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19वीं शताब्दी का समय था अंतिम गठनरूसी राष्ट्रीय संस्कृति. रूस ने अपने क्षेत्रों का विस्तार करना जारी रखा। शामिल होने के बाद उत्तरी काकेशस, मध्य एशिया और अन्य भूमि, यह न केवल एक विशाल, बल्कि वास्तव में एक विशाल देश - एक साम्राज्य बन गया। पीटर 1 द्वारा शुरू किए गए परिवर्तन भी जारी रहे। रूस धीरे-धीरे अपने मध्यकालीन अतीत से उभर रहा था और अधिक से अधिक आधुनिक समय में खींचा जा रहा था। हालाँकि, इसका विकास असमान था।

आध्यात्मिक संस्कृति में सबसे गहरा और प्रभावशाली परिवर्तन हुआ। इस क्षेत्र में, 19वीं शताब्दी रूस के लिए अभूतपूर्व उत्थान और समृद्धि का समय बन गया। इसमें मुख्य योग्यता दो महान लेखकों - दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय की है। उनके काम से परिचित होना पश्चिम के लिए एक वास्तविक खोज, रहस्योद्घाटन और झटका था। उनकी भारी सफलता ने संपूर्ण रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के अधिकार को बढ़ाने, उसके प्रभाव को मजबूत करने और दुनिया भर में तेजी से फैलने में योगदान दिया।

विषय में भौतिक संस्कृति, आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र, यहाँ रूस की उपलब्धियाँ बहुत अधिक मामूली थीं। पहली छमाही में घरेलू इंजीनियरिंग का जन्म होता है। व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं भाप इंजिन. पहला स्टीमबोट दिखाई देता है (1815)। मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के बीच, पहला रेलवे (1851).

उभरते हुए उद्योग का आधार तेजी से विकसित होने वाला धातु विज्ञान है, जहां प्रमुख भूमिकाउरलों में डेमिडोव के कारखाने चलाएं। कपड़ा उद्योग सफलतापूर्वक विकसित हो रहा है। उद्योग का विकास शहरों के विकास, जनसंख्या में वृद्धि में योगदान देता है। गांवों पर शहरों का दबदबा बढ़ता जा रहा है।

फिर भी, सामाजिक-आर्थिक जीवन और भौतिक संस्कृति के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया धीमी गति से आगे बढ़ रही है। मुख्य बाधा शेष है दासत्वऔर निरंकुशता। इस संबंध में, रूस अभी भी मध्यकालीन है सामंती समाज. 1861 के सुधार ने स्थिति को बदल दिया, लेकिन यह असंगत और आधा-अधूरा था, व्यावहारिक रूप से अप्रभावित रहा राजनीतिक प्रणालीनिरंकुशता।

सामान्य तौर पर, मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँऔर 19वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के विकास को निर्धारित करने वाली घटनाएँ थीं देशभक्ति युद्ध 1812, 1825 का डिसमब्रिस्ट विद्रोह, भूदासता और इसे समाप्त करने के लिए सुधार। शिक्षा के विकास में महत्वपूर्ण प्रगति हुई, जिसने विज्ञान की आगे की प्रगति में योगदान दिया। गणितज्ञ: लोबाचेव्स्की, मार्कोवा; खगोल विज्ञान: स्ट्रुवे। भौतिकी: पेट्रोव, लेनज़, जैकोबी, शिलिंग; रसायन विज्ञान: मेंडेलीव, ज़िनिन, बटलरोव; भूगोल: बेलिंग्सहॉसन, लाज़रेव; जीव विज्ञान: पिरोगोव, स्किलीफोसोवस्की; इतिहास: करमज़िन, सोलोवोव, क्लाईचेव्स्की। भाषा विज्ञान में महत्वपूर्ण उपलब्धियां हासिल की हैं। यहाँ, डाहल की गतिविधियाँ, "के संकलक" व्याख्यात्मक शब्दकोशजीवित महान रूसी भाषा".

19वीं शताब्दी रूसी दर्शन के गठन का समय था स्वतंत्र विज्ञान. यह कांत, हेगेल, शोपेनहावर, हार्टमैन, नीत्शे और अन्य लोगों के व्यक्ति में पश्चिमी दार्शनिक विचारों की उपलब्धियों पर गंभीर रूप से महारत हासिल करता है। साथ ही, यह मूल विद्यालयों और धाराओं का एक समृद्ध स्पेक्ट्रम विकसित करता है - वाम-कट्टरपंथी से लेकर धार्मिक-रहस्यवादी तक। सबसे बड़े आंकड़े थे: चादेव, किरीवस्की, हर्ज़ेन, चेर्नशेव्स्की, सोलोवोव। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के बारे में भी यही कहा जा सकता है: वे भी सक्रिय विकास के दौर से गुजर रहे हैं।

19वीं सदी पतले लोगों के लिए सबसे अनुकूल और फलदायी रही। संस्कृति, जिसने एक अभूतपूर्व पराधीनता और उत्कर्ष का अनुभव किया और एक क्लासिक बन गई। रूसी कला की मुख्य दिशाएँ भावुकता, रूमानियत और यथार्थवाद थीं। मुख्य भूमिका साहित्य की थी।

संस्थापक व केंद्रीय आंकड़ाभावुकता करमज़िन थी। स्वच्छंदतावाद बहुत कुछ था अधिक प्रभावऔर वितरण। इसकी कई धाराएँ थीं। नागरिकता, देशभक्ति और स्वतंत्रता का विषय सबसे अधिक दृढ़ता से डिसमब्रिस्ट कवियों के कार्यों में व्यक्त किया गया है: रेलेव, ओडोव्स्की, कुचेलबेकर। डेलविग, कोज़लोव, याज़्ज़कोव के काम में नागरिक और स्वतंत्रता-प्रेमी मकसद भी सुनाई देते हैं। गहराई और स्थिति आध्यात्मिक दुनियाज़ुकोवस्की और बत्युशकोव के कार्यों की सामग्री को विलक्षण और उदासी के स्पर्श के साथ बनाते हैं। दार्शनिक गीत, गहरे मनोविज्ञान, स्लावोफाइल विचारों और रूस के लिए श्रद्धेय प्रेम को टुटेचेव और ओडोएव्स्की के काम में अभिव्यक्ति मिली।

साहित्य के साथ-साथ संगीत का भी विकास होता है। "माइटी हैंडफुल" द्वारा एक बड़ा योगदान दिया गया - रूसी संगीतकारों का एक समूह, जिसमें बालाकिरेव, बोरोडिन, कियू, मुसॉर्स्की, रिमस्की-कोर्साकोव शामिल थे।

19 वीं शताब्दी की रूसी चित्रकला में स्वच्छंदतावाद का प्रतिनिधित्व किप्रेंस्की और शेड्रिन द्वारा किया जाता है, रूसी रंगमंच सफलतापूर्वक विकसित हो रहा है। इसका उत्कर्ष महान नाटककार ओस्ट्रोव्स्की के नाम के साथ जुड़ा हुआ है, रचनात्मक नियतिजो मॉस्को के माली थिएटर से जुड़ा था। उन्होंने "थंडरस्टॉर्म", "प्रॉफिटेबल प्लेस", "फॉरेस्ट", "दहेज" नाटकों का निर्माण किया, जिसके निर्माण ने रूसी थिएटर को एक क्लासिक बना दिया।

19वीं सदी में रूस ठहराव का साम्राज्य नहीं था। यह एक तेजी से विकासशील और विस्तार करने वाला देश था। में प्रारंभिक XIXवी को रूस का साम्राज्यजॉर्जिया (1801), फ़िनलैंड (1809), बेस्सारबिया (1812), अज़रबैजान (1813), पोलैंड साम्राज्य (1815), आर्मेनिया (1829) पर कब्जा कर लिया गया। बाद में, रूस में कजाकिस्तान (1840 - 1850 के दशक), अमूर और प्राइमरी (1858-1861) शामिल थे, पहाड़ी इलाकेकाकेशस (1864), मध्य एशिया (1865-1885)। अलास्का (1867) की बिक्री के बावजूद, साम्राज्य का क्षेत्र 22 मिलियन वर्ग मीटर तक पहुंच गया। किमी। जनसंख्या भी तेजी से बढ़ी (मुख्य रूप से प्राकृतिक बढ़त). ऑडिट डेटा के अनुसार, रूसी साम्राज्य के निवासियों की संख्या 1796 में 36 मिलियन, 1815 में 45 मिलियन, 1835 में 60 मिलियन और 1858 में 74 मिलियन थी। जनवरी 1897 में जनसंख्या की जनगणना से पता चला कि रूस में 128.9 मिलियन लोग रहते हैं। (सहित में यूरोपीय रूस- 94.2 मिलियन, पोलैंड के राज्य में - 9.5 मिलियन, फ़िनलैंड में - 2.5 मिलियन, काकेशस में - 9 मिलियन, साइबेरिया में - 5.7 मिलियन, और में मध्य एशिया- 7.7 मिलियन लोग

19 वीं सदी में रूस ने खूब संघर्ष किया। 1805-1807 में। और 1812-1814। विशाल प्रयासों और बलिदानों के खिलाफ लड़ाई की आवश्यकता थी नेपोलियन फ्रांस. 1826-1831 में। क्रमिक रूप से ईरान, तुर्की और विद्रोही पोलैंड से लड़ना पड़ा। 1817-1864 के दौरान। दागेस्तान, चेचन्या और आदिगिया में भारी और खूनी था कोकेशियान युद्ध. क्रीमियन युद्ध 1853-1856 शक्तियों (इंग्लैंड, फ्रांस, तुर्की) के एक मजबूत गठबंधन के साथ एक युद्ध था और हार में समाप्त हुआ। 1860 के दशक में रूस ने दमन किया पोलिश विद्रोहऔर मध्य एशियाई खानते पर विजय प्राप्त की। 1877-1878 एक कठिन द्वारा चिह्नित किया गया था रूसी-तुर्की युद्धबाल्कन स्लावों की मुक्ति के लिए। रूस महामारी और फसल की विफलता दोनों से पीड़ित था जो अकाल का कारण बना।

1861 तक, रूस में सर्फ़ संबंधों का बोलबाला था। किसानों को कोरवी और बकाया से कुचल दिया गया, अधिकारों से वंचित कर दिया गया कानूनी संबंध. कृषि मशीनरी और कृषि स्थिर थे। तीन क्षेत्रों का बोलबाला था, पैदावार कम थी, और नई भूमि (काला सागर क्षेत्र, सिस्काकेशिया, स्टेपी ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र) के विकास के कारण अनाज की फसल बढ़ी। राज्य के किसानों की स्थिति सबसे अच्छी थी। जमींदारों की स्थिति धीरे-धीरे बिगड़ती चली गई। लगभग 12% कुलीन जमींदारों ने अपनी सम्पदा बेच दी। 1859 में, 7 मिलियन सर्फ़ आत्माओं वाले सम्पदा को बैंकों में गिरवी रख दिया गया था, जो कि सर्फ़ आबादी का लगभग दो-तिहाई हिस्सा था। गज की संख्या (1.5 मिलियन लोगों तक) में वृद्धि एक बदसूरत घटना थी।

1830 के दशक में रूस में शुरू हुआ औद्योगिक क्रांति. जटिल मशीनों वाली फैक्ट्रियां दिखाई दीं, नदियों पर स्टीमशिप संचार शुरू किया गया। 1850 के दशक में, रेलवे का निर्माण शुरू हुआ, लेकिन अधिकांश श्रमिक (नागरिक) किराए के जमींदार और राज्य के किसान थे। औद्योगिक विकास की गति के संदर्भ में, रेलवे का निर्माण, रूस पश्चिमी देशों से अधिक से अधिक पिछड़ गया। यदि 1800 में रूस और इंग्लैंड में प्रत्येक ने 10 मिलियन पाउंड पिग आयरन को पिघलाया, तो बाद में इस समानता का उल्लंघन किया गया (रूस में 1850 में - इंग्लैंड में 140 मिलियन के मुकाबले 16 मिलियन)। 1850 के दशक में यूरोप के देश रेलवे के जाल में उलझे हुए थे और रूस में केवल एक प्रमुख राजमार्ग (मास्को - सेंट पीटर्सबर्ग) था। भाप के बेड़े के संचालन में रूस पिछड़ गया। इन सबका असर कोर्स पर पड़ा क्रीमियाई युद्ध 1853-1856

1861 के सुधार ने गुलामी को समाप्त कर दिया। रूसी अर्थव्यवस्था का त्वरित विकास शुरू हुआ। नए औद्योगिक शहर, पूरे औद्योगिक क्षेत्र उभरे। भूदास प्रथा के पतन के साथ ही सामाजिक वातावरण ही बदल गया। लोकतंत्रीकरण की एक लंबी प्रक्रिया शुरू हुई रूसी समाज. मुक्त श्रमिक हाथों को खो देने के बाद, जमींदारों की अर्थव्यवस्था में गिरावट शुरू हो गई। सभी अधिक मूल्यप्राप्त मौद्रिक संबंध. रूसी पूंजीवाद का विकास शुरू हुआ।

19वीं शताब्दी के दौरान रूस में अर्थव्यवस्था और संस्कृति का विकास हुआ। निरंकुशता (असीमित राजशाही) के संरक्षण की स्थितियों में। सम्राट के पास विधायी की संपूर्णता थी और कार्यकारिणी शक्ति. सदी की शुरुआत में, राज्य परिषद और मंत्रालय बनाए गए थे। 1812 के देशभक्ति युद्ध से पहले सम्राट अलेक्जेंडर I (1801-1825) की सरकार कुछ उदार सुधार. इनमें शिक्षा व्यवस्था को विकसित करने के उपाय भी शामिल हैं। यह "प्रबुद्ध निरंकुशतावाद" की नीति का अंतिम काल था। इसका सार निरंकुश-सामंती व्यवस्था को आधुनिकता की आवश्यकताओं के अनुरूप ढालने के प्रयास में है। "प्रबुद्ध निरपेक्षता" की विचारधारा ने "मन के ज्ञान" और "नैतिकता में सुधार", कानूनों को नरम करने और धार्मिक सहिष्णुता पर जोर दिया। हालाँकि, सुधारों की सीमाएँ संकीर्ण थीं। शिक्षा प्रणाली का विकास, उद्योग को प्रोत्साहन, "विज्ञान और कला का संरक्षण" - लेकिन यह सब नौकरशाही और पुलिस की कड़ी निगरानी में है।

1811-1815 में। प्रतिक्रिया और रहस्यवाद की ओर एक मोड़ था। सैन्यवाद और सुरक्षात्मक प्रवृत्तियाँ सामने आईं। सर्व-शक्तिशाली अस्थायी कर्मचारी अरकेव उनका वाहक बन गया। मजबूत करने के लिए डिज़ाइन की गई सैन्य बस्तियाँ हैं सेना की ताकतबिना किसी कीमत पर साम्राज्य। रूस प्रवेश कर रहा है पवित्र संघ"- के खिलाफ लड़ाई में एक दूसरे की मदद करने वाले राजाओं का एक प्रकार का" अंतर्राष्ट्रीय " क्रांतिकारी आंदोलन. इस नीति ने बड़प्पन के उन्नत हिस्से के प्रति असंतोष जगाया, जिसने भूमिगत क्रांतिकारी संगठनों का निर्माण किया। महान क्रांतिकारियों ने रूस को या तो बदलने का सपना देखा संवैधानिक राजतंत्र, या गणतंत्र के लिए, गुलामी को खत्म करने के लिए। आंदोलन 14 दिसंबर, 1825 को एक असफल विद्रोह में समाप्त हो गया। डीसमब्रिस्ट हार गए और निकोलस I (1825-1855) ने गद्दी संभाली।

नए सम्राट की नीति, जो रईसों पर भरोसा नहीं करती थी और नौकरशाही और पुलिस पर निर्भर थी, प्रतिक्रियावादी थी। उन्होंने 1830-1831 के पोलिश विद्रोह को कुचल दिया। और हंगरी में क्रांति को कुचलने में मदद की (1849 का हस्तक्षेप)। अलग-अलग सुधारों (वित्तीय, कानून संहिता का प्रकाशन, राज्य के किसानों के बेहतर प्रबंधन) को विपक्ष के निर्दयी दमन के साथ जोड़ा गया था। सैन्यवाद, रिश्वतखोरी, अदालतों में लालफीताशाही, अधिकारों की कमी और मनमानी - ये "निकोलेव प्रणाली" की विशेषताएं हैं जिसने देश को सैन्य हार की ओर अग्रसर किया।

अलेक्जेंडर II (1855-1881) के सिंहासन तक पहुँचने के साथ, तथाकथित। "पिघलना"। समाज में तत्काल सुधारों पर चर्चा की गई, डिसमब्रिस्टों को क्षमा कर दिया गया, प्रेस के अधिकारों का विस्तार किया गया। 1861 में, भूदासता को समाप्त कर दिया गया था, और जल्द ही नए सुधारों का पालन किया गया - शारीरिक दंड का उन्मूलन, एक जूरी की शुरूआत, एक वैकल्पिक की स्थापना स्थानीय सरकार(ज़ेमस्टोवोस)। हालाँकि, सुधारों के "भवन का ताज", जैसा कि उदारवादियों ने रूस में एक संविधान और संसद की शुरूआत कहा, का पालन नहीं किया। 1866 से ( असफल प्रयाससम्राट पर) सरकार प्रतिक्रिया में बदल गई।

इस बीच, शिक्षित युवाओं में विभिन्न वर्ग(तथाकथित raznochintsy), लोकलुभावनवाद के विचार (एन. जी. चेर्नशेव्स्की का समाजवाद और अन्य) अधिक व्यापक हो रहे थे। असंतोष बढ़ा और पैदा हुआ भूमिगत संगठन. 1874 में, तथाकथित। "लोगों के पास जाना" - एक आंदोलनकारी आंदोलन। यह असफल हो गया। लोगों ने समाजवादियों का अनुसरण नहीं किया, लेकिन पुलिस ने उन्हें पकड़ लिया। इसके जवाब में क्रांतिकारी आतंक के रास्ते पर चल पड़े। इस रास्ते का अंत 1 मार्च, 1881 को सिकंदर द्वितीय की हत्या थी।

पूरी 19वीं सदी राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के विकास के संकेत के तहत रूस में आयोजित किया गया था। सदी के पहले वर्षों में, 1804 के शैक्षिक संस्थानों के चार्टर के आधार पर, राज्य प्रणालीक्रमिक रूप से संबंधित शैक्षणिक संस्थान: पैरोचियल स्कूल (अध्ययन का 1 वर्ष), जिला स्कूल (2 वर्ष), प्रांतीय व्यायामशाला (4 वर्ष) और विश्वविद्यालय (3 वर्ष का अध्ययन)।

इन वर्षों के दौरान, नए शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की गई: कज़ान, खार्कोव, विलेंस्की, डर्पट (आधुनिक टार्टू में), विश्वविद्यालय (1804-1805), सेंट पीटर्सबर्ग शैक्षणिक संस्थान, कई गीत (सेंट पीटर्सबर्ग के पास Tsarskoye Selo, यारोस्लाव में डेमिडोव), संस्थान (वन, रेलवे इंजीनियर्स के कोर संस्थान)। 1819 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय की स्थापना हुई थी। विश्वविद्यालयों का कार्य शिक्षण और वैज्ञानिक कर्मियों को प्रशिक्षित करना था। अपने शैक्षिक जिलों के प्रमुख पर खड़े होकर, विश्वविद्यालयों ने एक विस्तृत शुरुआत की प्रकाशित करना. भविष्य में, उच्च तकनीकी शिक्षण संस्थान बनाए गए - इंस्टीट्यूट ऑफ सिविल इंजीनियर्स (1832), मॉस्को हायर औद्योगिक शिक्षा(1830), आदि। मिडिल स्कूल के साथ उच्च स्तरशिक्षा व्यायामशाला थी। 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में मास्को में व्यायामशालाओं की संख्या। 20 तक पहुंच गया, और सेंट पीटर्सबर्ग में - 17, वे सभी प्रांतीय शहरों में उपलब्ध थे। व्यायामशालाओं की कम संख्या शिक्षण कर्मचारियों की कमी के कारण थी, जिन्हें अभी भी प्रशिक्षित किया जाना था।

1960 के दशक में, सभी क्षेत्रों में प्रमुख सुधारों के बीच में सार्वजनिक जीवनइसके लोकतंत्रीकरण के संदर्भ में, माध्यमिक और उच्च शिक्षा के क्षेत्र में भी गहन परिवर्तन हो रहे हैं। शैक्षिक संस्थान सार्वभौमिक हो जाते हैं। 1864 के चार्टर के अनुसार दो प्रकार की स्वीकृति दी गई थी उच्च विद्यालय: शास्त्रीय व्यायामशालाअध्ययन की 7 साल की अवधि (विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी के लिए) और 6 साल के अध्ययन के साथ वास्तविक व्यायामशाला, जिसने उच्च तकनीकी शिक्षण संस्थानों में प्रवेश का अधिकार दिया। लड़कियों के लिए माध्यमिक शिक्षा भी विकसित की गई - महिलाओं के व्यायामशालाओं की स्थापना की गई (1862 से) और महिला कॉलेजों. 1860 और 70 के दशक में, पहले राज्य और जेम्स्टोवो शिक्षकों के सेमिनार स्थापित किए गए थे, और 1872 में वास्तविक स्कूल स्थापित किए गए थे। विकास ग्रामीण स्कूलएक अद्भुत पैदा किया सामाजिक प्रकार- एक निस्वार्थ जेम्स्टोवो शिक्षक - आत्मज्ञान का सच्चा तपस्वी।

रूसी भाषा को और विकसित किया जा रहा है। ग्रेजुएट स्कूल. 1865 में, मॉस्को में पेट्रोव्स्की कृषि और वानिकी अकादमी की स्थापना की गई, 1888 में साइबेरिया (टॉम्स्क) में पहला विश्वविद्यालय स्थापित किया गया, महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा की नींव रखी गई (1878 में उच्च महिला पाठ्यक्रमों का निर्माण)। में ग्रामीण क्षेत्रअधिक विकसित बुनियादी तालीमसंकीर्ण विद्यालय फैल रहे हैं।

19 वीं सदी में रूसी विज्ञान नई सफलताओं को प्राप्त करता है। वैज्ञानिक विचार के केंद्र विज्ञान अकादमी और विश्वविद्यालय थे, जिनमें मुख्य वैज्ञानिक कर्मी केंद्रित थे। पहले से ही सदी की शुरुआत में हैं सीखा समाजलोग: मॉस्को सोसाइटी ऑफ़ नेचुरलिस्ट्स (1805), मिनरलॉजिकल सोसाइटी (1817), मॉस्को सोसाइटी कृषि(1820), रूसी भौगोलिक समाज(1845), पुरातत्व अभियान (1829) की स्थापना की गई, जिसने संग्रह और प्रकाशन शुरू किया पूरा संग्रहरूसी कालक्रम, अन्य प्राचीन कार्य। बड़ा वैज्ञानिक केंद्रनए विश्वविद्यालय बन गए। ऊपर शिक्षण संस्थानोंरूस में वेधशालाएँ बनाई गईं, रासायनिक प्रयोगशालाओं, भौतिक कमरे, वनस्पति उद्यान।

सबसे बड़ी उपलब्धियां रूसी विज्ञानभौगोलिक खोजें थीं। XIX सदी की पहली छमाही में। रूसियों ने लगभग 40 प्रतिबद्ध किए परिभ्रमणभौतिकविदों, जीवविज्ञानी, खगोलविदों और अन्य लोगों की भागीदारी के साथ। भौगोलिक खोजें. रूसी नाविकों ने पृथ्वी के सभी महासागरों में कई महीनों तक क्रॉसिंग की। उन्होंने सैकड़ों द्वीपों और संपूर्ण मुख्य भूमि - अंटार्कटिका (1820) की खोज की। अध्ययन के लिए रूसी भूगोलवेत्ताओं का योगदान बहुत बड़ा है मध्य एशिया(पी। सेमेनोव-त्यान-शांस्की, एन। प्रिज़ेवाल्स्की, जी। पोटानिन, एम। पेवत्सोव, पी। कोज़लोव और अन्य के अभियान)। भौगोलिक और भूगर्भीय सर्वेक्षणसाइबेरिया पी। क्रोपोटकिन, आई। चर्सकी, वी। ओब्रुचेव के लिए बहुत कुछ है। साइबेरिया के विशाल विस्तार, सुदूर पूर्व, मध्य एशिया पर साजिश रची गई थी भौगोलिक नक्शाविश्व इतिहास में पहली बार। साथ ही, गंभीर नृवंशविज्ञान संबंधी अध्ययन भी किए गए।

पहले उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिकों के नाम XIX का आधासदी: गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति के निर्माता एन.आई. लोबचेव्स्की, 1839 में स्थापित के निदेशक पुलकोवो वेधशालावी.वाई. स्ट्रुवे - लेखक शास्त्रीय कार्यखगोल विज्ञान में, विद्युत चाप के खोजकर्ता वी.वी. पेट्रोव, तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान के संस्थापक के.एम. बेयर, सैन्य क्षेत्र सर्जरी के संस्थापक एन.आई. पिरोगोव, उत्कृष्ट गणितज्ञपी.एल. चेबिशेव, जैविक रसायनज्ञ एन.एन. ज़िनिन, इलेक्ट्रोप्लेटिंग के निर्माता बी.एस. जैकोबी, गणितज्ञ एम.वी. ओस्ट्रोग्रैडस्की।

सुधार के बाद की अवधि में, रूसी वैज्ञानिकों ने नई सफलताएँ प्राप्त कीं। 1861 ए.एम. बटलरोव ने सिद्धांत बनाया रासायनिक संरचना - सैद्धांतिक आधार रासायनिक संश्लेषण. दो साल बाद, आई.एम. Sechenov, अपने काम "दिमाग की सजगता" के साथ की खोज की नया युगउच्च अध्ययन में तंत्रिका गतिविधि. 1869 में डी.आई. मेंडेलीव ने तत्वों के आवधिक नियम की खोज की - प्रकृति का महान नियम, आधार परमाणु भौतिकीऔर 20 वीं सदी की रसायन शास्त्र। 60 के दशक में, ए.ओ. कोवालेवस्की ने विकासवादी भ्रूणविज्ञान बनाया, और वी.ओ. कोवालेवस्की - विकासवादी जीवाश्म विज्ञान।

सार्वजनिक विचार रूस XIXवी सर्वाधिक प्रतिनिधित्व किया विभिन्न दिशाएँ, अभिविन्यास और स्कूल। सभी आवश्यक वैचारिक मुद्दों पर विभिन्न पदों से विचार किया गया। भौतिकवादियों (हर्ज़ेन, चेर्नशेव्स्की, पिसारेव) के कार्यों में, धार्मिक दार्शनिक, "धर्मनिरपेक्ष" आदर्शवादी, विकास की महत्वपूर्ण समस्याएं सामने आईं। मनुष्य समाज. सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक विचारराजनीतिक पत्रकारिता में न केवल दार्शनिकों के कार्यों में, बल्कि अन्य विज्ञानों के क्लासिक्स के कार्यों में, लेखकों (दोस्तोवस्की, एल। टॉल्स्टॉय) के कार्यों में भी माना जाता है।

यह सब हमें रूसी दर्शन को एक समग्र और एक ही समय में विरोधाभासी, विश्व आध्यात्मिक संस्कृति की राष्ट्रीय-मूल घटना के रूप में मानता है। रूसी दार्शनिक विचार का वर्णन करते हुए, क्लासिक घरेलू दर्शन XX सदी ए.एफ. लोसेव ने लिखा: "रूसी मूल दर्शन पश्चिमी यूरोपीय सार अनुपात और पूर्वी ईसाई, ठोस, दिव्य-मानव लोगो के बीच एक निरंतर संघर्ष है और ब्रह्मांड की तर्कहीन और गुप्त गहराई की समझ के एक नए स्तर पर लगातार बढ़ रहा है। , एक ठोस और जीवित दिमाग।

महान विवाद की शुरुआत का समय आ गया है - पश्चिमी और स्लावोफिल्स के बीच विवाद। पश्चिमी देशों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद इतिहास का हिस्सा नहीं है। यह रूसी के आगे के विकास के लिए एक प्रकार का कोर बन गया सार्वजनिक विचारइसमें खुद को काफी अप्रत्याशित तरीके से प्रकट करना। यह आज भी जारी है। यह इस चर्चा की समस्याओं की अटूटता, रूस के लिए इसके विशेष महत्व की गवाही देता है।

19 वीं शताब्दी के 30-60 के दशक में, रूस के ऐतिहासिक भाग्य की समस्या निस्संदेह रूसी विचार में प्रमुख थी। यह इस समस्या को हल करने की कोशिश कर रहा था कि रूसी दर्शन ने जर्मन दर्शन का केवल एक प्रतिभाशाली छात्र होने के कारण अपनी पूर्ण स्वतंत्रता और मौलिकता हासिल कर ली। इसमें मुख्य योग्यता पुरानी पीढ़ी के स्लावोफिल विचारकों की है। रूसी दार्शनिक विचार के सबसे प्रमुख रूसी इतिहासकार एन.ओ. लॉस्की ठीक ही कहते हैं: “एक स्वतंत्र की शुरुआत दार्शनिक रचनात्मकतारूस में यह स्लावफाइल्स इवान किरीवस्की और खोम्यकोव के नामों से जुड़ा हुआ है। उनका दर्शन दूर करना है जर्मन प्रकारईसाई धर्म की रूसी समझ के आधार पर दार्शनिकता, पूर्वी चर्च पिताओं के कार्यों द्वारा लाया गया और समर्थित राष्ट्रीय विशेषताएंरूसी आध्यात्मिक जीवन। किरीवस्की और खोम्यकोव ने एक दार्शनिक प्रणाली नहीं बनाई, लेकिन उन्होंने एक कार्यक्रम दिया और उस दार्शनिक आंदोलन की भावना को स्थापित किया, जो रूसी विचार का सबसे मूल और मूल्यवान फल है। मेरा मतलब रूसी विचारकों द्वारा ईसाई विश्वदृष्टि की एक प्रणाली विकसित करने के प्रयासों से है। वीएल। किरीवस्की और खोम्यकोव के कार्यक्रम की भावना में सोलोवोव ईसाई दर्शन की एक प्रणाली बनाने वाले पहले व्यक्ति थे, और उनके बाद दार्शनिकों की एक पूरी आकाशगंगा दिखाई दी, जो उसी दिशा में जा रही थी।

शुरुआती स्लावोफिल्स के विचार पश्चिमी लोगों के साथ तीव्र वैचारिक विवादों में बने थे, जो लेखों के पन्नों पर आयोजित किए गए थे (जिनमें से कुछ प्रकाशन के लिए अभिप्रेत नहीं थे) और में साहित्यिक सैलूनमॉस्को (एलागिन्स, पावलोव्स, सेवरबीव्स के सैलून)। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्लावफाइल्स का स्थायी प्रेस अंग कब कानहीं था, और उनके कार्यों को गंभीर सेंसरशिप उत्पीड़न के अधीन किया गया था। कुछ स्लावोफिल्स को दमन के अधीन किया गया था (वे पुलिस पर्यवेक्षण के अधीन थे, गिरफ्तार किए गए, निष्कासित किए गए)। इसके अलावा, इस प्रवृत्ति के कई विचारकों (उदाहरण के लिए, आई। किरीव्स्की) ने बहुत कम और अनिच्छा से लिखा, जो उनकी "साहित्यिक विरासत" की मात्रा में परिलक्षित हुआ। स्लावोफिल्स मुख्य रूप से मोस्कवितानिन पत्रिका में प्रकाशित हुए थे। इसके अलावा, वे 1940 और 1950 के दशक की शुरुआत में लेखों के कई संग्रह प्रकाशित करने में सफल रहे। बाद में, स्लावफाइल्स की पत्रिकाएँ "रूसी वार्तालाप" (1856-1860) और "ग्रामीण सुधार" (1858-1859) बन गईं।

प्रारंभिक, "शास्त्रीय" स्लावोफिलिज्म एक व्यापक बौद्धिक प्रवृत्ति थी। दिशा के प्रमुख विचारकों में आई.वी. और पी.वी. किरीवस्की, ए.एस. खोम्यकोव, के.एस. और है। अक्साकोव्स, यू.एफ. समरीन, ए.आई. कोशेलेव, डी.ए. वैल्यूव, आई.डी. Belyaev। 40 - 50 के दशक में अपने वैचारिक पदों में स्लावोफिल्स के करीब लेखक एस.टी. अक्साकोव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, वी. आई. डाहल, एफ.आई. टुटेचेव, एन.एम. याज़ीकोव, ए.ए. ग्रिगोरिएव।

स्लावोफिल्स की अत्यधिक सराहना की गई (कुछ आरक्षणों के साथ) प्री-पेट्रिन रस', जिसे उन्होंने एक सामंजस्यपूर्ण समाज के रूप में दर्शाया, जो "ज़ेम्स्टोवो" और "सत्ता" (लोगों और राजा) की एकता से प्रतिष्ठित था और पश्चिम के समाजों के विपरीत, लोगों और राज्य के बीच संघर्ष को नहीं जानता था। पीटर I की गलती से जैविक विकासरूसी राज्य और रूसी संस्कृति का उल्लंघन किया गया, राज्य "लोगों से ऊपर" बन गया, एक कृत्रिम कुलीन बुद्धिजीवी उत्पन्न हुआ, एकतरफा और बाहरी रूप से आत्मसात पश्चिमी संस्कृति, से पूरी तरह अलग लोक जीवन. स्लावोफिल्स ने बुद्धिजीवियों से लोगों के करीब आने का आग्रह किया व्यापक अध्ययनउनके जीवन, संस्कृति और भाषा का तरीका। वे रूस के पश्चिमी रूपों को आत्मसात करने के विरोधी थे राजनीतिक जीवनऔर कानून व्यवस्था। उसी समय, स्लावोफाइल्स ने इसके उन्मूलन का सपना देखते हुए, सर्फडम का विरोध किया। सर्वोच्च अधिकार. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सक्रिय व्यक्तियों में यू समरीन, ए कोशेलेव और वी चर्कास्की शामिल थे किसान सुधार 1861. संविधान और निरंकुशता के औपचारिक कानूनी प्रतिबंध पर आपत्ति जताते हुए, स्लावोफिल्स ने बुलाने के विचार का बचाव किया ज़ेम्स्की कैथेड्रलसभी सामाजिक स्तरों के निर्वाचित प्रतिनिधियों से। स्लावोफिल्स ने इसे खत्म करने के लिए एक सार्वजनिक अदालत की स्थापना करना आवश्यक समझा शारीरिक दंडऔर मृत्यु दंड, व्यापार और उद्योग के विकास का समर्थन किया, रेलवे के निर्माण, कृषि में मशीनों के उपयोग, रूस में बैंकों और संयुक्त स्टॉक कंपनियों के निर्माण के समर्थक थे। स्लावोफिल्स की विश्वदृष्टि की एक महत्वपूर्ण विशेषता विदेशी स्थिति पर उनका ध्यान था स्लाव लोग, ऑस्ट्रियाई और तुर्क साम्राज्यों के स्लावों के सांस्कृतिक कार्यों और मुक्ति संघर्ष के साथ एकजुटता।

उपरोक्त सभी से, यह इस प्रकार है कि स्लावफिलिज्म को "प्रतिक्रियावादी" वैचारिक प्रवृत्ति नहीं माना जा सकता है, जो कि प्रगति और व्यक्तिगत अधिकारों के प्रति शत्रुतापूर्ण है। स्लावोफिल्स की विचारधारा गहरी, अधिक मानवीय, "आधिकारिक राष्ट्रीयता" की अवधारणा से अधिक समृद्ध है जिसे एस.एस. उवरोव और बाद में एम.पी. द्वारा विकसित किया गया। पोगोडिन और एस.पी. शेवरेव।

सबसे प्रमुख स्लावोफाइल दार्शनिक I.V थे। किरीवस्की, ए.एस. खोम्यकोव और यू.एफ. समरीन।

आई.वी. किरीवस्की (1806-1856) बिसवां दशा में दार्शनिक सर्कल "सोसाइटी ऑफ द वाइज़" के संस्थापकों में से एक थे। जर्मनी (1831) की यात्रा के दौरान, वह व्यक्तिगत रूप से हेगेल और शेलिंग से मिले, उनके व्याख्यानों को सुना। अधिकांशउन्होंने अपना जीवन तुला प्रांत के बेलेव शहर के पास अपने पैतृक गाँव में बिताया। उनकी दार्शनिक खोजों की दिशा पादरी के साथ विचारक के संबंध से स्पष्ट है, विशेष रूप से ऑप्टिना पुस्टिन के बुजुर्ग - रूस में धार्मिक भावना का यह सबसे महत्वपूर्ण केंद्र है। इस मठ के बुजुर्गों की विश्वदृष्टि का प्रभाव, साथ ही साथ आई। किरीव्स्की के विचारों पर चर्च के पिताओं के कार्य महान थे। किरीवस्की के दर्शन के लिए केंद्रीय अवधारणाआध्यात्मिक जीवन की अवधारणा है। रूसी मानसिकता का मुख्य लाभ, उनकी राय में, अखंडता है। बशर्ते कि एक व्यक्ति एक नैतिक ऊंचाई बनाए रखता है, उसका दिमाग, किरीवस्की के अनुसार, "आध्यात्मिक दृष्टि" के स्तर तक बढ़ जाता है, जो दिव्य सत्य को देख सकता है, और सोच विश्वास के साथ समझौता करने के लिए उठती है। विश्वास किरीव्स्की किसी और की राय में विश्वास नहीं मानते हैं, लेकिन "ईश्वरीय चीजों के साथ आवश्यक संचार (के साथ ऊपरी दुनिया, आकाश के साथ, परमात्मा के साथ)। सामंजस्यपूर्ण रूप से सोच, भावना, सौंदर्य संबंधी चिंतन, विवेक और सत्य की इच्छा को मिलाकर, एक व्यक्ति रहस्यमय अंतर्ज्ञान की क्षमता प्राप्त करता है, जो भगवान और दुनिया के भगवान के संबंध के बारे में अति-तर्कसंगत सत्य को प्रकट करता है।

अनुभूति के पूर्ण "जीवित" रूप के साथ अनुभूति के पश्चिमी, सार-तर्कसंगत रूप के विपरीत, रूढ़िवादी स्लाव दुनिया की विशेषता, इस "जीवित ज्ञान" (जिसमें तर्कसंगत, नैतिक और सौंदर्य के अलावा शामिल है) की अधीनता को प्रमाणित करके क्षण) उच्चतम संज्ञानात्मक कार्य के लिए - धार्मिक विश्वास, I. किरीव्स्की ने एक दार्शनिक प्रणाली बनाई जो अभी भी रूस और विदेशों में महान और न्यायसंगत रुचि पैदा करती है।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध का एक अन्य प्रमुख विचारक, जो स्लावोफिलिज्म के मूल में खड़ा था, ए.एस. खोम्यकोव (1804-1860)। गहरा धार्मिक, जुर्माना प्राप्त किया गृह शिक्षाखोम्यकोव, जिन्होंने कई वर्षों तक सेना में सेवा की थी और बार-बार विदेश में रहे थे, स्लावोफिलिज़्म के एक विचारक की भूमिका के लिए पूरी तरह से अनुकूल थे। पर्याप्त भाग साहित्यिक विरासतजैसा। खोम्यकोव - कला के कार्य (कविताएँ और त्रासदी)।

खोम्यकोव के कार्यों में केंद्रीय स्थान पर उनका कब्जा है समाजशास्त्रीय अवधारणा. इसका मुख्य विचार रूसी और पश्चिमी यूरोपीय जीवन के मूल सिद्धांतों, धार्मिक विश्वदृष्टि के रूपों - रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के अंतर के कारण, पश्चिम और रूस के रास्तों के बीच मूलभूत अंतर की मान्यता है। रूस, बीजान्टियम से प्राप्त कर रहा है ईसाई सिद्धांतसाफ़ ( रूढ़िवादी ईसाई धर्म), पश्चिमी यूरोप की विशेषता, ईसाई धर्म की तर्कसंगत विकृति से बचने में सक्षम था। खोम्यकोव के अनुसार, रूसी लोगों की विशेषताएं, रूढ़िवादी द्वारा निर्धारित की जाती हैं और विनम्रता, प्रेम और पवित्रता के आदर्श, अपने पूर्वजों के विश्वास के प्रति समर्पण, किसान समुदाय के भीतर पारस्परिक सहायता के आधार पर एक सांप्रदायिक प्रणाली के लिए उबालती हैं। और श्रम आर्टेल। खोम्यकोव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि आध्यात्मिकता के लिए धन्यवाद, समुदाय और कला के लिए धन्यवाद, रूस सामाजिक न्याय के आदर्श को महसूस करने में सक्षम होगा, जो पश्चिम की शक्ति से परे हो गया।

खोम्यकोव के कई कार्य धार्मिक मुद्दों के लिए समर्पित हैं। उनकी राय में, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों से पीछे हट गए, तर्कवाद में फंस गए। कैथोलिक धर्म की कानूनी औपचारिकता और तार्किक तर्कवाद, जो रोमन कानून से उत्पन्न हुआ, ने खुद के खिलाफ एक प्रतिक्रिया का कारण बना - प्रोटेस्टेंटवाद, जिसमें एकता के बिना स्वतंत्रता का एहसास होता है, प्रत्येक आस्तिक द्वारा बाइबिल की व्यक्तिपरक व्याख्या की संभावना खोली जाती है। खोम्यकोव ईसाई धर्म में प्रेम और स्वतंत्रता के बीच के अटूट संबंध पर जोर देते हैं। चर्च के हठधर्मिता को हिंसात्मक होना चाहिए, लेकिन चर्च की "राय" स्वतंत्र रूप से खोम्यकोव द्वारा लड़ी जाती है। स्वतंत्रता के बिना एकता को अस्वीकार करना (कैथोलिकवाद) और एकता के बिना स्वतंत्रता (प्रोटेस्टेंटवाद) ए.एस. खोम्यकोव पूरी तरह से रूढ़िवादी दार्शनिक के रूप में दिखाई देते हैं।

आस्था, खोम्यकोव के अनुसार, कारण का खंडन नहीं करती है, इसका विश्लेषण करने की आवश्यकता है। केवल विश्वास और कारण का संयोजन आवश्यक "संपूर्ण कारण" प्रदान करता है। सजीव ज्ञान से ही सत्ता का आधार ज्ञात होता है - शक्ति। आध्यात्मिक दुनिया में ताकत है मुक्त इच्छामन से जुड़ा हुआ। संसार की यह नींव अकेले कारण से नहीं जानी जाती है। एक प्राणी के रूप में मनुष्य मुक्त इच्छा, नैतिक स्वतंत्रता का वाहक है - ईश्वर के प्रति प्रेम और स्वार्थ के बीच, सत्य और पाप के बीच चयन करने की स्वतंत्रता। यह चयन परिमित मन का उसके साथ संबंध निर्धारित करता है शाश्वत स्रोत- ईश्वर। खोम्यकोव की शिक्षाओं में विश्वास अंतर्ज्ञान है: सत्य को प्रत्यक्ष रूप से जानने की क्षमता, वस्तु-स्वयं। इस प्रकार, ए.एस. खोम्यकोव ने कई प्रमुख रूसी दार्शनिकों द्वारा आगे विकसित उस गहन आध्यात्मिक प्रणाली की नींव रखी।

खोम्यकोव ने कभी भी रूसी व्यवस्था को आदर्श नहीं बनाया। में विश्वास महान मिशनरूसी लोग, उन्होंने निकोलस I के समय में रूस की वास्तविकता की तीखी आलोचना की, जिसे उन्होंने गुलामी माना, जिसे उन्होंने गुलामी के उन्मूलन के लिए कहा। गुलामी, उन्होंने "आत्मा के भ्रष्टाचार" को उत्पन्न करने पर विचार किया।

19 वीं शताब्दी के दूसरे तीसरे में रूस में स्लावोफिलिज़्म के समानांतर, एक और शक्तिशाली बौद्धिक आंदोलन विकसित हुआ - पश्चिमीवाद। उनकी उपस्थिति रूसी सामाजिक विचार या वास्तविकता के लिए एक साधारण प्रतिक्रिया का आकस्मिक ज़िगज़ैग नहीं थी। निकोलस रूस. विकास की जगह को समझने की इच्छा रूसी संस्कृतियूरोपीय में सभ्यता प्रक्रियारूसी बुद्धिजीवियों के लिए स्वाभाविक था। 19वीं शताब्दी के 30-40 के दशक में पश्चिम में हुए परिवर्तनों का पैमाना, रूस के पिछड़ने की तीव्र जागरूकता, गहन अध्ययनन केवल दार्शनिक, बल्कि राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और कानूनी सिद्धांत जो पश्चिमी यूरोप में उत्पन्न हुए - ये रूसी पश्चिमीवाद के स्रोत हैं।

शुरुआती स्लावोफ़िलिज़्म की तरह, पश्चिमीवाद का निकोलस I के शासनकाल में एक विरोधी चरित्र था। इसने आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत के खिलाफ घरेलू बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का विरोध व्यक्त किया। पूर्व-पेट्रिन रूस के आदेश के स्लावोफिल्स के आदर्शीकरण पर पश्चिमी लोगों ने तीव्र आपत्ति जताई। उन्होंने सत्ता और लोगों के बीच सामंजस्य के मास्को राज्य में अस्तित्व से इनकार किया, ईसाई धर्म पर आधारित अच्छाई, भाईचारे और प्रेम के सिद्धांतों का वर्चस्व। पश्चिम के लोगों को पीटर के सुधारों के सकारात्मक मूल्यांकन की विशेषता थी। उन्होंने रूस के भविष्य को पश्चिम के देशों की ऐतिहासिक उपलब्धियों को आत्मसात करने के साथ जोड़ा, जो कि उनकी राय में, रूस, जो पिछड़ गया था, को जीवन के सभी क्षेत्रों में पकड़ना पड़ा।

मास्को पश्चिमवाद के गठन का केंद्र भी बना। पश्चिमी लोगों के मास्को सर्कल में टी.एन. ग्रानोव्स्की, एन.के. केचर, ए.आई. हर्ज़ेन, एन.पी. ओगेरेव, वी.पी. बोटकिन, के.डी. कावेलिन, ई.एफ. कोर्श, पी.जी. रेडकिन और अन्य। वी.जी. बेलिंस्की, आई.एस. तुर्गनेव, आई.आई. पानेव, पी.वी. एनेनकोव। रूसी सामाजिक चिंतन के व्यापक प्रवाह के रूप में पश्चिमीवाद का विकास स्लावोफिलिज्म के साथ एक भयंकर विवाद में हुआ।

पाश्चात्यवाद एक ही प्रवृत्ति बने रहने के लिए नियत नहीं था। सबसे तीव्र संघर्ष जिसने पश्चिमी को अलग कर दिया सोसायटी XIXसदी, आगे के तरीकों के बारे में भयंकर विवाद ऐतिहासिक विकास, जो पिछली शताब्दी के पश्चिमी यूरोप के सामाजिक विचार में निहित है, उसे अनिवार्य रूप से पश्चिमवादियों के शिविर को विभाजित करना चाहिए और वास्तव में इसे विभाजित करना चाहिए। पूँजीवाद के प्रति दृष्टिकोण, जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में पश्चिम में दृढ़ता से स्थापित हो गया था, और पूँजीवाद पर काबू पाने के उद्देश्य से समाजवादी सिद्धांतों के प्रति दृष्टिकोण - यह वह रेखा है जिसके साथ रूसी "यूरोपीयवादियों" ने सीमांकन किया। सामाजिक-राजनीतिक विचारों के क्षेत्र में बुर्जुआ प्रकार और समाजवादियों के कानूनी राज्य के समर्थकों में यह विभाजन स्वाभाविक रूप से भौतिकवाद और नास्तिकता के समर्थकों और विरोधियों में दर्शन के क्षेत्र में विभाजन के अनुरूप था। आत्मा की अमरता (भौतिकवादी हर्ज़ेन और ग्रानोव्स्की और कोर्श के बीच विवाद) और सौंदर्यशास्त्र (बेलिंस्की और बोटकिन के बीच विवाद) के सवाल पर दोनों विवाद उत्पन्न हुए। अनुभव यूरोपीय क्रांति 1848-1849 अंत में पाश्चात्यवाद की एकता को समाप्त कर दिया। पश्चिम के सामाजिक-राजनीतिक विकास की संभावनाओं के सवाल के बाद रूस के विकास की संभावनाओं का सवाल आया।

रूसी पश्चिमीवाद के वामपंथी का विकास 19 वीं शताब्दी के सबसे गहरे रूसी विचारकों में से एक, ए.आई. की वैचारिक खोजों की बहुत विशेषता है। हर्ज़ेन (1812-1870)। रूसी सामाजिक विचार पर उनका प्रभाव बहुत अच्छा था, लेकिन इसने हर्ज़ेन को एक या दूसरे वैचारिक ढांचे में निचोड़ने का प्रयास किया। एआई के मुख्य दार्शनिक कार्य। हर्ज़ेन के लेख "एमेच्योरिज़्म इन साइंस" (1843), "लेटर्स ऑन द स्टडी ऑफ़ नेचर" (1845) और "लेटर टू द सोन" (1867) हैं, जो स्वतंत्र इच्छा के मुद्दे को समर्पित हैं। हर्ज़ेन एक नास्तिक था जिसने एक व्यक्तिगत ईश्वर और व्यक्तिगत अमरता के विचारों का खंडन किया। शेलिंग, हेगेल, फेउरबैक के दर्शन और प्राउडॉन के समाजवादी सिद्धांतों के प्रभाव में हर्ज़ेन की विचारधारा का गठन किया गया था। हर्ज़ेन दार्शनिक का ध्यान दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान, प्रकृति को समझने और अध्ययन करने के तरीकों के बीच संबंध है।

स्लावोफिल्स की अवधारणाओं के प्रति हर्ज़ेन का रवैया आम तौर पर नकारात्मक था। पीटर्सबर्ग नौकरशाही राजशाही के एक गंभीर आलोचक, दासता के खिलाफ एक सुसंगत सेनानी, पोलैंड की मुक्ति के समर्थक, हर्ज़ेन रूसी सामाजिक विचार में अलग खड़े थे। उनके शक्तिशाली दिमाग ने सपाट रूसी और पश्चिमी उदारवाद की सीमाओं को भी देखा, समाजवादियों के विचारों में अधिनायकवाद का खतरा (लेख "टू ए ओल्ड कॉमरेड", 1869), पश्चिम में परोपकारिता की विजय।

ए.आई. हर्ज़ेन "रूसी समाजवाद" के संस्थापक बने, जो लोकलुभावनवाद की विचारधारा का आधार बने। रूस में आने वाले समाजवादी समाज का आधार रूसी होना था ग्रामीण समुदायऔर रूसी शिल्प और निर्माण आर्टेल। हर्ज़ेन ने किसान समुदाय को किसान साम्यवाद के रूप में और रूसी लोगों को समाजवाद के रूप में समझा। उसी समय, हर्ज़ेन ने स्वतंत्रता पर किसी भी तरह के अतिक्रमण से इनकार किया मानव मस्तिष्क, आँख बंद करके आने वाले समाजवाद को देवता नहीं बनाता है। दर्शनशास्त्र में, वे अशिष्ट, यांत्रिक भौतिकवाद के घोर आलोचक हैं।

सिकंदर द्वितीय के "महान सुधारों" द्वारा खोली गई अवधि - नया मंचसभी रूसी जीवन और रूसी विचार के विकास में। सार्वजनिक पुनरुद्धार, सेंसरशिप प्रतिबंधों का कमजोर होना, नए शैक्षणिक संस्थानों का उद्घाटन, रूसी बुद्धिजीवियों की एक नई पीढ़ी का उदय देश के बौद्धिक जीवन की तीव्रता की डिग्री को प्रभावित नहीं कर सका। सामाजिक चिंतन की नई धाराएँ उभर रही हैं, जिनके बीच भयंकर विवाद छिड़ा हुआ है।

सुधार के बाद के रूस के वैचारिक पैलेट की विविधता हड़ताली है। हम चेर्नशेव्स्की ("द एंथ्रोपोलॉजिकल प्रिंसिपल इन फिलॉसफी", 1860), डोब्रोलीबॉव, पिसारेव ("रूसी शब्द" के प्रचारक) के भौतिकवाद को भी देखते हैं; चिचेरिन और कैवेलिन का उदारवाद (दर्शनशास्त्र में - द्वैतवादी मनोदैहिक समानता के समर्थक); रूसी प्रत्यक्षवाद (ओ. कॉम्टे के विचार), जी.एन. वीरुबोव और ई.वी. रॉबर्टी; धार्मिक दार्शनिक वी.डी. का अनुभवातीत अद्वैतवाद। कुद्रीवत्सेव-प्लैटोनोव। धार्मिक दर्शन N.G द्वारा विकसित किया गया है। देबोल्स्की, ए.आई. ब्रोवकोविच, ए.आई. मिलोस्लावस्की। स्लावोफिल्स यू.एफ. समरीन, आई.एस. अक्साकोव, ए.आई. कोशेलेव। देश के वैचारिक जीवन के दाहिने किनारे पर आर.ए. फादेव, वी.पी. मेश्करस्की, एम.एन. काटकोव। के.एन. लियोन्टीव ने "बीजान्टिज्म" की अवधारणा को सामने रखा। दार्शनिक विचार की ऐसी अजीबोगरीब दिशा थी "पोच्वेनिचेस्टवो" - स्लावोफिलिज्म का एक निश्चित संशोधन - ए.ए. ग्रिगोरिएव, एन.एन. स्ट्रैखोव। रूसी साहित्य की प्रतिभा F.M. दोस्तोवस्की। रूस में एक अजीबोगरीब प्राकृतिक-विज्ञान भौतिकवाद बन रहा है। इसके बारे मेंऐसे प्रमुख रूसी प्राकृतिक वैज्ञानिकों के विश्वदृष्टि के दार्शनिक घटकों के बारे में I.M. सेचेनोव, आई.आई. मेचनिकोव, ए.जी. स्टोलेटोव, के.ए. तिमिर्याज़ेव और अन्य। उन्होंने महामारी संबंधी अवधारणाओं के विकास पर मुख्य ध्यान दिया।

बुद्धिजीवियों के बीच, लोकलुभावनवादियों (रूसी सांप्रदायिक समाजवाद और क्रांतिकारी तख्तापलट के समर्थक) और उदारवादियों के बीच सीमांकन गहरा गया है। उदारवादी, 60 के दशक से शुरू होकर, एम.एम. की अध्यक्षता वाली पत्रिका "बुलेटिन ऑफ यूरोप" के आसपास समूहीकृत हुए। स्टासुलेविच। उदारवादियों के विचार जिन्होंने सुधारों को जारी रखने की मांग की, एक संविधान, संसद, बौद्धिक स्वतंत्रता के लिए रूपांतरित रूस के "ताज" का ताज पहनाया कानून का शासनपश्चिमी प्रकार का एक सुपरिभाषित दार्शनिक आधार था। इसके मुख्य तत्व "सटीक", "सकारात्मक" विज्ञान (सकारात्मकता की भावना में) की आवश्यकता है, नकारात्मक रवैयाअंधविश्वास, रहस्यवाद, अश्लील भौतिकवाद का विरोध करने में सक्षम "स्वस्थ" आदर्शवाद की मांग। धर्म, पश्चिमी उदारवादियों की राय में, एक व्यक्तिगत "भावना" बनना था, एक प्रकार की नैतिकता का मानव कोड।

लोकलुभावन विचारधारा को पी. एल. द्वारा गहन रूप से विकसित किया गया था। लावरोव ("ऐतिहासिक पत्र", 1870), पी.एन. तकाचेव, एन.के. मिखाइलोवस्की। उस समय के रूसी समाजवादी तथाकथित के पदों पर खड़े थे। यथार्थवादी दर्शन का आदर्श - आदर्शवादी प्रणालियों (नैतिक विषयवाद) के तत्वों के साथ भौतिकवादी और नास्तिक विचारों का संश्लेषण।

बनने की कल्पना करना असंभव है सभ्यतागत दृष्टिकोणएन। डेनिलेव्स्की की पुस्तक "रूस और यूरोप" के बिना मानव जाति का इतिहास। एन.वाई. डेनिलेव्स्की (1822-1885) - सबसे प्रमुख रूसी दार्शनिक, समाजशास्त्री और प्रकृतिवादी ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। Tsarskoye Selo Lyceum के स्नातक, जिन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्राकृतिक संकाय से वनस्पति विज्ञान में मास्टर डिग्री प्राप्त की, उन्होंने बार-बार भाग लिया वैज्ञानिक अभियानवोल्गा क्षेत्र, कैस्पियन सागर के तट, रूसी उत्तर के अध्ययन के लिए। अपने दिनों के अंत तक, डेनिलेव्स्की ने समर्पित किया बहुत ध्यान देनाजीव विज्ञान, डार्विनवाद की समालोचना पर दो-खंड मोनोग्राफ पर काम कर रहा है। 1890 में, एन। डेनिलेव्स्की द्वारा राजनीतिक और आर्थिक लेखों का एक संग्रह प्रकाशित किया गया था। डेनिलेव्स्की का मुख्य कार्य "रूस और यूरोप" पुस्तक है। सांस्कृतिक और पर एक नज़र राजनीतिक संबंध स्लाव दुनियाजर्मनो-रोमांस के लिए।

एन। डेनिलेव्स्की के ध्यान के केंद्र में विश्व इतिहास के दर्शन के मूलभूत प्रश्न हैं। विचारक के अनुसार, कोई सार्वभौमिक सभ्यता नहीं है और न ही हो सकती है। केवल सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार हैं। उनमें से, वह मिस्र, चीनी, प्राचीन सामी, भारतीय, ईरानी, ​​यहूदी, ग्रीक, रोमन, यूरोपीय (जर्मनिक-रोमन प्रकार) जैसी "मूल सभ्यताओं" को शामिल करता है। इसके साथ ही एक स्लाव सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्वरूप आकार ले रहा है। एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता की नींव दूसरे प्रकार की सभ्यता को स्थानांतरित नहीं की जाती है।

मानव जाति के इतिहास में विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों (सभ्यताओं) का महत्व इस तथ्य में निहित है कि उनमें से प्रत्येक व्यक्ति के विचार को अपने तरीके से व्यक्त करता है, विकसित होता है अधिकांशइसके सिद्धांत और संस्कृति के रूप इसके चरित्र के अनुरूप हैं। "प्रगति," डेनिलेव्स्की कहते हैं, "सभी को एक दिशा में जाने में शामिल नहीं है (इस मामले में, यह जल्द ही बंद हो जाएगा), लेकिन पूरे क्षेत्र को स्थानांतरित करने में जो क्षेत्र बनाता है ऐतिहासिक गतिविधिसभी दिशाओं में मानवता। इसलिए कोई भी सभ्यता प्रतिनिधित्व करने में गर्व महसूस नहीं कर सकती सबसे ऊंचा स्थानविकास, विकास के सभी पहलुओं में, अपने पूर्ववर्तियों या समकालीनों की तुलना में। दुर्भाग्य से, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एन। डेनिलेव्स्की के विचारों का रूसी समाज पर अधिक प्रभाव नहीं था।

19 वीं सदी में रूसी साहित्य दुनिया के अग्रणी साहित्यों में से एक बन गया है। अपनी उच्चतम उपलब्धियों के साथ, यह सदी के उन्नत विचारों को अभिव्यक्त करता है। रूसी क्लासिक लेखकों का काम देशभक्ति और मानवतावाद को प्रेरित करता है। साहित्य रूसी विचार के लिए एक वास्तविक मंच बन गया है। एक विशेष, रूसी प्रकार की पत्रिका उत्पन्न हुई और विकसित होने लगी - तथाकथित। "मोटी" साहित्यिक और सामाजिक-राजनीतिक पत्रिका।

सदी की शुरुआत में, भावुकता ने साहित्य में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया (करमज़िन, जो बाद में बन गया उत्कृष्ट इतिहासकार) और रूमानियत (ज़ुकोवस्की)। भावुकता एक तीव्र संवेदनशील व्यक्तित्व को अग्रणी के रूप में प्रस्तुत करती है, जो पाठक की सहानुभूति जगाती है। रचनात्मकता एन.एम. करमज़िन (1766-1826) ने रूसी के नवीनीकरण में योगदान दिया साहित्यिक भाषा.

स्वच्छंदतावाद आदर्श पर केंद्रित है, और आदर्श के दृष्टिकोण से रोमांटिक छवियां वास्तविकता और समाज का विरोध करती हैं। प्रकृति, इतिहास और अन्य देशों के लोगों के जीवन में रुचि के कारण रोमैंटिक्स की विशेषता है। रूसी पाठक के लिए रूसी रोमैंटिक्स ने काकेशस, क्रीमिया, मोल्दोवा और देश के अन्य क्षेत्रों की "खोज" की। उच्च रोमांटिकतावाद में वीरता का एक पंथ शामिल है।

रचनात्मकता के लिए वी.ए. ज़ुकोवस्की (1783-1852) को गाथागीत शैली की विशेषता है, जिनके छंद समकालीनों को उनके हल्केपन और सोनोरिटी से चकित करते हैं, और सामग्री कल्पना और कठोर रंग ("ल्यूडमिला", 1808, "स्वेतलाना", 1813, "इओलियन वीणा") द्वारा प्रतिष्ठित थी। , 1815।)। ज़ुकोवस्की ने कहानियाँ ("ओन्डाइन", 1837), कविताएँ ("नल और दमयंती", 1844) लिखीं, बहुत अनुवाद किया (गोएथे, शिलर, होमर की "ओडिसी") द्वारा गाथागीत।

केएन एक उत्कृष्ट रोमांटिक थे। बटयुशकोव (1787-1855)। वह अपनी मानवशास्त्रीय कविताओं (मुख्य रूप से प्राचीन ग्रीक कविता के अनुवाद) के लिए प्रसिद्ध हुए। उनकी कविताएँ छवियों की निश्चितता और प्लास्टिसिटी से विस्मित करती हैं। शोकगीत शैली में, के. बत्युशकोव ने रूपांकनों को दर्शाते हुए उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया एकतरफा प्यार("जुदाई", "माई जीनियस") और उच्च त्रासदी ("द डाइंग टैस", "द सेइंग ऑफ मेल्कीसेदेक")। बटयुशकोव को रूसी गीतों में एनाक्रोंटिक प्रवृत्ति का प्रमुख माना जाता था।

क्रांतिकारी रूमानियत की छवि के.एफ. राइलदेव (1795-1826), डिसमब्रिस्ट कवि, सदस्य उत्तरी समाज, 14 दिसंबर, 1825 को विद्रोह के नेताओं में से एक। उनकी कविता की उच्च नागरिकता "वोयनारोवस्की" और "नलिवाइको" (1825) की कविताओं में प्रकट हुई थी। K. Ryleev की रचनात्मकता का शिखर "ड्यूमा" चक्र था, जिसमें स्वतंत्रता के संघर्ष में अनुसरण करने के लिए नायकों-मॉडलों के मॉडल बनाए गए थे। ड्यूमा "यरमक" एक लोक गीत बन गया। 1826 में रैलदेव को मार दिया गया।

1812 का देशभक्तिपूर्ण उभार और इसके बारे में तीव्र विवाद आगे का रास्तारूसी भाषा और साहित्य का विकास - यह वह वातावरण है जिसमें ए.एस. पुश्किन (1799-1837)। पहले से ही उनकी शुरुआती कविताओं "लिबर्टी" (1817) और "द विलेज" (1819) में, उनकी कविता के उच्च नागरिक गुण प्रकट हुए थे। रूमानियत की पराकाष्ठा युवा पुश्किन"रुस्लान और ल्यूडमिला" (1820) कविता बन गई - उनकी पहली पूर्ण महाकाव्य कार्य. दक्षिणी निर्वासन के वर्षों के दौरान महान कविनई कृतियाँ बनाता है - कविताएँ " काकेशस का कैदी"(1821)," बखचीसराय का फव्वारा "(1823)," जिप्सी "(1824), गीतात्मक कविताएँ. फ्रीडम थीम - केंद्रीय विषयपुश्किन की रचनात्मकता का यह दौर, जो देश के प्रमुख कवि बने।

मिखाइलोवस्कॉय में दो साल का निर्वासन कविता "यूजीन वनगिन", त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" (1825, प्रकाशित 1831) के अध्यायों पर काम द्वारा चिह्नित किया गया था। एक लंबी संख्याछोटी कविताएँ। परिपक्व पुश्किन के गीतों में अधिक से अधिक ध्वनि है दार्शनिक मकसद- जीवन के उद्देश्य के बारे में विचार, मृत्यु के बारे में विचार। पुश्किन की प्रतिभा की अद्भुत सार्वभौमिकता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। रूसी के संस्थापक शास्त्रीय साहित्यसभी विधाएं विषय हैं। इतिहास के विभिन्न युगों में उनकी रुचि है। रूसी साहित्य की प्रतिभा के काम में, राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा के संस्थापक, यथार्थवाद, ऐतिहासिक के सार में गहरी पैठ और समकालीन घटनाएँ, नायकों के पात्रों की प्लास्टिक छवि।

पुश्किन की कविता सभ्यता के विरोध में स्वतंत्रता के विचार और उसके द्वारा उत्पन्न मनुष्य के अहंकार की पुष्टि करती है। ए पुष्किन कविता "पोल्टावा" (1829) और ऐतिहासिक उपन्यास "पीटर द ग्रेट के आराप" (1827) में पीटर द ग्रेट के युग को संदर्भित करता है। कवि रूसी गीतों और "छोटी त्रासदियों" की उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करता है जो आज भी गहन मनोविज्ञान ("मोजार्ट और सालियरी", " पत्थर का मेहमान" और आदि।)। पुष्किन के काम के विषय इतिहास में लोग थे ("बोरिस गोडुनोव" - ऐतिहासिक त्रासदी का एक उदाहरण और ऐतिहासिक उपन्यास « कप्तान की बेटी", 1836), धन की शक्ति (" हुकुम की रानी”), व्यक्तित्व और अवस्था (कविता “ कांस्य घुड़सवार”, 1833, 1837 में प्रकाशित), भाग्य छोटा आदमी("टेल्स ऑफ बेल्किन")। पुश्किन के काम का शिखर "यूजीन वनगिन" कविता में उपन्यास था, जिस पर उन्होंने 1823 से 1831 तक काम किया।

रचनात्मकता ए.एस. पुश्किन विश्व साहित्य का एक उज्ज्वल पृष्ठ है। इसने राष्ट्रीय भावना की सभी समृद्धि, रूसी लोककथाओं की सुंदरता और समृद्धि का खुलासा किया। पुश्किन की आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि और रहस्योद्घाटन आज भी विस्मित करते हैं। गोगोल ने ठीक ही पुश्किन को "एक असाधारण घटना", "रूसी आत्मा की एकमात्र घटना" कहा। पुष्किन की कविताओं और उनकी कलात्मक खोजों के हड़ताली सार्वभौमिकता ने रूसी संस्कृति को समृद्ध किया है। जैसा। पुष्किन, निर्णय लेना सबसे कठिन कार्यएक आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा का निर्माण (एक कार्य जिसे करमज़िन और ज़ुकोवस्की ने हल करना शुरू किया) ने रूसी साहित्य के इतिहास में "हाथों से नहीं बनाया गया स्मारक" बनाया। वह विश्व कथा साहित्य में वर्जिल, डांटे और गोएथे के बराबर खड़ा था।

एएस रूसी साहित्य में एक नवप्रवर्तनक के रूप में कार्य करने में भी सक्षम था। ग्रिबोएडोव (1790-1829), एक उत्कृष्ट लेखक और राजनयिक। काव्यात्मक कॉमेडी "वॉट फ्रॉम विट" (1824) में, उन्होंने जीवित और पूर्ण-रक्त वाली छवियों में दर्शाया है आध्यात्मिक संघर्षयुग - प्रतिक्रियावादी कुलीन समाज का टकराव और प्रगतिशील कुलीन युवाओं का प्रतिनिधि। इस कॉमेडी की कई पंक्तियां मुहावरे बन गई हैं। व्यक्ति के अधिकारों और सम्मान के लिए संघर्ष में काम का मार्ग। 1829 में, कट्टरपंथियों की भीड़ द्वारा तेहरान में ग्रिबोएडोव को मार डाला गया था।

रूसी कविता की प्रतिभा एम। यू। लेर्मोंटोव (1814-1841) ने अपने काम से रूसी साहित्य के विकास में एक नया चरण खोला। उनकी कविता के मुख्य मूड वास्तविकता में रोमांटिक निराशा हैं, अकेलेपन की भावना, सामाजिक निष्क्रियता के लिए अवमानना, "स्वतंत्रता, प्रतिभा और महिमा" के जल्लादों के लिए। "मरमेड" और "सेल" (1832), "डेथ ऑफ़ ए पोएट" और "कैदी" (1837), "डूमा" और "बोरोडिनो" (1838), "मातृभूमि" और "मैं बाहर जाता हूं" के रूप में लेर्मोंटोव की कविता के ऐसे खजाने अकेले सड़क पर..."। (1841) - हमेशा के लिए रूसी पाठकों की संपत्ति बने रहे।

लेर्मोंटोव की कई कविताओं की कार्रवाई काकेशस ("मत्स्यत्री", 1839 और "दानव", 1841) में होती है, जो सुंदरियों और रीति-रिवाजों के प्रेरित गायक थे। रूसी साहित्य के मुख्य विषयों के अनुरूप, नाटक "मस्केरडे" (1835) की समस्याएं और पहला घरेलू सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" (1840)। लेर्मोंटोव का गद्य रूसी साहित्यिक भाषा का एक उदाहरण है। लेर्मोंटोव (द्वंद्वयुद्ध में मृत्यु) का प्रारंभिक बाधित काम सबसे बड़ी चोटियों में से एक है उपन्यासउन्नीसवीं सदी। उनका काम एक भावुक एकालाप-स्वीकारोक्ति है। पृथ्वी की व्यर्थता पर कवि के शोकाकुल प्रतिबिंबों को बुराई की ताकतों से जूझ रहे व्यक्ति की शुद्धता में विश्वास के साथ स्वतंत्रता, सुंदरता के लिए कॉल के साथ जोड़ा जाता है।

रूसी के शिखर दार्शनिक कवितासबसे प्रमुख कवि का काम था पुश्किन का समयई.ए. बारातिनस्की (1800-1844) और कवि, विचारक, राजनयिक एफ.आई. टुटेचेव (1803-1873)। Baratynsky दार्शनिक शोकगीत ("आश्वासन", "मान्यता", "दो शेयर") और कविताओं ("एडा", "बॉल") के लेखक हैं। F. Tyutchev दार्शनिक गीतों का एक नायाब मास्टर है। उनकी कविता के विषय हैं अकेलापन, जीवन की खोज, भविष्यवाणी के रहस्योद्घाटन, ब्रह्मांड में खो जाना। टुटेचेव ने एक प्रचारक के रूप में भी बात की।

रूमानियत से यथार्थवाद में परिवर्तन एन.वी. के विकास की दिशा है। गोगोल (1809-1852), जिसके आगमन के साथ गद्य ने रूसी साहित्य में अग्रणी स्थान प्राप्त किया। गोगोल की पहली रचनाएँ ("इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका", 1832) रोमांटिक कहानियाँ हैं यूक्रेनी जीवन. यूक्रेनी विषय में रुचि बाद में गोगोल के साथ बनी रही (संग्रह "मिरगोरोड" की 4 कहानियाँ, "तारास बुलबा" सहित)। हालाँकि, गोगोल की रचनात्मकता का दायरा अखिल रूसी है। न केवल यूक्रेनी प्रकृति, रीति-रिवाज, अनुष्ठान, किंवदंतियाँ और यूक्रेन का हास्य, बल्कि रूसी साम्राज्य की राजधानी की एक अविस्मरणीय छवि भी है (कहानियाँ "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट", "पोर्ट्रेट", "नाक", "नोट्स ऑफ़ ए मैडमैन" - संग्रह "अरेबेस", 1835) गोगोल की कहानियों के पन्नों से हमारे सामने आता है। यह उनके में है पीटर्सबर्ग कहानियाँ» (1831-1841) गोगोल ने बनाया प्रमुख कदमरूसी गद्य के विकास में। अमर व्यंग्यात्मक चित्रकॉमेडी द इंस्पेक्टर जनरल (1835) और गद्य कविता डेड सोल्स (1841) का पहला खंड। अपने काम में एन.वी. गोगोल रूसी समाज में विशिष्ट प्रक्रियाओं, उनके जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों, चरित्रों को दर्शाता है।

में महत्वपूर्ण यथार्थवाद के विकास के लिए रूसी साहित्य बडा महत्व"टेलीस्कोप", "डोमेस्टिक नोट्स" और "समकालीन" पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ था आलोचनात्मक लेखवी.जी. बेलिंस्की (1811-1848)। साहित्यिक और सामाजिक गतिविधिए.आई. हर्ज़ेन (1812-1870) - दार्शनिक, प्रचारक, प्रतिभाशाली लेखक और उनके सहयोगी कवि एन.पी. ओगेरेव (1813-1870), जो विदेशों में मुक्त रूसी प्रेस के निर्माता बने। लंदन में उनके द्वारा प्रकाशित कोलोकोल अखबार ने रूस में व्यापक लोकप्रियता हासिल की। ए। हर्ज़ेन की दास-विरोधी कहानियाँ ("डॉक्टर क्रुपोव", "द थिविंग मैगपाई") ने अपनी भूमिका निभाई।

मुख्य बुराई के खिलाफ विरोध रूसी जीवन- दासता - I.S द्वारा "द हंटर नोट्स" का मार्ग। तुर्गनेव (1818-1883)। यह पुस्तक रूसी किसानों के जीवन, रीति-रिवाजों, चरित्र लक्षणों को स्पष्ट रूप से दर्शाती है। कहानियों का चक्र "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" (1847-1852) प्रकृति के काव्य चित्रों के लिए भी प्रसिद्ध है। तुर्गनेव के उपन्यास और कहानियाँ सामाजिक और नैतिक व्यवस्था के तीखे सवाल उठाते हैं, आकर्षित करते हैं ज्वलंत चित्र, रूसी समाज में ताकतों के संरेखण को दर्शाता है। इन अमर तुर्गनेव उपन्यासों में रुडिन (1856), नोबल नेस्ट"(1859), "ऑन द ईव" (1860), "फादर्स एंड संस" (1862)। जीवन में अभी भी उभर रहे समाज को एक स्पष्ट रूपरेखा देने की दुर्लभ क्षमता के कारण, तुर्गनेव के कार्य नए के विकास में एक कारक बन गए सामाजिक आंदोलन. I. तुर्गनेव द्वारा बनाई गई रूसी महिलाओं की छवियां मनोरम हैं। लेखक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के उस्ताद थे।

I.A के कार्य द्वारा एक प्रमुख भूमिका निभाई गई थी। गोंचारोव (1812-1891)। उपन्यास "ओब्लोमोव" (1859) में अपनी जड़ता और जड़ता के साथ सर्फ़ युग का एक अजीब परिणाम अभिव्यक्त किया गया है। साथ ही, यह रूसी चरित्र की कुछ विशेषताओं की दार्शनिक समझ भी है। आई। गोंचारोव की प्रमुख रचनाएँ भी उपन्यास थीं ” साधारण कहानी” और “क्लिफ” (1869)। बाद में, उल्लेखनीय खोजें नैतिक आदर्श (महिला चित्र) और शून्यवाद की आलोचना। आलोचक गोंचारोव का कौशल उल्लेखनीय है (लेख "ए मिलियन ऑफ टॉरमेंट्स", 1872)। एनए ने अपनी कविता में रूसी जीवन को एक कट्टरपंथी स्थिति से चित्रित किया। नेक्रासोव (1821-1877)।

रूसी नाट्यशास्त्र को ए.एन. के काम के लिए एक नया प्रोत्साहन मिलता है। ओस्ट्रोव्स्की (1823-1886)। इस यथार्थवादी नाटककार ने दर्जनों नाटक ("थंडरस्टॉर्म", आदि) लिखकर एक संपूर्ण रंगमंच का निर्माण किया। पात्रों और विश्लेषण के गहन विकास के साथ ओस्ट्रोव्स्की के नाटक आबादी के विभिन्न क्षेत्रों के जीवन को चित्रित करने की सटीकता को जोड़ते हैं जनसंपर्क. व्यंग्यकार एम. ई. के चित्र अमर हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन (1826-1889)।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध ने रूस और दुनिया को रूसी साहित्य के तीन दिग्गज दिए - एन.एस. लेसकोव (1831-1895), एफ.एम. दोस्तोवस्की (1821-1881) और एल.एन. टॉल्स्टॉय (1828-1910)। एन। लेसकोव - रूसी भाषा का एक महान पारखी, एक अद्भुत कहानीकार, गुरु भूखंड निर्माण. लेसकोव ने लोगों के जीवन से सीधे अपने "धर्मी" को लेते हुए, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की ओर रुख किया। लेखक की कृतियाँ (उपन्यास-क्रॉनिकल द कैथेड्रल, 1872; द एनचांटेड वांडरर, 1873; द टेल ऑफ़ ... द लेफ्ट-हैंडर, 1881; मिडनाइट ऑक्यूपेंट्स, 1891, आदि) ने रूसी गद्य को समृद्ध किया। N. Leskov मिट्टी पर एक लेखक है। अपने कामों में, उन्होंने रूसी लोगों के "निम्न वर्गों" की गहरी आध्यात्मिकता को दिखाया। लेखक ने "नए लोगों" के बारे में विचारों के साथ बहस करते हुए, विरोधी-विरोधी उपन्यास भी बनाए।

पर भारी असर विश्व संस्कृतिरूसी प्रतिभा, लेखक और विचारक F.M की रचनात्मकता। दोस्तोवस्की। पहले से ही उनके शुरुआती कार्यों ("गरीब लोग", 1846, आदि) में "छोटे आदमी" की त्रासदी को दिखाया गया है। हाउस ऑफ द डेड (1862) के नोट्स उस समय की संपूर्ण दंड व्यवस्था का अभियोग बन गए। साइबेरिया से लौटने के बाद, दोस्तोवस्की फिर से उपन्यास द ह्यूमिलेटेड एंड इनसल्टेड (1861) के साथ रूसी लेखकों में सबसे आगे चले गए। 60 के दशक के उत्तरार्ध में, F. Dostoevsky के महान, "वैचारिक" उपन्यासों का समय शुरू होता है - "क्राइम एंड पनिशमेंट" (1866), "द इडियट" (1868), "डेमन्स" (1872), "द ब्रदर्स करमाज़ोव ”(1879-1880)। ये कार्य वास्तविक रूप से सामाजिक विरोधाभासों, गहराइयों को चित्रित करते हैं मानव मनोविज्ञान, सत्य और सद्भाव के लिए भावुक खोज। Possessed में लेखक क्रांतिवाद की आलोचना करता है। दोस्तोवस्की के उपन्यासों में, सूक्ष्म मनोविज्ञान को मानवतावाद के साथ जोड़ा गया है, उज्ज्वल मूल पात्रों के संघर्ष दिखाए गए हैं। रस्कोलनिकोव, प्रिंस मायस्किन, बड़ी जोसीमा, एलोशा करमाज़ोव की छवियां विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं।

एफ.एम. दोस्तोवस्की मिट्टी के दार्शनिक हैं, रूस के सबसे महान विचारकों में से एक हैं। उनके नायक "कुछ विचारों के मुखपत्र" हैं। उन्होंने के बारे में पश्चिमी विचारों को खारिज कर दिया वर्ग दृष्टिकोणको सार्वजनिक मुद्दे, क्रांतिकारी शून्यवाद से इनकार किया। एक गर्वित व्यक्ति के लिएउन्होंने ईसाई आदर्शों के साथ सामंजस्य स्थापित करने की पेशकश की। सबसे अच्छा दिखता हैदोस्तोवस्की - ज्ञान और विनम्रता के वाहक। दोस्तोवस्की ने एक प्रचारक ("ए राइटर्स डायरी") के रूप में भी काम किया।

एलएन के काम में। टॉल्स्टॉय, रूसी जीवन के सुधार के बाद की अवधि के विरोधाभासों को शानदार बल के साथ परिलक्षित किया गया था। रूसी गद्य की प्रतिभा के लिए सबसे महत्वपूर्ण विषयएक नैतिक आदर्श के लिए एक दर्दनाक खोज शुरू की। यह उनके शुरुआती कार्यों में पहले से ही स्पष्ट था - त्रयी "बचपन" (1852), "बचपन" (1854), "युवा" (1857), कोकेशियान की सैन्य कहानियाँ और सेवस्तोपोल चक्र(1853-1855), कहानियाँ "मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" (1856) और "कोसैक्स" (1863)। महाकाव्य "वॉर एंड पीस" (1863-1869) - लेखक के काम का शिखर - एल टॉल्स्टॉय से भारी तनाव और ताकत की मांग की। टॉल्स्टॉय महान सचित्र शक्ति और मानवतावादी मार्ग का काम करने में सक्षम थे। दूसरा महान रोमांसएल टॉल्सटॉय की "अन्ना करिनेना" (1874-1876) सुधार के बाद के रूसी समाज की एक तस्वीर और एक महिला के अपने दिल की पसंद के अनुसार प्यार करने के अधिकार के लिए एक महत्वपूर्ण औचित्य के साथ एक पारिवारिक नाटक बन गई। केवल टॉल्स्टॉय की ही नहीं, बल्कि 19वीं शताब्दी के सभी रूसी साहित्य की रचनात्मक खोजें। प्रतीकात्मक रूप से अपना तीसरा उपन्यास, पुनरुत्थान (1899) पूरा करता है। इस उपन्यास में टॉल्स्टॉय की सामाजिक आलोचना की पूरी शक्ति प्रकट हुई थी।

19 वीं सदी में नया ऊँचा स्थानरूस में वास्तुकला और ललित कलाओं तक पहुँचा। सदी का पहला दशक क्लासिकवाद की शैली में प्रमुख शहरी नियोजन कार्यक्रमों का समय बन गया। सुर्खियों में रूसी आर्किटेक्ट- शहरों में टुकड़ियों का निर्माण। साथ ही, साम्राज्य रूपों पर हावी है, वास्तुकला एक गंभीर चरित्र प्राप्त करता है। एम्पायर शैली के रुझान एएन द्वारा अपने काम में पूरी तरह से व्यक्त किए गए थे। वोरोनिखिन (कज़ान कैथेड्रल और सेंट पीटर्सबर्ग में खनन संस्थान); नरक। ज़खारोव (एडमिरल्टी के पुनर्निर्माण के लेखक) और जे। थॉमस डी थोमन (राजधानी में वासिलीवस्की द्वीप तीर का पहनावा; रोस्ट्रल कॉलम के साथ स्टॉक एक्सचेंज बिल्डिंग)।

रूस में उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत एक सांस्कृतिक उत्थान द्वारा चिह्नित की गई थी, जिसे "स्वर्ण युग" कहा जाता है। रूसी दुनिया भर में प्रसिद्ध थी और कई मायनों में अन्य यूरोपीय देशों से आगे थी। कला में शास्त्रीयता की पुष्टि हुई, जो वास्तुकला, साहित्य और संगीत में परिलक्षित हुई।

सम्राट अलेक्जेंडर I के तहत, "प्रबुद्ध निरपेक्षता" की नीति का पालन किया गया, जिसका उद्देश्य शिक्षा का विकास करना, उद्योग का समर्थन करना और विज्ञान और कलाओं का संरक्षण करना था।

निकोलस प्रथम 1825 में सिंहासन पर चढ़ा। प्रतिक्रियावादी राजनीतिजो पुलिस और अफसरशाही के भरोसे है।

19 वीं सदी की शुरुआत की वास्तुकला

पर बहुत प्रभाव अलग - अलग क्षेत्र 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में कला और सामाजिक जीवन की जीत हुई। इसलिए, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की रूसी संस्कृति देशभक्ति की भावनाओं से प्रतिष्ठित है। उन गौरवपूर्ण घटनाओं का प्रतिबिम्ब स्थापत्य कला में देखा जा सकता है। एक प्रतिभाशाली वास्तुकार, आंद्रेई निकिफोरोविच वोरोनिखिन के मूल निवासी, कज़ान कैथेड्रल के निर्माता बने। इसकी कल्पना पॉल I ने रोम में सेंट पीटर के कैथेड्रल की झलक के रूप में की थी। वोरोनिखिन इमारत को सेंट पीटर्सबर्ग के सेंट्रल नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के कलाकारों की टुकड़ी में सफलतापूर्वक फिट करने में सक्षम था। कज़ान कैथेड्रल, जो वर्ष का स्मारक बन गया, फील्ड मार्शल एम। आई। कुतुज़ोव का दफन स्थान बन गया। आइकोस्टेसिस की सजावट में चालीस पाउंड चांदी लगी थी, जिसे फ्रांसीसी ने चुरा लिया था और कोसैक्स द्वारा वापस कर दिया गया था। यहां मानक और बैनर रखे गए थे फ्रांसीसी सैनिक.

चित्रकारी

चित्रकला में चित्रांकन की कला का विकास हुआ। O. A. Kiprensky इस युग के सबसे महत्वपूर्ण रूसी चित्रकारों में से एक के रूप में पहचाना जाता है। 19 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति यूरोप में शासन करने वाली राजनीतिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान विकसित हुई, जहाँ विजय युद्धनेपोलियन। इस अवधि के अंतर्गत आता है प्रसिद्ध चित्रकिप्रेंस्की के काम के हसर कर्नल। में महिलाओं के चित्रकिप्रेंस्की ने छवियों की गर्मजोशी और गीतकारिता से अवगत कराया। कलाकार ने ऐतिहासिक युग को प्रतिबिंबित करने वाले लोगों को दिखाने के लिए अपने कैनवस पर मांग की।

पीटर के सुधारों ने रूस के साथ तालमेल को गति दी पश्चिमी यूरोप, लेकिन लंबे समय तक ही उच्च वर्गोंसमाज। सक्रिय रूप से उधार लिया गया बाहरी रूप यूरोपीय संस्कृति: रईसों के बच्चों का लालन-पालन फ्रांसीसी ट्यूटर्स द्वारा किया गया; "उच्च समाज" में वे फ्रेंच बोलते थे, फ्रेंच थिएटर के शौकीन थे और फ्रेंच उपन्यास. रूस में उच्च और निम्न वर्गों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर बहुत बड़ा था। मुख्य कारणयह परिघटना कृषिदासता का अस्तित्व थी, जिसने बड़प्पन को विलासिता में रहने और खुद को गुलाम नौकरों से घेरने का अवसर दिया। हालाँकि, यूरोपीय संस्कृति की धारणा ने योगदान दिया इससे आगे का विकासस्वाद और स्वभाव।

किसान वर्गअपने पुराने रीति-रिवाजों, अवधारणाओं और परंपराओं के प्रति सच्चे बने रहे। साक्षरता किसानों के बीच धीरे-धीरे फैल गई। गाँव में पारंपरिक रूसी संस्कृति का वर्चस्व था, जिसे व्यक्त किया गया था लोक संगीत, नृत्य, कहानियाँ।

द्विभाजन शहरी आबादी के जीवन के तरीके पर हावी हो गया। जबकि व्यापारी और पलिश्ती पुराने रीति-रिवाजों का पालन करते थे, क्षुद्र अधिकारियों के एक बड़े वर्ग ने अपनी जीवन शैली में उच्च समाज की नकल करने की कोशिश की, इससे बाहरी चमक की इच्छा और अपने साधनों से परे रहने की आदत उधार ली।

राष्ट्रीय आत्म-चेतना का विकास, जो 1812 के युद्ध में जीत का प्रत्यक्ष परिणाम बन गया, ने बड़े पैमाने पर राष्ट्रीय संस्कृति और विज्ञान की प्रगति और उपलब्धियों को निर्धारित किया।

क्षेत्र में कुछ प्रगति हुई है लोक शिक्षा. उच्च शिक्षण संस्थानों के नेटवर्क का विस्तार हुआ। विश्वविद्यालय खोले गए: कज़ान (1804), खार्कोव (1805), डर्पट (1802), विल्ना (1803; 1830 के विद्रोह के बाद बंद कर दिया गया था, इसके बजाय 1834 कीव में खोला गया), पीटर्सबर्ग (1819)। ज्ञान के विश्वविद्यालय स्तर के करीब lyceums - सेंट पीटर्सबर्ग के पास Tsarskoye Selo, यारोस्लाव में डेमिडोव द्वारा दिया गया था। अलेक्जेंडर I ने वन संस्थान खोला, निकोलस I के तहत पीटर्सबर्ग संस्थान खोला गया प्रौद्योगिकी संस्थान, मास्को तकनीकी स्कूल, आर्टिलरी अकादमी। 1803 के फरमान के अनुसार, प्रत्येक प्रांतीय केंद्र में माध्यमिक शिक्षण संस्थान (व्यायामशाला) खोले जाने थे। यदि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में 32 व्यायामशालाएँ थीं, तो 1840 के दशक में। पहले से ही 76 व्यायामशालाएँ थीं; इसी अवधि में काउंटी स्कूलों की संख्या 126 से बढ़कर 445 हो गई। अगला दृश्य: संकीर्ण एक वर्ग के स्कूल और दो वर्ग के काउंटी स्कूल - प्रारंभिक चरण; व्यायामशाला - मध्य चरण; विश्वविद्यालय और तकनीकी स्कूल उच्चतम स्तर के हैं।

विज्ञान में महत्वपूर्ण प्रगति हुई है। विश्व मान्यताएनआई के कार्यों को प्राप्त किया। लोबाचेव्स्की (गणित), एन.एन. ज़िनिना (रसायन विज्ञान), वी.वी. पेट्रोव और बी.एस. जैकोबी (इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग)। सर्वोत्तम योगदानविकास में ही नहीं ऐतिहासिक विज्ञान, लेकिन साहित्यिक भाषा "रूसी राज्य का इतिहास" एन.एम. करमज़िन। 1803-1806 में। अगर। क्रुज़ेनशर्ट और यू.एफ. लिसेंस्की ने दुनिया भर में पहली यात्रा की, और 1821 में भी दुनिया की यात्रा, एफ.एफ. बेलिंग्सहॉसन और एम.पी. लाज़रेव ने दुनिया के छठे हिस्से - अंटार्कटिका की खोज की।

संस्कृति और साहित्य के विकास को रूमानियत और फिर यथार्थवाद द्वारा क्लासिकवाद के प्रतिस्थापन की विशेषता थी। कज़ान कैथेड्रल (वास्तुकार ए.एन. वोरोनिखिन), एडमिरल्टी (ए.डी. ज़खारोव), पहनावा पैलेस स्क्वायर, मिखाइलोवस्की पैलेस (के.आई. रॉसी)। पेंटिंग में, क्लासिकवाद की परंपराओं को एफए के कार्यों में प्रस्तुत किया गया था। ब्रूनी, एफ.आई. टॉल्स्टॉय। अधिकांश प्रसिद्ध कृतियांके.पी. ब्रायुल्लोवा, ओ.ए. किप्रेंस्की, वी.ए. ट्रोपिनिन को रूमानियत के विचारों से भर दिया गया था। उसी समय तक, पी.ए. द्वारा एक छोटी पेंटिंग। फेडोटोव "मेजर की मंगनी", जिसने रूसी चित्रकला में यथार्थवादी प्रवृत्ति की शुरुआत को चिह्नित किया।

एमआई के नाम से। ग्लिंका रूसी राष्ट्रीय ओपेरा के निर्माण से जुड़ी हैं, उनका काम आधारित था लोक संगीत. ए.एस. के लेखन में इन परंपराओं को जारी रखा गया था। Dargomyzhsky।

सिकंदर प्रथम के समय में रूसी साहित्य ने अंततः पश्चिमी यूरोपीय पत्रकारिता का रूप अपनाया। एक लेखक का शीर्षक उसके पद और स्थिति के अलावा सम्मान प्राप्त करता है। प्रतिभाशाली लेखकप्रसंस्करण में योगदान दिया साहित्यिक शब्दऔर पाठकों के स्वाद का विकास। इस संबंध में, एन.एम. करमज़िन, जो अपनी कहानियों और "एक रूसी यात्री के पत्र" में पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की समकालीन भावुक दिशा के अनुयायी और वितरक थे। उनके युग के कवि आंशिक रूप से अलंकारिक दिशा का विकास करते रहे पुराना स्कूलऔर Derzhavin की कविता का उदात्त स्वर (V.A. Ozerov, N.I. Gnedich, I.I. Dmitriev)।

क्षण में तिमाही XIXसदी, हमारा साहित्य एक अधिक स्वतंत्र चरित्र प्राप्त करता है और रूसी जीवन के करीब आने लगता है। व्यंग्यात्मक दिशा पहुँचती है उच्च डिग्रीकॉमेडी ए.एस. ग्रिबेडोव (जो तेहरान में रूसी दूत थे और 1829 में वहाँ की आक्रोशित भीड़ द्वारा मारे गए थे), I.A की अनुपम दंतकथाओं में। क्रायलोव और विशेष रूप से कला का काम करता हैएन.वी. गोगोल। ये तीन लेखक प्रकट करते हैं अंधेरे पक्षरूसी समाज, विशेष रूप से कमियों को छिपाने और उनकी गतिविधियों को उजागर करने की आदत सबसे अच्छा प्रकाश. ग्रिबेडोव ने अपनी कॉमेडी वे फ्रॉम विट में, हितों की शून्यता और आधुनिक मास्को "प्रकाश" की क्षुद्रता को चित्रित किया। क्रायलोव, छोटी और बेहद मजाकिया दंतकथाओं के रूप में, उपयुक्त रूप से विभिन्न प्रकार के सेट करते हैं विभिन्न पक्षरूसी जीवन। उन्होंने फ्रांसीसी फ़बुलिस्ट ला फोंटेन की नकल की, लेकिन उन्होंने अपनी दंतकथाओं में इतनी मूल रूसी भावना लाई कि वे एक मूल कवि बने रहे। गोगोल, जन्म से एक यूक्रेनी, अपने मुख्य कार्यों में (हास्य कविता "डेड सोल्स" और कॉमेडी "द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर") का पुनरुत्पादन किया चमकदार विशेषताएंरूसी अधिकारियों और जमींदारों की दुनिया। गोगोल का हास्य पाठक को अटूट उल्लास से भर देता है, हालाँकि इसकी गहराई में यह शोकपूर्ण भावनाओं के साथ प्रतिध्वनित होता है। गोगोल को कई अनुयायी ("प्राकृतिक विद्यालय") मिले जिन्होंने हमारे आवधिक साहित्य को दिया वर्णनात्मक रूपऔर सेंसरशिप नियमों द्वारा परिभाषित सीमाओं के भीतर रूसी जीवन के विभिन्न पहलुओं को चित्रित किया। उनमें से कुछ, जैसे कि तुर्गनेव, ने किसान जीवन को चित्रित करने के लिए विशेष प्रेम के साथ अपनी प्रतिभा को समर्पित किया और थोड़ा-थोड़ा करके शिक्षित वर्ग की सहानुभूति जगाई। इस युग में एक ऐतिहासिक और देशभक्ति प्रकृति के उपन्यासों में, एम.एन. ज़ागोस्किन ("अस्कॉल्ड्स ग्रेव", "यूरी मिलोस्लाव्स्की") और आई.आई. लेज़ेचनिकोवा ("बसुरमन", "द लास्ट नोविक")। 1840 के दशक में साहित्यिक आलोचनाप्रतिभावान वी.जी. बेलिंस्की।

पश्चिमी मॉडलों पर आधारित कविता ने अपने प्रतिनिधियों को के.एन. Batyushkov, जर्मन रोमांटिक स्कूल के अनुयायी V.A. ज़ुकोवस्की और ए.एस. पुश्किन। पुश्किन ने अपनी अद्भुत काव्य वृत्ति के साथ यह समझा कि लोक साहित्य में क्या धन है, जो एक आदिम, भोले रूप में लोगों की भावना, उनके विचारों, उनकी खुशियों और कष्टों को प्रकट करता है। में प्रेरणा प्राप्त करने का प्रयास किया लोक महाकाव्य, अर्थात् गीतों, किंवदंतियों और किंवदंतियों में। पुश्किन की कविता की सामग्री रूसी जीवन का वर्तमान और अतीत थी। "यूजीन वनगिन" आधुनिक महान जीवन की विशेषताओं को दर्शाता है; पढ़ना "इतिहास" एन.एम. करमज़िन ने कवि को राजसी ऐतिहासिक त्रासदी बोरिस गोडुनोव लिखने के लिए प्रेरित किया। उस समय के अन्य कवियों में एम.यू. लेर्मोंटोव, ए.ए. डेलविग, एन.एम. याज़ीकोव, ई. ए. बारातिनस्की और ए.वी. कोल्टसोव।

रूसी साम्राज्य, "एक और अविभाज्य", विस्तुला से "फिनिश ठंडी चट्टानों से उग्र टॉरिडा तक" फैला हुआ था प्रशांत महासागरऔर भूमि के छठे हिस्से पर कब्जा कर लिया।

आध्यात्मिक क्षेत्र में रूसी समाज में विभाजन पीटर द ग्रेट के समय से शुरू हुआ और 19वीं शताब्दी में गहरा गया। राजशाही ने राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं की अनदेखी करते हुए "रूस के यूरोपीयकरण" का काम जारी रखा। उत्कृष्ट उपलब्धि यूरोपीय विज्ञान, साहित्य, कला केवल सीमित संख्या में रूसी लोगों के लिए उपलब्ध थे; उन पर बहुत कम प्रभाव पड़ा रोजमर्रा की जिंदगीआम आदमी। किसानों द्वारा एक अलग संस्कृति के व्यक्ति को एक सज्जन, "अजनबी" के रूप में माना जाता था।

शिक्षा का स्तर पाठकों की रुचि में झलकता था। 1860 के दशक में लोककथाओं, शूरवीरों और शैक्षणिक कार्यों के बारे में परियों की कहानियों में सभी प्रकाशनों का 60% हिस्सा है। उसी समय, लुटेरों, प्रेम, विज्ञान के बारे में कहानियों की लोकप्रियता 16 से 40% तक बढ़ी। 90 के दशक में। लोक साहित्य में, व्यक्तिगत पहल पर भरोसा करते हुए एक तर्कसंगत नायक प्रकट होता है। विषय वस्तु में इस तरह के बदलाव ने जन चेतना में उदार मूल्यों के उदय की गवाही दी।

लोककथाओं में, महाकाव्य दूर हो रहा था, अनुष्ठान कविता की भूमिका कम हो रही थी, और व्यापारी, अधिकारी और कुलक के खिलाफ निर्देशित डायट्रिब-व्यंग्य शैली का महत्व बढ़ गया था। डिटिज थीम में पारिवारिक संबंधसामाजिक-राजनीतिक विषयों द्वारा पूरक। कार्यकर्ताओं का लोकगीत प्रकट हुआ।

लोकप्रिय चेतना में, आत्मविश्वास के साथ, अलौकिक शक्तियों के संरक्षण या शत्रुता में एक रहस्यमय विश्वास सह-अस्तित्व में था, परिश्रम के साथ लापरवाही, दयालुता के साथ क्रूरता, और गरिमा के साथ विनम्रता।

रूसी विज्ञान पहुंच गया है नया स्तर, मौलिक और लागू में विभेदित। अनेक वैज्ञानिक खोजऔर तकनीकी नवाचारविश्व विज्ञान और प्रौद्योगिकी की संपत्ति बन गया।

19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध रूसी साहित्य का उत्कर्ष था। मातृभूमि के भाग्य के बारे में एक भावुक विचार, एक व्यक्ति का ध्यान इसकी विशिष्ट विशेषताएं हैं। 90 के दशक में। शुरू हो गया है " रजत युग» रूसी कविता। स्थापित विचारों के विपरीत, इस समय के कवि, प्रतीकवादी, हमारे समय की समस्याओं से विचलित नहीं हुए। वे जीवन के शिक्षकों और पैगम्बरों की जगह लेने के इच्छुक थे। उनकी प्रतिभा न केवल रूप के परिष्कार में प्रकट हुई, बल्कि मानवता में भी प्रकट हुई।

रूसी विषय संस्कृति में बढ़ती स्पष्टता और शुद्धता के साथ लग रहा था और 19 वीं शताब्दी के अंत तक प्रमुखता प्राप्त की। इसी समय, सामाजिक और रोजमर्रा की नींव बिखर गई। प्राचीन रूसी जीवन, रूढ़िवादी-राष्ट्रीय चेतना अपक्षय थी।

रोजमर्रा की जिंदगी में महत्वपूर्ण बदलाव हुए। नगरपालिका सेवाओं का विकास हुआ। सड़कों को पक्का किया गया (आमतौर पर कोबलस्टोन के साथ), उनकी रोशनी में सुधार हुआ - मिट्टी का तेल, गैस, फिर बिजली की रौशनी. 60 के दशक में। सेंट पीटर्सबर्ग (मॉस्को, सेराटोव, विल्ना, स्टावरोपोल में, यह 1861 तक मौजूद था) और सात प्रांतीय शहरों (रीगा, यारोस्लाव, तेवर, वोरोनिश, आदि) में एक पानी का पाइप बनाया गया था, 1900 तक यह 40 बड़े शहरों में दिखाई दिया।

80 के दशक की शुरुआत में। टेलीफोन रूस के शहरों में दिखाई दिया, 19 वीं शताब्दी के अंत तक, लगभग सभी महत्वपूर्ण शहरों में टेलीफोन लाइनें थीं। 1882 में, पहली अंतरनगरीय लाइन सेंट पीटर्सबर्ग - गैचिना का निर्माण किया गया था। 80 के दशक के अंत में। मॉस्को-पीटर्सबर्ग लाइन, दुनिया की सबसे लंबी लाइनों में से एक, संचालन में आई।

जनसंख्या वृद्धि बड़े शहररेलमार्ग के निर्माण की मांग की। पहला "कोंका" 60 के दशक की शुरुआत में आयोजित किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में, 70 के दशक में उसने 80 के दशक में - रीगा, खार्कोव, रेवेल में मास्को और ओडेसा में काम करना शुरू किया। 90 के दशक में। घोड़ों द्वारा खींची जाने वाली गाड़ियों को ट्राम सेवा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। रूस में पहला ट्राम 1892 में कीव गया, दूसरा - कज़ान में, तीसरा - निज़नी नोवगोरोड में।

उपयोगिताओं को आमतौर पर कवर किया जाता है मध्य भागशहरों। राजधानियों में भी सरहद अस्त-व्यस्त रही। बड़े का अर्ध-ग्रामीण जीवन कुलीन सम्पदा. व्यापारियों का जीवन यूरोपीय हो गया था। श्रमिक आबादीबड़े शहर, जो छोटे घरों में रहते थे, पत्थर की जनता में अधिक से अधिक भीड़ होने लगी, किराये के घर, वहां के अपार्टमेंट के मालिकों से अलमारी और बिस्तर किराए पर लेना।

1898 में, मास्को के आवास स्टॉक का सर्वेक्षण किया गया था। यह पता चला कि राजधानी के एक लाख निवासियों में से, तथाकथित "बेड-कोठरी अपार्टमेंट" में 200 हजार हडल, "कोठरी" में कई - विभाजन वाले कमरे जो छत तक नहीं पहुंचते हैं, कई अलग-अलग बिस्तर किराए पर लेते हैं या यहां तक ​​​​कि "आधा" वाले, जिस पर कार्यकर्ता अलग-अलग पारियों में सोते थे। पर वेतनकार्यकर्ता 12-20 रूबल। एक कोठरी की कीमत 6 रूबल प्रति माह है। सिंगल बेड - 2 रूबल, आधा बेड - 1.5 रूबल।

उस योजना में जो सदियों से विकसित हुई है ग्रामीण बस्तियाँ सुधार के बाद की अवधिकोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं किया। पहले की तरह, गैर-चेरनोज़म क्षेत्र में ग्रामीण सड़क के किनारे फैले लकड़ी के झोपड़ियों वाले छोटे गाँव प्रबल थे। पहले की तरह, दूर उत्तर, बस्तियों का आकार छोटा। स्टेपी बेल्ट में, गांवों का बड़ा आकार पानी की आपूर्ति की स्थितियों से निर्धारित होता था।

पूरे गांव में मिट्टी के तेल की रोशनी फैल गई। हालांकि, मिट्टी का तेल महंगा था और झोपड़ियों को छोटे-छोटे दीयों से जलाया जाता था। बहरे कोनों में वे मशाल जलाते रहे। नोवोरोसिया, समारा, ऊफ़ा में किसानों के जीवन स्तर, ऑरेनबर्ग प्रांत Ciscaucasia और साइबेरिया में मध्य प्रांतों की तुलना में काफी अधिक था। सामान्य तौर पर, रूस में जीवन स्तर निम्न था। इसके बारे में बात करता है औसत अवधिजीवन पिछड़ रहा है यूरोपीय देश. 70 - 90 के दशक में। रूस में यह पुरुषों के लिए 31 वर्ष, महिलाओं के लिए 33 वर्ष और इंग्लैंड में क्रमशः 42 और 55 थी।

XIX सदी रूस के इतिहास में पिछले एक की प्रत्यक्ष निरंतरता थी। रूस ने अपने क्षेत्रों का विस्तार करना जारी रखा। उत्तरी काकेशस के विलय के बाद। मध्य एशिया और अन्य भूमि, यह न केवल एक विशाल, बल्कि वास्तव में एक विशाल देश बन गया है - साम्राज्य।पीटर I द्वारा शुरू किए गए परिवर्तन भी जारी रहे। रूस धीरे-धीरे और जैसा कि था, अनिच्छा से अपने मध्ययुगीन अतीत से उभरा और तेजी से नए युग में खींचा गया। हालाँकि, इसका विकास असमान था।

में सबसे गहरा और प्रभावशाली परिवर्तन हुआ आध्यात्मिक संस्कृति।इस में उन्नीसवींसदी रूस के लिए अभूतपूर्व वृद्धि और समृद्धि का समय बन गई। अगर XVIII सदी में। रूस ने जोर-शोर से पूरी दुनिया को अपने अस्तित्व की घोषणा की, फिर XIX सदी में। वह सचमुच विश्व संस्कृति में फूट पड़ी, वहाँ के सर्वोच्च और सम्माननीय स्थानों में से एक को ले लिया।

इसमें मुख्य योग्यता दो महान रूसी लेखकों की है - एफ.एम. Dostoevskyऔर एल.एन. टॉल्स्टॉय।उनके काम से परिचित होना पश्चिम के लिए एक वास्तविक खोज, रहस्योद्घाटन और झटका था। उनकी भारी सफलता ने संपूर्ण रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के अधिकार के उदय, इसके प्रभाव को मजबूत करने और दुनिया भर में तेजी से फैलने में योगदान दिया।

भौतिक संस्कृति, आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों के लिए, यहाँ रूस की उपलब्धियाँ बहुत अधिक मामूली थीं। बेशक, इन क्षेत्रों में कुछ सफलताएँ भी मिली हैं। विशेष रूप से, पहले से ही XIX सदी की पहली छमाही में। रूस में, घरेलू इंजीनियरिंग का जन्म हुआ है। भाप इंजन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। पहला स्टीमबोट दिखाई देता है (1815)। मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के बीच, पहला रेलवे संचालित होना शुरू होता है (1851)।

उभरते हुए उद्योग का आधार तेजी से विकसित हो रहा धातु विज्ञान है, जहां उराल में डेमिडोव संयंत्र एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। कपड़ा उद्योग सफलतापूर्वक विकसित हो रहा है। उद्योग का विकास शहरों के विकास, उनकी जनसंख्या में वृद्धि में योगदान देता है। गांवों पर शहरों का दबदबा बढ़ता जा रहा है।

फिर भी, सामाजिक-आर्थिक जीवन और भौतिक संस्कृति के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया धीमी गति से आगे बढ़ रही है। मुख्य ब्रेक शेष सरफान और निरंकुशता है। इस संबंध में, रूस अभी भी मध्यकालीन सामंती समाज बना रहा।

1861 के सुधार, जिसने भू-दासता को समाप्त कर दिया, ने स्थिति को बदल दिया। हालाँकि, यह सुधार असंगत और आधे-अधूरे थे, इसने विकास में बाधक कई कारकों को बनाए रखा, इसलिए इसका प्रभाव सीमित था। इसके अलावा, निरंकुशता की राजनीतिक व्यवस्था व्यावहारिक रूप से अप्रभावित रही। उसी समय, उन्हीं कारकों का आध्यात्मिक जीवन पर उत्तेजक प्रभाव पड़ा। उन्होंने रूसी बुद्धिजीवियों को बार-बार प्रोत्साहित किया कि वे उन शाश्वत प्रश्नों के उत्तर उठाएं जो उनके लिए बन गए हैं: "किसे दोष देना है?", "क्या किया जाना है?"।

सामान्य तौर पर, 19 वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के विकास को निर्धारित करने वाली मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध, 1825 का डिसमब्रिस्ट विद्रोह, दासता और 1861 का सुधार था।

1812 का देशभक्ति युद्धराष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास और देशभक्ति में अभूतपूर्व वृद्धि का कारण बना। इसने रूसियों में अपनी पितृभूमि पर गर्व की भावना जगाई, अपने लोगों में, जो इतने मजबूत प्रतिद्वंद्वी को हराने में कामयाब रहे, जिन्होंने न केवल उनका बचाव किया राष्ट्रीय स्वतंत्रतालेकिन स्वतंत्रता भी यूरोपीय राष्ट्र. यह सब ध्यान देने योग्य कमजोर पड़ने और गायब होने में योगदान देता है चरम रूपरूसी समाज के ऊपरी तबके में होने वाली हर चीज के लिए प्रशंसा। युद्ध का भी लाभकारी और प्रेरक प्रभाव पड़ा घरेलू कला. कई कलाकारों ने अपने कामों को युद्ध के विषय में समर्पित किया। उदाहरण के तौर पर, हम एल टॉल्स्टॉय के उपन्यास युद्ध और शांति को इंगित कर सकते हैं।

देशभक्ति युद्ध भी उभरने के मुख्य कारणों में से एक था डिसमब्रिस्ट आंदोलन -रूसी क्रांतिकारी बड़प्पन के आंदोलन। डिसमब्रिस्ट युद्ध के परिणामों से बहुत निराश थे, यह मानते हुए कि जिन रूसी लोगों ने इसे जीता था, उन्होंने अपने लिए कुछ भी हासिल नहीं किया था। यह ऐसा था जैसे उनकी जीत उनसे छीन ली गई हो। दूसरों की स्वतंत्रता की रक्षा करने के बाद, वह स्वयं पहले की तरह "गुलामी और अज्ञानता" में रहा।

पश्चिमी दार्शनिकों और विचारकों के मुक्तिवादी विचारों पर आधारित और फ्रांसीसियों से प्रभावित और अमेरिकी क्रांति, डिसमब्रिस्टों ने अपने आंदोलन के लिए कट्टरपंथी कार्य निर्धारित किए: निरंकुशता को उखाड़ फेंकना या प्रतिबंधित करना, दासत्व का उन्मूलन, एक गणतंत्र या संवैधानिक व्यवस्था की स्थापना, सम्पदा का विनाश, व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकारों का दावा, आदि। इन कार्यों के कार्यान्वयन को उन्होंने "लोगों के प्रति कर्तव्य" की पूर्ति माना। इसके लिए, वे एक सशस्त्र विद्रोह में गए और हार गए।

डिसमब्रिस्ट विद्रोह का रूस के बाद के संपूर्ण विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। इसने सामाजिक और दार्शनिक चिंतन में एक शक्तिशाली उथल-पुथल मचाई। कलात्मक संस्कृति पर उनका प्रभाव महान और गहरा था। ए.एस. ने अपने काम में डिसमब्रिस्म के विचारों और भावना के प्रति अपनी निकटता व्यक्त की। पुश्किन, साथ ही अन्य कलाकार।

रूसी सामाजिक और दार्शनिक चिंतन के केंद्रीय विषयों में से एक विकास का मार्ग चुनने का विषय था, रूस के भविष्य का विषय।यह विषय 19वीं शताब्दी में आया था। पिछली शताब्दी से। उसने डिसमब्रिस्टों को पीड़ा दी और दो को विरासत में मिला महत्वपूर्ण धाराएँरूसी ने पश्चिमीवाद और स्लावोफिलिज़्म के बारे में सोचा। दोनों धाराओं ने निरंकुशता और सरफान के मौजूदा शासन को खारिज कर दिया, हालांकि, वे रूस को पुनर्गठित करने के तरीकों की अपनी समझ में गहराई से भिन्न थे। अलग ढंग सेउन्होंने पीटर I के परिवर्तनों को भी देखा।

पश्चिमी लोग -जिनमें पी.वी. एनेनकोव, वी.पी. बोटकिन, टी.एन. ग्रैनोव्स्की - सांस्कृतिक सार्वभौमिकता और तर्कवाद के पदों पर खड़ा था। उन्होंने पीटर द ग्रेट के सुधारों की बहुत सराहना की, उनके अनुसार रूस के विकास की वकालत की पश्चिमी तरीका, इसे सभी लोगों के लिए सार्वभौमिक और अपरिहार्य मानते हुए। पश्चिमी लोग सार्वजनिक जीवन के संगठन में कानून और कानून की भूमिका को परिभाषित करते हुए यूरोपीय शिक्षा, विज्ञान और ज्ञान के समर्थक थे।

स्लावोफिल्स, जिनका प्रतिनिधित्व आई.एस. और के.एस. अक्साकोव्स, आई.वी. और पी.वी. किरीवस्की। जैसा। इसके विपरीत, खोम्यकोव सांस्कृतिक सापेक्षवाद और रूढ़िवाद के पदों पर खड़े थे। उन्होंने पेट्रीन सुधारों का नकारात्मक मूल्यांकन किया, जो कि उनकी राय में, उल्लंघन किया प्राकृतिक विकासरूस। स्लावोफिल्स ने विकास के पश्चिमी यूरोपीय मार्ग को खारिज कर दिया, रूस के मूल विकास पर जोर दिया, इसके धार्मिक, ऐतिहासिक और जोर दिया सांस्कृतिक और राष्ट्रीयमोलिकता।

उन्होंने बनाने की आवश्यकता को अस्वीकार नहीं किया आधुनिक उद्योगऔर कृषि, व्यापार और बैंकिंग, लेकिन उनका मानना ​​था कि ऐसा करने में उन्हें अपने स्वयं के रूपों, विधियों और परंपराओं पर भरोसा करना चाहिए, जिसके स्रोत रूसी समुदाय, आर्टेल और रूढ़िवादी हैं।

स्लावोफिल्स (आई.वी. किरीवस्की, ए.एस. खोम्यकोव, के.एस. अक्साकोव और अन्य) ने एक मूल और मूल के विकास की नींव रखी रूसी दर्शन, जो पश्चिमी तर्कवाद पर नहीं, बल्कि रूढ़िवादी धार्मिकता पर आधारित है। सच जानने में पश्चिमी दर्शनकारण का पक्ष लेता है। स्लावोफिल्स आत्मा की अखंडता की अवधारणा विकसित करते हैं, जिसके अनुसार सभी मानवीय क्षमताएं अनुभूति में भाग लेती हैं - भावनाएं, कारण और विश्वास, साथ ही इच्छा और प्रेम।

सत्य का भी है एक व्यक्ति, लेकिन एक ही प्रेम से एकजुट लोगों के एक समूह के लिए, जिससे परिचित चेतना पैदा होती है। उदारताव्यक्तिवाद और असमानता का विरोध। स्वतंत्रता को ध्यान में रखते हुए, स्लावोफिल्स ने आंतरिक उद्देश्यों और उद्देश्यों से इसकी सशर्तता पर जोर दिया और बाहरी परिस्थितियों पर इसकी निर्भरता को खारिज कर दिया। एक व्यक्ति को अपने कार्यों और कर्मों में अपने विवेक, आध्यात्मिक और भौतिक हितों से निर्देशित होना चाहिए।

स्लावोफाइल्स को संदेह था कानूनी रूपलोगों के व्यवहार का नियमन। इसलिए, वे रूसी समाज के जीवन में कानूनी सिद्धांत की मामूली भूमिका के बारे में चिंतित नहीं थे। लोगों के बीच संबंधों का मुख्य नियामक सच्चा विश्वास और सच्चा चर्च होना चाहिए। स्लावोफिल्स का मानना ​​​​था कि केवल ईसाई विश्वदृष्टिऔर परम्परावादी चर्चमानव जाति को मोक्ष के मार्ग पर ले जा सकता है। वे आश्वस्त थे कि यह रूसी रूढ़िवादी था जो वास्तव में पूरी तरह से ईसाई सिद्धांतों का प्रतीक है, जबकि कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद सच्चे विश्वास से विदा हो गए। इस कारण उन्होंने सामने रखा मानव जाति के उद्धार में रूस की मसीहाई भूमिका का विचार।स्लावोफिलिज्म के विचार थे बड़ा प्रभावरूसी दर्शन के बाद के विकास पर, उन्हें जारी रखा गया मिट्टी की विचारधारा, जिनमें से एक मुख्य प्रतिनिधि एफ। दोस्तोवस्की थे।

19 वीं शताब्दी का रूसी विज्ञान और शिक्षा।

XIX सदी में रूस के सांस्कृतिक उदय का आधार। में महत्वपूर्ण सफलताएँ मिली हैं शिक्षा का विकास।सदी की शुरुआत तक, देश में शिक्षा स्तर से काफी पीछे रह गई पश्चिमी देशों. विशाल बहुमत निरक्षर थे, न केवल निम्न वर्ग- किसान और परोपकारी, लेकिन उच्च वर्ग - व्यापारी और कई रईस भी। शिक्षित और की आवश्यकता है जानकार लोगसरकार और समाज के सभी स्तरों पर उत्सुकता से महसूस किया गया।

इसलिए, पहले से ही सदी की शुरुआत में, सिकंदर प्रथम की सरकार बनाने का फैसला किया एकीकृत प्रणालीशिक्षा, जिसमें चार स्तर शामिल हैं: पैरोचियल वन-क्लास स्कूल - निचले तबके के लिए, काउंटी दो-क्लास स्कूल - शहरवासियों, व्यापारियों, पलिश्तियों के लिए; प्रांतीय चार वर्ग व्यायामशाला - बड़प्पन के लिए; विश्वविद्यालयों और अन्य उच्च शिक्षा संस्थानों।

1861 के सुधार के बाद, जिसने भू-दासता को समाप्त कर दिया, शिक्षा प्रणाली के विकास में तेजी आई। सुधार के बाद की अवधि में, रूस में साक्षरता जनसंख्या के 7 से 22% तक बढ़ गई। सदी के अंत तक, 10 विश्वविद्यालयों सहित उच्च शिक्षा के 63 संस्थान थे। छात्रों की कुल संख्या 30 हजार थी। महिलाओं की शिक्षा विकसित होती है, और 1870 के दशक में। महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा की शुरुआत करता है। 1869 में, मास्को में लुब्यंका उच्च महिला पाठ्यक्रम और 1870 में सेंट पीटर्सबर्ग में अलारचिन्स्की पाठ्यक्रम खोले गए। सेंट पीटर्सबर्ग में बेस्टुज़ेव महिला पाठ्यक्रम सबसे प्रसिद्ध हो गए। हालाँकि, महिला शिक्षा का गठन कठिनाइयों के बिना नहीं था। इसलिए, 1870 के दशक में। ज्यूरिख विश्वविद्यालय में, रूस की लड़कियों ने सभी विदेशी छात्रों का 80% हिस्सा लिया।

शिक्षा और जागरूकता में प्रगति ने आगे की प्रगति में योगदान दिया है रूसी विज्ञान,जो पूरी तरह खिल चुका है। इसी समय, रूस के लिए एक असामान्य लेकिन विशिष्ट परंपरा उभर रही है: आवश्यक और बिना सफलतापूर्वक विकसित करने के लिए पर्याप्त शर्तें, और समाज द्वारा लावारिस बने रहें। 19 वीं सदी में रूस ने दुनिया को महान वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा दी है। सबसे बड़ी खोजों और उपलब्धियों की सूची ही बहुत प्रभावशाली दिखती है।

क्षेत्र में अंक शास्त्रवे मुख्य रूप से N.I के नाम से जुड़े हुए हैं। लोबाचेवस्की,ए.ए. इरकुत्स्कऔर अन्य।पहले गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति का निर्माण किया, जिसने अंतरिक्ष की प्रकृति के बारे में विचारों में एक क्रांति की, जो यूक्लिड की दो हजार से अधिक वर्षों की शिक्षाओं पर आधारित थी। दूसरे ने तथाकथित मार्कोव चेन विकसित की, जिसने संभाव्यता सिद्धांत में एक नई दिशा की नींव रखी।

में खगोल V.Ya के कार्य। तारकीय लंबन (मिश्रण) का पहला निर्धारण करने वाले स्ट्रुवे ने इंटरस्टेलर अंतरिक्ष में प्रकाश अवशोषण की उपस्थिति की स्थापना की। खगोल विज्ञान की उपलब्धियां काफी हद तक पुलकोवो वेधशाला की स्थापना से जुड़ी थीं, जो दुनिया में सर्वश्रेष्ठ में से एक बन गई।

रूसी वैज्ञानिकों ने योगदान दिया है बहुत बड़ा योगदानविकास में भौतिक विज्ञानखासकर बिजली के अध्ययन में। वी.वी. पेत्रोवएक विस्तृत पाया जो एक विद्युत चाप की खोज की प्रायोगिक उपयोग. ई ख। लेन्जदिशा निर्धारित करने के लिए एक नियम तैयार किया (बाद में उनके नाम पर रखा गया)। प्रेरण वर्तमान; प्रयोगात्मक रूप से जूल-लेनज़ कानून की पुष्टि की। बी.एस. जैकोबीपनडुब्बी के साथ मिलकर इलेक्ट्रिक मोटर का आविष्कार किया, इलेक्ट्रोफॉर्मिंग बनाया। आस्रिया का सिक्काइलेक्ट्रिक टेलीग्राफ का आविष्कार किया और पहला टेलीग्राफ रिकॉर्डर डिजाइन किया जो पीटर्सबर्ग लाइन पर संचालित होता था - सार्सकोय सेलो. इलेक्ट्रॉनिक, परमाणु और क्वांटम भौतिकी के विकास में, इलेक्ट्रोलिसिस के सिद्धांत को बनाने में रूसी वैज्ञानिकों की महान योग्यता है।

रसायन विज्ञान की प्रगति का श्रेय रूसी वैज्ञानिकों को भी जाता है। डी.एम. मेंडलीवइंस्टॉल किया आवधिक कानूनरासायनिक तत्व, जो बन गए महानतम उपलब्धिविश्व विज्ञान। एन.एन. ज़िनिनने पहली बार सुगंधित अमीन, संश्लेषित कुनैन और एनिलिन प्राप्त करने के लिए एक विधि की खोज की। ए ।एम बटलरोवबनाया था नया सिद्धांतपदार्थ की रासायनिक संरचना, आधुनिक की नींव रखना कार्बनिक रसायन विज्ञानपोलीमराइजेशन रिएक्शन की खोज की।

में भूगोलजनवरी 1820 में, रूसी नाविकों ने बनाया सबसे बड़ी खोज: अभियान एफ.एफ. बेलिंग्सहॉसन - एम.पी. लेज़ारेवादुनिया का छठा हिस्सा खोजा - अंटार्कटिका।

विकास में बड़ी उपलब्धि हासिल की है जीवविज्ञानऔर दवा।रूसी डॉक्टर दर्द निवारक - एनेस्थीसिया का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। एन.आई. पिरोगोववह सैन्य क्षेत्र की स्थितियों में ईथर एनेस्थीसिया का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने एटलस "टोपोग्राफिक एनाटॉमी" बनाया, जिसने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की। एन.एफ. स्किलीफोसोव्स्कीऑपरेशन के दौरान एंटीसेप्टिक विधि का उपयोग करना शुरू किया।

सामाजिक विज्ञानों का भी सफलतापूर्वक विकास हुआ, जिनमें प्रमुख थे कहानी।अध्ययन के लिए रूसी वैज्ञानिकों का मुख्य ध्यान दिया गया था राष्ट्रीय इतिहास.एन.एम. करमज़िनबारह-खंड "रूसी राज्य का इतिहास" बनाया, जो एक अभूतपूर्व सफलता थी और इसे एक से अधिक बार पुनर्मुद्रित किया गया था। एक प्रमुख और सम्मानित इतिहासकार थे सेमी। सोलोवोव।वह 29 खंडों में "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" का मालिक है, जिसमें एक अमीर है तथ्यात्मक सामग्री. पितृभूमि के इतिहास के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान द्वारा किया गया था में। Klyuchevsky।उन्होंने द कोर्स ऑफ़ रशियन हिस्ट्री लिखी, साथ ही साथ सरफ़ान, सम्पदा और वित्त के इतिहास पर भी काम किया।

महत्वपूर्ण उपलब्धियां हासिल की हैं भाषा विज्ञान।यहाँ गतिविधि विशेष उल्लेख के योग्य है। में और। दलिया,लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज के व्याख्यात्मक शब्दकोश के संकलनकर्ता, जिस पर उन्होंने लगभग 50 वर्षों तक काम किया और जिसने आज तक इसका महत्व बरकरार रखा है।

19वीं शताब्दी एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में गठन का समय था। यह कांट, हेगेल, शोपेनहावर, हार्टमैन, नीत्शे और अन्य लोगों के व्यक्ति में पश्चिमी दार्शनिक विचारों की उपलब्धियों पर गंभीर रूप से महारत हासिल करता है। साथ ही, यह वामपंथी-कट्टरपंथी से लेकर धार्मिक-रहस्यवादी तक, मूल विद्यालयों और प्रवृत्तियों का एक समृद्ध स्पेक्ट्रम विकसित करता है। . सबसे बड़े आंकड़े थे: पी.वाई.ए. चादेव, आई.वी. किरीवस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, एन.जी. चेर्नशेव्स्की, बी.सी. सोलोवोव।

समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के बारे में भी यही कहा जा सकता है: वे भी सक्रिय विकास के दौर से गुजर रहे हैं।

19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य।

सबसे अनुकूल और फलदायी XIX सदी। निकला कलात्मक संस्कृति, जिसने एक अभूतपूर्व वृद्धि और उत्कर्ष का अनुभव किया और एक क्लासिक बन गया। रूसी कला की मुख्य दिशाएँ भावुकता, रूमानियत और यथार्थवाद थीं। की मुख्य भूमिका रही साहित्य।

संस्थापक और केंद्रीय आंकड़ा भावुकतारूस में था एन.एम. करमज़िन।कहानी में " बेचारी लिसा' उसने चमकीला दिखाया चरित्र लक्षण यह दिशाकला में: पर ध्यान आम आदमीइसे प्रकट करना भीतर की दुनियाभावनाओं और अनुभवों, जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके की "प्राकृतिक सादगी" की महिमा करना। एक डिग्री या दूसरे तक, कई रूसी लेखकों के काम में भावुकता मौजूद थी, लेकिन एक स्वतंत्र दिशा के रूप में इसका व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था।

प्राकृतवादबहुत अधिक प्रभाव और वितरण था। इसकी कई धाराएँ थीं। नागरिकता, देशभक्ति और स्वतंत्रता का विषय सबसे दृढ़ता से डीसेम्ब्रिस्ट कवियों के कार्यों में व्यक्त किया गया है: के.एफ. रैलेवा, ए.आई. ओडोएव्स्की, वी. के. कुचेलबेकर। नागरिक और स्वतंत्रता-प्रेमी उद्देश्य भी ए.ए. के काम में ध्वनि करते हैं। डेलविगा, आई.आई. कोज़लोवा, एन.एम. याज़ीकोव। कल्पना और उदासी के स्पर्श के साथ आध्यात्मिक दुनिया की गहराई और स्थिति वीए के कार्यों की सामग्री है। ज़ुकोवस्की और के.एन. बत्युशकोव। दार्शनिक गीत, गहन मनोविज्ञान, स्लावोफाइल विचार और रूस के प्रति श्रद्धावान प्रेम को F.I के कार्यों में अभिव्यक्ति मिली। टुटेचेव और वी.एफ. ओडोएव्स्की।

1830 के दशक की शुरुआत तक। रूसी साहित्य में दावा करता है यथार्थवादऔर फोकस बन जाता है। उसके विकास में महत्वपूर्ण भूमिकाए.एस. का काम किया। ग्रिबॉयडोवऔर और।एक। क्रायलोव।हालाँकि, सभी रूसी साहित्य और संस्कृति में रूसी यथार्थवाद के सबसे बड़े नाम हैं जैसा। पुश्किन, एफ.एम. Dostoevskyऔर एल.एन. टॉल्स्टॉय।

जैसा। पुश्किनरूसी साहित्य के संस्थापक बने, रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता। यह उनके काम में है कि पहली बार रूसी भाषा वास्तव में महान, शक्तिशाली, सच्ची और मुक्त दिखाई देती है। उसका शुरुआती काम- "रुस्लान और ल्यूडमिला", "जिप्सीज़", "काकेशस के कैदी", आदि - रूमानियत के अनुरूप हैं।

फिर वह यथार्थवाद की स्थिति में चला जाता है। उनके काम में साहित्य के सभी प्रकार और विधाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है। कविता में, वह स्वतंत्रता के गायक के रूप में कार्य करता है। "यूजीन वनगिन" उपन्यास में उन्होंने रूसी जीवन के बड़े पैमाने पर चित्र बनाए हैं। त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" और कहानी "द कैप्टनस डॉटर" रूस के इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए समर्पित हैं।

जैसा। पुश्किन न केवल एक महान कलाकार थे, बल्कि एक उत्कृष्ट इतिहासकार और विचारक भी थे। पी। चादेव के साथ एक विवाद में, वह विश्व इतिहास में रूस के स्थान और भूमिका की अधिक सूक्ष्म, गहरी और अधिक ठोस समझ देता है। रूस में मौजूद एशियाई अज्ञानता, जंगली मनमानी और हिंसा, लोगों के अधिकारों की कमी का आलोचनात्मक मूल्यांकन करते हुए, वह मौजूदा स्थिति को बदलने के हिंसक तरीकों का विरोध करता है। जैसा। पुश्किन ने प्रदान किया एक बहुत बड़ा प्रभावरूसी साहित्य, दर्शन और सभी संस्कृति के बाद के संपूर्ण विकास पर।

एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. रूसी साहित्य और संस्कृति टॉल्स्टॉय को अपनी विश्व प्रसिद्धि और मान्यता देते हैं। उसके काम में एफ.एम.Dostoevskyउन्होंने "मनुष्य के रहस्य" के रूप में परिभाषित किया। उनकी मुख्य रचनाएँ, क्राइम एंड पनिशमेंट, द इडियट, द ब्रदर्स करमाज़ोव और अन्य, इस रहस्य को उजागर करने के लिए समर्पित हैं। जुनून और कर्तव्य। उसी समय, दोस्तोवस्की साहित्य की सीमा से परे जाते हैं और एक गहरे दार्शनिक और विचारक के रूप में कार्य करते हैं। अपने काम से, इस तरह के दार्शनिक आंदोलनों पर उनका बहुत प्रभाव पड़ा एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़मऔर व्यक्तिवाद, संपूर्ण आधुनिक आध्यात्मिक संस्कृति के लिए।

एलएन के काम में। टालस्टायकेंद्रीय विषयों में से एक नैतिक आदर्श और जीवन के अर्थ की खोज है। यह विषय उनके लगभग सभी कार्यों के माध्यम से चलता है - उपन्यास अन्ना कारेनिना, पुनरुत्थान, कहानी द डेथ ऑफ इवान इलिच, आदि। भव्य महाकाव्य युद्ध और शांति में, टॉल्स्टॉय के युद्ध में रूसी लोगों की जीत की उत्पत्ति की जांच करता है। 1812, जिसे वह देशभक्ति की भावना के असाधारण उभार में देखता है।

टॉल्स्टॉय धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत के निर्माता हैं, जिसका आधार "का विकास है" सच्चा धर्म»सार्वभौमिक प्रेम, दया और अहिंसा। पर उनका बहुत प्रभाव पड़ा विश्व साहित्यऔर संस्कृति।

दुनिया भर में पहचान पाने वाले महान रूसी लेखकों में भी हैं एम.यू. लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल, आई।साथ। तुर्गनेव, आई. ए. गोंचारोव, ए.पी. चेखव।

साहित्य के साथ-साथ अद्भुत उत्कर्ष हो रहा है रूसी संगीत।पहले से ही पहले में दशक XIXवी दिखाई पड़ना पूरी लाइनउत्कृष्ट संगीतकार, जिनमें से कई रूमानियत की ओर बढ़ते हैं। रोमांस अग्रणी शैली है। उनका प्रतिनिधित्व ए.ए. एलियाबिएव, पी.पी. बुलाखोव। ए.ई. वरलामोव, ए.एन. वर्स्टोव्स्की, ए.एल. गुरिलेव और अन्य।

सबसे लोकप्रिय रोमांस ए.ए. एल्यबयेवा"नाइटिंगेल", "भिखारी" बन गया। पी.पी. बुलाखोवकोई कम लोकप्रिय रोमांस और गीतों के लेखक नहीं हैं - "ट्रोइका", "यहाँ रास्ते में एक बड़ा गाँव है।" ए.ई. वरलामोववह मुख्य रूप से "सड़क पर एक बर्फ़ीला तूफ़ान" और रोमांस "भोर में, आप उसे जगाते नहीं हैं" गीत के लिए प्रसिद्ध हुए। कुल मिलाकर, उन्होंने लगभग 200 रोमांस और गीत लिखे। एएल गुरिलेव"जुदाई", "बेल", "मदर डव" और अन्य रोमांस और गाने से संबंधित हैं। ए ।एन। वर्स्टोव्स्कीसंगीत में रूसी रूमानियत के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक है। रोमांस के अलावा उन्होंने क्रिएट भी किया प्रसिद्ध ओपेरा"आस्कॉल्ड की कब्र"।

रूसी संगीत कला में सबसे बड़े नाम हैं एम.आई. ग्लिंकाऔर G1.I. Chaikovsky। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ग्लिंका रूसी संगीत के विकास का शिखर बन गया। वह रूसी शास्त्रीय संगीत के संस्थापक हैं। उनकी मुख्य रचनाएँ ओपेरा ए लाइफ फॉर द ज़ार और रुस्लान और ल्यूडमिला हैं। अपनी रचनाओं "कमरिंस्काया", "स्पैनिश ओवरचर" और अन्य के साथ, संगीतकार ने रूसी सिम्फनी की नींव रखी। बाद के सभी रूसी संगीत कलाके तहत विकसित किया गया अच्छा प्रभावग्लिंका।

त्चैकोव्स्की पूरे 19वीं शताब्दी में रूसी संगीत के विकास का शिखर बन गया। यह उसके लिए है कि वह सबसे पहले अपनी विश्व प्रसिद्धि का श्रेय देती है। उन्होंने सभी में सच्ची कृतियों का निर्माण किया है संगीत शैलियों. उनके सबसे प्रसिद्ध ओपेरा यूजीन वनगिन और द क्वीन ऑफ स्पेड्स हैं। बैले को दुनिया भर में पहचान मिली स्वान झील", "स्लीपिंग ब्यूटी"। "सरौता"। उन्होंने छह सिम्फनी, कई पियानो और वायलिन संगीत कार्यक्रम बनाए। शाइकोवस्की की संगीत प्रतिभा की तुलना मोजार्ट से की जा सकती है।

रूसी और विश्व के विकास में बहुत बड़ा योगदान संगीत संस्कृतियोगदान दिया "द माइटी हैंडफुल" - उत्कृष्ट रूसी संगीतकारों का एक समूह, जिसमें एम.ए. बालाकिरेव (प्रमुख), ए.पी. बोरोडिन, Ts.A. क्यूई, एम.पी. मुसॉर्स्की और एन.ए. रिमस्की-कोर्साकोव।

सेंट पीटर्सबर्ग (1862) और मॉस्को (1866) में संरक्षकों के उद्घाटन ने रूसी संगीत के सफल विकास में योगदान दिया।

रूसी चित्रकला और XIX सदी की कला।

विकास में भी बड़ी उपलब्धि हासिल की है दृश्य कला, विशेष रूप से चित्रकारी। XIX सदी की रूसी चित्रकला में स्वच्छंदतावाद। O.A का प्रतिनिधित्व करें किप्रेंस्कीऔर एस.एफ. शेड्रिन।पूर्व को मुख्य रूप से एक चित्रकार चित्रकार के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने सेल्फ-पोर्ट्रेट विथ टैसल्स बिहाइंड द ईयर, ए.एस. पुश्किन", "ई.पी. रोस्तोपचिन ”और अन्य। दूसरा बनाया काव्य चित्रइतालवी प्रकृति, विशेष रूप से श्रृंखला "हार्बर्स इन सोरेंटो"।

रचनात्मकता में के.पी. ब्रायलोवरूमानियत को क्लासिकवाद के साथ जोड़ा जाता है। उनके ब्रश "द लास्ट डे ऑफ़ पोम्पेई", "बतशेबा", आदि जैसी प्रसिद्ध पेंटिंग से संबंधित हैं।

साथ मध्य उन्नीसवींवी यथार्थवाद रूसी चित्रकला में अग्रणी प्रवृत्ति बन जाता है। इसकी स्वीकृति और सफल विकास को एसोसिएशन ऑफ वांडरर्स द्वारा सुगम बनाया गया था, जो 1870 में उत्पन्न हुआ था, जिसमें उस समय के लगभग सभी सर्वश्रेष्ठ रूसी कलाकार शामिल थे। उच्चतम उत्कर्ष काचित्रकला में यथार्थवाद रचनात्मकता में हासिल किया अर्थात। रेपिनऔर में और। सुरिकोव।पहली बार इस तरह की उत्कृष्ट कृतियों को "वोल्गा पर बैज हेलर्स", "कुर्स्क प्रांत में धार्मिक जुलूस", साथ ही साथ "प्रोटोडेकॉन" के चित्र भी बनाए गए। "मुसॉर्स्की" और अन्य। दूसरा कैनवस के लिए जाना जाता है "मॉर्निंग ऑफ़ द स्ट्रेल्त्सी एक्ज़ीक्यूशन", "बोयार मोरोज़ोवा", "मेंटिकोव इन बेरेज़ोव", आदि।

उत्कृष्ट यथार्थवादी कलाकार भी आई.एन. क्राम्स्कोय, वी.एम. वासनेत्सोव, वी. जी. पेरोव, पी. ए. फेडोटोव, ए.के. सावरसोव, आई.आई. शिश्किन।

साथ ही बहुत सफलतापूर्वक विकसित हो रहा है रूसी रंगमंच।इसका उत्कर्ष महान नाटककार के नाम के साथ जुड़ा हुआ है एक। ऑस्ट्रोव्स्की,जिनकी रचनात्मक नियति मास्को में माली थियेटर से जुड़ी थी। उन्होंने "थंडरस्टॉर्म", "प्रॉफिटेबल प्लेस", "फॉरेस्ट", "दहेज" नाटकों का निर्माण किया, जिसके निर्माण ने रूसी थिएटर को एक क्लासिक बना दिया। रूसी मंच पर एक उत्कृष्ट अभिनेता थे एमएस। शचेपकिन।

रूसी संस्कृति की प्रभावशाली सफलताएँ और उपलब्धियाँ आज भी आश्चर्यजनक और अविश्वसनीय लगती हैं। लेकिन वे वास्तव में थे और रूस को इसके बीच अपना सही स्थान लेने की अनुमति दी उन्नत देशशांति।