BAGIAN 1.

1. Sosiologi sebagai ilmu. Objek dan subjek sosiologi.

Sosiologi sebagai ilmu mandiri muncul pada paruh pertama abad ke-19, dan pendirinya adalah Filsuf Prancis August Comte. Istilah "sosiologi" diperkenalkan pada tahun 1839 dan berarti "ilmu masyarakat"

Sosiologi memiliki objek dan subjek kajiannya sendiri. Obyek sosiologi adalah masyarakat.

Auguste Comte percaya bahwa pokok bahasan sosiologi adalah hukum pengembangan masyarakat,

Sosiolog Prancis Emile Durkheim memilih fakta sosial sebagai subjek sosiologi, yang dengannya ia memahami kebiasaan kolektif, tradisi, norma, hukum, nilai, dll.

Sosiolog Jerman Max Weber melihat subjek sosiologi dalam apa yang disebut tindakan sosial, yaitu. tindakan yang berorientasi pada tindakan orang lain.

di sangat pengertian luas mata pelajaran sosiologi adalah kehidupan sosial masyarakat

2. Apa fungsi utama sosiologi. Perluas konten mereka.

Sosiologi melakukan berbagai fungsi. Fungsi-fungsi ini dapat dibagi menjadi empat fungsi utama - epistemologis, praktis, ideologis dan pendidikan, dan prognostik. Mereka terkait erat.

Fungsi teoretis-kognitif menyediakan perluasan pengetahuan tentang esensi masyarakat, strukturnya, polanya, arah utama dan tren perkembangannya, dan mekanisme fungsinya.

Fungsi praktis sosiologi terkait dengan fakta bahwa pengalaman teoretis terakumulasi di dalamnya pengetahuan sosiologis, memungkinkan tidak hanya untuk memahami realitas sosial, untuk mengidentifikasi pola perkembangannya, tetapi juga untuk mengubahnya arah yang benar, membentuk satu atau beberapa cara lain untuk perkembangan masyarakat.

Fungsi ideologis dan pendidikan sosiologi dimanifestasikan dalam fakta bahwa studi sosiologi dunia spiritual masyarakat, nilai dan pedoman perilakunya.

Fungsi prediktif dan potensi prediktif ilmu sosiologi adalah untuk menentukan keadaan masyarakat dan memprediksi perkembangannya di masa depan.

Fungsi manajerial sosiologi terkait dengan fakta bahwa sosiologi menyediakan bidang manajerial dengan hasil kualitatif dan Analisis kuantitatif Hasil ini memungkinkan untuk melacak perubahan yang terjadi selama proses manajerial dan tenaga kerja, menentukan tren positif dan negatifnya, dan memberikan rekomendasi untuk meningkatkan proses manajemen. Dalam kerangka sosiologi manajemen sebagai cabang terpisah dari pengetahuan sosiologis, teknologi sosial sedang dikembangkan, yang penggunaannya meningkatkan efisiensi pekerjaan manajerial.

Fungsi sosioteknis sosiologi terletak pada kenyataan bahwa, atas dasar mempelajari pola fungsi komunitas sosial tertentu, organisasi, proyek dikembangkan untuk meningkatkan pekerjaan dan kegiatan. Untuk melakukan ini, organisasi dibentuk layanan khusus perkembangan sosial yang karyawannya adalah sosiolog profesional yang mempelajari ciri-ciri fungsi tersebut kelompok sosial, tim dalam organisasi, situasi sosio-psikologis dalam tim, alasan pergantian staf, dll.

3. Tempat dan peran sosiologi dalam sistem ilmu sosial.

Sampai saat ini, posisi independen sosiologi di antara ilmu-ilmu lainnya sangat kontroversial. Beberapa sarjana percaya bahwa sosiologi adalah jumlah sederhana prestasi ilmu-ilmu lain yang mengumpulkan materi mereka melalui pengamatan fakta kehidupan nyata. DI DALAM kasus ini sosiologi tidak dianggap sebagai disiplin ilmu yang independen.

Saat ini, sosiologi menempati tempat khusus dalam sistem ilmu sosial. Hal ini disebabkan oleh beberapa alasan berikut:

Pertama, sosiologi adalah ilmu tentang masyarakat, yang mempelajari hukum tentang fungsi dan perkembangannya. Tidak seperti sejarah, yang mempelajari apa yang tidak dapat diulang dan tidak dapat diverifikasi secara eksperimental, sosiologi terutama mempelajari siklus masyarakat yang berulang.

Kedua, sosiologi bertindak sebagai teori dan metodologi untuk semua sosial dan sastra.

Ketiga, sosiologi mengembangkan teknik dan metode untuk mempelajari seseorang dan aktivitasnya, metode pengukuran sosial, dll., Yang diperlukan dan digunakan oleh semua ilmu sosial dan humaniora lainnya.

Keempat, saat ini sistem keseluruhan penelitian di persimpangan sosiologi dengan ilmu-ilmu lain, yang disebut penelitian sosial(sosio-ekonomi, sosial-demografis, sosial-politik, dll).

Sosiologi, seperti sejumlah ilmu lainnya, muncul dari filsafat. Periode yang panjang waktu pengetahuan sosiologis terakumulasi di kedalaman filsafat. Dan bahkan setelah O. Comte memisahkan sosiologi dari filsafat sebagai ilmu masyarakat yang sebenarnya, filsafat masih terus memainkan peran penting dalam pengetahuan sosiologis.

Berbeda dengan sejarah yang mempelajari segala bidang, sisi, bentuk manifestasi kehidupan sosial, sosiologi hanya mempelajari yang “sosial” dalam masyarakat, sehingga objek sosiologi sudah menjadi objek sejarah.

Terlepas dari kenyataan bahwa sosiologi dan ilmu politik adalah ilmu yang sama sekali berbeda. Sosiologi mengeksplorasi realitas sosial, kehidupan sosial masyarakat, mempelajari orang dan komunitas sebagai objek dan subjek aktivitas, hubungan, dan perilaku. Ilmu politik adalah studi tentang realitas politik kehidupan politik masyarakat. Oleh karena itu, ada interaksi antara kedua ilmu ini, dan bukan kebetulan disiplin khusus baru muncul di persimpangan mereka - sosiologi politik. Objek yang paling penting pertimbangan sosiologi dan ilmu politik adalah masyarakat sipil. ilmu ekonomi mempelajari pola dan bentuk perkembangan hubungan yang berkembang dalam proses produksi, pertukaran dan distribusi kekayaan. Karena bentuk utama kegiatan masyarakat adalah produksi material, aktivitas ekonomi, maka tentu saja sosiologi juga berinteraksi erat dengan teori kegiatan ini - ilmu ekonomi.

Sosiologi memiliki banyak kesamaan dengan ilmu-ilmu seperti demografi, statistik, antropologi, psikologi, dll. Kesamaan ini terletak pada fakta bahwa mereka menggunakan metode umum untuk mendapatkan pengetahuan. Bagaimanapun, jajak pendapat dan observasi digunakan tidak hanya oleh sosiologi, tetapi juga oleh psikologi, statistik, jurnalisme, kedokteran, dll. Eksperimen sebagai metode menemukan caranya sendiri aplikasi yang luas dan dalam psikologi, ekonomi dan ilmu alam.

4. Struktur dan tingkat pengetahuan sosiologis

Struktur pengetahuan sosiologis adalah seperangkat informasi, ide, dan konsep ilmiah tentang masyarakat sebagai sistem fungsional yang dinamis.

Sosiolog mempelajari masyarakat pada 2 tingkatan: makro dan mikro.

Micro mempelajari perilaku orang-orang dalam interaksi interpersonal langsung mereka

Kepentingan makro dalam sistem dan proses sosial skala besar dalam teknologi. lama.

DI DALAM metodologi modern- baik di dalam maupun luar negeri - merupakan kebiasaan untuk merepresentasikan ilmu pengetahuan dalam bentuk "bangunan" ilmu sosiologi yang terdiri dari lima lantai

lantai atas adalah gambar ilmiah perdamaian

keempat - teori umum, yang mencakup kategori tingkat paling abstrak;

yang ketiga - teori pribadi, atau khusus;

lantai dua diwakili oleh penelitian empiris;

lantai bawah - penelitian terapan.

Empat lantai teratas dari "bangunan" sosiologis ditempati oleh sosiologi fundamental, dan yang terakhir oleh sosiologi terapan. Tiga lantai teratas adalah sosiologi teoretis. Dua terbawah - penelitian empiris dan terapan - biasanya disebut sebagai pengetahuan empiris.

Lima tingkat dan jenis pengetahuan yang teridentifikasi berbeda dalam dua parameter - tingkat generalisasi (abstraksi) konsep yang digunakan pada tingkat ini, dan tingkat prevalensi pengetahuan tingkat yang diberikan- dengan kata lain, jumlah penelitian yang dilakukan atau teori yang dibuat.

5. Metode sosiologi

Metodenya berasal kata Yunani dan dalam terjemahan berarti jalan menuju sesuatu, penelitian. Metode dalam sosiologi adalah cara memperoleh pengetahuan ilmiah tentang realitas sosial.

Metode sosiologis adalah himpunan metode ilmiah dan operasi yang digunakan oleh sosiolog untuk mencapai tujuan dalam pekerjaan mereka. Metode dalam sosiologi Ini adalah jalan untuk memahami materi pelajaran. Ini adalah seperangkat pengetahuan dan alat yang dapat digunakan untuk menguasai realitas.

Para ilmuwan membagi metode sosiologi menjadi dua kelompok. Yang pertama ilmiah umum, yang lain khusus (disebut juga milik mereka sendiri, spesifik).
Kelompok pertama meliputi analisis, sintesis, induksi, deduksi, metode struktural-fungsional, pendekatan sistem dan metode lainnya.

Analisis adalah pembagian seluruh subjek menjadi bagian-bagian komponennya.
Sintesis adalah kombinasi dari bagian-bagian objek yang dipilih sebelumnya menjadi satu kesatuan.
Induksi adalah pengetahuan dari fakta ke pernyataan umum, dan deduksi berarti, sebaliknya, perpindahan pemikiran dari pernyataan umum ke pernyataan yang kurang umum.
Kata "induksi" sendiri berasal dari kata Latin "inductio" - bimbingan. Dalam konsep yang berbeda, kata deduksi dari bahasa Latin "deductio" - derivasi.

Untuk kelompok kedua:

survei, dalam bentuk kuesioner dan wawancara,

jajak pendapat sosiometrik,

percobaan, observasi,

analisis konten,

analisis dokumen.

6. Prasyarat sosio-historis dan teoritis untuk munculnya sosiologi

Sosiologi sebagai ilmu mandiri muncul pada akhir 1930-an dan awal 1940-an. abad ke-19 Di abad kesembilan belas Masyarakat Eropa akhirnya dan tidak dapat ditarik kembali memasuki jalur perkembangan kapitalis. Itu adalah masa ketidakstabilan ekstrim dalam kehidupan publik.

Selama periode ini, itu ditandai dengan pergolakan dan krisis sosial hubungan Masyarakat. Fenomena berikut membuktikan hal ini: pemberontakan penenun Lyon di Prancis, penenun di Jerman, Revolusi Perancis 1848 Tren ini secara tajam mengangkat pertanyaan tentang perlunya menciptakan teori generalisasi yang mampu memprediksi ke mana arah umat manusia, tolok ukur apa yang dapat diandalkan, menemukan tempat dan peran mereka dalam proses ini. Di bawah pengaruh pergolakan sosial itulah Marxisme terbentuk.

Sudah di abad XVII-XVIII. John Graunt dan Edmund Halley mengembangkan metode untuk studi kuantitatif proses sosial. Secara khusus, D. Graunt menerapkannya pada tahun 1662 pada analisis tingkat kematian.

Bagaimana dengan pekerjaan fisikawan terkenal dan matematika Laplace "Philosophical Essays on Probability" dibangun di atas deskripsi kuantitatif dinamika populasi.

Pada abad ke-19, selain pergolakan dan revolusi sosial, terjadi proses sosial lainnya yang perlu dipelajari secara tepat dengan bantuan metodologi sosiologis. Kapitalisme berkembang secara aktif, yang menyebabkan peningkatan pesat dalam populasi perkotaan. Kecenderungan ini telah menyebabkan munculnya fenomena sosial seperti urbanisasi. Hal ini, pada gilirannya, menyebabkan diferensiasi sosial yang tajam, peningkatan jumlah orang miskin, peningkatan kejahatan, dan peningkatan ketidakstabilan sosial. Bersamaan dengan ini, lapisan masyarakat baru terbentuk dengan kecepatan yang luar biasa - kelas menengah, yang diwakili oleh kaum borjuasi, yang memperjuangkan stabilitas dan ketertiban. Ada penguatan institusi opini publik, peningkatan jumlah gerakan sosial yang menganjurkan reformasi sosial.

Dengan demikian, di satu sisi, "penyakit sosial masyarakat" terwujud dengan jelas, di sisi lain, kekuatan-kekuatan yang tertarik dengan "perawatan" mereka dan dapat bertindak sebagai pelanggan yang matang secara objektif. penelitian sosiologis mampu menawarkan "obat" untuk "penyakit" ini.

Yang sangat penting untuk pengembangan metodologi dan metodologi penelitian sosiologis empiris adalah karya salah satunya ahli statistik teratas abad ke-19 Adolphe Quetelet, On Man and the Development of Capabilities, or the Experience of Social Life (1835). Beberapa peneliti percaya bahwa dari karya inilah seseorang dapat mulai menghitung waktu keberadaan sosiologi, atau, seperti yang dikatakan A. Quetelet, "fisika sosial".

Karya ini membantu ilmu masyarakat bergerak dari derivasi spekulatif dari hukum sejarah yang belum teruji secara empiris ke derivasi empiris dari pola yang dihitung secara statistik menggunakan prosedur matematika yang kompleks.

Sebelum menjadi ilmu yang mandiri, sosiologi harus melalui proses pelembagaan. Proses ini meliputi tahapan sebagai berikut:

1) pembentukan kesadaran diri ilmuwan. Para ilmuwan sadar bahwa mereka memiliki objek khusus dan metode penelitian khusus mereka sendiri;

2) pembuatan majalah khusus;

3) pengenalan disiplin ilmu ini ke dalam rencana pendidikan berbagai jenis lembaga pendidikan: kamar bacaan, gimnasium, perguruan tinggi, universitas, dll.;

4) pembentukan lembaga pendidikan khusus untuk cabang ilmu ini;

5) ciptaan bentuk organisasi asosiasi ilmuwan dari disiplin ilmu ini: asosiasi nasional dan internasional.

Sosiologi telah melewati semua tahapan proses pelembagaan ini berbagai negara Eropa dan Amerika Serikat sejak tahun 1940-an. Abad XIX.

7. Tahap pra-ilmiah dalam perkembangan sosiologi

Jaman dahulu

Pada zaman kuno, ada dua tradisi dalam hubungannya dengan masyarakat: Masyarakat itu alami (Aristoteles) ​​dan masyarakat itu buatan (Plato)

Abad Pertengahan

Manusia pada dasarnya berdosa. Dia adalah orang yang relatif karena dia adalah ciptaan Tuhan sebagai Pribadi Mutlak. Umat ​​manusia pada awalnya dipersatukan sebagai perwujudan kehendak Sang Pencipta, yang diwakili oleh Gereja. Negara sebagai cara mengatur kehidupan non-manusia adalah nomor dua setelah Gereja.

Renaisans

Selama Renaisans, gagasan sosialis utopis Thomas More (1478-1538) dan Tommaso Campanella(1568-1639) dan proyek pengembangan ilmu pengetahuan masyarakat yang implementasinya melibatkan partisipasi universal, Francis Bacon (1561-1626). Gagasan Machiavelli menandai transisi dari utopianisme sosial ke semacam realisme politik, yang menyediakan pemisahan negara dan masyarakat sipil.

Waktu baru[

Thomas Hobbes menciptakan konsep kontrak sosial. Dalam karyanya Leviathan, gagasan transisi ke masyarakat sipil diwujudkan.

John Locke. Menurut Locke, negara adalah keinginan untuk menjaga kebebasan dan kealamian. Perbedaan utama keadaan alami dari sipil menurut Locke - adanya kesamaan hukum yang telah ditetapkan. Kesimpulan dari kontrak sosial membatasi kebebasan negara.

Turgot menciptakan gagasan kemajuan sosial, yang dikembangkan lebih lanjut oleh Condorcet. Kemajuan adalah hukum dasar kehidupan manusia. Semuanya mengarah pada kemajuan. bangsa yang berbeda berkembang secara berbeda karena mereka jumlah yang berbeda orang berbakat. Pencerahan mengarah pada kemajuan. Kecepatan kemajuan tergantung pada keadaan.

8. Ketentuan utama teori sosiologis O. Comte

Pendiri sosiologi ilmiah Auguste Comte: "Rencana karya ilmiah diperlukan untuk reorganisasi masyarakat", "Kursus Filsafat Positif", "Sistem Kebijakan Positif". K. percaya bahwa hukum perkembangan masyarakat mirip dengan hukum fisik dan biologis. Ciri-ciri masyarakat adalah wilayah, jumlah penduduk, kekuatan sempurna dan pemerintah. Dalam urutan ilmu: 1) masing-masing tingkat tertinggi tergantung pada yang lebih rendah, 2) dengan setiap tahap baru, pengetahuan menjadi lebih rumit; 3) sosiologi menempati posisi terdepan dalam sistem ilmu. Sosiologi dicirikan oleh 4 metode kognisi: observasi, eksperimen, perbandingan, metode sejarah. Kesimpulan tidak harus bergantung pada posisi peneliti. Dia menyebut pendekatan ini positif (positivisme).

Masyarakat adalah “organisme kolektif” yang perkembangannya didasarkan pada perkembangan semua anggota kolektivitas. kemajuan sosial memanifestasikan dirinya sebagai peningkatan spesialisasi fungsi. . Tahapan kemajuan: 1) teologis 2) metafisik 3) ilmiah. nilai utama sosiologi K. melihat penerapannya pada masyarakat prinsip ilmiah reformisme. Mekanisme reformasi sosial K. menganggap tiga kekuatan dan kelas: material ( orang bisnis dan pemimpin pulau), intelektual (sosiolog ilmiah dan pendeta) dan moral (wanita).

9. Esensi teori organik Masyarakat H. Spencer.

Herbert Spencer - "Statika Sosiologis" dan "Prinsip Sosiologi". Dia melanjutkan dan mengembangkan tradisi sosiologis K., meskipun dia tidak menganggapnya sebagai gurunya. S. dianggap sebagai pendiri Darwinisme sosial. Menurut S., masyarakat adalah kelompok superorganik yang berkembang menurut hukum evolusi. Evolusi - dilakukan dalam perjuangan untuk eksistensi antara masyarakat dan lingkungan dan berbagai masyarakat. Dalam pergulatan ini, ketakutan akan yang hidup dan yang mati mengakibatkan konflik. Ketakutan akan yang hidup memunculkan aksi politik, yang diekspresikan dalam militerisme dan memunculkan organisasi sosial dan negara; takut akan orang mati - agama sebagai dasar budaya. S. merumuskan hukum "kebebasan yang sama". tugas utama negara untuk menegakkan hukum kebebasan yang sama.

10. Inti dari teori realisme sosial oleh E. Lurkheim

E. Durkheim: "Aturan metode sosiologis" - memperkenalkan konsep "fakta sosial", yang dianggapnya tidak bergantung pada kemauan dan kesadaran orang dan menjadi kekuatan koersif, memaksa orang untuk bertindak dengan cara tertentu. D. membagi sosial. fakta menjadi material dan spiritual. Menurut D., masyarakat adalah makhluk mandiri yang diberkahi dengan keunggulan atas individu. Kriteria utama untuk sosial pembangunan D. dianggap sebagai "solidaritas sosial", dan kekuatan yang menciptakan keseluruhan sosial - pembagian kerja. Solidaritas bertumpu pada hati nurani kolektif - tradisi dan kepercayaan yang dianut oleh anggota masyarakat. Kesadaran kolektif mencerminkan karakter masyarakat, tetapi terlepas darinya. Pembagian kerja menentukan pertukaran, yang bentuk hukumnya adalah kesepakatan dan kewajiban bersama anggota masyarakat, menciptakan kerja sama dan kerja sama. D. membedakan antara solidaritas mekanis dan organik. D. memberikan tempat yang signifikan dalam sistem gagasan kolektif dan mekanisme solidaritas terhadap agama, termasuk di dalamnya seluruh sistem kepercayaan, dan mengembangkan konsep "agama tanpa Tuhan".

11. Hakikat Weber memahami sosiologi.

Max Weber "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme", "Ekonomi dan Masyarakat". Weber mengembangkan sosiologi perilaku ekonomi masyarakat. Tesis awal V. adalah tesis bahwa pernyataan sejarah konkret tentang realitas (fakta sosial) tidak dapat memberi kita pengetahuan tentangnya. V. mengidentifikasi empat jenis aksi sosial: 1) berorientasi pada tujuan 2) rasional nilai 3) tradisional 4) afektif

Atas dasar metodenya, V. memberikan penjelasan tentang kehidupan masyarakat kontemporernya, ia membandingkannya dengan "peradaban Barat".

12. teori sosiologi umum Marxian

Marx, seorang kritikus kapitalisme, dianggap sebagai pencipta konsep konflik sosial: penghancuran masyarakat dan penggantiannya dengan yang lebih adil. M. menganjurkan cara transformasi revolusioner. Perkembangan masyarakat di sepanjang garis matematika berlangsung melalui lompatan kualitatif dari satu lompatan sosio-ekonomi. formasi ke yang lain (primitif.-komunal, masyarakat, perbudakan, feodalisme, kapitalisme, sosialisme). Perkembangan masyarakat -secara objektif- proses sejarah, terlepas dari kemauan dan kesadaran orang, itu didasarkan pada perkembangan hubungan ekonomi. Setiap formasi dicirikan oleh tingkat perkembangan tertentu dari kekuatan produktif dan hubungan Industri. Dia menyerah pada oposisi kelas nilai mutlak. Seluruh sejarah sebelum kapitalisme dilihat sebagai sejarah tumbuhnya antagonisme antara kelas penghisap dan kelas terhisap. Oleh karena itu, perkembangan sosial lebih lanjut hanya dimungkinkan melalui penghancuran beberapa kelas oleh orang lain, penghapusan kepemilikan pribadi dan penggantian masyarakat kelas tanpa kelas.

13. Modern teori sosiologi. Klasifikasi modern kecenderungan sosiologis menurut P. Monson.

Tahap modern (50-an - sekarang) ditandai dengan terciptanya sosiologi akademik, yang berfokus terutama pada pemecahan kognitif dan masalah praktis dan berdasarkan fakta yang kuat. Selama periode ini ada persetujuan akhir dan penerimaan masyarakat terhadap sosiologi. Itu berubah menjadi disiplin universitas yang setara bersama dengan filsafat, ekonomi dan sejarah. Fakultas sosiologi di tahun 60-an. menjadi salah satu yang paling populer di kalangan fakultas profil sosial dan kemanusiaan. Pelatihan massal sosiolog bersertifikat dimulai. Sosiolog diundang sebagai konsultan dalam pengembangan proyek-proyek pemerintah dan besar program sosial nasional dan tingkat internasional. Namun, sejak tahun 1970-an ada sedikit penurunan dalam "ledakan sosiologis".

Sosiologi modern adalah pendidikan yang sangat kompleks dan kontroversial, diwakili oleh banyak aliran dan tren yang berbeda. Mereka berbeda satu sama lain dalam orientasi teoretis, dalam orientasi politik, dalam waktu terjadinya, dalam nasib sejarah mereka. Telah dan masih banyak upaya untuk mensistematisasikan pandangan sosiologis kontemporer. Salah satu varian klasifikasi tren sosiologis modern yang paling bermanfaat dikemukakan oleh sosiolog Swedia P. Monson. Dia mengidentifikasi empat pendekatan utama untuk mengatasi masalah hubungan antara individu dan masyarakat.

Pendekatan pertama berfokus pada studi masyarakat. Itu dipahami sebagai sistem yang muncul di atas individu dan tidak dapat dijelaskan oleh pikiran dan tindakan mereka. Individu datang dan pergi, lahir dan mati, tetapi masyarakat tetap ada. Tradisi ini berasal dari konsep sosiologis E. Durkheim dan bahkan sebelumnya - dalam pandangan O. Comte. Dari tren modern, ini terutama mencakup aliran analisis struktural-fungsional (T. Parsons) dan teori konflik (L. Koser, R. Dahrendorf). Pendekatan kedua, sebaliknya, mengalihkan fokus perhatiannya ke arah individu, dengan alasan tanpa mempelajari dunia batin seseorang. Tradisi ini dikaitkan dengan namanya sosiolog Jerman M. Weber. Di antara teori modern yang sesuai dengan pendekatan ini, kita dapat menyebutkan: interaksionisme simbolik (G. Blumer), fenomenologi (A. Schutz, T. Lukman) dan etnometodologi (G. Garfinkel, A. Sikurel). Pendekatan ketiga berfokus pada studi tentang mekanisme proses interaksi antara masyarakat dan individu, seolah-olah menempati posisi "tengah" antara dua pendekatan pertama. P. Sorokin awal dianggap sebagai salah satu pendiri tradisi ini, dan salah satu yang modern konsep sosiologis- teori aksi, atau teori pertukaran (J. Homans).

Terakhir, pendekatan keempat adalah pendekatan Marxis. Ditinjau dari jenis penjelasan fenomena sosial, mirip dengan pendekatan pertama. Namun, perbedaan mendasar terletak pada kenyataan bahwa sejalan dengan tradisi Marxis, sosiologi seharusnya ikut campur secara aktif dalam transformasi dan perubahan dunia sekitarnya.

14. Teori mikrososiologis utama dalam sosiologi Barat abad ke-20 (C.H. Cooley, J.G. Mead, J. Moreno.

Teori sosiologi paruh kedua abad ke-20 dapat diklasifikasikan menurut metode analisis masyarakat, membaginya menjadi dua kelompok: teori makrososiologis dan mikrososiologis.

Teori mikrososiologi fokus pada studi kebiasaan manusia sebagai aksi sosial. Ini termasuk: interaksionisme simbolik, teori pertukaran, sosiologi fenomenologis, etnometodologi.

Oleh karena itu, masalah utama mikrososiologi dapat dianggap sebagai pertanyaan - jika setiap orang adalah individu, lalu bagaimana nilai-nilai umum, atas dasar yang ada hubungan antar individu.

Para peneliti yang bekerja di bidang ini percaya bahwa fenomena sosial hanya dapat dipahami berdasarkan analisis makna yang melekat pada fenomena tersebut ketika berinteraksi satu sama lain. topik utama penelitian mereka - perilaku individu, tindakan, motif, makna yang menentukan interaksi antar manusia, yang, pada gilirannya, memengaruhi stabilitas masyarakat atau perubahan yang terjadi di dalamnya.

Interaksionisme simbolik (D. Mead, G. Bloomer, A. Rose, A. Strauss) berfokus pada sisi linguistik atau subjek komunikasi, terutama pada peran bahasa dalam pembentukan kesadaran, diri manusia dan masyarakat.

Pendukung pendekatan ini percaya bahwa orang tidak menanggapi pengaruh dunia luar langsung seperti katak, yang secara otomatis membuat gerakan memegang dengan lidahnya ketika mendengar dengungan lalat. Sebaliknya, orang menganugerahi rangsangan yang mempengaruhi mereka nilai tertentu dan menanggapi terutama makna atau simbol ini, dan bukan rangsangan dari dunia luar itu sendiri. Simbol yang ditanggapi orang dapat berupa kata-kata, objek, jarak antara orang yang berkomunikasi, ekspresi wajah, dan tindakan.

Pendukung teori interaksionisme simbolik menganalisis tindakan orang di Kehidupan sehari-hari. Mereka mengungkapkan makna yang melekat pada tindakan mereka, dan faktor-faktor yang menentukan makna ini.

Jadi, dari sudut pandang pencipta teori interaksionisme simbolik D. Mead (1863 - 1931), perilaku manusia murni bersifat sosial, dan individu dapat menjadi pribadi hanya dalam lingkungan sosial. Selain itu, orang secara bersamaan menciptakan lingkungan sosial dan berada di bawah pengaruhnya. Orang-orang mendapatkan mereka sifat manusia karena fakta bahwa mereka berinteraksi dengan bantuan simbol, yang terpenting ditemukan dalam bahasa. Interaksionisme simbolik didasarkan pada konsep kegiatan sosial sebagai seperangkat peran sosial, yang ditetapkan dalam sistem linguistik dan simbol lainnya. Agar komunikasi dapat berlanjut, setiap orang yang terlibat juga harus menginterpretasikan maksud orang lain melalui “role-taking”, yaitu. tempatkan diri Anda pada posisi pasangan.

15. Fungsionalisme struktural T. Parson

Fungsionalisme struktural adalah pendekatan metodologis dalam sosiologi dan antropologi sosiokultural, yang terdiri dari interpretasi masyarakat sebagai sistem sosial yang memiliki struktur dan mekanisme interaksinya sendiri. elemen struktural, yang masing-masing melakukan fungsi sendiri. Sosiolog Amerika terkenal Talcott Parsons, yang mengandalkan konsep klasik Herbert Spencer dan Emile Durkheim, serta antropolog sosial Inggris asal Polandia Bronislaw Malinowski, dianggap sebagai pendiri fungsionalisme struktural. Gagasan dasar fungsionalisme struktural adalah gagasan “ tatanan sosial”, yaitu keinginan sistem apa pun untuk menjaga keseimbangannya sendiri, untuk mengoordinasikan berbagai elemennya di antara mereka sendiri, untuk mencapai kesepakatan di antara mereka.

16. Neo-potivisme adalah arus sosiologi Barat modern.

Neopositivisme, salah satu tren utama dalam filsafat borjuis abad ke-20. Neopositivisme muncul dan berkembang sebagai tren yang mengklaim dapat menganalisis dan memecahkan masalah aktual,
dikemukakan oleh pembangunan sains modern, peran sarana tanda-simbolik pemikiran ilmiah, hubungan peralatan teoretis.
Namun, neo-positivisme tidak dan tidak bisa memberi keputusan nyata masalah-masalah ini. Pada saat yang sama, beberapa perwakilan Neopositivisme memiliki kelebihan tertentu dalam perkembangan modern logika formal Dan masalah khusus metodologi sains.

Makhluk bentuk modern positivisme, Neopositivisme berbagi prinsip awal, menyangkal kemungkinan filsafat sebagai pengetahuan teoritis yang mempertimbangkan masalah mendasar dari pandangan dunia dan melakukan pengetahuan dalam sistem fungsi khusus yang tidak dilakukan secara khusus oleh pengetahuan ilmiah.
Membandingkan sains dengan filsafat, Neopositivisme berpendapat demikian
satu-satunya pengetahuan yang mungkin hanyalah pengetahuan ilmiah khusus.

17. Teori konflik (L. Koser, R. Dahrendorf)

Teori konflik sosial adalah cabang sosiologi yang mengakui dan mempelajari konflik sebagai faktor terpenting dalam perkembangan sosial.

Sosiolog Jerman Ralf Dahrendorf (b. 1929) berpendapat bahwa semuanya organisasi yang kompleks berdasarkan redistribusi kekuasaan, yang merupakan sumber konflik. Menurut teori ini, orang yang memiliki kekuatan dapat, dengan bantuan berbagai sarana, di antaranya paksaan yang utama, untuk mencari keuntungan dari orang yang kurang berkuasa. Kemungkinan distribusi kekuasaan dan otoritas sangat terbatas, sehingga anggota masyarakat mana pun berjuang untuk mendistribusikannya kembali. Perjuangan ini mungkin tidak memanifestasikan dirinya secara terbuka, tetapi landasannya ada dalam struktur sosial mana pun.

Dengan demikian, menurut Dahrendorf, konflik kepentingan manusia tidak berdasar alasan ekonomi, tetapi keinginan orang untuk mendistribusikan kembali kekuasaan.

Menurut sosiolog Amerika Lewis Coser, konflik merupakan elemen penting dari tindakan sosial. Ada kondisi di mana bahkan konflik terbuka dapat berkontribusi pada penguatan integrasi keseluruhan sosial. Coser mendefinisikan konflik sosial sebagai perjuangan untuk nilai dan klaim atas status tertentu, kekuasaan dan sumber daya yang terbatas, dan tujuan pihak yang berkonflik tidak hanya untuk mencapai yang diinginkan, tetapi juga untuk menetralisir, merusak atau menghilangkan saingan. Dalam karyanya, Koser merumuskan fungsi positif utama konflik, serta variabel yang menentukan dinamikanya, termasuk jenis konflik "realistis" dan "non-realistis".

18. Sosiologi fenomenologis

Sosiologi fenomenologis adalah cabang sosiologi yang didasarkan pada metode fenomenologis.

Alfred Schutz mengusulkan pendekatan mikrososiologis, juga disebut fenomenologi. Schutz mengamati bagaimana anggota masyarakat biasa menciptakan dan menciptakan kembali dunia tempat mereka tinggal, dunia kehidupan mereka.

Bagi Schutz, penting untuk lebih memahami dunia kehidupan objek sosial yang dipelajari.

Oleh karena itu, diperlukan pencelupan di dunia tempat tinggal seseorang, yaitu. ke dalam dunia kehidupan atau dunia kehidupan.

19. Teori konflik atau teori pertukaran oleh J. Homans

Teori pertukaran sosial dikembangkan paling intensif oleh sosiolog Amerika George Homans dan Peter Blau. Akar dari teori pertukaran terletak pada arah teoritis, yang disebut behaviorisme (dari bahasa Inggris behavior-behavior). Arah ini, yang muncul dalam sosiologi dan psikologi Amerika, merupakan salah satu fondasi pembentukan apa yang disebut paradigma "perilaku" dalam sosiologi. Teori perilaku didasarkan pada pemahaman perilaku sebagai sekumpulan reaksi (tanggapan) terhadap dampak lingkungan luar(rangsangan). Oleh karena itu, skema perilaku di dalamnya terlihat agak kaku: stimulus - reaksi. Seseorang berusaha untuk mendapatkan imbalan maksimal saat biaya minimal. Pendekatan serupa mengarah pada kemungkinan menafsirkan perilaku manusia sebagai reaksi tertentu terhadap tindakan satu atau beberapa faktor perangsang.

Interaksi antar manusia dilihat oleh sosiolog sebagai pertukaran “manfaat”. Menurut teori pertukaran, perilaku manusia dalam saat ini ditentukan oleh apakah tindakannya dihargai di masa lalu.

J. Homans mengidentifikasi enam ketentuan aksiomatik (postulat) dari teori pertukaran.

1. Aksioma kesuksesan: semakin sering tindakan orang yang sesuai dihargai, semakin besar kemungkinan tindakan tersebut akan dilakukan oleh mereka dengan frekuensi tertentu dan lebih jauh. Contoh. Gadis itu berhasil menari. Tentunya ada dan akan terus ingin menghadiri malam dansa.

2. Aksioma insentif: jika di masa lalu stimulus tertentu (atau serangkaian rangsangan) dikaitkan dengan hadiah untuk tindakan individu, maka semakin mirip rangsangan di masa sekarang, semakin besar kemungkinan seseorang akan melakukan hal yang sama ( atau serupa) tindakan. Contoh. Sukses menemani gadis itu menari di sekolah, apalagi di disko kota. Dia selalu lebih suka pergi ke pesta dansa sekolah.

3. Aksioma nilai: semakin besar nilai bagi seorang individu sebagai hasil dari tindakannya, semakin besar kemungkinan dia akan berkomitmen aksi ini dan selanjutnya. Jika di sebuah pesta dansa di sekolah seorang gadis bertemu dengan seorang pemuda yang disukainya, dia tidak akan berusaha keras untuk membuat tarian itu berlangsung (dia akan membujuk sutradara, menulis naskah untuk malam itu, dll.).

4. Aksioma kekurangan-pemuasan: semakin sering di masa lalu seseorang menerima hadiah tertentu, semakin kurang berharga penerimaan hadiah ini selanjutnya baginya. Jika seorang gadis telah menjalin hubungan dekat dengan seorang pemuda, dia mungkin tidak bercita-cita untuk menari, karena. Ada opsi pertemuan lainnya.

5. Aksioma agresi - persetujuan: a) jika tindakan individu tidak menyebabkan imbalan yang diharapkan atau mengarah pada hukuman, dia akan mengalami keadaan marah, dan kemungkinan dia akan menjadi lebih berharga bagi orang tersebut akan meningkat. perilaku agresif; b) jika tindakan individu mengarah pada imbalan yang diharapkan atau tidak mengarah pada hukuman yang diharapkan, maka dia akan mengalami perasaan senang, dan kemungkinan dia akan mereproduksi perilaku yang disetujui akan meningkat, karena itu akan lebih berharga bagi dia.

6. Aksioma rasionalitas: ketika memilih di antara tindakan-tindakan alternatif, seorang individu akan memilih salah satu yang nilai hasilnya, dikalikan dengan kemungkinan mendapatkannya,

20. Sejarah pembentukan dan perkembangan sosiologi Rusia

Tempat spesial dalam pembentukan Rusia pemikiran sosial peringkat pertama kuartal XIX abad, ketika, menurut AI Herzen, "pemecah es besar" dari pemikiran Rusia dimulai dan kesadaran filosofis Rusia yang sesungguhnya lahir dalam bentuk filosofi sejarah. Pemikir yang pertama setengah dari XIX abad sebenarnya meletakkan dasar bagi program penelitian sosiologis, yang akan dilaksanakan pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20,

Saat ini, A.I. Galich merumuskan dasar-dasar tradisi antropologis filsafat dan sosiologi Rusia. N.I. Nadezhdin memperkenalkan gagasan historisisme ke dalam pemikiran sosial dan dalam banyak hal bertindak sebagai pendiri sosiologi teoretis di Rusia. P.I. Pestel merumuskan idenya transformasi revolusioner masyarakat sebagai sarana kemajuannya. Tempat khusus milik V.N. Dalam artikel "Ilmu Sosial di Rusia", Maikov berbicara tentang tugas membentuk "filsafat sosial" baru sebagai ilmu kemasyarakatan tentang hukum kehidupan sosial manusia dan bangsa.

Salah satu tokoh paling luar biasa di abad ke-19 adalah P.Ya.Chaadaev. Dia merumuskan tugas mencari cara baru untuk memahami fakta sosial, berdasarkan kesatuan sejarah umat manusia dan sifat "hukum" nya. Dia dengan tajam mengkritik waktu kontemporernya, dengan mengatakan bahwa dapat dikatakan tentang kita bahwa kita, seolah-olah, merupakan pengecualian di antara orang-orang. Kami milik mereka, yang seolah-olah tidak masuk bagian yang tidak terpisahkan ke dalam umat manusia, tetapi ada hanya untuk memberi pelajaran kepada dunia. Melihat kita, kita dapat mengatakan bahwa dalam hubungannya dengan kita, hukum universal umat manusia telah direduksi menjadi ketiadaan. Selanjutnya, pandangan Chaadaev menjadi lebih optimis. Dia percaya bahwa hanya perlu membuat hak pilihan sosial memahami kekhasan Rusia, khususnya peran khusus dalam sejarah faktor geografis.

21 Pandangan sosiologis (hal. Lavrov, N. Mikhailovsky)

Pengaruh signifikan terhadap pembentukan dan perkembangan pemikiran publik di Rusia disediakan oleh sosiologi populisme. Perwakilannya yang paling menonjol adalah P. Lavrov dan N. Mikhailovsky. Mereka menganut apa yang disebut metode subyektif dalam sosiologi, yang dikembangkan secara komprehensif dalam banyak karya mereka. P. Lavrov mengungkapkan inti dari metode ini sebagai berikut: “Sengaja atau tidak, seseorang harus menerapkan penilaian subyektif pada proses sejarah, yaitu mempelajari satu atau lain cita-cita moral, untuk menempatkan semua fakta sejarah dalam perspektif di mana mereka berkontribusi atau melawan cita-cita ini, dan untuk menempatkan di latar depan sejarah pentingnya fakta-fakta di mana bantuan atau penentangan ini diungkapkan dengan paling jelas.

P. Lavrov melihat tugas utama sosiologi dalam mempelajari motif aktivitas individu dan cita-cita moralnya.

Sosiologi, menurut Lavrov, mempelajari dan mengelompokkan fakta solidaritas yang berulang di antara orang-orang dan berusaha menemukan hukum tindakan solidaritas mereka. Lavrov memahami "kesadaran bahwa kepentingan pribadi bertepatan dengan kepentingan publik." Faktor utama yang memandu aktivitas orang, ia mempertimbangkan motif internal, cita-cita, dan kemauan mereka. Oleh karena itu, analisis "objektif" terhadap fenomena kehidupan sosial, yaitu pemahaman tentang "kebenaran-kebenaran", dengan mudah dipadukan dengan pendekatan subjektif dan evaluatif terhadapnya. Pendekatan ini adalah menemukan "kebenaran-keadilan", yang dirancang untuk menerangi jalan menuju masyarakat di mana kepentingan semua orang akan digabungkan secara harmonis. Ini, bisa dikatakan, orientasi sosial metode subyektif dalam sosiologi.

Dalam karyanya, P. Lavrov mengatur dan memutuskan dengan caranya sendiri seluruh baris masalah mendasar sosiologi, termasuk faktor pendorong proses sejarah, aspek obyektif dan subyektifnya, peran kepribadian dalam sejarah, mekanisme dan arah kemajuan sosial. Dia merenungkan "hukum sosiologis" perkembangan masyarakat, yang dia coba tafsirkan dari sudut pandang metode subyektif yang sama. Untuk melakukan ini, jelasnya, seseorang harus menggantikan anggota masyarakat yang menderita dan menikmati, dan bukan tempat pengamat luar yang tidak memihak atas peristiwa yang terjadi di masyarakat. Hanya dengan begitu arah alami dari keinginan orang dan tindakan mereka akan menjadi jelas.

Perkembangan metode subyektif dalam sosiologi dilanjutkan oleh Mikhailovsky. Dia langsung menyatakan bahwa "sudut pandang objektif, wajib bagi ilmuwan alam, sama sekali tidak cocok untuk sosiologi", bahwa metode ini tidak berdaya dalam sosiologi. Dan dia tidak berdaya karena dia tidak dapat dipenuhi. Bagaimanapun, seorang sosiolog bukanlah pengamat dan penafsir yang tidak memihak dari fenomena yang dia selidiki. Dia pasti mengevaluasinya, dan tidak hanya dari kognitif, tetapi juga dari posisi lain, terutama moral, menerima atau menolaknya. Oleh karena itu, N. Mikhailovsky menyimpulkan, "dalam sosiologi, penggunaan metode subyektif tidak dapat dihindari." Metode ini melahirkan sosiologi subyektifnya. Menurut N. Berdyaev, N. Mikhailovsky adalah "pendukung paling berbakat dari metode subyektif" dan "pencipta utamanya".

Seperti Lavrov, Mikhailovsky berpendapat tentang keberadaan kebenaran-kebenaran dan kebenaran-keadilan. Dia sendiri pada kesempatan ini berbicara sebagai berikut: “Tanpa takut melihat ke mata realitas dan refleksinya - kebenaran-kebenaran, kebenaran objektif, dan pada saat yang sama, menjaga keadilan-kebenaran, kebenaran subjektif - ini adalah tugas seumur hidup saya .” Dia mengembangkan doktrin kebenaran ganda, yang secara organik menggabungkan kebenaran objektif dan subjektif. Dari sudut pandang kebenaran ganda ini, ia mengkaji masalah kehidupan sosial dan berbagai ilmu, termasuk sosiologi, etika, estetika, politik, dll.

Pada saat yang sama, dia terus-menerus menekankan hal itu metode subyektif dalam sosiologi tidak berarti interpretasi yang sewenang-wenang terhadap fenomena kehidupan sosial. Fenomena ini harus dipahami secara ilmiah, dan untuk itu perlu bersandar pada kebenaran objektif sains. Pada saat yang sama, analisis objektif tentang fenomena sosial pasti ditambahkan penilaian subyektif mereka dari sosiolog atas dasar posisi moral dan lainnya. Itu tidak bisa sebaliknya. Selain itu, fenomena kehidupan sosial - politik, ekonomi, moral, dan lainnya - membawa muatan subjektivitas yang besar, tulis Mikhailovsky, yang berasal dari kesadaran, perasaan, dan kemauan subjek yang menghidupkan dan bertindak. sebagai pencipta sejarah.

22. Anarkisme M. Bakulin dan M. Kropotkin

Ideolog anarkisme terbesar M.A. Bakunin dan P.A. Kropotkin adalah orang Rusia. Bakunin menganjurkan pemberontakan nasional segera dari massa pekerja. Banyak dari kalangan intelektual muda populis revolusioner pertama di tahun 1860-an-1870-an dengan antusias menerima gagasan Bakunin dan mulai mempromosikan anarkisme (misalnya, lingkaran A.V. Dolgushin). Sejak awal tahun 70-an, P.A. Kropotkin juga menjadi seorang anarkis. Dia adalah anggota lingkaran "Chaikovites" dan pada musim gugur tahun 1873 menyusun program "Catatan" untuknya. Di dalamnya, cita-cita sistem masa depan diproklamirkan sebagai "persatuan komune bebas" tanpa pusat kekuasaan negara. Dalam karyanya di akhir tahun 1870-an - awal tahun 1890-an abad XIX. (“Pidato seorang pemberontak”, “Penaklukan roti”, “Anarki, filosofinya, cita-citanya”, “Negara dan perannya dalam sejarah”, dll.) Kropotkin menguraikan konsep anarko-komunisme. Dia tidak menganggap orang siap untuk segera aksi revolusioner dan berbicara tentang perlunya membuat partai anarkis.

23. Arahan psikologis dalam sosiologi Rusia (E.V. De Roberti, N.I. Kareev)

Arah psikologis dalam sosiologi Rusia mulai terbentuk pada tahun 1890-an. Pada saat inilah karya fundamental dari perwakilannya yang paling menonjol muncul - E. De Roberti, N. Kareeva, dan lainnya. secara teoretis karya-karya mereka didasarkan pada gagasan yang diungkapkan oleh sosiolog Prancis, Jerman, Amerika, serta Rusia P. Lavrov dan N. Mikhailovsky, yang juga rentan terhadap psikologi tertentu dalam menjelaskan fenomena kehidupan sosial.

Karya utama Evgeny De-Roberti dan Nikolai Kareev menyangkut masalah fundamental pembangunan sosial: penyebab awal dan kekuatan pendorongnya, konten dan arah utama, kemajuan dan kemunduran dalam perkembangan masyarakat, peran massa dan individu dalam sejarah, dll. Semua masalah ini diselesaikan oleh mereka berdasarkan pengakuan peran utama dalam perilaku dan aktivitas orang-orang dari psikologi individu dan kolektif mereka.

24. Sosiologi pluralistik M. Kovalensky.

Kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan pemikiran sosiologis Rusia dibuat oleh M.M. Kovalevsky (1851-1916). Seorang ilmuwan serba bisa dan berpikiran terbuka yang kepentingan ilmiah menyangkut berbagai masalah sosiologi, sejarah, studi negara, hukum, etika, psikologi dan ilmu lainnya, ia diakui secara luas oleh dunia ilmiah di Rusia dan luar negeri, terpilih sebagai wakil presiden dan kemudian ketua Institut Internasional sosiologi.

25. Neo-Potivisme Sosiologis P. Sorokin

Pitirim Sorokin (1889-1968) Sosiolog Rusia-Amerika abad XX, penulis teori sosial. stratifikasi dan mobilitas, pencipta paradigma integral, teori sistem sosiokultural, pencipta konsep sosiodinamika. Fitur utama Sosiologi Sorokin adalah integralisme. Mengedepankan paradigmanya sendiri, Sorokin, atas dasar sintesis ilmiah dan keyakinan agama mencoba membuktikan pandangan holistik tentang proses sejarah sebagai perubahan dari tiga tipe sosial budaya - sensual, religius dan integral - dengan dominasi salah satunya. Faktor integral dari semua kehidupan sosial adalah refleks kolektif yang dikemukakan dalam buku The System of Sociology. Ketentuan utama buku ini:

Sosiologi memajukan interaksi sebagai model fenomena yang paling sederhana. Dia mempertimbangkan unsur-unsurnya: individu, tindakan (tindakan), konduktor komunikasi Pada September 1922, Sorokin menjadi warga negara AS. Di sana ia akan menerbitkan karyanya "Sosiologi Revolusi". Sorokin menafsirkan penyebab revolusi:

– Penindasan naluri dasar populasi meningkat.

– Karakter dasar mereka.

- Ketidakberdayaan kelompok yang menjaga ketertiban.

BAGIAN 2.

26. Konsep masyarakat. Tipologi masyarakat.

Yang paling stabil di sosiologi modern dianggap tipologi berdasarkan alokasi masyarakat tradisional, industri dan pasca-industri.

Masyarakat tradisional (disebut juga sederhana dan agraris) adalah masyarakat yang bercorak agraris. Perilaku individu di dalamnya dikontrol dengan ketat, diatur oleh adat istiadat dan norma perilaku tradisional, lembaga sosial yang didirikan, di antaranya keluarga dan masyarakat akan menjadi yang terpenting. Upaya transformasi sosial apa pun, inovasi ditolak. Ini ditandai dengan rendahnya tingkat pengembangan dan produksi. Penting untuk jenis masyarakat ini adalah solidaritas sosial yang mapan, yang didirikan oleh Durkheim, mempelajari masyarakat Aborigin Australia.

Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian alami dan spesialisasi tenaga kerja (terutama berdasarkan jenis kelamin dan usia), personalisasi komunikasi interpersonal(secara langsung individu, dan bukan pejabat atau status orang), pengaturan interaksi informal (norma hukum agama dan moralitas tidak tertulis), keterhubungan anggota melalui hubungan kekerabatan (jenis organisasi komunitas keluarga), sistem manajemen komunitas primitif ( kekuasaan turun-temurun, aturan para tetua).

Masyarakat modern dibedakan oleh ciri-ciri berikut: sifat interaksi berbasis peran; berkembangnya pembagian kerja yang dalam; sistem formal pengaturan hubungan (berdasarkan undang-undang, peraturan, kontrak, dll.); sistem yang kompleks manajemen sosial(memilih institusi manajemen, badan pengatur khusus: politik, ekonomi, teritorial dan pemerintahan sendiri); sekularisasi agama (pemisahannya dari sistem pemerintahan); memilih banyak lembaga sosial.

Ini termasuk masyarakat industri dan pasca-industri.

Masyarakat industri adalah jenis organisasi kehidupan sosial yang menggabungkan kebebasan dan kepentingan individu dengan prinsip-prinsip umum. Ini ditandai dengan fleksibilitas struktur sosial, mobilitas sosial, dan sistem komunikasi yang berkembang.

Pada 1960-an, muncul konsep masyarakat (informasi) pasca-industri (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), yang disebabkan oleh perubahan drastis dalam ekonomi dan budaya negara-negara paling maju. Peran pengetahuan dan informasi, komputer dan perangkat otomatis diakui sebagai yang terdepan di masyarakat. Individu yang menerima pendidikan yang diperlukan memiliki akses ke informasi terakhir, mendapat peluang menguntungkan untuk naik tangga hirarki sosial. Karya kreatif menjadi tujuan utama seseorang dalam masyarakat.

27. Struktur sosial masyarakat dan unsur-unsurnya.

Struktur sosial masyarakat - organisasi internal masyarakat, totalitas komunitas sosial dan hubungan di antara mereka. Semua komunitas sosial saling berhubungan satu sama lain dan memiliki kepentingan yang sama, sehingga konsep ini dapat diperluas. Dalam struktur sosial, semua kelompok menempati status tertentu dan melakukan tugas yang sesuai. peran sosial.Ciri khas dari struktur sosial adalah identitasnya terhadap sifat sistemik dari totalitas elemen penyusunnya.

Struktur sosial masyarakat memiliki banyak segi dan mencakup banyak komponen, tetapi elemen awalnya adalah kelompok sosial. Kelompok sosial adalah sekumpulan orang yang berinteraksi satu sama lain, sadar akan kepemilikan mereka pada kelompok ini dan dianggap sebagai anggota kelompok ini. Dalam sosiologi, kelompok primer dan sekunder dibedakan. Pada kelompok primer, pengaruh langsung dan hubungan psikologis antara semua individu. Kelompok sekunder dibentuk oleh orang-orang yang hampir tidak ada koneksi emosional. Interaksi mereka ditentukan oleh keinginan untuk mencapai tujuan tertentu.

Distribusi orang ke dalam kelompok tidak menghabiskan struktur sosial masyarakat. Tidak kurang dari peran penting itu dimainkan oleh distribusi orang, kelompok dan komunitas menurut strata sosial (strata). Strata adalah lapisan sosial masyarakat yang mencirikan ketimpangan dalam pendapatan, pendidikan, profesi, partisipasi dalam struktur kekuasaan. Dalam masyarakat, orang bersatu untuk mencapai kepentingan bersama, membentuk nilai yang sama dan memenuhi kebutuhan. Oleh karena itu, mereka bersatu dalam komunitas sosial.

Komunitas sosial adalah kelompok orang yang bersatu kepentingan bersama, nilai dan penyebab umum. Unsur utama dari struktur sosial adalah institusi sosial.

susunan utama struktur sosial masyarakat: 1) strata sosial atau strata - pekerja, intelektual, pelajar; 2) komunitas etno-nasional - Rusia, Ukraina, Polandia; 3) masyarakat teritorial- populasi kota, desa, wilayah; 4) kelompok profesional- guru, dokter, insinyur, petugas; 5) perkumpulan orang-orang yang berbeda dalam hubungannya dengan iman - orang beriman, tidak beriman, Ortodoks, Katolik, Protestan, Hare Krishna; 6) kelompok budaya dan subkultur - penggemar musik klasik, sastra, lukisan, pecinta seni pop, musik rock.

28. institusi sosial. Tanda-tanda lembaga sosial

Bentuk hubungan sosial tertinggi adalah lembaga sosial (dari bahasa Latin institutum - pendirian, institusi), yang merupakan elemen dasar masyarakat. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa masyarakat adalah seperangkat institusi sosial dan hubungan di antara mereka.

Konsep lembaga sosial datang ke sosiologi dari yurisprudensi.

Dalam sosiologi, institusi sosial adalah (1) kompleks pengatur sosial yang stabil, mereka (2) mengontrol sistem status, peran, cara berperilaku dalam berbagai daerah Oh aktifitas manusia(3) ada untuk kepuasan kebutuhan publik dan (4) muncul secara historis melalui coba-coba. Lembaga sosial adalah keluarga, properti, perdagangan, pendidikan, dan sebagainya. Mari pertimbangkan tanda-tanda yang terdaftar.

Pertama, lembaga sosial berguna, yaitu diciptakan untuk memenuhi beberapa kebutuhan sosial. Misalnya, lembaga keluarga berfungsi untuk memenuhi kebutuhan manusia akan prokreasi dan sosialisasi. lembaga ekonomi- memenuhi kebutuhan produksi dan distribusi barang-barang material, lembaga pendidikan - memenuhi kebutuhan akan pengetahuan, dll.

Kedua, institusi sosial mencakup sistem status sosial (hak dan kewajiban) dan peran, yang menghasilkan hierarki. Misalnya di institut pendidikan yang lebih tinggi ini adalah status dan peran rektor, dekan, kepala departemen, guru, asisten laboratorium, dll. Status dan peran lembaga sesuai dengan berbagai pengatur hubungan sosial yang stabil, formal, dan formal: ideologi, mentalitas, norma (administrasi, hukum , bermoral); bentuk rangsangan moral, ekonomi, hukum, dll.

Ketiga, dalam pranata sosial status sosial dan peran masyarakat terpenuhi karena transformasi menjadi nilai dan norma yang berkaitan dengan kebutuhan dan kepentingan masyarakat. “Hanya melalui internasionalisasi nilai-nilai yang dilembagakan, integrasi motivasi perilaku yang sejati dalam struktur sosial terjadi: lapisan motivasi yang sangat dalam mulai bekerja untuk memenuhi ekspektasi peran,” tulis T. Parsons.

Keempat, institusi sosial muncul secara historis, seolah-olah dengan sendirinya.

29. proses institusionalisasi. Fungsi lembaga sosial

Proses pelembagaan mencakup beberapa hal: 1) Salah satu syarat yang diperlukan untuk munculnya lembaga sosial adalah kebutuhan sosial yang sesuai. Institusi dipanggil untuk mengatur kegiatan bersama orang-orang untuk memuaskan tertentu kebutuhan sosial. Dengan demikian, institusi keluarga memenuhi kebutuhan reproduksi umat manusia dan pengasuhan anak, menerapkan hubungan antar jenis kelamin, generasi, dll. Institusi pendidikan tinggi memberikan pelatihan bagi tenaga kerja, memungkinkan seseorang untuk mengembangkan dirinya. kemampuan untuk mewujudkannya dalam kegiatan selanjutnya dan memastikan keberadaannya sendiri, dll. Munculnya kebutuhan sosial tertentu, serta kondisi untuk pemenuhannya, adalah momen penting pertama dari pelembagaan. 2) Pranata sosial terbentuk atas dasar ikatan, interaksi dan relasi sosial individu tertentu individu, kelompok sosial dan komunitas lainnya. Lembaga sosial memiliki kualitas sistemiknya sendiri. Oleh karena itu, lembaga sosial bersifat mandiri edukasi publik, yang memiliki logika pengembangannya sendiri. Dari sudut pandang ini, institusi sosial dapat dianggap sebagai sistem sosial yang terorganisir yang dicirikan oleh stabilitas struktur, integrasi elemen-elemennya dan variabilitas tertentu fungsi mereka. Pertama-tama, itu adalah sistem nilai, norma, cita-cita, serta pola aktivitas dan perilaku orang dan elemen lain dari proses sosiokultural. perilaku serupa orang, menyelaraskan dan mengarahkan aspirasi tertentu mereka, menetapkan cara untuk memenuhi kebutuhan mereka, menyelesaikan konflik yang muncul dalam proses kehidupan sehari-hari, memberikan keseimbangan dan stabilitas. 3) Elemen terpenting ketiga dari pelembagaan adalah desain organisasi sebuah lembaga sosial.

Setiap lembaga sosial dicirikan oleh adanya tujuan kegiatannya, fungsi spesifik, seperangkat posisi dan peran sosial yang khas untuk institut ini. Berdasarkan hal tersebut di atas, kita dapat memberikan definisi lembaga sosial berikut. Lembaga sosial adalah perkumpulan yang terorganisir dari orang-orang yang melakukan kegiatan sosial tertentu fitur yang berarti, memastikan pencapaian tujuan bersama berdasarkan anggota peran sosial mereka, yang ditetapkan oleh nilai sosial, norma dan pola perilaku.

Saat ini, institusi sosial berarti bentuk organisasi yang mapan dan stabil secara historis. kegiatan bersama orang dan paling banyak digunakan berbagai arti. Institusi sosial adalah komponen utama dari struktur sosial, mengintegrasikan dan mengoordinasikan banyak tindakan individu orang, merampingkan hubungan sosial di bidang yang paling penting dari kehidupan publik.

Institusi sosial adalah sistem koneksi dan norma sosial yang terorganisir yang menggabungkan nilai dan prosedur sosial yang signifikan yang memenuhi kebutuhan dasar masyarakat.

30. Kelompok sosial dan kuasi-kelompok. Klasifikasi kelompok sosial

Kelompok sosial adalah komunitas stabil yang ada secara objektif, sekumpulan individu yang berinteraksi dengan cara tertentu berdasarkan beberapa fitur.

Konsep kelompok sebagai yang mandiri, bersama dengan konsep kepribadian (individu) dan masyarakat, sudah ditemukan dalam Aristoteles. Di zaman modern, T. Hobbes adalah orang pertama yang mendefinisikan grup sebagai " nomor yang dikenal orang-orang yang dipersatukan oleh kepentingan bersama atau tujuan bersama.

Kelompok sosial harus dipahami sebagai sekumpulan orang yang stabil secara objektif, terkait sistem hubungan yang diatur oleh lembaga sosial formal atau informal.

Tidak seperti komunitas massa, kelompok sosial dicirikan oleh:

interaksi yang stabil.

tingkat kesatuan dan kohesi yang relatif tinggi;

homogenitas komposisi yang dinyatakan dengan jelas, menunjukkan adanya tanda-tanda yang melekat pada semua anggota kelompok;

kemungkinan masuk ke komunitas sosial yang lebih luas sebagai unit struktural.

Ada beberapa jenis kelompok sosial berikut:

1. Bergantung pada sifat interaksi - primer dan sekunder (Lampiran, skema 9).

Kelompok primer, seperti yang didefinisikan oleh C. Cooley, adalah kelompok yang interaksi antar anggotanya bersifat langsung, bersifat interpersonal dan memiliki tingkat emosionalitas yang tinggi (keluarga, kelas, kelompok sebaya, dll). Melakukan sosialisasi individu, kelompok primer bertindak sebagai penghubung antara individu dan masyarakat.

Kelompok sekunder adalah kelompok yang lebih besar di mana interaksi berada di bawah prestasi tujuan spesifik dan bersifat formal dan impersonal. Dalam kelompok ini, fokusnya bukan pada kualitas pribadi dan unik dari anggota kelompok, tetapi pada kemampuan mereka untuk menjalankan fungsi tertentu. Organisasi (industri, politik, agama, dll.) Dapat menjadi contoh kelompok semacam itu.

2. Bergantung pada metode organisasi dan pengaturan interaksi - formal dan informal.

Kelompok formal adalah kelompok dengan status hukum, interaksi yang diatur oleh sistem norma, aturan, dan hukum yang diformalkan. Kelompok-kelompok ini memiliki tujuan yang ditetapkan secara sadar, struktur hierarki yang ditetapkan secara normatif dan bertindak sesuai dengan tatanan yang ditetapkan secara administratif (organisasi, perusahaan, dll.).

Kelompok informal muncul secara spontan, atas dasar pandangan umum, minat dan interaksi antarpribadi. Itu dicabut dari peraturan resmi dan status hukum. Kelompok ini biasanya dipimpin oleh pemimpin informal. Contohnya adalah perusahaan yang ramah, pergaulan informal di kalangan anak muda, pecinta musik rock, dll.

3. Bergantung pada kepemilikan individu - kelompok dalam dan kelompok luar.

Ingroup adalah grup di mana seorang individu merasa memiliki langsung dan mengidentifikasinya sebagai "milikku", "milik kita" (misalnya, "keluargaku", "kelasku", "perusahaanku", dll.).

Outgroup adalah kelompok di mana individu tertentu tidak termasuk dan oleh karena itu mengevaluasinya sebagai "asing", bukan milik sendiri (keluarga lain, kelompok agama lain, kelompok etnis lain, dll.). Setiap individu ingroup memiliki skala peringkat outgroup sendiri: dari acuh tak acuh hingga agresif-bermusuhan. Oleh karena itu, sosiolog mengusulkan untuk mengukur tingkat penerimaan atau kedekatan dalam hubungannya dengan kelompok lain sesuai dengan apa yang disebut "skala jarak sosial" Bogardus.

Kelompok referensi adalah kelompok sosial nyata atau imajiner, yang sistem nilai, norma, dan evaluasinya berfungsi sebagai standar bagi individu. Istilah ini pertama kali diusulkan oleh orang Amerika psikolog sosial Hyman. Kelompok referensi dalam sistem hubungan "kepribadian - masyarakat" melakukan dua hal fitur penting: normatif, bagi individu menjadi sumber norma perilaku, sikap sosial Dan orientasi nilai; komparatif, bertindak sebagai standar bagi individu, memungkinkannya menentukan tempatnya dalam struktur sosial masyarakat, mengevaluasi dirinya sendiri dan orang lain.

4. Tergantung pada komposisi kuantitatif dan bentuk penerapan koneksi - kecil dan besar.

Kelompok kecil adalah suatu kelompok kecil yang berhubungan langsung dengan orang-orang yang bersatu untuk melakukan kegiatan bersama.

Sekelompok kecil dapat mengambil banyak bentuk, tetapi yang pertama adalah "angka dua" dan "tiga serangkai", mereka disebut molekul paling sederhana. kelompok kecil. Angka dua terdiri dari dua orang dan dianggap sebagai asosiasi yang sangat rapuh, tiga orang secara aktif berinteraksi dalam tiga serangkai, lebih stabil.

Ciri-ciri kelompok kecil adalah:

komposisi kecil dan stabil (sebagai aturan, dari 2 hingga 30 orang);

kedekatan spasial anggota kelompok;

keberlanjutan dan umur panjang:

tingkat tinggi kebetulan nilai kelompok, norma dan pola perilaku;

intensitas hubungan interpersonal;

rasa memiliki yang berkembang terhadap suatu kelompok;

kontrol informal dan saturasi informasi dalam kelompok.

Grup besar adalah grup yang komposisinya besar, yang dibuat untuk tujuan tertentu dan interaksi yang sebagian besar bersifat tidak langsung (kolektif buruh, perusahaan, dll.). Ini juga termasuk banyak kelompok orang yang memiliki kepentingan yang sama dan menempati posisi yang sama dalam struktur sosial masyarakat. Misalnya, organisasi kelas sosial, profesional, politik dan lainnya.

Tim (lat.collectivus) adalah kelompok sosial di mana semuanya penting koneksi penting antara orang-orang dimediasi melalui tujuan sosial penting.

Fitur karakteristik tim:

kombinasi kepentingan individu dan masyarakat;

kesamaan tujuan dan prinsip yang bertindak untuk anggota tim sebagai orientasi nilai dan norma aktivitas. Tim melakukan fungsi-fungsi berikut:

subjek - solusi dari masalah yang dibuatnya;

sosial dan pendidikan - kombinasi dari kepentingan individu dan masyarakat.

5. Tergantung sosialnya fitur yang signifikan- nyata dan nominal.

Kelompok nyata adalah kelompok yang diidentifikasi menurut kriteria yang signifikan secara sosial:

jenis kelamin - pria dan wanita;

usia - anak-anak, remaja, dewasa, orang tua;

pendapatan - kaya, miskin, makmur;

kebangsaan - Rusia, Prancis, Amerika;

status perkawinan - menikah, lajang, bercerai;

profesi (pekerjaan) - dokter, ekonom, manajer;

tempat tinggal - warga kota, penduduk pedesaan.

Grup nominal (bersyarat), terkadang disebut kategori sosial, - dialokasikan untuk tujuan melakukan studi sosiologis atau penghitungan statistik populasi (misalnya, untuk mengetahui jumlah penerima manfaat penumpang, ibu tunggal, siswa yang menerima beasiswa nominal, dll.).

Seiring dengan kelompok sosial dalam sosiologi, konsep "kuasi-kelompok" dipilih.

Quasi-group adalah komunitas sosial informal, spontan, tidak stabil yang tidak memiliki struktur dan sistem nilai tertentu, interaksi orang-orang di mana, sebagai suatu peraturan, bersifat pihak ketiga dan jangka pendek.

Jenis utama quasigroup adalah:

Audiens adalah komunitas sosial yang disatukan oleh interaksi dengan komunikator dan menerima informasi darinya.

31. komunitas sosial. Jenis komunitas

Komunitas sosial adalah sekumpulan individu yang disatukan oleh kondisi kehidupan, nilai, minat, norma, hubungan sosial, dan kesadaran yang sama identitas sosial bertindak sebagai subjek kehidupan sosial.

Komunitas sosial dibedakan oleh beragam jenis dan bentuk yang ditentukan secara historis dan situasional.

Jadi, dalam komposisi kuantitatif, mereka bervariasi dari interaksi dua orang (dua orang) hingga berbagai gerakan politik dan ekonomi internasional.

Menurut durasi keberadaan - dari menit dan jam yang berlangsung (penonton acara spektakuler tertentu) hingga berabad-abad dan ribuan tahun yang hidup dari kelompok etnis, bangsa.

Menurut kepadatan komunikasi antar individu - dari tim dan organisasi yang terjalin erat hingga formasi yang sangat kabur dan tidak berbentuk (misalnya, penggemar beberapa tim sepakbola) dll.

Serangkaian fitur yang kompleks memungkinkan untuk membagi semua komunitas menjadi dua subkelas terluas, tipe: komunitas massa dan kelompok, yang dibagi menjadi kelompok sosial besar dan kecil.

32. Organisasi sosial: konsep, jenis, tujuan organisasi, hierarki organisasi

Organisasi sosial adalah sistem diciptakan oleh orang dimana individu berperan aktif.

Organisasi sosial memiliki banyak bentuk. Contohnya termasuk perusahaan, rumah sakit, universitas, sekolah, partai politik, perkumpulan olahraga, dll. Hubungan antar manusia memainkan peran penting dalam aktivitas mereka, sehingga organisasi sosial menjadi subjek studi banyak ilmu sosial.

Ada beberapa pendekatan untuk klasifikasi organisasi sosial. Klasifikasi pertama - menurut prinsip menyatukan orang - diusulkan oleh A. Etziani. Dia mengidentifikasi tiga kelompok organisasi:

1) organisasi sukarela - gereja, Partai-partai politik, klub, dll.;

2) organisasi wajib - tentara, Sekolah dasar, tempat penahanan, rumah Sakit jiwa dll.;

3) organisasi kesatuan, yang anggotanya bersatu untuk mencapai tujuan bersama dan individu - perusahaan, bank, lembaga pendidikan tinggi, dll.

Seperti sistem, organisasi dibagi menjadi buatan dan alami. Yang pertama dibuat secara artifisial: dirancang, kemudian dibangun dan dipraktikkan. Contoh organisasi buatan adalah perusahaan, sekolah, rumah sakit, dll. Yang terakhir muncul tanpa desain awal dan tindakan lain yang direncanakan sebelumnya, misalnya pemukiman spontan orang.

Organisasi dibedakan berdasarkan sifat kegiatannya:

1) organisasi teknologi menerapkan teknologi untuk pembuatan produk tertentu atau penyediaan layanan;

2) organisasi sasaran program melaksanakan program kerja tertentu untuk memecahkan beberapa masalah sosial;

3) organisasi non-program menerapkan program aksi yang fleksibel dan kompleks yang tidak dapat ditentukan sebelumnya.

Perlu juga dicatat bahwa organisasi sosial, sebagai aturan, termasuk dalam kelas sistem terbuka.

33. Gerakan sosial: konsep, komponen utama, klasifikasi

Gerakan sosial adalah jenis aksi kolektif non-institusional dan karenanya tidak boleh disamakan dengan institusi sosial. Institusi sosial adalah formasi yang berkelanjutan dan stabil, dan gerakan sosial memiliki siklus waktu yang tidak terbatas, tidak stabil, dalam kondisi tertentu mudah hancur. Institusi sosial dipanggil untuk memelihara sistem hubungan sosial, pesanan publik, dan gerakan sosial tidak memiliki status kelembagaan yang stabil, sebagian besar anggota masyarakat memperlakukan mereka dengan ketidakpedulian, bahkan ada yang dengan permusuhan.

Gerakan sosial adalah jenis khusus proses sosial. Semua gerakan sosial dimulai dengan perasaan tidak puas dengan yang ada tatanan sosial. Peristiwa dan situasi objektif menciptakan kondisi untuk memahami ketidakadilan dari keadaan yang ada. Orang-orang melihat bahwa pihak berwenang tidak mengambil langkah-langkah untuk mengubah situasi. Pada saat yang sama, ada standar, norma, pengetahuan tertentu tentang bagaimana seharusnya. Kemudian orang bersatu dalam gerakan sosial.

Dalam masyarakat modern, berbagai gerakan sosial dapat dibedakan: pemuda, feminis, politik, revolusioner, agama, dll. Gerakan sosial mungkin tidak diformalkan secara struktural, mungkin tidak memiliki keanggotaan tetap. Ini bisa berupa gerakan jangka pendek spontan atau gerakan sosial-politik dengan tingkat organisasi yang tinggi dan durasi aktivitas yang signifikan (partai politik lahir dari mereka).

gerakan ekspresif

Peserta dalam gerakan semacam itu menciptakan realitas mistik dengan bantuan ritual, tarian, dan permainan khusus untuk hampir sepenuhnya memisahkan diri dari kehidupan masyarakat yang tidak sempurna. Misteri ada di antara mereka. Yunani kuno, Roma Kuno, Persia dan India. Sekarang gerakan ekspresif terwujud paling jelas di kalangan anak muda: dalam asosiasi rocker, punk, goth, emo, bikers, dll. dengan upaya mereka untuk menciptakan subkultur mereka sendiri. Biasanya, tumbuh dewasa, anak muda - peserta gerakan ini - mendapatkan profesi, bekerja, berkeluarga, anak, dan akhirnya menjadi penduduk biasa.

Gerakan ekspresif meliputi berbeda jenis asosiasi monarki di Rusia, pergerakan veteran perang. dasar umum V asosiasi serupa adalah tradisi masa lalu, perbuatan nenek moyang yang nyata atau yang dibayangkan, keinginan untuk mengidealkan adat istiadat lama dan gaya perilaku. Biasanya asosiasi yang tidak berbahaya ini sibuk dengan ingatan dan pembuatan memoar, namun, dalam kondisi tertentu, merekalah yang dapat mendorong populasi yang sebelumnya pasif untuk bertindak, dapat menjadi intermediat antara gerakan politik non-politik dan gerakan politik aktif. Dalam proses konflik etnis, mereka dapat memainkan peran yang sangat negatif.

gerakan utopis

Sudah di zaman kuno, Plato mencoba menggambarkan masyarakat sempurna masa depan dalam dialognya "Negara". Namun, upaya para filsuf untuk menciptakan masyarakat seperti itu tidak berhasil. Gerakan umat Kristiani perdana yang diciptakan atas dasar gagasan kesetaraan universal ternyata lebih tangguh, karena anggotanya tidak memperjuangkan kebahagiaan pribadi dan kesejahteraan materi, tetapi ingin menciptakan hubungan yang ideal.

Masyarakat "sempurna" sekuler mulai muncul di bumi sejak humanis Inggris Thomas More menulis bukunya yang terkenal "Utopia" pada tahun 1516 (kata "utopia" (Yunani) dapat dipahami sebagai "tempat yang tidak ada" dan sebagai " negara yang diberkati"). Gerakan utopis muncul sebagai upaya untuk menciptakan sistem sosial yang ideal di bumi dengan orang-orang yang baik hati, manusiawi, dan hubungan sosial yang adil. Komune Münster (1534), komune Robert Owen (1817), phalanx Charles Fourier (1818) dan banyak organisasi utopis lainnya dengan cepat hancur karena berbagai alasan, dan terutama karena meremehkan kualitas alami seseorang - keinginan untuk mencapai kesejahteraan dalam hidup, keinginan untuk mewujudkan kemampuannya, bekerja dan menerima remunerasi yang memadai untuk ini.

Namun, keinginan orang untuk mengubah kondisi tempat tinggal mereka tidak boleh diremehkan. Hal ini terutama terjadi pada kelompok yang anggotanya menganggap hubungan yang ada tidak adil dan, dalam hal ini, berusaha mengubah posisi sosial mereka secara tegas.

gerakan revolusioner

Revolusi adalah perubahan kardinal yang tak terduga, cepat, seringkali dengan kekerasan dalam sistem sosial, struktur, dan fungsi lembaga sosial utama. Revolusi harus dibedakan dari kudeta puncak, kudeta "Istana" dilakukan oleh orang-orang yang memimpin pemerintahan, mereka tidak berubah

institusi sosial dan sistem kekuasaan dalam masyarakat, biasanya hanya menggantikan orang-orang pertama dari negara.

Biasanya gerakan revolusioner berkembang secara bertahap dalam suasana ketidakpuasan sosial secara umum. Tahapan khas berikut dalam perkembangan gerakan revolusioner dibedakan:

akumulasi ketidakpuasan sosial selama beberapa tahun;

munculnya motif tindakan aktif, pemberontakan;

ledakan revolusioner yang disebabkan oleh kebimbangan dan kelemahan elit penguasa;

akses ke posisi aktif radikal yang menangkap

berkuasa dan hancurkan oposisi; o periode rezim teror;

kembali ke keadaan tenang, kekuatan yang stabil dan beberapa pola kehidupan pra-revolusioner sebelumnya.

Dalam skenario inilah semua revolusi paling signifikan terjadi.

gerakan reformasi

Reformasi dilakukan untuk memperbaiki cacat tatanan sosial yang ada, berbeda dengan revolusi yang tujuannya adalah untuk menghancurkan seluruh sistem sosial dan menciptakan tatanan sosial baru yang fundamental, berbeda secara radikal dari yang sebelumnya. pengalaman sejarah menunjukkan bahwa tepat waktu reformasi yang diperlukan sering mencegah revolusi jika kepentingan penduduk menjadi dasar reformasi sosial. Di mana pemerintahan totaliter atau otoriter menghalangi gerakan reformasi, satu-satunya jalan menghilangkan kekurangan dari sistem sosial menjadi gerakan revolusioner. Di negara-negara tradisional demokratis, seperti Swedia, Belgia, Denmark, gerakan radikal memiliki sedikit pendukung, sementara pada saat yang sama, di rezim totaliter, kebijakan represif terus-menerus memprovokasi. gerakan revolusioner dan kerusuhan.

34. Kesenjangan sosial. Stratifikasi sosial: prinsip umum dan pengukuran dasar.

Stratifikasi sosial - sistem tanda dan kriteria Stratifikasi sosial, posisi dalam masyarakat; struktur sosial masyarakat; cabang sosiologi. Salah satu konsep dasar sosiologi.

Stratifikasi sosial adalah pembagian masyarakat ke dalam lapisan-lapisan (strata) khusus dengan menggabungkan berbagai kedudukan sosial dengan status sosial yang kurang lebih sama, mencerminkan gagasan ketimpangan sosial yang berlaku di dalamnya, dibangun secara mendatar (hierarki sosial), sepanjang porosnya menurut untuk satu atau lebih kriteria stratifikasi (indikator status sosial). Pembagian masyarakat menjadi strata dilakukan atas dasar ketidaksetaraan jarak sosial di antara mereka - sifat utama stratifikasi. Strata sosial berbaris secara vertikal dan dalam urutan yang ketat sesuai dengan indikator kekayaan, kekuasaan, pendidikan, waktu luang, dan konsumsi.

DI DALAM Stratifikasi sosial jarak sosial tertentu ditetapkan antara orang-orang (posisi sosial) dan hierarki strata sosial terbentuk. Dengan demikian, akses anggota masyarakat yang tidak setara ke sumber daya langka tertentu yang signifikan secara sosial ditetapkan dengan menetapkan filter sosial di perbatasan yang memisahkan strata sosial. Misalnya pembagian strata sosial dapat dilakukan menurut tingkat pendapatan, pendidikan, kekuasaan, konsumsi, sifat pekerjaan, pengeluaran waktu luang. Strata sosial yang teridentifikasi dalam masyarakat dievaluasi di dalamnya menurut kriteria prestise sosial, yang mengungkapkan daya tarik sosial dari posisi tertentu.

Model stratifikasi yang paling sederhana adalah model dikotomis - pembagian masyarakat menjadi elit dan massa. Dalam sistem sosial kuno paling awal, penataan masyarakat menjadi klan dilakukan bersamaan dengan pembentukannya kesenjangan sosial antara mereka dan di dalam mereka. Beginilah tampilan "inisiat", yaitu mereka yang diinisiasi menjadi tertentu praktik sosial(pendeta, sesepuh, pemimpin) dan yang belum tahu - profan Di dalam, masyarakat seperti itu dapat lebih jauh, jika perlu, bertingkat seiring perkembangannya. Beginilah tampilan kasta, perkebunan, kelas, dll.

35. mobilitas sosial dan« elevator sosial»

Mobilitas sosial adalah perubahan tempat yang ditempati oleh individu atau kelompok dalam struktur sosial, berpindah dari satu lapisan sosial (kelas, kelompok) ke yang lain (mobilitas vertikal) atau dalam lapisan sosial yang sama (mobilitas horizontal). Sangat terbatas dalam kasta dan masyarakat kelas, mobilitas sosial meningkat secara signifikan dalam masyarakat industri.

Pilihan angkat mobilitas sosial Memiliki sangat penting saat memilih profesi dan saat merekrut personel. Sorokin menamai delapan lift mobilitas vertikal, yang orang naik atau turun tangga sosial dalam perjalanan karir pribadi mereka:

Tentara. 36 kaisar Romawi (Julius Caesar, Oktavianus Augustus, dll.) Dari 92 kaisar mencapai posisi mereka melalui dinas militer. 12 Kaisar Bizantium dari 65 mencapai status mereka untuk alasan yang sama.

Organisasi keagamaan. Signifikansi pengangkatan ini mencapai puncaknya pada Abad Pertengahan, ketika uskup juga seorang tuan tanah, ketika Paus dapat memberhentikan raja dan kaisar, misalnya, Gregorius VII (paus) pada 1077 digulingkan, dihina dan dikucilkan Kaisar Romawi Suci Henry IV. Dari 144 paus, 28 adalah asal sederhana, 27 meninggalkan kelas menengah. Institusi selibat melarang para imam Katolik untuk menikah dan memiliki anak, oleh karena itu, setelah kematian mereka, posisi kosong ditempati oleh orang-orang baru, yang mencegah pembentukan oligarki turun-temurun dan mempercepat proses mobilitas vertikal. Nabi Muhammad awalnya dia adalah seorang pedagang sederhana, dan kemudian menjadi penguasa Arab.

Sekolah Dan organisasi ilmiah . DI DALAM Cina kuno sekolah adalah penopang utama dalam masyarakat. Menurut rekomendasi Konfusius, sistem seleksi pendidikan (seleksi) dibangun. Sekolah dibuka untuk semua kelas, siswa terbaik dipindahkan ke sekolah yang lebih tinggi dan kemudian ke universitas, dari sana siswa terbaik masuk ke pemerintahan dan ke posisi tertinggi negara dan militer. Tidak ada aristokrasi herediter. Pemerintah Mandarin di Tiongkok adalah pemerintahan para intelektual yang tahu cara menulis komposisi sastra, tetapi tidak memahami bisnis dan tidak tahu cara berperang, sehingga Tiongkok lebih dari sekali menjadi mangsa empuk bagi para pengembara (Mongol dan Manchu) dan penjajah Eropa. Dalam masyarakat modern, bisnis dan politik harus menjadi lift utama. Lift sekolah juga sangat penting di Turki di bawah Suleiman the Magnificent (1522-1566), ketika anak-anak berbakat dari seluruh negeri dikirim ke sekolah khusus, lalu ke korps Janissari, lalu ke penjaga dan mesin negara. DI DALAM india kuno kasta yang lebih rendah tidak berhak mengenyam pendidikan, yaitu lift sekolah hanya bergerak di lantai atas. Anda tidak dapat meminjam di AS hari ini kantor publik tanpa gelar universitas. Dari 829 orang jenius Inggris, 71 adalah anak dari pekerja tidak terampil. 4% akademisi Rusia berasal dari kaum tani, misalnya Lomonosov.

Lift politik, yaitu kelompok dan partai pemerintah.

Seni. Di antara penulis Prancis paling terkenal, 13% berasal dari lingkungan kerja.

Tekan, TELEVISI, radio. Surat kabar dan televisi dapat memberikan publisitas dan promosi.

organisasi ekonomi. Akumulasi kekayaan adalah cara paling andal menuju puncak dalam kondisi kepatuhan terhadap hukum, dalam kondisi bencana sosial, kekayaan dapat dengan mudah dirampas. Seorang bangsawan miskin tidak mampu mempertahankan prestise sosial. DI DALAM Roma kuno pengaruh besar digunakan oleh budak giat kaya seperti Trimalchio, Paladium, Narcissus. Raja Numidia yogurt melalui suap pejabat Roma mencari dukungan Roma dalam perebutan tahta di akhir abad ke-2. SM e. Diusir akhirnya dari Roma, dia menyebut kota "abadi" sebagai kota yang korup. R. Gretton menulis tentang kebangkitan borjuasi Inggris: saling menghancurkan dan menghancurkan, kelas menengah menanjak, mengumpulkan kekayaan. Alhasil, bangsa itu pernah terbangun, melihat tuan-tuan baru. Kelas menengah untuk uang membeli semua gelar dan hak istimewa yang diinginkan.

Keluarga dan pernikahan. Menurut hukum Romawi kuno, jika seorang wanita merdeka menikah dengan seorang budak, maka anak-anaknya menjadi budak, anak seorang budak dan manusia bebas menjadi budak. Saat ini ada "tarikan" pengantin kaya dan bangsawan miskin, ketika dalam pernikahan, kedua pasangan menerima keuntungan bersama: pengantin wanita menerima gelar, dan pengantin pria - kekayaan.

36. Kontak sosial, tindakan sosial dan interaksi sosial. hubungan sosial

Interaksi sosial adalah proses pertukaran tindakan sosial antara dua faktor atau lebih (peserta dalam interaksi).

Harus dibedakan antara tindakan sosial dan interaksi sosial.

Tindakan sosial adalah manifestasi apapun aktivitas sosial terfokus pada orang lain. Interaksi sosial adalah proses pertukaran tindakan sosial antara dua atau lebih pelaku sosial,

Setiap interaksi sosial memiliki empat karakteristik:

itu objektif, yaitu selalu memiliki tujuan atau sebab yang berada di luar kelompok atau orang yang berinteraksi;

itu diungkapkan secara lahiriah, dan karena itu dapat diakses oleh pengamatan; tanda ini disebabkan oleh fakta bahwa interaksi selalu melibatkan pertukaran simbol, tanda, yang diuraikan oleh pihak yang berlawanan;

itu situasional, yaitu biasanya terkait dengan situasi tertentu, dengan kondisi kursus (misalnya, bertemu teman atau lulus ujian);

itu mengungkapkan niat subyektif dari para peserta.

Interaksi sosial dicirikan oleh fitur seperti umpan balik. Umpan balik menyiratkan reaksi. Namun, reaksi ini mungkin tidak mengikuti, tetapi selalu diharapkan, diakui sebagai kemungkinan, mungkin.

P. Sorokin memilih dua syarat wajib interaksi sosial:

peserta interaksi harus memiliki jiwa dan alat indera, yaitu sarana untuk mengetahui apa yang dirasakan orang lain melalui tindakan, ekspresi wajah, gerak tubuh, intonasi suara, dll.;

Peserta interaksi harus mengungkapkan perasaan dan pikirannya dengan cara yang sama, yaitu menggunakan simbol ekspresi diri yang sama.

Interaksi dapat dianggap baik di tingkat mikro maupun di tingkat makro.

Interaksi pada tingkat mikro adalah interaksi dalam kehidupan sehari-hari, misalnya dalam keluarga, tim kerja kecil, kelompok mahasiswa, kelompok teman, dll.

Interaksi di tingkat makro terbentang dalam kerangka struktur sosial, dan bahkan masyarakat umumnya.

Ada tiga bentuk interaksi utama:

kerjasama - kerjasama individu untuk memecahkan masalah bersama;

persaingan - perjuangan individu atau kelompok untuk memiliki nilai (manfaat) yang langka;

konflik - bentrokan tersembunyi atau terbuka dari pihak yang bersaing.

37. Opini publik sebagai lembaga masyarakat sipil.

Opini publik adalah sekumpulan penilaian, gagasan, penilaian yang mencerminkan sikap masyarakat atau bagiannya terhadap peristiwa, fakta, dan fenomena kehidupan publik.

Opini publik melakukan tiga fungsi utama: ekspresif, penasehat dan direktif.

Fungsi ekspresif adalah yang terluas dalam isinya; itu terkait dengan ekspresi posisi publik tertentu dalam kaitannya dengan fakta dan peristiwa apa pun dalam kehidupan masyarakat.

Fungsi penasehat opini publik diekspresikan dalam fakta bahwa ia memberikan nasihat tentang cara-cara untuk menyelesaikan masalah sosial tertentu.

Fungsi direktif opini publik dimanifestasikan ketika publik membuat keputusan tentang isu-isu kehidupan sosial tertentu.

Sosiolog mencatat tiga kondisi yang diperlukan fungsi dan perkembangan opini publik.

1. Signifikansi publik, relevansi masalah, topik, peristiwa. Opini publik dibentuk dan dikembangkan hanya dalam kaitannya dengan isu-isu yang penting. nilai praktis bagi banyak orang, mempengaruhi kepentingan ekonomi, politik dan spiritual mereka.

2. Debatabilitas isu yang sedang didiskusikan. Subjek pertimbangan publik biasanya adalah masalah yang melibatkan perbedaan penilaian dan pendapat, mengandung momen diskusi (mereka tidak memperdebatkan apakah layak mengembangkan ekonomi; masalah seperti impor limbah nuklir ke dalam negeri menyebabkan perselisihan).

3. Tingkat yang dibutuhkan kompetensi. Diskusi apapun masalah penting mungkin tidak terjadi jika orang tidak memiliki kesadaran dasar tentang isi masalah.

38. Budaya sebagai konsep sosiologis. Subkultur dan budaya tandingan.

Masyarakat, tatanan sosial(institusi dan kelompok yang berinteraksi), sifat pengaturan hubungan antar manusia ditentukan oleh budaya.

Budaya adalah sistem nilai, gagasan hidup, pola perilaku, norma, seperangkat metode dan teknik aktivitas manusia, diobjekkan secara objektif, pembawa material (alat, tanda) dan ditransmisikan ke generasi berikutnya.

Konsep subkultur pertama kali disebutkan pada tahun 1950, sosiolog Amerika David Reisman dalam penelitiannya menurunkan konsep subkultur sebagai sekelompok orang yang dengan sengaja memilih gaya dan nilai yang disukai oleh minoritas. Analisis yang lebih mendalam tentang fenomena dan konsep subkultur dilakukan oleh Dick Habdige dalam bukunya Subculture: The Meaning of Style. Menurutnya, subkultur menarik orang dengan selera serupa yang tidak puas dengan standar dan nilai yang diterima secara umum.

Orang Prancis Michel Mafessoli dalam tulisannya menggunakan konsep "suku urban" untuk merujuk subkultur remaja. Viktor Dolnik dalam bukunya "The Naughty Child of the Biosphere" menggunakan konsep "klub".

Di Uni Soviet, istilah "asosiasi pemuda informal" digunakan untuk merujuk pada anggota subkultur pemuda kata gaul"informal". Kata slang "tusovka" terkadang digunakan untuk merujuk pada komunitas subkultur.

Pada gilirannya, “Counterculture mengacu pada subkultur yang tidak hanya berbeda dari budaya yang dominan, tetapi menentang, bertentangan dengan nilai-nilai yang berlaku.

Subkultur - dalam sosiologi - bagian dari budaya suatu masyarakat yang perilakunya berbeda dari mayoritas yang berlaku, serta kelompok sosial pembawa budaya ini. Subkultur mungkin berbeda dari budaya dominan dalam sistem nilainya sendiri, bahasa, sikap, pakaian, dan aspek lainnya. Ada subkultur yang terbentuk atas dasar nasional, demografis, profesional, geografis, dan lainnya. Secara khusus, subkultur terbentuk komunitas etnis, yang berbeda dalam dialeknya dari norma bahasa. Lainnya contoh terkenal adalah subkultur remaja.

39. Unsur pokok kebudayaan dan fungsinya

Budaya adalah seperangkat metode dan teknik aktivitas manusia yang ditransmisikan ke generasi berikutnya. Budaya berfungsi sebagai organisasi kehidupan masyarakat, melakukan peran perilaku terencana, membantu menjaga persatuan dan kesatuan masyarakat, interaksinya baik di tingkat kelompok maupun dengan komunitas lain.

Marxisme memberikan peran penting tetapi bergantung pada budaya. Budaya mencakup unsur-unsur berikut:

pengetahuan ditetapkan dalam bahasa. Bahasa adalah sistem tanda dan simbol yang dilengkapi dengan definisi untuk menerima, menyimpan, dan mengirimkan informasi.

- sistem nilai.

— bentuk sintetik budaya (upacara, adat, tradisi).

- sosialisasi.

- integratif dan disintegrasi

- mengatur.

Bentuk Budaya:

Tergantung pada siapa yang menciptakan budaya:

- elit

- rakyat

- massa

40. Perubahan sosial dan budaya

Kehidupan sosial adalah proses yang berkesinambungan, terus-menerus memperbaharui diri, membangun kembali, mengubah. Sosiolog mendefinisikan perubahan mendasar yang terjadi dari waktu ke waktu dalam budaya, struktur, dan perilaku sosial sebagai perubahan sosial. Ini adalah proses di mana masyarakat menjadi agak berbeda, namun dalam beberapa hal tetap sama. Peran perubahan sosial terlihat lebih jelas ketika kita merenungkan peristiwa yang memengaruhi kehidupan ayah dan kakek kita (misalnya, Revolusi Oktober 1917 Kedua Perang Dunia, perang afghanistan), dan kami menyadari seberapa jauh peristiwa ini dari kami.

Perubahan sosial menempatkan orang di depan situasi baru dan mendorong mereka untuk mengembangkan bentuk aktivitas baru. Perubahan perilaku masyarakat, serta budaya dan struktur masyarakat kita, menyebabkan interaksi banyak faktor. Sosiolog menyoroti sejumlah faktor penting, yang dampaknya berbeda-beda tergantung situasi, waktu dan tempat.

Lingkungan fisik. Manusia hidup dalam lingkungan tertentu. Untuk bertahan hidup, mereka perlu berinteraksi dengan lingkungan. Di antara mekanisme adaptif utama yang tersedia bagi populasi adalah organisasi sosial dan teknologi. Namun, organisasi sosial dan teknologi yang membantu orang beradaptasi dengan satu lingkungan belum tentu cocok untuk beradaptasi dengan yang lain. Masyarakat pemburu dan pengumpul, hortikultura, agraris dan industri berbeda dalam jenis adaptasinya. Jika lingkungan berubah karena suatu alasan, penghuninya yang telah berkembang tipe tertentu adaptasi terhadapnya, harus menyikapi perubahan tersebut dengan tepat perubahan kelembagaan, bentuk baru organisasi sosial, baru penemuan teknis. Kekeringan, banjir, wabah penyakit, gempa bumi dan kekuatan alam lainnya memaksa manusia untuk melakukan perubahan gaya hidup. Selain itu, seseorang juga memiliki dampak yang signifikan terhadap lingkungan fisiknya. Penguburan limbah berbahaya, hujan asam, polusi air dan udara, penipisan sumber air, erosi lapisan atas tanah dan "serangan" gurun - semua ini adalah akibat dari kerusakan ekosistem yang disebabkan oleh manusia. Akibatnya, seseorang terhubung dengan lingkungan melalui rantai perubahan timbal balik yang kompleks.
Populasi. Perubahan ukuran, struktur dan persebaran penduduk juga mempengaruhi budaya dan struktur sosial masyarakat. Misalnya, generasi baby boom berdampak signifikan pada selera musik dan iklim politik masyarakat Barat. "Penuaan" masyarakat juga menciptakan masalah serius dengan pekerjaan karena jumlah pekerja paruh baya yang mencari kemajuan karir meningkat. Semua lagi orang menunggu kesempatan mereka untuk promosi, tetapi lowongan lebih sedikit daripada kandidat yang ingin mengisinya.
Konflik atas sumber daya dan nilai. Seperti yang berulang kali disebutkan di atas, konflik adalah bentuk interaksi antara orang-orang dalam perebutan sumber daya atau nilai. Kepentingan individu dan kelompok saling bertentangan; tujuan mereka tidak sesuai. Tak heran, konflik menjadi sumber perubahan sosial. Untuk mencapai tujuan mereka selama perjuangan tersebut, anggota kelompok harus memobilisasi sumber daya dan kemampuan mereka. Misalnya, selama perang, warga terpaksa meninggalkan cara hidup mereka yang biasa, menanggung ketidaknyamanan darurat militer. Tentu saja, konflik juga seringkali melibatkan negosiasi, kompromi, atau kemampuan beradaptasi, yang berujung pada munculnya struktur kelembagaan baru. Namun, sejarah menunjukkan bahwa hasil dari interaksi semacam itu jarang terjadi pencapaian penuh tujuan pihak-pihak yang terlibat. Lebih sering hasil akhir diekspresikan dalam pembentukan yang baru secara kualitatif struktur integral. Tatanan sosial lama terus-menerus dirusak dan digantikan dengan tatanan baru.
Nilai dan norma yang mendukung. Nilai dan norma yang diterima dalam masyarakat bertindak sebagai semacam "sensor", mengizinkan atau melarang suatu inovasi. Mereka juga dapat bertindak sebagai "stimulan". Sangat menarik untuk membandingkan kesediaan kita untuk menerima inovasi teknis dengan penolakan kita untuk berubah teori ekonomi, agama atau pola keluarga. Kontradiksi budaya ini tercermin dalam penggunaan istilah "penemu" kita. Bagi kami, seorang penemu adalah seseorang yang menciptakan materi baru, dan kami sering menyebut seseorang yang merupakan pencipta gagasan non-materi sebagai "revolusioner" atau "radikal" - kata-kata yang berkonotasi negatif.
Inovasi. Penemuan melipatgandakan pengetahuan dengan menambahkan yang baru ke yang sudah ada. A. Teori relativitas Einstein dan teori genetika G. Mendel adalah sebuah penemuan. Sebaliknya, penemuannya adalah kombinasi baru dari unsur-unsur lama. Misalnya, mobil LPG memiliki enam elemen yang dikenal dalam kombinasi baru: mesin LPG, tangki LPG, kotak roda gigi, kopling perantara, poros penggerak, dan bodi.
Inovasi - baik penemuan maupun penemuan - bukanlah tindakan tunggal, tetapi urutan kumulatif dari pertumbuhan pengetahuan yang diturunkan dari generasi ke generasi, ditambah sejumlah elemen baru. Oleh karena itu, daripada lebih banyak kuantitas elemen budaya yang menjadi dasar inovasi, semakin tinggi frekuensi penemuan dan penemuan. Misalnya, penemuan kaca mendorong terciptanya lensa, dekorasi untuk gaun, kacamata, kaca jendela, tabung laboratorium, tabung sinar-X, lampu listrik, lampu untuk penerima radio dan televisi, cermin, dan banyak produk lainnya. Lensa, pada gilirannya, berkontribusi pada penampilan kacamata, kaca pembesar, teleskop, kamera, senter, dll. Jenis perkembangan ini didasarkan pada prinsip eksponensial - seiring dengan meluasnya basis budaya, kemungkinan penemuan baru cenderung tumbuh secara eksponensial.
Difusi adalah proses penyebaran karakteristik budaya dari satu sistem sosial ke sistem sosial lainnya. Setiap budaya berisi jumlah minimum fitur dan pola unik yang unik untuknya. Misalnya, Alfabet Slavia(Sirilik) didasarkan pada alfabet Yunani, yang, pada gilirannya, muncul di bawah pengaruh Fenisia. Orang Rusia menerima iman Kristen dari orang Yunani Kekaisaran Bizantium dan mereka berasal dari sekte Yahudi pada awalnya era baru yang percaya Yesus Kristus sebagai mesias. Kami berbicara dengan bangga tentang apa yang telah diambil negara lain dari kami, tetapi kami sering lupa apa yang telah kami terima sendiri dari mereka. Pertama-tama, ini menyangkut Amerika Serikat - negara tanpa tradisi berusia berabad-abad. Sebagai ilustrasi kami sajikan deskripsi satir kehidupan seorang "100% Amerika", yang ditulis oleh antropolog Ralph Linton:
“Fajar menemukan seorang patriot yang gigih mengenakan piyama, pakaian yang berasal dari Hindia Timur, dan sedang berbaring di tempat tidur yang dibuat menurut model yang berasal dari Persia atau Asia Kecil. Dia sangat tertarik dengan bahan-bahan yang bukan berasal dari Amerika: kapas, pertama kali dibuat di India; rami, yang berasal dari Timur Tengah; wol dari Asia Kecil; sutra, yang penggunaannya pertama kali ditemukan oleh orang Cina ...
Jika patriot kita cukup kuno dan menganut tradisi yang disebut sarapan ala Amerika, maka kopi dan jeruk, yang datang ke Amerika dari Mediterania, akan berdampingan di mejanya. Kemudian dia akan makan semangkuk bubur yang terbuat dari biji-bijian yang ditanam di Timur Tengah ... Dan sebagai tambahan sarapan, dia bisa makan telur yang diletakkan oleh burung yang diternakkan di Asia Tenggara, atau sepotong daging dari hewan yang dibesarkan di wilayah yang sama…” (Vander Zanden James W. Sociology. P. 357.)
Secara umum dapat dikatakan bahwa di proses berkelanjutan perubahan sosial melibatkan banyak faktor sosial.

41. Jenis proses sosial

Proses sosial - serangkaian fenomena atau interaksi yang terjadi dalam organisasi, struktur kelompok dan perubahan hubungan antar orang atau antar unsur penyusun komunitas. Proses sosial ditemukan di semua masyarakat dan bertindak sebagai bentuk interaksi sosial yang teratur. Ciri terpenting dari proses sosial adalah universalitas dan hubungannya dengan subjek yang menjalankan proses tersebut. Tidak ada yang bisa terjadi dalam masyarakat di luar proses sosial. Fungsi dan perkembangan masyarakat terjadi dalam berbagai bentuk proses sosial yang menjadi ciri ikatan dan hubungan subjek-objek di semua bidang aktivitas manusia.

Proses sosial dapat diarahkan dan tidak diarahkan. Contoh proses terarah adalah sosialisasi individu, pertumbuhan penduduk, industrialisasi, dan sebagainya. Proses non-arah (atau cairan) adalah murni acak (kerumunan yang bersemangat), atau jalurnya tunduk pada pola berulang tertentu atau setidaknya serupa, proses semacam itu dianggap sebagai siklus melingkar atau tertutup. Jika setelah setiap siklus lebih dari level tinggi, maka kita dapat berbicara tentang siklus yang berkembang dan progresif, tetapi jika levelnya lebih rendah, maka proses tersebut harus dikualifikasikan sebagai regresif. kasus spesial, ketika tidak ada yang terjadi dalam sistem sosial untuk beberapa waktu, didefinisikan sebagai stagnasi (stagnasi).

Proses sosial adalah konsekuensi dari koneksi dan interaksi elemen struktural berikut:

1) subjek (negara, partai politik, organisasi publik dan gerakan, dll);

2) kondisi obyektif ( sistem publik, lingkungan, lingkungan nyata):

3) kondisi subyektif (kemampuan orang untuk mempengaruhi (atau tidak) tertentu proses sosial);

4) kebutuhan dan minat subjek mengenai proses tertentu (misalnya, perubahan bentuk kepemilikan, partisipasi dalam transformasi politik dan sosial lainnya, dll.).

42. Konflik sosial: konsep dan tahapan aliran

Konflik sosial merupakan tahapan tertinggi dalam perkembangan kontradiksi dalam hubungan antara manusia, kelompok sosial, dan masyarakat secara keseluruhan, yang ditandai dengan benturan kepentingan, tujuan, dan posisi yang berlawanan dari subjek interaksi. Konflik mungkin terselubung atau terbuka, tetapi selalu didasarkan pada kurangnya kesepakatan antara dua pihak atau lebih.

Dalam bentuk yang disederhanakan, struktur konflik sosial terdiri dari unsur-unsur berikut:

objek - penyebab spesifik dari tabrakan subjek;

dua atau lebih subjek bertentangan atas beberapa objek;

insiden - alasan formal untuk dimulainya konfrontasi terbuka.

Konflik didahului dengan munculnya situasi konflik. Ini adalah kontradiksi yang muncul antara subjek tentang objek.

Dipengaruhi oleh meningkatnya ketegangan sosial situasi konflik lambat laun berubah menjadi konflik sosial terbuka. Namun ketegangan itu sendiri bisa berlangsung lama dan tidak berkembang menjadi konflik. Agar konflik menjadi nyata, diperlukan sebuah insiden - alasan formal untuk dimulainya konflik.

Namun, konflik sebenarnya memiliki lebih banyak struktur yang kompleks. Misalnya, selain subjek, melibatkan peserta (langsung dan tidak langsung), pendukung, simpatisan, penghasut, mediator, arbiter, dll. Masing-masing peserta konflik memiliki karakteristik kualitatif dan karakteristik kuantitatif. Suatu objek juga dapat memiliki karakteristiknya sendiri. Selain itu, konflik nyata berkembang dalam lingkungan sosial dan fisik tertentu, yang juga mempengaruhinya.

43. Cara mengatasi konflik sosial di masyarakat.

Para ahli mengidentifikasi cara-cara berikut untuk menyelesaikan konflik sosial:
- kompromi (lat.compromissum) - memecahkan masalah melalui kesepakatan bersama para pihak;
- negosiasi - percakapan damai dari kedua belah pihak untuk menyelesaikan masalah;
- mediasi - penggunaan pihak ketiga dalam penyelesaian masalah yang tidak hadir;
- arbitrase (fr. arbitrase - pengadilan arbitrase) - banding ke otoritas yang memiliki kekuatan khusus untuk membantu memecahkan masalah;
- penggunaan kekuatan, kekuasaan, hukum - penggunaan kekuatan atau kekuatan secara sepihak oleh pihak yang menganggap dirinya lebih kuat.
Cara yang memungkinkan resolusi konflik adalah sebagai berikut:

- Pemulihan - kembalinya masyarakat ke keadaan sebelum konflik: ke bentuk kehidupan sosial sebelumnya, lembaga sosial yang terus ada, dengan mempertimbangkan situasi baru.
- Non-intervensi (menunggu) - harapan bahwa "semuanya akan berjalan dengan sendirinya". Ini adalah jalan menunda dan menunda reformasi, menandai waktu. DI DALAM masyarakat terbuka, jika konfrontasi tidak mengancam keruntuhan umum, cara yang diberikan dalam kondisi tertentu dapat berbuah.
- Memperbarui - keluaran aktif keluar dari konflik dengan membuang, meninggalkan yang lama, mengembangkan yang baru.
Setiap konflik sosial bersifat konkrit, terjadi dalam kondisi sosial tertentu. Oleh karena itu, jalan keluarnya harus sesuai dengan situasi spesifik saat ini.

44. Konsep« Manusia», « individu», Individualitas», « kepribadian». Kepribadian sebagai tipe sosial.

Manusia- makhluk sosial, yang mengungkapkan ciri-ciri esensialnya secara tepat dalam sebuah tim, dalam proses komunikasi dengan bantuan aktivitas yang bertujuan (kerja), komunikasi (bahasa), sistem evaluasi (kritik) dan harga diri (kritik diri), seseorang menjadi perwakilan unik dari biosfer. Dengan demikian, orang tersebut Makhluk hidup, yang memiliki kebutuhan tertentu, memuaskan mereka dalam proses produksi berkat komunikasi dan kemampuan untuk secara sadar, dengan sengaja mengubah dunia dan dirinya sendiri.

Individu- sebagai aturan, berarti seperangkat sifat, kemampuan, fitur dan pengalaman seseorang yang membedakan individu ini dari massa orang lain Keunikan ini mengikuti totalitas hubungan orang tertentu dengan alam, masyarakat, orang lain dan tergantung pada posisinya, sifat aktivitas dan tingkat orisinalitas Nuansa individu memiliki aktivitas manusia yang disadari, khususnya penilaian, tindakan, kebutuhan budayanya.

Individualitas-mengatur ciri ciri dan sifat-sifat yang membedakan satu individu dengan individu lainnya; orisinalitas jiwa dan kepribadian individu, orisinalitas, keunikan. Individualitas diwujudkan dalam ciri-ciri temperamen, karakter, dalam penampilan, dalam minat spesifik, kualitas proses persepsi.

Kepribadian- individu sosial, orang tertentu, diambil dalam sistem stabilnya yang dikondisikan secara sosial karakteristik psikologis, yang dimanifestasikan dalam hubungan masyarakat dan hubungan, menentukannya perbuatan moral dan penting bagi dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya.

Kepribadian- ini adalah karakteristik integral dari individu, bertindak sebagai perangkat sosialnya properti yang signifikan dan kualitas, berkat itu ia termasuk dalam sistem hubungan sosial dan berbagai bentuk aktivitas dan komunikasi. Dalam sosiologi, ini berkorelasi dengan konsep seperti "manusia", "individual", "individualitas"
Konsep "kepribadian" dalam sosiologi berarti, pertama, kualitas sistemik individu, ditentukan oleh keterlibatannya dalam hubungan sosial dan diwujudkan dalam kegiatan dan komunikasi bersama; kedua, subjek hubungan sosial dan aktivitas sadar. Pada saat lahir, anak belum menjadi manusia, ia hanyalah seorang individu. Untuk menjadi seseorang, seseorang harus melalui jalur perkembangan tertentu. Kondisi yang sangat diperlukan untuk perkembangan ini adalah, pertama, prasyarat biologis yang ditentukan sebelumnya secara genetik; kedua, kehadiran lingkungan sosial, dunia budaya manusia tempat anak berinteraksi
Tipe sosial dari kepribadian adalah realitas sosial yang relatif stabil, didefinisikan secara kualitatif, perwujudan hidup dalam cara berpikir, berperilaku, kualitas pribadi individu-individu dari ciri-ciri cara hidup, psikologi, dan ideologi yang paling esensial dan diperlukan dari kelompok sosial dan komunitas tertentu, yang strukturnya mencakup kepribadian. Ini adalah produk dari jalinan kompleks kondisi sejarah, budaya dan sosial ekonomi kehidupan masyarakat

45. Sosialisasi kepribadian: konsep, tipe dan karakteristiknya, agen.

Sosialisasi kepribadian Ini adalah proses dimana seseorang menjadi seseorang. Ini adalah proses asimilasi norma budaya dan pengembangan peran sosial.

Jenis: Karena sosialisasi adalah proses yang menyertai kita sepanjang hidup kita, maka cukup jelas bahwa dalam periode yang berbeda itu mengambil satu atau lain bentuk, dengan kata lain sosialisasi memiliki beberapa jenis:

Sosialisasi lengkap individu - kepatuhan penuh individu dengan kelompok sosial yang dipilih, serta kinerja efektif dari fungsi yang ditentukan.

Sosialisasi individu yang tidak lengkap atau sebagian - korespondensi dari keterampilan dan kemampuan yang diperoleh yang diperlukan untuk menjadi bagian dari kelompok sosial yang dipilih.

Sosialisasi sepihak individu - ketika seseorang telah menerima seluruh pengetahuan dan keterampilan hanya dalam satu bidang kehidupannya, misalnya, dalam karier, atau hanya dalam hubungan keluarga.

Desosialisasi - penolakan terhadap keterampilan, peran, dan perilaku yang dikembangkan

Resosialisasi adalah perolehan konsep, norma, dan aturan perilaku baru untuk menggantikan yang lama yang ditolak, yang diperlukan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan.

Agen sosialisasi - orang-orang tertentu yang bertanggung jawab untuk belajar norma budaya dan perkembangan peran sosial.

Sosialisasi tidak dapat terjadi dengan sendirinya, karena transfer keterampilan dan pengetahuan membutuhkan struktur yang berperan sebagai agen transfer informasi. Peran ini dapat dimainkan oleh individu dan berbagai institusi (taman kanak-kanak, sekolah, universitas, komunitas agama, unit militer, dll.).

Pada saat yang sama, dimungkinkan untuk membedakan agen sosialisasi primer (orang tua, teman dekat, pelatih, guru), serta agen. sosialisasi sekunder(perwakilan administrasi lembaga pendidikan, perusahaan, penegakan hukum, media massa).

46. Faktor utama perkembangan kepribadian.

Faktor Pengembangan Pribadi- ini adalah kekuatan pendorong yang membentuk kepribadian seseorang, menjadikannya apa adanya. Saat ini, para ilmuwan membedakan tiga yang utama - ini adalah faktor keturunan, pengasuhan, dan lingkungan.

Keturunan sebagai faktor dalam perkembangan kepribadian Masing-masing dari kita sejak lahir diberkahi dengan pembuatan berbagai sifat yang menentukan kecenderungan untuk jenis aktivitas tertentu. Diyakini bahwa faktor keturunan memainkan peran utama dalam hal ini.

Faktor pengembangan pribadi: Rabu - Rabu - ini adalah seperangkat keadaan dan kondisi kelahiran dan pertumbuhan seseorang Lingkungan memiliki sangat pengaruh besar per orang. Bayi yang baru lahir mengamati orang tua, meniru perilaku mereka, mengadopsi tata krama, dan dengan demikian bergabung dengan masyarakat. Namun, jika seorang anak, atas kehendak keadaan, tumbuh di antara hewan, kembali ke lingkungan manusia, akan sulit baginya untuk menguasai gaya berjalan, tingkah laku, dan cara berpikir. Mereka tetap sama selamanya masa kecil, sambil mempertahankan model pemikiran primitif. Itulah sebabnya komunikasi sebagai salah satu faktor dalam perkembangan kepribadian sangat penting dan sangat menentukan nasib seseorang.

Pendidikan sebagai faktor dalam pengembangan kepribadian - Pendidikan- suatu proses yang bertujuan untuk mengaktifkan pengendalian diri, pengembangan diri dan pengaturan diri seseorang. Pendidikan memungkinkan Anda untuk merancang perkembangan individu, menaikkannya ke tingkat perkembangan baru, yang karenanya merupakan salah satu faktor penentu perkembangan.
47. Tipe kepribadian sosial menurut R. Merton

Klasifikasi perilaku menyimpang yang paling signifikan adalah klasifikasi R. Merton, yang berangkat dari berikut ini:

dalam masyarakat ada tujuan, nilai, cita-cita yang diterima secara umum, memperjuangkannya ada norma, dan juga dalam masyarakat ada cara yang disetujui secara umum untuk mencapai cita-cita ini. Ada tipe orang yang mengakui norma yang diterima secara umum, tetapi percaya bahwa cara untuk mencapainya harus berbeda, tidak tradisional. Jenis ini disebutnya inovatif;

Metode tradisional diakui, tetapi tujuannya ditolak atau dihilangkan, dan metode menjadi tujuan itu sendiri. Dia menyebutnya ritualisme;

retrikisme. Baik tujuan maupun sarana, dan norma yang diterima secara umum, ditolak, tetapi tidak ada yang dilakukan sebagai balasannya;

kerusuhan. Baik tujuan maupun cara ditolak, dan tujuan dan cara baru diusulkan sebagai gantinya.

Dalam sosiologi, secara umum diterima bahwa dalam masyarakat mana pun ada orang yang tidak menerima baik tujuan maupun cara, tetapi mematuhi norma, mereka disebut konformis. Dan tentu saja, dalam masyarakat mana pun ada orang yang termasuk dalam salah satu dari 4 kategori menurut Merton - nonkonformis. Wajar jika mayoritas dalam suatu masyarakat adalah konformis, tetapi tidak semua, jika tidak masyarakat akan membeku. Tetapi ada situasi ketika bentuk-bentuk perilaku menyimpang diprovokasi dan kebanyakan orang secara sukarela atau tidak sengaja menjadi nonkonformis, dipaksa untuk melanggar norma. Di masa lalu, Durkheim menyebut situasi ini anomie.

48. Kepribadian sebagai subjek aktif. Status dan peran sosial.

Manusia berkembang dalam kondisi sosial sebagai kepribadian. Diketahui bahwa seseorang dilahirkan, dan seseorang menjadi. Seorang anak yang baru lahir hanya membawa kesempatan untuk menjadi manusia. Menguasai sosialitas yang diciptakan oleh manusia, termasuk di dalamnya dalam perjalanan hidupnya, seseorang berkembang sebagai pribadi. Seseorang tidak "dicap", tidak direproduksi menurut beberapa "klise" sosial sebagai pribadi, tetapi dibentuk di bawah pengaruh karakteristik bawaan, tertentu kondisi sosial tergantung sikap Anda terhadap kondisi tersebut dan terhadap diri Anda sendiri.

Individualitas Itu adalah kepribadian dalam keunikannya sendiri. Setiap masyarakat mengembangkan serangkaian ciri khas anggota masyarakat yang signifikan secara sosial sebagai pembawa jenis sosialitas tertentu. Kepribadian setiap orang mewujudkan ciri khas sosial dan individual.

Dalam sosiologi kepribadian didefinisikan, pertama, sebagai kualitas sistemik individu, yang mencerminkan keterlibatannya dalam hubungan sosial dan dimanifestasikan dalam aktivitas dan komunikasi bersama; kedua, sebagai subjek hubungan sosial dan aktivitas sadar. Seperti yang ditulis K. Marx, “... Esensi seseorang bukanlah abstrak yang melekat pada individu yang terpisah. Dalam aktivitasnya itu adalah totalitas dari semua hubungan sosial. Selain itu, menurut Marx, seseorang bukan hanya makhluk sosial, tetapi juga makhluk yang hanya dapat berdiri sendiri dalam masyarakat, “esensi manusia adalah komunitas manusia yang sebenarnya”, yang mencakup variasi jenis dan cara sosialitas tertentu yang tidak ada habisnya. komunikasi.

Konsep "kepribadian" digunakan dalam kaitannya dengan setiap orang yang telah menguasainya fitur yang signifikan masyarakat ini. Pada saat lahir, anak belum menjadi manusia. Dia hanyalah seorang individu. Untuk menjadi seseorang, seseorang harus melalui jalur perkembangan tertentu. Kondisi yang sangat diperlukan untuk perkembangan ini adalah: 1) prasyarat biologis yang telah ditentukan sebelumnya; 2) adanya lingkungan sosial (materi dan sosial dan kelompok), dunia budaya manusia yang berinteraksi dengan seseorang; 3) pengalaman individu yang unik.

Setiap kepribadian memiliki seperangkat kualitas yang membentuk strukturnya. Pertama-tama, perlu dicatat bahwa seseorang adalah interkoneksi dari dua dunia - dunia luar (aktivitas) dan dunia dalam (kesadaran). Kepribadian adalah integritas struktural dari komponen biogenik, psikogenik, dan sosiogenik. Komponen-komponen ini dapat dianggap sebagai tingkatan atau substruktur kepribadian (biologis, psikologis, sosial).

Biologis tingkat mencerminkan tugas-tugas psikofisiologis tertentu yang ditentukan secara genetik, diwariskan secara biologis, yang berkembang menjadi sifat intelektual dan spiritual dari jiwa manusia.

Tingkat psikologis termasuk unsur-unsur struktur kepribadian, yang mencerminkan karakteristik proses kognitif(pemikiran, memori, persepsi, sensasi, perhatian) dan proses emosional(emosi, perasaan, motif, temperamen, karakter).

KE sosial, sebenarnya tingkat pribadi termasuk ciri-ciri yang signifikan secara sosial: orientasi nilai, kepercayaan, minat, kesadaran diri, totalitas pengetahuan, keterampilan, kebiasaan yang diperlukan untuk berfungsi penuh dan sukses dalam masyarakat.

Premis metodologis dalam studi sosiologis tentang kepribadian adalah tipe kepribadian sosial, didefinisikan sebagai himpunan tipikal sifat sosial anggota kelompok sosial atau komunitas tertentu. Tipe sosial kepribadian merupakan produk dari interaksi kondisi sejarah, budaya dan sosial ekonomi kehidupan masyarakat.

DI DALAM tipologi sosial Individu juga menonjol tipe ideal, dasar dan nyata.

tipe ideal kepribadian mencerminkan gagasan tentang serangkaian sifat sosial individu yang diinginkan, bertindak sebagai standar dalam masyarakat ini pada tahapan tertentu perkembangan sejarah.

Tipe dasar kepribadian adalah norma bagi perkembangan masyarakat.

tipe nyata mewakili tipe kepribadian yang umum secara statistik dalam masyarakat.

Dalam model sosiologis yang diterima secara umum, aktivitas kepribadian dan otonominya disajikan dalam konteks adaptasi aktif, adaptasi, peminjaman, peniruan. Masyarakat sebenarnya "mendorong" sifat-sifat khas tertentu dalam struktur spiritual seseorang. Masyarakat memimpin dialog antara masyarakat dan individu.

Visi lain dari masalah interaksi antara individu dan lingkungan sosial dikaitkan dengan pemahaman interaksi ini sebagai pencapaian aktif oleh individu atas kebutuhannya, realisasi dirinya, yang tunduk pada adaptasi individu terhadap lingkungan. .

Kepribadian sebagai makhluk sosial dimulai dengan pencarian jawaban atas pertanyaan: siapakah saya di dunia manusia? Jawab ini dan lainnya pertanyaan serupa terkait dengan kesadaran seseorang tentang dirinya sebagai subjek sosial.

Dalam konteks sosiologis, pertanyaan ini terdengar seperti ini: apa posisi sosial saya dalam sistem interaksi sosial? Nyatanya, "drama sosial" dimulai dengan ini, di mana seseorang "kehilangan" dirinya sendiri, memilih varian ciri sosialnya sendiri, yaitu.

status sosial merupakan ciri kedudukan sosial seseorang dalam masyarakat. Ada banyak jenis status sosial individu. Pertimbangkan tipologi mereka.

status bisa diformalkan Dan informal.

Status formal (formal), sebagai aturan, lebih baik diamankan dan dilindungi oleh hukum. Mereka muncul dalam kerangka lembaga dan kelompok formal (status direktur pabrik, mandor, profesor, master, dll.). Status non-formal (informal) (status pemimpin sekelompok teman, pemimpin informal tim, orang yang dihormati dll.) didasarkan pada opini publik dan bukan pada hukum.

status bisa diresepkan Dan diperoleh. Status yang ditentukan, sebagai aturan, diperoleh sejak lahir - ras, jenis kelamin, kekerabatan, karakteristik usia, dll. Status yang membutuhkan upaya untuk mencapai diperoleh, dicapai (status profesor, istri pianis, petugas , dll). ).

Dalam hierarki status sosial menonjol berstatus utama yang mendefinisikan dan, yang sangat penting, menentukan sendiri seseorang secara sosial. Tentu saja status individu terkait dengan pekerjaan, profesi, status properti. Namun, dalam kondisi informal, karakteristik lain (tingkat budaya, pesona, keramahan) mungkin sangat penting.

Masyarakat menciptakan status sosial dan menyediakan mekanisme sosial distribusi anggota masyarakat ke berbagai posisi.

Totalitas persyaratan yang dikenakan oleh masyarakat pada orang yang menduduki posisi tertentu adalah peran sosial. Ini juga didefinisikan sebagai fungsi sosial kepribadian sebagai model perilaku yang diberikan posisi sosial kepribadian dalam sistem hubungan sosial. Peran sosial, sebagai model perilaku deindividualisasi, mempersonifikasikan hubungan sosial yang mapan pada individu tertentu.

Struktur normatif peran sosial mencakup tiga kategori: 1) kewajiban (wajib); 2) diinginkan; 3) kemungkinan perilaku. Struktur peran memiliki unsur-unsurnya keterangan jenis perilaku ini resep persyaratan sehubungan dengan perilaku serupa, evaluasi kasus pemenuhan dan tidak terpenuhinya instruksi peran, sanksi(positif atau negatif).

Melakukan peran, seseorang mengalami berbagai pengalaman, bisa berkonflik dengan orang lain, mengalami krisis, perpecahan.

Kompleksitas intrinsik dari peran sosial dapat menyebabkan konflik peran seperti ketidakcocokan peran. Ada dua jenis konflik semacam itu - antar peran(jika dua atau lebih peran melibatkan tanggung jawab yang saling bertentangan yang tidak sesuai untuk seorang individu) dan intra-peran(perbedaan antara interpretasi peran oleh pelaku dan lingkungan, perbedaan antara peran yang dilakukan dan kepentingan individu, dll.)

49. Kontrol sosial dan tindakannya.

kontrol sosial - itu adalah pengaruh masyarakat terhadap sikap, gagasan, nilai, cita-cita dan perilaku manusia. Dalam arti sosio-psikologis yang luas, kontrol sosial mencakup semua bidang pengaruh yang mungkin. Dalam pengertian hukum yang lebih sempit, kontrol sosial dipahami sebagai mekanisme pengaturan diri dalam sistem sosial, yang beroperasi berdasarkan prinsip masukan ketika badan-badan manajemen sosial bereaksi terhadap faktor-faktor destabilisasi sistem sosial.

Kontrol sosial meliputi harapan, norma, dan sanksi. Harapan adalah persyaratan orang lain dalam hubungannya dengan orang ini, bertindak dalam bentuk harapan. Dengan kata lain, ini bukan persyaratan langsung seperti persyaratan tidak langsung. Misalnya, seorang ibu mengharapkan anaknya masuk universitas setelah tamat sekolah. Dia bahkan mungkin tidak membicarakannya, tetapi anak itu tahu persis harapan ibunya dan mencoba untuk membenarkannya. Banyak kebutuhan-harapan orang lain ditentukan oleh fungsi yang harus dilakukan seseorang, berdasarkan status sosialnya, kedudukannya dalam masyarakat dan peran sosialnya. Dapat dimengerti bahwa dalam situasi yang sama ekspektasi terhadap anak akan berbeda dengan ekspektasi terhadap orang dewasa. Terkadang ekspektasi dipicu oleh perilaku yang khas orang ini dalam situasi tertentu, meskipun perilaku khas ini sendiri paling sering terbentuk di bawah pengaruh norma sosial.

Paling Ide umum tentang norma sosial dikaitkan dengan konsep persetujuan orang tentang apa yang menjadi haknya.

Norma sosial adalah beberapa pola yang menentukan apa yang orang harus katakan, pikirkan (!), rasakan, lakukan situasi tertentu. Dapat dikatakan bahwa dalam beberapa kasus norma bertindak sebagai aturan tertentu yang dikembangkan oleh kelompok, diterima olehnya, dan yang harus dipatuhi oleh perilaku anggotanya agar aktivitas bersama mereka dimungkinkan. Namun, paling sering norma adalah model yang ditetapkan, standar perilaku yang tepat dari sudut pandang masyarakat secara keseluruhan dan kelompok sosial tertentu.

Norma mematuhi fungsi regulasi seperti dalam kaitannya dengan orang tertentu, serta dalam kaitannya dengan grup. Bagaimanapun, norma sosial bertindak sebagai fenomena sosial terlepas dari variasi individu. Kita dapat melihat bahwa orang dengan motif yang sama sekali berbeda bertindak secara identik, karena gagasan mereka tentang apa yang seharusnya terjadi dalam situasi tertentu bertepatan dan menciptakan standar tindakan yang mengatur perilaku manusia. Sebagian besar norma sosial adalah aturan tidak tertulis. Hanya saja orang yang berinteraksi dalam situasi tipikal dan berulang beradaptasi satu sama lain dan situasi, mengembangkan yang paling dapat diterima dan pilihan terbaik perilaku. Secara bertahap, opsi ini diperbaiki dan distabilkan, menjadi kebiasaan.

Norma sosial memiliki fitur dan karakteristik yang jelas. Pertama, itu kesamaan. Norma tidak dapat berlaku hanya untuk satu atau beberapa anggota kelompok atau masyarakat tanpa mempengaruhi perilaku mayoritas. Bahkan jika oleh status sosial seseorang dapat mengabaikan norma, kecil kemungkinannya dia dapat melakukan ini tanpa menimbulkan opini publik yang negatif. Jika norma bersifat publik, maka norma tersebut pada umumnya signifikan dalam kerangka seluruh masyarakat, jika norma kelompok, maka signifikansi umumnya terbatas pada kerangka kelompok ini. Pelanggaran norma yang jelas dianggap pada tingkat kesadaran publik atau kelompok sebagai tantangan.

Semua prosedur dimana perilaku individu dibawa ke norma kelompok sosial disebut sanksi

Sanksi sosial adalah ukuran pengaruh, alat penting kontrol sosial.

Pengikut jenis sanksi: negatif dan positif, formal dan informal. Sanksi negatif

ditujukan terhadap seseorang yang telah menyimpang dari norma-norma sosial. Sanksi positif

ditujukan untuk dukungan dan persetujuan dari orang yang mengikuti standar ini. Sanksi formal

dikenakan oleh pejabat, publik atau agen pemerintah atau perwakilan mereka. informal

biasanya melibatkan reaksi anggota kelompok, teman, kolega, kerabat, kenalan, dll. Dengan demikian, empat jenis sanksi dapat dibedakan: secara formal negatif,

positif formal, negatif informal, dan positif informal.

50. Tipologi penyimpangan sosial

Penyimpangan dari norma secara kondisional dapat dibagi menjadi empat kelompok: fisik, mental, pedagogis dan sosial. Mari kita pertimbangkan lebih detail.

Kelainan fisik dari norma, pertama-tama, dikaitkan dengan kesehatan manusia dan ditentukan oleh indikator medis. Dalam pengobatan, untuk setiap kelompok usia dan jenis kelamin anak, indikatornya sendiri (berat badan, tinggi badan, volume dada, dll.) Ditentukan, yang menjadi ciri kesehatan anak. Faktanya, ini adalah indikator yang ideal, dan hampir tidak mungkin menemukan anak yang cocok dengan mereka.

Penyimpangan kesehatan dapat disebabkan oleh faktor keturunan, atau oleh keadaan eksternal apa pun: parah situasi lingkungan, kualitas tidak memuaskan air minum, mengurangi tingkat umum kehidupan keluarga, dll.

cacat mental adalah kekurangan sementara atau permanen yang disetujui dalam perkembangan mental seseorang, termasuk gangguan bicara, lingkungan emosional dan kemauan, termasuk kerusakan otak, serta gangguan perkembangan mental, menunda perkembangan mental yang menimbulkan kesulitan belajar.

Sekelompok penyimpangan khusus adalah bakat anak-anak. Ini adalah semacam kombinasi kemampuan yang memastikan keberhasilan aktivitas apa pun. Kemampuan adalah karakteristik seseorang yang mengungkapkan tingkat penguasaan serangkaian aktivitas tertentu. Ukuran bakat dan bakat ditentukan bukan oleh kekhasan kemampuan itu sendiri, tetapi oleh sifat produk aktivitas, yang dibedakan oleh kebaruan, nonstandar, orisinalitas, dan indikator lainnya.

Penyimpangan pedagogis- konsep seperti itu masih jarang digunakan dalam pedagogi dan pedagogi sosial. Sementara itu di kegiatan pedagogis untuk mencapai tujuan pedagogis, merangsang perkembangan individu, berbagai norma digunakan, dengan bantuan aktivitas siswa diatur dengan membandingkan norma dengan indikator yang mencirikan proses dan hasil kegiatan ini, dan penilaian keberhasilannya dibentuk . Pertama-tama, ini menyangkut standar yang menentukan tingkat pendidikan; gagasan perspektif, yang ingin dicapai oleh siswa; mungkin ada norma pengembangan individu anak, memberikan baru, lebih hasil tinggi dalam pendidikan, orang lain.

Penyimpangan Sosial terkait dengan konsep "norma sosial". Norma sosial adalah aturan, pola tindakan, atau ukuran perilaku atau kegiatan yang diperbolehkan (dibolehkan atau wajib) orang atau kelompok sosial, yang secara resmi didirikan atau ditetapkan pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat. Sebenarnya norma sosial bertindak sebagai model perilaku yang tepat, hubungan sosial yang tepat, dan aktivitas yang dibuat oleh orang-orang atas dasar pengetahuan tentang realitas sosial.

51. Pembentukan sistem dunia

BAGIAN 3

52. Tempat Rusia di komunitas dunia

Pada awal perkembangan sejarah, Rusia adalah negara merdeka. Kemudian pada abad 17-18. pada masa pemerintahan Peter 1, Rusia mulai berkembang sesuai modelnya negara-negara Eropa. Saat ini, itu tidak dapat dikaitkan dengan kategori negara mana pun di dunia. Itu berdiri di pinggiran komunitas dunia. Rusia dalam tahap perkembangannya tidak dapat dikaitkan dengan negara-negara "dunia ketiga" ( negara berkembang), maupun ke negara maju, Karena prinsip-prinsip demokrasi belum sepenuhnya berkembang di negara kita, kita masih berusaha untuk mengikuti arus yang semakin cepat berkembang negara-negara Barat. Keinginan terus-menerus untuk mematahkan fondasi yang mapan dalam perkembangan masyarakat tidak dapat mengarah pada restrukturisasi yang diinginkan dalam masyarakat, ekonomi, dan politik. Untuk mencapai pembangunan yang seragam dan memajukan negara ke posisi terdepan, tidak hanya perlu dinaikkan lingkup politik masyarakat, Anda perlu dimasukkan ke dalam operasi perusahaan industri untuk mengembangkan sektor jasa. Sehingga negara tersebut dapat bersaing dengan negara-negara terkemuka untuk mendapatkan keunggulan dalam penguasaan dunia. Lewatlah sudah hari-hari ketika negara menduduki tempat pertama dalam komunitas dunia karena kepemilikan senjata atom mereka. Sekarang kriteria keunggulan agak berubah - ini adalah keberadaan minyak, tentara, senjata, dan produksi yang dikembangkan. DI DALAM saat ini telah terjadi pemulihan hubungan antara Rusia dan negara-negara di Timur. Perjanjian yang diperlukan untuk kerja sama lebih lanjut disimpulkan. Rusia di Akhir-akhir ini menjaga jarak yang diperlukan dalam hubungannya dengan Amerika, tetapi mencoba menjalin kontak dekat dengan negara-negara Eropa. Dimungkinkan untuk menilai bagaimana kita akan berhasil hanya setelah jangka waktu tertentu, jauh dari kita.

53. Penelitian sosiologi dan jenisnya

Penelitian sosiologis adalah sistem prosedur metodologis, metodologis, dan organisasi-teknis yang konsisten secara logis, tunduk pada satu tujuan: untuk mendapatkan data objektif yang akurat tentang fenomena sosial yang diteliti.

Belajar dimulai dengan persiapannya: memikirkan tujuan, program, rencana, menentukan sarana, waktu, metode pemrosesan, dll.

Fase kedua - koleksi primer informasi sosiologis . Ini dikumpulkan di bentuk yang berbeda informasi yang tidak digeneralisasikan - catatan peneliti, kutipan dari dokumen, jawaban individu responden, dll.

Tahap ketiga - Persiapan dikumpulkan selama survei kuesioner penelitian sosiologis, wawancara, analisis isi dll., informasi untuk diproses di komputer, menyusun program pemrosesan, memproses di komputer.

Dan akhirnya Tahap akhir - analisis informasi yang diproses, penyusunan laporan ilmiah hasil kajian, perumusan kesimpulan dan rekomendasi bagi pelanggan, subjek manajemen.

Jenis penelitian sosiologis ditentukan sebelumnya oleh sifat tujuan dan sasaran yang ditetapkan, kedalaman analisis proses sosial, dll. Ada tiga jenis utama penelitian sosiologis: pengintaian (aerobatik), deskriptif dan analitis.

Intelijen(atau percontohan, penyelidikan) penelitian adalah jenis analisis sosiologis paling sederhana yang memungkinkan pemecahan masalah terbatas. Faktanya, ada alat yang "berjalan masuk", yaitu. dokumen metodologi: kuesioner, formulir wawancara, kuesioner, kartu observasi, kartu studi dokumen, dll. Program studi semacam itu disederhanakan, begitu pula dengan toolkitnya. Populasi survei kecil: dari 20 hingga 100 orang.

deskriptif belajar lagi pandangan yang kompleks analisis sosiologis. Dengan bantuannya, diperoleh informasi empiris yang memberikan pandangan yang relatif holistik tentang fenomena sosial yang dipelajari. Biasanya dilakukan ketika objek analisis adalah kumpulan yang relatif besar, ditandai dengan berbagai karakteristik, misalnya kolektif buruh perusahaan besar tempat perwakilan bekerja profesi yang berbeda, pria dan wanita usia yang berbeda, berbeda dalam pengalaman kerja, kualifikasi, dll.

Bentuk analisis sosiologis yang paling serius adalah analitis belajar. Ini tidak hanya menjelaskan unsur-unsur fenomena atau proses yang diteliti, tetapi juga memungkinkan Anda untuk mengetahui alasan yang mendasarinya. Pencarian hubungan sebab-akibat adalah tujuan utama dari studi semacam itu. Jika di studi deskriptif terjalin hubungan antara ciri-ciri fenomena yang diteliti, kemudian secara analitis ternyata apakah hubungan tersebut bersifat kausal dan apa alasan utama yang menentukan ini atau itu fenomena sosial.

Studi analitik mempelajari totalitas banyak faktor yang menentukan fenomena tertentu. Biasanya mereka diklasifikasikan sebagai utama dan non-utama, permanen dan sementara, terkontrol dan tidak terkontrol, dll.

54. Program dan rencana penelitian sosial

Program penelitian sosiologis- dokumen yang berisi presentasi terperinci tentang prasyarat teoretis dan metodologisnya (konsep umum) dengan alasan relevansi, tujuan, sasaran, objek, subjek dan hipotesis penelitian yang dilakukan, serta aparatus metodologis dan instrumentalnya, bersama dengan urutan prosedur yang diperlukan secara logis dan jadwal organisasi dan biaya semua jenis pekerjaan.

Program ini terdiri dari dua bagian: metodologis dan prosedural (metodologis).

BAGIAN METODOLOGI PROGRAM

1. Perumusan masalah, pembenaran relevansinya.

2. Pembenaran maksud, tujuan, objek dan subjek penelitian.

3. Formulasi dan interpretasi konsep dasar. Pembuktian indikator empiris (operasionalisasi).

4. Analisa sistem objek dan subjek penelitian. Pembenaran model penelitiannya.

5. Perumusan hipotesis kerja.

BAGIAN PROSEDUR (METODOLOGIS) PROGRAM

1. Rencana penelitian pokok (strategis).

2. Pembenaran dan desain kerangka pengambilan sampel satuan pengamatan.

3. Pilihan prosedur untuk mengumpulkan dan menganalisis informasi empiris.

5. Registrasi hasil penelitian berupa laporan, publikasi, teknologi sosial dll.

55. Metode selektif penelitian sosiologis. Jenis sampel

Sampel adalah bagian dari populasi tertentu (populasi) yang memungkinkan kesimpulan yang kurang lebih akurat ditarik tentang populasi secara keseluruhan. . Namun secara umum, istilah "sampel" memiliki arti ganda. Ini adalah baik tata cara pemilihan unsur-unsur objek yang diteliti, maupun totalitas unsur-unsur objek yang dipilih untuk pemeriksaan langsung. Alasan menggunakan metode sampling:

a) menghemat tenaga dan sumber daya peneliti;

b) prosedurnya adalah bentuk inferensi induktif yang nyaman dan ekonomis (penalaran menurut skema "dari pengamatan khusus ke pola empiris umum");

c) menerapkan prinsip pengacakan (random selection).

Metode selektif memungkinkan tidak hanya untuk mengurangi waktu dan biaya material penelitian, tetapi juga untuk meningkatkan keandalan hasil penelitian.

Hari ini ada jumlah yang banyak klasifikasi jenis sampel, peneliti yang berbeda mengklasifikasikan cara mereka sendiri dan orang lain untuk membentuk sampel dengan cara yang berbeda. Dalam publikasi yang berbeda, Anda mungkin menemukan nama yang berbeda untuk sampel yang sama. yang membuatnya sulit untuk mempelajarinya. Pertimbangkan salah satu dari klasifikasi ini, yang menggabungkan semua yang ditemukan dalam literatur yang digunakan.

56. Metode penelitian sosiologis

Saat mengumpulkan data sosiologis, empat metode utama digunakan, yang masing-masing memiliki dua varietas utama:

Poll (kuesioner dan wawancara);

Analisis dokumen (kualitatif dan kuantitatif);

· Pengawasan (tidak termasuk dan disertakan);

· Eksperimen (terkontrol dan tidak terkontrol);

Seni bertanya adalah susunan kata yang benar dan lokasi pertanyaan. Dipikirkan dulu pengaturan ilmiah mempertanyakan filsuf Yunani kuno Socrates, yang berjalan di jalan-jalan Athena dan membingungkan orang yang lewat dengan paradoks yang cerdik.

Seorang sosiolog yang mewawancarai banyak orang tertarik pada opini publik. Penyimpangan individu, prasangka subyektif, prasangka, penilaian yang salah, misrepresentasi yang disengaja - jika diproses secara statistik - membatalkan satu sama lain. Alhasil, sosiolog mendapat gambaran rata-rata tentang realitas. Dia mewawancarai 100 insinyur dan mengidentifikasi perwakilan rata-rata dari profesi ini. Itulah sebabnya dalam kuesioner sosiologis mereka tidak diharuskan menyebutkan nama belakang, nama depan dan patronimik, alamat mereka. Dia anonim. Jadi, seorang sosiolog, yang menerima informasi statistik, mengungkapkan tipe sosial kepribadian.

Tidak ada seorang pun di dunia yang menemukan lebih banyak cara sempurna menyatukan yang tidak cocok, api dan air, es dan nyala api. Ini keajaiban kecil pengetahuan ilmiah melakukan statistik matematika. Benar, dia menuntut harga tinggi untuk ini - penguasaan sempurna metode dan teknik penelitian sosiologis, yang semua seluk-beluknya hanya dapat diketahui melalui tahun yang panjang kerja terus menerus.

57. Metode jajak pendapat

Metode survei mengacu pada metode penelitian komunikatif verbal, dan menyiratkan interaksi antara spesialis dan klien melalui pengisian jawaban atas daftar pertanyaan yang telah dirumuskan sebelumnya.

Metode survei berdasarkan jenis dibagi menjadi standar dan non-standar. Yang pertama hanya memungkinkan Anda untuk mendapatkan yang paling banyak kesan umum tentang kasus apa pun, ketika, seperti yang terakhir, tidak ada kerangka kerja yang tepat sama sekali, dan dalam hal ini, peneliti dapat mengubah jalannya survei secara langsung dalam prosesnya, tergantung pada reaksi responden. Dalam hal ini, survei sebagai metode penelitian psikologis dapat digunakan di sebagian besar tujuan yang berbeda dan memungkinkan Anda menganalisis semua jenis aspek jiwa manusia.

Karakteristik penting dari metode survei adalah bahwa spesialis harus menyusun pertanyaan program yang sesuai dengan tugas utama, tetapi pada saat yang sama hanya dapat diakses oleh spesialis untuk dipahami. Pertanyaan-pertanyaan ini selanjutnya dibentuk dalam bahasa sederhana.

Metode interogasi - tipe

Metode survei meliputi jenis-jenis berikut:

Mempertanyakan;

· tes kepribadian;

Metode tangga

Metode wawancara (tidak hanya mengacu pada metode survei, tetapi juga metode percakapan);

· pertanyaan.

Semua metode survei dasar ini memungkinkan Anda dengan cepat memahami masalah minat dan dengan mudah menggunakan pengetahuan ini di masa mendatang.

58. Daftar pertanyaan

Survei adalah metode yang sangat diperlukan untuk memperoleh informasi, hampir metode universal.
Seni menggunakan metode ini adalah mengetahui apa yang harus ditanyakan, bagaimana cara bertanya, pertanyaan apa yang harus diajukan, dan akhirnya memastikan bahwa Anda dapat mempercayai jawaban yang Anda terima. Ada dua jenis metode survei: wawancara dan kuesioner.

Daftar pertanyaan berasumsi kaku urutan tetap, isi dan bentuk jawaban, dan dicatat oleh responden baik sendiri dengan dirinya sendiri (survei korespondensi), atau di hadapan pewawancara (survei langsung).
Kuesioner diklasifikasikan menurut isi dan desain pertanyaan yang diajukan.

Membedakan:

jajak pendapat terbuka, ketika responden mengekspresikan diri mereka dalam bentuk bebas;

Survei tertutup, apabila semua pilihan jawaban sudah disediakan terlebih dahulu dalam kuesioner (kuesioner);

· Kuesioner semi tertutup menggabungkan kedua prosedur tersebut.

59. Jenis pertanyaan kuesioner, wawancara

Daftar pertanyaan adalah bentuk tanya-jawab dari organisasi teks.

Semua pertanyaan kuesioner biasanya dibagi menjadi:

2. bentuk (terbuka dan tertutup, langsung dan tidak langsung);

3. fungsi metodis(dasar dan non-dasar, kontak dan kontrol, pertanyaan filter, pertanyaan jebakan, dll.);

4. sikap terhadap kepribadian responden (sugestif, provokatif, halus);

5. teknik pengisian (sulit, rumit).

Wawancara- ini adalah percakapan yang dilakukan sesuai dengan rencana yang telah ditentukan dan melibatkan kontak langsung antara peneliti dan responden (orang yang diwawancarai).

60. Wawancara sebagai metode sosial. riset

Wawancara (dari bahasa Inggris "pertemuan", "percakapan") - metode untuk memperoleh informasi selama lisan komunikasi langsung. Ini menyediakan pendaftaran dan analisis jawaban atas pertanyaan, serta studi tentang karakteristik perilaku non-verbal responden.

Berbeda dengan percakapan biasa, prosedur wawancara memiliki tujuan yang jelas, yaitu melibatkan perencanaan terlebih dahulu tindakan untuk mengumpulkan informasi, memproses hasil.

Kemungkinan aplikasi metode ini dalam berbagai tujuan penelitian memungkinkan kita untuk berbicara tentang universalitasnya, dan keragaman fakta psikologis yang terkumpul menunjukkan potensi survei lisan yang signifikan

Tergantung kondisi prosedur ini dapat tunggal atau ganda, individu atau kelompok.

Sesuai dengan tujuan organisasi, selain wawancara penelitian yang sebenarnya, terdapat wawancara diagnostik yang digunakan pada tahap awal psikoterapi sebagai sarana penetrasi ke dalam dunia batin klien dan memahami masalahnya, dan klinis - yang merupakan percakapan terapeutik, cara menyediakan bantuan psikologis dalam kesadaran seseorang akan kesulitan internal, konflik, motif tersembunyi dari perilaku, cara pengembangan diri individu.

Menurut bentuk komunikasinya, wawancara dibagi menjadi bebas, standar dan semi standar. Mari kita pelajari lebih detail.

Wawancara gratis adalah percakapan di mana peneliti memiliki kesempatan untuk mengubah arah, urutan, dan struktur pertanyaan secara mandiri, mencapai efektivitas prosedur yang diperlukan. Ini ditandai dengan fleksibilitas taktik untuk membangun dialog di dalamnya topik yang diberikan, penyisihan maksimum fitur individu responden, kealamian yang relatif lebih besar dari kondisi survei.

Kekurangannya yang signifikan adalah sulitnya membandingkan semua hasil yang diperoleh, karena banyaknya variabilitas pertanyaan yang diajukan. Keuntungan dari wawancara gratis adalah untuk menyediakan responden dengan peluang terbaik untuk merumuskan sudut pandang mereka sendiri dan banyak lagi ekspresi yang dalam posisi mereka.

Karena fitur-fitur ini, wawancara gratis biasanya digunakan tahap awal penelitian psikologis.

Wawancara standar melibatkan pelaksanaan survei sesuai dengan skema yang dirancang dengan jelas, sama untuk semua responden. Pewawancara tidak diperbolehkan mengubah kata-kata atau urutan pertanyaan, atau mengajukan pertanyaan baru. Semua kondisi prosedur diatur

Wawancara semi-standar didasarkan pada penggunaan dua jenis pertanyaan. Beberapa di antaranya - wajib, mendasar - harus ditanyakan kepada setiap responden, yang lain - "sub-pertanyaan", klarifikasi - digunakan dalam percakapan atau dikecualikan oleh pewawancara, tergantung pada jawaban atas pertanyaan utama.

61. Metode survei ahli

Survei ahli- sejenis survei, di mana respondennya adalah pakar - spesialis berkualifikasi tinggi di bidang kegiatan tertentu.

Metode ini menyiratkan partisipasi spesialis yang kompeten dalam analisis dan solusi masalah yang sedang dipertimbangkan.

Dalam praktik penelitian sosiologis, berikut ini digunakan:

Untuk memprediksi perkembangan fenomena tertentu

untuk menilai tingkat keandalan survei massal

untuk mengumpulkan informasi awal tentang masalah penelitian (probing)

· dalam situasi di mana survei massal responden biasa tidak mungkin atau efektif.

Prosedur itu sendiri melibatkan:

analisis situasi yang sedang dipelajari

Pemilihan kelompok ahli

pilihan metode untuk mengukur penilaian ahli

Tata cara evaluasi langsung terhadap pekerjaan para ahli

menganalisis data yang diterima

62. Metode observasi

Pengamatan dalam sosiologi merupakan metode yang digunakan dengan batasan tertentu, karena tidak semua fenomena sosial dapat dipelajari dengan bantuannya. Ini hanya mungkin dengan objek yang dapat dirasakan dengan bantuan pendengaran dan penglihatan.

Ada berbagai jenis observasi dalam sosiologi. Pengamatan eksternal (dari luar) memungkinkan Anda merekam aktivitas kelompok sosial tanpa ikut serta di dalamnya. Pengamatan semacam itu bisa eksplisit atau tersembunyi (misalnya, karena cermin tembus pandang). Dalam sosiologi, observasi partisipan menyiratkan keikutsertaan pengamat dalam aktivitas kelompok sosial yang diteliti dengan menjadi salah satu anggotanya. Dalam hal ini, perannya juga bisa eksplisit dan tersembunyi (tidak diketahui anggota tim). Ketika menggunakan metode ini, peneliti secara minimal mempengaruhi atau secara sadar tidak mempengaruhi realitas yang diteliti sama sekali. Kemungkinan pengaruhnya dianggap sebagai kesalahan paksa.

63. Metode analisis dokumen

Saat menganalisis dokumen, sumber informasi sosiologis adalah pesan yang terkandung dalam protokol, laporan, resolusi dan keputusan, pidato politisi, publikasi surat kabar, majalah, karya seni, ilustrasi, film, buku harian, sejarah, dll.

Analisis dokumen memungkinkan Anda memperoleh informasi tentang peristiwa masa lalu, yang pengamatan langsungnya tidak mungkin lagi dilakukan. Dengan mempelajari dokumen-dokumen di mana fenomena kehidupan tertentu, peristiwa dapat dilacak selama bertahun-tahun, dimungkinkan untuk mengidentifikasi tren dan arah perubahannya. Jadi, bagi peneliti dalam negeri, informasi statistik sosial yang luas sangat penting, yang mana untuk waktu yang lama ditutup dan, oleh karena itu, digunakan sampai batas yang sangat terbatas. Namun, informasi ini akan memberikan peluang lebih banyak untuk analisis realistis tentang masa lalu masyarakat kita pemahaman penuh proses dan fenomena yang terjadi pada saat itu, yang akan membantu menghindari kesalahan serupa di masa mendatang.

Analisis data sekunder menyebut analisis dokumen yang berisi data dari penelitian sebelumnya dengan penting bagi seorang sosiolog informasi empiris(laporan statistik, data sensus, bank informasi organisasi, jajak pendapat). sisi positif Metode ini adalah sosiolog menerima informasi sistematis yang sudah jadi dan dibebaskan dari kebutuhan akan penelitian independen, hal negatifnya adalah dia tidak memiliki kesempatan untuk merumuskan pertanyaan yang menarik baginya secara mandiri.

Analisis konten(analisis isi) adalah metode yang paling signifikan dalam mengumpulkan dan memproses informasi dokumenter dan merupakan metode penelitian formal yang melibatkan analisis keteraturan statistik distribusi frekuensi unit semantik dalam teks. DI DALAM sosiologi analisis isi ditujukan untuk mempelajari teks secara objektif untuk mempelajari proses sosial (objek, fenomena) yang diwakili oleh teks-teks tersebut.

Untuk memahami secara spesifik analisis isi, poin-poin berikut ini penting:

Anda dapat menjelajahi apa yang diperbaiki. Apa yang tidak tetap tidak ada;

Hanya ada dua cara untuk memperbaiki informasi - ingatan manusia dan berbagai pembawa materi(batu, papirus, kertas, CD, dll.);

Untuk penelitian, analitis atau metode statistik. Sosiologi mempelajari informasi, biasanya dengan metode statistik;

· metode statistik memiliki dua pilihan - intuitif dan formal, menggunakan teknik khusus dan perangkat matematika;

metode formal diimplementasikan dalam dua bentuk - linier distribusi frekuensi, menunjukkan berapa kali ciri yang menarik bagi peneliti muncul dalam teks, dan dua dimensi, menyiratkan pencarian hubungan antara dua objek.

64. Eksperimen sebagai metode pengumpulan sosial. informasi

65. Metode sosiometrik

66. Penyiapan data primer untuk diolah. Esensi pemrosesan informasi primer

67. Pengukuran dengan timbangan

68. Analisis data empiris. Jenis kelompok sosial. fokus

69. Susunan laporan hasil penelitian sosiologi

70. Analisis isi sebagai metode mempelajari dokumen

71. Elemen utama dari program penelitian sosiologis

72. Rencana kerja penelitian sosiologis

Studi ilmu apa pun dimulai dengan klarifikasi objek dan subjek studinya. Konsep-konsep ini terkait erat, tetapi tidak identik. Obyek ilmu - itu adalah ranah realitas yang menjadi tujuan pencarian eksplorasi secara keseluruhan. Subjek ilmu - ini adalah elemen, aspek, sifat suatu objek yang dipelajari secara langsung oleh ilmu tertentu dan ditentukan oleh kekhususannya. Ilmu yang berbeda menyelidiki objek yang sama mungkin memiliki aneka barang pengetahuan (misalnya anatomi mempelajari struktur tubuh manusia, fisiologi - fungsi organnya, kedokteran - penyakitnya, dll.).

Definisi objek sosiologi biasanya tidak menimbulkan kesulitan tertentu. Secara umum diterima bahwa objek pengetahuan sosiologis adalah masyarakat. Istilah "sosiologi" itu sendiri terjemahan harfiah berarti "ilmu masyarakat" (dari bahasa Latin societas - masyarakat dan logo Yunani - pengajaran). Lebih sulit adalah pertanyaan tentang subjek sosiologi, karena jawabannya sangat bergantung pada yang awal prinsip metodologis peneliti, miliknya satu atau lain sekolah ilmiah, ke satu atau beberapa arah ilmiah.

Saat mendefinisikan subjek sosiologi, konsep kuncinya adalah "sosial" yang mengungkapkan aspek sosial yang melekat dalam semua bidang kehidupan manusia. sosial muncul dalam proses interaksi antara orang-orang dan mencerminkan keragaman koneksi dan hubungan mereka yang membentuk kehidupan sosial. Studi tentang realitas ini menentukan kekhususan subjek pengetahuan sosiologis. sosiolog kontemporer berbeda dalam memahami apa yang secara khusus dianggap sebagai subjek sosiologi. Beberapa ilmuwan percaya bahwa ini adalah komunitas sosial dan sistem sosial, yang lain - pola tindakan sosial dan perilaku massa, yang lain - hukum dan bentuk manifestasi kehidupan sosial, dll. Masing-masing definisi ini mencerminkan satu atau beberapa aspek pengetahuan sosiologis, oleh karena itu mereka tidak begitu bertentangan satu sama lain, melainkan saling melengkapi, membentuk pandangan holistik tentang subjek sosiologi.

Meringkas berbagai pendekatan untuk pertimbangan subjek sosiologi, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam arti luas, bidang subjek pengetahuan sosiologis adalah totalitas fenomena dan proses sosial, penyebab, pola dan hubungannya, hubungan dan interaksi sosial, komunitas sosial dan lembaga, elemen struktural dan faktor, menentukan fungsi masyarakat sebagai sistem integral. Sosiologi dirancang untuk mengungkap sifat ikatan dan hubungan sosial, mekanisme reproduksi dan perubahan interaksi sosial, hukum perkembangan komunitas sosial dan perilaku massa orang. Sosiolog juga dapat mempelajari hubungan ekonomi, politik, tenaga kerja, spiritual, keluarga dan rumah tangga dan lainnya, menganalisisnya dalam aspek sosial, dalam hal kebutuhan dan minat orang, motif dan harapan mereka.

Dengan demikian, sosiologi tidak terbatas pada kajian salah satu bidang kehidupan sosial, termasuk bidang sosial yang sempit, karena bidang kepentingannya mencakup seluruh kompleks masalah keberadaan manusia, kelompok sosial, strata dan komunitas. Sosiolog berfokus pada seseorang sebagai subjek aktif dari setiap hubungan sosial, struktur sosial, dan organisasi. Analisis perilaku sosial masyarakat, kesadaran massa, opini publik, orientasi nilai, motif moral menjadi kondisi modern bagian integral dari ciri seluruh proses perkembangan masyarakat sebagai suatu realitas sosial budaya yang integral.

Subjek studi sosiologi adalah sistem sosial, elemen dan kondisi keberadaannya, hukum kehidupan sosial, semua cara interaksi dan bentuk pergaulan orang, di mana ketergantungan komprehensif mereka satu sama lain diungkapkan. Omong-omong, definisi ini, seperti definisi lainnya, tidak bisa lengkap, karena sulit untuk menyampaikan semua ciri pengetahuan sosiologis dalam kerangka satu definisi. Juga harus diingat bahwa subjek sosiologi tidak stabil, ditetapkan untuk selamanya. Gagasan tentangnya terus berubah, yang terkait baik dengan kemajuan ilmu pengetahuan itu sendiri maupun dengan kebutuhan perkembangan masyarakat modern.

hubungan sosial;

komunitas sosial;

mata pelajaran sosial.

Subjek sosiologi dapat dianggap: suatu sistem sifat dan hukum esensial yang menjadi ciri keberadaan suatu objek sosiologi, kepastian internalnya, yaitu cara keberadaan dan mekanisme manifestasi dan fungsi fenomena sosial, proses dan hubungan sosial.

Dalam arti kata yang luas barang sosiologi- ini adalah keseluruhan rangkaian properti, koneksi, dan hubungan yang disebut sosial. Sosial didefinisikan sebagai "sekumpulan sifat dan ciri tertentu dari hubungan sosial yang diintegrasikan oleh orang atau komunitas dalam proses aktivitas bersama dalam kondisi tertentu dan terwujud dalam hubungannya satu sama lain, dengan posisinya dalam masyarakat, dengan fenomena dan proses. kehidupan sosial" (G .V. Osipov).

Seperti yang terlihat dari definisi ini, subjek sosiologi adalah ikatan sosial, hubungan sosial dan bentuk organisasi mereka.

Sosiologi hanyalah pengetahuan umum yang menggambarkan realitas sosial tertentu. Yang terakhir menentukan pengetahuan sosial dan sosiologis, dengan bantuan yang, pada gilirannya, mengeksplorasi realitas sosial yang nyata. Pengetahuan sosial bersifat konservatif, seperti pengetahuan masa lalu lainnya. Realitas sosial selalu bergerak, terus berubah, dan karenanya selalu berbeda dari pengetahuan sosial. Studinya memungkinkan, di satu sisi, membawa pengetahuan kita sejalan dengan realitas yang berubah agar berhasil memecahkan masalah kita. Di sisi lain, itu mengisi kembali perbendaharaan pengetahuan sosial, dengan demikian mengembangkan sosiologi.

Namun tugas-tugas, baik pribadi maupun umum, terus berubah, dan aspek realitas sosial yang saat ini diminati seseorang atau masyarakat juga berubah. Sejalan dengan itu, aspek pengetahuan sosial juga berubah. Ini terlihat jelas dalam perubahan prioritas ilmiah di sosiologi dan kesadaran sosial pada umumnya.

sedang berubah dan barang sosiologi. Pertama itu masyarakat, lalu opini publik, sudut pandang yang berlaku adalah itu subjek sosiologi adalah lembaga sosial dan proses, atau hubungan sosial. Setiap definisi subjek sosiologi sah, karena memenuhi kepentingan dan kebutuhan masyarakat dalam kajian bidang khusus realitas sosial ini.

Tetapi ada juga kesamaan dalam makhluk sosial dan konsep umum sosiologi, yang sebenarnya membuatnya disiplin khusus dan sains. Umum ini perlu dipahami, untuk mendefinisikannya dan dengan demikian mengaktualisasikannya. Anda bisa menyebutnya subjek sosiologi, tetapi tidak boleh disamakan dengan pemahaman subjek sosiologi dalam ekspresi pribadinya, yang tercermin dalam bidang khusus penelitian sosiologis.

begitu umum untuk sosiologi pengetahuan tentang hukum yang paling umum perkembangan dan fungsi, atau pergerakan dan perubahan, realitas sosial: dari yang paling umum hingga hukum tingkat menengah dan privat. Sosiologi harus menyelidiki hukum-hukum ini di bentuk murni. Dengan demikian, subjek teoretis sosiologi Dan sosiologi secara umum harus menjadi hukum realitas sosial.

Fungsi ilmu sosiologi

Sosiologi modern, sebagai ilmu tentang pola sosial perkembangan masyarakat, menjalankan fungsi yang cukup luas.

fungsi kognitif

Sosiologi mempelajari dan menjelaskan pola perkembangan sosial di berbagai tingkatan sistem publik. Implementasi fungsi kognitif juga mencakup pengembangan teori dan metode penelitian sosiologis, teknik untuk mengumpulkan dan memproses informasi sosiologis.

fungsi prediksi

Berdasarkan pengetahuan tentang hukum pembangunan sosial, sosiologi mampu membangun prakiraan jangka pendek, menengah, dan panjang di bidang demografi, struktur sosial, urbanisasi, standar hidup, kampanye pemilu, dll. Prakiraan semacam itu menjadi dasar untuk mengembangkan rekomendasi untuk praktik manajemen politik dan sosial.

Fungsi desain sosial

Sosiologi sebagai ilmu. Objek dan subjek sosiologi.

Sosiologi - doktrin masyarakat. Obyek sosiologi- masyarakat modern dan informasi tentangnya diperoleh dari ilmu lain. Subjek studi sosiologi adalah pola fungsi perkembangan masyarakat dan interaksi masyarakat beda tipe. Komunitas sosial- ini semua adalah jenis formasi sosial yang dihubungkan oleh kepentingan bersama.

Sosiologi - itu adalah ilmu yang mempelajari masyarakat modern melalui prisma kepentingan dan kebutuhan kelompok sosial yang membentuknya .

Struktur pengetahuan sosiologis

Ada dua tingkat analisis sosiologis masyarakat. Ini adalah level mikro dan makro. Sesuai dengan mereka, mikrososiologi dan makrososiologi dibedakan. Mikrososiologi ditujukan pada proses interaksi interpersonal langsung, itu berasal dari fakta bahwa esensi fenomena sosial hanya dapat dipahami dengan menganalisis makna yang melekat pada fenomena tersebut ketika berinteraksi satu sama lain. Minat utama mikrososiologi adalah perilaku orang, mereka tindakan spesifik, motif yang mendorong seseorang untuk melakukan tindakan tertentu, sikap terhadap peristiwa dan masalah yang dihadapi masyarakat.

Pandangan lain dari masyarakat menawarkan makrososiologi. Ini mengeksplorasi struktur sosial berskala besar, mempelajari proses sosial yang berlangsung dalam jangka waktu yang lama. Makrososiologi berangkat dari fakta bahwa perilaku individu sangat ditentukan oleh pengaruh institusi sosial di mana mereka terlibat. Oleh karena itu, ini ditujukan kepada subsistem utama masyarakat (ekonomi, politik, bidang sosial dan spiritual), institusi sosial terpenting - sains, pendidikan, agama, dll. Masyarakat sebagai sistem lengkap, interaksi antara elemen utamanya, tren perkembangannya - semua ini dipelajari oleh makrososiologi.

Selain mikrososiologi dan makrososiologi, ada juga metasosiologi. Perbedaan metasosiologi dengan bidang dan tingkat pengetahuan sosiologi lainnya adalah sebagai berikut; objek penelitian sosiologi adalah realitas sosial, dan objek metasosiologi adalah sosiologi itu sendiri. Oleh karena itu, sah-sah saja untuk menggunakan, bersama dengan konsep "metasosiologi", konsep "sosiologi sosiologi" dan "sosiologi refleksif". Metasosiologi menganalisis sosiologi dari sudut pandang eksternal dan internal.

Dari sudut pandang eksternal, sosiologi adalah fenomena sosial tertentu yang, seperti fenomena lainnya, tersedia analisis sosiologis. Dimungkinkan, misalnya, untuk mempelajari fungsi dan peran penelitian sosiologis dalam masyarakat tertentu, pengaruh tingkat budaya sosiologis penduduk terhadap ciri-cirinya. proses politik di negara. DENGAN titik batin sosiologi dipelajari secara khusus disiplin ilmu, seperangkat teori, konsep, metode, masalah spesifik yang dapat dikenai analisis ilmiah.

Dalam perkembangan sosiologi, juga merupakan kebiasaan untuk membedakan antara dua bidang pengetahuan sosiologis tertentu, dua bidang penelitian: mendasar dan diterapkan.

sosiologi fundamental terlibat dalam pemahaman sosio-filosofis yang paling umum dan masalah yang sulit perkembangan masyarakat, tempat individu dalam kehidupan publik, mengidentifikasi ciri-ciri pengetahuan sosiologis, memodelkan komunitas dan proses sosial, mengembangkan landasan metodologis penelitian sosiologi, dll. Konsep yang lahir di bidang pengetahuan sosiologis ini dicirikan oleh tingkat abstraksi yang tinggi; beroperasi dengan kategori sosiologis umum. Bukan kebetulan bahwa teori-teori yang muncul pada tataran sosiologi ini biasa disebut sosiologi umum. Sosiologi fundamental didasarkan pada pengetahuan teoritis, yaitu pengetahuan, hanya berdasarkan realitas secara tidak langsung, dibuat dari konsep abstrak apa pun.

Bidang pengetahuan sosiologis lainnya adalah sosiologi terapan yang dapat didefinisikan sebagai seperangkat prinsip, metode dan prosedur penelitian, teknologi sosial, program dan rekomendasi yang ditujukan penggunaan praktis, mencapai spesifik hasil sosial. Sosiologi sebagai ilmu harus didasarkan pada data yang akurat dan konkret tentang fakta sosial individu yang mencerminkan tekstur masyarakat dan proses perubahannya. . Data ini dikumpulkan terutama metode empiris(survei, observasi, analisis dokumen, eksperimen).

Sosiologi terapan tidak dapat dibayangkan tanpa pengumpulan berbagai fakta, informasi, pendapat anggota kelompok sosial, pemrosesan dan generalisasi selanjutnya. Ini memungkinkan untuk merumuskan kesimpulan utama tentang fenomena sosial tertentu, generalisasi teoritis. Sosiologi fundamental, dengan teori sosiologi umumnya, dan sosiologi terapan, yang sebagian besar didasarkan pada penelitian empiris, saling terkait erat. Hanya pengetahuan teoretis tentang realitas sosial yang tidak didukung fakta spesifik menjadi tidak berarti. Hanya pengetahuan empiris yang tidak terkait dengan konstruksi teoretis yang sulit mengungkapkan esensi dari sebagian besar fenomena dan proses sosial.

Fungsi sosiologi:

1. Kognitif - pertumbuhan pengetahuan baru tentang berbagai bidang kehidupan, pengungkapan pola dan prospek perkembangan masyarakat. Fungsi ini dilayani oleh yayasan dan penelitian empiris.
2. Terapan - penelitian sosial memberikan informasi untuk implementasi kontrol sosial atas proses yang terjadi di masyarakat. Tanpa informasi ini, kemungkinan terjadinya krisis, konflik, dan ketegangan sosial akan meningkat.
3. Mengontrol - partai politik dan otoritas menggunakan kemungkinan sosiologi untuk melakukan kebijakan yang ditargetkan di semua bidang kegiatan sosial.
4. Prognostik - mengembangkan prakiraan untuk perkembangan proses yang akan datang, mengembangkan dan memperkuat prakiraan secara ilmiah tentang tren dalam perkembangan proses sosiologis.
5. Ideologis - hasil penelitian dapat digunakan untuk kepentingan kelompok sosial mana pun untuk mencapai tujuannya, serta untuk membentuk stereotip perilaku tertentu, menciptakan sistem nilai dan preferensi dalam masyarakat.
6. Humanistik - melakukan penelitian sosial, membawa hasilnya ke publik, dapat berfungsi untuk meningkatkan saling pengertian dan hubungan antara orang, kelompok, dapat berkontribusi pada peningkatan hubungan sosial, perkembangan masyarakat.
7. Perencanaan - mengelola pengembangan berbagai bidang kehidupan publik. Ini mungkin merencanakan kehidupan kota, kegiatan organisasi, tim, kehidupan daerah individu, negara, dll.

Struktur pengetahuan sosiologis.

Tempat sosiologi dalam sistem ilmu.

objek sosiologi. Sosiologi (masyarakat Latin dan pengajaran Yunani, kata) adalah ilmu tentang hukum umum dan khusus serta pola perkembangan dan fungsi sistem sosial yang ditentukan secara historis, mekanisme tindakan dan bentuk manifestasi hukum ini dalam aktivitas individu, kelompok sosial, kelas, orang. T.I.Zaslavskaya memahami sosiologi sebagai ilmu tentang pola fungsi, perkembangan dan interaksi berbagai jenis komunitas sosial. V.A.Yadov percaya bahwa sosiologi adalah ilmu pembentukan, pengembangan dan fungsi komunitas sosial, proses sosial, ilmu hubungan sosial sebagai mekanisme interkoneksi dan interaksi antara komunitas ini dan individu. Zh.T. Toshchenko berpendapat bahwa sosiologi adalah ilmu tentang kekuatan pendorong kesadaran dan perilaku manusia.

Objek pengetahuan sosiologis adalah masyarakat, dianggap sebagai organisme sosial tunggal. Tetapi masyarakat dapat menjadi objek dari semua ilmu sosial dan manusia. Perbedaan antara ilmu-ilmu yang berbeda satu sama lain terletak pada kenyataan bahwa bahkan pada satu objek mereka mengeksplorasi hukum dan pola spesifik mereka sendiri, yang tunduk pada pengembangan dan fungsi objek ini. Objek kognisi adalah segala sesuatu yang menjadi tujuan kegiatan penelitian, yang menentangnya sebagai realitas objektif. Objeknya adalah bagian terpisah atau sekumpulan elemen realitas objektif yang memiliki sifat tertentu atau spesifik. Pembedaan yang tegas harus dibuat antara objek dan subjek sosiologi.

Objek ilmu tertentu selalu area spesifik dunia objektif atau subyektif, sedangkan subjek ilmu apa pun adalah hasil dari abstraksi teoretis, memungkinkan peneliti untuk menyoroti aspek dan pola perkembangan dan fungsi objek yang diteliti yang spesifik untuk ilmu ini. Dengan demikian, objek ilmu tertentu merupakan bagian dari realitas objektif dan subjektif, yang memiliki sifat-sifat tersendiri yang hanya dipelajari oleh ilmu tersebut, dan subjek ilmu merupakan hasil kegiatan penelitian. Objek pengetahuan sosiologis adalah seluruh rangkaian sifat, hubungan dan hubungan yang disebut sosial. Berdasarkan Zh.T. Toshchenko, objek sosiologi adalah masyarakat sipil dengannya koneksi sosial dan hubungan.

Jika kita mengambil totalitas pernyataan dan penilaian, maka dalam memahami objek dan subjek sosiologi, penting untuk memperhatikan hal-hal berikut: 1) ilmu ini mempelajari masyarakat dan berbagai substruktur sebagai fenomena holistik, sistem; 2) itu adalah ilmu yang memperhatikan, pertama-tama, untuk aspek sosial proses sosial, fenomena sosial, hubungan sosial; 3) ilmu ini mempelajari mekanisme sosial, pola kehidupan sosial. Dalam dua kasus pertama kita sedang berbicara tentang objek sosiologi, yang ketiga - tentang subjeknya.

mata pelajaran sosiologi. Dalam Ensiklopedia Internasional ilmu Sosial» mata pelajaran sosiologi didefinisikan sebagai studi tentang kelompok dan kelompok sosial dalam organisasi kelembagaan, lembaga dan organisasi mereka, serta penyebab dan akibat dari perubahan lembaga dan organisasi. Subjek sains tidak bisa identik dengan objek (atau objek) yang dipelajarinya. Subjek ilmu apa pun adalah hasil abstraksi teoretis, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi pola perkembangan dan fungsi tertentu dari objek yang diteliti, khusus untuk ilmu ini dan bukan yang lain. Salah satu alasan terpenting untuk pemisahan sosiologi dari ilmu lain (filsafat, ekonomi politik, Psikologi sosial) sebagai ilmu mandiri, terletak pada ketidakpastian subjek pengetahuan sosiologis.

Menurut tradisi yang sudah mapan, ketika mendefinisikan subjek pengetahuan sosiologis, fenomena sosial ini atau itu dipilih sebagai "kunci". Fenomena tersebut meliputi: interaksi kelompok, hubungan sosial, organisasi sosial, bentuk komunitas manusia, kelompok dan kelas sosial, institusi sosial, struktur sosial masyarakat, sistem tindakan sosial, proses sosial, kehidupan sosial, sifat keteraturan dan kekacauan sosial , kelakuan menyimpang individu dan kelompok, dll. Masalah interaksi manusia mengemuka, karena atas dasar itu orang mengembangkan berbagai norma. hidup bersama. Standar ini berbeda era sejarah mengenakan berbagai jenis kegiatan bersama, yang sesuai dengan pembagian peran sosial. Terbentuk secara historis Sistem sosial(masyarakat), itu menentukan perilaku seseorang, kelompok sosial, kelas.