Rencana
pengantar
1. Objek dan subjek sosiologi
2. Struktur pengetahuan sosiologi dan levelnya
3. Fungsi sosiologi
4. Metode sosiologi
5. Tempat sosiologi dalam sistem publik sastra
Kesimpulan
Bibliografi
pengantar
DI DALAM kesadaran massa sosiologi sering dikaitkan dengan pelaksanaan survei populasi dan studi opini publik. Hal ini difasilitasi oleh berbagai program televisi, artikel di surat kabar dan majalah, yang memberikan hasil studi sosiologis yang mencirikan distribusi pendapat masyarakat tentang suatu peristiwa tertentu, data tentang tingkat dukungan pemilih terhadap berbagai Partai-partai politik, tentang kepuasan atau ketidakpuasan responden terhadap pekerjaan, standar hidup, kebijakan pemerintah, dll. Semua ini menciptakan citra sosiologi sebagai ilmu pengetahuan praktis berkontribusi pada solusi dari masalah yang paling mendesak dari kehidupan sosial kita.
DI DALAM tahun-tahun terakhir sosiologi telah mendapat pengakuan luas dan telah mengambil tempat yang kuat di antara ilmu-ilmu lain. Ini telah membuktikan haknya untuk eksis sebagai disiplin ilmu independen. Dan ini bukan kebetulan, karena sosiologi mempelajari seseorang dan masyarakat di banyak titik kontak timbal balik mereka. Dia menyala pengalaman manusia, mengajak kita menjelajahi aspek-aspek dunia sosial yang sering kita abaikan, abaikan, atau anggap remeh. Dengan mempelajari sosiologi, kita dapat lebih memahami bagaimana masyarakat manusia di mana kekuatan terkonsentrasi, perasaan apa yang mengatur perilaku kita, dan bagaimana masyarakat kita menjadi seperti sekarang ini. Sosiologi memberi kesempatan unik angkatlah tabir yang dengan rapat menyembunyikan prinsip-prinsip dasar kehidupan sosial, dan dengan demikian mengatasi keyakinan bahwa segala sesuatu selalu seperti yang terlihat bagi kita. Dengan kata lain, ilmu ini membekali kita dengan bentuk kesadaran khusus yang membantu untuk lebih memahami kekuatan-kekuatan sosial yang menahan atau, sebaliknya, membebaskan kita. Oleh karena itu, dalam kata-kata P. Berger, sosiologi adalah “ilmu yang membebaskan. Ini menjelaskan aspek kehidupan manusia yang tidak dapat diakses dan membuka jendela ke dunia sosial yang sering kita abaikan atau salah pahami.
Objek dan subjek sosiologi
Sosiologi telah ada selama lebih dari satu setengah abad. Selama ini, berbagai tren, arah, dan aliran terbentuk di dalamnya. Masing-masing dari mereka telah menetapkan bidang studinya sendiri dan berhasil mencapai keberhasilan tertentu dalam kerangka kerjanya. Namun, saat ini, dan sepanjang perkembangan sosiologi, telah terjadi proses yang sulit pendalaman dan pendefinisian subjeknya. Apa alasannya?
Faktanya adalah bahwa kita hidup di era perubahan yang intens dan mendalam, di era peradaban baru dan hubungan baru antara orang-orang. Hari ini, umat manusia dengan susah payah mencari jawaban atas banyak hal isu global: apa itu masyarakat? bagaimana fungsinya? kemana kita akan pergi? Jawaban untuk mereka seharusnya hanya spesifik, hanya pada dasarnya, konstruktif. Selain itu, pengetahuan sosiologis terpadu diperlukan, karena kita berbicara tentang nasib seluruh peradaban.
Subjek sosiologi tentu harus menjadi pemahaman teoretis tentang integritas kontradiktif dunia modern. "Drama" ilmu ini terletak pada kenyataan bahwa ia harus mengeksplorasi dan menjelaskan sifat keadaan umat manusia, untuk tujuan inilah ia muncul dan ada saat ini.
Objeknya adalah masyarakat tipe modern.
Pada saat yang sama, studi holistik tentang suatu objek (masyarakat) tidak memungkinkan untuk mencakup semua properti, aspek, dan hubungannya. Cepat atau lambat, para ilmuwan perlu fokus untuk mempertimbangkan hanya aspek-aspek individualnya, yang merupakan subjeknya ilmu sosiologi, yaitu subjek sosiologi adalah kehidupan sehari-hari orang-orang biasa
Struktur pengetahuan sosiologis dan tingkatannya
Jadi, sosiologi, karena skala dan kedalaman subjeknya, mulai berkembang secara simultan ke berbagai arah, yang dengan cepat berkembang menjadi kualitas baru dan berubah menjadi disiplin ilmu yang mandiri atau lebih tepatnya sekolah tertutup dengan pedoman metodologisnya sendiri. Akibatnya, pengetahuan sosiologis telah memperoleh struktur yang cukup bercabang, di mana beberapa arah sering bersinggungan dengan yang lain,
Dalam semua ilmu yang dikembangkan, pengetahuan biasanya dibedakan berdasarkan tiga dasar: berdasarkan konten, yaitu. oleh kekhususan objek yang diteliti, berdasarkan bentuk (melalui metode dan sumber perolehan), dan berdasarkan fungsi (tujuan). Dalam pengertian ini, sosiologi dapat dibagi menjadi tiga aspek utama:
1) bermakna;
2) resmi;
3) fungsional.
Dari sudut pandang apa yang dipelajari, mereka membedakan sosiologi subjek, yang objeknya adalah masyarakat (dalam segala kekayaan dan keragamannya), dan metasosiologi, yang berfokus pada studi ilmu sosiologi itu sendiri (mendefinisikan kekhususannya, menempatkan sistem ilmu sosial dan manusia). , pengembangan metode penelitian, mengungkapkan pola proses evolusi sejarah, dll).
Sosiologi subjek, pada gilirannya, memiliki tiga tingkatan utama:
1. Teori sosiologi umum (sosiologi umum), berurusan dengan studi masyarakat sebagai sistem integral, mengidentifikasi hukum paling umum dari fungsi dan perkembangannya. Basis metodologinya adalah filsafat sosial.
2. Teori-teori sosiologi khusus (“teori-teori tingkat menengah”), yang diwakili dalam sosiologi oleh seluruh rangkaian disiplin (cabang) khusus yang mempelajari fragmen-fragmen realitas sosial yang relatif besar dan independen: ekonomi, tenaga kerja, politik, budaya, agama, keluarga , dll. . Dasar teoretis dan metodologis mereka adalah teori sosiologis umum.
3. Studi sosiologis khusus tentang berbagai fenomena dan proses sosial (“sosiologi”). Landasan teoretis langsung mereka adalah teori sosiologis pribadi di bidang penelitian yang relevan.
Menurut tingkat generalisasi ilmiah, yaitu, menurut metode dan sumber untuk memperoleh pengetahuan, adalah kebiasaan untuk memilih sosiologi teoretis dan empiris.
Sosiologi teoretis ditujukan pada pengetahuan entitas internal realitas sosial, yaitu hukum yang mengaturnya. Empiris - untuk pengetahuan manifestasi eksternal kenyataan ini. Selain itu, ahli teori menggunakan teori dan kesimpulan spekulatif sebagai dasar untuk membangun model konseptual mereka. Konsep yang dikemukakan oleh sosiologi teoritis berbeda-beda derajat tinggi abstraksi. Sosiolog empiris mendasarkan kesimpulan mereka pada fakta, pada hasil penelitian. Tingkat empiris adalah tingkat fakta, pendapat, data pribadi, generalisasi mereka dan pembentukan teori primer.
Sifat pengetahuan yang mereka terima juga berbeda. Sosiologi teoretis memberikan penjelasan kausal tentang fakta berdasarkan hukum yang ditetapkan, terlibat dalam meramalkan kemungkinan jalannya peristiwa. Experiential - berusaha memberi sebanyak mungkin deskripsi yang tepat data yang dikumpulkan.
Dari sudut pandang tujuan yang dimaksudkan dari pengetahuan yang diperoleh, sosiologi fundamental dan terapan dibedakan.
Sosiologi dasar ditujukan untuk meningkatkan pengetahuan ilmiah, sosiologi terapan - untuk memperoleh hasil praktis, memecahkan masalah tertentu. tugas sosial. Ilmu dasar terlibat dalam konstruksi konsep global yang menjelaskan mengapa dunia bekerja dengan cara ini dan bukan sebaliknya, sedangkan ilmu terapan dirancang untuk memecahkan masalah tertentu, misalnya, untuk menjelaskan mengapa di dunia. wilayah ini pemilih memberikan preferensi untuk kandidat tertentu.
Semua tingkat pengetahuan sosiologis ini terjalin erat dan membentuk satu ilmu - sosiologi.
Fungsi sosiologi
Sosiologi terhubung dengan masyarakat melalui ribuan benang. Ini menentukan banyak fungsi sosial yang dilakukannya.
Teoritis-kognitif - fungsi yang dilakukan oleh ilmu apa pun. Sosiologi di semua tingkatan dan di semua elemen strukturalnya memberikan peningkatan pengetahuan baru tentang berbagai bidang kehidupan sosial, dan juga mengungkapkan pola dan perspektif pengembangan lebih lanjut masyarakat. Sosiologi berusaha menyusun gambaran paling lengkap tentang hubungan dan proses sosial dalam dunia modern. Ini mungkin pengetahuan tentang dasar masalah sosial tentang perkembangan masyarakat modern atau informasi tentang proses yang terjadi di berbagai bidangnya, yaitu tentang perubahan struktur sosial, keluarga, hubungan nasional dll. Jelas, tanpa pengetahuan khusus tentang proses yang terjadi dalam komunitas sosial individu, tidak mungkin untuk memastikan pengelolaan yang efektif.
Fungsi terapan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa sebagian besar penelitian sosiologis difokuskan pada pemecahan masalah praktis, pada pemenuhan tatanan sosial.
Dalam fungsi ini, ada:
a) Fungsi kontrol sosial, yang pelaksanaannya mengasumsikan bahwa penelitian sosiologis memberikan informasi untuk pelaksanaan kontrol, penghapusan ketegangan sosial dan pencegahan situasi krisis.
b) Fungsi prognostik. Ini tentang pada pengembangan ilmiah ramalan suara perkembangan proses sosial di masa depan. Ketika seorang sosiolog belajar masalah nyata dan berusaha mengidentifikasi cara untuk menyelesaikannya, dia secara alami didorong oleh keinginan atau kebutuhan untuk menunjukkan perspektif dan hasil akhir yang berdiri di belakangnya. Akibatnya, sosiolog memprediksi jalannya perkembangan proses sosial.
c) Dan, terakhir, fungsi perencanaan sosial. Hasil penelitian sosiologis digunakan untuk membuat proyek-proyek di berbagai bidang kehidupan publik. Ini berlaku untuk pengembangan program komprehensif yang ditargetkan untuk pengembangan bidang kehidupan publik tertentu, industri, wilayah, dll. Mulai tahun 1970-an, sosiolog Soviet mengambil bagian aktif dalam menyusun rencana yang komprehensif perkembangan sosial perusahaan, kabupaten, kota, daerah, daerah.
fungsi ideologis. Hasil penelitian dapat digunakan untuk kepentingan kelompok manapun untuk mencapai tujuan mereka sendiri. Mereka dapat berfungsi sebagai alat untuk memanipulasi perilaku orang, serta sebagai alat untuk pembentukan stereotip perilaku tertentu, penciptaan sistem nilai dan preferensi sosial. Sejarah menunjukkan bahwa sebagian besar revolusi sosial dan reformasi, itu adalah konsep sosiologis dari satu jenis atau lainnya yang memimpin di perkembangan sosial. Ide-ide sosiologis yang dimainkan John Locke peran penting dalam revolusi 1688 selama pembentukan rezim liberal-demokratis di Inggris. Karya-karya François Voltaire dan Jean-Jacques Rousseau memainkan peran transformatif di Prancis. Periode yang lama ideologi Marxisme adalah tren intelektual terkemuka di Rusia. Ideologi rasis menjadi dasar Nazisme dan Third Reich di Jerman.
Fungsi pencerahan (pendidikan). Sosiologi adalah alat yang kuat pengetahuan diri masyarakat, sarana pencerahan dan pendidikan massa. Ide sosiologis, hasil penelitian, dipublikasikan, dapat membuat orang dan masyarakat melihat diri mereka sendiri, melihat diri mereka dari sisi cermin sosiologi dan berpikir tentang keberadaan mereka sendiri.
Jadi, sosiologi terbentuk baru-baru ini. Itu sebabnya subjek studinya belum didefinisikan dengan jelas dan menyebabkan banyak perselisihan di kalangan profesional. Namun demikian, kebutuhan akan ilmu baru dibenarkan, karena struktur sosial dan hubungan sosial semakin kompleks dan membutuhkan deskripsi ilmiah dan analisis untuk memprediksi tren perkembangan masyarakat secara keseluruhan dan elemen individunya.
Metode sosiologi
Sosiologi tidak hanya menggunakan metode-metode abstrak-teoretis yang khas dari ilmu-ilmu sosial (analisis kategoris-sistem dari suatu objek), tetapi juga seperangkat metode-metode empiris-konkrit.
Observasi: studi tentang masyarakat, opini publik, sentimen publik, proses sosial dalam keadaan alami mereka. Observasi dapat bersifat eksternal, pihak ketiga, ketika sosiolog itu sendiri bukan partisipan dalam suatu proses sosial, dan internal, “on”, ketika sosiolog itu sendiri menjadi anggota kelompok yang diteliti atau subjek dari proses sosial. Pengamatan memberikan informasi primer, yang kemudian dapat dianalisis, dievaluasi, dibandingkan, dll.
Analisis materi statistik: studi dokumentasi, laporan, referensi, protokol, statistik, materi pers, data faktual, dll., mis. bukan keberadaan langsung dari objek sosial, tetapi refleksinya dalam dokumentasi primer (biasanya verbal). Menggunakan bahan statistik, sosiolog mereproduksi keadaan objek dalam kategori sosiologi dan mengungkapkan tren dalam perkembangan objek.
Wawancara: ini adalah studi dalam bentuk survei lisan yang diberikan terhadap subjek masyarakat untuk mendapatkan "gambaran sosiologis objek". Sebagai subjek sosial, responden untuk wawancara dipilih, sebagai suatu peraturan, perwakilan khas dari beberapa kelompok sosial, pakar profesional, pemimpin terkenal. Hasil wawancara dapat berupa kepentingan individu dan pribadi (wawancara dengan artis atau atlet terkenal) atau sosio-tipologis (pendapat tipikal perwakilan kelompok tertentu).
Menanya: ini adalah bentuk survei tertulis terhadap subjek masyarakat (kelompok, komunitas) untuk mendapatkan gambaran menyeluruh tentang keadaan dan fungsi objek sosial. Kuesioner atau kuesioner mencakup serangkaian pertanyaan terbuka (tanpa kemungkinan jawaban yang terbatas) atau tertutup (dengan kemungkinan jawaban yang terbatas).
Pemodelan sosial: ini terkait dengan studi objek sosial yang tidak alami, bentuk alami, tetapi dalam bentuk model fungsional, struktural atau atributif. Model adalah pengganti heuristik untuk alam. Sebagai aturan, ketika pemodelan sosial komputer yang digunakan, model informasi-matematis objek.
Eksperimen sosial: ini adalah studi tentang objek sosial dalam bentuk alami atau modelnya di bawah kondisi buatan yang terkontrol.
Ada metode lain untuk memperoleh informasi sosiologis, tetapi mereka, sebagai suatu peraturan, adalah modifikasi dari yang disebutkan. Selain itu, harus diingat bahwa setiap metode memiliki banyak variasi. Misalnya, ada jenis survei seperti selektif, menyelidik, kelompok, korespondensi, penuh waktu, panel, satu kali, tekan, langsung, mendistribusikan, terus menerus, ahli, dll. Dalam setiap kasus, peneliti menentukan satu atau lain metode dan pilihannya. Pada saat yang sama, perlu untuk mempertimbangkan komplementaritas metode untuk menghindari kesalahan.
Setiap metode secara khusus penelitian sosiologi melibatkan seperangkat prosedur yang diperlukan, teknologi, metode dan untuk implementasi yang efektif penelitian, dan untuk memperoleh hasil yang memadai.
Analisis adalah pengetahuan tentang suatu objek berdasarkan studi tentang bagian-bagiannya, komponennya, komponennya.
Sintesis adalah pengetahuan tentang integritas suatu objek dengan menggabungkan pengetahuan tentang bagian-bagian penyusunnya, elemen, subsistemnya. Sintesis, seolah-olah, melengkapi dan melanjutkan pemusnahan, memberikan pengetahuan holistik, sistemik, integratif dari objek secara keseluruhan.
Eksperimen - studi tentang suatu objek dalam kondisi terkontrol buatan.
Ekstrapolasi adalah pengetahuan tentang suatu objek dengan cara mentransfer pengetahuan dari satu objek (yang dipelajari) ke objek yang lain.
Pemodelan adalah studi tentang suatu objek tidak dalam bentuk langsungnya, tetapi atas dasar studi model-modelnya.
Induksi - memperoleh kesimpulan umum dari pengetahuan tertentu.
Deduksi adalah penurunan pengetahuan pribadi tentang objek dari ketentuan umum, parsel.
Metode sistem- studi tentang suatu objek sebagai suatu sistem yang terdiri dari komposisi (seperangkat komponen) dan struktur (cara komponen terhubung).
Tempat sosiologi dalam sistem ilmu-ilmu sosial dan humaniora
Sosiologi dalam sistem ilmu bukan milik ilmu alam, teknik, dan kemanusiaan. Ia menemukan tempatnya dalam sistem ilmu-ilmu sosial, dalam sistem ilmu sosial.
Dalam struktur ilmu sosial, dapat dibedakan 3 tingkatan pengetahuan tentang masyarakat:
- ilmiah pribadi,
- teori umum,
- ideologis.
Sosiologi bukan milik kelompok ilmu-ilmu privat tentang masyarakat, mempelajari bidang-bidang tertentu, bidang-bidang, aspek-aspek kehidupan publik. Di sini kita dapat membedakan ilmu-ilmu seperti demografi, etnografi, ilmu politik, etika, yurisprudensi, Psikologi sosial dan lain-lain.Sosiologi umum mempelajari masyarakat secara keseluruhan, dalam agregat bidang dan aspeknya - ekonomi, hukum, politik, demografi, moral, artistik, medis, olahraga, manajerial, dll. Pada gilirannya, sosiologi umum memberi kehidupan pada disiplin sosiologi terapan seperti sosiologi pekerjaan, sosiologi pendidikan, sosiologi seni, sosiologi ilmu pengetahuan, sosiologi kesehatan, sosiologi olahraga.
Namun, sosiologi masih bukan ilmu ideologis, bukan semacam inti ideologis dari ilmu sosial, karena menganggap masyarakat sebagai bagian - sepertiga dari Semesta, di mana yang tidak hidup, sistem abiotik, kehidupan, sistem biotik, dan sistem sosial, masyarakat manusia dibedakan. Pendekatan ideologis ke Semesta, lebih tepatnya, ke sistem "Universum - Manusia" melibatkan analisis semua komponen alam semesta, dunia, dan bukan hanya masyarakat, Sistem sosial. Agama, mitologi, filsafat, seni, pengalaman rakyat, sains secara keseluruhan berhubungan dengan pandangan dunia dan merupakan tipe utamanya.
Sosiologi dapat dipandang sebagai ilmu tingkat menengah, sebagai teori umum masyarakat. DI DALAM kasus ini karakter teoretis umumnya penting: ini bukan ilmu pribadi dan bukan ilmu pandangan dunia. Sosiologi bergantung pada ajaran pandangan dunia tentang dunia dan manusia, ia menggunakan data ilmu-ilmu pribadi, tetapi tugasnya adalah untuk menggeneralisasi materi ilmiah pribadi dan menciptakan potret masyarakat yang umum dan integratif.
Pada saat yang sama, sosiologi tertarik pada semua karakteristik temporal kehidupan sosial: masa lalu, sekarang dan masa depan, oleh karena itu, dalam pendekatan pertama, kita dapat mengatakan bahwa sosiologi adalah ilmu sosial tentang pola umum pembentukan, fungsi, dan perkembangan masyarakat (struktur, subjek, institusi, determinannya).
Kesimpulan
Masalah sosiologi cukup luas. Semua yang tertarik dengan masalahnya dapat menemukan jawaban dalam literatur tambahan. Ini berlaku tidak hanya untuk masalah-masalah teoretis umum sosiologi, tetapi terutama untuk bagian-bagian sosiologi terapan: sosiologi pendidikan, sosiologi tenaga kerja, sosiologi seni, sosiologi kewirausahaan, sosiologi manajemen, sosiologi sosiologi budaya, sosiologi kepribadian, sosiologi komunikasi, dan lain-lain. Dalam literatur yang direkomendasikan, penulis mencoba menyebutkan sumber untuk bagian ini.
Kita juga dapat mengatakan bahwa setiap orang pada dasarnya adalah seorang sosiolog. Ia mempelajari kehidupan, masyarakat, teman, anggota profesinya, kenalan jalanan, media, surat kabar, tokoh, hasil pemilu, dll. Negara kita adalah negara sosiolog. Dan ini bukan hal yang biasa-biasa saja, karena di Rusia, minat pada kehidupan publik dan kehidupan seluruh planet selalu menjadi ciri khas kita. karakter bangsa. Hal ini diungkapkan oleh F. Dostoevsky dalam konsep "responsivitas di seluruh dunia", dan katolik sebagai ciri psikologis Rusia dikenal di seluruh dunia.
Kami yakin bahwa setelah sosiologi umum, waktunya akan tiba untuk serangkaian sosiologi terapan: sosiologi pendidikan, sosiologi seni, sosiologi ilmu pengetahuan, dll.
Bibliografi
1. Filsafat Sosial Barulin V.S. -M., 1993.
2. Proses Etnososial Bromley Yu.V. -M., 1990.
3. Demografis kamus ensiklopedis. -M., 1985.
4. Zborovsky G. E., Orlov G. P. Sosiologi. -M., 1995.
1. Objek dan subjek sosiologi. Struktur pengetahuan sosiologis.
2. Konsep metode dalam sosiologi. Fungsi dan metode sosiologi.
3. Korelasi sosiologi dengan ilmu-ilmu sosial lainnya.
Objek dan subjek sosiologi. Struktur pengetahuan sosiologis.
Mengamati perilaku seseorang dalam masyarakat, orang Prancis yang terkenal psikolog sosial Serge Moscovici memperhatikan fakta paradoks: "Orang-orang berperilaku secara moral dan rasional terpisah satu sama lain, tetapi mereka tidak menjadi tidak bermoral dan tidak masuk akal ketika mereka berkumpul." Memang, apa yang terjadi pada orang-orang ketika mereka berinteraksi, mengapa mereka berperilaku dengan cara tertentu, cenderung hidup di antara orang lain, dan tidak sendirian, mengapa mereka membentuk kelompok, mengapa mereka memilih, menyembah sesuatu, menikah dan bercerai, dll.
Jawab ini dan pertanyaan serupa dicari oleh berbagai ilmuwan dan pemikir, sejak jaman dahulu. Namun, sosiologi memberikan pandangan yang paling holistik tentang struktur dan penyebab interaksi sosial manusia.
Pendiri sosiologi adalah ilmuwan Prancis O. Comte, yang menentukan subjek dan metode sains. Ilmuwan menemukan istilah "sosiologi", yang terdiri dari kombinasi dua kata yang tidak biasa: lat. Societas - masyarakat dan Yunani. Loqos - mengajar. Oleh karena itu, jika mengikuti namanya, maka sosiologi dapat diartikan sebagai ilmu tentang masyarakat.
Objek pengetahuan sosiologis adalah masyarakat. Tetapi memilih konsep "masyarakat" sebagai titik awal untuk mendefinisikan materi pelajaran sosiologi tidaklah cukup. Masyarakat adalah objek studi dari semua disiplin ilmu sosial dan kemanusiaan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang konsep "realitas sosial". Kunci untuk memahami status ilmiah sosiologi terletak pada perbedaan antara objek dan subjeknya.
Objek pengetahuan adalah segala sesuatu yang menjadi tujuan kegiatan peneliti, yang menentangnya sebagai realitas objektif. Perbedaan antara ilmu-ilmu yang berbeda satu sama lain terletak pada kenyataan bahwa bahkan pada satu objek mereka mengeksplorasi hukum dan pola khusus mereka sendiri, yang menjadi subjek pengembangan dan fungsi objek ini.
Menurut tradisi yang mapan, ketika mendefinisikan subjek pengetahuan sosiologis, fenomena sosial ini atau itu dipilih sebagai "kunci". Fenomena tersebut meliputi: interaksi kelompok, hubungan sosial, organisasi sosial, sistem aksi sosial, kelompok dan komunitas sosial, proses sosial dan kehidupan sosial.
Dan meskipun pertanyaan tentang subjek sosiologi masih belum terselesaikan, properti yang menentukan adalah bahwa ia adalah seperangkat properti, koneksi dan hubungan yang disebut sosial. Karena hubungan-hubungan dan relasi-relasi ini dalam setiap objek sosial tertentu selalu diorganisasikan dengan cara tertentu, maka objek sosiologi bertindak sebagai suatu sistem yang integral. Tugas sosiologi adalah tipologi sistem-sistem ini, studi tentang hubungan dan hubungan setiap objek sosial pada tingkat keteraturan, dan pengelolaan perilaku masyarakat yang bertujuan. Jadi, konsep sosial fenomena sosial dan proses koneksi sosial dan hubungan, cara mereka diatur adalah titik awal untuk memahami subjek sosiologi, dan pola sosial - untuk memahami esensinya. Keteraturan sosial adalah hubungan berulang fenomena sosial yang ada secara objektif, yang mengekspresikan kemunculan, fungsi, dan perkembangan masyarakat sebagai sistem sosial yang integral atau subsistem individualnya.
Kategori sentral sosiologi adalah fenomena sosial, yaitu seperangkat sifat dan fitur tertentu hubungan Masyarakat diintegrasikan oleh orang-orang dan komunitas dalam proses kegiatan bersama dalam kondisi-kondisi tertentu, dimanifestasikan dalam hubungan mereka satu sama lain, dengan posisi mereka dalam masyarakat, dengan fenomena dan proses kehidupan sosial. Dengan kata lain, itu adalah manifestasi dari hubungan sosial di tingkat interpersonal. interaksi sosial. Definisi ini milik sosiolog Rusia G. Osipov.
Fenomena atau proses sosial terjadi ketika perilaku seseorang dipengaruhi oleh individu lain atau kelompoknya (komunitas), terlepas dari apakah individu atau komunitas itu ada. Dalam proses interaksi itulah individu-individu saling mempengaruhi, berkontribusi pada fakta bahwa masing-masing dari mereka menjadi pembawa dan juru bicara apa pun. kualitas sosial. Jadi, sosial, sebagai hasil interaksi, yang mencerminkan konten dan sifatnya, adalah properti yang melekat pada individu dan komunitas, terbentuk sebagai hasil dari proses sosialisasi dan integrasi seseorang ke dalam masyarakat, ke dalam hubungan sosial.
Pada saat yang sama, sosial dapat dipertimbangkan pada beberapa tingkatan: pada tingkat individu (pada tingkat interaksi antara dua individu), pada tingkat komunitas mikro (keluarga, tim pekerja, dll.), Pada tingkat besar. komunitas (etnik, teritorial dan komunitas lainnya), pada level komunitas – masyarakat (social level) dan pada level komunitas global (dunia).
Dengan demikian, perlu ditekankan bahwa sosiologi - ilmu sosial dalam berbagai manifestasinya, mengungkapkan pola kemunculan, fungsi dan perkembangan formasi sosial level yang berbeda dan hubungan
Mari kita pertimbangkan definisi lain. Sebagai contoh, V.A. racun, menulis: "Selama satu setengah abad, dua tren telah bertentangan dalam definisi subjek sosiologi, ... dua sepenuhnya pendekatan yang berbeda dengan definisi sosiologi: satu - ke arah penyebaran subjeknya sebagai ilmu integritas organisme sosial, organisasi sosial dan sistem sosial, yang lain - sebagai ilmu proses sosial massa dan perilaku massa. Dan selanjutnya: "... Macrotheorists" beroperasi dengan konsep masyarakat, budaya, proses sosial. "Microtheorists" bekerja dengan konsep perilaku sosial, dengan fokus pada mekanismenya, termasuk interaksi interpersonal, motivasi, insentif untuk tindakan kelompok, dll. V. Yadov menekankan bahwa akan keliru untuk mempertimbangkan ahli teori pertama, ahli mikro - diterapkan. Baik dalam kasus pertama dan kedua, kita berbicara, pertama-tama, tentang batas-batas sains.
Sosiolog terkenal Yu.A. Levada memberikan definisi sosiologi berikut: "Sosiologi adalah disiplin sosial empiris yang mempelajari sistem sosial dalam fungsi dan perkembangannya."
Perkembangan penelitian sosiologis empiris telah mengungkapkan perlunya mengembangkan teori yang tepat, berbeda dengan teori filosofis. Akibatnya, muncul gagasan tentang tiga tingkat sosiologi: teori sosiologi umum tertinggi, teori tingkat menengah (berikan teori penelitian empiris masyarakat) dan sosiologi terapan. Sampai saat ini, pandangan tentang sosiologi dan struktur tiga tingkatnya sebagian besar telah direvisi.
Menurut ilmuwan Rusia M N. Rutkevich adalah mungkin untuk berbicara secara kondisional tentang struktur tiga tingkat sosiologi. Ini, seperti banyak ilmu lainnya, memiliki struktur hierarkis multi-level, multi-tahap. Mengenai hubungannya dengan filsafat, MN Rutkevich berpendapat: “Ada prasangka bahwa filsafat sejarah dan sosiologi teoritis umum saling bertentangan, bahwa sosiologi harus dibebaskan dari ikatan filosofis, dan “kedaulatan” penuhnya sebagai ilmu harus diproklamirkan. . Entah satu atau yang lain - begitu banyak penulis berdebat.
Menurut pendapat kami, alih-alih "atau" itu perlu untuk menempatkan "dan". Intinya adalah bahwa filsafat sebagai ilmu tentang hukum-hukum universal tentang hubungan dan perkembangan pasti bersinggungan sebagian dengan masalah-masalah teoretis umum dari ilmu-ilmu lain. Dengan demikian, filsafat politik tidak dapat dipisahkan dari masalah umum ilmu politik, filsafat hukum - dari yurisprudensi, filsafat sejarah - dari masalah umum ilmu sejarah dan terlebih lagi dari sosiologi.
Dalam buku teks modern oleh seorang sosiolog Amerika N. Smelzer sosiologi didefinisikan sebagai studi ilmiah tentang masyarakat dan hubungan sosial. Itu bergantung pada data atau fakta dari dunia nyata dan berusaha untuk mengikuti mereka menggunakan penjelasan ilmiah.
Buku pelajarannya memiliki tiga bagian:
Unsur sosiologi (budaya, tatanan sosial, sosialisasi, interaksi sosial, organisasi, penyimpangan dan kontrol sosial, komunitas pemukiman dan kehidupan di kota-kota besar).
Ketimpangan sosial (ketidaksetaraan, stratifikasi dan kelas, etnis dan ketidaksetaraan ras, peran dan ketidaksetaraan seksual, usia dan ketidaksetaraan).
Institusi sosial (keluarga, pendidikan, agama, sistem ekonomi, sistem politik).
N. Smelser membedakan dua "zona" subjek: mikrososiologis dan makrososiologis. Mikrososiologi adalah studi tentang komunikasi manusia dalam Kehidupan sehari-hari- interaksi, interaksi mereka. Para peneliti yang bekerja ke arah ini percaya bahwa fenomena sosial dapat dipahami hanya atas dasar analisis makna yang dilekatkan orang pada fenomena ini ketika berinteraksi satu sama lain. Topik utama penelitian mereka adalah perilaku individu, tindakan mereka, motif, makna yang menentukan interaksi antara orang-orang, yang, pada gilirannya, mempengaruhi stabilitas masyarakat atau perubahan yang terjadi di dalamnya.
Macrosociology berfokus pada pola perilaku yang membantu untuk memahami esensi dari setiap masyarakat. Model-model ini, yang kita sebut struktur, termasuk: lembaga publik seperti keluarga, pendidikan, agama, serta politik dan tatanan ekonomi. Orang-orang yang terlibat sejak lahir dalam sistem struktur sosial ini sangat dipengaruhi oleh mereka. Ahli makrososiologi fokus pada studi tentang hubungan antara berbagai bagian masyarakat, mereka juga berusaha untuk mengungkapkan bagaimana hubungan ini berubah.
Jadi, sosiologi adalah sistem pengetahuan yang bercabang. Ini mencakup teori sosiologi umum tentang pembentukan, pengembangan dan fungsi komunitas dari berbagai tingkatan dan tentang hubungan di antara mereka, mengeksplorasi proses sosial massa dan tindakan sosial khas orang; teori-teori tingkat menengah (cabang dan teori sosiologi khusus), yang memiliki bidang studi lebih sempit dibandingkan dengan teori umum; penelitian empiris. Sosiologi sebagai sistem pengetahuan didasarkan pada studi tentang fakta-fakta realitas sosial, dan generalisasi teoretis dihubungkan bersama atas dasar prinsip-prinsip dasar interpretasi fenomena dan proses sosial.
Konsep metode dalam sosiologi. Fungsi dan metode sosiologi. Setiap ilmu, mengalokasikan untuk dirinya sendiri bidang studi khusus - subjeknya, mengembangkan cara kognisinya sendiri yang spesifik - metodenya sendiri, yang dapat didefinisikan sebagai cara membangun dan memperkuat pengetahuan, seperangkat teknik, prosedur, dan operasi ilmu pengetahuan. empiris dan pengetahuan teoretis realitas sosial. Gambaran yang benar dari fenomena yang diteliti hanya dapat diperoleh dengan metode kognisi yang benar.
Metode (dari bahasa Yunani. Metode - secara harfiah "jalan menuju sesuatu") adalah sejenis kompas, yang dipandu olehnya, peneliti memahami esensi subjek. Tegasnya, kita tidak boleh berbicara tentang metode, tetapi tentang metode sosiologi. Istilah "metode sosiologi" digunakan dalam pengertian kolektif dan generalisasi. Dengan demikian, metode sosiologis adalah konsep kolektif yang mencirikan sikap dasar seorang sosiolog, diimplementasikan dalam proses penelitian sosiologis dan mengarah pada perluasan dan pendalaman bidang pengetahuan sosiologis. Ini adalah orientasi kognitif spesifik, pendekatan, teknik, metode dan alat yang digunakan dalam penelitian sosiologis: pendekatan mikro atau makro, studi kasus tertentu atau survei massal, wawancara gratis atau survei formal, dll.
Dalam pengertian yang paling umum, metode sosiologi dapat digabungkan menjadi dua kelompok: ilmiah umum dan pribadi - ilmiah. Metode ilmiah umum termasuk metode yang digunakan oleh semua ilmu lain. Ini adalah metode seperti komparatif, komparatif-historis, struktural-fungsional, kritis-dialektis, genetik, pengamatan, eksperimen, dll. Cukup jelas bahwa metode ini digunakan dengan caranya sendiri, dengan mempertimbangkan kekhususan subjek sosiologi.
Metode ilmiah pribadi termasuk metode yang dikembangkan dan digunakan oleh ilmu khusus ini. Metode-metode khusus sosiologi termasuk survei, metode biografis, metode sosiometri, dll.
Salah satu karakteristik terpenting dari metode sosiologi adalah ketergantungan dalam studi realitas sosial pada studi empirisnya (prinsip empirisme). Dalam hal ini, kami juga dapat menyoroti metode pengumpulan dan analisis informasi tentang fakta sosial. Metode utama pengumpulan informasi sosiologis primer meliputi survei, studi dokumen, observasi, dll., metode menganalisis informasi yang dikumpulkan - deskripsi dan klasifikasi, tipologi, analisis statistik sistem, dll.
fungsi kognitif. Fungsi sosiologi ini terdiri dari studi tentang fenomena sosial untuk memperoleh ide-ide ilmiah yang memadai tentang esensi dan isinya, hubungannya dengan fenomena lain, sifat dan pola perkembangannya. Sosiologi sangat mementingkan studi tentang hubungan sosial yang berkembang antara berbagai mata pelajaran, analisis aspek objektif dan subjektif dari kegiatan mereka, serta analisis fungsi institusi sosial.
Sistem ide dan konsep tentang proses sosial ditetapkan pada tingkat pengetahuan sosiologis. Pada masing-masing dari mereka, proses ini tercermin dengan berbagai tingkat kedalaman. Pada tingkat teori sosiologi umum, generalisasi dan kesimpulan ilmiah yang lebih ambisius dibuat dibandingkan dengan teori sosiologi khusus (pribadi). Fungsi penelitian sosiologi khusus adalah untuk mengumpulkan data primer yang mencirikan praktik sehari-hari orang, dan dalam analisis empirisnya.
Fungsi kognitif sosiologi Ini juga terdiri dari pengembangan, berdasarkan analisis proses sosial, prakiraan ilmiah tentang perkembangan lebih lanjut mereka di bidang kehidupan material, politik atau spiritual masyarakat. Prakiraan semacam itu dapat bersifat jangka panjang atau saat ini: pada tingkat teori sosiologis umum, kita dapat berbicara tentang pandangan jauh ke depan tentang tren dalam perkembangan masyarakat dalam waktu dekat dan jauh; dalam kerangka teori sosiologis khusus, berguna prakiraan dapat dikembangkan.
fungsi praktis. Fungsi praktis sosiologi adalah untuk mengembangkan rekomendasi praktis berdasarkan analisis empiris dan teoretis dari fenomena dan proses sosial, misalnya, pada penguatan stimulasi dan peningkatan efisiensi kegiatan masyarakat di bidang produksi material, peningkatan hubungan ekonomi dan politik dan kegiatan. lembaga sosial terkait.
Pada akhirnya, rekomendasi ini ditujukan untuk meningkatkan mekanisme pengelolaan sosial, meningkatkan efektivitasnya di semua tingkatan - mulai dari mengelola tim hingga mengelola urusan masyarakat. Pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, semua masyarakat modern melakukan ini, terutama yang paling beradab. Tak satu pun dari mereka membiarkan perkembangan ekonomi, kelas sosial dan hubungan nasional, atau sistem politik masyarakat mengambil jalannya. Pengembangannya dilakukan di bawah pengaruh tertentu dari struktur manajemen yang relevan, yang kegiatannya disediakan secara ilmiah. Komplikasi masyarakat modern dan kondisi perkembangannya (ekonomi, lingkungan, politik, dan lain-lain) meningkatkan kebutuhan akan dampak yang ditargetkan pada proses sosial. Sosiologi dapat dan sering memang memainkan perannya di sini, yang melakukan sejumlah besar pekerjaan, mulai dari melakukan apa yang disebut pengukuran sosiologis terhadap fungsi berbagai aspek masyarakat dan memperoleh informasi sosiologis utama hingga mengembangkan kesimpulan dan rekomendasi yang didukung secara ilmiah.
Yang sangat penting secara praktis adalah ramalan sosiologis mengenai masa depan masyarakat yang segera dan jauh, prediksi ilmiah tentang perkembangan ekonomi, bidang sosial, politik dan spiritual masyarakat.
fungsi ideologis. Satu dari fungsi penting sosiologi bersifat ideologis, karena sosiologi dalam satu atau lain bentuk mengungkapkan kepentingan-kepentingan tertentu kelompok sosial, kelas, partai politik dan gerakan. Hal ini tidak dapat dihindarkan sekalipun tujuannya adalah untuk menghilangkan sama sekali pendekatan ideologis dalam penelitian sosiologis yang kongkrit dan dalam perumusan ketentuan-ketentuan penelitian sosiologis khusus dan dalam perumusan ketentuan-ketentuan teori sosiologis khusus dan sosiologis umum. Bagaimanapun, seorang sosiolog menempati posisi kelas sosial tertentu dan sering menjadi milik satu partai politik atau yang lain. Dia memahami proses sosial yang dipelajarinya, hubungan sosial dan aktivitas berbagai subjek dari sudut pandang pandangan dunia tertentu, yang pembentukannya tergantung pada posisi sosialnya.
Kesimpulan dan generalisasi yang dirumuskan oleh sosiolog mengenai aspek-aspek tertentu dari kehidupan sosial tidak hanya mempengaruhi kepentingan kelompok sosial tempat dia berada, tetapi juga kepentingan kelompok sosial lainnya, termasuk kelas. Dengan demikian, kesimpulan dan generalisasi ini memperoleh konten ideologis, konotasi ideologis tertentu.
fungsi pandangan dunia. Sosiologi, yang mempelajari masyarakat sebagai sistem integral, menciptakan gambaran yang kurang lebih lengkap tentang hubungan dan proses sosial di dunia modern, membentuk pada manusia sistem pandangan tentang dunia manusia dan tempat seseorang di dalamnya, sikap seseorang terhadap dunia. realitas sosial di sekitarnya dan dirinya sendiri, serta karena pandangan ini, posisi hidup orang, cita-cita mereka.
fungsi humanistik. Sosiologi menjelaskan kondisi sosial apa yang diperlukan seseorang untuk mulai menyadari dirinya sebagai subjek aktivitas sosial, untuk dapat, pada akhirnya, untuk sepenuhnya menyadari esensinya sendiri.
Korelasi sosiologi dengan ilmu-ilmu sosial lainnya. Memahami kekhususan sosiologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri berkaitan dengan pengungkapan hubungannya dengan ilmu-ilmu sosial lainnya. Harus diingat bahwa sosiologi adalah salah satu ilmu yang mempelajari perilaku orang-orang dalam masyarakat dan berfungsinya struktur sosial, bersama dengan orang lain yang juga memiliki objek studi yang sama.
Antropologi paling dekat dengan sosiologi. Ini menggunakan metode penelitian (misalnya, observasi) karakteristik sosiologi. Namun, ada perbedaan dalam materi pelajaran. Meskipun sosiologi dan antropologi
menganalisis masyarakat, ini adalah jenis masyarakat yang secara historis berbeda. Jadi, antropologi berurusan, khususnya, dengan studi tentang budaya dan masyarakat lokal, sederhana, pra-industri (masyarakat primitif, suku, komunitas orang kuno) untuk menentukan asal dan perkembangan ras manusia dan budaya manusia. Antropologi tidak mempelajari masyarakat yang kompleks dengan budaya industri maju dan hubungan yang dilembagakan. Subjek analisisnya adalah upacara, ritual, mitos, tradisi masyarakat kecil dan terlupakan, suku, komunitas.
Sebagian, subjek sosiologi bertepatan dengan subjek psikologi sosial. Psikologi mengeksplorasi perilaku individu, proses orang menguasai keterampilan berbicara dan membaca, pembentukan sikap mereka terhadap dunia di sekitar mereka, pengaruh kelompok sosial, pembentukan ciri-ciri kepribadian yang khas. Sosiologi juga mempelajari interaksi manusia dalam kehidupan sehari-hari, tetapi terbatas pada posisi terpisah yang ditempati individu sesuai dengan status sosialnya.
Sosiologi erat kaitannya dengan filsafat sosial. Kedua ilmu tersebut disatukan oleh keinginan untuk analisis masyarakat yang sistematis dan holistik, tetapi masing-masing dari mereka melakukan ini dengan bantuan metode, kategori, hukumnya sendiri. Filsafat sosial adalah ilmu filsafat. Ia menganggap masyarakat seluas mungkin - sebagai bagian khusus dari seluruh alam semesta, dan karena itu menggambarkannya dengan bantuan yang paling konsep umum, kategori, hukum. Filsafat sosial menganalisis perkembangan masyarakat dari sudut pandang manifestasi khusus dalam proses hukum filosofis umum ini, yaitu hukum yang bekerja di alam, dalam masyarakat, dan dalam pemikiran manusia. Filsafat sosial bertindak sebagai dasar metodologis sosiologi.
Sosiologi memberi lebih banyak analisis konkret masyarakat dalam hal bagaimana hukum-hukum sosial ini dimanifestasikan dalam kegiatan unit-unit struktural masyarakat (misalnya, kelas, strata, asosiasi, kelompok, individu), bagaimana struktur sosial berubah, proses apa yang terjadi di dalamnya.
Unit-unit struktural masyarakat (kelas, partai, lapisan, kelompok, dll.) adalah subjek politik, yang menentukan hubungan sosiologi dengan ilmu politik - ilmu politik. Ilmu politik mempelajari bagaimana orang berkuasa, bagaimana digunakan, bagaimana didistribusikan dalam masyarakat. Selain itu, mempertimbangkan isu-isu yang berkaitan dengan pengelolaan dan fungsi negara, pembentukan pemerintahan, kegiatan partai, dan perilaku pemilih. Sosiologi juga mempertimbangkan fenomena kekuasaan dan subjeknya, bagaimanapun, dari sudut pandang menganalisis status sosial kelas, kelompok, individu, dan ketersediaan sumber daya.
Perbedaan antara sosiologi dan ekonomi lebih terlihat. Ilmu ekonomi mempelajari proses produksi, distribusi, konsumsi dan pertukaran barang-barang material. Para ekonom memberikan perhatian utama pada model pembangunan ekonomi, proses reproduksi sosial, analisis indikator makroekonomi, pengangguran, inflasi, dinamika harga, dan perdagangan internasional. Tentu saja, sosiologi tidak bisa mengabaikan kesimpulan ekonomi, persyaratan proses sosial menurut tingkat produksi material. Namun, sosiologi tidak mempertimbangkan satu bidang, seperti ekonomi, tetapi masyarakat secara keseluruhan, dalam kesatuan dan keterkaitan semua bidangnya.
Sastra utama:
DI DAN. Dobrenkov, A.I. Kravchenko. Sosiologi. Kursus pendek. Moskow. 2003, hal.7-48.
V.N. Lavrinenko. Sosiologi. Buku teks untuk sekolah menengah. Moskow. 2003, hal.13-28.
R.T. Mukhaev. Sosiologi. Buku teks untuk sekolah menengah. Moskow. 2003, hlm. 5-19.
Literatur tambahan:
A A. Radugin, K.A. Radugin. Sosiologi. Moskow. 1996
J.T. Toschenko. Sosiologi. Moskow. 1994
N. Pencium. Sosiologi. Moskow. 1994
KG Gabdullina. Sosiologi. tutorial. Almaty. 1997
GOU VPO
UNIVERSITAS NEGERI SURGUT
WILAYAH OTONOM KHANTY-MANSIYSKY-YUGRA
Di luar sekolah
filsafat
(nama departemen)
UJI
dengan disiplin sosiologi
pada topik: "Sosiologi sebagai Ilmu"
Dilakukan oleh seorang siswa B-382-sh gr. 2 kursus
buk. akuntansi, analisis dan audit
(nama spesialisasi)
Nama belakang Sogrishina Nama Anastasia
nama tengah Alexandrovna
Diperiksa:
Surgut 2010 tahun
pengantar
………………………………………………………………………………………….3
1.Objek dan Subyek Sosiologi ………………………………………………………..…………4
2. Fungsi Sosiologi ……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………….
3. Tingkat Pengetahuan Sosiologi……………………………….……………………………...9
4. Kedudukan sosiologi dalam sistem ilmu...………………………………………………………..12
Kesimpulan
…………………………………………………………………………………....16
Bibliografi
………………………………….……………………………………….17
pengantar
Pengetahuan tentang masyarakat mulai terbentuk di jaman dulu ketika seseorang baru mulai menyadari keterlibatannya dalam suatu kelompok dan ketergantungan pada sikap dan perilaku orang lain. Pengorganisasian kehidupan dan reproduksi komunitas yang semakin kompleks (dari suku ke negara bagian) membuatnya perlu entah bagaimana menggeneralisasi dan "memfungsikan" ide-ide tentang struktur masyarakat sebagai objek kontrol dan tentang sifat manusia sebagai penerima pengaruh pengorganisasian. pemimpin dan manipulasi politik elit.
Signifikansi sosial orang adalah setara dengan martabat sosial mereka, memungkinkan mereka untuk menyadari diri mereka sendiri dalam masyarakat dari jenis mereka sendiri dan memenuhi takdir mereka. Pengetahuan tentang sosiologi sebagai elemen penting dari budaya kemanusiaan modern kondisi penting perkembangan manusia dalam diri manusia, yang dibedakan dari hewan "kawanan" lainnya dalam kecerdasan, kemampuan untuk menyadari dan spiritualitas, prioritas dunia nilai.
Kita hidup di negara di mana, dengan latar belakang konflik sejarah yang tajam, perwakilan orang yang berbeda berkali-kali mereka bahkan pergi ke kematian mereka atas nama menjaga kehormatan, martabat, kepentingan Tanah Air, budaya mereka. Kolektif kami pengalaman sosial menegaskan bahwa orang mengatasi naluri hidup yang paling kuat untuk mempertahankan nilai-nilai spiritual, dan kadang-kadang konvensi, stereotip usang. Oleh karena itu, sosiologi modern adalah perhatian besar mengabdikan diri untuk belajar budaya sosial, bahwa bidang standar normatif "sementara" yang memandu kesadaran dan perilaku tidak sadar sebagian besar orang.
Sebagai yang luas, terus berkembang arah yang berbeda bidang studi organisasi sosial, peristiwa dan fenomena, sosiologi meningkatkan seni mengetahui kolektif sifat manusia, struktur sistem sosial dan konstruksi realitas sosial baru. Ilmu ini telah mencapai banyak hal dalam studi, interpretasi (penjelasan, interpretasi), pemodelan dan konstruksi proses sosial. Oleh karena itu, sosiologi modern sangat beragam.
Setiap orang memiliki citranya sendiri tentang realitas di sekitarnya dan masyarakat di mana dia berada. Citra ini mencakup gagasan tentang kepribadian, kebebasan, kesetaraan, dan keadilan dalam hubungannya dengan orang lain, tentang keluarga, organisasi kegiatan, dan atribut lain dalam hidupnya. Tidak seperti ilmu-ilmu seperti fisika, kimia atau biologi, sosiologi beroperasi dengan konsep-konsep yang dapat dimengerti dan jelas dan terus-menerus digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Dibebani dengan pendapat yang salah, prasangka, stereotip yang salah, orang dalam banyak kasus salah menafsirkan isi fenomena sosial. Dalam hal ini, penting untuk memisahkan pengetahuan biasa, yang seringkali keliru dan tidak lengkap, dari pengetahuan ilmiah. Dengan demikian, topik pekerjaan sangat relevan, untuk menentukan bidang pengetahuan sosiologis dan memperjelas interaksi dengan disiplin ilmu terkait.
1. Objek dan subjek sosiologi
Masing-masing cabang ilmu memiliki subjek, diungkapkan dalam isi, sistem teori, hukum, kategori, prinsip, dll, dan melakukan fungsi khusus dalam kaitannya dengan praktik, mengeksplorasi bidang hubungan sosial tertentu, fenomena tertentu, proses, secara umum, seluruh masyarakat. Ada saling ketergantungan tertentu antara subjek, konten, dan fungsi sains. Jika, mengabstraksi dari ilmu-ilmu lain dan dari yang dipahami dalam pengertian luas kebutuhan praktek, tidak mungkin untuk tidak memahami fungsi ilmu yang terpisah. Adalah kebutuhan praktik bahwa pada setiap tahap kehidupan masyarakat mengajukan persyaratan baru untuk pengetahuan kemanusiaan pada umumnya dan cabang-cabangnya masing-masing. Tetapi masyarakat modern bukanlah hubungan mekanis berbagai mekanisme manajemen, institusi dan struktur kekuasaan, bidang sosial politik, ekonomi, tetapi sesuatu yang utuh. Perlu adanya cabang ilmu yang mempelajari masyarakat dalam segala aspeknya. Ilmu seperti itu adalah sosiologi - ilmu tentang masyarakat.
Sosiologi (Sosiologi Perancis, Societas Latin - masyarakat dan Yunani - Logos - ilmu masyarakat) adalah ilmu masyarakat, lembaga sosial individu (negara, hukum, moralitas, dll), proses dan komunitas sosial publik orang. Konsep sosiologi pertama kali diperkenalkan pada tahun omset ilmiah juga di pertengahan kesembilan belas di dalam. pendiri positivisme, ilmuwan Prancis Auguste Comte. Awalnya, sosiologi berarti ilmu sosial, tetapi seiring waktu, subjek sosiologi terus berubah dan disempurnakan, disertai dengan pemisahan bertahap sosiologi dari filsafat. Faktanya adalah bahwa pada pertengahan abad XIX. kebutuhan pembangunan sosial dan logika internal evolusi ilmu masyarakat diperlukan pendekatan baru, pembentukan jenis fenomena sosial. Dan sebagai jawaban atas kebutuhan pembentukan masyarakat madani, muncullah sosiologi. Lagi pula, ada proses pembentukan masyarakat yang menegaskan kemenangan hak asasi manusia dan kebebasan, spiritual, kemandirian ekonomi dan otonomi, warga negara daripada tatanan normatif yang biasa dari struktur masyarakat feodal-absolutisme dengan totalitas yang paling parah. pengaturan kehidupan sosial-politik, ekonomi dan spiritual masyarakat. Perluasan batas kebebasan dan hak asasi manusia, peningkatan signifikan dalam kemungkinan pilihan, membangkitkan minat seseorang untuk mengetahui dasar-dasar kehidupan komunitas sosial orang, proses dan fenomena sosial dengan tujuan rasional, penggunaan yang efektif memperoleh hak dan kebebasan. Namun persaingan bebas dalam bidang ekonomi, politik, dan spiritual telah membuat kinerja wirausahawan secara langsung bergantung pada kemampuan dan penggunaan pengetahuan tentang hal-hal tertentu. mekanisme sosial, suasana hati dan harapan orang, dll. Dan cabang pengetahuan yang membantu mengenal masyarakat lebih dalam dan lebih konkret, dasar interaksi sosial orang dengan tujuan penggunaan rasional kebebasan mengatur diri telah menjadi sosiologi.
Analisis sumber-sumber asing menunjukkan bahwa paling sering sosiologi didefinisikan sebagai ilmu tentang berbagai komunitas sosial, kelompok sosial, perilaku mereka, hubungan di antara mereka dan di dalamnya. Beberapa sosiolog Amerika mendefinisikan sosiologi sebagai ilmu tentang masyarakat, kelompok sosial, dan perilaku sosial. Yang lain percaya bahwa sosiologi tidak mempelajari individu-individu yang terisolasi, tetapi orang-orang dalam komunitas atau lingkungan kondisi sosial. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami dan menjelaskan alasan perilaku sosial atau interaksi komunitas sosial dan kelompok dan hasilnya. Menurut sosiolog Belgia Micha de Costra, sosiologi mempelajari hubungan antara orang-orang yang berkembang dalam kegiatan mereka. Ya, sosiologi bertujuan untuk memberikan jawaban yang tepat untuk pertanyaan hidup dari orang-orang. Lagi pula, di kondisi modern banyak orang mengalami rasa takut. Mereka takut akan kesempatan perang nuklir, prospek pengangguran, kerapuhan hubungan manusia. Dan apa yang membuat ketakutan mereka sangat mengerikan adalah bahwa mereka tidak tahu apa-apa tentang itu. Sosiologi bertujuan untuk membantu manusia memahami masalah kehidupan yang kompleks itu sendiri. Bagaimanapun, sosiologi adalah pemahaman tentang masyarakat. Orang-orang yang menciptakan masyarakat tempat mereka tinggal, tidak diragukan lagi, memiliki kesempatan untuk mengubahnya, mengubahnya, tetapi pertama-tama mereka mengetahuinya.
Sosiologi modern adalah seperangkat arus dan sekolah ilmiah, yang menjelaskan subjek dan perannya dengan cara yang berbeda, memberikan jawaban yang berbeda atas pertanyaan tentang apa itu sosiologi. Ada berbagai definisi sosiologi sebagai ilmu tentang masyarakat. " Kamus Ringkas dalam sosiologi" mendefinisikan sosiologi sebagai ilmu tentang hukum-hukum pembentukan, fungsi, perkembangan masyarakat, hubungan sosial dan komunitas sosial. " kamus sosiologi» mendefinisikan sosiologi sebagai ilmu tentang hukum perkembangan dan fungsi komunitas sosial dan proses sosial, hubungan sosial sebagai mekanisme hubungan dan interaksi antara masyarakat dan manusia, antara komunitas, antara komunitas dan individu. Buku "Pengantar Sosiologi" mencatat bahwa sosiologi adalah ilmu yang berfokus pada komunitas sosial, asal-usulnya, interaksi dan tren perkembangannya. Masing-masing definisi memiliki butir rasional. Kebanyakan ilmuwan cenderung percaya bahwa subjek sosiologi adalah masyarakat atau fenomena sosial tertentu. Namun, orang bisa berdebat di sini. Fenomena sosial dipelajari tidak hanya oleh sosiologi, tetapi juga oleh sejumlah ilmu lain - teori hukum, ekonomi politik, sejarah, psikologi, filsafat, dll. Sosiologi, berbeda dengan ilmu khusus, mempelajari bukan fenomena sosial tertentu, memisahkan aspek atau rangkaian khusus fenomena sosial, tetapi mempelajari sifat generiknya yang paling umum, yang tidak dipelajari oleh salah satu dari mereka. Ekonomi politik hanya mempelajari aktivitas ekonomi masyarakat. Cabang ilmu hukum hanya mengeksplorasi hukum. Teori seni hanyalah seni, dan seterusnya. Tidak ada ilmu yang mempelajari itu properti Umum, yang hadir dalam fenomena ekonomi, hukum, seni dan agama, dll. Dan mengingat fakta bahwa mereka adalah spesies pribadi kegiatan sosial, maka setiap orang harus memiliki ciri-ciri umum yang umum, dan dalam pola-pola kehidupan yang umum bagi semua fenomena sosial akan muncul. Ini adalah sifat dan keteraturan paling umum yang melekat pada semua fenomena sosial dan tidak dipelajari oleh siapa pun ilmu kemasyarakatan, dan merupakan objek sosiologi yang paling dekat.
Konsekuensinya, sosiologi adalah ilmu tentang sifat-sifat umum dan hukum-hukum dasar fenomena sosial. Sosiologi tidak hanya memilih pengalaman empiris, yaitu persepsi indrawi sebagai satu-satunya sarana pengetahuan yang dapat diandalkan, perubahan sosial, tetapi juga secara teoritis menggeneralisasikannya. Dengan munculnya sosiologi, "peluang baru untuk menembus ke dalam" dunia batin kepribadian, memahami tujuan hidup, minat, kebutuhan. Namun, sosiologi tidak mempelajari seseorang secara umum, tetapi dunia spesifiknya - lingkungan sosial, komunitas di mana ia termasuk, cara hidup, ikatan sosial, tindakan sosial. Tanpa mengurangi pentingnya berbagai cabang pengetahuan sosial, sosiologi tetap unik dalam kemampuannya untuk melihat dunia sebagai sistem yang integral. Lebih dari itu, sistem tersebut dianggap oleh sosiologi tidak hanya berfungsi dan berkembang, tetapi juga mengalami keadaan krisis yang mendalam. Sosiologi modern berusaha mempelajari penyebab krisis dan mencari jalan keluar dari krisis masyarakat. Masalah utama sosiologi modern- kelangsungan hidup umat manusia dan pembaruan peradaban, mengangkatnya ke tahap perkembangan yang lebih tinggi. Sosiologi mencari solusi untuk masalah tidak hanya dalam tingkat global, tetapi juga pada tingkat komunitas sosial, lembaga dan asosiasi sosial tertentu, perilaku sosial seorang individu. Sosiologi adalah ilmu bertingkat yang mewakili kesatuan bentuk abstrak dan konkrit, pendekatan teori makro dan mikro, pengetahuan teoritis dan empiris.
Objek sosiologi adalah lingkup realitas tertentu, yang memiliki kelengkapan dan integritas relatif. Diketahui bahwa objek ilmu yang berbeda adalah alam dan masyarakat, yang masing-masing dipelajari oleh cabang pengetahuan alam dan sosial-kemanusiaan. Masing-masing objek juga "dibagi" oleh ilmu pengetahuan menjadi bagian-bagian terpisah, fragmen, yang menjadi subjeknya. Pertanyaan tentang hubungan antara objek dan subjek sosiologi sebagai ilmu adalah bagaimana memahami masyarakat, proses fungsi dan perkembangannya sebagai objek pengetahuan kemanusiaan. Lagi pula, ada pandangan luas tentang masyarakat sebagai sistem sosial ekonomi tertentu, tahap perkembangan tertentu. peradaban manusia. Faktanya adalah bahwa kelemahan utama dalam pemahaman masyarakat adalah bahwa masyarakat disajikan sebagai basis dan suprastruktur, kombinasi bidang ekonomi, sosial, politik dan spiritual. Tetapi di sini teori masyarakat tidak terlihat dan, di atas segalanya, objek utama yang paling penting - manusia, kebutuhannya, minatnya, orientasi nilai. Sedangkan sejarah tidak lain adalah kegiatan seseorang yang mewujudkan cita-citanya. Menguranginya menjadi interaksi basis dan suprastruktur, persaingan berbagai sistem sosial-ekonomi, tahap-tahap perkembangan peradaban membawa kita pada visi masyarakat yang abstrak dan satu dimensi, ke pandangan yang tak terbantahkan tentang perkembangannya. Disinilah asal muasal pengakuan ekonomi yang mengabaikan kepribadian dan nilai-nilai universal, negasi dari dunia budaya. Di sinilah penting untuk mendefinisikan masyarakat sebagai seperangkat komunitas sosial, strata, kelompok, individu, dan sejarah itu sendiri sebagai aktivitas orang mengejar tujuan tertentu. Orang menempatkan paling banyak tujuan yang berbeda dan membimbing mereka dalam hidup mereka. Ada tujuan sifat tertentu aktivitas orang. Kegiatan yang bermanfaat mencakup banyak elemen yang berbeda dan saling berhubungan secara organik. Aktivitas sadar, karena kandungan internalnya, memiliki kontradiksi dan karakter dinamis. Ini dimanifestasikan, pertama-tama, dalam kenyataan bahwa orang, setelah menerima hasil tertentu, menyesuaikan kegiatan mereka selanjutnya berdasarkan itu sehingga apa yang telah dicapai sesuai dengan keinginan sebanyak mungkin. Ada, meskipun sangat kontradiktif, proses sejarah rasionalisasi aktivitas manusia. Gagasan rasionalitas menemukan pembenaran dan pengembangan dalam karya-karya banyak pemikir yang menghubungkan transisi ke level tinggi perkembangan masyarakat dengan resolusi kontradiksi antara spontanitas dan kesadaran.
2. Fungsi sosiologi
Sosiologi, sebagai independen dari pengetahuan, menerapkan semua fungsi yang melekat dalam ilmu sosial: epistemologis, kritis, deskriptif, prognostik, transformatif, informasional, pandangan dunia. Secara umum, fungsi humaniora biasanya dibagi menjadi dua kelompok: epistemologis; yaitu, kognitif dan sebenarnya sosial.
Fungsi epistemologis sosiologi diwujudkan dalam pengetahuan yang paling lengkap dan konkrit tentang aspek-aspek tertentu dari kehidupan sosial. Fitur Sosial mengungkapkan cara dan sarana pengoptimalan mereka. Fungsi ada dan beroperasi hanya dalam interkoneksi dan interaksi.
Fungsi epistemologis utama sosiologi adalah epistemologis, kritis. Ini tentang evaluasi dunia yang dapat diketahui dari sudut pandang kepentingan individu. Menyadari fungsi kritis, sosiologi mendekati realitas dengan cara yang berbeda. Di satu sisi menunjukkan apa yang bisa dan harus dilestarikan, diperkuat, dikembangkan, karena tidak semuanya perlu diubah, dibangun kembali, dll. Di sisi lain, mengungkapkan apa yang sebenarnya membutuhkan transformasi radikal. Fungsi kritis epistemologis, tentu saja, terdiri dari fakta bahwa sosiologi mengumpulkan pengetahuan, mensistematisasikannya, dan berusaha untuk menyusun gambaran paling lengkap tentang hubungan dan proses sosial di dunia modern. Fungsi epistemologis sosiologi meliputi: pengetahuan objektif tentang masalah-masalah sosial utama perkembangan masyarakat modern. Adapun sosiologi terapan, ini dirancang untuk memberikan informasi yang dapat dipercaya tentang berbagai proses terjadi di berbagai bidang sosial masyarakat, yaitu, perubahan struktur sosial, keluarga, hubungan nasional, dll. Jelas, tanpa pengetahuan khusus tentang proses yang terjadi dalam komunitas sosial individu atau asosiasi orang, untuk memastikan efektif manajemen sosial mustahil. Derajat konsistensi dan kekhususan pengetahuan sosiologi menentukan efektifitas pelaksanaan fungsi sosialnya.
Fungsi deskriptif sosiologi adalah sistematisasi, deskripsi penelitian dalam bentuk catatan analitis, berbagai jenis laporan ilmiah, artikel, buku, dll. Mereka berisi upaya untuk menciptakan kembali gambaran ideal dari objek sosial, tindakannya, hubungan, dll. Ketika mempelajari suatu objek sosial, diperlukan kemurnian moral dan kesopanan yang tinggi dari seorang ilmuwan, karena berdasarkan data, fakta dan dokumen, kesimpulan praktis ditarik dan diterima. keputusan manajemen. Bahan-bahan ini adalah titik awal, sumber perbandingan bagi generasi umat manusia di masa depan. Sosiologi tidak hanya mengenali dunia, tetapi juga memungkinkan seseorang untuk membuat penyesuaiannya sendiri terhadapnya. Tetapi seseorang harus selalu ingat bahwa transformasi masyarakat bukanlah tujuan itu sendiri, dan transformasi hanya diperlukan ketika mereka sesuai dengan kebutuhan dan nilai-nilai orang, mengarah pada peningkatan kesejahteraan masyarakat dan orang-orang. . Sebaik apapun informasi sosial yang diterima sosiolog, tidak serta merta berubah menjadi keputusan, rekomendasi, dan ramalan. Fungsi kognitif sosiologi dilanjutkan dalam prakiraan dan fungsi transformatif.
Fungsi prognostik sosiologi adalah mengeluarkan ramalan-ramalan sosial. Biasanya, penelitian sosiologis diakhiri dengan pembentukan ramalan jangka pendek atau jangka panjang terhadap objek yang diteliti. Prakiraan jangka pendek didasarkan pada tren tersembunyi dalam perkembangan fenomena sosial, serta pada pola tetap dalam penemuan faktor yang secara pasti mempengaruhi objek yang diprediksi. Penemuan faktor seperti itu - tampilan kompleks penelitian ilmiah. Oleh karena itu, dalam praktik sosiologis, prakiraan jangka pendek paling sering digunakan. Dalam kondisi modern perkembangan Ukraina, ketika pembenaran ilmiah masalah sosial yang melekat sangat penting, perkiraan sosial membutuhkan tempat penting dalam penelitian tentang perkembangan suatu objek sosial. Ketika seorang sosiolog mempelajari masalah nyata dan berusaha mengidentifikasi cara terbaik untuk menyelesaikannya, tentu saja, didorong oleh keinginan untuk menunjukkan perspektif dan hasil akhir yang mendukungnya. Oleh karena itu, dengan satu atau lain cara, jalannya perkembangan proses sosial diprediksi.
Inti dari fungsi transformatif sosiologi adalah bahwa kesimpulan, rekomendasi, proposal sosiolog, penilaiannya tentang keadaan subjek sosial berfungsi sebagai dasar untuk pengembangan dan adopsi. keputusan tertentu. Sudah jelas bagi semua orang bahwa pelaksanaan proyek-proyek rekayasa besar tidak hanya membutuhkan studi kelayakan, tetapi juga pembenaran sosial-ekonomi. Di sinilah proses diingat. Tapi sosiologi hanyalah ilmu, fungsinya adalah pengembangan saran praktis. Adapun implementasinya, implementasi adalah hak prerogatif badan pengatur, pemimpin tertentu. Ini menjelaskan fakta bahwa banyak yang sangat berharga dan saran yang bermanfaat, yang dikembangkan oleh sosiolog untuk mengubah masyarakat modern, belum diimplementasikan dalam praktik. Selain itu, seringkali badan pengatur bertindak bertentangan dengan rekomendasi para ilmuwan, yang mengarah pada konsekuensi serius dalam perkembangan masyarakat. Shire dan. untuk mengungkapkan lebih dalam arah utama pembaruan masyarakat dan memungkinkan untuk mengidentifikasi penyimpangan dari perkembangan peradaban umum. Inti dari reformasi di Ukraina, atau lebih tepatnya, transformasi masyarakat, adalah menciptakan kondisi dan peluang untuk aktivitas kepribadian komunitas sosial yang sadar dan bertujuan. Masalahnya adalah untuk mengatasi keterasingan seseorang dari aktivitas rasional, untuk mengoptimalkan dan meningkatkan efisiensinya. Tugas sosiologi secara teoritis adalah memastikan keberhasilan aliran proses reformasi dan demokratisasi kehidupan publik di Ukraina. Proses transformasi masyarakat di Ukraina berasal dari satu status kualitas ke yang lain hanya sehubungan dengan transformasi sadar tujuan menjadi hasil, dan hasil menjadi prasyarat, kondisi dan sarana untuk penyebaran aktivitas sadar, demokratisasi masyarakat. Mengabaikan rekomendasi sosiologis tidak banyak dijelaskan oleh kualifikasi personel sosiologis yang tidak memadai (walaupun ini juga terjadi, karena pelatihan profesional mereka di negara itu dimulai hanya beberapa tahun yang lalu), berapa banyak kebutuhan sebagian besar personel manajerial dalam pembenaran sosiologis keputusan manajerial.
Fungsi informasi sosiologi adalah pengumpulan, sistematisasi, dan akumulasi informasi yang diperoleh sebagai hasil penelitian. informasi sosiologis- tipe yang paling efisien informasi sosial. Secara besar-besaran pusat sosiologi itu terkonsentrasi di memori komputer. Ini dapat digunakan oleh sosiolog, pengelola fasilitas tempat penelitian dilakukan. Sesuai dengan prosedur yang ditetapkan, informasi diterima oleh negara dan lembaga administrasi dan ekonomi lainnya.
Fungsi ideologis sosiologi berasal dari fakta bahwa sosiologi berpartisipasi secara objektif dalam kehidupan sosial-politik masyarakat dan, melalui penelitiannya, berkontribusi pada kemajuan masyarakat. Fungsi ideologis sosiologi diekspresikan dalam penggunaan data kuantitatif terverifikasi yang benar-benar benar, fakta-fakta yang merupakan satu-satunya yang mampu meyakinkan siapa pun. pria modern. Lagi pula, apa itu ideologi? Ini adalah salah satu levelnya. kesadaran publik, sistem ide yang mengekspresikan minat, pandangan dunia dari setiap strata sosial, komunitas sosial. Sejarah menunjukkan bahwa dalam kebanyakan revolusi sosial, reformasi dan rekonstruksi, transformasi, justru konsep-konsep sosiologis dari satu jenis atau lainnya yang memimpin dalam pembangunan sosial. Pandangan sosiologis John Locke memainkan peran penting dalam revolusi 1688. Dalam mendirikan rezim liberal-demokratis di Inggris, karya-karya François Voltaire, Jean-Jacques Rousseau dan ensiklopedis lainnya memainkan peran transformatif di Prancis, dll.; Untuk waktu yang lama, ideologi Marxisme adalah tren intelektual terkemuka di Rusia. Ideologi rasis menjadi dasar Nazi Putsch dan Third Reich di Jerman.
3. Tingkat pengetahuan sosiologis
Seperti banyak ilmu lainnya, sosiologi telah berkembang dalam dua arah utama: fundamental dan terapan. Arah pertama mencakup masalah pemahaman sosio-filosofis yang paling masalah umum perkembangan dan fungsi masyarakat dan tempat pribadi manusia di dalamnya, masalah epistemologis sosiologis, masalah membangun struktur asosiasi sosial, membangun model matematika komunitas dan proses sosial, pengembangan metode untuk mempelajari proses dan fenomena sosial, dll. Pada tingkat dasar, sosiologi saling berhubungan dengan ilmu-ilmu lain dan bidang pengetahuan ilmiah: filsafat, sejarah, studi budaya, ilmu politik, antropologi, psikologi, ekonomi, kosmogoni, dll. Konsep-konsep yang dikemukakan oleh sosiologi pada tingkat dasar dibedakan oleh tingkat abstraksi yang tinggi; pada saat yang sama, sebagai suatu peraturan, unit sosial tertentu seperti kelompok sosial atau proses sosial tidak dipilih untuk dipelajari. Tingkat pengetahuan sosiologis ini disebut sosiologis umum, dan teori-teori yang muncul pada tataran ini bersifat sosiologis umum. Teori-teori sosiologi fundamental muncul dari filsafat sosial dan psikologi; mereka didasarkan pada pengamatan, kesimpulan dan generalisasi dari berbagai aspek kehidupan sosial, yang memberikan informasi tentang hukum perilaku manusia yang umum untuk semua struktur sosial.
Pada saat yang sama, jelas bahwa sosiologi sebagai ilmu harus didasarkan pada data yang tepat dan konkret tentang fakta-fakta sosial individu yang membentuk proses perubahan dan struktur masyarakat. Data ini dikumpulkan oleh peneliti dengan menggunakan seperangkat metode penelitian empiris (survei, observasi, studi dokumen, eksperimen). Tentang tingkat empiris, maka dalam sosiologi itu adalah kumpulan berbagai fakta, informasi, pendapat anggota kelompok sosial, data pribadi, pemrosesan selanjutnya, serta generalisasi dan perumusan kesimpulan utama mengenai fenomena tertentu kehidupan sosial. Ini termasuk generalisasi teoretis yang diperoleh dengan induksi (kesimpulan dari kasus-kasus tertentu yang terisolasi ke kesimpulan umum). Teori sosiologi umum dan penelitian empiris harus terkait erat, karena berteori, tidak didukung oleh pengetahuan tentang fakta-fakta khusus dari realitas sosial, menjadi tidak berarti, tidak bernyawa. Pada saat yang sama, studi empiris yang tidak terikat oleh kesimpulan teoretis umum tidak dapat menjelaskan sifat sebagian besar fenomena sosial.
Sebagai persyaratan untuk solusi praktis masalah sosial masyarakat modern, kebutuhan mendesak muncul untuk mempelajari dan menjelaskan fenomena sosial yang terjadi di bidang kehidupan masyarakat tertentu, di komunitas sosial dan lembaga sosial tertentu. Tingkat penelitian empiris yang meningkat tajam membutuhkan perangkat teoritis universal untuk menjelaskan hasil penelitian teoritis. Namun, penelitian fundamental dalam sosiologi tidak dapat mengadaptasi perangkat teoretisnya untuk mempelajari perbedaan seperti itu fenomena sosial, sebagai keluarga, keadaan, perilaku menyimpang, dll, karena perbedaan yang signifikan dalam sifat objek studi ini. Pada gilirannya, ilmu pengetahuan dasar mengalami kekurangan yang signifikan dalam informasi empiris, karena penelitian empiris, sebagai suatu peraturan, dilakukan untuk tujuan utilitarian praktis yang sempit dan sulit untuk menghubungkannya dalam sistem tunggal. Akibatnya, ada kesenjangan antara sosiologi fundamental dan penelitian empiris. Dalam praktiknya, hal ini tercermin, di satu sisi, dalam penciptaan konstruksi teoretis spekulatif yang tidak didasarkan pada basis empiris yang cukup luas, dan di sisi lain, dalam munculnya bidang-bidang perolehan pengetahuan seperti positivisme dan empirisme, yang menyangkal kebutuhan untuk sosiologis umum, teori-teori fundamental.
Konfrontasi antara penelitian fundamental dan empiris sebagian besar menghambat perkembangan sosiologi, menghambat kerjasama para ilmuwan dan penyatuan upaya mereka. Jalan keluar dari situasi ini ditemukan sebagai hasil dari pembentukan tingkat lain pengetahuan sosiologis - teori tingkat menengah. Istilah ilmiah ini diperkenalkan pada kegiatan praktikum peneliti sosiolog Amerika Robert Merton. Teori tingkat menengah menempati beberapa posisi perantara antara teori dasar dan generalisasi empiris dari informasi sosiologis primer.
Menurut R. Merton, teori-teori tingkat menengah adalah "teori-teori yang berada di ruang perantara antara yang khusus, tetapi juga hipotesis kerja yang diperlukan yang muncul dalam banyak kasus dalam penelitian sehari-hari, dan upaya sistematis yang mencakup semua untuk menciptakan teori terpadu, yang akan menjelaskan semua jenis perilaku sosial, organisasi sosial, dan perubahan sosial yang diamati. Teori-teori semacam itu dirancang untuk menggeneralisasi dan menyusun data empiris dalam bidang pengetahuan sosiologis tertentu, seperti studi tentang keluarga, perilaku menyimpang, konflik, dan sebagainya. Dengan menggunakan ide-ide umum dan terminologi yang dipinjam dari teori-teori sosiologi fundamental, teori-teori tingkat menengah bagaimanapun membentuk suatu sistem konsep-konsep dan definisi-definisi khusus yang hanya digunakan dalam bidang penelitian sosiologis ini.
Teori tingkat menengah dengan demikian relatif independen dan, pada saat yang sama, terkait erat baik dengan penelitian empiris (yang menyediakan bahan "mentah" yang diperlukan untuk penciptaan dan pengembangannya) dan dengan konstruksi teoretis sosiologis umum, yang memungkinkan untuk digunakan. yang paling umum perkembangan teoretis, model dan metode penelitian. Posisi perantara dari teori-teori tingkat menengah ini memungkinkan mereka untuk memainkan peran sebagai jembatan antara teori "tinggi" dan data empiris sebagai hasil dari studi fenomena dan proses tertentu.
Sosiolog percaya bahwa menyoroti teori tingkat menengah menciptakan seluruh baris fasilitas dan keunggulan yang tak terbantahkan, yang utamanya adalah:
Kemampuan untuk membuat tahan lama dan nyaman landasan teori untuk penelitian di bidang tertentu aktifitas manusia dan komponen individu dari struktur sosial tanpa menggunakan peralatan konseptual yang rumit dan terlalu abstrak dari teori-teori fundamental;
Menjalin kerjasama yang erat dengan kehidupan nyata orang-orang, yang selalu dalam bidang pandang teori-teori tingkat menengah, mencerminkan masalah praktis kehidupan masyarakat;
Menunjukkan kemungkinan dan persuasif penelitian sosiologis di mata manajer, ilmuwan dan spesialis di bidang pengetahuan non-sosiologis.
Kemunculan dan perkembangan teori-teori tingkat menengah disambut dengan kepuasan oleh para sosiolog. Teori-teori ini sekarang mapan di praktek ilmiah. Pada saat yang sama mereka melahirkan cukup spesialisasi sempit sosiolog, misalnya, munculnya sosiolog yang hanya bekerja di bidang sosiologi keluarga atau sosiologi pendidikan, mengumpulkan data empiris, menggeneralisasikannya dan menarik kesimpulan dan model teoretis hanya dalam bidang pengetahuan sosiologis ini. Pada saat yang sama, dengan pengenalan teori tingkat menengah ke dalam praktik ilmiah, efektivitas kegiatan sosiolog yang terlibat dalam penelitian dasar, karena mereka mulai menerima perkembangan teoretis yang kaya di bidang sosiologi tertentu dan menggeneralisasikannya tanpa terus-menerus merujuk langsung ke data empiris.
Semua teori tingkat menengah dapat dibagi menjadi tiga kelompok: teori institusi sosial (mempelajari ketergantungan dan hubungan sosial yang kompleks), teori komunitas sosial (mempelajari unit struktural masyarakat - dari kelompok kecil sebelum kelas sosial) dan teori proses sosial khusus (mempelajari perubahan dan proses sosial). Setiap grup yang telah kami identifikasi berisi jumlah besar teori tingkat menengah, yang meningkat dengan pendalaman dan pengembangan studi masyarakat, dengan perkembangan sosiologi sebagai ilmu. Sosiolog yang terlibat dalam bidang penelitian yang sempit mengembangkan peralatan konseptual, melakukan penelitian empiris pada kelompok masalah mereka, menggeneralisasikan data yang diperoleh, membuat generalisasi teoretis dan, akhirnya, menggabungkan generalisasi ini menjadi teori dalam area sempit mereka. Sebagai hasil dari kegiatan ini, sosiolog yang terlibat dalam teori kisaran menengah berhubungan dekat dengan sosiolog yang terlibat dalam penelitian dasar, memberikan informasi yang berharga. bahan teoretis, yang dapat dianggap sebagai bagian integral dari perkembangan teoretis mendasar.
Namun, saat ini, penggunaan teori tingkat menengah ini untuk pengembangan teori sosiologi umum dikaitkan dengan kesulitan tertentu, karena sosiolog yang terlibat dalam penelitian ini. pihak yang berbeda kehidupan masyarakat, gunakan berbagai pendekatan ilmiah untuk mempelajari masalah-masalah yang mereka hadapi (ada yang menggunakan konsep-konsep yang berkaitan dengan bidang teori konflik, yang lain dengan bidang pertukaran sosial, dll.). Ini menunjukkan bahwa sosiologi fundamental belum memecahkan masalahnya dan belum mengembangkan pendekatan tunggal yang disintesis untuk mempelajari masyarakat.
4. Tempat sosiologi dalam sistem ilmu
Tempat objek sosiologi. Untuk menyelesaikan masalah tempat sosiologi keamanan dalam struktur pengetahuan sosiologis, pertama-tama perlu ditentukan tempat sosiologi itu sendiri dalam klasifikasi genetik ilmu pengetahuan. Di satu sisi, ini akan memungkinkan untuk memperjelas pemahaman kita tentang objek dan subjek sosiologi itu sendiri. Di sisi lain, ini adalah dasar metodologis yang paling penting untuk memahami struktur internal sosiologi sebagai ilmu. Faktanya adalah bahwa isi sosiologi, seperti ilmu-ilmu lain, ditentukan tidak hanya oleh isi objek studi, tetapi harus mencakup seluruh sistem hubungan antara objek sosiologi dan objek ilmu yang berbatasan dengannya.
Diketahui bahwa dasar metodologis untuk klasifikasi utama ilmu pengetahuan Alam adalah klasifikasi genetik bentuk-bentuk gerak materi, yang menjadi objek kajiannya. Pada saat yang sama, ilmu-ilmu disusun satu demi satu dalam urutan yang sama seperti bentuk-bentuk gerak materi di perkembangan sejarah alam. Sudah dalam klasifikasi linier ilmu yang diusulkan oleh F. Engels, bentuk sosial dari pergerakan materi menutup ini seri genetik bentuk-bentuk gerakan. Artinya dalam sejumlah ilmu tentang bentuk-bentuk gerak materi, ilmu tentang bentuk sosial gerak materi mengambil tempat yang semestinya.
Mari kita beralih ke kriteria untuk mengidentifikasi bentuk-bentuk pergerakan materi untuk lebih membayangkan sistem material, yang cara keberadaannya adalah bentuk sosial dari pergerakan materi. Pertama, itu harus menjadi sistem pengembangan diri, yang terdiri dari jenis tertentu materi dan kondisi keberadaan. Dengan materi, maksud kami pendidikan materi, yang memiliki bentuk refleksi yang memadai untuk modus keberadaannya. Kondisi keberadaan adalah elemen lingkungan di luar sistem, yang termasuk dalam interaksi dengan jenis materi dan diubah olehnya menjadi elemen lingkungan, yang tanpanya jenis materi tidak dapat eksis. pandangan sosial materi adalah orang-orang yang diberkahi dengan kesadaran, yang tanpanya keberadaan masyarakat tidak mungkin, produksi materi itu sendiri tidak mungkin. Alat-alat produksi dan berbagai benda sosial adalah unsur-unsurnya lingkungan alami, ditransformasikan oleh orang-orang menjadi elemen terpenting dari budaya material dan spiritual. Semua konten utama sistem publik sebagai pembawa bentuk sosial, gerakan materi juga diciptakan dalam proses produksi materi. Menekankan esensi ini bentuk yang lebih tinggi pergerakan materi, F. Engels menyebutnya ekonomi.
Kedua, bentuk sosial dari pergerakan materi harus secara genetik dan struktural terhubung dengan bentuk pergerakan materi yang lebih rendah: biologis, kimia, dan golongan. bentuk fisik pergerakan. Manusia, hewan dan tumbuhan domestik, dan karena itu semua komponen biologis Pertanian dioperasikan oleh manusia proses teknologi di dalam industri kimia, energi nuklir, dll. semua adalah contoh inklusi bentuk yang lebih rendah gerakan materi ke dalam komposisi bentuk gerakan sosial tertinggi, di mana mereka memperoleh sifat-sifat baru.
Ketiga, sistem inilah, pembawa bentuk sosial tertinggi dari gerakan materi, yang memiliki bentuk ruang dan waktu tertentu. Masalah ruang dan waktu sosial yang dibahas dalam literatur sosiologis, menurut kami, memiliki sejumlah keunggulan dibandingkan aspek ilmu pengetahuan alam. Sosiolog tidak menderita fisikalisme dalam mempelajari bentuk-bentuk makhluk bergerak ini dan tidak mereduksinya menjadi pemahaman biasa.
Dengan demikian, realitas sosial yang dipelajari oleh sosiologi diwakili oleh masing-masing negara sebagai sistem yang berkembang sendiri. Masing-masing didasarkan pada bentuk sosial gerakan materi dalam konten historisnya yang konkret. Setiap negara memilikinya sendiri ruang sosial dan waktu.
Dalam hal ini, sosiologi tidak berbeda dengan ilmu-ilmu alam utama - geografi, biologi, geologi, dll., Objek studi yang merupakan sistem pengembangan diri dari berbagai tingkat realitas objektif. Masyarakat sebagai sebuah sistem tingkat sosial organisasi adalah objek utama studi dalam sosiologi.
Struktur internal sosiologi. Analogi objek sosiologi dengan objek ilmu-ilmu alam utama adalah semacam pendekatan metodologis untuk memahami struktur internal sosiologi itu sendiri. Jadi, misalnya, dalam geografi, yang lebih dekat dengan sosiologi daripada ilmu-ilmu lain dan juga memiliki divisi internal yang kompleks, pembawa bentuk geografis gerakan materi / pertukaran panas dan kelembaban geografis / adalah sistem yang berkembang sendiri yang terdiri dari objek hidrosfer dan troposfer, serta bentang alam pahatan. Inti dari sistem semacam itu - studi pertukaran panas dan kelembaban geografis geografi fisik. Ini adalah level teoretis tertinggi pengetahuan geografis mencirikan sistem secara keseluruhan. Dan ilmu-ilmu seperti, misalnya, klimatologi, hidrologi, oseanologi, kriolitologi, dan geomorfologi mempelajari bagian-bagian yang sesuai dari sistem integral ini. Dalam sosiologi, sistem seperti itu adalah masyarakat.
Tanpa masuk ke diskusi lebih lanjut definisi yang tepat objek dan subjek sosiologi, mari kita perhatikan keberadaannya, selain sosiologi umum, disiplin sosiologis pribadi yang terkait dengan studi objek dan fenomena sosial tertentu. Masing-masing disiplin ilmu ini mencerminkan salah satu dari empat bidang penelitian sosiologis: ekonomi, politik, budaya dan sosial. Objek kajiannya masing-masing adalah sistem korelasi sosial, di mana subjek korelasinya adalah fasilitas sosial atau fenomena yang dipengaruhi oleh semua komponen masyarakat lainnya.
Dengan demikian, sosiologi mempelajari tidak hanya masyarakat secara keseluruhan sebagai sistem pengembangan diri, tetapi juga mengeksplorasi sistem korelasi di mana pekerjaan, kepribadian, keluarga, sains, agama, dll. bertindak sebagai subjek adaptasi dengan elemen masyarakat lainnya.
Mempertimbangkan struktur internal sosiologi, kami tidak menyentuh masalah yang sulit hubungan sosiologi dengan filsafat sosial. Kami hanya mencatat bahwa bidang transisi dari sosiologi ke filsafat sosial mewakili tingkat sosiologis teoretis yang tinggi, yang diwakili oleh gambaran sosiologis dunia. Seperti dalam ilmu alam, di mana masing-masing ilmu dasar menentukan kategori filosofis, dialektis dalam kaitannya dengan sistem lengkap, gambar ilmiah realitas sosial dalam sosiologi adalah konkretisasi kategori-kategori seperti sistem yang berkembang sendiri, suatu bentuk gerakan materi, ruang dan waktu, dll., Dll.
Tempat ekologi sosial dalam sistem ilmu-ilmu sosiologi Obyek sosiologi, seperti halnya obyek-obyek ilmu-ilmu alam utama, tidak terlepas dari lingkungan luar. Sebaliknya, masyarakat manusia terus-menerus mempengaruhi alam dan dipengaruhi oleh alam, seringkali diprovokasi oleh masyarakat itu sendiri. Objek biologi tidak terkecuali, faktor lingkungan yang merupakan objek biologis lainnya, fisik dan faktor kimia lingkungan, proses dan fenomena geografis dan aktivitas ekonomi orang. Pemahaman tentang lingkungan organisme ini dikembangkan oleh salah satu pendiri ekologi biologis Profesor Universitas Moskow K.F. Roulier kembali di pertengahan abad ke-10. Dalam ekologi biologi, yang dibentuk sebagai ilmu jauh lebih awal daripada ekologi sosial, objek mulai dipahami sebagai sistem di mana organisme beradaptasi dengan faktor-faktor alam dan sosial dari lingkungan keberadaannya. Pada tahun 1935, ahli biologi Inggris A. Tansley memperkenalkan konsep "ekosistem" untuk menunjuk objek ekologi biologis, di mana tulang punggungnya searah /dari faktor lingkungan ke organisme/ korelasi. Misalnya, A. Tansley mencatat bahwa tanah dalam suatu ekosistem sangat ditentukan oleh iklim, tetapi efek sebaliknya dari tanah terhadap iklim dapat diabaikan.
Dalam hal ini, argumen P. Sorokin tentang adaptasi masyarakat manusia terhadap lingkungan keberadaannya menarik. Dia dapat dianggap sebagai salah satu sosiolog pertama yang berdiri di atas asal-usul ilmu baru- ekologi sosial. Pada awal abad ke-20, P. Sorokin menarik perhatian pada fakta bahwa masyarakat beradaptasi dengan lingkungan alam dengan cara tertentu. Dia membedakan empat jenis daerah: dataran tinggi yang kaya akan vegetasi, lembah sungai yang subur, pantai laut dan daerah yang kaya akan mineral. Dalam kasus pertama, berkembang biak ternak dan cara hidup nomaden berkembang di masyarakat. Yang kedua, pertanian dan cara hidup yang mapan sedang berkembang, negara-negara muncul lebih cepat di sini. Yang ketiga - navigasi, perdagangan, dan penangkapan ikan. Dan terakhir, di daerah yang kaya mineral, berbagai industri industri.
Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa tidak hanya alam, tetapi juga masyarakat manusia, secara keseluruhan, beradaptasi dengan cara tertentu dengan lingkungan alam keberadaan. Bentuk dan pola adaptasi semacam itu adalah subjek studi ilmu sosiologi khusus - ekologi sosial. Objek ekologi sosial adalah ekosistem "alam-masyarakat" di mana mata rantai korelasi elemen bertindak sebagai mata rantai tulang punggung. Tetapi tidak hanya masyarakat secara keseluruhan yang beradaptasi dengan lingkungan keberadaannya, tetapi setiap elemen masyarakat, dengan caranya sendiri, berkorelasi dengan faktor lingkungan. Dalam hal ini, P. Sorokin juga mencatat hubungan manusia dengan faktor-faktor sosial, biologis dan kosmis/anorganik/lingkungan. Mengklaim bahwa sosiologi memiliki banyak fitur pengetahuan ekologi, dia memperingatkan tentang tidak dapat direduksinya sosiologi menjadi ekologi biologis, karena "manusia bukanlah amuba."
Semua ini menunjukkan bahwa objek ekologi sosial adalah sistem korelasi di mana subjek adaptasi dapat berupa fenomena sosial apa pun dari masyarakat secara keseluruhan hingga seseorang, serta berbagai elemen budaya material dan spiritual yang beradaptasi dengan faktor lingkungan melalui manusia. aktivitas. Sistem korelasi ini terbentuk di persimpangan masyarakat sebagai objek sosiologi dengan objek ilmu-ilmu perbatasan, yang isinya secara aktif mempengaruhi fenomena dan proses sosial, memaksa mereka untuk beradaptasi dengan karakteristik mereka sendiri.
Dalam klasifikasi non-linier bentuk-bentuk gerak materi, pada cabang-cabang samping dari rangkaian utama bentuk-bentuk gerak yang mendahului bentuk gerak sosial, ada bentuk-bentuk gerak materi seperti astronomi, geologis, dan geografis. Seiring dengan fisik dan proses kimia mereka berdampak pada proses dan fenomena sosial, menyebabkan mereka memiliki periodisitas tertentu, ciri-ciri migrasi dan akomodasi, kekhususan aktivitas dan gaya hidup. Semua ini adalah subjek dari ilmu ekologi sosial yang muncul.
Seperti yang dapat kita lihat, sosiologi secara keseluruhan mempelajari tiga jenis sistem. Pertama, sistem yang berkembang sendiri secara keseluruhan - masyarakat manusia. Kedua, sistem korelasi di mana subjek korelasi dan faktor-faktor lingkungan keberadaannya memiliki hal yang sama sifat sosial, yaitu merupakan komponen realitas sosial, merupakan bagian dari masyarakat. Dan ketiga, sistem korelasi di mana elemen individu dari masyarakat atau masyarakat secara keseluruhan bertindak sebagai subjek adaptasi, dan faktor lingkungan yang mereka adaptasi adalah proses dan fenomena alam organik dan anorganik. Selain itu, di antara faktor eksternal peran khusus mungkin memainkan faktor-faktor sosial dari sistem sosial lain. Jadi dalam hubungannya dengan suatu negara tertentu, negara lain berperan sebagai faktor lingkungan keberadaannya – unsur-unsur ekonomi, politik, budaya dan lingkungan sosial. Diketahui bahwa P. Sorokin menekankan peran faktor lingkungan sosial dalam kaitannya dengan faktor alam, karena itu adalah faktor sosial yang berkembang dan berubah lebih cepat daripada faktor lingkungan alam. Masyarakat atau elemen individunya harus memiliki waktu untuk beradaptasi dengan faktor-faktor sosial yang berubah dengan cepat. Penting juga untuk mempertimbangkan fakta bahwa mata pelajaran sosial adaptasi bersama dengan alam eksternal dan faktor sosial faktor sosial internal juga mempengaruhi. Yang terakhir, rupanya, adalah objek studi sosiologi lingkungan. Ilmu ini memiliki subjeknya sifat lingkungan fenomena sosial, berkat itu mereka mempengaruhi subjek sosial adaptasi.
Sosiologi keamanan sebagai komponen ekologi sosial. Objek sosiologi keamanan adalah setiap sistem korelasi di mana subjek sosial dari tingkat organisasi yang berbeda beradaptasi dengan faktor lingkungan sosial dan alam negatif internal dan eksternal dalam hubungannya dengan masyarakat. Pokok bahasan sosiologi keamanan adalah bentuk-bentuk dan pola-pola adaptasi fenomena sosial dan proses-prosesnya terhadap lingkungan keberadaan sosio-alam yang kompleks melalui aktivitas manusia. Mengingat dampak aktif adaptasi subjek terhadap lingkungan keberadaan / pada faktor internal dan eksternal /, perlu untuk memprediksi kemungkinan Konsekuensi negatif dampak ini baik dalam kaitannya dengan fenomena sosial dan proses internal masyarakat, dan dalam kaitannya dengan. sosial eksternal dan Fenomena alam dan proses.
Dengan demikian, kita melihat bahwa struktur sosiologi, seperti ilmu-ilmu alam dasar, merupakan cerminan dari struktur objek dan hubungannya dengan objek ilmu-ilmu perbatasan. Objek utama sosiologi adalah masyarakat sebagai sistem pengembangan diri yang integral dan komponen-komponennya dipelajari oleh sosiologi dan ilmu-ilmu spesifiknya. Ekologi sosial mempelajari sistem korelasi yang muncul di persimpangan fenomena dan proses sosial dengan faktor lingkungan alam dan sosial. Sebuah disiplin sosiologi baru, sosiologi keamanan, serta ekologi sosial mempelajari sistem korelasi. Kekhususannya terletak pada kenyataan bahwa objek kajiannya adalah sistem korelasional di mana subjek adaptasi dipengaruhi oleh faktor-faktor negatif dari lingkungan sosial dan alam. Pokok bahasan sosiologi keamanan dapat dipahami sebagai “studi tentang hubungan antara individu, orang, dan institusi tentang masalah penyangga kehidupan” yang terkait dengan ancaman. faktor negatif lingkungan.
Kesimpulan
Sosiologi erat kaitannya dengan filsafat. Komunikasi didasarkan pada integritas asli dari pemikiran sosial umat manusia. Hukum, kategori, prinsip-prinsip filsafat mendasari konsep sosiologi masyarakat, hubungan sosial, ikatan sosial, aksi sosial dll. Filsafat mempelajari konsep-konsep seperti materi dan kesadaran, sosiologi - struktur sosial, institusi sosial, budaya, organisasi sosial masyarakat, dll. Jika filsafat mempelajari esensi seseorang, seseorang, maka sosiologi adalah orang sebagai tipe sosial. Jika filsafat mempelajari hubungan sosial pada hakikatnya yang hakiki, maka sosiologi adalah interaksi sosial dan hubungan sosial. Tentu saja, sosiologi melakukan tugas di luar kekuatan filsafat umum—ia secara langsung memproses data konkret kehidupan sosial. Tugas yang paling penting dalam pengembangan pemikiran filosofis modern adalah pembuktian model peradaban teknologi informasi yang muncul, yang memiliki dampak besar pada keadaan lingkungan alam dan ruang, menemukan solusi masalah global kemanusiaan, memahami proses integrasi yang mendalam dalam komunitas dunia, memahami perlunya pendekatan baru untuk memecahkan masalah modern proses etnis. Solusi baru yang fundamental filsafat modern dan sosiologi menerima masalah manusia, orientasi nilai-semantiknya di dunia modern. Prinsip antroposentrisme sedang diisi dengan konten teoretis baru, dalam kerangka yang memungkinkan bagi filsafat dan sosiologi, dalam kaitannya dengan batas-batas spatio-temporal historis tertentu, untuk memainkan peran substantif. Namun, transisi umat manusia ke kualitatif babak baru pembangunan sosial, spiritual, budaya - dalam kondisi modern, sejauh ini hanya kemungkinan nyata untuk mengatasi krisis, tetapi belum menjadi negara yang nyata. Umat manusia harus menyadari situasi yang mengkhawatirkan melalui bentuk modern pemikiran filosofis, budaya spiritual secara keseluruhan untuk menguasai ilmu manajemen dan pengaturan yang wajar proses sosial di dunia modern.
Daftar literatur yang digunakan
1. Aron R. Tahapan perkembangan pemikiran sosiologis. Moskow: Kemajuan-Politik, 1992.
2. Pemikiran Sosiologi Amerika: Teks / Ed. V.I. Dobrenkov. M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1999.
3. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosiologi: Buku teks untuk universitas / Ed. prof. DI DAN. Dobrenkov. – M.: Gardarika, 1998.
4. Gaidenko P.P., Davydov Yu.N. Sejarah dan rasionalitas. Sosiologi M. Weber dan Renaisans Weber. M., 1991.
5. Dahrendorf R. Konflik dan kerjasama // Ilmu politik kemarin dan hari ini. Isu. 2. M, 1990.
6. Durkheim E. Bunuh Diri. Studi sosiologi. SPb., 1994.
7. Zaslavskaya T. I., Ryvkina R. V. Sosiologi ekonomi: latar belakang sejarah dan objek kajian // Sosiologi dan perestroika. M, 1989.
8. Struktur Kuhn T. revolusi ilmiah. Moskow: Kemajuan, 1977.
9. Merton R. Teori sosial dan struktur sosial. SPb., Peter, 1998.
10. Monson P. Sosiologi Barat Kontemporer: Teori, Tradisi, Perspektif. Sankt Peterburg: NB, 2002.
11. Sejarah sosiologi dalam Eropa Barat dan AS. Moskow: Nauka, 1993.
12. Kondaurov V.I. mata pelajaran sosiologi. Pengantar sejarah dan sosiologis. M., 2002.
13. Parsons T. Sistem masyarakat modern. M., 1997.
14. Smelzer N.J. Sosiologi. M., 1994.
15. Sosiologi Barat Modern. Kamus. M., 1990.
16. Turner D. Struktur teori sosiologi. M., 1985.
17. Troshkina V.P. konsep sosiologi O. Konta. M, 1984.
