na katangian ng mga aktibidad ng mga guro ng phlegmatic. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang kabagalan, katigasan na likas sa kanila ay hindi magiging kawalang-interes, pagkahilo, katamaran, i.e. ang mga negatibong aspeto ng ugali ay neutralisado.

Mapanglaw na mga guro na nagtatrabaho sa isang mabait na kapaligiran na pinangungunahan ng isang sensitibong saloobin mula sa administrasyon ng paaralan, mga kasamahan, mga magulang, mas madaling malampasan ang mga paghihirap, mayroon silang mas kaunting pagkabalisa at kawalan ng kapanatagan. Nakakatulong ito sa kanilang pagbuo mga positibong katangian karakter (halimbawa, kumpiyansa), na sa isang tiyak na lawak ay magtatakpan ng mga tampok ng uri ng sistema ng nerbiyos.

Ang isang masamang kapaligiran sa koponan ay magdaragdag lamang ng hindi paniniwala sa sariling lakas, isang pakiramdam ng pagkabalisa; ang nervous system ay mauubos, ang kakayahang magtrabaho ay bababa.

Ang pagbibigay-diin na ang pagpapakita ng pag-uugali ay nakasalalay sa mga tiyak na kondisyon ng buhay, sa parehong oras dapat itong alalahanin na ang mga typological na tagapagpahiwatig ng sistema ng nerbiyos ay nag-iiwan ng kanilang marka sa mga reaksyon ng guro sa mga panlabas na impluwensya, na nakakaapekto sa mga resulta ng trabaho, mga pamamaraan nito. , nilalaman at paraan ng kontrol.

Ang pagpapakita ng pag-uugali ay naiimpluwensyahan din ng likas na katangian ng guro, ang mga layunin at motibo ng mga aktibidad na ginawa niya. Ang mga pagpapakita ng ugali ay maaaring pigilin (disguised) ng anumang aktibong motibo. Kaya, mga guro na may seryoso interes ng publiko Nakikita ng choleric temperament ang pagpapahayag nito sa inisyatiba, masiglang pagkilos. Kung saan walang ganoong mga interes, madalas itong maipahayag sa maramdamin na mga karanasan, pagkamayamutin. Ang mga tampok ng sanguine temperament ay nagpapakita rin ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan, depende sa direksyon ng aktibidad ng guro. Ang kawalang-hanggan, ang pagiging mababaw ay sinasalungat ng cognitive interest, ang pagnanais na makinabang sa iba.

Sa kabaligtaran, ang mga katangian ng parehong mga ugali ay nagpapakita ng kanilang sarili sa gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon, depende sa saloobin ng mga guro sa mga bata, sa propesyon ng pagtuturo. Halimbawa, ang isang choleric na guro ay bihirang magpakita ng pagpigil, kabastusan, kung mahal niya ang mga bata, ang propesyon sa pagtuturo. Ang pag-ibig sa mga bata ay pumipigil sa pagpapakita ng kawalan ng timbang sa mga proseso ng paggulo at pagsugpo.

Ang pagpapakita ng ugali ay nakasalalay din sa pangkalahatang kultura ng isang tao. Samakatuwid, ang kawalan ng pagpipigil ng guro ay hindi maaaring iugnay lamang sa mga tampok na typological sistema ng nerbiyos. Kadalasan ito ang halaga ng edukasyon. Ang leitmotif ng reporma sa paaralan ay ang pagpapabuti ng mga relasyon sa pagitan ng mga guro, mag-aaral at mga magulang. Pinakamahalaga ito ay kalakip sa mga aktibidad ng mga pinuno ng paaralan, mga inspektor ng pampublikong edukasyon. Sa pamamagitan ng pag-indibidwal ng diskarte sa bawat guro, matutulungan nila ang mga taong may iba't ibang ugali at karakter na umangkop sa matagumpay na mga aktibidad sa pagtuturo at makamit ang tagumpay dito.

Ang mga guro mismo ay dapat isaalang-alang ang kanilang pag-uugali, pagkatao. Maipapayo, batay sa mga katangian ng pag-uugali ng isang tao, ang mga positibo at negatibong panig nito, upang bumuo ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad, i.e. ganyan indibidwal na sistema mga pamamaraan at pamamaraan ng pagkilos na pinakamahusay na nakakatugon sa mga sikolohikal na katangian ng isang naibigay na guro at pinaka-epektibo para sa pagkamit ninanais na resulta sa aktibidad ng pedagogical. Isa sa mga pangunahing hamon ay ang pagtagumpayan negatibong panig ugali at gumamit ng positibo. Ang trabaho sa sarili ay dapat magsimula na sa pedagogical institute. Sa panahon ng mga klase sa laboratoryo sa sikolohiya, sa panahon ng pagsasanay sa pedagogical, matutukoy ng mga mag-aaral ang nangingibabaw na katangian ng ugali at pagkatao. Pagkatapos ay kailangan mong matutong umasa sa iyong lakas. Ang indibidwal na istilo ng guro ay dapat na maipakita sa mga pangunahing anyo at pamamaraan ng trabaho: ang mga kakaiba ng organisasyon ng klase, ang pagtatanghal ng bagong materyal, ang organisasyon ng accounting para sa nakuha na kaalaman, atbp.

E.A. Klimov sa aklat na "School ..., at pagkatapos?" inihahambing ang mga aral na itinuro ng mga guro ng sanguine at phlegmatic temperament. Sa pagsusuri sa mga araling ito, binibigyang-diin ng may-akda na malinaw na walang kabuluhan na magpasya kung alin sa mga gurong ito ang mas gumagana. Parehong matagumpay na nalutas ang problema ng pag-activate ng mga mag-aaral. Bukod dito, kung ang unang guro ay gumagana ayon sa pamamaraan ng pangalawa, mawawala ang kanyang mukha at ang problema ay hindi malulutas. sa pinakamahusay na posibleng paraan. Sa parehong paraan, ang estilo ng trabaho ng unang guro ay hindi magiging angkop para sa pangalawa - hindi nagmamadali at kalmado. "Ang tagumpay dito ay tiyak na dahil sa ang katunayan na ang lahat ay gumagana nang may pinakamataas na pagsasaalang-alang sa kanilang mga personal na katangian, gumagana sa kanilang sariling indibidwal na estilo."

Batay sa paghahambing ng gawain ng dalawang guro, na inilarawan sa aklat ni E.A. Klimov, maaari nating tapusin na ang kabagalan, pagkahilo ng isang phlegmatic na guro ay dapat mabayaran ng maingat na paghahanda, pag-iisip sa iba't ibang anyo at pamamaraan ng trabaho, maagang oryentasyon, pagbubuo, at paghasa ng teknolohiyang pedagogical. Kasabay nito, ang mga aksyon ng isang mabagal na guro ay nagiging mas mabilis at mas mahusay.

Dapat alalahanin ng isang mapagmahal na guro ang kanyang mahusay na kadaliang mapakilos, impressionability, upang ang mga aralin ay hindi maging nakakaaliw, hindi kinakailangang pukawin ang mga bata, kaya dapat limitahan ng sanguine na tao ang kanyang pagmamadali.

Ang indibidwal na istilo ng aktibidad ng guro ay nabuo sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki at itinataguyod siya sa isang mas mataas na antas ng aktibidad ng pedagogical. Ito ay pinaka binibigkas kapag positibong saloobin guro sa mga aktibidad kapag may interes, pagkamalikhain. Pagkatapos ay hinahanap ng guro mabisang pamamaraan at mga pamamaraan na makakatulong upang makamit ang pinakamataas na resulta, sinusuri ang data nito, kakayahan, resulta ng mga aktibidad nito, alamin ang mga kondisyon matagumpay na pagpapatupad kanya. Unti-unti, ang mga naturang pamamaraan at pamamaraan ng trabaho ay pinili na pinaka-kaayon sa mga katangian ng indibidwal, sa partikular, ang mga katangian ng ugali, karakter, at pinaka-epektibo. Sa ganitong diwa, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pedagogical na sulat-kamay ng isang master na guro na hindi mekanikal na natututo sa karanasan ng ibang mga guro.

Ang katangian ng modernong guro

Ang istraktura ng karakter ng isang modernong guro ay binubuo ng limang bloke ng mga katangian alinsunod sa mga uri ng mga relasyon na natukoy sa agham:

Sa lipunan

Sa mga tao,

sa aktibidad,

Sa sarili mo,

Sa mga bagay (mga produkto ng aktibidad).

Ang pangunahing pamantayan para sa pagbuo ng moral-volitional character ng isang guro (bilang isang sosyal) ay ang kanyang pagiging produktibo (E. Fromm). AT indibidwal na karakter Ang posisyon ng halaga-semantiko ng guro ay magkapareho sa pamantayang ito.

Samakatuwid, ang pinakamataas na antas ng pagpapakita ng moral at volitional na mga katangian na naaayon sa bawat isa tiyak na uri relasyon, ay ang nabuong value-semantic na posisyon:

Kaugnay ng lipunan, ito ay nagpapakita ng sarili bilang pagkamamamayan (civil position) ng guro.

May kaugnayan sa mga tao - bilang pedagogical tolerance (humanistic position).

May kaugnayan sa propesyonal na aktibidad - bilang pag-ibig para sa propesyon ng pagtuturo (propesyonal na posisyon).

May kaugnayan sa sarili - bilang paglikha ng sarili (personal na posisyon).

Kaugnay ng mga bagay - bilang rationality (pragmatic position).

Ang bawat isa sa mga pagpapakita ng value-semantic na posisyon ng guro ay isang pinagsamang katangian ng kanyang pagkatao.

Ang bawat pinagsamang feature ay isang hierarchical system na binubuo ng ilang partikular na feature na umiiral sa isang organic na relasyon. Ang hierarchy ng relasyon ng mga katangian ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang magkaibang kahulugan. Ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa nilalaman ng pinagsama-samang katangian na ito at tinutukoy ang direksyon ng karakter, ang iba ay tumutukoy sa mga paraan ng boluntaryong regulasyon sa sarili, emosyonal na pagpapakita at mga gawa.

Ang bawat pinagsama-samang moral at volitional na katangian ay isang kumplikadong kababalaghan at nagpapakita ng sarili sa karakter ng isang guro sa isang kumplikadong mga katangian na binubuo ng ilang magkakaugnay na mga sangkap: nagbibigay-malay, aktibidad at emosyonal, ang pagkilala kung saan ay nagbibigay-daan, sa aming opinyon, upang mas malinaw. maunawaan ang mga pagpapakita ng mga sangkap na ito kapag sinusunod ang mga pangunahing uso sa pagbuo ng karakter ng hinaharap na guro. Ngunit sa parehong oras, isinasaalang-alang namin ang posisyon ng isang bilang ng mga mananaliksik na nagtalo na "walang saysay na subukang hiwalay na suriin ang mga nagbibigay-malay, emosyonal at kusang mga bahagi ng aktibidad. Para sa kanilang epektibong pagpapakita, kinakailangan ang isang maselan na balanse ng mga proseso ng nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob. Posibleng pag-aralan ang mga sangkap na ito nang hiwalay, ngunit imposibleng suriin ang mga ito nang hiwalay." Sa bawat pinagsama-samang katangian ng karakter, ang lahat ng tatlong bahagi - nagbibigay-malay, maramdamin, kusang-loob - ay holistically na ipinakita sa mga tiyak na tampok, kung saan, alinsunod sa ideya ng isang produktibong uri ng karakter, kaalaman, paggalang, pangangalaga, at responsibilidad ay kinakatawan. . Batay dito, ang istruktura ng karakter ng guro ay isang hierarchy ng mga katangiang nakalista sa ibaba.

1. Kasama sa pagkamamamayan ng isang guro ang mga sumusunod na partikular na katangian: kamalayang sibiko (kaalaman sa sistema ng mga pagpapahalagang sibiko, mga pamantayang panlipunan, kasaysayan at kultura ng estado, atbp.), pagsunod sa batas (paggalang sa mga batas ng estado), civic engagement (pagmamalasakit sa kaunlaran ng lipunan at estado) at civic responsibility (responsibilidad sa lipunan para sa mga aksyon ng isang tao).

2. Pedagogical tolerance: humanistic worldview (kaalaman at pag-unawa sa mga prinsipyo ng humanism), paggalang sa mga tao (para sa mga mag-aaral, kasamahan), pangangalaga sa mga tao (ang pagnanais na tulungan at suportahan ang kanilang mga singil, mga kasamahan), moral na responsibilidad (responsibilidad para sa buhay at kalusugan ng mga mag-aaral).

3. Pag-ibig para sa propesyon ng pagtuturo: pedagogical conviction (propesyonal na kaalaman at paniniwala), katapatan sa propesyon (paggalang sa mga pamantayan ng propesyonal na etika), pedagogical na pagkamalikhain (pag-aalala para sa pag-unlad ng propesyon), pedagogical na pananagutan (responsibilidad para sa mga resulta ng isang gawain).

4. Paglikha sa sarili: reflexivity (kaalaman sa mga katangian ng isang tao bilang isang paksa ng propesyonal na aktibidad ng pedagogical at sariling buhay), paggalang sa sarili (paggalang sa sariling dignidad), disenyo ng sarili (pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, karera ng isang tao) , responsibilidad para sa buhay ng isang tao (responsibilidad para sa pag-uugali at pagsasakatuparan ng mga plano sa buhay).

5. Rationality: kuryusidad (ang pagnanais para sa komprehensibong kaalaman tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na mundo), paggalang sa ari-arian, pag-iimpok (pangangalaga sa makatwirang kasiyahan ng mga materyal na pangangailangan), kawastuhan (responsableng paghawak ng mga bagay at bagay). Bawat isa tiyak na katangian(kaalaman, paggalang, pangangalaga, pananagutan), na bahagi ng pinagsama-samang katangian ng karakter, ay may mga pagpapakitang nagbibigay-malay, emosyonal, at aktibidad.

Kaya, ang bawat isa sa limang pinagsama-samang katangian ng isang guro ay isang kumbinasyon ng isang bilang ng mga magkakaugnay na katangian na ipinahayag sa kaukulang emosyonal na reaksyon, mga kusang aksyon at mga aksyon, sa mga halaga, pamantayan, mga prinsipyo na sumasalamin sa espirituwal at moral na kahulugan ng propesyon ng pagtuturo. Ang pagbuo ng moral at volitional na mga katangian ng isang guro sa hinaharap ay nakasalalay sa isang bilang ng mga kadahilanan. Ang karakter ay ipinapakita, at samakatuwid ay nabuo, sa mga sitwasyon ng pangunahing kawalan ng katiyakan, sa mga sitwasyong nauugnay sa panganib. Ang ganitong mga sitwasyon ay nangangailangan ng isang tao na pumili sa pagitan ng mga posibleng alternatibong anyo ng pag-uugali at aktibidad. Ito ay isang pagpipilian sa pagitan ng ninanais at ang nararapat, sa pagitan ng pangangailangan at interes, ang layunin na nauugnay sa pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan, at ang ideal. Ang karakter ay nagpapakita ng pangangailangan nito sa isang sitwasyon ng pagpili ng mga layunin, pamamaraan, paraan na may kaugnayan sa pagsasakatuparan ng mga interes at mithiin na nagsisiguro sa integridad ng indibidwal. Sa madaling salita, "ang kakayahang ito ng isang tao na labanan ang anumang mga pangyayari, kabilang ang panloob, sikolohikal, ay isang malakas na puwersa para sa pagbabago ng sarili ng isang tao, ang batayan ng kanyang pag-unlad bilang isang tao ... Sa lawak na ang isang tao ay kaya nito, ito ay nasa harapan hindi ang konkretong-karakterolohiko ang lumilitaw, ngunit ang panlipunan at unibersal. Samakatuwid, ang karakter ay gumagawa ng mga aksyon ng isang tao. Ito ang kanyang lakas.

1. Sikolohikal na larawan ng isang modernong guro

1. Mga priyoridad na halaga

Propesyonal mahahalagang katangian sapagkat ang guro ay pagmamahal sa mga bata, ang pagnanais na maunawaan at tulungan sila. Kung ang komunikasyon sa mga bata ay hindi isang priority value para sa isang guro, hindi siya dapat umasa sa pagmamahal at tiwala ng mga bata, kahit na alam niya ang kanyang paksa at nagmamay-ari ng pamamaraan ng pagtuturo.

Ang humanistic na oryentasyon ng aktibidad ng guro:

• malapit ang guro sa mga interes at problema ng mga mag-aaral
• walang kondisyong pagtanggap sa bata

1. Psycho emosyonal na kalagayan

Ang mga tampok ng pag-uugali at pang-unawa ng guro ay higit sa lahat dahil sa estado ng kanyang nervous system. Sa impormasyon at emosyonal na labis na karga na nagaganap sa paaralan, mga paglabag sa pag-uugali ng motor at pagsasalita ng guro, posible ang mga problema sa kalusugan.

Magandang kalagayan ng psycho-emosyonal:

• kalmado sa matinding sitwasyon at ang kakayahang gumawa ng mga tamang desisyon.
• emosyonal na katatagan, predictability at pagganap ng guro

1. Pagpapahalaga sa sarili

Ang pagpapahalaga sa sarili, o pag-unawa sa sarili - ay ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa ibang tao. Ang mga ideya ng guro tungkol sa mga prinsipyo ng pagtuturo, lahat ng kanyang "personal pilosopiyang pedagogical ay higit na tinutukoy ng kanyang pagpapahalaga sa sarili.

Positibong larawan sa sarili:

• madaling lumikha ng isang kapaligiran ng live na komunikasyon sa silid-aralan, nagbibigay suportang sikolohikal;
• nagtitiwala sa mga tao at umaasa sa kabaitan mula sa kanila;
• Ang mag-aaral ay palaging itinuturing bilang isang tao na nararapat igalang.

1. Estilo ng pagtuturo

Ang pagbuo ng istilo ng pagtuturo ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan: mga personal na katangian, saloobin, karanasan. Ang istilo ng pagtuturo ay maaaring mag-ambag sa pagiging epektibo ng gawain ng guro o magpapalubha sa pagganap ng mga propesyonal na tungkulin ng guro.

Demokratikong istilo ng aktibidad ng guro:

• Binibigyan ng guro ang mga mag-aaral ng pagkakataon na gumawa ng kanilang sariling mga desisyon, nakikinig sa kanilang opinyon, hinihikayat ang kalayaan sa paghatol, isinasaalang-alang hindi lamang ang pagganap sa akademiko, kundi pati na rin ang mga personal na katangian ng mga mag-aaral.
• Ang mga pangunahing paraan ng impluwensya: pagganyak, payo, kahilingan. Ang guro ay may kasiyahan sa kanyang propesyon, kakayahang umangkop, mataas na antas pagtanggap sa sarili at sa iba, pagiging bukas at pagiging natural sa komunikasyon, isang palakaibigang saloobin na nakakatulong sa pagiging epektibo ng pagsasanay.

1. Antas ng subjective na kontrol

Ang antas ng subjective na kontrol ay nagpapakita kung anong sukatan ng responsibilidad sa mga relasyon sa mga tao at may kaugnayan sa mga katotohanan ng sariling buhay ang isang tao ay handa nang gawin.

Mataas na antas ng subjective na kontrol:

• kumuha ng responsibilidad para sa lahat ng nangyayari sa kanyang buhay, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng kanyang karakter at mga aksyon, at hindi sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari;
• may mataas na aktibidad sa paghahanap at tiwala sa sarili.

Talahanayan 1

Mga katangian ng pag-uugali kung saan ipinapakita ang mga makabuluhang personal na katangian ng propesyonal

talahanayan 2

katangian ng pag-uugali,

katibayan ng karunungan ng guro

pangunahing mga function ng komunikasyon

Bibliograpiya

1. Akhmerov R.A. Subjective na larawan landas buhay sa istruktura ng kamalayan sa sarili // Sa mundo mga natuklasang siyentipiko. Krasnoyarsk: Scientific and Innovation Center, 2013. No. 7.3 (43) (Mga problema ng agham at edukasyon). pp. 190-220.
2. Adriadi, I.P. Mga Batayan ng kahusayan sa pedagogical [Teksto]: aklat-aralin / I.P. Adriani. - M., 1999. - 238 p.
3. Antonova, N.V. Personal na pagkakakilanlan modernong guro at mga tampok ng kanyang komunikasyon [Text] / N.V. Antonova // Mga tanong ng sikolohiya, 1997. - No. 6. – P. 23–29.
4. Zimnyaya, I.A. Pedagogical psychology[Text] / I.A. Taglamig. - M., 2002. - 302 p.
5. Andriadi I.P. Mga Batayan ng kasanayang pedagogical: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. avg. ped. aklat-aralin mga establisyimento. - M: Ed. center "Academy", 1999. - 160 p.
6. BaykovaLA., Grebenkina L.K. Pedagogical na kahusayan at teknolohiyang pedagogical: Teksbuk - M .: Pedagogical Society of Russia, 2001.-256 p.
7. Diagnostics ng kultura ng komunikasyon ng mga guro at pinuno institusyong pang-edukasyon: Inirerekomenda ang pamamaraan para sa psychol. mga serbisyo / Comp.: Yu.A. Gagin, V.A. Peklat, T.T. Timofeev. - St. Petersburg: GASU, 1994. - 53 p.
8. Zaretskaya I.I. Propesyonal na kultura guro: Pagtuturo- M.: APK RO, 2002. - 101 p.
9. Klimov E.A. Psychology ng propesyonal na kahulugan: Textbook para sa mga mag-aaral sa unibersidad. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1996.- S. - 56, 69, 89, 93.
10. Lukyanova M.I. Sikolohikal at pedagogical na kakayahan ng guro // Pedagogy. -2001. - Hindi. 10. - S. 56-61.
11. Pedagogy at sikolohiya: Proc. manwal para sa mga unibersidad / Ed. A.A. Radugin. - M: Center, 1999. -256 p.
12. Rogov E.I. Pagpili ng propesyon: Pagiging propesyonal. - M.: Publishing house VLADOS-PRESS, 2003. - S. - 17, 138, 142.
13. Rogov E.I. Sikolohiya ng komunikasyon. - M.: VLADOS, 2001. - 335 p.
14. Rogov E.I. Ang guro bilang isang bagay ng sikolohikal na pananaliksik: Isang gabay para sa mga psychologist ng paaralan sa pakikipagtulungan sa isang guro at kawani ng pagtuturo. – M.: Humanitarian publishing house. Center VLADOS, 1998. - S. - 48, 214.
15. Leites N.S. Psychology ng giftedness sa mga bata at kabataan. - M.: Publishing Center "Academy", 1996. - 416 p.
16. Fromm E. Ang sining ng pagiging. – M.: Publisher: AST, Astrel, 2012.- 68 p.
17. Khodusov A.N. Ang metodolohikal na kultura ng guro at ang mga kondisyon para sa pagbuo nito sa sistema ng tuluy-tuloy edukasyon ng guro. - M. Course, 1997.
18. Yakusheva T.N. Mga kasanayan sa komunikasyon bilang isang kadahilanan ng pag-unlad propesyonal na kasanayan at kasanayan ng guro. Panimula sa propesyon ng pagtuturo: kasanayan, konsepto, bagong istruktura. - Voronezh, 1992. - S. 122 - 124.

Mahirap isipin modernong lipunan walang interpersonal na relasyon. Buong buhay natin sa pagsasamahan, mula sa paggising sa umaga hanggang sa pagtulog. Ang Internet, telepono, mga sulat - lahat ng ito ay paraan ng komunikasyon, kung wala ito ay hindi magagawa ng isang tao. Ang indibidwal ay idinisenyo sa paraang kung hindi siya nakikipag-usap sa isang tao, pagkatapos ng maikling panahon ay mababaliw lang siya. Kaya, ano ang This is our air, this is something without which we simply cannot live.

Depinisyon ng konsepto

Kung naiintindihan mo kung ano ang ibig sabihin ng mismong termino, ang mga psychologist ay tukuyin ito bilang isang tiyak na hanay ng mga pakikipag-ugnayan na nagaganap sa pagitan ng mga tao at sinasamahan sa karamihan ng mga kaso ng mga karanasan. emosyonal na kalikasan. Sa ilang paraan, ipinapadala ng isang tao sa iba ang estado ng kanyang panloob na mundo.

Mga uri at anyo

Kailan nag-uusap kami tungkol sa kung ano ang interpersonal na relasyon, maaari nating makilala ang mga pangunahing uri at Maaari itong maging di-berbal na komunikasyon, kilos at galaw ng katawan, hitsura tao, pasalitang pananalita at marami pang iba.

Mga sangkap na bumubuo:

• Kasama dito ang mga tampok ng relasyon sa pagitan ng mga tao tulad ng ilang anyo ng kaalaman - memorya, pang-unawa, imahinasyon, pag-iisip. Ang bawat indibidwal na sangkap ay nagpapahintulot sa iyo na ipakita ang isang tao, kilalanin ang kanyang sariling katangian, mga tampok sikolohikal na plano. Magiging posible lamang na makamit ang pag-unawa sa isa't isa kung naiintindihan mo ang taong makakausap mo.
• emosyonal na bahagi. Ito ay walang iba kundi ang mga karanasan na nararanasan natin habang nakikipag-usap sa isang tao. Huwag kalimutan na maaari silang magsuot hindi lamang positibong karakter, ngunit negatibo rin. Ang isang mahusay na halimbawa ay ang diagnosis ng interpersonal na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae na mag-asawa. Nag-aaway sila, nagkakasundo, minsan nakikiramay sa isa't isa, at minsan antipatiya. Gayundin emosyonal na bahagi nagpapahiwatig ng empatiya. Ito ay isang pakiramdam ng empatiya para sa isang tao.
• bahagi ng pag-uugali. Ito ay pananalita, mga ekspresyon ng mukha. Eksakto bahaging ito at ang pangunahing regulator sa interpersonal na relasyon.

Pagbubuo ng mga koneksyon sa pagitan ng mga tao

Ang pagbuo ng mga interpersonal na relasyon ay maaaring mangyari lamang kung ang isang partikular na indibidwal ay makakapagtatag ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Sa madaling salita, upang mahanap Para dito ay hindi dapat magkaroon ng makasariling intensyon, sa komunikasyon ay dapat magkaroon ng kagaanan at pag-unawa, emosyonal na pagkahumaling.

Ang mga interpersonal na relasyon ng mga tao ay palaging may posibilidad na makamit ang tiwala. Pagkatapos nito, lumalalim ang koneksyon, sa paglipas ng panahon ay nawawala ang sikolohikal na hadlang. Gayunpaman, may pagkakaiba sa pagitan ng pagtitiwala at pagiging mapaniwalaan. Karapat-dapat silang magtiwala sa loob ng mahabang panahon, ngunit ang isang mapanlinlang na tao ay tumatagal ng salita ng iba, sa kabila ng posibleng mga trick at pagkabigo.

Mga pamamaraan ng interpersonal na relasyon

• Target. Ang mga relasyon ng ganitong uri ay nabuo kapag ang mga tao ay nagkakaisa sa isang tiyak na layunin. Halimbawa, ang pangunahing uri ay kapag ang isang koneksyon ay nabuo sa sarili nitong, at ang pangalawang uri ay kapag ang isang tao ay nakikipag-usap sa iba dahil kailangan niya (boss - subordinate).
• karakter. Sa likas na katangian ng relasyon ay maaaring nahahati sa pormal at impormal. Ang pormal ay ang mga nakabatay sa mga itinakdang tuntunin at batas. Ang impormal ay hindi limitado ng anumang opisyal na balangkas.
• mga relasyon sa negosyo na nabuo sa trabaho. Sa harapan ay magkasanib na aktibidad, at pagkatapos lamang - personal na pakikiramay at pagtitiwala.

Makatuwiran at emosyonal na mga relasyon

Ano ang mga makatwirang interpersonal na relasyon at paano sila naiiba sa emosyonal? Sa katunayan, ang lahat ay napaka-simple.

Sa unang kaso, ang isang tao ay ginagabayan ng pagkalkula, katwiran at lohika. Sinusubukang kumilos nang tama at hindi masira ang pakikipag-ugnayan sa ibang indibidwal. Ang isang halimbawa sa ganitong sitwasyon ay ang relasyon sa pagitan ng isang boss at isang subordinate. Ang pagiging epektibo ng magkasanib na mga aktibidad ay depende sa kung gaano sila kahusay nagtutulungan, kung gaano katama ang kanilang pagbuo ng mga relasyon sa isa't isa.

Tulad ng para sa mga emosyonal na relasyon, kung gayon ang isang tao ay ginagabayan ng kanyang mga damdamin, na nalilimutan na mayroon layunin na opinyon. Ang form na ito ay maaaring magdala ng parehong kagalakan at positibong emosyon, pati na rin ang depresyon at pagkabigo. Ang mga mag-asawang nagmamahalan ay akmang-akma sa kategoryang ito. Minsan gumagawa tayo ng padalus-dalos na mga kilos, ginagabayan ng ating mga damdamin at lubusang nakakalimutan ang mga kahihinatnan.

Diagnostics ng Relasyon

Ang diagnosis ng interpersonal na relasyon ay buong agham, na naglalayong pag-aralan ang isang tao, ibunyag siya, batay sa elementarya sikolohikal na kaalaman. Bukod dito, sa tulong ng diskarteng ito, maaari kang magtatag ng pakikipag-ugnay sa iyong sarili. Pagkatapos ng lahat, mayroong isang perpektong "I" at "I", na hindi gusto ang isang bagay sa kanyang sarili. Sa pamamagitan ng pag-compile ng naturang talahanayan para sa iyong sarili, mauunawaan mo kung gaano ka kahusay sa iyong sarili. Pagkatapos ng lahat, kung hindi mo maabot ang isang pag-unawa sa iyong pagkatao, kung gayon imposibleng gawin ito sa mga taong nakapaligid sa iyo.

Tulad ng naintindihan mo na, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay binuo sa tiwala, na hindi napakadaling makamit. Nasa ibaba ang ilang kapaki-pakinabang na tip upang matulungan kang magbukas ng kaunti, na magpapabilis sa proseso ng pagkonekta sa iba.

• Kung nabigo kang makipag-usap sa isang tao, huwag maghanap ng problema sa ibang tao, hanapin mo muna ito sa iyong sarili. Sigurado ka bang kilala mo ang iyong pagkatao? abutin panloob na pagkakaisa Sa sarili ko.
• Gumawa ng sikolohikal na larawan ng taong gusto mong harapin. Dapat mong malaman ang mga tampok nito upang maunawaan kung ano ang dapat bigyang-pansin.
• Ipakita ang iyong interes sa ibang tao. Marahil ay mayroon kang ilang mga punto ng pakikipag-ugnay. At ang mga karaniwang interes ay palaging ginagawang mas madali ang komunikasyon.
• Bigyang-pansin ang interpersonal na relasyon ng mga bata: tiyak na marami silang dapat matutunan. Simple, no worries, honest.
• Tandaan ang pangunahing panuntunan: hindi mo makakamit ang tiwala ng isang tao kung mayroon kang makasariling layunin. Kahit na ang taong ito ay hindi alam ang tungkol sa iyong mga intensyon, ibibigay mo ang iyong sarili sa isang hindi malay na antas. Mararamdaman ng indibidwal na hindi siya interesado sa iyo, at hinding-hindi ka magtitiwala.

Pag-ibig at pagkakaibigan

Minsan ang mga interpersonal na relasyon ay bumangon sa kanilang sarili, at kung minsan kailangan mong gumugol ng maraming oras upang mabuo ang mga ito. Kunin natin ang pag-ibig at pagkakaibigan bilang isang halimbawa. Paano umusbong ang pag-ibig? Nakikita mo ang isang tao at nagsimulang makaramdam ng simpatiya para sa kanya, kung ang pakikiramay ay kapwa, magsisimula ka ng isang relasyon. Maaaring hindi mo lubos na pinagkakatiwalaan ang isa't isa, ngunit ibinabahagi mo pa rin ang iyong mga emosyonal na karanasan.

Ang mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay maaaring magbigay ng nakakabaliw na kaligayahan o, sa kabaligtaran, maging hindi masaya ang mga kasosyo. Ang pangunahing dahilan nito ay ang idealisasyon ng bawat isa. Kapag ang katotohanan ay lumalabas na iba kaysa sa ating mga ideya, nakakaranas tayo ng mapait na pagkabigo.

Isa pang karaniwang sanhi ng mga problema sa mga relasyon sa pag-ibig: Ang mga babae ay kadalasang napaka-emosyonal, at ang mga lalaki, sa kabaligtaran, ay nagsisikap na idistansya ang kanilang sarili. Hindi nila gustong ipakita ang kanilang nararamdaman at mas gusto nilang panatilihin ang isang ligtas na distansya habang sinusubukan nilang maiwasan ang pagkagumon.

Sa anumang kaso, ang anumang relasyon ay isang malaking trabaho. Kapag nagsusumikap ang mga kasosyo, posibleng malampasan ang anumang pagkakaiba. Ang mga relasyon sa kabaligtaran na kasarian ay ang pinakamabuting batayan para sa mga personal na pag-unlad. Pinapayagan ka nitong ipakita ang mga lakas ng indibidwal.

Ngayon ng kaunti tungkol sa pagkakaibigan. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga kasama ay unti-unting bumangon. Makikilala mo ang isang tao, simulan mo siyang kausapin. Ang tiwala ay hindi nabubuo kaagad. Dahil mismo sa kadahilanang ito Totoong pagkakaibigan ay isang malaking halaga. Ang isang taong nakakaalam at nakakaunawa sa iyo ay hindi mangangailangan ng mga paliwanag, mababasa niya sa iyong mga mata ang tungkol sa panloob na estado.

Ngayon alam mo na kung ano ang mga interpersonal na relasyon at kung ano ang batayan ng mga ito. Magtatag ng pakikipag-ugnayan sa iyong sariling "Ako", pagkatapos ay magiging mas madaling maunawaan ang mga tao sa paligid mo.

Kung ang isang tao ay gagawa ng tamang pagpili, kung gayon sa tao ng ibang tao ay palaging makakahanap siya ng suwerte. Kung ang pagpili ay ginawa nang hindi tama, kung gayon ang ibang tao ay nagdudulot ng kasawian sa kanya.

Sa mga opisyal at pang-araw-araw na relasyon, ang lahat ay medyo simple, tulad ng karamihan sa mga pagkakaibigan o emosyonal na relasyon. mga personal na relasyon- ito ay pakikipag-ugnayan sa ibang tao, na nagbibigay ng pagtutulungan sa eksistensyal, legal at antas ng ekonomiya. Sa anumang kaso hindi ka dapat magtatag ng gayong relasyon kapag ang pagbabago sa posisyon ng isang kapareha ay maaaring magdulot sa iyo ng malaking pinsala. Gaano man katapat at tapat ang iyong kapareha, nagbabago siya, at ang mga pagbabagong ito sa kanyang posisyon ay maaaring mangyari sa dalawang paraan. natural na sanhi:

a) maaaring mabigo siya, at sa ngalan ng sariling kaligtasan siya ay kumapit sa anumang pagkakataon upang makalabas, kabilang ang iyong partikular na relasyon;

b) ang kapareha ay maaaring magkaroon ng mga bagong kaibigan at pagmamahal o mga anak. Alinsunod sa mga bagong interes, nagbabago siya ng posisyon sa lahat ng kanyang mga lumang relasyon.

Sa madaling salita, huwag ibigay ang iyong manibela sa maling mga kamay. Ang tiwala ay kailangan para sa komunikasyon, ang kawalan ng tiwala ay kinakailangan para sa garantiya ng mga pribadong interes. Kung magpasya kang pumasok sa isang kontraktwal na relasyon sa isang kasosyo o magsimula ng isang bagong negosyo, dapat mong bigyan ang iyong relasyon ng isang legal na karakter. Bibigyan ka nito ng kalayaang pumili kung ipapatupad o hindi ang mga tuntunin ng iyong kontrata. Sa ibang mga kaso, maaari kang pumasok sa anumang relasyon dahil lang sa gusto mo.

Ang isang tao ay tumatanggap ng kasiyahan kung ibinabahagi niya kung ano ang mayroon siya sa kasaganaan, at sa parehong oras ay hindi nakakapinsala sa kanyang sariling pag-unlad. Ang tunay na beneficence ay ang magbigay sa mga lumalago at ginagamit ng mabuti ang ibinigay sa kanila.

Kasabay nito, ang pagkakawanggawa, paglilimos dahil sa awa, pagtulong sa mga propesyonal na mahihirap o patuloy na umaasa ay nangangahulugan ng pakikipagsabwatan sa kanilang trahedya at pakikipagsabwatan sa kanilang bisyo. Nagbabayad na tayo ng buwis sa estado, na bahagyang ginagamit para suportahan ang mahihirap.

Hindi mo dapat baguhin ang iyong sarili o ang iyong negosyo para pasayahin ang iba. Ang iba ay maaaring magkamali, magpakita ng kahinaan o hindi pagkakapare-pareho, maapektuhan ng panlabas na mga pangyayari o takot. Dapat tayong pumunta sa antas kung saan walang kapatawaran para sa mga pagkakamali, kung saan mayroong Existence, ngunit walang Non-Being. Ito ay nagpapakita ng katapatan sa iyong kaluluwa, at hindi sa ibang tao. Dapat magsikap ang isang tao para sa estado ng kadakilaan kung saan umiiral ang Being.

Ang prinsipyong ito ay dapat na matalinong pinagsama sa isa pang prinsipyo: mas mahusay na yumuko kaysa masira (at hindi kabaligtaran).

Sa anumang relasyon, kailangan mong magtatag ng pakikipag-ugnayan sa kaluluwa ng ibang tao. Nasa antas ng gayong pakikipag-ugnayan na ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang salamin ng pagiging. Anumang ibang pakikipag-ugnayan ay naglalayo sa atin sa katotohanan.

Ang lahat ng ugnayang nauugnay sa ating tungkulin sa lipunan, propesyon, sistema, pagkakamag-anak, trabaho, pag-aaral, ay dapat ituring na eksklusibong panlabas na mga salik na hindi nakakaapekto sa atin.

Kung sigurado kang may koneksyon na sa pagitan ng In-se ng dalawang tao, maaari mong kalagan ang sinturon at magsimulang sumayaw. At pagkatapos ay higpitan muli ang sinturon at isuot ang iyong protective helmet.

Kung sa daan ay makakatagpo tayo ng isang pantas, sa pakikitungo sa kanya dapat nating ipakita ang pinakamataas na delicacy at katapatan. Ang kanyang presensya ay hindi mabata para sa lahat na mapagkunwari sa kanilang sarili. Ang pantas ay kumakatawan sa pagkakaisa at lumalakad sa landas ng katotohanan. Kung tayo ay masyadong tiwala sa sarili at makatuwiran sa kanya, tayo ay nasa problema. Ang sage ay nagsisilbing katalista para sa mabuti at masama kalikasan ng tao. Kung siya mismo ang pumili sa iyo, nangangahulugan ito na nakita niya ang mataas na antas ng iyong In-se at nais niyang tulungan ang kanyang mas malay na paglaki. Kaya niya ito, dahil ang Nilalang ay nakapaloob sa kanya. Ngunit sa kasong ito din huling desisyon Ikaw ang bahala, ganap na karapatan ng lahat. Kung ang gayong bihirang kaganapan ay nangyari, at gagawin mo ang gawain na ipinahiwatig sa iyo ng pantas, at pagkatapos ay tumanggi o tumalikod, ang pagkakaroon ay tila isang parusa. Sa kasong ito, ito ay mas mahusay na hindi ipinanganak sa lahat kaysa upang matugunan ang isang pantas. Pagkatapos ng lahat, ito ay nagpapahiwatig ng posibleng ebolusyon ng iyong panloob na potensyal. Kung napalampas mo ang posibilidad na makipag-ugnayan sa antas ng pagiging, mawawalan ka ng pagkakataon para sa isang pinakamainam na sitwasyon. Sa kasong ito, ang iyong hinaharap ay mababaluktot, at ang iyong kasalukuyan ay mababaluktot din. Ang pantas ay lumapit sa iyo upang mapadali ang pagpapakita ng pagiging nasa iyo, at sa tuwing nakikita niya ito, isinasaalang-alang ang mga katangian at kakayahan ng mag-aaral. Ayaw niyang umulit, naaakit siya sa galaw ng magkakaibang nilalang tungo sa pagkakaisa.

Matatag sa lipunan (klase) makabuluhang personal, subjective na relasyon ng isang tao. Ang isang tao bilang isang tao ay isang kumplikadong hanay, isang sistema ng mga personal na relasyon. Ang edukasyon ay isang proseso ng may layunin na pag-unlad ng pagkatao, i.e. pag-unlad at pagtagumpayan hindi anumang mga personal na relasyon, ngunit ang kanilang pinaka-kumplikadong uri - mga personal na relasyon. Ang bawat personal na relasyon, tulad ng anumang personal na relasyon, ay may tatlong panig (Tingnan ang: Personal, subjective na relasyon ng isang tao), gayunpaman, ang mga bahagi ng mga panig na ito ay sosyal (klase) lamang na matatag. makabuluhang pagpapakita pagkatao. Ang nagbibigay-malay at ideolohikal na bahagi ng mga personal na relasyon ay kinabibilangan ng kaalaman, panlipunan at makauring makabuluhang pananaw, paniniwala, mithiin; kabilang sa emosyonal-volitional side ang panlipunan makabuluhang damdamin, mithiin, napapanatiling interes, pangangailangan; kabilang sa epektibong panig ang mga kasanayan, gawi, kakayahan, ugali ng karakter sa lipunan. Halimbawa, sa personal na saloobin ng isang tao sa trabaho, ang mga pananaw sa trabaho at mga interes sa trabaho ay pinagsama at ipinakita. iba't ibang uri paggawa, mga kasanayan at gawi sa trabaho, pati na rin ang mga katangian ng karakter tulad ng katumpakan, kasipagan, pagkukusa, o kabaliktaran, katamaran, atbp. personal na relasyon sa nakapaligid na buhay, sa iba't ibang panig nito - sa kultura, iba't ibang uri mga aktibidad, sa sarili - ay maaaring maging iba at kahit na magkasalungat. Halimbawa, ang saloobin ay mulat at hindi makatwiran; masigasig at walang malasakit; aktibo at mapagnilay-nilay; aktibo at pasibo; nagmamalasakit at pagalit; moral, i.e. moral lipunang ito, at imoral; ideological at non-ideological. Ang mga personal na relasyon ay maaaring maging makatao, kasama at indibidwalistiko, makasarili. Ang mga personal na relasyon ay nakasalalay sa likas na katangian ng mga aktibidad ng mga tao, sa likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng mga aktibidad ng mga tao, sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga tao, sa layunin ng posisyon ng mga tao - ang kanilang "mga layunin na posisyon", sa layunin relasyon sa publiko. (Ivanov I.P. Isang link sa isang walang katapusang kadena. - Ryazan, 1994. - c.15-16)