1.8 Structura sistemului elementele și subsistemele societății. Bogbaz10, §2, 18-21; Bogprof10, §10, 90-91, 99-101, 102-106.

Într-un sens restrâns, societatea:

1) Un grup de oameni, unite pentru comunicarea si realizarea in comun a oricarei activitati;

2) specifice etapă de dezvoltare istorică oameni sau țară.

LA în sens larg societate:

3) este izolat de natură, dar strâns legat de ea parte lume materiala , care constă de la indivizi având voință și conștiință și include moduriinteracțiuni oameni și forme lor asociațiile;

4) dinamic autodezvoltaresistem, adică un astfel de sistem care este capabil să se schimbe serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă.

societate

Sistem

Subsistemul- un complex „intermediar”, mai complex decât elementul, dar mai puțin complex decât sistemul în sine.

Subsistemele societății sunt numite sfere viata publica:

economic (elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar în procesul de producție, schimb și distribuție bogatie);

social (clasele, păturile sociale, națiunile, relațiile și interacțiunea lor între ele);

politic (politica, dreptul, statul, corelarea și funcționarea acestora);

spiritual (acoperă formele și nivelurile de conștiință socială care formează fenomenul culturii spirituale).

Toate zonele sunt interconectate

Funcţie(din lat

Relatii publice
Tipuri de relații publice:

:
1) comunități sociale;

10.1. Ce diferențiază societatea de societate?
10.2. Ce este un sistem?
10.2.1. Definiții: sistem, element, funcție, structură.
10.2.2. Clasificarea sistemelor.
10.3. Caracteristicile sistemului social.
10.4. Din ce este alcătuit sistemul social?
10.4.1. sfere ale vieții publice.
10.4.2. Relatii publice.
10.4.3. comunități sociale; instituții și organizații sociale; roluri sociale, norme și valori.
10.5. Creatori abordarea sistemelor: Bogdanov, von Bertalanffy, Parsons.

10.1 . Ceea ce deosebește societatea de societate?
1) Societate(în sensul cel mai restrâns) - un grup de oameni uniți pentru comunicare, activități comune, asistență reciprocă și sprijin reciproc („societatea iubitorilor de carte”, „societatea nobilă”).
2) Societate - o anumită țară sau o întreagă comunitate de state („societatea vest-europeană”, „ societatea rusă»).
3) Societatea - tip istoric societăți (" societate feudala», « societate industrială»).
4) Societate(societatea în sensul cel mai larg) - totalitatea tuturor modurilor de interacțiune și a formelor de unificare a oamenilor.
5) societate- socialitatea ca atare, realitate non-naturală, diferită de a trăi și natura neînsuflețită. În acest sens, socialul este unul dintre subsistemele lumii în ansamblu.

Societate- este izolat de natură, dar strâns cu ea partea aferentă lumea materială, care include modalitățile de interacțiune dintre oameni și formele de asociere a acestora.
10.2 . Ce este un sistem?
10.2.1. Sistem(din greacă Systema) este un set sau o combinație de părți și elemente care sunt interconectate și interacționează într-un anumit mod unele cu altele.
Vorbeste despre sistem solar, sistem fluvial, sistem nervos. Un sistem este orice set de fenomene care sunt interconectate și interacționează între ele. În acest sens, sistemul este și acea unitate, ale cărei părți constitutive sunt societatea și natura.
Sistem este un complex de elemente care interacționează.
Element(din lat. elementul - element, substanță originală) – 1) componentăîntreg complex; 2) o altă componentă indecompusa a sistemului care ia participarea directăîn crearea sa.
Structura(din lat. structura - locatie, structura) - 1) amplasarea si legatura pieselor care alcatuiesc intregul; 2) organizare internă ceva; 3) sistem, formă, model, organizare.
Funcţie(din lat. functio - executie, implementare) - 1) activitate, sarcina, munca; manifestare exterioară proprietățile oricărui obiect dintr-un sistem dat de relații (de exemplu, funcția organelor de simț, funcția banilor); 2) funcția în sociologie - rolul pe care o anumită instituție sau proces social îl îndeplinește în raport cu întregul (de exemplu, funcția statului, familiei etc. în societate).
Ce este mai întâi, structura sau funcția??
Viziunea tradițională a unui sistem este că proprietățile și comportamentul său sunt în întregime determinate de structura sa, adică. funcţionarea sistemului este secundară structurii sale. LA timpuri recente sub influența sinergeticii se pune pe primul loc funcția, apoi structura (procesul de funcționare) și numai după aceea - materialul (elementul) care asigură funcționarea.
10.2.2. Clasificarea sistemului:
Relația sistemului cu mediul:
1) deschis (există un schimb de resurse cu mediul);
2) închis (fără schimb de resurse cu mediul).
După originea sistemului (elemente, conexiuni, subsisteme):
1) artificiale (unelte, mecanisme, mașini, mitraliere, roboți etc.);
2) natural (viu, neviu, ecologic, social etc.);
3) virtuale (imaginare și, deși nu există cu adevărat, dar funcționând în același mod ca și când ar exista);
4) mixt (economic, biotehnic, organizatoric etc.).
Conform descrierii variabile de sistem :
1) cu variabile calitative (având doar o descriere semnificativă);
2) cu variabile cantitative (având variabile descrise cantitativ discret sau continuu);
3) descriere mixtă (cantitativ-calitativă).
După tipul de descriere a legii (legilor) de funcționare a sistemului:
1) tastați „Cutie neagră” (legea funcționării sistemului nu este complet cunoscută; sunt cunoscute doar mesajele de intrare și de ieșire);
2) neparametrat (legea nu este descrisă; descriem folosind parametri cel puțin necunoscuți; sunt cunoscute doar unele proprietăți a priori ale legii);
3) parametrizată (legea este cunoscută până la parametri și poate fi atribuită unei anumite clase de dependențe);
4) tastați „Cutie albă (transparentă)” (legea este pe deplin cunoscută).
După metoda de gestionare a sistemului (în sistem):
1) sisteme controlate extern (fără părere reglementate, gestionate structural, informațional sau funcțional);
2) gestionate din interior (autogestionare sau autoreglare - controlate programatic, reglate automat, adaptabile - adaptabile cu ajutorul schimbărilor controlate ale stărilor, și autoorganizarea - schimbându-și structura în timp și spațiu în cel mai optim mod, ordonându-le structura sub influenţa interne şi factori externi);
3) cu control combinat (automat, semiautomat, automatizat, organizatoric).
După sfera existenței: material (fizic, biologic, chimic) și ideal (mental, cognitiv, logic).
10.3 . Principii (trăsături) societatea umana cum sistemele:
1) complexitate (sunt extrem de multe elemente care o formează și legăturile dintre ele);
2) ierarhie (oricare dintre sferele existente ale societății, fiind un subsistem în raport cu societatea, acționează în același timp ca un sistem complex în sine) = societate - un sistem complex, un supersistem;
3) integrativitate (niciuna dintre componentele sistemului, luate în considerare separat, nu are calitatea inerentă societății în ansamblu);
Așa cum organele umane individuale (inima, stomacul, ficatul etc.) nu au proprietățile unei persoane, tot așa economia, sistemul de sănătate, statul și alte elemente ale societății nu au calitățile inerente societății. ca un intreg, per total. Și numai datorită conexiunilor diverse care există între componentele sistemului social, acesta se transformă într-un singur întreg, adică în societate (la fel cum datorită interacțiunii diferitelor organe umane există un singur organism persoană).
4) autosuficiență (capacitatea societății de a crea și de a se reproduce conditiile necesare propria existenta)
5) autoguvernare (societatea se schimbă și se dezvoltă ca urmare a cauze interneși mecanisme);
6) deschidere (interacțiune cu mediul extern);
Mediul sistemului social al oricărei țări este atât natura cât și comunitate globală.
7) elementul principal al societății este o persoană care are capacitatea de a-și stabili obiective și de a alege mijloacele pentru a le atinge, o persoană este element universal toate sistemele sociale;
« de mărime umană» sistemele sunt sisteme holistice complexe, deschise, auto-organizate, dinamice, al căror element cel mai important este o persoană. Astfel de sisteme includ formațiuni biomedicale, obiecte de ecologie, inclusiv biosfera ca întreg ( ecologie globală), obiecte ale biotehnologiei (în primul rând Inginerie genetică), sisteme om-mașină.
8) dinamism (societatea este în continuă schimbare);
9) imprevizibilitatea, neliniaritatea dezvoltării (posibilitatea diverselor opțiuni și modele de dezvoltare viitoare).
Societatea este sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un sistem care este capabil să-și păstreze esența și certitudinea calitativă în procesul de schimbare.
sistem dinamic – obiect matematic, corespunzătoare sisteme reale(fizică, chimică, biologică etc.), a căror evoluție este determinată în mod unic de starea inițială.
10.4 . Care este sistemul social?
Societatea este eterogenă și are propriile ei structura internași compoziția, inclusiv număr mare ordine diferită fenomene socialeși procese. Elementele constitutive ale societății sunt oamenii, relațiile și acțiunile sociale, interacțiuni socialeși relații, instituții sociale, grupuri sociale, comunități, normele sociale alții
10.4.1. Se obișnuiește să se considere sferele vieții publice ca subsisteme ale societății:

1) economic (producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora);

2) sociale (clase, pături sociale, națiuni);

3) politic (politică, stat, drept);

4) spiritual (forme și niveluri ale conștiinței sociale, care în procesul vieții sociale formează ceea ce se numește în mod obișnuit cultură spirituală).
Aceste subsisteme (sfere), la rândul lor, pot fi reprezentate printr-un set de elemente constitutive ale acestora:
1) instituții economice - de producție (instalații, fabrici), instituții de transport, burse de valori și mărfuri, bănci etc.,
2) politic - statul, partidele, sindicatele, tineretul, organizațiile de femei și alte organizații etc.,
3) social - clase, straturi, grupuri și pături sociale, națiuni etc.,
4) spiritual - biserica, institutii de invatamant, institutii stiintifice etc.
De ce societatea este formată din patru sfere?
Talcott Parsons:
Orice sistem social conţine două „axe de orientare” fundamentale: 1) intern – extern; 2) instrumental – consumator.
Prima axă înseamnă că acest sistem este orientat fie spre rezolvarea proprie probleme interne, sau reacționează la influența mediului extern. Al doilea - înseamnă că sistemul se străduiește să atingă obiective situaționale sau să răspundă nevoilor strategice de bază.
Impunerea acestor axe unul asupra celuilalt dă patru categorii fundamentale: 1) adaptarea la mediul extern (exterior - interior); 2) atingerea scopului (exterior - con); 3) integrare (vnu - con); 4) păstrarea ordinii, menținerea probei, latența (vnu - ins). Aceste patru funcții principale, care sunt denumite în mod obișnuit „circuitul Agil” ( AGIL), corespund instituţiilor (subsistemelor) speciale ale societăţii.
Subsistem economic - adaptare ( A adaptare); subsistem politic – atingerea scopurilor ( G oal); sfera socială - integrare ( eu integrare); sfera spirituală (familie, școală, religie) - menținerea ordinii ( L un cort).
Există un factor determinant între sferele vieții sociale??
1) Carl Marx:
Schimbările în producție, relațiile de proprietate provoacă schimbări semnificative în alte domenii ale vieții;
Mod de producere viata materiala determină procesele sociale, politice și spirituale ale vieții în societate.
2) Max Weber:
Valorile spirituale ale protestantismului au jucat un rol major în nașterea capitalismului sistem economic;
Protestantismul, care a dat o justificare morală bogăției, succesului în afaceri, a devenit motivul dezvoltării rapide a activității antreprenoriale.
10.4.2. Relatii publice.
Pentru a caracteriza societatea ca sistem, nu este suficient să-i evidențiem subsistemele și elementele. Este important să arătăm că sunt în conexiune reciprocă unul cu celălalt. Termenul „relații publice” este folosit pentru a desemna aceste conexiuni.
Relatii publice- legături multiple între grupuri sociale, națiunile, precum și în cadrul acestora în procesul economic, social, politic, activitati culturale. A determina partidele existente relațiile personale ale persoanelor conectate prin contacte directe.
Tipuri de relații publice:
1) material: despre producerea, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale;
2) spiritual: politic, ideologic, juridic, moral etc.
10.4.3. Într-o altă conexiune, atunci când caracterul, tastați legături sociale, societatea ca sistem social include următoarele subsisteme:
1) comunități sociale;
2) instituții și organizații sociale,
3) roluri sociale, norme și valori.
Fiecare dintre ei aici este o societate destul de complexă. un sistem cu subsisteme proprii.
10.5 . Creatorii abordării sistemelor:
10.5.1. Alexandru Alexandrovici Bogdanov(1873 - 1928) - filozof, om politic, scriitor, doctor rus.
A aparținut tendinței social-democrate în limba rusă mișcare revoluționară. A respins doctrina lui Lenin despre imperialism ca fiind ajunul revoluție socialistă, crezând că „conștiința de clasă a proletariatului nu s-a maturizat” și o revoluție imediată nu va duce decât la distrugerea forțelor productive ale societății.
Neacceptat revoluția din octombrie, dar a continuat să coopereze cu bolșevicii la organizarea afacerilor medicale. A organizat primul Institut de Transfuzie Sanguină din țară. A murit ca urmare a autoimpuse experiment medical.
Lucrul principal lucrare filozofică – « Tectologie» (1912). Conține ideile principale teoria modernă sisteme.
10.5.2. Ludwig von Bertalanffy(1901 - 1972) - biolog și filosof natural austriac.
A aplicat principiile teoriei sisteme deschise să descrie și să rezolve o serie de probleme biologie teoretică si genetica.
Principalele sarcini ale programului pe care le-a propus pentru a construi teorie generală sisteme luate în considerare: 1) formulare principii generaleși legile de comportament ale sistemelor, indiferent de acestea un fel specialși natura elementelor lor constitutive; 2) crearea bazei pentru sinteza cunoștințe științifice ca urmare a dezvăluirii izomorfismului (asemănării, asemănării) legilor referitoare la diferite sfere ale realității.
10.5.3. Talcott Parsons (1902 – 1979) – sociolog american.
Lucrări majore: „Structură actiune sociala„(1937),” sistem social„(1951).
Parsons a încercat să facă în sociologie ceea ce a încercat Einstein să facă în fizică - să creeze o teorie cuprinzătoare care să explice toate nivelurile societății și toate formele mișcării acesteia. Ceea ce a încercat să creeze nu seamănă nici măcar cu o teorie, dar paradigmă sociologică sau o perspectivă care nu are o logică strictă, dar lovește prin potențialul ei enciclopedic și creativ. Parsons, ca și Einstein, a eșuat. Cu toate acestea, el a creat un sistem gigantic de concepte abstracte care acoperă realitatea umană în toată diversitatea ei.

Trăim într-o lume umană. Dorințele și planurile noastre nu pot fi realizate fără ajutorul și participarea celor care ne înconjoară, sunt în apropiere. Părinți, frați, surori și alte rude apropiate, profesori, prieteni, colegi de clasă, vecini - toți alcătuiesc cel mai apropiat cerc social al nostru.

Vă rugăm să rețineți: nu toate dorințele noastre pot fi realizate dacă sunt contrare intereselor altora. Trebuie să ne coordonăm acțiunile cu opiniile altor oameni, iar pentru aceasta trebuie să comunicăm. Dincolo de primul tur comunicarea umană mai sunt cercuri, care sunt din ce în ce mai largi. Dincolo de mediul imediat, așteptăm întâlniri cu oameni noi, echipe întregi și organizații. La urma urmei, fiecare dintre noi nu este doar un membru al familiei, un chiriaș al casei, ci și un cetățean al statului. Putem fi, de asemenea, membri ai partidelor politice, cluburilor de interese, organizatii profesionale etc.

Lumea oamenilor, organizată într-un anumit fel, constituie societatea. Ce societate? Orice grup de oameni poate fi numit acest cuvânt? Societate formate în procesul interacțiunii umane. Semnele sale pot fi considerate prezența scopurilor și obiectivelor agregate stabilite pentru acesta, precum și a activităților care vizează implementarea acestora.

Asa de, societate Nu este doar un grup aleatoriu de oameni. Are un nucleu, integritate; are o structură internă clară.

Conceptul de „societate” este fundamental pentru cunoștințe sociale. LA Viata de zi cu ziîl folosim destul de des, de exemplu, „a căzut în societatea proastă” sau „acești oameni sunt elita – înalta societate”. Acesta este sensul cuvântului „societate” în sensul obișnuit de zi cu zi. Este evident că sens cheie al acestui concept este că este - anumit grup oameni care sunt diferiti caracteristici speciale si caracteristici.

Cum se înțelege societatea? Stiinte Sociale? Care este baza sa?

Știința oferă abordări diferiteîn rezolvarea acestei probleme. Una dintre ele constă în afirmația că celulele vii sunt celula socială originară. oameni actori ale căror activități comune formează societatea. Din acest punct de vedere, individul este particula primară a societății. Pe baza celor de mai sus, putem formula prima definiție a societății.

Societate este un grup de oameni care lucrează împreună.

Dar dacă o societate este formată din indivizi, atunci se pune firesc întrebarea dacă nu ar trebui considerată ca sumă simplă indivizi?

O astfel de formulare a întrebării pune la îndoială existența unei astfel de realități sociale independente ca societate în ansamblu. Indivizii există cu adevărat, iar societatea este rodul concluziilor oamenilor de știință: filozofi, sociologi, istorici etc.

Prin urmare, în definiția societății, nu este suficient să se indică faptul că aceasta este formată din indivizi, trebuie subliniat și faptul că conditie esentiala formarea societății este unitatea lor, comunitatea, solidaritatea, legătura dintre oameni.

Societate este o modalitate universală de organizare a legăturilor sociale, a interacțiunilor și a relațiilor dintre oameni.

După gradul de generalizare, se disting și semnificațiile largi și înguste ale conceptului de „societate”. În sensul cel mai larg societate se poate considera:

• izolat de natură în acest proces dezvoltare istorica, ci o parte din lumea materială strâns asociată cu aceasta;
• totalitatea tuturor interconexiunilor și interacțiunilor oamenilor și asociațiilor acestora;
• un produs al vieții comune a oamenilor;
• umanitatea ca întreg, luată în întregime istoria oamenilor;
• forma şi modul de viaţă comun al oamenilor.

„Enciclopedia sociologică rusă”, ed. G. V. Osipova dă următoarea definiție a conceptului de „societate”: „ Societate- este determinată în procesul de dezvoltare istorică a omenirii relativ sistem stabil legături și relații sociale atât între grupuri mari cât și mici de oameni, susținute de puterea obiceiurilor, tradițiilor, legilor, instituțiilor sociale, bazate pe anumit fel producerea, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale și spirituale.

Această definiție pare a fi o generalizare a acelor definiții particulare date mai sus. Astfel, în sens restrâns, acest concept se referă la orice grup de oameni ca mărime care are trăsături și caracteristici comune, de exemplu, o societate de pescari amatori, o societate de apărători viata salbatica, o asociație de surferi etc. Toate societățile „mici”, precum și indivizii, sunt „cărămizile” unei societăți „mari”.

Societatea ca sistem integral. Structura sistemică a societății. Elementele sale

LA stiinta moderna s-a răspândit o abordare sistematică a înțelegerii diverselor fenomene și procese. A apărut în știința naturii, unul dintre fondatorii săi a fost omul de știință L. von Bertalanffy. Mult mai târziu decât în ​​științele naturii, abordarea sistematică a fost stabilită în știința socială, conform căreia societatea este un sistem complex. Pentru a înțelege această definiție, trebuie să clarificăm esența conceptului de „sistem”.

semne sisteme:

1. o anumită integritate, comunalitate a condițiilor de existență;
2. prezența unei anumite structuri - elemente și subsisteme;
3. prezența comunicațiilor - conexiuni și relații între elementele sistemului;
4. interacțiunea acestui sistem cu alte sisteme;
5. certitudine calitativă, adică un semn care vă permite să separați un anumit sistem de alte sisteme.

În științele sociale, societatea este caracterizată ca sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil să se schimbe serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Dinamismul sistemului social include posibilitatea de a schimba în timp atât societatea în ansamblu, cât și elementele ei individuale. Aceste schimbări pot fi atât de natură progresivă, cât și progresivă și regresivă, ducând la degradarea sau chiar la dispariția completă a anumitor elemente ale societății. Proprietățile dinamice sunt, de asemenea, inerente conexiunilor și relațiilor care pătrund în viața socială. Esența schimbării lumii a fost înțeleasă cu brio de gânditorii greci Heraclit și Cratylus. În cuvintele lui Heraclit din Efes, „totul curge, totul se schimbă, nu poți intra de două ori în același râu”. Cratyl, suplimentându-l pe Heraclit, a remarcat că „unul și același râu nu poate fi intrat nici măcar o dată”. Condițiile de viață ale oamenilor se schimbă, oamenii înșiși se schimbă, natura relațiilor sociale se schimbă.

Sistemul este definit și ca un complex de elemente care interacționează. Un element, parte integrantă a sistemului, este o altă componentă de necompunet care este direct implicată în crearea sa. Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsisteme numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

Societatea este sistem complex, deoarece include o varietate de elementele constitutive: subsisteme care sunt ele însele sisteme; instituţii sociale, definite ca ansamblu roluri sociale, norme, așteptări, procese sociale.

La fel de subsisteme sunt următoarele domenii ale vieții publice:

1. economic(elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri). Acesta este un sistem de susținere a vieții, care este un fel de bază materială pentru sistemul social. În sfera economică, se determină ce anume, cum și în ce cantitate se produce, se distribuie și se consumă. Fiecare dintre noi este într-un fel implicat în relațiile economice, își joacă propriul rol în ele. rol specific- proprietarul, producătorul, vânzătorul sau consumatorul diverselor bunuri și servicii.
2. social(constă din grupuri sociale, indivizi, relațiile și interacțiunile acestora). În această sferă, există grupuri semnificative de oameni care sunt formate nu numai prin locul lor în viata economica dar și după caracteristici demografice (sex, vârstă), etnice (naționale, rasiale), politice, juridice, culturale și de altă natură. LA sfera socială alocam clase publice, straturi, națiuni, naționalități, diverse grupuri, unite după sex sau vârstă. Distingem oamenii prin nivelul de bunăstare materială, cultură, educație.
3. sferă managementul social, politic(elementul său conducător este statul). Sistemul politic al societății include întreaga linie elemente, dintre care cel mai important este statul: a) instituţii, organizaţii; b) relaţiile politice, comunicații; c) normele politice etc. Baza sistemului politic este putere.
4. spiritual(acoperă diferite formeși niveluri de conștiință socială care dau naștere fenomenelor vieții spirituale a oamenilor, culturii). Elementele sferei spirituale - ideologie, psihologie socială, educație și educație, știință, cultură, religie, artă - sunt mai independente, autonome decât elementele altor sfere. De exemplu, pozițiile științei, artei, moralității și religiei pot diferi semnificativ în evaluarea acelorași fenomene, chiar să fie într-o stare de conflict.

Care dintre aceste subsisteme este cel mai semnificativ? Fiecare școală științifică oferă propriul răspuns la întrebarea pusă. Marxismul, de exemplu, recunoaște ca fiind sfera economică de conducere și definitorie. Filosoful S. E. Krapivensky notează că „este sfera economică ca bază, integrează toate celelalte subsisteme ale societății în integritate. Totuși, acesta nu este singurul punct de vedere. Există școli științifice, recunoscând ca bază sfera culturii spirituale.

Fiecare dintre aceste sfere-subsisteme, la rândul său, este un sistem în raport cu elementele care îl alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții publice sunt interconectate și interdependente. Este greu de dat exemple de astfel de fenomene care afectează doar una dintre zone. Da, minunat descoperiri geografice a dus la schimbări semnificative în economie, viata publica, cultură.

Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea anumitor zone într-un mod real. întreaga societate, viața socială diversă și complexă; recunosc diferit fenomene sociale, procese, relații.

O caracteristică importantă a societății ca sistem este ea autosuficienta,înțeles ca capacitatea unui sistem de a crea și recrea în mod independent condițiile necesare propriei sale existențe, precum și de a produce tot ceea ce este necesar pentru viața oamenilor.

În afară de conceptul în sine sisteme folosim adesea definiția sistemică, căutând să sublinieze natura unică, holistică, complexă a oricăror fenomene, evenimente, procese. Deci, de exemplu, vorbind despre ultimele deceniiîn istoria țării noastre, folosiți caracteristici precum „ criză sistemică”, „transformări de sistem”. Consistența crizeiînseamnă că afectează mai mult de o sferă, de exemplu, politică, administrație publică, dar acoperă totul - atât economia cât și relatii socialeși politică și cultură. Acelasi cu schimbări sistematice, transformări. În același timp, aceste procese afectează atât societatea în ansamblu, cât și zonele sale individuale. Complexitatea și natura sistemică a problemelor cu care se confruntă societatea necesită o abordare sistematică a găsirii unor modalități de rezolvare a acestora.

De asemenea, să subliniem că în viața ei, societatea interacționează cu alte sisteme, în primul rând cu natura. Primește impulsuri externe de la natură și, la rândul său, o afectează.

Societatea și natura

DIN cele mai vechi timpuri problema importantaîn viața societății a fost interacțiunea acesteia cu natura.

Natură- habitatul societății în toată varietatea infinită a manifestărilor sale, care are propriile legi care nu depind de voința și dorințele omului. Inițial, omul și comunitățile umane au fost parte integrantă din lumea naturala. În procesul de dezvoltare, societatea a devenit izolată de natură, dar păstrată legătură strânsă cu ea. În antichitate, oamenii erau complet dependenți de lumea din jurul lor și nu pretindeau un rol dominant pe pământ. În primele religii, a fost proclamată unitatea omului, animalelor, plantelor, fenomenelor naturale - oamenii credeau că totul în natură are un suflet și este legat. relații de familie. Deci, de exemplu, norocul la vânătoare, recolta, succesul pescuitului și, în cele din urmă, viața și moartea unei persoane, bunăstarea tribului său depindea de vreme.

Treptat, oamenii au început să se schimbe lumea pentru nevoile lor economice - pentru a tăia păduri, a iriga deșerturile, a crește animale domestice, a construi orașe. Era ca și cum a fost creată o altă natură - lume specială, în care trăiește omenirea și care are propriile reguli și legi. Dacă unii oameni au încercat, profitând la maximum de condițiile din jur, să se adapteze acestora, atunci alții au transformat, au adaptat natura la nevoile lor.

În știința modernă, conceptul este ferm stabilit mediu inconjurator . Oamenii de știință disting două tipuri de mediu în el - natural și artificial. De fapt, natura este prima, mediul natural habitatul de care omul a depins mereu. În procesul de dezvoltare a societății umane, rolul și importanța așa-numitului mediu artificial crește, "a doua natură", care este alcătuit din obiecte create cu participarea unei persoane. Acestea sunt plante și animale crescute grație posibilităților științifice moderne, natură transformată prin eforturile oamenilor.

Astăzi, practic nu au mai rămas locuri pe pământ în care o persoană să nu-și lase amprenta, să nu schimbe nimic cu intervenția sa.

Natura a influențat întotdeauna viața umană. clima si condiţiile geografice- toți aceștia sunt factori esențiali care determină calea de dezvoltare a unei anumite regiuni. Oameni care trăiesc în diferite conditii naturale, vor diferi atât prin caracterul, cât și prin modul de viață.

Interacțiunea dintre societatea umană și natura a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Locul unei persoane în lumea înconjurătoare s-a schimbat, gradul de dependență al oamenilor de fenomene naturale. În vremuri străvechi, în zori civilizatie umana, oamenii erau complet dependenți de natură și acționau doar ca consumatori ai darurilor ei. Primele ocupații ale oamenilor, după cum ne amintim din lecțiile de istorie, au fost vânătoarea și culesul. Atunci oamenii nu produceau nimic ei înșiși, ci consumau doar ceea ce a născut natura.

Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții tehnologice. Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea activității umane, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost revoluție neolitică, sau agricol. Rezultatul său a fost apariția unei economii producătoare, formarea de noi specii activitate economică oameni – creșterea vitelor și agricultura. Odată cu trecerea de la o economie de însuşire la o economie producătoare, o persoană a putut să se asigure singur cu hrană. În urma agriculturii și creșterii vitelor, apar meșteșuguri, se dezvoltă comerțul.

Următoarea revoluție tehnologică a fost revoluție industrială (industrială).. Începutul său cade în Epoca Iluminismului. esență Revolutia industriala constă în trecerea de la munca manuală la cea de mașină, în dezvoltarea industriei de fabrică pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială a contribuit la creșterea și dezvoltarea marile orașe- megaorașe, dezvoltarea de noi tipuri de transport și comunicații, simplificarea contactelor între rezidenți tari diferiteși continente.

Martorii celei de-a treia revoluții tehnologice au fost oameni care au trăit în secolul al XX-lea. aceasta post-industrial, sau informativ, o revoluție asociată cu apariția „mașinilor inteligente” - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor cu microprocesoare, mijloace electronice conexiuni. Conceptul de „computerizare” a intrat cu fermitate în uz - utilizarea masivă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi. A apărut World Wide Web, care a deschis oportunități uriașe de căutare și obținere a oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat în mod semnificativ munca a milioane de oameni și au condus la o creștere a productivității muncii. Pentru natură, consecințele acestei revoluții sunt complexe și contradictorii.

Primele centre de civilizație au apărut în bazinele marilor râuri - Nil, Tigru și Eufrat, Indus și Gange, Yangtze și Fluviul Galben. Dezvoltarea terenurilor fertile, crearea sistemelor agricole irigate etc., sunt experiențe ale interacțiunii societății umane cu natura. robust litoral iar relieful muntos al Greciei a dus la dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor, cultivarii măslinilor și viilor, iar în multe grad mai mic- producția de cereale. Din cele mai vechi timpuri, natura a influențat clasele și ordine socială al oamenilor. De exemplu, organizarea lucrărilor de irigații în toată țara a contribuit la formarea unor regimuri despotice, monarhii puternice; meșteșuguri și comerț, dezvoltarea inițiativei private a producătorilor individuali a dus la stabilirea guvernului republican în Grecia.

Cu fiecare nouă etapă de dezvoltare, omenirea exploatează din ce în ce mai mult și cuprinzător resursele naturale. Mulți cercetători notează amenințarea cu moartea civilizației pământului. Omul de știință francez F. Saint-Marc scrie în lucrarea sa „The Socialization of Nature”: „Un Boeing cu patru motoare care zboară de-a lungul rutei Paris-New York consumă 36 de tone de oxigen. Supersonicul Concord folosește peste 700 de kilograme de aer pe secundă în timpul decolării. Aviația comercială a lumii arde la fel de mult oxigen anual cât îl consumă două miliarde de oameni. Cele 250 de milioane de mașini din lume necesită atât de mult oxigen cât are nevoie întreaga populație a Pământului.”

Descoperind noi legi ale naturii, intervenind din ce în ce mai activ în mediul natural, o persoană nu poate determina întotdeauna clar consecințele intervenției sale. Sub influența omului, peisajele Pământului se schimbă, apar noi zone de deșert, tundra, pădurile sunt tăiate - „plămânii” planetei, multe specii de plante și animale dispar sau sunt pe cale de dispariție. De exemplu, încercând să se întoarcă spații de stepăîn câmpurile fertile, oamenii au creat o amenințare de deșertificare a stepei, distrugerea zonelor unice de stepă. Sunt din ce în ce mai puține colțuri unice ecologic curate ale naturii, care au devenit acum obiectul unei atenții deosebite a companiilor de turism.

Apariția atmosferei găuri de ozon poate schimba atmosfera în sine. Daunele semnificative aduse naturii sunt cauzate de testarea unor noi tipuri de arme, în primul rând nucleare. Dezastrul de la Cernobîl 1986 ne-a arătat deja ce consecințe devastatoare poate duce la răspândirea radiațiilor. Viața piere aproape complet acolo unde apar deșeuri radioactive.

Filosoful rus I. A. Gobozov subliniază: „Noi cerem de la natură atât de mult cât ea, în esență, nu poate oferi fără a-i încălca integritatea. Mașinile moderne ne permit să pătrundem în cele mai îndepărtate colțuri ale naturii, pentru a elimina orice minerale. Suntem chiar gata să ne imaginăm că totul ne este permis în raport cu natura, deoarece ea nu ne poate oferi o rezistență serioasă. Prin urmare, fără ezitare, invadăm procese naturale, le perturbă cursul natural și, prin urmare, le scot din echilibru. Satisfăcându-ne interesele egoiste, puțin ne pasă de generațiile viitoare, care din cauza noastră vor avea de înfruntat dificultăți enorme.

Explorarea consecințelor utilizării nerezonabile resurse naturale, oamenii au început să înțeleagă toată perniciozitatea atitudinea consumatorului la natură. Omenirea va trebui să creeze strategii optime de management al mediului, precum și să aibă grijă de condițiile existenței sale ulterioare pe planetă.

Societate și cultură

Strâns legate de istoria omenirii sunt concepte precum culturăși civilizaţie. Cuvintele „cultură” și „civilizație” sunt folosite în sensuri diferite, apar atât la singular, cât și în plural, iar întrebarea apare involuntar: „Ce este?”

Să ne uităm în dicționare și să încercăm să învățăm din ele despre acestea utilizate pe scară largă atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în discurs științific concepte. In diferit dicționare explicative sunt date diverse definiții aceste concepte. În primul rând, să ne uităm la etimologia cuvântului „cultură”. Cuvântul este latin și înseamnă „cultivarea pământului”. Romanii numeau acest cuvânt cultivarea și îngrijirea pământului, care putea aduce roade utile oamenilor. În viitor, sensul acestui cuvânt s-a schimbat semnificativ. De exemplu, despre cultură se scrie deja ca ceva care nu este natură, ceva care a fost creat de omenire de-a lungul existenței sale, despre o „a doua natură” – un produs al activității umane. cultură- rezultatul activitatii societatii pe toata perioada existentei acesteia.

Potrivit savantului austriac Z. Freud, „cultura este tot ceea ce viata umana se ridică deasupra circumstanțelor sale biologice, cum diferă de viața animalelor. Până în prezent, există deja peste o sută de definiții ale culturii. Unii îl înțeleg ca pe un proces de obținere a libertății de către o persoană, ca pe un mod de activitate umană. Cu toată varietatea de definiții și abordări, ei sunt uniți de un singur lucru - o persoană. Să încercăm să ne formulăm înțelegerea culturii.

cultură- un mod creativ activitate creativă uman, un mod de acumulare și transmitere experiență umană din generație în generație, evaluarea și înțelegerea acesteia; aceasta este ceea ce separă omul de natură și deschide calea dezvoltării sale. Dar este științific definiție teoretică diferit de ceea ce folosim noi viata de zi cu zi. Vorbim despre cultură când ne referim la certitudine calitati umane: politețe, tact, respect. Considerăm cultura ca un anumit punct de referință, o normă de comportament în societate, o normă de atitudine față de natură. În același timp, cultura și educația nu pot fi echivalate. O persoană poate fi foarte educată, dar necultă. Creat, „cultivat” de om este complexe arhitecturale, carti, descoperiri științifice, tablouri, opere muzicale. Lumea culturii este formată din produsele activității umane, precum și modalitățile activității în sine, valori, norme de interacțiune între oameni și cu societatea în ansamblu. Cultura influențează natura, proprietăți biologiceși nevoile oamenilor, de exemplu, nevoia de hrană este indisolubil legată de înaltă artă gătit: oamenii au dezvoltat ritualuri complexe de gătit, au format numeroase tradiții bucataria nationala(chineză, japoneză, europeană, caucaziană etc.), care au devenit parte integrantă a culturii popoarelor. De exemplu, cine dintre noi va spune că ceremonia ceaiului japoneză este doar satisfacerea nevoii de apă a unei persoane?

Oamenii creează cultura și se îmbunătățesc (schimbă) sub influența acesteia, stăpânind normele, tradițiile, obiceiurile, transmițându-le din generație în generație.

Cultura este strâns legată de societate, deoarece este creată de oameni legați între ei. sistem complex relatii publice.

Vorbind despre cultură, am apelat mereu la persoană. Dar este imposibil să limitezi cultura la o singură persoană. Cultura se adresează unei persoane ca membru al unei anumite comunități, unui colectiv. Cultura formează în multe feluri colectivul, „cultivează” comunitatea de oameni, ne conectează cu strămoșii noștri plecați. Cultura ne impune anumite obligații, stabilește standarde de comportament. Țintind spre libertate absolută, ne răzvrătim uneori împotriva instituțiilor strămoșilor noștri, împotriva culturii. Într-un impuls revoluționar sau din ignoranță, aruncăm învelișul culturii. Ce rămâne atunci din noi? Un sălbatic primitiv, un barbar, dar nu eliberat, ci, dimpotrivă, încătușat în lanțurile întunericului său. Rebelându-ne împotriva culturii, ne răzvrătim astfel împotriva noastră înșine, împotriva umanității și spiritualității noastre, ne pierdem aspectul uman.

Fiecare națiune își creează și reproduce propria cultură, tradiții, ritualuri și obiceiuri. Dar oamenii de știință cultural disting, de asemenea, o serie de elemente care sunt inerente tuturor culturilor - universale culturale. Acestea includ, de exemplu, limbajul cu ei structura gramaticală, reguli pentru creșterea copiilor. Universalele culturale includ poruncile majorității religiilor lumii („Să nu ucizi”, „Să nu furi”, „Să nu dai mărturie mincinoasă” etc.).

Odată cu luarea în considerare a conceptului de „cultură”, trebuie să atingem o altă problemă. Și ce este pseudocultura, cultura ersatz? Cu produsele ersatz care sunt vândute pe scară largă în țară, de regulă, în timpul unei crize, totul este clar. Aceștia sunt înlocuitori ieftini pentru produsele naturale valoroase. În loc de ceai - coji uscate de morcov, în loc de pâine - un amestec de tărâțe cu quinoa sau coajă. Un produs modern ersatz este, de exemplu, margarina pe bază de legume, care este trecută cu atenție drept unt de către agenții de publicitate. Și ce este o cultură ersatz (falsă)? Aceasta este o cultură imaginară, valori spirituale imaginare, care uneori pot arăta foarte atractiv în exterior, dar de fapt distrage atenția unei persoane de la adevărat și înalt. Ni se poate spune: intră în această lume confortabilă a pseudo-valorilor, salvează-te de complexitățile vieții în bucurii, plăceri false primitive; scufundă-te în lumea iluzorie a „telenovelor”, a numeroase saga de televiziune precum „My Fair Nanny” sau „Don’t Be Born Beautiful”, lumea benzilor desenate animate precum „The Adventures of Teenage Mutant Ninja Turtles”; profesează cultul consumismului, limitează-ți lumea la Snickers, Sprites etc.; în loc să comunicați cu umor autentic, un produs al minții umane, al intelectului, al stilului, mulțumiți-vă cu emisiuni TV umoristice vulgare - o întruchipare vie a anticulturii. Deci: este convenabil doar pentru cei care doresc să trăiască exclusiv prin simple instincte, dorințe, nevoi.

O serie de savanți împart cultura în materialși spiritual. Sub cultura materiala se referă la clădiri, structuri, obiecte de uz casnic, unelte - ceea ce este creat și utilizat de o persoană în procesul vieții. Iar cultura spirituală este rodul gândirii și creativității noastre. Strict vorbind, o astfel de împărțire este foarte arbitrară și nici măcar în întregime adevărată. De exemplu, vorbind despre o carte, o frescă, o statuie, nu putem spune clar ce fel de cultură este acest monument - material sau spiritual. Cel mai probabil, aceste două părți pot fi distinse numai în raport cu întruchiparea culturii și scopul acesteia. Strungul, desigur, nu este un tablou Rembrandt, dar este și un produs al creativității umane, rezultat al nopților nedormite și al privegherilor creatorului său.

Relația dintre sferele economice, sociale, politice și spirituale ale societății

Viaţa socială cuprinde toate fenomenele datorate interacţiunii societăţii în ansamblu şi persoane individuale situat într-o anumită zonă limitată. Oamenii de științe sociale remarcă interconectarea și interdependența strânsă a tuturor sferelor sociale majore, reflectând anumite aspecte ființă umană si activitati.

Sfera economică viața socială include producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producere a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora. Este dificil să supraestimăm rolul jucat în viața noastră de economic, relaţiile marfă-baniși activitate profesională. Astăzi chiar au ieșit în prim-plan prea activ, iar valorile materiale le îndepărtează uneori complet pe cele spirituale. Mulți spun acum că o persoană trebuie mai întâi hrănită, să-i ofere bunăstare materială, să-și mențină forță fizică, și numai atunci - beneficii spirituale și libertăți politice. Există chiar o vorbă: „Mai bine să fii plin decât liber”. Acest lucru este însă discutabil. De exemplu, persoană neliberă, nedezvoltat spiritual, până la sfârșitul zilelor sale se va preocupa doar de supraviețuirea fizică și de satisfacerea nevoilor sale fiziologice.

Sfera politică, numită și politică și juridică, este asociată în primul rând cu managementul societății, structura statului, probleme de putere, legi și reglementări.

LA sfera politicăîntr-un fel sau altul, se întâlnesc reguli de conduită stabilite. Astăzi, unii oameni devin deziluzionați de politică și de politicieni. Acest lucru se datorează faptului că oamenii nu văd schimbări pozitive în viața lor. Mulți tineri, de asemenea, nu sunt foarte interesați de politică, preferând întâlnirile în companii prietenoase și pasiunea pentru muzică. Cu toate acestea, este imposibil să ne izolăm complet de această sferă a vieții publice: dacă nu vrem să participăm la viața statului, atunci va trebui să ne supunem voinței altcuiva și deciziilor altcuiva. Un gânditor a spus: „Dacă nu intri în politică, atunci politica va intra în tine”.

Sfera socială include relațiile diverse grupuri oameni (clase, pături sociale, națiuni), ia în considerare poziția unei persoane în societate, valorile și idealurile de bază stabilite într-un anumit grup. O persoană nu poate exista fără alți oameni, prin urmare sfera socială este partea din viață care o însoțește din momentul nașterii până în ultimele minute.

tărâm spiritual acoperă diverse manifestări creativitate persoana, a lui lumea interioara, idei proprii despre frumusețe, experiențe, atitudini morale, credințe religioase, capacitatea de a se realiza în tipuri variate artă.

Care dintre sferele vieții societății pare a fi mai semnificativă? Și care este mai puțin? Nu există un răspuns fără echivoc la această întrebare, deoarece fenomenele sociale sunt complexe și în fiecare dintre ele este posibil să se urmărească interconectarea și influența reciprocă a sferelor.

De exemplu, se poate urmări relația strânsă dintre economie și politică. În țară se fac reforme, s-au redus taxele pentru antreprenori. Această măsură politică contribuie la creșterea producției, facilitând activitățile oamenilor de afaceri. Și invers, dacă guvernul crește sarcina fiscală asupra întreprinderilor, nu va fi profitabilă pentru acestea să se dezvolte, iar mulți antreprenori vor încerca să-și retragă capitalul din industrie.

La fel de importantă este relația dintre sfera socială și politică. Rolul principal în sfera socială a societății moderne este jucat de reprezentanții așa-numitelor „strat de mijloc” - specialişti calificaţi, lucrători din sfera informațională (programatori, ingineri), reprezentanți ai întreprinderilor mici și mijlocii. Și acești oameni vor forma conducerea partide politiceși mișcarea, precum și sistemul lor de vederi asupra societății.

Economia și sfera spirituală sunt interconectate. Deci, de exemplu, posibilitățile economice ale societății, nivelul de stăpânire al unei persoane resurse naturale permite dezvoltarea științei, iar invers, descoperirile științifice fundamentale contribuie la transformarea forțelor productive ale societății. Există multe exemple de relație dintre toate cele patru sfere publice. De exemplu, în cursul reformelor pieței care se desfășoară în țară, au fost legalizate o varietate de forme de proprietate. Acest lucru contribuie la apariția de noi grupuri sociale - clasa de afaceri, întreprinderile mici și mijlocii, agricultură și specialiști în practică privată. În domeniul culturii, apariția fondurilor private mass media, companiile de film, furnizorii de internet contribuie la dezvoltarea pluralismului în sfera spirituală, la crearea unor produse spirituale care sunt diferite în esența lor, informații multidirecționale. Exemple similare interrelaţiilor dintre sfere li se poate da un număr infinit.

Instituții sociale

Unul dintre elementele care alcătuiesc societatea ca sistem este variat instituții sociale.

Cuvântul „instituție” aici nu trebuie luat ca o instituție specifică. Acesta este un concept larg care include tot ceea ce este creat de oameni pentru a-și realiza nevoile, dorințele, aspirațiile. Pentru a-și organiza mai bine viața și activitățile, societatea formează anumite structuri, norme care permit satisfacerea anumitor nevoi.

Instituții sociale - acestea sunt tipuri și forme relativ stabile practica sociala, prin care se organizează viața socială, se asigură stabilitatea legăturilor și relațiilor în cadrul societății.

Oamenii de știință identifică mai multe grupuri de instituții din fiecare societate: 1) instituţiile economice care servesc la producerea și distribuția de bunuri și servicii; 2) instituţiile politice guvernarea vieții publice, legată de exercitarea puterii și accesul la acestea; 3) instituţii de stratificare, definind distribuția pozitii socialeși resursele comunității; patru) instituţii de rudenie care asigură reproducerea și moștenirea prin căsătorie, familie, creștere; 5) institutii culturale dezvoltarea continuităţii religioase, ştiinţifice şi activitate artisticăîn societate.

De exemplu, nevoia societății de reproducere, dezvoltare, conservare și multiplicare este îndeplinită de instituții precum familia și școala. Instituţia socială care îndeplineşte funcţiile de securitate şi protecţie este armata.

Instituțiile societății sunt și morala, legea, religia. Punctul de plecare pentru formarea unei instituții sociale este conștientizarea de către societate a nevoilor sale.

Apariția unei instituții sociale se datorează:

• nevoia societatii;
• disponibilitatea mijloacelor pentru satisfacerea acestei nevoi;
• disponibilitatea resurselor materiale, financiare, de muncă, organizatorice necesare;
• posibilitatea integrării acesteia în structurile socio-economice, ideologice, valorice ale societății, ceea ce face posibilă legitimarea temeiului profesional și juridic al activităților sale.

Celebrul om de știință american R. Merton a definit principalele funcții ale instituțiilor sociale. Funcțiile explicite sunt scrise în charte, stabilite oficial, acceptate oficial de oameni. Ele sunt oficializate și în mare măsură controlate de societate. De exemplu, putem să întrebăm agentii guvernamentale: „Unde se duc impozitele noastre?”

Funcții ascunse - cele care sunt efectiv realizate și în mod formal pot să nu fie reparate. Dacă funcțiile ascunse și cele explicite diferă, un anumit dublu standard când se declară un lucru și se face altul. În acest caz, oamenii de știință vorbesc despre instabilitatea dezvoltării societății.

Procesul de dezvoltare socială este însoțit instituționalizare, adică formarea de noi relații și nevoi, conducând la crearea de noi instituții. Sociologul american al secolului XX, G. Lansky, a identificat o serie de nevoi care duc la formarea instituțiilor. Acestea sunt nevoile:

• în comunicare (limbă, educație, comunicare, transport);
• în producția de produse și servicii;
• în distribuția de mărfuri;
• în siguranța cetățenilor, protecția vieții și a bunăstării acestora;
• în menținerea sistemului de inegalități (plasament grupuri comunitare pe posturi, statusuri in functie de diverse criterii);
• în controlul social asupra comportamentului membrilor societății (religie, moralitate, drept).

Societatea modernă se caracterizează prin creșterea și complexitatea sistemului de instituții. Aceeași nevoie socială poate da naștere existenței mai multor instituții, în timp ce anumite instituții (de exemplu, familia) pot realiza simultan mai multe nevoi: în reproducere, în comunicare, în securitate, în producerea serviciilor, în socializare etc.

Multivarianța dezvoltării sociale. Tipologia societăţilor

Viața fiecărui individ și a societății în ansamblu este în continuă schimbare. Nicio zi și o oră în care trăim nu este ca cele anterioare. Când spunem că a existat o schimbare? Apoi, când ne este clar că o stare nu este egală cu alta și a apărut ceva nou care nu era acolo înainte. Cum au loc schimbările și unde sunt direcționate?

În fiecare moment individual de timp, o persoană și asociațiile sale sunt influențate de mulți factori, uneori nepotriviți și multidirecționali. Prin urmare, este dificil să vorbim despre vreo linie de dezvoltare clară, precisă, în formă de săgeată, caracteristică societății. Procesele de schimbare sunt complexe, inegale și, uneori, este greu de înțeles logica lor. Căile schimbării sociale sunt variate și întortocheate.

Adesea întâlnim un astfel de concept ca „dezvoltare socială”. Să ne gândim la modul în care schimbarea va diferi în general de dezvoltare? Care dintre aceste concepte este mai larg și care este mai specific (se poate introduce într-un altul, considerat ca caz special o alta)? Evident, nu toate schimbările sunt dezvoltare. Dar numai ceea ce implică complicație, îmbunătățire și este asociat cu manifestarea progresului social.

Ce motivează dezvoltarea societății? Ce se poate ascunde în spatele fiecărei etape noi? Ar trebui să căutăm răspunsuri la aceste întrebări, în primul rând, în însuși sistemul de relații sociale complexe, în contradicții interne, conflicte de interese diferite.

Impulsurile de dezvoltare pot veni atât din societatea însăși, cât și din ea contradicții interne, cât și din exterior.

Pot fi generate impulsuri externe, în special, mediul natural, spațiu. De exemplu, o problemă serioasă pentru societatea modernă a devenit schimbările climatice de pe planeta noastră, așa-numita „ încălzire globală". Răspunsul la această „provocare” a fost adoptarea de către un număr de țări ale lumii a Protocolului de la Kyoto, care prescrie reducerea emisiilor în atmosferă. Substanțe dăunătoare. În 2004, Rusia a ratificat și ea acest protocol, luându-și angajamente pentru protejarea mediului.

Dacă schimbările în societate apar treptat, atunci noul se acumulează în sistem destul de încet și uneori imperceptibil pentru observator. Iar vechiul, anterior, este baza pe care se cultivă noul, combinând organic urmele celui precedent. Nu simțim conflict și negație din partea noului și a vechiului. Și abia după ceva timp exclamăm cu surprindere: „Cum s-a schimbat totul în jur!”. Aceste schimbări progresive treptate le numim evoluţie. cale evolutivă dezvoltarea nu implică o defalcare bruscă, distrugerea relațiilor sociale anterioare.

Manifestarea externă a evoluției, principala modalitate de implementare a acesteia este reforma. Sub reformaînțelegem acțiunea puterii pentru schimbare anumite zone, aspecte ale vieții publice pentru a oferi societății o mai mare stabilitate, stabilitate.

Calea evolutivă a dezvoltării nu este singura. Nu toate societățile au putut rezolva probleme urgente prin transformări organice graduale. În condițiile unei crize acute care afectează toate sferele societății, când contradicțiile acumulate explodează literalmente ordinea stabilită, revoluţie. Orice revoluție care are loc în societate presupune o transformare calitativă structuri publice, demolarea ordinii vechi și inovația rapidă. Revoluția eliberează o energie socială semnificativă, care nu este întotdeauna posibilă controlul forțelor care au inițiat schimbarea revoluționară. Ideologii și practicanții revoluției par să lase „geniul să iasă din sticlă”. Ulterior, încearcă să alunge acest „geniu” înapoi, dar acest lucru, de regulă, nu funcționează. Elementul revoluționar începe să se dezvolte în conformitate cu propriile legi, deseori derutând creatorii săi.

De aceea în timpul revoluție socială adesea dominată de începuturi spontane, haotice. Uneori, revoluțiile îi îngroapă pe acei oameni care au stat la origini. Sau, altfel, rezultatele și consecințele exploziei revoluționare sunt atât de fundamental diferite de sarcinile originale, încât creatorii revoluției nu pot decât să admită înfrângerea lor. Revoluțiile dau naștere la o nouă calitate și este important să putem transfera în timp procesele de dezvoltare ulterioare într-o direcție evolutivă. Rusia a cunoscut două revoluții în secolul al XX-lea. Mai ales șocuri puternice a căzut în mâna ţării noastre în anii 1917-1920.

După cum arată istoria, multe revoluții au fost înlocuite cu reacție, o întoarcere în trecut. Putem vorbi despre diferite tipuri de revoluții în dezvoltarea societății: sociale, tehnice, științifice, culturale.

Semnificația revoluțiilor este apreciată diferit de gânditori. Așa, de exemplu, filozoful german K. Marx, fondatorul comunismului științific, considera revoluțiile drept „locomotivele istoriei”. În același timp, mulți au subliniat efectul distructiv, distructiv al revoluțiilor asupra societății. În special, filozof rus N. A. Berdyaev (1874–1948) a scris următoarele despre revoluție: „Toate revoluțiile s-au încheiat în reacții. Acest lucru este inevitabil. Aceasta este legea. Și cu cât revoluțiile au fost mai violente și mai furioase, cu atât mai puternice au fost reacțiile. Există un fel de cerc magic în alternanța revoluțiilor și a reacțiilor.

Comparând modalitățile de transformare a societății, binecunoscutul modern istoric rus P.V. Volobuev a scris: „ formă evolutivă, în primul rând, a făcut posibilă asigurarea continuității dezvoltarea comunitățiiși astfel păstrează toată bogăția acumulată. În al doilea rând, evoluția, contrar ideilor noastre primitive, a fost însoțită și de schimbări calitative majore în societate, nu numai în forțele productive și tehnologie, ci și în cultura spirituală, în modul de viață al oamenilor. În al treilea rând, pentru a rezolva noi probleme apărute în cursul evoluției sarcini publice ea a adoptat o astfel de metodă de transformare socială ca reformele, care s-au dovedit a fi pur și simplu incomparabile în „costurile” lor cu prețul gigantic al multor revoluții. Până la urmă, așa cum se arată experiență istorică, evoluția este capabilă să ofere și să mențină progres social dându-i şi o formă civilizată.

Tipologia societăţilor

Evidențierea tipuri diferite societăților, gânditorii se bazează, pe de o parte, pe principiul cronologic, constatând schimbările care se produc de-a lungul timpului în organizarea vieții sociale. Pe de altă parte, sunt grupate anumite semne ale societăților care coexistă între ele în același timp. Acest lucru vă permite să creați un fel de felie orizontală de civilizații. Deci, vorbind despre societatea tradițională ca bază pentru formare civilizatie moderna, este imposibil să nu remarcăm păstrarea multora dintre trăsăturile și caracteristicile sale până în prezent.

cele mai stabilite în științe sociale moderne este o abordare bazată pe selecție trei tipuri de societati: tradițional (pre-industrial), industrial, post-industrial (numit uneori tehnologic sau informațional). In nucleu această abordare se află într-o măsură mai mare o tăietură verticală, cronologică, adică se presupune că o societate va fi înlocuită cu alta în cursul dezvoltării istorice. Cu teoria lui K. Marx, această abordare are în comun faptul că se bazează în primul rând pe distincția caracteristicilor tehnice și tehnologice.

Ce sunt trăsături de caracterși semnele fiecăreia dintre aceste societăți? Să trecem la descriere societatea traditionala- bazele formării lumea modernă. În primul rând, societatea antică și medievală este numită tradițională, deși multe dintre caracteristicile sale sunt păstrate în mai multe ori mai tarziu. De exemplu, țările din Orient, Asia, Africa păstrează astăzi semne ale civilizației tradiționale.

Deci, care sunt principalele trăsături și caracteristici ale unui tip tradițional de societate?

În însăși înțelegerea societății tradiționale, este necesar să se remarce accentul pus pe reproducerea într-o formă neschimbată a modurilor de activitate umană, a interacțiunilor, a formelor de comunicare, de organizare a vieții și a mostrelor culturale. Adică în această societate a observat cu sârguință relațiile care s-au dezvoltat între oameni, tehnici activitatea muncii, Valorile familiei, mod de viață.

O persoană dintr-o societate tradițională este legată de un sistem complex de dependență de comunitate, de stat. Comportamentul său este strict reglementat de normele adoptate în familie, moșie, societate în ansamblu.

societatea traditionala distinge predominanța agriculturii în structura economiei, majoritatea populației este angajată în sectorul agricol, lucrează la pământ, trăiește din roadele sale. Pământul este considerat principala bogăție, iar baza reproducerii societății este ceea ce se produce pe el. Se folosesc în principal unelte de mână (plug, plug), reînnoirea echipamentelor și a tehnologiei de producție este destul de lentă.

Elementul principal al structurii societăților tradiționale este comunitatea agricolă: colectivul care administrează pământul. Personalitatea într-o astfel de echipă este slab evidențiată, interesele sale nu sunt clar identificate. Comunitatea, pe de o parte, va limita o persoană, pe de altă parte, îi va oferi protecție și stabilitate. Cea mai severă pedeapsă într-o astfel de societate era adesea considerată expulzarea din comunitate, „privarea de adăpost și apă”. Societatea are o structură ierarhică, mai des împărțită în moșii după principiul politic și juridic.

O caracteristică a unei societăți tradiționale este apropierea ei de inovare, natura extrem de lentă a schimbării. Și aceste schimbări în sine nu sunt considerate ca valoare. Mai important - stabilitate, stabilitate, urmând poruncile strămoșilor. Orice inovație este văzută ca o amenințare la adresa ordinii mondiale existente, iar atitudinea față de aceasta este extrem de precaută. „Tradițiile tuturor generațiilor moarte cântăresc ca un coșmar asupra minții celor vii”.

Educatorul ceh J. Korchak a remarcat modul de viață dogmatic inerent societății tradiționale: „Prudență până la pasivitate deplină, până la ignorarea tuturor drepturilor și regulilor care nu au devenit tradiționale, nesfințite de autorități, neînrădăcinate în repetare zi după. ziua... Totul poate deveni dogmă - și pământul, și biserica, și patria, și virtutea și păcatul; poate deveni științifică, socială și activitate politică, bogăție, orice opoziție...”

O societate tradițională își va proteja cu sârguință normele de comportament, standardele culturii sale de influențele externe ale altor societăți și culturi. Un exemplu de astfel de „închidere” este dezvoltarea de secole a Chinei și Japoniei, care s-au caracterizat printr-o existență închisă, autosuficientă, iar orice contact cu străinii a fost practic exclus de autorități. Un rol semnificativ în istoria societăților tradiționale îl au statul și religia.

Desigur, pe măsură ce se dezvoltă contacte comerciale, economice, militare, politice, culturale și de altă natură diverse tari iar popoarele vor încălca o asemenea „apropiere”, adesea într-un mod foarte dureros pentru aceste țări. Societățile tradiționale aflate sub influența dezvoltării tehnologiei, tehnologiei, mijloacelor de comunicare vor intra într-o perioadă de modernizare.

Desigur, aceasta este o imagine generalizată a unei societăți tradiționale. Mai exact, se poate vorbi de o societate tradițională ca de un fel de fenomen cumulativ care include caracteristici ale dezvoltării. popoare diferite la un anumit stadiu. Există multe societăți tradiționale diferite (chineză, japoneză, indiană, vest-europeană, rusă etc.) care poartă amprenta culturii lor.

Știm bine că societatea Grecia antică iar Vechiul regat babilonian diferă semnificativ prin formele dominante de proprietate, gradul de influență al structurilor comunale și al statului. Dacă în Grecia şi Roma se dezvoltă proprietate privată şi drepturi civileşi libertăţi, apoi în societăţi tip oriental tradiții puternice de stăpânire despotică, suprimarea omului de către comunitatea agricolă, caracter colectiv muncă. Cu toate acestea, ambele diverse opțiuni societatea traditionala.

Conservarea pe termen lung a comunității agricole, predominarea agriculturii în structura economiei, a țărănimii în componența populației, munca comună și folosirea colectivă a pământului a țăranilor comunali, putere autocratică ne permit să caracterizăm societatea rusă de-a lungul multor secole de dezvoltare ca fiind tradițională. Tranziția către un nou tip de societate - industrial- se va desfășura destul de târziu - abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Nu se poate spune că societatea tradițională este o etapă trecută, că tot ceea ce este legat de structurile, normele și conștiința tradiționale a rămas în trecutul îndepărtat. Mai mult, având în vedere acest lucru, ne îngreunăm înțelegerea multor probleme și fenomene ale lumii moderne. Și astăzi o serie de societăți păstrează trăsăturile tradiționalismului, în primul rând în cultură, constiinta publica, sistem politic, viață.

Trecerea de la o societate tradițională, lipsită de dinamism, la o societate de tip industrial reflectă un astfel de concept precum modernizarea.

societate industrială ia naștere ca urmare a revoluției industriale, care a condus la dezvoltarea industriei mari, a noilor moduri de transport și comunicații, la scăderea rolului agriculturii în structura economiei și la strămutarea oamenilor în orașe.

În „Modern dicţionar filosofic”, publicată în 1998 la Londra, conține următoarea definiție a unei societăți industriale:

O societate industrială se caracterizează prin orientarea oamenilor către volume din ce în ce mai mari de producție, consum, cunoaștere etc. Ideile de creștere și progres sunt „nucleul” mitului industrial, sau ideologiei. rol esentialîn organizatie sociala societatea industrială este jucată de conceptul de mașină. Consecința implementării ideilor despre mașină este dezvoltarea extensivă a producției, precum și „mecanizarea” relațiilor sociale, relația omului cu natura... Granițele dezvoltării unei societăți industriale sunt relevate ca se descoperă limitele producţiei orientate extensiv.

Mai devreme decât altele, revoluția industrială a măturat țările Europa de Vest. Marea Britanie a fost prima țară care a implementat-o. Deja să mijlocul al XIX-lea secolul, marea majoritate a populației sale era angajată în industrie. Societatea industrială se caracterizează prin schimbare dinamică rapidă, creștere mobilitate sociala, urbanizare - procesul de creștere și dezvoltare a orașelor. Contactele și legăturile dintre țări și popoare se extind. Aceste comunicații se realizează prin telegraf și telefon. Structura societății se schimbă și ea: se bazează nu pe moșii, ci pe grupuri sociale care diferă în locul lor în sistemul economic - clase. Odată cu schimbările din economie și sfera socială, sistem politic societate industrială - dezvoltarea parlamentarismului, a sistemului multipartid, extinderea drepturilor și libertăților cetățenilor. Mulți cercetători consideră că formarea unei societăți civile care este conștientă de interesele sale și acționează ca partener deplin al statului este asociată și cu formarea unei societăți industriale. Într-o anumită măsură, tocmai o astfel de societate a primit numele capitalist. Stadiile incipiente ale dezvoltării sale au fost analizate în secolul al XIX-lea de către oamenii de știință englezi J. Mill, A. Smith, filosof german K. Marx.

În același timp, în epoca revoluției industriale, există o creștere a denivelărilor în dezvoltarea diferitelor regiuni ale lumii, ceea ce duce la războaiele coloniale, capturi, înrobirea țărilor slabe de către cele puternice.

Societatea rusă este destul de târzie, abia prin anii 40 ai secolului al XIX-lea intră în perioada revoluției industriale, iar formarea bazelor unei societăți industriale în Rusia se remarcă abia la începutul secolului al XX-lea. Mulți istorici cred că la începutul secolului al XX-lea țara noastră era agro-industrială. Industrializare completă în perioada prerevoluționară Rusia a eșuat. Deși reformele efectuate din inițiativa lui S. Yu. Witte și P. A. Stolypin au vizat tocmai acest lucru.

Până la sfârșitul industrializării, adică crearea unei industrii puternice care să aducă principala contribuție la bogăția națională a țării, autoritățile au revenit deja în perioada sovietică povestiri.

Cunoaștem conceptul Industrializarea stalinistă", care a căzut în anii 1930 - 1940. LA cât mai repede posibil, într-un ritm accelerat, folosind în primul rând fondurile primite din jaful satului, colectivizarea în masă a fermelor țărănești, până la sfârșitul anilor 1930, țara noastră a pus bazele unei greutăți și industria militară, inginerie mecanică și a încetat să mai depindă de furnizarea de echipamente din străinătate. Dar aceasta a însemnat sfârșitul procesului de industrializare? Istoricii argumentează. Unii cercetători cred că, chiar și la sfârșitul anilor 1930, ponderea principală a bogăției naționale se forma încă în sectorul agricol, adică. Agricultură a produs mai mult produs decât industrie.

Prin urmare, experții consideră că industrializarea în Uniunea Sovietică a fost finalizată abia după cel Mare Războiul Patriotic, la mijlocul - a doua jumătate a anilor 1950. Până atunci, industria ocupase o poziție de lider în producția de produs intern brut. De asemenea majoritatea populația țării era angajată în sectorul industrial.

A doua jumătate a secolului XX a fost marcată de dezvoltare rapida stiinta fundamentala, inginerie și tehnologie. Știința se transformă într-o forță economică puternică directă.

Schimbările rapide care au cuprins o serie de sfere ale vieții societății moderne au făcut posibil să se vorbească despre intrarea lumii în era postindustrială. În anii 1960, acest termen a fost propus pentru prima dată de sociologul american D. Bell. A mai formulat principalele trăsături ale unei societăţi postindustriale: crearea unei vaste economii de servicii, creșterea stratului de specialiști științifici și tehnici calificați, rolul central al cunoștințelor științifice ca sursă de inovare, asigurarea creșterii tehnologice, crearea unei noi generații de tehnologie inteligentă. În urma lui Bell, teoria societății post-industriale a fost dezvoltată de oamenii de știință americani J. Galbright și O. Toffler.

bază societate postindustrială a fost restructurarea economiei, realizată în țările occidentale la începutul anilor 1960 - 1970. În loc de industria grea, pozițiile de lider în economie au fost ocupate de industriile intensive în știință, „industria cunoașterii”. Simbolul acestei ere, baza sa este revoluția microprocesorului, distribuția în masă calculatoare personale, tehnologia Informatiei, mijloace electronice de comunicare. Ritmul crește exponențial dezvoltare economică, viteza de transmitere pe o distanță a fluxurilor de informații și financiare. Odată cu intrarea lumii în era post-industrială, informațională, se constată o scădere a ocupării persoanelor din industrie, transport, sectoare industriale și invers, numărul persoanelor angajate în sectorul serviciilor, în sectorul informației. creste. Nu este o coincidență faptul că un număr de oameni de știință numesc societatea postindustrială informativ sau tehnologic.

Descrierea societății moderne explorator american P. Drucker notează: „Astăzi cunoașterea este deja aplicată în sfera cunoașterii în sine, iar aceasta poate fi numită o revoluție în domeniul managementului. Cunoașterea devine rapid factorul determinant al producției, relegând atât capitalul, cât și munca în plan secund.”

Oamenii de știință care studiază dezvoltarea culturii, a vieții spirituale, în relație cu lumea postindustrială, introduc un alt nume - epoca postmodernă. (Oamenii de știință înțeleg epoca modernismului ca o societate industrială. - Notă a autorului.) Dacă conceptul de post-industrialism subliniază în principal diferențele din sfera economiei, producției și metodelor de comunicare, atunci postmodernismul acoperă în primul rând sfera conștiinței , cultura, modele de comportament.

Noua percepție a lumii, potrivit oamenilor de știință, se bazează pe trei trăsături principale.

În primul rând, la sfârșitul credinței în posibilitate mintea umană, o chestionare sceptică a tot ceea ce cultura europeana considerată în mod tradiţional raţional. În al doilea rând, despre prăbușirea ideii de unitate și universalitate a lumii. Înțelegerea postmodernă a lumii se bazează pe multiplicitate, pluralism, absența unor modele și canoane comune de dezvoltare culturi diferite. În al treilea rând: epoca postmodernismului vede individul diferit, „individul ca responsabil pentru modelarea lumii se retrage, este depășit, este recunoscut ca fiind conectat cu prejudecățile raționalismului și este aruncat”. Sfera comunicării între oameni, comunicări, contracte colective iese în prim-plan.

Ca trăsături principale ale unei societăți postmoderne, oamenii de știință numesc creșterea pluralismului, multivarianță și diversitate a formelor de dezvoltare socială, schimbări în sistemul de valori, motive și stimulente ale oamenilor.

Abordarea pe care am ales-o într-o formă generalizată reprezintă principalele repere în dezvoltarea omenirii, concentrându-se în primul rând pe istoria țărilor din Europa de Vest. Astfel, restrânge semnificativ posibilitatea de a studia trăsături specifice, caracteristici de dezvoltare țări individuale. El atrage atenția în primul rând asupra proceselor universale și multe rămân în afara câmpului de vedere al oamenilor de știință. În plus, vrând-nevrând, luăm de la sine înțeles punctul de vedere că există țări care au tras înainte, sunt cele care le ajung din urmă cu succes și cele care sunt fără speranță în urmă, neavând timp să sară în ultimele. transportul mașinii de modernizare care se repezi înainte. Ideologii teoriei modernizării sunt convinși că valorile și modelele de dezvoltare ale societății occidentale sunt universale și sunt o linie directoare de dezvoltare și un model de urmat de toată lumea.

Societatea este un sistem, deoarece constă în interconectarea și interacțiunea între părți sau elemente de ordine diferite.

Structura societatii

economic	politic
producție, distribuție, schimb, consum de bunuri materiale, afaceri, piețe, bănci, firme, fabrici.	relația cu implementarea puterea statuluiși management, statul, partidele politice, cetățenii.
SFERE (SUBSISTEME ALE SOCIETĂȚII)
social	spiritual
interacţiune straturi diferite populatie, activitati de asigurat garanții sociale, educație, sănătate, fonduri de pensii.	crearea, consumul, conservarea și diseminarea valorilor spirituale, instituții de învățământ, științe, arte, muzee, teatre, biserici.
Elemente ale societății
Comunitățile - grupuri mari persoane educate pe o bază semnificativă din punct de vedere social, apărute în mod natural: - clase; - grupuri etnice; - comunități demografice (pe sex, vârstă); - comunități teritoriale; - comunități confesionale.	Instituţiile sociale sunt constituite istoric, forme stabile de organizare a activităţilor comune ale oamenilor care implementează anumite funcțiiîn societate, principala fiind satisfacția nevoi sociale. - o familie; - stat; - biserică; - educatie; - Afaceri.

Instituții sociale:

• organiza activitate umanaîntr-un anumit sistem de roluri și statusuri, stabilind modele de comportament ale oamenilor în domenii diverse viata publica.
• include un sistem de sancțiuni - de la legal la moral și etic;
• eficientizați, coordonați multe acțiuni individuale ale oamenilor, oferindu-le un caracter organizat și previzibil;
• să ofere un comportament standard al oamenilor în situații tipice din punct de vedere social.

Societatea este un sistem complex, care se dezvoltă singur, caracterizat prin următoarele caracteristici specifice:

1. Are o mare varietate de structuri socialeși subsisteme.
2. Societatea nu este doar oameni, ci și relații sociale care apar între ei, între sfere (subsisteme) și instituțiile lor.
3. Societatea este capabilă să creeze și să reproducă condițiile necesare pentru propria ei existență.
4. Societatea este sistem dinamic, se caracterizează prin apariția și dezvoltarea de noi fenomene, învechirea și moartea elementelor vechi, precum și incompletitudinea și dezvoltarea alternativă. Alegerea opțiunilor de dezvoltare este efectuată de o persoană.
5. Societatea se caracterizează prin imprevizibilitate, neliniaritate a dezvoltării.

Relațiile publice sunt formele diverse de interacțiune între oameni, precum și conexiunile care apar între diferitele grupuri sociale (sau în cadrul acestora).

Functiile societatii:

Reproducerea și socializarea umană;
- producția de bunuri materiale și servicii;
- distribuţia produselor muncii (activitate);
- reglementarea si managementul activitatilor si comportamentului;
- producția spirituală.

Planul tău de pregătire pentru USE 2018 este aproape gata

Construiește-ți planul

1. Subiecte de planuri pentru secțiunea „Sociologie” Stratificarea socială și tipurile acesteia

   Document

   Subiecte planuri pe secțiune"Sociologie" stratificare sociala... compoziție și limite; d) generală sistem valori și norme; e) conștientizarea propriei ... mobilități Cum caracteristică tip societăţilor: A) societăţilor Cu nivel scăzut mobilitate; b) societăţilor Cu...

2. Calendar-plan tematic pentru cursul „Man. Societate. Drept” (gradul 9, 34 de ore pe an, 1 oră pe săptămână) Nr.

   Calendar-plan tematic

3. Evoluții metodologice în secțiunea 9 „Proiectarea și modelarea unei fuste drepte” în gradul VI. 9

   Evoluții metodologice

   Calendar-tematic plan pe secțiune„Proiectarea și fabricarea îmbrăcămintei”. 9 1.2. Plan- rezumat pe subiect„Înlăturarea... cunoștințelor despre interacțiunea naturii, societăţilor si omule, despre mediu... s-a inteles metoda proiectelor Cum sistem antrenament care...

4. Programul de lucru pentru secțiunea „Activitate vizuală” pentru grupa școlară pregătitoare nr.8 zona educațională „Creativitate artistică”

   Program de lucru

   ... plan pe secțiune„Aplicație” ( zona educațională « Creativitate artistică”) Nu. p / p Subiect... pentru tine, familie, societate(cea mai apropiată societate), statul ... V. Nabokov " Cum de multe ori, Cum adesea sunt în... pentru a dezvolta coordonarea în sistem„ochi-mâna”; a menționa...

5. Titus Lucretius Kar a trecut prin spațiile nemărginite cu gândul și spiritul său. „Despre natura lucrurilor”, 11, 1114 gp/lorre! a!ta ta!eg Moscova 2004 Editura centru

   Document

   final secțiune dedicat pentru... Cum sistemînțelesuri, valori, credințe, norme și imagini împărtășite în mod colectiv pe- conduită inerentă subiecte ... societăţilorși dominație juridică. În tehnologic plan- cu industriale si post-industriale societate ...

Structura sistemică a societăţii: elemente şi subsisteme
Societatea este o parte din lumea materială separată de natură, dar strâns legată de aceasta, care include toate formele de interacțiune umană determinate de activități comune.

1. Conceptul de societate. Societatea este un concept complex și ambiguu

A. În sensul cel mai larg al cuvântului

• 
  Aceasta este o parte a lumii materiale, izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care include: căi, interacțiuni ale oamenilor; forme de asociere a oamenilor

B. În sensul restrâns al cuvântului

• 
  Un cerc de oameni uniți de un scop comun, interese, origine (de exemplu, o societate numismatică, o adunare nobilă)
• 
  O societate, țară, stat, regiune specifică separată (de exemplu, societatea rusă modernă, societatea franceză)
• 
  Etapa istorică în dezvoltarea omenirii (de exemplu, societatea feudală, societatea capitalistă)
• 
  umanitatea ca întreg

2. Funcţiile societăţii

• 
  Productie de bunuri materiale si servicii
• 
  Distribuția produselor muncii (activități)
• 
  Reglarea și managementul activităților și comportamentului
• 
  Reproducerea umană și socializarea
• 
  Producția spirituală și reglarea activității oamenilor

3. Relații publice – diverse forme de interacțiune între oameni, precum și conexiuni care apar între diferite grupuri sociale (sau în cadrul acestora)

Societatea este un ansamblu de relații sociale. Esența societății este în relațiile dintre oameni.

Relații materiale - apar și se dezvoltă direct în cursul activitati practice persoană în afara conștiinței sale și independent de el. Aceasta:

Relaţii de producţie

Relații de mediu

Relații pentru naștere

Relațiile spirituale (ideale) – se formează, anterior „trecând prin conștiința” oamenilor, sunt determinate de valorile lor spirituale. Aceasta:

• 
  Relații Morale
• 
  Relații politice
• 
  Relații juridice
• 
  Relații artistice
• 
  Atitudini filozofice
• 
  Relații religioase

4. Societatea ca sistem dinamic de auto-dezvoltare.

Un sistem este un complex de elemente și legături între ele.

În știința socială, societatea este considerată ca un sistem complex de auto-organizare și auto-dezvoltare, adică. un astfel de sistem care este capabil să se schimbe serios, păstrându-și în același timp specificul și certitudinea calitativă.

Pentru analiza sistemelor auto-organizate, cum ar fi societatea, se folosesc conceptele de subsistem.

Împărțirea societății în sfere este condiționată, deoarece Toate subsistemele nu sunt doar interconectate, ci și se condiționează reciproc.

Caracteristicile societății ca sistem:

- îl distinge un numar mare de structuri, sisteme și subsisteme care sunt interdependente

Societatea este autosuficientă, adică. nu necesită factori externi pentru dezvoltarea sa

Dezvoltarea societăţii se caracterizează prin acută lupta competitiva cauzate de interesele contradictorii ale elementelor sale constitutive

Imuabilitatea evenimentului și posibilitatea de a realiza cel mai mult diferite modele viitor

Societatea este un sistem de relații supraindividuale, nu este reductibilă la oameni în ceea ce privește componentele sale.

Orice intervenție în proces social trebuie luate în considerare toate consecințele posibile.

Dinamism, incompletitudinea dezvoltării

Societatea, ca sistem complex, care se dezvoltă singur, se caracterizează prin următoarele caracteristici specifice:

1. Se distinge printr-o mare varietate de structuri și subsisteme sociale diferite.

2. Societatea nu este reductibilă la oamenii care o alcătuiesc, este un sistem de forme, conexiuni și relații extra- și supra-individuale pe care o persoană le creează cu propriile sale activitate viguroasăîmpreună cu alte persoane.

3. Societatea este inerentă autosuficienței, adică capacitatea de a crea și reproduce condițiile necesare pentru propria existență prin activitatea sa comună activă.

4. Societatea se distinge prin dinamism excepțional, incompletitudine și dezvoltare alternativă. şef actorîn alegerea opțiunilor de dezvoltare este o persoană.

5. Societatea evidenţiază statutul deosebit al subiecţilor care îi determină dezvoltarea.

6. Societatea se caracterizează prin imprevizibilitate, neliniaritate a dezvoltării.
Modalitati de dezvoltare a societatii

Se obișnuiește să se facă distincția între o schimbare treptată a vieții sociale, care se numește evolutivă, și o schimbare bruscă, care se numește revoluționară.

Esența societății nu constă în oamenii înșiși, ci în relațiile sociale în care intră. Sub relatii publiceînțelege orice relație dintre grupurile sociale și în cadrul acestora.