1.8 Estrutura do sistema elementos e subsistemas da sociedade. Bogbaz10, §2, 18-21; Bogprof10, §10, 90-91, 99-101, 102-106.

Em sentido estrito, a sociedade:

1) um grupo de pessoas, unidos para comunicação e realização conjunta de qualquer atividade;

2) específico estágio no desenvolvimento histórico pessoas ou país.

NO sentido amplo sociedade:

3) está isolado da natureza, mas intimamente relacionado a ela papel mundo material , que consiste de indivíduos ter vontade e consciência, e inclui caminhosinterações pessoas e formulários eles associações;

4) dinâmico autodesenvolvimentosistema, ou seja, um tal sistema capaz de mudar seriamente, mantendo ao mesmo tempo sua essência e certeza qualitativa.

sociedade

Sistema

Subsistema- um complexo "intermediário", mais complexo que o elemento, mas menos complexo que o próprio sistema.

Os subsistemas da sociedade são chamados esferas vida pública:

econômico (seus elementos são a produção material e as relações que surgem no processo de produção, troca e distribuição fortuna);

social (classes, estratos sociais, nações, suas relações e interação entre si);

político (política, direito, estado, sua correlação e funcionamento);

espiritual (abrange as formas e níveis de consciência social que formam o fenômeno da cultura espiritual).

Todas as áreas estão interligadas

Função(a partir de lat

Relações públicas
Tipos de relações públicas:

:
1) comunidades sociais;

10.1. O que distingue a sociedade da sociedade?
10.2. O que é um sistema?
10.2.1. Definições: sistema, elemento, função, estrutura.
10.2.2. Classificação de sistemas.
10.3. Características do sistema social.
10.4. De que é feito o sistema social?
10.4.1. esferas da vida pública.
10.4.2. Relações públicas.
10.4.3. Comunidades sociais; instituições e organizações sociais; papéis sociais, normas e valores.
10.5. Criadores Abordagem de sistemas: Bogdanov, von Bertalanffy, Parsons.

10.1 . O que diferencia a sociedade da sociedade?
1) Sociedade(no sentido mais estrito) - um grupo de pessoas unidas para comunicação, atividades conjuntas, assistência mútua e apoio mútuo (“sociedade dos amantes do livro”, “sociedade nobre”).
2) Sociedade - um determinado país ou toda uma comunidade de estados (“sociedade da Europa Ocidental”, “ sociedade russa»).
3) Sociedade - tipo histórico sociedades (" sociedade feudal», « sociedade industrial»).
4) Sociedade(sociedade no sentido mais amplo) - a totalidade de todas as formas de interação e formas de unificação das pessoas.
5) sociedade- a sociabilidade como tal, realidade não natural, diferente da vida e natureza inanimada. Nesse sentido, o social é um dos subsistemas do mundo como um todo.

Sociedade- está isolado da natureza, mas intimamente com ela parte relacionada o mundo material, que inclui as formas de interação entre as pessoas e as formas de sua associação.
10.2 . O que é um sistema?
10.2.1. Sistema(a partir de grego Systema) é um conjunto ou combinação de partes e elementos que estão interligados e interagem de uma certa maneira entre si.
Falar sobre sistema solar, sistema fluvial, sistema nervoso. Um sistema é qualquer conjunto de fenômenos que estão interconectados e interagem entre si. Nesse sentido, o sistema é também aquela unidade, cujas partes constituintes são a sociedade e a natureza.
Sistemaé um complexo de elementos interativos.
Elemento(a partir de lat. elementum - elemento, substância original) – 1) componente todo complexo; 2) algum outro componente indecomponível do sistema que leva envolvimento direto em sua criação.
Estrutura(a partir de lat. structura - localização, estrutura) - 1) a localização e conexão das partes que compõem o todo; 2) organização interna algo; 3) sistema, forma, modelo, organização.
Função(a partir de lat. functio - execução, implementação) - 1) atividade, dever, trabalho; manifestação externa propriedades de qualquer objeto em um determinado sistema de relações (por exemplo, a função dos órgãos dos sentidos, a função do dinheiro); 2) função em sociologia - o papel que determinada instituição ou processo social desempenha em relação ao todo (por exemplo, a função do Estado, da família, etc. na sociedade).
O que vem primeiro, estrutura ou função??
A visão tradicional de um sistema é que suas propriedades e comportamento são inteiramente determinados por sua estrutura, ou seja, o funcionamento do sistema é secundário à sua estrutura. NO recentemente sob a influência da sinergética, a função é colocada em primeiro lugar, depois a estrutura (processo de funcionamento) e só depois disso - o material (elemento) que garante o funcionamento.
10.2.2. Classificação do sistema:
Relação do sistema com o ambiente:
1) aberto (há troca de recursos com o meio ambiente);
2) fechado (sem troca de recursos com o meio ambiente).
Pela origem do sistema (elementos, conexões, subsistemas):
1) artificiais (ferramentas, mecanismos, máquinas, metralhadoras, robôs, etc.);
2) naturais (vivos, não vivos, ecológicos, sociais, etc.);
3) virtual (imaginário e, embora não realmente existente, mas funcionando da mesma forma como se existisse);
4) misto (econômico, biotécnico, organizacional, etc.).
De acordo com a descrição variáveis ​​do sistema :
1) com variáveis ​​qualitativas (tendo apenas uma descrição significativa);
2) com variáveis ​​quantitativas (possuem variáveis ​​descritas quantitativamente de forma discreta ou contínua);
3) descrição mista (quantitativa-qualitativa).
De acordo com o tipo de descrição da lei (leis) do funcionamento do sistema:
1) digite "caixa preta" (a lei do funcionamento do sistema não é completamente conhecida; apenas as mensagens de entrada e saída são conhecidas);
2) não parametrizado (a lei não é descrita; descrevemos usando pelo menos parâmetros desconhecidos; apenas algumas propriedades a priori da lei são conhecidas);
3) parametrizado (a lei é conhecida até os parâmetros e pode ser atribuída a uma determinada classe de dependências);
4) digite "Caixa branca (transparente)" (a lei é totalmente conhecida).
Por método de gerenciamento do sistema (no sistema):
1) sistemas controlados externamente (sem retorno regulado, gerenciado estruturalmente, informacionalmente ou funcionalmente);
2) gerenciado de dentro (auto-governado ou auto-regulado - controlado programaticamente, regulado automaticamente, adaptável - adaptável com a ajuda de mudanças controladas nos estados e auto-organizado - mudando sua estrutura no tempo e no espaço da maneira mais ideal, ordenando sua estrutura sob a influência de fatores internos e fatores externos);
3) com controle combinado (automático, semiautomático, automatizado, organizacional).
Por esfera de existência: material (físico, biológico, químico) e ideal (mental, cognitivo, lógico).
10.3 . Princípios (características) sociedade humana como os sistemas:
1) complexidade (são muitíssimos elementos que a formam e as conexões entre eles);
2) hierarquia (qualquer uma das esferas existentes da sociedade, sendo um subsistema em relação à sociedade, ao mesmo tempo atua como um sistema complexo em si) = sociedade - um sistema complexo, um supersistema;
3) integratividade (nenhum dos componentes do sistema, considerados isoladamente, possui a qualidade inerente à sociedade como um todo);
Assim como os órgãos humanos individuais (coração, estômago, fígado, etc.) um todo. E somente graças às diversas conexões que existem entre os componentes do sistema social, ele se transforma em um todo único, ou seja, em sociedade (assim como graças à interação de vários órgãos humanos há organismo único pessoa).
4) autossuficiência (a capacidade da sociedade de criar e reproduzir as condições necessárias própria existência)
5) autogoverno (a sociedade muda e se desenvolve como resultado de causas internas e mecanismos);
6) abertura (interação com o ambiente externo);
O ambiente do sistema social de qualquer país é ao mesmo tempo natureza e comunidade global.
7) o principal elemento da sociedade é uma pessoa que tem a capacidade de estabelecer metas e escolher os meios para alcançá-las, uma pessoa é elemento universal todos os sistemas sociais;
« tamanho humano» sistemas são sistemas dinâmicos abertos auto-organizados complexos holísticos, cujo elemento mais importante é uma pessoa. Tais sistemas incluem formações biomédicas, objetos da ecologia, incluindo a biosfera como um todo ( ecologia global), objetos da biotecnologia (principalmente Engenharia genética), sistemas homem-máquina.
8) dinamismo (a sociedade está em constante mudança);
9) imprevisibilidade, não linearidade de desenvolvimento (a possibilidade de várias opções e modelos de desenvolvimento futuro).
Sociedade é sistema dinâmico de autodesenvolvimento, ou seja um sistema capaz de reter sua essência e certeza qualitativa no processo de mudança.
sistema dinâmico – objeto matemático, correspondente sistemas reais(físico, químico, biológico, etc.), cuja evolução é determinada exclusivamente pelo estado inicial.
10.4 . O que é o sistema social?
A sociedade é heterogênea e tem suas próprias estrutura interna e composição, incluindo grande número ordem diferente fenômenos sociais e processos. Os elementos constitutivos da sociedade são as pessoas, as relações sociais e as ações, interações sociais e relações, instituições sociais, grupos sociais, comunidades, normas sociais outros
10.4.1. É costume considerar as esferas da vida pública como subsistemas da sociedade:

1) econômico (produção material e relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição);

2) sociais (classes, estratos sociais, nações);

3) político (política, estado, direito);

4) espiritual (formas e níveis de consciência social, que no processo da vida social formam o que comumente se chama de cultura espiritual).
Esses subsistemas (esferas), por sua vez, podem ser representados por um conjunto de seus elementos constituintes:
1) instituições econômicas - de produção (fábricas, fábricas), instituições de transporte, bolsas de valores e mercadorias, bancos, etc.,
2) político - o estado, partidos, sindicatos, juventude, mulheres e outras organizações, etc.,
3) social - classes, estratos, grupos e estratos sociais, nações, etc.,
4) espiritual - a igreja, instituições educacionais, instituições científicas etc.
Por que a sociedade consiste em quatro esferas?
Talcott Parsons:
Qualquer sistema social contém dois "eixos de orientação" fundamentais: 1) interno - externo; 2) instrumental - consumatório.
O primeiro eixo significa que este sistema é orientado tanto para a resolução de suas próprias problemas internos, ou reagir à influência do ambiente externo. A segunda - significa que o sistema está se esforçando para atingir metas situacionais ou para atender às necessidades estratégicas básicas.
A imposição desses eixos entre si dá quatro categorias fundamentais: 1) adaptação ao ambiente externo (fora-dentro); 2) atingimento da meta (fora - contra); 3) integração (vnu - con); 4) preservação da ordem, manutenção da amostra, latência (vnu - ins). Essas quatro funções principais, comumente chamadas de "circuito Agil" ( AGIL), correspondem a instituições especiais (subsistemas) da sociedade.
Subsistema econômico - adaptação ( UMA adaptação); subsistema político – realização de metas ( G oal); esfera social - integração ( EU integração); esfera espiritual (família, escola, religião) - manter a ordem ( eu uma tenda).
Existe um fator determinante entre as esferas da vida social??
1) Carlos Marx:
Mudanças na produção, relações de propriedade causam mudanças significativas em outras áreas da vida;
Modo de produção vida material determinam os processos sociais, políticos e espirituais da vida em sociedade.
2) Máx. Weber:
Os valores espirituais do protestantismo desempenharam um papel importante no nascimento do capitalismo como sistema econômico;
O protestantismo, que justificava moralmente a riqueza, o sucesso empresarial, tornou-se a razão do rápido desenvolvimento da atividade empresarial.
10.4.2. Relações públicas.
Para caracterizar a sociedade como um sistema, não basta destacar seus subsistemas e elementos. É importante mostrar que eles estão em conexão mútua entre si. O termo "relações públicas" é usado para designar essas conexões.
Relações públicas- vários links entre grupos sociais, nações, bem como dentro delas no processo de desenvolvimento econômico, social, político, atividades culturais. Determinar partes existentes relações pessoais de pessoas conectadas por contatos diretos.
Tipos de relações públicas:
1) material: sobre a produção, distribuição, troca e consumo de bens materiais;
2) espiritual: político, ideológico, legal, moral, etc.
10.4.3. Em outra conexão, quando o caractere, digite conexões sociais, a sociedade como um sistema social inclui os seguintes subsistemas:
1) comunidades sociais;
2) instituições e organizações sociais,
3) papéis sociais, normas e valores.
Cada um deles aqui é um social bastante complexo. um sistema com seus próprios subsistemas.
10.5 . Criadores da abordagem sistêmica:
10.5.1. Alexandre Alexandrovich Bogdanov(1873 - 1928) - Filósofo, político, escritor, médico russo.
Pertenceu à tendência social-democrata em russo movimento revolucionário. Rejeitou a doutrina do imperialismo de Lenin como a véspera revolução socialista, acreditando que "a consciência de classe do proletariado não amadureceu" e uma revolução imediata só levará à destruição das forças produtivas da sociedade.
Não aceito revolução de outubro, mas continuou a cooperar com os bolcheviques na organização dos assuntos médicos. Ele organizou o primeiro Instituto de Transfusão de Sangue do país. Morreu como resultado de auto-imposta experimento médico.
A coisa principal trabalho filosófico – « Tectologia» (1912). Contém as ideias principais teoria moderna sistemas.
10.5.2. Ludwig von Bertalanffy(1901 - 1972) - Biólogo e filósofo natural austríaco.
Aplicou os princípios da teoria sistemas abertos para descrever e resolver uma série de problemas biologia teórica e genética.
As principais tarefas do programa que ele propôs para construir teoria geral sistemas considerados: 1) formulação princípios gerais e leis de comportamento dos sistemas, independentemente de sua tipo especial e a natureza de seus elementos constituintes; 2) criando a base para a síntese conhecimento científico como resultado do isomorfismo revelador (semelhança, semelhança) de leis relativas a diferentes esferas da realidade.
10.5.3. Talcott Parsons (1902 – 1979) – sociólogo americano.
Principais obras: "Estrutura Ação social"(1937)" sistema social"(1951).
Parsons tentou fazer na sociologia o que Einstein tentou fazer na física - criar uma teoria abrangente que explicasse todos os níveis da sociedade e todas as formas de seu movimento. O que ele tentou criar não se assemelha nem mesmo a uma teoria, mas paradigma sociológico ou uma perspectiva que não tem uma lógica estrita, mas impressiona com seu potencial enciclopédico e criativo. Parsons, como Einstein, falhou. No entanto, ele criou um gigantesco sistema de conceitos abstratos cobrindo a realidade humana em toda a sua diversidade.

Vivemos em um mundo humano. Nossos desejos e planos não podem ser realizados sem a ajuda e participação daqueles que nos cercam, estão próximos. Pais, irmãos, irmãs e outros parentes próximos, professores, amigos, colegas, vizinhos - todos eles compõem nosso círculo social mais próximo.

Observe: nem todos os nossos desejos podem ser realizados se forem contrários aos interesses dos outros. Devemos coordenar nossas ações com as opiniões de outras pessoas e, para isso, precisamos nos comunicar. Além da primeira rodada comunicação humana há outros círculos, que estão ficando mais amplos. Além do ambiente imediato, esperamos reuniões com novas pessoas, equipes inteiras e organizações. Afinal, cada um de nós não é apenas um membro da família, um inquilino da casa, mas também um cidadão do estado. Também podemos ser membros de partidos políticos, clubes de interesse, organizações profissionais etc.

O mundo das pessoas, organizado de certa forma, constitui a sociedade. o que sociedade? Qualquer grupo de pessoas pode ser chamado dessa palavra? Sociedade formados no processo de interação humana. Seus sinais podem ser considerados a presença das metas e objetivos agregados para ela definidos, bem como as atividades voltadas para sua implementação.

Então, sociedade Não é apenas um grupo aleatório de pessoas. Tem um núcleo, integridade; tem uma estrutura interna clara.

O conceito de "sociedade" é fundamental para conhecimento social. NO Vida cotidiana usamos com bastante frequência, por exemplo, "ele caiu na má sociedade" ou "essas pessoas são a elite - alta sociedade". Este é o significado da palavra "sociedade" no sentido cotidiano comum. É óbvio que significado chave deste conceito é que é - certo grupo pessoas que são diferentes características especiais e características.

Como a sociedade é compreendida? Ciências Sociais? Qual é a sua base?

Ofertas de ciência abordagens diferentes na resolução deste problema. Uma delas consiste na afirmação de que as células vivas são a célula social original. pessoas atuantes cujas atividades conjuntas formam a sociedade. Deste ponto de vista, o indivíduo é a partícula primária da sociedade. Com base no exposto, podemos formular a primeira definição de sociedade.

Sociedadeé um grupo de pessoas que trabalham juntas.

Mas se uma sociedade consiste de indivíduos, então surge naturalmente a questão de saber se ela não deve ser considerada como soma simples indivíduos?

Tal formulação da questão põe em dúvida a existência de uma realidade social tão independente como a sociedade como um todo. Os indivíduos realmente existem, e a sociedade é fruto das conclusões dos cientistas: filósofos, sociólogos, historiadores etc.

Portanto, na definição de sociedade, não basta indicar que ela é composta por indivíduos, deve-se ressaltar também que condição essencial formação da sociedade é a sua unidade, comunidade, solidariedade, conexão das pessoas.

Sociedadeé uma forma universal de organizar laços sociais, interações e relacionamentos entre as pessoas.

De acordo com o grau de generalização, distinguem-se também os significados amplos e estreitos do conceito de "sociedade". No sentido mais amplo sociedade poderia ser considerado:

• isolado da natureza no processo desenvolvimento histórico, mas uma parte do mundo material intimamente associado a ela;
• a totalidade de todas as interconexões e interações das pessoas e suas associações;
• um produto da vida conjunta das pessoas;
• a humanidade como um todo, tomado ao longo história humana;
• a forma e o modo de vida conjunta das pessoas.

"Enciclopédia Sociológica Russa", ed. G. V. Osipova dá a seguinte definição do conceito de “sociedade”: “ Sociedade- é determinado no processo de desenvolvimento histórico da humanidade relativamente sistema estável laços e relações sociais entre grandes e pequenos grupos de pessoas, sustentados pelo poder dos costumes, tradições, leis, instituições sociais, certa maneira produção, distribuição, troca e consumo de bens materiais e espirituais.

Esta definição parece ser uma generalização daquelas definições particulares dadas acima. Assim, em sentido estrito, este conceito refere-se a qualquer grupo de pessoas em tamanho que tenha características e características comuns, por exemplo, uma sociedade de pescadores amadores, uma sociedade de defensores animais selvagens, uma associação de surfistas, etc. Todas as sociedades "pequenas", assim como os indivíduos, são os "tijolos" de uma sociedade "grande".

A sociedade como um sistema integral. A estrutura sistêmica da sociedade. Seus elementos

NO Ciência moderna uma abordagem sistemática para a compreensão de vários fenômenos e processos tornou-se generalizada. Surgiu na ciência natural, um de seus fundadores foi o cientista L. von Bertalanffy. Muito mais tarde do que nas ciências naturais, a abordagem sistemática foi estabelecida nas ciências sociais, segundo a qual a sociedade é um sistema complexo. Para entender esta definição, precisamos esclarecer a essência do conceito de "sistema".

sinais sistemas:

1. uma certa integridade, comunalidade das condições de existência;
2. a presença de uma certa estrutura - elementos e subsistemas;
3. a presença de comunicações - conexões e relacionamentos entre os elementos do sistema;
4. interação deste sistema e outros sistemas;
5. certeza qualitativa, ou seja, um sinal que permite separar um determinado sistema de outros sistemas.

Nas ciências sociais, a sociedade é caracterizada como sistema dinâmico de autodesenvolvimento, ou seja, um sistema que é capaz de mudar seriamente, mantendo ao mesmo tempo sua essência e certeza qualitativa. O dinamismo do sistema social inclui a possibilidade de mudar ao longo do tempo tanto a sociedade como um todo quanto seus elementos individuais. Essas mudanças podem ser progressivas, progressivas por natureza e regressivas por natureza, levando à degradação ou mesmo ao desaparecimento completo de certos elementos da sociedade. Propriedades dinâmicas também são inerentes às conexões e relações que permeiam a vida social. A essência de mudar o mundo foi brilhantemente compreendida pelos pensadores gregos Heráclito e Crátilo. Nas palavras de Heráclito de Éfeso, "tudo flui, tudo muda, você não pode entrar no mesmo rio duas vezes". Crátilo, complementando Heráclito, observou que "não se pode entrar no mesmo rio nem uma vez". As condições de vida das pessoas estão mudando, as próprias pessoas estão mudando, a natureza das relações sociais está mudando.

O sistema também é definido como um complexo de elementos que interagem. Um elemento, parte integrante do sistema, é algum outro componente indecomponível que está diretamente envolvido em sua criação. Para analisar sistemas complexos, como o que a sociedade representa, os cientistas desenvolveram o conceito de "subsistema". Subsistemas chamados complexos "intermediários", mais complexos que os elementos, mas menos complexos que o próprio sistema.

Sociedade é Sistema complexo, pois inclui uma variedade de elementos constituintes: subsistemas que são eles próprios sistemas; instituições sociais, definidas como um conjunto papéis sociais, normas, expectativas, processos sociais.

Como subsistemas são as seguintes áreas da vida pública:

1. econômico(seus elementos são a produção material e as relações que surgem no processo de produção, distribuição, troca e consumo de bens). Este é um sistema de suporte à vida, que é uma espécie de base material para o sistema social. Na esfera econômica, determina-se o que exatamente, como e em que quantidade é produzido, distribuído e consumido. Cada um de nós está de alguma forma envolvido nas relações econômicas, desempenha seu próprio papel nelas. papel específico- o proprietário, produtor, vendedor ou consumidor de vários bens e serviços.
2. social(consiste em grupos sociais, indivíduos, seus relacionamentos e interações). Nessa esfera, existem grupos significativos de pessoas que são formados não apenas por seu lugar na vida economica mas também por características demográficas (sexo, idade), étnicas (nacionais, raciais), políticas, jurídicas, culturais e outras. NO esfera social nós alocamos aulas públicas, camadas, nações, nacionalidades, vários grupos, unidos por sexo ou idade. Distinguimos as pessoas pelo nível de bem-estar material, cultura, educação.
3. esfera gestão social, político(seu elemento principal é o estado). O sistema político da sociedade inclui linha inteira elementos, dos quais o mais importante é o Estado: a) instituições, organizações; b) relações políticas, comunicações; c) normas políticas, etc. A base do sistema político é potência.
4. espiritual(cobre várias formas e níveis de consciência social que dão origem aos fenômenos da vida espiritual das pessoas, cultura). Os elementos da esfera espiritual - ideologia, psicologia social, educação e educação, ciência, cultura, religião, arte - são mais independentes, autônomos do que os elementos de outras esferas. Por exemplo, as posições da ciência, da arte, da moral e da religião podem diferir significativamente na avaliação dos mesmos fenômenos, mesmo estando em estado de conflito.

Qual desses subsistemas é o mais significativo? Cada escola científica dá a sua própria resposta à questão colocada. O marxismo, por exemplo, reconhece como a esfera econômica líder e definidora. O filósofo S. E. Krapivensky observa que “é esfera econômica como base, integra todos os outros subsistemas da sociedade na integridade. No entanto, este não é o único ponto de vista. Há escolas científicas, reconhecendo como base a esfera da cultura espiritual.

Cada uma dessas esferas-subsistemas, por sua vez, é um sistema em relação aos elementos que o compõem. Todas as quatro esferas da vida pública estão interligadas e interdependentes. É difícil dar exemplos de tais fenômenos que afetam apenas uma das áreas. Sim ótimo descobertas geográficas provocou grandes mudanças na economia, vida pública, cultura.

A divisão da sociedade em esferas é um tanto arbitrária, mas ajuda a isolar e estudar certas áreas de forma real. toda a sociedade, vida social diversa e complexa; reconhecer diferentes fenômenos sociais, processos, relacionamentos.

Uma característica importante da sociedade como um sistema é sua auto-suficiência, entendida como a capacidade de um sistema de criar e recriar de forma independente as condições necessárias para sua própria existência, bem como de produzir tudo o que é necessário para a vida das pessoas.

Além do próprio conceito sistemas muitas vezes usamos a definição sistêmico, buscando enfatizar a natureza única, holística e complexa de quaisquer fenômenos, eventos, processos. Assim, por exemplo, falar sobre décadas recentes na história do nosso país, usam características como " crise sistêmica”, “transformações do sistema”. Consistência da crise significa que ela afeta mais de uma esfera, por exemplo, política, administração pública, mas abrange tudo - tanto a economia como Relações sociais e política e cultura. Mesmo com mudanças sistemáticas, transformações. Ao mesmo tempo, esses processos afetam tanto a sociedade como um todo quanto suas áreas individuais. A complexidade e a natureza sistêmica dos problemas enfrentados pela sociedade exigem uma abordagem sistemática para encontrar maneiras de resolvê-los.

Ressaltemos também que em sua vida, a sociedade interage com outros sistemas, principalmente com a natureza. Recebe impulsos externos da natureza e, por sua vez, a afeta.

Sociedade e natureza

A PARTIR DE tempos antigos assunto importante na vida da sociedade era sua interação com a natureza.

Natureza- o habitat da sociedade em toda a infinita variedade de suas manifestações, que tem suas próprias leis que não dependem da vontade e dos desejos do homem. Inicialmente, o homem e as comunidades humanas eram parte integrante da mundo natural. No processo de desenvolvimento, a sociedade se isolou da natureza, mas manteve conexão próxima com ela. Nos tempos antigos, as pessoas eram completamente dependentes do mundo exterior e não reivindicavam um papel dominante na Terra. As primeiras religiões proclamavam a unidade do homem, animais, plantas, fenômenos naturais - as pessoas acreditavam que tudo na natureza tem uma alma e está conectado relações familiares. Assim, por exemplo, a sorte na caça, a colheita, o sucesso da pesca e, finalmente, a vida e a morte de uma pessoa, o bem-estar de sua tribo dependia do clima.

Aos poucos as pessoas começaram a mudar o mundo para suas necessidades econômicas - derrubar florestas, irrigar desertos, criar animais domésticos, construir cidades. Era como se outra natureza fosse criada - mundo especial, em que a humanidade vive e que tem suas próprias regras e leis. Se uns tentaram, aproveitando as condições envolventes, adaptar-se a elas, outros transformaram, adaptaram a natureza às suas necessidades.

Na ciência moderna, o conceito está firmemente estabelecido meio Ambiente . Os cientistas distinguem dois tipos de ambiente - natural e artificial. Na verdade, a natureza é a primeira, ambiente natural habitat do qual o homem sempre dependeu. No processo de desenvolvimento da sociedade humana, o papel e a importância do chamado ambiente artificial estão aumentando. "segunda natureza", que é composto por objetos criados com a participação de uma pessoa. São plantas e animais criados graças às modernas possibilidades científicas, a natureza transformada pelos esforços das pessoas.

Hoje, praticamente não há lugares na terra onde uma pessoa não deixaria sua marca, não mudaria nada com sua intervenção.

A natureza sempre influenciou a vida humana. clima e condições geográficas- todos estes são fatores essenciais que determinam o caminho de desenvolvimento de uma determinada região. Pessoas que vivem em diferentes condições naturais, diferirá tanto em seu caráter quanto em seu modo de vida.

A interação da sociedade humana com a natureza passou por várias etapas em seu desenvolvimento. O lugar de uma pessoa no mundo circundante mudou, o grau de dependência das pessoas em fenômenos naturais. Nos tempos antigos, ao amanhecer civilização humana, as pessoas eram completamente dependentes da natureza e agiam apenas como consumidoras de seus presentes. As primeiras ocupações das pessoas, como lembramos das lições da história, foram a caça e a coleta. Então as pessoas não produziam nada por si mesmas, mas apenas consumiam o que a natureza deu à luz.

As mudanças qualitativas na interação da sociedade humana com a natureza são chamadas de revoluções tecnológicas. Cada uma dessas revoluções, gerada pelo desenvolvimento da atividade humana, levou a uma mudança no papel do homem na natureza. A primeira dessas revoluções foi revolução neolítica, ou agrícola. Seu resultado foi o surgimento de uma economia produtora, a formação de novas espécies atividade econômica pessoas - pecuária e agricultura. Com a transição de uma economia de apropriação para uma economia de produção, uma pessoa conseguiu se alimentar. Após a agricultura e a pecuária, surge o artesanato, o comércio se desenvolve.

A próxima revolução tecnológica foi revolução industrial (industrial). Seu início cai na Era do Iluminismo. essência revolução Industrial consiste na transição do trabalho manual para o mecanizado, no desenvolvimento da indústria fabril em grande escala, quando as máquinas e os equipamentos substituem gradualmente uma série de funções humanas na produção. A Revolução Industrial contribuiu para o crescimento e desenvolvimento principais cidades- megacidades, desenvolvimento de novos tipos de transportes e comunicações, simplificação dos contactos entre os residentes países diferentes e continentes.

Testemunhas da terceira revolução tecnológica foram pessoas que viveram no século XX. isto pós-industrial, ou informativo, uma revolução associada ao surgimento de "máquinas inteligentes" - computadores, o desenvolvimento de tecnologias de microprocessadores, meios eletrônicos conexões. O conceito de “computação” entrou firmemente em uso - o uso massivo de computadores na produção e na vida cotidiana. Surgiu a World Wide Web, que abriu enormes oportunidades de busca e obtenção de qualquer informação. As novas tecnologias facilitaram significativamente o trabalho de milhões de pessoas e levaram a um aumento na produtividade do trabalho. Para a natureza, as consequências dessa revolução são complexas e contraditórias.

Os primeiros centros de civilização surgiram nas bacias dos grandes rios - o Nilo, o Tigre e o Eufrates, o Indo e o Ganges, o Yangtze e o Rio Amarelo. O desenvolvimento de terras férteis, a criação de sistemas agrícolas irrigados, etc., são experiências de interação da sociedade humana com a natureza. áspero litoral e o relevo montanhoso da Grécia levou ao desenvolvimento do comércio, artesanato, cultivo de oliveiras e vinhas, e em muitos menor grau- produção de grãos. Desde os tempos antigos, a natureza influenciou as classes e ordem social de pessoas. Por exemplo, a organização de obras de irrigação em todo o país contribuiu para a formação de regimes despóticos, monarquias poderosas; artesanato e comércio, o desenvolvimento da iniciativa privada de produtores individuais levou ao estabelecimento de um governo republicano na Grécia.

A cada novo estágio de desenvolvimento, a humanidade explora cada vez mais e de forma abrangente os recursos naturais. Muitos pesquisadores observam a ameaça da morte da civilização terrena. O cientista francês F. Saint-Marc escreve em sua obra “A Socialização da Natureza”: “Um Boeing quadrimotor voando na rota Paris-Nova York consome 36 toneladas de oxigênio. O supersônico Concorde usa mais de 700 quilos de ar por segundo durante a decolagem. A aviação comercial do mundo queima tanto oxigênio anualmente quanto dois bilhões de pessoas o consomem. Os 250 milhões de carros no mundo requerem tanto oxigênio quanto toda a população da Terra precisa.”

Descobrindo novas leis da natureza, intervindo cada vez mais ativamente no ambiente natural, uma pessoa nem sempre pode determinar claramente as consequências de sua intervenção. Sob a influência do homem, as paisagens da Terra estão mudando, surgem novas zonas de desertos e tundras, florestas são derrubadas - os "pulmões" do planeta, muitas espécies de plantas e animais desaparecem ou estão à beira da extinção. Por exemplo, tentar virar espaços de estepe em campos férteis, as pessoas criaram uma ameaça de desertificação da estepe, a destruição de zonas de estepe únicas. Restam cada vez menos recantos únicos e ecologicamente limpos da natureza, que agora se tornaram objeto de atenção das empresas de viagens.

O aparecimento da atmosfera buracos de ozônio pode mudar a própria atmosfera. Danos significativos à natureza são causados ​​pelo teste de novos tipos de armas, principalmente as nucleares. Desastre de Chernobyl 1986 já nos mostrou o que Consequências devastadoras pode levar à propagação da radiação. A vida perece quase completamente onde aparecem os resíduos radioativos.

O filósofo russo I. A. Gobozov enfatiza: “Exigimos da natureza tanto quanto ela, em essência, não pode dar sem violar sua integridade. Máquinas modernas nos permitem penetrar nos cantos mais remotos da natureza, para remover quaisquer minerais. Estamos até mesmo dispostos a imaginar que tudo nos é permitido em relação à natureza, já que ela não pode nos oferecer resistência séria. Portanto, sem hesitação, invadimos processos naturais, interrompem seu curso natural e, assim, os tiram do equilíbrio. Satisfazendo nossos interesses egoístas, pouco nos importamos com as gerações futuras, que por nossa causa terão que enfrentar enormes dificuldades.

Explorando as consequências do uso não razoável recursos naturais, as pessoas começaram a compreender toda a perniciosa atitude do consumidorà natureza. A humanidade terá que criar estratégias ótimas de gestão ambiental, bem como cuidar das condições para sua futura existência no planeta.

Sociedade e cultura

Intimamente relacionados com a história da humanidade estão conceitos como cultura e civilização. As palavras "cultura" e "civilização" são usadas em Significados diferentes, ocorrem tanto no singular quanto no plural, e surge involuntariamente a pergunta: “O que é isso?”

Vamos dar uma olhada nos dicionários e tentar aprender com eles sobre estes amplamente usados ​​tanto na vida cotidiana quanto na discurso científico conceitos. Em diferentes dicionários explicativos são dados várias definições esses conceitos. Primeiro, vamos olhar para a etimologia da palavra "cultura". A palavra é latina e significa "cultivar a terra". Os romanos chamavam essa palavra de cultivo e cuidado da terra, que poderia trazer frutos úteis ao homem. No futuro, o significado desta palavra mudou significativamente. Por exemplo, a cultura já está sendo escrita como algo que não é natureza, algo que foi criado pela humanidade ao longo de sua existência, sobre uma "segunda natureza" - um produto da atividade humana. cultura- o resultado das atividades da empresa durante todo o tempo de sua existência.

Segundo o cientista austríaco Z. Freud, “cultura é tudo aquilo em que vida humana se eleva acima de suas circunstâncias biológicas, como difere da vida dos animais. Até hoje, já existem mais de uma centena de definições de cultura. Alguns a entendem como um processo de conquista da liberdade por uma pessoa, como forma de atividade humana. Com toda a variedade de definições e abordagens, eles estão unidos por uma coisa - uma pessoa. Vamos tentar formular nossa compreensão da cultura.

cultura- uma forma criativa atividade criativa humano, uma forma de acumulação e transmissão experiência humana de geração em geração, sua avaliação e compreensão; é isso que separa o homem da natureza e abre o caminho para o seu desenvolvimento. Mas é científico definição teórica diferente do que usamos vida cotidiana. Falamos de cultura quando nos referimos a certas qualidades humanas: polidez, tato, respeito. Consideramos a cultura como um certo ponto de referência, uma norma de comportamento na sociedade, uma norma de atitude em relação à natureza. Ao mesmo tempo, cultura e educação não podem ser equiparadas. Uma pessoa pode ser muito educada, mas inculta. Criado, “cultivado” pelo homem é complexos arquitetônicos, livros, descobertas científicas, pinturas, obras musicais. O mundo da cultura é formado pelos produtos da atividade humana, bem como pelos modos da própria atividade, valores, normas de interação entre as pessoas e com a sociedade como um todo. A cultura influencia o natural, propriedades biológicas e as necessidades das pessoas, por exemplo, a necessidade de alimentos está inextricavelmente ligada Alta arte culinária: as pessoas desenvolveram rituais complexos de culinária, formaram inúmeras tradições cozinha nacional(chineses, japoneses, europeus, caucasianos, etc.), que se tornaram parte integrante da cultura dos povos. Por exemplo, quem entre nós dirá que a cerimônia do chá japonesa é apenas a satisfação da necessidade de água de uma pessoa?

As pessoas criam cultura e se aperfeiçoam (mudam) sob sua influência, dominando as normas, tradições, costumes, passando-os de geração em geração.

A cultura está intimamente relacionada à sociedade, pois é criada por pessoas conectadas entre si. Sistema complexo relações públicas.

Falando de cultura, sempre nos voltamos para a pessoa. Mas é impossível limitar a cultura a uma pessoa. A cultura é dirigida a uma pessoa como membro de uma determinada comunidade, um coletivo. A cultura de muitas maneiras forma o coletivo, "cultiva" a comunidade de pessoas, nos conecta com nossos ancestrais falecidos. A cultura nos impõe certas obrigações, estabelece padrões de comportamento. Visando liberdade absoluta, às vezes nos rebelamos contra as instituições de nossos ancestrais, contra a cultura. Num impulso revolucionário ou por ignorância, jogamos fora o revestimento da cultura. O que então resta de nós? Um selvagem primitivo, um bárbaro, mas não liberado, mas, ao contrário, acorrentado nas correntes de sua escuridão. Rebelando-se contra a cultura, nos rebelamos contra nós mesmos, contra nossa humanidade e espiritualidade, perdemos nossa aparência humana.

Cada nação cria e reproduz sua própria cultura, tradições, rituais e costumes. Mas os cientistas culturais também distinguem uma série de elementos que são inerentes a todas as culturas - universais culturais. Estes incluem, por exemplo, linguagem com sua estrutura gramatical, regras para criar filhos. Os universais culturais incluem os mandamentos da maioria das religiões do mundo (“Não matarás”, “Não roubarás”, “Não dirás falso testemunho”, etc.).

Juntamente com a consideração do conceito de "cultura", devemos tocar em outro problema. E o que é pseudo-cultura, cultura ersatz? Com produtos ersatz que são amplamente vendidos no país, via de regra, durante uma crise, tudo fica claro. Estes são substitutos baratos para produtos naturais valiosos. Em vez de chá - cascas de cenoura secas, em vez de pão - uma mistura de farelo com quinoa ou casca. Um produto substituto moderno é, por exemplo, a margarina à base de vegetais, que é cuidadosamente passada como manteiga pelos anunciantes. E o que é uma cultura ersatz (falsa)? Esta é uma cultura imaginária, valores espirituais imaginários, que às vezes podem parecer muito atraentes externamente, mas na verdade distraem uma pessoa do verdadeiro e do alto. Pode-nos dizer: entre neste mundo confortável de pseudo-valores, salve-se das complexidades da vida em alegrias e prazeres falsificados primitivos; mergulhe no mundo ilusório das "novelas", inúmeras sagas de televisão como "My Fair Nanny" ou "Don't Be Born Beautiful", o mundo dos quadrinhos animados como "The Adventures of Teenage Mutant Ninja Turtles"; professe o culto do consumismo, limite seu mundo a Snickers, Sprites, etc.; em vez de se comunicar com humor genuíno, um produto da mente humana, intelecto, estilo, contentar-se com programas de TV humorísticos vulgares - uma encarnação vívida da anticultura. Então: é conveniente apenas para quem quer viver exclusivamente por simples instintos, desejos, necessidades.

Vários estudiosos dividem a cultura em material e espiritual. Debaixo cultura material refere-se a edifícios, estruturas, utensílios domésticos, ferramentas - o que é criado e usado por uma pessoa no processo de vida. E a cultura espiritual é fruto do nosso pensamento e criatividade. Estritamente falando, tal divisão é muito arbitrária e nem mesmo inteiramente verdadeira. Por exemplo, falando de um livro, de um afresco, de uma estátua, não podemos dizer com clareza que tipo de cultura é esse monumento - material ou espiritual. Muito provavelmente, esses dois lados podem ser distinguidos apenas em relação à incorporação da cultura e seu propósito. O torno, é claro, não é uma pintura de Rembrandt, mas é também um produto da criatividade humana, fruto de noites sem dormir e vigílias de seu criador.

A relação das esferas econômica, social, política e espiritual da sociedade

A vida social inclui todos os fenômenos devidos à interação da sociedade como um todo e pessoas individuais localizado em uma determinada área limitada. Os cientistas sociais observam a estreita interconexão e interdependência de todas as grandes esferas sociais, refletindo certos aspectos ser humano e atividades.

Esfera econômica a vida social inclui a produção material e as relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição. É difícil superestimar o papel desempenhado em nossa vida por fatores econômicos, relações mercadoria-dinheiro e atividade profissional. Hoje eles chegaram à tona muito ativamente, e os valores materiais às vezes excluem completamente os espirituais. Muitos agora dizem que uma pessoa precisa primeiro ser alimentada, fornecer-lhe bem-estar material, manter sua força física, e só então - benefícios espirituais e liberdades políticas. Existe até um ditado: "É melhor estar cheio do que de graça". Isso, porém, é discutível. Por exemplo, pessoa não livre, espiritualmente subdesenvolvido, até o final de seus dias se preocupará apenas com a sobrevivência física e a satisfação de suas necessidades fisiológicas.

Esfera política, também chamado de político e jurídico, está associado principalmente à gestão da sociedade, estrutura do estado, problemas de poder, leis e regulamentos.

NO esfera política de uma forma ou de outra, encontram-se regras de conduta estabelecidas. Hoje, algumas pessoas ficam desiludidas com a política e os políticos. Isso ocorre porque as pessoas não veem mudanças positivas em suas vidas. Muitos jovens também não se interessam muito por política, preferindo encontros em empresas amigas e paixão pela música. No entanto, é impossível isolar-nos completamente desta esfera da vida pública: se não quisermos participar da vida do Estado, teremos que obedecer à vontade e às decisões de outrem. Um pensador disse: "Se você não entrar na política, a política entrará em você".

Esfera social inclui relacionamentos vários grupos pessoas (classes, estratos sociais, nações), considera a posição de uma pessoa na sociedade, os valores básicos e os ideais estabelecidos em um determinado grupo. Uma pessoa não pode existir sem outras pessoas, portanto é a esfera social que é a parte da vida que a acompanha desde o momento do nascimento até os últimos minutos.

reino espiritual abrange várias manifestações criatividade pessoa, seu mundo interior, ideias próprias sobre beleza, experiências, atitudes morais, crenças religiosas, a capacidade de se realizar em Vários tipos arte.

Qual das esferas da vida da sociedade parece ser mais significativa? E qual é menos? Não há uma resposta inequívoca para essa pergunta, pois os fenômenos sociais são complexos e em cada um deles é possível traçar a interconexão e influência mútua das esferas.

Por exemplo, pode-se traçar a estreita relação entre economia e política. As reformas estão sendo realizadas no país, os impostos para os empresários foram reduzidos. Essa medida política contribui para o crescimento da produção, facilitando a atuação dos empresários. E vice-versa, se o governo aumentar a carga tributária sobre as empresas, não será lucrativo para elas se desenvolverem, e muitos empresários tentarão retirar seu capital da indústria.

Igualmente importante é a relação entre a esfera social e a política. O papel de liderança na esfera social da sociedade moderna é desempenhado por representantes dos chamados "estratos médios" - especialistas qualificados, trabalhadores da área da informação (programadores, engenheiros), representantes de pequenas e médias empresas. E essas mesmas pessoas formarão a liderança partidos políticos e movimento, bem como seu sistema de visão sobre a sociedade.

A economia e a esfera espiritual estão interligadas. Assim, por exemplo, as possibilidades econômicas da sociedade, o nível de domínio de uma pessoa recursos naturais permite o desenvolvimento da ciência, e vice-versa, as descobertas científicas fundamentais contribuem para a transformação das forças produtivas da sociedade. Há muitos exemplos da relação entre as quatro esferas públicas. Por exemplo, no curso das reformas de mercado que estão sendo realizadas no país, várias formas de propriedade foram legalizadas. Isso contribui para o surgimento de novos grupos sociais - a classe empresarial, pequenas e médias empresas, agricultores e especialistas em prática privada. No campo da cultura, o surgimento de fundos privados mídia de massa, empresas de cinema, provedores de Internet contribuem para o desenvolvimento do pluralismo na esfera espiritual, a criação de produtos espirituais que são diferentes em sua essência, informações multidirecionais. Exemplos semelhantes as inter-relações entre as esferas podem receber um número infinito.

Instituições sociais

Um dos elementos que compõem a sociedade como sistema são vários Instituições sociais.

A palavra "instituição" aqui não deve ser tomada como uma instituição específica. Este é um conceito amplo que inclui tudo o que é criado pelas pessoas para realizar suas necessidades, desejos, aspirações. Para melhor organizar suas vidas e atividades, a sociedade forma certas estruturas, normas que permitem satisfazer determinadas necessidades.

Instituições sociais - estes são tipos e formas relativamente estáveis prática social, através do qual a vida social é organizada, a estabilidade dos laços e das relações dentro da sociedade é assegurada.

Os cientistas identificam vários grupos de instituições em cada sociedade: 1) instituições econômicas que servem para a produção e distribuição de bens e serviços; 2) Instituições políticas reger a vida pública, relacionada com o exercício do poder e o acesso a eles; 3) instituições de estratificação, definindo a distribuição posições sociais e recursos comunitários; quatro) instituições de parentesco que asseguram a reprodução e a herança através do casamento, da família, da educação; 5) instituições culturais desenvolvendo a continuidade das atividades religiosas, científicas e atividade artística na sociedade.

Por exemplo, a necessidade de reprodução, desenvolvimento, preservação e multiplicação da sociedade é satisfeita por instituições como a família e a escola. A instituição social que desempenha as funções de segurança e proteção é o exército.

As instituições da sociedade são também a moral, a lei, a religião. O ponto de partida para a formação de uma instituição social é a conscientização da sociedade sobre suas necessidades.

O surgimento de uma instituição social se deve a:

• a necessidade da sociedade;
• disponibilidade de meios para atender a essa necessidade;
• a disponibilidade dos recursos materiais, financeiros, trabalhistas, organizacionais necessários;
• a possibilidade de sua integração nas estruturas socioeconômicas, ideológicas e de valores da sociedade, o que permite legitimar a base profissional e jurídica de suas atividades.

O famoso cientista americano R. Merton definiu as principais funções das instituições sociais. Funções explícitas são escritas em cartas, formalmente fixadas, oficialmente aceitas pelas pessoas. Eles são formalizados e amplamente controlados pela sociedade. Por exemplo, podemos pedir agências governamentais: "Para onde vão nossos impostos?"

Funções ocultas - aquelas que realmente são executadas e formalmente podem não ser corrigidas. Se as funções ocultas e explícitas divergem, um certo padrão duplo quando uma coisa é declarada e outra é feita. Neste caso, os cientistas falam sobre a instabilidade do desenvolvimento da sociedade.

O processo de desenvolvimento social é acompanhado institucionalização, ou seja, a formação de novos relacionamentos e necessidades, levando à criação de novas instituições. O sociólogo americano do século XX, G. Lansky, identificou uma série de necessidades que levam à formação de instituições. Estas são as necessidades:

• na comunicação (linguagem, educação, comunicação, transporte);
• na produção de produtos e serviços;
• na distribuição de mercadorias;
• na segurança dos cidadãos, na proteção de suas vidas e bem-estar;
• na manutenção do sistema de desigualdade (colocação Grupos comunitários por cargos, status dependendo de vários critérios);
• no controle social sobre o comportamento dos membros da sociedade (religião, moral, direito).

A sociedade moderna é caracterizada pelo crescimento e complexidade do sistema de instituições. A mesma necessidade social pode dar origem à existência de várias instituições, enquanto certas instituições (por exemplo, a família) podem realizar simultaneamente várias necessidades: na reprodução, na comunicação, na segurança, na produção de serviços, na socialização, etc.

Multivariância do desenvolvimento social. Tipologia das sociedades

A vida de cada indivíduo e da sociedade como um todo está em constante mudança. Nem um único dia e hora em que vivemos é como os anteriores. Quando dizemos que houve uma mudança? Então, quando fica claro para nós que um estado não é igual a outro, e algo novo apareceu que não existia antes. Como as mudanças estão ocorrendo e para onde elas são direcionadas?

Em cada momento individual do tempo, uma pessoa e suas associações são influenciadas por muitos fatores, às vezes incompatíveis e multidirecionais. Portanto, é difícil falar de qualquer linha de desenvolvimento em forma de seta clara e precisa característica da sociedade. Os processos de mudança são complexos, desiguais e, às vezes, é difícil compreender sua lógica. Os caminhos da mudança social são variados e tortuosos.

Muitas vezes nos deparamos com um conceito como "desenvolvimento social". Vamos pensar em como a mudança geralmente difere do desenvolvimento? Qual desses conceitos é mais amplo e qual é mais específico (pode ser inserido em outro, considerado como caso especial outro)? Obviamente, nem toda mudança é desenvolvimento. Mas apenas aquilo que envolve complicação, melhora e está associado à manifestação do progresso social.

O que impulsiona o desenvolvimento da sociedade? O que pode estar escondido por trás de cada nova etapa? Devemos buscar respostas para essas questões, antes de tudo, no próprio sistema de relações sociais complexas, nas contradições internas, nos conflitos de interesses diversos.

Os impulsos de desenvolvimento podem vir tanto da própria sociedade quanto de seus contradições internas, bem como de fora.

Impulsos externos podem ser gerados, em particular, ambiente natural, espaço. Por exemplo, um grave problema para a sociedade moderna tornou-se a mudança climática em nosso planeta, o chamado " aquecimento global". A resposta a esse "desafio" foi a adoção por diversos países do mundo do Protocolo de Kyoto, que prescreve a redução de emissões na atmosfera Substâncias nocivas. Em 2004, a Rússia também ratificou este protocolo, assumindo compromissos para proteger o meio ambiente.

Se as mudanças na sociedade ocorrem gradualmente, então o novo se acumula no sistema muito lentamente e às vezes imperceptivelmente para o observador. E o velho, o anterior, é a base sobre a qual o novo é cultivado, combinando organicamente os traços do anterior. Não sentimos conflito e negação pelo novo do velho. E só depois de algum tempo exclamamos com surpresa: “Como tudo mudou por aí!”. Essas mudanças graduais e progressivas que chamamos evolução. caminho evolutivo desenvolvimento não implica uma ruptura acentuada, destruição de relações sociais anteriores.

A manifestação externa da evolução, a principal forma de sua implementação é reforma. Debaixo reforma entendemos a ação do poder para mudar certas áreas, aspectos da vida pública, a fim de dar à sociedade maior estabilidade, estabilidade.

O caminho evolutivo do desenvolvimento não é o único. Nem todas as sociedades poderiam resolver problemas urgentes por meio de transformações orgânicas graduais. Em condições de crise aguda que afeta todas as esferas da sociedade, quando as contradições acumuladas literalmente explodem a ordem estabelecida, revolução. Qualquer revolução que ocorra na sociedade pressupõe uma transformação qualitativa estruturas públicas, demolição da velha ordem e inovação rápida. A revolução libera uma energia social significativa, que nem sempre é possível controlar as forças que iniciaram a mudança revolucionária. Os ideólogos e praticantes da revolução parecem estar deixando o "gênio sair da garrafa". Posteriormente, eles tentam conduzir esse "gênio" de volta, mas isso, via de regra, não funciona. O elemento revolucionário começa a se desenvolver de acordo com suas próprias leis, muitas vezes confundindo seus criadores.

É por isso que durante revolução social muitas vezes dominada por começos espontâneos e caóticos. Às vezes, as revoluções enterram aquelas pessoas que estavam em suas origens. Ou então os resultados e consequências da explosão revolucionária são tão fundamentalmente diferentes das tarefas originais que os criadores da revolução não podem deixar de admitir sua derrota. As revoluções dão origem a uma nova qualidade, e é importante ser capaz de transferir novos processos de desenvolvimento em uma direção evolutiva no tempo. A Rússia experimentou duas revoluções no século 20. Especialmente choques pesados caiu para o destino de nosso país em 1917-1920.

Como mostra a história, muitas revoluções foram substituídas por reação, uma reversão ao passado. Podemos falar de diferentes tipos de revoluções no desenvolvimento da sociedade: social, técnica, científica, cultural.

O significado das revoluções é avaliado de forma diferente pelos pensadores. Assim, por exemplo, o filósofo alemão K. Marx, fundador do comunismo científico, considerava as revoluções como "as locomotivas da história". Ao mesmo tempo, muitos enfatizaram o efeito destrutivo e destrutivo das revoluções na sociedade. Em particular, filósofo russo N. A. Berdyaev (1874-1948) escreveu o seguinte sobre a revolução: “Todas as revoluções terminaram em reações. Isso é inevitável. Esta é a lei. E quanto mais violentas e furiosas eram as revoluções, mais fortes eram as reações. Há uma espécie de círculo mágico na alternância de revoluções e reações.

Comparando as formas de transformação da sociedade, o conhecido historiador russo P.V. Volobuev escreveu: “ forma evolutiva, em primeiro lugar, permitiu assegurar a continuidade desenvolvimento da comunidade e assim preservar toda a riqueza acumulada. Em segundo lugar, a evolução, ao contrário de nossas ideias primitivas, também foi acompanhada por grandes mudanças qualitativas na sociedade, não apenas nas forças produtivas e na tecnologia, mas também na cultura espiritual, no modo de vida das pessoas. Em terceiro lugar, para resolver novos problemas que surgem no curso da evolução tarefas públicas ela adotou um método de transformação social como as reformas, que se revelaram simplesmente incomparáveis ​​em seus "custos" com o preço gigantesco de muitas revoluções. Em última análise, como mostrado experiência histórica, a evolução é capaz de fornecer e manter progresso social dando-lhe também uma forma civilizada.

Tipologia das sociedades

Destacando tipos diferentes sociedades, os pensadores baseiam-se, por um lado, no princípio cronológico, observando as mudanças que ocorrem ao longo do tempo na organização da vida social. Por outro lado, agrupam-se certos signos de sociedades que coexistem ao mesmo tempo. Isso permite que você crie uma espécie de fatia horizontal de civilizações. Então, falar da sociedade tradicional como base para a formação civilização moderna, é impossível não notar a preservação de muitas de suas características e características até os dias de hoje.

mais estabelecido em ciencias sociais modernasé uma abordagem baseada na seleção três tipos de sociedades: tradicional (pré-industrial), industrial, pós-industrial (às vezes chamado de tecnológico ou informacional). No centro esta abordagem encontra-se em maior medida um corte vertical, cronológico, ou seja, supõe-se que uma sociedade será substituída por outra no curso do desenvolvimento histórico. Com a teoria de K. Marx, essa abordagem tem em comum o fato de se basear principalmente na distinção de características técnicas e tecnológicas.

O que são traços de caráter e signos de cada uma dessas sociedades? Vamos à descrição sociedade tradicional- noções básicas de formação mundo moderno. Em primeiro lugar, a sociedade antiga e medieval é chamada de tradicional, embora muitas de suas características sejam preservadas em mais vezes mais tarde. Por exemplo, os países do Oriente, Ásia, África conservam hoje os sinais da civilização tradicional.

Então, quais são as principais características e características de um tipo tradicional de sociedade?

Na própria compreensão da sociedade tradicional, é preciso notar o foco em reproduzir de forma inalterada os modos de atividade humana, interações, formas de comunicação, organização da vida e amostras culturais. Que está em esta sociedade diligentemente observado as relações que se desenvolveram entre as pessoas, técnicas atividade laboral, valores de família, modo de vida.

Uma pessoa em uma sociedade tradicional está vinculada a um complexo sistema de dependência da comunidade, o estado. Seu comportamento é estritamente regulado pelas normas adotadas na família, no patrimônio, na sociedade como um todo.

sociedade tradicional distingue a predominância da agricultura na estrutura da economia, a maioria da população está empregada no setor agrícola, trabalha na terra, vive de seus frutos. A terra é considerada a principal riqueza, e a base para a reprodução da sociedade é o que nela se produz. Principalmente ferramentas manuais (arado, arado) são usadas, a renovação de equipamentos e tecnologia de produção é bastante lenta.

O principal elemento da estrutura das sociedades tradicionais é a comunidade agrícola: o coletivo que administra a terra. A personalidade em tal equipe é fracamente destacada, seus interesses não são claramente identificados. A comunidade, por um lado, limitará uma pessoa, por outro, fornecer-lhe-á proteção e estabilidade. A punição mais severa em tal sociedade era muitas vezes considerada a expulsão da comunidade, "privação de abrigo e água". A sociedade tem uma estrutura hierárquica, mais frequentemente dividida em estamentos de acordo com o princípio político e jurídico.

Uma característica de uma sociedade tradicional é sua proximidade com a inovação, a natureza extremamente lenta da mudança. E essas mudanças em si não são consideradas um valor. Mais importante - estabilidade, estabilidade, seguindo os mandamentos dos ancestrais. Qualquer inovação é vista como uma ameaça à ordem mundial existente, e a atitude em relação a ela é extremamente cautelosa. "As tradições de todas as gerações mortas pesam como um pesadelo sobre as mentes dos vivos."

O educador tcheco J. Korchak notou o modo de vida dogmático inerente à sociedade tradicional: “A prudência até a completa passividade, a ponto de ignorar todos os direitos e regras que não se tornaram tradicionais, não consagrados pelas autoridades, não enraizados na repetição dia após dia. dia... Tudo pode se tornar dogma - e a terra, e a igreja, e a pátria, e a virtude, e o pecado; pode tornar-se ciência, social e atividade política, riqueza, qualquer oposição..."

Uma sociedade tradicional protegerá diligentemente suas normas comportamentais, os padrões de sua cultura de influências externas de outras sociedades e culturas. Um exemplo de tal "fechamento" é o desenvolvimento secular da China e do Japão, que se caracterizavam por uma existência fechada e autossuficiente e quaisquer contatos com estrangeiros eram praticamente excluídos pelas autoridades. Um papel significativo na história das sociedades tradicionais é desempenhado pelo Estado e pela religião.

É claro que, à medida que os contatos comerciais, econômicos, militares, políticos, culturais e outros se desenvolvem entre varios paises e os povos violarão essa “proximidade”, muitas vezes de forma muito dolorosa para esses países. As sociedades tradicionais sob a influência do desenvolvimento da tecnologia, tecnologia, meios de comunicação entrarão em um período de modernização.

Claro, esta é uma imagem generalizada de uma sociedade tradicional. Mais precisamente, pode-se falar de uma sociedade tradicional como uma espécie de fenômeno cumulativo que inclui características de desenvolvimento povos diferentes em um determinado estágio. Existem muitas sociedades tradicionais diferentes (chinesas, japonesas, indianas, européias ocidentais, russas etc.) que carregam a marca de sua cultura.

Sabemos bem que a sociedade Grécia antiga e o reino da Antiga Babilônia diferem significativamente nas formas dominantes de propriedade, no grau de influência das estruturas comunais e do Estado. Se na Grécia e em Roma a propriedade privada se desenvolve e direitos civis e liberdades, depois nas sociedades tipo oriental fortes tradições de domínio despótico, a supressão do homem pela comunidade agrícola, natureza coletiva trabalho. No entanto, ambos estes várias opções sociedade tradicional.

A preservação a longo prazo da comunidade agrícola, a predominância da agricultura na estrutura da economia, o campesinato na composição da população, o trabalho conjunto e o uso coletivo da terra dos camponeses comunais, poder autocrático permitem caracterizar a sociedade russa ao longo de muitos séculos de seu desenvolvimento como tradicional. Transição para um novo tipo de sociedade - industrial- será realizado bastante tarde - apenas na segunda metade do século XIX.

Não se pode dizer que a sociedade tradicional seja um estágio passado, que tudo relacionado às estruturas, normas e consciência tradicionais tenha permanecido no passado distante. Além disso, considerando isso, dificultamos a compreensão de muitos problemas e fenômenos do mundo moderno. E hoje várias sociedades mantêm as características do tradicionalismo, principalmente na cultura, consciência pública, sistema político, vida.

A transição de uma sociedade tradicional, desprovida de dinamismo, para uma sociedade de tipo industrial reflete um conceito como a modernização.

sociedade industrial nasce como resultado da revolução industrial, levando ao desenvolvimento da indústria de grande escala, novos modos de transporte e comunicações, uma diminuição do papel da agricultura na estrutura da economia e o reassentamento das pessoas nas cidades.

Em "Moderno dicionário filosófico”, publicado em 1998 em Londres, contém a seguinte definição de sociedade industrial:

Uma sociedade industrial é caracterizada pela orientação das pessoas para volumes cada vez maiores de produção, consumo, conhecimento, etc. As idéias de crescimento e progresso são o "núcleo" do mito ou ideologia industrial. Papel essencial dentro organização social a sociedade industrial é desempenhada pelo conceito de máquina. A consequência da implementação das ideias sobre a máquina é o desenvolvimento extensivo da produção, assim como a “mecanização” das relações sociais, a relação do homem com a natureza... limites da produção extensivamente orientada são descobertos.

Mais cedo do que outras, a revolução industrial varreu os países Europa Ocidental. O Reino Unido foi o primeiro país a implementá-lo. Já para meados do século dezenove século, a grande maioria de sua população estava empregada na indústria. A sociedade industrial é caracterizada por rápidas mudanças dinâmicas, crescimento mobilidade social, urbanização - o processo de crescimento e desenvolvimento das cidades. Os contatos e laços entre países e povos estão se expandindo. Essas comunicações são realizadas por telégrafo e telefone. A estrutura da sociedade também está mudando: não é baseada em propriedades, mas em grupos sociais que diferem em seu lugar no sistema econômico - Aulas. Junto com as mudanças na economia e na esfera social, o sistema político sociedade industrial - desenvolvendo o parlamentarismo, o multipartidarismo, ampliando os direitos e liberdades dos cidadãos. Muitos pesquisadores acreditam que a formação de uma sociedade civil consciente de seus interesses e parceira plena do Estado também está associada à formação de uma sociedade industrial. Até certo ponto, é precisamente essa sociedade que recebeu o nome de capitalista. Os primeiros estágios de seu desenvolvimento foram analisados ​​no século 19 pelos cientistas ingleses J. Mill, A. Smith, filósofo alemão K. Marx.

Ao mesmo tempo, na era da revolução industrial, há um aumento da desigualdade no desenvolvimento de várias regiões do mundo, o que leva a guerras coloniais, capturas, escravização de países fracos por países fortes.

A sociedade russa está bastante atrasada, apenas nos anos 40 do século XIX, entra no período da revolução industrial, e a formação das bases de uma sociedade industrial na Rússia é observada apenas no início do século XX. Muitos historiadores acreditam que no início do século XX nosso país era agrário-industrial. Industrialização completa em período pré-revolucionário A Rússia falhou. Embora as reformas realizadas por iniciativa de S. Yu. Witte e P. A. Stolypin visassem precisamente isso.

Com o fim da industrialização, ou seja, a criação de uma indústria poderosa que daria a principal contribuição para a riqueza nacional do país, as autoridades retornaram já em período soviético histórias.

Conhecemos o conceito industrialização stalinista", que caiu na década de 1930 - 1940. NO O mais breve possível, em ritmo acelerado, utilizando principalmente os recursos recebidos do roubo do campo, da coletivização em massa das fazendas camponesas, até o final da década de 1930, nosso país criou as bases de uma pesada e indústria militar, engenharia mecânica e deixou de depender do fornecimento de equipamentos do exterior. Mas isso significou o fim do processo de industrialização? Os historiadores argumentam. Alguns pesquisadores acreditam que, mesmo no final da década de 1930, a principal parcela da riqueza nacional ainda era formada no setor agrícola, ou seja, Agricultura produziu mais produto do que a indústria.

Portanto, os especialistas acreditam que a industrialização na União Soviética foi concluída somente após a Grande Guerra Patriótica, em meados da segunda metade da década de 1950. A essa altura, a indústria havia assumido uma posição de liderança na produção do produto interno bruto. Também o máximo de população do país estava empregada no setor industrial.

A segunda metade do século XX foi marcada por desenvolvimento rápido ciência fundamental, engenharia e tecnologia. A ciência está se transformando em uma poderosa força econômica direta.

As rápidas mudanças que envolveram várias esferas da vida da sociedade moderna tornaram possível falar sobre a entrada do mundo em era pós-industrial. Na década de 1960, esse termo foi proposto pela primeira vez pelo sociólogo americano D. Bell. Ele também formulou as principais características de uma sociedade pós-industrial: criando uma vasta economia de serviços, aumentando a camada de especialistas científicos e técnicos qualificados, o papel central do conhecimento científico como fonte de inovação, garantindo o crescimento tecnológico, criando uma nova geração de tecnologia inteligente. Seguindo Bell, a teoria da sociedade pós-industrial foi desenvolvida pelos cientistas americanos J. Galbright e O. Toffler.

base sociedade pós-industrial foi a reestruturação da economia, realizada nos países ocidentais na virada dos anos 1960 - 1970. Em vez da indústria pesada, as posições de liderança na economia foram ocupadas pelas indústrias intensivas em ciência, a “indústria do conhecimento”. O símbolo desta era, sua base é a revolução do microprocessador, distribuição em massa computadores pessoais, tecnologias da informação, meios eletrônicos de comunicação. O ritmo aumenta exponencialmente desenvolvimento Econômico, a velocidade de transmissão à distância de informações e fluxos financeiros. Com a entrada do mundo na era pós-industrial, da informação, há uma diminuição do emprego de pessoas na indústria, transporte, setores industriais, e vice-versa, o número de pessoas empregadas no setor de serviços, no setor de informação está aumentando. Não é por acaso que vários cientistas chamam a sociedade pós-industrial de informativo ou tecnológica.

Descrevendo a sociedade moderna explorador americano P. Drucker observa: “Hoje o conhecimento já é aplicado à esfera do próprio conhecimento, e isso pode ser chamado de revolução no campo da gestão. O conhecimento está rapidamente se tornando o fator determinante da produção, relegando tanto o capital quanto o trabalho para segundo plano.”

Os cientistas que estudam o desenvolvimento da cultura, da vida espiritual, em relação ao mundo pós-industrial, introduzem outro nome - era pós-moderna. (Os cientistas entendem a era do modernismo como uma sociedade industrial. - Nota do autor.) Se o conceito de pós-industrialismo enfatiza principalmente as diferenças na esfera da economia, produção, métodos de comunicação, então o pós-modernismo abrange principalmente a esfera da consciência, cultura, padrões de comportamento.

A nova percepção do mundo, segundo os cientistas, é baseada em três características principais.

Primeiro, no final da crença na possibilidade mente humana, um questionamento cético de tudo o que cultura europeia tradicionalmente considerados racionais. Em segundo lugar, sobre o colapso da ideia de unidade e universalidade do mundo. A compreensão pós-moderna do mundo é baseada na multiplicidade, no pluralismo, na ausência de modelos e cânones comuns de desenvolvimento culturas diferentes. Terceiro: a era do pós-modernismo vê o indivíduo de forma diferente, “o indivíduo como responsável por moldar o mundo se aposenta, fica ultrapassado, é reconhecido como ligado aos preconceitos do racionalismo e é descartado”. A esfera da comunicação entre as pessoas, comunicações, acordos coletivos vem à tona.

Como características principais de uma sociedade pós-moderna, os cientistas chamam de pluralismo crescente, multivariação e diversidade de formas de desenvolvimento social, mudanças no sistema de valores, motivos e incentivos das pessoas.

A abordagem que escolhemos de forma generalizada representa os principais marcos no desenvolvimento da humanidade, focando principalmente na história dos países da Europa Ocidental. Assim, reduz significativamente a possibilidade de estudar traços específicos, recursos de desenvolvimento países selecionados. Ele chama a atenção principalmente para os processos universais, e muito permanece fora do campo de visão dos cientistas. Além disso, quer queiramos quer não, damos por certo o ponto de vista de que há países que avançaram, há aqueles que os estão a alcançar com sucesso e aqueles que estão irremediavelmente atrasados, não tendo tempo para saltar para o último transporte da máquina de modernização correndo para a frente. Os ideólogos da teoria da modernização estão convencidos de que são os valores e modelos de desenvolvimento da sociedade ocidental que são universais e são uma diretriz para o desenvolvimento e um modelo a ser seguido por todos.

A sociedade é um sistema, pois consiste em interconectar e interagir entre si partes ou elementos de diferentes ordens.

Estrutura da sociedade

econômico	político
produção, distribuição, troca, consumo de bens materiais, negócios, mercados, bancos, firmas, fábricas.	relacionamento com a implementação poder do estado e gestão, o estado, os partidos políticos, os cidadãos.
ESFERAS (SUBSISTEMAS DA SOCIEDADE)
social	espiritual
interação diferentes camadas população, atividades para garantir garantias sociais, educação, saúde, fundos de pensão.	criação, consumo, preservação e difusão de valores espirituais, instituições de ensino, ciências, artes, museus, teatros, igrejas.
Elementos da Sociedade
Comunidades - grandes grupos pessoas educadas numa base socialmente significativa, surgindo naturalmente: - Aulas; - grupos étnicos; - comunidades demográficas (por sexo, idade); - comunidades territoriais; - comunidades confessionais.	As instituições sociais são formas estáveis ​​e historicamente estabelecidas de organização de atividades conjuntas de pessoas que implementam certas funções na sociedade, sendo a principal a satisfação necessidades sociais. - uma família; - Estado; - igreja; - Educação; - o negócio.

Instituições sociais:

• organizar atividade humana em um certo sistema de papéis e status, estabelecendo padrões de comportamento das pessoas em vários campos vida pública.
• incluir um sistema de sanções - do legal ao moral e ético;
• racionalizar, coordenar muitas ações individuais das pessoas, dar-lhes um caráter organizado e previsível;
• fornecer o comportamento padrão das pessoas em situações socialmente típicas.

A sociedade é um sistema complexo e autodesenvolvido caracterizado pelas seguintes características específicas:

1. Possui uma grande variedade de estruturas sociais e subsistemas.
2. A sociedade não é apenas as pessoas, mas também as relações sociais que surgem entre elas, entre as esferas (subsistemas) e suas instituições.
3. A sociedade é capaz de criar e reproduzir as condições necessárias para sua própria existência.
4. Sociedade é sistema dinâmico, caracteriza-se pelo surgimento e desenvolvimento de novos fenômenos, pela obsolescência e morte de elementos antigos, bem como pela incompletude e desenvolvimento alternativo. A escolha das opções de desenvolvimento é realizada por uma pessoa.
5. A sociedade é caracterizada pela imprevisibilidade, não linearidade do desenvolvimento.

As relações públicas são as diversas formas de interação entre as pessoas, bem como as conexões que surgem entre diferentes grupos sociais (ou dentro deles).

Funções da sociedade:

Reprodução humana e socialização;
- produção de bens materiais e serviços;
- distribuição de produtos do trabalho (atividade);
- regulação e gestão de atividades e comportamentos;
- produção espiritual.

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1. Tópicos de planos para a seção "Sociologia" Estratificação social e seus tipos

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2. Plano temático-calendário para o curso “Homem. Sociedade. Direito” (9º ano, 34 horas por ano, 1 hora por semana) Não.

   Plano temático de calendário

3. Desenvolvimentos metodológicos na secção 9 "Desenho e modelação de uma saia direita" no grau VI. 9

   Desenvolvimentos metodológicos

   Calendário temático plano sobre seção"Design e fabricação de roupas". 9 1.2. Plano- resumo em tema“Remoção... do conhecimento sobre a interação da natureza, sociedades e o homem, sobre meio ambiente... o método dos projetos foi entendido Como as sistema treino que...

4. O programa de trabalho para a seção "Atividade visual" para o grupo preparatório para a escola nº 8 área educacional "Criatividade artística"

   Programa de trabalho

   ... plano sobre seção"Inscrição" ( área educacional « Criatividade artística”) Nº p/p Tema... para si mesmo, família, sociedade(a sociedade mais próxima), o estado ... V. Nabokov " Quão muitas vezes, Como as muitas vezes estou em... para desenvolver coordenação em sistema"olho-mão"; levantar a questão...

5. Titus Lucrécio Kar atravessou os espaços sem limites com seu pensamento e espírito. "Sobre a Natureza das Coisas", 11, 1114 po / lorre! a!ta ta!eg Moscou 2004 Centro da Editora

   Documento

   final seção dedicado à... Como as sistema significados, valores, crenças, normas e imagens compartilhados coletivamente sobre- conduta inerente tópicos ... sociedades e domínio jurídico. Em tecnologia plano- com industrial e pós-industrial sociedade ...

A estrutura sistêmica da sociedade: elementos e subsistemas
A sociedade é uma parte do mundo material separada da natureza, mas intimamente ligada a ela, que inclui todas as formas de interação humana determinadas por suas atividades conjuntas.

1. O conceito de sociedade. A sociedade é um conceito complexo e ambíguo

A. No sentido mais amplo da palavra

• 
  Esta é uma parte do mundo material, isolada da natureza, mas intimamente ligada a ela, que inclui: modos, interações de pessoas; formas de associação de pessoas

B. No sentido estrito da palavra

• 
  Um círculo de pessoas unidas por um objetivo comum, interesses, origem (por exemplo, uma sociedade numismata, uma assembleia nobre)
• 
  Uma sociedade, país, estado, região específica separada (por exemplo, sociedade russa moderna, sociedade francesa)
• 
  Estágio histórico no desenvolvimento da humanidade (por exemplo, sociedade feudal, sociedade capitalista)
• 
  a humanidade como um todo

2. Funções da sociedade

• 
  Produção de bens materiais e serviços
• 
  Distribuição de produtos do trabalho (atividades)
• 
  Regulação e gestão de atividades e comportamento
• 
  Reprodução humana e socialização
• 
  Produção espiritual e regulação da atividade das pessoas

3. Relações públicas - diversas formas de interação entre as pessoas, bem como conexões que surgem entre diferentes grupos sociais (ou dentro deles)

A sociedade é um conjunto de relações sociais. A essência da sociedade está nas relações entre as pessoas.

Relações materiais - surgem e se desenvolvem diretamente no curso de atividades práticas pessoa fora de sua consciência e independentemente dele. Isto:

Relações de produção

Relações ambientais

Relacionamentos para engravidar

Relacionamentos espirituais (ideais) - são formados, anteriormente "passando pela consciência" das pessoas, são determinados por seus valores espirituais. Isto:

• 
  Relações morais
• 
  Relações políticas
• 
  Relações jurídicas
• 
  Relações Artísticas
• 
  Atitudes filosóficas
• 
  Relações religiosas

4. A sociedade como sistema dinâmico em autodesenvolvimento.

Um sistema é um complexo de elementos e ligações entre eles.

Nas ciências sociais, a sociedade é considerada como um sistema complexo auto-organizado e autodesenvolvido, ou seja, tal sistema que é capaz de mudar seriamente ao mesmo tempo que mantém sua especificidade e certeza qualitativa.

Para a análise de sistemas auto-organizados, como a sociedade, são utilizados os conceitos de subsistema.

A divisão da sociedade em esferas é condicional, porque Todos os subsistemas não estão apenas interconectados, mas também se condicionam mutuamente.

Características da sociedade como um sistema:

- o distingue um grande número de estruturas, sistemas e subsistemas que são interdependentes

A sociedade é autossuficiente, ou seja, não requer fatores externos para o seu desenvolvimento

O desenvolvimento da sociedade é caracterizado por luta competitiva causados ​​pelos interesses contraditórios de seus elementos constitutivos

A imutabilidade do evento e a possibilidade de realizar o mais modelos diferentes futuro

A sociedade é um sistema de relações supra-individuais, não é redutível às pessoas em termos de seus componentes.

Qualquer intervenção em processo social todas as consequências possíveis devem ser consideradas.

Dinamismo, incompletude do desenvolvimento

A sociedade como um sistema complexo e autodesenvolvido é caracterizada pelas seguintes características específicas:

1. Distingue-se por uma grande variedade de diferentes estruturas e subsistemas sociais.

2. A sociedade não é redutível às pessoas que a compõem, é um sistema de formas, conexões e relações extra e supraindividuais que uma pessoa cria com seus próprios atividade vigorosa junto com outras pessoas.

3. A sociedade é inerente à auto-suficiência, isto é, à capacidade de criar e reproduzir as condições necessárias à sua própria existência através da sua actividade conjunta activa.

4. A sociedade distingue-se pelo excepcional dinamismo, incompletude e desenvolvimento alternativo. chefe ator na escolha das opções de desenvolvimento é uma pessoa.

5. A sociedade destaca o estatuto especial dos sujeitos que determinam o seu desenvolvimento.

6. A sociedade é caracterizada pela imprevisibilidade, não linearidade do desenvolvimento.
Formas de desenvolvimento da sociedade

Costuma-se distinguir entre uma mudança gradual na vida social, que se chama evolutiva, e uma mudança abrupta, que se chama revolucionária.

A essência da sociedade não está nas próprias pessoas, mas nas relações sociais em que elas entram. Debaixo relações públicas compreender qualquer relação entre grupos sociais e dentro deles.