მე-19 საუკუნე იყო დრო საბოლოო ფორმირებარუსული ეროვნული კულტურა. რუსეთი აგრძელებდა ტერიტორიების გაფართოებას. შეერთების შემდეგ ჩრდილოეთ კავკასია, შუა აზიასა და სხვა ქვეყნებში, ის გახდა არა მხოლოდ უზარმაზარი, არამედ მართლაც უზარმაზარ ქვეყანად - იმპერიად. პეტრე 1-ის მიერ დაწყებული გარდაქმნები ასევე გაგრძელდა. რუსეთი ნელ-ნელა გამოდიოდა შუასაუკუნეების წარსულიდან და უფრო და უფრო იწელებოდა თანამედროვეობაში. თუმცა, მისი განვითარება არათანაბარი იყო.
ყველაზე ღრმა და შთამბეჭდავი ცვლილებები მოხდა სულიერ კულტურაში. ამ სფეროში მე-19 საუკუნე რუსეთისთვის უპრეცედენტო აღმავლობისა და აყვავების დრო გახდა. ამაში მთავარი დამსახურება ორ დიდ მწერალს - დოსტოევსკის და ტოლსტოის ეკუთვნის. მათი მოღვაწეობის გაცნობა დასავლეთისთვის ნამდვილი აღმოჩენა, აღმოჩენა და შოკი იყო. მათმა უზარმაზარმა წარმატებამ ხელი შეუწყო მთელი რუსული სულიერი კულტურის ავტორიტეტის ამაღლებას, მისი გავლენის გაძლიერებას და სწრაფ გავრცელებას მთელ მსოფლიოში.
რაც შეეხება მატერიალური კულტურაეკონომიკურ და სოციალურ-პოლიტიკურ სფეროებში, აქ რუსეთის მიღწევები გაცილებით მოკრძალებული იყო. პირველ ნახევარში იბადება საშინაო ინჟინერია. ფართოდ გამოიყენება ორთქლის ძრავები. პირველი ორთქლის ნავი გამოჩნდა (1815). მოსკოვსა და პეტერბურგს შორის პირველი Რკინიგზა (1851).
განვითარებადი ინდუსტრიის საფუძველია სწრაფად განვითარებადი მეტალურგია, სადაც საკვანძო როლითამაში Demidov ქარხნები ურალის. ტექსტილის ინდუსტრია წარმატებით ვითარდება. მრეწველობის ზრდა ხელს უწყობს ქალაქების ზრდას, მოსახლეობის ზრდას. ქალაქები სულ უფრო და უფრო იწყებენ დომინირებას სოფლად.
მიუხედავად ამისა, სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრებისა და მატერიალური კულტურის მოდერნიზაციის პროცესი ნელა მიმდინარეობს. მთავარი დაბრკოლება არის დარჩენილი ბატონყმობადა ავტოკრატია. ამ მხრივ რუსეთი ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებისაა ფეოდალური საზოგადოება. 1861 წლის რეფორმამ შეცვალა სიტუაცია, მაგრამ ის იყო არათანმიმდევრული და ნახევრად გულგრილი, პრაქტიკულად უცვლელი დარჩა. პოლიტიკური სისტემაავტოკრატია.
ზოგადად, მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენებიდა ის ფენომენები, რომლებმაც განსაზღვრეს რუსული კულტურის განვითარება მე-19 საუკუნეში, იყო სამამულო ომი 1812, 1825 წლის დეკემბრის აჯანყება, ბატონობა და რეფორმა მის გაუქმებაზე. მნიშვნელოვანი პროგრესი იყო განათლების განვითარებაში, რამაც ხელი შეუწყო მეცნიერების შემდგომ წინსვლას. მათემატიკოსები: ლობაჩევსკი, მარკოვა; ასტრონომია: სტრუვე. ფიზიკა: პეტროვი, ლენცი, იაკობი, შილინგი; ქიმია: მენდელეევი, ზინინი, ბუტლეროვი; გეოგრაფია: ბელინგჰაუზენი, ლაზარევი; ბიოლოგია: პიროგოვი, სკლიფოსოვსკი; ისტორია: კარამზინი, სოლოვიოვი, კლიუჩევსკი. მნიშვნელოვანი მიღწევებია ლინგვისტიკაში. აქ არის დალის საქმიანობა, შემდგენელი " განმარტებითი ლექსიკონიცოცხალი დიდი რუსული ენა".
XIX საუკუნე იყო რუსული ფილოსოფიის ჩამოყალიბების დრო, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება. იგი კრიტიკულად ითვისებს დასავლური ფილოსოფიური აზროვნების მიღწევებს კანტის, ჰეგელის, შოპენჰაუერის, ჰარტმანის, ნიცშეს და სხვათა პიროვნებაში, ამავე დროს, ავითარებს ორიგინალური სკოლებისა და მიმდინარეობების მდიდარ სპექტრს - მემარცხენე-რადიკალურიდან რელიგიურ-მისტიკურამდე. ყველაზე დიდი მოღვაწეები იყვნენ: ჩაადაევი, კირეევსკი, ჰერცენი, ჩერნიშევსკი, სოლოვიოვი. იგივე შეიძლება ითქვას სოციოლოგიასა და ფსიქოლოგიაზე: ისინიც გადიან აქტიური ფორმირების პერიოდს.
გამხდართათვის ყველაზე ხელსაყრელი და ნაყოფიერი მე-19 საუკუნე აღმოჩნდა. კულტურა, რომელმაც განიცადა უპრეცედენტო ქვეტყე და აყვავება და კლასიკად იქცა. რუსული ხელოვნების ძირითადი მიმართულებები იყო სენტიმენტალიზმი, რომანტიზმი და რეალიზმი. მთავარი როლი ლიტერატურას ეკუთვნოდა.
დამფუძნებელი და ცენტრალური ფიგურასენტიმენტალიზმი იყო კარამზინი. რომანტიზმს ბევრი ჰქონდა უფრო დიდი გავლენადა განაწილება. მას რამდენიმე დინება ჰქონდა. მოქალაქეობის, პატრიოტიზმისა და თავისუფლების თემა ყველაზე მძაფრად არის გამოხატული დეკაბრისტი პოეტების შემოქმედებაში: რაილეევი, ოდოევსკი, კუჩელბეკერი. სამოქალაქო და თავისუფლებისმოყვარე მოტივები ჟღერს დელვიგის, კოზლოვის, იაზიკოვის შემოქმედებაშიც. სიღრმე და მდგომარეობა სულიერი სამყაროანტასტიკური და მელანქოლიური შეხებით ქმნიან ჟუკოვსკის და ბატიუშკოვის ნაწარმოებების შინაარსს. ფილოსოფიური ლექსებიღრმა ფსიქოლოგიზმმა, სლავოფილურმა იდეებმა და რუსეთისადმი პატივმოყვარე სიყვარულმა გამოხატა ტიუტჩევისა და ოდოევსკის შემოქმედებაში.
ლიტერატურასთან ერთად ყვავის მუსიკა. დიდი წვლილი შეიტანა "ძლევამოსილმა ხელოსანმა" - რუს კომპოზიტორთა ჯგუფმა, რომელშიც შედიოდნენ ბალაკირევი, ბოროდინი, კიუ, მუსორგსკი, რიმსკი-კორსაკოვი.
რომანტიზმი მე-19 საუკუნის რუსულ მხატვრობაში წარმოდგენილია კიპრენსკისა და შჩედრინის მიერ, რუსული თეატრი წარმატებით ვითარდება. მისი აყვავების დღე ასოცირდება დიდი დრამატურგის ოსტროვსკის სახელთან. შემოქმედებითი ბედირომელიც მოსკოვის მალის თეატრს უკავშირდებოდა. მან შექმნა სპექტაკლები „ჭექა-ქუხილი“, „მომგებიანი ადგილი“, „ტყე“, „მზიტი“, რომელთა დადგმამ რუსული თეატრი კლასიკად აქცია.
რუსეთი მე-19 საუკუნეში არ იყო სტაგნაციის სამეფო. ეს იყო სწრაფად განვითარებადი და გაფართოებული ქვეყანა. AT XIX დასაწყისში in. რომ რუსეთის იმპერიაშემოიერთა საქართველო (1801), ფინეთი (1809), ბესარაბია (1812), აზერბაიჯანი (1813), პოლონეთის სამეფო (1815), სომხეთი (1829). მოგვიანებით რუსეთში შედიოდა ყაზახეთი (1840-1850), ამური და პრიმორიე (1858-1861 წწ.), მთიან ადგილებშიკავკასია (1864), შუა აზია (1865-1885 წწ). ალიასკის გაყიდვის მიუხედავად (1867), იმპერიის ტერიტორია 22 მილიონ კვადრატულ მეტრს აღწევდა. კმ. მოსახლეობა ასევე სწრაფად გაიზარდა (ძირითადად ბუნებრივი მატება). აუდიტის მონაცემებით, რუსეთის იმპერიის მცხოვრებთა რაოდენობა 1796 წელს იყო 36 მილიონი, 1815 წელს 45 მილიონი, 1835 წელს 60 მილიონი, 1858 წელს 74 მილიონი. 1897 წლის იანვარში მოსახლეობის აღწერმა აჩვენა, რომ რუსეთში 128,9 მილიონი ადამიანი ცხოვრობს. (მათ შორის ევროპული რუსეთი- 94,2 მილიონი, პოლონეთის სამეფოში - 9,5 მილიონი, ფინეთში - 2,5 მილიონი, კავკასიაში - 9 მილიონი, ციმბირში - 5,7 მილიონი და ქ. Ცენტრალური აზია- 7,7 მილიონი ადამიანი
მე-19 საუკუნეში რუსეთი ბევრს იბრძოდა. 1805-1807 წლებში. და 1812-1814 წწ. წინააღმდეგ ბრძოლას დიდი ძალისხმევა და მსხვერპლი მოითხოვდა ნაპოლეონის საფრანგეთი. 1826-1831 წლებში. თანმიმდევრულად მოუწია ბრძოლა ირანთან, თურქეთთან და აჯანყებულ პოლონეთთან. 1817-1864 წლებში. მძიმე და სისხლიანი იყო დაღესტანში, ჩეჩნეთსა და ადიღეაში კავკასიის ომი. ყირიმის ომი 1853-1856 წწ იყო ომი ძალთა ძლიერ კოალიციასთან (ინგლისი, საფრანგეთი, თურქეთი) და მარცხით დასრულდა. 1860-იან წლებში რუსეთმა ჩაახშო პოლონეთის აჯანყებადა დაიპყრო შუა აზიის სახანოები. 1877-1878 წწ აღინიშნა რთული რუსეთ-თურქეთის ომიბალკანეთის სლავების განთავისუფლებისთვის. რუსეთი განიცდიდა როგორც ეპიდემიას, ასევე მოსავლის უკმარისობას, რამაც შიმშილობა გამოიწვია.
1861 წლამდე რუსეთში დომინირებდა ყმური ურთიერთობა. გლეხები გაანადგურეს კორვეითა და გადასახადებით, ჩამოერთვათ უფლებები სამართლებრივი ურთიერთობა. სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკა და სოფლის მეურნეობა გაჩერებული იყო. დომინირებდა სამი ველი, მოსავლიანობა დაბალი იყო, მარცვლეულის მოსავალი გაიზარდა ახალი მიწების განვითარების გამო (შავი ზღვის რეგიონი, კისკავკასია, სტეპური ტრანს-ვოლგის რეგიონი). სახელმწიფო გლეხების მდგომარეობა საუკეთესო იყო. მემამულეთა მდგომარეობა თანდათან უარესდებოდა. დიდგვაროვანი მიწის მესაკუთრეთა დაახლოებით 12%-მა გაყიდა თავისი მამულები. 1859 წელს 7 მილიონი ყმის სულის მქონე მამულები იპოთეკით იპოთეკით ბანკებში, რაც შეადგენდა ყმების მოსახლეობის დაახლოებით ორ მესამედს. მახინჯი მოვლენა იყო ეზოების რაოდენობის ზრდა (1,5 მილიონამდე ადამიანი).
1830-იან წლებში დაიწყო რუსეთში ინდუსტრიული რევოლუცია. გაჩნდა ქარხნები რთული მანქანებით, მდინარეებზე დაინერგა ორთქლის კომუნიკაცია. 1850-იან წლებში დაიწყო რკინიგზის მშენებლობა, მაგრამ მუშების უმეტესობა (მოქალაქეები) იყვნენ მიწის მესაკუთრეები და სახელმწიფო გლეხები. ინდუსტრიული განვითარების ტემპებით, რკინიგზის მშენებლობის მხრივ, რუსეთი უფრო და უფრო ჩამორჩებოდა დასავლეთის ქვეყნებს. თუ 1800 წელს რუსეთი და ინგლისი დნებოდნენ თითო 10 მილიონი პუდი ღორის რკინას, მაშინ მოგვიანებით ეს თანასწორობა დაირღვა (1850 წელს რუსეთში - 16 მილიონი ინგლისში 140 მილიონის წინააღმდეგ). 1850-იან წლებში ევროპის ქვეყნები ჩახლართული იყო რკინიგზის ქსელში, ხოლო რუსეთში არსებობდა მხოლოდ ერთი მთავარი გზატკეცილი (მოსკოვი - სანკტ-პეტერბურგი). რუსეთი ჩამორჩა ორთქლის ფლოტის მართვას. ამ ყველაფერმა იმოქმედა კურსზე ყირიმის ომი 1853-1856 წწ
1861 წლის რეფორმამ ბოლო მოუღო ბატონყმობას. დაიწყო რუსეთის ეკონომიკის დაჩქარებული განვითარება. გაჩნდა ახალი ინდუსტრიული ქალაქები, მთელი ინდუსტრიული რეგიონები. თავად სოციალური ატმოსფერო შეიცვალა ბატონობის დაცემით. დაიწყო დემოკრატიზაციის ხანგრძლივი პროცესი რუსული საზოგადოება. თავისუფალი შრომითი ხელების დაკარგვის შემდეგ, მემამულე ეკონომიკამ დაცემა დაიწყო. ყველა უფრო დიდი ღირებულებამიღებული ფულადი ურთიერთობები. დაიწყო რუსული კაპიტალიზმის განვითარება.
ეკონომიკისა და კულტურის განვითარება რუსეთში XIX საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა. ავტოკრატიის (შეუზღუდავი მონარქიის) შენარჩუნების პირობებში. იმპერატორი ფლობდა საკანონმდებლო სრულ სისავსეს და აღმასრულებელი ხელისუფლება. საუკუნის დასაწყისში შეიქმნა სახელმწიფო საბჭო და სამინისტროები. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის (1801-1825) მთავრობამ 1812 წლის სამამულო ომამდე რამდენიმე ლიბერალური რეფორმები. მათ შორის არის განათლების სისტემის განვითარების ღონისძიებები. ეს იყო „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ პოლიტიკის ბოლო პერიოდი. მისი არსი მდგომარეობს ავტოკრატიულ-ფეოდალური სისტემის თანამედროვეობის მოთხოვნებთან მორგების მცდელობაში. „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ იდეოლოგიაში ხაზგასმული იყო „გონების განმანათლებლობა“ და „ზნეობის გაუმჯობესება“, კანონების შერბილება და რელიგიური შემწყნარებლობა. თუმცა, რეფორმების საზღვრები ვიწრო იყო. განათლების სისტემის განვითარება, მრეწველობის წახალისება, „მეცნიერებათა და ხელოვნებათა მფარველობა“ – მაგრამ ეს ყველაფერი ბიუროკრატიისა და პოლიციის მკაცრი ზედამხედველობის ქვეშაა.
1811-1815 წლებში. იყო შემობრუნება რეაქციისა და მისტიკისაკენ. წინა პლანზე წამოვიდა მილიტარიზმი და დამცავი ტენდენციები. მათი მატარებელი გახდა ყოვლისშემძლე დროებითი მუშა არაყჩეევი. არის სამხედრო დასახლებები, რომლებიც შექმნილია გასაძლიერებლად სამხედრო ძალაიმპერია უფასოდ. რუსეთი შემოდის წმიდა კავშირი„- ერთგვარი „ინტერნაციონალი“ მონარქები, რომლებიც ერთმანეთს ეხმარებიან წინააღმდეგ ბრძოლაში რევოლუციური მოძრაობა. ამ პოლიტიკამ უკმაყოფილება გამოიწვია თავადაზნაურობის მოწინავე ნაწილზე, რომელმაც შექმნა მიწისქვეშა რევოლუციური ორგანიზაციები. კეთილშობილი რევოლუციონერები ოცნებობდნენ რუსეთის გადაქცევაზე კონსტიტუციური მონარქია, ან რესპუბლიკას ბატონობის გაუქმება. მოძრაობა 1825 წლის 14 დეკემბერს წარუმატებელი აჯანყებით დასრულდა. დეკაბრისტები დამარცხდნენ და ტახტი ნიკოლოზ I (1825-1855) აიღო.
ახალი იმპერატორის პოლიტიკა, რომელიც არ ენდობოდა დიდებულებს და ეყრდნობოდა ბიუროკრატიას და პოლიციას, რეაქციული იყო. მან ჩაახშო 1830-1831 წლების პოლონეთის აჯანყება. და დაეხმარა რევოლუციის ჩახშობას უნგრეთში (1849 წლის ინტერვენცია). ცალკეული რეფორმები (ფინანსური, კანონთა კოდექსის გამოქვეყნება, სახელმწიფო გლეხების მენეჯმენტის გაუმჯობესება) შერწყმული იყო ოპოზიციის დაუნდობელ ჩახშობასთან. მილიტარიზმი, მექრთამეობა, სასამართლოებში ბიუროკრატია, უუფლებოობა და თვითნებობა – ეს არის „ნიკოლაევის სისტემის“ თავისებურებები, რომელმაც ქვეყანა სამხედრო დამარცხებამდე მიიყვანა.
ალექსანდრე II-ის (1855-1881) ტახტზე ასვლით ე.წ. "დათბობა". საზოგადოებაში გადაუდებელი რეფორმების განხილვა მოხდა, დეკაბრისტების ამნისტია მოხდა, გაფართოვდა პრესის უფლებები. 1861 წელს ბატონობა გაუქმდა და მალევე მოჰყვა ახალი რეფორმები - ფიზიკური დასჯის გაუქმება, ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოს შემოღება, არჩევითი ჯგუფის დაარსება. ადგილობრივი მმართველობა(zemstvos). თუმცა, რეფორმების „შენობის დაგვირგვინება“, როგორც ლიბერალებმა უწოდეს რუსეთში კონსტიტუციისა და პარლამენტის შემოღებას, არ მოჰყვა. 1866 წლიდან ( წარუმატებელი მცდელობაიმპერატორზე) მთავრობა რეაქციაზე გადავიდა.
ამასობაში განათლებულ ახალგაზრდობაში სხვადასხვა კლასები(ე.წ. რაზნოჩინცი), პოპულიზმის იდეები (ნ.გ. ჩერნიშევსკის სოციალიზმი და სხვა) სულ უფრო ფართოვდებოდა. უკმაყოფილება გაიზარდა და გაჩნდა მიწისქვეშა ორგანიზაციები. 1874 წელს ე.წ. „ხალხთან წასვლა“ – სააგიტაციო მოძრაობა. ჩაიშალა. ხალხი სოციალისტებს არ გაჰყვა, მაგრამ პოლიციამ ისინი დაიჭირა. ამის საპასუხოდ რევოლუციონერები ტერორის გზას დაადგნენ. ამ გზის დასასრული იყო ალექსანდრე II-ის მკვლელობა 1881 წლის 1 მარტს.
მთელი მე-19 საუკუნე ჩატარდა რუსეთში ეროვნული განათლების სისტემის განვითარების ნიშნით. საუკუნის პირველ წლებში, 1804 წლის საგანმანათლებლო დაწესებულებების წესდების საფუძველზე, ქ. სახელმწიფო სისტემათანმიმდევრულად დაკავშირებული საგანმანათლებლო დაწესებულებები: სამრევლო სკოლები (სწავლის 1 წელი), რაიონული სკოლები (2 წელი), პროვინციული გიმნაზიები (4 წელი) და უნივერსიტეტები (სწავლა 3 წელი).
ამ წლებში დაარსდა ახალი სასწავლო დაწესებულებები: ყაზანი, ხარკოვი, ვილენსკი, დერპტი (თანამედროვე ტარტუში), უნივერსიტეტები (1804-1805 წწ.), პეტერბურგი. პედაგოგიური ინსტიტუტი, არაერთი ლიცეუმი (ცარსკოე სელო პეტერბურგთან, დემიდოვი იაროსლავში), ინსტიტუტები (ტყე, რკინიგზის ინჟინერთა კორპუსის ინსტიტუტი). 1819 წელს დაარსდა პეტერბურგის უნივერსიტეტი. უნივერსიტეტების ამოცანა იყო სასწავლო და სამეცნიერო კადრების მომზადება. თავიანთი საგანმანათლებლო ოლქების სათავეში დგომით, უნივერსიტეტებმა წამოიწყეს ფართო გამომცემლობა. მომავალში შეიქმნა უმაღლესი ტექნიკური საგანმანათლებლო დაწესებულებები - სამოქალაქო ინჟინრების ინსტიტუტი (1832), მოსკოვის უმაღლესი. ტექნიკური სკოლა(1830) და სხვ. საშუალო სკოლასთან ერთად მაღალი დონეგანათლება იყო გიმნაზიები. გიმნაზიების რაოდენობა მოსკოვში XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. მიაღწია 20-ს, ხოლო პეტერბურგში - 17, ისინი ხელმისაწვდომი იყო ყველა პროვინციულ ქალაქში. გიმნაზიების სიმცირე განპირობებული იყო პედაგოგიური კადრების სიმცირით, რომლებსაც ჯერ კიდევ უნდა მოემზადებინათ.
1960-იან წლებში, ყველა სფეროში ძირითადი რეფორმების შუაგულში საზოგადოებრივი ცხოვრებამისი დემოკრატიზაციის კონტექსტში ღრმა გარდაქმნები ხდება საშუალო და უმაღლესი განათლების სფეროშიც. საგანმანათლებლო დაწესებულებები ხდება უნივერსალური. 1864 წლის ქარტიის მიხედვით დამტკიცდა ორი ტიპი უმაღლესი სკოლა: კლასიკური გიმნაზია 7 წლიანი სწავლით (უნივერსიტეტში მოსამზადებლად) და უძრავი გიმნაზიები 6 წლიანი სწავლით, რომლებიც უმაღლეს ტექნიკურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში შესვლის უფლებას აძლევდნენ. განვითარდა გოგონების საშუალო განათლებაც - დაარსდა ქალთა გიმნაზიები (1862 წლიდან) და ქალთა კოლეჯები. 1860-70-იან წლებში დაარსდა პირველი სახელმწიფო და ზემსტვო მასწავლებელთა სემინარიები, ხოლო 1872 წელს დაარსდა რეალური სკოლები. განვითარება სოფლის სკოლაწარმოიშვა მშვენიერი სოციალური ტიპი- თავდაუზოგავი ზემსტვო მასწავლებელი - განმანათლებლობის ნამდვილი ასკეტი.
რუსული ენა კიდევ უფრო ვითარდება. სკოლის დამთავრება. 1865 წელს მოსკოვში დაარსდა პეტროვსკის სასოფლო-სამეურნეო და სატყეო აკადემია, 1888 წელს დაარსდა ციმბირის პირველი უნივერსიტეტი (ტომსკი), საფუძველი ჩაეყარა ქალთა უმაღლეს განათლებას (ქალთა უმაღლესი კურსების შექმნა 1878 წელს). AT სოფელისულ უფრო განვითარებული ელემენტარული განათლებაფართოვდება სამრევლო სკოლები.
მე-19 საუკუნეში რუსული მეცნიერება ახალ წარმატებებს აღწევს. სამეცნიერო აზროვნების ცენტრები იყო მეცნიერებათა აკადემია და უნივერსიტეტები, რომლებშიც თავმოყრილი იყო ძირითადი სამეცნიერო პერსონალი. უკვე საუკუნის დასაწყისში არსებობს ნასწავლი საზოგადოებებიხალხი: მოსკოვის ნატურალისტთა საზოგადოება (1805), მინერალოგიური საზოგადოება (1817), მოსკოვის საზოგადოება. სოფლის მეურნეობა(1820), რუს გეოგრაფიული საზოგადოება(1845), შეიქმნა არქეოლოგიური ექსპედიცია (1829), რომელმაც დაიწყო შეგროვება და გამოცემა. სრული კოლექციარუსული ქრონიკები, სხვა უძველესი აქტები. დიდი სამეცნიერო ცენტრებიგახდა ახალი უნივერსიტეტები. უფრო მაღლა საგანმანათლებო ინსტიტუტებირუსეთში შეიქმნა ობსერვატორიები, ქიმიური ლაბორატორიები, ფიზიკური ოთახები, ბოტანიკური ბაღები.
ყველაზე დიდი მიღწევები რუსული მეცნიერებაიყო გეოგრაფიული აღმოჩენები. XIX საუკუნის I ნახევარში. რუსებმა ჩაიდინეს 40-მდე შემოვლითი ნავიგაციებიფიზიკოსების, ბიოლოგების, ასტრონომების და სხვათა მონაწილეობით. გეოგრაფიული აღმოჩენები. რუსმა მეზღვაურებმა მრავალი თვის განმავლობაში გადაკვეთეს დედამიწის ყველა ოკეანე. მათ აღმოაჩინეს ასობით კუნძული და მთელი მატერიკი - ანტარქტიდა (1820 წ.). რუსი გეოგრაფების წვლილი შესწავლაში უზარმაზარია Ცენტრალური აზია(პ. სემენოვ-ტიან-შანსკის, ნ. პრჟევალსკის, გ. პოტანინის, მ. პევცოვის, პ. კოზლოვის და სხვათა ექსპედიციები). გეოგრაფიული და გეოლოგიური კვლევაციმბირს ბევრი ვალი აქვს პ.კროპოტკინის, ი.ჩერსკის, ვ.ობრუჩევს. ციმბირის უზარმაზარი სივრცეები, Შორეული აღმოსავლეთი, შუა აზიაზე იყო შეთქმულება გეოგრაფიული რუკაპირველად მსოფლიო ისტორიაში. პარალელურად ჩატარდა სერიოზული ეთნოგრაფიული კვლევებიც.
პირველი გამოჩენილი რუსი მეცნიერების სახელები ნახევარი XIXსაუკუნე: არაევკლიდური გეომეტრიის შემქმნელი ნ.ი. ლობაჩევსკი, დაარსებული 1839 წელს დირექტორი პულკოვოს ობსერვატორია V.Ya. სტრუვე - ავტორი კლასიკური ნამუშევრებიასტრონომიაში ელექტრული რკალის აღმომჩენმა ვ.ვ. პეტროვი, შედარებითი ანატომიის ფუძემდებელი კ.მ. ბაერი, სამხედრო საველე ქირურგიის დამფუძნებელი N.I. პიროგოვი, გამოჩენილი მათემატიკოსიპ.ლ. ჩებიშევი, ორგანული ქიმიკოსი ნ.ნ. ზინინი, ელექტრული საფარის შემქმნელი B.S. იაკობი, მათემატიკოსი მ.ვ. ოსტროგრადსკი.
რეფორმის შემდგომ პერიოდში რუსმა მეცნიერებმა ახალ წარმატებებს მიაღწიეს. 1861 წელს ა. ბატლეროვმა შექმნა თეორია ქიმიური სტრუქტურა - თეორიული საფუძველი ქიმიური სინთეზი. ორი წლის შემდეგ ი.მ. სეჩენოვმა თავისი ნაშრომით „ტვინის რეფლექსები“ აღმოაჩინა ახალი ერაუმაღლესის კვლევაში ნერვული აქტივობა. 1869 წელს დ.ი. მენდელეევმა აღმოაჩინა ელემენტების პერიოდული კანონი - ბუნების დიდი კანონი, საფუძველი ატომური ფიზიკადა მე-20 საუკუნის ქიმია. 60-იან წლებში ა.ო. კოვალევსკიმ შექმნა ევოლუციური ემბრიოლოგია, ხოლო V.O. კოვალევსკი - ევოლუციური პალეონტოლოგია.
საზოგადოებრივი აზრი რუსეთი XIX in. წარმოდგენილია ყველაზე მეტად სხვადასხვა მიმართულებები, ორიენტაციები და სკოლები. ყველა არსებითი იდეოლოგიური საკითხი განიხილებოდა სხვადასხვა პოზიციიდან. მატერიალისტების (ჰერცენი, ჩერნიშევსკი, პისარევი), რელიგიური ფილოსოფოსების, „საერო“ იდეალისტების ნაშრომებში დაისვა განვითარების მნიშვნელოვანი პრობლემები. ადამიანთა საზოგადოება. Ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური იდეებიგანიხილება არა მხოლოდ ფილოსოფოსთა, არამედ სხვა მეცნიერებათა კლასიკოსთა შემოქმედებაში, მწერლების (დოსტოევსკი, ლ. ტოლსტოი), პოლიტიკურ ჟურნალისტიკაში.
ყოველივე ეს გვაიძულებს, რუსული ფილოსოფია მივიჩნიოთ, როგორც მსოფლიო სულიერი კულტურის ჰოლისტიკური და ამავე დროს წინააღმდეგობრივი, ეროვნულ-ორიგინალური ფენომენი. რუსული ფილოსოფიური აზრის აღწერა, კლასიკა საშინაო ფილოსოფია XX საუკუნე ა.ფ. ლოსევი წერდა: „რუსული ორიგინალური ფილოსოფია არის მუდმივი ბრძოლა დასავლეთ ევროპის აბსტრაქტულ თანაფარდობასა და აღმოსავლურ ქრისტიანულ, კონკრეტულ, ღვთაებრივ-ადამიანურ ლოგოსს შორის და არის განუწყვეტელი, მუდმივად ამაღლებული კოსმოსის ირაციონალური და საიდუმლო სიღრმეების გაგების ახალ დონეზე. , კონკრეტული და ცოცხალი გონება.”
დადგა დრო, რომ დაიწყოს დიდი კამათი - დავა დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის. ვესტერნისტებსა და სლავოფილებს შორის დავა არ არის ისტორიის ნაწილი. იგი გახდა ერთგვარი ბირთვი რუსულის შემდგომი განვითარებისთვის საზოგადოებრივი აზრივლინდება მასში საკმაოდ მოულოდნელად. დღესაც გრძელდება. ეს მოწმობს ამ დისკუსიის პრობლემების ამოუწურავობას, მის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას რუსეთისთვის.
XIX საუკუნის 30-60-იან წლებში რუსეთის ისტორიული ბედის პრობლემა რუსულ აზროვნებაში უდავოდ დომინანტური იყო. ამ პრობლემის გადაჭრის მცდელობისას რუსულმა ფილოსოფიამ შეიძინა სრული დამოუკიდებლობა და ორიგინალობა და შეწყვიტა მხოლოდ გერმანული ფილოსოფიის ნიჭიერი სტუდენტი. ამაში მთავარი დამსახურება უფროსი თაობის სლავოფილ მოაზროვნეებს ეკუთვნის. რუსული ფილოსოფიური აზროვნების ყველაზე გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი ნ. ლოსკი სამართლიანად აცხადებს: „დამოუკიდებლობის დასაწყისი ფილოსოფიური შემოქმედებარუსეთში მას უკავშირებენ სლავოფილების ივან კირეევსკის და ხომიაკოვის სახელებს. მათი ფილოსოფია დაძლევაა გერმანული ტიპიფილოსოფოსი ქრისტიანობის რუსული გაგების საფუძველზე, აღზრდილი აღმოსავლელი ეკლესიის მამათა შრომებით და მხარდაჭერილი ეროვნული მახასიათებლებირუსული სულიერი ცხოვრება. კირეევსკიმ და ხომიაკოვმა არ შეიმუშავეს ფილოსოფიური სისტემა, მაგრამ მათ მისცეს პროგრამა და დაამკვიდრეს იმ ფილოსოფიური მოძრაობის სული, რომელიც რუსული აზროვნების ყველაზე ორიგინალური და ღირებული ნაყოფია. ვგულისხმობ რუსი მოაზროვნეების მცდელობებს, განავითარონ ქრისტიანული მსოფლმხედველობის სისტემა. ვლ. სოლოვიოვმა პირველმა შექმნა ქრისტიანული ფილოსოფიის სისტემა კირეევსკისა და ხომიაკოვის პროგრამის სულისკვეთებით და მის შემდეგ გამოჩნდა ფილოსოფოსთა მთელი გალაქტიკა, რომელიც იმავე მიმართულებით მიდიოდა.
ადრეული სლავოფილების შეხედულებები ჩამოყალიბდა დასავლელებთან მკვეთრ იდეოლოგიურ კამათში, რომელიც ტარდებოდა როგორც სტატიების ფურცლებზე (ზოგიერთი არ იყო განკუთვნილი გამოსაქვეყნებლად) და ლიტერატურული სალონებიმოსკოვი (ელაგინების, პავლოვების, სვერბეევების სალონები). გასათვალისწინებელია, რომ სლავოფილების მუდმივი პრესის ორგანო დიდი დროარ ჰქონდათ და მათი ნამუშევრები ექვემდებარებოდა სერიოზულ ცენზურას. ზოგიერთი სლავოფილი ექვემდებარებოდა რეპრესიებს (ისინი იმყოფებოდნენ პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ, დააპატიმრეს, გააძევეს). გარდა ამისა, ამ ტენდენციის არაერთი მოაზროვნე (მაგალითად, ი. კირეევსკი) ცოტას და უხალისოდ წერდა, რაც მათი „ლიტერატურული მემკვიდრეობის“ მოცულობაშიც აისახა. სლავოფილები ძირითადად ჟურნალ Moskvityanin-ში იბეჭდებოდა. გარდა ამისა, მათ მოახერხეს 1940-იან და 1950-იანი წლების დასაწყისში სტატიების რამდენიმე კრებულის გამოქვეყნება. მოგვიანებით, სლავოფილების ჟურნალები გახდა "რუსული საუბარი" (1856-1860) და "სოფლის გაუმჯობესება" (1858-1859).
ადრეული "კლასიკური" სლავოფილიზმი იყო ფართო ინტელექტუალური მოძრაობა. მიმართულების წამყვან მოაზროვნეებს შორის იყვნენ ი.ვ. და პ.ვ. კირეევსკი, ა.ს. ხომიაკოვი, კ.ს. და არის. აქსაკოვსი, იუ.ფ. სამარინი, ა.ი. კოშელევი, დ.ა. ვალუევი, ი.დ. ბელიაევი. სლავოფილებთან ახლოს იყვნენ თავიანთი იდეოლოგიური პოზიციებით 40-50-იან წლებში მწერლები ს.ტ. აქსაკოვი, ა.ნ. ოსტროვსკი, ვ.ი. დალი, ფ.ი. ტიუტჩევი, ნ.მ. იაზიკოვი, ა.ა. გრიგორიევი.
სლავოფილები დიდად აფასებენ (გარკვეული დათქმებით) პეტრინამდელი რუსეთი, რომელსაც ისინი წარმოადგენდნენ როგორც ჰარმონიულ საზოგადოებას, რომელიც გამოირჩეოდა „ზემსტვო“ და „ძალაუფლების“ (ხალხი და მეფე) ერთიანობით და დასავლეთის საზოგადოებებისგან განსხვავებით, არ იცოდნენ ბრძოლა ხალხსა და სახელმწიფოს შორის. პეტრე I-ის ბრალით ორგანული განვითარებადაირღვა რუსული სახელმწიფო და რუსული კულტურა, სახელმწიფო გახდა „ხალხზე მაღლა“, წარმოიშვა ხელოვნური კეთილშობილი ინტელიგენცია, ცალმხრივად და გარედან ასიმილირებული. დასავლური კულტურა, სრულიად მოწყვეტილი ხალხური ცხოვრება. სლავოფილები მოუწოდებდნენ ინტელიგენციას, დაახლოებულიყვნენ ხალხთან ყოვლისმომცველი შესწავლამისი ცხოვრების წესი, კულტურა და ენა. ისინი რუსეთის მიერ დასავლური ფორმების ათვისების მოწინააღმდეგეები იყვნენ პოლიტიკური ცხოვრებადა კანონი და წესრიგი. ამავე დროს, სლავოფილები ეწინააღმდეგებოდნენ ბატონყმობას, ოცნებობდნენ მის გაუქმებაზე. უზენაესი ხელისუფლება. გასაკვირი არ არის, რომ აქტიურ მოღვაწეთა შორის იყვნენ იუ.სამარინი, ა.კოშელევი და ვ.ჩერკასკი. გლეხური რეფორმა 1861 წ. აპროტესტებდნენ კონსტიტუციას და ავტოკრატიის ფორმალურ სამართლებრივ შეზღუდვას, სლავოფილები იცავდნენ შეკრების იდეას. ზემსკის ტაძარიყველა სოციალური ფენის არჩეული წარმომადგენლებისგან. სლავოფილებმა საჭიროდ ჩათვალეს საჯარო სასამართლოს შექმნა, გაუქმება ფიზიკური დასჯადა სიკვდილით დასჯა, მხარს უჭერდა ვაჭრობისა და მრეწველობის განვითარებას, იყვნენ რკინიგზის მშენებლობის, სოფლის მეურნეობაში მანქანების გამოყენების, რუსეთში ბანკებისა და სააქციო საზოგადოების შექმნის მომხრეები. სლავოფილების მსოფლმხედველობის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მათი ყურადღების გამახვილება უცხოური სიტუაციისადმი სლავური ხალხებისოლიდარობა ავსტრიისა და ოსმალეთის იმპერიების სლავების კულტურულ მოღვაწეობასა და განმათავისუფლებელ ბრძოლაში.
ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარეობს, რომ სლავოფილიზმი არ შეიძლება ჩაითვალოს „რეაქციულ“ იდეოლოგიურ ტენდენციად, ვითომ მტრულად პროგრესისა და ინდივიდუალური უფლებების მიმართ. სლავოფილების იდეოლოგია უფრო ღრმაა, უფრო ჰუმანური, უფრო მდიდარია, ვიდრე ს.ს. უვაროვი და მოგვიანებით შემუშავებული M.P. პოგოდინი და ს.პ. შევირევი.
ყველაზე გამოჩენილი სლავოფილი ფილოსოფოსები იყვნენ ი.ვ. კირეევსკი, ა.ს. ხომიაკოვი და იუ.ფ. სამარინი.
ი.ვ. კირეევსკი (1806-1856) ჯერ კიდევ ოციან წლებში იყო ფილოსოფიური წრის "ბრძენთა საზოგადოების" ერთ-ერთი დამაარსებელი. გერმანიაში მოგზაურობისას (1831) ის პირადად შეხვდა ჰეგელს და შელინგს, მოისმინა მათი ლექციები. უმეტესობამან სიცოცხლე გაატარა თავის საგვარეულო სოფელში, ქალაქ ბელევის მახლობლად, ტულას პროვინციაში. მისი ფილოსოფიური ძიების მიმართულებაზე მოწმობს მოაზროვნის დაახლოება სასულიერო პირებთან, განსაკუთრებით ოპტინა პუსტინის უხუცესებთან - რუსეთში რელიგიური სულის ამ უმნიშვნელოვანეს ცენტრთან. დიდი იყო ამ მონასტრის უხუცესთა მსოფლმხედველობის, აგრეთვე ეკლესიის მამათა შრომების გავლენა ი.კირეევსკის შეხედულებებზე. კირეევსკის ფილოსოფიისთვის ცენტრალური კონცეფციაარის სულიერი ცხოვრების კონცეფცია. რუსული მენტალიტეტის მთავარი უპირატესობა, მისი აზრით, მთლიანობაა. იმ პირობით, რომ ადამიანი ინარჩუნებს მორალურ სიმაღლეს, მისი გონება, კირეევსკის მიხედვით, ამაღლდება „სულიერი ხედვის“ დონეზე, რომელსაც შეუძლია დაინახოს ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, ხოლო აზროვნება ამაღლდება რწმენასთან შეთანხმებამდე. რწმენა კირეევსკი თვლის არა სხვისი აზრის ნდობას, არამედ „არსებით კომუნიკაციას ღვთაებრივ ნივთებთან ( ზედა სამყარო, ცასთან, ღვთაებრივთან). ჰარმონიულად აერთიანებს აზროვნებას, გრძნობას, ესთეტიკურ ჭვრეტას, სინდისს და ჭეშმარიტების ნებას, ადამიანი იძენს მისტიკური ინტუიციის უნარს, ავლენს ზერაციონალურ ჭეშმარიტებებს ღმერთისა და ღმერთის სამყაროსთან ურთიერთობის შესახებ.
შემეცნების დასავლური, აბსტრაქტულ-რაციონალური ფორმის შეპირისპირება მართლმადიდებლური სლავური სამყაროსთვის დამახასიათებელი შემეცნების სრული „ცოცხალი“ ფორმისგან, რომელიც ასაბუთებს ამ „ცოცხალი ცოდნის“ დაქვემდებარებას (რომელიც გარდა რაციონალური, ეთიკური და ესთეტიკური მომენტებისა). უმაღლეს შემეცნებით აქტამდე - რელიგიურ რწმენამდე, ი.კირეევსკიმ შექმნა ფილოსოფიური სისტემა, რომელიც დღემდე დიდ და გამართლებულ ინტერესს იწვევს რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ.
მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის კიდევ ერთი მთავარი მოაზროვნე, რომელიც სლავოფილიზმის საწყისებზე იდგა, იყო ა. ხომიაკოვი (1804-1860 წწ). ღრმად რელიგიური, მიიღო ჯარიმა საშინაო განათლებახომიაკოვი, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში მსახურობდა ჯარში და არაერთხელ იყო საზღვარგარეთ, შესანიშნავად შეეფერებოდა სლავოფილიზმის იდეოლოგის როლს. მნიშვნელოვანი ნაწილი ლიტერატურული მემკვიდრეობაა.ს. ხომიაკოვი - ხელოვნების ნიმუშები (ლექსები და ტრაგედიები).
ხომიაკოვის შემოქმედებაში ცენტრალური ადგილი უკავია მის სოციოლოგიური კონცეფცია. მისი მთავარი იდეაა დასავლეთისა და რუსეთის გზების ფუნდამენტური განსხვავების აღიარება რუსული და დასავლეთევროპული ცხოვრების ძირითადი პრინციპების, რელიგიური მსოფლმხედველობის ფორმების - მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის განსხვავების გამო. რუსეთმა ბიზანტიისაგან მიიღო ქრისტიანული მოძღვრებასუფთა ( მართლმადიდებლური ქრისტიანობა), შეძლო დასავლეთ ევროპისთვის დამახასიათებელი ქრისტიანული რწმენის რაციონალისტური დამახინჯების თავიდან აცილება. რუსი ხალხის თვისებებს, ხომიაკოვის თქმით, განსაზღვრავს მართლმადიდებლობა და ემყარება თავმდაბლობას, სიყვარულს და სიწმინდის იდეალს, წინაპრების რწმენისადმი ერთგულებას, გლეხთა თემში ურთიერთდახმარებაზე დაფუძნებული კომუნალური სისტემისადმი მიდრეკილებას. და შრომის არტელი. ხომიაკოვი თვლიდა, რომ სულიერების წყალობით, საზოგადოებისა და არტელის წყალობით, რუსეთი შეძლებდა სოციალური სამართლიანობის იდეალის რეალიზებას, რომელიც დასავლეთის ძალებს მიღმა აღმოჩნდა.
ხომიაკოვის მრავალი ნაშრომი ეძღვნება რელიგიურ საკითხებს. მისი აზრით, კათოლიციზმმა და პროტესტანტიზმმა უკან დაიხიეს რაციონალიზმში ჩაძირული ქრისტიანობის ძირითადი პრინციპები. კათოლიციზმის იურიდიულმა ფორმალიზმმა და ლოგიკურმა რაციონალიზმმა, რომელიც წარმოიშვა რომის კანონმდებლობით, გამოიწვია რეაქცია თავის წინააღმდეგ - პროტესტანტიზმი, რომელშიც რეალიზებულია თავისუფლება ერთიანობის გარეშე, იხსნება თითოეული მორწმუნის მიერ ბიბლიის სუბიექტური ინტერპრეტაციის შესაძლებლობა. ხომიაკოვი ქრისტიანობაში ხაზს უსვამს სიყვარულსა და თავისუფლებას შორის განუყოფელ კავშირს. ეკლესიის დოგმები ხელშეუხებელი უნდა იყოს, მაგრამ ეკლესიის „აზრები“ ხომიაკოვი თავისუფლად აპროტესტებს. ერთიანობის უარყოფა თავისუფლების გარეშე (კათოლიციზმი) და თავისუფლება ერთიანობის გარეშე (პროტესტანტიზმი) ა.ს. ხომიაკოვი სრულიად მართლმადიდებელი ფილოსოფოსია.
რწმენა, ხომიაკოვის თქმით, არ ეწინააღმდეგება გონიერებას, მას სჭირდება ანალიზი. მხოლოდ რწმენისა და მიზეზის ერთობლიობა იძლევა აუცილებელ „მთლიან მიზეზს“. ცოცხალი ცოდნით არის ცნობილი ყოფიერების საფუძველი - ძალა. სულიერ სამყაროში არის ძალა თავისუფალი ნებაგონებასთან დაკავშირებული. სამყაროს ეს საფუძველი არ არის ცნობილი მხოლოდ მიზეზით. ადამიანი, როგორც არსება თავისუფალი ნება, არის მორალური თავისუფლების მატარებელი - არჩევანის თავისუფლება ღვთის სიყვარულსა და ეგოიზმს შორის, სიმართლესა და ცოდვას შორის. ეს არჩევანი განსაზღვრავს სასრული გონების მიმართებას მის მიმართ მარადიული წყარო- ღმერთო. ხომიაკოვის სწავლების რწმენა არის ინტუიცია: ჭეშმარიტი არსების უშუალოდ შეცნობის უნარი, ნივთი თავისთავად. ამრიგად, ა.ს. ხომიაკოვმა შეიმუშავა იმ ღრმა მეტაფიზიკური სისტემის საფუძვლები, რომელიც შემდგომში განავითარეს რამდენიმე მსხვილმა რუსმა ფილოსოფოსმა.
ხომიაკოვს არასოდეს გაუიდეალებდა რუსული წესრიგი. სჯეროდა დიდი მისიარუსი ხალხი, მან მკვეთრად გააკრიტიკა რუსეთის რეალობა ნიკოლოზ I-ის დროს, მოუწოდა ბატონობის გაუქმებას, რომელიც მას მონობად თვლიდა. ის მონობად მიიჩნევდა „სულის გახრწნის“ წარმოქმნას.
მე-19 საუკუნის მეორე მესამედში რუსეთში სლავოფილიზმის პარალელურად განვითარდა კიდევ ერთი ძლიერი ინტელექტუალური მოძრაობა - ვესტერნიზმი. მისი გამოჩენა არ იყო რუსული სოციალური აზროვნების შემთხვევითი ზიგზაგი ან უბრალო რეაქცია რეალობაზე. ნიკოლოზ რუსეთი. განვითარების ადგილის გააზრების სურვილი რუსული კულტურაევროპულში ცივილიზაციური პროცესიბუნებრივი იყო რუსული ინტელიგენციისთვის. მე-19 საუკუნის 30-40-იან წლებში დასავლეთში მომხდარი ცვლილებების მასშტაბი, რუსეთის ჩამორჩენის მწვავე შეგნება, სიღრმისეული შესწავლაარა მხოლოდ ფილოსოფიური, არამედ პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური და იურიდიული თეორიები, რომლებიც წარმოიშვა დასავლეთ ევროპაში - ეს არის რუსული ვესტერნიზმის წყაროები.
ადრეული სლავოფილიზმის მსგავსად, ვესტერნიზმს ჰქონდა ოპოზიციური ხასიათი ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს. იგი გამოხატავდა შინაური ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილის პროტესტს ოფიციალური ეროვნების თეორიის მიმართ. დასავლელები მკვეთრად აპროტესტებდნენ სლავოფილების მიერ პეტრინემდელი რუსეთის წესრიგის იდეალიზებას. ისინი უარყოფდნენ მოსკოვის სამეფოში ძალაუფლებასა და ხალხს შორის ჰარმონიის არსებობას, ქრისტიანულ რელიგიურობაზე დამყარებული სიკეთის, ძმობისა და სიყვარულის პრინციპების ბატონობას. ვესტერნისტებს პეტრეს რეფორმების დადებითი შეფასება ახასიათებდათ. ისინი რუსეთის მომავალს უკავშირებდნენ დასავლეთის ქვეყნების ისტორიული მიღწევების ასიმილაციას, რომელსაც, მათი აზრით, ჩამორჩენილ რუსეთს ცხოვრების ყველა სფეროში უნდა დაეწია.
მოსკოვი ასევე გახდა ვესტერნიზმის ფორმირების ცენტრი. დასავლელთა მოსკოვის წრეში შედიოდა თ.ნ. გრანოვსკი, ნ.ხ. კეტჩერი, ა.ი. ჰერცენი, ნ.პ. ოგარევი, ვ.პ. ბოტკინი, კ.დ. კაველინი, ე.ფ. კორში, პ.გ. რედკინი და სხვები.ვ.გ. ბელინსკი, ი.ს. ტურგენევი, ი.ი. პანაევი, პ.ვ. ანენკოვი. ვესტერნიზმის, როგორც რუსული სოციალური აზროვნების ფართო მიმდინარეობის განვითარება მოხდა სლავოფილიზმთან სასტიკ პოლემიკაში.
ვესტერნიზმი არ იყო განზრახული დარჩენა ერთ ტენდენციად. ყველაზე მწვავე კონფლიქტები, რომლებმაც დაანგრიეს დასავლეთი საზოგადოება XIXსაუკუნეში, ყველაზე სასტიკი კამათი შემდგომი გზების შესახებ ისტორიული განვითარება, რომელიც თანდაყოლილია გასული საუკუნის დასავლეთ ევროპის სოციალურ აზროვნებაში, აუცილებლად უნდა გაეყო ვესტერნისტთა ბანაკი და მართლაც გაეყო იგი. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში დასავლეთში მყარად დამყარებული დამოკიდებულება კაპიტალიზმისადმი და კაპიტალიზმის დაძლევისკენ მიმართული სოციალისტური თეორიებისადმი დამოკიდებულება - ეს ის ხაზია, რომლითაც გამოიკვეთნენ რუსი „ევროპეისტები“. ეს დაყოფა ბურჟუაზიული ტიპის კანონის უზენაესობის მომხრეებად და სოციალისტებად სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებების სფეროში, ბუნებრივია, შეესაბამებოდა ფილოსოფიის დაყოფას მატერიალიზმისა და ათეიზმის მომხრეებად და მოწინააღმდეგეებად. დავები წარმოიშვა როგორც სულის უკვდავების საკითხზე (პოლემიკა მატერიალისტ ჰერცენსა და გრანოვსკისა და კორშს შორის), ასევე ესთეტიკაზე (პოლემიკა ბელინსკის და ბოტკინს შორის). გამოცდილება ევროპული რევოლუცია 1848-1849 წწ საბოლოოდ დაუსვა წერტილი ვესტერნიზმის ერთიანობას. დასავლეთის სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების პერსპექტივების საკითხს მოჰყვა საკითხი რუსეთის განვითარების პერსპექტივების შესახებ.
რუსული ვესტერნიზმის მარცხენა ფრთის ევოლუცია ძალზედ დამახასიათებელია მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ღრმა რუსი მოაზროვნის ა.ი. ჰერცენი (1812-1870 წწ.). მისი გავლენა რუსულ სოციალურ აზროვნებაზე ძალიან დიდი იყო, მაგრამ ამან განაპირობა ჰერცენის ამა თუ იმ იდეოლოგიურ ჩარჩოში მოქცევის მცდელობები. A.I.-ს ძირითადი ფილოსოფიური ნაშრომები. ჰერცენი არის სტატია "სამოყვარულო მეცნიერებაში" (1843), "წერილები ბუნების შესწავლის შესახებ" (1845) და "წერილი ძეს" (1867), რომელიც ეძღვნება ნების თავისუფლების საკითხს. ჰერცენი იყო ათეისტი, რომელიც უარყო პირადი ღმერთის იდეები და ინდივიდუალური უკვდავება. ჰერცენის იდეოლოგია ჩამოყალიბდა შელინგის, ჰეგელის, ფოიერბახის ფილოსოფიის და პრუდონის სოციალისტური თეორიების გავლენით. ჰერცენ ფილოსოფოსის ფოკუსი არის ფილოსოფიასა და ბუნებისმეტყველებას შორის კავშირი, ბუნების გაგებისა და შესწავლის მეთოდები.
ჰერცენის დამოკიდებულება სლავოფილების ცნებებისადმი ზოგადად უარყოფითი იყო. პეტერბურგის ბიუროკრატიული მონარქიის მკაცრი კრიტიკოსი, ბატონობის წინააღმდეგ თანმიმდევრული მებრძოლი, პოლონეთის განთავისუფლების მომხრე, ჰერცენი გამორჩეული იყო რუსულ სოციალურ აზროვნებაში. მისმა ძლიერმა გონებამ ასევე დაინახა ბრტყელი რუსული და დასავლური ლიბერალიზმის შეზღუდვები, ტოტალიტარიზმის საფრთხე სოციალისტების იდეებში (სტატია „ძველ ამხანაგს“, 1869 წ.), ფილისტინიზმის ტრიუმფი დასავლეთში.
ა.ი. ჰერცენი გახდა „რუსული სოციალიზმის“ ფუძემდებელი, რომელიც გახდა პოპულიზმის იდეოლოგიის საფუძველი. რუსეთში მომავალი სოციალისტური საზოგადოების საფუძველი რუსული უნდა ყოფილიყო სოფლის თემიდა რუსული ხელოსნობა და სამშენებლო არტელი. ჰერცენს ესმოდა გლეხთა საზოგადოება, როგორც გლეხური კომუნიზმი, ხოლო რუსი ხალხი, როგორც სოციალიზმისადმი მიდრეკილი. ამავე დროს, ჰერცენი უარყოფს თავისუფლების ხელყოფას ადამიანის გონება, არ გააღმერთებს ბრმად მომავალ სოციალიზმს. ფილოსოფიაში ის არის ვულგარული, მექანიკური მატერიალიზმის მკაცრი კრიტიკოსი.
ალექსანდრე II-ის "დიდი რეფორმებით" გახსნილი პერიოდი - ახალი ეტაპიმთელი რუსული ცხოვრებისა და რუსული აზროვნების განვითარებაში. საზოგადოებრივი აღორძინება, ცენზურის შეზღუდვების შესუსტება, ახალი საგანმანათლებლო დაწესებულებების გახსნა, რუსული ინტელიგენციის ახალი თაობის გაჩენა ვერ იმოქმედებდა ქვეყნის ინტელექტუალური ცხოვრების ინტენსივობის ხარისხზე. ჩნდება სოციალური აზროვნების ახალი მიმდინარეობები, რომელთა შორისაც სასტიკი პოლემიკა მიმდინარეობს.
თვალშისაცემია პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის იდეოლოგიური პალიტრის მრავალფეროვნება. ასევე ვხედავთ ჩერნიშევსკის („ანთროპოლოგიური პრინციპი ფილოსოფიაში“, 1860), დობროლიუბოვის, პისარევის („რუსული სიტყვის“ პუბლიცისტი) მატერიალიზმს; ჩიჩერინისა და კაველინის ლიბერალიზმი (ფილოსოფიაში - დუალისტური ფსიქოფიზიკური პარალელიზმის მომხრეები); რუსული პოზიტივიზმი (ო. კონტის იდეები), წარმოდგენილი გ.ნ. ვირუბოვი და ე.ვ. რობერტი; რელიგიური ფილოსოფოსის ტრანსცენდენტული მონიზმი ვ.დ. კუდრიავცევი-პლატონოვი. რელიგიური ფილოსოფია შემუშავებულია ნ.გ. დებოლსკი, ა.ი. ბროვკოვიჩი, ა.ი. მილოსლავსკი. სლავოფილები იუ.ფ. სამარინი, ი.ს. აქსაკოვი, ა.ი. კოშელევი. ქვეყნის იდეური ცხოვრების მარჯვენა ფლანგზე იდგა რ. ფადეევი, ვ.პ. მეშჩერსკი, მ.ნ. კატკოვი. კ.ნ. ლეონტიევმა წამოაყენა „ბიზანტიზმის“ კონცეფცია. არსებობდა ფილოსოფიური აზროვნების ისეთი თავისებური მიმართულება, როგორიცაა „პოჩვენნიჩესტვო“ - სლავოფილიზმის გარკვეული მოდიფიკაცია - ა.ა. გრიგორიევი, ნ.ნ. სტრახოვი. რუსული ლიტერატურის გენიოსი ფ.მ. დოსტოევსკი. რუსეთში ყალიბდება თავისებური საბუნებისმეტყველო მატერიალიზმი. ეს დაახლოებითისეთი გამოჩენილი რუსი ბუნებისმეტყველების მსოფლმხედველობის ფილოსოფიური კომპონენტების შესახებ, როგორიცაა ი.მ. სეჩენოვი, ი.ი. მეჩნიკოვი, ა.გ. სტოლეტოვი, კ.ა. ტიმირიაზევი და სხვები.მთავარ ყურადღებას აქცევდნენ ეპისტემოლოგიური ცნებების განვითარებას.
ინტელიგენციაში გაღრმავდა დემარკაცია პოპულისტებს (რუსული კომუნალური სოციალიზმისა და რევოლუციური გადატრიალების მომხრეები) და ლიბერალებს შორის. ლიბერალები, დაწყებული 60-იანი წლებიდან, დაჯგუფდნენ ჟურნალ "Bulletin of Europe"-ის ირგვლივ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მ. სტასიულევიჩი. ლიბერალების შეხედულებები, რომლებიც ცდილობდნენ რეფორმების გაგრძელებას, გარდაქმნილი რუსეთის შენობის „დაგვირგვინებას“ კონსტიტუციით, პარლამენტით, ინტელექტუალური თავისუფლებით და კანონის უზენაესობადასავლურ ტიპს ჰქონდა კარგად განსაზღვრული ფილოსოფიური საფუძველი. მისი ძირითადი ელემენტებია "ზუსტი", "პოზიტიური" მეცნიერების მოთხოვნა (პოზიტივიზმის სულისკვეთებით), უარყოფითი დამოკიდებულებაცრურწმენას, მისტიციზმს, „ჯანმრთელი“ იდეალიზმის მოთხოვნას, რომელსაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ვულგარულ მატერიალიზმს. რელიგია, დასავლელი ლიბერალების აზრით, უნდა გამხდარიყო ინდივიდუალური „გრძნობა“, ადამიანის ერთგვარი ეთიკური კოდექსი.
პოპულისტების იდეოლოგია ინტენსიურად განავითარა პ.ლ. ლავროვი („ისტორიული წერილები“, 1870), პ.ნ. ტკაჩევი, ნ.კ. მიხაილოვსკი. იმდროინდელი რუსი სოციალისტები პოზიციებზე იდგნენ ე.წ. რეალისტური ფილოსოფიის იდეალი - მატერიალისტური და ათეისტური იდეების სინთეზი იდეალისტური სისტემების ელემენტებთან (ეთიკური სუბიექტივიზმი).
წარმოდგენაც შეუძლებელია გახდეს ცივილიზაციური მიდგომაკაცობრიობის ისტორიას ნ.დანილევსკის წიგნის „რუსეთი და ევროპა“ გარეშე. N.Ya. დანილევსკი (1822-1885) - ყველაზე გამოჩენილმა რუსმა ფილოსოფოსმა, სოციოლოგმა და ნატურალისტმა მიიღო შესანიშნავი განათლება. ცარსკოე სელოს ლიცეუმის კურსდამთავრებული, რომელმაც მიიღო მაგისტრის ხარისხი ბოტანიკაში პეტერბურგის უნივერსიტეტის საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე, მან არაერთხელ მიიღო მონაწილეობა სამეცნიერო ექსპედიციებივოლგის რეგიონის, კასპიის ზღვის სანაპიროების, რუსეთის ჩრდ. დანილევსკიმ თავისი დღეების ბოლომდე მიუძღვნა დიდი ყურადღებაბიოლოგია, მუშაობს ორტომიან მონოგრაფიაზე დარვინიზმის კრიტიკაზე. 1890 წელს გამოიცა ნ.დანილევსკის პოლიტიკური და ეკონომიკური სტატიების კრებული. დანილევსკის მთავარი ნამუშევარია წიგნი „რუსეთი და ევროპა. თვალი კულტურულ და პოლიტიკური ურთიერთობები სლავური სამყაროგერმანულ-რომანტიკისკენ.
ნ.დანილევსკის ყურადღების ცენტრშია მსოფლიო ისტორიის ფილოსოფიის ფუნდამენტური კითხვები. მოაზროვნის აზრით, უნივერსალური ცივილიზაცია არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს. არსებობს მხოლოდ კულტურულ-ისტორიული ტიპები. მათ შორის ის მოიცავს ისეთ „ორიგინალურ ცივილიზაციებს“, როგორიცაა ეგვიპტური, ჩინური, ძველი სემიტური, ინდური, ირანული, ებრაული, ბერძნული, რომაული, ევროპული (გერმანულ-რომაული ტიპი). ამასთან ერთად ყალიბდება სლავური კულტურულ-ისტორიული ტიპი. ერთი კულტურულ-ისტორიული ტიპის ცივილიზაციის საფუძვლები არ გადადის სხვა ტიპის ცივილიზაციაში.
კაცობრიობის ისტორიაში სხვადასხვა კულტურული და ისტორიული ტიპების (ცივილიზაციის) მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ თითოეული მათგანი თავისებურად გამოხატავს ადამიანის იდეას, ვითარდება. ყველაზემისი პრინციპები და მისი ხასიათის შესაბამისი კულტურის ფორმები. "პროგრესი, - ამბობს დანილევსკი, - არ არის ყველა ერთი მიმართულებით წასვლა (ამ შემთხვევაში ის მალე შეჩერდება), არამედ მთელი ველის გადაადგილება, რომელიც ქმნის ველს. ისტორიული საქმიანობაკაცობრიობა ყველა მიმართულებით. მაშასადამე, ვერც ერთი ცივილიზაცია ვერ იამაყებს წარმომადგენლობით უმაღლესი წერტილიგანვითარება, მის წინამორბედებთან ან თანამედროვეებთან შედარებით, განვითარების ყველა ასპექტში. სამწუხაროდ, ნ.დანილევსკის შეხედულებებს დიდი გავლენა არ მოუხდენია რუსეთის საზოგადოებაზე მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.
მე-19 საუკუნეში რუსული ლიტერატურა ხდება მსოფლიოს ერთ-ერთი წამყვანი ლიტერატურა. თავისი უმაღლესი მიღწევებით იგი გამოხატავს საუკუნის მოწინავე იდეებს. რუსი კლასიკური მწერლების შემოქმედება შთააგონებს პატრიოტიზმსა და ჰუმანიზმს. ლიტერატურა რუსული აზროვნების ნამდვილ პლატფორმად იქცა. გაჩნდა სპეციალური, რუსული ტიპის ჟურნალი და დაიწყო განვითარება - ე.წ. „სქელი“ ლიტერატურული და სოციალურ-პოლიტიკური ჟურნალი.
საუკუნის დასაწყისში სენტიმენტალიზმმა დაიკავა ცენტრალური ადგილი ლიტერატურაში (კარამზინი, რომელიც მოგვიანებით გახდა გამოჩენილი ისტორიკოსი) და რომანტიზმი (ჟუკოვსკი). სენტიმენტალიზმი წამყვანად აყენებს მწვავე მგრძნობიარე პიროვნებას, რომელიც იწვევს მკითხველის სიმპათიას. კრეატიულობა ნ.მ. კარამზინმა (1766-1826) წვლილი შეიტანა რუსულის განახლებაში ლიტერატურული ენა.
რომანტიზმი ორიენტირებულია იდეალურზე, ხოლო რომანტიული გამოსახულებები იდეალის პოზიციიდან ეწინააღმდეგება რეალობას და საზოგადოებას. რომანტიკოსებს ახასიათებთ ინტერესი ბუნების, ისტორიისა და სხვა ქვეყნების ხალხების ცხოვრებით. რუსმა რომანტიკოსებმა რუსი მკითხველისთვის „აღმოაჩინეს“ კავკასია, ყირიმი, მოლდოვა და ქვეყნის სხვა რეგიონები. მაღალი რომანტიზმი გმირობის კულტს გულისხმობს.
შემოქმედებისთვის V.A. ჟუკოვსკის (1783-1852) ახასიათებს ბალადის ჟანრი, რომლის ლექსები აოცებდა თანამედროვეებს თავისი სიმსუბუქითა და ჟღერადობით, ხოლო შინაარსი გამოირჩეოდა ფანტაზიითა და მკაცრი შეღებვით ("ლუდმილა", 1808, "სვეტლანა", 1813, "ეოლიური არფა" 1815 წ.). ჟუკოვსკი წერდა მოთხრობებს ("ონდინი", 1837), ლექსებს ("ნალ და დამაიანტი", 1844), ბევრს თარგმნიდა (გოეთეს, შილერის ბალადები, ჰომეროსის "ოდისეა").
K.N იყო გამორჩეული რომანტიკოსი. ბატიუშკოვი (1787-1855 წწ). იგი ცნობილი გახდა თავისი ანთოლოგიური ლექსებით (ძირითადად ძველი ბერძნული პოეზიის თარგმანები). მისი ლექსები გაოცებულია სურათების სიზუსტითა და პლასტიურობით. ელეგიის ჟანრში კ.ბატიუშკოვმა შექმნა მოტივების ამსახველი შედევრები უპასუხო სიყვარული("განშორება", "ჩემი გენიოსი") და მაღალი ტრაგედია ("მომაკვდავი ტასი", "მელქისედეკის სათქმელი"). ბატიუშკოვი სამართლიანად ითვლებოდა ანაკრეონტული ტენდენციის ხელმძღვანელად რუსულ ლირიკაში.
რევოლუციური რომანტიზმის იმიჯი იყო კ.ფ. რაილეევი (1795-1826), დეკაბრისტი პოეტი, წევრი ჩრდილოეთ საზოგადოება, 1825 წლის 14 დეკემბრის აჯანყების ერთ-ერთი ლიდერი.მისი პოეზიის მაღალი მოქალაქეობა გამოიხატა ლექსებში „ვოინაროვსკი“ და „ნალივაიკო“ (1825 წ.). კ.რაილევის შემოქმედების მწვერვალი იყო ციკლი "დუმა", რომელშიც შეიქმნა გმირ-მოდელების ნიმუშები თავისუფლებისთვის ბრძოლაში გასაყოლებლად. დუმა "იერმაკი" ხალხურ სიმღერად იქცა. 1826 წელს რაილეევი სიკვდილით დასაჯეს.
1812 წლის პატრიოტული აღზევება და მკვეთრი დაპირისპირება შემდგომი გზარუსული ენისა და ლიტერატურის განვითარება - ეს ის გარემოა, რომელშიც გენიოსი ა. პუშკინი (1799-1837). უკვე მის ადრეულ ლექსებში „თავისუფლება“ (1817) და „სოფელი“ (1819) გამოიხატა მისი პოეზიის მაღალი სამოქალაქო თვისებები. რომანტიზმის მწვერვალი ახალგაზრდა პუშკინიგახდა ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" (1820) - მისი პირველი დასრულებული ეპიკური ნაწარმოები. სამხრეთის გადასახლების წლებში დიდი პოეტიქმნის ახალ შედევრებს - ლექსებს" კავკასიის ტყვე"(1821),"ბახჩისარაის შადრევანი"(1823),"ბოშები"(1824), ლირიკული ლექსები. თავისუფლების თემა - ცენტრალური თემაპუშკინის შემოქმედების ეს პერიოდი, რომელიც გახდა ქვეყნის წამყვანი პოეტი.
მიხაილოვსკოეში ორწლიანი გადასახლება აღინიშნა პოემის "ევგენი ონეგინის" თავებზე მუშაობით, ტრაგედიით "ბორის გოდუნოვი" (1825, გამოქვეყნდა 1831 წ.), დიდი რიცხვიპატარა ლექსები. სექსუალურ პუშკინის ლექსებში უფრო და უფრო ჟღერს ფილოსოფიური მოტივები- აზრები სიცოცხლის მიზნის შესახებ, ფიქრები სიკვდილზე. უნდა აღინიშნოს პუშკინის გენიალურობის საოცარი უნივერსალურობა. რუსის დამაარსებელი კლასიკური ლიტერატურაყველა ჟანრი ექვემდებარება. მას აინტერესებს ისტორიის სხვადასხვა ეპოქა. რუსული ლიტერატურის გენიოსის შემოქმედებაში, ეროვნული ლიტერატურული ენის ფუძემდებელი, რეალიზმი, ღრმა შეღწევა ისტორიულ და არსში. თანამედროვე მოვლენები, გმირების გმირების პლასტიკური გამოსახულება.
პუშკინის პოეზია ადასტურებს თავისუფლების იდეას ცივილიზაციის წინააღმდეგ და მის მიერ წარმოქმნილ ადამიანის ეგოიზმს. ა.პუშკინი პეტრე დიდის ეპოქას მოიხსენიებს პოემაში „პოლტავა“ (1829) და ისტორიულ რომანში „პეტრე დიდის არაპი“ (1827 წ.). პოეტი ქმნის რუსული ლირიკის შედევრებს და „პატარა ტრაგედიებს“, რომლებიც დღესაც აოცებენ ღრმა ფსიქოლოგიურობით („მოცარტი და სალიერი“, „ ქვის სტუმარი" და ა.შ.). პუშკინის შემოქმედების თემა იყო ხალხი ისტორიაში ("ბორის გოდუნოვი" - ისტორიული ტრაგედიის მაგალითი და ისტორიული რომანი « კაპიტნის ქალიშვილი", 1836), ფულის ძალა (" ყვავი დედოფალი”), პიროვნება და მდგომარეობა (პოემა ” ბრინჯაოს მხედარი“, 1833, გამოქვეყნდა 1837 წელს), ბედი პატარა კაცი("ბელკინის ზღაპრები"). პუშკინის შემოქმედების მწვერვალი იყო რომანი ლექსში "ევგენი ონეგინი", რომელზეც იგი მუშაობდა 1823 წლიდან 1831 წლამდე.
კრეატიულობა A.S. პუშკინი მსოფლიო ლიტერატურის ნათელი გვერდია. მან გამოავლინა ეროვნული სულისკვეთების მთელი სიმდიდრე, რუსული ფოლკლორის სილამაზე და სიმდიდრე. პუშკინის სულიერი შეხედულებები და გამოცხადებები დღესაც გაოცებულია. გოგოლმა სამართლიანად უწოდა პუშკინს "არაჩვეულებრივი ფენომენი", "რუსული სულის ერთადერთი ფენომენი". პუშკინის პოეტიკის გასაოცარმა უნივერსალიზმმა და მისმა მხატვრულმა აღმოჩენებმა გაამდიდრა რუსული კულტურა. ა.ს. პუშკინი, გადაწყვიტა ყველაზე რთული ამოცანათანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის შექმნამ (ამოცანა, რომლის გადაჭრაც კარამზინმა და ჟუკოვსკიმ დაიწყეს) რუსული ლიტერატურის ისტორიაში აღმართეს „ხელნაკეთი ძეგლი“. იგი მსოფლიო მხატვრულ ლიტერატურაში ვერგილიუს, დანტესა და გოეთეს ტოლფასი იყო.
ა.ს.-მ ასევე შეძლო რუსულ ლიტერატურაში ნოვატორის როლი შეასრულოს. გრიბოედოვი (1790-1829), გამოჩენილი მწერალი და დიპლომატი. პოეტურ კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" (1824) იგი ასახავს ცოცხალ და სრულსისხლიან სურათებს. სულიერი კონფლიქტიეპოქა - რეაქციული კეთილშობილი საზოგადოებისა და პროგრესული კეთილშობილი ახალგაზრდობის წარმომადგენლის შეჯახება. ამ კომედიის მრავალი სტრიქონი ანდაზად იქცა. შრომის პათოსი პიროვნების უფლებებისა და ღირსებისთვის ბრძოლაში. 1829 წელს გრიბოედოვი თეირანში ფანატიკოსთა ბრბომ მოკლეს.
რუსული პოეზიის გენიოსი M.Yu. ლერმონტოვმა (1814-1841) თავისი შემოქმედებით ახალი ეტაპი გახსნა რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. მისი პოეზიის მთავარი განწყობებია რომანტიული იმედგაცრუება რეალობაში, მარტოობის განცდა, სოციალური პასიურობის ზიზღი, „თავისუფლების, გენიოსის და დიდების“ ჯალათები. ლერმონტოვის პოეზიის ისეთი საგანძური, როგორიცაა "ქალთევზა" და "იალქანი" (1832), "პოეტის სიკვდილი" და "პატიმარი" (1837), "დუმა" და "ბოროდინი" (1838), "სამშობლო" და "მე გამოვდივარ". მარტო გზაზე...“ (1841) - სამუდამოდ დარჩა რუსი მკითხველის საკუთრებაში.
ლერმონტოვის მრავალი ლექსის მოქმედება ხდება კავკასიაში ("მცირი", 1839 და "დემონი", 1841), შთაგონებული მომღერალი იმ მშვენიერებისა და ჩვეულებებისა, რომელთაგან იყო იგი. რუსული ლიტერატურის ძირითადი თემების შესაბამისად, პიესის "მასკარადი" (1835) და პირველი საშინაო სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანის "ჩვენი დროის გმირი" (1840) პრობლემები. ლერმონტოვის პროზა რუსული ლიტერატურული ენის მაგალითია. ლერმონტოვის ნაადრევად შეწყვეტილი მუშაობა (გარდაიცვალა დუელში) ერთ-ერთი უდიდესი მწვერვალია. მხატვრული ლიტერატურა XIX საუკუნე. მისი შემოქმედება ვნებიანი მონოლოგი-აღსარებაა. პოეტის სამწუხარო ასახვა დედამიწის ამაოებაზე შერწყმულია თავისუფლების, სილამაზისკენ მოწოდებებით, ბოროტების ძალებთან მებრძოლი ადამიანის სიმართლის რწმენასთან.
რუსულის მწვერვალები ფილოსოფიური პოეზიაიყო ყველაზე გამოჩენილი პოეტის შემოქმედება პუშკინის დროე.ა. ბარატინსკი (1800-1844) და პოეტი, მოაზროვნე, დიპლომატი ფ.ი. ტიუტჩევი (1803-1873). ბარატინსკი ავტორია ფილოსოფიური ელეგიებისა („დარწმუნება“, „აღიარება“, „ორი წილი“) და ლექსები („ედა“, „ბურთი“). ფ.ტიუტჩევი ფილოსოფიური ლირიკის უბადლო ოსტატია. მისი პოეზიის თემებია მარტოობა, ცხოვრების უკვალობა, წინასწარმეტყველური გამოცხადებები, სამყაროში დაკარგული. ტიუტჩევი პუბლიცისტადაც საუბრობდა.
რომანტიზმიდან რეალიზმზე გადასვლა არის ნ.ვ.-ის განვითარების მიმართულება. გოგოლი (1809-1852), რომლის მოსვლასთან ერთად პროზამ წამყვანი ადგილი დაიკავა რუსულ ლიტერატურაში. გოგოლის პირველი ნამუშევრები ("საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", 1832) არის რომანტიული ისტორიები. უკრაინული ცხოვრება. უკრაინული თემისადმი ინტერესი გოგოლს მოგვიანებით დარჩა (4 მოთხრობა კრებულიდან "მირგოროდი", მათ შორის "ტარას ბულბა"). თუმცა გოგოლის შემოქმედების ფარგლები სრულიად რუსულია. არა მხოლოდ უკრაინული ბუნება, უკრაინის ადათ-წესები, რიტუალები, ლეგენდები და იუმორი, არამედ რუსეთის იმპერიის დედაქალაქის დაუვიწყარი სურათი (მოთხრობები "ნევსკის პროსპექტი", "პორტრეტი", "ცხვირი", "შეშლილის ნოტები" - კრებული „არაბესკები“, 1835) ჩვენს წინაშე ჩნდება გოგოლის მოთხრობების ფურცლებიდან. მათშია პეტერბურგის ისტორიები» (1831-1841) გოგოლმა გააკეთა მთავარი ნაბიჯირუსული პროზის განვითარებაში. უკვდავი სატირული სურათებიკომედიიდან გენერალური ინსპექტორი (1835) და პროზაული პოემის მკვდარი სულების პირველი ტომი (1841). თავის ნაშრომში N.V. გოგოლი ასახავს რუსულ საზოგადოებაში არსებულ ტიპურ პროცესებს, მის ცხოვრების წესს, წეს-ჩვეულებებს, პერსონაჟებს.
კრიტიკული რეალიზმის განვითარებისთვის ქ რუსული ლიტერატურა დიდი მნიშვნელობაგამოქვეყნებული ჰქონდა ჟურნალებში "Telescope", "Domestic Notes" და "Contemporary" კრიტიკული სტატიებივ.გ. ბელინსკი (1811-1848). ლიტერატურული და სოციალური აქტივობაა.ი. ჰერცენი (1812-1870) - ფილოსოფოსი, პუბლიცისტი, ნიჭიერი მწერალი და მისი თანამოაზრე პოეტი ნ. ოგარევი (1813-1870), რომელიც გახდა თავისუფალი რუსული პრესის შემქმნელები საზღვარგარეთ. მათ მიერ ლონდონში გამოცემულმა გაზეთმა Kolokol-მა ფართო პოპულარობა მოიპოვა რუსეთში. თავისი როლი შეასრულა ა.ჰერცენის ბატონობის საწინააღმდეგო მოთხრობებმა („ექიმი კრუპოვი“, „ქურდული კაჭკაჭი“.
პროტესტი მთავარი ბოროტების წინააღმდეგ რუსული ცხოვრება- ბატონყმობა - "მონადირის ნოტების" პათოსი ი. ტურგენევი (1818-1883). ეს წიგნი ნათლად ასახავს რუსი გლეხების ცხოვრების წესს, წეს-ჩვეულებებს, ხასიათის თავისებურებებს. მოთხრობების ციკლი „მონადირის ცნობები“ (1847-1852) ასევე ცნობილია ბუნების პოეტური სურათებით. ტურგენევის რომანები და მოთხრობები აჩენს მწვავე კითხვებს სოციალური და ეთიკური წესრიგის შესახებ ნათელი სურათებიასახავს ძალების განლაგებას რუსულ საზოგადოებაში. ტურგენევის ამ უკვდავ რომანებში შედის რუდინი (1856 წ.), კეთილშობილური ბუდე"(1859), "წინასწარ" (1860), "მამები და შვილები" (1862). იმ იშვიათი უნარის გამო, რომ მკაფიო მონახაზი მისცეს საზოგადოებას, რომელიც ჯერ კიდევ ჩნდება ცხოვრებაში, ტურგენევის ნამუშევრები გახდა ფაქტორი ახლის განვითარებისთვის. სოციალური მოძრაობები. ი.ტურგენევის მიერ შექმნილი რუსი ქალების გამოსახულებები მიმზიდველია. მწერალი ფსიქოლოგიური ანალიზის ოსტატი იყო.
მთავარი როლი ითამაშა ი.ა. გონჩაროვი (1812-1891). რომანში „ობლომოვი“ (1859 წ.) შეჯამებულია ყმის ეპოქის თავისებური შედეგი თავისი ინერციითა და ინერციით. ამავე დროს, ეს არის რუსული ხასიათის ზოგიერთი მახასიათებლის ფილოსოფიური გაგება. ი.გონჩაროვის მთავარი ნაწარმოებები იყო აგრეთვე რომანები. ჩვეულებრივი ამბავი” და ”კლდე” (1869). ამ უკანასკნელში შესამჩნევი ძიებები მორალური იდეალი (ქალის სურათები) და ნიჰილიზმის კრიტიკა. აღსანიშნავია კრიტიკოსის გონჩაროვის ოსტატობა (სტატია „მილიონი ტანჯვა“, 1872 წ.). ნ.ა.-მ თავის პოეზიაში რადიკალური პოზიციიდან ასახა რუსული ცხოვრება. ნეკრასოვი (1821-1877 წწ.).
რუსული დრამატურგია ახალ იმპულსს იღებს ა.ნ. ოსტროვსკი (1823-1886 წწ.). ამ რეალისტმა დრამატურგმა შექმნა მთელი თეატრი ათეულობით პიესის დაწერით („ჭექა-ქუხილი“ და სხვ.). ოსტროვსკის პიესები აერთიანებს მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტის ცხოვრების ასახვის სიზუსტეს პერსონაჟების ღრმა განვითარებასთან და ანალიზთან. საზოგადოებასთან ურთიერთობები. უკვდავია სატირის მ.ე.-ს გამოსახულებები. სალტიკოვ-შჩედრინი (1826-1889 წწ).
XIX საუკუნის მეორე ნახევარმა რუსეთს და მსოფლიოს მისცა რუსული ლიტერატურის სამი გიგანტი - ნ. ლესკოვი (1831-1895), ფ.მ. დოსტოევსკი (1821-1881) და ლ.ნ. ტოლსტოი (1828-1910). ნ.ლესკოვი - რუსული ენის დიდი მცოდნე, შესანიშნავი მთხრობელი, ოსტატი ნაკვეთის მშენებლობა. ლესკოვი პიროვნების შინაგან სამყაროს მიუბრუნდა, თავისი „მართალი“ უშუალოდ ხალხის ცხოვრებიდან ამოიღო. მწერლის ნაწარმოებებმა (რომანი-ქრონიკა ტაძრები, 1872; მოჯადოებული მოხეტიალე, 1873; ზღაპარი ... მემარცხენე, 1881; შუაღამის ოკუპანტები, 1891 და სხვ.) გაამდიდრა რუსული პროზა. ნ.ლესკოვი მწერალი მიწაზეა. თავის ნამუშევრებში მან აჩვენა რუსი ხალხის "დაბალი კლასების" ღრმა სულიერება. მწერალი ქმნიდა ანტინიჰილისტურ რომანებსაც, სადაც კამათობდა იდეებით „ახალ ადამიანებზე“.
დიდი გავლენა მსოფლიო კულტურარუსი გენიოსის, მწერლისა და მოაზროვნის ფ.მ. დოსტოევსკი. უკვე მის ადრეულ ნაწარმოებებში („ღარიბები“, 1846 და სხვ.) ნაჩვენებია „პატარა კაცის“ ტრაგედია. მიცვალებულთა სახლის შენიშვნები (1862) იქცა იმდროინდელი მთელი სასჯელაღსრულების სისტემის საბრალდებო დასკვნად. ციმბირიდან დაბრუნების შემდეგ დოსტოევსკი კვლავ გადავიდა რუსი მწერლების წინა პლანზე რომანით „დამცირებულნი და შეურაცხყოფილნი“ (1861). 60-იანი წლების მეორე ნახევარში იწყება ფ. დოსტოევსკის დიდი, „იდეოლოგიური“ რომანების დრო - „დანაშაული და სასჯელი“ (1866), „იდიოტი“ (1868), „დემონები“ (1872), „ ძმები კარამაზოვები“ (1879-1880 წწ.). ეს ნამუშევრები რეალისტურად ასახავს სოციალურ კონტრასტებს, სიღრმეებს ადამიანის ფსიქოლოგია, ჭეშმარიტებისა და ჰარმონიის ვნებიანი ძიება. „დასაკუთრებულებში“ ავტორი აკრიტიკებს რევოლუციონიზმს. დოსტოევსკის რომანებში დახვეწილი ფსიქოლოგიზმი შერწყმულია ჰუმანიზმთან, ნაჩვენებია ნათელი ორიგინალური პერსონაჟების შეჯახება. რასკოლნიკოვის, პრინცი მიშკინის, უფროსი ზოსიმას, ალიოშა კარამაზოვის გამოსახულებები მსოფლიო ლიტერატურის შედევრებია.
ფ.მ. დოსტოევსკი ნიადაგის ფილოსოფოსია, რუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი მოაზროვნე. მისი გმირები არიან „გარკვეული იდეების რუპორები“. მან უარყო დასავლური იდეები ამის შესახებ კლასის მიდგომარომ საჯარო საკითხებიუარყო რევოლუციური ნიჰილიზმი. ამაყ კაცსმან შესთავაზა შერიგება, ქრისტიანული იდეალებით გამსჭვალული. საუკეთესო გარეგნობადოსტოევსკი - სიბრძნისა და თავმდაბლობის მატარებლები. დოსტოევსკი პუბლიცისტადაც გამოდიოდა ("მწერლის დღიური").
ნაშრომში ლ.ნ. ტოლსტოის, რუსული ცხოვრების შემდგომი რეფორმის პერიოდის წინააღმდეგობები ბრწყინვალე ძალით აისახა. რუსული პროზის გენიალურობისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემადაიწყო მორალური იდეალის მტკივნეული ძიება. ეს უკვე თვალსაჩინო იყო მის ადრეულ ნაწარმოებებში - ტრილოგია "ბავშვობა" (1852), "ბიჭობა" (1854), "ახალგაზრდობა" (1857), სამხედრო ისტორიები კავკასიისა და. სევასტოპოლის ციკლი(1853-1855), მოთხრობები "მიწის მესაკუთრის დილა" (1856) და "კაზაკები" (1863). ეპოსი "ომი და მშვიდობა" (1863-1869) - მწერლის შემოქმედების მწვერვალი - ლ.ტოლსტოისგან უზარმაზარ დაძაბულობასა და ძალას მოითხოვდა. ტოლსტოიმ შეძლო შეექმნა დიდი ფერწერული ძალა და ჰუმანისტური პათოსი. მეორე დიდი რომანტიკალ. ტოლსტოის „ანა კარენინა“ (1874-1876) გახდა როგორც პოსტ-რეფორმული რუსული საზოგადოების სურათი, ასევე ოჯახური დრამა, რომელიც სასიცოცხლოდ ამართლებს ქალის უფლებას, შეიყვაროს მისი გულის არჩევანის მიხედვით. შემოქმედებითი ძიება არა მხოლოდ ტოლსტოის, არამედ მე-19 საუკუნის მთელი რუსული ლიტერატურისა. სიმბოლურად ასრულებს მესამე რომანს „აღდგომა“ (1899). ამ რომანში გამოიხატა ტოლსტოის სოციალური კრიტიკის სრული ძალა.
მე-19 საუკუნეში ახალი მაღალი სიმაღლეებიმიაღწია რუსეთის არქიტექტურასა და სახვითი ხელოვნებას. საუკუნის პირველი ათწლეულები გახდა ურბანული დაგეგმარების ძირითადი მოვლენები კლასიციზმის სტილში. Ყურადღების ცენტრში რუსი არქიტექტორები- ქალაქებში ანსამბლების შექმნა. ამავდროულად, იმპერიის ფორმები დომინირებს, არქიტექტურა იძენს საზეიმო ხასიათს. იმპერიის სტილის ტენდენციები ყველაზე სრულად გამოიხატა მათ ნამუშევრებში A.N. ვორონიხინი (კაზანის ტაძარი და სამთო ინსტიტუტი პეტერბურგში); ჯოჯოხეთი. ზახაროვი (ადმირალის რეკონსტრუქციის ავტორი) და ჯ. თომას დე თომონი (დედაქალაქში ვასილევსკის კუნძულის ისრის ანსამბლი; საფონდო ბირჟის შენობა როსტრალურ სვეტებით).
მე-19 საუკუნის დასაწყისი რუსეთში აღინიშნა კულტურული აღმავლობით, რომელსაც "ოქროს ხანა" უწოდეს. რუსული ცნობილი იყო მთელ მსოფლიოში და მრავალი თვალსაზრისით უსწრებდა ევროპის სხვა ქვეყნებს. კლასიციზმი დადასტურდა ხელოვნებაში, რაც აისახა არქიტექტურაში, ლიტერატურასა და მუსიკაში.
იმპერატორ ალექსანდრე I-ის დროს გატარებული იყო „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავდა განათლების განვითარებას, მრეწველობის მხარდაჭერას და მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველობას.
ნიკოლოზ I ტახტზე 1825 წელს ავიდა. რეაქციული პოლიტიკარომელიც ეყრდნობოდა პოლიციას და ბიუროკრატიას.
მე-19 საუკუნის დასაწყისის არქიტექტურა
დიდი გავლენა სხვადასხვა სფეროებშიხელოვნებამ და სოციალურმა ცხოვრებამ გაიმარჯვა 1812 წლის სამამულო ომში. მაშასადამე, XIX საუკუნის პირველი ნახევრის რუსული კულტურა გამოირჩევა პატრიოტული გრძნობებით. ამ დიდებული მოვლენების ასახვა შეიძლება არქიტექტურაში. ნიჭიერი არქიტექტორი, ანდრეი ნიკიფოროვიჩ ვორონიკინის მკვიდრი, ყაზანის ტაძრის შემქმნელი გახდა. იგი პავლე I-ის მიერ იყო ჩაფიქრებული, როგორც რომის წმინდა პეტრეს ტაძრის მსგავსება. ვორონიხინმა შეძლო შენობის წარმატებით მორგება სანკტ-პეტერბურგის ცენტრალური ნევსკის პროსპექტის ანსამბლში. ყაზანის ტაძარი, რომელიც გახდა წლის მემორიალი, გახდა ფელდმარშალ M.I. Kutuzov-ის დაკრძალვის ადგილი. კანკელის დეკორაციამ აიღო ორმოცი გირვანქა ვერცხლი, რომელიც ფრანგებმა მოიპარეს და კაზაკებმა დააბრუნეს. აქ დაცული იყო სტანდარტები და ბანერები საფრანგეთის ჯარები.
ფერწერა
ფერწერაში განვითარდა პორტრეტის ხელოვნება. ო.ა.კიპრენსკი აღიარებულია, როგორც ამ ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსი პორტრეტი. მე-19 საუკუნის რუსული კულტურა განვითარდა ევროპაში გამეფებული პოლიტიკური რყევების პერიოდში, სადაც დაპყრობითი ომებინაპოლეონი. ამ პერიოდს ეკუთვნის ცნობილი პორტრეტიკიპრენსკის მუშაობის ჰუსარი პოლკოვნიკი. AT ქალების პორტრეტებიკიპრენსკიმ გადმოსცა სურათების სითბო და ლირიკა. მხატვარი ცდილობდა თავის ტილოებზე ეჩვენებინა ადამიანები, რომლებიც ასახავდნენ ისტორიულ ეპოქას.
პეტრეს რეფორმებმა დააჩქარა რუსეთის დაახლოება დასავლეთ ევროპა, მაგრამ მხოლოდ დიდი ხნის განმავლობაში მაღალი კლასებისაზოგადოება. აქტიურად ნასესხები გარე ფორმები ევროპული კულტურა: დიდებულების შვილებს ფრანგი რეპეტიტორები ზრდიდნენ; „მაღალ საზოგადოებაში“ საუბრობდნენ ფრანგულად, უყვარდათ ფრანგული თეატრი და ფრანგული რომანები. სოციოკულტურული უფსკრული რუსეთში ზედა და ქვედა კლასებს შორის უზარმაზარი იყო. მთავარი მიზეზიეს ფენომენი იყო ბატონყმობის არსებობა, რამაც თავადაზნაურობას საშუალება მისცა ფუფუნებაში ეცხოვრათ და გარშემორტყმულიყვნენ მონური მსახურებით. თუმცა, ევროპული კულტურის აღქმამ ხელი შეუწყო შემდგომი განვითარებაგემო და ტემპერამენტი.
გლეხის კლასიდარჩა თავისი ძველი წეს-ჩვეულებების, ცნებებისა და ტრადიციების ერთგული. წიგნიერება საკმაოდ ნელა გავრცელდა გლეხებში. სოფელში დომინირებდა ტრადიციული რუსული კულტურა, რომელიც გამოიხატა ქ ხალხური სიმღერები, ცეკვები, მოთხრობები.
ბიფურკაცია დომინირებდა ურბანული მოსახლეობის ცხოვრების წესში. მიუხედავად იმისა, რომ ვაჭრები და ფილისტიმელები იცავდნენ ძველ წეს-ჩვეულებებს, წვრილმანი ჩინოვნიკების დიდი კლასი ცდილობდა მიბაძოს მაღალი საზოგადოების ცხოვრების სტილში, მისგან ისესხა გარეგანი სიპრიალის სურვილი და მათი შესაძლებლობების მიღმა ცხოვრების ჩვევა.
ეროვნული თვითშეგნების ზრდამ, რომელიც 1812 წლის ომში გამარჯვების პირდაპირი შედეგი გახდა, დიდწილად განსაზღვრა ეროვნული კულტურისა და მეცნიერების პროგრესი და მიღწევები.
გარკვეული პროგრესი მიღწეულია ამ სფეროში საჯარო განათლება. გაფართოვდა უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელი. გაიხსნა უნივერსიტეტები: ყაზანი (1804), ხარკოვი (1805), დერპტი (1802), ვილნა (1803; დაიხურა 1830 წლის აჯანყების შემდეგ, სამაგიეროდ გაიხსნა 1834 წელს კიევი), პეტერბურგი (1819). უნივერსიტეტთან ახლოს ცოდნის დონეს იძლეოდა ლიცეუმები - ცარსკოე სელო პეტერბურგის მახლობლად, დემიდოვი იაროსლავში. ალექსანდრე I-მა გახსნა სატყეო ინსტიტუტი, ნიკოლოზ I-ის დროს გაიხსნა პეტერბურგის ინსტიტუტი ტექნოლოგიური ინსტიტუტი, მოსკოვის ტექნიკური სასწავლებელი, საარტილერიო აკადემია. 1803 წლის დადგენილებით ყოველ პროვინციულ ცენტრში უნდა გახსნილიყო საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებები (გიმნაზიები). თუ მე-19 საუკუნის დასაწყისში 32 გიმნაზია იყო, მაშინ 1840-იან წლებში. უკვე 76 გიმნაზია იყო; ქვეყნის სკოლების რაოდენობა იმავე პერიოდში გაიზარდა 126-დან 445-მდე. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში შეიქმნა საჯარო სისტემა. შემდეგი ხედი: სამრევლო ერთკლასიანი სკოლები და ორკლასიანი საოლქო სკოლები - საწყისი ეტაპი; გიმნაზია - შუა ნაბიჯი; უნივერსიტეტები და ტექნიკური სკოლები უმაღლესი დონეა.
მეცნიერებაში მნიშვნელოვანი წინსვლაა მიღწეული. მსოფლიო აღიარებამიიღო ნ.ი. ლობაჩევსკი (მათემატიკა), ნ.ნ. ზინინა (ქიმია), ვ.ვ. პეტროვი და ბ.ს. იაკობი (ელექტრო ინჟინერია). გამოჩენილი წვლილიგანვითარებაში არა მხოლოდ ისტორიული მეცნიერება, არამედ სალიტერატურო ენა იყო „რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია“ ნ.მ. კარამზინი. 1803-1806 წლებში. ი.ფ. კრუზენშტერნი და იუ.ფ. ლისიანსკიმ პირველი მოგზაურობა გააკეთა მთელ მსოფლიოში და 1821 წელს, ასევე მსოფლიო მოგზაურობა, ფ.ფ. ბელინგჰაუზენი და მ.პ. ლაზარევმა აღმოაჩინა მსოფლიოს მეექვსე ნაწილი - ანტარქტიდა.
კულტურისა და ლიტერატურის განვითარებას ახასიათებდა კლასიციზმის ჩანაცვლება რომანტიზმით, შემდეგ კი რეალიზმით. ყაზანის ტაძარი (არქიტექტორი ა.ნ. ვორონიხინი), ადმირალიტი (ა.დ. ზახაროვი), ანსამბლი სასახლის მოედანი, მიხაილოვსკის სასახლე (K.I. Rossi). ფერწერაში კლასიციზმის ტრადიციები წარმოდგენილი იყო ფ.ა. ბრუნი, ფ.ი. ტოლსტოი. უმეტესობა ცნობილი ნამუშევრებიკ.პ. ბრაილოვა, ო.ა. კიპრენსკი, ვ.ა. ტროპინინი რომანტიზმის იდეებით იყო გაჟღენთილი. ამავე დროს, პატარა ნახატი P.A. ფედოტოვის "მაიორის მაჭანკლობა", რომელმაც დაიწყო რუსული მხატვრობის რეალისტური ტენდენციის დასაწყისი.
სახელით მ.ი. გლინკა ასოცირდება რუსული ნაციონალური ოპერის შექმნასთან; მისი შემოქმედება ეფუძნებოდა ხალხური მუსიკა. ეს ტრადიციები გაგრძელდა ა.ს. დარგომიჟსკი.
ალექსანდრე I-ის დროს რუსულმა ლიტერატურამ საბოლოოდ მიიღო დასავლეთევროპული ჟურნალისტიკის ფორმა. მწერლის წოდება წოდებისა და სტატუსის გარდა პატივს იძენს. ნიჭიერი მწერლებიხელი შეუწყო დამუშავებას ლიტერატურული სიტყვადა მკითხველთა გემოვნების განვითარება. ამ მხრივ, ღვაწლი ნ.მ. კარამზინი, რომელიც თავის მოთხრობებში და „წერილები რუსი მოგზაურისგან“ იყო დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის თანამედროვე სენტიმენტალური მიმართულების მიმდევარი და გამავრცელებელი. მისი ეპოქის პოეტებმა განაგრძეს რიტორიკული მიმართულების ნაწილობრივ განვითარება ძველი სკოლადა დერჟავინის პოეზიის ამაღლებული ტონი (ვ.ა. ოზეროვი, ნ.ი. გნედიჩი, ი.ი. დმიტრიევი).
მეორეში მეოთხედი XIXსაუკუნეში ჩვენი ლიტერატურა უფრო დამოუკიდებელ ხასიათს იძენს და იწყებს რუსულ ცხოვრებასთან დაახლოებას. სატირული მიმართულება აღწევს მაღალი ხარისხიგანვითარება კომედიაში A.S. გრიბოედოვი (რომელიც რუსეთის ელჩი იყო თეირანში და მოკლა იქ აღშფოთებულმა ბრბომ 1829 წელს), განუმეორებელ იგავ-არაკებში ი.ა. კრილოვი და განსაკუთრებით ქ ხელოვნების ნიმუშინ.ვ. გოგოლი. ეს სამი მწერალი ამჟღავნებს ბნელი მხარეებირუსულ საზოგადოებაში, განსაკუთრებით ნაკლოვანებების დამალვისა და საკუთარი საქმიანობის გამოვლენის ჩვევა საუკეთესო შუქი. გრიბოედოვი თავის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ასახავს ინტერესების სიცარიელეს და თანამედროვე მოსკოვის „სინათლის“ წვრილმანობას. კრილოვმა, მოკლე და უკიდურესად მახვილგონივრული ზღაპრების სახით, მართებულად წამოაყენა მრავალფეროვნება სხვადასხვა მხარერუსული ცხოვრება. მან მიბაძა ფრანგ ფაბულისტ ლა ფონტენს, მაგრამ იმდენი ორიგინალური რუსული სული შემოიტანა თავის იგავ-არაკებში, რომ დარჩა ორიგინალურ პოეტად. გოგოლი, წარმოშობით უკრაინელი, თავის მთავარ ნაწარმოებებში (იუმორისტული ლექსი "მკვდარი სულები" და კომედია "მთავრობის ინსპექტორი") რეპროდუცირებულია. ნათელი თვისებებირუსი ჩინოვნიკებისა და მემამულეების სამყარო. გოგოლის იუმორი მკითხველს ამოუწურავი ხალისით აფრქვევს, თუმცა მის სიღრმეში სევდიანი განცდებია. გოგოლმა უამრავი მიმდევარი („ნატურალური სკოლა“) იპოვა, რომლებიც ჩვენს პერიოდულ ლიტერატურას აძლევდნენ თხრობის ფორმებიდა ასახავდა რუსული ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს ცენზურის რეგულაციებით განსაზღვრულ საზღვრებში. ზოგიერთმა მათგანმა, მაგალითად, ტურგენევმა, განსაკუთრებული სიყვარულით მიუძღვნა თავისი ნიჭი გლეხური ცხოვრების გამოსახატავად და ნელ-ნელა აღძრა განათლებული კლასის სიმპათია. ამ ეპოქაში ისტორიული და პატრიოტული ხასიათის რომანებიდან, მ.ნ. ზაგოსკინი ("ასკოლდის საფლავი", "იური მილოსლავსკი") და ი.ი. ლაჟეჩნიკოვა ("ბასურმანი", "უკანასკნელი ნოვიკი"). 1840-იან წლებში ლიტერატურული კრიტიკაძალას და ორიგინალობას იძენს ნიჭიერი ვ.გ.-ს კალმის ქვეშ. ბელინსკი.
დასავლურ მოდელებზე დაფუძნებულმა პოეზიამ თავისი წარმომადგენლები იპოვა კ.ნ. ბატიუშკოვი, გერმანული რომანტიკული სკოლის მიმდევარი V.A. ჟუკოვსკი და ა.ს. პუშკინი. პუშკინმა თავისი საოცარი პოეტური ინსტინქტით გააცნობიერა რა სიმდიდრე დევს ხალხურ ლიტერატურაში, რომელიც პრიმიტიული, გულუბრყვილო სახით ავლენს ხალხის სულს, მათ აზრებს, მათ სიხარულსა და ტანჯვას. ის ცდილობდა შთაგონების პოვნას ხალხური ეპოსი, ანუ სიმღერებში, ლეგენდებში და ლეგენდებში. პუშკინის პოეზიის შინაარსი რუსული ცხოვრების აწმყო და წარსული იყო. „ევგენი ონეგინი“ ასახავდა თანამედროვე კეთილშობილური ცხოვრების თავისებურებებს; „ისტორიის“ კითხვა ნ.მ. კარამზინმა შთააგონა პოეტი დაწერა დიდებული ისტორიული ტრაგედია ბორის გოდუნოვი. იმ დროის სხვა პოეტებს შორის მ.იუ. ლერმონტოვი, ა.ა. დელვიგი, ნ.მ. იაზიკოვი, ე.ა. ბარატინსკი და ა.ვ. კოლცოვი.
რუსეთის იმპერია, "ერთი და განუყოფელი", გადაჭიმული იყო "ფინეთის ცივი კლდეებიდან ცეცხლოვან ტაურიდამდე", ვისტულადან წყნარი ოკეანედა დაიპყრო მიწის მეექვსედი.
რუსულ საზოგადოებაში განხეთქილება სულიერ სფეროში დაიწყო პეტრე დიდის დროიდან და გაღრმავდა მე-19 საუკუნეში. მონარქია განაგრძობდა „რუსეთის ევროპეიზაციის“ მუშაობას, ეროვნული კულტურის ტრადიციების იგნორირებას. გამორჩეული მიღწევა ევროპული მეცნიერებალიტერატურა, ხელოვნება ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ რუსი ხალხის შეზღუდული რაოდენობისთვის; მათ მცირე გავლენა ჰქონდათ ყოველდღიური ცხოვრებისუბრალო ხალხი. განსხვავებული კულტურის მქონე ადამიანს გლეხები აღიქვამდნენ როგორც ჯენტლმენს, „უცხოს“.
განათლების დონე მკითხველთა გემოვნებაზე აისახა. 1860-იან წლებში ფოლკლორი, ზღაპრები რაინდებზე და პედაგოგიურ ნაწარმოებებს შეადგენდა ყველა გამოცემების 60%. ამავე დროს, ყაჩაღების, სიყვარულის, მეცნიერების შესახებ ისტორიების პოპულარობა 16-დან 40%-მდე გაიზარდა. 90-იან წლებში. ხალხურ ლიტერატურაში ჩნდება რაციონალური გმირი, რომელიც ეყრდნობა პირად ინიციატივას. საგნის ასეთი ცვლილება მოწმობდა მასობრივ ცნობიერებაში ლიბერალური ღირებულებების გაჩენაზე.
ფოლკლორში ეპოსი ქრებოდა, იკლებს რიტუალური პოეზიის როლი და იზრდებოდა ვაჭრის, ჩინოვნიკისა და კულაკის წინააღმდეგ მიმართული დიატრიკულ-სატირული ჟანრის მნიშვნელობა. ditties თემაში ოჯახური ურთიერთობებიემატება სოციალურ-პოლიტიკური სუბიექტები. გამოჩნდა მუშათა ფოლკლორი.
პოპულარულ ცნობიერებაში, თავდაჯერებულობასთან ერთად, თანაარსებობდა მისტიური რწმენა ზებუნებრივი ძალების მფარველობისა თუ მტრობის შესახებ, უყურადღებობა შრომისმოყვარეობას, სისასტიკეს სიკეთესა და თავმდაბლობას - ღირსებას.
რუსულმა მეცნიერებამ მიაღწია ახალი დონე, დიფერენცირებული ფუნდამენტური და გამოყენებითი. ბევრი სამეცნიერო აღმოჩენებიდა ტექნიკური სიახლეებიმსოფლიო მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების საკუთრება გახდა.
XIX საუკუნის მეორე ნახევარი რუსული ლიტერატურის აყვავების პერიოდი იყო. სამშობლოს ბედზე ვნებიანი ფიქრი, ადამიანისადმი ყურადღება მისი დამახასიათებელი ნიშნებია. 90-იან წლებში. დაიწყო" ვერცხლის ხანა» რუსული პოეზია. დამკვიდრებული შეხედულებების საპირისპიროდ, ამ დროის პოეტები, სიმბოლისტები, არ შორდებოდნენ ჩვენი დროის პრობლემებს. ისინი ცდილობდნენ დაეკავებინათ მოძღვრებისა და ცხოვრების წინასწარმეტყველების ადგილი. მათი ნიჭი გამოიხატებოდა არა მხოლოდ ფორმის დახვეწილობაში, არამედ ადამიანობაშიც.
რუსული თემა კულტურაში მზარდი სიცხადითა და სიწმინდით ჟღერდა და მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის უპირატესობა მოიპოვა. ამავდროულად დაიშალა სოციალური და ყოველდღიური საფუძვლები. ძველი რუსული ცხოვრება, მართლმადიდებლურ-ეროვნული ცნობიერება გაფუჭდა.
მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. განვითარდა მუნიციპალური სამსახურები. ქუჩები მოასფალტდა (ჩვეულებრივ რიყის ქვით), გაუმჯობესდა მათი განათება - ნავთი, გაზი, შემდეგ ელექტრო განათება. 60-იან წლებში. სანკტ-პეტერბურგში (მოსკოვში, სარატოვში, ვილნაში, სტავროპოლში 1861 წლამდე არსებობდა) და შვიდ პროვინციულ ქალაქში (რიგა, იაროსლავლი, ტვერი, ვორონეჟი და ა.შ.) აშენდა წყლის მილი, 1900 წლამდე ის გამოჩნდა 40 დიდ ქალაქში.
80-იანი წლების დასაწყისში. ტელეფონი გამოჩნდა რუსეთის ქალაქებში; მე -19 საუკუნის ბოლოს, თითქმის ყველა მნიშვნელოვან ქალაქს ჰქონდა სატელეფონო ხაზები. 1882 წელს აშენდა პირველი საქალაქთაშორისო ხაზი პეტერბურგი - გაჩინა. 80-იანი წლების ბოლოს. ამოქმედდა მოსკოვი-პეტერბურგის ხაზი, მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი.
Მოსახლეობის ზრდა დიდი ქალაქებიმოუწოდა რკინიგზის მშენებლობას. პირველი „კონკა“ 60-იანი წლების დასაწყისში მოეწყო. პეტერბურგში, 70-იან წლებში მან დაიწყო მუშაობა მოსკოვსა და ოდესაში, 80-იან წლებში - რიგაში, ხარკოვში, რეველში. 90-იან წლებში. ცხენიანი ვაგონების შეცვლა დაიწყო ტრამვაის მომსახურებით. პირველი ტრამვაი რუსეთში 1892 წელს წავიდა კიევში, მეორე - ყაზანში, მესამე - ნიჟნი ნოვგოროდში.
კომუნალური მომსახურება ჩვეულებრივ დაფარულია ცენტრალური ნაწილიქალაქები. გარეუბნები, თუნდაც დედაქალაქებში, მოუწესრიგებელი დარჩა. ნახევრად სოფლის ცხოვრება დიდი კეთილშობილური მამულები. ვაჭრების ცხოვრება ევროპული იყო. შრომის მოსახლეობადიდ ქალაქებში, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ პატარა სახლებში, უფრო და უფრო დაიწყეს ხალხმრავლობა ქვის მასებში, საცხოვრებელი სახლებიქირავდება კარადები და საწოლები იქ ბინების მფლობელებისგან.
1898 წელს მოსკოვის საბინაო ფონდი გამოიკვლიეს. გაირკვა, რომ დედაქალაქის მილიონი მაცხოვრებლიდან 200 ათასი ეგრეთ წოდებულ „საწოლ-კარად აპარტამენტებში“ იყრის თავს, ბევრი „კარადებში“ - ტიხრებიანი ოთახები, რომლებიც ჭერამდე არ აღწევს, ბევრი ნაქირავებ ინდივიდუალური საწოლი ან თუნდაც. „ნახევრად“ საწოლები, რომლებზეც მუშებს სხვადასხვა ცვლაში ეძინათ. ზე ხელფასებიმუშაკი 12-20 რუბლი. კარადა თვეში 6 რუბლი ღირს. ერთადგილიანი საწოლი - 2 რუბლი, ნახევარი საწოლი - 1,5 რუბლი.
საუკუნეების მანძილზე განვითარებულ დაგეგმარებაში სოფლის დასახლებები რეფორმის შემდგომი პერიოდიმნიშვნელოვანი ცვლილებები არ განხორციელებულა. როგორც ადრე, არაჩერნოზემის ზონაში ჭარბობდა სოფლის ქუჩის გასწვრივ გადაჭიმული ხის ქოხებით პატარა სოფლები. როგორც ადრე, რაც უფრო შორს ჩრდილოეთით, მით უფრო მცირეა დასახლებები. სტეპის სარტყელში სოფლების დიდი ზომა წყალმომარაგების პირობებით განისაზღვრა.
ნავთის განათება მთელ სოფელს მოედო. თუმცა ნავთი ძვირი ღირდა და ქოხები პატარა ნათურებით იყო განათებული. ყრუ კუთხეებში ისინი განაგრძობდნენ ჩირაღდნის დაწვას. გლეხების ცხოვრების დონე ნოვოროსიაში, სამარაში, უფაში, ორენბურგის პროვინციებიცისკავკასიასა და ციმბირში მნიშვნელოვნად მაღალი იყო, ვიდრე ცენტრალურ პროვინციებში. ზოგადად, რუსეთში ცხოვრების დონე დაბალი იყო. ამაზე საუბრობს საშუალო ხანგრძლივობაჩამორჩენილი ცხოვრება ევროპული ქვეყნები. 70-90-იან წლებში. რუსეთში ეს იყო 31 წელი მამაკაცებისთვის, 33 წელი ქალებისთვის, ხოლო ინგლისში 42 და 55, შესაბამისად.
XIX საუკუნე რუსეთის ისტორიაში იყო წინა საუკუნის პირდაპირი გაგრძელება. რუსეთი აგრძელებდა ტერიტორიების გაფართოებას. ჩრდილოეთ კავკასიის ანექსიის შემდეგ. ცენტრალური აზია და სხვა ქვეყნები, ის გახდა არა მხოლოდ უზარმაზარი, არამედ მართლაც უზარმაზარი ქვეყანა - იმპერია.პეტრე I-ის მიერ დაწყებული გარდაქმნებიც გაგრძელდა. რუსეთი ნელ-ნელა და, როგორც იყო, უხალისოდ გამოვიდა შუა საუკუნეების წარსულიდან და სულ უფრო მეტად იზიდავდა ახალ ეპოქას. თუმცა, მისი განვითარება არათანაბარი იყო.
ყველაზე ღრმა და შთამბეჭდავი ცვლილებები მოხდა სულიერი კულტურა.Ამაში XIXსაუკუნე რუსეთისთვის გახდა უპრეცედენტო აღმავლობისა და კეთილდღეობის დრო. თუ XVIII საუკუნეში. რუსეთმა ხმამაღლა განუცხადა მთელ მსოფლიოს თავისი არსებობის შესახებ, შემდეგ XIX საუკუნეში. იგი ფაქტიურად შეიჭრა მსოფლიო კულტურაში, დაიკავა იქ ერთ-ერთი უმაღლესი და საპატიო ადგილი.
ამაში მთავარი დამსახურება ორ დიდ რუს მწერალს ეკუთვნის - ფ.მ. დოსტოევსკიდა ლ.ნ. ტოლსტოი.მათი მოღვაწეობის გაცნობა დასავლეთისთვის ნამდვილი აღმოჩენა, აღმოჩენა და შოკი იყო. მათმა უზარმაზარმა წარმატებამ ხელი შეუწყო მთელი რუსული სულიერი კულტურის ავტორიტეტის ამაღლებას, მისი გავლენის გაძლიერებას და სწრაფ გავრცელებას მთელ მსოფლიოში.
რაც შეეხება მატერიალურ კულტურას, ეკონომიკურ და სოციალურ-პოლიტიკურ სფეროებს, აქ რუსეთის მიღწევები გაცილებით მოკრძალებული იყო. რა თქმა უნდა, ამ სფეროებშიც იყო გარკვეული წარმატებები. კერძოდ, უკვე XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსეთში საშინაო ინჟინერია დაიბადა. ორთქლის ძრავები ფართოდ გამოიყენება. პირველი ორთქლის ნავი გამოჩნდა (1815). მოსკოვსა და პეტერბურგს შორის პირველი რკინიგზა იწყებს მუშაობას (1851 წ.).
განვითარებადი ინდუსტრიის საფუძველია სწრაფად განვითარებადი მეტალურგია, სადაც მთავარ როლს ასრულებენ ურალის დემიდოვის ქარხნები. ტექსტილის ინდუსტრია წარმატებით ვითარდება. მრეწველობის ზრდა ხელს უწყობს ქალაქების ზრდას, მათი მოსახლეობის ზრდას. ქალაქები სულ უფრო და უფრო იწყებენ დომინირებას სოფლად.
მიუხედავად ამისა, სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრებისა და მატერიალური კულტურის მოდერნიზაციის პროცესი ნელა მიმდინარეობს. მთავარი სამუხრუჭე არის დარჩენილი ბატონობა და ავტოკრატია. ამ მხრივ რუსეთი კვლავ შუა საუკუნეების ფეოდალურ საზოგადოებად რჩებოდა.
1861 წლის რეფორმამ, რომელმაც გააუქმა ბატონობა, შეცვალა სიტუაცია. თუმცა, ეს რეფორმა იყო არათანმიმდევრული და ნახევრად უაზრო, მან შეინარჩუნა განვითარების შემაფერხებელი მრავალი ფაქტორი, ამიტომ მისი გავლენა შეზღუდული იყო. გარდა ამისა, ავტოკრატიის პოლიტიკური სისტემა პრაქტიკულად უცვლელი რჩებოდა. ამავე დროს, იგივე ფაქტორები სულიერ ცხოვრებაზე მასტიმულირებელ გავლენას ახდენდა. ისინი კვლავ და კვლავ მოუწოდებდნენ რუს ინტელიგენციას, დაეყენებინათ და ეძიათ პასუხები იმ მარადიულ კითხვებზე, რომლებიც მათთვის გახდა: "ვინ არის დამნაშავე?", "რა უნდა გაკეთდეს?".
ზოგადად, მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები და ფენომენები, რამაც განსაზღვრა რუსული კულტურის განვითარება მე-19 საუკუნეში, იყო 1812 წლის სამამულო ომი, 1825 წლის დეკემბრის აჯანყება, ბატონობა და 1861 წლის რეფორმა მის გასაუქმებლად.
1812 წლის სამამულო ომიგამოიწვია ეროვნული თვითშეგნების ზრდა და პატრიოტიზმის უპრეცედენტო აწევა. ამან გააღვიძა რუსებში სიამაყის გრძნობა თავიანთი სამშობლოს მიმართ, მათი ხალხის მიმართ, რომლებმაც მოახერხეს ასეთი ძლიერი მოწინააღმდეგის დამარცხება, რომელიც იცავდა არა მხოლოდ მათ. ეროვნული თავისუფლებაარამედ თავისუფლებაც ევროპული ერები. ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო შესამჩნევ შესუსტებას და გაქრობას ექსტრემალური ფორმებიაღფრთოვანება იმ დასავლურით, რაც ხდებოდა რუსული საზოგადოების ზედა ფენებში. ომმა ასევე მოახდინა სასარგებლო და შთამაგონებელი გავლენა საშინაო ხელოვნება. ბევრმა მხატვარმა თავისი ნამუშევრები ომის თემას მიუძღვნა. მაგალითად შეიძლება მივუთითოთ ლ.ტოლსტოის რომანი ომი და მშვიდობა.
გაჩენის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იყო სამამულო ომიც დეკაბრისტული მოძრაობები -რუსეთის რევოლუციური თავადაზნაურობის მოძრაობები. დეკაბრისტები ღრმად იმედგაცრუებულნი იყვნენ ომის შედეგებით და თვლიდნენ, რომ რუსმა ხალხმა, რომელმაც მოიგო, ვერაფერი მოიპოვა თავისთვის. თითქოს გამარჯვება მოიპარეს. სხვის თავისუფლებას რომ იცავდა, თვითონაც ძველებურად „მონობაში და უმეცრებაში“ დარჩა.
დასავლელი ფილოსოფოსებისა და მოაზროვნეების ემანსიპატორული იდეების საფუძველზე და ფრანგული და ამერიკის რევოლუციადეკაბრისტები თავიანთ მოძრაობას რადიკალურ ამოცანებს აყენებდნენ: ავტოკრატიის დამხობა ან შეზღუდვა, ბატონობის გაუქმება, რესპუბლიკური ან კონსტიტუციური სისტემის დამყარება, მამულების განადგურება, ინდივიდუალური და ქონებრივი უფლებების დაცვა და ა.შ. ამ ამოცანების შესრულება მათ „ხალხის წინაშე მოვალეობის“ შესრულებად მიიჩნიეს. ამის გულისთვის ისინი შეიარაღებულ აჯანყებაზე წავიდნენ და დამარცხდნენ.
დეკაბრისტების აჯანყებამ უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსეთის მთელ შემდგომ ევოლუციაზე. ამან გამოიწვია ძლიერი აღმავლობა სოციალურ და ფილოსოფიურ აზროვნებაში. მისი გავლენა მხატვრულ კულტურაზე დიდი და ღრმა იყო. ა.ს.-მ თავის შემოქმედებაში გამოხატა თავისი სიახლოვე დეკაბრიზმის იდეებთან და სულისკვეთებასთან. პუშკინი, ისევე როგორც სხვა მხატვრები.
რუსული სოციალური და ფილოსოფიური აზროვნების ერთ-ერთი ცენტრალური თემა იყო განვითარების გზის არჩევის თემა. რუსეთის მომავლის თემა.ეს თემა მე-19 საუკუნეში გაჩნდა. წინა საუკუნიდან. მან აწამა დეკაბრისტები და მემკვიდრეობით მიიღო ორი მნიშვნელოვანი დინებებირუსული აზროვნება ვესტერნიზმსა და სლავოფილიზმზე. ორივე მიმდინარეობამ უარყო ავტოკრატიისა და ბატონობის არსებული რეჟიმი, თუმცა ღრმად განსხვავდებოდა რუსეთის რეორგანიზაციის გზების გაგებაში. სხვანაირადმათ ასევე დაათვალიერეს პეტრე I-ის გარდაქმნები.
დასავლელები -რომელთა შორის იყვნენ პ.ვ. ანენკოვი, ვ.პ. ბოტკინი, ტ.ნ. გრანოვსკი - იდგა კულტურული უნივერსალიზმისა და რაციონალიზმის პოზიციებზე. ისინი დიდად აფასებდნენ პეტრე დიდის რეფორმებს, მხარს უჭერდნენ რუსეთის განვითარებას დასავლური გზა, მიაჩნია, რომ იგი უნივერსალური და გარდაუვალია ყველა ხალხისთვის. დასავლელები იყვნენ ევროპული განათლების, მეცნიერებისა და განმანათლებლობის მომხრეები, რომლებიც განსაზღვრავდნენ კანონებისა და კანონის როლს საზოგადოებრივი ცხოვრების ორგანიზებაში.
სლავოფილები, რომლებსაც წარმოადგენდნენ ი.ს. და კ.ს. აქსაკოვსი, ი.ვ. და პ.ვ. კირეევსკი. ა.ს. ხომიაკოვი, პირიქით, კულტურული რელატივიზმისა და მართლმადიდებლობის პოზიციებზე იდგა. მათ ნეგატიურად შეაფასეს პეტრინის რეფორმები, რომლებიც, მათი აზრით, დაირღვა ბუნებრივი ევოლუციარუსეთი. სლავოფილებმა უარყვეს დასავლეთ ევროპის განვითარების გზა, დაჟინებით მოითხოვდნენ რუსეთის თავდაპირველ განვითარებას, ხაზს უსვამდნენ მის რელიგიურ, ისტორიულ და კულტურული და ეროვნულიორიგინალურობა.
მათ არ უარყვეს შექმნის აუცილებლობა თანამედროვე ინდუსტრიადა სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და საბანკო საქმე, მაგრამ მათ სჯეროდათ, რომ ამით უნდა დაეყრდნოთ საკუთარ ფორმებს, მეთოდებსა და ტრადიციებს, რომელთა წყაროა რუსული საზოგადოება, არტელი და მართლმადიდებლობა.
სლავოფილებმა (ი.ვ. კირეევსკი, ა.ს. ხომიაკოვი, კ.ს. აქსაკოვი და სხვები) საფუძველი ჩაუყარეს ორიგინალური და ორიგინალურის შემუშავებას. რუსული ფილოსოფია, რომელიც ეფუძნება არა დასავლურ რაციონალიზმს, არამედ მართლმადიდებლურ რელიგიურობას. სიმართლის შეცნობაში დასავლური ფილოსოფიახელს უწყობს გონიერებას. სლავოფილები ავითარებენ სულის მთლიანობის კონცეფციას, რომლის მიხედვითაც შემეცნებაში მონაწილეობს ადამიანის ყველა უნარი - გრძნობები, მიზეზი და რწმენა, ასევე ნება და სიყვარული.
სიმართლეც ეკუთვნის ინდივიდუალური ადამიანი, არამედ ერთი სიყვარულით გაერთიანებულ ადამიანთა კოლექტივს, საიდანაც იბადება შემრიგებლური ცნობიერება. კათოლიკურობაეწინააღმდეგება ინდივიდუალიზმსა და განხეთქილებას. თავისუფლების გათვალისწინებით, სლავოფილები ხაზს უსვამდნენ მის პირობითობას შინაგანი მოტივებითა და მოტივებით და უარყოფდნენ მის დამოკიდებულებას გარე გარემოებებზე. ადამიანი თავის ქმედებებში და საქმეებში უნდა იხელმძღვანელოს სინდისით, სულიერი და არა მატერიალური ინტერესებით.
სლავოფილები სკეპტიკურად იყვნენ განწყობილნი იურიდიული ფორმებიხალხის ქცევის რეგულირება. ამიტომ, მათ არ ადარდებდათ სამართლებრივი პრინციპის მოკრძალებული როლი რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში. ადამიანებს შორის ურთიერთობის მთავარი მარეგულირებელი ჭეშმარიტი რწმენა და ჭეშმარიტი ეკლესია უნდა იყოს. სლავოფილებს მხოლოდ ამის სჯეროდათ ქრისტიანული მსოფლმხედველობადა მართლმადიდებელი ეკლესიაშეუძლია კაცობრიობის მიყვანა ხსნის გზაზე. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ რუსული მართლმადიდებლობა ყველაზე სრულად განასახიერებს ჭეშმარიტად ქრისტიანულ პრინციპებს, ხოლო კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი ტოვებდნენ ჭეშმარიტ სარწმუნოებას. ამ მიზეზით წამოაყენეს რუსეთის მესიანური როლის იდეა კაცობრიობის გადარჩენაში.სლავოფილიზმის იდეები ჰქონდა დიდი გავლენარუსული ფილოსოფიის შემდგომ განვითარებაზე ისინი გაგრძელდა ნიადაგის იდეოლოგია, რომლის ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი იყო ფ.დოსტოევსკი.
XIX საუკუნის რუსული მეცნიერება და განათლება.
რუსეთის კულტურული აღმავლობის საფუძველი XIX საუკუნეში. მნიშვნელოვანი წარმატებები იყო განათლების განვითარება.საუკუნის დასაწყისისთვის ქვეყანაში განათლება შესამჩნევად ჩამორჩებოდა დონეს დასავლეთის ქვეყნები. აბსოლუტური უმრავლესობა წერა-კითხვის უცოდინარი იყო და არა მარტო ქვედა კლასები- გლეხები და ფილისტიმელები, არამედ უმაღლესი ფენები - ვაჭრები და კიდევ ბევრი დიდგვაროვანი. საჭიროება განათლებული და მცოდნე ხალხიმძაფრად იგრძნობა ხელისუფლებისა და საზოგადოების ყველა დონეზე.
ამიტომ, უკვე საუკუნის დასაწყისში ალექსანდრე I-ის მთავრობამ შექმნა გადაწყვიტა ერთიანი სისტემაგანათლება, რომელიც მოიცავს ოთხ საფეხურს: სამრევლო ერთკლასიანი სკოლები - ქვედა ფენებისთვის, ქვეყნის ორკლასიანი სკოლები - ქალაქელებისთვის, ვაჭრებისთვის, ფილისტიმელებისთვის; პროვინციული ოთხკლასიანი გიმნაზიები - თავადაზნაურებისათვის; უნივერსიტეტებსა და სხვა უმაღლეს სასწავლებლებში.
1861 წლის რეფორმის შემდეგ, რომელმაც გააუქმა ბატონობა, დაჩქარდა განათლების სისტემის განვითარება. რეფორმის შემდგომ პერიოდში რუსეთში წიგნიერება მოსახლეობის 7-დან 22%-მდე გაიზარდა. საუკუნის ბოლოსთვის არსებობდა 63 უმაღლესი სასწავლებელი, მათ შორის 10 უნივერსიტეტი. სტუდენტთა საერთო რაოდენობა 30 ათასი იყო. ვითარდება ქალთა განათლება და 1870 წ. წარმოშობს ქალთა უმაღლეს განათლებას. 1869 წელს მოსკოვში გაიხსნა ლუბიანკას ქალთა უმაღლესი კურსები, 1870 წელს კი ალარქინსკის კურსები პეტერბურგში. ყველაზე ცნობილი გახდა ბესტუჟევის ქალთა კურსები პეტერბურგში. თუმცა, ქალთა განათლების ფორმირება არ ყოფილა სირთულეების გარეშე. ამიტომ 1870-იან წლებში. ციურიხის უნივერსიტეტში გოგონები რუსეთიდან შეადგენდნენ ყველა უცხოელი სტუდენტის 80%-ს.
განათლებისა და ცნობიერების ამაღლებამ ხელი შეუწყო შემდგომ პროგრესს რუსული მეცნიერება,რომელიც სრულ ყვავილობაშია. ამავდროულად, ჩნდება რუსეთისთვის ერთი უჩვეულო, მაგრამ დამახასიათებელი ტრადიცია: წარმატებულად განვითარება საჭიროების გარეშე და საკმარისი პირობები, და რჩება საზოგადოების მიერ მოთხოვნილი. მე-19 საუკუნეში რუსეთმა მსოფლიოს დიდი მეცნიერების მთელი გალაქტიკა მისცა. მხოლოდ უდიდესი აღმოჩენებისა და მიღწევების სია ძალიან შთამბეჭდავად გამოიყურება.
ტერიტორიაზე მათემატიკაისინი პირველ რიგში ასოცირდება ნ.ი.-ს სახელებთან. ლობაჩევსკი,ᲐᲐ. მარკოვადა სხვები.პირველმა შექმნა არაევკლიდური გეომეტრია, რომელმაც მოახდინა რევოლუცია იდეებში სივრცის ბუნების შესახებ, რომელიც ეფუძნებოდა ევკლიდეს სწავლებას ორი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მეორემ შეიმუშავა ეგრეთ წოდებული მარკოვის ჯაჭვები, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ახალ მიმართულებას ალბათობის თეორიაში.
AT ასტრონომია V.Ya-ს ნამუშევრები. სტრუვემ, რომელმაც პირველად დაადგინა ვარსკვლავური პარალაქსი (შერევა), დაადგინა ვარსკვლავთშორის სივრცეში სინათლის შთანთქმის არსებობა. ასტრონომიის მიღწევები დიდწილად დაკავშირებული იყო პულკოვოს ობსერვატორიის დაარსებასთან, რომელიც გახდა ერთ-ერთი საუკეთესო მსოფლიოში.
რუსმა მეცნიერებმა წვლილი შეიტანეს უზარმაზარი წვლილიგანვითარებაში ფიზიკაგანსაკუთრებით ელექტროენერგიის შესწავლაში. ვ.ვ. პეტროვიაღმოაჩინა ელექტრული რკალი, რომელმაც ფართო პრაქტიკული გამოყენება. ე.ხ. ლენციჩამოაყალიბა მიმართულების განმსაზღვრელი წესი (შემდგომში მისი სახელი). ინდუქციური დენი; ექსპერიმენტულად დაასაბუთა ჯოულ-ლენცის კანონი. ბ.ს. იაკობიგამოიგონა ელექტროძრავა, შექმნა ელექტროფორმირება წყალქვეშა ნავთან ერთად. შილინგიგამოიგონა ელექტრო ტელეგრაფი და დააპროექტა პირველი ტელეგრაფის ჩამწერი, რომელიც მუშაობდა პეტერბურგის ხაზზე - ცარსკოე სელო. რუს მეცნიერებს დიდი დამსახურება აქვთ ელექტროლიზის თეორიის შექმნაში, ელექტრონული, ატომური და კვანტური ფიზიკის განვითარებაში.
ქიმიის პროგრესი ასევე დიდად ევალება რუს მეცნიერებს. დ.მ. მენდელეევიდაყენებული პერიოდული კანონიქიმიური ელემენტები, რომელიც გახდა უდიდესი მიღწევამსოფლიო მეცნიერება. ნ.ნ. ზინინიაღმოაჩინა არომატული ამინების მიღების მეთოდი, პირველად სინთეზირდა ქინინი და ანილინი. ა .მ ბუტლეროვიშექმნილი ახალი თეორიამატერიის ქიმიური სტრუქტურა, რომელიც საფუძვლებს უყრის თანამედროვეს ორგანული ქიმიააღმოაჩინა პოლიმერიზაციის რეაქცია.
AT გეოგრაფია 1820 წლის იანვარში რუსმა მეზღვაურებმა გააკეთეს უდიდესი აღმოჩენა: ექსპედიცია ფ.ფ. ბელინგჰაუზენი - მ.პ. ლაზარევააღმოაჩინა მსოფლიოს მეექვსე - ანტარქტიდა.
განვითარებაში დიდი მიღწევები იქნა მიღწეული ბიოლოგიადა წამალი.რუსმა ექიმებმა პირველებმა გამოიყენეს ტკივილგამაყუჩებლები - ანესთეზია. ნ.ი. პიროგოვიმან პირველმა გამოიყენა ეთერული ანესთეზია სამხედრო საველე პირობებში, შექმნა ატლასი "ტოპოგრაფიული ანატომია", რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა. ნ.ფ. სკლიფოსოვსკიდაიწყო ანტისეპტიკური მეთოდის გამოყენება ოპერაციების დროს.
წარმატებით განვითარდა სოციალური მეცნიერებებიც, რომელთა შორის წამყვანი იყო ამბავი.რუსი მეცნიერების მთავარი ყურადღება კვლევას დაეთმო ეროვნული ისტორია.ნ.მ. კარამზინიშექმნა თორმეტტომეული „რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია“, რომელიც უპრეცედენტო წარმატებას მიაღწია და არაერთხელ დაიბეჭდა. მთავარი და პატივცემული ისტორიკოსი იყო ᲡᲛ. სოლოვიოვი.მას ეკუთვნის „რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან“ 29 ტომში, რომელიც შეიცავს მდიდრებს ფაქტობრივი მასალა. სამშობლოს ისტორიის შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა IN. კლიუჩევსკი.მან დაწერა რუსული ისტორიის კურსი, ასევე შრომები ბატონობის, მამულებისა და ფინანსების ისტორიაზე.
მიღწეულია მნიშვნელოვანი მიღწევები ლინგვისტიკა.აქ აქტივობა განსაკუთრებულ აღნიშვნას იმსახურებს. და. დალია,ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის შემდგენელი, რომელზედაც მუშაობდა დაახლოებით 50 წელი და რომელმაც თავისი მნიშვნელობა დღემდე შეინარჩუნა.
მე-19 საუკუნე იყო დამოუკიდებელი მეცნიერების ჩამოყალიბების დრო. იგი კრიტიკულად ითვისებს დასავლური ფილოსოფიური აზროვნების მიღწევებს კანტის, ჰეგელის, შოპენჰაუერის, ჰარტმანის, ნიცშეს და სხვათა პიროვნებაში, ამავე დროს, ავითარებს ორიგინალური სკოლებისა და ტენდენციების მდიდარ სპექტრს, მემარცხენე-რადიკალურიდან რელიგიურ-მისტიკურამდე. . ყველაზე დიდი ფიგურები იყო: P.Ya. ჩაადაევი, ი.ვ. კირეევსკი, ა.ი. ჰერცენი, ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ძვ. სოლოვიოვი.
იგივე შეიძლება ითქვას სოციოლოგიასა და ფსიქოლოგიაზე: ისინიც გადიან აქტიური ფორმირების პერიოდს.
XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა.
ყველაზე ხელსაყრელი და ნაყოფიერი XIX ს. აღმოჩნდა რომ მხატვრული კულტურა, რომელმაც უპრეცედენტო აღმავლობა და აყვავება განიცადა და კლასიკად იქცა. რუსული ხელოვნების ძირითადი მიმართულებები იყო სენტიმენტალიზმი, რომანტიზმი და რეალიზმი. მთავარი როლი ეკუთვნოდა ლიტერატურა.
დამფუძნებელი და ცენტრალური ფიგურა სენტიმენტალიზმირუსეთში იყო ნ.მ. კარამზინი.მოთხრობაში " საწყალი ლიზა- ნათლად აჩვენა მან ხასიათის თვისებები ამ მიმართულებასხელოვნებაში: ყურადღება ჩვეულებრივი ადამიანიმისი გამოვლენა შინაგანი მშვიდობაგრძნობები და გამოცდილება, ადიდებს პატრიარქალური ცხოვრების წესის „ბუნებრივ სიმარტივეს“. ამა თუ იმ ხარისხით, სენტიმენტალიზმი იყო მრავალი რუსი მწერლის შემოქმედებაში, მაგრამ როგორც დამოუკიდებელი მიმართულება ფართოდ არ გამოიყენებოდა.
რომანტიზმიგაცილებით დიდი გავლენა და გავრცელება ჰქონდა. მას რამდენიმე დინება ჰქონდა. მოქალაქეობის, პატრიოტიზმისა და თავისუფლების თემა ყველაზე მძაფრად არის გამოხატული დეკაბრისტი პოეტების შემოქმედებაში: კ.ფ. რაილევა, ა.ი. ოდოევსკი, ვ.კ. კუჩელბეკერი. სამოქალაქო და თავისუფლებისმოყვარე მოტივები ჟღერს ა.ა.-ს შემოქმედებაშიც. დელვიგა, ი.ი. კოზლოვა, ნ.მ. იაზიკოვი. სულიერი სამყაროს სიღრმეები და მდგომარეობა ფანტაზიისა და მელანქოლიის შეხებით არის V.A.-ს ნაწარმოებების შინაარსი. ჟუკოვსკი და კ.ნ. ბატიუშკოვი. ფილოსოფიურმა ლირიკამ, ღრმა ფსიქოლოგიზმმა, სლავოფილურმა იდეებმა და რუსეთისადმი პატივისცემამ გამოხატა ფ. ტიუტჩევი და ვ.ფ. ოდოევსკი.
1830-იანი წლების დასაწყისისთვის. რუსულ ლიტერატურაში ამტკიცებს რეალიზმიდა ხდება აქცენტი. მის განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლიითამაშა ა.ს. გრიბოედოვიდა და.მაგრამ. კრილოვი.თუმცა, რუსული რეალიზმის, მთელი რუსული ლიტერატურისა და კულტურის უდიდესი სახელებია ა.ს. პუშკინი, ფ.მ. დოსტოევსკიდა ლ.ნ. ტოლსტოი.
ა.ს. პუშკინიგახდა რუსული ლიტერატურის ფუძემდებელი, რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელი. სწორედ მის შემოქმედებაში ჩანს რუსული ენა პირველად ჭეშმარიტად დიდებული, ძლიერი, მართალი და თავისუფალი. მისი ადრეული სამუშაოები- "რუსლან და ლუდმილა", "ბოშები", "კავკასიის ტყვე" და ა.შ. - შეესაბამება რომანტიზმს.
შემდეგ ის გადადის რეალიზმის პოზიციაზე. მის შემოქმედებაში წარმოდგენილია ლიტერატურის ყველა სახეობა და ჟანრი. პოეზიაში ის მოქმედებს როგორც თავისუფლების მომღერალი. რომანში "ევგენი ონეგინი" ხატავს რუსული ცხოვრების ფართომასშტაბიან სურათებს. რუსეთის ისტორიის მნიშვნელოვან მოვლენებს ეძღვნება ტრაგედია „ბორის გოდუნოვი“ და მოთხრობა „კაპიტნის ქალიშვილი“.
ა.ს. პუშკინი იყო არა მხოლოდ დიდი ხელოვანი, არამედ გამოჩენილი ისტორიკოსი და მოაზროვნე. პ. ჩაადაევთან კამათში ის უფრო დახვეწილ, ღრმა და დამაჯერებელ გაგებას იძლევა რუსეთის ადგილისა და როლის შესახებ მსოფლიო ისტორიაში. კრიტიკულად აფასებს რუსეთში არსებულ აზიურ უცოდინრობას, ველურ თვითნებობას და ძალადობას, ხალხის უფლებების ნაკლებობას, ის ეწინააღმდეგება არსებული მდგომარეობის შეცვლის ძალადობრივ მეთოდებს. ა.ს. პუშკინმა უზრუნველყო უზარმაზარი გავლენარუსული ლიტერატურის, ფილოსოფიის და მთელი კულტურის მთელ შემდგომ განვითარებაზე.
ფ.მ. დოსტოევსკი და ლ.ნ. რუსული ლიტერატურა და კულტურა თავისი მსოფლიო პოპულარობითა და აღიარებით ტოლსტოის ევალება. თავის შემოქმედებაში ფ.მ.დოსტოევსკიეჭიდებოდა იმას, რასაც მან განსაზღვრა, როგორც „ადამიანის საიდუმლო“. მისი მთავარი ნამუშევრები, დანაშაული და სასჯელი, იდიოტი, ძმები კარამაზოვები და სხვები, ეძღვნება ამ საიდუმლოს ამოხსნას, ვნებას და მოვალეობას. ამასთან, დოსტოევსკი სცილდება ლიტერატურის საზღვრებს და მოქმედებს როგორც ღრმა ფილოსოფოსი და მოაზროვნე. თავისი შემოქმედებით მან უდიდესი გავლენა მოახდინა ისეთ ფილოსოფიურ მოძრაობებზე, როგორიცაა ეგზისტენციალიზმიდა პერსონალიზმს, მთელი თანამედროვე სულიერი კულტურისთვის.
ნაშრომში ლ.ნ. ტოლსტოიერთ-ერთი ცენტრალური თემაა მორალური იდეალისა და ცხოვრების აზრის ძიება. ეს თემა გადის მის თითქმის ყველა ნაწარმოებში - რომანებში "ანა კარენინა", "აღდგომა", მოთხრობა "ივან ილიჩის სიკვდილი" და ა.შ. გრანდიოზულ ეპოსში "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოი იკვლევს გამარჯვების სათავეს. რუსი ხალხი 1812 წლის ომში, რომელსაც იგი ხედავს პატრიოტული სულისკვეთების არაჩვეულებრივ აღზევებაში.
ტოლსტოი არის რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინის შემქმნელი, რომლის საფუძველია " ნამდვილი რელიგია»საყოველთაო სიყვარული, სიკეთე და არაძალადობა. მასზე დიდი გავლენა იქონია მსოფლიო ლიტერატურადა კულტურა.
იმ დიდ რუს მწერლებს შორის, რომლებმაც მსოფლიო აღიარება მოიპოვეს, ასევე არიან მ.იუ. ლერმონტოვი, ნ.ვ. გოგოლი, ი.თან ერთად. ტურგენევი, ი.ა. გონჩაროვი, ა.პ. ჩეხოვი.
ლიტერატურასთან ერთად საოცარი აყვავება გადის რუსული მუსიკა.უკვე პირველში XIX ათწლეული in. ჩნდება მთელი ხაზიშესანიშნავი კომპოზიტორები, რომელთაგან ბევრი მიზიდულობს რომანტიზმისკენ. რომანტიკა წამყვანი ჟანრია. მას წარმოადგენს ა.ა. ალიაბიევი, პ.პ. ბულახოვი. A.E. ვარლამოვი, ა.ნ. ვერსტოვსკი, ა.ლ. გურილევი და სხვები.
ყველაზე პოპულარული რომანები ᲐᲐ. ალიაბიევაგახდა „ბულბული“, „მათხოვარი“. პ.პ. ბულახოვიავტორია არანაკლებ პოპულარული რომანსებისა და სიმღერებისა - "ტროიკა", "აი გზად დიდი სოფელი". A.E. ვარლამოვიიგი ცნობილი გახდა, ძირითადად, სიმღერით "ქარბუქი მიდის ქუჩაში" და რომანტიკით "გათენებაზე, შენ არ გააღვიძებ მას". ჯამში მან დაწერა 200-მდე რომანი და სიმღერა. მაგრამ.ლ გურილევიეკუთვნის "განშორება", "ბელი", "დედა მტრედი" და სხვა რომანსები და სიმღერები. მაგრამ .ნ. ვერსტოვსკიარის რუსული რომანტიზმის ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი მუსიკაში. რომანსების გარდა ქმნიდა ცნობილი ოპერა"ასკოლდის საფლავი".
რუსული მუსიკალური ხელოვნების უდიდესი სახელები არიან მ.ი. გლინკადა G1.I. ჩაიკოვსკი.გლინკა მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსული მუსიკის განვითარების მწვერვალი გახდა. ის არის რუსული კლასიკური მუსიკის ფუძემდებელი. მისი მთავარი ნამუშევრებია ოპერები „ცხოვრება მეფისა და რუსლანისა და ლუდმილასთვის“. კომპოზიტორმა თავისი კომპოზიციებით „კამარინსკაია“, „ესპანური უვერტიურები“ და სხვა. საფუძველი ჩაუყარა რუსულ სიმფონიას. ყველა შემდგომი რუსული მუსიკალური ხელოვნებაქვეშ განვითარებული ძლიერი გავლენაგლინკა.
ჩაიკოვსკი გახდა რუსული მუსიკის განვითარების მწვერვალი მთელი XIX საუკუნეში. სწორედ მას ევალება, პირველ რიგში, მსოფლიო პოპულარობა. მან შექმნა ნამდვილი შედევრები ყველაფერში მუსიკალური ჟანრები. მისი ყველაზე ცნობილი ოპერებია ევგენი ონეგინი და ყვავი დედოფალი. ბალეტებმა მსოფლიო აღიარება მიიღო გედების ტბა", "Მძინარე მზეთუნახავი". "მაკნატუნა". მან შექმნა ექვსი სიმფონია, რამდენიმე საფორტეპიანო და ვიოლინოს კონცერტი. ჩაიკოვსკის მუსიკალური გენიოსი შედარებულია მოცარტისთან.
უდიდესი წვლილი რუსეთისა და მსოფლიოს განვითარებაში მუსიკალური კულტურაწვლილი შეიტანა "Mighty Handful" - გამოჩენილი რუსი კომპოზიტორების ჯგუფი, რომელშიც შედიოდა მ. ბალაკირევი (ხელმძღვანელი), ა.პ. ბოროდინი, ც.ა. კუი, მ.პ. მუსორგსკი და ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვი.
რუსული მუსიკის წარმატებულ განვითარებას შეუწყო ხელი პეტერბურგში (1862 წ.) და მოსკოვში (1866 წ.) კონსერვატორიების გახსნამ.
XIX საუკუნის რუსული მხატვრობა და ხელოვნება.
ასევე დიდი მიღწევები იქნა მიღწეული განვითარებაში ვიზუალური ხელოვნება, განსაკუთრებით ფერწერა.რომანტიზმი XIX საუკუნის რუსულ მხატვრობაში. წარმოადგენს O.A. კიპრენსკიდა ს.ფ. შჩედრინი.პირველი ცნობილია ძირითადად, როგორც პორტრეტის მხატვარი, რომელმაც დახატა ავტოპორტრეტი ყურის უკან თასმებით, A.S. პუშკინი“, „ე.პ. როსტოპჩინი“ და სხვები.მეორე შექმნა პოეტური სურათებიიტალიური ბუნება, კერძოდ, სერიალი "Harbors in Sorrento".
შემოქმედებაში კ.პ. ბრაილოვირომანტიზმი შერწყმულია კლასიციზმთან. მისი ფუნჯები ეკუთვნის ისეთ ცნობილ ნახატებს, როგორიცაა "პომპეის ბოლო დღე", "ბათშება" და ა.შ.
თან მეცხრამეტე შუა რიცხვები in. რეალიზმი ხდება რუსული მხატვრობის წამყვანი ტენდენცია. მის დამტკიცებას და წარმატებულ განვითარებას ხელი შეუწყო მოხეტიალეთა ასოციაციამ, რომელიც წარმოიშვა 1870 წელს, რომელშიც შედიოდა იმ დროის თითქმის ყველა საუკეთესო რუსი მხატვარი. უმაღლესი აყვავებისშემოქმედებაში მიღწეული რეალიზმი ფერწერაში ი.ე. რეპინიდა და. სურიკოვი.პირველებმა შექმნეს ისეთი შედევრები, როგორებიცაა "ბარჟის მატარებლები ვოლგაზე", "რელიგიური მსვლელობა კურსკის პროვინციაში", ასევე "პროტოდიაკონის" პორტრეტები. „მუსორგსკი“ და სხვა.მეორე ცნობილია ტილოებით „სტრელცის აღსრულების დილა“, „ბოიარ მოროზოვა“, „მენტიკოვი ბერეზოვში“ და სხვ.
გამოჩენილი რეალისტი მხატვრები იყვნენ ასევე ი.ნ. კრამსკოი, ვ.მ. ვასნეცოვი, ვ.გ. პეროვი, პ.ა. ფედოტოვი, ა.კ. სავრასოვი, ი.ი. შიშკინი.
ასევე ძალიან წარმატებით ვითარდება რუსული თეატრი.მისი აყვავების ხანა დაკავშირებულია დიდი დრამატურგის სახელთან ა.ნ. ოსტროვსკი,რომლის შემოქმედებითი ბედი მოსკოვის მალის თეატრს უკავშირდებოდა. მან შექმნა სპექტაკლები „ჭექა-ქუხილი“, „მომგებიანი ადგილი“, „ტყე“, „მზიტი“, რომელთა დადგმამ რუსული თეატრი კლასიკად აქცია. რუსეთის სცენაზე გამორჩეული მსახიობი იყო ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. შჩეპკინი.
რუსული კულტურის შთამბეჭდავი წარმატებები და მიღწევები დღესაც საოცრად და წარმოუდგენლად გამოიყურება. მაგრამ ისინი მართლაც იყვნენ და ნება მისცეს რუსეთს დაემკვიდრებინა თავისი კანონიერი ადგილი მათ შორის მოწინავე ქვეყნებიმშვიდობა.
