Elemen dan subsistem masyarakat. Struktur sistemik masyarakat: elemen dan subsistem

1.8 Struktur sistem elemen dan subsistem masyarakat. Bogbaz10, 2, 18-21; Bogprof10, 10, 90-91, 99-101, 102-106.

Dalam arti sempit, masyarakat:

1) sekelompok orang, bersatu untuk komunikasi dan kinerja bersama dari aktivitas apa pun;

2) spesifik tahap dalam perkembangan sejarah orang atau negara.

PADA pengertian luas masyarakat:

3) terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya bagian dunia materi , yang terdiri dari individu memiliki keinginan dan kesadaran, dan termasuk carainteraksi orang dan formulir mereka asosiasi;

4) dinamis mengembangkan dirisistem, yaitu sistem yang mampu berubah secara serius, pada saat yang sama mempertahankan esensi dan kepastian kualitatifnya.

masyarakat

Sistem

Subsistem- kompleks "perantara", lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.

Subsistem masyarakat disebut bola kehidupan publik:

    ekonomis (unsur-unsurnya adalah produksi material dan hubungan-hubungan yang timbul dalam proses produksi, pertukaran, dan distribusi kekayaan);

    sosial (kelas, strata sosial, bangsa, hubungan dan interaksi mereka satu sama lain);

    politik (politik, hukum, negara, korelasi dan fungsinya);

    rohani (mencakup bentuk dan tingkat kesadaran sosial yang membentuk fenomena budaya spiritual).

Semua area saling berhubungan

Fungsi(dari lat

Hubungan Masyarakat
Jenis-jenis hubungan masyarakat:

:
1) komunitas sosial;

10.1. Apa yang membedakan masyarakat dengan masyarakat?
10.2. Apa itu sistem?
10.2.1. Definisi: sistem, elemen, fungsi, struktur.
10.2.2. Klasifikasi sistem.
10.3. Ciri-ciri sistem sosial.
10.4. Sistem sosial terbuat dari apa?
10.4.1. bidang kehidupan publik.
10.4.2. Hubungan Masyarakat.
10.4.3. Komunitas sosial; lembaga dan organisasi sosial; peran, norma, dan nilai sosial.
10.5. Pencipta pendekatan sistem: Bogdanov, von Bertalanffy, Parsons.

10.1 . Apa yang membedakan masyarakat dari masyarakat??
1) Masyarakat(dalam arti sempit) - sekelompok orang yang bersatu untuk komunikasi, kegiatan bersama, bantuan timbal balik, dan dukungan satu sama lain ("masyarakat pecinta buku", "masyarakat bangsawan").
2) Masyarakat - negara tertentu atau seluruh komunitas negara ("masyarakat Eropa Barat", " masyarakat Rusia»).
3) Masyarakat - tipe sejarah masyarakat (" masyarakat feodal», « masyarakat industri»).
4) Masyarakat(masyarakat dalam arti luas) - totalitas semua cara interaksi dan bentuk penyatuan orang.
5) masyarakat- sosialitas seperti itu, realitas non-alami, berbeda dari kehidupan dan alam mati. Dalam pengertian ini, sosial adalah salah satu subsistem dunia secara keseluruhan.

Masyarakat- terisolasi dari alam, tetapi dekat dengannya bagian terkait dunia material, yang meliputi cara-cara interaksi antara orang-orang dan bentuk-bentuk asosiasi mereka.
10.2 . Apa itu sistem??
10.2.1. Sistem(dari Orang yunani Systema) adalah himpunan atau kombinasi dari bagian-bagian dan elemen-elemen yang saling berhubungan dan berinteraksi dengan cara tertentu satu sama lain.
Berbicara tentang tata surya, sistem sungai, sistem saraf. Sistem adalah sekumpulan fenomena yang saling berhubungan dan berinteraksi satu sama lain. Dalam pengertian ini, sistem juga merupakan kesatuan itu, yang bagian-bagian penyusunnya adalah masyarakat dan alam.
Sistem adalah kompleks dari elemen-elemen yang saling berinteraksi.
Elemen(dari lat. elemen - elemen, bahan asli) – 1) komponen keseluruhan yang kompleks; 2) beberapa komponen sistem yang tidak dapat didekomposisi lebih lanjut yang membutuhkan partisipasi langsung dalam penciptaannya.
Struktur(dari lat. structura - lokasi, struktur) - 1) lokasi dan koneksi bagian-bagian yang membentuk keseluruhan; 2) organisasi internal sesuatu; 3) sistem, bentuk, model, organisasi.
Fungsi(dari lat. functio - pelaksanaan, implementasi) - 1) aktivitas, tugas, pekerjaan; manifestasi luar sifat-sifat objek apa pun dalam sistem hubungan tertentu (misalnya, fungsi organ indera, fungsi uang); 2) fungsi dalam sosiologi - peran yang dilakukan oleh lembaga atau proses sosial tertentu dalam kaitannya dengan keseluruhan (misalnya, fungsi negara, keluarga, dll. dalam masyarakat).
Mana yang lebih dulu, struktur atau fungsi??
Pandangan tradisional dari suatu sistem adalah bahwa sifat dan perilakunya sepenuhnya ditentukan oleh strukturnya, yaitu. fungsi sistem adalah sekunder untuk strukturnya. PADA baru-baru ini di bawah pengaruh sinergis, fungsi diletakkan di tempat pertama, kemudian struktur (proses berfungsi) dan hanya setelah itu - bahan (elemen) yang memastikan berfungsinya.
10.2.2. Klasifikasi sistem:
Hubungan sistem dengan lingkungan:
1) terbuka (ada pertukaran sumber daya dengan lingkungan);
2) tertutup (tidak ada pertukaran sumber daya dengan lingkungan).
Menurut asal sistem (elemen, koneksi, subsistem):
1) buatan (alat, mekanisme, mesin, senapan mesin, robot, dll.);
2) alami (hidup, tak hidup, ekologi, sosial, dll);
3) virtual (imajiner dan, meskipun tidak benar-benar ada, tetapi berfungsi dengan cara yang sama seolah-olah mereka ada);
4) campuran (ekonomi, bioteknis, organisasi, dll.).
Sesuai deskripsi variabel sistem :
1) dengan variabel kualitatif (hanya memiliki deskripsi yang bermakna);
2) dengan variabel kuantitatif (memiliki variabel yang dijelaskan secara kuantitatif atau diskrit);
3) deskripsi campuran (kuantitatif-kualitatif).
Menurut jenis deskripsi hukum (hukum) dari fungsi sistem:
1) ketik "Kotak hitam" (hukum fungsi sistem tidak sepenuhnya diketahui; hanya pesan input dan output yang diketahui);
2) tidak diparameterisasi (hukum tidak dijelaskan; kami menjelaskan menggunakan setidaknya parameter yang tidak diketahui; hanya beberapa sifat apriori dari hukum yang diketahui);
3) parameter (hukum diketahui sampai parameter dan dapat dikaitkan dengan kelas dependensi tertentu);
4) ketik "kotak Putih (transparan)" (hukum sepenuhnya diketahui).
Dengan metode manajemen sistem (dalam sistem):
1) sistem yang dikontrol secara eksternal (tanpa masukan diatur, dikelola secara struktural, informasional atau fungsional);
2) dikelola dari dalam (mengatur sendiri atau mengatur diri sendiri - dikendalikan secara terprogram, diatur secara otomatis, dapat disesuaikan - dapat disesuaikan dengan bantuan perubahan terkendali di negara bagian, dan pengaturan sendiri - mengubah strukturnya dalam ruang dan waktu dengan cara yang paling optimal, memesan struktur mereka di bawah pengaruh internal dan faktor eksternal);
3) dengan kontrol gabungan (otomatis, semi-otomatis, otomatis, organisasi).
Dengan lingkup keberadaan: material (fisik, biologi, kimia) dan ideal (mental, kognitif, logis).
10.3 . Prinsip (sifat) masyarakat manusia bagaimana sistem:
1) kompleksitas (ada sangat banyak elemen yang membentuknya dan hubungan di antara mereka);
2) hierarki (salah satu bidang masyarakat yang ada, menjadi subsistem dalam hubungannya dengan masyarakat, pada saat yang sama bertindak sebagai sistem yang kompleks itu sendiri) = masyarakat - sistem yang kompleks, supersistem;
3) integrativity (tidak ada satu pun komponen sistem, yang dianggap terpisah, memiliki kualitas yang melekat pada masyarakat secara keseluruhan);
Sama seperti organ individu manusia (jantung, perut, hati, dll.) tidak memiliki sifat-sifat seseorang, demikian pula ekonomi, sistem perawatan kesehatan, negara, dan elemen masyarakat lainnya tidak memiliki kualitas yang melekat pada masyarakat. secara keseluruhan. Dan hanya berkat beragam koneksi yang ada di antara komponen-komponen sistem sosial, itu berubah menjadi satu kesatuan, yaitu menjadi masyarakat (seperti berkat interaksi berbagai organ manusia ada organisme tunggal orang).
4) swasembada (kemampuan masyarakat untuk berkreasi dan bereproduksi). syarat-syarat yang diperlukan keberadaan sendiri)
5) self-governance (masyarakat berubah dan berkembang sebagai akibat dari penyebab internal dan mekanisme);
6) keterbukaan (interaksi dengan lingkungan eksternal);
Lingkungan sistem sosial negara mana pun adalah alam dan Komunitas global.
7) unsur utama masyarakat adalah orang yang memiliki kemampuan untuk menetapkan tujuan dan memilih cara untuk mencapainya, orang tersebut adalah elemen universal semua sistem sosial;
« seukuran manusia» sistem adalah sistem dinamis pengorganisasian diri terbuka yang kompleks holistik, elemen terpentingnya adalah seseorang. Sistem tersebut termasuk formasi biomedis, objek ekologi, termasuk biosfer secara keseluruhan ( ekologi global), objek bioteknologi (terutama rekayasa genetika), sistem manusia-mesin.
8) dinamisme (masyarakat selalu berubah);
9) ketidakpastian, pengembangan non-linier (kemungkinan berbagai opsi dan model pengembangan masa depan).
Masyarakat adalah sistem pengembangan diri yang dinamis, yaitu sistem yang mampu mempertahankan esensi dan kepastian kualitatifnya dalam proses perubahan.
sistem dinamis – objek matematika, sesuai sistem nyata(fisik, kimia, biologi, dll.), yang evolusinya ditentukan secara unik oleh keadaan awal.
10.4 . Apa itu sistem sosial??
Masyarakat itu heterogen dan memiliki struktur internal dan komposisi, termasuk jumlah besar urutan yang berbeda fenomena sosial dan proses. Unsur-unsur pembentuk masyarakat adalah manusia, hubungan dan tindakan sosial, interaksi sosial dan relasi, institusi sosial, kelompok sosial, komunitas, norma sosial yang lain
10.4.1. Merupakan kebiasaan untuk mempertimbangkan bidang kehidupan publik sebagai subsistem masyarakat:

1) ekonomi (produksi material dan hubungan yang muncul antara orang-orang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya);

2) sosial (kelas, strata sosial, bangsa);

3) politik (politik, negara, hukum);

4) spiritual (bentuk dan tingkat kesadaran sosial, yang dalam proses kehidupan sosialnya membentuk apa yang biasa disebut budaya spiritual).
Subsistem ini (bola), pada gilirannya, dapat diwakili oleh satu set elemen penyusunnya:
1) ekonomi - lembaga produksi (pabrik, pabrik), lembaga transportasi, bursa saham dan komoditas, bank, dll.,
2) politik - negara, partai, serikat pekerja, pemuda, organisasi perempuan dan lainnya, dll.,
3) sosial - kelas, strata, kelompok dan strata sosial, bangsa, dll.,
4) rohani - gereja, institusi pendidikan, lembaga ilmiah dll.
Mengapa masyarakat terdiri dari empat bidang?
Talcott Pendeta:
Setiap sistem sosial mengandung dua "sumbu orientasi" mendasar: 1) internal - eksternal; 2) instrumental - sempurna.
Sumbu pertama berarti bahwa sistem ini berorientasi pada penyelesaiannya sendiri masalah internal, atau bereaksi terhadap pengaruh lingkungan eksternal. Yang kedua - berarti bahwa sistem berusaha untuk mencapai tujuan situasional atau untuk memenuhi kebutuhan strategis dasar.
Pemaksaan sumbu-sumbu tersebut satu sama lain memberikan empat kategori mendasar: 1) adaptasi terhadap lingkungan eksternal (luar - dalam); 2) pencapaian tujuan (luar - penipu); 3) integrasi (vnu - con); 4) pelestarian pesanan, pemeliharaan sampel, latensi (vnu - in). Empat fungsi utama ini, yang biasa disebut dengan “sirkuit Agil” ( tangkas), sesuai dengan lembaga khusus (subsistem) masyarakat.
Subsistem ekonomi - adaptasi ( A adaptasi); subsistem politik – pencapaian tujuan ( G gandum); lingkup sosial - integrasi ( Saya integrasi); lingkungan spiritual (keluarga, sekolah, agama) - menjaga ketertiban ( L sebuah tenda).
Apakah ada faktor penentu di antara bidang kehidupan sosial??
1) Carl marx:
Perubahan produksi, hubungan properti menyebabkan perubahan signifikan di bidang kehidupan lainnya;
Mode produksi kehidupan materi menentukan proses sosial, politik dan spiritual kehidupan dalam masyarakat.
2) Maks weber:
Nilai-nilai spiritual Protestantisme berperan besar dalam lahirnya kapitalisme sebagai sistem ekonomi;
Protestantisme, yang memberikan pembenaran moral pada kekayaan, kesuksesan bisnis, menjadi alasan pesatnya perkembangan aktivitas wirausaha.
10.4.2. Hubungan Masyarakat.
Untuk mencirikan masyarakat sebagai suatu sistem, tidak cukup hanya dengan memilih subsistem dan elemen-elemennya. Penting untuk menunjukkan bahwa mereka saling berhubungan satu sama lain. Istilah "hubungan masyarakat" digunakan untuk menunjuk hubungan ini.
Hubungan Masyarakat- beberapa tautan antara kelompok sosial bangsa, serta di dalamnya dalam proses ekonomi, sosial, politik, kegiatan budaya. Menentukan pihak yang ada hubungan pribadi orang-orang yang terhubung melalui kontak langsung.
Jenis-jenis hubungan masyarakat:
1) material: tentang produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang-barang material;
2) spiritual: politik, ideologi, hukum, moral, dll.
10.4.3. Dalam hubungan lain, ketika karakter, ketik koneksi sosial, masyarakat sebagai sistem sosial mencakup subsistem berikut::
1) komunitas sosial;
2) lembaga dan organisasi sosial,
3) peran, norma, dan nilai sosial.
Masing-masing di sini adalah sosial yang cukup kompleks. suatu sistem dengan subsistemnya sendiri.
10.5 . Pencipta pendekatan sistem:
10.5.1. Alexander Alexandrovich Bogdanov(1873 - 1928) - Filsuf, politisi, penulis, dokter Rusia.
Milik tren sosial demokrasi di Rusia gerakan revolusioner. Menolak doktrin imperialisme Lenin sebagai malam revolusi sosialis, percaya bahwa "kesadaran kelas proletariat belum matang" dan revolusi langsung hanya akan mengarah pada penghancuran kekuatan produktif masyarakat.
Tidak diterima Revolusi Oktober, tetapi terus bekerja sama dengan kaum Bolshevik dalam organisasi urusan medis. Dia mengorganisir Institut Transfusi Darah pertama di negara itu. Meninggal karena memaksakan diri eksperimen medis.
Hal utama karya filosofis – « tektologi» (1912). Ini berisi ide-ide utama teori modern sistem.
10.5.2. Ludwig von Bertalanffy(1901 - 1972) - ahli biologi dan filsuf alam Austria.
Menerapkan prinsip-prinsip teori sistem terbuka untuk menggambarkan dan memecahkan sejumlah masalah biologi teoretis dan genetika.
Tugas utama dari program yang dia usulkan untuk dibangun teori umum sistem yang dipertimbangkan: 1) formulasi prinsip-prinsip umum dan hukum perilaku sistem, terlepas dari jenis khusus dan sifat unsur-unsur penyusunnya; 2) menciptakan dasar untuk sintesis pengetahuan ilmiah sebagai hasil dari pengungkapan isomorfisme (kesamaan, kesamaan) hukum yang berkaitan dengan bidang realitas yang berbeda.
10.5.3. Talcott Pendeta (1902 – 1979) – sosiolog Amerika.
Karya utama: "Struktur aksi sosial"(1937)," Sistem sosial"(1951).
Parsons mencoba melakukan dalam sosiologi apa yang Einstein coba lakukan dalam fisika - untuk menciptakan teori komprehensif yang akan menjelaskan semua lapisan masyarakat dan semua bentuk pergerakannya. Apa yang dia coba ciptakan bahkan tidak mirip dengan teori, tapi— paradigma sosiologi atau perspektif yang tidak memiliki logika yang ketat, tetapi menyerang dengan potensi ensiklopedis dan kreatifnya. Parsons, seperti Einstein, gagal. Namun, ia menciptakan sistem konsep abstrak raksasa yang mencakup realitas manusia dalam segala keragamannya.

Kita hidup di dunia manusia. Keinginan dan rencana kita tidak dapat terwujud tanpa bantuan dan partisipasi dari orang-orang yang ada di sekitar kita, yang ada di dekatnya. Orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan dan kerabat dekat lainnya, guru, teman, teman sekelas, tetangga - mereka semua membentuk lingkaran sosial terdekat kita.

Harap diperhatikan: tidak semua keinginan kita dapat terwujud jika bertentangan dengan kepentingan orang lain. Kita harus mengoordinasikan tindakan kita dengan pendapat orang lain, dan untuk ini kita perlu berkomunikasi. Di luar babak pertama komunikasi manusia ada lingkaran lebih lanjut, yang semakin lebar. Di luar lingkungan terdekat, kami sedang menunggu pertemuan dengan orang baru, seluruh tim, dan organisasi. Bagaimanapun, kita masing-masing bukan hanya anggota keluarga, penyewa rumah, tetapi juga warga negara. Kami juga dapat menjadi anggota partai politik, klub minat, organisasi profesional dll.

Dunia manusia, yang diatur dengan cara tertentu, membentuk masyarakat. Apa masyarakat? Bisakah sekelompok orang disebut kata ini? Masyarakat terbentuk dalam proses interaksi manusia. Tanda-tandanya dapat dianggap sebagai keberadaan tujuan dan sasaran agregat yang ditetapkan untuknya, serta kegiatan yang ditujukan untuk implementasinya.

Jadi, masyarakat Ini bukan hanya sekelompok orang yang acak. Ia memiliki inti, integritas; memiliki struktur internal yang jelas.

Konsep "masyarakat" sangat penting untuk pengetahuan sosial. PADA Kehidupan sehari-hari kita cukup sering menggunakannya, misalnya, "dia jatuh ke dalam masyarakat yang buruk" atau "orang-orang ini adalah elit - masyarakat kelas atas." Inilah arti kata "masyarakat" dalam pengertian sehari-hari biasa. Jelas bahwa arti kunci dari konsep ini adalah - kelompok tertentu orang yang berbeda fitur spesial dan karakteristik.

Bagaimana masyarakat dipahami? ilmu Sosial? Apa dasarnya?

Ilmu menawarkan pendekatan yang berbeda dalam menyelesaikan masalah ini. Salah satunya terdiri dari pernyataan bahwa sel-sel hidup adalah sel sosial asli. akting orang yang kegiatan bersamanya membentuk masyarakat. Dari sudut pandang ini, individu adalah partikel utama masyarakat. Berdasarkan uraian di atas, kita dapat merumuskan definisi pertama masyarakat.

Masyarakat adalah sekelompok orang yang bekerja sama.

Tetapi jika suatu masyarakat terdiri dari individu-individu, maka secara alami timbul pertanyaan apakah ia tidak boleh dianggap sebagai jumlah sederhana individu?

Rumusan pertanyaan seperti itu menimbulkan keraguan akan keberadaan realitas sosial yang independen seperti masyarakat secara keseluruhan. Individu benar-benar ada, dan masyarakat adalah buah dari kesimpulan para ilmuwan: filsuf, sosiolog, sejarawan, dll.

Oleh karena itu, dalam pengertian masyarakat tidak cukup hanya menunjukkan bahwa ia terdiri dari individu-individu, perlu juga ditegaskan bahwa kondisi penting pembentukan masyarakat adalah kesatuan, komunitas, solidaritas, koneksi orang-orang mereka.

Masyarakat adalah cara universal untuk mengatur ikatan sosial, interaksi dan hubungan antara orang-orang.

Menurut tingkat generalisasi, makna luas dan sempit dari konsep "masyarakat" juga dibedakan. Dalam arti luas masyarakat itu bisa dipertimbangkan:

  • diisolasi dari alam dalam prosesnya perkembangan sejarah, tetapi merupakan bagian dari dunia material yang terkait erat dengannya;
  • totalitas semua interkoneksi dan interaksi orang-orang dan asosiasi mereka;
  • produk dari kehidupan bersama orang-orang;
  • kemanusiaan secara keseluruhan, diambil secara keseluruhan sejarah manusia;
  • bentuk dan cara hidup bersama orang-orang.

"Ensiklopedia Sosiologi Rusia", ed. G. V. Osipova memberikan definisi konsep "masyarakat" berikut: " Masyarakat- ditentukan dalam proses perkembangan sejarah umat manusia sehubungan dengan sistem yang stabil ikatan dan hubungan sosial baik antara kelompok besar maupun kecil, yang didukung oleh kekuatan adat, tradisi, hukum, pranata sosial, berdasarkan cara tertentu produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang-barang material dan spiritual.

Definisi ini tampaknya merupakan generalisasi dari definisi-definisi tertentu yang diberikan di atas. Jadi, dalam arti sempit, konsep ini mengacu pada sekelompok orang dalam ukuran yang memiliki ciri dan karakteristik yang sama, misalnya, masyarakat nelayan amatir, masyarakat pembela. margasatwa, asosiasi peselancar, dll. Semua masyarakat "kecil", serta individu, adalah "batu bata" dari masyarakat "besar".

Masyarakat sebagai suatu sistem yang integral. Struktur masyarakat yang sistemik. Elemen-elemennya

PADA ilmu pengetahuan modern pendekatan sistematis untuk memahami berbagai fenomena dan proses telah menyebar luas. Itu muncul dalam ilmu alam, salah satu pendirinya adalah ilmuwan L. von Bertalanffy. Jauh lebih lambat daripada dalam ilmu alam, pendekatan sistematis didirikan dalam ilmu sosial, yang menurutnya masyarakat adalah sistem yang kompleks. Untuk memahami definisi ini, kita perlu memperjelas esensi dari konsep "sistem".

tanda-tanda sistem:

  1. integritas tertentu, kesamaan kondisi keberadaan;
  2. kehadiran struktur tertentu - elemen dan subsistem;
  3. kehadiran komunikasi - koneksi dan hubungan antara elemen-elemen sistem;
  4. interaksi sistem ini dan sistem lainnya;
  5. kepastian kualitatif, yaitu, tanda yang memungkinkan Anda untuk memisahkan sistem tertentu dari sistem lain.

Dalam ilmu-ilmu sosial, masyarakat dicirikan sebagai: sistem pengembangan diri yang dinamis, yaitu, sistem yang mampu berubah secara serius, pada saat yang sama mempertahankan esensi dan kepastian kualitatifnya. Dinamisme sistem sosial mencakup kemungkinan perubahan dari waktu ke waktu baik masyarakat secara keseluruhan maupun elemen-elemen individualnya. Perubahan-perubahan ini dapat bersifat progresif, progresif, dan regresif, yang mengarah pada degradasi atau bahkan hilangnya elemen-elemen tertentu dari masyarakat. Sifat dinamis juga melekat pada koneksi dan relasi yang merasuki kehidupan sosial. Esensi mengubah dunia secara brilian dipahami oleh para pemikir Yunani Heraclitus dan Cratylus. Dalam kata-kata Heraclitus dari Efesus, "semuanya mengalir, semuanya berubah, Anda tidak dapat memasuki sungai yang sama dua kali." Cratyl, melengkapi Heraclitus, mencatat bahwa "sungai yang satu dan sama tidak dapat dimasuki sekali pun." Kondisi kehidupan orang berubah, orang itu sendiri berubah, sifat hubungan sosial berubah.

Sistem juga didefinisikan sebagai suatu kompleks dari elemen-elemen yang saling berinteraksi. Elemen, bagian integral dari sistem, adalah beberapa komponen yang tidak dapat didekomposisi lebih lanjut yang terlibat langsung dalam pembuatannya. Untuk menganalisis sistem yang kompleks, seperti yang diwakili masyarakat, para ilmuwan telah mengembangkan konsep "subsistem". Subsistem disebut kompleks "perantara", lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.

Masyarakat adalah sistem yang kompleks, karena mencakup berbagai elemen penyusun: subsistem yang merupakan sistem itu sendiri; lembaga sosial, didefinisikan sebagai satu set peran sosial, norma, harapan, proses sosial.

Sebagai subsistem adalah bidang kehidupan publik berikut:

  1. ekonomis(unsur-unsurnya adalah produksi material dan hubungan yang timbul dalam proses produksi, distribusi, pertukaran, dan konsumsi barang). Ini adalah sistem pendukung kehidupan, yang merupakan semacam dasar material untuk sistem sosial. Dalam bidang ekonomi ditentukan apa sebenarnya, bagaimana dan dalam jumlah berapa diproduksi, didistribusikan, dan dikonsumsi. Masing-masing dari kita entah bagaimana terlibat dalam hubungan ekonomi, memainkan perannya sendiri di dalamnya. peran tertentu- pemilik, produsen, penjual atau konsumen berbagai barang dan jasa.
  2. sosial(terdiri dari kelompok sosial, individu, hubungan dan interaksinya). Dalam lingkup ini, ada kelompok-kelompok penting dari orang-orang yang dibentuk tidak hanya oleh tempat mereka di kehidupan ekonomi tetapi juga berdasarkan demografi (jenis kelamin, usia), etnis (bangsa, ras), politik, hukum, budaya, dan karakteristik lainnya. PADA lingkungan sosial kami mengalokasikan kelas umum, lapisan, bangsa, kebangsaan, berbagai kelompok, disatukan oleh jenis kelamin atau usia. Kami membedakan orang berdasarkan tingkat kesejahteraan materi, budaya, pendidikan mereka.
  3. bola manajemen sosial, politik(elemen utamanya adalah negara). Sistem politik masyarakat termasuk seluruh baris unsur yang terpenting adalah negara: a) lembaga, organisasi; b) hubungan politik, komunikasi; c) norma politik, dll. Dasar dari sistem politik adalah kekuatan.
  4. rohani(mencakup berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial yang memunculkan fenomena kehidupan spiritual masyarakat, budaya). Unsur-unsur lingkungan spiritual - ideologi, psikologi sosial, pendidikan dan pengasuhan, ilmu pengetahuan, budaya, agama, seni - lebih mandiri, otonom daripada elemen lingkungan lainnya. Misalnya, posisi sains, seni, moralitas, dan agama dapat berbeda secara signifikan dalam penilaian fenomena yang sama, bahkan dalam keadaan konflik.

Manakah dari subsistem ini yang paling signifikan? Setiap sekolah ilmiah memberikan jawaban sendiri atas pertanyaan yang diajukan. Marxisme, misalnya, diakui sebagai bidang ekonomi yang terkemuka dan menentukan. Filsuf S. E. Krapvensky mencatat bahwa "itu adalah" bidang ekonomi sebagai dasar, mengintegrasikan semua subsistem lain dari masyarakat ke dalam integritas. Namun, ini bukan satu-satunya sudut pandang. Ada sekolah ilmiah, mengakui sebagai dasar lingkup budaya spiritual.

Masing-masing subsistem bidang ini, pada gilirannya, adalah sistem dalam kaitannya dengan elemen-elemen yang membentuknya. Keempat bidang kehidupan publik saling berhubungan dan saling bergantung. Sulit untuk memberikan contoh fenomena seperti itu yang hanya mempengaruhi satu area. Ya bagus penemuan geografis menyebabkan perubahan yang signifikan dalam perekonomian, kehidupan publik, budaya.

Pembagian masyarakat ke dalam lingkup agak sewenang-wenang, tetapi membantu untuk mengisolasi dan mempelajari bidang-bidang tertentu secara nyata. seluruh masyarakat, kehidupan sosial yang beragam dan kompleks; mengenali berbeda fenomena sosial, proses, hubungan.

Karakteristik penting dari masyarakat sebagai suatu sistem adalah swasembada, dipahami sebagai kemampuan suatu sistem untuk secara mandiri menciptakan dan menciptakan kembali kondisi yang diperlukan untuk keberadaannya sendiri, serta untuk menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan masyarakat.

Terlepas dari konsep itu sendiri sistem kita sering menggunakan definisi sistemik, berusaha untuk menekankan sifat tunggal, holistik, kompleks dari setiap fenomena, peristiwa, proses. Jadi, misalnya, berbicara tentang dekade terakhir dalam sejarah negara kita, gunakan karakteristik seperti " krisis sistemik”, “transformasi sistem”. Konsistensi krisis berarti mempengaruhi lebih dari satu bidang, misalnya politik, ilmu Pemerintahan, tetapi mencakup semuanya - baik ekonomi maupun hubungan sosial dan politik dan budaya. Sama dengan perubahan sistematis, transformasi. Pada saat yang sama, proses-proses ini mempengaruhi masyarakat secara keseluruhan dan wilayah individunya. Kompleksitas dan sifat sistemik dari masalah yang dihadapi masyarakat memerlukan pendekatan sistematis untuk menemukan cara untuk menyelesaikannya.

Mari kita tekankan juga bahwa dalam kehidupannya, masyarakat berinteraksi dengan sistem lain, terutama dengan alam. Ia menerima impuls eksternal dari alam dan, pada gilirannya, mempengaruhinya.

Masyarakat dan alam

Dengan zaman kuno masalah penting dalam kehidupan masyarakat adalah interaksinya dengan alam.

Alam- habitat masyarakat dalam semua variasi manifestasinya yang tak terbatas, yang memiliki hukumnya sendiri yang tidak bergantung pada kehendak dan keinginan manusia. Awalnya, manusia dan komunitas manusia merupakan bagian integral dari Dunia alami. Dalam proses pembangunan, masyarakat menjadi terisolasi dari alam, tetapi tetap dipertahankan hubungan dekat dengan dia. Pada zaman kuno, orang-orang sepenuhnya bergantung pada dunia luar dan tidak mengklaim peran dominan di bumi. Agama-agama paling awal menyatakan kesatuan manusia, hewan, tumbuhan, fenomena alam - orang percaya bahwa segala sesuatu di alam memiliki jiwa dan terhubung hubungan keluarga. Jadi, misalnya keberuntungan dalam berburu, panen, keberhasilan menangkap ikan, dan akhirnya hidup mati seseorang, kesejahteraan sukunya bergantung pada cuaca.

Secara bertahap orang mulai berubah Dunia untuk kebutuhan ekonomi mereka - menebang hutan, mengairi gurun, membiakkan hewan peliharaan, membangun kota. Seolah-olah alam lain diciptakan - dunia khusus, di mana umat manusia hidup dan yang memiliki aturan dan hukumnya sendiri. Jika beberapa orang mencoba, memanfaatkan kondisi sekitarnya sebaik-baiknya, untuk beradaptasi dengan mereka, maka yang lain berubah, menyesuaikan alam dengan kebutuhan mereka.

Dalam ilmu pengetahuan modern, konsepnya sudah mapan Lingkungan . Para ilmuwan membedakan dua jenis lingkungan di dalamnya - alami dan buatan. Sebenarnya, alam adalah yang pertama, lingkungan alami habitat di mana manusia selalu bergantung. Dalam proses perkembangan masyarakat manusia, peran dan pentingnya apa yang disebut lingkungan buatan semakin meningkat. "sifat kedua", yang terdiri dari objek yang dibuat dengan partisipasi seseorang. Ini adalah tumbuhan dan hewan yang dibiakkan berkat kemungkinan ilmiah modern, alam yang diubah oleh upaya manusia.

Hari ini, praktis tidak ada tempat yang tersisa di bumi di mana seseorang tidak akan meninggalkan jejaknya, tidak akan mengubah apa pun dengan intervensinya.

Alam selalu mempengaruhi kehidupan manusia. iklim dan kondisi geografis- semua ini adalah faktor penting yang menentukan jalur pengembangan suatu wilayah tertentu. Orang yang tinggal di tempat yang berbeda kondisi alam, akan berbeda baik dalam karakter dan cara hidup mereka.

Interaksi masyarakat manusia dan alam telah melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Tempat seseorang di dunia sekitarnya telah berubah, tingkat ketergantungan orang pada Fenomena alam. Di zaman kuno, saat fajar peradaban manusia, orang-orang sepenuhnya bergantung pada alam dan hanya bertindak sebagai konsumen dari hadiahnya. Pekerjaan pertama orang, seperti yang kita ingat dari pelajaran sejarah, adalah berburu dan meramu. Kemudian orang tidak menghasilkan apa-apa sendiri, tetapi hanya mengkonsumsi apa yang alam lahirkan.

Perubahan kualitatif dalam interaksi masyarakat manusia dengan alam disebut revolusi teknologi. Setiap revolusi tersebut, yang dihasilkan oleh perkembangan aktivitas manusia, menyebabkan perubahan peran manusia di alam. Yang pertama dari revolusi ini adalah revolusi neolitik, atau pertanian. Hasilnya adalah munculnya ekonomi produksi, pembentukan spesies baru aktivitas ekonomi orang - peternakan dan pertanian. Dengan transisi dari ekonomi apropriasi ke ekonomi produksi, seseorang dapat menyediakan makanan untuk dirinya sendiri. Mengikuti pertanian dan peternakan, kerajinan tangan muncul, perdagangan berkembang.

Revolusi teknologi berikutnya adalah revolusi industri (industri). Awal mulanya jatuh pada Zaman Pencerahan. esensi revolusi industri terdiri dari transisi dari kerja manual ke mesin, dalam pengembangan industri pabrik skala besar, ketika mesin dan peralatan secara bertahap menggantikan sejumlah fungsi manusia dalam produksi. Revolusi Industri berkontribusi pada pertumbuhan dan perkembangan kota-kota besar- kota-kota besar, pengembangan jenis transportasi dan komunikasi baru, penyederhanaan kontak antar penduduk negara lain dan benua.

Saksi dari revolusi teknologi ketiga adalah orang-orang yang hidup di abad kedua puluh. Ini pasca-industri, atau informasional, sebuah revolusi yang terkait dengan munculnya "mesin pintar" - komputer, pengembangan teknologi mikroprosesor, sarana elektronik koneksi. Konsep "komputerisasi" telah mulai digunakan dengan kuat - penggunaan komputer secara besar-besaran dalam produksi dan dalam kehidupan sehari-hari. Munculnya World Wide Web, yang membuka peluang besar untuk mencari dan memperoleh informasi apa pun. Teknologi baru telah secara signifikan memfasilitasi pekerjaan jutaan orang dan menyebabkan peningkatan produktivitas tenaga kerja. Bagi alam, konsekuensi dari revolusi ini kompleks dan kontradiktif.

Pusat peradaban pertama muncul di lembah sungai besar - Sungai Nil, Tigris dan Efrat, Indus dan Gangga, Yangtze dan Sungai Kuning. Pengembangan lahan subur, penciptaan sistem pertanian irigasi, dll, adalah pengalaman interaksi masyarakat manusia dengan alam. kasar garis pantai dan relief pegunungan Yunani mengarah pada perkembangan perdagangan, kerajinan, penanaman pohon zaitun dan kebun anggur, dan dalam banyak hal derajat yang lebih rendah- produksi biji-bijian. Sejak zaman kuno, alam telah mempengaruhi kelas dan tatanan sosial dari orang-orang. Misalnya, organisasi pekerjaan irigasi di seluruh negeri berkontribusi pada pembentukan rezim despotik, monarki yang kuat; kerajinan dan perdagangan, pengembangan inisiatif swasta dari produsen individu mengarah pada pembentukan pemerintahan republik di Yunani.

Dengan setiap tahap perkembangan baru, umat manusia semakin mengeksploitasi sumber daya alam secara komprehensif. Banyak peneliti mencatat ancaman kematian peradaban duniawi. Ilmuwan Prancis F. Saint-Marc menulis dalam karyanya “The Socialization of Nature”: “Sebuah Boeing bermesin empat yang terbang di sepanjang rute Paris-New York mengkonsumsi 36 ton oksigen. Concorde supersonik menggunakan lebih dari 700 kilogram udara per detik saat lepas landas. Penerbangan komersial dunia membakar oksigen setiap tahun sebanyak dua miliar orang mengkonsumsinya. 250 juta mobil di dunia membutuhkan oksigen sebanyak yang dibutuhkan seluruh penduduk bumi.”

Menemukan hukum alam yang baru, semakin aktif melakukan intervensi di lingkungan alam, seseorang tidak selalu dapat dengan jelas menentukan konsekuensi dari intervensinya. Di bawah pengaruh manusia, lanskap Bumi berubah, zona gurun dan tundra baru muncul, hutan ditebang - "paru-paru" planet ini, banyak spesies tumbuhan dan hewan menghilang atau berada di ambang dari kepunahan. Misalnya, mencoba untuk mengubah ruang stepa ke ladang subur, orang-orang menciptakan ancaman penggurunan stepa, penghancuran zona stepa yang unik. Semakin sedikit sudut alam yang bersih secara ekologis unik yang tersisa, yang kini menjadi objek perhatian perusahaan perjalanan.

Penampilan atmosfer lubang ozon dapat mengubah suasana itu sendiri. Kerusakan alam yang signifikan disebabkan oleh pengujian senjata jenis baru, terutama senjata nuklir. bencana Chernobyl 1986 telah menunjukkan kepada kita apa konsekuensi yang menghancurkan dapat menyebabkan penyebaran radiasi. Kehidupan hampir sepenuhnya binasa di mana limbah radioaktif muncul.

Filsuf Rusia I. A. Gobozov menekankan: “Kami menuntut dari alam sebanyak yang, pada dasarnya, tidak dapat berikan tanpa melanggar integritasnya. Mesin modern memungkinkan kita menembus ke sudut paling terpencil di alam, untuk menghilangkan mineral apa pun. Kami bahkan siap untuk membayangkan bahwa segala sesuatu diizinkan bagi kami dalam kaitannya dengan alam, karena dia tidak dapat menawarkan kami perlawanan yang serius. Oleh karena itu, tanpa ragu-ragu, kami menyerbu proses alami, mengganggu jalan alami mereka dan dengan demikian membawa mereka keluar dari keseimbangan. Memuaskan kepentingan egois kita, kita tidak terlalu peduli dengan generasi mendatang, yang karena kita harus menghadapi kesulitan yang sangat besar.

Menjelajahi konsekuensi dari penggunaan yang tidak masuk akal sumber daya alam, orang-orang mulai memahami semua keburukan sikap konsumen ke alam. Umat ​​manusia harus menciptakan strategi pengelolaan lingkungan yang optimal, serta menjaga kondisi untuk keberadaannya lebih lanjut di planet ini.

Masyarakat dan budaya

Terkait erat dengan sejarah umat manusia adalah konsep-konsep seperti budaya dan peradaban. Kata "budaya" dan "peradaban" digunakan dalam arti yang berbeda, terjadi baik dalam bentuk tunggal maupun dalam jamak, dan pertanyaan tanpa sadar muncul: "Apa itu?"

Mari kita melihat kamus dan mencoba belajar dari mereka tentang ini yang banyak digunakan baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam pidato ilmiah konsep. Cuek kamus penjelasan diberikan berbagai definisi konsep-konsep ini. Pertama, mari kita lihat etimologi kata "budaya". Kata itu dalam bahasa Latin dan berarti "mengolah tanah." Orang Romawi menyebut kata ini sebagai penanaman dan pemeliharaan tanah, yang dapat menghasilkan buah yang berguna bagi manusia. Di masa depan, arti kata ini telah berubah secara signifikan. Misalnya, budaya sudah ditulis sebagai sesuatu yang bukan alam, sesuatu yang telah diciptakan oleh manusia sepanjang keberadaannya, tentang "sifat kedua" - produk aktivitas manusia. budaya- hasil kegiatan perusahaan sepanjang masa keberadaannya.

Menurut ilmuwan Austria Z. Freud, “budaya adalah segala sesuatu di mana kehidupan manusia naik di atas keadaan biologisnya, bagaimana ia berbeda dari kehidupan hewan. Sampai saat ini, sudah ada lebih dari seratus definisi tentang budaya. Beberapa memahaminya sebagai proses mendapatkan kebebasan oleh seseorang, sebagai cara aktivitas manusia. Dengan segala macam definisi dan pendekatan, mereka disatukan oleh satu hal - seseorang. Mari kita coba merumuskan pemahaman kita tentang budaya.

budaya- cara yang kreatif kegiatan kreatif manusia, cara akumulasi dan transmisi pengalaman manusia dari generasi ke generasi, evaluasi dan pemahamannya; inilah yang membedakan manusia dari alam dan membuka jalan bagi perkembangannya. Tapi itu ilmiah definisi teoritis berbeda dari apa yang kita gunakan di kehidupan sehari-hari. Kami berbicara tentang budaya ketika kami bermaksud pasti kualitas manusia: kesopanan, kebijaksanaan, rasa hormat. Kami menganggap budaya sebagai titik acuan tertentu, norma perilaku dalam masyarakat, norma sikap terhadap alam. Pada saat yang sama, budaya dan pendidikan tidak dapat disamakan. Seseorang bisa sangat terdidik, tetapi tidak berbudaya. Diciptakan, “dibudidayakan” oleh manusia adalah kompleks arsitektur, buku, penemuan ilmiah, lukisan, karya musik. Dunia kebudayaan dibentuk oleh produk-produk aktivitas manusia, serta cara-cara aktivitas itu sendiri, nilai-nilai, norma-norma interaksi antara manusia dan masyarakat secara keseluruhan. Budaya mempengaruhi alam, sifat biologis dan kebutuhan manusia, misalnya, kebutuhan akan pangan tidak dapat dipisahkan dari seni tinggi memasak: orang telah mengembangkan ritual memasak yang kompleks, membentuk banyak tradisi masakan nasional(Cina, Jepang, Eropa, Kaukasia, dll.), Yang telah menjadi bagian integral dari budaya masyarakat. Misalnya, siapa di antara kita yang akan mengatakan bahwa upacara minum teh Jepang hanya untuk memenuhi kebutuhan seseorang akan air?

Orang menciptakan budaya dan memperbaiki diri (perubahan) di bawah pengaruhnya, menguasai norma, tradisi, adat istiadat, mewariskannya dari generasi ke generasi.

Budaya terkait erat dengan masyarakat, karena diciptakan oleh orang-orang yang terhubung satu sama lain. sistem yang kompleks hubungan Masyarakat.

Berbicara tentang budaya, kami selalu menoleh ke orangnya. Tetapi tidak mungkin membatasi budaya pada satu orang. Budaya ditujukan kepada seseorang sebagai anggota komunitas tertentu, kolektif. Budaya dalam banyak hal membentuk kolektif, "menumbuhkan" komunitas orang, menghubungkan kita dengan leluhur kita yang telah meninggal. Budaya memaksakan kewajiban tertentu pada kita, menetapkan standar perilaku. Bertujuan untuk kebebasan mutlak, kita terkadang memberontak melawan institusi nenek moyang kita, melawan budaya. Dalam dorongan revolusioner atau karena ketidaktahuan, kita membuang lapisan budaya. Lalu apa yang tersisa dari kita? Seorang biadab primitif, seorang barbar, tetapi tidak dibebaskan, tetapi, sebaliknya, dibelenggu dalam rantai kegelapannya. Memberontak melawan budaya, dengan demikian kita memberontak melawan diri kita sendiri, melawan kemanusiaan dan spiritualitas kita, kita kehilangan penampilan manusiawi kita.

Setiap bangsa menciptakan dan mereproduksi budaya, tradisi, ritual, dan adatnya sendiri. Tetapi ilmuwan budaya juga membedakan sejumlah elemen yang melekat pada semua budaya - budaya universal. Ini termasuk, misalnya, bahasa dengan struktur gramatikal, aturan membesarkan anak. Budaya universal mencakup perintah dari sebagian besar agama dunia (“Jangan membunuh,” “Jangan mencuri,” “Jangan mengucapkan saksi dusta,” dll.).

Seiring dengan pertimbangan konsep "budaya" kita harus menyentuh masalah lain. Dan apa itu budaya semu, budaya palsu? Dengan produk ersatz yang banyak dijual di negara ini, sebagai aturan, selama krisis, semuanya jelas. Ini adalah pengganti murah untuk produk alami yang berharga. Alih-alih teh - kulit wortel kering, bukan roti - campuran dedak dengan quinoa atau kulit kayu. Produk modern ersatz, misalnya, margarin berbasis sayuran, yang dengan hati-hati dianggap sebagai mentega oleh pengiklan. Dan apa itu budaya ersatz (palsu)? Ini adalah budaya imajiner, nilai-nilai spiritual imajiner, yang terkadang terlihat sangat menarik secara lahiriah, tetapi pada kenyataannya mengalihkan seseorang dari yang benar dan tinggi. Kita mungkin diberitahu: pergilah ke dunia nilai-nilai semu yang nyaman ini, selamatkan diri Anda dari kerumitan hidup dalam kesenangan dan kesenangan palsu yang primitif; benamkan diri Anda dalam dunia ilusi "sinetron", berbagai kisah televisi seperti "Pengasuh Saya yang Adil" atau "Jangan Terlahir Cantik", dunia komik animasi seperti "Petualangan Kura-kura Ninja Mutant Remaja"; mengaku kultus konsumerisme, membatasi dunia Anda untuk Snickers, Sprite, dll; alih-alih berkomunikasi dengan humor asli, produk dari pikiran manusia, kecerdasan, gaya, puaslah dengan acara TV lucu yang vulgar - perwujudan antikultur yang jelas. Jadi: nyaman hanya bagi mereka yang ingin hidup secara eksklusif dengan naluri, keinginan, kebutuhan yang sederhana.

Sejumlah ulama membagi kebudayaan menjadi bahan dan rohani. Di bawah budaya material mengacu pada bangunan, struktur, barang-barang rumah tangga, alat - apa yang dibuat dan digunakan oleh seseorang dalam proses kehidupan. Dan budaya spiritual adalah buah dari pemikiran dan kreativitas kita. Sebenarnya, pembagian seperti itu sangat sewenang-wenang dan bahkan tidak sepenuhnya benar. Misalnya, berbicara tentang sebuah buku, lukisan dinding, patung, kita tidak dapat dengan jelas mengatakan jenis budaya apa monumen ini - material atau spiritual. Kemungkinan besar, kedua sisi ini hanya dapat dibedakan dalam kaitannya dengan perwujudan budaya dan tujuannya. Mesin bubut, tentu saja, bukanlah lukisan Rembrandt, tetapi juga merupakan produk kreativitas manusia, hasil dari tidur malam dan penjagaan penciptanya.

Hubungan bidang ekonomi, sosial, politik dan spiritual masyarakat

Kehidupan sosial mencakup semua fenomena akibat interaksi masyarakat secara keseluruhan dan orang individu terletak di daerah terbatas tertentu. Ilmuwan sosial mencatat keterkaitan erat dan saling ketergantungan dari semua bidang sosial utama, yang mencerminkan aspek-aspek tertentu manusia dan kegiatan.

Bidang ekonomi kehidupan sosial mencakup produksi material dan hubungan yang muncul antara orang-orang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya. Sulit untuk melebih-lebihkan peran yang dimainkan dalam hidup kita oleh ekonomi, hubungan komoditas-uang dan aktivitas profesional. Hari ini mereka bahkan tampil terlalu aktif, dan nilai-nilai materi kadang-kadang benar-benar mengesampingkan nilai-nilai spiritual. Banyak orang sekarang mengatakan bahwa seseorang pertama-tama perlu diberi makan, untuk memberinya kesejahteraan materi, untuk mempertahankannya kekuatan fisik, dan hanya kemudian - manfaat spiritual dan kebebasan politik. Bahkan ada pepatah: "Lebih baik kenyang daripada bebas." Ini, bagaimanapun, bisa diperdebatkan. Sebagai contoh, orang yang tidak bebas, yang belum berkembang secara spiritual, akan sampai akhir hayatnya hanya mengkhawatirkan kelangsungan hidup fisik dan kepuasan kebutuhan fisiologisnya.

Bidang politik, juga disebut politik dan hukum, dikaitkan terutama dengan pengelolaan masyarakat, struktur negara, masalah kekuasaan, hukum dan peraturan.

PADA bidang politik dengan satu atau lain cara, seseorang menemukan aturan perilaku yang mapan. Hari ini, beberapa orang menjadi kecewa dengan politik dan politisi. Ini karena orang tidak melihat perubahan positif dalam hidup mereka. Banyak anak muda juga tidak terlalu tertarik dengan politik, lebih memilih pertemuan di perusahaan yang bersahabat dan menyukai musik. Namun, tidak mungkin untuk sepenuhnya mengisolasi diri dari bidang kehidupan publik ini: jika kita tidak ingin berpartisipasi dalam kehidupan negara, maka kita harus mematuhi kehendak orang lain dan keputusan orang lain. Seorang pemikir berkata: "Jika Anda tidak terjun ke politik, maka politik akan masuk ke Anda."

Lingkungan sosial termasuk hubungan berbagai kelompok orang (kelas, strata sosial, bangsa), mempertimbangkan posisi seseorang dalam masyarakat, nilai-nilai dasar dan cita-cita yang ditetapkan dalam kelompok tertentu. Seseorang tidak dapat ada tanpa orang lain, oleh karena itu lingkungan sosial yang merupakan bagian dari kehidupan yang menyertainya dari saat lahir hingga menit terakhir.

alam rohani mencakup berbagai manifestasi kreativitas orang, miliknya dunia batin, ide sendiri tentang kecantikan, pengalaman, sikap moral, keyakinan agama, kemampuan untuk mewujudkan diri dalam berbagai jenis seni.

Manakah dari bidang kehidupan masyarakat yang tampaknya lebih signifikan? Dan mana yang kurang? Tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan ini, karena fenomena sosial itu kompleks dan di masing-masing fenomena itu dimungkinkan untuk melacak interkoneksi dan pengaruh timbal balik dari bidang-bidang.

Misalnya, seseorang dapat melacak hubungan erat antara ekonomi dan politik. Reformasi sedang dilakukan di negara ini, pajak untuk pengusaha telah dikurangi. Langkah politik ini berkontribusi pada pertumbuhan produksi, memfasilitasi kegiatan pengusaha. Dan sebaliknya, jika pemerintah meningkatkan beban pajak pada perusahaan, tidak akan menguntungkan bagi mereka untuk berkembang, dan banyak pengusaha akan mencoba menarik modalnya dari industri.

Sama pentingnya adalah hubungan antara bidang sosial dan politik. Peran utama dalam bidang sosial masyarakat modern dimainkan oleh perwakilan dari apa yang disebut "strata menengah" - spesialis yang memenuhi syarat, pekerja di bidang informasi (programmer, insinyur), perwakilan dari usaha kecil dan menengah. Dan orang-orang yang sama ini akan menjadi pemimpin Partai-partai politik dan gerakan, serta sistem pandangan mereka tentang masyarakat.

Ekonomi dan lingkungan spiritual saling berhubungan. Jadi, misalnya, kemungkinan ekonomi masyarakat, tingkat penguasaan seseorang sumber daya alam memungkinkan pengembangan ilmu pengetahuan, dan sebaliknya, penemuan-penemuan ilmiah mendasar berkontribusi pada transformasi kekuatan produktif masyarakat. Ada banyak contoh hubungan antara keempat ruang publik. Misalnya, dalam perjalanan reformasi pasar yang dilakukan di dalam negeri, berbagai bentuk kepemilikan telah disahkan. Ini berkontribusi pada munculnya kelompok sosial baru - kelas bisnis, usaha kecil dan menengah, pertanian, dan spesialis dalam praktik swasta. Di bidang kebudayaan, munculnya dana swasta media massa, perusahaan film, penyedia Internet berkontribusi pada pengembangan pluralisme di bidang spiritual, penciptaan produk spiritual yang berbeda dalam esensinya, informasi multiarah. Contoh serupa hubungan timbal balik antara bola dapat diberikan jumlah yang tak terbatas.

Institusi sosial

Salah satu unsur yang membentuk masyarakat sebagai suatu sistem bermacam-macam institusi sosial.

Kata "lembaga" di sini tidak boleh diartikan sebagai lembaga tertentu. Ini adalah konsep luas yang mencakup segala sesuatu yang diciptakan oleh orang-orang untuk mewujudkan kebutuhan, keinginan, aspirasi mereka. Untuk mengatur kehidupan dan kegiatan mereka dengan lebih baik, masyarakat membentuk struktur, norma tertentu yang memungkinkan pemenuhan kebutuhan tertentu.

Institusi sosial - ini adalah jenis dan bentuk yang relatif stabil praktek sosial, melalui mana kehidupan sosial diatur, stabilitas ikatan dan hubungan dalam masyarakat terjamin.

Para ilmuwan mengidentifikasi beberapa kelompok lembaga di setiap masyarakat: 1) lembaga ekonomi yang berfungsi untuk produksi dan distribusi barang dan jasa; 2) institusi politik mengatur kehidupan publik, terkait dengan pelaksanaan kekuasaan dan akses kepada mereka; 3) lembaga stratifikasi, menentukan distribusi posisi sosial dan sumber daya masyarakat; 4) lembaga kekerabatan yang menjamin reproduksi dan pewarisan melalui perkawinan, keluarga, pengasuhan; 5) lembaga budaya mengembangkan kesinambungan keagamaan, ilmu pengetahuan, dan kegiatan artistik dalam masyarakat.

Misalnya, kebutuhan masyarakat akan reproduksi, perkembangan, pelestarian dan perbanyakan dipenuhi oleh lembaga-lembaga seperti keluarga dan sekolah. Institusi sosial yang menjalankan fungsi keamanan dan perlindungan adalah tentara.

Lembaga-lembaga masyarakat juga moralitas, hukum, agama. Titik awal pembentukan lembaga sosial adalah kesadaran masyarakat akan kebutuhannya.

Munculnya lembaga sosial disebabkan oleh:

  • kebutuhan masyarakat;
  • ketersediaan sarana untuk memenuhi kebutuhan ini;
  • ketersediaan bahan, keuangan, tenaga kerja, sumber daya organisasi yang diperlukan;
  • kemungkinan integrasinya ke dalam struktur nilai sosial-ekonomi, ideologis, masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi dasar profesional dan hukum dari kegiatannya.

Ilmuwan Amerika terkenal R. Merton mendefinisikan fungsi utama lembaga sosial. Fungsi eksplisit ditulis dalam piagam, ditetapkan secara formal, diterima secara resmi oleh orang-orang. Mereka diformalkan dan sebagian besar dikendalikan oleh masyarakat. Misalnya, kita bisa bertanya agensi pemerintahan: "Ke mana perginya pajak kita?"

Fungsi tersembunyi - fungsi yang benar-benar dilakukan dan secara formal mungkin tidak diperbaiki. Jika fungsi tersembunyi dan fungsi eksplisit berbeda, standar ganda ketika satu hal dideklarasikan dan hal lain dilakukan. Dalam hal ini, para ilmuwan berbicara tentang ketidakstabilan perkembangan masyarakat.

Proses perkembangan sosial disertai institusionalisasi, yaitu, pembentukan hubungan dan kebutuhan baru, yang mengarah pada penciptaan institusi baru. Sosiolog Amerika abad ke-20, G. Lansky, mengidentifikasi sejumlah kebutuhan yang mengarah pada pembentukan institusi. Ini dia kebutuhannya:

  • dalam komunikasi (bahasa, pendidikan, komunikasi, transportasi);
  • dalam produksi produk dan jasa;
  • dalam pendistribusian barang;
  • dalam keselamatan warga negara, perlindungan hidup dan kesejahteraan mereka;
  • dalam menjaga sistem ketimpangan (penempatan kelompok masyarakat berdasarkan posisi, status tergantung pada berbagai kriteria);
  • dalam kontrol sosial atas perilaku anggota masyarakat (agama, moralitas, hukum).

Masyarakat modern dicirikan oleh pertumbuhan dan kompleksitas sistem institusi. Kebutuhan sosial yang sama dapat menimbulkan adanya beberapa lembaga, sedangkan lembaga-lembaga tertentu (misalnya, keluarga) secara bersamaan dapat mewujudkan beberapa kebutuhan: dalam reproduksi, dalam komunikasi, dalam keamanan, dalam produksi jasa, dalam sosialisasi, dll.

Multivarian pembangunan sosial. Tipologi masyarakat

Kehidupan setiap individu dan masyarakat secara keseluruhan terus berubah. Tidak ada satu hari dan jam yang kita jalani seperti sebelumnya. Kapan kita mengatakan bahwa telah terjadi perubahan? Kemudian, ketika jelas bagi kita bahwa satu keadaan tidak sama dengan yang lain, dan sesuatu yang baru telah muncul yang tidak ada sebelumnya. Bagaimana perubahan terjadi dan kemana arahnya?

Pada setiap momen waktu individu, seseorang dan asosiasinya dipengaruhi oleh banyak faktor, terkadang tidak cocok dan multi arah. Oleh karena itu, sulit untuk berbicara tentang karakteristik perkembangan masyarakat yang jelas dan tepat berbentuk panah. Proses perubahan itu kompleks, tidak merata, dan terkadang sulit untuk memahami logikanya. Jalan perubahan sosial bervariasi dan berliku-liku.

Seringkali kita menemukan konsep seperti "pembangunan sosial". Mari kita pikirkan bagaimana perubahan secara umum akan berbeda dari pembangunan? Manakah dari konsep-konsep ini yang lebih luas, dan mana yang lebih spesifik (dapat dimasukkan ke dalam yang lain, dianggap sebagai kasus spesial lain)? Jelas, tidak semua perubahan adalah perkembangan. Tetapi hanya yang menyangkut komplikasi, perbaikan dan dikaitkan dengan manifestasi kemajuan sosial.

Apa yang mendorong perkembangan masyarakat? Apa yang bisa disembunyikan di balik setiap tahap baru? Kita harus mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, pertama-tama, dalam sistem hubungan sosial yang kompleks, dalam kontradiksi internal, konflik kepentingan yang berbeda.

Dorongan pembangunan dapat datang baik dari masyarakat itu sendiri, kontradiksi internal, maupun dari luar.

Impuls eksternal dapat dihasilkan, khususnya, lingkungan alami, ruang angkasa. Misalnya, masalah serius bagi masyarakat modern adalah perubahan iklim di planet kita, yang disebut " pemanasan global". Jawaban atas "tantangan" ini adalah diadopsinya Protokol Kyoto oleh sejumlah negara dunia, yang mengatur pengurangan emisi ke atmosfer. zat berbahaya. Pada tahun 2004, Rusia juga meratifikasi protokol ini, membuat komitmen untuk melindungi lingkungan.

Jika perubahan dalam masyarakat terjadi secara bertahap, maka yang baru terakumulasi dalam sistem cukup lambat dan kadang-kadang tidak terlihat oleh pengamat. Dan yang lama, yang sebelumnya, adalah dasar di mana yang baru tumbuh, secara organik menggabungkan jejak yang sebelumnya. Kami tidak merasakan konflik dan negasi oleh yang baru dari yang lama. Dan hanya setelah beberapa waktu kami berseru dengan terkejut: "Bagaimana semuanya telah berubah!". Perubahan progresif bertahap seperti itu kami sebut evolusi. jalur evolusi pembangunan tidak berarti kehancuran yang tajam, penghancuran hubungan-hubungan sosial sebelumnya.

Manifestasi eksternal dari evolusi, cara utama implementasinya adalah pembaruan. Di bawah pembaruan kami memahami tindakan kekuatan untuk berubah daerah tertentu, aspek kehidupan publik untuk memberikan stabilitas, stabilitas yang lebih besar kepada masyarakat.

Jalur perkembangan evolusioner bukanlah satu-satunya. Tidak semua masyarakat dapat memecahkan masalah mendesak melalui transformasi bertahap organik. Dalam kondisi krisis akut yang mempengaruhi semua bidang masyarakat, ketika kontradiksi yang terakumulasi benar-benar meledakkan tatanan yang mapan, revolusi. Setiap revolusi yang terjadi dalam masyarakat mengandaikan transformasi kualitatif struktur publik, penghancuran orde lama dan inovasi yang cepat. Revolusi melepaskan energi sosial yang signifikan, yang tidak selalu memungkinkan untuk mengendalikan kekuatan yang memprakarsai perubahan revolusioner. Para ideolog dan praktisi revolusi tampaknya membiarkan "jin keluar dari botol". Selanjutnya, mereka mencoba mengusir "jin" ini kembali, tetapi ini, sebagai suatu peraturan, tidak berhasil. Elemen revolusioner mulai berkembang sesuai dengan hukumnya sendiri, seringkali membingungkan penciptanya.

Itu sebabnya selama revolusi sosial sering didominasi oleh awal yang spontan dan kacau. Terkadang revolusi mengubur orang-orang yang berdiri pada asal-usul mereka. Jika tidak, hasil dan konsekuensi dari ledakan revolusioner sangat berbeda secara fundamental dari tugas awal sehingga pencipta revolusi tidak bisa tidak mengakui kekalahan mereka. Revolusi memunculkan kualitas baru, dan penting untuk dapat mentransfer proses pengembangan lebih lanjut ke arah evolusi pada waktunya. Rusia mengalami dua revolusi di abad ke-20. Khususnya guncangan berat jatuh ke banyak negara kita pada tahun 1917-1920.

Seperti yang ditunjukkan sejarah, banyak revolusi digantikan oleh reaksi, sebuah kemunduran ke masa lalu. Kita dapat berbicara tentang berbagai jenis revolusi dalam perkembangan masyarakat: sosial, teknis, ilmiah, budaya.

Signifikansi revolusi dinilai secara berbeda oleh para pemikir. Jadi, misalnya, filsuf Jerman K. Marx, pendiri komunisme ilmiah, menganggap revolusi sebagai "lokomotif sejarah." Pada saat yang sama, banyak yang menekankan efek destruktif dan destruktif dari revolusi terhadap masyarakat. Secara khusus, Filsuf Rusia N. A. Berdyaev (1874–1948) menulis yang berikut tentang revolusi: “Semua revolusi berakhir dengan reaksi. Ini tidak bisa dihindari. Ini adalah hukum. Dan semakin keras dan murka revolusi, semakin kuat reaksinya. Ada semacam lingkaran sihir dalam pergantian revolusi dan reaksi.

Membandingkan cara-cara mengubah masyarakat, modern yang terkenal Sejarawan Rusia P.V. Volobuev menulis: “ bentuk evolusi, pertama, memungkinkan untuk memastikan kesinambungan pengembangan masyarakat dan dengan demikian melestarikan semua akumulasi kekayaan. Kedua, evolusi, bertentangan dengan gagasan primitif kita, juga disertai dengan perubahan kualitatif besar dalam masyarakat, tidak hanya dalam kekuatan produktif dan teknologi, tetapi juga dalam budaya spiritual, dalam cara hidup orang. Ketiga, untuk memecahkan masalah baru yang muncul dalam proses evolusi tugas publik dia mengadopsi metode transformasi sosial seperti reformasi, yang ternyata "biaya" mereka tidak sebanding dengan harga raksasa dari banyak revolusi. Pada akhirnya, seperti yang ditunjukkan pengalaman sejarah, evolusi mampu menyediakan dan memelihara kemajuan sosial memberikannya bentuk yang beradab juga.

Tipologi masyarakat

Menyoroti Berbagai jenis masyarakat, pemikir didasarkan, di satu sisi, pada prinsip kronologis, mencatat perubahan yang terjadi dari waktu ke waktu dalam organisasi kehidupan sosial. Di sisi lain, tanda-tanda masyarakat tertentu yang hidup berdampingan satu sama lain pada saat yang sama dikelompokkan. Ini memungkinkan Anda untuk membuat semacam irisan horizontal peradaban. Jadi, berbicara tentang masyarakat tradisional sebagai dasar pembentukan peradaban modern, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan pelestarian banyak fitur dan karakteristiknya hingga hari ini.

paling mapan di ilmu sosial modern adalah pendekatan berdasarkan seleksi tiga jenis masyarakat: tradisional (pra-industri), industri, pasca-industri (kadang-kadang disebut teknologi atau informasi). Pada intinya pendekatan ini sebagian besar terletak pada potongan vertikal, kronologis, yaitu, diasumsikan bahwa satu masyarakat akan digantikan oleh yang lain dalam perjalanan perkembangan sejarah. Dengan teori K. Marx, pendekatan ini memiliki kesamaan yang didasarkan terutama pada perbedaan fitur teknis dan teknologi.

Apa yang sifat karakter dan tanda-tanda dari masing-masing masyarakat ini? Mari kita pergi ke deskripsi masyarakat tradisional- dasar pembentukan dunia modern. Pertama-tama, masyarakat kuno dan abad pertengahan disebut tradisional, meskipun banyak fitur-fiturnya dilestarikan lebih nanti. Misalnya, negara-negara Timur, Asia, Afrika masih mempertahankan tanda-tanda peradaban tradisional saat ini.

Jadi, apa ciri dan ciri utama dari tipe masyarakat tradisional?

Dalam pemahaman masyarakat tradisional, perlu diperhatikan fokus pada reproduksi dalam bentuk yang tidak berubah, cara-cara aktivitas manusia, interaksi, bentuk komunikasi, organisasi kehidupan, dan contoh budaya. Artinya, dalam masyarakat ini rajin mengamati hubungan yang telah berkembang antara orang-orang, teknik aktivitas tenaga kerja, nilai keluarga, jalan hidup.

Seseorang dalam masyarakat tradisional terikat oleh sistem ketergantungan yang kompleks pada masyarakat, negara. Perilakunya diatur secara ketat oleh norma-norma yang dianut dalam keluarga, perkebunan, masyarakat secara keseluruhan.

masyarakat tradisional membedakan dominasi pertanian dalam struktur ekonomi, mayoritas penduduk bekerja di sektor pertanian, bekerja di tanah, hidup dari buahnya. Tanah dianggap sebagai kekayaan utama, dan dasar untuk reproduksi masyarakat adalah apa yang diproduksi di atasnya. Terutama peralatan tangan (bajak, bajak) yang digunakan, pembaruan peralatan dan teknologi produksi agak lambat.

Elemen utama dari struktur masyarakat tradisional adalah komunitas pertanian: kolektif yang mengelola tanah. Kepribadian dalam tim seperti itu dipilih dengan lemah, minatnya tidak diidentifikasi dengan jelas. Komunitas, di satu sisi, akan membatasi seseorang, di sisi lain, memberinya perlindungan dan stabilitas. Hukuman yang paling berat dalam masyarakat seperti itu sering dianggap pengusiran dari masyarakat, "perampasan tempat tinggal dan air." Masyarakat memiliki struktur hierarkis, lebih sering dibagi menjadi perkebunan menurut prinsip politik dan hukum.

Ciri masyarakat tradisional adalah kedekatannya dengan inovasi, sifat perubahan yang sangat lambat. Dan perubahan ini sendiri tidak dianggap sebagai nilai. Lebih penting - stabilitas, stabilitas, mengikuti perintah nenek moyang. Setiap inovasi dipandang sebagai ancaman terhadap tatanan dunia yang ada, dan sikap terhadapnya sangat waspada. "Tradisi dari semua generasi yang mati membebani pikiran orang yang hidup seperti mimpi buruk."

Pendidik Ceko J. Korchak memperhatikan cara hidup dogmatis yang melekat dalam masyarakat tradisional: “Kehati-hatian sampai kepasifan total, sampai mengabaikan semua hak dan aturan yang tidak menjadi tradisional, tidak disucikan oleh otoritas, tidak berakar pada pengulangan hari demi hari. hari ... Semuanya bisa menjadi dogma - dan bumi , dan gereja, dan tanah air, dan kebajikan, dan dosa; bisa menjadi ilmu pengetahuan, sosial dan aktivitas politik, kekayaan, oposisi apa pun ... "

Suatu masyarakat tradisional akan dengan rajin melindungi norma-norma perilakunya, standar budayanya dari pengaruh luar dari masyarakat dan budaya lain. Contoh dari "ketertutupan" semacam itu adalah perkembangan Cina dan Jepang selama berabad-abad, yang dicirikan oleh keberadaan yang tertutup dan mandiri dan setiap kontak dengan orang asing praktis dikecualikan oleh pihak berwenang. Peran penting dalam sejarah masyarakat tradisional dimainkan oleh negara dan agama.

Tentu saja, ketika perdagangan, ekonomi, militer, politik, budaya, dan kontak lainnya berkembang di antara berbagai negara dan orang-orang akan melanggar “kedekatan” seperti itu, seringkali dengan cara yang sangat menyakitkan bagi negara-negara ini. Masyarakat tradisional di bawah pengaruh perkembangan teknologi, teknologi, sarana komunikasi akan memasuki masa modernisasi.

Tentu saja, ini adalah gambaran umum dari masyarakat tradisional. Lebih tepatnya, orang dapat berbicara tentang masyarakat tradisional sebagai semacam fenomena kumulatif yang mencakup ciri-ciri pembangunan orang yang berbeda pada tahap tertentu. Ada banyak masyarakat tradisional yang berbeda (Cina, Jepang, India, Eropa Barat, Rusia, dll.) yang memiliki jejak budaya mereka.

Kami sangat menyadari bahwa masyarakat Yunani kuno dan kerajaan Babilonia Lama berbeda secara signifikan dalam bentuk kepemilikan yang dominan, tingkat pengaruh struktur komunal dan negara. Jika di Yunani dan Roma properti pribadi berkembang dan hak-hak sipil dan kebebasan, kemudian dalam masyarakat tipe oriental tradisi kuat pemerintahan despotik, penindasan manusia oleh komunitas pertanian, karakter kolektif tenaga kerja. Namun, keduanya berbagai pilihan masyarakat tradisional.

Pelestarian jangka panjang komunitas pertanian, dominasi pertanian dalam struktur ekonomi, kaum tani dalam komposisi populasi, kerja bersama dan penggunaan tanah kolektif petani komunal, kekuasaan otokratis memungkinkan kita untuk mengkarakterisasi masyarakat Rusia selama berabad-abad perkembangannya sebagai tradisional. Transisi ke tipe masyarakat baru - industri- akan dilakukan cukup terlambat - hanya di paruh kedua abad XIX.

Tidak dapat dikatakan bahwa masyarakat tradisional merupakan tahap masa lalu, bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan struktur, norma, dan kesadaran tradisional telah tertinggal jauh di masa lalu. Apalagi, dengan mempertimbangkan hal ini, kita mempersulit diri kita sendiri untuk memahami banyak masalah dan fenomena dunia modern. Dan hari ini sejumlah masyarakat mempertahankan ciri-ciri tradisionalisme, terutama dalam budaya, kesadaran publik, sistem politik, kehidupan.

Transisi dari masyarakat tradisional, tanpa dinamisme, ke masyarakat tipe industri mencerminkan konsep seperti modernisasi.

masyarakat industri lahir sebagai akibat dari revolusi industri, yang mengarah pada pengembangan industri skala besar, moda transportasi dan komunikasi baru, penurunan peran pertanian dalam struktur ekonomi dan pemukiman kembali orang-orang di kota.

dalam "Modern kamus filosofis”, yang diterbitkan pada tahun 1998 di London, memuat definisi masyarakat industri sebagai berikut:

Masyarakat industri dicirikan oleh orientasi orang terhadap volume produksi, konsumsi, pengetahuan, dll yang terus meningkat. Gagasan tentang pertumbuhan dan kemajuan adalah "inti" mitos atau ideologi industri. peran penting di organisasi sosial masyarakat industri diperankan oleh konsep mesin. Konsekuensi dari implementasi ide-ide tentang mesin adalah pengembangan produksi yang luas, serta "mekanisasi" hubungan sosial, hubungan manusia dengan alam ... Batas-batas perkembangan masyarakat industri terungkap sebagai batas produksi berorientasi ekstensif ditemukan.

Lebih awal dari yang lain, revolusi industri menyapu negara-negara Eropa Barat. Inggris adalah negara pertama yang menerapkannya. Sudah ke pertengahan kesembilan belas abad, sebagian besar penduduknya bekerja di industri. Masyarakat industri dicirikan oleh perubahan dinamis yang cepat, pertumbuhan mobilitas sosial, urbanisasi - proses pertumbuhan dan perkembangan kota. Kontak dan ikatan antara negara dan masyarakat berkembang. Komunikasi ini dilakukan melalui telegraf dan telepon. Struktur masyarakat juga berubah: tidak didasarkan pada perkebunan, tetapi pada kelompok-kelompok sosial yang berbeda tempatnya dalam sistem ekonomi - kelas. Seiring dengan perubahan dalam bidang ekonomi dan sosial, sistem politik masyarakat industri - mengembangkan parlementerisme, sistem multi-partai, memperluas hak dan kebebasan warga negara. Banyak peneliti percaya bahwa pembentukan masyarakat sipil yang sadar akan kepentingannya dan bertindak sebagai mitra penuh negara juga terkait dengan pembentukan masyarakat industri. Sampai batas tertentu, justru masyarakat seperti itulah yang menerima nama itu kapitalis. Tahap awal perkembangannya dianalisis pada abad ke-19 oleh ilmuwan Inggris J. Mill, A. Smith, Filsuf Jerman K.Marx.

Pada saat yang sama, di era revolusi industri, terjadi peningkatan ketimpangan pembangunan di berbagai wilayah di dunia, yang mengarah pada perang kolonial, menangkap, perbudakan negara-negara lemah oleh yang kuat.

Masyarakat Rusia cukup terlambat, hanya pada tahun 40-an abad ke-19 memasuki periode revolusi industri, dan pembentukan fondasi masyarakat industri di Rusia hanya dicatat pada awal abad ke-20. Banyak sejarawan percaya bahwa pada awal abad ke-20 negara kita adalah agraris-industri. Industrialisasi lengkap di periode pra-revolusioner Rusia gagal. Meskipun reformasi yang dilakukan atas prakarsa S. Yu. Witte dan P. A. Stolypin justru ditujukan untuk ini.

Pada akhir industrialisasi, yaitu penciptaan industri yang kuat yang akan memberikan kontribusi utama bagi kekayaan nasional negara, otoritas kembali sudah di periode Soviet cerita.

Kita tahu konsepnya Industrialisasi Stalinis", yang jatuh pada 1930-an - 1940-an. PADA secepat mungkin, dengan kecepatan yang dipercepat, terutama menggunakan dana yang diterima dari perampokan desa, kolektivisasi massal pertanian petani, pada akhir tahun 1930-an, negara kita menciptakan fondasi yang berat dan industri militer, teknik mesin dan tidak lagi bergantung pada pasokan peralatan dari luar negeri. Tetapi apakah ini berarti akhir dari proses industrialisasi? Sejarawan berdebat. Beberapa peneliti percaya bahwa bahkan di akhir tahun 1930-an, bagian utama kekayaan nasional masih terbentuk di sektor pertanian, yaitu. Pertanian menghasilkan lebih banyak produk daripada industri.

Oleh karena itu, para ahli percaya bahwa industrialisasi di Uni Soviet selesai hanya setelah Great Perang Patriotik, pada pertengahan paruh kedua tahun 1950-an. Pada saat ini, industri telah mengambil posisi terdepan dalam produksi produk domestik bruto. Juga kebanyakan penduduk negara tersebut bekerja di sektor industri.

Paruh kedua abad ke-20 ditandai oleh perkembangan yang cepat ilmu dasar, rekayasa dan teknologi. Ilmu pengetahuan berubah menjadi kekuatan ekonomi yang kuat secara langsung.

Perubahan pesat yang melanda sejumlah bidang kehidupan masyarakat modern memungkinkan untuk berbicara tentang masuknya dunia ke dalam dunia. era pasca industri. Pada tahun 1960-an, istilah ini pertama kali diusulkan oleh sosiolog Amerika D. Bell. Dia juga merumuskan fitur utama dari masyarakat pasca-industri: menciptakan ekonomi layanan yang luas, meningkatkan lapisan spesialis ilmiah dan teknis yang berkualitas, peran sentral pengetahuan ilmiah sebagai sumber inovasi, memastikan pertumbuhan teknologi, menciptakan generasi baru teknologi cerdas. Mengikuti Bell, teori masyarakat pasca-industri dikembangkan oleh ilmuwan Amerika J. Galbright dan O. Toffler.

dasar masyarakat pasca industri adalah restrukturisasi ekonomi, yang dilakukan di negara-negara Barat pada pergantian tahun 1960-an - 1970-an. Alih-alih industri berat, posisi terdepan dalam ekonomi diambil oleh industri padat ilmu pengetahuan, "industri pengetahuan". Simbol era ini, basisnya adalah revolusi mikroprosesor, distribusi massa komputer pribadi, teknologi Informasi, alat komunikasi elektronik. Kecepatannya meningkat secara eksponensial pertumbuhan ekonomi, kecepatan transmisi melalui jarak informasi dan arus keuangan. Dengan masuknya dunia ke dalam era pasca-industri, informasi, terjadi penurunan penyerapan tenaga kerja di sektor industri, transportasi, industri, dan sebaliknya, jumlah orang yang bekerja di sektor jasa, di sektor informasi. meningkat. Bukan suatu kebetulan bahwa sejumlah ilmuwan menyebut masyarakat pasca-industri informasional atau teknologi.

Menggambarkan masyarakat modern penjelajah Amerika P. Drucker mencatat: “Saat ini pengetahuan sudah diterapkan pada bidang pengetahuan itu sendiri, dan ini bisa disebut revolusi di bidang manajemen. Pengetahuan dengan cepat menjadi faktor penentu produksi, menurunkan modal dan tenaga kerja ke latar belakang.”

Para ilmuwan yang mempelajari perkembangan budaya, kehidupan spiritual, dalam kaitannya dengan dunia pasca-industri, memperkenalkan nama lain - era pascamodern. (Para ilmuwan memahami era modernisme sebagai masyarakat industri. - Catatan oleh penulis.) Jika konsep pasca-industrialisme terutama menekankan perbedaan dalam bidang ekonomi, produksi, metode komunikasi, maka posmodernisme terutama mencakup bidang kesadaran, budaya, pola perilaku.

Persepsi baru tentang dunia, menurut para ilmuwan, didasarkan pada tiga fitur utama.

Pertama, pada akhir keyakinan akan kemungkinan pikiran manusia, pertanyaan skeptis tentang segala sesuatu yang budaya eropa tradisional dianggap rasional. Kedua, tentang runtuhnya gagasan persatuan dan universalitas dunia. Pemahaman postmodern tentang dunia didasarkan pada multiplisitas, pluralisme, tidak adanya model umum dan kanon pembangunan perbedaan budaya. Ketiga: era postmodernisme melihat individu secara berbeda, "individu yang bertanggung jawab untuk membentuk dunia pensiun, ia ketinggalan zaman, ia diakui terkait dengan prasangka rasionalisme dan dibuang." Lingkup komunikasi antara orang-orang, komunikasi, kesepakatan bersama muncul ke permukaan.

Sebagai ciri utama masyarakat postmodern, para ilmuwan menyebut peningkatan pluralisme, multivarian dan keragaman bentuk pembangunan sosial, perubahan sistem nilai, motif dan insentif orang.

Pendekatan yang kami pilih dalam bentuk umum mewakili tonggak utama dalam perkembangan umat manusia, dengan fokus utama pada sejarah negara-negara Eropa Barat. Dengan demikian, secara signifikan mempersempit kemungkinan belajar ciri-ciri khusus, fitur pengembangan masing-masing negara. Dia menarik perhatian terutama pada proses-proses universal, dan banyak yang tetap berada di luar bidang pandang para ilmuwan. Selain itu, mau tak mau, kami menerima begitu saja sudut pandang bahwa ada negara yang maju, ada yang berhasil mengejar, dan ada yang tertinggal di belakang, tidak sempat melompat ke urutan terakhir. gerbong mesin modernisasi bergegas ke depan. Para ideolog teori modernisasi yakin bahwa nilai-nilai dan model-model perkembangan masyarakat Barat-lah yang bersifat universal dan merupakan pedoman pembangunan serta model untuk diikuti semua orang.

Masyarakat adalah suatu sistem, karena terdiri dari bagian-bagian yang saling berhubungan dan berinteraksi satu sama lain atau unsur-unsur tatanan yang berbeda.

Struktur masyarakat

ekonomis politik
produksi, distribusi, pertukaran, konsumsi barang-barang material, bisnis, pasar, bank, perusahaan, pabrik. hubungannya dengan implementasi kekuasaan negara dan manajemen, negara, partai politik, warga negara.
BIDANG (SUBSYSTEMS MASYARAKAT)
sosial rohani
interaksi lapisan yang berbeda populasi, kegiatan untuk memastikan jaminan sosial, pendidikan, kesehatan, dana pensiun. penciptaan, konsumsi, pelestarian dan penyebaran nilai-nilai spiritual, lembaga pendidikan, ilmu pengetahuan, seni, museum, teater, gereja.
Elemen masyarakat
Komunitas - kelompok besar orang yang dididik berdasarkan kepentingan sosial, yang muncul secara alami:
- kelas;
- kelompok etnis;
- komunitas demografis (berdasarkan jenis kelamin, usia);
- komunitas teritorial;
- komunitas pengakuan.		 Institusi sosial secara historis didirikan, bentuk organisasi yang stabil dari kegiatan bersama orang-orang yang melaksanakannya fungsi tertentu dalam masyarakat, yang utama adalah kepuasan kebutuhan sosial. - keluarga;
- negara;
- gereja;
- pendidikan;
- bisnis.



Institusi sosial:

  • mengatur aktifitas manusia ke dalam sistem peran dan status tertentu, menetapkan pola perilaku orang dalam berbagai bidang kehidupan publik.
  • termasuk sistem sanksi - dari hukum hingga moral dan etika;
  • merampingkan, mengoordinasikan banyak tindakan individu orang, memberi mereka karakter yang terorganisir dan dapat diprediksi;
  • memberikan perilaku standar orang-orang dalam situasi sosial yang khas.

Masyarakat adalah sistem yang kompleks dan berkembang sendiri yang dicirikan oleh hal-hal berikut: fitur spesifik:

  1. Ini memiliki berbagai macam struktur sosial dan subsistem.
  2. Masyarakat bukan hanya orang, tetapi juga hubungan sosial yang muncul di antara mereka, antara lingkungan (subsistem) dan institusi mereka.
  3. Masyarakat mampu menciptakan dan mereproduksi kondisi yang diperlukan untuk keberadaannya sendiri.
  4. Masyarakat adalah sistem dinamis, itu ditandai dengan munculnya dan perkembangan fenomena baru, keusangan dan kematian elemen lama, serta ketidaklengkapan dan pengembangan alternatif. Pilihan opsi pengembangan dilakukan oleh seseorang.
  5. Masyarakat dicirikan oleh perkembangan yang tidak dapat diprediksi, tidak linier.

Hubungan masyarakat adalah beragam bentuk interaksi antara orang-orang, serta hubungan yang muncul antara kelompok sosial yang berbeda (atau di dalamnya).

Fungsi masyarakat:

Reproduksi dan sosialisasi manusia;
- produksi barang dan jasa material;
- distribusi produk tenaga kerja (aktivitas);
- pengaturan dan pengelolaan kegiatan dan perilaku;
- produksi rohani.

Rencana persiapan Anda untuk USE 2018 hampir siap

Bangun rencana Anda

  1. Topik rencana untuk bagian "Sosiologi" Stratifikasi sosial dan jenisnya

    Dokumen

    Tema rencana pada bagian"Sosiologi" Stratifikasi sosial... komposisi dan batas; d) umum sistem nilai dan norma; e) kesadaran akan ... mobilitas sebagai fitur Tipe masyarakat: sebuah) masyarakat dengan level rendah mobilitas; b) masyarakat dengan...

  2. Rencana tematik kalender untuk kursus “Man. Masyarakat. Hukum” (kelas 9, 34 jam setahun, 1 jam seminggu) No.

    Rencana tematik kalender

  3. Perkembangan metodologis di bagian 9 "Desain dan pemodelan rok lurus" di kelas VI. sembilan

    Perkembangan metodologi

    Kalender-tema rencana pada bagian"Desain dan pembuatan pakaian". 9 1.2. Rencana- abstrak pada tema"Penghapusan ... pengetahuan tentang interaksi alam, masyarakat dan manusia, tentang lingkungan ... metode proyek dipahami sebagai sistem melatih itu...

  4. Program kerja untuk bagian "Kegiatan visual" untuk kelompok persiapan sekolah No. 8 bidang pendidikan "Kreativitas artistik"

    Program kerja

    ... rencana pada bagian"Aplikasi" ( daerah pendidikan « kreativitas artistik”) Tidak. p / p Subjek... untuk diri sendiri, keluarga, masyarakat(masyarakat terdekat), negara ... V. Nabokov " bagaimana sering, sebagai sering saya di... untuk mengembangkan koordinasi dalam sistem"mata-tangan"; naikkan...

  5. Titus Lucretius Kar melewati ruang tanpa batas dengan pikiran dan jiwanya. "On the Nature of Things", 11, 1114 gp / lorre! a!ta ta!eg Pusat Penerbitan Moskow 2004

    Dokumen

    terakhir bagian didedikasikan untuk... sebagai sistem makna, nilai, keyakinan, norma, dan citra yang dibagikan secara kolektif pada- perilaku bawaan topik ... masyarakat dan dominasi hukum. Dalam teknologi rencana- dengan industri dan pasca-industri masyarakat ...

Struktur sistemik masyarakat: elemen dan subsistem
Masyarakat adalah bagian dari dunia material yang terpisah dari alam, tetapi berhubungan erat dengannya, yang mencakup semua bentuk interaksi manusia yang ditentukan oleh mereka. kegiatan bersama.

1. Konsep masyarakat. Masyarakat adalah konsep yang kompleks dan ambigu

A. Dalam arti kata yang paling luas


  • Ini adalah bagian dari dunia material, terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya, yang meliputi: cara, interaksi orang; bentuk perkumpulan orang
B. Dalam arti sempit kata

  • Lingkaran orang yang disatukan oleh tujuan, minat, asal yang sama (misalnya, masyarakat numismatis, majelis bangsawan)

  • Masyarakat, negara, negara bagian, wilayah tertentu yang terpisah (misalnya, masyarakat Rusia modern, masyarakat Prancis)

  • Tahap sejarah dalam perkembangan umat manusia (misalnya, masyarakat feodal, masyarakat kapitalis)

  • kemanusiaan secara keseluruhan

2. Fungsi masyarakat


  • Produksi barang dan jasa material

  • Distribusi produk tenaga kerja (kegiatan)

  • Regulasi dan pengelolaan aktivitas dan perilaku

  • Reproduksi dan sosialisasi manusia

  • Produksi spiritual dan pengaturan aktivitas manusia
3. Hubungan masyarakat - beragam bentuk interaksi antara orang-orang, serta hubungan yang muncul antara kelompok sosial yang berbeda (atau di dalamnya)

Masyarakat adalah seperangkat hubungan sosial. Esensi masyarakat terletak pada hubungan antar manusia.

Hubungan material - muncul dan berkembang secara langsung selama kegiatan praktikum orang di luar kesadarannya dan terlepas dari dirinya. Ini:

Hubungan produksi

Hubungan lingkungan

Hubungan untuk melahirkan anak

Hubungan spiritual (ideal) - terbentuk, yang sebelumnya "melewati kesadaran" orang, ditentukan oleh nilai-nilai spiritual mereka. Ini:


  • Hubungan Moral

  • Hubungan politik

  • Hubungan hukum

  • Hubungan Artistik

  • Sikap filosofis

  • hubungan agama
4. Masyarakat sebagai sistem pengembangan diri yang dinamis.

Sistem adalah kompleks dari elemen-elemen dan hubungan di antara mereka.

Dalam ilmu sosial, masyarakat dianggap sebagai sistem yang terorganisir dan berkembang sendiri secara kompleks, yaitu sistem yang mampu berubah secara serius pada saat yang sama dengan mempertahankan kekhususan dan kepastian kualitatifnya.

Untuk analisis sistem yang terorganisir sendiri, seperti masyarakat, konsep subsistem digunakan.


Pembagian masyarakat ke dalam lingkup adalah kondisional, karena Semua subsistem tidak hanya saling berhubungan, tetapi juga saling mengkondisikan satu sama lain.


Ciri-ciri masyarakat sebagai suatu sistem:

- membedakannya sejumlah besar struktur, sistem, dan subsistem yang saling bergantung

Masyarakat mandiri, yaitu tidak memerlukan faktor eksternal untuk perkembangannya

Perkembangan masyarakat ditandai dengan akut pertarungan kompetitif disebabkan oleh kepentingan-kepentingan yang saling bertentangan dari unsur-unsur penyusunnya

Keabadian acara dan kemungkinan mewujudkan yang paling model yang berbeda masa depan

Masyarakat adalah suatu sistem hubungan supra-individu, ia tidak dapat direduksi menjadi orang-orang dalam hal komponen-komponennya.

Intervensi apa pun dalam proses sosial semua kemungkinan konsekuensi harus dipertimbangkan.

Dinamisme, ketidaklengkapan pembangunan


Masyarakat sebagai sistem yang kompleks dan berkembang sendiri dicirikan oleh ciri-ciri khusus berikut:

1. Ia dibedakan oleh berbagai macam struktur dan subsistem sosial yang berbeda.

2. Masyarakat tidak dapat direduksi menjadi orang-orang yang membentuknya, itu adalah sistem bentuk ekstra dan supra-individu, koneksi dan hubungan yang diciptakan seseorang dengan miliknya sendiri aktivitas yang kuat bersama dengan orang lain.

3. Masyarakat melekat dalam swasembada, yaitu kemampuan untuk menciptakan dan mereproduksi kondisi yang diperlukan untuk keberadaannya sendiri melalui aktivitas bersama yang aktif.

4. Masyarakat dibedakan oleh dinamisme yang luar biasa, ketidaklengkapan dan perkembangan alternatif. ketua aktor dalam pilihan pilihan pembangunan adalah seseorang.

5. Masyarakat menonjolkan status khusus mata pelajaran yang menentukan perkembangannya.

6. Masyarakat dicirikan oleh perkembangan yang tidak dapat diprediksi, tidak linier.
Cara pengembangan masyarakat

Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara perubahan bertahap dalam kehidupan sosial, yang disebut evolusioner, dan perubahan mendadak, yang disebut revolusioner.

Esensi masyarakat tidak terletak pada orang itu sendiri, tetapi pada hubungan sosial yang mereka jalani. Di bawah hubungan Masyarakat memahami setiap hubungan antara kelompok sosial dan di dalamnya.

ARTIKEL TERKAIT