उपभोक्ता सहयोग के साइबेरियाई विश्वविद्यालय

ZABAIKALSKY उद्यमिता संस्थान

मानवीय अनुशासन विभाग

परीक्षण

पर संस्कृति .

विषय 23. 19वीं में रूस की संस्कृति - 20वीं शताब्दी की शुरुआत

प्रदर्शन किया:

इवानेंको एलेना व्लादिमीरोवना EK-10004ch

चेक किया गया:

चिता 2010

योजना:

1. परिचय।

19वीं सदी का अंत - 20वीं सदी की शुरुआत एक गहरे संकट से चिह्नित थी जिसने संपूर्ण यूरोपीय संस्कृति को अपनी चपेट में ले लिया था, जो पुराने आदर्शों में निराशा और मौजूदा सामाजिक की निकट मृत्यु की भावना का परिणाम था। राजनीतिक प्रणाली.

लेकिन वही संकट पैदा किया है महान युग- सदी की शुरुआत में रूसी सांस्कृतिक पुनर्जागरण का युग - "रूसी संस्कृति के इतिहास में सबसे परिष्कृत युगों में से एक। यह पतन की अवधि के बाद कविता और दर्शन के रचनात्मक उत्थान का युग था। साथ ही यह नई आत्माओं के उदय का युग था, एक नई संवेदनशीलता का। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के रहस्यमय प्रभावों के लिए आत्माएं खुल गईं। हमारे बीच पहले कभी भी सभी प्रकार के भ्रम और भ्रम इतने प्रबल नहीं थे। उसी समय, आसन्न आपदाओं के पूर्वाभास ने रूसी आत्माओं को जब्त कर लिया। कवियों ने न केवल आने वाले भोर को देखा, बल्कि रूस और दुनिया के करीब कुछ भयानक देखा ...

इन वर्षों के दौरान, रूस को कई उपहार भेजे गए। यह रूस में स्वतंत्र दार्शनिक विचार के जागरण, कविता के फूलने और सौंदर्य संवेदनशीलता, धार्मिक चिंता और खोज, रहस्यवाद और मनोगत में रुचि को तेज करने का युग था। नई आत्माएं प्रकट हुईं, नए झरने खोजे गए रचनात्मक जीवन, नई सुबह देखी, सूर्यास्त और मृत्यु की भावनाओं को सूर्योदय की भावना के साथ और जीवन के परिवर्तन की आशा के साथ जोड़ा।

सांस्कृतिक पुनर्जागरण के युग में, जैसा कि यह था, संस्कृति के सभी क्षेत्रों में एक "विस्फोट" था: न केवल कविता में, बल्कि संगीत में भी; में ही नहीं ललित कला, लेकिन थिएटर में भी ... उस समय के रूस ने दुनिया को दिया बड़ी राशिनए नाम, विचार, उत्कृष्ट कृतियाँ। पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं, विभिन्न मंडलियाँ और समाज बनाए गए, वाद-विवाद और चर्चाएँ हुईं, संस्कृति के सभी क्षेत्रों में नए रुझान पैदा हुए।

इसे देखने के लिए, हम विकास की गतिशीलता पर विचार कर सकते हैं संस्कृति XIXऔर 20वीं सदी।

2. संस्कृति क्या है उन्नीसवीं - XX रूस में सदी?

दार्शनिक और की विविधता वैज्ञानिक परिभाषाएंसंस्कृतियाँ हमें इस अवधारणा को किसी वस्तु और संस्कृति के विषय के सबसे स्पष्ट पदनाम के रूप में संदर्भित करने की अनुमति नहीं देती हैं, और इसके स्पष्ट और संकीर्ण विनिर्देश की आवश्यकता होती है।

उदाहरण के लिए, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बर्डेव ने कहा, "संस्कृति एक पंथ से जुड़ी है, यह है धार्मिक पंथविकसित होता है, यह पंथ के भेदभाव का परिणाम है, इसकी सामग्री का खुलासा विभिन्न पक्ष. दार्शनिक विचार, वैज्ञानिक ज्ञान, वास्तुकला, पेंटिंग, मूर्तिकला, संगीत, कविता, नैतिकता - सब कुछ चर्च पंथ में व्यवस्थित रूप से समाहित है, एक ऐसे रूप में जो अभी तक विकसित और विभेदित नहीं है। संस्कृतियों में सबसे पुरानी - मिस्र की संस्कृति मंदिर में शुरू हुई, और इसके पहले निर्माता पुजारी थे। संस्कृति पौराणिक कथाओं और परंपरा के साथ पूर्वजों के पंथ से जुड़ी हुई है। यह पवित्र प्रतीकवाद से भरा है, इसमें एक अलग, आध्यात्मिक वास्तविकता के संकेत और समानताएं हैं। हर संस्कृति (यहां तक ​​कि भौतिक संस्कृति) आत्मा की संस्कृति होती है, किसी भी संस्कृति का आध्यात्मिक आधार होता है - यह एक उत्पाद है रचनात्मक कार्यप्राकृतिक तत्वों पर आत्मा।

संस्कृति शब्द की व्याख्या का विस्तार और गहन किया, उनके समकालीन, रूसी कलाकार, दार्शनिक, प्रचारक, पुरातत्वविद्, यात्री और सार्वजनिक आंकड़ा- निकोलस रोरिक (1874-1947), जिन्होंने समर्पित किया अधिकांशसंस्कृति के विकास, प्रसार और संरक्षण के लिए उनका जीवन। उन्होंने बार-बार संस्कृति को "प्रकाश की वंदना" कहा, और लेख "संश्लेषण" में उन्होंने लेक्सेम को भागों में विभाजित किया: "पंथ" और "उर": "पंथ हमेशा अच्छी शुरुआत की वंदना रहेगा, और शब्द उर हमें पुराने पूर्वी मूल की याद दिलाता है जो प्रकाश, अग्नि को दर्शाता है।"

उसी लेख में, वे लिखते हैं: "... अब मैं दो अवधारणाओं की परिभाषा को स्पष्ट करना चाहता हूं जिन्हें हमें अपने दैनिक जीवन में दैनिक व्यवहार करना है। गौरतलब है कि संस्कृति और सभ्यता की अवधारणा को दोहराना होगा। आश्चर्यजनक रूप से, किसी को यह ध्यान देना होगा कि ये अवधारणाएं, जो अपनी जड़ों से इतनी परिष्कृत प्रतीत होती हैं, पहले से ही पुनर्व्याख्या और विकृति के अधीन हैं। उदाहरण के लिए, अब तक, बहुत से लोग मानते हैं कि संस्कृति शब्द को सभ्यता से बदलना काफी संभव है। साथ ही, यह पूरी तरह से अनदेखा कर दिया गया है कि लैटिन मूल पंथ में ही बहुत गहरा है आध्यात्मिक महत्वजबकि सभ्यता के मूल में जीवन की एक नागरिक, सामाजिक संरचना है। यह बिल्कुल स्पष्ट प्रतीत होता है कि प्रत्येक देश सामाजिकता के एक चरण से गुजरता है, यानी एक ऐसी सभ्यता, जो एक उच्च संश्लेषण में, संस्कृति की एक शाश्वत, अविनाशी अवधारणा का निर्माण करती है। जैसा कि हम कई उदाहरणों से देखते हैं, एक सभ्यता नष्ट हो सकती है, पूरी तरह से नष्ट हो सकती है, लेकिन अविनाशी आध्यात्मिक गोलियों में संस्कृति एक महान विरासत बनाती है जो भविष्य के युवा विकास का पोषण करती है।

मानक उत्पादों का प्रत्येक निर्माता, प्रत्येक निर्माता, निश्चित रूप से, पहले से ही है सभ्य आदमी, लेकिन कोई भी इस बात पर जोर नहीं देगा कि प्रत्येक कारखाने के मालिक के पास पहले से ही है संस्कृति का आदमी. और यह बहुत अच्छी तरह से पता चल सकता है कि सबसे निचला कारखाना कार्यकर्ता निस्संदेह संस्कृति का वाहक हो सकता है, जबकि इसका मालिक खुद को सभ्यता की सीमाओं के भीतर ही पाएगा। "संस्कृति के घर" की कल्पना आसानी से की जा सकती है, लेकिन यह बहुत अजीब लगेगा: "सभ्यता का घर"। "सांस्कृतिक कार्यकर्ता" नाम काफी निश्चित लगता है, लेकिन इसका अर्थ कुछ अलग होगा - "सभ्य कार्यकर्ता"। प्रत्येक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एक सांस्कृतिक कार्यकर्ता की उपाधि से काफी संतुष्ट होंगे, लेकिन एक आदरणीय प्रोफेसर को यह बताने की कोशिश करें कि वह एक सभ्य कार्यकर्ता है; इस तरह के उपनाम के लिए, हर वैज्ञानिक, हर रचनाकार को आंतरिक अजीबता महसूस होगी, अगर नाराजगी नहीं। हम "ग्रीस की सभ्यता", "मिस्र की सभ्यता", "फ्रांस की सभ्यता" अभिव्यक्तियों को जानते हैं, लेकिन जब हम महान की बात करते हैं, तो वे कम से कम निम्नलिखित अभिव्यक्ति को बाहर नहीं करते हैं, इसकी हिंसा में उच्चतम मिस्र, ग्रीस, रोम, फ्रांस की संस्कृति ... "।
आंद्रेई बेली (1880-1934) - रूसी लेखक, कवि, आलोचक, वर्सफायर, बीसवीं शताब्दी के रूसी प्रतीकवाद के प्रमुख आंकड़ों में से एक ने गंभीरता से संस्कृति को एक श्रेणी के रूप में समझने की कोशिश की। उन्होंने समाज में "संस्कृति की समस्या को उचित अर्थों में" के उद्भव को दर्ज किया। "संस्कृति की समस्या" लेख के साथ अपने सैद्धांतिक कार्यों "प्रतीकवाद" (एम।, 1910) का पहला संग्रह खोलते हुए, उन्होंने लिखा: "संस्कृति क्या है का सवाल हमारे दिनों का सवाल है।" कवि-विचारक के अनुसार, "इस मुद्दे का समाधान दर्शन, कला, इतिहास और धर्म के प्रश्नों के निरूपण का पुनर्मूल्यांकन नहीं कर सकता।" अपनी रिपोर्ट "संस्कृति के तरीके" में उन्होंने नोट किया:

"'संस्कृति' की अवधारणा असामान्य रूप से जटिल है; "विज्ञान", "कला", "रोजमर्रा की जिंदगी" की अवधारणा को परिभाषित करना आसान है; संस्कृति - पूर्णता, कार्बनिक मिश्रणकई पार्टियां मानव गतिविधि; जीवन, कला, विज्ञान, व्यक्तित्व और समाज के संगठित होने पर संस्कृति की समस्याएं उचित अर्थों में उत्पन्न होती हैं; संस्कृति जीवन की एक शैली है, और इस शैली में यह स्वयं जीवन की रचनात्मकता है, लेकिन अचेतन नहीं, बल्कि सचेतन; संस्कृति मानव आत्म-चेतना के विकास से निर्धारित होती है; यह हमारे "मैं" के विकास की कहानी है; यह एक ही समय में व्यक्तिगत और सार्वभौमिक है; यह व्यक्ति और ब्रह्मांड के प्रतिच्छेदन को मानता है; यह चौराहा हमारा "मैं" है; हमें दिया गया एकमात्र अंतर्ज्ञान; संस्कृति हमेशा किसी न किसी प्रकार के "मैं" की संस्कृति होती है।

व्यक्तिगत रूप से, ए बेली की राय मेरे करीब है। चूंकि मेरा मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति को संस्कृति का विकास करना चाहिए, और सबसे पहले अपने भीतर, और उसके बाद ही उसे जन-जन तक ले जाने का प्रयास करना चाहिए।

3. रूस में संस्कृति का विकास उन्नीसवीं - XX सदी।

19 वीं सदी रूस की संस्कृति के लिए उसके अभूतपूर्व उदय का काल बन गया। देशभक्ति युद्ध 1812 ने रूसी समाज के पूरे जीवन को उभारा, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन को गति दी। एक ओर, वह फिर एक बाररूस को पश्चिम के करीब लाया, और दूसरी ओर, रूसी संस्कृति के गठन को यूरोपीय संस्कृतियों में से एक के रूप में तेज किया, जो पश्चिमी यूरोपीय प्रवृत्तियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। सार्वजनिक विचारऔर कलात्मक संस्कृति, और उस पर अपना प्रभाव डालना।

पश्चिमी दार्शनिक और राजनीतिक शिक्षाएंआत्मसात रूसी समाजरूसी वास्तविकता के संबंध में। की स्मृति फ्रेंच क्रांति. रूसी धरती पर लाई गई क्रांतिकारी रूमानियत ने राज्य की समस्याओं पर पूरा ध्यान दिया और सामाजिक संरचना, दासता का प्रश्न, आदि। प्रमुख भूमिका XIX सदी के वैचारिक विवादों में। रूस के ऐतिहासिक पथ और यूरोप और पश्चिमी देशों के साथ उसके संबंधों पर सवाल उठाया यूरोपीय संस्कृति. यह सवाल सबसे पहले पीए ने पूछा था। चादेव, बाद में उन्होंने रूसी बुद्धिजीवियों के बीच पश्चिमी और स्लावोफाइल के वैचारिक परिसीमन का नेतृत्व किया। पश्चिमी लोगों (टीएम ग्रानोव्स्की, एस.एम. सोलोविओव, बी.एन. चिचेरिन, के.डी. केवलिन) ने रूस को यूरोपीय समाज का हिस्सा माना और यूरोपीय पथ के साथ देश के विकास की वकालत की। उदार सुधारसामाजिक और में राजनीतिक संरचना. स्लावोफाइल्स (ए.एस. खोम्याकोव, के.एस. और आई.एस. अक्साकोव्स, पी.वी. और आई.वी. किरीव्स्की, यू.एफ. समरीन) अधिक में थे कठिन रवैयायूरोपीय संस्कृति के लिए। उन्हें जर्मन शास्त्रीय दर्शन पर लाया गया था, विशेष रूप से हेगेल के दर्शन पर उनके राष्ट्रीय भावना के विचार के साथ। इस आधार के आधार पर, स्लावोफाइल्स ने रूस के विकास के मूल मार्ग पर जोर दिया, जो पश्चिमी से अलग था, की ओर इशारा किया राष्ट्रीय चरित्रसंस्कृतियों ने विदेशी प्रभावों (ए.एस. खोम्यकोव) के प्रति एक गैर-आलोचनात्मक रवैये के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

40 के दशक से शुरू। पश्चिमी यूटोपियन समाजवाद के प्रभाव में, रूस में क्रांतिकारी लोकतंत्र का विकास शुरू होता है।

देश के सामाजिक चिंतन में इन सभी घटनाओं ने 19वीं शताब्दी में रूस की कलात्मक संस्कृति के विकास को काफी हद तक निर्धारित किया, और सबसे बढ़कर, इसका पूरा ध्यान सामाजिक समस्याएँ, प्रचार।

19 वीं सदी रूसी साहित्य का "स्वर्ण युग" कहा जाता है, वह युग जब रूसी साहित्यन केवल मौलिकता प्राप्त करता है, बल्कि, बदले में, विश्व संस्कृति पर गंभीर प्रभाव डालता है।

पहली बार दशक XIXमें। साहित्य में, शैक्षिक विचारधारा, व्यक्ति और उसकी आंतरिक दुनिया, भावनाओं पर एक प्रमुख ध्यान से ध्यान देने योग्य प्रस्थान है। ये परिवर्तन रूमानियत के सौंदर्यशास्त्र के प्रसार से जुड़े थे, जिसमें वास्तविकता के विपरीत एक सामान्यीकृत आदर्श छवि का निर्माण शामिल था, एक मजबूत, स्वतंत्र व्यक्तित्व का दावा, समाज के सम्मेलनों की उपेक्षा करना। अक्सर आदर्श अतीत में देखे जाते थे, जिससे उनमें रुचि बढ़ जाती थी राष्ट्रीय इतिहास. रूसी साहित्य में रूमानियत का उदय वी.ए. ज़ुकोवस्की; डीसमब्रिस्ट कवियों के कार्यों के साथ-साथ ए.एस. पुश्किन ने उन्हें "मनुष्य की उत्पीड़ित स्वतंत्रता", व्यक्ति की आध्यात्मिक मुक्ति के लिए संघर्ष के आदर्शों को लाया। रोमांटिक आंदोलन ने रूसी ऐतिहासिक उपन्यास (A.A. Bestuzhev-Marlinsky, M.N. Zagoskin) की नींव रखी, साथ ही साथ साहित्यिक अनुवाद की परंपरा भी। रोमांटिक कवियों ने सबसे पहले रूसी पाठक को पश्चिमी यूरोपीय और प्राचीन लेखकों के कार्यों से परिचित कराया। वी.ए. ज़ुकोवस्की होमर, बायरन, शिलर के कार्यों का अनुवादक था। हम अभी भी एन.आई. द्वारा अनुवादित इलियड पढ़ते हैं। गेडिच।

1830-50 के दशक में। साहित्य का विकास रूमानियत से यथार्थवाद की ओर क्रमिक गति से जुड़ा था, एक साहित्यिक कृति में दर्शाया गया सहसंबंध " जीवन सत्य"। यह संक्रमणकालीन अवधि रूसी साहित्य के उदय की अवधि में से एक थी, जिसे आधुनिक रूसी के मानदंडों के निर्माता ए.एस. पुश्किन के काम से चिह्नित किया गया था। साहित्यिक भाषासभी साहित्यिक विधाओं के उत्कृष्ट उदाहरण: गेय और महाकाव्य कविता, उपन्यास, कहानी और लघु कहानी, साथ ही एम.यू. लेर्मोंटोव और एन.वी. गोगोल।

आलोचनात्मक यथार्थवाद, जो रूसी साहित्य में बना था, में बढ़ी हुई रुचि से प्रतिष्ठित था सामाजिक मुद्देरूसी समाज में तीव्र संघर्षों से जुड़ा हुआ है। यह विशेष रूप से "प्राकृतिक विद्यालय" के लेखकों की विशेषता थी - I.A. गोंचारोवा, एन.ए. नेक्रासोव, शुरुआती कामहै। तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.एन. ओस्त्रोव्स्की। प्राकृतिक विद्यालय की विशेषताओं में से एक भाग्य पर ध्यान देना था " छोटा आदमी"(गोगोल, दोस्तोवस्की, नेक्रासोव), एक सर्फ़ का जीवन (वी.आई. डाहल द्वारा निबंध, "एक हंटर के नोट्स", आई.एस. तुर्गनेव द्वारा), रूसी व्यापारियों की दुनिया (ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की)।

1860-70 के दशक के सुधार के बाद के युग में। ये रुझान जारी रहे, और साहित्यिक कार्यवह युग उस समय के वैचारिक संघर्षों को दर्शाता है। इस समय, रूसी शास्त्रीय उपन्यास का उदय होता है। इस समय वे अपना बनाते हैं सबसे अच्छा कामहै। तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय। उनके लेखन में, आलोचनात्मक यथार्थवाद की विशेषता की विशेषता है सामाजिक संघर्षसमृद्ध, और कभी-कभी रूस और पश्चिमी संस्कृति के भाग्य, उनके रिश्ते, ईसाई धर्म में आध्यात्मिक समर्थन की खोज (रूढ़िवादी या इसकी अपनी व्याख्या, जैसे टॉल्स्टॉय) से संबंधित गहन मनोविज्ञान और दार्शनिक सामान्यीकरण द्वारा पृष्ठभूमि में चला गया। रूसियों की उपलब्धियों का शिखर होने के नाते साहित्य XIXसदी, इन कार्यों ने विश्व संस्कृति के विकास को भी प्रभावित किया, इसका अभिन्न अंग बन गया।

19वीं सदी का अंत के.एस. की "नाटकीय क्रांति" देखी। स्टानिस्लावस्की और वी.आई. नेमीरोविच-डैनचेंको, जिन्होंने 1898 में मॉस्को आर्ट थिएटर बनाया था। "क्रांति" का सार खेल के तरीके, झूठे पथ, पाठ, मंचन के सम्मेलनों की प्रणाली की अस्वीकृति थी। मॉस्को आर्ट थियेटर व्यवस्थित रूप से संयुक्त सर्वोत्तम परंपराएं 19वीं सदी का रूसी रंगमंच और नए विचार जो एक अभिनय पहनावा के निर्माण में निहित थे, पात्रों के मनोविज्ञान में प्रवेश के लिए आवश्यकताओं में वृद्धि हुई।

XIX सदी की पहली छमाही में। एक राष्ट्रीय संगीत विद्यालय का जन्म। XIX सदी के पहले दशकों में। रोमांटिक प्रवृत्तियों का प्रभुत्व, ए.एन. के काम में प्रकट हुआ। वेरस्टोव्स्की, जिन्होंने अपने काम में ऐतिहासिक विषयों का इस्तेमाल किया। रूसी संगीत विद्यालय के संस्थापक एम.आई. ग्लिंका, मुख्य संगीत शैलियों के निर्माता: ओपेरा ("इवान सुसैनिन", "रुस्लान और ल्यूडमिला"), सिम्फनी, रोमांस, जिन्होंने अपने काम में लोककथाओं के रूपांकनों का सक्रिय रूप से उपयोग किया। संगीत के क्षेत्र में एक अन्वेषक ए.एस. डार्गोमीज़्स्की, ओपेरा-बैले "द ट्रायम्फ ऑफ़ बैचस" के लेखक और ओपेरा में पाठ के निर्माता। उनका संगीत "माइटी हैंडफुल" के संगीतकारों के काम से निकटता से जुड़ा था - एम.पी. मुसॉर्स्की, एम.ए. बालाकिरेवा, एन.ए. रिमस्की-कोर्साकोव, ए.पी. बोरोडिन, टी.ए. कुई, जिन्होंने अपने कार्यों में "जीवन, जहां भी यह प्रभावित हो सकता है" को शामिल करने का प्रयास किया, जिन्होंने सक्रिय रूप से ऐतिहासिक भूखंडों की ओर रुख किया और लोककथाओं के रूपांकनों. उनके काम ने संगीत नाटक की शैली को स्थापित किया। मुसॉर्स्की द्वारा "बोरिस गोडुनोव" और "खोवांशीना", बोरोडिन द्वारा "प्रिंस इगोर", "द स्नो मेडेन" और " शाही दुल्हन"रिम्स्की-कोर्साकोव रूसी और विश्व कला का गौरव हैं।

विशेष स्थानरूसी संगीत में पी.आई. त्चिकोवस्की, जिन्होंने अपने कार्यों में आंतरिक नाटक और एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर ध्यान दिया, 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य की विशेषता, जिसमें संगीतकार अक्सर बदल जाते थे (ओपेरा "यूजीन वनगिन", " हुकुम की रानी"," माज़ेपा ")।

XIX सदी की पहली छमाही में। शास्त्रीय बैले और फ्रेंच कोरियोग्राफर (ए। ब्लाचे, ए। टिटियस) का बोलबाला था। सदी का दूसरा भाग शास्त्रीय रूसी बैले के जन्म का समय है। इसका शिखर पी.आई. द्वारा बैले का उत्पादन था। त्चिकोवस्की (" स्वान झील"," स्लीपिंग ब्यूटी ") सेंट पीटर्सबर्ग कोरियोग्राफर एम। आई। पेटिपा द्वारा।

चित्रकला में रूमानियत का प्रभाव मुख्य रूप से चित्र में ही प्रकट हुआ। ओए के काम किप्रेंस्की और वी.ए. ट्रोपिनिन, नागरिक पथ से दूर, मानवीय भावनाओं की स्वाभाविकता और स्वतंत्रता पर जोर दिया। एक ऐतिहासिक नाटक के नायक के रूप में एक व्यक्ति के बारे में रोमांटिकता का विचार के.पी. के कैनवस में सन्निहित था। ब्रायलोव ("पोम्पेई का अंतिम दिन"), ए.ए. इवानोव "द अपीयरेंस ऑफ क्राइस्ट टू द पीपल")। रोमांटिकतावाद की विशेषता वाले राष्ट्रीय, लोक उद्देश्यों पर ध्यान छवियों में ही प्रकट हुआ किसान जीवनएजी द्वारा बनाया गया वेनेत्सियानोव और उनके स्कूल के चित्रकार। परिदृश्य की कला भी वृद्धि का अनुभव कर रही है (एस.एफ. शेड्रिन, एम.आई. लेबेदेव, इवानोव)। सेवा मध्य उन्नीसवींमें। शैली की पेंटिंग सामने आती है। पीए द्वारा कैनवस फेडोटोव, किसानों, सैनिकों, छोटे अधिकारियों के जीवन की घटनाओं को संबोधित करते हुए, सामाजिक समस्याओं पर ध्यान देते हैं, पेंटिंग और साहित्य के बीच घनिष्ठ संबंध।

19वीं - 20वीं सदी की बारी रूसी संस्कृति के एक नए टेक-ऑफ़ की अवधि है। यह 19वीं शताब्दी की रूसी और विश्व संस्कृति की परंपराओं और मूल्यों पर पुनर्विचार करने का समय है। यह भूमिका पर पुनर्विचार करते हुए धार्मिक और दार्शनिक खोजों से भरा है रचनात्मक गतिविधिकलाकार, उसकी शैलियाँ और रूप। इस काल में कलाकारों की सोच राजनीतिकरण से मुक्त होती है, मनुष्य में अचेतन, तर्कहीन, असीम व्यक्तिपरकता सामने आती है। " रजत युग"कलात्मक खोजों और नई दिशाओं का समय बन गया।

90 के दशक से। साहित्य में, प्रतीकवाद नामक एक दिशा आकार लेना शुरू कर देती है (के.डी. बालमोंट, डी.एस. मेरेज़कोवस्की, जेड.एन. गिपियस, वी.या. ब्रायसोव, एफ.के. सोलोगब, ए. बेली, ए.ए. ब्लोक)। आलोचनात्मक यथार्थवाद के खिलाफ विद्रोह करते हुए, प्रतीकवादियों ने होने के आध्यात्मिक आधार की सहज समझ, प्रतीकों पर ध्यान (जिसके माध्यम से यह प्रकट होता है) के सिद्धांत को सामने रखा। प्रतीकवादियों के काम के नए सिद्धांत बहुमुखी प्रतिभा थे, और परिणामस्वरूप, छवियों की अस्पष्टता और ख़ामोशी, काम की अस्पष्टता और अनिश्चितकालीन मुख्य विचार। दूसरी ओर, प्रतीकात्मकता समृद्ध हुई अभिव्यक्ति के साधन काव्य भाषा, कला की सहज प्रकृति का एक विचार बनाया। प्रतीकवादियों का काम नीत्शे और शोपेनहावर के दर्शन से बहुत प्रभावित था। पहले से ही 1909 तक, एक प्रवृत्ति के रूप में प्रतीकवाद व्यावहारिक रूप से विघटित हो रहा था।

तीक्ष्णता की प्रवृत्ति जो 1912 में उत्पन्न हुई (N.S. Gumilyov, S.M. Gorodetsky, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelstam, M.A. Kuzmin), तर्कहीन प्रतीकवाद के विपरीत, कला से स्पष्टता और सद्भाव की मांग की, जीवन की घटना और आदर्श के आंतरिक मूल्य पर जोर दिया। " मजबूत व्यक्तित्वअपनी नीत्शे की व्याख्या में।

साहित्य और सौंदर्यशास्त्र में एक और प्रभावशाली प्रवृत्ति भविष्यवाद थी (डी.डी. बर्लियुक, वी.वी. खलेबनिकोव, वी.वी. मायाकोवस्की, ए. क्रुचेनिख)। भविष्यवादियों ने परंपराओं की अस्वीकृति की घोषणा की, उन्होंने शब्द को एक साधन के रूप में नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र जीव के रूप में माना, कवि की गतिविधि के लिए धन्यवाद विकसित किया और वास्तविकता से कोई संबंध नहीं रखा।

नए रुझानों के साथ, पारंपरिक यथार्थवाद का विकास जारी रहा (ए.पी. चेखव, ए.आई. कुप्रिन, आई.ए. बुनिन)।

20वीं सदी की शुरुआत में रूसी अवंत-गार्डे (वी। कैंडिंस्की, के। मालेविच, पी। फिलोनोव, एम। चागल) न केवल रूसी में, बल्कि विश्व संस्कृति में भी ध्यान देने योग्य घटना बन जाती है। अवंत-गार्डे के लक्ष्यों में से एक नई कला बनाना था जो आवेगी और अवचेतन के दायरे को प्रकट करे। के मालेविच सर्वोच्चतावाद के सिद्धांतकारों में से एक थे, जिन्होंने तर्क दिया (शोपेनहावर और ए। बर्गसन के विचारों के प्रभाव में) कि दुनिया किसी प्रकार की उत्तेजना, "चिंता" पर आधारित है जो प्रकृति और कलाकार की स्थिति को नियंत्रित करती है वह स्वयं। यह "उत्तेजना" थी जिसे कलाकार को अपने में समझना था आंतरिक संसारऔर पेंटिंग की मदद से व्यक्त करें (बिना कोई वास्तविक अभिव्यक्ति दिए)।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी चित्रकला में। प्रभाववाद का प्रभाव भी ध्यान देने योग्य है (वी। सेरोव, के। कोरोविन, आई। ग्रैबर)।

रंगमंच प्रतीकात्मकता के प्रभाव से अलग नहीं रहा। एक नई मंच कला की खोज ने रूसी और विश्व संस्कृति को वी.ई. मेयरहोल्ड (कोमिसारज़ेव्स्काया थिएटर, अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर), चैंबर थिएटर ए.या। ताइरोव, ई। वख्तंगोव स्टूडियो।

आधुनिक युग के संगीत में, जो देर से रोमांटिकतावाद से प्रभावित था, एक व्यक्ति के आंतरिक अनुभवों, उसकी भावनाओं, गीतवाद और शोधन, एस.आई. के कार्यों की विशेषता पर ध्यान दिया गया था। तनीवा, ए.एन. स्क्रिबिन, ए.के. ग्लेज़ुनोवा, एस.वी. राचमानिनोव।

आधुनिकता के युग में, सिनेमा रूसी संस्कृति में अपना स्थान लेता है। पहली स्क्रीनिंग 1896 में हुई थी, और 1914 तक रूस में पहले से ही लगभग 30 फर्में काम कर रही थीं, जिन्होंने 300 से अधिक फ़िल्में रिलीज़ कीं। 20 वीं सदी की शुरुआत के सिनेमा में। मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद, परंपरागतरूसी साहित्य (द क्वीन ऑफ स्पेड्स", "फादर सर्जियस" Ya.P. Protazanov द्वारा)। मूक फिल्मी सितारे वी। वी। खोलोदनाया, आई। आई। मोजुखिन थे।

रूसी कला संस्कृति 20 वीं सदी के प्रारंभ में पश्चिम के लिए पहले से कहीं अधिक खुला था, दर्शन और सौंदर्यशास्त्र में नए रुझानों के प्रति संवेदनशील प्रतिक्रिया और साथ ही साथ यूरोपीय समाज के लिए खुल रहा था। दिगिलेव द्वारा आयोजित पेरिस में "रूसी मौसम" ने यहां एक बड़ी भूमिका निभाई। 1906 से एस। दिगिलेव ने रूसी कला, रूसी संगीत (ग्लिंका से राचमानिनॉफ तक) के इतिहास को समर्पित एक प्रदर्शनी का आयोजन करके रूसी कलात्मक संस्कृति की उपलब्धियों के साथ पेरिस के समाज को परिचित कराया - सर्वश्रेष्ठ रूसी कंडक्टरों और गायकों के साथ संगीत कार्यक्रम और ओपेरा प्रदर्शन आयोजित करके ( चालियापिन, सोबिनोव, आदि)। 1909 से, रूसी बैले का मौसम शुरू हुआ, जिसने रूस और यूरोप दोनों के लिए एम। फोकिन ("द फायरबर्ड" और "पेट्रुस्का" आई.एफ. स्ट्राविंस्की द्वारा) की प्रस्तुतियों को खोला, जिसमें ए। पावलोवा, टी। कार्सविना, वी निजिंस्की, एम। मोर्डकिन, एस। फेडोरोवा। दिगिलेव के रूसी सीज़न ने वास्तव में पश्चिमी यूरोप के बैले थियेटर को पुनर्जीवित किया।

क्योंकि 20वीं सदी - तेजी से बदलने का युग सामाजिक व्यवस्था, गतिशील सांस्कृतिक प्रक्रियाएं, इस अवधि की संस्कृति के विकास का स्पष्ट आकलन देना बहुत जोखिम भरा है, और केवल कुछ विशिष्ट विशेषताओं को ही प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

XX सदी की संस्कृति के इतिहास में। तीन अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) 20वीं सदी की शुरुआत - 1917 (सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं की तीव्र गतिशीलता, विविधता कला रूप, शैलियाँ, दार्शनिक अवधारणाएँ);

2) 20-30 वर्ष। (कट्टरपंथी पुनर्गठन, सांस्कृतिक गतिशीलता का कुछ स्थिरीकरण, शिक्षा नए रूप मेसंस्कृति - समाजवादी),

3) युद्ध के बाद 40 के दशक। 20 वीं सदी के दूसरे छमाही के दौरान। (गठन समय क्षेत्रीय संस्कृतियांराष्ट्रीय चेतना का उदय, अंतर्राष्ट्रीय आंदोलनों का उदय, त्वरित विकासप्रौद्योगिकी, नए का उद्भव उन्नत प्रौद्योगिकी, प्रदेशों का सक्रिय विकास, उत्पादन के साथ विज्ञान का संलयन, परिवर्तन वैज्ञानिक प्रतिमान, एक नए विश्वदृष्टि का गठन)। संस्कृति एक प्रणाली है, इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और पारस्परिक रूप से निर्धारित है।

1920 के दशक में, पार्टी की सांस्कृतिक नीति का व्यवस्थित कार्यान्वयन शुरू हुआ, जिसमें कोई भी दार्शनिक या अन्य विचारों की प्रणाली जो मार्क्सवाद की सीमाओं से परे लेनिनवादी संस्करण में "बुर्जुआ", "जमींदार", "लिपिक" के रूप में योग्य थी। और क्रांतिकारी और सोवियत विरोधी के रूप में मान्यता प्राप्त है, जो कि नई राजनीतिक व्यवस्था के अस्तित्व के लिए खतरनाक है। आधिकारिक नीति का आधार बन गई है वैचारिक असहिष्णुता सोवियत सत्ताविचारधारा और संस्कृति के क्षेत्र में।

अधिकांश आबादी के मन में संस्कृति के प्रति एक संकीर्ण वर्गीय दृष्टिकोण की स्थापना शुरू हुई। पुरानी आध्यात्मिक संस्कृति और बौद्धिक विरोधी भावनाओं का वर्ग संदेह समाज में व्यापक रूप से फैल गया। शिक्षा के प्रति अविश्वास के बारे में, पुराने विशेषज्ञों के प्रति "सतर्क" रवैये की आवश्यकता के बारे में नारे लगातार फैलाए जा रहे थे, जिन्हें जनविरोधी ताकत माना जाता था। यह सिद्धांत अभी भी है अधिकऔर कठोर रूप में बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों के काम के लिए विस्तारित। विज्ञान, कला, दर्शन, समाज के आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, तथाकथित कुलीन और बुर्जुआ बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों के उत्पीड़न में एक राजनीतिक एकाधिकार स्थापित किया जा रहा है। देश से सैकड़ों-हजारों शिक्षित लोगों के निष्कासन ने कुलीन संस्कृति को अपूरणीय क्षति पहुंचाई, जिससे इसकी अपरिहार्य गिरावट आई सामान्य स्तर. लेकिन सर्वहारा राज्य को देश में बने रहने वाले बुद्धिजीवियों पर बेहद संदेह था। कदम दर कदम, बुद्धिजीवियों की पेशेवर स्वायत्तता के संस्थानों को समाप्त कर दिया गया - स्वतंत्र प्रकाशन, रचनात्मक संघ, ट्रेड यूनियन। "बेहोश" बुद्धिजीवियों का अध्ययन, और फिर उनमें से कई की गिरफ्तारी, 1920 के दशक की प्रथा बन गई। अंततः, यह रूस में पुराने बुद्धिजीवियों के मुख्य निकाय की पूर्ण हार के साथ समाप्त हुआ।

स्टालिन की मृत्यु के बाद शुरू हुए सुधारों ने और अधिक निर्माण किया अनुकूल परिस्थितियांसंस्कृति के विकास के लिए। 1956 में 20वीं पार्टी कांग्रेस में व्यक्तित्व के पंथ का प्रदर्शन, रचनात्मक बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों सहित जेलों और निर्वासन से सैकड़ों-हजारों दमित लोगों की वापसी, सेंसरशिप प्रेस का कमजोर होना, संबंधों का विकास विदेश- यह सब स्वतंत्रता के स्पेक्ट्रम का विस्तार करता है, जो आबादी के बीच, विशेष रूप से युवा लोगों, यूटोपियन सपनों के कारण होता है एक बेहतर जीवन. 1950 के दशक के मध्य से 1960 के दशक के मध्य तक (1954 में आई. एहरेनबर्ग की कहानी "द थाव" शीर्षक से ए. सिन्यावस्की और यू. डेनियल के फरवरी 1966 में मुकदमे की शुरुआत तक) ने इतिहास में प्रवेश किया। यूएसएसआर "थॉ" नाम के तहत।

90 के दशक की शुरुआत को अलग-अलग राष्ट्रीय संस्कृतियों में यूएसएसआर की एकल संस्कृति के त्वरित विघटन द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने न केवल मूल्यों को खारिज कर दिया आम संस्कृतियूएसएसआर, लेकिन सांस्कृतिक परम्पराएँएक-दूसरे से। विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों के इस तरह के तीखे विरोध ने सामाजिक-सांस्कृतिक तनाव में वृद्धि की, सैन्य संघर्षों का उदय हुआ और बाद में एकल सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के पतन का कारण बना।

लेकिन प्रक्रियाएं सांस्कृतिक विकासक्षय से बाधित नहीं राज्य संरचनाएंऔर गिरना राजनीतिक शासन. संस्कृति नया रूस, देश के इतिहास की सभी पिछली अवधियों के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। हालांकि, नई राजनीतिक और आर्थिक स्थितिसंस्कृति को प्रभावित नहीं कर सका। अधिकारियों के साथ उसके संबंध मौलिक रूप से बदल गए हैं। राज्य ने संस्कृति के लिए अपनी आवश्यकताओं को निर्धारित करना बंद कर दिया है, और संस्कृति ने एक गारंटीकृत ग्राहक खो दिया है।

4. रूस में प्रसिद्ध सांस्कृतिक हस्तियां उन्नीसवीं - XX सदी।

रूसी संस्कृति माना जाता है सर्वोत्तम उपलब्धियांअन्य देशों और लोगों की संस्कृतियाँ, अपनी पहचान खोए बिना और बदले में, अन्य संस्कृतियों के विकास को प्रभावित करती हैं। इतिहास पर छाप छोड़ी यूरोपीय राष्ट्र, उदाहरण के लिए, धार्मिक रूसी विचार। रूसी दर्शन और धर्मशास्त्र ने 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति को प्रभावित किया। वी। सोलोविओव, एस। बुल्गाकोव, पी। फ्लोरेंसकी, एन। बर्डेव, एम। बाकुनिन और कई अन्य लोगों के कार्यों के लिए धन्यवाद। आखिरकार, सबसे महत्वपूर्ण कारक, जिसने रूसी संस्कृति के विकास को एक मजबूत प्रोत्साहन दिया, वह "बारहवें वर्ष की आंधी" थी। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के संबंध में "देशभक्ति" के उदय ने न केवल राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास और डिसमब्रिज्म के गठन में योगदान दिया, बल्कि रूसी के विकास में भी योगदान दिया। राष्ट्रीय संस्कृति, वी. बेलिंस्की ने लिखा: "वर्ष 1812 ने पूरे रूस को हिलाकर रख दिया, लोगों की चेतना और लोगों के गौरव को जगाया।" 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया की अपनी विशेषताएं हैं।

मूल रूप से दो विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के शिक्षित लोगों से बना बुद्धिजीवी वर्ग - पादरी और कुलीनता, रूसी राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण में तेजी से सक्रिय रूप से शामिल है। XVIII सदी की पहली छमाही में। raznochintsy बुद्धिजीवी दिखाई देते हैं, और इस शताब्दी के उत्तरार्ध में एक विशेष सामाजिक समूह- सर्फ़ बुद्धिजीवी (अभिनेता, चित्रकार, वास्तुकार, संगीतकार, कवि)। अगर XVIII में - XIX सदी की पहली छमाही। संस्कृति में अग्रणी भूमिका कुलीन बुद्धिजीवियों की है, फिर XIX सदी के उत्तरार्ध में। - रज़्नोचिंट्सी। रज़्नोचिंट्सी बुद्धिजीवियों की रचना (विशेषकर दासत्व के उन्मूलन के बाद) किसानों से आती है। सामान्य तौर पर, raznochintsy में उदार और लोकतांत्रिक पूंजीपति वर्ग के शिक्षित प्रतिनिधि शामिल थे, जो बड़प्पन से संबंधित नहीं थे, बल्कि नौकरशाही, पूंजीपति वर्ग, व्यापारी वर्ग और किसान वर्ग के थे। यह इस तरह की व्याख्या करता है महत्वपूर्ण विशेषता 19 वीं शताब्दी में रूस की संस्कृति, इसके लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया की शुरुआत के रूप में। यह भी प्रकट होता है। कि सांस्कृतिक हस्तियां धीरे-धीरे न केवल विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के प्रतिनिधि बन रही हैं, हालांकि वे एक अग्रणी स्थान पर काबिज हैं। वंचित वर्गों के लेखकों, कवियों, कलाकारों, संगीतकारों, वैज्ञानिकों की संख्या, विशेष रूप से सर्फ़ों से, लेकिन मुख्य रूप से रज़्नोचिंट्सी के बीच, बढ़ रही है।

19 वीं सदी में साहित्य रूसी संस्कृति का प्रमुख क्षेत्र बन रहा है, जिसे मुख्य रूप से इसकी सुविधा मिली थी निकट संबंधप्रगतिशील मुक्ति विचारधारा के साथ। पुश्किन की कविता "लिबर्टी", उनका "साइबेरिया के लिए संदेश" डिसमब्रिस्ट्स को और "रिस्पॉन्स" डीसेम्ब्रिस्ट ओडोवेस्की के इस संदेश के लिए, रेलीव का व्यंग्य "टू द टेम्पररी वर्कर" (अराचेव), लेर्मोंटोव की कविता "कवि की मृत्यु पर"। गोगोल को बेलिंस्की का पत्र वास्तव में, राजनीतिक पर्चे, उग्रवादी, क्रांतिकारी अपील थे जिन्होंने प्रगतिशील युवाओं को प्रेरित किया। प्रगतिशील रूसी लेखकों के कार्यों में निहित विरोध और संघर्ष की भावना ने उस समय के रूसी साहित्य को सक्रिय सामाजिक ताकतों में से एक बना दिया।

सबसे ज्यादा प्रसिद्ध लोगउन्नीसवीं सदी की संस्कृति अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन है।

पहले रूसी राष्ट्रीय कवि, बाद के सभी रूसी साहित्य के पूर्वज, इसकी सभी शुरुआतओं की शुरुआत - यह विकास में अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन का सही और सटीक मान्यता प्राप्त स्थान और महत्व है घरेलू कलाशब्द। पुश्किन ने भी पहली बार - उच्चतम सौंदर्य स्तर पर उन्होंने अपनी रचनाओं को सदी के ज्ञान के उन्नत स्तर तक उठाया, 19 वीं शताब्दी का यूरोपीय आध्यात्मिक जीवन, और इस तरह रूसी साहित्य को एक और और सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय के रूप में पेश किया- उस समय तक के सबसे विकसित पश्चिमी साहित्य के परिवार में मूल साहित्य।

पुश्किन की महान खोज एक स्रोत और सामग्री के रूप में अपनी सभी विविधता में वास्तविकता को आत्मसात करना था। काव्य रचनात्मकता. वे कहते हैं कि पुश्किन ने साहित्य में दुनिया के लिए एक खिड़की खोली। नहीं, यह खिड़की उनके सामने रूसी कविता में खोली गई थी। उन्होंने सभी विभाजनों, सभी मीडियास्टिनम को भी नष्ट कर दिया, जिन्होंने कविता को जीवन से अलग कर दिया; तब से संसार में, समाज में, प्रकृति में, जीवन में कुछ भी नहीं रहा मानवीय आत्मावह कला का एक टुकड़ा नहीं बन जाएगा। उन्होंने काव्य रचनात्मकता की विधि की भी खोज की, जिसने कवि को हर ध्वनि को दोहराते हुए "गूंज" नहीं बनने दिया (पुश्किन की गहरी और प्रेरित घोषणा की ऐसी सपाट समझ से ज्यादा गलत कुछ नहीं है)। पुश्किन के अधीन कविता का क्षेत्र मानव जीवन में सबसे आवश्यक चीज बन गया - नागरिक और देशभक्ति का काम, सपने, लोगों के दुःख, प्रकृति और प्रेम के गीत। कवि ने बड़े विचार से सब कुछ प्रकाशित किया। यही कारण है कि पुश्किन की कविता को हम जीवन की एक अभिन्न एकता के रूप में, दुनिया की एक अनूठी और भव्य कलात्मक तस्वीर के रूप में मानते हैं।

पुश्किन की कविता में सभी "अस्तित्व के छापों" को दर्शाया गया है। यह उनके वीर और दुखद समय, राष्ट्रीय मुक्ति संग्राम की लड़ाइयों के प्रतिबिंब, विद्रोहियों की आकांक्षाओं को प्रतिध्वनित करता है सीनेट स्क्वायर. आत्मा यूरोपीय क्रांति, किसान दंगे - युग शब्द

कवि की छवि की व्याख्या करने के लिए वर्तमान दृष्टिकोण उनके व्यक्तित्व और विरासत के अध्ययन और व्याख्या के पूरे अनुभव को ध्यान में रखता है। इसके अलावा, यह अनुभव हमारे देश तक सीमित नहीं है। पुश्किन की अंतर्राष्ट्रीय धारणाओं और व्याख्याओं में अनुसंधान का विस्तार हो रहा है। पश्चिमी वैज्ञानिक, जीवनी लेखक और कवि के पाठक पुश्किन की ऐतिहासिक सोच की विशेषताओं से आकर्षित हो रहे हैं, दार्शनिक उद्देश्यउनकी रचनात्मकता, प्रतिभा की अटूटता, उनकी अद्भुत प्रोटिज्म। रचनात्मकता पर पश्चिमी शोधकर्ताओं और टिप्पणीकारों द्वारा दी गई कई व्याख्याओं की अस्पष्टता और विवाद के बावजूद, वे पुश्किन की आत्मा के रहस्य से आकर्षित होते हैं। कलात्मक विरासत पर ध्यान दें व्यक्तिगत कार्यकवि को एक व्यक्ति के रूप में समझने के लिए एक तेजी से स्पष्ट झुकाव के साथ संयुक्त है। प्रतिभा की विशिष्टता में पश्चिमी दुनियारूसी चरित्र की विशेषताओं को प्रकट करता है, रचनात्मक और नैतिक पूर्णता का एक उदाहरण।

"... दो शताब्दियों के लिए पुश्किन अतीत नहीं बने, कल के कवि नहीं बने" साहित्यिक विरासत"यू। एम। लोटमैन की परिभाषा के अनुसार, पुश्किन एक जीवित वार्ताकार के गुणों को बरकरार रखता है: वह उन लोगों के सवालों का जवाब देता है जो उसके संपर्क में आते हैं। वास्तव में महान कलाकार, वैज्ञानिक नोट, हेमलेट के पिता की छाया की तरह हैं: वे "आगे बढ़ो और अपने लिए बुलाओ। पुश्किन हमेशा एक नई पीढ़ी के पाठकों की जरूरत होती है, लेकिन यह यहीं तक सीमित नहीं है, कुछ और रहता है, इसके अपने रहस्य हैं, कुछ रहस्यमय और आमंत्रित है।

पुश्किन 19 वीं शताब्दी में रहते थे और काम करते थे, और 20 वीं शताब्दी में कुछ सबसे प्रतिष्ठित लेखक थे, उदाहरण के लिए, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच शोलोखोव।

"लोकतांत्रिक आलोचकों" द्वारा "कुख्यात समाजवादी यथार्थवाद" के अपराध के रूप में समाप्त किए गए एम। शोलोखोव की साहित्यिक दुनिया, समाजवादी विचारधारा से कहीं अधिक समृद्ध है, और इससे कहीं अधिक है।

शोलोखोव और सोवियत साहित्य के प्रति दृष्टिकोण काफी हद तक लोकप्रिय राय से निर्धारित होता था कि नए रूस में महान कलाकारों को जन्म देने वाली मिट्टी को खारिज कर दिया गया है, और बोल्शेविक सरकार के तहत केवल "डेमियन बेदनी की संतान" अग्रणी व्यक्ति सर्वहारा संस्कृति का "", फेसलेस मध्यस्थता, अनुकूलन और अपमानजनक सुंदर साहित्यप्रचार विचारों और आदिम लुबोक आंदोलन के लिए। "एक दुर्भाग्यपूर्ण देश ... एकल करने में असमर्थ, अगर टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव नहीं, तो कम से कम ईमानदार लोगजिन्होंने अपनी राय रखने की हिम्मत की, - ई. कुस्कोवा ने शिकायत की। - यहां तक ​​कि उन्हें महान लेखकशोलोखोव ने इसे लेने से इनकार कर दिया। झुंड। अभी भी अक्टूबर झुंड... क्या दुख है। और एक महान देश के लिए क्या शर्म की बात है..."

शोलोखोव का नाम, जो नीचे से उठे और नीचे से उनका व्यक्तित्व बनाया लोगों का रूस, "परिभाषा के अनुसार" न केवल एक लोकतांत्रिक जीवन और स्वतंत्र सोच के कौशल से वंचित है, बल्कि संस्कृति के सभी संकेतों और मूल सिद्धांतों से भी वंचित है, प्रवासी राजनीतिक और कलात्मक अभिजात वर्ग के हलकों में एक मील का पत्थर बन जाता है। उनके आगमन को हर कोई और हर कोई महसूस करता है, लेकिन अपने लिए लाभ के रूप में नहीं, बल्कि एक असुविधा के रूप में और यहां तक ​​कि अपने अस्तित्व के लिए एक खतरे के रूप में, "क्विट फ्लो द डॉन" के लिए न केवल अहिंसा में एक गहरा संदेह है। सामाजिक प्राथमिकताओं और प्राथमिकताओं का मौजूदा पदानुक्रम, बल्कि उनका दृढ़ वास्तविक संशोधन भी। और इसलिए, शोलोखोव को या तो चुप रहना चाहिए, या उसके बारे में लापरवाही से और लापरवाही से बात करनी चाहिए, जैसे कि यह एक कष्टप्रद बाधा थी, करीब ध्यान देने योग्य नहीं है, या अंत में, एक त्रुटि का हवाला देकर अपनी उपस्थिति को अस्वीकार करने का प्रयास करें " दृश्य बोध"वह नहीं है जिसके लिए हम उसे लेते हैं, क्योंकि वह कहाँ से आया है, वह नहीं हो सकता। "... क्या एक साधारण कोसैक से ऐसी उत्कृष्ट कृति की उम्मीद करना संभव है, जिसने अपनी युवावस्था गाँव में और यहाँ तक कि अवधि में भी बिताई हो गृहयुद्ध”, - एक निश्चित I.S.G. ने पाथोस के साथ सफेद रोशनी से पूछा, जवाब पर संदेह नहीं किया। हमारे दुखद युग की "एक माध्यमिक लड़ाकू इकाई", वाई। टेरापियानो ने शोलोखोव के बारे में आपसी जिम्मेदारी के विश्वास के साथ कहा।

1965 में, शोलोखोव को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, लेकिन में सोवियत रूसउसे कभी मान्यता नहीं मिली। यह कहा गया था कि शोलोखोव "किसी भी तरह से" नोबेल समिति और फाउंडेशन के "चेहरे" से पहले रूसी बुद्धिजीवियों, लोगों और रूस का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता था। इसके अलावा, जैसा कि उन्होंने कहा, वैश्विक समुदाय""फ्रंटियर्स", लेखक " शांत डॉन"खुद को रूसी लोगों की महानता और बड़प्पन से जोड़ता है" और इस तरह "इसकी महानता और बड़प्पन दोनों का अपमान करता है", और निश्चित रूप से, इस कारण से, "आधुनिक रूसी बुद्धिजीवी" "कभी माफ नहीं करेगा पश्चिमी संस्कृतिपुरस्कार नोबेल पुरुस्कारशोलोखोव ..."

5. आधुनिक रूस की संस्कृति

आज संस्कृति के साथ क्या हो रहा है, वह किन समस्याओं और कठिनाइयों का अनुभव करती है? उसकी महिमा और गौरव कौन है? एक राय है कि "यह यूएसएसआर के युग में था - स्वतंत्रता की कमी का युग, हमारे पास ब्रोडस्की था - नोबेल पुरस्कार विजेता, पास्टर्नक, शोलोखोव थे।" एआईएफ पत्रकारों (नंबर 6, 2004) के साथ एक साक्षात्कार में, प्रसिद्ध फिल्म निर्देशक आंद्रेई कोंचलोव्स्की ने अपनी राय, विरोधाभासी और विवादास्पद व्यक्त की: "संस्कृति ब्रोडस्की और पुश्किन नहीं है। संस्कृति यह है कि आप शौचालय कैसे जाते हैं: ब्रोडस्की, पुश्किन और अन्य उनका गहरी रूसी संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है - यह केवल एक सतह है, एक पतला लबादा है। दुर्भाग्य से, रूसी संस्कृति का पतन इस तथ्य के कारण है कि जानकारी की प्रचुरता धीरे-धीरे खा रही है आध्यात्मिक अनुभवइंसानियत। अनुभव जोड़ा नहीं जाता है, लेकिन गायब हो जाता है: आज, भले ही वह दिखाई दे महान कवि, कोई नहीं सुनेगा। कविता की भूमिका समाप्त हो गई है। आज, सिनेमा खत्म हो गया है, कला ने अपनी प्रतिष्ठा खो दी है, जनता के लिए इसकी अपील।

उदाहरण के लिए, मैं यह भी नहीं कह सकता कि हमारी रूसी संस्कृति अब क्या व्यक्त कर रही है ... टेलीविजन, सिनेमा, साहित्य - यदि आप उन्हें संस्कृति मानते हैं, तो यह पता चलता है कि रूसी खुद को नशे में व्यक्त कर सकते हैं, तथाकथित "राष्ट्रीय विचार" , वेश्यावृत्ति, भ्रष्टाचार, आदि। और मैं रूस के बारे में संस्कृति में एक महान शक्ति के रूप में बात करना चाहूंगा, जैसा कि रूसी संस्कृति की "सुनहरी" और "चांदी" सदियों में है।

ग्रंथ सूची:

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बुद्धिजीवियों के दिमाग में शोलोखोव "दूसरी तरफ से"

एनओयू वीपीओ "प्रबंधन संस्थान"

यारोस्लाव शाखा

परीक्षण

अनुशासन से:

घरेलू राज्य और कानून का इतिहास

19वीं सदी की रूसी संस्कृति

व्याख्याता: सकलिन एम.जी.

छात्र द्वारा पूरा किया गया: गोलोवकिना एन.एस.

यरोस्लाव

परिचय

1.1 शिक्षा

1.2 विज्ञान

1.3 साहित्य

1.4 पेंटिंग और मूर्तिकला

1.5 वास्तुकला

1.6 रंगमंच और संगीत

2.1 प्रबोधन

2.2 विज्ञान

2.3 साहित्य

2.4 पेंटिंग और वास्तुकला

2.5 रंगमंच और संगीत

निष्कर्ष

ग्रंथ सूची सूची

परिचय

19 वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति का इतिहास। विशेष स्थान रखता है। यह रूसी संस्कृति के अभूतपूर्व उदय की सदी है। यह XIX सदी में था। रूसी कलात्मक संस्कृति एक क्लासिक बन गई है, जिसमें लोगों की सभी पीढ़ियों के लिए एक अमर मॉडल का मूल्य है। अगर आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास में रूस उन्नत यूरोपीय देशों से पिछड़ गया, तो सांस्कृतिक उपलब्धियों में उसने न केवल उनके साथ कदम रखा, बल्कि कई मामलों में उनसे आगे निकल गया। रूस ने विश्व सांस्कृतिक कोष में साहित्य, चित्रकला और संगीत के अद्भुत कार्यों का योगदान दिया है। रूसी वैज्ञानिकों ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी में उत्कृष्ट खोज की है।

रूसी संस्कृति की उपलब्धियों को कई कारकों द्वारा निर्धारित किया गया था: पीटर द ग्रेट के परिवर्तन, कैथरीन के प्रबुद्ध निरपेक्षता का युग, के साथ निकट संपर्क की स्थापना पश्चिमी यूरोप. बड़ी भूमिकाइस तथ्य से खेला जाता है कि रूस की आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक संरचना में, धीरे-धीरे लेकिन लगातार, पूंजीवादी संबंधों ने आकार लिया। कारखाने और पौधे दिखाई दिए। जो शहर मुख्य बने वे बढ़े सांस्कृतिक केंद्र. शहरी आबादी बढ़ी है। साक्षर और की आवश्यकता शिक्षित लोग. विशेष भूमिका 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूसी लोगों की जीत की भूमिका निभाई, जिसका साहित्य, संगीत, रंगमंच, ललित कला पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

हालांकि आंतरिक स्थितिदेश में सांस्कृतिक विकास। सरकार ने जानबूझकर हिंसक रूप से धीमा किया विकसित होने वाली प्रक्रियाएंसाहित्य, पत्रकारिता, रंगमंच और चित्रकला में सामाजिक विचारों के खिलाफ सक्रिय रूप से संघर्ष किया। यह एक व्यापक रोका लोक शिक्षा. सामंती व्यवस्था ने पूरी आबादी को उच्च सांस्कृतिक उपलब्धियों का आनंद लेने की अनुमति नहीं दी। संस्कृति शासक वर्ग के एक तुच्छ हिस्से का विशेषाधिकार बनी रही। समाज के शीर्ष की सांस्कृतिक मांगें और जरूरतें उन लोगों के लिए अलग थीं, जिन्होंने अपने सांस्कृतिक विचारों और परंपराओं को विकसित किया।

लक्ष्य टर्म परीक्षा:

19वीं सदी की रूसी संस्कृति के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करना;

संस्कृति के विकास की मुख्य दिशाओं की पहचान कर सकेंगे;

सांस्कृतिक और पर सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक कारकों के प्रभाव की पहचान सामाजिक जीवन.

XIX संस्कृति का विषय वर्तमान समय के लिए बहुत प्रासंगिक है। इसका अध्ययन और विचार किया जाता है महत्वपूर्ण विशेषताएंशैक्षिक जानकारी, सांस्कृतिक।

संस्कृति रूस पेत्रोव्स्की एकातेरिनिंस्की

अध्याय 1. 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस की संस्कृति

1.1 शिक्षा

समाज की शिक्षा लोगों, देश की सांस्कृतिक स्थिति के संकेतकों में से एक है। 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी के पूर्वार्ध में। ज्ञान और शिक्षा की एक बंद संपत्ति प्रणाली का गठन किया गया था।

शिक्षासर्फ के लिए प्रदान नहीं किया गया था। राज्य के किसानों के लिए, एक साल के प्रशिक्षण कार्यक्रम के साथ संकीर्ण स्कूल बनाए गए थे। गैर-कुलीन मूल की शहरी आबादी के लिए, रईसों के बच्चों के लिए काउंटी स्कूल बनाए गए - व्यायामशाला, जिसके पूरा होने से उच्च शिक्षा प्राप्त करना संभव हो गया। रईसों के लिए, विशेष माध्यमिक शैक्षणिक संस्थान भी खोले गए - अर्धसैनिक कैडेट स्कूल।

प्रसिद्ध Tsarskoye Selo Lyceum एक अनुकरणीय शैक्षणिक संस्थान बन गया, जिसका कार्यक्रम लगभग विश्वविद्यालय के अनुरूप था। कई प्रमुख सार्वजनिक और राजनीतिक हस्तियों और रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों ने लिसेयुम में अध्ययन किया (कवि और लेखक ए.एस. पुश्किन, वी.के. कुचेलबेकर, आई। पुश्किन, ए.ए. डेल्विग, एमई साल्टीकोव-शेड्रिन, राजनयिक ए.एम. गोरचकोव और एन. शिक्षा डी. ए. टॉल्स्टॉय, आदि)

प्रणाली व्यापक थी गृह शिक्षा, जिसमें विदेशी भाषाओं, संगीत, साहित्य के अध्ययन पर मुख्य ध्यान दिया गया था अच्छी आदतें, चित्र ।

महिला शिक्षा के विकास के अवसर बहुत सीमित रहे। महानुभावों के लिए, कई थे बंद संस्थान(स्कूल)। सबसे प्रसिद्ध नोबल मेडेंस के लिए स्मॉली इंस्टीट्यूट था, जिसे 18 वीं शताब्दी के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग में खोला गया था। और रूस में महिला शिक्षा की नींव रखी। उनके मॉडल के अनुसार, उन्होंने खोला महिला संस्थानअन्य शहरों में। कार्यक्रम को 7-8 वर्षों के अध्ययन के लिए डिज़ाइन किया गया था और इसमें अंकगणित, इतिहास, साहित्य, विदेशी भाषाएँ, नृत्य, संगीत, विभिन्न प्रकारगृह अर्थशास्त्र। 19वीं सदी की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को में, "मुख्य अधिकारी रैंक" की लड़कियों के लिए स्कूल बनाए गए थे। 1930 के दशक में, काला सागर के गार्ड सैनिकों और नाविकों की बेटियों के लिए कई स्कूल खोले गए। हालाँकि, अधिकांश रूसी महिलाओं को प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने के अवसर से वंचित कर दिया गया था।

प्रमुख राजनेताओं ने समझा कि राज्य को अधिक से अधिक शिक्षित या कम से कम साक्षर लोगों की आवश्यकता है, साथ ही वे लोगों के व्यापक ज्ञान से डरते थे।

विकसित विश्वविद्यालय और उच्च शिक्षा विशेष शिक्षा. राष्ट्रीय पहचान को आकार देने और आधुनिकता को बढ़ावा देने में विश्वविद्यालयों ने प्रमुख भूमिका निभाई वैज्ञानिक उपलब्धियां. घरेलू और की समस्याओं पर मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों द्वारा सार्वजनिक व्याख्यान विश्व इतिहास, वाणिज्यिक और प्राकृतिक विज्ञान। प्रोफेसर टी.एन. के सामान्य इतिहास पर व्याख्यान। ग्रानोव्स्की, उस समय के सार्वजनिक मूड के अनुरूप। उच्च विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों ने रूस के आगे आधुनिकीकरण के लिए योग्य कर्मियों को तैयार किया।

सरकार द्वारा लगाए गए बाधाओं के बावजूद, छात्र निकाय का लोकतंत्रीकरण हुआ। रज़्नोचिन्त्सी (गैर-कुलीन वर्ग के मूल निवासी) ने उच्च शिक्षा प्राप्त करने की मांग की। उनमें से कई स्व-शिक्षा में लगे हुए थे, उभरते रूसी बुद्धिजीवियों के रैंक को फिर से भरना। इनमें कवि ए। कोल्टसोव, प्रचारक एन.ए. पोलेवॉय, ए.वी. निकितेंको, एक पूर्व सर्फ़ जो मुफ़्त में खरीदा गया था और सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के साहित्यिक आलोचक और शिक्षाविद बन गए।

18वीं शताब्दी के विपरीत, जो वैज्ञानिकों के एक विश्वकोश की विशेषता थी, 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, विज्ञान का विभेदन शुरू हुआ, स्वतंत्र का आवंटन वैज्ञानिक विषय(प्राकृतिक और मानवीय)। गहरा करने के साथ-साथ सैद्धांतिक ज्ञानसब अधिक मूल्यअधिग्रहीत वैज्ञानिक खोजकिसने किया लागू मूल्यऔर परिचय दिया, यद्यपि धीरे-धीरे, में व्यावहारिक जीवन.

1.2 विज्ञान

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में विज्ञान के भेदभाव, स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयों का आवंटन शुरू किया। सैद्धांतिक ज्ञान के गहन होने के साथ-साथ, वैज्ञानिक खोजों, जिनका महत्व था और व्यावहारिक जीवन में धीरे-धीरे लागू की गईं, ने अधिक महत्व प्राप्त कर लिया।

पर प्राकृतिक विज्ञानआह, प्रकृति के मूल नियमों के गहन ज्ञान की इच्छा थी। वाई.के. की खोज कैदानोवा, आई.ई. डायडकोवस्की, के.एफ. राउलियर ने इस दिशा में महत्वपूर्ण योगदान दिया। मॉस्को विश्वविद्यालय के जीवविज्ञानी के.एफ. स्टीयरिंग व्हील चार्ल्स डार्विन से पहले बनाया गया था विकासवादी सिद्धांतजानवरों की दुनिया का विकास। गणितज्ञ एन.आई. 1826 में लोबचेवस्की ने अपने समकालीन वैज्ञानिकों से बहुत आगे जाकर "गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति" का सिद्धांत बनाया। चर्च ने इसे विधर्मी घोषित किया, और सहयोगियों ने इसे केवल 19 वीं शताब्दी के 60 के दशक में ही सही माना।

पर अनुप्रयुक्त विज्ञानविशेष रूप से महत्वपूर्ण खोजेंइलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग, चिकित्सा, जीव विज्ञान और यांत्रिकी के क्षेत्र में किए गए थे। भौतिक विज्ञानी बी.एस. 1834 में जैकोबी ने गैल्वेनिक बैटरी द्वारा संचालित पहली उपनगरीय इलेक्ट्रिक मोटर तैयार की। शिक्षाविद वी.वी. पेट्रोव ने कई मूल भौतिक उपकरण बनाए और इसकी नींव रखी व्यावहारिक आवेदनबिजली। पी.एल. शिलिंग ने पहला रिकॉर्डिंग इलेक्ट्रोमैग्नेटिक टेलीग्राफ बनाया। पिता और पुत्र ई.ए. और मुझे। उरल्सो में निर्मित चेरेपोनोव्स भाप का इंजनऔर पहले रेलवेभाप की शक्ति पर। रसायनज्ञ एन.एन. ज़िनिन ने एनिलिन के संश्लेषण के लिए एक तकनीक विकसित की - कार्बनिक पदार्थकपड़ा उद्योग में एक पेंट लगानेवाला के रूप में उपयोग किया जाता है। मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एम.जी. पावलोव ने पेश किया बहुत बड़ा योगदानकृषि जीव विज्ञान के विकास में। एन.आई. पिरोगोव, सेवस्तोपोल की रक्षा में भागीदार क्रीमिया में युद्ध, दुनिया में पहली बार ईथर एनेस्थीसिया के तहत ऑपरेशन करना शुरू किया, सैन्य क्षेत्र की सर्जरी में व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले एंटीसेप्टिक्स। प्रोफेसर ए.एम. Filomafitsky ने रक्त तत्वों का अध्ययन करने के लिए एक माइक्रोस्कोप का उपयोग करने की प्रथा की शुरुआत की और साथ में N.I. पिरोगोव ने अंतःशिरा संज्ञाहरण की एक विधि विकसित की।

पहला रूसी दुनिया भर का अभियान 1803-1806 में किया गया था। आई.एफ की कमान में क्रुसेनस्टर्न। दो जहाजों "नादेज़्दा" और "नेवा" पर अभियान क्रोनस्टेड से कामचटका और अलास्का तक चला गया। द्वीपों का अध्ययन किया गया प्रशांत महासागर, चीन के तट, सखालिन द्वीप और कामचटका प्रायद्वीप। बाद में यू.एफ. Lisyansky, से अपना रास्ता बना लिया हवाई द्वीपअलास्का के लिए, इन क्षेत्रों के बारे में समृद्ध भौगोलिक और नृवंशविज्ञान सामग्री एकत्र की। 1811 में, रूसी नाविकों ने कप्तान वी.एम. गोलोविन ने एक सेकंड का प्रयास किया दुनिया की यात्रा, जांच की कुरील द्वीप समूहलेकिन जापानियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। वीएम की कैद में तीन साल का प्रवास गोलोविन जापान पर मूल्यवान डेटा एकत्र करते थे, जो यूरोपीय लोगों के लिए बहुत कम ज्ञात थे। 1819 में, दो जहाजों वोस्तोक और मिर्नी पर अंटार्कटिका के लिए एक रूसी अभियान चलाया गया था।

एक विशेष उद्योग में खड़ा हुआ और सफलतापूर्वक विकसित हुआ मानवीय विज्ञान. रूसी इतिहास को राष्ट्रीय संस्कृति के एक महत्वपूर्ण तत्व के रूप में जानने की इच्छा तेज हो गई है। मॉस्को यूनिवर्सिटी में सोसाइटी ऑफ रशियन हिस्ट्री एंड एंटिकिटीज की स्थापना की गई थी। स्मारकों की गहन खोज शुरू हुई पुराना रूसी लेखन. 1800 में, 18 वीं शताब्दी के अंत में पाया गया प्रकाशित हुआ था। "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" - एक उत्कृष्ट स्मारक प्राचीन रूसी साहित्य.

1818 में, एन.एम. द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" के पहले 8 खंड प्रकाशित किए गए थे। करमज़िन। इस काम ने जनता की व्यापक प्रतिध्वनि और उनकी रूढ़िवादी-राजशाहीवादी अवधारणा के अस्पष्ट आकलन का कारण बना।

फिर भी, एन.एम. का "इतिहास"। करमज़िन एक बड़ी सफलता थी और इसे बार-बार पुनर्मुद्रित किया गया था। इसने और अधिक रुचि के जागरण में योगदान दिया ऐतिहासिक ज्ञान. करमज़िन के प्रभाव में बनाए गए थे " ऐतिहासिक विचार" के.एफ. रेलीव, ए.एस. पुश्किन द्वारा त्रासदी "बोरिस गोडुनोव", नाटकीय कार्यए.के. टॉल्स्टॉय, ऐतिहासिक उपन्यासोंआई.आई. लाज़ेनचिकोवा और एन.वी. कठपुतली।

इतिहासकारों के काम के.डी. कवेलिना, एन.ए. पोलेवॉय, टी.एन. ग्रैनोव्स्की, एम.पी. पोगोडिन। 1940 के दशक के अंत में, उन्होंने अपनी शुरुआत की अनुसंधान गतिविधियाँरूसी ऐतिहासिक विज्ञान के कोरिफियस एस.एम. सोलोविओव, जिन्होंने 29-खंड "रूस का इतिहास" और कई अन्य कार्यों को लिखा विभिन्न समस्याएंराष्ट्रीय इतिहास।

महत्वपूर्ण कार्यसंस्कृति का गठन रूसी साहित्यिक और बोलचाल की भाषा के नियमों और मानदंडों का विकास था। यह इस तथ्य के कारण विशेष महत्व का था कि रईसों ने रूसी भाषा का तिरस्कार किया, उनमें से कई रूसी में एक भी पंक्ति नहीं लिख सकते थे, नहीं पढ़ते थे मातृ भाषा. कुछ वैज्ञानिकों ने 18 वीं शताब्दी की विशेषता वाले पुरातनपंथियों को दफनाने की वकालत की। और सामान्य तौर पर क्लासिकिज्म के युग के लिए। कुछ लोगों ने पश्चिम की दासता, विदेशी मॉडलों की नकल और कई लोगों के इस्तेमाल का सही विरोध किया विदेशी शब्द(मुख्य रूप से फ्रेंच) रूसी साहित्यिक भाषा में।

बडा महत्वइस समस्या को हल करने के लिए, मास्को विश्वविद्यालय में मौखिक संकाय का निर्माण और रूसी साहित्य के प्रेमियों के समाज की गतिविधियों का गठन किया गया था।

रूसी साहित्यिक भाषा की नींव का विकास अंततः लेखकों एन.एम. के काम में पूरा हुआ। करमज़िन, एम.यू. लेर्मोंटोव, ए.एस. पुश्किन, एन.वी. गोगोल और अन्य। प्रचारक एन.आई. ग्रीच ने "प्रैक्टिकल रशियन ग्रामर" लिखा, जिसके लिए उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज का एक संबंधित सदस्य चुना गया।

1.3 साहित्य

यह 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में फला-फूला। साहित्य पहुंचे। यह वह थी जिसने इस समय को रूसी संस्कृति के "स्वर्ण युग" के रूप में परिभाषित किया था। साहित्य उस समय की जटिल सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं को दर्शाता है। लेखक अपनी मान्यताओं और आकांक्षाओं में भिन्न थे। विभिन्न साहित्यिक और कलात्मक शैलियाँ भी थीं जिनके भीतर विरोधी धाराएँ विकसित हुईं। इस समय, रूसी साहित्य में कई मूलभूत सिद्धांतों की पुष्टि की गई थी जिन्होंने इसे निर्धारित किया था। आगामी विकाशकीवर्ड: राष्ट्रीयता, उच्च मानवतावादी आदर्श, नागरिकता और राष्ट्रीय पहचान की भावना, देशभक्ति, सामाजिक न्याय की खोज। रूसी साहित्य था एक महत्वपूर्ण उपकरणसामाजिक सोच का विकास।

18 वीं - 19 वीं शताब्दी के मोड़ पर। क्लासिकिज्म ने भावुकता को रास्ता दिया। उसके अंत में रचनात्मक तरीकाजीआर इस दिशा में आए। डेरझाविन। रूसी भावुकता का मुख्य प्रतिनिधित्व लेखक और इतिहासकार एन.एम. करमज़िन (कहानी " गरीब लिसा" और आदि।)

1812 के युद्ध ने स्वच्छंदतावाद को जीवंत किया। यह साहित्यिक शैलीरूस में व्यापक था, अन्य में यूरोपीय देश. रूसी रूमानियत में दो धाराएँ थीं। वी.ए. ज़ुकोवस्की को "सैलून" रूमानियत का प्रतिनिधि माना जाता था। अपने गाथागीतों में, उन्होंने विश्वासों और रहस्यवाद की दुनिया को फिर से बनाया, शिष्टता की किंवदंतियों को वास्तविकता से बहुत दूर। सिविल पाथोस, वास्तविक देशभक्ति रोमांटिकतावाद में एक और प्रवृत्ति की विशेषता थी, जो कवियों और डीसेम्ब्रिस्ट के लेखकों के नाम से जुड़ी थी: के.एफ. रेलीव, वी.के. कुचेलबेकर, ए.ए. बेस्टुज़ेव-मारलिंस्की। उन्होंने निरंकुश-सेर आदेश के खिलाफ संघर्ष का आह्वान किया, स्वतंत्रता और मातृभूमि की सेवा के आदर्शों की वकालत की। उसके में जल्दी कामजैसा। पुश्किन और एम.यू. लेर्मोंटोव ने रोमांटिकतावाद को उच्चतम से भर दिया कलात्मक सामग्री.

रूसी साहित्य के विकास के लिए बहुत महत्व की "मोटी" पत्रिकाओं सोवरमेनिक और ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की की गतिविधि थी। इन पत्रिकाओं के पन्नों पर रूस के लिए एक नई घटना सामने आई - साहित्यिक आलोचना. पत्रिकाएं बन गईं केंद्र साहित्यिक संघ, और विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक विचारों के प्रवक्ता। उन्होंने न केवल साहित्यिक विवाद को प्रतिबिंबित किया, बल्कि सार्वजनिक संघर्ष.

साहित्य का विकास कठिन सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में हुआ। सेंसरशिप प्रतिबंध कठोर रूप से प्रभावी थे, कभी-कभी चरम पर पहुंच जाते थे। लेखकों की कृतियों को काट दिया गया। पत्रिकाओं पर जुर्माना लगाया गया और उन्हें बंद कर दिया गया। सेंसर को दंडित किया गया था, जो ए.एस. मास्को में तात्याना के प्रवेश के पुश्किन लाइन "... और क्रॉस पर जैकडॉ के झुंड।" लिंग और पुजारियों ने इसे चर्च के अपमान के रूप में देखा।

1.4 पेंटिंग और मूर्तिकला

रूसी ललित कलाओं में, साथ ही साहित्य में, रूमानियत और यथार्थवाद की पुष्टि की गई थी। आधिकारिक रेफरलचित्रकला में अकादमिक शास्त्रीयता थी। कला अकादमी एक रूढ़िवादी और निष्क्रिय संस्था बन गई, जिसने रचनात्मक स्वतंत्रता के किसी भी प्रयास में बाधा उत्पन्न की। इसका मुख्य सिद्धांत क्लासिकवाद के सिद्धांतों, धार्मिक विषयों की प्रबलता, बाइबिल और पौराणिक विषयों का सख्त पालन था।

रूस में रूमानियत का एक प्रमुख प्रतिनिधि ओ.ए. किप्रेंस्की, जिनके ब्रश वी.ए. के अद्भुत चित्रों से संबंधित हैं। ज़ुकोवस्की और ए.एस. पुश्किन। ए.एस. का पोर्ट्रेट पुश्किन - युवा, राजनीतिक महिमा से प्रेरित - में से एक है सबसे अच्छा जीवरोमांटिक छवि। एक अन्य कलाकार, वी.ए., ने उसी शैली में काम किया। ट्रोपिनिन। उन्होंने ए.एस. का एक चित्र भी चित्रित किया। पुश्किन, लेकिन यथार्थवादी तरीके से। दर्शक के समझदार दिखने से पहले जीवन के अनुभव, ज़रुरी नहीं प्रसन्न व्यक्ति.

रूमानियत के प्रभाव का अनुभव के.पी. ब्रायलोव। पेंटिंग "द लास्ट डे ऑफ पोम्पेई", लिखा है, ऐसा प्रतीत होता है, क्लासिकवाद की परंपराओं में, कलाकारों की सामाजिक परिवर्तन की उम्मीद को व्यक्त किया, आगामी प्रमुख राजनीतिक घटनाएँ.

रूसी चित्रकला में एक विशेष स्थान पर ए.ए. के काम का कब्जा है। इवानोवा। उनकी पेंटिंग "द अपीयरेंस ऑफ क्राइस्ट टू द पीपल" विश्व कला में एक घटना बन गई। 20 वर्षों में बनाई गई भव्य तस्वीर दर्शकों की कई पीढ़ियों को उत्साहित करती है।

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में रूसी चित्रकला में रोजमर्रा की साजिश शामिल है, जिसे ए.जी. वेनेत्सियानोव। उनकी पेंटिंग "कृषि योग्य भूमि पर", "ज़खरका", "ज़मींदार की सुबह" समर्पित हैं आम लोगआध्यात्मिक सूत्र लोगों के जीवन और जीवन के तरीके से जुड़े हुए हैं। ए.जी. की परंपरा के उत्तराधिकारी। वेनेत्सियानोव पी.ए. फेडोटोव। उनके कैनवस न केवल यथार्थवादी हैं, बल्कि व्यंग्यपूर्ण सामग्री से भी भरे हुए हैं, जो समाज के अभिजात वर्ग ("मेजर मैचमेकिंग", "फ्रेश कैवेलियर", आदि) की व्यावसायिक नैतिकता, जीवन और रीति-रिवाजों को उजागर करते हैं। समकालीनों ने ठीक ही तुलना की पी.ए. फेडोटोव पेंटिंग में एन.वी. साहित्य में गोगोल।

18 वीं - 19 वीं शताब्दी के मोड़ पर। रूसी स्मारकीय मूर्तिकला में वृद्धि हुई है। पीए मार्टोस ने मॉस्को में रेड स्क्वायर पर मिनिन और पॉज़र्स्की के लिए पहला स्मारक बनाया। मोंटफेरैंड की परियोजना के अनुसार, पैलेस स्क्वायर पर के सामने 47 मीटर का एक स्तंभ बनाया गया था शीत महलसिकंदर I के स्मारक के रूप में और 1812 ई.पू. के युद्ध में जीत के सम्मान में एक स्मारक के रूप में। ओरलोवस्की ने एम.आई. को स्मारक बनाए। कुतुज़ोव और एम.बी. पीटर्सबर्ग में बार्कले डी टॉली। आई.पी. विटाली ने मॉस्को में थिएटर स्क्वायर पर फव्वारे की मूर्तियां डिजाइन कीं। पीसी. क्लोड्ट ने एनिचकोव ब्रिज पर चार घुड़सवारी के मूर्तिकला समूह और सेंट पीटर्सबर्ग में निकोलस I की एक घुड़सवारी की मूर्ति बनाई। एफ.पी. टॉल्स्टॉय ने 1812 के देशभक्ति युद्ध को समर्पित अद्भुत आधार-राहत और पदक की एक श्रृंखला बनाई।

1.5 वास्तुकला

19 वीं शताब्दी की पहली छमाही की रूसी वास्तुकला। स्वर्गीय क्लासिकवाद की परंपराओं से जुड़ा हुआ है। यह बड़े और पूर्ण पहनावा के निर्माण की विशेषता है।

यह सेंट पीटर्सबर्ग में विशेष रूप से स्पष्ट था, जहां उनकी एकता और सद्भाव में हड़ताली, पूरे रास्ते और क्वार्टर बनाए गए थे। एडमिरल्टी की इमारत ए.डी. की परियोजना के अनुसार बनाई गई थी। ज़खारोव। एडमिरल्टी से, सेंट पीटर्सबर्ग के रास्ते की किरणें फैल गईं। नेवस्की प्रॉस्पेक्ट ने ए.एन. के निर्माण के बाद एक पूर्ण रूप प्राप्त किया। कज़ान कैथेड्रल के वोरोनिखिन। Montferrand . द्वारा डिज़ाइन किया गया सेंट आइजैक कैथेड्रल- अधिकांश बड़ी इमारतउस समय का रूस। यह 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में था। पीटर्सबर्ग विश्व वास्तुकला की एक सच्ची कृति बन गया है।

मॉस्को, जिसे 1812 में जला दिया गया था, को भी क्लासिकवाद की परंपराओं के अनुसार बनाया गया था, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग की तुलना में छोटे पैमाने पर। क्लोज़ अप स्थापत्य पहनावाबन गया मानेझनाया स्क्वायरक्रेमलिन की दीवारों के नीचे विश्वविद्यालय, मानेज़ और अलेक्जेंडर गार्डन की इमारतों के साथ। भव्य इमारतअखाड़ा से लौटने वाले रूसी सैनिकों से मिलने के लिए बनाया गया था विदेशी अभियान 1813-1815 बगीचे को गंदी और मैली नदी नेग्लिंका के स्थल पर बिछाया गया था, जिसके पानी को भूमिगत ले गए विशेष पाइपों में बंद कर दिया गया था। कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर की स्थापना मॉस्को नदी के तट पर की गई थी। इसे 1812 के फ्रांसीसी आक्रमण और रूसी हथियारों की जीत से मुक्ति के प्रतीक के रूप में माना गया था। रेड स्क्वायर पर कई शॉपिंग आर्केड और दुकानें स्थित थीं। टावर्सकाया स्ट्रीट को बागों और बागों द्वारा तैयार किया गया था। टावर्सकाया ज़स्तवा के पीछे (वर्तमान के क्षेत्र में बेलोरुस्की रेलवे स्टेशन) शिकार के शिकार के लिए अनुकूलित एक विशाल क्षेत्र को फैलाया।

दोनों राजधानियों की नकल करते हुए, प्रांतीय शहरों को भी बदल दिया गया। स्टासोव की परियोजना के अनुसार ओम्स्क में निकोल्स्की कोसैक कैथेड्रल बनाया गया था। ओडेसा में, ए.आई. की परियोजना के अनुसार। मेलनिकोव ने समुद्र के सामने अर्धवृत्ताकार इमारतों के साथ प्रिमोर्स्की बुलेवार्ड का एक पहनावा बनाया।

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध के अंत तक। शास्त्रीयता का संकट वास्तुकला में प्रकट होने लगा। समकालीन पहले से ही उसके सख्त रूपों से थक चुके थे। सिविल इंजीनियरिंग के विकास पर इसका एक निवारक प्रभाव पड़ा। "रूसी-बीजान्टिन शैली", जिसका राष्ट्रीय नगर-नियोजन परंपराओं के साथ बहुत कम संबंध था, व्यापक हो गई।

1.6 रंगमंच और संगीत

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में रूस में पुनर्जीवित नाट्य जीवन. विभिन्न प्रकार के थिएटर थे। रूसी कुलीन परिवारों (शेरेमेटेव्स, अप्राक्सिन्स, युसुपोव्स, और अन्य) से संबंधित सर्फ़ थिएटर अभी भी व्यापक थे। कुछ राज्य थिएटर थे (सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंड्रिंस्की और मरिंस्की, मॉस्को में बोल्शोई और माली)। वे सरकार के क्षुद्र संरक्षण में थे, जो लगातार प्रदर्शनों की सूची, अभिनेताओं के चयन और उनकी गतिविधियों के अन्य पहलुओं में हस्तक्षेप करती थी। इसने नाटकीय रचनात्मकता को बहुत बाधित किया। निजी थिएटर भी दिखाई दिए, जिन्हें अंतहीन अनुमति दी गई, फिर अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया।

रंगमंच साहित्य के समान प्रवृत्तियों के प्रभाव में विकसित हुआ। इसमें उन्नीसवीं सदी के पहले दशकों में। शास्त्रीयता और भावुकता का प्रभुत्व। क्लासिकवाद की भावना में, वी.ए. की ऐतिहासिक त्रासदी। ओज़ेरोव ("एथेंस में ओडिपस", "दिमित्री डोंस्कॉय")। मंच पर रूसी और विदेशी लेखकों के रोमांटिक नाटकों का मंचन किया गया। एफ. शिलर, डब्ल्यू. शेक्सपियर और अन्य के नाटक खेले गए। रूसी लेखकों में से, एन.वी. एक कठपुतली जिसने कई ऐतिहासिक नाटक लिखे ("द हैंड ऑफ़ द मोस्ट हाई फादरलैंड सेव्ड", आदि)। ओपेरा और बैले में इतालवी और फ्रेंच स्कूलों का बोलबाला था। 19वीं सदी के 30-40 के दशक में। नाटकीय प्रदर्शनों की सूची पर रूसी साहित्य का प्रभाव बढ़ गया, जिसमें यथार्थवादी परंपराएं खुद को मुखर करने लगीं। प्रमुख घटनाजनता सांस्कृतिक जीवनरूस ने नाटक का मंचन एन.वी. गोगोल का "इंस्पेक्टर"।

रूस में, एक राष्ट्रीय थिएटर स्कूलजिन्होंने कई प्रतिभाशाली कलाकारों को लाया है।

रूसी संगीत ने अपना विकास प्राप्त किया। संगीतकारों ने जर्मन, इतालवी और से उधार लेने की मांग नहीं की फ्रेंच स्कूल, खोजा गया अपने तरीकेसंगीतमय आत्म-अभिव्यक्ति। संयोजन लोक मंशारूमानियत के साथ रूसी रोमांस का उदय हुआ - एक विशेष किस्म संगीत शैली. ए.ए. द्वारा रोमांस एलाबयेवा "कोकिला", ए.ई. वरलामोव "रेड सुंड्रेस", ए.एल. गुरिलेवा "मदर डव" आज लोकप्रिय हैं।

उस युग के एक उत्कृष्ट संगीतकार थे एम.आई. ग्लिंका, जिन्होंने कई प्रमुख संगीत रचनाएँ बनाईं। ओपेरा "लाइफ फॉर द ज़ार" एन.वी. कुकोलनिक, "रुस्लान और ल्यूडमिला" ए.एस. पुश्किन ने रूसी ओपेरा की नींव रखी राष्ट्रीय कला. एम.आई. ग्लिंका ने प्रसिद्ध रूसी कवियों की कविताओं के आधार पर कई रोमांस लिखे। सबसे प्रसिद्ध उनका रोमांस था "मुझे याद है" ख़ूबसूरत लम्हा"ए.एस. पुश्किन के छंदों के लिए। ए.एस. डार्गोमीज़्स्की एक अद्भुत संगीतकार थे, जिन्होंने साहसपूर्वक परिचय दिया संगीतमय कार्यसे कहानियां रोजमर्रा की जिंदगीऔर लोक गीत। सबसे प्रसिद्ध उनका ओपेरा "मरमेड" था, जिसे जनता ने उत्साह से प्राप्त किया।

तो, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस की सबसे प्रभावशाली सफलताएँ। संस्कृति के क्षेत्र में हासिल किया है। विश्व कोष में हमेशा के लिए कई रूसी लेखकों और कवियों, कलाकारों, मूर्तिकारों, वास्तुकारों और संगीतकारों के काम शामिल हैं। रूसी साहित्यिक भाषा के गठन की प्रक्रिया और सामान्य तौर पर, एक राष्ट्रीय संस्कृति का गठन पूरा हुआ। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में स्थापित परंपराएं बाद के समय में विकसित और गुणा की गईं।

अध्याय 2. 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस की संस्कृति

2.1 प्रबोधन

सुधार के बाद रूस में साक्षरता हर कदम पर शाब्दिक रूप से आवश्यक थी; यह एक जूरी सदस्य और सेना में भर्ती के लिए आवश्यक था, एक किसान जो किसी कारखाने या व्यापार में गया था। इसलिए, लोगों के ज्ञानोदय ने 1861 के बाद एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया: 60 के दशक में केवल 6% जनसंख्या पढ़ सकती थी, 1897 में - 21%। रूस में, तीन मुख्य प्रकार के प्राथमिक विद्यालय विकसित हुए हैं: राज्य, ज़ेमस्टोवो और पैरोचियल। चर्च के स्कूलों में उन्होंने सबसे पहले भगवान के कानून की शिक्षा दी, चर्च गायनऔर चर्च स्लावोनिक; धर्मनिरपेक्ष विषयों को अधिक व्यापक रूप से मंत्रिस्तरीय और ज़ेमस्टोवो स्कूलों में पढ़ाया जाता था। विकास में बहुत बड़ा योगदान ग्रामीण स्कूलज़ेमस्टोवो बुद्धिजीवियों के तप का परिचय दिया। जहां न तो राज्य थे, न ज़मस्टोवो, और न ही चर्च स्कूल, किसानों ने अपना "साक्षरता स्कूल" शुरू करने के लिए अपना पैसा जमा किया। वयस्कों को शिक्षित करने में मदद की रविवार के स्कूल.

मात्रा प्राथमिक विद्यालय 17 गुना वृद्धि हुई - 1896 तक 3800 हजार छात्रों के साथ उनमें से लगभग 79 हजार थे। और फिर भी रूस में साक्षर लोगों की संख्या उस समय की जरूरतों को पूरा करने से बहुत दूर थी। दो तिहाई बच्चे विद्यालय युगस्कूल से बाहर रहा। इसका कारण शिक्षा के लिए आवंटित धन की कमी और धर्मनिरपेक्ष और चर्च स्कूलों के बीच प्रतिद्वंद्विता थी।

माध्यमिक शिक्षा का भी हुआ विकास : दिया गया शास्त्रीय व्यायामशाला, जहां जोर दिया गया था मानवीय विषयऔर प्राचीन भाषाएँ, और वास्तविक व्यायामशालाएँ - प्राकृतिक और सटीक विज्ञान उनमें अधिक व्यापक रूप से पढ़ाए जाते थे। महिला व्यायामशालाओं का उदय हुआ। 19वीं सदी के अंत तक रूस में लगभग 600 पुरुष माध्यमिक थे शिक्षण संस्थान 150 हजार छात्रों के साथ और 75 हजार छात्रों के साथ लगभग 200 महिला माध्यमिक विद्यालय।

उच्च शिक्षा में सुधार। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में। कई नए विश्वविद्यालयों की स्थापना की गई - वारसॉ, नोवोरोस्सिय्स्क, टॉम्स्क; लेकिन और अधिक ध्यानविशेष उच्च शिक्षण संस्थानों को दिया गया था - उनमें से लगभग 30 थे। महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा दिखाई दी। सुधार के बाद की अवधि के दौरान, लगभग 30,000 छात्रों के नामांकन के साथ उच्च शिक्षण संस्थानों की संख्या चौगुनी से अधिक (14 से 63 तक) हो गई।

रूस में ज्ञानोदय हमेशा राजनीति से निकटता से जुड़ा रहा है और सामान्य राज्य पाठ्यक्रम पर निर्भर करता है। 60 के दशक में उच्च विद्यालयस्वायत्तता दी गई उच्च विद्यालयसभी वर्गों के लिए खोले गए, सैन्य और धार्मिक स्कूल सिविल स्कूल के करीब जा रहे थे, प्राथमिक शिक्षास्कूल सहअस्तित्व में थे अलग - अलग प्रकार. 1980 के दशक में, शिक्षा पर सरकारी पर्यवेक्षण को मजबूत किया गया, वर्ग सिद्धांतों को मजबूत किया गया, सैन्य और धार्मिक स्कूलों के अलगाव को मजबूत किया गया; महिलाओं की पहुंच उच्च शिक्षाकठिन था, प्राथमिक शिक्षा में जोर दिया जाता था चर्च स्कूल.

आधी सदी में सार्वजनिक वाचनालय की संख्या में वृद्धि हुई है किसान सुधार 3 गुना से अधिक (280 से 862 तक)। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में। ऐतिहासिक संग्रहालय, पॉलिटेक्निक संग्रहालय, ट्रीटीकोव गैलरीऔर रुम्यंतसेव पुस्तकालय, रूसी संग्रहालय।

2.2 विज्ञान

शिक्षा के विकास ने विज्ञान के उत्कर्ष का आधार बनाया। गणितज्ञ पी.एल. चेबीशेव, भौतिक विज्ञानी ए.जी. स्टोलेटोव और पी.एन. लेबेदेव। चेबीशेव के छात्र एस.वी. कोवालेवस्काया विज्ञान अकादमी की पहली महिला संबंधित सदस्य बनीं। महान खोज थी आवधिक कानून रासायनिक तत्व, 1869 में डी.आई. द्वारा तैयार किया गया। मेंडेलीव। हूँ। बटलरोव ने इस क्षेत्र में गहन शोध किया कार्बनिक रसायन शास्त्र; उच्चतर तंत्रिका गतिविधिजानवरों और मनुष्यों का अध्ययन आई.एम. सेचेनोव और आई.पी. पावलोव।

में महत्वपूर्ण प्रगति हुई है भौगोलिक अनुसंधान: एन.एम. प्रेज़ेवाल्स्की ने अध्ययन किया मध्य एशिया, एन.एन. मिक्लोहो-मैकले - ओशिनिया। सुधार के बाद के युग को कई द्वारा चिह्नित किया गया था तकनीकी खोज: पी.एन. याब्लोचकोव और ए.एन. लॉडगिन ने डिजाइन किए इलेक्ट्रिक लैंप, ए.एस. पोपोव - रेडियो रिसीवर। 1980 के दशक में, रूस में पहला बिजली संयंत्र बनाया गया था।

सटीक और प्राकृतिक विज्ञान की शानदार उपलब्धियों ने बुद्धिजीवियों के बीच तर्क और सटीक ज्ञान के पंथ को मजबूत किया। कई प्रमुख रूसी वैज्ञानिक नास्तिक और भौतिकवादी थे। चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबॉव, पिसारेव ने दर्शन और समाजशास्त्र में भौतिकवादी विचारों का पालन किया। सकारात्मकवादियों द्वारा एक अलग स्थिति ली गई थी। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रत्यक्षवाद सबसे लोकप्रिय दार्शनिक प्रवृत्ति थी। कई उदारवादी प्रत्यक्षवादी थे, जिनमें के.डी. केवलिन, अपने श्रम के लिए जाना जाता हैदर्शन और मनोविज्ञान में। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में। रूसी काफी ऊंचाई तक बढ़ गया ऐतिहासिक विज्ञान. महान इतिहासकार एस.एम. सोलोविओव ने 29 खंडों में मौलिक "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" बनाया। हेगेल के विचारों के बाद, उन्होंने रूस के विकास को एक जैविक, आंतरिक रूप से चित्रित किया प्राकृतिक प्रक्रिया, विरोधों के संघर्ष से उत्पन्न - एक रचनात्मक राज्य सिद्धांत और विनाशकारी राज्य विरोधी प्रवृत्ति (लोकप्रिय दंगे, कोसैक फ्रीमैन, आदि)।

2.3 साहित्य

सुधार के बाद के युग का साहित्य लाया विश्व प्रसिद्धिरूसी संस्कृति। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सामाजिक तनाव, अशांत परिवर्तन के समय एक व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए विशाल मनोवैज्ञानिक अधिभार ने महान लेखकों को सबसे गहन प्रश्नों को प्रस्तुत करने और हल करने के लिए मजबूर किया - मनुष्य की प्रकृति, अच्छे और बुरे के बारे में। जीवन का अर्थ, होने का सार। यह स्पष्ट रूप से एफ.एम. के उपन्यासों में परिलक्षित होता था। दोस्तोवस्की - "क्राइम एंड पनिशमेंट", "द इडियट", "द ब्रदर्स करमाज़ोव" - और एल.एन. टॉल्स्टॉय - "युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना", "रविवार"।

क्या यथार्थवाद सुधार के बाद के साहित्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी? "जीवन की सच्चाई" को चित्रित करने की इच्छा, सामाजिक कुरीतियों की निंदा, लोकतंत्र, लोगों के साथ मेल-मिलाप की लालसा। यह विशेष रूप से एन.ए. की कविता में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। नेक्रासोव और व्यंग्य एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन। अन्य विचारों का बचाव गीतकार ए.ए. फेट, जो मानते थे कि कला को सीधे वास्तविकता में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, बल्कि प्रतिबिंबित करना चाहिए शाश्वत विषयऔर सुंदरता की सेवा करें। तथाकथित "सिद्धांत के समर्थकों के बीच संघर्ष" शुद्ध कला"और नागरिक कला उनमें से एक बन गई है प्रमुख विषयसुधार के बाद के पहले वर्षों की साहित्यिक चर्चा। इस संघर्ष के दौरान, सामाजिक, नागरिक कला का पंथ लंबे समय तक रूसी साहित्य में स्थापित हुआ।

2.4 पेंटिंग और वास्तुकला

60 के दशक की लोकतांत्रिक-यथार्थवादी भावना ने कला को विशेष बल से प्रभावित किया। पेंटिंग में, उन्हें "वांडरर्स" के आंदोलन द्वारा, संगीत में - सर्कल "माइटी हैंडफुल" द्वारा, थिएटर में - ए.एन. ओस्त्रोव्स्की।

एक उज्ज्वल घटनावांडरर्स वी.जी. पेरोव - "ईस्टर के लिए ग्रामीण धार्मिक जुलूस", "मातीशी में चाय पीना"। गुरुजी पोर्ट्रेट पेंटिंगमें था। क्राम्स्कोय - "एल। टॉल्स्टॉय", "नेक्रासोव"। पर। यारोशेंको ने युवा बुद्धिजीवियों (पेंटिंग्स "स्टूडेंट", "कर्सिस्ट") की छवियां बनाईं।

रूसी चित्रकला का शिखर आई.ई. का कैनवस था। रेपिन (1844 - 1930), जिनके काम में यात्रा की मुख्य दिशाएँ संयुक्त थीं - लोगों के बारे में विचार ("वोल्गा पर बजरा ढोने वाले"), इतिहास में रुचि ("इवान द टेरिबल और उनके बेटे इवान", "कोसैक्स ए लिखते हैं" तुर्की सुल्तान को पत्र"), क्रांति का विषय ("स्वीकारोक्ति से इनकार", "प्रचारक की गिरफ्तारी")।

वास्तुकला में खोज शुरू हुई राष्ट्रीय शैली, 17 वीं शताब्दी के रूसी वास्तुकला के तत्वों का उपयोग किया गया था। 80-90 के दशक में, इस पाठ्यक्रम को अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित किया गया था - एक उदाहरण सेंट पीटर्सबर्ग में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट (स्पिल्ड ब्लड पर उद्धारकर्ता) है, जिसे आर्किटेक्ट ए.ए. की परियोजना के अनुसार बनाया गया है। सिकंदर द्वितीय की मृत्यु के स्थल पर परलैंड। इमारतें "नव-रूसी शैली" में बनाई गई थीं ऐतिहासिक संग्रहालयमॉस्को में (वास्तुकार वी.ओ. शेरवुड), अपर ट्रेडिंग रो - अब गुम्मा बिल्डिंग (ए.एन. पोमेरेन्त्सेव), मॉस्को सिटी ड्यूमा (डी.एन. चिचागोव) की इमारत।

2.5 रंगमंच और संगीत

रंगमंच के विकास में बड़ी भूमिकारूसी नाटककार ए.एन. के कोरिफियस की भूमिका निभाई। ओस्ट्रोव्स्की: लगभग तीन दशकों तक, हर साल उनके नए नाटकों का मंचन किया जाता था। उन्होंने सामाजिक कुरीतियों, "अंधेरे साम्राज्य" के रीति-रिवाजों को खत्म कर दिया। ओस्ट्रोव्स्की की रचनात्मकता मास्को में माली थिएटर के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई थी। महान अभिनेता पीएम यहां खेले। सदोव्स्की, ए.पी. लेन्स्की, एम.एन. यरमोलोव। सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंड्रिया थियेटर भी बाहर खड़ा था। ओपेरा और बैले प्रस्तुत किए गए, सबसे पहले, सेंट पीटर्सबर्ग मरिंस्की और मॉस्को बोल्शोई थिएटर द्वारा। थिएटर प्रांतों में विकसित, निजी और " लोक थिएटर".

संगीत के क्षेत्र में काफी प्रगति हुई है। रूसी राष्ट्रीय संगीत विद्यालय, जिसकी स्थापना एम.आई. ग्लिंका। इसकी परंपराओं को संगीतकार एन.ए. द्वारा जारी रखा गया था। रिमस्की-कोर्साकोव, एम.पी. मुसॉर्स्की, ए.पी. बोरोडिन, एमए बालाकिरेव, टी.ए. कुई। उन्होंने लोक धुनों, रूसी इतिहास और साहित्य (मुसॉर्स्की द्वारा "बोरिस गोडुनोव", बोरोडिन द्वारा "प्रिंस इगोर", रिमस्की-कोर्साकोव द्वारा "द स्नो मेडेन" और "सैडको") का उपयोग करके सिम्फनी और ओपेरा बनाए। सेंट पीटर्सबर्ग (1862) और मॉस्को (1866) में पहली रूसी कंज़र्वेटरी खोली गई।

निष्कर्ष

रूस सांस्कृतिक अलगाव से यूरोपीय संस्कृति के साथ एकीकरण की ओर बढ़ गया है।

देश की अधिकांश आबादी के लिए - किसान, शहरी निवासी, व्यापारी, कारीगर, पादरी - एक नया जिसने रस को अवशोषित कर लिया है यूरोपीय ज्ञानसंस्कृति विदेशी बनी रही। लोग पुरानी मान्यताओं और रीति-रिवाजों से जीते रहे, ज्ञान ने उन्हें छुआ तक नहीं। अगर करने के लिए XIX सदीउच्च समाज में, विश्वविद्यालय की शिक्षा प्रतिष्ठित हो गई और एक वैज्ञानिक, लेखक, कलाकार, संगीतकार, कलाकार की प्रतिभा किसी व्यक्ति की सामाजिक उत्पत्ति की परवाह किए बिना सम्मान की आज्ञा देने लगी, तब आम लोगों ने देखा मानसिक श्रम"लॉर्डली फन", आलस्य से मनोरंजन और बुद्धिजीवियों को "एक विदेशी जाति के रूप में" (बेरडेव) के रूप में देखा।

पुराने और के बीच एक अंतर था नई संस्कृति. यह वह कीमत थी जो रूस ने अपने ऐतिहासिक पथ में तेज मोड़ और सांस्कृतिक अलगाव से बाहर निकलने के लिए चुकाई थी। पीटर I और उनके अनुयायियों की ऐतिहासिक इच्छा इस मोड़ में रूस में प्रवेश करने में सक्षम थी, लेकिन लोगों पर हावी होने वाली सांस्कृतिक जड़ता की शक्ति को बुझाने के लिए यह पर्याप्त नहीं था। संस्कृति इस मोड़ पर बनी स्थिति को बर्दाश्त नहीं कर सकी। आंतरिक तनावऔर उन किनारों पर बिखरा हुआ है जो पहले इसके विभिन्न रूपों से जुड़े थे - लोकप्रिय और प्रभु, ग्रामीण और शहरी, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष, "मिट्टी" और "प्रबुद्ध"। पुरानी, ​​पूर्व-पेट्रिन प्रकार की संस्कृति ने अपने लोक, ग्रामीण, धार्मिक, "मिट्टी" अस्तित्व को बरकरार रखा है। इसके अलावा, सभी विदेशी विदेशी नवाचारों को खारिज कर दिया, वह रूसी जातीय संस्कृति के लगभग अपरिवर्तित रूपों में लंबे समय तक वापस ले लिया और जम गया।

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19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूस में (सभी क्षेत्रों में) एक मूल संस्कृति का गठन किया गया था, जो कि सबसे सांस्कृतिक रूप से संस्कृति के बराबर हो गई थी। विकसित देशोंयूरोप। 1812 के युद्ध का न केवल राजनीति और अर्थशास्त्र पर प्रभाव पड़ा। युद्ध के बाद, समाज बदलना शुरू हुआ, लोग बदलने लगे। इस समय, रूसी संस्कृति छात्र-केंद्रित होना बंद कर देती है, जैसा कि पिछली शताब्दी में कई मायनों में था।

वास्तुकला में, क्लासिकवाद ने अपनी स्थिति को एक आदर्श मॉडल के आदर्श के रूप में प्राचीन विरासत पर ध्यान देने के साथ बरकरार रखा। सेंट पीटर्सबर्ग निस्संदेह रूसी क्लासिकवाद की राजधानी बन गया। वास्तुकला में, क्लासिकवाद ने अपनी स्थिति को एक आदर्श मॉडल के आदर्श के रूप में प्राचीन विरासत पर ध्यान देने के साथ बरकरार रखा। सेंट पीटर्सबर्ग निस्संदेह रूसी क्लासिकवाद की राजधानी बन गया।

जीजी - एडमिरल्टी की नई इमारत (ए डी ज़खारोव द्वारा डिजाइन) जीजी - अलेक्जेंडर कॉलम ऑन पैलेस स्क्वायर(ओ. मोंटफेरैंड)

जीजी - कज़ान कैथेड्रल (ए। एन। वोरोनिखिन) की इमारत - इमारत सेंट पीटर्सबर्ग के मॉडल पर बनाई गई थी। माइकल एंजेलो द्वारा रोम में पीटर्स। सेंट आइजैक कैथेड्रल (ओ। मोंटफेरैंड)

1814 में उत्कृष्ट वास्तुकार ओ। आई। बोव () की परियोजना के अनुसार, रेड स्क्वायर का पुनर्निर्माण किया गया था।

ऑरेस्ट एडमोविच किप्रेंस्की () वासिली एंड्रीविच ट्रोपिनिन () पावेल एंड्रीविच फेडोटोव ()

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, गठन राष्ट्रीय रंगमंच. रंगमंच बन जाता है सामाजिक घटना, दिखाई देना आधुनिक थिएटर. XIX सदी की पहली छमाही में। वी. एन. असेनकोवा अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर के मंच पर चमके। V. A. Karotigin M. S. Shchepkin।

निष्कर्ष: 19वीं शताब्दी का पूर्वार्ध रूस में सांस्कृतिक उभार का समय था। देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने रूसी राष्ट्रीय पहचान के विकास को एक मजबूत प्रोत्साहन दिया, एक मोड़ है शिक्षित समाजलोगों के लिए - अपनी समस्याओं और अपनी जीवित आध्यात्मिक विरासत दोनों के लिए। काफी हद तक, संस्कृति एक स्पष्ट राष्ट्रीय रंग प्राप्त करती है, यह ठीक "रूसी" बन जाती है।

50 के दशक के मध्य में। एक सामाजिक उथल-पुथल शुरू हुई, जिससे देश के सांस्कृतिक जीवन में बदलाव आया। निरंकुशता के संरक्षण, सुधारों की अपूर्णता ने बुद्धिजीवियों के बीच विभाजन का कारण बना विज्ञान, संस्कृति और उन्नत के प्रतिनिधि राजनेताओंसमाज में हो रहे परिवर्तनों के प्रति उनके दृष्टिकोण को निर्धारित करना था। 19 वीं शताब्दी के अंत की रूसी संस्कृति में। तीन मुख्य धाराओं को प्रतिष्ठित किया गया था: रूढ़िवादी, लोकतांत्रिक और उदार। रूढ़िवादियों के प्रतिनिधि - वी.पी. बोटकिन, ए.वी. ड्रुज़िनिन, पी.वी. एनेनकोव, ए.एन. माईकोव, ए.ए. "और" होम वार्तालाप "। डेमोक्रेट्स (एनजी चेर्नशेव्स्की, एन.ए. डोब्रोलीउबोव, डी.आई. पिसारेव, एन.ए.) यथार्थवाद के पदों पर डटे रहे, पत्रिकाओं में बोले" रूसी शब्द"और" घरेलू नोट्स "। टॉल्स्टॉय ("योद्धा और शांति", "अन्ना करेनिना", आदि), एफ.एम. दोस्तोवस्की ("अपराध और सजा", "इडियट", आदि), एनजी चेर्नशेव्स्की "क्या करें", एन.ए. नेक्रासोव "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए", आई.ए. गोंचारोव "ओब्लोमोव", आई.एस. तुर्गनेव " नोबल नेस्ट", ए.पी. चेखव "स्टेप", "सीगल", वी.आई. दल " शब्दकोष". ए.आई. कुप्रिन "द फर्स्ट डेब्यू", एम। गोर्की "मकर चूड़ा"। पेंटिंग में क्रांतिकारी परिवर्तन हुए हैं। I.N. एस्कॉर्ट", "वोल्गा पर बार्ज होलर्स"), M.E. माकोवस्की ("निंदा", "कैदी", N.A. यारोशेंको ("छात्र") और अन्य की पहल पर। कलात्मक जीवनरूस। बहुत ध्यान देनाकिसान को समर्पित कलाकार: ई.आई. रेपिन "कुर्स्क गांव में जुलूस", जी.टी. मायसोएडोव "मावर्स"। ऐतिहासिक शैली में महत्वपूर्ण कार्यवी.आई. सुरिकोव द्वारा निर्मित "मॉर्निंग ऑफ़ द स्ट्रेल्ट्सी एक्ज़ीक्यूशन", वी.जी. पेरोव "पुगाचेव्स कोर्ट", आई.ई. रेपिन "स्टेन्का रज़िन", वी. चित्रकारों ने प्रस्तुत किया रोचक काम: आई.आई. शिश्किन "ओक ग्रोव", एके सावरसोव "रूक्स हैव अराइव्ड", ए.आई. कुइंदज़ी "नाइट ऑन द नीपर"। रूसी राष्ट्रीय संगीत विद्यालय का गठन किया गया था। 1859 में, ए.जी. रुबिनशेटिन ने सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी संगीत सोसायटी की स्थापना की। 1862 में, M.A. Balakirev और G.Ya. लोमाकिन ने पहली बार फ्री का आयोजन किया संगीत विद्यालय. 1883 में मॉस्को फिलहारमोनिक सोसाइटी की स्थापना हुई। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में सेंट पीटर्सबर्ग (1862) और मॉस्को (1866) में कंज़र्वेटरी खोली गईं। पी.आई. त्चिकोवस्की, एन.ए. रिम्स्की-कोर्साकोव, एम.पी. मुसॉर्स्की, ए.पी. बोरोडिन जैसे सरल संगीतकार और कलाकार रूस में दिखाई दिए। एक बहुत बड़ा प्रभावरूसी संगीत संस्कृति के गठन पर ज्ञानोदय में गहरा सुधार हुआ। समय की जरूरतों को पूरा करने के लिए, 1863 में व्यायामशालाओं के चार्टर को अपनाया गया, जिसने व्यायामशालाओं को शास्त्रीय (मानवीय) और वास्तविक में विभाजित किया, जिसके कार्यक्रम का आधार अध्ययन था। सटीक विज्ञान. 1863 में, महिला व्यायामशालाएं खोली गईं और एक नया विश्वविद्यालय चार्टर अपनाया गया।विज्ञान और प्रौद्योगिकी में महत्वपूर्ण खोजें हुईं। 1884 में ओडी ख्वोल्सन ने "बिजली और चुंबकत्व पर लोकप्रिय व्याख्यान" प्रकाशित किया। ए.एस. पोपोव ने प्राप्त करने के लिए जी. हर्ट्ज़ के प्रयोगों को दोहराया विद्युतचुम्बकीय तरंगें, ए.जी. स्टोलेटोव ने एक फोटोकेल बनाया। 24 मार्च, 1896 को, ए.एस. पोपोव ने दुनिया के पहले रेडियोग्राम को प्रसारित करके दूर से संकेतों के प्रसारण का प्रदर्शन किया। 19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग उत्कृष्ट वैज्ञानिकों डी.आई. के काम का समय था।